01–01) День за днем, минута за минутой люди испытывают негативные эмоции («НЭ»): ревность, жалость к себе, страх, гнев, ненависть, раздражение, недовольство, обиду, бешенство, недоумение, оскорбление, злость, зависть, опасение, беспокойство, тревожность, презрение, отвращение, стыд, униженность, мстительность, апатию, лень, грусть, тоску, разочарование, жадность и так далее, и так далее.

Практика прямого пути («ППП»), изложенная в этой книге, состоит в последовательной замене нежелаемых тобою восприятий на желаемые. Для этого необходимо испытывать радостное желание (т. е. желание, сопровождаемое предвкушением) такой замены восприятий, и культивировать его упорно и решительно, пока вновь создаваемая привычка не пересилит прежнюю, механически когда-то созданную. Я называю этот путь «прямым» именно потому, что для его осуществления требуется единственное существенное условие — наличие радостного желания изменить восприятия, проявляющиеся в твоем месте.

По мере того, как человек, занимаясь ППП, достигает безупречного устранения замечаемых им НЭ (см. далее), он обнаруживает, что, оказывается, кроме сильных и заметных НЭ он постоянно испытывает огромное количество мелких. Без преувеличения можно сказать, что почти каждое восприятие сопровождается мелким всплеском НЭ (чаще всего это недовольство, негативное отношение, тревожность), за которым тянется едва заметный «хвост», подпитывающий и без того сверхплотный негативный фон. Все вместе это создает чудовищно отравляющую атмосферу. Последствия этого — ужасающи, катастрофичны.

Во-первых это приводит к тому, что называют «старением», и начинается это не в 40 лет, а в 22–25, причем очень быстро. Кожа становится не просто менее гладкой, а неприятной на вид и ощупь, тела и лица становятся обрюзгшими, уродливыми, искаженными, поросшими жиром или наоборот — пораженные некрасивой худобой. Запахи становятся неприятными, резкими. Самочувствие непрерывно ухудшается, но поскольку это происходит довольно медленно, то человек привыкает и даже не отдает себе отчет в том, что происходят очень неприятные перемены — утром просыпаешься разбитый, вечером засыпаешь — как проваливаешься в бред, начинаются кряхтенья, вялость, требуется все больше стимуляторов — кофе, механический секс, примитивные впечатления. А посмотри на наших стариков и старух? Отставь в стороне политкорректность, посмотри на них со всей честностью, на которую ты способен. Ведь картина ужасающая. Их тела и лица — материальное воплощение НЭ, которые они всю жизнь испытывали и продолжают испытывать. Эта настолько привычно, что считается само собой разумеющимся, что иначе и быть не может, что старость — это неизбежные маразм, уродство, страдание, тупость, агрессия. Но в Индии, Непале, Тибете, на Шри Ланке в тибетских монастырях можно увидеть очень старых людей, и как разительно они отличаются от наших! Их лица, интонации, повадки вызывают яркую симпатию, их состарившиеся тела не выглядят отвратительными, их глаза зачастую буквально завораживают.

Во-вторых, я абсолютно уверен, что почти нет, или даже совсем нет таких болезней, которые не были бы вызваны именно НЭ. Согласно современной религии люди болеют от вирусов и микробов, но я убежден, что эти самые вирусы и микробы начинают свою разрушительную работу именно в телах тех людей, которые особенно сильно поражены НЭ, причем несложно найти соответствие между определенными болезнями и типом доминирующих НЭ. Те, кто занимаются ППП и добиваются все более и более высоких степеней свободы от НЭ, иногда испытывают всплески застарелой привычки испытывать НЭ, и тогда с изумлением отмечают, что с телом начинает твориться что-то невообразимое — оно начинает побаливать, а местами даже определенно болеть, наваливается болезненная тяжесть, инертность, особая физическая мутность, вялость, и это за какой-то час, полчаса испытывания негативного фона, лишь после нескольких неустраненных всплесков НЭ! В эти моменты становится особенно ясным, что если ты не устраняешь НЭ, то живешь в этом болезненном состоянии постоянно, а люди непрерывно испытывают те или иные НЭ — яркими всплесками или в виде «слабого» негативного фона («НФ») озабоченности, тревожности, недовольства, жалости к себе, грусти и др., и постоянно их тело находится под жесточайшим прессингом этой отравы.

В-третьих, НЭ не только разъедают тело; они еще и полностью уничтожают способность испытывать радостные желания, рассудочную ясность, озаренные восприятия («ОзВ») — нежность, чувство красоты, устремленность, безмятежность, радость творчества, симпатию, восторг, предвкушение, предвосхищение… НЭ превращают человека в ходячего мертвеца, и еще много лет может бродить по земле, постепенно разлагаясь, внешне живое тело, внутри которого уже давно нет ничего живого. А еще это означает то, что перед человеком неумолимо закрывается дверь к путешествию сознания, к новым открытиям, к новым ОзВ. Подчеркиваю — никакая духовная практика, никакие йоги и медитации, никакие молитвы и простирания не приведут тебя никуда, если ты не стремишься первым делом добиться безупречного устранения НЭ и непрерывного испытывания ОзВ. Пока есть НЭ — ничто невозможно. Устранение НЭ и открытие в себе мира ОзВ — путь к невероятному путешествию сознания независимо от того, какую именно духовную практику ты для себя выбрала.

Я считаю, что любое искреннее стремление к ОзВ приведет тебя более или менее быстро к более или менее ярко выраженному результату, будь ты буддист, кришнаит, православный или еще какой угодно. Поклоняешься ли ты богу в любой форме или веришь в бесформенного бога; атеист ты, или дарвинист, эзотерик, тантрист; последователь древней секты или поклонник вновь созданной — если ты испытываешь искреннее стремление к ОзВ, если имеешь непримиримое отношение к НЭ и догматизму, если занимаешься любой практикой, направленной на то, чтобы испытывать ОзВ и прекратить испытывать НЭ, то результаты начнут появляться, жизнь будет становиться все более интересной, насыщенной. Но потакание НЭ, оправдание их или самообман, состоящий в том, что ты лишь делаешь вид, что не испытываешь их, — это безвыходный тупик, это движение к разрушению, маразму, интенсивным страданиям.

Общество, в котором нет непримиримого отношения к НЭ и догматизму, никогда не будет жить в мире, как бы мы ни усложняли законы, как бы ни усиливали наказания, какие бы ни придумывали приборы и механизмы. Сообщество практикующих ППП — «морд» — уникальный пример сообщества нового типа — оно абсолютно устойчиво, поскольку в нем попросту нет внутренних разрушающих сил, ведь любой импульс агрессии, обиды, жалости к себе, алчности, надменности или ущербности и т. п. — все это подвергается немедленному устранению, или, как минимум, попытке немедленного устранения, в связи с чем бурно произрастают симпатия, желание ОзВ в себе и других, преданность, нежность, желание содействия и т. д. И даже сообщество тех, кто хоть и не ставит перед собой задачу устранения НЭ и догматизма, но симпатизирует ППП, выражает поддержку стремлениям «морд», отличается исключительно высокой миролюбивостью (не путать с беззащитностью и инфантильностью) и устойчивостью.

Мир, в котором ты живешь, это прежде всего мир НЭ — можно сказать это без преувеличения. Они выступают в столь многочисленных проявлениях, так тесно вплетены в жизнь, что иногда кажется, что кроме них ничего больше и нет, и что все, что ты можешь, это утончать их, усложнять, разнообразить, закручивая, соединяя друг с другом, делая их более многослойными и интенсивными. НЭ окружают тебя повсюду, они навязываются и культивируются. Я даже не говорю о таких очевидных вещах, как культ насилия в новостях и фильмах, но открой любую «художественную» книгу, которая считается хорошей и глубокой, и там ты найдешь «утонченные» НЭ, сильные НЭ, сложные НЭ, и если у читателя возникает комплекс НЭ, перемежающихся «положительными эмоциями» («ПЭ»), то именно это и является основанием считать книгу «хорошей». Да и откуда взяться книгам, описывающим жизнь в ОзВ? Ведь чтобы писать об этом, необходимо самому иметь такой опыт и стремиться его упрочить во что бы то ни стало. Выдумать это невозможно, поэтому таких книг исключительно мало, например все книги Кастанеды, Тайши Абеляр, Флоринды Доннер, «Рамакришна и его ученики» Кристофера Ишервуда, «Шри Ауробиндо или путешествие сознания» Сатпрема, «Махамудра» Таши Такпо Намгъяла и Далай-Ламы, «Ламрим» Чже Цонкапы, «Записные книжки» Кришнамурти, «Йога-сутра» Патанджали, «Нарисованное радугой» Тулку Ургьена Ринпоче, «Чудеса естественного ума» Тэндзина Вангъяла, «Великий йог Тибета Миларепа» Эванса-Вентца относятся к таким книгам.

Одно из самых глубоких заблуждений заключается в том, что люди полагают, что не они сами выбирают испытывать НЭ, а их «заставляют» другие люди или обстоятельства. Эта концепция ошибочна на 100 %, и, веря в нее, становятся бессильными даже те, кто хотел бы прекратить испытывать все или хотя бы некоторые НЭ. Я утверждаю, основываясь на своем опыте и опыте людей, занимающихся ППП: испытываешь ты НЭ или нет — полностью зависит только от тебя, от твоих усилий по преодолению этой ужасной привычки.

Сопровождающееся предвкушением радостное желание изменить обстоятельства полностью совместимо с практикой устранения НЭ в текущих обстоятельствах, с ясностью в том, что не обстоятельства «вызывают» НЭ, а в этом месте есть такая привычка — испытывать НЭ при данных обстоятельствах. Поэтому можно безупречно устранять возникающие НЭ в данной ситуации и испытывать ОзВ, и одновременно испытывать радостное желание изменить эту ситуацию и прикладывать к этому усилия.

Нет таких обстоятельств, которые были бы помехой для практики. Чем более ситуация нежелаема тобой, тем скорее в ней проявятся НЭ, и ты сможешь особенно интенсивно тренировать устранение и добиваться более яркого результата. В результате даже самые нежелаемые ситуации практикующий встречает с восторгом, решимостью и предвкушением (подробнее см. главу «сталкинг»). Находясь в агрессивной среде, можно натренировать безупречность в устранении НЭ. Находясь в комфортной среде, можно натренировать усилие для устранения довольства и серости. Пока ты жива — у тебя идеальные условия для практики при любых обстоятельствах. Попутно возникает непривычное отношение к обстоятельствам — не как к хаотическому нагромождению событий, а как к чему-то живому, отзывчивому.

Возможна ли свобода от НЭ? Люди так безнадежно завязли в них, что даже сама идея освобождения от НЭ вызывает в них раздражение. Они представляют себя без НЭ и недоумевают, а как же тогда жить, — превратиться в ничего не чувствующее бревно? Они настолько наркозависимы от НЭ, что даже не могут вообразить что-либо вне их, хотя на самом деле у многих людей бывали кратковременные вспышки слабых отзвуков ОзВ, особенно в раннем детстве.

Спроси любого человека — испытывает ли он НЭ? Он ответит — «конечно», иногда испытываю. Слово «конечно» отражает непоколебимую уверенность в том, что иначе невозможно. А слово «иногда» — самообман, потому что люди испытывают НЭ или НФ не «иногда», а непрерывно. Чем сильнее привычка испытывать НЭ, тем меньше человек отдает себе отчет в их присутствии, и вскоре только дикий всплеск агрессии, сопровождаемый сердечным приступом, он опознает как НЭ, а в остальное время будет полагать, что НЭ у него нет. Степень погруженности людей в НЭ — чудовищна, невыразима. 99,99 % всего времени человек испытывает более или менее сильные НЭ или НФ, изредка перебиваемые ПЭ — ничто живое не выживет в такой ядовитой среде. Но и ПЭ — слабое утешение, поскольку они являются оборотной стороной НЭ, отравляющей едва ли меньше — к ПЭ относятся довольство обладания (вниманием или вещами или властью и т. д.), злорадство, самодовольство, довольство, самолюбование, чувство собственной важности («ЧСВ»), презрение, гордость и другие. Мало того, что ПЭ несовместны с ОзВ, так они еще и провоцируют более сильные НЭ, ведь чем сильнее, например, ЧСВ человека, тем легче его задеть, тем больше угроз своему самомнению он видит в окружающем мире, тем чаще и легче он испытывает недовольство, злость, обиду, агрессию. У некоторых людей иногда к некоторым ПЭ примешиваются ОзВ, а иногда ПЭ уравновешивают действие НЭ (например, довольство компенсирует недовольство), и тогда в краткий миг относительной свободы от НЭ и ПЭ могут пробиться отзвуки ОзВ, но они слишком слабы, и со временем могут исчезнуть вовсе.

НЭ — это яд, наркотическое одурение. От них умираешь, но вроде и какое-то «удовольствие» есть, а если пытаешься слезть с иглы, сразу начинаются ломки, страх свободы. Люди получают «впечатления» от НЭ и гальванизируют, принимая это за жизнь. «Впечатления» — это и есть ПЭ. Злость к врагу сопровождается злорадством при мысли о мщении. Грусть потери — довольством, что тебя будут жалеть и уделять внимание, поэтому в НЭ люди видят ценность, способ получать ПЭ, и сама идея их устранения вызывает страх потери этих ПЭ, жалость к себе, скепсис и даже агрессию. Каким мертвым надо быть, чтобы цепляться за НЭ как за средство чувствовать себя «живым»! «Удовольствие» от НЭ — это «удовольствие» от поедания отравы — сначала очень плохо, но потом наступает облегчение, и чем сильнее отрава, тем сильнее контраст с последующим облегчением, поэтому люди намеренно культивируют НЭ, ведь переживать ОзВ они не умеют, и даже не мечтают о них, свыкнувшись с тем, что жизнь — довольно серая и однообразная штука. Уже в 25–30 лет люди начинают ждать смерти как избавления от серости, НЭ и болезней, тем самым ускоряя, программируя свое старение, разложение.

И все же свобода возможна. Я предлагаю практику, ведущую к свободе. Преодоление НЭ — самый первый шаг, за которым открываются необозримые миры пространств состояний. Встречаются люди, которые допускают, что можно уменьшить силу НЭ, но они не верят, что это можно сделать с помощью своих усилий, а пытаются найти «большую красную кнопку» («БКК») — нажал, и нет страданий. И в поисках этой кнопки они занимаются йогой, дышат по-особенному, сидят в разных позах, читают мантры, ходят строем, поют гимны и прочее, то есть делают все что угодно, кроме приложения прямых усилий к прекращению испытывания НЭ и «впрыгиванию» в ОзВ. Некоторые НЭ при этом и в самом деле на короткое время ослабевают, но это временный и очень слабый эффект, рано или поздно внимание ускользает и возвращается к тем же НЭ, да и невозможно все 24 часа непрерывно сидеть и петь мантры — тебе придется встать, пойти за едой, на работу, общаться с людьми, спать, и тогда НЭ набросятся на тебя снова. Тибетские монахи верят, что в очень далеком будущем, после сотен перевоплощений, они прекратят испытывать НЭ, но и они ни за что не поверят, что это можно сделать не через 500 лет чтения мантр, а прямо сейчас — в течении нескольких лет упорной работы.

Чтобы предупредить возможные ошибочные толкования, определю, что «усилие» — это сосредоточенное, очень интенсивное и радостное желание. «Сосредоточенное» — значит нет рассеивания на хаотические отвлечения. «Радостное» — значит сопровождается предвкушением, свежестью, предвосхищением. «Прилагать усилия к устранению НЭ» — не значит напрягать мышцы, стискивать зубы или дышать как-то — это значит очень сильно хотеть перестать испытывать НЭ и очень сильно хотеть испытывать ОзВ. Сосредоточенное, интенсивное и радостное желание приводит к изменениям восприятий в соответствии с этим желанием. И чем более упорно и решительно ты тренируешься в этом, тем большего искусства достигаешь, тем более действенным становится твое усилие. Как это происходит — то, что усилие приводит к изменениям, — это тайна, но поскольку это происходит, я этим пользуюсь и достигаю желаемого. Люди ничего не знают об этой способности усилий, поскольку их желания либо очень слабые, либо очень рассеянные, либо мотивированы не стремлением к ОзВ, не являются радостными, а мотивированы страхами, прочими НЭ, желанием защититься или напасть.

Еще два слова, довольно точно описывающие усилие — «вспомнить» и «впрыгнуть». «Совершить усилие устранения НЭ» тождественно «вспомнить себя в состоянии, когда нет НЭ» или «впрыгнуть в состояние вне НЭ». «Совершить усилие по порождению ОзВ» тождественно «вспомнить себя в состоянии, когда ты испытывал ОзВ», «впрыгнуть в ОзВ». Подчеркиваю — требуется не просто думать о том, что ты когда-то испытывал ОзВ, а именно вспомнить само состояние. Поскольку все восприятия существуют только здесь и сейчас, то «вспомнить себя в ОзВ» и означает «испытывать ОзВ прямо сейчас».

Сверхусилие совершается тогда, когда ты делаешь то, что считаешь для себя невозможным, продолжая наращивать мощь усилий вопреки мыслям-скептикам, вопреки чему угодно.

Сейчас невозможно представить современный мир без науки. Ученые исследуют свойства материалов, ищут закономерности и способы получать желаемые свойства материалов, после чего используют полученные знания для того, чтобы заменить восприятия. Ощущение холода меняется на ощущение тепла, когда вместо дырявой мокрой шкуры и деревянных башмаков одеваешь современную куртку из полартека и трекинговые кроссовки. Ощущение зубной боли устраняется в результате применения современных технологий. А ведь когда-то науки не было, и более того — тех, кто исследовал свойства материалов, изучал устройство встречаемых вокруг существ, подвергали гонениям, обвиняли в неуважении к богам и т. д. Отдай себе отчет в том, что сейчас человечество находится на следующем витке развития цивилизации. Современные люди убеждены, что невозможно взять да и заменить восприятие раздражения на восприятие симпатии, или чувство тоски на преданность и чувство красоты и т. д. Никто не исследует свойства восприятий, не тренируется их заменять, руководствуясь радостными желаниями, предвкушением и здравым смыслом. Более того — тех, кто этим занимается, пугают страшными божьими карами, говорят, что мол такие люди «нарушают естественный баланс в природе человека», поскольку мол если НЭ есть, то это «для чего-то нужно». В таком случае неясно, почему эти критики не прекращают лечить зубы, пользоваться теплой одеждой и презервативами, ведь если есть зубная боль, ощущение холода и СПИД, значит, согласно их догмам, это «для чего-то нужно»? Тем, кто находится во власти догмы о том, что раз человек «создан» испытывающим НЭ, то вмешательство в «естественный ход вещей» приведет к «дисбалансу», я напомню, что если человек и создан кем-то с имеющимся набором восприятий, то среди этих восприятий есть и радостное желание меняться, желание прикладывать усилия к тому, чтобы прекратить испытывать омрачения, а испытывать ОзВ.

Есть еще один момент, на который я хочу обратить особое внимание. Если человек под влиянием ложной концепции, страха наказания или уважения к авторитетам и т. д. совершает некоторое изменение в своей жизни, то впоследствии он иногда может сожалеть о сделанном и хотеть вернуться в прежнее состояние или начать искать что-то другое, поскольку та жизнь, которую он себе создал, его не устраивает. У него были радужные представления, а реальность оказалась иной. Человек, который добился успеха хотя бы в одном акте устранения НЭ, и прямо сейчас почувствовал всплеск ОзВ, в этот самый момент даже и помыслить не может без содрогания о том, чтобы вернуться в прежнее состояние, когда нет ОзВ и есть НЭ. Это ассоциируется со смертью, даже с чем-то более ужасным, чем смерть. И чем чаще практикующий испытывает ОзВ, тем увереннее он стремится упрочить это состояние, любой ценой прекратить прежнюю привычку испытывания НЭ. Новая реальность оказывается бесконечно привлекательнее прежней.

В жизни человечества начинается новая эпоха — люди начинают исследовать восприятия, составляющие их самих, изучать их свойства и закономерности, выявлять радостные желания, направленные на изменение состава восприятий, создавать оптимальные технологии этих изменений. В процессе исследований учеными прошлого известных им веществ открывались новые вещества, обладающие непостижимыми, уникальными свойствами. Точно так же и здесь — по мере того, как осуществляется практика замены НЭ на ОзВ, возникают совершенно новые ОзВ, настолько поразительные, что никакая самая буйная фантазия не могла предвидеть подобного. Начинается эпоха инженерии восприятий, составляющих конгломерат под названием «человек». Начинается новое, уникальное путешествие человека, причем характерная особенность этого путешествия состоит в том, что это не пресловутое «путешествие сознания», под которым обычно понимают некий эмоциональный или умственный процесс, оторванный от предметной реальности, от ощущений, т. е. от физического тела, от самой что ни на есть обыденности. Человек отправляется в это путешествие целиком. Он не просто становится фантазером, который перебирает философские термины, а при этом испытывает огромное количество НЭ, не испытывает радостных желаний, болеет, чувствует себя все хуже и хуже. Его физическое тело — это тоже набор восприятий, которые мы называем «ощущения», и эти восприятия также можно заменять прямым усилием (например апатию на энергичность, «плохое самочувствие» на «прекрасное самочувствие»), а кроме того физическое тело начинает трансформироваться, перестраиваться вслед за тем, как НЭ исчезают из совокупности восприятий, я на их место приходят ОзВ.

На данный момент (2005-й год), таких путешественников очень мало — всего чуть больше 20 человек (я имею в виду «морд»), но в 2000 году, когда я только приступал к этой деятельности, морд не было ни одной, так что я уверен, что их станет больше, намного больше, поскольку для осуществления такого путешествия нет необходимости в деньгах, машинах, образовании, связях, наследственности и прочем. Достаточно лишь узнать про то, что такое путешествие возможно (эту задачу решает эта книга), а также самого факта того, что ты жива, и наличия стремления стать счастливой, испытывать озаренные восприятия, преодолевать омрачения. Поэтому я уверен, что количество «морд» будет расти год от года, и настанет время, когда мы будем измерять их сотнями и тысячами. Поэтому я испытываю интенсивнейшее предвкушение, когда реализую свои радостные желания по реализации «мордо-проектов» — строю инфраструктуру для мордо-культуры, перевожу книги на другие языки, содействую практике «морд», чтобы со временем они стали экспертами в практике, носителями ОзВ, и могли самостоятельно содействовать практике начинающих практикующих. Я трачу на это все свое время и все свои средства, и мне это очень нравится.

Задача-минимум для «морд» состоит в том, чтобы сначала научиться искусству осознанных сновидений и внетелесного опыта, а затем научиться сохранять осознание в процессе умирания физического тела (когда и если оно умрет), в период между смертью физического тела и рождением нового, и после рождения, чтобы в «новой жизни» вспомнить свою практику и продолжить ее, начав с того, на чем она завершилась в «предыдущей жизни». Я утверждаю, что для того, чтобы уверенно осуществить такой опыт, совершенно необходимо устранить омрачения и добиться непрерывных ОзВ, желательно экстатического качества. Человечество уже имеет подобный ограниченный опыт (вспомним Далай-Ламу 14-го, Кармапу 17-го и сотни менее известных тибетских монахов, которые стали «тулку» — людьми, перенесшими свое сознание в новое тело с большими или меньшими разрывами в самосознании, в способности помнить прошлые жизни и свой бывший опыт).

НЭ имеют ряд отличительных признаков:

1) после них наступает тупость (т. е. резкое ослабление способности и желания различать восприятия);

2) после них возникает плохое физическое самочувствие;

3) после них возникает потеря интереса, предвкушения, энтузиазма, других ОзВ, радостных желаний;

4) их протекание несовместно с ясным мышлением;

5) их протекание несовместно с ОзВ;

6) испытывая НЭ, ты похожа на запрограммированного робота — реакции и поступки легко просчитать заранее; твои действия крайне неэффективны

7) из потока НЭ вырваться почти невозможно без упорной и решительной тренировки — даже если ты в какой-то ситуации захочешь перестать их испытывать, они не прекратятся — такова сила тысячекратно закрепленной привычки

Характерные признаки ПЭ:

1) они являются зеркальными противоположностями НЭ: зависть — злорадство, недовольство — довольство, чувство собственной ущербности («ЧСУ») — ЧСВ, беспокойство — вялая успокоенность и серость, горечь поражения — «радость» победы, грусть одиночества — болезненная дружественность, заискивание и так далее;

2) после них возникает утомление, прострация, безразличие;

3) после них возникает отравление, плохое физическое самочувствие, хотя и не так явно, как после НЭ;

4) во время их протекания есть страх того, что рано или поздно они прекратятся, и наступят НЭ;

5) их протекание почти на 100 % несовместно с ОзВ — исключение составляют те ситуации, когда ПЭ уравновешивают соответствующие НЭ, и в освободившемся просвете может мелькнуть отзвук ОзВ;

6) в процессе их проявления и после наступает тупость;

7) их протекание несовместно с ясным мышлением, хоть и не так явно, как при НЭ;

8) все та же «роботоподобность», легкость просчитывания реакций и поступков человека, испытывающего ПЭ; та же неэффективность действий

9) желание испытывать ПЭ более всего напоминает наркозависимость — «ломки» от неполученных ПЭ могут быть исключительно «болезненны», т. е. могут сопровождаться очень сильными НЭ.

Человеку, погруженному в НЭ, очень трудно провести ясную границу между ПЭ и ОзВ именно потому, что ОзВ он испытывает очень редко, поэтому главный акцент в ППП делается на устранении именно НЭ, которые являются очевидно отравляющими, мучающими, нежеланными. По мере того, как степень свободы от НЭ будет усиливаться, среди ПЭ начнется расслоение — некоторые станут очевидно нежеланными спутниками-двойниками НЭ, другие захочется продолжать испытывать, очищая их от ядовитых наслоений, и по мере этой очистки из них выплавится зерно ОзВ. А некоторые ПЭ исчезают сами собой без усилий, когда зеркальные НЭ устранены, например при устранении зависти исчезает и злорадство.

ОзВ никогда не исчезают по мере устранения НЭ, а наоборот — усиливаются все их качества: а) частота появления, б) интенсивность, в) глубина (т. е. число оттенков), г) пронзительность (степень обособленности от смежных восприятий, «чистота») и д) резонансность (свойство, заключающееся в том, что проявление одного ОзВ приводит к всплеску сразу целого «букета» других ОзВ.

Еще одно характерное отличие ОзВ от ПЭ состоит в том, что ПЭ — какой бы интенсивности они ни были, — всегда являются объектно-ориентированными. Даже сильное злорадство — это злорадство по конкретному поводу в отношении конкретного человека. Даже сильная жалость — это жалость к кому-то конкретному в отношении конкретной ситуации. ОзВ обладают уникальным свойством проявлять свою безобъектность при увеличении интенсивности, особенно когда они становятся экстатическими.

Рысь: «Когда возникают ПЭ, нет желания различать восприятия, задавать себе вопрос «что я сейчас испытываю». Есть лишь желание реализовывать возникающие желания без каких-либо попыток различить — механические они или радостные, сопровождаются они нарастающей усталостью и отравлением или наоборот. В итоге неизбежно возникают ситуации, в которых появляются НЭ, так как поскольку нет различения восприятий, то нет и ясности в том, какие есть желания, почему они такие, нет возможности проявиться желанию устранить механические желания и начать искать и реализовывать радостные.

Когда проявлены ОзВ, желание различать восприятия усиливается и каждое усилие различения начинает особенно сильно резонировать с ОзВ.

ПЭ блокируют деятельность рассудка, то есть они подавляют способность к рассуждениям, сопоставлению возможных интерпретаций, желание добиваться ясности в отношении интерпретаций. В ПЭ человек выбирает единственную из многих возможных интерпретаций не потому, что она более других обоснована, а потому, что она больше всего подходит для продолжения испытывания ПЭ. При этом могут происходить даже самые, казалось бы, невероятные вытеснения и дорисовки. Это иногда может даже привести к созданию опасной ситуации, возможность возникновения которой человек вне ПЭ мог бы мгновенно вычислить и избежать.

Есть термин «психическая болезнь». Им обозначают все, что непривычно. Ходишь голая — больная. Купаешься в проруби — больная. Устраняешь НЭ — больная. Не хочешь замуж — больная. Не любишь родителей — совершенно больная! Я предлагаю другое определение — психически болен тот, кто не хочет испытывать некоторые мысли, эмоции, желания, но испытывает их. Если ты не хочешь испытывать НЭ, но испытываешь их, значит ты психически больна, и ясность в этом укрепляет желание искать путь к выздоровлению, то есть к прекращению НЭ.

Одна из основных сложностей при прямом устранении НЭ — ложная интерпретация их как «неотъемлемой части себя», как своей собственности, и чем более человек склонен к жажде обладания, тем сложнее ему захотеть избавиться даже от такой собственности, как сильные страдания, тем более, что он рассчитывает после приступа НЭ испытать приступ ПЭ. Однако, если ты начинаешь устранять НЭ, то страхи и сожаления постепенно исчезают, их абсурдность становится явной, ведь в результате устранения НЭ усиливаются проблески ОзВ, и каждый такой проблеск ясно высвечивает дилемму: либо одно, либо другое. На одной чаше весов — НЭ, на другой — восторг прикосновения к ОзВ.

НЭ — не неотъемлемая составная часть личности, это всего лишь опухоль. Часто говорят о так называемых «личных качествах», причем подразумевается, что эти качества — нечто присущее нам независимо ни от чего, нечто данное от рождения или намертво привитое воспитанием, если и поддающееся корректировке, то в очень небольших пределах. Говоря «я такая раздражительная», тем самым указывают, что это именно «личное качество», «свойство характера». При этом предполагается, что раздражение неизбежно возникает при определенных обстоятельствах, т. е. додумывается некая жесткая и устойчивая «связь» между обстоятельствами и НЭ. Кроме того додумывается какая-то особая «природа» этого «качества», отличная от простой опухоли, которую можно или культивировать, или устранить. Все подобные «качества» — это глубоко въевшиеся привычки испытывать НЭ. Нет никаких «связей» — есть просто привычка, которую можно изменить.

Если ты фиксируешь, что все НЭ устраняются, или что НЭ сейчас нет, и в то же время прямо сейчас нет и ярких ОзВ, то это означает, что прямо в данный момент ты испытываешь негативный фон (НФ). НФ — это те же самые НЭ очень слабой интенсивности, они словно «размазаны» как «придонный» слой НЭ. Они не имеют выраженных всплесков, а когда такой всплеск возникает, то это и есть обычная НЭ, и зачастую ты можешь не догадываться, что НЭ возникает не на пустом месте, а имеется питательный слой в виде НФ, который ты испытываешь прямо сейчас. Негативный фон очень растянут по времени, он может тянуться часами, днями, месяцами, всю жизнь. Обнаружить такой глубоко вошедший в привычку НФ непросто. Для этого целесообразно воспользоваться советом партнера по практике, так как человек, имеющий опыт устранения НЭ, НЭС и НФ, может увидеть в тебе проявления, свидетельствующие о том НФ, с которым ты жестко отождествлен. Если такой возможности нет, то необходимо усилить внимательность, применять разные практики выявления НФ. Эффективна практика эмоциональной полировки (см. далее). Или можно перебирать мысли и наблюдать — с какими из них возникает наиболее отчетливый резонанс НФ, и это позволит в конечном счете выявить НФ. Это может оказаться тревожность от неуверенности в будущем, страх за ребенка, страх перед родителями, боязнь оценок со стороны других людей, стеснительность, привычка испытывать серое состояние — у каждого что-то свое.

Озаренный фон («ОФ») определяется аналогично НФ.

Введем термин «негативная доминанта». Часто люди говорят, что они достаточно свободны от НЭ, а некоторые даже заявляют, что не испытывают НЭ и НФ целыми часами и даже днями. При этом очевидно, что он так переполнен НЭ и НФ, что все лицо перекошено, тело напряжено, так что только диву даешься — как же так он этого сам не видит? Негативная доминанта — это такая НЭ или НФ, с которыми ты настолько свыклась, что не только не можешь вообразить себе жизнь вне их, но даже не замечаешь того, что постоянно их испытываешь! Повторяю — если бы в данный момент ты была бы свободна от всех НЭ, то прямо в это же мгновение ты бы испытывала яркие, устойчивые ОзВ, а если их нет — значит прямо сейчас есть НЭ или НФ или НЭС, а именно — негативная доминанта.

Не останавливайся на разговорах о практике, начинай реальную борьбу за освобождение прямо сейчас. Борись! Сколько можно жить с этим? Да, устранить НЭ очень непросто, а жить с ними — просто? Начать устранять НЭ — это самый первый шаг. Если ты его не сделала, ты не сделала вообще ничего, и все перед тобой закрыто. Сколько можно потратить времени на первый шаг? Впереди грандиозные просторы ОзВ, а ты деликатничаешь с этой отравой… Представь себя альпинисткой, штурмующей вершину. Это непростая вершина. Есть много людей, называющих себя учителями, просветленными, мастерами, но ты видела хоть одного человека, свободного от НЭ? Эта вершина мало кому покоряется, но не потому, что она так сложна, а потому, что никто эту задачу перед собой и не ставит. Никто не устраняет НЭ прямым усилием, все ищут окольные пути, БКК — позы, мантры. Собери всю свою решимость, упорство, любовь к жизни — если эта задача не будет решена, тебя ждет судьба всех тех, кто тебя окружают. Посмотри на старух, ставших физическим воплощением НЭ — тебя устраивает такая жизнь? Посмотри на молодежь с пустыми глазами, спазматически бегающих от НЭ и тупости в ПЭ и в еще большие НЭ, в еще большую тупость. Посмотри на людей в 30–40 лет с непрерывной маской НЭ на лице, давно потерявших всякую надежду. Ты хочешь быть такой же? Если нет — борись. Вообрази себя амазонкой, терминатором, альпинисткой, ведьмой — тебе потребуется высшее напряжение сил, и не ради призрачного «светлого будущего», а ради переживания ОзВ, которое ты испытаешь прямо сейчас, устранив очередную НЭ. За каждым шагом — новая степень свободы, каждый день — новые всплески ОзВ, осознаний, жизнь превращается в непрерывное творчество и наслаждение этим творчеством.

У подъезда твоего дома стоят лавочки. На них — старички и старушки. Рядом — детишки, подростки. И вот эти пупсики НЕОТВРАТИМО превратятся вот в ЭТО, для обозначения чего и слов трудно подобрать. Загляни в глаза стариков и старух. Ты хочешь стать ЭТИМ?

Как только устраняются НЭ, в тот же миг есть проблески ОзВ. Даже если очиститься от НЭ совсем немного, становится ясно, что путь к свободе так безумно прост! Всего лишь устранить несколько видов омрачений, и ВСЕ! И начинается поразительное путешествие в пронзительных, глубоких переживаниях, открывающих новый мир прямо в тебе самой. Ты не смотришь издали на что-то привлекательное, а сама становишься наслаждением, открытием, путешествием.

За пеленой НЭ испытать ОзВ невозможно, их не создать и не выдумать — они либо проявлены, либо нет, но я могу хотеть их испытывать. Желание испытывать ОзВ тем сильнее, чем свободнее ты от «омрачений» (см. далее), и оно таинственным образом приближает проявление ОзВ, а если желание очень сильное, оно меняет свое качество, и я называю его «усилием», и тогда ОзВ возникают спонтанно. Сначала это короткие всплески, возникающие, казалось бы, безо всякой связи с практикой. Затем зависимость глубины и силы ОзВ от интенсивности и искренности усилий проявится более ясно. Когда клубы дыма истончаются, за ними проглядывает солнце. ОзВ — не статические состояния. Испытывая их, ты сама становишься путем в удивительные миры.

Очень серьезное препятствие к устранению НЭ и началу упорной тренировки в этом — реакция общества. Негативная реакция. Агрессивно-негативная. Окружающие люди — твои родственники, знакомые, «эзотерики» на конференциях в интернете — с высокой вероятностью все как один будут выражать агрессию к самой идее устранения НЭ, многословно говорить, что это невозможно, «неестественно», приведет к ужасным психическим болезням и т. д. Исключения из этого правила в России бывают, но редко. Сначала родственники и приятели могут со всем соглашаться из дружественности или страха потерять твое внимание, но чем последовательнее будет твоя практика устранения НЭ и догматических концепций, тем яснее будет становиться их настоящее отношение к этому. Такое единогласное агрессивно-негативное отношение к устранению НЭ, зачастую сопровождаемое угрозами и физическим насилием, может серьезно поколебать твою решимость. Почувствовав себя в вакууме, многие начинающие практикующие сдаются и вливаются в ряды тех, кто всю жизнь прозябает в НЭ. Это твой выбор — решать тебе.

Когда проявлены привычные восприятия, то даже если доля НЭ в них высока, даже если есть желание не испытывать их, ты испытываешь «чувство комфорта». Когда ты начинаешь заниматься практикой прямого пути и менять одни восприятия на другие, то несмотря на то, что доля ОзВ постепенно растет, будет возникать «чувство дискомфорта». Начиная с некоторого уровня насыщения ОзВ, дискомфорт при замене восприятий уступает место предвосхищению, стремлению, восторгу и прочим ОзВ. Час вне практики вспоминается как более или менее гладкая цепь впечатлений. Час усилий — как прорубание сквозь джунгли, наполненное столкновением с препятствиями, их преодолением, открытиями. Таким образом, практикующий на ранних стадиях практики, когда ОзВ проявлены редко, может использовать наличие чувства комфорта как основание предположить, что он «спит» в привычных омрачениях. Кому-то такая жизнь покажется ужасной — точно так же, как жизнь путешественника кажется твоей соседке-старушке ужасной глупостью и мазохизмом.

НЭ подобны раковой опухоли. Например, человек, привыкший испытывать жалость к себе (ЖКС), целенаправленно разрушает свою жизнь своими же руками, ведь для того, чтобы его жалели, обращали внимание, утешали (а именно этого он сильно хочет), необходимо иметь повод, выделяться особенной «несчастностью». Чтобы смаковать свою несчастность, необходимы подробности, и побольше — тогда он со знанием дела и даже с чувством превосходства будет посвящать других в «таинство» своих «страданий». Тот, кто преуспевает в этой чемпионской гонке, вешает на себя ореол мученика, «отмеченного судьбой», укрепляя чувство собственной важности.

В человеке, склонном к ЖКС («чЖКС»), возникает совокупность желаний, подобная раковой опухоли: тот исход становится для него более желаемым, который приведет к «неприятностям», ведь чем больше страданий и НЭ он испытает, тем больше поддержит свои ЖКС и ЧСВ, тем более высокую ступеньку займет в табели о рангах несчастных людей, требующих (и получающих) и жалость от других людей, и действия, вытекающие из жалости. «Несчастья» (реальные и воображаемые) становятся его имуществом, товаром, вымениваемым на внимание и услуги. В итоге чЖКС своими же руками начинает разрушать свою жизнь, руководствуясь слабо-[целе]направленными действиями («снд») и определенно-[целе]направленными действиями («онд»). СНД — это действия, сопровождаемые мыслями «я делаю это», «это происходит», но если человека спросить, или если он сам задастся вопросом «делаю ли я это», «происходит ли это», то он ответит «нет», то есть вытесняет рассудочную ясность. При ОНД человек соглашается с тем, что делает это.

01–02)Поставить перед собой задачу устранения НЭ легче, чем начать ее решать. Необходимо прилагать поистине огромные усилия, и сделать практику неотъемлемой частью жизни, иначе мечты останутся мечтами. Не «выделять время для практики», а заниматься ей прямо в самой гуще жизни. Те, кто переходит от слов к делу и продолжает с упорством и решимостью добиваться цели с предвкушением и отчаянным стремлением, несмотря на успехи и поражения, встречаются нечасто.

Устраняются НЭ с помощью усилия — ты словно «вырываешь» себя из них, как из засасывающего болота, «вспоминаешь» себя в состоянии свободы от НЭ, «впрыгиваешь» в ОзВ. Это усилие отрабатывается многочисленными упражнениями. Описания разных вариантов образов и мыслей, резонирующих с усилием, см. ниже. Устранение НЭ — это, по определению, такое усилие, в результате которого а) от НЭ не остается даже ничтожного следа, б) возникает пусть и слабое, но отчетливое ОзВ. Конечно, сразу не удастся научиться так чисто «выпрыгивать» из НЭ, чтобы каждый раз испытывать ОзВ, и поначалу чаще будет возникать состояние «ничего не происходит», но можно хотя бы вспоминать о стремлении к ОзВ после каждой попытки устранения НЭ.

«Безупречное устранение» — такое, при котором НЭ устраняется не дольше, чем за пол секунды. За такое время НЭ не успевает ни сильно отравить и породить хвост последующих НЭ, ни подпитать НФ.

Чтобы оставаться социально адекватными, люди часто подавляют НЭ, но это не приводит к освобождению от них, а даже наоборот — НЭ превращаются в тяжелый НФ, который плотной ядовитой пеленой покрывает все остальные восприятия. Как отличить устранение НЭ от подавления? Критерий состоит именно в переживании ОзВ — хотя бы на краткие мгновенья, пока НЭ по привычке не возникла снова. Еще можно ориентироваться на характер желания не испытывать НЭ — если оно сопровождается предвкушением, то вероятность устранить НЭ, а не подавить ее, высока. Если желание мотивировано страхом, стыдом, ЧСВ и прочими НЭ, устранения не произойдет.

Если после попытки устранения НЭ возникает тяжесть, усталость, недовольство, нет всплеска ОзВ, то это и означает, что произошло не устранение, а подавление. При подавлении ты выбираешь не отказываться от НЭ, а лишь скрыть их внешнее проявление из страха последствий, или из стыда и других НЭ, но при этом вся кипишь и стараешься лишь выглядеть внешне спокойной. При этом НЭ зачастую не только не ослабевают, но даже усиливаются, их множественные очаги продолжают возникать, порождая зловонное кипение, которое обязательно рано или поздно выплеснется наружу. Одну НЭ можно вытеснить другой (например, раздражение может быть вытеснено стыдом или страхом или жалостью к себе), но отравление продолжается.

Перечислю то, что не является устранением НЭ, что не выводит тебя из их бесконечного кругооборота:

1) Замещение НЭ на ПЭ. Если ты раздражена на мужа, звонишь подруге и она тебя развлекает.

2) Вытеснение — одна НЭ вытесняет другую. Вместо стыда начинаешь испытывать агрессию.

3) Самообман — НЭ по прежнему испытывается, но ты думаешь, что никто этого не видит, и сама себя убеждаешь в том, что НЭ нет, умерщвляя тем самым свою искренность, лишая себя последней возможности измениться

4) Бегство в отупение — НЭ по прежнему есть, но ты запрещаешь себе даже думать об этом, просто вытесняешь эти мысли.

5) Залипание — есть мысль «сейчас я испытываю НЭ», есть вялое желание перестать испытывать НЭ, но сила его недостаточна, чтобы перевесить силу привычки испытывать НЭ и силу механического желания продолжать испытывать НЭ.

6) Подавление — трансформация НЭ в НФ.

Этот перечень, конечно, не полон, дополни его сама, если будет желание.

Одно из главных препятствий в устранении НЭ — самообман, когда человек только думает, что хочет устранять НЭ, а на самом деле не хочет этого. Именно это делает процесс устранения очень сложным — желание испытывать НЭ, в наличии которого ты можешь даже не отдавать себе отчет. Всегда, когда есть НЭ, есть и желание испытывать НЭ, и чем сильнее НЭ, тем сильнее и это желание. Когда возникает ясность в том, что НЭ так сильна, потому что ты хочешь ее испытывать, а не потому, что устранить ее очень сложно — возникает решимость, предвкушение, восторг. Также эта ясность может привести к тому, что проявится новая пара желаний — желание усилить желание ОзВ и желание ослабить желание испытывать НЭ. Желание испытывать НЭ сопровождается мыслями-оправданиями типа «он меня спровоцировал», «эта НЭ справедлива» и др.

Устранение НЭ происходит в результате приложения усилий, порожденных а) желанием прекратить эти страдания, б) осознанием невозможности жить в этом ядовитом месиве, в) стремлением к ясности, к ОзВ, проявление которых не совместимо с НЭ. При устранении не происходит замещения одной НЭ на другую, потому что тебя не устроит косметический эффект, ведь задача не в том, чтобы кто-то подумал, что у тебя нет НЭ, а в том, чтобы не испытывать их, а испытывать ОзВ. В результате устранения НЭ всегда возникает хоть легкое, но отчетливое переживание освобождения, тихой радости, умиротворения, интенсивного покоя, предвкушения и интереса к жизни. В случае подавления ничего такого никогда не бывает.

Еслидетально рассмотреть процесс устранения НЭ, то это:

1) Короткая, мгновенная мысленная фиксация «есть НЭ».

2) Желание прекратить испытывать НЭ.

3) Усилие (т. е. резкий, концентрированный всплеск желания) прекращения НЭ.

4) Желание испытать ОзВ.

5) Усилие по порождению ОзВ.

6) Проявление ОзВ.

Только после того, как 6-й пункт выполнен, устранение можно считать совершенным. Успешное устранение НЭ не означает, что через пять секунд она не возникнет снова, ведь это сильнейшая привычка, но если раз за разом ты будешь упорно устранять НЭ, эта привычка начнет ослабевать, пока не прекратится.

По мере совершенствования, звенья этой цепочки становятся все более привычными, совершаются как бы сами по себе — так же автоматически, как раньше автоматически проявлялись НЭ, таким образом привычка испытывать нежелаемые тобой восприятия заменяется на привычку испытывать желаемые, и в конце концов возможно научиться устранять НЭ безупречно. После того, как достаточно длительное время ты безупречно устраняешь НЭ, она и вовсе перестает появляться, и таким образом достигается полное устранение этой НЭ. Когда учишься ездить на велосипеде, чертовски трудно удержать равновесие, а когда научился, то и не думаешь больше об этом. Так же и здесь.

На ранних стадиях тренировки в устранении НЭ целесообразно прибегать к поддержке зрительными образами или мыслями, которые у тебя резонируют с процессом очищения от НЭ. Каждый практикующий подбирает такой образ для себя в соответствии со своими предпочтениями. Это может быть образ луча света, выжигающего все НЭ, или образ мощного потока, сметающего все НЭ на своем пути, или образ взрыва, разносящего в клочья преграды из НЭ — что угодно. Приведу примеры образов, резонирующих с усилием устранения НЭ, которые собрала Скво:

1. Наращивание интенсивности усилий — как подъем тяжелого и большого камня с глубины озера, — сначала очищаешь его от ила, а потом непрерывно тянешь вверх.

2. Каждая сильная НЭ — как ураган, и чтобы выжить, необходимо непрерывно яростно втыкать прочный столб, несгибаемый ветром. С каждым разом этот столб становится прочнее.

3. Утверждение власти в бунтующей стране. Безумные толпы самозванцев непрерывно хотят взять власть в этом месте. Стоит расслабиться хоть на секунду, и власть будет потеряна. Когда достигнута устойчивость власти, я провозглашаю новые законы — закон безмятежности, закон устремленности, закон радости.

4. Мягкий и непреклонный возврат внимания от НЭ к памятованию об ОзВ, как если бы я не умела пристально смотреть на какой-то предмет в связи с хаотическим блужданием взгляда, и приходилось бы постоянно встряхиваться, шлепать себя по щекам, фиксировать голову, закрывать остальные предметы тряпками. Но вот я научилась однонаправленно смотреть, мягко возвращая уплывающий взгляд.

5. Лазер — тонкий, но мощный луч света, быстро и неотвратимо расчищающий пространство.

6. Броски тигра — на каждом выдохе собираю все силы и бросаюсь в ОзВ, впрыгиваю в него, и даже если после 1–2 секунд испытывания ОзВ меня вытягивает обратно, я продолжаю впрыгивать, и вскоре исходное состояние меняется, удается запрыгивать в ОзВ уже на 3–5 секунд.

01–03) Один из способов расшатать незыблемость привычки испытывать НЭ в определенной ситуации — практика циклической смены интерпретаций. Если сейчас ты испытываешь грусть одиночества, попробуй сосредоточиться на мыслях: «как здорово, наконец-то можно побыть одной, не строить из себя что-то, не доказывать ничего никому, не соответствовать ожиданиям, правилам и приличиям; можно спокойно подумать, расслабиться, отдаться чувствам и фантазиям. Вокруг постоянно столько людей, а сейчас я могу воспользоваться моментом и насладиться одиночеством». В результате ты заметишь, что НЭ одиночества ослабла. Теперь измени интерпретацию и подумай: «если бы тут был симпатичный парень, я могла бы привлечь его внимание, нам было бы интересно, я могла бы к нему прикоснуться и испытать восторг эротических чувств. Сейчас кому-то так хорошо вдвоем, а я одна, и не с кем поговорить, не к кому испытать влюбленность». В результате — обострение болезненного одиночества, усиление других НЭ. «Покачавшись» между двумя типами интерпретаций, ты получишь интересный опыт того, что наличие НЭ зависит не от ситуации, а от ее интерпретации. Смена интерпретаций — не путь к освобождению от НЭ, а лишь первый шаг, поскольку, во-первых, сила привычки испытывать НЭ, повторенной стотысячекратно, сильнее любых интерпретаций, а во-вторых, все то время, пока ты меняешь интерпретации, НЭ живет, развивается, отравляет, порождает новые НЭ. Циклическая смена интерпретаций дает лишь минимальный опыт ослабления НЭ, но все же укрепляет понимание того, что на НЭ можно влиять независимо от ситуации. Ложная концепция о том, что эмоции всецело определяются самой ситуацией, делает тебя беспомощной, поскольку ты лишь изредка можешь изменить обстоятельства; в результате возникает безысходность. В одном случае получается пессимистка, погруженная по уши в НЭ, а в другом — революционерка, которая пытается изменить обстоятельства так, чтобы НЭ не возникали, что, конечно, невозможно, просто одни НЭ сменяются другими.

Если обе интерпретации одинаково возможны, то почему бы тогда не выбрать и не укреплять ту, которая ослабляет НЭ и позволяет находиться в более привлекательном состоянии? Замена нежелаемых интерпретаций на желаемые — задача-минимум, которая позволит слегка расшатать привычку немедленно вваливаться в интенсивные НЭ.

Очень существенно то, что по мере твоей практики происходит накопление опыта переживания ОзВ — мгновения, прожитые тобой в ОзВ, накапливаются не в каком-то «переносном» смысле, а в самом что ни на есть реальном, и рано (или, увы, поздно) происходит прорыв, и ты испытываешь спонтанное облегчение устранения НЭ, известные тебе ОзВ начинают проявляться более устойчиво и ярко, проявляются новые ОзВ.

Если есть такие НЭ, с которыми тебе жалко расставаться (обычно это грусть, жалость к себе, жалость к другим, ревность, но бывает и агрессия, негативное отношение), то ты можешь освободиться от тех, которые считаешь очевидно болезненными, нежелательными. Привычка испытывать НЭ укреплена сотнями тысяч повторений, поэтому уже через несколько секунд после их устранения они могут снова возникнуть. Укрепляй непоколебимую решимость и устремленность во что бы то ни стало добиться своего, переломить убивающую тебя привычку. Для полного устранения НЭ потребуется много усилий, но результаты в виде проблесков ОзВ ты получаешь немедленно после каждого успешного усилия, и опыт этих переживаний накапливается и увеличивает эффективность практики и полноту жизни.

Штурм отдельно взятой НЭ — это эффективное упражнение. Выбираешь часто проявляющуюся НЭ, например недовольство, и принимаешь решение — в ближайшие трое суток (три часа, час) ты не позволишь ему проявляться более чем на секунду-две. Вперемешку с другими НЭ недовольство проявляется на каждом шагу, и различить их порой непросто, не говоря уж о том, чтобы сделать это за секунду, поэтому необходимо ежесекундно (!) следить за собой, и устранение конкретной НЭ превращается в массированный штурм многих других. Даже один час такой практики — это очень сложно, словно бежишь марафон, а если такого эффекта не возникает, то это значит, что ты занимаешься самообманом, принимаешь желаемое за действительное, и тотального устранения недовольства на самом деле не происходит (следи также за непременным атрибутом успешного устранения НЭ — всплесками ОзВ). По мере проведения таких штурмов начнет формироваться и крепнуть привычка немедленного устранения НЭ, произойдет существенный прогресс в скорости и чистоте устранения. Устранение следующей НЭ дастся уже немного легче по сравнению с первым опытом.

Тщательный мониторинг восприятий с целью обнаружения и устранения всех проявлений НЭ, приговоренной к устранению, приводит к еще одному значимому результату. Такой мониторинг возможен лишь в том случае, если я отдаю себе отчет (т. е. фиксирую в ВД) во всем, что со мной происходит, так что формируется привычка быть внимательным к восприятиям, возникает опыт переживания радости от внимательности. Просто жить и делать что-то, и жить, отдавая себе отчет в проявляющихся восприятиях — это огромная разница. Тщательный мониторинг приводит к началу бурного процесса расслоения восприятий, возникает творческое состояние — появляются захватывающие идеи, открытия, неожиданные аспекты ОзВ, возникает чувство особой глубины жизни — словно раздвигается заслонка, и вливается чувство полноты. Да и письменная фиксация становится радостной.

НЭ всегда имеют внешнее выражение (ярко выраженное или почти незаметное неискушенному человеку) — слабый вздох, легкая гримаса, едва заметный жест, специфическое изменение интонации — назовем это «телесными признаками НЭ» («тпНЭ»). Почти 100 % всей мимики, жестов, интонаций людей нераздельно срослись с тпНЭ. Контроль за своими тпНЭ позволяет более качественно улавливать проскочившие НЭ, перепрожить ситуацию, устраняя НЭ, очиститься от попутных НЭ.

Контролировать мимику, голос, жесты намного проще, чем НЭ, поэтому выявление и устранение тпНЭ способствует практике. Если ты пропустила НЭ и «проснулась», когда та разрослась, обросла другими НЭ, то прежде всего немедленно прекрати тпНЭ, а затем и НЭ. «Зачищай территорию», не останавливаясь на полпути, устраняя мельчайшие всплески НЭ, пока не достигнешь как минимум состояния «ничего-не-происходит», а как максимум — ОзВ.

Свобода от НЭ приводит к ясности, освобождению от [ложных] концепций. Если тебя изнасиловали, то это может быть больно и неприятно (но совсем не обязательно, ведь если ты дашь насильнику презик и вспомнишь, что не так-то просто найти качественно стоящий самодвижущийся член, чтобы он просто потрахал тебя без «отношений», то можно получить удовольствие, сколь угодно интенсивное), но в этом НЕТ ничего «психически травмирующего», так как только от тебя зависит — испытывать НЭ или нет. Когда ты ломаешь руку, то боль несравнимо сильнее, чем неприятные ощущения при изнасиловании. Почему же тогда от сломанной руки не кончают жизнь самоубийством? Почему не создаются клубы психологической помощи сломавшим руку? Потому что не принято испытывать сильные НЭ при переломах, это не считается «ужасным», «позорным», а при изнасилованиях — принято. Член насильно поместили во влагалище — вот и все, что произошло, но этому придается значение космической важности — это элементарное ханжество и глупость. После сломанной руки тебе придется два месяца ходить в гипсе, потом разрабатывать суставы, делать уколы от столбняка и т. д., а после даже грубого изнасилования необходимо лишь хорошенько смазаться мирамистином или коллоидным серебром для дезинфекции, принять меры против беременности, а синяки скоро зарастут — в 10 раз быстрее, чем зарастет сломанный палец. Кроме того, без парализующих НЭ можно и вовсе избежать изнасилования, или свести его нежелательный эффект к минимуму (см. «вопросы и ответы» — 0059).

Осознав, что НЭ разъедают тебя с потрохами в прямом смысле этого слова, можно использовать практику «памятования о том, что НЭ — это яд»: в тот момент, когда возникает НЭ, ты громко проговариваешь вслух или про себя — «Яд!», «Я не хочу это испытывать!». Это позволяет встряхнуться и мобилизоваться, вспомнить о своем отношении к НЭ, ослабить механическое желание испытывать НЭ. Это заодно притормаживает паразитический внутренний диалог, обслуживающий НЭ и являющийся очагом их множественных всплесков.

В устранении НЭ нет мелочей! Даже самая «ничтожная» НЭ — сильный яд, и когда испытываешь ОзВ, ясно это понимаешь, а когда ОзВ нет, тогда и ясности нет. Даже слабая тень НЭ немедленно и резко ослабляет ОзВ. Кроме того, слабая НЭ — например мимолетное негативное отношение («НО») или негативное энергетическое состояние («НЭС») (иначе говоря — «плохое физическое самочувствие», вялость, апатия, «ничего-не-происходит») — может быть надводной частью гигантского айсберга НФ. Устрани ее, и подводная часть поднимется, станет доступной для исследования и устранения.

«Негативные отношения» являются слабыми НЭ, иногда очень слабыми, длятся недолго и не всегда за ними следуют определенно выраженные НЭ. Например, достаточно мимолетного взгляда на неприятное лицо, а то и попросту на любое лицо, и мгновенно на секунду или долю секунды вспыхивает тень неприязни, осуждения или неприятия. По мере тренировки внимательности ты обнаружишь, что каждый твой день пронизан тысячами НО. Наиболее эффективный способ устранять эту мельтешащую стаю — эмоциональная полировка, сосредоточение на ОзВ.

Всю эту компанию — НЭ, НЭС, НФ и НО в дальнейшем иногда буду обозначать как «четыре Н» или «4Н», но все это ни что иное, как разновидности НЭ, поэтому чаще я их буду обозначать собирательным термином «НЭ».

Людям обычно даже в голову не приходит, что НЭС можно устранить. Эта идея воспринимается как революционная. Считается, что эта серость, вялость — неотъемлемая часть «меня», что она вызвана «объективными» причинами, и все, что мы можем, это перебивать ее развлечениями, оргазмами, едой, сном. Но НЭС точно так же поддается устранению, как и любое другое нежелаемое состояние. Первый шаг — это выделить НЭС как отдельное восприятие, зафиксировать: «есть вялость», или «есть ничего-не-происходит». А тогда уже становится возможным и исследовать его, и испытать точно направленное желание «не испытывать это состояние», и, стало быть, прилагать усилия к его устранению и устранять.

Введем термин «омрачение» — обозначим им любую совокупность НЭ, НФ, НЭС, НО, ложных концепций и механических желаний (см. в соответствующих разделах).

Позиция беспристрастного судьи: представь, что судишь конфликт двух людей (одна из которых ты сама) и говоришь: «немедленно замолчать, сделать нейтральные лица, а уж потом разберемся — что к чему». Убери уверенность в «справедливости» НЭ, останови самонакручивание, ведь очень часто свои НЭ ты оцениваешь как «справедливые», а устранение НЭ — как соглашение с «несправедливостью». Поэтому скажи себе — «я разберу ситуацию и приму решение, но думать и решать я хочу в трезвом состоянии, а не будучи отравленной НЭ, блокирующими способность рассуждать». Помни о том, что любые НЭ независимо ни от чего являются ядом, отравляющим тело, лишающим возможности эффективно реагировать, логично рассуждать, тонко чувствовать, испытывать радостные желания, поэтому прежде всего они должны быть безоговорочно, безусловно устранены.

Чтобы усилить желание освободиться от НЭ, целесообразно перечислить все нежелаемые последствия их испытывания, т. е. такие последствия, которые тебе не хочется иметь. Также целесообразно перечислить действия, приводящие к ослаблению желания устранять НЭ. К ним относятся:

*) подавление радостных желаний,

*) следование механически концепциям — всяким «надо», «следует», «важно»…

*) переедание,

*) пересыпание и хроническое недосыпание,

*) частые оргазмы (в среднем это чаще одной серии оргазмов раз в 2–3 недели),

*) довольство и самодовольство

Периоды упорных и решительных усилий устранения НЭ сменяются периодами апатии и импотенции, но когда снова возвращаешься к практике, то обнаруживаешь, что кое что удается легче — это результат приложенных ранее усилий. Что делать в периоды «отката», спада? («Спад» определим как состояние, при котором желание испытывать омрачения намного сильнее желания испытывать ОзВ)

1) Минимум из того, что ты можешь делать — исследовать свой откат: наблюдать, письменно фиксировать, анализировать, ставить эксперименты, искать закономерности. Исследование вторгается в процесс отката и меняет его окраску, ты уже не просто та, кто сдалась, а та, кто исследует и наблюдает. Разница в том, как это переживается, очень значительна.

2) Можно изменить другие привычки. Я называю это «консервативными практиками». Привычка курить, пить алкоголь, использовать слова-паразиты, болтать ногой, хмуриться, резать хлеб, держа его в левой руке… привычек бесчисленное множество, как нежелаемых тобой, так и безразличных. Успешное их изменение хоть и не требует высокой сосредоточенности, непреклонной решимости, как при устранении НЭ, но увеличивает эффективность усилий устранения НЭ.

Выдержка из записей Скво о прекращении курения: «значение прекращения курения заключается не в том, чтобы начать здоровый образ жизни, — об этом «бонусе» я пока не думаю. Курение выступает лишь в качестве сильной механической привычки. Нереализованное желание курить вызывает кучу НЭ, и степень этого омрачения так сильна, что позволяет с максимальной эффективностью тренировать само усилие по устранению НЭ. Условия практики нецелесообразно делать щадящими, иначе результат будет сомнителен и не удастся отработать приложение усилия в «боевых» условиях. Конечно, я могу уйти в лес, бегать там, читать, заниматься сексом и «бросить» курить, но при виде табачного ларька или подруги, смачно курящей ароматные сигареты, я опять сломаюсь, что и будет означать, что усилие устранения привычки не выработано. Моя задача состоит в том, чтобы не убегать в условия, в которых привычка «спит», а бесстрашно встретить ее лицом к лицу и устранять каждый раз, когда она проявляется. В этой борьбе я смогу «выплавить» свое усилие, «отточить» его до безупречности с тем, чтобы воспользоваться им в битве с НЭ.

Чтобы устранить НЭ, необходимо приложить мощное усилие. Отработать его, прочувствовать — непростая, но очень интересная задача, ведь я устраняю то, что не хочу испытывать и порождаю то, что хочу! Это меняет меня самым непосредственным, прямым образом».

01–04) Исключительно эффективна практика «циклического восприятия» («ЦВ») — многократное перепроживание и устранение НЭ. Ты можешь раз за разом (например, с помощью мысли, играющей роль спускового крючка) создавать (или вспоминать) ситуацию, в которой привычно испытываешь НЭ, и как только НЭ возникает, ты немедленно ее устраняешь, после чего снова порождаешь НЭ, снова устраняешь ее, и так до тех пор, пока хватит сил, а когда силы кончатся — учись совершать сверхусилия и испытывать при этом энтузиазм, устремленность, предвкушение. Если, к примеру, после 50 циклов уже никаких НЭ не возникает, значит эту ситуацию ты использовала на 100 %. В следующий раз автоматизм возникновения НЭ будет слабее, и устранять их будет легче. Привычка испытывать НЭ ускоренно перегорает при такой практике, и усиливается ясность в том, что испытывать их или нет — это целиком вопрос твоего желания, твоей настойчивости.

Циклическое восприятие НЭ, возникающих при некоторых воспоминаниях — прекрасный способ устранить глухой и плотный НФ, ведь многие составляющие негативного фона берут свое начало в событиях давнего или недавнего прошлого. Например, тебя изнасиловали или пытались изнасиловать; или били и ругали «нежно любящие и заботящиеся» родители, как это часто бывает; или ты испытала очень сильную вину, стыд и т. п. Подавленные тогда НЭ сформировали плотный НФ, существующий и поныне. Для устранения НФ есть практика эмоциональной полировки (см. дальше), но и циклическое восприятие тех воспоминаний способно очень многое изменить и исправить. Подобные воспоминания могут быть отрывочными, нечеткими, ведь ты стремилась забыть их, поэтому сначала необходимо восстановить все детали. Запиши каждую мелочь, которую только можешь вспомнить. Если по мере перепроживания будут всплывать новые подробности — добавляй их в описание. С начала и до конца заново проигрывай в памяти это событие, старайся максимально интенсивно пережить все то, что тогда переживала, что бы это ни было: страх, ужас, позор, стыд — что было, то и переживай. Все эти годы ты подавляла воспоминания об этом событии, стремясь оградиться от НЭ, но сейчас задача обратная — максимально полно испытать их, после чего безупречно устранять. Представь себе, что ты теперешняя все это испытываешь, что ты сама выбрала получить этот опыт, чтобы добиться высшего мастерства в устранении НЭ. Когда ты добиваешься того, что воспоминание той ситуации или не вызывает больше НЭ, или тебе удается безупречно их устранить, то ты получаешь опыт того, что сама по себе ситуация не является «причиной» НЭ, а причиной является привычка, а порой и желание их испытывать. Испытывать НЭ или нет — твой выбор.

Если прямо сейчас у тебя есть радостное желание потренироваться в устранении НЭ, а ситуация такова, что сильных НЭ сейчас нет, то можно воспользоваться воображением, ведь не только реальная, но и воображаемая (или вспоминаемая) ситуация одинаково способны запустить механизм проявления НЭ. К примеру, для работы с ревностью вообрази своего парня в объятиях другой девушки, поддержав эту фантазию мыслью: «неизвестно — с кем и где он сейчас. Я конечно думаю, что он на работе, но если он захочет заняться сексом с другой, то может сделать так, чтобы я как раз думала, что он на работе». Нет никакой разницы между НЭ, возникшими в результате реальной или воображаемой ситуации, что и позволяет использовать воображение для практики циклического восприятия.

01–05) Практика ограниченного тотального контроля («ОТК»): 5 или 10 минут ежесекундно (!) следишь за тем, чтобы даже тень НЭ не проскользнула, не будучи немедленно устраненной. ОТК дает опыт:

1) приложения усилий к тотальному устранению всех НЭ без разбора;

2) выявления и устранения даже самых слабых НЭ;

3) пребывания в состоянии более высокой свободы от НЭ, чем обычно;

4) уплотнения, растяжения времени, более интенсивной и интересной жизни;

ОТК — это сосредоточение всех сил, перевозбуждение, полная мобилизация. Начни с малого — с одной минуты. Если я запланирую целый час прожить без НЭ, но буду раз за разом испытывать их, не устраняя мгновенно, то потерплю поражение, ослабнет устремленность, усилится скепсис. Если я берусь только за одну минуту и достигаю в этом успеха — то это победа, возникает опыт более высокой, чем обычно, свободы от НЭ, желание продолжать практику.

Во время ОТК устраняй НЭ, как будто это твоя последняя битва, которую проиграть нельзя. Хочешь — кричи про себя что-нибудь, хочешь — напрягай все мышцы, хочешь — прокуси палец — что хочешь делай, но не сдавайся, не прекращай устранять НЭ. Выворачивайся наизнанку, как только почувствуешь, что НЭ на подходе. Привычка должна быть сломлена и все тут, любой ценой, а уж потом ты научишься устранять НЭ без посторонних жестов, криков и прочего.

Практика ситуационного контроля («СТК») состоит в том, что ты разбиваешь свой день на типовые ситуации, в которых проявляются свойственные этой ситуации НЭ и НФ. Входя в подъезд, ты испытываешь отвращение к запахам крыс, а собираясь на работу — озабоченность мнением начальства и т. д. Добейся хотя бы одного, но конкретного, определенного успеха, займи хотя бы один плацдарм, который уже не отдашь, вырви его из под власти НЭ. Будут падения и взлеты, разочарования и открытия, но очистка последующих ситуаций от НЭ дастся уже чуть легче. Тебя-прошлой больше нет, есть ты-другая, поскольку «ты» — это ни что иное, как совокупность восприятий в этом месте. Ты больше не живешь прежней жизнью, поскольку совершила замену восприятий, и если захочешь, можешь меняться дальше. Это изменение — результат радостного желания, упорства и решимости в его реализации.

В твоих руках — простой и действенный метод достижения желаемых тобою восприятий и устранения нежелаемых, и воняющий крысами подъезд превратится в «озаренный фактор» («ОзФ»), то есть восприятие подъезда будет резонировать с ОзВ. И чем больше будет доля ОзВ среди прочих восприятий, тем больше всего начнет превращаться в ОзФ.

ОзФ — это восприятие-переключатель, триггер, приводящий к ОзВ (особенно при наличии рж испытывать ОзВ). Им может быть что угодно — вид бурного моря, высоких гор, животных, растений; фразы, люди, мелодия и т. д. Например, ты смотришь на океан, испытываешь ОзВ. Подлетает большой жук и кружит над тобой, тыкается в руки, живот, и вдруг это не просто накладывается на ОзВ, но словно разрывается пелена тупости, происходит прорыв плотины, возникает пронзительный резонанс двух восприятий, и ты испытываешь яркую нежность к жуку несмотря на то, что всегда была или безразлична к жукам, или даже испытывала к ним неприязнь. С этого момента вид летающего жука становится для тебя ОзФ.

Существует механизм переноса ОзФ — ОзФ для одного ОзВ становится ОзФ для другого.

Я рекомендую составить список всех ОзФ — подобная фиксация укрепляет его силу.

В описании ОзФ большое значение имеют детали, усиливающие его резонансное свойство, и поскольку заранее их отделить от массы прочих воспоминаний не всегда просто, я советую описать все целиком, а затем отсортировать то, что является значимым. Например, есть ОзФ — воспоминание о том, что ты сидела на диване с мордами и испытала яркое ОзВ. Описывая эту ситуацию, ты неожиданно обнаруживаешь, что очень значимой является одна деталь: рисунок из коричневых слоников на покрывале. Рассудочно объяснить это ты не можешь, поэтому поначалу даже хотела исключить этот элемент из описания, как несущественный.

ОзФ может быть что угодно — тупой агрессивный человек, грязь на улице, тесная электричка, рекламный плакат, окурок в унитазе — что угодно. Чем безупречнее устраняются омрачения, чем больше есть ОзВ, тем больше восприятий становятся для тебя ОзФ. Раньше ты в электричке мучалась от безделья, а теперь делаешь поминутную фиксацию, эмоциональную полировку, выражение желаний, исследуешь концепции, устраняешь НЭ и т. д., и через месяц вдруг обнаруживаешь, что восприятие неудобной и тесной электрички так тесно переплелось с усилиями, с ОзВ, что превратилось в ОзФ. Если раньше, глядя на тупые и серые лица, ты испытывала НО, то после того, как стала безупречно его устранять, тупые люди стали для тебя ОзФ.

Ты постоянно «знаешь» о том, что происходит за стеной дома или офиса — там сидят унылые коллеги или соседи и занимаются унылыми делами. Между тем ты знаешь, что где-то далеко за стеной есть и Ежатина, Бодхи, Фйорд, другие практикующие, и океан с гладкой шкуркой, и сияющие вершины гор. Но по привычке ты поддерживаешь в воображении не то, что является ОзФ, а то, что привыкла представлять. Эту привычку можно изменить.

Я рекомендую вести подробные исследования-отчеты о проводимой тобой работе по замене восприятий, подробнейший дневник с описаниями твоей борьбы. Необходимо просто срастись с блокнотом и ручкой. Что делала, что получилось, что не получилось, какие были открытия, интересные наблюдения, какова интенсивность НЭ и ОзВ была в процессе совершения усилий и т. д. — подробно см. в главе «Описания и фиксации». Например ты можешь разными значками помечать НЭ, устраненные немедленно, устраненные за 2–5 секунд, и не устраненные (если НЭ длилась более 5 секунд). Письменная фиксация опыта станет противовесом мыслям-скептикам, будет являться неопровержимым свидетельством того, что решать такие задачи — в твоих силах. Поскольку в таком дневнике ты будешь вести записи о том, о чем нежелательно знать окружающим (поскольку они могут начать испытывать к тебе агрессию), то для того, чтобы добиться максимальной искренности, держи свои записи в запаролированных файлах — например в программе Word. При этом пароль должен удовлетворять следующим параметрам — не менее 10 символов, не состоящий из кусков простых слов, с использованием заглавных букв, цифр и спецсимволов типа @#$%^&*.

Исследование конкретных НЭ, их классификация способствует более эффективному их различению и устранению. Рассмотрим для примера раздражение. Раздражение и недовольство очень удобны в качестве полигона для выработки усилия, так как проявляются часто, ясно выражены, не имеют такой мощной концептуальной опоры, как, например, ревность или жалость.

(Негативное отношение, недовольство, раздражение, агрессия, ненависть — разные степени интенсивности одной и той же НЭ, именно поэтому тот, кто испытывает «всего лишь» негативное отношение, является человеком, который в любой момент может проявить ненависть).

Каждое конкретное возникшее раздражение можно соотносить с определенной категорией, после чего уже устранять. Разумеется, при этом будет невозможно добиться безупречного устранения (т. е. за полсекунды-секунду), поэтому целесообразно заниматься классифицированием НЭ лишь на начальном этапе, когда нет полной ясности в характере ее проявления. Когда скорость устранения конкретной НЭ увеличится, и от возникновения до устранения будет проходить всего две-три секунды, соотнесение эмоции с категорией перестанет быть эффективным, и это звено можно будет без ущерба выкинуть, но поначалу разбиение по категориям имеет то преимущество, что для того, чтобы определить эту категорию и ее качественные отличия, ты вынуждена достаточно пристально рассмотреть все аспекты проявления НЭ, и таким образом ты учишься хорошо замечать ее в повседневной жизни, без чего устранение невозможно.

Например, можно отсортировать все акты раздражения по типу ситуаций, в которых оно проявилось:

а) нежелаемое поведения других людей

б) нежелаемое поведения самого себя

в) нежелаемое стечение обстоятельств

г) нежелаемое «поведение» предметов

д) общая раздражительность «на весь мир».

Не так уж существенно в точности описать все ситуации, в которых по привычке возникает раздражение, так как его устранение в одной ситуации приводит к общему росту способности замечать и устранять его во всех других.

Акт устранения НЭ целесообразно завершать порождением решимости довести дело устранения НЭ до полной победы, уверенностью в том, что рано или поздно ОзВ придут и наполнят собой все.

Еще один способ разбить эмоции на два класса опирается на различие в том, как меняется характер их проявления в результате наблюдения, фиксации, исследования. Одна начинает ослабевать и растворяться, другая — усиливаться, расслаиваться и углубляться. В соответствии с первым или вторым типом поведения мы можем условно назвать их «негативными» и «позитивными». Интересно, что эмоции, которые я раньше определил как «негативные», согласно этому разделению также оказываются негативными. ПЭ ведут себя двояко. Некоторые из них также рассеиваются, особенно точные противоположности НЭ (например, «горечь потери — радость обладания»). Другие начинают расслаиваться, то есть там, где раньше ты различала одну ПЭ, ты начинаешь различать несколько. Какие-то из них рассеиваются или возникает желание их устранить, а другие, наоборот, усиливаются, возникает желание их чаще испытывать, и постепенно в результате такой очистки начинают проявляться ОзВ. Хочу обратить внимание, что это свойство эмоций невозможно использовать для устранения НЭ, поскольку за то время, которое НЭ будет тобою наблюдаться, она успеет породить массу других НЭ, усилит НФ, и в итоге не устранится, а сменится другим восприятием, но постоянная смена восприятий происходит в любом случае, и, как мы видим, это не приводит к прекращению НЭ. Обычно к такой «практике» прибегают те, кто занимается самообманом, и на самом деле не хочет отказываться от НЭ.

Очень эффективно совмещать разные направления в практике — не по графику, выдуманному из головы, а соответственно тому, к чему сейчас есть интерес, радостное желание. Ошибочно думать: «вот сначала устраню НЭ, а потом возьмусь за концепции и желания». Омрачения тесно переплетены между собой, и никогда не знаешь заранее — где произойдет прорыв, а когда прорыв происходит, то словно нить за кончик вытаскивают из полотна — материя становится разреженной не только в том месте, где ты ухватилась за нить, а по всей своей ширине. Достижение свободы в чем-то одном откликается по всему спектру восприятий, и часто бывает так, что прогресс в устранении НЭ приводит к тому, что ряд концепций вдруг становятся очевидно ложными, и наоборот. Книга написана последовательно — параграф за параграфом, иначе никак, но в практике всегда руководствуйся радостными желаниями.

Согласно моему опыту исследования практикующих, люди, склонные к агрессии, имеют существенно меньше шансов чем те, кто привык к жалости к себе (ЖКС). Наглый, вспыльчивый, агрессивный человек гораздо менее способен исследовать свои восприятия, чем тот, кто испытывает ЖКС. Настоящая борьба с агрессией начинается лишь тогда, когда ты подвергаешь устранению даже самые слабые ее формы — легкое недовольство, слабое раздражение. Тотальный контроль и устранение даже слабой тени недовольства или негативного отношения, поминутная фиксация своего состояния (ежеминутная оценка по шкале от 1 до 10 интенсивности недовольства) — только таким путем ты получаешь шанс избавиться от агрессии. Агрессия в любой форме — страшная зараза, тяжелейшая форма заболевания негативными эмоциями, и тебе потребуется отчаянная борьба за каждую минуту твоей жизни, если ты хочешь победить ее. Никакой путь, никакая практика, никакой духовный поиск — вообще ничего невозможно до тех пор, пока агрессия не устранена.

Достаточно просто добиться безупречного устранения НЭ при «диванной практике», т. е. в сравнительно тепличных условиях, когда нет сильных раздражителей, когда рядом симпатичные тебе люди, или если ты живешь на природе и почти не взаимодействуешь с омраченными людьми и т. п. Но чаще всего при длительной диванной практике наступает кризис — особенно это вероятно в начале практики, когда еще очень мала привычка к испытыванию ОзВ. Термином «кризис» я называю такое состояние, при котором вроде бы и заметных омрачений нет, а с другой стороны и ярких ОзВ нет. Непонятно — за что браться, куда двигаться. Усиливается «ничего-не-происходит», снижается до критически малого уровня энтузиазм, предвкушение. В этой ситуации необходимо прибегнуть к «активному поиску» — это позволяет выявить толстенные пласты НЭ и НФ, которые не проявлялись лишь потому, что не было соответствующих раздражителей. Это позволяет тренировать безупречность устранения НЭ в сложных и очень сложных ситуациях, когда автоматизм негативного реагирования особенно сложно устранить.

Для осуществления активного поиска наиболее целесообразно прибегать к «социальным экспериментам» («СЭ»), состоящим в том, что ты ставишь себя под удар негативного отношения со стороны других людей. При этом целесообразно тщательно продумывать пути отступления, варианты самообороны, способы манипулирования окружающими тебя механизмами (в том числе и механизмами поведения людей), чтобы негативное отношение со стороны людей не привело к нежелаемым последствиям. Поэтому, в частности, желательно соблюдать закон, чтобы иметь возможность задействовать механизмы системы правоохранения в сложных случаях.

Примеры простых СЭ:

*) прийти в магазин и расплатиться за товар самой мелкой мелочью. По закону продавец обязан принять любые деньги, так как это законное средство платежа. Возникающие у практикующего НЭ — страх агрессии со стороны продавца и других покупателей.

*) в транспорте не уступать место. НЭ, возникающие у практикующего: стыд, страх агрессии

*) пройтись по вагону метро в грязной одежде и просить подаяние. Возникающие НЭ — стыд.

*) в компании неизвестных тебе людей играть роль дурака. Возникающие НЭ — чувство собственной ущербности, обида, возмущение.

Многие читатели моей книги негативно реагируют на идею проведения СЭ, полагая, что таким образом практикующие не только тренируются в устранении своих НЭ, но еще и попутно «вызывают» у окружающих людей дополнительные НЭ. Но я исхожу из следующего:

а) невозможно «вызвать» в ком-то НЭ — НЭ человек сам выбирает испытывать, и отнюдь не хочет от них освобождаться. В этом очень легко убедиться, и я настоятельно советую сделать это: расскажи любому человеку (первому попавшемуся или твоему хорошему знакомому) о том, что есть способ не испытывать НЭ, и спроси — хочет ли он добиться этого? В 90 % ты услышишь отказ и сентенцию о том, что мол «без НЭ человек становится трупом». Остальные 10 % отчасти согласятся с тем, что они хотели бы не испытывать НЭ. Расскажи им про технологию ППП, и через пару дней спроси — что они сделали для того, чтобы добиться результата. Пусть расскажут в деталях — что они делали, что получилось, что не получилось, какие были открытия, наблюдения, какие возникли в связи с этим радостные желания и т. п. Ответом будет полное молчание — никто и пальцем не пошевелит. Это и доказывает, что за редчайшим исключением никто не хочет освобождаться от НЭ.

(Попробуй «вызвать» НЭ в «морде» — т. е. в том человеке, который хочет безупречно устранять НЭ, и упорно и решительно тренируется в этом — ты увидишь, что у тебя ничего не выйдет, даже если ты будешь оскорблять его, ругать, угрожать, драться и т. д.)

б) люди ВСЕГДА, постоянно испытывают НЭ или НФ, ведь если бы они их не испытывали в какой-то момент, то в тот же самый момент они испытывали бы яркие ОзВ. Так какая разница — будет продавец злиться на одного покупателя или на другого? Будет он испытывать скуку смертную или раздражение? Более того, многие люди скорее выберут испытывать раздражение и агрессию, нежели скуку.

в) практикующий, проводящий СЭ, не испытывает желания, чтобы у других людей возникли НЭ. Он пользуется знанием механизмов, которые культивируют в себе люди, и знает, что в результате определенного поведения будет известная негативная реакция, и пользуется этим. Но если вдруг вместо стереотипного раздражения какой-то человек улыбнется и испытает хотя бы дружественность, то практикующий несомненно испытает симпатию к этому человеку и интерес к нему (несмотря на то, что данный СЭ не удастся провести).

Практика «эмоциональной полировки» («ЭП») чрезвычайно эффективна для устранения НФ и мелких НЭ. Уникальная особенность этой практики состоит в том, что она позволяет зачищать даже тот НФ, который ты в данный момент не различаешь, и лишь по отсутствию ОзВ можешь судить о его наличии. ЭП заключается в том, что ты прилагаешь усилия по устранению НЭ, хотя не фиксируешь никаких НЭ. Поскольку ты уже обладаешь опытом приложения усилий к устранению НЭ, тебе несложно порождать эти усилия даже в отсутствие различаемых НЭ. Совершать усилия ЭП можно хоть по расписанию (например выделив 10 минут для непрерывной ЭП), хоть привязав их к конкретным событиям (например к любому взгляду на проходящего мимо человека — ведь с высокой вероятностью при этом есть мельчайший всплеск НО), и т. д.

Я советую относится к ЭП как к чистке зубов, как к необходимой профилактике. До тех пор, пока ты не испытываешь непрерывного озаренного фона, практика ЭП будет эффективна, и ее никогда не будет слишком много.

Для того, чтобы более твердо сосредоточиться на ЭП, можно использовать поддержку зрительными образами, и выполнять практику усиленной эмоциональной полировки («УЭП»):

1) На каждый вдох порождается образ потока света, поднимающегося с низа живота в центр груди. Пусть образ потока будет «осязаемым», «тягучим», а его светимость — яркой, плотной.

2) На каждый выдох порождается усилие по устранению всех восприятий без различения. Сопровождается порождением образа мощного взрыва света, разлетающегося из центра груди во все стороны и сметающего все на своем пути.

3) Для облегчения фиксации целесообразно делить УЭП на акты, серии и циклы. Акт — это один акт УЭП на один вдох-выдох. Серия — несколько актов подряд без перерыва (советую не меньше 50). Цикл — несколько серий с перерывом между ними (советую не меньше 10 серий в день). Использование четок определенной длины позволяет не отвлекаться на подсчеты.

4) Каждый цикл я советую завершать письменной фиксацией полученных наблюдений, используя записи, сделанные во время УЭП.

5) В течение дня можно проводить сколько угодно циклов.

Устранение НЭ во сне вполне возможно, это не представляет никакой сложности, и для этого не требуется уметь осознавать себя во сне, достаточно лишь настолько упорно и искренне заниматься практикой в бодрствовании, что привычка устранять НЭ автоматически проявится и в сновидении. Чем сильнее практика проникает в автоматические сновидения, тем выше становится уровень их осознанности, тем больше вероятность того, что появится опыт осознанных сновидений (ОС), что он будет не единичным и очень интересным, поскольку: а) у тебя появится возможность исследовать мир, на порядок или на два порядка более обширный и разнообразный, чем мир восприятий, составляющих бодрствование, б) в ОС намного проще испытывать очень яркие и разнообразные ОзВ. Подробнее см. в соответствующей главе.

Среди побочных результатов практики устранения НЭ — возрастающая способность различать проявления НЭ в других людях. Ты будешь замечать эти проявления в окружающих людях с необычайной ясностью и легкостью, как если бы они кричали об этом во весь голос. Ты начнешь видеть людей как открытую книгу, где все написано об их эмоциях. Никто не сможет скрыть от тебя тот факт, что он испытывает НЭ, ведь это проявляется даже в самых мелких повадках, жестах, интонациях, гримасах, словах. Тем более покажется удивительным, что они почти всегда будут категорически отрицать, что испытывают сейчас НЭ, и глядя на них, ты сможешь со всей ясностью отдать себе отчет, в каком ужасающем месиве НЭ, неискренности, тупости живут люди.

Целесообразно устранить страх перед «неблагоприятными условиями», так как «неблагоприятной» называют ту ситуацию, в которой у тебя еще не сформирована привычка устранять возникающие НЭ и испытывать ОзВ. Если ты будешь готова устранять НЭ и бороться за ОзВ в любых ситуациях, тогда вместо спазматических страхов и конвульсивного бегства начнут проявляться радостные желания смены обстоятельств, которые приводят, как показывает опыт, к интересному развитию ситуации.

Выпадения в омраченные состояния вроде «ничего не происходит» переживаются уже не так, как раньше, если проявлены упорство и решимость в достижении цели. Назову такое состояние «радость нулевого результата». Это радость от того, что проявлено упорство, и есть ясность в том, что ты не отступишь даже несмотря на временное отсутствие ОзВ.

В процессе устранения восприятия есть три узловых момента: 1) выделить его и определить как нежелаемое в силу наличия [среди всей совокупности восприятий] желания перестать его испытывать; 2) перестать обозначать его как «я», «мое», и начать рассматривать как отдельное нежелаемое восприятие; 3) приложить усилие, устранить нежелаемое восприятие.

Первое звено элементарно. Третье только на первый взгляд кажется самым сложным, но на самом деле у тебя уже есть опыт совершения усилий в условиях конфликта желаний, и эти усилия тогда радостны, сопровождаются предвкушением, когда есть уверенность, что «ты» этого хочешь, что это входит в «твои» интересы, и тогда препятствующее желание выводится из под концептуального обозначения «моего» и легко преодолевается. Так же и в практике — устраняемое восприятие постепенно выводится из-под щита концепции «я», и усилия по его устранению становятся более эффективными. Достижение ясности в этом позволяет проявиться желаниям исследовать этот процесс, искать эффективные методы вывода нежелаемого восприятия из-под обозначения «я».

01–06) Еще одно резонирующее описание усилия устранения НЭ — «возврат внимания» («ВВ»), и соответствующая практика называется «практикой возврата внимания». Я считаю целесообразным использовать на первых порах фразу «возврат внимания» для описания усилия устранения НЭ, поскольку слово «внимание» исключительно прочно вошло в наш язык — так же, как это произошло с понятием «прошлого», хотя даже поверхностного анализа достаточно, чтобы получить ясность в том, что любое восприятие, каким бы оно ни было, всегда есть только сейчас, и «прошлое» — лишь слово, обозначающее совокупность мыслей, в состав которых входит слово «было». То же и с «вниманием». Когда я говорю «я обратил внимание на корову», это означает, что восприятие коровы в этом месте стало проявляться особенно интенсивно и устойчиво.

Определю тут же и слово «сосредоточение», которое часто употребляется в паре со словом «внимание». Если за единицу времени в этом месте есть 10 разных восприятий (зрительное восприятие нескольких предметов, мысли, эмоции), а в другую такую же единицу времени — только 5, то я говорю, что «усилил сосредоточение внимания на выбранном объекте», или коротко — «сосредоточился на нем». Таким образом слову «сосредоточение» можно придать определенное значение, которым целесообразно пользоваться, поскольку часто возникает желание воспринимать лишь ограниченное количество восприятий в данный момент, например воспринимать только ОзВ, или только рассуждения на какую-то тему. Если несмотря на желание сосредоточиться на некоем восприятии преимущественно испытывается другое восприятие (например по механической привычке), мы говорим, что «внимание захвачено», а если вместо сосредоточения на желаемом восприятии имеет место чехарда разных восприятий, мы говорим, что внимание «рассеяно».

Практика ВВ заключается в том, что внимание, захваченное какими-либо хаотическими отвлечениями (НЭ, или механическим желанием, или механическим внутренним диалогом (ВД), или зрительными хаотическими восприятиями и т. п.) «возвращается назад», «отрываясь от объекта», после чего либо «бросается» в свободном состоянии, либо «направляется» на желаемое восприятие. Говоря языком восприятий, практика ВВ заключается в замене одного восприятия на другое, но образный язык «захватов» и «возвращений» может оказаться эффективным для того, чтобы отработать привычку замены восприятий.

Механические мысли похищают внимание кратким острым ударом, как чайка хватает рыбу, поэтому здесь целесообразно противопоставить стремительное и сосредоточенное усилие. НЭ похищают внимание сильно, грубо, как акула раздирает кусок мяса, поэтому целесообразно противопоставить мощное, яростное усилие. Механические желания похищают внимание тихой сапой, не всегда быстро, но всегда в полной уверенности своей победы — как римские полки идут на осаду Карфагена, поэтому целесообразно противопоставить усилие выносливое, как слон.

Приведу пример «стенограммы» — фиксации восприятий при ВВ.

*) прекращаю всякую деятельность, сижу, ничего не делаю, устраняю ВД и НЭ

*) возникает состояние ясности

*) состояние ясности замутняется, рассеивается

*) наступает состояние серости

*) развилка — либо устранить серость и возвратиться к ясности, либо поддаться серости. Допустим, механическое желание серости перевешивает желание ОзВ

*) возникает спазматическое желание впечатлений, чтобы «заглушить» серость

*) начинается поиск объекта, к которому внимание бы приклеилось

*) какой-то объект находится и внимание к нему приклеивается

*) серость отступает, возникает довольство, интерес и пр.

*) через некоторое время наступает пресыщение, усталость, недовольство, потеря интереса. Серое состояние возвращается

*) снова механическое желание серости перевешивает желание ОзВ

*) возникает механическое желание новых впечатлений, чтобы снова попытаться заткнуть серость

*) снова находится объект приложения внимания

*) желание устранить замкнутый круг «серость — поиск впечатлений — довольство — пресыщение — усталость» пересиливает желание продолжать его поддерживать, совершается усилие возврата внимания — внимание отрывается от объекта, возвращается и либо «бросается» в свободном состоянии, либо направляется на озаренный фактор (восприятие-триггер, ассоциативно связанное с ОзВ)

*) возникает жалость от потери впечатлений

*) устраняю жалость

*) вновь по привычке пытается проявиться и укрепиться серость

*) устраняю серость — допустим, это делается с переменным успехом

*) спазматическая жажда впечатлений проявляется снова и снова

*) снова и снова терпеливо продолжаю возвращать внимание, несмотря на то, что каждый раз возникает жалость потери впечатлений, которую также устраняю

*) после совершения целого ряда таких циклов наступает сильное утомление, но оно переживается как очень приятное, здоровое утомление

*) возникает и усиливается озаренный фон

*) возникает ощущение переполнения, распирания в груди

*) калейдоскопическая смена состояний серости и ясности — серость может мгновенно смениться переживанием поразительной глубины и свежести, и наоборот

*) интенсивные «распирающие» ощущения приводят к потребности «отдохнуть»

*) отдаю себе отчет в том, что «желание отдохнуть» — это механическое желание вернуться в привычное состояние рассеянного внимания, серости

*) возникает упорство, направленное на преодоление желания «отдохнуть»

и так далее.

Устранение механического желания впечатлений (МЖВп) тем сложнее, чем сильнее это желание, а оно тем сильнее, чем интенсивнее и привычнее фон серости, скуки, который, являясь негативной доминантой, зачастую даже не фиксируется. Возврат внимания с МЖВп — крайне сложное занятие. Оно вытягивает все силы, и порой испытываешь отчаянные «конвульсии», и это лишний раз показывает, как основательно ты сидишь на игле впечатлений, которыми стараешься заглушить НФ. В самом начале практики ВВ, даже один или два часа ничегонеделания (простого сидения или лежания на диване) — мучение, самая настоящая пытка лобового столкновения с мощным НФ. Я советую время от времени сопровождать ВВ составлением стенограммы восприятий подобно тому, как это описано выше, т. е. фиксировать все, что происходит во время ВВ. Это позволяет добиться ясности в происходящем, отслеживать результаты. Сопоставляя свои записи и ощущения, ты увидишь, что с каждым днем практика ВВ становится все менее мучительной и все чаще сопровождается всплесками ОзВ, предвкушением, интересом к этому опыту — наркомания медленно, но преодолевается.

При ВВ могут возникать приступы острого одиночества, подавляющего своей беспредельностью, тоски, отчаяния, беспричинной агрессии и пр. Это означает, что все эти НЭ являются составной частью твоего доминантного НФ, и все время до сих пор они незаметно отравляли тебя, но теперь они проявляются и их можно устранять. Отказываясь от МЖВп, ты лишаешь себя впрыскивания наркотика под названием «впечатления», и начинаются «ломки», хочется хоть чуть-чуть впечатлений, и если поддаться этому, испытываешь маленькую смерть — вроде становится «легче», но тут же с удвоенной силой наваливается серость и НЭ. Признание себя наркоманкой позволяет со всей серьезностью и решимостью приступить к устранению зависимости, препятствующей испытыванию ОзВ.

Во время практики ВВ время растягивается просто невероятно. Один час усилий вмещает столько открытий, наблюдений, гипотез, идей, сколько обычно случается за несколько дней. Неожиданно ты получаешь в свои руки неисчерпаемый ресурс жизненного времени.

01–07) Среди ошибок, которые еще не были рассмотрены, выделю следующие:

1) Многие считают, что устранить НЭ невозможно, потому что они являются следствиями неверных интерпретаций и прочих явлений. Они полагают, что бороться со следствиями — это все равно, что принимать болеутоляющее и думать, что ты лечишь болезнь, в то время как лечить необходимо прежде всего не боль, а саму болезнь, и пить не анальгин, а антибиотики. Еще иногда говорят, что достаточно просто изменить точку зрения, и НЭ не будут появляться. Мол осознай, что все есть Атман, и все изменится. На самом же деле:

а) Минимальный опыт устранения НЭ показывает, что работа с концепциями не может заменить прямого усилия устранения НЭ, поскольку сложившаяся привычка испытывать НЭ срабатывает независимо от того, насколько сильна поддерживающая ее концепция.

б) Пока ты рассуждаешь о причинах, все это время НЭ живет и развивается, появляются новые НЭ, подпитывается НФ, и в итоге ты терпишь полнейшую неудачу, в то время как безупречное устранение НЭ приводит к ее немедленному прекращению.

в) Минимальный опыт устранения НЭ показывает также, что это вполне возможно и совсем не сложно, и постепенно прежняя привычка испытывать НЭ отмирает, а на ее месте появляется новая — привычка устранять НЭ и испытывать ОзВ.

г) НЭ — это не физическая боль, и приведенная выше аналогия ошибочна, так как бездумно переносит закономерности из одной области в совершенно другую.

Как мы разделяем явления на «причину» и «следствие»? Если болит зуб, то я принимаю обезболивающее, но боль через час снова возникает и усиливается. В таком случае я называю боль «следствием», а кариес — «причиной», и лечу кариес, полагая, что лечу «причину», и в самом деле — боль прекращается. Но через три месяца кариес возникает снова, и тогда я называю сам кариес «следствием», а «причину» вижу в том, что не чищу зубы. Диетолог обнаружит еще более глубокую «причину» в моем несбалансированном питании. Психотерапевт может назвать несбалансированное питание «следствием» детских комплексов неполноценности или травм, а психоаналитик и это назовет «следствием», утверждая, что «причина» — родовая травма. Буддист же и саму родовую травму назовет «следствием» ошибочного поведения в прошлой жизни.

Поэтому в зависимости от частоты и силы возникающей боли, а также от интереса к этому вопросу, я оказываю влияние на боль на всех уровнях — первым делом принимаю обезболивающее, затем иду к зубному врачу, затем покупаю зубную пасту и начинаю чистить зубы, использую диету, иду к психоаналитику, начинаю читать мантры.

Рассмотрим другой вариант: когда я порезал руку, я обеззараживаю порез (так как имею свой опыт, или слышал о чужом опыте того, что если не дезинфицировать порез, то может возникнуть нагноение), смазываю ее заживляющим препаратом, и если порез начинает заживать, то я больше не возвращаюсь к нему. Представь себе человека, у которого порез заживает, а он при этом рассуждает: «нет, порез — это лишь следствие, а ведь там может быть причина», и начинает искать эту «причину», выдумывать ее, и даже отказывается от использования заживляющих препаратов, так как хочет лечить именно «причину», а не «следствие»! Такое поведение мы сочтем глупым, ведь рана-то успешно заживает при использовании лекарственных препаратов, так к чему эти додумывания «причин» и отказ от лечения, в результате чего рана начинает гноиться?

С устранением НЭ — совершенно точно так же. Когда ты подавляешь НЭ (то есть продолжаешь ее испытывать, но подавляешь лишь ее проявления), НЭ и НФ усиливаются, что приводит к ясности в том, что подавление НЭ не приводит к освобождению от них. Когда ты начинаешь устранять НЭ (то есть «переключаешься» с НЭ на ОзВ, полностью прекращаешь испытывать НЭ в данный момент), то получаешь опыт того, что НФ ослабевает, привычка испытывать НЭ также ослабевает, при этом никаких побочных нежелаемых последствий не возникает, а наоборот — возникают очень даже желаемые последствия в виде усиления, учащения ОзВ, так к чему же теперь рассуждать о «причинах» и «следствиях»? Получи свой собственный опыт — устрани НЭ и убедись в том, что нет оснований обозначать это действие как «лечение следствий». Получи свой опыт в том, что если не устранять НЭ и вместо этого рассуждать о «причинах», то «рана начинает гнить» — НЭ усиливаются, ложные концепции укрепляются, радостных желаний становится меньше, тело начинает болеть, жизнь превращается в кошмар. Не верь ничему на слово — ПОЛУЧИ СВОЙ ОПЫТ.

д) Что в этом взаимосвязанном круговороте омрачений является «причиной», а что — «следствием», сказать невозможно — одно омрачение тянет за собой другое.

е) Сравнение результатов приложения усилий к устранению НЭ и результатов рассуждений о первопричинах говорит само за себя.

2) Ищется какой-то хитроумный прием, который позволит решить задачу устранения НЭ без приложения усилий — что-то вроде Большой Красной Кнопки (БКК) — нажал — и нет проблем. В качестве такой БКК пытаются использовать что угодно — сесть в какую-то позу, прочесть заклинание, голодать, заниматься спортом, сексом, медитацией, рассуждать о том, что «все едино» и т. д. — что угодно, только не устранять НЭ прямым усилием.

Это означает, что у такого человека либо вовсе нет желания устранять НЭ (он только думает, что оно у него есть), или оно очень слабое — намного слабее желания испытывать НЭ. Поиски БКК никогда не приведут к результату, можно и не надеяться.

3) После успешного акта устранения НЭ может возникнуть страх того, что НЭ сейчас снова по привычке возникнет, и снова придется ее устранять, а отсюда спазматическое желание уцепиться за достигнутое состояние относительной свободы от НЭ. И конечно же этот страх неминуемо приводит к тому, что НЭ возвращается еще скорее, чем это могло бы случиться без него, а отсюда — новые НЭ.

Я советую не испытывать страха, а встречать НЭ лицом к лицу, с решимостью, предвкушением и упорством, и не бояться того, что они будут возникать снова и снова — конечно будут, ведь привычки очень сильны, а у тебя будет возможность отработать до совершенства безупречность усилия устранения. Не становись в позицию жертвы, стань охотником за НЭ, выслеживай их и испытывай предвкушение от того, что впереди у тебя новый опыт, новые победы и поражения, которые неминуемо в конечном итоге приведут к желаемому результату.

4) Может создаться ложное предположение, что поскольку разных омрачений так много, и доведение устранения даже простой НЭ до стадии безупречного занимает так много времени, что в итоге никакого времени жизни не хватит, и пока я буду разбираться с одним омрачением, другие будут укрепляться.

Это предположение ложно во всех своих частях. Даже незначительного опыта в практике достаточно, чтобы обнаружить, что устранять НЭ сложно только в самом начале, но постепенно формируются навыки приложения усилий, усиливается и сами желания устранять НЭ и испытывать ОзВ, и устранение каждого последующего омрачения дается легче и быстрее. Достижение прогресса в устранении одного омрачения похоже на вытягивание нитки из ткани — тянул за одно место, а в итоге ткань слегка разъехалась по всей своей ширине, т. е. по мере прогресса в устранении одного омрачения ты обнаруживаешь облегчение в работе с остальными. Кроме того — чем дальше ты продвигаешься в практике, тем чаще возникают ОзВ, тем интереснее становится жить, тем больше энтузиазма, предвкушения, упорства и решимости, да и само время жизни растягивается десятикратно — за один день ты переживаешь столько, сколько раньше за месяц не переживала.

Я считаю, что за два года интенсивной и искренней практики можно добиться достижения безупречного устранения НЭ и непрерывного озаренного фона.

5) Если у тебя есть желание исключить, обойти стороной какую-то часть практики (например, не рассеивать концепции, или не развивать сексуальность, или не устранять НЭ и т. д.), то это означает, что именно в этой области твои омрачения настолько сильны, что ты заранее сдаешься. Если ты хочешь добиться прогресса в ППП, тебе, конечно же, необходимо выбирать направление текущей деятельности только в соответствии с радостным желанием, а не из-за концепции типа «надо развивать все», но если ты наблюдаешь сильное отторжение от какого-то сектора практики, испытываешь страх при мысли об этом секторе, то это означает, что в этой области у тебя очень сильные омрачения. Отдай себе в этом отчет, устраняй страхи и негативное отношение, лови каждый всплеск предвкушения от мысли, что можно справиться и с этой сложностью, что это лишь вопрос силы твоей искренности, стремления к ОзВ.

6) Есть такая точка зрения: «если в тайге ты сталкиваешься нос к носу с медведем, то испуг приходит раньше мыслей и эмоций, в этот момент меняется химия тела — выбрасывается адреналин, и поскольку это естественная реакция тела, не замутненного разумом, то можно ли избежать такой реакции, да и нужно ли?».

Когда ты видишь медведя в зоопарке, испуга почему-то не возникает, а возникает восторг, чувство красоты, симпатия, а это и доказывает, что испуг возникает не от восприятия медведя, а от того, что пронеслась цепочка мыслей, которую ты не успела зафиксировать: «дикий медведь — на свободе — опасно», и именно поэтому возникли НЭ и связанные с ними неприятные ощущения в теле. Этот же пример доказывает, что не химические изменения в теле неизбежно приводят к НЭ, а наоборот — НЭ неизбежно приводят к изменению химии тела, о чем уже я говорил, когда утверждал, что любая болезнь, дряхление, плохое самочувствие — следствие НЭ. И конечно, привычку пугаться при встрече с медведем на природе также можно устранить, что заодно позволяет более быстро и ясно мыслить и реагировать на опасность, если она есть.

7) Основная сложность в устранении НЭ состоит не в преодолении самой привычки, как это может показаться, а в том, что практикующий недостаточно искренен, и не замечает или не хочет замечать, что на самом деле у него есть нежелание прекратить испытывать НЭ, и он ищет вместо прямого устранения НЭ какой-то обходной путь, чтобы и ОзВ испытать, и НЭ не устранять. Такой практикующий напоминает лебедя, рака и щуку, поэтому усилия оказываются неэффективными. Обычно неискренний практикующий хочет рассуждать о НЭ, а не устранять их. Он может часами напролет рассказывать о своих проблемах, день за днем задавать вопросы «как же мне устранить НЭ», «а почему она возникла», оправдываться тем, что не может различить — какую именно НЭ он сейчас испытывает, хотя различение НЭ не является обязательным условием ее устранения — можно устранять в целом «это хреновое состояние». Когда есть НЭ — думать не о чем, поскольку это не приведет к устранению НЭ, да и мышление не может быть ясным, так как от НЭ возникает тупость, неспособность последовательно и творчески мыслить. Сначала устранить НЭ, а потом думать, если захочется, — это эффективная позиция.

8) Широко распространено заблуждение, согласно которому чтобы прекратить НЭ, достаточно «принять всё как есть» — мол просто посмотри на свои НЭ, прими их как они есть, спроси себя «кто их испытывает?», расслабься, перестань делить на желаемое и нежелаемое, они и растворятся.

Такая позиция — оправдание желания испытывать НЭ, способ обмануть себя и других. Эта позиция особенно распространена среди «эзотериков», т. е. людей, которые хотят производить впечатление на других людей глубокомысленными речами и важным видом, хотят быть признаны «учителями», но совершенно не хотят прекратить испытывать НЭ. Ведь скрыть НЭ почти невозможно — они всегда видны сколько-нибудь наблюдательному человеку по твоей мимике, интонации, повадкам, поэтому «эзотерик» говорит: «я не просто испытываю НЭ, я на самом деле сейчас их наблюдаю, я не отождествляюсь с ними, они не властны надо мной». На самом деле это конечно элементарное жонглирование словами — если прямо сейчас есть НЭ, нет никакого способа с ней «не отождествиться», так как «человек» — это и есть совокупность восприятий, и если в этой совокупности есть НЭ, то он в этот момент и является человеком, испытывающим НЭ, и никакие игры словами ничего в этом не изменят. Если человек не начинает устранять НЭ в тот же миг, как она возникла, это означает, что он хочет продолжать ее испытывать, и его положение становится совершенно бесперспективным, если он неискренен, не отдает себе отчет в том, что желание испытывать НЭ намного сильнее. Как такой человек может кого-то «учить», если он неискренен, если хочет испытывать НЭ, обманывая себя и других заумными речами?

Пока ты будешь «принимать все как есть», «наблюдать и не отождествляться», привычка испытывать НЭ будет лишь укрепляться.

9) В результате последовательного развития цивилизации, неуклонно растет количество людей, стремящихся к созиданию и накоплению больше, чем к разрушению или вялотекущему прозябанию (исключения из этого правила всем известны из новостных лент). Но в вопросе выбора того — что именно накапливать/созидать/совершенствовать, до сих пор царит полная неразбериха, и когда человек делает выбор, он руководствуется не предвкушением, а стереотипами, ложными концепциями.

а) Накопление денег. Сколько необходимо человеку для того, чтобы приобрести все, от чего он может получать удовольствие? Разве миллиона долларов не достаточно? С учетом того, что деньги можно положить в консервативный банк и жить на ренту — вполне достаточно и вдвое меньшей суммы. В США на данный момент более миллиона человек обладают состоянием в $1 млн. Разве все они прекратили заниматься бизнесом, освободили поле коммерции для других и получают удовольствие от жизни? Ничего подобного. Они по прежнему тратят 10 часов в сутки, чтобы заработать еще один миллион, а потом еще и еще. Это наркомания, а не накопление. Парадоксально, но у них нет времени на удовольствие — они так и доживают свои дни в качестве белки в колесе. А сколько людей тратят всю свою жизнь, но так и не зарабатывают ничего существенного?

б) Накопление вещей. Вещи ломаются, они могут быть испорчены или украдены и очень быстро выходят из моды, и все это превращает жизнь накопителей вещей в кошмар. Казалось бы — если у тебя есть автомобиль, который 5 лет проездил и еще 10 проездит, зачем тебе покупать новый? Только для того, чтобы производить впечатление на окружающих? Чтобы получить небольшой прирост комфорта, как будто это так необходимо, как будто это сделает тебя хоть немного счастливее? Если напрячься и побольше заработать, можно купить машину покрасивее (или дачу, мебель — у кого на чем защелкнуло). А потом если еще немного заработать, можно и еще современней модель купить. А еще можно купить сразу много всего в кредит — а потом 30 лет отрабатывать его… Разве это не наркозависимость? Разве покупки сделали хоть кого-то счастливым? Посмотрите на лица обладателей дорогих машин, и все станет ясно — их лица так же искажены страданием, НЭ, как и остальных людей, а может даже еще больше. Люди забыли, что вещи могут им служить, и сами стали слугами вещей.

в) Получение образования. Несколько лет человек может отдать для того, чтобы получить очередной диплом, который зачастую не дает ему никаких преимуществ ни в общении с людьми, ни даже в работе, ни тем более в получении удовольствия. Чувство собственной важности, конечно, вырастает, но это делает тебя только еще более беспомощным, склонным к обиде, жалости к себе, неспособным испытывать открытость, симпатию, следовать радостным желаниям. Ты забиваешь свою голову бесконечным количеством мусора, после чего с гордостью получаешь диплом, свидетельствующий о том, что в твоей голове появилась еще одна помойка, твои руки и ноги научились делать еще ряд вещей, которые ты вряд ли когда применишь. Информация забывается, поддержание навыков требует постоянной практики, и в итоге об удовольствии от жизни можно забыть навсегда. Висящие на стене дипломы о высшем образовании, сертификаты парашютиста/подводника/парапланериста/туриста лишь напоминают тебе о том, что с каждым днем навыки слабеют, потраченные время и деньги превращаются в прах, а прямо сейчас тебя одолевает скука, серость, прочие НЭ, и совершенно нет радостных желаний.

г) Дети и внуки. Вот уж поистине бездонная бочка, в которую миллиарды людей выливают свои жизни. «Я живу для детей» — слышала такое? На каждом шагу. Женщина рожает, после чего ей уже нет необходимости искать радостные желания — ей не до этого, у нее теперь миллион «надо», «должна», «имеет смысл» и прочее. Тысячи забот, нет времени больше ни на что, в том числе и на то, чтобы понять, что вся эта «жизнь для детей» — лишь наркотик, которым ты колешь себя до одурения. Стоит ли говорить, что дети совершенно не хотят, чтобы родители «жили для них», превращая их тем самым в бессловесную тварь, не имеющую свободного времени и свободы в выборе занятий, в вещь, в раба — они хотят свободы от непрерывной опеки, зачастую носящей характер примитивного и грубого физического и психического насилия. И чем больше человек живет «для детей», тем больше его зависимость от этой наркомании «воспитания». И если воспитание прошло «удачно», то вырастает механизм, послушный и мертвый, и теперь они либо скучают и грызутся вместе всей семьей, либо переносят свою наркозависимость на внуков, а если воспитание прошло «неудачно», то дети посылают родителей подальше и НЭ наваливаются с новой силой.

Можно привести еще много подобных примеров, и всех их объединяет одно — человек ошибочно выбирает объект накопления, и как в процессе накопления, так и по его итогам он испытывает усиливающиеся НЭ и возрастающую наркозависимость от впечатлений, растущую неуверенность в сохранении и использовании результатов накопленного, ощущение бессмысленно прожитой жизни. Он остается у разбитого корыта, и либо окончательно и стремительно разрушается, либо вынужден одурять сам себя заведомо ложными самоувещеваниями в том, что жизнь прошла не впустую, и искать все новые и новые объекты накопления, изо всех сил закрывая глаза на их вопиющую неспособность сделать его жизнь счастливее.

В отличие от всего этого, ППП дает в руки человеку уникальный объект накопления — составляющие его самого озаренные восприятия — т. е. не то, что «он имеет», а то, чем он является. Чтобы путешествовать в мире ОзВ, не требуется вообще ничего, кроме того, чтобы быть живым. Накопленное «имущество» невозможно отнять, оно не стареет, не тухнет и не требует протирки от пыли. Это исключительный, уникальный шанс для человека выйти из тупика, в котором он живет уже не одно тысячелетие.

01–08) По мере того, как сильные НЭ устраняются, обнаруживается целый рой «мелких» НЭ, которые, оказывается, ты постоянно испытывала, но не замечала на фоне более крупных. Это открытие происходит в результате проявления желания усилить ОзВ, или при поиске причины того, что несмотря на то, что ты вроде бы безупречно устраняешь все НЭ, ОзВ по-прежнему редки и слабы. В таком случае можно произвести «уплотнение» — то, что раньше ты обозначала интенсивностью «3» или «4», теперь ты обозначаешь как «10», таким образом «мелкие» НЭ, которые ранее ты вовсе даже не фиксировала, теперь получают вполне заметную оценку интенсивности, начинают выявляться и устраняться. НЭ, которые по старой шкале оценивались от 3 до 10, теперь обозначаются как «зашкаливающие».

Устраивай «забеги» на выполнение тотального контроля и старайся фиксировать самые наиничтожнейшие всплески НЭ, даже такие, когда ты не вполне уверена — была НЭ или нет. В результате обнаружится, что за полчаса ты испытываешь не пять — шесть НЭ, как считала ранее, а 50, 100! Они кажутся очень мелкими, но когда начинаешь безупречно их устранять, возникает резкий всплеск частоты и интенсивности ОзВ. Тогда становится ясным, что «мелкие» НЭ — совсем не мелкие, раз их влияние на ОзВ столь парализующее, а их устранение приводит к резкому усилению ОзВ.

Качественно выполненное уплотнение всегда приводит к тому, что там, где раньше ты фиксировала некоторое количество НЭ, обнаруживается в десять раз больше.

Во время практики уплотнения я предлагаю разделить день на пятиминутки и фиксировать количество НЭ (и устранять их, разумеется). Чем более плотно ты наполнишь день 5-минутными отсечками, тем успешнее пройдет уплотнение. Если заниматься этим по нескольку часов в сутки, тогда за несколько дней будет сформирована желаемая привычка замечать и устранять «мелкие» НЭ.

Устранять микро-НЭ технически очень просто, но требует высокой степени внимательности — они такие ничтожные, едва заметные, так трудно настроиться на их безупречное устранение. Оставить их без внимания — опасно и расточительно. Опасно потому, что они возникают одна за другой, подпитывая НФ и блокируя ОзВ. Расточительно потому, что безупречное устранение микро-НЭ приводит к неожиданно резкому увеличению интенсивности и длительности ОзВ.

По мере того, как объем НЭ уменьшается, а объем ОзВ увеличивается, возникает и постоянно усиливается «эффект длинного дня». За день ты переживаешь столько же, сколько переживала за неделю, две, месяц. Особенно ясно это видно при сравнении записей в дневниках — при сопоставлении количества и значимости открытий. Особенно ярко это чувствуется в результате проведения практики уплотнения. В итоге только за счет этого реальная продолжительность жизни возрастает в десятки раз.

01–09) Зачастую бывает так, что человек не фиксирует ни ОзВ, ни НЭ — «ничего не происходит». Это означает, что в данный момент есть НФ, так как в тот самый момент, когда НФ и НЭ нет, в тот самый момент есть ОзВ. Этот НФ так и называется: «ничего-не-происходит» («ННП»). Если ННП слабой интенсивности, то часто проявляются вспышки ПЭ, тогда этот НФ называется «светло-серым состоянием» («ССС»). Тройку восприятий: довольство, ННП и ССС обозначу как «ДНС».

По мере того, как устранение сильных и частых НЭ вступает в завершающую стадию, проблема ДНС встает в полный рост, так как они абсолютно несовместны с ОзВ. Исстрадавшемуся от многолетнего засилья НЭ человеку, всю жизнь полагавшему ДНС избавлением от страданий, крайне сложно отказаться от них. Иногда человек «ныряет» с головой в эти состояния, пока его не вытошнит, пока в нем не проявится яркого стремления к ОзВ, но и после этого преодоление привычки хотеть испытывать ДНС является непростой задачей.

На фоне ДНС сильно проявляется желание ПЭ, которое часто называют «желанием впечатлений» («жвп»). В понятие «жвп» включим также желание всех тех действий, с помощью которых человек рассчитывает испытать ПЭ — читать книгу, смотреть кино, разговаривать, а иногда даже «заниматься фанерной практикой», т. е. имитировать практику, копируя внешние ее формы (наиболее частая форма имитации — пустопорожние разговоры о практике).

Для преодоления ДНС и жвп я советую максимально активно использовать формальные практики — выражение желания [испытывать ОзВ] вслух, порождение ОзВ, эмоциональную полировку и т. д. Формальные практики будут эффективны, если совершать не менее 1000 актов в день, оптимально сериями по 20-50-100 актов, завершая каждую серию свободным поиском ОзВ, «вслушиванием» в ОзВ.

02-01-01) Приступая к устранению НЭ, ты замечаешь, что чаще всего они возникают, когда события идут не так, как тебе хочется. НЭ сопровождаются мыслями «так неправильно», «это нехорошо», «надо иначе», то есть твои представления о том, как «должно» быть, вступают в противоречие с тем, как есть на самом деле, и привычка испытывать НЭ четко срабатывает в такие моменты. Совершенствуя усилия устранения НЭ, укрепляя ясность в том, что ты не хочешь их испытывать, хочешь прекратить эту надоевшую привычку, укрепляясь в радостном желании испытывать озаренные восприятия (ОзВ), получая удовольствие от рассудочной ясности, ты приходишь к проявлению устойчивого интереса к критическому рассмотрению концепций.

Слово «концепция» используется в науке для обозначения достаточно непротиворечивой системы гипотез и интерпретаций экспериментальных данных. Слово «концепция» в контексте этой книги используется в соответствии с тем, какое значение оно приобрело в нашем разговорном языке — «механически перенятая система взглядов».

«Механически» — значит слепо подражая, бездумно, под влиянием НЭ (например чувства собственной ущербности, неловкости, страха негативного отношения к себе, страха изоляции и пр.), без собственных рассуждений, без собственного поиска оснований в виде экспериментальных данных. То есть на веру принимается какое-либо утверждение, и далее человек живет так, словно оно является безусловно истинным.

«Система взглядов» — это устойчивый набор мыслей, которые по привычке возникают при определенных обстоятельствах.

Например, если ребенок ударился и заплакал, то возникает привычный комплект мыслей: «ребенок плачет — ему больно — надо утешить», что и является основанием сказать, что есть концепция «плачущего ребенка надо утешить». Но со временем ты можешь обнаружить, что слез и требований становится все больше и больше, утешать приходится чаще и чаще, и тогда ты можешь подвергнуть сомнению эту концепцию, начать рассуждать. В результате рассуждений, наблюдений, вытекающих из них предположений и полученного нового опыта ты можешь прийти к выводу, что «утешать» — значит приучать ребенка к испытыванию жалости к себе. В итоге ты можешь изменить свое поведение — не только не утешать, но наоборот — лишать ребенка внимания каждый раз, когда тот испытывает сильные НЭ, а как только в его реве появляется пауза, проявлять к нему и внимание и симпатию, если она есть. В итоге ребенок поймет, что надрывные рыдания и яркая жалость к себе лишают его твоего внимания, и получит стимул к прекращению привычки культивирования данной НЭ в данной ситуации. А ты в итоге устранишь концепцию, испытаешь восприятие ясности, и останется лишь добиться безупречного устранения НЭ, возникающих по привычке в то время, как ребенок плачем добивается твоего внимания.

02-01-02) Ты приобретаешь концепции из самых разнообразных источников.

Например, если мать за обедом увидит таракана, вся сморщится, закричит дурным голосом и с отвращением и страхом вынесет его в унитаз, то ты, будучи малолетним ребенком, перенимающим и впитывающим все и вся, переймешь и это отношение к тараканам, после чего легко примешь концепцию: «тараканы — это мерзость». Это «эмоциональный» путь передачи концепций.

Другой путь — «авторитетный». Если некто «уважаемый» или «старший» или «умный» с важным видом сообщает, что не следует делать того-то и того-то, то можно слепо принять на веру это утверждение, ведь не может же такой «умный» и «уважаемый» человек говорить глупости.

Третий путь — мимикрия. Если ты попадаешь в общество людей, то начинаешь перенимать их концепции, если хочешь стать принятым, не быть отверженным.

Отдельно хочу выделить боль и связанный с ней страх как путь перенятия концепций. Если ребенок упал, ударился и напугался, то в этот момент под давлением сердобольной бабушки он легко примет концепцию, что «быстро бегать — это опасно и плохо, а спокойно сидеть — это хорошо и безопасно».

Пятый путь основан на такой ошибке, когда некий набор фактов рассматривается как полный и окончательный. Когда ты говоришь «на Марсе жизни нет», то сначала подразумеваешь, что это предположение основано на тех фактах, которые известны сейчас, и что в будущем может быть открыто все что угодно — самое невероятное и непредсказуемое, но со временем возникает твердая уверенность в том, что на Марсе жизни нет.

Шестой путь — чисто логическая ошибка, или нехватка или неверность исходных предпосылок, или тупость, то есть та специфическая инертность мышления, которая вызвана к жизни сильными НЭ.

Седьмой основан на чувстве собственной важности. Сказать что-то важным тоном, «со знанием дела» — значит поднять себя в глазах жены, друга, коллеги, а потом уже ничего не остается, как отстаивать свою точку зрения до конца, какой бы абсурдной она ни была, прибегая к психическому давлению («ну тебе что, непонятно что ли?»), намеренному запутыванию вопроса, т. е. намеренным культивированием неясности.

Восьмой — другие концепции, порождающие навязчивые механические желания. Если твой отец считает, что дочь «должна» сообщать — где она собирается ночевать, с кем она занимается сексом и т. д., то когда ты уходишь и ничего ему не сообщаешь, он испытывает всплеск тревожности, агрессии, хочет заставить тебя следовать его желанию и начинает выдумывать разные страшилки, и чем страшнее будет та глупость, которую он придумает, тем выше вероятность того, что на тебя это подействует. Таким образом он прилагает усилия к порождению в самом себе новых концепций, и пытается передать их тебе, чтобы тобой можно было снова управлять, держать тебя в тюрьме.

Девятый — один из самых распространенных — неискренность в рассуждениях. Ты можешь вытеснять аргументы, не доводить рассуждения до конца, предвидя, что результат будет противоречить твоим убеждениям, или ты можешь полениться тщательно рассмотреть узкие места своей концепции. Для таких «рассуждений» характерно наличие элементов в виде «очевидно, что…», «всем известно, что…», «ученые давно открыли, что…» (при этом, разумеется, нет никаких конкретных ссылок на конкретные заявления ученых, сопоставлений с другими мнениями) и т. п.

02-01-03) Люди очень редко думают, т. к. под словом «думать» обычно понимают не процесс размышления, сопоставления и анализа аргументов и т. д., а процесс жонглирования концепциями.

Концепции делятся на два больших класса. Первый — это явные концепции, то есть такие, которые могут быть самостоятельно сформулированы человеком, которые он сам активно продвигает. Можно начитаться книг о пользе капусты, вдохновиться прочитанным и начать убеждать в этом своих домашних.

Представим себе другую ситуацию: спросим человека — возможно ли прекратить испытывать НЭ, и он конечно скажет «нет», но это не значит, что он думал когда-либо над этим, рассматривал чьи-то доводы или свидетельства, или сам пытался прилагать усилия. Ему такие мысли вовсе и не приходили в голову, и до того, как ему задали этот вопрос, он мог и не знать, что ответит таким образом. И если бы ему предложили перечислить в явном виде свои представления о мире, то эта концепция вообще и не появилась бы в списке. Такие концепции я называю неявными. Несмотря на то, что они неявные, они определяют поведение человека не менее жестко, чем явные. Если того, кто разделяет неявную концепцию «прекратить испытывать НЭ невозможно» склонить к рассуждению, то он может прийти к самым разным выводам — «нельзя прекратить», «может и можно прекратить», «не знаю, не пробовал», «надо подумать», «почему бы и нет» и т. д., и тем не вести себя он будет так, словно полностью и безоговорочно принимает концепцию невозможности их прекращения.

Если человек нарушает закон по незнанию закона, ответственность он все равно понесет, так и люди испытывают последствия своих концепций несмотря на то, что могут даже не догадываться об их существовании.

Еще пример неявной концепции: «я не смогу достичь просветления до конца своей жизни». Опровергнуть ее на практике невозможно. Вряд ли эта концепция вызовет заметное беспокойство, поскольку оперирует чем-то очень далеким — концом жизни, и чем-то в высшей степени неопределенным — «просветлением». Никакого заметного внутреннего диалога от нее не будет — громкий внутренний диалог занят более насущным. Если кто-то выскажет эту мысль, то ты с ней можешь даже и не согласиться (в зависимости от настроения), или остаться в неопределенном отношении, и все же концепция будет существовать и подавлять устремленность. Осознание наличия этой концепции может родиться спонтанно — в результате усилий по устранению НЭ, порождению озаренных восприятий, контролю хаотического внутреннего диалога, разговора с практикующим и т. д., и только после этого ты ощутишь тот груз, которым она тебя придавила, и сможешь начать прилагать усилия, чтобы сбросить его.

Явная концепция сразу доступна для исследования, в то время как неявную сначала необходимо обнаружить, что совсем непросто, а после обнаружения ее необходимо четко сформулировать, чтобы сделать предметом анализа.

Чтобы выявить неявную концепцию, я предлагаю использовать письменную фиксацию и анализ внутреннего диалога в тот момент, когда возникают НЭ, когда тянется НФ или НЭС. Любая концепция — явная или неявная — это кусок внутреннего диалога (ВД), т. е. быстро проскальзывающая череда мыслей. Внутренний диалог состоит из нескольких слоев (об этом подробнее в последующих главах). Громкий внутренний диалог состоит из полностью проговариваемых про себя слов, и такая мысль может длиться от доли секунды и более. Слепой внутренний диалог состоит из обрывков слов и образов, имеющих длительность от 1/30 секунды, и мысль, состоящая из цепочки таких обрывков, может иметь очень короткую длительность — например, треть секунды, так что «ухватывание» и фиксация подобных мыслей требует большой внимательности, высокой скорости устранения НЭ.

Такую практику я называю «оперативной работой с неявными концепциями».

Другой способ — поиск резонансных мыслей. Испытывая НФ или НЭС, я не устраняю его немедленно, а продолжаю испытывать и перебираю различные темы, задаю себе вопросы: «что меня беспокоит, угнетает? Утюг остался включенным? Нет. Ребенок голодный? Нет… На работе неприятности? Нет…». Я ищу мысли, от которых возникнет явление резонанса — произойдет всплеск интенсивности НФ, возникнут НЭ. Это означает, что найдено направление поиска неявной концепции. Теперь я перебираю мысли из этой области, пока снова не обнаружится резонанс, что приведет к еще большему сужению области поиска. Чем точнее я очерчиваю круг, тем выше вероятность наступления спонтанной ясности. Чем чаще я занимаюсь такой практикой, тем совершеннее становятся навыки.

Третий способ выявления области поиска неявных концепций — «резонансное моделирование». В воображении видоизменяй реальную ситуацию и наблюдай — усиливается НФ, ослабевает или остается неизменным. Например представь, что тебе повысили зарплату, а потом — что понизили. Затем представь, что твой ребенок стал учиться лучше, а потом — хуже. И так далее. Каждый раз ты будешь наблюдать некоторое ослабление или усиление НФ, но какая-то тема отзовется особенно сильным резонансом — значит, собака зарыта именно там.

Зачастую поиск концепций выявляет их целыми гроздьями. Например: у тебя гости, пьете чай, возникает беспокойство. Исследовав обрывки внутреннего диалога, ты понимаешь, что опасаешься, как бы твой ребенок не начал при гостях чавкать. Отсюда — первая концепция: «Чавкать — некультурно, нехорошо». Продолжаешь раскопки: «но почему именно я боюсь, ведь чавкаю не я… потому что это мой ребенок». Отсюда вторая концепция: «я ответственен за поведение своего ребенка». И так далее. Становится ясно, что концепции проявляются целыми конгломератами и поддерживают друг друга. Чтобы добиться ясности, необходимо тщательно разделить их и разобраться с каждым вопросом отдельно.

02-01-04) Рассмотрим два типа явных концепций. Первые при ближайшем же рассмотрении оказываются очевидно необоснованными. Назовем их «очевидно пустые». Рассмотрение вторых не приводит тебя сразу к ясности, необходим анализ, рассмотрение аргументов, контраргументов, контр-контраргументов и т. д. Назовем такие концепции «рабочими».

Освобождение от очевидно пустой концепции лишь кажется очень простым, но это не так. Ведь несмотря на то, что тебе очевидна ее безосновательность, она существует в этом месте, значит тому есть причина. Причиной может быть одна из вышеперечисленных девяти, и кроме этого — инерция, привычка. Устранение даже самой безобидной привычки требует последовательных и радостных усилий, особенно если эта привычка подпирается другими — например привычкой испытывать НЭ в данной ситуации. Например в детстве ты считала себя некрасивой. Когда ты убедилась в ошибочности такого мнения и поняла, что для одного — ты красавица, другому — безразлична, то по инерции продолжила испытывать те же НЭ при знакомстве с мальчиками, а концепция из явной превратилась в неявную и продолжала быть спусковым крючком для возникновения НЭ.

02-01-05) Для преодоления инерции существования очевидно ложных (или сведенных в результате анализа до состояния, близкому к очевидно ложному) концепций я рекомендую метод противопоставления. Формулирую мысль, опровергающую данную концепцию, т. е. формулирую антиконцепцию, после чего выполняю формальную практику (см. далее в соответствующей главе) — сотни раз на дню задаю себе вопрос — что я считаю верным — концепцию или антиконцепцию? Мысль «я некрасива», или мысль «кому-то нравлюсь, кому-то нет»? В результате такой практики, сопровождаемой безупречным устранением возникающих НЭ, достигается поставленная задача — влияние очевидно ложной концепции на мое поведение постепенно ослабевает, пока не прекращается вовсе.

Другой подход называется практикой механической замены (МЗ). Он эффективен в отношении тех очевидно ложных концепций, которые были в тебя буквально втиснуты силой — грубым психическим давлением. Мать нависла над тобой и орет: «ТЫ БУДЕШЬ СИДЕТЬ СМИРНО???!!!!», или наоборот — жалобно смотрит, чуть не плача: «зачем же ты меня позоришь…». Ты сжимаешься в комочек и «понимаешь» — сидеть смирно — хорошо, баловаться — плохо.

Практика механической замены состоит в том, что ты проговариваешь вслух раз за разом антиконцепцию — например, целый час подряд, каждый день по часу. Это приводит к существенному ослаблению концепции, являясь клином, выбивающим предыдущий клин.

Эта практика позволяет также довести до конца устранение рабочих концепций, когда они сведены до уровня очевидно ложных или близко к этому.

Для концепции «надо помогать людям» антиконцепцией будет «я хочу помогать только тем, кому хочу, кто мне симпатичен», а зачастую можно формировать антиконцепции простым добавлением отрицания: «если он занимается сексом с другой, это значит, что ко мне он не испытывает нежности» — «если он занимается сексом с другой, это НЕ значит, что ко мне он не испытывает нежности».

Такую практику можно совмещать с другой деятельностью, от этого она не слишком теряет в эффективности.

В течение своей жизни мы повторяли данную концепцию — вслух или про себя — десятки и сотни тысяч раз, но сила слепого воздействия намного меньше, чем сила воздействия, выбранного в результате радостного желания, поэтому всего лишь несколько тысяч повторений антиконцепции достигают цели, механически вытесняя очевидно ложную концепцию. Антиконцепция не встает на место концепции и сама не превращается в препятствие, поскольку ты используешь ее не вслепую, а для совершенно ясной цели — вытеснить чужеродный механизм.

Можно выполнять эту практику совместно с другими практикующими — сначала антиконцепцию проговаривает вслух одна, потом другая, причем внимательно прислушиваться нет необходимости.

02-01-06) Определим термин «антиконцепция». Антиконцепция — это такое утверждение, которое:

а) противоречит смыслу рассматриваемой концепции,

б) вызывает резонанс с озаренными восприятиями (ОзВ),

в) кажется мне на данный момент более обоснованным, достоверным, чем концепция.

Антиконцепции к абстрактным концепциям (определение см. далее) могут не обладать свойством «в)», поскольку их по определению невозможно ни обосновать, ни опровергнуть. Например я могу составить такую антиконцепцию: «Будущего нет, есть только здесь-и-сейчас». Обосновать это я не могу, потому что слово «будущее» не обозначает никакой конкретной совокупности восприятий, и стало быть я не могу сказать ни что оно есть, ни что его нет, ведь непонятно — о чем идет речь, но поскольку это утверждение приводит к всплеску предвосхищения, проявлению радостных желаний, освобождению от гнета разных озабоченностей, связанных с мыслями о «будущем», то возникает желание культивировать эту антиконцепцию.

Не является ли применение антиконцепций формой самообмана? Я покажу, что это не так. Исходная концепция, гласящая «есть будущее», является ничего не значащим набором слов, поскольку у тебя есть мысли, включающие слово «будущее», есть эмоции, возникающие при слове «будущее», есть желания, возникающие при мыслях со словами «будущее», но нет никакого такого самостоятельного восприятия, которое ты и называешь словом «будущее». Любое восприятие существует именно здесь-и-сейчас. Таким образом у тебя есть выбор — поддерживать либо те мысли, которые по привычке влекут за собой возникновение НЭ, либо те, которые опровергают предыдущие мысли, в результате чего НЭ не возникают. При этом и первая и вторая мысль являются абстрактными концепциями, т. е. ничего не значащими утверждениями. Конечно, появляется желание поддерживать мысль-2, а после того, как она сведет к нулю негативное воздействие мысли-1, я легко откажусь от обоих, поскольку ясно отдаю себе отчет в том, что слово «будущее» не обозначает никакого конкретного восприятия. То есть я не начинаю «верить» в антиконцепцию, а использую ее как эффективный инструмент. Когда ты порождаешь пару концепция-антиконцепция, то освобождаешься от навязанного автоматизма, а в случае с бытовыми концепциями можешь еще и получить достоверный опыт, после чего будешь более обоснованно склоняться к той или иной точке зрения, или отбросить обе.

Если на одной чаше весов лежит концепция, положенная туда мною в бессознательном состоянии, перенятая механически, то я хочу для начала уравновесить ее антиконцепцией, а затем исследовать обе в состоянии свободы от предубеждений и НЭ.

Некоторые фразы, включающие в себя слова, не обозначающие для меня ничего конкретного, резонируют с озаренными восприятиями (т. е. происходит всплеск озаренных восприятий), поэтому из тактических соображений я оставляю их на некоторое время в лексиконе.

Даже легкий порыв ветра может сломать гигантское дерево, накренившееся под своей тяжестью. Концепция может годами противоречить здравому смыслу и радостным желаниям, но в какой-то момент обрушивается, словно сама собой. Ты можешь 30 лет жить и общаться с родственниками, потому что «так надо», «так заведено», а не с теми, с кем этого действительно радостно хочется. 30 лет ты можешь здороваться с соседями, поддерживать разговоры о погоде и работе, потому что «неловко отказать». И в какой-то момент отравление от этой лжи, от вечного страха негативного отношения станет таким явным, кризис настолько назреет, что будет достаточно лишь мельком услышать антиконцепцию, и нарыв прорвется ясностью: «Да ведь можно жить иначе!» Набухшая лавина срывается.

Над другими концепциями придется упорно поработать, прежде чем они отвалятся, но эта работа — не за будущие призрачные блага, результат ты получаешь сразу же, прямо сейчас, как только достигаешь относительного увеличения ясности. После каждой серии механической замены, после каждого разбора аргументов «за» и «против» возникает прилив ясности, с этим резонируют другие озаренные восприятия, и шаг за шагом ты движешься к реализации радостных желаний — к освобождению от НЭ и тупости, культивированию и развитию озаренных восприятий.

02-01-07) Достигнутая ясность в наличии концепции уже через минуту может исчезнуть, и концепция снова ускользнет в область неявных — ты просто забудешь о своем открытии. В этом легко убедиться — попробуй прямо сейчас перечислить все концепции, которые ты в себе обнаружила, и в лучшем случае вспомнится лишь небольшая их часть. Это и означает, что все те концепции, которые ты в данный момент не вспомнила, находятся вне контроля, вне наблюдения, и может быть прямо сейчас влияют на тебя с прежней силой.

Обретая ясность, ты попадаешь в непривычное для себя состояние, в котором еще не привыкла находиться, поэтому начинаешь быстро (иногда за несколько секунд) сползать в привычное состояние, где ясности не было. Зачастую одно и то же открытие ты совершаешь многократно, прежде чем ясность становится устойчивой, поэтому я предлагаю составить список своих концепций и пополнять его по мере обнаружения новых. Это облегчает не только проведение анализа концепций, но и процесс резонансного поиска концепции, ответственной за текущий НФ — берешь список и проходишь по каждой позиции.

В случае механической рассудочной деятельности не происходит возникновения ОзВ-ясности, и если один раз ты пришла к некоторому выводу, то в следующий раз ты просто его повторишь, ни испытав ничего нового, в то время как ОзВ-ясность всегда переживается как новое, даже если оно описывается уже известной тебе фразой.

Обычные люди никогда не добиваются ясности, а лишь сменяют одну концепцию на другую — сначала верят в одно, затем в другое. Найти человека, который добивался ясности, а не просто делал выводы согласно правилам логики, так же сложно, как найти человека с опытом устранения НЭ, а не вытеснения ее другой эмоцией.

02-01-08) Теперь отсортируем концепции по их содержанию. Разные типы концепций обладают разной силой, устойчивостью, степенью и качеством интеграции в общий концептуальный конгломерат, и зачастую оказывается целесообразным применение разных подходов к разным типам, поэтому задача точного разделения концепций, в том числе по смысловому признаку, оказывается интересной и эффективной.

Два больших класса — это «абстрактные» и «смешанные» концепции.

Абстрактные концепции — это утверждения, состоящие из слов, не обозначающих никакие конкретные восприятия, то есть смысл которых совершенно неясен. Например: «Мир вечен». Ты понятия не имеешь, что такое «вечен» и что такое «мир» — у тебя нет таких конкретных совокупностей восприятий, которые ты бы обозначила этими словами. Или концепция: «Я — человек». Непонятно — ни что такое «я», ни что такое «человек», но конечно же все уверены в том, что они — люди. Еще примеры: есть изменение, есть неизменное, есть начало, есть конец, есть просветление, есть омрачение, есть субъект, есть объект, есть живое, есть мертвое, есть одно, есть другое, есть существование, есть не-существование, есть сознание, есть бессознательное, есть активное, есть пассивное, есть я, есть ты, есть целое, есть часть, есть прошлое, есть настоящее, есть будущее.

Смешанные концепции — это утверждения, в которых бессмысленные слова вроде «вечность», «порядочность», «космический порядок», «справедливость», «бог» перемешаны с терминами, обозначающими вполне конкретные восприятия, запреты и побуждения, например «стыд», «нельзя», «делай», «должен» и т. п. Например — «справедливость требует, чтобы я сделала то-то». Что такое «справедливость» — никому непонятно, а что такое «сделать то-то» — это понятно. Или: «быть плохой — стыдно». Что такой «плохая» — неизвестно, а что такое «испытывать стыд» — известно. Люди буквально гноят сами себя с помощью огромного количества смешанных концепций. Смешанные концепции убийственно влияют на способность испытывать озаренные восприятия (в том числе радостные желания), поскольку жестко регламентируют твою жизнь, но смысл этого регламента непонятен. Представь себе в уголовном кодексе статью за «плохой характер» без каких-либо разъяснений. Или статью за «несоблюдение божественного промысла». Какой хаос бы наступил, если бы законодательная власть вершила суд по этим статьям, а власть исполнительная неукоснительно исполняла решения суда? В твоей бытовой жизни так и происходит. Законодатель (концепция) говорит: «стыдно быть голым», исполнитель (механическое желание) командует: «одеться немедленно», надзиратели (эмоции стыда, страха осуждения и пр.) следят за тем, чтобы ты беспрекословно исполнила команду. В итоге — жуткий хаос, нагромождение НЭ, отсутствие радостных желаний, а, следовательно, отсутствие изменений, ведущих к желаемым тобою состояниям.

Дальнейшее подразделение концепций зависит от твоей фантазии. Например смешанные концепции можно разделить на:

*) Бытовые концепции

*) Концепции о практике

*) Социальные концепции

*) Фундаментальные концепции

*) Механические предпочтения

*) Озабоченности

*) Оценки

*) Механические цели

*) Механические оценки

*) Механические интерпретации

Бытовые концепции — утверждения, регламентирующие жизнь у себя дома. «Белье в шкафу должно быть чистым», «на полу нельзя кушать», «надо вставать рано утром и не валяться допоздна», «обязательно надо работать и зарабатывать больше денег», «надо уважать старших», «надо экономить деньги», «надо бережно относиться к вещам», «нужно иметь ясную цель в жизни и стремиться к ней», и так далее. Все бытовые концепции оперируют терминами «надо» или «нельзя», «нехорошо» и т. п. в явном или завуалированном виде. Что такое «надо», «не надо», «хорошо» и «не хорошо», почему это нельзя, а то можно — неизвестно, и никто особенно и не думает об этом.

По аналогии с бытовыми концепциями возможно сформировать концепции даже на основе моей практики: «надо устранять НЭ», «плохо быть концептуальным» и т. д. Практика прямого пути — это приложение усилий к реализации РАДОСТНЫХ желаний, т. е. сопровождающихся энтузиазмом, предвкушением и прочими ОзВ, при условии, что эти желания относятся к одному из двух классов: 1) устранение омрачений (НЭ, концепций, механических, т. е. безрадостных желаний, неприятных ощущений, механического различающего сознания), 2) порождение ОзВ (см. список в главе «Стратегия эффективной практики»). Я в любом случае советую следовать радостным желаниям, но если они не относятся к этим двум классам, то это не является практикой прямого пути по определению, этому целесообразно дать любое другое название, например «предварительные этапы».

Социальные концепции регулируют поведение человека в обществе, в его взаимоотношениях с другими людьми или социальными институтами — ЗАГС, магазин, милиция, сотрудники на работе и т. д.

Для эффективной работы с концепциями целесообразно выделить и составить список особенно тяжелых концептуальных заболеваний, которые настолько глубоко въелись в человека, что даже простое указание на них, не говоря уже об их непредвзятом рассмотрении или устранении, представляет из себя крайне сложную задачу в связи с целым спектром немедленно возникающих ярких НЭ — как разрывающих, так и сдавливающих. Эти концепции я называю «фундаментальными». В связи с огромным количеством связанных с ними НЭ, практикующий может даже и не суметь обнаружить у себя такие концепции! Так что здесь целесообразно обратиться к другим практикующим, чтобы они «прогнали» тебя по спектру известных им фундаментальных концепций, наблюдая за твоими реакциями. Задачу облегчает то, что каждому времени, каждой культуре присущи довольно типичные фундаментальные концепции.

Механические предпочтения — набор мыслей на тему «хорошо бы, если бы было вот так». Как правило ты не задумываешься — чем же это было бы «хорошо», а действуешь по привычной схеме, не анализируешь — что получилось в прошлые разы, когда случалось то, что ты считала «хорошим». Немеханические предпочтения — это предположения, основанные на расчете: «в силу таких-то обстоятельств и таких-то известных мне закономерностей я предполагаю, что такие-то события с большей вероятностью приведут к желаемому исходу».

Озабоченности — частный случай механических предпочтений — набор мыслей на тему «как будет ужасно, если будет так-то», «не дай бог это случится». Им сопутствует одноименная НЭ. При этом ты не анализируешь изменений, произошедших после того, как ранее с тобой случалось то, чего ты опасалась. Если же составить список таких ситуаций, легко можно обнаружить, что часто в результате таких событий жизнь изменилась так, что впоследствии ты думала «как же хорошо, что все так произошло».

Оценки — это описание некоторой группы восприятий в соответствии с некой шкалой. Механическая оценка возникает тогда, когда выбранная тобой шкала либо абсурдна, т. е. не построена на анализе твоего опыта, перенята тобой механически, либо вовсе отсутствует, и оценки формируются просто по привычке или с целью поддержать НЭ. Если оценка возникает в результате радостного желания и на основе ясного рассудочного мышления, она не становится жесткой табличкой, прикрепленной к группе восприятий, и в любой момент ты можешь ее убрать, что делает совокупность интерпретаций гибкой и оставляет тебе свободу для преодоления механического различающего сознания.

Механические цели — набор мыслей на тему «я должна достичь этого», «надо достичь этого». При этом ты не анализируешь изменений, произошедших после реализации предыдущих механических целей. Если такой анализ провести, легко можно обнаружить, что слишком часто в итоге ты испытывала разочарование, получала не то, на что рассчитывала. Немеханические цели — это мысли вроде «я хочу реализовать такое-то радостное желание». Не путай мысли и желания! Есть желание пойти погулять, а есть мысль «хочу пойти погулять». В процессе реализации радостного желания (т. е. достижения немеханической цели) я слежу за наличием резонанса между этим радостным желанием и желаниями, обозначаемыми как «средства реализации желания».

К тому же классу целей относятся и мысли, которые мы называем «промежуточными целями», соответствующие желаниям, которые мы называем «средствами». Если есть желание съесть яичницу, то есть и мысль-цель «хочу приготовить яичницу», и промежуточная мысль-цель «[в силу таких-то обстоятельств (к которым относится и радостное желание, и наличие плиты и т. д.) и таких-то известных мне закономерностей] необходимо включить плиту». Путаница в этом вопросе возникает от того, что в нашем языке слово «цель» используется как для обозначения мыслей, так и желаний. Устранив это смешение, прийти к ясности очень легко.

Механические оценки — набор мыслей на тему «он не должен был этого делать», «хороший человек». Немеханические оценки — мысли типа «в связи с такими-то его проявлениями у меня есть основания предположить, что он испытывал то-то», «поскольку он так себя проявляет, я квалифицирую его действия как такие-то».

Механические интерпретации основаны на случайном переборе, или на механической привычке, или обусловлены НЭ, но они не опираются на рассуждения. Например, если ты вошел и закричал, у меня может возникнуть обида, и я подберу интерпретацию, поддерживающую ее: «он просто наглец». Но если я трезвомыслящий человек, то пойму, что возможен целый ряд интерпретаций — ты ставишь какой-то эксперимент, или это такая шутка, или ты кричишь вовсе не на меня и так далее. В зависимости от обстоятельств и известных мне закономерностей я в конце концов определю — какое предположение более обосновано. Затем я могу задать тебе вопросы, посмотреть на твое поведение и скорректировать интерпретацию, если для этого появятся основания.

02-01-09) Введу понятие «сильных целей» — таких, достижение которых сделает тебя, по твоему мнению, счастливее — окончить институт, жениться, сделать карьеру, выучить японский, накачать мышцы и так далее. Недостижение этих целей сопровождается жалостью к себе и мыслями «вот если бы достигла — вот тогда была бы жизнь…». Достижение этих целей не делает, конечно, никого счастливее, в чем легко убедиться, взглянув на тех, кто достигал целей, или хотя бы на саму себя, и тогда ты спазматически формируешь новые цели, а они снова и снова тебя не делают счастливой, ты снова придумываешь этому оправдания и объяснения, ставишь новые цели, и так до тех пор, пока радостные желания не умирают окончательно, и ты не умираешь вместе с ними от старости и маразма.

Как правило, люди ставят перед собой сильные цели из стадного инстинкта, или будучи обусловлены концепциями, или НЭ, или желанием обладать, испытывать ЧСВ, производить впечатление на других, испытывать довольство, не позаботившись о том, чтобы исследовать жизнь тех, кто уже достиг этой цели, чтобы подумать — каким именно образом достигнутая цель сделает их счастливее. В процессе достижения сильных целей люди как правило испытывают весть спектр известных им НЭ.

Если твои цели обусловлены ЧСВ, желанием производить впечатление, тогда ты с энтузиазмом учишь языки, читаешь разные книги, начинаешь разбираться в самых разных вещах, научаешься декламировать, увлекать, рассказывать, становишься энциклопедистом, можешь учить других, восхищать своими знаниями и способностями, пишешь книги… и конечно же при этом ты испытываешь огромное количество НЭ и кончаешь свою жизнь опять-таки в полном маразме и опустошенности, с головой, забитой цифрами, фактами и гипотезами, и с сердцем, превратившимся просто в мышцу согласно всем законам анатомии, и с мозгом, превратившимся в то же самое.

Человек, руководимый радостным желанием, тоже ставит перед собой цель, но испытывает радость и удовольствие прямо сейчас, в каждый момент процесса ее достижения — таково свойство радостных желаний, причем как достижение, так и недостижение цели не изменяют того, что он испытывает наслаждение от жизни.

Слабыми целями я называю такие, которые люди ставят перед собой, чтобы быть оглушенными, чтобы забить серость и скуку — это некие вешки, которые они ставят в пустоте, чтобы им казалось, что они куда-то идут. Впереди маячит полная пустота, но у кого хватает сил честно признать это? И тогда они забрасывают туда — в неизвестную пустоту — некую вешку, она куда-то втыкается и они тащатся к ней и получают анестезирующее, отупляющее облегчение в процессе всего движения, чередуемое с мучительными приступами тоски и от бессмысленности жизни, и в конце иногда они получают минутное мертвенное успокоение, когда достигают цели, и так и бродят по кругу в этой яме без конца и края. Например, ты смотрю телепрограмму и видишь — сегодня будет футбол, испытываешь успокоение, потому что вечер теперь у тебя заполнен — есть цель. А потом ты позвонишь приятелю и вы пойдете с женой в гости — выпьете пива и поболтаете о том о сем, а утром тебя ждут дела на работе, и стало быть тут и думать не о чем — это вполне понятная цель, и она усыпит меня с понедельника по пятницу, а в воскресенье мы пойдем в кино, а сейчас я пойду ужинать и ближайший час у меня тоже занят. Это все «слабые» цели, но выбраться из их плена чрезвычайно сложно. Я назвал их «слабыми» потому, что они не проявляются как яркая, длительная вспышка — они обволакивают как туман, но этот туман держит мертвой хваткой. Повседневная жизнь обычного человека не существует без слабых целей. Нет такого времени, когда он не был бы чем-нибудь занят, а если такое время появляется, то немедленно возникает озабоченность, скука, и если срочно не найти себе занятия, то НЭ возрастают до нестерпимой интенсивности. Когда в последний раз ты просто сидела или гуляла или лежала без какой-либо цели вообще? Просто созерцая небо, или гуляя по лесу, освободившись от мыслей? Постоянное нагромождение слабых целей делает из твоей жизни мертвую, пресную кашу.

Попробуй побыть среди людей, ничего не делая. Реакция будет немедленной и агрессивной — они приложат все усилия, чтобы вновь запустить тебя в орбиту делания хоть чего-нибудь, выбирая доступные им средства — насмешку, осуждение, убеждение, НО, прямое насилие. Никто не должен останавливаться, никогда. Все должны крутиться как белки в колесе, у каждого должны быть проблемы. Это неписаный закон общества, в котором мы живем. Никто не будет выпущен за колючую проволоку просто так, причем один из главных охранников — твои собственные концепции и страхи, ведь это очень страшно — искренне признать, что все твои цели — пусты, все направления ведут только по замкнутому кругу, все накопления и достижения ничего не меняют в том, как ты проживаешь этот миг — испытывая НЭ или ОзВ. Практика устранения слабых целей вначале сопровождается шоком вроде того, что испытывает наркоман, не получивший дозу, мощным всплеском НЭ, спазматических желаний, но после преодоления этой «ломки» возникает удивительное ОзВ наполненности, цельности. Радостные желания, предвосхищение и прочие ОзВ, пробуждающиеся по мере освобождения от слабых целей, не только не противоречат, но наоборот — резонируют с этой цельностью.

Механическая деятельность полностью заполняет жизнь и делает ее серой и бессмысленной, и разорвать этот круг хоть и сложно, но не невозможно, вопрос лишь в твоих радостных усилиях. Посмотри на свою жизнь за последний час и скажи: разве ты не была чем-то занята? Разве мысли не дергались из стороны в сторону? Сколько минут в день чистого времени ты страдаешь от того, что не свободна от концепций, НЭ, механических желаний? Сколько минут в день чистого времени ты отчаянно прилагаешь усилия к испытыванию озаренных восприятий? Сколько минут в день чистого времени ты охвачена непреодолимой жаждой ОзВ? И при всем при этом ты наверное на что-то надеешься? Ты рассуждаешь о поиске, истине и любви? Это же очевидная глупость. Даже для того, чтобы выучить английский язык, необходимо отдаться этому делу всерьез и надолго. Почему же люди полагают, что для того, чтобы освободиться от омрачений и научиться переживать ОзВ, достаточно лишь иногда за кружкой пива потрепаться на эту тему? Ничто не изменится в тебе, если ты не отдашь всю себя своему поиску, своей практике — день за днем, час за часом, минута за минутой. Неужели это необходимо объяснять? День за днем ты смотришь телевизор, занимаешься сексом, моешь полы, готовишь еду, мечтаешь о большей зарплате, блестящей машине и красивой одежде, объедаешься, накачиваешь свои мускулы и тренируешь свой интеллект, непрерывно испытывая НЭ или ПЭ, но где во всем этом стремление к свободе от омрачений, к переживанию ОзВ? Ты работаешь по 10 часов в день, чтобы заработать себе на хлеб, но на хлеб ли? А не на хрусталь — люстру — гарнитур — машину — дачу — прихоти жены — зависть приятелей? А потом этот же человек с патетическим выражением вещает о том, как неуловима истина!

Время идет, и год за годом люди меняют одни планы на другие независимо от того — достигаются они или нет. Никогда не прекращается эта бесконечная череда. Никогда не прекращается неопределенная надежда «пожить когда-то потом для себя», но этого никогда не случится само собой, к этому никогда не приведут никакие механические, безрадостные желания. Во-первых, дела никогда не заканчиваются. Во-вторых, в те моменты, когда человек осознает бессмысленность своих прежних целей, его охватывает ужас, и он судорожно начинает искать новую. В-третьих, когда появляется возможность хотя бы на короткое время «пожить для себя», то оказывается, что люди не имеют даже понятия — что это такое — жизнь для себя, ведь у них уже нет радостных желаний! Тогда они придумывают «хобби» — занятие, которое позволит им испытывать довольство обладания, или производить впечатление на других, а это неизбежно ведет к новым НЭ, к новым механическим целям.

Я предлагаю способ вырваться из этого замкнутого круга — устраняя концептуальные препятствия, следовать радостным желаниям, то есть таким, которые сопровождаются озаренными восприятиями — симпатией, предвкушением, чувством красоты, тайны, устремленности и т. д. Любая цель, сформированная в отрыве от радостных желаний, не резонирующая с ними, приведет лишь все к тем же НЭ. Превратись в охотника — выслеживай, вынюхивай любые, даже самые слабые, самые мелкие радостные желания, реализуй их, и тогда они начнут усиливаться, углубляться, расширяться, вытеснять омраченные восприятия, притягивать озаренные восприятия. Критерий свободы от концептуальных целей — предвосхищение, восторг от переживания таинства каждого момента.

Независимо от места и времени миллиарды людей идут одной и той же дорогой: рождение — накопление — обладание — смерть. Свободное время становится крайне обременительным, ведь это означает мучительное столкновение с проблемой: «чем себя занять», поэтому каждый спазматически стремится к тому, чтобы максимально плотно занять чем угодно все свое время. И если человек на какое-то время остается вне деятельности, то он ощущает, как мир вокруг него несется куда-то вперед, он чувствует себя на обочине, вскакивает в первое попавшееся седло и несется вслед. Так проносятся они, и то взметнется, то осядет поднятая ими пыль.

02-01-10) Среди интерпретаций можно выделить в отдельный класс интерпретации смысла, связи, предназначения и др., и в другой класс — интерпретации обстоятельств, которые в свою очередь можно разделить на интерпретации поведения других людей, интерпретации «поведения предметов», интерпретации своего поведения и так далее.

Когда я понимаю, что явление — это лишь явление, а не явление «для чего-то» и не «потому что», то это облегчает устранение механических интерпретаций. Некоторые люди всерьез полагают, что если есть звезды, то это кому-то нужно, и если у растения растут листья, то это «для того, чтобы» вырабатывать хлорофилл. Это — крайняя форма механических интерпретаций, но ей страдают очень многие. Восприятия, совокупности которых мы называем «явления окружающего мира», просто существуют, и нет ни восприятия «морали», ни восприятия «справедливости», ни восприятия «смысла», поскольку додумать в чем-то «смысл», значит ввести интерпретацию «назначения» или «предназначения», что является чистейшим вымыслом, так как ни у кого нет такого восприятия как «предназначение». Это очень просто рассудочно понять, но очень трудно избавиться от болезненной привычки искать во всем «смысл», «назначение», «мистическую связь», «наказание» и прочих чертей. Наш век считают веком атеизма, что, конечно, явно неверно, поскольку чуть ли не все повально больны примитивными суевериями, домысливанием «смыслов», «связей», «знаков» и «значений».

Рассмотрим, к примеру, «связь». Если нажать кнопку на клавиатуре, то на экране появится буква. Именно это имеют в виду трезвомыслящие люди, когда говорят, что между нажатием кнопки и появлением буквы «есть связь», но поскольку слово «связь» в бытовом языке обозначает и еще нечто вполне материальное — веревку, цепь, то возникает смешение значений (именно поэтому я считаю нецелесообразным использовать в данном контексте слово «связь», и предлагаю заменить это слово на другое), и в конце концов люди начинают верить, что есть какая-то такая «связь» между нажатием кнопки и появлением символа, которая является чем-то материальным, неким конкретным набором восприятий, между тем, как никаких таких восприятий нет, и слово «связь» обозначает именно то, что было им обозначено, а именно то, что после восприятия «нажимаю на кнопку» есть восприятие «появляется символ на экране». Когда это понимание отсутствует (а оно повально у всех отсутствует), начинают обильно произрастать и остальные концепции — о карме, воздаянии и прочем.

Подобные рассуждения могут показаться излишне сложными, но при ближайшем рассмотрении в них не оказывается ничего сложного — трудно разобраться в этом только самый первый раз, да и то эта трудность заключена не в самих рассуждениях, а в преодолении инерции дорисовок отсутствующих восприятий, в преодолении страха остаться без своих иллюзий. Когда же ясность наступает, она затем легко распространяется на все остальные подобные ситуации, и оказывается, что это просто восхитительно — обладать ясностью.

Приведу пример типичного диалога:

— Есть связь между матерью и ребенком.

— Как ты ее воспринимаешь?

— Ему вчера было плохо, и мне тоже было плохо.

— Значит, есть восприятие его слов, что ему было плохо, восприятие его поведения, которое ты интерпретируешь как «ему плохо», и твои восприятия, которые ты называешь «мне плохо». Но что такое «плохо»? Есть ли уверенность в том, что вы называете этим словом одно и то же? Есть ли уверенность в том, что твое «плохо» не возникло просто по твоей привычке испытывать это «плохо», когда ему «плохо»? Ты видишь — он грустит, и у тебя возникает жалость к нему — обоим «плохо». А где же тут восприятие «связи»?

— Ну как, так ведь это и есть связь между нами — ему плохо, и мне плохо.

— Это же не «связь», это просто привычка испытывать некие восприятия при определенных условиях.

— Нет, это связь, ведь ему было плохо, и мне было плохо.

И так далее по кругу. Объяснить невозможно, если нет искренних усилий по достижению ясности.

Что касается интерпретации поведения других людей, то здесь все то же. Люди и их поведение — для тебя это просто специфический набор ТВОИХ восприятий, про которые тебе нечего сказать кроме того, что они есть. Воробей взлетел — разве это вызовет у тебя НЭ? Нет, потому что ты привыкла относиться к этому как к «явлению природы» (что, кстати, является абстрактной концепцией). Прохожий зло выругался. Вызовет это НЭ? Конечно, потому что срабатывает другая привычка, поскольку прохожего ты не рассматриваешь как «явление природы», ты наделяешь его «сознанием», «волей» (что, кстати, является абстрактной концепцией), соответственно срабатывают другие стереотипы поведения, т. е. возникают НЭ. Если же ты понимаешь, что восприятие выругавшегося человека — это просто вот такой набор ТВОИХ восприятий, который ты называешь «явлением внешнего мира» (что, кстати, является абстрактной концепцией), то стереотип реагирования в виде НЭ может не возникнуть. Когда на тебя набегает большая морская волна, ты собираешься в комок и даешь ей отпор — разве при этом ты ненавидишь ее? Нет, ты можешь даже испытать радость, восхищение, восторг, хотя понимаешь, что волна может тебя ударить и даже очень сильно, а иногда волны даже убивают. Когда на тебя нападает пьяный, ты делаешь то же самое — даешь ему отпор, но по привычке интерпретируешь его действия не как результат механического сложения желаний в том месте, а додумываешь какого-то «его», и поскольку есть концепции о том, что «он» «должен», ты испытываешь НЭ.

Ты веришь в то, что твои родственники обладают особыми качествами, выделяющими их среди других людей, делающими их более «близкими» тебе. Но ведь нет никакого такого восприятия, как «родственная связь», ты додумываешь ее и затем следуешь тем стереотипам, которые построены на этом фантоме. Что следует из того, что эта женщина родила ребенка, из которого таинственным образом постепенно сформировалось то, что ты называешь «собой»? Следует ли из этого, что у вас будут общие интересы, что тебе будет нравиться с ней жить и общаться? А заодно еще и с ее мужем, отцом, братом, сестрой, женой брата, их детьми, бабушкой, дедушкой, их друзьями… разве это не вопиющая глупость?? А что следует из того, что ты родила ребенка? Значит ли это, что вот этот абсолютно неизвестный тебе человек, оказавшийся в твоем животе, теперь «должен» быть тебе интересным, близким? А заодно и его будущая жена, дети, брат жены, дети брата жены… Концепция о «близости» родственников обладает двумя уникальными свойствами: а) она — святая святых в нашем обществе, б) ее бессмысленность, безосновательность, противоречивость всему остальному жизненному опыту настолько велика, что не заметить этого просто невозможно. Но любая попытка искренне думать на эту тему, начать себя вести в соответствии со своими радостными желаниями вопреки данной концепции обречена на исключительно яркую ненависть со стороны родственников, и недооценивать этого — значит подвергать себя опасности. Кстати — о «близости». Как только сын или дочь отдает себе отчет в том, что его родители ему малоинтересны, как только он начинает следовать своим радостным желаниям, так сразу «близость», которую испытывают к нему его родители, приобретает очень странную форму, а именно — форму ненависти. В сборнике статей я буду размещать статьи практикующих на эту тему, и не каждый второй, не каждый третий — а девять из десяти практикующих сталкиваются с тем, что его родители при виде того, что он перестает делать вид, что ему с ними интересно, начинает устранять НЭ, путешествовать, следовать радостным желаниям, объявляют своему «любимому» и «близкому» ребенку настоящую войну — похищают его, запирают, связывают, пытаются сдать психиатрам (что и в наше время по-прежнему возможно. Психиатрия по-прежнему остается дубиной в руках агрессоров. Взаимный преступный сговор родственников вполне может привести к тому, что тебя запрут в психушке и заколят препаратами — ты станешь покорным и тихим бревном, и родственники будут довольны), и даже пытаются убить! Привлекают к решению этого вопроса милицию, и милиция добросовестно исполняет служебный долг — орет на непослушных совершеннолетних (!!) детей, запугивает, угрожает им тюрьмой (!!). Любящие родители пишут заявления в органы о том, что у меня секта, что я насилую девушек, продаю их в публичные дома, «зомбирую» их (??), пишут мне, как автору этой книги, письма с угрозами в убийстве и даже вполне серьезно обдумывают и во всеуслышание заявляют о своем намерении убить меня, как исчадие ада. Отсюда совет будущим практикующим — если хочешь дать родственникам возможность познакомиться с ППП — дай им мою книгу в стопке с другими — Ошо, Кастанеда, Гурджиев и т. д. Пусть сами выбирают, а ты выбирай свой путь сама, не занимайся «просветлением» — это бесперспективно. В противном случае — жди войны не на жизнь, а на смерть, которую тебе объявят твои «близкие».

Рассудочно понять, что «родственная связь» — это додуманный фантом, недостаточно, чтобы преодолеть его действие, выраженное в разнообразных «я должна». Для реального преодоления действия механизмов я советую провести полномасштабное исследование родственников. Разберись в том — что это за люди, насколько они в самом деле тебе близки и интересны. Составь список из сотни вопросов, ответы на которые значимы для тебя самой, попроси их ответить на них, обоснуй свое желание именно тем, что хочешь узнать их получше. Пусть среди этих вопросов будут вопросы и про секс, и про НЭ — все то, что на самом деле тебя волнует, интересует. Затем беспристрастно рассмотри их ответы и составь по ним искреннее мнение. Уточняй, задавай дополнительные вопросы — разберись в этом.

Перейдем к вопросу об интерпретации обстоятельств. Когда ты больно спотыкаешься о камень, возникает мысль «вот же свинья, лежит тут…». Когда ты открываешь книгу, и уже третий раз подряд она вываливается из рук, возникает мысль «да что ж такое-то», и ты начинаешь раздражаться. Таких проявлений, свидетельствующих о наличии у тебя механических интерпретаций, полно — стоит только присмотреться, как ты увидишь, что жизнь буквально пронизана ими, каждый миг нашпигован интерпретациями. Ты «знаешь», что книга «должна» открываться с первого раза; ты ждешь, что камень «не должен» лежать на дороге; ты уверена, что соседский мальчик «должен» здороваться первым, а твой сын «должен» лучше учиться, правительство «должно» проводить более правильную монетаристскую политику, а новый холодильник «не должен» тут же сломаться. Механические интерпретации обстоятельств — повсюду, ими опутана вся жизнь.

И когда ты начинаешь устранять механические интерпретации, то появляется особая свежесть, озаренные восприятия. В глубоком детстве ты была свободна от груза интерпретаций, ты просто смотрела на мир широко открытыми глазами, и по мере устранения механических интерпретаций ты начинаешь чувствовать, как свежесть детских впечатлений возвращается. Мир становится глубже, шире, выше, грандиознее, поразительнее, прозрачнее, в нем вырастают новые измерения восприятий, которые раньше немедленно подавлялись в самом зародыше.

Интерпретации — это сгустки мыслей, которые группируются в жесткие концептуальные структуры. Увидеть это легко. Когда ты идешь по улице, то знаешь, что сейчас «зима». Когда приходишь домой, ты знаешь, что находится за окном. Когда идешь на работу, ты точно знаешь, что придешь именно туда, и что там будет именно то, что обычно. Я знаю, как меня зовут. Знаю, в какой стране живу, какие люди меня окружают. Все это есть жестко закрепленная совокупность интерпретаций, и у меня нет возможности увидеть то, чего я обычно не вижу. Если я вижу «дерево», то «знаю», что «дерево» — это ветки, ствол и листья, и я не обращу внимания на просветы между листьями, не увижу игру теней, и не испытаю чувства красоты и предвосхищения, которые таинственным образом резонируют с ней. Я не обращу внимания на проблеск радостного желания, не развернусь и не пойду в другую сторону — я ведь «знаю», что иду в магазин.

Мне нравится путешествовать — бродить по незнакомому городу, смотреть на самые обыденные вещи и испытывать удивительные чувства оторванности, свежести только потому, что я ничего здесь не узнаю, я здесь не был и не знаю, что меня ждет за углом. Я знаю, что никто меня здесь не знает, и я чувствую себя освобожденным. Я не знаю, что сам буду испытывать через минуту или две — ничто не запрограммировано, еще не сложились привычки. А что тебе мешает испытывать это прямо здесь и сейчас — у себя дома, на работе, в транспорте? Только привычка воспринимать себя «дома», а это еще и привычка испытывать серость, быть бесчувственной, уставшей, ничего не ждать, не прислушиваться к своим желаниям, озаренным восприятиям. Когда я представляю, что живу в другом городе, что меня тут никто не знает, что я вообще не я, то жизнь пробуждается, радостные желания обостряются. Но, разумеется, сразу же возникает мысль: «все это игры, на самом-то деле я знаю, где нахожусь», и все исчезает, снова приходит к власти обыденная серость. Ясное рассудочное сознание не противоречит озаренным восприятиям, конечно, но подобной практикой «забывания» можно вызвать к жизни те ОзВ, которые по привычке не проявляются в данных обстоятельствах, запоминать их и тренироваться испытывать независимо от интерпретаций. И поскольку проявляются те восприятия, которых до этого не было, это означает, что «я» прежний — уже не «я» этот, ведь «я» — это лишь обозначение совокупности восприятий, проявляющихся в этом месте.

Мы ежеминутно, ежесекундно обманываем себя, говоря — это все уже знакомо, все известно. Известно что есть, что будет, где я буду через минуту и т. п. Непрерывно работает компьютер в голове, и пока он работает, будь уверена — 99 % всего интересного, что ты могла бы прямо сейчас испытать, проходит мимо. На мир накладывается схема описаний, которая не позволяет вырваться за ее пределы.

Я просыпаюсь утром. Я говорю — я дома, это мой дом, моя квартира, мой город, я буду делать то-то и то-то, такие-то планы, на улице дождь, противно, мрачно, бесперспективно… всплывает весь ряд ассоциаций и привычек, связанных с этим описанием, и я становлюсь серым пустым существом.

Я просыпаюсь утром. Я знаю, что буду прилагать усилия к устранению омрачений, поэтому может произойти все, что угодно. Может открыться что-то новое независимо от того — где я и кто я, в любой момент жизнь может измениться, и это немного страшно, но очень интригующе. И особенно моя жизнь может измениться, если я прибегну к действиям, освобождающим из плена стереотипов восприятия и отношения к миру. И я чувствую, что прикасаюсь к пульсу жизни, и тут же в самом деле начинают происходить удивительные вещи — возникают интересные, новые мысли, свежие настроения, проблески новых или уже известных ОзВ, я начинаю вести себя иначе, прямо во мне открывается путь.

Раньше я часто испытывал острую потребность любить, но компьютер в голове говорил — ты хочешь любить, но ведь некого! Ну нет сейчас рядом со мной такого человека, который бы меня восхищал, к которому я мог бы испытать любовь. И сразу становилось серо, тускло и противно. Так могло длиться месяцами, когда я не переживал любовь, потому что не к кому. Пришел день, когда я спросил себя — а собственно, какая разница? Я хочу испытывать любовь — сейчас. Имеет ли значение, что сейчас ее испытывать не к кому? Может мне просто вообразить такого человека, ведь я хочу переживать любовь, а к кому — имеет ли это значение? Я попробовал вообразить девушку, какой-то образ сложился и я понял, что нет, абстрактный образ любить не получается. Тогда я поставил вопрос иначе — а может быть я смогу испытывать любовь, если приму гипотезу, что где-то есть девочка, которую я бы полюбил, если бы встретил. Мои глаза ее не видят, я ничего о ней не знаю, но то, что я испытываю желание любить, это и означает, что я ее чувствую и люблю. И почему я должен убивать размышлениями свое желание и способность любовь? Это все равно, что сказать — сейчас ночь, милая, очень темно, я тебя не вижу — как я могу тебя любить? Глупо? Глупо. А эти ситуации очень похожи — я не вижу, не слышу, не знаю о существовании любимой девочки, но именно потребность испытывать любовь и является самым непосредственным знанием о ней. Приняв такую гипотезу к рассмотрению, я обнаружил, что способен испытывать любовь! Я чувствовал себя в тот момент немного сумасшедшим, испытывал стеснение, потому что рассудок шептал: «ну ты даешь… ну как можно вообще любить неизвестно кого? Это какой-то бред…». Но бред или не бред, а выбор очень прост — либо я прямо сейчас испытываю это, либо не испытываю. Я выбрал испытывать, тем самым осуществив прямое порождение озаренного восприятия, устранив серость, поддерживаемую концепциями об отсутствии любимой девочки. Если кто-то мои переживания назовет иллюзией или глупостью или сумасшествием — мне все равно, так как мне НРАВИТСЯ то, что я сейчас испытываю, мне нравится то, как меняется жизнь в результате таких переживаний.

Впоследствии я переживал любовь, не направленную ни на кого конкретно, столько, сколько вообще был способен вынести. Этому не мешали личные отношения с любимой, ведь наши личности не пересекались, и моя тогдашняя склонность к НЭ не становилась препятствием для любви. Эта любовь обладала уникальными свойствами — она не только не была направлена на кого-то конкретно, она еще и не исходила из меня! Я был словно на пути потока любви, которая начиналась нигде и шла в никуда, пронизывая меня. Позже опыт такой любви научил меня любить и конкретного человека без примесей НЭ собственничества, ревности и пр. Любовь стала именно Переживанием, а не дикой смесью НЭ и ПЭ.

Ничто так не ограничивает жизнь, как ложное «понимание» того, что жизнь ограничена. Мои эксперименты привели к выводу: эмоции — не неотъемлемая часть «меня», их можно выбирать по желанию. И когда я задумался — чего же я хочу, то увидел, что НЭ — это багаж, который я несу по инерции, и я хочу сбросить его. Так я поставил перед собой задачу прекращения НЭ, и ее решение оказалось крайне интересным, хоть и непростым делом.

02-01-11) Изменения в жизни человека становятся его новой тюрьмой, поскольку вызваны не усилиями по реализации радостных желаний, а влиянием механических желаний, обусловленных НЭ, концепциями, страхами. Например, ты выходишь замуж не потому, что есть влюбленность и радостное желание жить с этим человеком, а потому, что «надо», «пора», «удобно», «выгодно», «подруги советуют», «можно законно заниматься сексом», «детей пора заводить, ведь предназначение женщины…», «человек вроде хороший» и так далее. Переходишь из камеры в камеру, меняешь объекты привязанностей и виды омрачений, а жизнь остается все тем же источником страданий независимо от того, как ты поступишь. К людям полностью применим совет: «делай что хочешь, все равно пожалеешь».

Один из способов содержания себя в тюрьме — механический выбор интерпретации, т. е. не с помощью рассуждений или резонанса с ОзВ, а автоматически, т. е. по привычке, под влиянием НЭ и концепций, после чего интерпретация намертво приклеивается к явлению и начинает восприниматься не как одна из возможных, а как выражение «истинной сущности». Концепции, окруженные автоматическими интерпретациями, приобретают особую твердость, становятся «опорой» для человека независимо от того — какие страдания приносит ему эта «опора», и страхи более не допускают рассудок в эту область. Например, если у тебя есть концепция «ребенок должен учить уроки», и есть интерпретация «это мой ребенок», то ничто уже не спасет несчастного — учить ему уроки до посинения, каковы бы ни были его радостные желания. Но если исследовать концепцию о «моем ребенке» и вместо интерпретации «мой ребенок» выбрать «самостоятельный человек со своими радостными желаниями, который сам выбирает свою жизнь, будет сам учиться, в том числе на последствиях, наступивших в результате его собственного выбора», тогда и твоя концепция — «ребенок должен» — обнажится, станет доступной для исследования, потеряет над тобой прежнюю власть, прекратит быть источником невероятного числа разных НЭ, и кроме того у твоего ребенка появляется шанс избежать беспощадного насилия, начать испытывать и реализовывать свои радостные желания, начать жить.

Глядя на кусок мяса, обычный человек видит аппетитный ужин, а вегетарианец — отрубленную от трупа животного часть тела. И в том, и в другом случае кусок мяса один и тот же, но интерпретации кардинально отличаются, и в обоих случаях люди считают, что эта интерпретация единственно истинна. Интерпретируется КАЖДОЕ явление и событие, даже самое незначительное.

Выбором интерпретации руководит набор концепций и привычек, но можно жить иначе. Например, тебя уволили с работы. Если ты не испытываешь ОзВ, то возникнет привычная интерпретация этого события, как повода для возникновения НЭ. Если же я занимаюсь практикой, то возникнут совсем другие интерпретации: «а) появилась возможность тренироваться в устранении сильных НЭ, и если я их преодолею, то навыки устранения НЭ станут совершеннее, ОзВ начнут проявляться активнее, б) я выброшен из среды, в которой сформировалось множество механических привычек, которые мне не удалось безупречно преодолеть, и в новых условиях я смогу сразу начать строить новые привычки, в) неизвестно — как теперь изменится жизнь, какие новые возможности мне представятся». Еще пример — возникла НЭ. Одна интерпретация: «это препятствие для моей практики», вторая: «это интенсифицирует практику, так как я получил еще один опыт устранения НЭ; выявил ситуацию, в которой НЭ по-прежнему возникают; еще раз породил стремление к ОзВ».

Я выбираю интерпретации, не противоречащие рассудочной ясности и резонирующие с ОзВ, поскольку отдаю себе отчет в том, что нет такого восприятия, как «на самом деле». И совершенно не обязательно, чтобы это была какая-то одна интерпретация, их может быть несколько, они ничем не мешают друг другу. Если появилась НЭ, то что это «на самом деле» — препятствие или трамплин? А что есть дерево «на самом деле»? Листья или просветы между ними? Или и то и то? Или еще и чувство красоты, которое, если нет ширмы в виде НЭ, ВСЕГДА появляется в этом месте так же неизменно, как и зрительные, тактильные, слуховые восприятия? Ведь я фиксирую — «есть чувство красоты», но нет восприятия «мое чувство красоты».

Когда ты механически выбираешь одну интерпретацию и начинаешь верить, что она единственно верна, ты превращаешься в труп. Ты становишься дурой, которой все «известно». Предвосхищение, устремленность, предвкушение, а вслед за ними и другие ОзВ перестают возникать, рассудок покидает тебя, радостные желания не проявятся, открытий не будет, и НЭ обретут безраздельную власть, превращая твое лицо в маску, а твое тело — в стремительно старящийся болезненный нарыв. Посмотри вокруг — людям, окружающих тебя, все всегда известно. Когда последний раз ты слышала в ответ на свой вопрос фразу типа «у меня нет ясности в этом вопросе» или «у меня нет достаточных оснований судить об этом» или «я думал об этом, но не пришел к определенному мнению» или «на данный момент моя точка зрения такова, она основана на таких-то наблюдениях, предположениях и на такой-то информации, и пока у меня нет аргументов для смены этой точки зрения»? Я тебе отвечу — никогда таких ответов ты не слышала и не услышишь ни от кого, кроме как от занимающихся моей практикой.

Свобода от концепций освобождает путь к испытыванию ОзВ. Например, если хочется испытывать нежность, симпатию, восхищение, чувство красоты, но нет человека, к которому ты можешь испытывать эти ОзВ, то ты их и не испытываешь, становясь тем самым жертвой концепции, утверждающей, что испытывать их можно лишь к кому-то конкретно, кого знаешь, видишь, ощущаешь. И ты думаешь: «ну не к кому это испытывать…» и на этом все заканчивается, в то время как на самом деле ничто не мешает тебе испытывать эти ОзВ.

В результате искреннего исследования интерпретаций возникает ясность, что нет никакого «на самом деле», а есть только восприятия и их интерпретации, которые могут быть логически противоречивы или непротиворечивы, резонировать с ОзВ или нет, соответствовать имеющимся наблюдениям или нет, быть построены с учетом свидетельств других людей или нет. Эта ясность, как и любая другая, переживается как нечто удивительное, как чувство безграничного простора, свободы.

Ясность, возникающая в результате освобождения от засилья механических интерпретаций, является самостоятельным озаренным восприятием. Когда мы описываем это восприятие, то прибегаем к образам и словам, но ясность — это не образы и не слова. Отличий немало:

а) когда возникает ясность, которая резонирует со словами «все окружающие люди непрерывно спят или уже мертвы», то через минуту ясность может исчезнуть, в то время как рассудочная ясность остается, но сколько бы ты ни муссировал эту фразу, ничего не меняется — снова породить ясность удастся лишь в результате новых усилий, нового порыва к искренности

б) ясность имеет огромное количество оттенков, уровней, в то время как уровень рассудочной ясности лишь один — либо тебе понятен ход рассуждений, либо нет.

в) ясность вызывает резонанс с другими ОзВ, в то время как рассудочная ясность остается изолированным восприятием — именно поэтому интеллектуально развитые люди чаще всего остаются тупыми, полностью погруженными в НЭ.

И так далее. В бытовом языке слово «ясность» обозначает оба явления, и это смешение и приводит к огромной путанице.

Еще пример: привычка интерпретировать некоторые условия как «неудобные» для практики, а раз условия «неудобны», то остается либо ждать, пока они не «улучшатся», либо начинать их «улучшать», на что может уйти вся жизнь, а в итоге получатся лишь очередные «неудобные» условия. Область условий, попадающих в категорию «неудобных», может расширяться настолько, что в конце концов охватит всю жизнь, став оправданием отсутствия практики. Этой ошибки можно избежать, определив точный смысл слова «неудобный», а также следуя радостным желаниям, в том числе и желаниям изменять условия, и желаниям прекратить их изменять, и желаниям сосредоточиться на практике при любых условиях и желаниях. Практика иногда становится особенно эффективной именно в нежеланных тобою условиях, если твои решимость и упорство на должной высоте, и тогда может возникнуть желание специально создавать для себя условия, интерпретировавшиеся ранее как неудобные (см. далее главу про сталкинг и аскетизм). Позиция практикующего такова: любые обстоятельства — это прекрасные условия для практики, это вызов, который ты принимаешь с радостью и предвосхищением. Тебя осаждают агрессивные родственники? Это прекрасные условия для устранения ответного НО, встречной агрессии, жалости к себе. Тебя никто не трогает, у тебя всего вдоволь и никто не отвлекает? Это прекрасные условия для устранения довольства, скуки, серости, механических желаний. Желание изменить условия, тем не менее, может также свободно проявляться и реализовываться параллельно другим желаниям. Задача лишь в том, чтобы оно было радостным, сопровождалось предвкушением, чтобы оно не было обусловлено жалостью к себе и прочими НЭ.

Из Кастанеды: «воин берет свою судьбу, какой бы она ни была, и в абсолютном смирении принимает ее такой, какова она есть, но не как повод для сожаления или гордости, а как живой вызов». Замени слово «судьба» на «восприятия, которые ты называешь «сложившиеся обстоятельства», и восприятия, который ты называешь «собой»», а слово «смирение» на «отсутствие НЭ и ПЭ», а «живой вызов» — то, что резонирует с предвосхищением, устремленностью, и тогда смысл этой фразы станет совершенно ясным.

Эти примеры более или менее понятны, а теперь — необычный пример, понимание которого потребует от тебя усилий. Считаешь ли ты листья, ветви и ствол частями дерева? Считаешь. Почему? Почему лист — это часть дерева, а машина, стоящая под деревом — не часть его? Потому, что лист постепенно вырастает? Но машина постепенно подъезжает, чем одна постепенность хуже другой? Потому, что можно взглядом непрерывно проследить путь от листа к стволу? Но и от машины можно непрерывно провести взгляд по земле до ствола, тем более, если машина прикасается к дереву. Потому что соки текут по ветви к листу? Но и от колес машины ручей течет к дереву. В конце концов становится ясно, что вопрос о том — что является частью дерева, решается путем договоренности, и что критерии, по которому можно провести границу, несложно отыскать — лист, отделенный от дерева, всегда начинает очень быстро меняться, засыхать, в то время как машина не изменится, если отъедет на метр. Листья всегда есть на деревьях в соответствии с известной цикличностью, в то время как миллиарды деревьев в тайге никогда не соприкасаются с машинами. Теперь зададимся вопросом — чувство красоты, которое я испытываю, глядя на дерево — это часть дерева? Любому человеку этот вопрос покажется идиотским, ведь ответ совершенно «ясен» — конечно нет, чувство красоты не является частью дерева. Это и есть жестко установленная интерпретация. Приведу примерный диалог, в котором я показываю, что возможна и другая интерпретация:

— Когда я смотрю на дерево, и вижу ствол, то у меня есть зрительное восприятие — это именно мое восприятие, но я называю его «восприятием части дерева», и если я испытываю чувство красоты, то почему я не называю его тоже восприятием части дерева?

— Потому, что когда ты смотришь на дерево, ты каждый раз испытываешь восприятие «вижу ствол».

— Я каждый раз испытываю и чувство красоты, когда смотрю на дерево.

— Каждый раз?? На любое дерево?

— Да, каждый раз, если я не испытываю НЭ.

— Ага, так если ты испытываешь НЭ, то чувства красоты нет?

— Конечно, но если ты закроешь свои глаза, то и тогда восприятия ствола не будет.

— Но все листья дерева — разные, их многообразие бесконечно, а чувство красоты — одно и то же, это и значит, что чувство красоты — не часть дерева, а особенность твоего восприятия, ведь если ты оденешь розовые очки, это же не будет означать, что мир розовый?

— Чувство красоты не одно и то же. Оно точно так же бесконечно разнообразно, но ты всю жизнь проводишь в НЭ, и озаренные восприятия для тебя — редкость, поэтому у тебя нет опыта в различении оттенков этого чувства.

Вот такой необычный итог, открывающий дорогу ко многим исследованиям, открытиям. В этом примере причиной наличия ложной интерпретации является не только неопределенность в значении слова «часть», но еще и отсутствие опыта испытывания ОзВ. Тот, кто не тренировался в различении цвета и формы, скажет, что все листья одинаковы, но все дети вынуждены учиться различать цвет и форму, так как если мать говорит «дай голубую чашку», а ты принесешь ей синюю, то получишь порцию НЭ, и у тебя появится стимул начать различать голубое и синее.

Еще простой, но показательный пример: когда ты сидишь в офисе, ты «знаешь», что за окном — шумный, грязный город, а за стеной — тупые, раздражительные люди. Но за стеной и за окном есть и кое-что другое — есть океан, тайга, горы, животные — просто это не видно из окна, но там это есть, и ты знаешь об этом, так как путешествовал и видел. Почему же ты выбираешь не думать о том, что резонирует с ОзВ? По привычке. Обе интерпретации не противоречат твоим представлениям о мире, поэтому практикующий выбирает знать, что за стенами офиса — океан, горные вершины, луга и леса.

Еще один пример, рассмотрение которого имеет далеко идущие последствия. Что бы там ни говорили философы, все люди (и те же философы в том числе) безгранично верят в то, что существует субъект и объект. Между тем, это всего лишь интерпретация наших восприятий. Объяснение лежит на поверхности, тут не требуется никакого углубленного анализа. Смотри сама: все восприятия, которые есть — что про них можно сказать кроме того, что они есть? А вот что: можно указать на их различия и описать эти различия. Это без сомнения так, и этим мы часто и занимаемся — указываем на различия, даем разным группам восприятий разные наименования, пользуемся ими в повседневной жизни и практике, и получаем желаемые результаты. Разумеется, мы никогда не можем обнаружить так называемой «границы», например: «стул» — это то, у чего есть ножки, сидение, расположенное на этих ножках, и спинка, прикрепленная к сидению. В мебельном магазине можно обнаружить предмет, который также называется «стул», но который представляет из себя нечто, совершенно не похожее на наше описание — например это будет «пуфик» — без ножек, без спинки и с чем-то, весьма слабо подходящим под описание «сидения». С таким же успехом его можно отнести в секцию «подушки». Это всем понятно, и такая неопределенность никак не мешает нам в повседневной деятельности добиваться реализации своих желаний, поэтому мы продолжаем с успехом пользоваться этим приемом — мы группируем восприятия и договариваемся об их обозначении.

Идем дальше. Что я называю словом «моя рука»? Совокупность конкретных зрительных восприятий, ощущений, тактильных восприятий. Что я называю словом «его рука»? Несколько другую совокупность восприятий. Но ведь это всего лишь обозначение, а на каком основании мы додумываем какого-то «себя» и «его» в то время, как нет никакого такого восприятия «я» и «он»? А что такое «дерево»? Это тоже определенная совокупность восприятий. И на каком основании мы говорим, что «дерево» — это «объект»? Нет ведь никакого такого восприятия «объект», есть лишь конкретные восприятия, которые мы обозначаем словом «дерево», но ведь это «мои» восприятия — ощущение коры, вкус листа — это ведь все существует тут, у «меня», а что такое «дерево»? Непонятно. Совершенно очевидно, что «я», «ты», «объект» — это лишь способ обозначения восприятий! Точно так же я могу играть сам с собой в шахматы, условно разделив мысли, возникающие после хода «черных» как «я», а мысли, возникающие после хода белых — как «мой соперник».

И что же получается? Получается нечто такое, что настолько катастрофически выходит за все рамки известного способа видеть мир, что мы просто вытесняем это, не хотим принимать, отбрасываем, культивируя тем самым неискренность, трусость и тупость. Напоминаю, что мысль и ясность — совершенно разные восприятия. Сформулировать и рассудочно понять ход рассуждений — легко, а чтобы испытать ясность, необходимы особые усилия — усилия прекращения поддерживания тупости, усилия стремления к искренности. И если бы кто-то был очень, очень искренним человеком, если бы он стремился к ясности, как тонущий стремится к глотку воздуха — ему достаточно было бы лишь прочесть эти фразы, и он мгновенно обрел бы полную ясность, обретя тем самым «постижение недвойственности». Но поскольку таких людей нет, поэтому я прибегаю к промежуточным практикам — к созданию промежуточных островков ясности.

Если кто-то говорит, что «постиг недвойственность», то тем самым он заявляет, что никогда ни на миг не испытывает НЭ и непрерывно испытывает ярчайшие ОзВ, так что разоблачить лжеца элементарно, если, конечно, уж совсем не ударяться в безграничную тупость и не дорисовывать человека вопреки всякому здравому смыслу.

02-01-12) Сформулируй концепцию, например: «Мой муж страдает, так как я занимаюсь сексом со своим другом, значит я виновна в его страданиях». Подвергни ее сомнению: «разве я причиняю ему страдания? Я лишь следую своим радостным желаниям, и я ему разъяснила это. Разве не он сам мучает себя тем, что интерпретирует мое поведение как оскорбление, как безразличие к нему?» На это можно найти контраргумент: «Да, он вот так интерпретирует, но это его несовершенство, зачем же теперь причинять ему боль?». На это можно возразить, что очень многие люди чего-то от меня хотят, и буквально каждым своим действием я непрерывно кому-то «причиняю» страдания, что просто нет способа избавить человека от подобных страданий, он может сделать это только сам — своими усилиями. Твой муж требует соблюдать 10 правил, и ты можешь попробовать выполнять их, но твои радостные желания начнут засыхать, и радость от жизни вместе с ними, а он вскоре создаст новые правила, несоблюдение которых снова «вызовет» в нем раздражение, обиду, беспокойство и прочее. Это доказывает, что он просто не хочет жить иначе. Еще один контраргумент: если он страдает и не хочет страдать, то пусть расскажет — какие конкретно действия он совершил для того, чтобы не страдать, чтобы измениться.

Цепь аргументации и контраргументации можно продолжать долго, и я советую именно это и сделать, создав как можно более полный список аргументов, контраргументов, контр-контраргументов, чтобы ничто не осталось в тени, чтобы каждый известный тебе аргумент был рассмотрен. Беседуй с другими людьми — наверняка у них найдется много ненайденных тобой аргументов «за» и «против».

В итоге станет ясно, что невозможно ничего доказать — цепь аргументов и контраргументов бесконечна, но что останется неизменным, так это твое чувство вины, то есть ты будешь жить так, словно твоя виновность является все-таки доказанной. Устрой штурм концепции: постоянно возвращайся к этой теме, бери свои записи, и снова и снова проходись по аргументам, добивайся ясности в том, что нет оснований полагать, что ты «виновата» в страдании мужа. Противопоставляй ясность об отсутствии оснований считать чувство вины в данной ситуации правомерным, и ясность в том, что чувство вины все равно возникает. Повторяй это упражнение 100 или 1000 раз, фиксируй то, что рассудочных оснований для вины нет, а чувство вины есть, пока в итоге не возникнет новое качество ясности, сопровождающееся новой степенью свободы от чувства вины в данной ситуации.

Конечно, ни доказать, ни опровергнуть концепцию невозможно, ведь она оперирует терминами, не обозначающими ничего конкретного: «виновна», «справедливо», «надо». К примеру, под словом «любовь» каждый имеет в виду произвольный набор восприятий, зачастую включая туда и такие разрушительные НЭ, как ревность, агрессия, жалость к себе. Никто и не задумывается над тем, какой именно набор восприятий он называет словом «любовь». Это не мешает людям разговаривать о «любви», спорить о ней, «понимать» друг друга, хотя совершенно ясно, что никакого понимания и быть не может, пока не определено — о чем, собственно, идет речь.

Невозможно добиться рассудочной ясности, не заменив все подобные слова-паразиты на слова, имеющие для тебя вполне определенный смысл, и тем не менее даже без проведения такой работы можно добиваться освобождения от власти концепций вышеописанным методом. На некотором этапе рассмотрения аргументов и контраргументов бессмысленность концепции может стать очевидной.

Последовательный анализ абстрактных концепций так же быстро выявляет их абсурдность. Например зададимся вопросом: «Когда человек меняется — он становится другим, или же остается тем же?». Простой вопрос, не правда ли? Кто-то уверенно скажет — «это тот же человек, только измененный». Другой не менее уверенно ответит: «это другой человек, ведь он же изменился», и на этой уверенности вырастут другие концепции — у каждого свои. Давай рассмотрим этот вопрос внимательно.

Вроде бы очевидно, что если сменились мысли, эмоции, желания, ощущения (изменило положение тело, значит изменились и ощущения, и даже химический состав тела — какие-то молекулы покинули его, какие-то появились) — значит в этом месте уже другой набор восприятий, то есть другой человек, причем отличие может быть громадным — одобрение через секунду может смениться ненавистью, желание обнять — желанием ударить. Все меняется непрерывно. Но если человек становится другим — тогда получается, что к цели стремится один, а достигает ее другой? Ложку ко рту подношу я, а попадет она в рот другому? Удача придет к другому, неудача придет к другому — «я сам» уже никакого результата не получу, да и «тот», кто его получит, уже им не воспользуется — это опять будет какой-то другой человек… С этим выводом уже никто не согласится, а если кто-то сделает вид, что он согласен, тогда его можно спросить — зачем же он продолжает стремиться к своим целям, ведь воспользуется результатом другой. Если он ответит «а мне все равно», то просто возьми его вещи и забери их — и ты увидишь, что ему не все равно, что кто-то другой уносит результаты его труда. Получается, ничего очевидного тут нет.

Теперь допустим, что человек остается тем же самым. Но тут противоречие возникает немедленно — если он остается тем же самым, то о каком же изменении идет речь? Получается, что ни тот, ни другой вариант невозможен. Может быть, человек остается самим собой, но измененным? Но что именно остается неизменным? «Я»? Так ведь нет восприятия «я», а те восприятия, которые есть — все до единого изменчивы.

Мы пришли к безнадежному тупику, в результате чего абстрактные концепции «человек меняется» и «человек неизменен» теряют свою значимость, постепенно выпадают из рассуждений и из внутреннего диалога.

Рассмотрим концепцию «прошлого и будущего». Когда мы говорим «есть апельсин», то подразумеваем, что есть не просто мысль «апельсин» или образ «апельсин», а есть еще огромное разнообразие ощущений, которые мы называем «вкус апельсина», «ощущение кожуры апельсина» и прочие. Если существует прошлое, то кроме мыслей «это прошлое» существуют и другие восприятия прошлого. Если в прошлом я испытывал одно, а сейчас — другое, то мы и говорим — произошло изменение. То есть понятие «изменение» основывается на абстрактной концепции о существовании прошлого, настоящего и будущего. Чтобы сравнить, мне необходимо пережить «я вчерашний» и затем сравнить с «я настоящий». Но как это сделать? Вспомнить, что я переживал вчера? Но это не прошлое, это мысли, существующие сейчас, в настоящем. Я могу сказать — вчера я испытал радость, но это не будет «я вчера испытываю радость» — это будет либо мысль, существующая сейчас, либо еще и радость, которую я опять-таки испытываю именно сейчас. Любые восприятия — это то, что происходит именно сейчас, или, говоря точнее, это то, что есть, потому что слово «сейчас» уже исходит из концепции существования «раньше» и «позже».

Отсюда — простой вывод: слова «настоящее», «прошлое» и «будущее» обозначают лишь группы восприятий, существующих «сейчас», а не что-то такое, что есть «не-сейчас». То, что мы называли «прошлым», оказывается, например, эмоцией, сопровождающейся мыслью «это было вчера» и образом, сопровождающимся той же мыслью. То, что мы называли «изменением», оказывается лишь образом, сопровождающимся мыслью «было так, а стало так».

02-01-13) Один из самых простых способов устранения концепций — проверка их на практике. Но этот элементарный, казалось бы, способ почти не применяется, потому что вместо исследования своего опыта люди пытаются подтасовать его под концепцию. Если у тебя есть концепция: «заниматься сексом с красивой девушкой — это очень приятно», то отсюда берет начало механическое желание (МЖ) заниматься сексом с той, кого ты считаешь красивой. Но каждый раз, когда красивая девочка оказывается ревнивой, бесчувственной, тупой и испытывающей негативное отношение к сексу, ты все списываешь на «разницу характеров», продолжаешь дорисовывать в ней то, чего не воспринимаешь, и вытеснять то, что воспринимаешь. Неискренность и отсутствие последовательного анализа приводит к тому, что ты не получаешь опыта столкновения с реальностью — ты знакомишься с дорисованным фантомом и расстаешься с ним же, в результате концепция остается неизменной, и все повторяется по кругу.

Если ты считаешь, что большинство физиков умные — проверь это. Исследуй их, задавай вопросы, анализируй ответы. Если ты считаешь, что философы мудрые, а писатели загадочные — исследуй их искренне, не боясь увидеть реальность, какой бы она ни оказалась.

Ни с одним человеком мы не общаемся, как с реальным существом. Каждого мы дорисовываем в ту или иную сторону, после чего общаемся уже с этим вымышленным образом. В первую очередь это касается тех, кого мы «знаем» дольше всего. Вокруг этих фантомов возникают самые разнообразные омрачения, в т. ч. привязанность, ревность, вокруг них формируются целые облака механического внутреннего диалога (ВД), и может так статься, что, сама не замечая того, ты на протяжении десятков лет будешь в своем ВД и в своих действиях оправдываться перед родителями и знакомыми. Поскольку «общение» — как в реальных разговорах, так и в ВД, идет с фантомами, то, разумеется, никакого «объяснения», никакого согласия никогда не будет — фантом будет продолжать существовать в прежнем виде и являться источником НЭ.

Очень эффективный способ выявления и устранения дорисовок состоит в последовательном сближении с человеком, на каждом этапе которого ты составляешь его «портрет», определяешься со своим отношением к нему — например при интернет-знакомствах сначала ты составляешь мнение по письму человека, потом — по второму, потом по фотографии, потом по второй, потом по итогам более углубленной переписки, потом — по результатам телефонного разговора, потом — по итогам личной встречи и так далее. Облегчает процесс определения своего отношения к человеку наличие списка качеств — ты проходишься по нему и выставляешь свои оценки. В самом начале промежуточные результаты будут различаться очень сильно, но по мере приобретения опыта устранения дорисовок и вытеснений твое первоначальное отношение к человеку будет все больше совпадать с заключительным.

Чем более яркие НЭ ты испытываешь, тем более автоматическим будет твое поведение, тем сложнее различать восприятия и осуществлять последовательный их анализ.

Чем более ты свободна от концепций, тем чаще и ярче проявляются радостные желания, резонирующие с ОзВ.

02-01-14) Рассмотрим пример с интерпретацией «одиночества» или «нахождения среди людей». Одну интерпретацию легко поменять на другую в зависимости от того — какой смысл ты будешь вкладывать в слово «одиночество». Находясь среди людей можно считать себя одиноким, испытывать одноименную НЭ, а с другой стороны, находясь в пустой комнате можно считать себя частью некоторой группы людей и испытывать либо НЭ, либо ОзВ по твоему выбору.

По аналогии с практикой циклического восприятия, проводимой с НЭ, мы можем проводить такую же практику в отношении интерпретаций. Результат — ослабление автоматизма возникновения интерпретаций, появление возможности достижения рассудочной ясности и проявление проблесков переживания ясности.

02-01-15) Есть ли конкретное восприятие, которое ты можешь назвать словом «я»? Эмоции, мысли, ощущения, желания приписываются какому-то «я», восприятия которого нет, как нет и восприятия «принадлежности» желания или мысли кому-то. Точное описание этой ситуации таково: среди всей совокупности восприятий есть еще и мысли, включающие в себя слово «я», не обозначающее ничего конкретного, то есть эти мысли являются концепциями. Уйдем от этой неопределенности и определим это слово. «Я» — это обозначение совокупности всех известных нам 5 видов восприятий, которые никак друг через друга не определяются и друг к другу не сводятся. Определить эти виды восприятий невозможно, поскольку «определить» — это свести к чему-то другому, а это в данном случае невозможно (например, слепому от рождения не понять — что такое «видеть», как ни пытайся объяснять). Поэтому их можно только перечислить. Ничто больше, кроме этих 5 видов восприятий, не входит в состав «я»: ощущения, эмоции, мысли, желания, различение.

Физические ощущения (далее — просто «ощущения») — это все виды восприятий, объединенных нами в понятие «физического тела». Идея «физического тела» является концепцией, поскольку если мы остаемся в рамках искреннего свидетельства о своих восприятиях, то все, что мы можем сказать — это то, что есть несколько видов восприятий, объединенных нашим рассудком понятием «физическое тело» — зрительные, слуховые, вкусовые, тактильные, сексуальные и прочие. Видеть «тело» — значит иметь определенные зрительные ощущения. Трогать «тело» — значит иметь определенные тактильные ощущения. Но совершенно так же, как мы объединяем ощущения термином «физическое тело», все эмоции мы можем объединить термином «эмоциональное тело», а мысли — «ментальное тело». По привычке мы этого не делаем, и отсюда возникает ошибочное противопоставление ощущений эмоциям и мыслям, в результате чего «тело» считается чем-то реальным, главным атрибутом «я», а эмоции, мысли и желания — чем-то малореальным, второстепенным атрибутом «я». После восприятия «снимаю платьице» часто следует восприятие «вижу грудки» — это является основанием для того, чтобы считать, что «грудки», это часть «физического тела». Но иногда эти восприятия не следуют друг за другом — например, может последовать восприятие «вижу лифчик», но это ничего не меняет, поскольку рассудок укладывает все это в непротиворечивую схему. И точно так же после восприятия «слышу слово «идиот»» часто следует восприятие «эмоция возмущения», а иногда оно не возникает, если есть восприятие мысли о том, что «я и в самом деле идиот». Я хочу показать, что нет никаких разумных оснований для того, чтобы набор ощущений называть «телом ощущений», а набор эмоций не называть «телом эмоций» — это просто вопрос привычки.

Различающее сознание — почти неуловимое восприятие для тех, кто испытывает НЭ и не испытывает ОзВ, поэтому в практической работе по освобождению от НЭ, концепций, механических желаний, и достижению ОзВ мы оставляем его без внимания и будем пока говорить лишь о четырех видах восприятий.

Теперь рассмотрим для примера совокупность деревьев и прочих растений, из которых состоит лес. Каждому обычному человеку ясно, что он не воспринимает никакого леса как чего-то самобытно существующего помимо всего того, из чего он состоит. Лес — это только наименование. Так и «я» — это только наименование леса, состоящего из 5 видов «растений». Это утверждение — путь к свободе. Всю жизнь ты думала, что есть какое-то глубинное «я», какие-то тайники «я», надсознание, подсознание и прочие дремучести, проникнуть куда почти невозможно. Ты думала, что все это исключительно сложно, непостижимо, запутано, что путь к свободе может быть найден лишь гениальным, чудовищно развитым «духовно» человеком. И вдруг оказывается, что «я» — это всего лишь 4 вида восприятий, и все! Некому быть омраченным — просто есть омрачения. Некому стремиться к ОзВ — просто есть радостное желание испытывать ОзВ. «Никто» не тупой — просто есть восприятие тупости, которое может быть устранено, если возникнет желание его устранить. Некому быть связанным, некого освобождать. Это все равно, что сказать узнику, воображавшему бесконечные ряды стен и камер: есть стена впереди, позади, слева и справа, снизу и сверху от тебя — но это все! Над потолком нет «надсознательной» стены, и когда ты пробьешь пол — под ним не будет «подсознательной» стены — там свобода, там необозримый мир озаренных восприятий. Представляете — сколько радости, уверенности и решимости вселит в узника эта новость? Ты — узник, и я сообщаю тебе эту радостную новость: я пробил эту стену и обнаружил там свободу, и пишу эту простую инструкцию, которой сможет воспользоваться любой желающий. Наслаждайся этой новостью, осмысливай ее, ласкай ее и понимай: свобода — совсем рядом, и ты можешь взять ее голыми руками, если возьмешься за дело с упорством, внимательностью, решимостью и предвосхищением.

В исследовании концепции «я» применимы методы, описанные выше, но в дополнение к ним я предлагаю еще один — практику «осознания отсутствия». Эта практика с эффективностью может применяться к рассеиванию концепций, обладающих тем же свойством, каким обладает и концепция «я». Представь себе, что у меня есть концепция непреодолимой силы, состоящая в том, что якобы в моем доме живет бегемот. Внимательнейшим образом присматриваясь, прислушиваясь, принюхиваясь, я рано или поздно прихожу к выводу, что бегемота, кажется, все-таки нет, во всяком случае мне не удается обнаружить никаких свидетельств его существования, поэтому до тех пор, пока эти свидетельства не появится, я буду жить так, как будто его тут нет. Это очень просто, но по какой-то причине мы все упорно верим в то, что среди восприятий есть какой-то зверь — «я».

Вообще моя практика очень проста. Не требуется делать непонятно что ради призрачных будущих «благ», верить в то, что непонятные тебе сейчас «блага» придут, если ты отказываешься от того, чего тебе сейчас хочется. Путь искренности — иной: если ты увидела, что что-то является иллюзией, то обратного пути нет, вернуться назад в слепую веру невозможно. Результаты совершенных усилий видны немедленно, и ты наслаждаешься ими прямо сейчас: если прямо сейчас ты устранила НЭ, то сейчас же испытала всплеск ОзВ. На прямом пути нет последователей и нет лидеров. Каждый следует своим радостным желаниям, и когда возникает озаренное восприятие, ты чувствуешь себя первооткрывателем и являешься им.

Чтобы сделать постоянным осознание того, что слово «я» является лишь обозначением всех восприятий, необходимы постоянные усилия — не меньшие, чем усилия тотального ежесекундного контроля над устранением НЭ. Необходимо переломить привычку додумывать какого-то самобытно-существующего зверя. Для меня легче всего это было делать, перебирая имеющиеся восприятия — это есть, и это есть, и это вот есть, ничего другого не воспринимается.

Одно из препятствий к достижению осознания отсутствия состоит в том, что слово «я» крайне прочно вошло в наш язык. В течении дня мы используем его сотни раз, тем самым поддерживая связанные с ним концепции. Поэтому очень эффективно отказаться от использования слов «я», «ты», «она», используя их лишь в общении с теми, в чьей предсказуемой реакции ты заинтересована (на работе, например). Мне нравится вместо слово «я» использовать «это место», а вместо «я хочу» можно сказать «есть желание», вместо «я думаю» — «есть мысль».

Аналогична практика осознания отсутствия «ты», «она» — отдаешь себе отчет в том, что восприятия «вид попки», «звук голоса», «вкус сосочков», «прикосновение язычка к письке», симпатия, нежность и прочие — есть, а восприятия «она» — нет.

В результате такой ясности возникает необычное восприятие. Может возникнуть механическая интерпретация его как «одиночество», но это не одиночество, так как «одиночество» — это когда есть «я» и есть недостижимые «ты», есть НЭ по этому поводу. Но это новое восприятие резонирует со словом «беспредельность», «открытость». Ты испытываешь пронизывающую и радостную до слез свободу от вечного страха одиночества, который оказался просто мыльным пузырем. Ты обнаруживаешь, что вся твоя жизнь, цели и ценности были построены на вере в «зрителя», «другого». Люди играют бессмысленный, бесконечный спектакль от рождения до смерти. Теперь эта химера лопнула, и что же? Перед тобой, словно игривые тигрята, — радостные желания, влекущие к озаренным восприятиям не «для кого-то» и не «потому что», а в силу самого наличия неудержимого стремления. Всю жизнь ты играла сама с собой в шахматы: вообразила соперника, выигрывала, проигрывала, испытывала досаду или довольство, раздражение или подобострастие. А теперь вдруг подняла глаза… никого нет! Есть выбор — либо гниение омрачений, либо путешествие по бескрайнему, поразительному миру озаренных восприятий. Третьего не дано.

Привычка додумывать «субъекты» и «объекты» исключительно сильна, так что необходимо приложение постоянных усилий искренности (то есть фиксации восприятий как есть, без дорисовок и вытеснений, без цензуры и искажающих зеркал), чтобы создать и укрепить новую привычку — привычку испытывать ясность в том, что нет восприятий, которых нет, а есть лишь восприятия, которые есть. В разных ситуациях это дается с разным трудом. Одно дело осознавать это, сидя на диване, и другое дело — когда разговариваешь, когда есть восприятие гневных криков или нежных объятий. Возникают ложные интерпретации, например «если никого нет, зачем испытывать нежность»? Вопрос не имеет смысла, так как само слово «зачем» подразумевает существование некоего субъекта, принимающего решение, а также подразумевается, что нет желания испытывать нежность. Но все очень просто — есть радостное желание испытывать нежность, есть наслаждение от нежности, если желание усиливать это восприятие, есть желание усиливать желание испытывать нежность, и сила этих желаний перевешивает силу желаний оставить все как есть, вернуться в мрак НЭ и тупости.

Невозможно рассчитать, в каких условиях легче добиться закрепления этой ясности — сидя в пещерном уединении, или наоборот — кружась в водовороте толпы. Это зависит не от условий, а от того — следуешь ли ты радостным желаниям.

Иллюзией «я» ты обманываешь себя двояко — с одной стороны веря в то, что в тебе и другом человеке «я» есть, с другой стороны веря в то, что в камне, дереве, растении его нет, что, конечно же, ложно, поскольку нет такого восприятия, как «нет я», не говоря уж о том, что не определено — об отсутствии чего идет речь. Если какое-то слово не обозначает никакой конкретной совокупности восприятий, мы вообще не можем ничего сказать об этом — ни что «оно» есть, ни что «его» нет. Эмоция, мысль, ощущение — есть, а восприятия «нет я» — нет. Это несложно понять. Таким образом, еще один аспект практики достижения ясности отсутствия восприятия «я» состоит в том, что ты отдаешь себе отчет в том, что восприятия «нет я» тоже не существует. Естественным развитием этой практики является практика «не-река, не-горы», которая описана в главе об озаренном различающем сознании.

Последовательно применяя этот подход, можно добиться ясности в отношении абстрактных концепций, построенных на механическом различении. Мы смотрим на камень, лежащий в море, и делаем вывод, что камень — это одно, а море — это другое. Вывод основан на том, что видна граница между морем и камнем, и что эта граница есть и сегодня, и завтра, и через год. А если посмотреть на слабый туман, то труднее будет сказать, что туман — это одно, а воздух — это другое, потому что туман неуловимо рассеивается в воздухе. Между тем прекрасно известно, что и камень через миллион лет растворится в океане, стало быть наш вывод весьма условен. Как могло бы судить о мире существо, которое жило бы один день? Оно могло бы создать такие представления о мире, которые нам показались бы совершенно абсурдными.

Взглянем с другой стороны на этот вопрос: мы делаем вывод о существовании двух разных объектов потому, что между ними есть ясная граница. Но между глазом и веком тоже есть граница не менее явная, чем между камнем и водой в море — является ли это основанием для того, чтобы считать человека чем-то, состоящим из нескольких разных объектов? Формально это можно сделать, и мы так и делаем в предметной деятельности, но при этом помним, что человек — это не просто совокупность нескольких объектов, а сложнейший организм, нечто единое. Так почему же мы тогда называем камень и море двумя разными объектами? По привычке. В этом примере явно виден двойной стандарт концептуального мышления.

02-02-01) Достижение ЯРМ является одним из радостных желаний, возникающих при устранении НЭ. Кроме того, оно необходимо для устойчивого проявления ОзВ, в т. ч. переживания Ясности. Если ты мыслишь концептуально, используя слова, не обозначающие конкретных наборов восприятий, значит у тебя нет ясного различения восприятий, ты не можешь разделять восприятия на желаемые и нежелаемые, сильные радостные желания не смогут проявиться, изменений не произойдет.

Человек, стремящийся к ЯРМ, сталкиваясь с аргументами в пользу той или иной точки зрения либо рассмотрит их, либо нет в зависимости от наличия радостного желания в данный момент; будет устранять возникающие НЭ. Тупой человек испытает и проявит возмущение, агрессию, непреодолимое желание возразить, отчуждение.

Человек, стремящийся к ЯРМ, испытывает интерес к инвентаризации своих концепций, проявляет инициативу в этой работе, придирчиво рассматривает свои точки зрения на предмет достаточности их обоснованности.

Спроси обычного человека о чем угодно, и ты не услышишь ответа вроде «мне надо подумать», или «у меня недостаточно информации для того, чтобы иметь обоснованную точку зрения», или «я думал над этим и не смог понять», или хотя бы «на данный момент мне представляется, что…, т. к. у меня есть такая-то информация». Ты услышишь готовую и безапелляционную точку зрения по любому вопросу, начиная от наличия жизни на Марсе, кончая эффективностью трихомониаза в борьбе с колорадским жуком и вопросами смысла жизни. И если ты попробуешь оспорить его мнение, да еще и аргументировано, то нарвешься на яркое НО.

Люди всегда всё обо всем «знают», и совокупность этих представлений и составляет тот мир, в котором они живут. Разрушать концепции очень непросто, поскольку каждая из них является призрачной опорой для довольства, успокоенности, агрессии и прочих привычных реакций. Разрушение концепций подобно расползающемуся чулку — достаточно проделать одну дыру, и от нее начинают расползаться многочисленные трещины по всей совокупности определенных представлений, что вызывает дикий страх, ведь рушится мир! Люди страшно боятся мыслить искренне и последовательно, ведь тогда им придется расстаться со всеми догмами, «точными знаниями» и остаться лишь с более или менее аргументированными точками зрения, которые в любой момент могут измениться, если появится существенная дополнительная информация. Мир перестает быть твердым и определенным, он превращается в тайну, вокруг которой построена подвижная система представлений, основанных на наблюдениях, и ты чувствуешь себя исторгнутым из уютной постельки. И только освобождаясь от концепций, ты начинаешь понимать, что то была не уютная постелька, а мрачная могила.

Подавляющему большинству людей лень думать об этом, у них нет желания ясности, им хочется получить очередную дозу наркотика (телевизор, еда, оргазм или ссора), напиться пива и провалиться в забытье до завтрашнего утра, когда, слава богу, уже некогда думать — надо вставать и бежать в школу/институт/работу. Так люди культивируют и глупость, и тупость. Глупость — это неспособность последовательно рассуждать — не хватает концентрации или навыков. Тупость состоит в устойчивом нежелании рассуждать (даже на ту тему, на которую человек любит поговорить), сопровождающимся агрессивно-оборонительной позицией, всплеском НЭ, фразами «сейчас нет настроения рассуждать», «ты сам не рассуждаешь, а манипулируешь словами», «все меня понимают, и только ты почему-то никак не хочешь» и т. д. Если тупой человек соглашается с твоим ходом рассуждений, то не потому, что достиг ясности, а чтобы избежать конфликтной ситуации — это можно легко обнаружить, исследуя его последующие поступки.

Общераспространено мнение, что жизнь сложна и запутана, разобраться в ней практически невозможно. И если ты идешь в библиотеку и открываешь книгу популярного философа, то что ты видишь? Монада, имманентность, конструкты, справедливость, сознание, подсознание, надсознание, эманация, бог, добро, польза, вред… — терминологическая вакханалия. Термины нагромождаются один на другой безо всякого ясного определения — какую конкретную совокупность восприятий обозначает тот или иной термин.

Человек, стремящийся к ЯРМ, сначала фиксирует некое восприятие или совокупность восприятий, затем обозначает ее определенным термином. Тупой человек пользуется терминами, не задумываясь о том — какие конкретные совокупности восприятий он ими обозначает. В итоге получается кисель, безвыходная путаница, именуемая «сочинениями философов», всеобщая убежденность в том, что законы развития психической жизни чертовски запутаны. Но на самом деле это не так. Они исключительно просты. Люди блуждают в трех соснах лишь потому, что верят в неизбежность блуждания, и «путеводители» (книги по психологии, «эзотерике» и философии) запутывают их еще больше. А начать самому рассуждать, опираясь исключительно на анализ имеющихся восприятий — страшно… как это, я сам буду думать?? Да неужто такие умы не пришли бы к ясному пониманию, если бы это было так просто? Это что же — я такая умная, а они такие тупые? Да, они такие тупые. Они не смогли найти дорогу, а ты ее найти можешь — хотя бы потому, что читаешь эту книгу, которая является путеводителем к Ясному сознанию. У тебя есть шанс, и как ты им воспользуешься — зависит только от тебя.

Таким образом, на пути к ЯРМ необходимо искать обоснования суждениям. Казалось бы — банальность! Всем же ясно, что если высказываешь мнение, то оно должно быть обосновано. Но нет, все считают себя вполне здравомыслящими людьми, и начать проводить такую работу означает признать себя человеком, не знающих «элементарных» вещей. Вот и Вася знает, что такое «насилие», и вон Таню спроси, и она тебе скажет — что такое «добрый», а я что — самый тупой что ли? Я разговаривал со многими профессиональными мыслителями — математиками, физиками, экономистами, юристами, философами, психологами и пр. Казалось бы — ну кто, если не они? Вот они-то и должны нести знамя ясного мышления. Но парадокс заключается в том, что «мыслители» приходят в неистовство, бешенство, когда перед ними ставишь вопросы вроде тех, что я задаю здесь — «почему виноват муж, бросивший жену», что такое «справедливость». И это потому, что они никакие не мыслители, они просто едут в колее привычных договоренностей, как и все остальные люди.

Возьми любую книгу признанного мыслителя. Кто тебе больше нравится? Хайдеггер? Гегель? Хосе Ортега-и-Гассет? Кант? Шопенгауэр? Ты можешь найти там хоть один абзац без страшилок вроде «имманентности» и «трансцендентности»? Посмотри философский словарь, где объясняются эти термины. Ведь это просто электрический стул! Испытываешь шок от потока бессмысленных слов. Конечно, если ты хочешь сдать экзамен по философии, то не говори преподавателю, что не понимаешь слов «имманентный» и «трансцендентный», и что объяснение из учебника: «имманентный — внутренне присущий явлению, предмету, процессу», «трансцендентный — недоступный познанию, находящийся по ту сторону опыта» тебе ничего не объясняет, потому что у тебя нет восприятий «внутренне присущее» и «по ту сторону опыта» — в этом случае тебя ожидает приговор «тупой и бесперспективный». Ты знаешь, что такое «трансцендентальное понятие»? Это так называемые «предельно общие понятия» — «добро, истина, сущее» и т. п. Вместо того, чтобы назвать эти слова бессмысленными, т. е. не обозначающими конкретные совокупности восприятий и перестать ими пользоваться, их назвали «предельно общими», а чтобы было неповадно задуматься, пригвоздили свой мозг термином «трансцендентальный».

Посмотри — с каким пиететом относятся к «философии», «эзотерике»! Если ты видишь дикую смесь непонятных слов, то вместо того, чтобы с недоумением спросить «а где же понятные определения этих терминов», ты закрываешь книгу с мыслью: «да… гигант… мне не понять…». В учебнике физики тоже множество непонятных слов, но физика построена на основании логических умозаключений и анализов наблюдений, и каждый используемый там термин в обязательном порядке определен — если не в этом учебнике, значит в предыдущем. Представь себе такую фразу в учебнике физики: «атом — ну это когда вещество как есть предстает перед нами в его внутренне присущем качестве». Дико? Но в философии туман в рассуждениях стал правилом, он возведен в ранг закона природы.

Мы обросли плесенью бессмысленных слов, покрылись паршой бесчисленных концепций, построенных на этих терминах, и все это душит проявление ЯРМ и ОзВ.

02-02-02) Очищение от слов-паразитов является необходимым для достижения ЯРМ, так как использование слов, не обозначающих конкретного набора восприятий, категорически несовместимо с ЯРМ. Представь себе инженера, который оперирует символами, смысл которых ему неизвестен. Он никогда ничего не построит.

Устранение слов-паразитов может сопровождаться жалостью, чувством потери, ведь их исключение из мышления приводит к невозможности поддерживать концепции, включающие эти слова в качестве своей составной части. Кроме того, использование слов с неопределенным значением дает возможность жонглировать ими, находить бесконечные противоречия, запутываться в рассуждениях, а все это приносит впечатления, которых ты теперь лишаешься. Работу со словами-паразитами я рассмотрю подробнее в следующих параграфах, а сейчас приведу пример разбора слова «польза».

Это понятие можно рассматривать в двух аспектах — как пользу «вообще», и как пользу в рамках определенного рассматриваемого процесса. Люди используют этот термин в обоих случаях.

Говоря о пользе вообще, мы предполагаем, что некий процесс может быть завершен окончательно и без последствий. Но любое событие всегда имеет последствия, о которых мы ничего знать не можем, поэтому понятие «польза вообще» не имеет смысла. Это элементарно, поэтому приведу лишь пару примеров.

Например, я заработал много денег и считаю, что это «хорошо», «полезно», поскольку я могу их потратить на «полезные» и приятные действия. Однако это не так. Куплю ли я дом или поеду в путешествие, подарю их или положу в банк, это неизбежно изменит ход моей жизни и породит последующие события. Говоря о том, что получить много денег — это «полезно», мы предполагаем, что последующие события будут исключительно приятными, желанными, или, по меньшей мере, их приятность будет большей, чем если бы я этих денег не получил. Если бы это было так, то любое событие, «полезное вообще», было бы средством к необратимому улучшению жизни. Если деньги «полезны вообще», тогда богатые были бы счастливее небогатых. Не надо быть прозорливым, чтобы увидеть, что это не так. Смена образа жизни не меняет ее качества — одни заботы и страдания сменяются другими, зачастую даже еще большими.

Другой пример — я стал бегать, плавать, тело стало сильным, а здоровье — более устойчивым, стало больше сил. Любой скажет, что это «полезные» изменения, и тем не менее это неверно. Если бы это было так, то люди, имеющие прочное здоровье, были бы счастливее тех, кто более подвержен болезням. Очевидно, что это не так. Стал бегать по лесу и сломал ногу. Стал более энергичным, открыл свой бизнес и прогорел. Стал более здоровым, поехал в путешествие в Индию и подцепил тиф. Пошел бегать по лесу, и не пошел в кино, не встретился с той девушкой, с которой мне было бы так хорошо… и так далее. Мы никогда не знаем, к каким последствиям приведет то или иное обстоятельство. Нашел деньги — «польза». Открыл бизнес и прогорел — «вред». От отчаяния пошел в лес вешаться и встретил любимую девушку — «все-таки это было хорошо». Девушка оказалась стервой — «нет, все-таки зря я все это затеял». Зато ее отец оказался прекрасным человеком, и взял меня к себе на кафедру — «все-таки все это было хорошо». А ученый из меня бестолковый, поперли меня с кафедры — «плохо». Плюнув на ученость, я обнаружил, что получаю удовольствие от чего-то другого — «хорошо», и так далее — бесконечен круговорот событий, и нет ни одного такого, которое заведомо могло бы приносить счастье, потому что счастье — не в том, как и что устроено вокруг, а в испытывании восприятий, которые тебе нравятся.

Никакой «пользы» не существует и тогда, когда мы пытаемся определить ее в определенных рамках.

Рассмотрим «пользу для здоровья». Если ты болен, то начать пить таблетки по рецепту врача считается «полезным». Я и сам выпью таблетку, если заболею, потому что считаю, что это увеличит вероятность выздоровления. Но неверно считать это «полезным для здоровья», так как это означает полагать, что ты имеешь абсолютно полную и абсолютно достоверную информацию о том — как влияют эти таблетки именно на тебя именно в данном случае, нет ли побочных нежелательных последствий. А такой информации нет и никогда не будет. Парацетамол считался много лет эффективным средством против простудных заболеваний, и только недавно выяснилось, что он обладает весьма негативным воздействием на печень. Аппендикс и гланды долгое время считались ненужными частями тела, так что их стали вырезать детям заранее. Позже выяснилось, что и то и другое играют существенную роль в иммунной системе. Ни одно лекарство не бывает изученным до конца. Гигантская фармацевтическая корпорация может годами выпускать лекарственное средство, распространяя его по всему миру, после чего обнаружится, что оно провоцирует развитие рака — таких примеров немало. Это ничего не меняет в том, что ты пьешь аспирин при температуре, а левомицетин — при дизентерии: ты выбрала так поступать и получаешь результат, который тебя устраивает, но «полезно» это или нет — неизвестно, поскольку слово «польза» означает некое «благо», а что для тела в данном случае «благо», и как измерять это «благо» — неизвестно. Тело, которое пичкают лекарствами, теряет способность к самостоятельному сопротивлению и требует таблеток больше и чаще, и когда у тебя высокая температура, то приходится решать — сбивать ее антибиотиками (которые снизят иммунитет, отравят желудок, ударят по печени), или выкарабкиваться самому (и иметь риск получить осложнение, проболеть дольше). Обычный человек принимает решение в зависимости от того, что концептуально считает «полезным». Человек, устранивший концепцию о «пользе», примет к сведению доступную ему информацию, после чего поступит в соответствии с радостным желанием. В результате такой политики обнаруживается, что то, что мы называем «физическим телом», это не беспомощное и тупое бревно, за которым необходимо ухаживать, как сумасшедшая мамаша ухаживает за ребенком, регламентируя каждое его действие. Следуя радостным желаниям, ты открываешь новый мир удивительно приятных ощущений, резонирующих с ОзВ.

Рассмотрим «пользу для бизнеса». Наверное всем «понятно», что для бизнеса «полезно» иметь доход. А статистика говорит, что 80 % банкротств наступает именно в результате роста фирмы, поскольку она становится заложником своего роста: маленькая фирма занимала свою нишу, а для большой фирмы ниши может и не найтись; руководители, разбираясь в малом масштабе, могут не разбираться в масштабе другом; необходимо изменить структуру бизнеса, нанять новых людей и обучать их, расширить бухгалтерию, перейти на новую схему налогообложения, арендовать новое помещение, бороться с новыми — более мощными конкурентами, встанет вопрос управления, бюрократии и прочее и прочее… и то, чего ждали, и то, о чем даже не представляли, а назад уже дороги нет. А еще владельцы могут просто почить на лаврах, отчего фирма быстро развалится.

Нет «пользы для дела», поскольку, говоря о «пользе для дела», мы подразумеваем, что после того, как «польза» произошла, то это «дело» всегда будет в «лучшем» состоянии, что опровергается опытом. Любое действие, которое мы считаем «полезным», приведет за собой ворох самых разных последствий, и говоря о его «полезности», мы, таким образом, утверждаем, что все последующие события тоже будут «полезными». То есть, если моя фирма заработала немного денег, то согласно такой логике это приведет к необратимому росту фирмы независимо ни от чего. А как можно назвать что-то «полезным», если оно приводит в конечном счете к бог знает чему?

Рассмотрим теперь пользу в рамках конкретного промежутка времени. Можно сказать, что я не знаю, как дела сложатся в будущем, но знаю, что на данный момент для фирмы «полезно» заработать побольше денег, поэтому я не буду рассуждать о высоких материях, а сделаю то, что прямо сейчас принесет моей фирме доход — вырастет банковский счет, кредитоспособность, поднимется рейтинг, укрепится доверие потребителей к торговой марке, акции вырастут в цене, а все это и является критерием того, что данная операция была «полезной». Совершая одно «полезное-сейчас» действие за другим «сейчас-полезным» действием, я и приведу фирму к развитию и процветанию. Именно так и поступают — определяют критерии «полезности» и совершают действия, забывая при этом, что эти критерии являются лишь инструментами, позволяющими устанавливать соответствие данного действия общепринятой концепции о «пользе», но эти концепции не есть что-то вечно-истинное, они находятся в постоянном движении. Одна модель экономической эффективности сменяет другую, так что нет никакой «пользы» и тут — есть лишь совершение действий, направленных на достижение установленных целей.

Позиция человека, свободного от концепции о «пользе», такова: я хочу достичь такой-то цели, я принимаю к сведению такую-то информацию, я хочу совершить такие-то действия. Такая позиция обеспечивает абсолютную гибкость, ясность в своих радостных желаниях и возможность следовать им, свободу от механических, безрадостных действий.

02-02-03) Мы пользуемся словами, смысл которых так расплывчат, что в результате лишь изредка возникает взаимопонимание и само-понимание. Я не хочу пытаться придавать словам абсолютно точное значение, поскольку это а) принципиально невозможно в силу условности любых границ, б) не является необходимым для моих целей. Я хочу лишь уточнять значения слов настолько, насколько это позволяет реализовывать мои желания, такие как желание ясности, желание обмена опытом с другими практикующими и т. д. По мере того, как «птичий» язык уступает место языку, более точно отражающему восприятия, возникает желание совершать дальнейшую зачистку языка.

Метод выработки значений терминов:

1) Даю термину определение.

2) Составляю десяток-другой словосочетаний, в которых я ранее использовал этот термин.

3) Подставляю на место термина свое определение и смотрю — становится ли смысл фразы, каким я хотел его донести, выражен достаточно точно?

4) Если в подавляющем большинстве случаев смысл фразы становится более точным, то я считаю, что использование термина в данном значении целесообразно. В оставшемся меньшинстве фраз, смысл которых стал менее точным, я буду использовать другие термины.

Примеры см. далее. Может возникнуть вопрос — как же я определяю, например, слово «аргумент», используя еще неопределенные слова вроде «результат», «наблюдение»? Получается, я определяю через неопределенное? Я не занимаюсь математикой и физикой, я занимаюсь практической дисциплиной — инженерией восприятий. У меня нет желания защитить диссертацию, получить премию, стать «ученым», поэтому меня не интересует достижение абстрактных целей, решение абстрактных задач, построение красивых теорий и аксиоматических систем. Меня интересует очень конкретная задача — получение все большего и большего удовольствия, в том числе удовольствия от ясности, и я получаю большее удовольствие тогда, когда начинаю пользоваться словом, которое в результате моих исследований получило существенно большую конкретность. Подчеркиваю — не «исчерпывающую», не «абсолютную», а «существенно большую». Те люди, которые якобы ищут «абсолютной ясности» и пренебрегают конкретными шагами по достижению все большей и большей промежуточной ясности, в итоге остаются безнадежно тупыми, как и те, кто не хочет устранять НЭ, а «ищет» «абсолютного просветления», и в итоге остается ненавидящим пузырем гниющей биомассы.

Когда я дал определение термину и начал им пользоваться, то обнаруживаю, что:

а) возникает существенно большая ясность, точность в выражениях, усиливается степень взаимопонимания с собеседником, не требуется прибегать к бесконечным уточнениям, возвратам назад и т. д.

б) легче удается описывать восприятия, строить непротиворечивые модели, обнаруживать (!) и описывать взаимосвязи.

в) легче удается анализ и синтез, т. е. процесс произвольного разбиения явления на совокупность элементов, и процесс обнаружения взаимосвязей между ними (что выявляет позитивное влияние рассудочной ясности на эволюцию различающего сознания).

г) я получаю больше удовольствия от процесса мышления, возникает более четкий резонанс ЯРМ и самых разных ОзВ.

д) я получаю больше удовольствия от таких последствий наступающей ясности, как способность точнее планировать и осуществлять реализацию радостных желаний, что приводит к их проявлению, усилению, эволюции.

е) работа по очистке языка лежит в русле практики «уплотнения» — см. в разделе «Стратегия эффективной практики».

Если бы я, руководясь аргументом «академического» характера, стал бы сначала определять слова «я», «результат», «нравится», «удовольствие», то в итоге не смог бы дать более точное определение слова, которое сейчас использую, впал бы в ступор, но в итоге ВСЕ РАВНО продолжал бы пользоваться этим словом в его прежнем, расплывчатом значении, так как никуда не делись бы мои желания, в том числе и радостные (например, желание разговаривать), для реализации которых пришлось бы использовать эти слова. Поэтому я двигаюсь от меньшей ясности к большей, от меньшего удовольствия к большему. В результате того, что я даю более точное определение используемому слову, я получаю желаемый результат несмотря на то, что определение в свою очередь состоит из неточно определенных слов. Если в будущем возникнет желание дать определение слову «результат», я вернусь к определению слова «аргумент» и либо поправлю его, либо стану понимать его с еще большей ясностью. Даже слово «стул» мы не можем точно определить, поскольку нет никакой ясной границы между стулом и другим любым предметом — есть стулья в виде пуфиков, например, и можно сделать «стул» сколь угодно сильно отличающимся от плоскости на четырех ножках, так что постороннему человеку даже в голову не придет назвать это «стулом». И тем не менее, когда мы говорим слово «стул», имея в виду горизонтальную дощечку на ножках, мы гораздо яснее представляем — о чем говорим, чем тогда, когда говорим о «божественном промысле». Слово «одежда» понятно гораздо больше, чем было понятно слово «удобный», когда оно применялось везде где ни попадя, а не только для обозначения неприятных физических ощущений, поэтому определив слово «удобный» так, как я сделал это ниже, я свел уровень неясности слова «удобный» до уровня неясности слова «одежда», что меня сейчас вполне устраивает, поскольку не мешает реализовывать радостные желания.

В процессе очистки языка возникают, разумеется, препятствия, например:

а) первоначальный ступор — хочется «обойти» этот вопрос, отложить его на потом, поскольку очень не хочется начинать следить за речью, прилагать усилия и выползать из тупости, хочется течь по привычному руслу словоупотребления, не хочется уплотнять свою внимательность, ведь придется постоянно ловить себя за язык.

б) мысли-скептики вроде:

*) «это бесконечная работа» (этот скептик ослабевает по мере того, как работа начинает проводиться, и слово за словом приобретают более точное значение и входят в твое словоупотребление в новом значении, и становится ясным, что независимо от того, когда работа будет закончена, я прямо сейчас получаю желаемые результаты — начинаю испытывать больше удовольствия от этого процесса и пр., что перечислено ранее).

*) «добиться ясности невозможно — все равно все останется неясным» (этот скептик также ослабевает по мере выполнения практики).

*) «все равно остальные люди не будут меня понимать, ведь они не собираются пользоваться твоими определениями» (этот скептик лишен оснований, так как метод выбора определений подразумевает, что люди, с которыми ты разговариваешь, будут по-прежнему понимать тебя в соответствии с имеющимся у них уровнем ясности в отношении этого термина, и никак не хуже, чем раньше, а если ты им объяснишь — что имеешь в виду, то у них появится возможность понимать тебя лучше).

02-02-04) Некоторые слова имеют 100 % паразитический характер, то есть выражают моральные категории, лишенные какой-либо конкретики. Такие слова я хочу полностью исключить из своей речи — например слова «плохо» и «хорошо». Употребляя такие слова, люди никогда не имеют в виду ничего конкретного, а выражают лишь свое позитивное или негативное отношение. «Ты поступил плохо» — и что это может означать? Что мне хотелось иначе? Что я потерял то, что хотел иметь? Что я испытываю теперь физическую боль? Что я начал испытывать те или иные НЭ? Да что угодно — никто об этом и не задумывается.

Другие слова хоть и имеют расплывчатое значение, и часто используются бездумно, но иногда люди понимают под ними что-то конкретное, хоть и каждый раз разное — некоторым таким словам можно придать определенность, если ограничить их применение какой-либо областью — например см. определение слова «удобный» — я определил область применения этого слова сферой возникновения неприятных [физических] ощущений, а во всех остальных сферах я подыщу другие термины, и в итоге получу желанную свободу от путаницы.

Конечно же я хочу полностью устранить из своей речи классические слова-паразиты («с-паразиты»), коммуникативные паразиты («к-паразиты») и жаргонизмы, обслуживающие НЭ.

Под с-паразитами я понимаю всю совокупность навязчивых довесков: «ну», «как бы», «то есть», «это самое», «типа», «как его», «значит», «какой-то», «в принципе», «просто», «как-то», «в целом», включая наукообразные жаргонизмы: «на самом деле», «в общем», «хотелось бы сказать, что…», «да, но…», «где-то так», «будем считать что» и т. д.

Под к-паразитами я имею в виду совокупность фонетических навязчивых довесков, не являющихся словами. Как правило, самому человеку их не только трудно устранить, но даже трудно обнаружить. Многие морды даже после года интенсивной практики могут с изумлением обнаружить, что несмотря на весь прогресс в развитии их внимательности они и не догадывались о том, что постоянно используют коммуникативные паразиты. Примеры:

*) легкое удвоение начальной согласной первого слова во фразе: «ввот что я скажу…»

*) более сильное, чем обычно, прикрытие глаз веками в начале произнесения фразы

*) более широкое, чем обычно, приоткрытие (выпучивание) глаз

*) затягивание последней гласной между частями фразы: «я думаю, чтааа… сегодня я..»

*) разные «э….», «м….» между фразами.

*) поистине бесконечный перечень различных навязчивых движений во время речи — разнообразные искажения мимики, почесывания, потягивания, в общем самые разные движения самыми разными частями тела и многое другое.

Жаргонизмы — слова, заменяющие обычные слова и сопутствующие выражению той или иной НЭ, которая в конце концов настолько «срастается» со словом, что перестает замечаться. Например вместо слова «имя» можно сказать «погоняло», девушка — «чувиха», есть (т. е. «кушать») — «хавать» и т. д. Сюда же относятся бесчисленные «клево», «круто», «супер» и пр.

Негативные последствия использования паразитов не ограничивается наступлением тупости и неспособности различать восприятия (один любитель жаргонизмов написал о своей проблеме так: «впал в ступор после попытки ведения ежедневной фиксации, осознал, что просто не разбираюсь в восприятиях и не знаю что фиксировать. Все сливается в один стремительный поток, в беспросветное болото»). Проблема еще и в том, что КАЖДЫЙ паразит неотвратимо сцеплен со вспышкой НЭ, которую он и призван обслуживать, поддерживать. Именно НЭ явились причиной того, что человек начал использовать паразиты, поэтому безоговорочное устранение паразитов приведет к серьезному удару по непрерывной череде «мелких» всплесков НЭ, ответственных за густой, непрерывный, все отравляющий и зачастую незаметный в силу своей привычности НФ.

Устранение паразитов приводит к яркому эффекту в достижении большей ясности.

Список терминов см. в главе «Термины».

Примеры слов, отправляющихся на помойку:

«Польза». Нет никакого способа знать о том, что будет в будущем как следствие того действия, которое называется полезным, и какие-то последствия могут начать тобой же опознаваться как нежеланные. Иногда слово «полезный» применяют в значении «позитивный» или «целесообразный», и именно эти термины я выбираю употреблять в подобных случаях, хотя бы потому, что они не ассоциированные так жестко с моральными категориями, т. е. со словами, выражающими некую абсолютную «хорошесть» или «плохость». Производные — тоже в отвал: «полезный», «бесполезный» (хотя слово «бесполезный» чаще всего обозначает не «плохой в абсолютном смысле», а именно нецелесообразный, но я все равно отказываюсь от использования этого слова, чтобы не плодить дубликатов без надобности, и чтобы не реанимировать даже тень этой въевшейся заразы — слова «польза»).

«Помощь». Это слово также используется в абсолютном значении «хорошести», и когда человек «помогает», он думает, что совершает безусловно «хорошее» действие. Если я хочу выкопать яму, а кто-то приходит и «помогает», то это означает, что он поставил перед собой цель выкопать яму только потому, что я ее копаю. При этом он не интересуется — может мне нравится ее самому копать, а может наоборот — мне это тяжело и посреди задачи я задумаюсь — а в самом ли деле я хочу ее копать, или просто заставляю себя ради какой-то концепции и т. д. Опять таки «помощь» часто апеллирует к некой абстрактной «пользе».

Например, человек может хотеть пить водку, а ты выбрасываешь его бутылку, т. е. идешь вопреки его желаниям, но тоже называешь это «помощью». Советские войска в 39-м вместе с немецкими фашистами разорвали на две части Польшу, объявили войну Финляндии, после войны вошли в Венгрию, Чехословакию, оккупировали Прибалтику, — и все это тоже называлось «помощью». Доносчики «помогали» советской власти сажать в лагеря инакомыслящих, советские коммунисты «помогали» «братским народам», поддерживая диктаторские режимы в Югославии, на Кубе, а китайцы до сих пор «помогают» тибетскому народу освободиться от яда буддизма — кровь полутора миллионов убитых тибетских монахов еще не насытила их. Слово «помощь» люди и используют потому, что у этого слова нет ясного значения, и любое действие ты можешь назвать «помощью», пытаясь вызвать к себе позитивное отношение, так как есть концепция о том, что «помощь — это хорошо».

Предлагаю использовать слово «содействие». Что такое «содействие» — понятно. Человек что-то делает, заявляет о том, что он делает это и хочет делать и хочет получить результат, и ты со своей стороны делаешь так, чтобы он мог получить этот результат. Тут все достаточно ясно.

«Нужно». Зараза высшей категории! Синонимы — тоже в отвал: «надо», «должен», «следует» [сделать что-либо], «стоит», «приходится».

«Взаимодействие». Под этим словом обычно понимают предельно расплывчатый набор возможных и невозможных способов обмена информацией — настолько расплывчатый, что пользоваться им невозможно. Устранение этого слова не приведет к проблемам изъяснения, так как каждый из возможных способов обмена информацией имеет собственное обозначение, их при желании легко сгруппировать в классы, дать этим классам собственное обозначение и пользоваться ими. Синонимы — тоже в отвал: «общение» («мы с ним пообщались» — и как это понимать? Поговорили? Обменялись репликами «привет-пока»? Потрахались? Обменялись результатами исследования концепций? Обменялись взглядами исподлобья??…). Производные — «общаться».

«Плохой». Антоним тоже в отвал: «хороший». «Уместный» — туда же.

«Функциональный». Звучит слишком наукообразно, является синонимом слова «целесообразный».

«Друг», «дружба», «близкий [человек]», «близость». Слова, полностью лишенные какой-либо конкретики. Вроде как обозначают некоторую предельно расплывчатую степень лояльности людей друг к другу, но чаще всего выражают простую привычку друг к другу, сопровождающуюся отнюдь не лояльностью и симпатией, а зачастую даже неприязнью и ненавистью.

«Нейтральный». Синоним слова «безразличный».

«Впечатления». Является заменителем термина «позитивные эмоции», поэтому отправляется на свалку. Когда человек говорит, что получает впечатления от НЭ, от страданий, это означает, что он испытывает НЭ, перемежающие ПЭ. Например он может страдать от ревности и представлять, как пожалеет потом его девушка, когда поймет — кого она променяла на этого идиота, т. е. будет испытывать злорадство, желание мести. Если он говорит, что получает впечатления от шахмат, это значит, что он испытывает, например, самодовольство, или забивают серость и т. д.

«Удовольствие» — термин, обозначающий очень широкий спектр восприятий от ПЭ до сексуального наслаждения, поэтому отправляется на свалку при использовании вне конкретного контекста. «Нравиться» — туда же.

«Важно». выражает некую абсолютную значимость, как и слово «польза». На свалку.

«Разумно». Соответствует приличиям? Соответствует имеющимся предположениям и знаниям — для этого есть «адекватно». Соответствует концепциям собеседника — чаще всего. На свалку. «Оправданно» — туда же.

«Приятный». Это слово также выражает бесконечно расплывчатый спектр значений — телесное наслаждение не связанное с сексом, связанное с сексуальным наслаждением, ПЭ, ОзВ — что угодно, к испытыванию чего человек имеет ПО в данный момент. «Неприятный» — тоже на свалку.

«Смысл» — на помойку. Если речь идёт о значении слова или предложения, то так можно и говорить «что значит, что обозначает». «Бессмысленно» — на ту же помойку.

Отдельная позиция — устранение словосочетаний, абсурдных с точки зрения практики, т. е. таких, которые закрепляют ложную интерпретацию. Когда морда продолжает использовать такие обороты в своей речи, она тем самым сама тащит себя за хвост назад в болото. К таким словосочетаниям относятся:

«Вызывает НЭ». Типичная фраза: «его невежливость вызвала во мне раздражение». Вариант замены: «он был невежлив, и я испытал раздражение». Или даже еще более точный: «он был невежлив, и я захотел испытать и испытал раздражение».

«НФ держится». Типичная фраза: «НФ держался долго». В итоге получается, что это не я поддерживаю НФ, а «он сам» держится без моего участия, а я — жертва. Вариант замены: «я долго испытывал НФ», или более точно: «я долго хотел испытывать и испытывал НФ».

«Не получилось» [устранить НЭ и пр.]. Если тебе не получилось, не удалось устранить НЭ, это на самом деле означает только то, что ты не захотел этого достаточно сильно, и желание испытывать НЭ было сильнее желания ее устранить. Вариант: «желание испытывать НЭ был сильнее желания ее устранить».

02-02-05) Я считаю целесообразным выделить четыре этапа достижения ОзВ-Ясности (далее — просто «Ясности» — буду писать это слово с большой буквы, чтобы отличать от рассудочной ясности).

1) Запоминание

2) Тренировка в рассуждении

3) Формальные практики

4) Интеграция в поведение

1) Запоминание состоит в том, что практикующий знакомится с информацией и запоминает ее — например он запоминает, что можно выделить четыре этапа достижения ясности, каковы они, какие существуют формальные практики, что называется интеграцией в поведение и так далее.

2) Можно прочесть слова о том, что нет восприятия «я», можно согласиться с ними и… продолжать жить так же, как и раньше. Подавляющее большинство людей так и делает — читают, соглашаются или не соглашаются и живут дальше, не отдавая себе отчета в том, что ничего не изменилось в их жизни. Тренировка в рассуждении способствует всестороннему анализу этого вопроса. Особенно эффективно проводить ее вместе с опытным практикующим, меняясь сторонами — один защищает концепцию «я — существует», другой ее опровергает. Участие опытного практикующего позволяет быстро осуществить этот этап, поскольку зачастую рассматриваемая концепция настолько прочно въедается в человека, что ему и в голову не придет взглянуть на вопрос с какой-нибудь неожиданной стороны.

3) Формальные практики закрепляют возникшую рассудочную ясность. Среди таких практик:

а) многократное, многочасовое повторение вслух фразы, выражающей достигнутую ясность.

б) перечитывание хода рассуждений, приведение их к легко читаемому, хорошо структурированному виду.

в) в случае с концепцией «я» это может быть практика перебора восприятий одного за одним и фиксацией: «это мысль, это не какое-то «я»» и т. д.

г) практика приостановки громкого внутреннего диалога усиливает эффект — например ставится задача останавливать за 5 секунд любую громкую мысль на протяжении часа — 2–3 секунды дается на то, чтобы отдать себе отчет в том, что есть громкая мысль, и еще 2 секунды на то, чтобы остановить ее.

4) Можно достичь промежуточной рассудочной ясности, но продолжать жить так, как будто ее нет, как будто прежняя концепция полновластна. Для того, чтобы достигнутая ясность проникла глубоко в поведение, желательно осуществлять специальные практики. Например, если достигнута рассудочная ясность в том, что нет такой совокупности восприятий, которой мы присваиваем обозначение «прошлое» и «будущее», то можно осуществлять практику смены уверенности в «прошлом». Когда я сижу у озера на травке, нет необходимости поддерживать уверенность в том — как меня зовут, в каком городе я нахожусь, можно устранять мысли со словами «было» и «будет», можно заниматься циклической сменой уверенности — «я нахожусь в Иркутске» — «я нахожусь в Гималаях» с фиксацией интенсивности уверенности в обоих вариантах. Когда в результате упражнений по циклической смене уверенности ты обнаружишь, что уверенность в мысли «я в Иркутске» и уверенность в мысли «я в Гималаях» стала одинаковой, ты обнаружишь, что и остальные механические уверенности (в существовании «я», «прошлого» и т. п.) существенно ослабнут, и ты сможешь ими управлять по желанию. На работе ты поддерживаешь уверенность в том — какие у тебя дела в будущем, договоренности в прошлом, поскольку это позволяет достичь желаемого результата. На полянке у озера ты поддерживаешь другую уверенность, что позволяет достичь ярких ОзВ, свободы от концепции о «прошлом», базирующихся на ней концепций о «преемственности», «постепенности изменений» и т. д.

Как итог этой четырехступенчатой практики возникают проблески Ясности.

02-02-06) Так называемые «аналогии» вполне безобидны и даже эффективны, когда они используются в качестве «резонирующих образов», то есть таких описаний, от которых возникает резонанс с ОзВ, в том числе с ясностью. Но те же аналогии становятся страшным ядом, напрочь отравляющим ясное мышление, когда их начинают по глупости использовать в качестве аргументов.

Ни при каких обстоятельствах (!!!) аналогии не могут быть средством аргументации. Опытным путем очень легко обнаружить, что в любой дискуссии легко подобрать аналогию, якобы «подкрепляющую» абсолютно любую точку зрения. И это естественно — окружающий нас мир так разнообразен, что всегда можно найти явление, которое развивается по тем самым закономерностям, которые мы и хотим найти в исследуемом вопросе — и если подменить объекты, то вроде как и получается «доказательство» для дураков.

Например: мне кто-то говорит, что я проявляю тупость в том, что как наседка ношусь со своим ребенком и непрерывно о нем забочусь, навязывая ему то, чего он не хочет, превращая его в бессловесное, инфантильное ничтожество без радостных желаний. Я хочу возразить, и делаю это следующим образом: «если цветок засунуть в морозильную камеру, он умрет — так и ребенок без заботы…». Поразительно, но на 99 % людей такой «аргумент» действует. После взаимного перепихивания подобными «аргументами» люди расходятся, либо «достигнув ясности» (т. е. согласившись с точкой зрения собеседника под воздействием этих аналогий), либо с уверенностью, что рассуждая или не рассуждай, никогда ничего не будет ясным.

Так как аналогии являются чрезвычайно успешным способом психического давления (то есть почти любой человек в большей или меньшей степени меняет свою уверенность под их влиянием), то они всегда будут использоваться в качестве аргументов неискренними и глупыми людьми.

Значения слов, используемых людьми для обозначения того, что они делают или испытывают, невероятно размыты. Употребляя такие слова, человек думает, что «понимает», о чем говорит, и, что еще удивительнее, надеется, что и другие люди его «поймут»! На самом деле другие люди понимают под теми же словами, как правило, несколько другое или совершенно другое, или даже вовсе ничего не понимают. Как, к примеру, можно расшифровать фразу «лучше будет, если…» или «в этом нет ничего плохого»? Попроси десять людей записать такую фразу другими словами, и ты легко обнаружишь, сопоставляя эти записи, что каждый имеет в виду что-то свое, а завтра он будет «иметь в виду» уже что-то другое.

В итоге отсутствует возможность достижения рассудочной ясности, взаимопонимания, а в отсутствие ясности не проявляются и радостные желания, усиливаются механические желания.

Необходимо отдавать себе отчет и в том, что существует такой механизм — каждое неясное слово автоматически заменяется на слово-концепцию, например «это неконструктивное решение» заменяется на «это плохое решение», или «так поступать несправедливо» заменяется на «так поступать плохо, нельзя». Так происходит всегда, если значение используемого слова понимается расплывчато или, как ОЧЕНЬ часто бывает, вовсе неизвестно. Если теперь взять речь обычного человека и выделить в ней слова, значение которых он не может ясно определить, то, заменив их на те слова, на которые они автоматически им заменяются, получится ужасаще плоская речь, на 99 % заполненная словами-паразитами, концепциями.

Между тем, придать определенным словам определенные значения не так уж и сложно. Для этого необходимо различать — что именно ты (и другие люди, если они стремятся различать свои восприятия и могут зафиксировать их) испытываешь чаще всего, когда делаешь то, что называешь некоторым словом.

Ниже я привожу список подобных определений. Попробуй употреблять слова из этого списка ИМЕННО в том значении, которое им придается, и посмотри — усилится ли твоя способность достигать рассудочной ясности, начнут ли проявляться радостные желания и ОзВ, облегчится ли процесс проведения исследований, увеличится ли количество открытий.

Сначала ты будешь часто запинаться, забывать значения, заглядывать в словарь, но со временем трудности исчезнут, и в результате все чаще и чаще будет возникать ясность, резонирующая с образом хрустально-прозрачного горного ручья.

Этот список я буду постоянно пополнять.

(Поиск слова в Word или html можно осуществлять с помощью клавиш «Ctrl»+«F»)

*) «Восприятия» — все то, что есть, о чем мы говорим, что «это воспринимается».

*) «Пять скандх» = «пять типов личностных восприятий» — ощущения [физические] (зрительные, вкусовые, тактильные, обонятельные, слуховые, сексуальные и пр.), эмоции (негативные и позитивные), мысли, желания, различение.

*) «Негативные эмоции» («НЭ») — такие эмоции, которые обладают следующими признаками:

1) при их проявлении и после наступает тупость (т. е. резкое ослабление способности и желания различать восприятия);

2) после них возникает плохое физическое самочувствие;

3) после них возникает потеря интереса, предвкушения, энтузиазма, других ОзВ, радостных желаний;

4) их протекание несовместно с ясным мышлением;

5) их протекание несовместно с ОзВ;

6) испытывая НЭ, ты похожа на запрограммированного робота — реакции и поступки легко просчитать заранее; твои действия крайне неэффективны

7) из потока НЭ вырваться почти невозможно без упорной и решительной тренировки — даже если ты в какой-то ситуации захочешь перестать их испытывать, они не прекратятся — такова сила тысячекратно закрепленной привычки.

(Примеры обозначений разных НЭ: ревность, жалость к себе, страх, гнев, раздражение, недовольство, обида, бешенство, недоумение, оскорбление, злость, зависть, опасение, беспокойство, презрение, отвращение, стыд, мстительность, грусть, тоска, разочарование).

*) «Позитивные эмоции» («ПЭ») — их признаки:

1) они являются зеркальными противоположностями НЭ: зависть — злорадство, недовольство — довольство, чувство собственной ущербности («ЧСУ») — чувство собственной важности («ЧСВ»), беспокойство — вялая успокоенность и серость, горечь поражения — «радость» победы, грусть одиночества — болезненная дружественность, заискивание и так далее;

2) после них возникает утомление, прострация, безразличие;

3) после них возникает плохое физическое самочувствие, хотя и не так явно, как после НЭ;

4) во время их протекания есть страх того, что рано или поздно они прекратятся, и наступят НЭ;

5) их протекание почти на 100 % несовместно с ОзВ — исключение составляют те ситуации, когда ПЭ уравновешивают соответствующие НЭ, и в освободившемся просвете может мелькнуть отзвук ОзВ;

6) при их проявлении и после наступает тупость

7) их протекание несовместно с ясным мышлением, хоть и не так явно, как при НЭ;

8) все та же «роботоподобность», легкость просчитывания реакций и поступков человека, испытывающего ПЭ; та же неэффективность действий;

9) желание испытывать ПЭ более всего напоминает наркозависимость — «ломки» от неполученных ПЭ могут быть исключительно «болезненны», т. е. сопровождаются сильными НЭ.

*) «Озаренные восприятия» («ОзВ») — те восприятия, для обозначения которых мы используем слова: нежность, чувство красоты, устремленность, безмятежность, радость творчества, симпатия, восторг, предвкушение, предвосхищение и др. (см. главу «Список ОзВ с описаниями»).

Отличительные свойства ОзВ:

1) различается только при сильной их интенсивности — безобъектность, отсутствие «принадлежности мне» и «направленности на тебя».

(Если ты испытываешь слабую нежность, то считаешь, что «ты испытываешь нежность к ней», но если нежность становится сильной, особенно — экстатической, то возникает ясность, что это нежность не «твоя» и не «к ней», другой человек — лишь озаренный фактор для нежности).

2) любое ОзВ резонирует с другими ОзВ.

3) ОзВ несовместны с омрачениями — чем сильнее омрачения, тем слабее и реже ОзВ.

*) «Негативный фон» («НФ») — совокупность НЭ очень слабой интенсивности. Он не имеет сильно выраженных всплесков, очень растянут по времени, может тянуться часами, днями, месяцами, всю жизнь. В нем сложно различить конкретные НЭ. Подавление НЭ (см. далее) усиливает НФ.

*) «Негативное энергетическое состояние» («НЭС») — совокупность неприятных [физических] ощущений, которые мы обычно называем «плохое физическое самочувствие», вялость, апатия, «ничего-не-происходит», «тяжесть в теле» и т. д.

(НЭС может быть так же безупречно устранено, как и НЭ. Наиболее эффективны методы, которыми устраняется НФ, если характер проявления НЭС близок к НФ, и методы устранения НЭ, если характер проявления НЭС в данный момент близок к НЭ).

*) «Негативное отношение» («НО») — короткие, слабые всплески агрессивных НЭ (недовольство, раздражение, агрессия, презрение и т. д.)

(Ассоциируется с плотной, бескрайней тучей отдельных ядовитых мошек в отличие от НФ, ассоциирующегося с плотным слоем ядовитого тумана.

Всплеск НО возникает у обычного человека почти от любого восприятия, особенно во время деятельности, нахождения среди людей, общения с ними, мыслями о них).

*) «4Н» — НЭ, НЭС, НФ и НО.

*) «Обида» — жалость к себе + агрессия + мстительность.

*) «Стервозность» — ЧСВ + агрессия + злорадство + желание унизить, выставить посмешищем, наказать.

*) «Осознание» — мысль, которая:

а) усиливает рассудочную ясность

б) резонирует с ОзВ-ясностью

в) резонирует с другими ОзВ.

*) «Механическое желание» («мж») — такое, которое:

а) обусловлено навязчивыми мыслями-концепциями, включающими в себя и слова-паразиты вроде «надо», и побудительные выражения, после чего получаются Франкенштейны вроде «надо пойти туда», «следует сделать так», «хорошо бы поступить так», «несправедливо не сделать это», и ты идешь и делаешь это вопреки отсутствию радостного желания, испытывая НЭ (недовольство, жалость к себе), НЭС (усталость, вялость), ПЭ (самодовольство, ЧСВ), поддерживая другие концепции («хорошо, что я это сделала, это правильно, так и надо»)

б) обусловлено НЭ (желание забить серость или скуку, усилить раздражение и НО) и ПЭ (желание испытать ЧСВ, самодовольство)

в) обусловлено механической привычкой — ты всегда, приходя с работы, включаешь телевизор, и даже если новости тебя совершенно не интересуют, все равно ты их смотришь в полном отупении

г) обусловлено НЭС (испытываешь вялость и не устраняешь ее, а ложишься на диван и отдаешься ей)

д) обусловлено другими мж.

*) «Желание обладания ОзВ» — механическое желание использования ОзВ для реализации других механических желаний (в отличие от «[радостного] желания ОзВ» — желания сейчас испытывать ОзВ).

*) «Концепция» — это слово используется в науке для обозначения достаточно непротиворечивой системы гипотез и интерпретаций экспериментальных данных. В контексте «практики прямого пути» (ППП) оно используется в соответствии с тем значением, которое оно приобрело в разговорном языке — «механически, т. е. бездумно, слепо перенятое убеждение, утверждение».

(Механическое перенятие концепций происходит под влиянием механических желаний, негативных эмоций (НЭ) (например чувства собственной ущербности (ЧСУ), неловкости, страха негативного отношения (НО) к себе, страха изоляции и пр.), без собственных рассуждений, без поиска оснований. То есть утверждение принимается на веру, и далее человек живет так, словно оно является безусловно истинным, обоснованным).

*) «Омрачения» — НЭ и ПЭ, [ложные] концепции и механический внутренний диалог, механические желания, негативные ощущения (НЭС, навязчивые движения, «плохое самочувствие»).

*) «Радостное желание» («рж») — желание, резонирующее как минимум с предвкушением, энтузиазмом, радостью, упорством.

(Есть ряд признаков, отличающих радостное желание от механического, например если рж не получилось реализовать, НЭ не возникает, и др. — см. в книге)

(Любое желание — это желание смены восприятий)

*) «Циклон» — такие рж, которые:

1) интенсивностью выше 6–7;

2) очень устойчивы, проявлены исключительно долго;

3) сопровождаются предвкушением, предвосхищением, прочими ОзВ;

4) сопровождаются (хотя бы время от времени) «физическими переживаниями» (ФП) — например «разламыванием» в области пупка, «кипением» на спине, острым наслаждением в горле, давлением в центре лба и т. д.;

5) сильно резонируют с «яростностью».

*) «Задача» — упорное рж [смены восприятий].

*) «Резонанс» — усиление отчетливости, интенсивности (или любого другого качества) ОзВ при проявлении другого неомраченного восприятия (например восприятие дерева) или ОзВ.

*) «Озарённый фактор» («ОзФ») — восприятие, резонирующее с ОзВ.

*) «Искренность» — радостное желание различать восприятия.

*) «Самообман» — механическое желание исказить [для самого себя] фиксацию восприятий.

*) «Лживость» — механическое желание исказить [сообщаемую кому-то] зафиксированную информацию о своих восприятиях.

(Если ты сообщаешь, что фиксируешь, что «нет ревности», но ведешь себя так, как ведет себя человек, испытывающий ревность, то у меня есть основание предположить, что у тебя самообман или лживость).

*) «Правдивость» — механическое желание подавить лживость.

*) «Уверенность [в наличии восприятия]» — устойчивое различение данного восприятия.

(Косвенно о том, что данное восприятия различено, можно судить либо по тому, что есть мысль «я различаю [эту совокупность восприятий]», «есть [эта совокупность восприятий]», либо по тому, что есть воспоминание этого восприятия).

*) «Воспоминание» — любое восприятие, сопровождающееся мыслью «это было» и уверенностью в этом.

*) «Мысленная фиксация [восприятия]» — различение + мысль «я различаю это восприятие», «есть это восприятие».

*) «Термин» — слово, которым я обозначаю определенную совокупность восприятий.

*) «Памятование [об ОзВ]» — рж испытывать ОзВ (ржОзВ), проявляющееся не разовым всплеском, а более или менее плотно на протяжении некоторого времени. Соответственно можно говорить о более или менее плотном памятовании, учитывать его в % от всего времени при фиксациях.

(Не путать ржОзВ с мыслью «хочу испытывать ОзВ»! Искусство различения вырабатывается тренировкой.)

Поскольку памятование — это плотное рж, то не удивительно, что оно приводит к существенному усилению интенсивности ржОзВ и ОзВ.

Так как памятование — это не мышление, то им можно научиться сопровождать ЛЮБОЙ вид деятельности, в том числе интенсивный интеллектуальный труд.

*) «Практика прямого пути» («ППП») — последовательная замена нежелаемых тобою восприятий на желаемые. Для этого необходимо испытывать радостное желание такой замены, и культивировать его упорно и решительно, пока вновь создаваемая привычка не пересилит прежнюю, механически когда-то созданную. Я называю этот путь «прямым» именно потому, что для его осуществления требуется единственное существенное условие — наличие радостного желания изменить восприятия, проявляющиеся в твоем месте.

*) «Усилие» — сосредоточенное и интенсивное радостное желание [смены восприятий с нежелаемого на желаемое]. «Сосредоточенное» — значит хаотические отвлечения слабы.

(Например, «прилагать усилия к устранению НЭ» — не значит напрягать мышцы, стискивать зубы или как-то особенно дышать — это значит сильно хотеть перестать испытывать НЭ, сильно хотеть испытывать ОзВ, и испытывать предвкушение достижения результата).

*) «[Желаемый] результат» — проявление желаемых восприятий после усилий по достижению этих восприятий.

(Таким образом, морды договариваются говорить о «результате» лишь в случае радостных желаний. Для морд это целесообразно, так как спрашивая друг друга и себя о результатах, мы всегда имеем в виду именно радостные, а не механические желания.)

*) «Поражение» — отсутствие результата и фиксация этого.

*) «Опыт» — совокупность результатов и поражений.

*) «Итог» — проявление желаемых восприятий после желания (в том числе и механического) этих восприятий.

(Таким образом «результат» — частный случай «итога»)

*) «Последствия» — любые восприятия, проявленные после реализации радостных или механических желаний.

(Таким образом результат и итог — частные случаи последствий)

*) «Сильно-связанный комплекс [восприятий]» — совокупность восприятий, которые очень часто, или почти всегда, или всегда проявляются одновременно или непосредственно друг за другом (зачастую в определенной последовательности).

(Например «моя подружка» — сильно-связанный комплекс восприятий, так как почти всегда я воспринимаю одновременно или сразу друг за другом то, что обозначаю как «ее лицо», «ее тело», «ее голос», «значение ее слов» и т. д., и очень часто воспринимаю то, что обозначаю как «ее куртка», «ее ласки» и т. д).

*) «Несвязанный комплекс [восприятий]» — совокупность восприятий, которые редко или очень редко проявляются одновременно или непосредственно друг за другом, так что не удается обнаружить устойчивые закономерности в их появлениях с помощью анализа наблюдений за ними. Пример обозначения таких комплексов: «стечение обстоятельств», «хаотическое нагромождение событий», «хаос», «непознанное». Отмечу, что озаренное различающее сознание и ОзВ-ясность остаются за рамками этого определения.

*) «Сопровождающее [восприятие или совокупность восприятий]» — такое, которое вместе с «сопровождаемыми» восприятиями являются элементами сильно-связанного комплекса. Термин используется для упрощения структуры высказываний.

(В бытовом языке слово «сопровождаться» используют для обозначения и сильно-связанных (революция сопровождается кровопролитием) и несвязанных комплексов (землетрясение сопровождалось дождем). В ППП я использую это слово только для обозначения сильно-связанных комплексов. Для ОзВ я использую термин «резонанс»).

*) «Привычка» — восприятия, проявляющиеся во время (или непосредственно после) проявления определённой совокупности других восприятий, так что они вместе образуют сильно-связанный комплекс.

Например — создать привычку устранять раздражение [в момент проявления раздражения, разумеется] означает образовать сильно-связанный комплекс «раздражение — усилие устранения раздражения».

(В бытовом языке словом «привычка» обозначают еще и любое часто проявляющееся восприятие, например фраза «у него привычка раздражаться» означает, что он часто раздражается. Это означает, что раздражение входит в сильно-связанный комплекс «этот человек»).

*) «Культивирование ОзВ» — реализация усилий по увеличению частоты, интенсивности и других качеств проявления данного ОзВ.

*) «Личность» — сильно-связанный комплекс восприятий из всех 5 скандх.

*) «Аккорд» — сильно-связанный комплекс ОзВ.

*) «Единая цель» — интенсивное и устойчивое радостное желание, образующее аккорд с предвкушением, упорством и серьезностью (часто проявляются и другие ОзВ). Остальные рж ослабевают, если не резонируют с ним.

*) «Процесс» — совокупность следующих друг за другом восприятий («этапов»), выделенная как сильно-связанный комплекс.

*) «Этап» — элемент процесса.

*) «Последовательность [восприятий]» — совокупность следующих друг за другом восприятий.

*) «Реализация [желания] (как последовательность)» — последовательность восприятий, сопровождающихся желанием итога, в отношении которых есть предположение о том, что они завершатся итогом.

*) «Действие» — составная часть реализации желания.

*) «Порождение ОзВ» — реализация усилия по достижению проявления ОзВ.

*) «Процесс устранения НЭ»: состоит как минимум из следующих этапов:

1) Короткая, почти мгновенная мысленная фиксация «есть НЭ»

2) Радостное желание прекратить НЭ

3) Акт (т. е. сосредоточенный сильный всплеск радостного желания) устранения НЭ

4) Радостное желание ОзВ

5) Усилие порождения ОзВ (т. е. сосредоточенный всплеск радостного желания ОзВ прямо сейчас, «впрыгивание» в ОзВ, «воспоминание» себя в ОзВ)

6) Проявление ОзВ.

Только после того, как 6-й пункт выполнен, процесс устранение можно считать совершенным.

(«Процесс устранения» имеет место, когда опыт устранения НЭ слаб, или когда радостное желание устранить НЭ недостаточно сильно перевешивает механическое желание продолжать испытывать НЭ — в этом случае замена НЭ на ОзВ происходит медленно, и в нем отчетливо выделяются перечисленные этапы. По мере получения опыта устранения НЭ и усиления рж прекратить НЭ и испытывать ОзВ, отдельные этапы начинают выполняться привычно и очень быстро, так что со временем мы начинаем говорить не о «процессе», а об «акте устранения».

К перечисленным этапам могут добавляться и другие, например желание усилить рж ОзВ, или мысли-«озаренные факторы», могут возникать причудливой формы циклы.)

*) «Акт устранения НЭ» или просто «устранение НЭ» — усилие, в результате которого:

а) от НЭ не остается даже ничтожного следа,

б) возникает пусть и слабое, но отчетливое ОзВ.

*) «Технология» — фиксация [в порядке их следования] этапов процесса реализации желания.

*) «Жажда открытий» — аккорд, состоящий из:

1) рж открытий [в практике] (т. е. проявления новых ОзВ, ясностей, открытие новых технологий и др.). Другое его резонирующее обозначение — радостное желание учиться,

2) чувства тайны,

3) серьезности.

*) «Отдых» — перерыв в [физических] нагрузках, последствием которых явилась усталость.

(Не являются отдыхом ни НЭС (вялость, ничего-не-происходит и др.), ни ПЭ (довольство, довольство обладания, злорадство и т. д.) Всякий раз, когда человек хочет «отдохнуть» с помощью ПЭ, вместо желаемого облегчения от смеси усталости и 4Н происходит лишь вытеснение 4Н, замещение их на ПЭ со скорым неизбежным усилением 4Н. Единственный способ отдохнуть — это прекратить физические нагрузки, а если человек под отдыхом понимает свободу от 4Н, то единственным способом является их устранение и порождение ОзВ).

*) «Усталость» — совокупность [физических] ощущений, являющихся последствием длительных или интенсивных физических нагрузок. Сопровождается желанием сделать перерыв в нагрузках. Подчеркну, что не являются усталостью НЭ, НФ и НЭС, такие как вялость, апатия, лень, серость и прочее.

Усталость полностью совместима с ОзВ, и более того — если физические нагрузки мотивированы радостным желанием, то усталость является приятным ощущением.

*) «Позиция» — совокупность нескольких восприятий, сформированная в результате реализации зафиксированного желания.

*) «Состояние» — совокупность восприятий, формирующаяся помимо зафиксированных желаний.

*) «[Используемая сейчас] шкала интенсивности» — в ППП принята к использованию 10-балльная шкала, где 1 соответствует минимальной интенсивности данного восприятия, 10 — максимальной. Поскольку по мере проведения практики интенсивность восприятий неуклонно снижается/возрастает, то в расчет берутся восприятия, выделенные в последнее время (месяц, несколько месяцев).

*) «Уплотнение шкалы» — переоценка интенсивности омраченных восприятий в связи с устойчивым снижением их средней интенсивности. То, что раньше было 3–4, становится 10. Что раньше было «больше 4», становится «зашкаливающим». Что раньше было «очень слабым», становится от 1 до 5.

*) «Существенный» — такой, интенсивность которого оценивается как выше 5.

*) «Значимый» — такой, интенсивность которого оценивается как от 3 до 5.

*) «Безразлично» — нет значимых желаний в отношении того, о чем идет речь.

*) «Затруднение», «трудность» — такая позиция или состояние, при которых есть необходимость прилагать существенные усилия для достижения результата.

*) «Простой» — такой, при котором не возникают затруднения.

*) «Активное ожидание» — позиция, в состав которой входят следующие радостные желания:

1) единая цель [направленная на достижение некоторого результата].

2) рж устранять мж, направленные на достижение данного результата.

3) рж не реализовывать слабые и неустойчивые рж, направленные на достижение данного результата.

4) рж, чтобы проявились интенсивные и устойчивые рж, резонирующие с единой целью и направленные на достижение промежуточных результатов.

Позиция активного ожидания — последствие практики культивирования и усиления рж и сопутствующих ОзВ.

(Как следствие возникает «эффект запруды» — интенсивность и устойчивость рж растет, усиливаются упорство, предвкушение, серьезность, проявляются другие ОзВ).

(При этом рж промежуточных шагов могут и вовсе не проявиться! Но это не означает поражения, ведь «единая цель» усиливается при «активном ожидании», очищается от механических составляющих, что и увеличивает вероятность достижения результата без достижения промежуточных результатов).

*) «Вымученное [действие]» — являющееся реализацией механического желания и выполненное несмотря на существенные НЭ, проявляющиеся во время этого мж.

*) «Предметно-ориентированная деятельность» человека — это различение сильно-связанных комплексов, поиск закономерностей в их проявлениях, оперирование ими для достижения желаемых восприятий.

*) «Предмет», «существо», «процесс» — обозначения очень сильно-связанных комплексов восприятий.

*) «Разрушение», «уничтожение», «прекращение» предмета, существа или процесса соответственно — совокупность восприятий, после которых исчезает одновременное (или непосредственное друг за другом) проявление восприятий сильно-связанного комплекса (особенно если это необратимо).

*) «Элементы» (или «составные части»), «особенности поведения» (или «особенности характера, личности») и «этапы» — выделенные сильно-связанные комплексы в предмете, существе или процессе соответственно.

(Обращаю внимание, что если оперировать этими терминами в предлагаемых значениях, то ясно, что «предмет» не тождественен «структуре», «существо» — «поведению», а «процесс» — «последовательности этапов» даже в том случае, если выделенные сильно-связанные комплексы охватывают собой всю совокупность выделенных восприятий в исходном сильно-связанном комплексе. Можно сказать иначе: «обозначить» не тождественно «узнать всю полноту структуры и свойств». Легко подтверждается на опыте то, что если в данный момент есть выделение некой совокупности восприятий, то по мере того, как осуществляется практика устранения омрачений и культивирования ОзВ (или, говоря применительно к предметам, то по мере их исследования) происходят следующие изменения:

1) возникают новые фиксации различений, причем есть осознание (т. е. мысль, резонирующая с ОзВ), что данное различение раньше отсутствовало в этом месте. Это пример усиления различающей способности в результате практики, а также пример «развития» человека, т. е. проявления новых, неизвестных ему ранее восприятий.

(Или, говоря применительно к предмету, мы можем обнаружить новые восприятия в результате того, что:

а) подвергли его новому способу воздействия — это пример обычного естественно-научного исследования, будь то в области экспериментальной физики или экспериментальной психологии,

б) усилена мощность экспериментальной базы (разрешающей способности приборов и пр.), эффективность методов исследования личности и т. д.).

2) возникают новые фиксации различений, причем есть осознание, что данное различение и раньше было в этом месте. Это пример усиления искренности в результате практики.

3) проявляются новые способы различения сильно-связанных комплексов в составе исходного комплекса, что может послужить основой создания новых гипотез и последующего исследования и открытия новых восприятий.

Таким образом, обозначая сильно-связанный комплекс тем или иным названием, я не могу предполагать, что зафиксировал все различенные восприятия, и что в будущем не появятся новые различения восприятий, которые я включу в состав структуры исходного сильно-связанного комплекса в силу того, что они удовлетворяют условиям, положенным в определение сильно-связанного комплекса.

Применить вышеизложенное к конкретным примерам элементарно, я не буду останавливаться на примерах, любой легко это сделает самостоятельно. То, что происходит с практикующим ППП, является примером расширения и уточнения состава сильно-связанного комплекса под названием «я», «это место», «набор восприятий в этом месте».)

*) «Структура», «характер» («личность») и «последовательность» — совокупность элементов, особенностей поведения и этапов соответственно.

*) «Описание [совокупности восприятий]»:

а) «структурно-поведенческое описание» — перечень сильно-связанных комплексов, которые удается различить в этой группе восприятий (элементы, особенности поведения данной совокупности восприятий и ее элементов, этапы), и/или

б) «резонансное описание» — перечень восприятий, резонирующих с этой совокупностью. Чаще всего используются словесные, образные описания (но лишь в силу привычки выделять сильно-связанные комплексы именно среди этих групп восприятий).

(Отсутствие структурно-поведенческого описания является исключительно весомым основанием предположить, что данная фраза — не описание, а «поэтизм» (см. далее), так как:

1) если человек описывает действительно выделенную им совокупность восприятий, он всегда способен дать весьма развернутое структурно-поведенческое описание уже после первых же опытов проявления данных восприятий, т. е. описать множество деталей их проявления,

2) он не просто «способен дать описание», а у него непременно возникает такое желание в том случае, если данные восприятия являются озаренными или содержат в себе озаренные элементы, этапы.)

*) «ОО-резонанс» — обозначение явления, состоящего в том, что есть сильный резонанс между проявлением ОзВ и радостным желанием его описывать.

*) «Определение термина» — описание сильно-связанного комплекса, который я буду обозначать этим термином.

*) «Уточнение определения термина» = уточнение описания сильно-связанного комплекса, обозначаемого этим термином, т. е.:

а) уточнение перечня сильно-связанных комплексов

б) подбор восприятий, более резонирующих с данным восприятием (совокупностью восприятий).

*) «Достаточно точное определение термина»: такое, что на данный момент нет радостного желания его уточнять, а использование его приводит к рассудочной ясности (и возможно резонирует с ОзВ-ясностью).

*) «Слово-паразит» — слово, не являющееся термином, т. е. его значение не определено. Использования слов-паразитов в речи автоматически делает ее бессвязной, не имеющей значения, лишенной рассудочной ясности, нерезонирующей с ОзВ-ясностью.

(В бытовой речи таких слов почти нет, т. к. слова «стул», «стол», «подмести», «принеси» разные люди определят, если зададутся такой целью, очень похоже, т. е. эти слова достаточно точно определены самим способом их употребления в контексте. То же характерно для общения физиков о физике, инженеров о разрабатываемом ими аппарате, механиков о ремонтируемом ими двигателе и т. д. Это связано с тем, что в бытовой и профессиональной деятельности люди хотят получать результат, и вынуждены добиваться понимания друг друга с достаточной точностью, ведь иначе результат не будет достигнут, что сразу будет всем видно. В том, что касается описания психической деятельности человека, слов-паразитов гигантское количество — зачастую почти 100 %. Это объясняется тем, что у людей нет желания получать результат в виде достижения желаемых состояний, и нет желания проверять — получен кем-то результат или нет.)

*) «В-паразиты» («вирусные паразиты») — слова-паразиты, в отношении которых у использующих их людей есть безосновательная уверенность, что они знают — что обозначает это слово. Пример: «надо», «помощь», «хорошо», «зло», «справедливость», «правильно» и пр. Т. е. люди даже не отдают себе отчет в том, что данное слово — слово-паразит (и чаще всего и не хотят отдавать себе в этом отчет, так как хотят поддерживать тупость, не хотят испытывать ясность).

*) «С-паразиты» («стандартные паразиты») — слова-паразиты, в отношении которых у людей чаще всего есть ясность, что они ничего конкретного не обозначает. Примеры: навязчивые довески вроде «ну», «как бы», «то есть», «это самое», «типа», «как его», «значит», «какой-то», «в принципе», «просто», «как-то», «в целом».

*) «Н-паразиты» («[псевдо]-научные жаргонизмы») — разновидность вирусных паразитов: слова, по мнению использующих их людей прибавляющие важность сказанному, весомость. Н-паразиты усиливают ЧСВ и самолюбование говорящего, а также предназначены для того, чтобы собеседник испытал ЧСУ, подавил желание возражать, самостоятельно думать, слепо перенял концепции говорящего. Иногда н-паразиты используются для взаимного укрепления ЧСВ, совместного погружения в одурманивающее самодовольство, тупость. Примеры: «на самом деле», «в общем», «хотелось бы сказать, что…», «да, но…», «где-то так», «будем считать что…», «согласно каким-то исследованиям…», «какой-то философ еще в … веке сказал что…», «общеизвестно, что…», «по моему субъективному мнению…», «объективности ради надо сказать…», «я так вам скажу…», «позвольте, но…» и т. д. Миллионы людей считают себя интеллектуально развитыми и важными персонами, так что набор таких фраз огромен.

*) «К-паразиты» («коммуникативные паразиты») — фонетические, двигательные навязчивые довески к речи:

1) легкое удвоение начальной согласной первого слова во фразе: «вввот что я скажу…»

2) более сильное, чем обычно, прикрытие глаз веками в начале произнесения фразы

3) более широкое, чем обычно, приоткрытие (выпучивание) глаз

4) затягивание последней гласной между частями фразы: «я думаю, чтааа…»

5) разные «э…», «м…».

6) бесконечный перечень различных навязчивых движений во время речи — искажения лица, почесывания, потягивания и многое другое.

*) «Поэтизм» — разновидность вирусных паразитов: слова-паразиты, используемые как триггеры для испытывания ПЭ и НЭ.

*) «Самообман с кавычками» — очень частая форма самообмана, при которой слово-паразит берется в кавычки и в таком виде используется точно так же, как использовалось раньше! При этом человек думает: «ну я же взял это слово в кавычки, значит понимаю, что оно ничего не означает». А зачем тогда писать то, что ничего не обозначает? Почему бы тогда вместо фразы «он мне «помог»» не написать «он мне «фбшщзг»»? Этот вопрос он себе не задает и подавляет рассудочную ясность в том, что продолжает использовать слово-паразит.

*) «Проявления [человека]» — совокупность действий человека.

(Чтобы не усложнять формулировки, я по умолчанию буду говорить о проявлениях другого человека и предположениях в отношении другого человека, хотя то же самое можно сказать и о самом себе, когда вспоминаешь себя, т. е. когда есть совокупность восприятий, обозначаемых тобою как «это со мной было».)

*) «Поведение [человека]» — совокупность действий [человека], различаемых как сильно-связанный комплекс.

*) «Внешние факторы» (или «условия» или «обстоятельства») — совокупность восприятий, не входящих в состав исследуемых мною сильно-связанных комплексов. Например, если я хочу интерпретировать поведение девушки, которая мрачно посмотрела на меня, то необходимо принять к сведению влияние таких внешних факторов, как присутствие ее ревнивого мужа, дергающего ее за руку ребенка, и прочее и прочее. В результате первичная интерпретация «я ей не нравлюсь» может смениться диаметрально противоположной: «она думает — какая она дура, что вместо того, чтобы развлечься с такой классной девчонкой, как я, играет роль добропорядочной замужней дамы».

*) «Основания [для интерпретаций, предположений]» — проявления, которые ты ранее уже неоднократно наблюдала (в самой себе и в других), и обнаружила, что они более или менее часто (в том числе в зависимости от наличия тех или иных внешних факторов) сопровождаются либо теми восприятиями, наличие которых ты и предполагаешь, либо другими восприятиями, которые уже в свою очередь часто сопровождаются теми восприятиями, наличие которых ты предполагаешь.

*) «Предположение» — умозаключение, вывод о высокой вероятности чего-либо, построенный на основаниях [в виде ряда имеющихся наблюдений и перечня известных закономерностей].

*) «Интерпретация [проявлений другого человека]» — частный случай предположений — это предположение о том, какие восприятия [в другом человеке] сопутствуют неким [его] проявлениям.

Сообщая о наличии оснований предполагать некие восприятия в другом человеке, необходимо:

а) указать на конкретные его проявления

б) в соответствии с имеющимся опытом наблюдения этих проявлений и сопутствующих им восприятий в условиях, близких к наблюдаемым, перечислить возможные интерпретации.

(Говоря о «восприятиях в другом человеке» необходимо не терять ясности в том, что само понятие «другой человек» является ни чем иным, как обозначением МОИХ восприятий. Все восприятия — это только «мои» восприятия, т. е. только то, что различается и фиксируется в этом месте, и «другой человек», «проявления другого человека» — это обозначение «моих» же восприятий, являющихся сильно-связанными комплексами. Ошибочно было бы, отталкиваясь от вышеприведенных рассуждений, строить модные концепции о «реальности», «иллюзии», «одиночестве», так как эти слова являются словами-паразитами, т. е. не имеющими определенного значения и используемыми в качестве элементов [ложных, безосновательных] концепций.)

*) «Адекватный» — соответствующий имеющимся предположениям, наблюдениям.

*) «Анализ поражения» — фиксация совершенных усилий, изменений состава восприятий в процессе усилий, последствий. Поиск закономерностей, формирование предположений о причинах поражения, проведение исследований. Анализ поражения — способ достичь ясности, сделать усилия более эффективными, увеличить вероятность достижения результатов.

*) «Необходимый [для достижения результата]» — такой, без которого, согласно предположениям, невозможно достичь результата.

*) «Ложь» — реализация механического желания исказить информацию о своих восприятиях (независимо от метода — смещение акцентов, внесение расплывчатости, подмена и пр.).

*) «Дезинформация» — реализация радостного желания исказить информацию о своих восприятиях (независимо от метода — смещение акцентов, внесение расплывчатости, подмена и пр.). Типичные цели дезинформации:

1) создание для другого практикующего тренировочной ситуации, когда есть основания предполагать, что у него есть радостное желание таких ситуаций,

2) создание для себя тренировочной ситуации,

3) защита от агрессивных действий других людей.

(Типичное омрачение: принимать свою ложь за дезинформацию. Решение — тщательное исследовать своих восприятий, порождать желание усилить искренность (вжв и др.), занять позицию «я сейчас неискренен», обратиться за содействием к другому практикующему, чтобы он тебя исследовал)

*) «Колючки» — проявления, которые являются основаниями предположить в человеке восприятия, не соответствующие твоему представлению о нем.

*) «Ягодки» — проявления, которые являются основаниями предположить в человеке восприятия, соответствующие твоему представлению о нем.

*) «Вытеснение» — это реализация механических желаний:

а) не различать «колючки» в человеке.

б) подавлять воспоминания о проявлениях человека, если есть предположения или даже уверенность в том, что в результате обнаружатся «колючки».

в) подавлять рассудочную деятельность по анализу проявлений человека, если есть предположения или уверенность в том, что в результате этого анализа обнаружатся «колючки».

г) при интерпретациях поведения человека подавлять мысли, ведущие к нежелаемым вариантам, какими бы очевидными они ни были.

*) «Дорисовка», это реализация механических желаний:

а) создавать ложную уверенность в том, что ты различаешь в человеке «ягодки».

б) создавать ложную уверенность в том, что есть воспоминания о различении «ягодок» в нем.

в) инициировать рассудочную деятельность с нарушением (даже очень явным) логических связей, если в результате будет «сделан вывод» о наличии «ягодок» в человеке.

г) при интерпретациях поведения человека поддерживать только те мысли, которые ведут к желаемым вариантам.

*) «Исследование» — определенная ниже совокупность действий, направленных на достижение рассудочной ясности об «объекте исследования» — сильно-связанном комплексе.

Чтобы называться «исследованием», совокупность действий должна включать в себя как минимум:

а) определение объекта исследования

б) определение «способа исследования» — явное перечисление действий, выполнение которых, согласно имеющимся предположениям и догадкам, может привести к таким изменениям объекта исследования, что их анализ позволит достичь рассудочной ясности об объекте исследования

в) фиксацию «промежуточных результатов исследования»:

*) совершенные действия,

*) изменения объекта исследования,

*) возникающие предположения,

г) фиксацию «результата исследования» — перечень достигнутых ясностей.

*) Еще способ определить «исследование» — формулирование интересующего меня вопроса и поиск ответа на него с помощью наблюдений и опытов

*) «Аргументы» — фразы, которые:

1) построены ясно и непротиворечиво,

2) описывают наблюдения и результаты их анализа, имеющие отношение к обсуждаемой теме,

3) выражают определенную позицию — согласие, несогласие, частичное согласие, дополнение, новую точку зрения, поправку и т. д.

*) «Исчерпывание [механических желаний]»:

1) многократная реализация механических желаний (иногда до пресыщения и сильного пресыщения),

2) исследование процесса реализации

3) фиксация последствий

4) поиск в последствиях сильно-связанных комплексов и исследование их.

*) «Селекция желаний»:

а) фиксация желаний

б) различение их на радостные и механические

в) совершений усилия устранения мж и усиления рж.

*) «Полураспад [механических желаний]» — ослабление (в среднем) интенсивности механического желания (в результате совокупного влияния практики исчерпывания и селекции, устранения омрачений и порождения ОзВ) до такой стадии, когда радостное желание устранить это механическое желание становится определенным, устойчивым, и пересиливает привычку испытывать это механическое желание в значительном числе случаев.

*) «Целесообразный» — такой, в отношении которого есть основания предполагать, что его применение увеличит вероятность получения результата.

*) «Оптимальный» — такой, в отношении которого есть основания предполагать, что его применение или влияние приведет к наиболее желаемому характеру достижения результата — например скорейшим или полнейшим образом. Т. е. «оптимальный» — это самый целесообразный.

*) «Результативный», «эффективный» — применение которого привело к результату.

*) «Ошибка» — ложное умозаключение, имеющее причиной отсутствие должной тренировки в рассуждениях, поиске достаточных оснований и анализе их и т. п., а не как последствие омрачений, таких как НЭ, механические желания, концепции.

*) «Тупость» — отсутствие (под влиянием омрачений) радостного желания различать восприятия, и, как следствие, потеря рассудочной ясности, радостных желаний.

*) «Сверхусилие» — усилие исключительно высокой интенсивности (9-10 по твоей текущей шкале интенсивности и зашкаливающее), когда делаешь что-то (т. е. меняешь восприятия) вопреки уверенности в том, что ты не можешь этого сделать.

*) «Негативная доминанта» — такая НЭ или НФ, с которыми человек настолько свыкся, что не может даже вообразить себя вне их, перестает фиксировать то, что постоянно испытывает их, и даже при наличии желания обнаружить проявленные НЭ и НФ он не может их выделить без продолжительных исследований себя и усилий по устранению омрачений.

(Такое свойство негативных доминант не является препятствием для практики, так как всегда есть большое количество фиксируемых омрачений, в процессе устранения которых и укрепляются навыки различения, возникает возможность выделить и устранить негативную доминанту).

*) «Безупречное устранение НЭ» — устранение, совершенное за 0.5 секунды и быстрее.

*) «Вытеснение НЭ» — замена одной НЭ на другую НЭ или ПЭ. Например вместо стыда начинаешь испытывать агрессию или сарказм. Не ведет к освобождению от омрачений.

*) «[Внешние]проявления НЭ» или «признаки НЭ» — элементы поведения, являющиеся основанием (для других и для тебя самого) предположить в тебе НЭ (мимика, интонация, жесты, содержание слов и т. д.).

*) «Сбивание НЭ» — быстрое (менее 2–3 сек) ослабление интенсивности НЭ в результате приложения усилий по ее устранению.

*) «Подавление НЭ» — итог следующего набора желаний:

1) есть желание испытывать НЭ, и оно сильнее желания устранять НЭ (или желания устранять НЭ вовсе нет)

2) есть желание скрыть признаки НЭ

3) искренность очень слабая (или вовсе отсутствует)

4) иногда есть сбивание НЭ (если есть слабое желание устранить НЭ)

Подавление НЭ усиливает интенсивность НФ и НЭС, частоту НО.

*) «Подавление желания» — реализация механического желания ослабить интенсивность желания или отказаться от его реализации.

*) «Замалчивание» — подавление желания (как радостного, так и механического) высказать свою позицию (свое отношение), сообщить о своих восприятиях.

*) «Безупречное действие» — любой этап процесса реализации радостного желания или любой процесс, состоящий только из безупречных этапов.

*) «Бегство в отупение» — вместо устранения НЭ ты вытесняешь мысли о том, что испытываешь НЭ, подавляешь их фиксацию, пытаешься вытеснить НЭ с помощью ПЭ.

*) «Спад [в практике]» — состояние, при котором желание омрачений намного сильнее желания ОзВ.

*) «Залипание [в НЭ]» — есть мысль «сейчас есть НЭ», есть слабое желание перестать испытывать НЭ, но сила его недостаточна, чтобы перевесить силу привычки испытывать НЭ и силу механического желания продолжать испытывать НЭ.

*) «Большая красная кнопка» («БКК») — воображаемое действие, с помощью которого человек, залипший в НЭ, мечтает без усилий по устранению НЭ освободиться от них и испытать ОзВ. Например, сесть в позу, прочесть мантру, купить индульгенцию и т. д. Но поскольку все эти действия не являются усилиями устранения НЭ и порождения ОзВ, то результат не может быть достигнут.

*) «Кризис ничего-не-происходит» («кризис ннп») — состояние, при котором не фиксируются сильные НЭ, но и ОзВ нет. Нет радостных желаний, нет сильных механических желаний. Непонятно — что хочется делать. Нет предвкушения, ничто не интересно.

(Чтобы прекратить кризис ннп, необходимо начать выделять и устранять даже самые «мельчайшие» НЭ, и порождать ОзВ с помощью формальных практик)

*) «Консервативные практики» — действия по замене восприятий, тренируясь в выполнении которых ты укрепляешь привычку менять восприятия и хотеть их менять. Например, устранение привычки курить, или смена любой мелкой бытовой привычки может оказаться довольно непростой задачей, и все же это намного проще, чем освоить усилие устранения НЭ, так как, во-первых, огромна сила привычки испытывать НЭ, во-вторых огромна сила механического желания испытывать НЭ, в-третьих огромна степень наркозависимости от НЭ.

*) «Формальная практика» («ФПР») — действия, которые:

1) выполняются многократно и плотно, сериями

2) являются безупречными

3) сопровождаются памятованием об ОзВ (желательно)

4) имеют целью (прямой или косвенной) порождение или усиление ОзВ

5) резонируют с ОзВ (желательно)

6) фиксируются (желательно письменно)

*) «Достижение памятования» — совокупность формальных практик, способствующих тому, чтобы памятование проявлялось чаще, плотнее, интенсивнее. К ним относятся «выражение желания вслух» (как в процессе деятельности, так и вне ее), еже-5-минутная фиксация плотности памятования и др.

*) «Заниматься фанерной практикой» — имитировать занятие той или иной практикой, совершая действия (например выражая желание вслух), мотивированные не рж, а мж (например желание обладания ОзВ, заткнуть серость, произвести впечатление и др. Или если исходить из «планов», концепций о том, что «надо заниматься практикой» и т. д.)

*) «Загнать себя [в выполнении некой практики]» — так часто имитировать ту или иную практику, что рж ее выполнять так ослабевает, что не может преодолеть мж, инерцию вялости и перестает реализовываться.

*) «Использовать [человека]» — реализовывать свои желания в отношении человека или при его участии, пользуясь тем, что он не заявляет открыто о своем нежелании, чтобы ты это делал, при этом

1) не интересуясь тем — почему человек тебе не отказывает,

2) не сообщая тому человеку, что ты реализуешь свое желание, пользуясь тем, что он не отказывает тебе, и что у тебя нет желания самостоятельно выяснять — почему именно он не отказывает.

*) «Сталкинг» — практика тренировки безупречного устранения НЭ и порождения ОзВ в ситуациях, когда максимально уязвляется твое чувство собственной важности (ЧСВ).

*) «Социальный эксперимент» — совершение действий, на которые окружающие люди хотят реагировать негативно, с целью отрабатывать безупречное устранение НЭ, прежде всего страха НО, агрессии, презрения со стороны людей. Отличие от сталкинга в том, что это не массированный удар по своему ЧСВ, а точечное воздействие, сильно ограниченное по времени — не штурм ЧСВ, а разведка боем.

*) «Аскетизм» — практика безупречного устранения НЭ (прежде всего ЖКС) и порождения ОзВ в ситуациях, когда есть интенсивные неприятные (или болезненные) [физические] ощущения (при этом необходимо следить за тем, чтобы не нанести невосполнимого ущерба физическому телу, т. е. чтобы не разрушить тот сильно-связанный комплекс ощущений, который мы называем «моим телом», да в этом и нет необходимости — есть множество возможностей испытывать интенсивные неприятные ощущения, провоцируя себя на ЖКС, в совершенно безопасных опытах).

*) «Мнение морд [о каком-то человеке]». Есть возможность говорить о «мнении морд» о ком-то и «отношении морд» к кому-то не как о партийной, обязательной точке зрения, а как о статистически достоверном явлении. Морды — исключительно свободно мыслящие и чувствующие существа (по сравнению с обычными людьми, не устраняющими омрачения), так как культивируют свободу от омрачений, независимость мышления, радостные желания, ОзВ. Для морд «следование линии партии» — немыслимо, это омрачение, несовместимое с практикой, с ОзВ.

Может показаться удивительным или подозрительным, что в 90-100 % случаев мнения морд в отношении какого-то новичка или потенциального хвоста или потенциальной морды совпадают в целом. То есть если одной морде интересен какой-то новичок, то в 90-100 % случаев он интересен и 90-100 % других морд, а если кто-то считает, что некий новичок — потенциальная морда, то так же считают в 90 % случаях и 90-100 % остальных морд, и не просто «считают», а испытывают рж содействовать его практике. Но это не удивительно, так как в результате занятия практикой морды приобретают высокую степень рассудочной ясности и ОзВ-ясности, свободы от дорисовок. Постепенно усиливается и способность различения восприятий в человеке по мере накопления собственного опыта в практике и наблюдения за новичками, хвостами и мордами.

*) «Новичок [в ППП]» — тот, кто высылает отчеты о своей практике менее 3-х месяцев (несмотря на комментарии морд).

(Как правило, первые отчеты новичков выявляют в них чудовищную степень неискренности, лживости, импотенции, назидательности, нетерпимости, вежливости и т. д. — обычное дело для начинающих. Поэтому комментарии морд, когда они выявляют все эти омрачения, обычно вызывают у новичков бурю НЭ — как разрывающих, так и сдавливающих. Если новичок преодолевает их, продолжая добиваться искренности, свободы от омрачений, у него есть шанс стать как минимум вечным новичком. Впрочем, часто бывает так, что новичок вроде не проявляет сильных НЭ, продолжает слать отчеты годами (!), а интереса к нему у морд нет — не возникает рж комментировать, оказывать влияние — отчеты «мертвые», формальные, в них не отражается стремление человека измениться. Иногда комментарии морд падают, словно кирпич в кисель — кисель схлопывается над кирпичом, и даже волны нет).

*) «Вечный новичок [в ППП]» — тот, кто:

а) высылает отчеты о своей практике и/или участвует в конференции новичков более 3-х месяцев

б) по мнению морд, у него очень сильное желание довольства и очень слабая искренность (1–2) (сам он считает себя достаточно искренним, хотя заявлять может обратное, чтобы произвести впечатление на практикующих и на самого себя своей «искренностью»). Очень сильное желание ЧСВ или ЧСУ, возможно частое соперничество, защитная позиция, нежелание отказываться от дорисовок и концепций (несмотря на заявления в обратном), что проявляется в постоянных дорисовках (зачастую чудовищной величины), и в маниакальном влечении к использованию концепций в речи и мышлении. Часто проявляется (и редко замечается им самим) агрессия-2-5 к мордам (как часть защитной позиции — т. е. в ответ на комментарии, вопросы). Отношение времени, проведенного в отчуждении к мордам, ко времени, проведенного в симпатии, влечении к ним, меньше, чем 1.

в) упорно сообщает, что хочет зп, и на протяжении многих месяцев или лет делает отчеты, выполняет те или иные практики.

г) хоть и очень медленно, но изменения происходят. Это скорее напоминает украшение стен своей тюрьмы, нежели попытки разрушить ее. Устойчивые, значимые изменения можно зафиксировать в вечном новичке раз в полгода-год. Не испытывает отчаяния от того, что он почти не меняется.

д) в каждый данный момент, обычно лишь 10–20 % морд испытывают радостное желание содействовать практике вечных новичков — комментировать, задавать вопросы, предлагать эксперименты, разъяснять, рассказывать и т. д. Но им и этого более чем достаточно — темп их изменений слишком низок, чтобы вместить больший объем влияния.

е) ОзВ испытывает так редко (несколько коротких всплесков в неделю), что не может подбирать резонирующих описаний, и его описания не резонируют с ОзВ у морд. Спады длятся порой неделями, а то и месяцами.

*) «Хвост» — тот, кто:

а) высылает отчеты о своей практике и/или участвует в конференции новичков и/или лично общается с мордами более 3-х месяцев

б) по мнению морд, у него искренность 3–5, всплесками до 8 (сам он считает себя искренним на 3–5), периоды (несколько дней, неделя) решимости и упорства (на 3–6) сменяются затяжными (на несколько дней, 1–2 неделю) спадами.

Желание довольства в среднем 5, в равной пропорции с устремленностью, решимостью порождать ОзВ и устранять омрачения. ЧСВ или ЧСУ сильные, но в 20–50 % времени ведется искренняя борьба с ними.

Работа по устранению дорисовок и концепций хоть и вяло, но ведется.

Иногда проявляется отчуждение к мордам (как часть защитной позиции — т. е. в ответ на комментарии, вопросы), но расценивается хвостом как тяжелое омрачение, есть сильное желание устранить это отчуждение. Отношение времени, проведенного в отчуждении к мордам, ко времени, проведенного в симпатии, влечении к ним, меньше, чем 0.2

в) упорно сообщает, что хочет зп, и на протяжении многих месяцев или лет делает отчеты, выполняет те или иные практики.

г) хоть и очень медленно, но изменения происходят. Это скорее напоминает украшение стен своей тюрьмы, нежели попытки разрушить ее. Устойчивые, значимые изменения можно зафиксировать в хвосте раз в 1-2-3 месяца. Иногда хвост испытывает отчаяние от того, что почти не меняется, всплески решимости и упорства, и тогда он устраивает штурмы, совершает сверхусилия в практике, что приводит к ускорению изменений, к частичному разрушению стен тюрьмы.

д) в каждый данный момент, обычно 20–50 % морд испытывают радостное желание содействовать практике хвостов — комментировать, задавать вопросы, предлагать эксперименты, разъяснять, рассказывать и т. д. И им этого более чем достаточно — темп их изменений слишком низок, чтобы вместить больший объем влияния, кроме того есть напор собственного радостного желания заниматься практикой.

е) ОзВ испытывают нечасто (несколько коротких или средней длительности всплесков в день), может подбирать резонирующие описания, и его описания часто резонируют с ОзВ у морд.

ж) иногда испытывают радостное желание заниматься формальными практиками, особенно практиками порождения ОзВ

*) «Морда» — тот, кто:

а) является хвостом не менее полугода

б) искренность-5, всплесками до 8, периоды (несколько дней, 1–2 недели) решимости и упорства (на 3–6) сменяются спадами (на несколько дней). Когда наступает спад, морда не «пережидает» его, а активно исследует, ищет и применяет методы преодоления.

Желание довольства в среднем 2–5, существенно слабее решимости порождать ОзВ и устранять омрачения. ЧСВ или ЧСУ средние, и в 50 % времени ведется борьба с ними. Работа по устранению дорисовок и концепций ведется активно.

Редко проявляется отчуждение к мордам, озабоченность их мнением, и расценивается ею как тяжелое омрачение, есть сильное желание устранить это отчуждение. Симпатия к мордам иногда достигает проявления преданности, вплоть до экстатической.

В рассмотрении концепций для морды нет «табу», нет запретных тем — любой вопрос она готова рассмотреть и исследовать, не залипая в ЧСУ или отчуждении и прочих НЭ.

в) на протяжении многих месяцев или лет делает отчеты, выполняет те или иные практики. Морда уверена, что несмотря ни на какие спады она никогда не прекратит стремиться к свободе от омрачений и к достижению ОзВ (и так оно и есть на данный момент).

г) хоть и не быстро, но изменения происходят. На 50 % это напоминает украшение стен своей тюрьмы, на 50 % попытки разрушить ее. Устойчивые, значимые изменения можно зафиксировать в морде раз в 1–2 недели, месяц. Нередко морда испытывает отчаяние от того, что медленно меняется, всплески решимости и упорства (вплоть до экстатических), и тогда она устраивает штурмы, совершает сверхусилия в практике.

д) в каждый данный момент, обычно 80 % морд испытывают радостное желание содействовать практике морды — комментировать, задавать вопросы, предлагать эксперименты, разъяснять, рассказывать и т. д., при этом сам объем такого влияния существенно меньше, чем объем влияния на хвостов и новичков, ведь морда уже очень многое сама знает о практике и о себе, о том, как протекает практика других морд, хвостов и новичков, ее опыт велик и растет довольно быстро, так что редкого влияния других морд ей более чем достаточно, да и напор собственного радостного желания заниматься практикой достаточно велик и постоянен.

е) ОзВ испытывают часто, порой интенсивно и плотно (могут быть множественные короткие или средней длительности всплески в течение дня, периоды непрерывных ОзВ, длящихся по нескольку минут, может быть многочасовой озаренный фон, появляется опыт экстатических ОзВ). Морда может без существенных усилий подбирать резонирующие с ОзВ описания, и ее описания часто резонируют с ОзВ у морд. Часто испытывает радостное желание содействия в практике другим мордам, хвостам, новичкам.

(«Испытывать симпатию к кому-то» — это значит, что чьи-то проявления являются озаренным фактором для симпатии в тебе, так что не удивительно, что к хвостам, мордам и дракончикам морда испытывает чаще и интенсивнее симпатию, чем к вечным новичкам, но радостное желание содействовать является независимым восприятием, и может интенсивно проявиться даже к тому, чьи проявления очень слабо резонируют на данный момент с ОзВ в морде.)

ж) часто испытывает радостное желание заниматься формальными практиками, особенно практиками порождения ОзВ, получает от них существенный результат. Творчески относится к практикам, легко модифицирует их применительно к имеющимся радостным желаниям. В практике жестко нацелена на результат, и имеет высокую степень самокритичности. Если вдруг морда окажется в изоляции от других морд, она способна не снижать интенсивность занятия практикой.

*) «Дракончик» — отличается от морд следующим:

а) начинает испытывать ОзВ очень легко, чуть ли не с первого дня занятия практикой, в том числе экстатические, в том числе в стадии «невыносимой интенсивности»

б) легко и часто испытывает преданность, открытость, желание содействия другим практикующим, доходящие до экстатической формы

в) у него возникает мгновенное «узнавание» всех 100 % других дракончиков, т. е. предельная открытость, преданность, симпатия, самоотдача, чувство «отсутствия границ» между дракончиками, словно я и ты — одно, проявленное в разных личностях. 100 % дракончиков испытывают в свою очередь мгновенное «узнавание» дракончика.

Также у него возникает мгновенное узнавание практики — чуть ли не по первым же произвольным фразам из книги — словно это то, что он искал всю жизнь, как будто это та искра, которая зажгла в нем пламя ОзВ.

г) когда дракончик узнает что-то о практике, добивается ясности, он делает это так легко и быстро, словно не узнает, а вспоминает то, что давно знал, но забыл (это не освобождает его от необходимости решительной и упорной практики по закреплению этой ясности)

д) способен испытывать экстатические решимость, упорство, предвкушение, выполнять формальные практики часами или днями напролет, что делает его продвижение исключительно быстрым.

е) никогда не испытывает отчуждения к дракончикам, каким бы резким и безжалостным ни было их влияние на него. Изредка испытывает отчуждение к мордам (как омраченная реакция на их вялые, по его мнению, усилия, низкую искренность и т. д.). Считает все формы отчуждения, негативного отношения тяжелейшим омрачением и прилагает все усилия, чтобы устранить его, и испытывать преданность.

ж) к борьбе с омрачениями относится как к спасению из тюрьмы, не церемонится с ними, нет «любимых мозолей», на любые омрачения бросается как тигр — иногда после некоторых взвешиваний, раздумий, позволяющих добиться полной ясности в своем отношении к ним.

з) существенные и необратимые изменения могут происходить с фантастической, невероятной скоростью — иногда за несколько минут.

*) «Маразм» — совершение действий без анализа их возможных последствий.

*) «Защитная позиция [некоего человека]» — совокупность [его] действий по препятствованию достижения ясности о восприятиях [того человека].

*) «Сентиментальность» — ПЭ, возникающая при быстрой смене длительных интенсивных НЭ на интенсивные ПЭ.

(Поскольку человек, не занимающийся ППП, не знает (и чаще всего не хочет знать и учиться), как устранять НЭ в той ситуации, в которой он привык испытывать НЭ, то единственным способом вызвать сентиментальность является резкая смена ситуации с той, в которой человек привык испытывать интенсивные НЭ, на ту, в которой он привык испытывать интенсивные ПЭ).

*) «Отчуждение» — залипание в НО.

*) «Подавленность» — залипание в слабых сдавливающих НЭ.

*) «Навык [чего-то]» — сформированная совокупность привычек, которая в большинстве случаев завершается итогом.

*) «Дружественность» — желание вместе [с кем-либо] испытывать ПЭ.

*) «Могу» — есть основания предположить, что совершение действий завершится итогом.

*) «Азарт» — желание ПЭ от выигрыша.

*) «Спортивный интерес» или «желание соревноваться» — радостное желание играть.

(Проверить — что ты испытываешь — азарт или спортивный интерес, можно по признакам отличия радостных желаний от механических — например представляешь, что проигрываешь (или когда проигрываешь), и НЭ не возникает, а когда представляешь, что выигрываешь (или когда выигрываешь), то ПЭ не возникает).

*) «Оправдание» — рассказ о своих восприятиях для ослабления чувства вины.

*) «Пиетет [к человеку]» — ЧСУ + желание позитивных дорисовок + желание подавлять анализ поведения этого человека.

*) «Узнавание (идеи)» — моментальное достижение ОзВ-ясности без предварительной деятельности по ее достижению. Резонирует с уверенностью в том, что мне уже знакома эта ясность.

*) «Узнавание (человека)» — проявление близости [резонирующей с проявлениями этого человека] без предварительного исследования [этого человека]. Резонирует уверенностью в том, что мне давно уже близок этот человек.

*) «Изменение» — создание новой привычки в результате усилий.

*) «Препятствие» — совокупность восприятий, в итоге проявления которой радостное желание не реализуется.

*) «Наблюдение» — фиксация восприятий, вызванная наличием радостного желания добиться ясности [в отношении исследуемой совокупности восприятий].

*) «Слежка» — фиксация восприятий, вызванная наличием механического желания узнать что-либо об исследуемой совокупности восприятий.

*) «Развитие» — совокупность изменений, в результате которых увеличивается спектр или интенсивность любых качеств ОзВ.

*) «Содействие [одного человека другому]» — действия, вызванные моим рж, нацеленные на реализацию рж другого человека при том, что он сам совершает действия по реализации своих рж и у него есть рж этих твоих действий.

*) «Влияние [одного человека на другого]» — действия, вызванные радостным желанием изменений в другом человеке при периодическом отсутствии в том человеке радостного желания этих твоих действий, но и при отсутствии его сообщений о нежелании, чтобы ты это делал.

*) «Давление [одного человека на другого]» — действия, вызванные радостным желанием изменений в другом человеке вопреки тому, что он периодически выражает нежелание, чтобы ты это делал, но при этом не совершает действий, направленных на то, чтобы перестать быть объектом твоих действий.

*) «Насилие [одного человека в отношение другого]» — действия, вызванные механическим желанием изменить поведение или состав восприятий другого человека вопреки тому, что тот открыто заявляет о том, что не хочет, чтобы ты это делал.

*) «Забота [одного человека о другом]» — действия, вызванные механическим желанием того, чтобы тот другой человек испытал довольство.

*) «Отравление [от омрачений]» — резкое усиление НФ с последующим появлением негативных ощущений (почти на 100 % идентичных тем, что возникают от пищевого отравления), произошедшее в итоге проявления омрачений.

*) «Семейственность» — состояние, возникающее при подавлении рж с целью поддержания уверенности (в себе и в других людях) в принадлежности к некоему коллективу.

*) «Обыденность» — состояние, возникающее при подавлении рж с целью поддержания уверенности (в себе и в других людях) в том, что все известно, предсказуемо.

*) «Самобичевание» — реализация механического желания описывать другим людям (в том числе и воображаемым) или самому себе то, что человек считает своим омрачением (в том числе и то, что он не счел бы омрачением, будучи вне НЭ), сопровождаемая как сдавливающими НЭ (т. е. безысходностью, жалостью к себе и др.), так и чувством собственной важности и/или довольством от того, что у него так много таких сильных омрачений.

(Еще самобичевание используется для того, чтобы вытеснить страх НО к себе со стороны других — работает закрепленный в детстве механизм: поскорее признайся в чем только можно, и тебя не так сильно накажут, ведь «лежачего не бьют»)

*) Словосочетание «для того, чтобы» тождественно словосочетанию «была мысль «я делаю это для того, чтобы…»».

(Используя термин «для того, чтобы» именно в таком значении, можно прекратить огромное количество дорисовок и концепций. Например ты уже не скажешь «дерево пускает глубоко корни, чтобы крепко держаться»)

*) «Зверадость» = зверячесть + радость

*) «Озаренная привычка» — такое действие, которое каждый раз сопровождается, как минимум, усилием по порождению конкретного ОзВ, или, как максимум, проявлением этого ОзВ.

*) «Фронт работ» — совокупность задач.

*) «Догматичность» — жесткая уверенность в безусловной истинности набора своих концепций, сопровождающаяся устойчивой агрессией к их анализу.

*) «Влюбленность» — желание обладания [человеком] (и сопутствующие этому НЭ — жкс, грусть, агрессия и т. д.) + сексуальное желание [к нему] + забота о нем.

Таким образом, я использую термин «влюбленность» в почти полностью негативном значении (за исключением сексуального желания, все входящие во влюбленность восприятия являются очень сильными омрачениями). Конечно, в отношения между влюбленными иногда примешиваются нежность, эротическое влечение, симпатия (в моменты, когда жажда обладания и забота случайно спадают до минимума), но на 99 % влюбленность — это именно зловонная каша из НЭ, которую обычно подают под соусом нежной страсти и чего-то очень привлекательного. Если ты испытываешь по большей части нежность, симпатию, чувство красоты, то для этого целесообразно выбрать другой термин.

*) «Сползание [в омрачения]» или «засыпание» — постепенное усиление НФ, тупости, нежелания прилагать усилия, ослабление радостных желаний и ОзВ, прекращение отдавания себе отчета в том, что все это происходит.

*) «Ловушки обыденности» — ситуации, в которых как правило происходит «засыпание».

*) «Сопротивление сползанию» — порождение решимости побороть сползание, радости борьбы, энтузиазма, чувства вечной весны и пр.; начинаю прикладывать усилия.

*) «Безвольное сползание» или «смирение» — отдаю себе отчет в том, что происходит сползание, не препятствую возникновению безысходности, обреченности, чувства вины и пр., усилия не прикладываю.

*) «Подснежники» — всплески ОзВ, наступающие сами собой сразу после отдавания себе отчета в том, что я не прилагал усилий на протяжении определенного времени, и сейчас с энтузиазмом хочу начать их прилагать.

*) «Черное растворение» — неприложение усилий, неиспытывание ОзВ и неотдавание себе отчета в этом (например в итоге возникновения ХО, мж, НЭ).

*) «Трамплин различения» — эффект, при котором различение и описание задачи приводят к появлению рж ее решить, совершать усилия. Иначе говоря, это эффект резонанса различения и рж (различение ярко резонирует с разными ОзВ, что доказывает то, что немеханическое различение — это ОзВ).

*) «Таран усилий» или «азарт борьбы» или «желание уплотнения» — радостное желание интенсифицировать практику, возникающее в процессе приложения усилий.

*) «Скуление» — поток мыслей типа «хочу, чтобы было рж», «почему нет усилий?», «хочу интенсифицировать практику» и т. д., которые не приводят к появлению усилий и рж.

*) «Цепкие мысли» — поток мыслей типа «хочу, чтобы было рж», «почему нет рж усилий?», «хочу интенсифицировать практику» и т. д., которые срабатывают как озаренные факторы, т. е. приводят к появлению рж, усилий или к их интенсификации.

*) «Рж-плацдарм» — желание, реализация которого, согласно предположениям, создаст условия, при которых станет возможным реализовывать некоторые другие рж.

*) «Зависимые рж» — совокупность рж, которые, согласно предположениям, могут быть реализованы в том случае, если создадутся подходящие условия в результате реализации рж-плацдарма.

*) «Марево рж» или «бурелом рж» — эффект, состоящий в том, что за буйной порослью радостных желаний начинают замыливаться, затуманиваться «единые цели», «циклоны», так что необходимо время от времени выделять их среди остальных резвящихся рж.

*) «Открытие» — любое явление из этих трех:

а) фрагмент рассудочной ясности, описывающий неизвестную ранее практикующему закономерность,

б) переживание нового ОзВ или нового оттенка, нового качества уже известного ОзВ, в том числе ОзВ-ясности, в том числе радостного желания,

в) новое различение, т. е. достижение новой степени свободы от механического различающего сознания.

*) «Побочное открытие» — открытие, возникащее в процессе исследования, но не являющееся этапом достижения ясности в предмете исследования.

*) «Лихорадка рж» — состояние, когда от изобилия рж наступает паника в связи с тем, что нет возможности все их реализовать прямо сейчас или в обозримом будущем.

*) «Пятый стражник» или «лихорадка открытий» — паническое состояние, включающее в себя лихорадку рж, возникающее в процессе бурного роста открытий, в том числе побочных. Представляет собой совокупность страхов, сопровождающихся мыслями «не успею зафиксировать», «забуду», «запутаюсь в открытиях», «не сумею их структурировать, интегрировать в свою картину мира» и механическими желаниями притормозить процесс открытий, наблюдений, усилий.

*) «Ранжирование открытий [по значимости]» — указание на некоторые открытия, как на предположительно имеющие первостепенную («о1з») или второстепенную («о2з») значимость в достижении некой, одной из самых значимых на данный момент цели, по умолчанию — в реализации «циклона».

*) «Сдать открытие в архив»:

а) определить его как о2з и исключить из рабочего списка наиболее значимых открытий

б) поместить запись о нем в определенное место имеющейся схемы своего путешествия, своей картины мира, установив по возможности несколько его взаимосвязей с другими открытиями.

*) «Рабочий список открытий» — список о1з. Составление такого списка значительно увеличивает эффективность усилий.

*) «Девиация исследования» — устойчивое отвлечение внимания на побочные открытия, так что исследование приостанавливается.

Девиация может быть мотивирована или:

а) радостным желанием охватить некую совокупность связанных с исследованием открытий, или

б) механическим желанием, вытекающим из пяти стражников (страх поражения, страх изменений, «усталость» от перенасыщения ОзВ, довольство, лихорадка открытий). В этом случае особенно целесообразно ранжировать открытия, сдавать о2з в архив, уточнять рабочий список открытий.

*) «Влияние на практикующего» — совокупность действий, мотивированных рж сделать усилия практикующего более эффективными, а состав его восприятий — более озаренным.

*) «Пассивное влияние [на практикующего]» — ждать, пока практикующий не сделает некоторого открытия самостоятельно, хоть и используя при этом наводящие вопросы, советы, указания на те или иные явления, противоречия, закономерности, и лишь после того, как открытие будет им самостоятельно совершено, изложить ему некий массив информации, относящийся к этому открытию, чтобы он быстрее освоил новые объемы восприятий.

*) «Активное влияние» — сразу же изложить практикующему и формулировку некоторого открытия, которое он предположительно может совершить, приложив усилия, и некий массив информации, связанный с этим открытием, чтобы тот:

а) испытал предвкушение совершения этого открытия,

б) испытал рж проверить, убедиться самостоятельно в верности того, что сформулировано,

в) параллельно начал совершать действия, исходящие из предположения в верности формулировок, начав получать таким образом дополнительный опыт, который может подтвердить и расширить совокупность открытий,

г) сэкономил тем самым много времени, хотя и ценой потери значительной ценности — опыта полностью самостоятельного открытия, восторга совершения открытий, торжества, преодоления препятствий и поражений, чувства вечной весны, уверенности в себе и т. д.

*) «Умеренное влияние» — изложение практикущему итоговой формулировки открытия и некоего объема связанной с ним информации после того, как тот приложит значительные усилия в попытке самостоятельно добиться открытия, совершит целый ряд промежуточных открытий.

*) «Светляки» — совокупность воздействий, направленных на то, чтобы начать отдавать себе отчет в том, что прямо сейчас я могу начать прилагать усилия, или что прямо сейчас я могу пытаться прилагать больше усилий — более интенсивно, более плотно, более искренне и т. д.: записки на стенах, периодические пикания будильника, действия другого человека в соответствии с договоренностями и т. д.

*) «Контролируемое отступление» — способ действий, согласно которому если ты пробуешь выполнять некоторую практику (к примеру — порождать ОзВ), но отдаешь себе отчет в том, что усилия размазанные, результат тусклый и неудовлетворительный, то ты не залипаешь в недовольстве, серости и безысходности, прекращая практику, а «спускаешься» к практике, дающей как правило менее яркий результат и требующей меньшего внимания в данных условиях (к примеру — вместо порождения ОзВ начинаешь вжв).

*) «Вгрызание» — действия, выполняемые тогда, когда в процессе практики (особенно продолжительной формальной практики) ты отдаешь себе отчет в том, что усилия стали размазанными, результаты потускнели и стали неудовлетворительными. Тогда ты словно встряхиваешься, как собака, подстегиваешь себя, нагнетая свежесть, четкость усилий, и добиваешься возврата к прежнему, удовлетворительному уровню усилий и результатов, не прибегая к контролируемому отступлению.

*) «Игрятины» (от «игривость», «тигрятина») — ОзВ, которые вспыхивают сразу после начала вгрызания (обычно это радость, торжество, чувство вечной весны, радость борьбы).

*) «Протухшая реализация» — когда я вспоминаю, что недавно были рж, и я не успела все их реализовать, я начинаю механически делать то, что считаю их реализацией, вместо того, чтобы искать рж, которые сейчас есть. То есть я лишь думаю, что реализую рж, а на самом деле их нет, а есть лишь воспоминание о них, поэтому эти действия — реализация механического желания, являющегося проявлением желания обладания, чувства потери, страха что-нибудь упустить.

*) «Сцепленная деятельность» — такое ведение бытовых дел, при котором они сопровождаются интерпретацией «это часть моей подготовки к путешествию в мирах ОзВ, это те дела, которые я хочу совершить, так как их выполнение облегчит решение моей единой цели». При этом возникает хотя бы слабый резонанс этих дел и ОзВ.

*) «Озаренная формальная практика» — формальная практика, которая настолько эффективна, что сопровождается интенсивным ОФ и вспышками ОзВ.

*) «Накопительная формальная практика» — формальная практика, которая сопровождается слабыми вспышками ОзВ лишь на краткое мгновение после приложенного усилия, после чего сменяется НФ или «ничего не происходит».

*) «Тень стражника» — стражник, проявленный в результате многократных его преодолений с такой малой интенсивностью, что не составляет сложности его преодолеть.

*) «Внеличностные восприятия» — обладающие следующим свойством: когда я их испытываю, то чем они интенсивнее, тем менее уверенно я могу сказать, что это «я их испытываю», и что «к кому-то их испытываю». Когда они достигают высших степеней интенсивности, полностью пропадает различение «я их испытываю», «к кому-то их испытываю», и возникает другое различение, резонансно описывающееся фразами «поток восприятий», «безобъектные восприятия», «восприятие-ни-от-кого-и-ни-к-кому», а также возникают ОзВ сектора Единства.

*) «Существующее» — обычные восприятия, засвидетельствованные в принятом наукой порядке теми людьми, которые испытывают омрачения, + те восприятия, которые становятся доступными человеку, устраняющему омрачения и культивирующему ОзВ.

*) «Остановка механического различающего сознания» или «остановка мира» — явление, которое легко испытать во время любой практики циклического восприятия уверенности, или во время практики «не горы, не-реки», или во время практики повторения очевидных высказываний типа «гора — куча камней, а Далай-Лама — кусок мяса». Резонансное описание «остановки мира» — «неожиданно гора становится чем-то еще», т. е. возникает совершенно новое восприятие, в результате переживания которого возникает ясность, что гора — не только куча камней, как и Далай-Лама — не просто кусок мяса, хотя, несомненно, видеть гору как кучу камней и Далай-Ламу как кусок мяса — один из адекватных и непротиворечивых (в широких границах) способов интерпретировать увиденное.

Останавливая мир, мы выходим за рамки того, к чему привыкли, и начинаем воспринимать то, что привыкли не воспринимать несмотря на то, что оно несомненно существует.

*) «Продвижение наощупь» — нет ясности в восприятиях, но есть желание переживать тот неясный ком восприятий, который возникает от определенных действий, и есть желание совершать эти действия.

*) «Крейсерский ход» — состояние, характеризующееся наличием ярких ОзВ, интенсивных усилий, резонирующее с образом, будто никаких преград не осталось, и те, что еще можно различить — просто скорлупки, которые легко разбить.

*) «Триггер» — любое восприятие, которое в данный момент приводит к появлению рж интенсификации практики и/или усилению ОзВ.

*) «Оценка» — мысль, ранжирующая оцениваемое, т. е. определяющая его место на некоторой шкале значений (от «очень слабо выражено» до «очень сильно выражено»).

Так как у механического человека НЭ и ПЭ автоматически и бесконтрольно следуют за мыслями и в значительной степени определяются ими (отчасти они еще определяются механической привычкой испытывать определенные НЭ или ПЭ в определенной ситуации), а также учитывая, что мысли невоспринимаемы для посторонних, в то время как эмоции вызывают более или менее легко «читаемую» мимику и прочие телесные проявления, то, говоря об «оценке», часто включают в это определение и совокупность следующих за ранжирующими мыслями эмоций.

При высокой степени автоматизма эмоции становятся заменителями ранжирующих мыслей, например если в человеке безапеляционно утверждена некая концепция, то действия, противоречащие ей, вызывают немедленно НЭ, — тем более интенсивные, чем более выражено это противоречие, при этом собственно ранжирующие мысли могут почти полностью отсутствовать в виде громкого внутреннего диалога. В этом случае интенсивность эмоций служит способом ранжирования.

Также необходимо учесть, что зачастую для оцениваемой личности имеет значение не только то — как его ранжируют, какие эмоции к нему испытывают, но и какие действия за этим последуют. Поэтому, говоря, например, о «положительной оценке», часто имеют в виду еще и совокупность последующих за ранжирующими мыслями и эмоциями действий, желаемых для оцениваемого, а то и вовсе только эти действия независимо от эмоций и мыслей.

В связи с тем, что такие разнородные явления объединяются словом «оценка» (я уж не упоминаю такие узко-специальные значения этого слова, как «школьная оценка»), неизбежна путаница, приводящая к отсутствию рассудочной ясности, к тупости. Например, если кто-то про тебя думает «он некрасивый» (негативная оценка), то при этом он может испытать ПЭ и ПО к тебе (положительная оценка), так как ты для него не конкурент среди девушек, при этом же он может презрительно говорить девушкам о твоем уродстве, т. е. совершать нежелаемые тобой действия (негативная оценка), и в то же время ради контраста и подчеркивания своей красоты он может приближать тебя к себе, одаривать желаемыми тобою благами (позитивная оценка) — например взять с собой на престижную вечеринку с кучей красивых девушек, к которым ты иначе не смог бы даже приблизиться. И в этой каше разве можно сказать — какова же его «оценка» тебя? Для преодоления этого смешивания необходимо определиться в том — что же такое «оценка», и я предпочитаю остановиться на том, что оценка — это именно ранжирующая мысль.

*) «Высокая оценка» — мысль, высоко ранжирующая оцениваемое [по указанной или подразумеваемой шкале].

*) «Позитивная оценка» («поц») — ПЭ, испытываемые в данный момент к оцениваемому (независимо от того — высоко или низко оценено оцениваемое).

*) «Конструктивная оценка» — совершение действий (или бездействий), направленное на содействие реализации желаний оцениваемого (независимо от того — высоко или низко, позитивно или негативно оценено оцениваемое).

*) «Знаковое событие», «знак» — событие, при котором:

а) есть неожиданно яркий его резонанс с чувством тайны, предвосхищением, напряженной полноты жизни;

б) есть рж остановиться, замереть, максимально полно «впитать» всеми чувствами это событие и резонирующие с ними ОзВ.

*) «Знаковый сбой» — знаковое событие, при котором ты уверен в том, что действовал в полной ясности и с полным вниманием, совершая эффективные и точные шаги, а в итоге получается то, что происходит, когда ты действуешь в рассеянности, совершая бытовые маразмы.

*) «Озаренный выбор» — происходит, когда реализуется то рж, которое сильнее других на данный момент (т. е. вмешательство концепций, механических желаний, НЭ и прочих омрачений если и есть, то не критическое, не изменяющее выбор).

*) «Большой разрыв обыденности» — эффективный способ механически прервать привычный поток омрачений — уехать в путешествие, поставить себя в условия, когда резко сменится и обстановка, и круг общения, и род занятий хотя на на месяц. Это позволяет, при приложении усилий, более легко вбить клин в сплошную стену обыденности, расшатать устойчивую цепь омрачений.

*) «Практика промывания тела ОзВ» — испытывая некое ОзВ, пробегаешь вниманием по разным участкам тела и представляешь, что ОзВ перемещается туда, испытывается там, излучается этим участком. Эффективно сопровождать это «впрыгиванием» в ощущение приятной прохладной излучающей свежести в этом участке.

Результаты могут быть различны — от излечения болезненных, неприятных ощущений в этом участке до возникновения в нем наслаждения, «разморозки» от спячки, резонанса с другими ОзВ.

*) «Усиленная практика промывания тела ОзВ» — сопровождение желанием, выражаемым мыслью «пусть этот участок тела излучает ОзВ», «пусть это тело станет телом Будды», «пусть любой возьмет ОзВ из этого места», «пусть все это тело станет сияющим сгустком ОзВ». Эти мысли резонируют с преданностью, самоотдачей, которые являются очень эффективными для достижения прорывов в практике.

*) «Молодость» — состояние, когда восстановление после оргазмов, сильных омрачений, отравлений от пищевых ядов, а также пробуждение познавательной, двигательной активности происходит сравнительно быстро — еще до того, как наступит новое отравление.

*) «Старость» — состояние, когда последующий акт отравления наступает еще до того, как произошло восстановление от предыдущего, в результате нет радостных желаний познавать, двигаться, исследовать, меняться, бороться за ОзВ. У многих людей старость наступает уже в 22–23 года. И хотя это обратимо, вырваться можно лишь начав прилагать отчаянные и/или радостные усилия.

*) «Синонимические ряды обозначений ОзВ» — слова, обозначающие разные качества одного и того же ОзВ — разную интенсивность, глубину, пронзительность и т. д. Для НЭ в каждом языке полно синонимов — например тревога, озабоченность, беспокойство, тревожность, смятение, мандраж — все это синонимы одной НЭ. А найди синоним для ОзВ-преданности? Чувства вечной весны? Их нет, так как человечество еще почти не имеет опыта переживаний ОзВ. Язык необходимо создавать. И даже в том случае, когда, казалось бы, синонимов достаточно, например — красивый, изумительный, прекрасный, потрясающий, великолепный, — они оказываются пустышками, т. е. обозначающими не определенные качества чувства красоты, а степень ПО, ЧСВ, ЧСУ, желания производить впечатление, а то и вовсе лишенными определенного значения, замыленными штампами.

Создание синонимических рядов целесообразно, так как их использование позволяет более четко различать ОзВ, а чем четче различено ОзВ, тем ярче и устойчивее оно проявляется. Также это позволяет упростить общение практикующих.

Отдельная задача — создание терминов для обозначений устойчивых аккордов ОзВ.

*) «Практика давания определений» — исключительно эффективная и интересная практика, направленная на формирование навыков давания описаний и определений, структурирования открытий и наблюдений, без чего почти невозможно или крайне затруднено путешествие к ОзВ. Практика состоит в давании определений самым, казалось бы, «понятным» вещам — подушка, согласие, весна, ожидание и т. д.

Изучение математики (при испытывании от этого удовольствия) дает прекрасные навыки, которые можно использовать в том числе и для поиска определений, и для описания и структурирования открытий.

*) «Желание структуризации» — радостное желание совершить обзор сделанных в последнее время открытий и ввести совокупность терминов, что позволяет:

1) облегчить обзор, изложение открытий

2) облегчить интеграцию открытий в существующую систему представлений

3) подчистить неясности в своих представлениях, открытиях и прийти к максимальной степени ясности

4) проявиться и усилиться радостным желаниям новых открытий, предвкушению, желанию исследовать.

Желание структуризации и радостное желание новых экспериментов, наблюдений составляют «комплементарную исследовательскую пару», удельный вес в которой первого или второго желания определяется простым путем — что сильнее, то и реализуется.

*) «Идея-фикс» — механическое желание, сопровождаемое любой формой агрессивного отказа от предложения проанализировать его.

*) «Время удава» — период времени в течение дня, в течение которого, в связи с сформировавшейся в прежние годы привычкой испытывать сильные НЭ, наступает относительный спад.

Например, таким временем может быть утро, если ты испытывал сильные НЭ в течение многих лет, когда тебя как барана выгоняли в школу. Если отдавать себе отчет в том, что сейчас время удава, то легче проявить упорство и решимость в преодолении этого механизма, совершать хотя бы минимум того, что можно совершать — например «холодные» формальные практики.

*) «Гипотеза» — предположение, которое [радостно] хочется исследовать.

*) «Прогрессорская цель социального эксперимента (СЭ)» — одна из целей проведения СЭ — та, которая в случае своей успешной реализации может привести к таким изменениям в некоторых слоях общества, которые предположительно могут сделать сейчас или в ближайшем будущем часть общества более восприимчивым, или хотя бы толерантным к идеям ППП.

*) «Порог экстатичности» — такая степень проявленности качеств ОзВ, при которой возникает резонанс с экстатическим блаженством, т. е. ОзВ становится по определению «экстатическим».

«Интенсивность» имеет первостепенное значение, но определенное влияние на возникновение экстатичности оказывают и остальные качества ОзВ — пронзительность, ширина охвата, глубина.

*) «Беженец» — такой практикующий, в котором после того, как он достиг ослабления НФ, периодического проявления слабого ОФ и редких слабых вспышек ОзВ, доминирующей силой становится довольство и желание поддерживать это довольство. Устремленность, искренность, радостные желания исследовать неуклонно снижаются, вытесняются желанием довольства.

*) «Воин» — такой практикующий, в котором по мере того, как ослабевает НФ, усиливается ОФ, учащаются и усиливаются вспышки ОзВ, происходит усиление устремленности, искренности, радостных желаний исследовать, продолжать зачищать до безупречности свободу от омрачений, и от довольства в том числе.

*) «Рафтинг» — такой способ реализации радостных желаний, при котором усилия не прилагаются, т. е. не проявляется желание усилить, ускорить, интенсифицировать реализацию радостных желаний.

*) «Заклинивание» — явление, при котором желание продолжать какую-либо деятельность, не отвлекаясь, пересиливает желание отвлекаться на приложение усилий по устранению омрачений и/или порождению ОзВ.

*) «Стартовая суета» — состояние, которое возникает, когда есть желание исследовать, но при этом я в точности не знаю — что делать, с чего начать, и вместо того, чтобы сесть и разобраться в том — какие возникают желания, идеи, я начинаю хвататься за всё подряд, и в итоге получаются обрывки опыта, множество неясностей.

Из-за того, что всё так неясно, может даже ослабеть или исчезнуть желание исследовать, появится скептик «нет, уж слишком всё запутано, мне в этом не разобраться». Такой метод (хватать всё подряд и исследовать) доставляет радость только тогда, когда есть сильная жажда исследований, и тогда все эти неясности резонируют с предвкушением, есть рж-5-10 разбираться во всем.

*) «Грот» — неясность, проявляющаяся при исследовании и резонирующая с предвкушением [его исследования].

*) «Наполненность» или «чувство полноты» — восприятие, возникающее и усиливающееся, когда испытываются ОзВ, когда проявлены рж, когда прилагаются усилия в практике достижения ОзВ и освобождения от омрачений. Резонансно описывается фразой «жизнь наполнена до краев».

*) «Пресыщенность» — восприятие, возникающее от НЭ, ПЭ, испытывания и реализации механических желаний и прочих омрачений. Как бы велика ни была пресыщенность, она никогда не приводит к «наполненности» — всегда остается такое болезненное состояние, которое описывается словами «словно в бочку без дна все проваливается», «ничто не радует», «все тщетно». Обычная ошибка людей, ищущих спасения от серости, скуки, апатии, прочих НЭ — пытаться забить это впечатлениями, т. е. увеличением пресыщенности, между тем как единственный способ сделать это — усиливать чувство полноты.

*) «Задвинуться» — испытывать интенсивное довольство от впечатлений и/или сильное желание испытать и усилить пресыщенность, заклиниться в деятельности по получению впечатлений, при этом любое внешнее воздействие вызывает интенсивное раздражение, а любая мысль о том, что придется отвлечься — еще и страх резкого усиления серости, скуки, обыденности.

*) «Ластик» — термин, заменяющий собой совершенно асексуальное, антиэротическое слово «поза» — положение тел, принимаемое с целью испытывания сексуальных ощущений и эротических восприятий.

*) «Гейзер открытий» — озарённое состояние, когда одна за одной возникают ОзВ-ясности, открытия происходят один за одним и проявляются яркие ОзВ.

*) «Ядро кометы» — (или просто «ядро») — группа ОзВ, которая в данный момент проявлена ярко и отчетливо.

*) «Хвост кометы» — (или просто «хвост») — группа ОзВ, которая сопровождает проявление ядра, резонирует с ним, но проявлена заметно менее ярко и менее отчетливо, и зачастую даже нет полной ясности в том — какие именно ОзВ входят в эту группу.

*) «Базовый лагерь» — состояние, которое периодически мне доступно и в отношении которого есть уверенность > 5 в том, что, находясь в нем, я с высокой вероятностью буду совершать открытия с большей частотой, чем это происходит сейчас, что моя жизнь станет заметно более насыщена привлекательными для меня восприятиями.

*) «Мармот» — событие, воспоминание которого стало прочным озаренным фактором для какого-либо ОзВ.

*) «Кусачий зверек» — желание противодействовать довольству, возникающему после увеличения объема озаренного фона, и нивелирующему эффект этого увеличения.

*) «Вынюхивание мармота» — поддержание ясности в том, что любая ситуация может стать мармотом — вот то что происходит прямо сейчас, например, поскольку заранее никогда не угадаешь, так как мармотами становятся самые разношерстные ситуации — даже те, в которых не испытывались ОзВ. Вынюхивание мармота снижает обыденность, серость.

*) «Кусачая зверушка» — желание, чтобы появился кусачий зверек в ситуации, когда после увеличения объема озаренного фона возникает довольство.

*) «Злобный карлик» — совокупность восприятий,

а) проявляющихся в то время, когда есть негативный фон (зачастую сопровождающийся негативными физическими ощущениями, резкими всплесками НЭ), когда появляется ясность в том, что я в жопе, что нет озаренного фона, когда возникает мысль «может попробовать устранить НФ», «может попробовать впрыгнуть в ОзВ».

б) состоящая из мыслей «ну и хрен с ним», «потом попробую устранить НФ, сейчас не до этого», «я устал, не хочу сейчас», резких вспышек раздражения и даже агрессии, направленных на все, что связано с практикой, с практикующими, с ОзВ.

в) часто сопровождающаяся действиями по убиванию времени — вовлечение в отупляющую игрушку на мобильнике или компе и т. п.

*) «Вялый карлик» — то же, что «злобный карлик», с тем отличием, что вместо раздражения и агрессии возникает мрачность, безысходность, апатия.

*) «Джерри» — желание устранить злобного и вялого карликов, переломить инерцию погружения в НФ и НФО, впрыгивать в ОзВ раз за разом.

*) «Том» — желание, чтобы проявился Джерри.

*) «Тупостения» (греч. astheneia — слабость) — совокупность негативных реакций на желание различить свои текущие восприятия. Раздражение, недовольство, мысли «потом как-нибудь» и т. д. — все те реакции, которые подавляют желание различить свои восприятия.

*) «Разведка боем». Иначе — «мини-штурм», т. е. штурм с заведомо низкой интенсивностью усилий, на 3–4. Цель — наблюдение за восприятиями во время разведки боем — какие обнаруживаются препятствия, как они проявляются (как на войне в ситуации, когда отряд идет вперед, вызывая огонь на себя, и противник, начиная обстрел, выявляет свои огневые точки). Это позволяет заранее подготовиться к тому, что в момент штурма эти препятствия будут проявлены, заранее хотя бы немного изучить их, быть к ним готовым.

*) «Потребность» — интенсивное и устойчивое радостное желание.

*) «Рж изменится» — это радостное желание испытывать не те состояния, которые я испытываю как правило, а те, которые я испытывал время от времени, и при которых есть больше привлекательных восприятий: больше удовольствия, наслаждения, полноты жизни, интереса, предвкушения и т. д. То есть фактически любое рж измениться для практикующего ППП — это рж испытывать больший объем ОзВ, или, более обще говоря, это рж испытывать состояния, в которых испытывается больший объем ОзВ. Например, желание пойти в трек в Гималаи я отношу к желанию измениться, если это желание трека возникает при предвкушении тех ОзВ, которые в нем будут возникать.

*) «Прогрессивные действия» — любая совокупность действий, стимулирующая человека к наблюдению и исследованию своих состояний, что, как известно, приводит человека к увеличению объема ОзВ или, по меньшей мере, к увеличению вероятности испытывания ОзВ (через посредство проявления рж измениться).

03-01-01) С самого раннего детства тебя день за днем, минута за минутой приучали относиться к своим желаниям, как к чему-то «неприличному», «нехорошему», «постыдному», «мешающему», «неправильному». Придумано и внедрено множество слов, заменяющих слово «желание», и имеющих ярко выраженную негативную окраску: «каприз», «прихоть», «причуды», «произвол». «Реализовывать» [желания] заменяется на «потакать», «плевать на окружающих», а «хотеть чего-то» — на «иметь проблемы», «заморочиться». Человек, который не хочет подавлять свои желания и стремится их реализовывать, клеймится как «эгоистка», «эгоцентристка». Если ты сильно увлечена чем-то, тебя назовут «упертой», «чудачкой», «эксцентричной», а то и поставят клеймо «маньяк», и даже если это говорится якобы в шутку, то необходимо отдавать себе отчет в том, что под вывеской шутки легко выражать свое настоящее отношение, и в данном случае это крайне негативное отношение, поскольку слово «маньяк» по «странному совпадению» используется для обозначения исключительно опасных преступников, убийц, насильников. С целью закрепления пренебрежительного и даже агрессивного отношения к своим желаниям формируются и вдалбливаются концепции, в результате чего человек, у которого есть желания, интерпретируется и окружающими, и даже им самим как человек, у которого есть «проблемы», у которого не все «в порядке». Считается, что когда у человека «все в порядке», то у нее нет ярких желаний. Распространившиеся в европейской среде немыслимо искаженные идеи буддизма довершают эту картину, ведь согласно им «нирвана» — это состояние высшего счастья, характеризующееся полным угасанием желаний. В результате всего этого люди ошибочно полагают самым счастливым состоянием состояние отсутствия желаний, тотальное довольство, серость, вялое поглощение впечатлений. Пренебрежение радостными желаниями, прямое их подавление оказывает невообразимо убийственное влияние, продуцирует вал НЭ, НФ, тупости, лишает человека возможности испытывать ОзВ.

В зависимости от веяний, сложившихся в обществе, некоторые формы сильных желаний признаются «полезными», и в таком случае люди, чьи желания в данный момент попадают в эту колею, пользуются «уважением», поддержкой, одобрением, но как только меняется мода, или как только человек проявляет и другие желания, она сразу же вновь попадает в категорию чудачек и маньяков. Это приводит к тому, что та, чьи радостные желания попадают в допустимую обществом колею, вынуждена подавлять все другие желания, механически подстегивать «правильное» желание, что быстро превращается в обязаловку, в механическое и безрадостное действие.

Если ты приучена подавлять свои радостные желания, испытываешь их тайком, чувствуя при этом стыд, чувство вины, страх, это часто оборачивается еще и скрытой или явной агрессией, ненавистью. Ты лишаешься наслаждения от самого процесса испытывания и реализации желаний, в то время как испытывание и реализация механических, «правильных» желаний не приносит радости, и ты становишься нацеленной и наркотически привязанной лишь к обладанию результатом. А когда в испытывании и реализации желания нет радости, а есть лишь желание обладания результатом, тогда наваливаются все новые и новые НЭ — озабоченность результатом, страх не получить результат, страх того, что кто-то другой воспользуется твоим результатом и так далее. В связи с этим закрепляется отношение к желаниям как к чему-то мучительному, и чем сильнее желание, тем ужаснее НЭ, сопровождающие весь процесс его испытывания и реализации.

«Творчеством» я называю реализацию радостного желания создания таких слов, звуков, мыслей, образов и пр., которые ярко резонируют с ОзВ.

03-03-01) В практике прямого пути можно выделить три начальные стадии в работе над желаниями:

I) Поиск и реализация радостных желаний (рж) — т. е. таких, которые сопровождаются как минимум предвкушением. Различение и устранение механических желаний (мж) — т. е. таких, которые обусловлены механическими привычками поступать так, а не иначе, негативными эмоциями, [безосновательными] концепциями.

II) Второй этап начинается тогда, когда возникает конкуренция рж (крж). Он характеризуется спазматичностью, лихорадочностью реализации радостных желаний (ррж), ужасной нехваткой времени на реализацию рж, отсутствием различения и анализа восприятий, проявляющихся при ррж. Особенно выпукло этот эффект можно наблюдать на примере реализации сексуальных желаний (сж), потому что сж подавляются самым жестоким, беспощадным образом, начиная с 2-3-х лет (возраста, когда эротические и сексуальные желания начинают ярко проявляться) и вплоть до того момента, когда человек решает заняться практикой. После такого тотального подавления наступает период гиперкомпенсации желаний (гкж), человек буквально не может остановиться — мастурбирует сутки напролет, трахает все, что только можно потрахать независимо ни от чего — приятен ли ему тот, с кем он трахается, или не очень или даже очень не…, другие рж подавляются, наступает пресыщение, утомление, отравление, но он все трахается и трахается, пока не обнаружит себя обкончавшимся, потерявшим представление о том — чего он вообще хочет от жизни, уставшим, в непрерывном негативном фоне и т. п. Также известны примеры того, как люди, пережившие сильный и мучительно долгий голод (например, в концлагере) затем в течение многих лет не могут оторваться от постоянного поглощения еды, создания бессмысленных запасов в шкафах и под подушкой.

Несмотря на такие неприятные последствия гкж, деваться тут некуда — этот период необходимо прожить и пережить и идти дальше. Если ты сломал ногу — никуда не деться от того, что в течении месяца или двух ты будешь крайне ограничен в передвижениях, пока кости не зарастут — это ведь не повод вообще отрезать ногу? Точно так же и здесь — годами, десятилетиями ты подавлял в себе огромное количество желаний, в том числе и очень сильных. Твои желания, грубо говоря, жесточайшим образом переломаны. Поэтому никуда не деться от того, что выздоровление займет определенное время и будет сопровождаться неприятными состояниями.

Процесс гкж тем скорее прекратится и сменится периодом увлекательной реализации разных рж, чем больше твой опыт его реализации, сопровождаемый попутным и последующим анализом восприятий во время и после реализации желания.

По мере того, как интенсивность гкж стихает, радостный и увлекательный процесс ррж набирает силу, и вместе с ним — крж.

III) Усиление крж, связанные с этим всплески НЭ (недовольство тем, что на все нет времени; усталость от того, что не хватает времени на сон; чувство безысходности от того, что не видно способа решить эту проблему и т. д.), желания прекратить неприятные состояния и добиваться ОзВ приводят к наступлению третьего этапа — человек постепенно начинает:

а) различать восприятия, проявляющиеся во время и после ррж

б) анализировать эти восприятия — в самом ли деле все они желаемы; в какой степени; в самом ли деле реализация именно этого желания приведет его к желаемому состоянию; в какой мере его желание обусловлено концепциями, привычками и опасениями, а в какой — предвкушением; действительно ли полученный результат желаем именно в таком виде; действительно ли он испытывает предвкушение в течение всего процесса ррж и т. д.

в) заниматься селекцией рж

04–01) Когда я различаю книгу и стол, синее и желтое, это и означает, что проявляется способность к различению — «различающее сознание» («РС»). Мысли, желания, эмоции, ощущения и РС составляют полный набор восприятий, который я называю термином «личность».

РС может быть механическим и озаренным. Механическое РС («мРС») возникает по привычке, перенятой механически, а также при отсутствии ОзВ. Например, глядя на дерево мы говорим, что листья, ветки и ствол — его части, т. е. различаем некоторые совокупности восприятий как отдельные группы, связанные между собой в единое целое «дерево». Машина, стоящая у дерева, не различается нами как его часть, так как когда мы смотрим на любое дерево, то почти всегда видим листья и ветки, но очень редко видим машину. Такое различение не является мРС, поскольку опирается на наблюдения, на опыт. Но никому не приходит в голову считать чувство красоты частью дерева, хотя каждый раз, когда я смотрю на любое дерево, я испытываю всплеск чувства красоты (разумеется, если я при этом испытываю ОзВ), причем каждый всплеск красоты имеет свой неповторимый оттенок, так же как неповторим любой лист, ветка. Причина того, что мы не различаем такого огромного количества оттенков чувства красоты, состоит в том, что мы испытываем его очень редко, и поэтому не сформирована привычка к различению оттенков, эти оттенки попросту не проявлены. Причина того, что даже испытывающий множество оттенков красоты человек по прежнему не считает восприятие красоты частью дерева, является примером мРС — мы слишком привыкли считать чувство красоты «своей частью».

В процессе устранения НЭ, концепций, механических желаний, «плохого самочувствия» (т. е. негативных ощущений), а также в процессе испытывания ОзВ, мРС уступает место оРС, которое начинает таким образом развиваться, и при этом:

а) необоснованные различения подвергаются пересмотру и устраняются. Например, различение груди как «прилично выглядящей», если соски прикрыты, и «неприлично выглядящей», если они открыты, устраняется в результате возникновения ясности в необоснованности подобного различения и в результате возникновения радостного желания устранить данное различение.

б) обоснованные опытом различения хоть и остаются, но не доминируют настолько, чтобы полностью перекрыть дорогу альтернативному различению. Например, я могу «видеть дерево» как совокупность веток и листьев, а могу по своему желанию начать «видеть его» еще и как совокупность теней и промежутков, в которые видно небо.

в) возникает различение все большего и большего количества оттенков ОзВ

г) возникает различение новых ОзВ

д) возникает различение новых устойчивых, взаимосвязанных совокупностей восприятий, которые можно назвать «новые миры». Среди них — мир осознанных сновидений, мир внетелесных восприятий и многие другие. Как только возникает различение нового мира, возникает состояние, которое можно назвать «я стал тем-то». Возможно одновременное различение разных миров, т. е. в один и тот же момент можно быть и личностью (т. е. в этот момент есть различение 5 групп восприятий (скандх), образующих личность), и другим существом в другом мире (т. е. в этот момент есть различение других групп восприятий).

Эффективной практикой ослабления мРС и развития оРС является практика циклического восприятия различения («ЦВ различения»). Например, в темной комнате ты несколько раз крутишься вокруг оси, и в итоге не знаешь — как ты ориентирована в комнате — то ли перед тобой окно, то ли стена. Сначала ты порождаешь уверенность в том, что напротив тебя окно, затем меняешь ее на уверенность, что напротив тебя стена. И так много раз. Или твой партнер наклоняется к земле и делает вид, что что-то поднимает и зажимает в кулаке — ты сначала формируешь уверенность, что в зажатом кулаке что-то есть, а потом — наоборот. Задача состоит в том, чтобы формировать как можно более сильную уверенность. «Уверенность» — это и есть определенная фиксация РС, т. е. когда РС устойчиво зафиксировано, возникает состояние, которое мы называем «уверенностью».

Типичный пример мРС — разделение на «субъект восприятия», «объект восприятия» и «процесс восприятия». Применение такого различения эффективно для осуществления нашей бытовой деятельности, но при этом целесообразно (с точки зрения достижения ОзВ, ясности, развития оРС) отдавать себе отчет в том, что это лишь один из способов различать, между тем как есть лишь восприятие, которое называется «вижу гору», и нет восприятия «гора», «я», «вижу», так что для развития оРС оказывается эффективной практика смены уверенности в существовании «я», «видеть», «гора» на уверенность в том, что есть лишь единое восприятие, которое мы называем «я вижу гору».

Еще одна эффективная практика — практика«не-реки, не-горы». Гуляя по улице, ты вместо слова «дерево» говоришь «не-дерево», вместо «собака» — «не-собака», и больше ничего — только замена слов с приставкой «не», т. е. ты не тужишься, пытаясь почувствовать нечто необычное, тогда от такой практики не возникает утомление и возникают новые степени свободы оРС, новые ОзВ.

Аналогичная практика — практика параллельной фиксации очевидных вещей. Смотря на гору, говоришь «гора — это много камней». Несомненно, это так, в чем можно легко убедиться. Вспоминая лицо человека, к которому испытываешь яркую нежность, чувство красоты, преданность, говоришь: «его лицо — кусок мяса», что тоже совершенно верно. В случае с человеком ты имеешь уверенность в том, что он — не только кусок мяса, а в случае с горой такая уверенность отсутствует в силу действия мРС. Подобная практика открывает путь к различению новых восприятий, от которых мы отгораживались с помощью мРС, и которые теперь различаются при наличии других восприятий, относящихся к совокупности «гора».

Еще одна эффективная практика — последовательное устранение механического внутреннего диалога («ВД»). Сделать это тем сложнее, чем чаще есть НЭ, чем реже и слабее проявлены ОзВ.

Страхи о том, что освобожденное от стереотипных фиксаций РС приведет к твоей полной дезориентации, так же необоснованны, как и страхи о том, что без НЭ ты станешь бесчувственной — все ровным счетом наоборот.

Развитие оРС (т. е. освобождение РС от стереотипных фиксаций) резонирует со всеми ОзВ, что и дает нам дополнительные основания называть такое РС озаренным.

Радостное желание различать восприятия и точно фиксировать их (не додумывая, не дорисовывая и не вытесняя), я называю искренностью. НЭ, концепции и механические желания несовместны с искренностью.

Среди свойств, присущих оРС, выделю следующее: возникает уверенность в чем-то в условиях, когда для обычного различения нет оснований, и следуя этой уверенности ты получаешь очень желаемые результаты. Например, можно захотеть узнать — что сейчас испытывает тот или иной человек, и испытать уверенность (особого качества, сильно отличающуюся от концептуальной, механической уверенности) в том, что он испытывает. Можно впоследствии спросить того человека о его восприятиях в тот момент, и сравнить его ответ со своим предположением (разумеется, человек, не занимающийся практикой, не сможет искренне описать тебе свои восприятия, он наверняка захочет дорисовать или вытеснить восприятия в его месте, или даже не захочет фиксировать их — обычные люди всегда себя обманывают). Можно задаться вопросом — как именно целесообразно поступить, чтобы получить максимально желаемый результат, и испытать уверенность в целесообразности определенного способа действий и проверить его. Можно, лишь услышав из чьих-то уст упоминание о неизвестном тебе человеке, испытать уверенность в отношении его восприятий и т. д. Подобное свойство оРС поддается тренировке, настройке, очистке от искажений, обусловленных омрачениями. Только безупречная свобода от НЭ позволяет развиваться этому качеству оРС.

У каждого человека есть возможность испытать краткий опыт свободы от мРС. В момент между сном и бодрствованием есть краткий миг, который я назову «слиянием». Когда ты засыпаешь, то различаешь внешние шумы — шумит океан за окном, течет вода в ванной, за стенкой кто-то разговаривает. Ты различаешь одно и другое и третье, т. е. есть границы этих восприятий. Если тщательно проследить процесс засыпания, то в какой-то момент, когда ты уже почти заснула, ты можешь зафиксировать поразительное явление: границы между восприятиями исчезли, и уже нет шума океана, голосов людей и звука воды в ванной — есть единое восприятие, где нет границ — сетка мРС сброшена, мРС остановлено, и когда ты окончательно засыпаешь, то возникают уже новые различения, свойственные миру сновидений.

Моменты слияния слишком коротки — максимум несколько секунд, кроме того ты можешь лишь раз из ста заснуть так, чтобы удалось заснуть не рывком, а постепенно, и почувствовать этот миг. Поэтому целесообразно применить практику многократного засыпания — ложишься спать, а твой партнер будит тебя через несколько секунд после того, как ты заснула (можно определять момент засыпания по характерному изменению дыхания). В результате за один вечер ты можешь испытать десятки секунд опыта слияния, тем самым запомнив «вкус» свободы от мРС.

04–02) Любой человек в каждый момент времени точно знает, что его зовут так-то, а родителей так-то, он учился в такой-то школе, и его друзей звали так-то, ему столько-то лет, он находится там-то, перед ним стоят такие-то задачи, такие-то люди ждут от него того-то и так далее. Огромный, хаотичный ком информации, порождающий навязчивый, параноидальный внутренний диалог, подпитывающий НФ, формирующий механическую картину мира. При этом лишь ничтожная часть этой информации является интересной и желательной. Я хочу помнить о радостных желаниях, текущих исследованиях и т. п., но зачем сейчас помнить — в каком городе и стране я нахожусь, сколько мне лет и как зовут соседей? Эта информация пригодится тогда, когда она понадобится, но зачем помнить об этом постоянно?

Вспомни, как иногда ты хотела что-то вспомнить, но никак не получалось, и попробуй породить это состояние. Задай себе вопрос «как меня зовут» и попробуй испытать состояние невозможности вспомнить. Как и обычно, это покажется почти невозможным, но тренировками ты добьешься устойчивых результатов. Сделай из этого формальную практику — порождай забывание имени каждые 15 секунд на протяжении выбранного периода времени и фиксируй степень своего забывания по шкале от 1 до 10.

Практика забывания усилит память, превратит ее из автоматического собирателя всяческого мусора в гибкий инструмент.

Полученные навыки можно использовать в практике порождения озаренных образов («ОзО»). Резонирующие с ОзВ образы можно скомпоновать в цельную картину и использовать ее как мощный озаренный фактор. Например:

*) глухой российский городок — один среди тысяч незаметных маленьких городков. Теплая сухая осень, тихий парк, опавшие листья, пыльная дорога, вдоль которой стоят скамейки. Кое-где сидят старики, иногда приходят молодые мамаши с колясками, маленькими детьми. На одной из скамеек сижу я и мимикрирую под старика лет 70 — одежда, движения, мимика — все говорит о том, что я — старик, почти выживший из ума, глухой, полуслепой. Мимо изредка проносятся детишки, но я для них — как засохшее дерево, мебель, они даже не смогут вспомнить о том, что я тут сидел. Я непрерывно испытываю экстатические ОзВ, открываю новые, занимаюсь практикой, уводящей в бесконечное путешествие. Никому нет никакого дела до меня, никто от меня ничего не ждет и даже не замечает. Мир полностью выплюнул меня, дряхлый полумертвый старик никому ничем не интересен и не нужен. Нет необходимости производить на кого-то впечатление, так как оно лишь одно и уже создано — полумертвый старый пень. Я могу, не отвлекаясь, целиком отдаться своей практике и путешествовать в невообразимых переживаниях.

С такой картиной у меня ассоциируется яркая устремленность, предвосхищение, торжество, радость борьбы. Но если я «вспомню», что я — молодой парень, путешествующий по Гималаям, то, как ни покажется странным, ОзВ станут слабее.

Чем более конкретен ОзО, тем легче его удерживать, связать ассоциативно с ОзВ. Память обычного человека, его способность представлять чудовищно слабы, и пока ты не начнешь ее развивать, она не станет серьезным инструментом в практике. Перечислю некоторые упражнения, развивающие память и воображение:

1) игра в «балду» 5х5 в уме (играют двое — в квадрате 5х5 по центру пишем слово из 5 букв. Игроки по очереди приписывают букву к имеющимся, чтобы получилось максимально длинное слово, читаемое как угодно, только не по диагонали. Побеждает тот, у кого итоговая сумма букв больше).

2) игра в трехмерную «балду» 3х3 в уме

3) игра в шахматы

4) игра в шахматы в уме

5) подробное запоминание объектов

Если я представляю полянку без предварительной подготовки, то ее образ будет чрезвычайно расплывчатым — воображаемый куст будет неопределенным зеленым пятном и не более того. Поэтому я нашел реальный куст и тщательно его исследовал, запомнил в деталях, после чего общая картина стала более устойчивой, ее резонанс с ОзВ окреп.

Чтобы запомнить такой сложный объект, как куст, необходимо прибегнуть к анализу — разделить его на условные составные части, дать им обозначение.

Опись куста пихты, который я поместил в свой ОзО, начинается так:

Первая ветка: идет вертикально вверх; размером чуть больше ладони; в форме глаза; посередине — «язык», развернутый влево, оттопыривается вперед; «перо» начинается выше языка, торчит назад.

Вторая ветка: начинается там же, где первая; идет от первой вправо вверх под углом 30 градусов; в форме узкого глаза; внизу — два «уха», левое и правое, левое заходит сзади за первую ветку и накладывается на нее так, что создается впечатление, что оно — часть первой ветки; у левого уха кончик и еще два кончика рядом по углам треугольника — засохшие; сверху — плоский четырехуровневый язык с пером; у основания — маленькие капельки смолы; три листа слева — сразу под языком — идут лесенкой; лист справа напротив средней ступеньки выгнут немного назад.

И так далее. Всего в кусте 40 веток. Кроме этого я делю куст на большие блоки и делаю их общее описание — сначала грубое, а потом, когда в целом все запомню, могу возвращаться и дальше детализировать куст. Каждый термин имеет определенное значение — например «перо» — это лист, который торчит перпендикулярно плоскости, в которой лежат остальные «листья» пихты; «ухо» — лист, имеющий длину более, чем в два раза превышающую длину соседних листьев; «язык» — конечные листья ветки, которые все вместе лежат в плоскости, перпендикулярной плоскости начала ветки, и так далее. Когда я вспоминаю куст, то последовательно «осматриваю» его сверху вниз, вслух повторяя его описание (мой помощник может следить по тексту — все ли я вспомнил), при этом не запоминая текст описания, а «осматривая» куст в воображении, словно водя лучом фонарика. По мере того, как я раз за разом вспоминаю куст, я замечаю, что «поле зрения» расширяется — «луч фонарика» становится шире, я начинаю видеть всю ветку сразу, а не по частям. А потом я «вижу» сразу две ветки и так далее. В итоге, когда в ОзО я представляю этот куст, то вся картина заметно оживляется, особенно если к этому кусту я испытываю симпатию, а именно такие объекты я рекомендую вставлять в свой ОзО — резонирующие с ОзВ.

Затем я выбираю скамейку, описываю ее и запоминаю таким же образом, и так далее. Поначалу работа идет очень медленно, но искусство схватывать и порождать образы совершенствуется.

В осознанном сновидении я могу породить восприятие этой полянки и находиться на ней, что позволит легко впрыгнуть в ОзВ и получить интересный опыт.

04–03) Внутренний диалог (вд) можно грубо разбить на два слоя:

1) громкий внутренний диалог (гвд) — состоит из полностью проговариваемых про себя слов, и длятся такие мысли обычно от нескольких секунд и до бесконечности, вплоть до полного зацикливания. Содержание гвд как правило является понятным человеку, т. е. он сможет ответить на вопрос «о чем ты сейчас думаешь»

2) слепой внутренний диалог (свд) — состоит из обрывков слов и образов, имеющих длительность ориентировочно от 1/30 секунды и до трети или половины секунды, так что уловить содержание таких обрывков непросто.

Если человек хочет подумать о чем-то и начинает об этом думать, такой вд обозначим как «желаемый вд» (жвд). Все остальные виды вд назовем паразитическими или механическими (мвд).

Чем яснее различается мысль, тем она, по определению, является более отчетливой или громкой.

04–04) Все НЭ, которые испытывает человек, а также постоянно присутствующий НФ, непрерывно подпитывают вд, делают его непрерывным, плотным, изматывающим. Его невозможно остановить, и даже сделать в нем хотя бы секундную паузу — тоже невозможно — свд исключительно плотен и в нем нет перерывов. Неопытный в различении своих восприятий человек иногда может подумать, что ему удается прекратить думать — но он при этом просто не замечает плотных слоев свд — так же как человек, непрерывно в течение многих лет испытывающий НФ, не замечает его и считает, что НФ он не испытывает.

Единственный способ добиться того, чтобы в вд стали возникать разрывы — это добиться непрерывного ОФ. Это не так уж и сложно. Если упорно и решительно устранять всплески НЭ, вспоминать себя в ОзВ и добиваться десятков всплесков ОзВ в течение дня, то постепенно ОФ начнет возникать и укрепляться. В тот период времени, когда ОФ проявлен непрерывно и интенсивно, мвд начинает ослабевать.

Остановка вд — излюбленная тема эзотериков, т. е. тех людей, которые ничего в себе менять не хотят, не хотят прекращать испытывать НЭ, не хотят испытывать ОзВ, не хотят добиваться ясности и искренности, а хотят лишь производить впечатление на людей разными эзотерическими словесами и чувствовать себя очень важными. То, что человек испытывает НЭ — скрыть почти невозможно, особенно при длительном общении. А как обычный неопытный человек проверит — есть у кого-то вд или нет? Да никак — в этом причина того, что эзотерики так любят эту тему. Между тем я могу сказать определенно на 100 % — до тех пор, пока человек не научился безупречно (т. е. за время меньшее полсекунды) устранять НЭ, пока он не начал испытывать десятки всплесков ОзВ в день, пока он не начал испытывать длительный интенсивный ОФ, даже слабые перерывы в его вд абсолютно невозможны — не только свд, но даже и гвд. Можно, путем каких-то невероятных ухищрений, на секунду-другую остановить только самые громкие мысли, но не более того.

04–05) Представь себе, что у тебя перед глазами все время что-то мельтешит. Этого «что-то» так много и оно так непрерывно, что ты вообще ничего увидеть вокруг себя не можешь — просто не можешь различить конкретный образ. Перед тобой мелькают разноцветные точки, палочки, многоугольники — зрительный хаотичный мусор. И пробивающиеся сквозь этот поток мусора крохотные кусочки зрительного восприятия комнаты, в которой ты находишься, никак не могут сложиться в картинку. Такой человек был бы фактически слепым несмотря на то, что его зрение функционирует нормально и могло бы прекрасно воспринимать окружающий мир, если бы не вот это паразитическое мельтешение. И если бы он не знал о существовании комнаты, он бы и не догадался о том, что она существует, если бы опирался только на интерпретацию зрительных восприятий.

Можно привести такой же пример и со звуками — если все время слышать хаотичные громкие шумы, то среди них не удастся различить мелодию или осмысленную речь — будут только писки, шипения, хрюканья и прочий звуковой мусор.

Напомню, что наши глаза воспринимают не картинки, а электромагнитные волны. Отраженный от объектов свет попадает в наши глаза, а затем происходит таинственное — возникает восприятия образа. Как это происходит — мы не знаем и вряд ли когда-то узнаем, поскольку чем больше наука узнает, чем больше раздвигает сферу познанного, тем больше становится площадь соприкосновения этой сферы с область непознанного. Этот образ очень точно демонстрирует то, что происходит в науке. Наука — это то, что позволяет нам понять — как многого мы не знаем.

Конечно, вокруг нас много таких же таинственных явлений. Как из воды, минералов, воздуха и солнечного света получается из семечка вот эта зеленая морда, бесконечно непохожая на воздух, свет и минералы? Как из воздуха и травы получается вот эта смешная пушистая морда — совсем даже не зеленая. Как желание поднять руку приводит к тому, что мышцы начинают согласованно изменяться, и рука поднимается? То, как из звуковых волн, достигающих наших ушей, получаются слова; как из электромагнитных волн получаются образы — такая же тайна.

Определенно мы можем сказать следующее: а) в наши глаза попадают электромагнитные волны, б) в итоге возникает восприятие образов. Введем термин «интерпретация» применительно к этому явлению, и назовем этим словом все те таинственные процессы, которые приводят к тому, что попадающие в глаз электромагнитные волны преобразуются в образы. Зрительные картинки — следствие интерпретации воспринимаемых нашим телом электромагнитных волн.

Представь теперь, что в результате испытывания длительного и интенсивного озаренного фона мвд стал ослабевать, и в конечном счете в нем стали образовываться разрывы. Будут ли при этом образовываться какие-то иные мысли — не жвд и не мвд — а имеющие какое-то совсем другое происхождение? Прежде чем ответить на этот вопрос, я предлагаю сделать отступление и прочесть следующий параграф.

04–06) Мое общение в течение нескольких лет с мордами неизбежно привело к тому, что они заметили целый ряд странностей в моих проявлениях. Так как странности эти были очень уж необычными, то как правило это приводило к тому, что они просто вытесняли, «забывали» то, что наблюдали — обычный механизм, позволяющий сохранить неизменной картину мира. Чтобы воспрепятствовать работе этого механизма, они стали вести записи, и сейчас я использую фрагмент из них.

(Обращаю внимание: вся моя книга построена так, что описанное в ней можно проверить на своем опыте. То, что изложено в этом параграфе, проверить читателю не-морде невозможно, но этого и не требуется — этот параграф является лишь иллюстрацией к последующему, в котором опять таки ничего утверждаться не будет, а будет лишь поставлен ряд вопросов, ответить на которые можно, опираясь на свой опыт.)

1. Бодх спросил А. - испытывает ли она сейчас предвкушение. Она сказала, что не испытывает. Стала порождать предвкушение, представляя восхождение на Чо-Ойю, потом дайвинг. Бодх в это время что-то писал в блокноте. А. ответила, что породила предвкушение с интенсивностью 3–4. Бодх спросил — какие озаренные факторы она использовала для этого. А. сказала: «восхождение на Чо-Ойю и обучение дайвингу». Бодх показал блокнот — там было написано 1. дайвинг 2. Чо-Ойю. Т. е. он написал не один и не три озаренных фактора, а именно два. И именно те, которые использовала А.

2. Железнодорожный вокзал в Варанаси. По громкоговорителю объявляют о прибытии поезда сначала на хинди, потом на английском, и так подряд, без перерывов, 3 раза. Б. открыла рот, чтобы сказать, что повторяют уже четвертый раз, и в этот момент Бодх сказал: «у нас так часто не повторяют». В Индии на вокзалах всегда информацию повторяют многократно — ни раньше, ни после этого случая Бодх это не комментировал.

3. Вчетвером сидим в вагоне. У нас с собой 3 булочки — 2 лежат в пакете, одну ест Бодх. Мы все разговариваем, В. о чем-то думает. Вдруг Бодх останавливается, поворачивается к ней и говорит «не согласен». В. сказала, что в этот момент думала «Попросить у Бодха булочку или нет».

4. Г. пишет наукообразную статью. Подумала, что клево будет звучать оборот «разного рода» и начала писать эти слова. Тут Бодх говорит: «можно вставлять такие словечки как «своего рода»…

5. Бодху в ресторане принесли одновременно суп и пиццу. Он сказал, что это у него суп с булочкой. Д. в это время думала, что пицца — это в общем-то просто тост с помидорами и сыром. Раньше у нее таких мыслей не возникало и она считала пиццу какой-то особой едой.

6. Разговариваем вчетвером. Бодха перебили один раз, и только он начал говорить, как перебили и во второй раз. Бодх замолчал со смешной мордой. Все поржали. Он начал снова говорить и почти тут же снова замолчал с той же смешной мордой. Е. сказала, что уже забыла о перебиваниях и снова собиралась перебить Бодха и задать ему вопрос.

7. Ж. спросила у Ситы (непалочки), быстро ли та пишет по-непальски. Та ответила, что да. Ж. стала думать, можно ли взять Ситу в качестве переводчицы на непальский. Решила, что Сита не подходит, так как английский знает недостаточно хорошо. В это время Бодх говорит: «но английский она знает плохо».

8. Сидели в Интернете впятером — З., И., Бодх, К. и Л. Раньше других освободились К. и Л., вышли на улицу и стали обсуждать, в какой ресторан хочется пойти есть (обычно ели в отеле, но в этот вечер все решили пойти в какой-нибудь ресторан). К. сказала, что хочет в «Monsoon», но даже предлагать не будет, потому что Бодх туда не пойдет (он несколько раз говорил, что ему там очень не нравится). Л. Засмеялась и сказала, что тоже хотела именно в «Monsoon» и тоже решила не предлагать, так как Бодх не согласится. Бодх этого разговора слышать не мог, так как сидел в дальнем углу внутри интернет-кафе, а они разговаривали снаружи у входа. Потом — когда все вышли — З. назвала какой-то ресторан, в которой ей хотелось, и все пошли туда. По дороге Бодх, обращаясь к К. и Л., сказал: «Ну если хотите, пойдем в «Monsoon»».

9. М. читала книгу, Бодх в некотором отдалении от нее валялся на полянке. Она начала спрашивать Бодха «Как переводится слово extention?». Когда она произносила слог «-te-», Бодх в этот самый момент перебил ее и произнес — «расширение». Так быстро среагировать невозможно никак — необходимо было заранее знать, какое слово М. хотела сказать.

Мы провели несколько экспериментов. Сначала один произносил очень простое английское слово — самое простое из возможных, а другой старался мгновенно его перевести. Оказалось, что необходимо подумать полсекунды после того, как человек закончил произносить слово, и только потом удается ответить. Эксперимент еще упростили — один произносил русское слово, а второй должен был как можно быстрее просто его повторить — тоже на русском языке. И все равно требуется доля секунды после того, как слово уже сказано. Ни при каких обстоятельствах не удается перебить человека на полуслове.

10. Бодху и Н. принесли чай. О. тоже захотела чай и решила попросить выпить чай Бодха. Действие странное, потому что в том ресторанчике чай приносят очень быстро, и официанты подходят мгновенно по знаку — ей просто было бы самой его себе заказать. Ей самой странно, что возникло такое желание — попросить взять чай у Бодха. Пока она формулировала вопрос, Бодх подумал и сказал — «чаем я могу поделиться». У нее возникло такое удивление, что она стала спрашивать Н. и П., просил ли кто-то из них у Бодха чай, отвечал ли Бодх кому-то из них, или просто так сказал эти слова. Действие Бодха тоже необычное, потому что на чае мы, естественно, не экономим, и сложно предположить, что он решил попить чай позже, а этот захотел отдать, чтобы чай не остыл. Скорее Бодх просто не стал бы пить чай, а потом заказал бы новый. Тем более, что его фраза не была предложением вроде «кто-нибудь хочет мой чай?». Его фраза была именно ответом на вопрос — отдаст ли он свой чай.

11. Мы торговались по поводу большого, редкого и дорогого камня. Продавщица в нерешительности кинулась куда-то вглубь ларька, взяла тетрадку и подошла обратно к стойке. Вырвала один лист, посмотрела на него, отложила, стала рвать другой. Бодх сказал: «сейчас гадать будет». Р. засмеялась, так как слова Бодха звучали как шутка, и само предположение, что продавец будет решать вопросы стоимостью в 600 долларов гаданием, казалось абсурдным. В это время продавщица стала рвать лист на мелкие части и писать на них разные суммы, после чего наугад вытащила одну из них и объявила написанную на ней цену. Ни до, ни после этого никогда продавцы так странно при нас не поступали, поэтому предугадать такое поведение исходя из имеющегося опыта было невозможно. Более того — продавцы часто в самом деле берут бумагу (или калькулятор), но не чтобы гадать, естественно, а чтобы изобразить мучительный процесс подсчета возможной скидки.

12. Сидели в японском ресторане. С. стала вспоминать о том, какое вчера было совпадение с чаем — когда Бодх сказал, что чаем может поделиться. В этот же самый момент Бодх, будто чтобы пошутить, сказал ту же самую фразу: «чаем я могу поделиться».

13. Т. чаще всего скептически относилась к таким совпадениям, но после совпадения про гадание отношение изменилось. Вечером сидели в ресторане, она заговорила про это, а Бодх сказал: «ну на самом деле и это тоже можно объяснить». Но у Т. возникла уверенность, что вот именно это совпадение объяснить логически никак нельзя. И она стала думать, как же тогда это можно объяснить. Минуты 3–4 все молчали. Т. подумала: «что, тогда получается, что Бодх знает, о чем думают люди?». В этот момент Бодх говорит: «ну согласись, нельзя же это объяснить тем, что я знаю, о чем думают люди».

14. У. один раз встречала Бодха в аэропорту — увидела, как он подходит к очереди около таможни, и стала ждать, когда он эту очередь пройдет. После этого он должен был бы пройти по открытому пространству, чтобы подойти к ней. Он подошел к концу очереди и исчез за ней, так что она потеряла его из виду, а уже ЧЕРЕЗ 2 СЕКУНДЫ оказался перед самым ее носом. Она даже сначала не поняла, что это Бодх, так как он просто никак не мог бы оказаться перед ней, не простояв очередь, не пройдя таможню или — как минимум — не пройдя открытого пространства, за которым она следила, и которое он не проходил. Можно было бы конечно предположить что-нибудь экстравагантное, например что с У. что-то случилось такое, чего никогда не случалось — потеря сознания и т. п., но рядом с ней был еще и Ф.

15. С Х. был похожий случай на вокзале в Индии: она сидела через одного человека от Бодха, а от Бодха до двери из помещения было метра три. Бодх сидел и читал книгу. Дверь, ведущая из комнаты ожидания для иностранцев в общий зал, была стеклянная. В какой-то момент Х. захотела узнать мнение Бодха об одной туристке, смотрела на Бодха, формулировала вопрос. В это время туристка встала и пошла куда-то. Х. буквально на секунду отвернулась от Бодха и начала уже говорить фразу: «посмотри вот на эту туристку…», повернулась обратно к Бодху, а его на месте и вообще в комнате не было. За это время он не мог бы встать, дойти до двери, выйти, да еще и отойти так далеко, чтобы за стеклянной дверью его не было видно.

16. Ц. стала вспоминать, с какими мальчиками она трахалась. Сказала, что еще трех или четырех мальчиков вспомнить не может. Бодх сказал — странно, что прямо не можешь вспомнить. Она сказала — да, вроде бы еще были три мальчика, но не могу понять, кто именно. Бодх помолчал и говорит «А белобрысый мальчик у тебя был? Часто испытывал бурные ПЭ, жил в старом доме у большой дороги». (Бодх назвал еще какие-то признаки этого мальчика, сейчас уже никто не помнит — какие. Ц. напряглась и неожиданно стала вспоминать, что действительно был такой мальчик — именно белобрысый, жил именно в старом доме и т. п., она ходила к нему в гости и хотела с ним трахаться, но так кажется и не потрахалась. Бодх говорит: «ну поэтому я и был неуверен».

17. В ресторане Ч. обдумывала свое поведение в метро, и согласилась с Бодхом в том, что испытала неконтролируемый всплеск ПЭ и последующей тупости. Хотела начать рассказать всем о том, что впадает в ПЭ-шное сумасшедшее состояние после того, как проявляет в чем-то инициативу, почти уже было открыла рот, и тут Бодх посмотрел на нее и сказал «Ч., это не интересно».

18. Три года назад Ш. жила с Бодхом примерно месяц. В этот месяц ее удивляло следующее — как только она начинала совершать усилия в каком-то конкретном направлении или возникало желание устранять какое-то определенное омрачение, как Бодх заговаривал с ней и сообщал, как наиболее эффективно устранять именно то омрачение, про которое она подумала, или применить некое открытие. Он начинал ей рассказывать, в результате чего это открытие возникает, и оказывалось, что это именно то открытие, которые она сделала совсем недавно, порой полчаса или час назад, и никому об этом еще не рассказывала. Так было раз 30 или 40.

19. Щ. начала устранять скуку. Она была в маленькой комнате и стала думать, почему она сейчас испытывает скуку, чем она для нее привлекательна. Потом возникло нежелание ее испытывать, она подошла к плакату с горами, попыталась устранить скуку, потом на что-то отвлеклась и не устранила. Думала о скуке и пошла на кухню. Бодх, не глядя на нее, спросил ее — значит, состояние «жить не интересно» ты устранять не будешь?

20. Ь. решила, что данные совпадения — это некий мистический процесс для нас всех — в том числе и для Бодха. Тогда Бодх сказал ей: «Хорошо, тогда совпадений больше не будет». Ь. ответила, что никогда — это размыто, что я хочу понаблюдать за ними неделю. Бодх: «хорошо, пусть будет неделя». Эта неделя и в самом деле прошла без совпадений (обычно было по 3–4 странных события или совпадения в день).

21. Ъ. хотел записать голос Бодха на диктофон. Бодх сказал, что не хочет этого. Ъ. все равно стал делать это украдкой. И у него сломался КПК, на котором был диктофон. Два дня Ъ. не мог починить КПК (хотя разбирается в них вполне профессионально), после чего стал в шутку просить Бодха, чтобы тот его простил. Бодх тоже шутливо сказал, что он его прощает, и после этого КПК включился. Удивительно еще то, что этот КПК больше не ломался, до сих пор работает. Около 15 свидетелей все это наблюдали — это было во время совместного путешествия в Гималаях.

22. Ы. всю неделю думала о том, что она хочет написать книгу о Бодхе типа «Бодх глазами морд». Никому об этом не говорила, но испытывала радостное желание на 5–6 написать такую книгу. В конце той недели она поехала встречать Бодха в аэропорту. Бодх, когда увидел ее, сказал: «ты напишешь книгу «Бодх и я», которая будет хоть и тупой, но правдивой».

23. Э. открыла окно на балкон, посмотрела рюкзаки, закрыла. Было желание устранять бытовые маразмы, поэтому дверь она закрыла не механически, испытывая хаотические отвлечения, а сосредоточилась на том, чтобы плотно прижать дверь и закрыть. Когда она вышла из-за занавески, Бодх спросил: «Ты точно закрыла балкон?»

— Да

— Что прямо точно закрыла?

— Да (интересно, почему он спрашивает, даже сквозняка нет, чтобы предположить, что балкон открыт.)

— Точно закрыла?

Э., глядя на Бодха, (так как была уверена на 10, что балкон закрыт, и хотела просто Бодху это показать) потянула ручку к себе — дверь открылась.

24. Описание Ю.: «Я стояла на остановке автобуса, ждала Бодха. Я была уже первой в очереди, и хотела, чтобы Бодх скорее пришел. Поэтому я часто пялилась вправо, высматривая его среди идущих людей. Изредка я оборачивалась влево — на пару секунд: посмотреть, идет ли автобус, и механически оглядывала тех трех человек, которые стояли в левой очереди. В очередной раз я разглядывала идущих людей справа, обернулась влево, пару сек посмотрела на людей в очереди слева и опять повернулась вправо. В этот момент Бодх сзади толкнул меня в плечо. Если представить, что за те две секунды, пока я смотрела влево, он пробежал все то расстояние справа, которое попадает в мое поле зрения (у меня большой обзор там, я видела людей идущих у самых первых ларьков от дороги), и что он в таком темпе пробежал у меня за спиной, в каком я оборачивалась, то это просто невозможно, и тогда еще странно, что он совсем не выглядел запыхавшимся».

25. Описание Я.: «Я сказала Бодху разбудить меня ночью. Он разбудил:). Я помню, что в первые мгновения у меня было очень отчетливое осознание. ВООБЩЕ никакой сонливости. Такого состояния у меня никогда даже близко не бывает после пробуждения. Утром я обычно просыпаюсь в сонливости 5–6, ночью — в сонливости 10. Часто у меня даже не получается сразу встать. А здесь в первое же мгновение, как я открыла глаза, была ясность осознания на 10, отчетливо запомнилась зрительная картина — силуэт Бодха в проеме двери, за его спиной свет. Какая-то незнакомая кристальная ясность в своих восприятиях — даже днем я такого никогда не испытываю. Я что-то сказала ему, и он ушел. Сознание тут же стало мутным на 6, потом на 10, снова возникла сонливость, так что я с трудом встала. Причем я не помню — как именно он меня будил — звал или что-то сказал. Точно не трогал меня, так как он был у двери на расстоянии нескольких метров».

26. Описание А.: «Играем с Бодхом в шахматы. После первого хода, когда я задумался, Бодх спросил: «что, думаешь над шестнадцатым ходом?». Я засмеялся, сказав, что количество вариантов такое, что я даже не могу вообразить себе такое число. Он сказал, что никто и не рассматривает такое количество всех возможных вариантов, рассматривают только реальные пути развития комбинаций. Я сказал, что и реальных вариантов фантастическое количество, даже чемпионский шахматный компьютер не может рассчитать их. Тогда Бодх после короткой паузы сказал: «на 16-м ходу ты пойдешь конем». Потом добавил еще после короткой паузы: «с черной клетки на белую». Никто не придал этому значения, так как абсурдность такого прогноза была очевидна.

Когда мы играли уже довольно долго, Бодх вдруг сказал: смотри — сейчас был 16-й ход и ты пошел конем с черной клетки на белую. Мы стали считать ходы, но точно восстановить ход партии мне не удалось, а Бодх мне почти не помогал в этом, поэтому я так и остался не уверен в том, что это был именно 16-й, а не 15-й ход.

При этом Бодх играл, едва смотря на доску — он параллельно вел разговоры с двумя мордами, читал какое-то письмо в почте и т. д., и только после того, как я сделаю ход, он смотрел на доску и быстро делал свой — его уровень игры в шахматы позволяет ему выигрывать и так, то есть нельзя предположить, что он каким-то там немыслимым усилием мозга сумел привести партию к такому состоянию, что на 16-м ходу я буду вынужден сделать именно тот ход.

Морды, внимание которых было привлечено к этому странному событию, выглядели несколько растерянными, и тем не менее так как событие было слишком необычным, видимо они все же решили отделаться мыслями типа «ну все же хоть и странное, но видимо совпадение». Бодх видимо понял это, и перед следующей партией, подумав пару секунд, сказал, что мой 9-й ход будет слоном. Я начал считать ходы. При этом подумал, что я же ведь просто могу не развивать слонов вообще — был игривый интерес «утереть нос Бодху». В общем решил, что просто не буду ходить слоном на 9-м ходу — в дебюте почти всегда есть так много вариантов развития, что это несложно. Игра развивалась совершенно спокойно, никаких остро вынужденных ходов не было, каждый развивал свои фигуры как хотел, вариантов было много, и на 8-м ходу, когда я пошел слоном, Бодх сказал: «вот видишь — это 9-й ход». Я возразил — «нет, это 8-й! Я специально считал!» Бодх предложил взять другие шахматы и повторить на них партию, считая ходы, что мы и сделали без труда. И этот чертов ход оказался 9-м! Не понимаю — как я мог ошибиться в подсчете».

27. Описание Б.: «вчера смотрели фильм. Там показывали большой красивое здание — офис мегакорпорации. Я подумал: «мордо-офис будущего», и Бодх тут же сказал ту же самую фразу».

28. Описание В.: «Я, Бодх, Г. и Д. ехали в двухэтажном спальном автобусе — там внизу стоят обычные автобусные сиденья, а над ними, как в поезде, есть еще двухместные полки, на которых можно вдвоем спать. Я и Бодх ехали на одной такой полке — у нее с одной стороны на всю стену окно, с двух торцевых сторон стенки-перегородки, а четвертая сторона — без стенки, там проход, отгороженный занавеской.

Мы сидели, опираясь на торцевые перегородки, лицом друг к другу. Потом в какой-то момент Бодх пересел так, чтобы сидеть лицом к окну и, соответственно, спиной к занавеске. Я не обратила на это внимание, так как мы иногда пересаживались (хотя именно так никогда не садились, так как эта поза неудобна — не на что облокотиться).

Через несколько минут я заметила, что Бодх сидит вроде бы вполне обыкновенно, в его позе нет ничего необычного типа напряженной спины — прямой или сутулой. Я обратила внимание на эти мысли, и подумала — а почему, собственно, я обратила внимание на то, что он сидит естественно? Откуда такие мысли во внутреннем диалоге? И тут я поняла, что он сидит, отклонившись назад, как будто опирается на обычную стенку. Но стенки-то сзади него нет! За ним только колышущаяся от ветерка занавеска, а за ней — коридор!

У меня в прямом смысле глаза на лоб полезли и отвисла челюсть. Состояние шока было таким, что я думала, что сейчас потеряю сознание. Бодх надо мной смеялся, шутил, а у меня было такое потрясение, что я вообще ничего ни сказать не могла, ни даже пошевелится. Когда смогла говорить, то первое же, что я сказала — «ты, наверно, напрягаешь пресс». Бодх предложил пощупать его. Я его общупала — пресс, спину, ляжки — ВСЕ мышцы были полностью расслаблены. Я села на него, облокотилась, толкалась, но он сидел так же расслабленно и не откидывался назад еще сильнее, как это было бы, если бы он напрягал пресс. Он бы не смог удерживать равновесие от таких толчков, не откидываясь назад ни на сантиметр. Он надо мной шутил, а потом и вовсе задрал ноги вверх и положил их на окно, так что если бы он до этого держал позу все-таки благодаря мышцам, то с задранными ногами он бы точно мгновенно ебнулся бы в коридор.

Я сидела на нем около часа. И все это время я испытывала такое же ошеломление (только двигаться и разговаривать могла), как когда только обнаружила его «левитирующим». А Бодх все это время был спокоен, голос не дрожал от напряжения, дыхание ровное, он разговаривал со мной, шутил, тискал.

Он несколько раз наклонялся вперед чтобы потискать мои лапы, а потом снова откидывался назад. И его движения были таким, как будто откидываясь он прислоняется к стенке, то есть сначала плавное скользящее движение назад, а потом — мягкий толчок спины о невидимую стенку».

29. Описание Е.: «Приехали с Бодхом и Ж. на станцию метро и пошли на выход. Ж. и я пошли по неподвижному эскалатору вверх, а Бодх поехал на движущемся. Ж. побежала по эскалатору, я за ней, и успела потянуть за рукав Бодха, который медленно двигался вместе с очередью людей, стоявших чтобы попасть на движущийся эскалатор. Я бежала по лестнице, смотрела вперед — дошел ли Бодх до эскалатора, если да — то бежит ли он по нему наверх или стоит на нем. Промелькнули мысли о ситуации в аэропорту, о которой рассказывала Ж., когда Бодх трансплюхнулся мимо очереди, таможни, коридора прямо перед ее носом. Бодха не было. Я добежала до верха, остановилась около эскалаторов и начала высматривать его. Его нет. Я ждала несколько минут, предположив, что очередь на проход к движущемуся эскалатору оказалась больше, чем я думала. Потом прошла ближе к турникету, посмотрела около него и на выходе. Бодха нет. Вышла из метро и увидела, что он стоит с Ж.! Я не могла его пропустить, потому что я специально ВСЕ время специально высматривала его. Он трансплюхнулся и не ехал на этом чертовом эскалаторе, а сразу оказался на выходе вместе с Ж.»

Добавление от Ж.: «когда я забежала наверх по эскалатору, то я повернулась посмотреть — где Е. и особенно Бодх (зная его способность трансплюхиваться). Я увидела, что Ж. поднялась за мной, и что сзади Бодха не было. Возникла мысль, что Бодх поедет на эскалаторе и не будет идти по нему. Я смотрела на соседний эскалатор полминуты, и за это время расстояние между мной и Ж. сократилось так, что Бодх не прошел бы незамеченным, если бы был между нами. Я развернулась и пошла на выход. Выйдя на улицу, я повернулась и вижу, что следом за мной идет Бодх. Я не поверила, что такое возможно, но Бодх был тут. Я стала оглядываться — а где Ж.? Подумала, что может уже и она научилась трансплюхиваться? В этот момент Ж. как раз вышла на улицу и увидела нас».

30. Описание Е.: «В тот же день в логове — я достала из холодильника салат и осмотрела весь стол, чтобы найти вилку. На столе лежало мало вещей — пара ножей и чайные ложки. Я осмотрела стол внимательно два раза. Пошла за вилкой. Бодх все это время пил чай и жевал бутер около стола. Вернулась к столу. Бодх сделал пару шагов и тоже подошел к столу. Я отковыряла кусок салата, жую его, и тут вижу, что рядом лежит еще одна вилка, которой Бодх только что отковырял кусок салата. У меня глаза на лоб полезли — я же специально два раза осматривала стол и вилки не было, Бодх никуда не отходил. Но, блять, у него появилась вилка.

Я не могу списать эти две ситуации на мою невнимательность, потому что я специально проявляла внимательность, специально перепроверяла, контролировала. В этих ситуациях я не на 90 % и не на 99 % была внимательна, я была внимательна на 200 %.»

31. Бодх и З. валялись в ванной. З. спиной прислонилась к Бодху, сидя у него между ног. У нее был хаотический внутренний диалог, и она вспомнила анекдот о том, как мужик с похмелья приходит в магазин, а там надпись «пива нет». Мужик разозлился: «нет чтобы по-человечески написать «пива нет», так написали «пива не-е-ет [интонация с издевкой]»». В этот самый момент Бодх в ухо З. говорит такой же интонацией: «пива неееет!». З. выпрыгивает из ванны и падает в нее обратно. Пришлось вытирать лужи.

32. И., К. и Бодх возвращались из трека к Эвересту, и проходили мимо поселка Санаса. Остановились на тропе, чтобы попялиться на горы, и как раз рядом — метрах в семи — стоял длинный стол с разными тибетскими украшениями, сувенирами и прочей разной мелочью. К. стояла и смотрела на этот стол. Бодх стоял в метре от нее и смотрел в противоположную сторону. Через некоторое время Бодх спрашивает ее: «хочешь этого яка»? Это был не столько вопрос, сколько риторический вопрос, так как интонация повышалась в конце предложения, а не в начале. Но это в общем и не имеет большого значения. На всем столе стояло только два игрушечных яка среди десятков других предметов, и К. подумала о том, что хочет купить яка, как раз перед тем, как Бодх спросил ее об этом. Оснований предположить, что она хочет яка, у Бодха быть не могло: мы никогда не говорили об этом. Бодх не видел, куда именно смотрит К. — на стол или на горы за ним, и тем более — куда именно на столе. Перед треком мы покупали кое-какие украшения и никогда не проявляли интереса к игрушечным якам.

33. Описание Л.: «Бодх валялся в ванной. Дверь была закрыта. От ванной до входа в комнату метра четыре. Я сидела на матрасе в глубине комнаты, тут же были М., Н. и О. Играла музыка из плеера, лежащего почти на выходе из комнаты. Н. и О. обсуждали танцы. Я сказала М., что когда вижу, какое у Бодха красивое тело и морда, возникает желание порождать уверенность-500, пропадают мысли-скептики о том, что можно жить 500 лет. Когда Бодх вышел из ванной, он заглянул в комнату и сразу сказал мне: «а ты не хочешь попробовать порождать для начала уверенность-150, ведь это же намного легче»? Он НИКАК не мог слышать того, что я говорила, так как между нами было большое расстояние, дверь — закрыта, в центре комнаты стояли и болтали Н. и О. и еще играла музыка у входа в комнату, а с М. я говорила негромким голосом».

34. Описание П.: «Бодх спросил меня, почему я сейчас не живу в той квартире. Я сказала: «Потому что там советская мебель», но в самом начале этой фразы, где-то на слове «потому что», Бодх сказал: «выкинь!» Угадать было невозможно — он никогда не был в той квартире и я никогда ему даже не рассказывала о том — какая она. Причин для того, чтобы там не жить, может быть тысяча».

35. Р. очень долго не общалась с Бодхом, потом написала ему несколько писем. Через несколько дней она очень сильно захотела общаться с Бодхом, и в этот день она заходит в почту и там от него письмо: «Ну если хочешь — заходи».

04–07) Конечно, каким-то одним объяснением не объяснить все перечисленные в предыдущем параграфе явления, но в отношении каких-то из них можно высказать предположения, объясняющие их, если подумать о нижеследующем.

Восприятия электромагнитных волн наше тело каким-то таинственным образом умеет интерпретировать в образы. Звуковых волн — в звуки. Взаимодействие электромагнитных полей — в тактильные ощущения (ведь ощущение прикосновения пальца к столу — итог интерпретации взаимодействия электронных оболочек атомов, составляющих кожу и стол. Если перед глазами будет все мельтешить — работа интерпретирующего механизма нарушится и мы не сможем различать образы. То же — со звуками и другими ощущениями. Что, если непрерывное мельтешение хаотического внутреннего диалога препятствует работе еще одного вида интерпретации? Может ли такое быть, что когда мвд исчезает, то возникают другого рода мысли, которые являются интерпретацией имеющихся взаимодействий тела и окружающего мира? Например, я иду покупать проездной билет на месяц, и вдруг рождается мысль — «билетов нет». Появляется образ, как кто-то разводит руками и говорит — «ну вот так получилось, не успели напечатать», и образ другого человека, который хватается за голову и что-то кричит в ответ. При этом я не испытываю серость, не забиваю скуку пустопорожними фантазиями — это именно мысли и образы, которые появились самопроизвольно, на фоне яркого озаренного фона, интересных исследований, наполненной жизни. Я прихожу в кассу, и мне говорят — «билеты не успели напечатать». При этом такая ситуация — впервые за несколько лет. Могло ли мое тело каким-то таинственным образом интерпретировать некие восприятия так, что в итоге и получаются мысли и образы, несущие для меня интересующую меня информацию?

Такой способ восприятия действительности кажется странным, мистическим. Но если подумать, то разве привычное зрительное восприятие не такое же странное и мистическое?

Предположение о возможности так воспринимать мир если и покажется фантастическим, то только потому, что ты перестал удивляться. Ты перестал воспринимать как тайну, как чудо то, что происходит вокруг тебя — превратил все в обыденность. Ведь на самом деле такие чудеса — не редкость. Я смотрю вдаль и вижу слона. Этот слон — за километр от меня, а я уже знаю, что он там есть, знаю какой он, как и куда идет, что он ест и т. п.! Представь — насколько это могло бы шокировать того, у кого нет ни зрения, ни слуха, ни обоняния! У нас есть зрение — удивительный механизм интерпретации попадающих в глаз световых волн. И это — удивительно.

Человек, который впервые открывает в себе такую возможность, испытывает, конечно, потрясение — это все равно что жить без ушей, глаз, языка и носа, а потом вдруг на тебя обрушивается целый водопад таких способов воспринимать мир, которые ты и вообразить себе не мог. «Прошлое», «будущее», «неизвестные события» и многое другое — все то, что казалось принципиально невозможным для прямого познания, становится открытым прямо тут — в виде непосредственного знания, в виде непосредственного восприятия. Разве не интересно было бы исследовать все это?

Это возможно ТОЛЬКО тогда, когда ты:

*) добился того, что все НЭ безупречно устраняются

*) по 40, 100, 200 раз в течение дня вспоминаешь себя в состоянии, когда ты испытывал ОзВ, «впрыгиваешь» в них, т. е. «порождаешь» их

*) испытываешь непрерывный, интенсивный озаренный фон

*) испытываешь непрерывный фон наслаждения в теле

*) всегда подвергаешь критическому рассмотрению любую идею, не исследованную ранее — обоснована ли она, нет ли противоречий, есть ли рассудочная ясность в этом и т. д., т. е. не являешься догматичным человеком

*) ищешь и стараешься реализовывать радостные желания, занимаешься селекцией желаний

*) испытываешь в связи со всем этим разрывы в механическом, хаотическом внутреннем диалоге.

04–08) Желание различать восприятия, в какой бы форме оно ни проявлялось, ВСЕГДА сдвигают восприятия в сторону ОзВ, т. е. объем ОзВ увеличивается. Например, если я думаю о том, что сейчас мог бы испытывать ОзВ, или задаюсь вопросом — как так происходит, что в какой-то момент внезапно происходит всплеск ОзВ, или пытаюсь выяснить — что я такое испытываю, из-за чего сейчас нет ярких ОзВ — все подобные размышления, сопровождающиеся повышенным вниманием к текущим восприятиям, попытками различить текущие восприятия, приводят к вспышкам ОзВ. И чем более успешно осуществляется различение, тем ярче и чаще эти вспышки. Таким образом легко проверить, что различение резонирует с ОзВ.

05-01-01) Словом «ощущения» я буду обозначать только те восприятия, которые еще называют «физическими ощущениями». В обыденном языке словом «ощущения» называют зачастую не только физические ощущения, но и мысли, и эмоции, и желания, что приводит к полной неразберихе в своих восприятиях, к тупости.

*) Устойчивость и предсказуемость ощущений столь высока, что додумывается еще и некое «физическое тело», в то время как большая подвижность и слабая предсказуемость эмоций, мыслей и желаний не приводит к додумыванию «тела эмоций, мыслей и желаний». Если за совокупностью ощущений «открыть глаза» следует совокупность ощущений «нагнуть голову», то возникнет совокупность ощущений «видеть живот». За «двигаю палец к животу» следует «прикосновение пальца к животу», когда есть «вижу как палец прикоснулся к животу».

*) Совокупность ощущений легко различить на крупные группы: зрение, слух, обоняние, вкус, «ощущение телесное», «сексуальное возбуждение» и др., которые в свою очередь разделяются (зачастую довольно условно) на множество мелких, например в совокупности «телесное ощущение» различают «голод», «жажда», «боль», и так далее.

*) Границы области проявлений телесных ощущений обозначают как «границы видимого тела». В результате практики устранения омрачений и испытывания ОзВ возникают ощущения за пределами границ видимого тела. Особенно ярко это проявляется при практиках циклического восприятия «уверенности» (т. е. при расшатывании жесткой позиции механического различающего сознания, при проявлении озаренного различающего сознания) — например в результате практики «не-реки, не-горы» может возникнуть область телесных ощущений очень далеко от видимых границ тела — на вершине дерева, по всей поверхности горы и т. д. Ощущения «сферы пустоты» могут быть намного более отчетливыми, чем ощущение «физического тела».

*) В результате проявления ОзВ возникает огромная область новых ощущений, обозначаемых как «физические переживания» (ФП). Спектр их очень велик (см. перечень некоторых из них в главе «Список озаренных восприятий»), и они резонируют с ОзВ.

*) Каждый человек почти непрерывно испытывает НЭ или НФ, и в силу этого почти вся его жизнь проходит в «негативных физических ощущениях» (НФО), интенсивность и длительность которых увеличивается по мере возраста. При этом возраст сам по себе не имеет никакого значения, значение имеет накопление времени, проведенного в НЭ. К НФО относятся ощущения, которые мы называем «телесная вялость», «телесная тяжесть», неприятная сонливость, разнообразные болезненные ощущения, и, как итог, прогрессирующие болезни, дряхлость и обычная форма смерти, сопровождающаяся проявлениями, которые мы называем «разложением физического тела еще при жизни».

Если вместо НЭ ты начинаешь испытывать ОзВ, то с возрастом НФО лишь ослабевают и исчезают совершенно, уступая место «озаренным физическим ощущениям» (ОФО) и ФП. При этом болезни, бывшие раньше, как правило постепенно ослабевают и даже исчезают совсем — в том числе и такие, которые считаются «неизлечимыми». К ОФО относятся «мышечная радость», бодрость, «телесная свежесть», «энергичность», «телесное наслаждение» и т. д.

*) Ощущение «телесного наслаждения» легко спутать с озаренным восприятием блаженства, так как они часто проявляются синхронно. При усилении интенсивности и частоты проявления этих восприятий различать их становится легко.

*) Так же как и ОзВ, ОФО можно испытывать непрерывно, и можно никогда не испытывать НФО. При этом я не рассматриваю здесь подробно ощущения физической боли, возникающие от ударов, порезов и т. д., но хочу отметить, что самые первые опыты «вязкого блаженства» показывают, что даже такая физическая боль приводит к очередным всплескам блаженства, хотя и остается нежелаемым ощущением, т. е. радостного желания испытывать такие ощущения не возникает, а возникает радостное желание прекратить их. Опыт безупречного устранения НЭ показывает, что физическая боль и НЭ отнюдь не «неизбежно связаны», а есть лишь сильнейшая привычка испытывать сильные НЭ при ощущении физической боли. Но эта привычка может быть прекращена. Сколь угодно сильная физическая боль не является непреодолимым препятствием для переживания даже экстатических ОзВ.

*) Целый ряд ощущений считаются безусловно негативными только лишь в силу того, что при этом есть привычка испытывать НЭ. Однако, чувство голода интенсивности до 7, например, отчетливо резонирует с ОзВ, если, конечно, при этом безупречно устраняются НЭ, привычно связанные с голодом. То же верно и, например, для ощущения наполненного мочевого пузыря, сопровождаемого желанием мочеиспускания (если оно не превышает некий уровень интенсивности, после которого начинаются НФО) — оно тоже резонирует и с ОФО, и с ОзВ. То же верно и для многих других ощущений.

*) С ОзВ ярко резонирует совокупность радостных желаний, обозначаемых как радостное желание «физической активности» (ФА). Люди очень редко испытывают радостное желание ФА, поскольку, во-первых, почти непрерывно испытывают НЭ, НФ, а во-вторых опутаны цепями концепций о том — как «надо тренироваться», как «надо вести здоровый образ жизни». У людей нет ясности в том, что только радостное желание ФА приводит к ОФО, в то время как механическое желание ФА неизбежно приводит к учащению травм, НЭ, к усилению НФО.

*) У человека, испытывающего непрерывные или почти непрерывные ОзВ и OФ, ржФА может иногда проявляться очень плотно и интенсивно, а может не проявляться месяцами — при этом (независимо от характера питания, если оно осуществляется в соответствии с рж) в любом случае доля НФО уменьшается, а доля ОФО увеличивается, и тело становится все более и более красивым, сексуально привлекательным, чувственным.

*) Существует бесчисленное количество концепций, связанных с питанием. Между тем доля ОФО растет, а доля НФО падает только тогда, когда ты ешь то, что радостно хочется, при этом, разумеется, устраняя омрачения. От состава пищи, графика и объема питания доля НФО и ОФО не зависит. Сложность здесь (как и при реализации многих других желаний) состоит в том, чтобы учиться различать механическое и радостное желание кушать — см. раздел про желания.

*) Некоторые ощущения резонируют с ОзВ в данный момент, некоторые — нет. Различая это, мы можем создавать совокупности ощущений, являющихся озаренными факторами, т. е. резонирующих с ОзВ (например, можно подобрать коллекцию музыки, картин, фотографий, движений и т. д., которые будут часто резонировать с определенными ОзВ).

*) Принято считать, что некоторые проявления «физического тела» безусловно неприятны. Например, считается, что запах пота в любом случае неприятен, но это не так — чем чаще и интенсивнее человек испытывает ОзВ, тем приятнее все запахи и вкусы его тела. При определенных навыках (и значительной свободе от НЭ), по запаху тела человека можно сделать довольно точные предположения о том — какие именно НЭ он испытывает, причем время реакции очень короткое — стоит человеку испытать сильные НЭ, как уже через неколько минут его тело начнет неприятно пахнуть.

*) В обычных снах или в неустойчивых «осознанных сновидениях» (ОС) ощущения размазаны, неустойчивы. Но в устойчивых, сопровождающихся яркими ОзВ ОС-ах и «внетелесных восприятиях» (ВТО) (иначе еще называемых «выход из тела»), ощущения сохраняются и даже становятся более разнообразными, отчетливыми, яркими, свежими, более резонирующими с ОзВ и не менее устойчивыми, чем в «бодрствовании». Например, при выходе из тела ты можешь оказаться на вершине снежной горы, на морозе, и испытывать совершенно обычное ощущение холода, но при этом не возникает НФО «замерзания» и других НФО. Тогда прекращается ложная интерпретация «мира сновидений» как «иллюзии», «нереального», и возникает ясность, что это совершенно реальные, полноценные миры, в которых возможности для путешествия в ОзВ оказываются неограниченными, неисчерпаемыми. Это неописуемо прекрасные, интригующие, разнообразные миры, куда принципиально нет входа тому, кто не испытывает ярких ОзВ, кто выбирает испытывать НЭ и загнивать в зловонной куче омрачений.

*) При длительных и непривычно интенсивных экстатических ОзВ наряду с ощущением интенсивного наслаждения возникают ощущения особенной невыносимости, специфической «усталости», резонирующей с мыслями «мое тело пока не готово к таким восприятиям», с желанием взять перерыв, приучать свое тело постепенно к таким ОзВ. На короткое время может даже возникнуть высокая температура с эффектами лихорадки, необычными ощущениями «перегорания изнутри». Я обозначаю это состояние как «физическая трансформация» (ФТ). Характерные отличия ФТ от болезни:

1) высокая температура возникает скоропостижно, без «ухудшения самочувствия»

2) при осмотре врач не выявляет никаких расстройств здоровья, все параметры (кроме температуры) соответствуют норме

3) много радостных желаний ФА, много ОФО. Так и хочется сорваться с места и носиться по лесу, но при попытке это сделать оказывается, что тело слабое как и обычно при высокой температуре

4) высокая температура странным образом отчетливо резонирует с ОзВ

5) при усилении ОзВ усиливаются «высокотемпературные ощущения»

6) повышенная ясность, свобода от омрачений

7) ОзВ порождаются очень легко, почти что сами собой

8) высокая температура проходит почти мгновенно, без постепенного «выздоравливания»

Менее интенсивные ФТ проходят без заметного повышения температуры или вовсе без него. Как правило, высокая температура характерна только для первого десятка опытов ФТ. Ощущение «перегорания изнутри» тем интенсивнее, и скорость адаптации тела к ОзВ тем выше, чем выше температура, поэтому я рекомендую не сбивать ее из страха нежелательных последствий, а ориентироваться на радостные желания. Как правило, радостное желание приостановить рост температуры с помощью жаропонижающих средств возникает в том случае, если температура превышает 39.5 градусов. В результате ФТ ощущения специфической «усталости» от интенсивных и длительных ОзВ исчезают, усиливаются удивительные ощущения «прозрачности», свежести, «телесного восторга» и «телесного наслаждения» (это различные восприятия).

*) В ОС можно полноценно прожить несколько дней, и даже недель — очень насыщенной жизнью, описание которой может составить целую книжку, в то время как в мире бодрствования пройдет лишь несколько минут. Это наблюдение можно сопоставить с тем, что после физической трансформации заметно увеличивается интенсивность жизни, насыщенность открытиями, новыми оттенками ОзВ. За час начинаешь переживать больше, чем раньше за день, что видно даже со стороны по отчетам. На основании этого можно сделать вывод, что «длительность времени» обусловлена в первую очередь состоянием «физического тела» — чем меньше в составе ощущений НФО и чем больше ОФО, тем насыщеннее становится твоя жизнь.

*) Устранять слабые НФО можно точно так же, как ты устраняешь НЭ. По мере тренировок ты научаешься устранять и более сильные НФО, хотя они возникают все реже и реже по мере устранения НЭ и испытывания ОзВ. Например, в ОзВ ты можешь в течение нескольких часов находиться в «неудобной позе» — то есть такой, в которой даже за несколько минут у обычного (т. е. испытывающего НЭ и НФ) человека возникают НФО, и при этом у тебя ОФО не прекратятся, НФО не возникнут. Энергичность, выносливость тела по мере устранения НЭ и испытывания ОзВ (особенно — в экстатическом качестве) вырастает неизмеримо — если раньше ты уставал за полчаса ходьбы, то теперь сможешь очень быстро пройти/пробежать хоть сутки без остановки по горам, при этом, несмотря на мышечную усталость, продолжая испытывать и яркие ОФО и радостное желание двигаться, испытывать наслаждение о ФА. После реализации радостных желаний таких, казалось бы, «чрезмерных перегрузок», не возникает НФО несмотря на то, что мышечная усталость может быть сильной. Возникает ясность, что «мышечная усталость» и НФО — совершенно разные явления, и можно испытывать сильнейшие ОФО при сильной мышечной усталости, когда с места встать не можешь. Восстановление после нагрузок приходит очень быстро.

*) Радостные желания ФА (в полном соответствии с закономерностями проявления радостных желаний) не ослабевают, если у тебя сейчас нет возможности их реализовать, и даже если ты вынужден полгода сидеть целыми днями на стуле, ты будешь чувствовать себя почти так же восхитительно и испытывать телесное наслаждение, как если бы ты носился сколько хочется по лесам, полям, горам. Поэтому даже будучи инвалидом без рук и ног, прикованным к кровати, ты будешь испытывать непрерывно телесное наслаждение, ОФО, бодрость, мышечную радость.

*) Если ты занимаешься йогой, спортом, любой другой физической деятельностью, следуешь неким режимам сна, питания и т. д. не потому, что прямо сейчас на всем протяжении этой деятельности есть радостное желание таких ощущений, а исходя из концепций о «здоровом образе жизни», то ОФО будут ослабевать, а НФО усиливаться. ОФО всегда проявлены при безупречной ФА (т. е. когда в каждый момент есть рж этой ФА).

05-01-02) Физическое переживание наслаждения легче всего возникает в центре груди, горле и в области сердца — круговыми пятнами диаметром сантиметров в 10–20, причем наслаждение «сгущается» к центру пятен. По мере культивирования наслаждения, а также по мере того, как идет практика устранения омрачений и культивирования ОзВ, появляются новые области тела, в которых наслаждение проявляется все более и более отчетливо — сгибы локтей, запястье, тыльные стороны кистей, подошвы ног, и др.

Прямое порождение наслаждения может оказаться неэффективным, так как возникают довольно смутные ощущения, в которых наслаждение присутствует лишь частично, и в целом быстро возникает утомление. Это связано с тем, что опыт переживания наслаждения мал, и вместо порождения наслаждения, которое абсолютно не связано с какими-либо физическими напряжениями, я начинаю незаметно для себя напрягаться, словно «выдавливая» наслаждение. Поэтому оптимальный способ культивировать наслаждение называется «сопровождение вниманием и предвкушением» — как только наслаждение возникает в результате резонанса с ОзВ или ОФ, я сосредотачиваю внимание на этом ощущении, испытывая предвкушение его исследования. Если из области, в которой сначала проявилось наслаждение, оно начинает развиваться в соседние, я продолжаю сопровождать его вниманием. Наслаждение усиливается в том месте, на котором я сосредотачиваю внимание, поэтому я могу выбирать — какой участок тела развивать.

Наслаждение сильно резонирует с образом золотистого излучения, исходящего из тела, но и в этом случае целесообразно не порождать этот образ напрямую, а подерживать его вниманием, когда он спонтанно возникает в результате резонанса с наслаждением — тогда это не расплывчатый образ, поддержание которого утомляет, а вполне ясный, сосредоточение на котором приводит к усилению и его самого, и наслаждения.

Исследование наслаждения, культивирование его, резонирует и логически увязано (т. е. образует валентную связь) с другими крайне интересными исследованиями, описание которых вошло во вторую книгу, они дополняют друг друга.

Как ОзВ спонтанно приводит к возникновению наслаждения, так и наоборот — наслаждение приводит к спонтанным всплескам ОзВ — как напрямую, так и по цепочке «наслаждение» => «предвосхищение новых открытий», «предвкушение его усиления, проявления новых ОзВ» => «ОзВ».

Переживание наслаждения сопровождается пиковыми всплесками, во время которых очень хочется «передернуться» всем телом, это движение происходит автоматически, и в процессе этого «передергивания» от низа до верха спины прокатывается поток интенсивного наслаждения. Однако сразу после него наступает спад наслаждения, который может длиться и пол-дня, и день. Полная аналогия с оргазмом, поэтому я рекомендую, удовлетворив интерес к волнам наслаждения, перестать делать это «передергивание», или делать его пореже, в результате чего наслаждение становится густым, интенсивным, богатым оттенками, может длиться, не переставая, по нескольку часов или вовсе стать непрерывным. В процессе того, как ты приучаешься испытывать наслаждение, долго не «кончая», оно начинает охватывать новые области тела, зачастую так концентрируясь, что даже перестает ощущаться как наслаждение, а скорее как сладкое сильное напряжение — требуется серия физических трансформаций, чтобы это напряжение ушло, хотя оно и не доставляет неудобств, оставаясь приятным, сладким ощущением. «Оргазмы», которые происходят после длительного пребывания на «грани оргазма» — например в течение нескольких часов — совсем непохожи на те слабые волны, которые раньше казались такими интенсивными волнами наслаждения — это мощный поток, который прокатывается не только по спине, но захватывает и живот и грудь с большой силой, с ярким наслаждением.

При длительном удерживании на грани «оргазма» возникает огромной силы желание двигательной и психической активности, испытываешь такое состояние, словно в единицу времени ты теперь можешь пережить и сделать в 5 раз больше, чем раньше. Лихорадочный налет вскоре пропадает, особенно если ты сразу берешь свои действия под контроль, а уплотнение жизни остается.

05-02-01) Поскольку «сексуальность» является словом, обозначающим специфическое восприятие, не сводимое к чему-то иному, то определяя термины, относящиеся к сексуальности, я не хочу «объяснить» — что такое «сексуальность», а хочу лишь очертить границы применения разных терминов, так как обычно в этой области существует грубое смешение. Поэтому неизбежна тавтология.

Еще я не хочу использовать слова «мужчина» и «женщина», так как они ассоциируются с ханжеством, с мертвой или целиком механической сексуальностью, с негативным отношением (НО) к сексу, и использую слова «мальчик» и «девочка», «девушка».

Для обозначения мужского полового органа я использую в книге слово «член», хотя в между-мордовом общении используется слово «хуй» — если убрать ассоциацию с агрессией и грубостью, которую обычно испытывают люди в момент употребления этого слова, то оказывается, что чисто фонетически оно гораздо более резонирует с сексуальностью, чем «член», «фаллос», «половой орган» и прочие. Для обозначения женского полового органа я использую в книге (что соответствует слову, используемому в между-мордовом общении) слово «писька».

Я использую в книге термин «заниматься сексом», хотя в между-мордовом общении оно не используется, так как звучит очень механично, а используется слово «трахаться» — оно более резонирует с непринужденностью, игривостью, открытостью.

Сексуальные восприятия — собирательный термин, обозначающий всю совокупность специфических ощущений, не сводимых к другим восприятиям. Характерные особенности сексуальных восприятий:

а) то, что обозначается словами «сексуальное удовольствие», «сексуальное наслаждение». В процессе развития сексуальности и ОзВ, наслаждение становится сильно резонирующим с ОзВ из сектора блаженства (см. ниже) — вплоть до проявления специфического восприятия перетекания наслаждения в ОзВ.

б) наличие специфического характера действий, приводящих к наслаждению — игры с членом, с писькой, с членом в письке и др.

в) наличие определенных мест тела, в которых проявляется наслаждение (особенно жестко они ограничены в самом начале развития сексуальности областью члена, письки, попки, сосков)

г) резонирующее свойство с ОзВ

Сексуальные действия — действия, совершаемые с целью испытать, поддержать или усилить сексуальные восприятия.

Сексуальное возбуждение («СВ») — такое сексуальное восприятие, при котором:

а) есть сексуальное наслаждение

б) у мальчиков начинается эрекция (набухание члена), у девочек — набухание [губок] письки. При сильном сексуальном возбуждении часто начинается выделение жидкости из письки и члена.

в) эпицентр сексуального возбуждения находится в самом члене/письке, захватывая область чуть глубже основания члена/письки резонирует со словами «сильное», «страстное», «жесткое».

г) возникает сильное желание дополнительных ощущений, которые обозначаются собирательным термином «заниматься сексом» — засовывать член или пальчик в письку, в попку, ротик, смотреть в глазки, разговаривать на сексуальные темы, трогать тела друг друга, лизать, целовать, сосать, покусывать, тискать и т. д., причем чем сильнее сексуальное возбуждение, тем сильнее желание сильных ощущений в области члена/письки, желание подойти к грани оргазма и испытать оргазм. Если во время сексуального возбуждения есть ОзВ, то желание оргазма слабеет, а желание более продолжительного секса и более разнообразных сексуальных и эротических (см. далее) ощущений растет.

Сексуальное желание («СЖ») — желание испытать сексуальное возбуждение. Реализация СЖ состоит в совершении сексуальных действий.

(Факультативный параграф: интересно провести параллель с ощущением вкуса. Когда я хочу съесть сыр, я представляю вид сыра, представляю вкус сыра, но что значит «представляю вкус сыра»? Это и значит «уже испытываю вкус сыра», только в слабом и неустойчивом виде. А что значит «представляю вид сыра»? Это и значит «сейчас есть зрительный образ сыра, я вижу сыр», только слабо и неустойчиво. Именно эта слабость и неустойчивость вкуса и образа, а также отсутствие сопутствующих восприятий (таких как ощущение насыщения, например) и позволяет нам четко различать вкус сыра на «воображаемый» и «реальный», но при этом нет оснований полагать, что эти сопутствующие восприятия принципиально невозможно породить. Обычно эта мысль дается с трудом — трудно осознать, что «представляя вкус сыра», я уже испытываю вкус сыра. Но проведем параллель с СЖ — ведь когда есть СЖ, то я могу представить обнаженную девушку, и тогда возникает СВ! Этот механизм люди очень широко используют для того, чтобы испытать СВ — воображают, смотрят фотографии, фильмы, мультфильмы. И никто ведь не сомневается в том, что возникающее при этом СВ — это именно СВ.)

Эротическое возбуждение («ЭрВ») — такое сексуальное восприятие, при котором:

а) нет эрекции и набухания [губок] письки, не выделяется жидкость из члена/письки (разумеется, эрекция/набухание проявлено во время эротического возбуждения в том случае, если в этот же момент есть и сексуальное возбуждение)

б) эпицентр ЭрВ находится не в члене/письке, и их может быть несколько — чаще всего в глубине таза, центре груди, горле, сердце, причем оно больше резонирует со словами «мягкое», «нежное», «обволакивающее», «излучающее».

в) желание дополнительных ощущений не столь сильное и настойчивое, как при сексуальном возбуждении, причем ощущения в области члена/письки не являются предпочтительными для желания усиления ЭрВ. Вполне типична ситуация, когда больше хочется «хотеть заниматься сексом», чем «заниматься сексом», особенно это касается ощущений в области члена/письки, и в меньшей степени это касается легких прикосновений (ласк), взглядов, разговоров.

г) ЭрВ намного сильнее, отчетливее резонирует со множеством других ОзВ, чем СВ.

Эротическое желание («ЭрЖ») — желание испытать ЭрВ.

Механическое сексуальное желание («мСЖ») — такое, которое не сопровождается ОзВ и обусловлено омрачениями:

а) концепциями. Например, если есть концепция «надо выполнять супружеский долг», то муж начнет спазматически порождать СЖ к жене, используя для этого известные ему приемы — мастурбацию, воображение другой девушки на месте жены, автоматическую реакцию на обнаженные части тела и т. д. В первую очередь пропадают ЭрВ, а в своем пределе это приводит к тому, что мужчина добивается эрекции без наличия СЖ, что катастрофически быстро приводит сначала к импотенции (когда человек хочет испытать СЖ и СВ, но не может добиться эрекции), а затем и к полному отсутствию СЖ и СВ. Жена, добиваясь СЖ или имитируя СВ или даже просто раздвигая ножки, следуя этой или любой другой концепции, приходит к тому же исходу.

Или если женщина хочет мужчину, он может подумать, что это «не по-мужски» — не хотеть ее, что «настоящий мужчина» «должен» хотеть заниматься сексом.

б) страхом НО со стороны партнера, страхом последствий этого НО

в) прочими НЭ. Например испытывая неловкость отказывать в сексе, или чувство вины, человек буквально заставляет себя хотеть заниматься сексом.

г) другими механическими желаниями. Например женщина хочет получить какую-то выгоду от мужчины, и взамен позволяет ему использовать свое тело, не испытывая при этом СЖ.

д) автоматической реакцией на типовые раздражители (фетиш), например бывает так, что стоит только мужчине увидеть женщину с длинными волосами, как сразу возникает к ней мСЖ независимо от других ее качеств.

е) гиперкомпенсацией. В течение всего детства, юности и далее, СЖ подавлялись очень сильно, в результате возникает явление, при котором мСЖ возникает буквально к любой женщине, становится назойливым, утомительным, является триггером для НЭ, а сам секс превращается в быстрое достижение оргазма почти безо всякой эротической составляющей.

Специфические особенности механических желаний см. в соответствующем разделе.

МСЖ, а также сексуальные действия, мотивированные мСЖ, могут сопровождаться очень слабым наслаждением, или наслаждения может даже вовсе не быть! Именно поэтому многие люди стремятся поскорее испытать оргазм, «слить». ЭрЖ и радостное СЖ всегда сопровождаются наслаждением.

Радостное сексуальное желание («рСЖ») — такое, которое не обусловлено омрачениями, и является радостным желанием (см. в главе о желаниях), т. е. сопровождается предвкушением, энтузиазмом, другими ОзВ.

Когда нет необходимости отдельно говорить о мСЖ, рСЖ и ЭрЖ, тогда я буду просто писать «СЖ», подразумевая при этом наличие того и/или другого — это будет ясно из контекста.

Развитие сексуальности, это:

*) достижение большей интенсивности сексуального и эротического наслаждений,

*) расширение спектра, или «глубины» (количества оттенков) сексуальных и эротических ощущений.

Обычно люди не различают разные сексуальные восприятия, смешивая все в одну кучу под названием «сексуальное возбуждение». Причина этого неразличения — огромная доля механической сексуальности. В силу огромного количества омрачений, связанных с сексом, люди практически ничего не знают о своей сексуальности, имеют ничтожно малое разнообразие сексуальных восприятий, имеют мизерный опыт в сексе даже при большом количестве сексуальных партнеров, так как разнообразие их сексуальных восприятий ограничено исключительно узким спектром «разрешенного», «обязательного» и «сравнительно приличного», и как результат всего этого — их сексуальность умерщвлена, подавлена, возникают мощные разрушительные противоречия между мСЖ и концептуальными запретами на их реализацию, отсутствует опыт различения сексуальных восприятий, а отсюда — невозможность проявления и реализации рСЖ, так как желания могут формироваться лишь к чему-то конкретному, выделенному из других, а когда нет различения, нет и определенных, сильных радостных желаний, и тогда нет и развития.

Для того, чтобы сексуальное развитие началось и активно продолжалось, желательно добиться (в процессе занятия сексом) различения следующих восприятий:

*) сексуальное возбуждение

*) эротическое возбуждение

*) механическое сексуальное желание

*) механическое желание усиливать сексуальное желание

*) радостное сексуальное желание

*) механическое желание усиливать радостное сексуальное желание

*) радостное желание усиливать радостное сексуальное желание

*) механическое желание реализации механического сексуального желания

*) механическое желание реализации радостного сексуального желания

*) радостное желание реализации радостного сексуального желания

*) реализация механического сексуального желания

*) реализация радостного сексуального желания

*) эротическое возбуждение

*) эротическое желание

*) механическое желание усиливать эротическое желание

*) радостное желание усиливать эротическое желание

*) желание усиливать и углублять эротическое возбуждение

Эти восприятия тесно переплетены друг с другом, но все же это разные восприятия, которые могут проявляться изолированно друг от друга.

Огромное значение имеют следующие три факта:

1) СВ, ЭрВ, рСЖ и ЭрЖ, радостное желание усиливать их и реализовывать, а также их реализация — все это резонирует с ОзВ.

2) подавление любых сексуальных восприятий приводит к ослаблению ОзВ и усилению НЭ.

3) устранение мСЖ резонирует с ОзВ.

(Различие между устранением и подавлением см. в разделе «Эмоции». Не понимать разницы между «устранением» и «подавлением» — значит не понимать практику прямого пути).

Эти факты непреложны, это подтверждается безусловно всеми мордами, которые приступили к исследованию своей сексуальности, независимо от стартовой позиции — будь морда сексуально раскована в начале практики (по сравнению со средним уровнем), или исключительно сильно зажата страхами, концепциями, агрессивным отношением к сексу. Трудно переоценить значение этих фактов, ведь НО к сексу испытывают без преувеличения все 100 % людей — просто у каждого оно проявляется к разным формам сексуальности и с разной интенсивностью. У каждого есть свои, перенятые механически ложные концепции о «естественном» и «неестественном» в сексе, об «извращенном» и «нормальном», «приличном» и «неприличном» и так далее. Вокруг секса сосредоточено безумно большое количество концепций и НЭ. Не имеет значения — почему так получилось, имеет значение то, что есть ясность в том — что с этим делать: разбирать и рассеивать концепции, связанные с сексом; устранять НЭ, возникающие при мыслях о сексе или при занятии сексом; выявлять СЖ и реализовывать их; учиться различать сексуальные восприятия.

Введем понятие «эрогенной зоны». Это такая часть тела, которая особенно чувственна к прикосновениям, ласкам со стороны того, кто тебя возбуждает и при мастурбации. Ошибочно считается, что эрогенные зоны «даны изначально» и ограничены в основном областью половых органов. По мере развития сексуальности тело начинает пробуждаться — все новые и новые его участки становятся яркими эрогенными зонами, пока все тело целиком не становится охваченной ими. Это похоже на пробуждение тела от наркоза — мертвый, ничего не чувствующий участок вдруг оживает. В свою очередь, пробуждение новой эрогенной зоны дает импульс к дальнейшему развитию сексуальности и ее резонирующей с ОзВ способности.

Поскольку люди бесконечно зажаты концептуальными запретами, то первый шаг в развитии сексуальности неизбежно состоит в реализации сексуальных фантазий (СФ), СЖ без разбора, и уже в процессе получения опыта ты можешь начать различать мСЖ от рСЖ, и выбирать то, что приятнее. Реализация СЖ связана с преодолением концепций о «неестественном», «неприличном», «извращенном» — все эти слова не обозначают ровным счетом ничего, что подчеркивается тем, что в разных культурах совершенно разное отношение к разным проявлениям сексуальности. Например, в арабском мире женщина считается «развратной шлюхой», если она вышла на улицу с открытыми плечами или коленками. В Индии — если девушка выйдет на улицу в шортах, ей будет свистеть и улюлюкать вслед вся улица. На пляжах Украины можно разгуливать в купальнике, но стоит только пересечь границу (часто воображаемую) пляжа и оказаться в таком виде на территории поселка, тебя могут закидать камнями и палками местные старухи. В России анальный секс считается позорным извращением, а гомосексуалисты независимо от пола подвергаются неприкрытым репрессиям. Почти во всем мире групповой секс считается извращением. Почти ни в одной стране мира ты не сможешь открыто посреди улицы заняться сексом со своей девушкой, или хотя бы пройтись голым — это зачастую будет квалифицировано как уголовное преступление. За секс с детьми сейчас преследуют во всех странах, а если подросток младше определенного возраста (14-16-18 лет), то даже добровольный с его стороны секс со взрослым все равно считается изнасилованием. И даже хранение детской порнографии считается преступлением, за которым может следовать полное разрушение жизни нарушителя. При этом стараются не вспоминать широко известные факты о том, что в древней Греции и Риме секс с детьми был совершенной нормой, и нет оснований предполагать, что дети от этого страдали. Также автоматически отмахиваются от того факта, что почти любой сексуально развитый человек испытывает сильное сексуальное и/или эротическое возбуждение от СФ, связанных с сексом или ласками с детьми и подростками, и в этом нет ничего удивительного, поскольку дети и подростки намного более чувственны, чем взрослые, намного более сексуально и эротически активны, свободны от омертвляющих концепций.

Проституция сейчас почти везде незаконна, между тем как это всего лишь один из способов продажи своего тела, и любая другая работа также является формой продажи своего тела, своего интеллекта и пр. Легко встретить человека (поговори со своими родителями, бабушками), которые считают извращением секс на природе, секс в коленно-локтевой позе или в позе 69, не говоря уже о других позах, или при дневном свете, или секс не в постели и без ночной рубашки. Да и вообще тема секса хоть официально и не запрещена, но считается постыдной, даже если ты рассказываешь о том, как занимался сексом со своей любимой девушкой. Представь себе реакцию людей, если вдруг они увидят посреди улицы на травке парочку, занимающуюся страстно сексом? Ненависть, агрессия, презрение, стыд — все что угодно, только не удовольствие, не симпатия.

Говорить на эту тему можно бесконечно, но я думаю, что даже беглого исследования современных культур достаточно, чтобы понять, что то, что в одной стране считается преступлением и извращением, в другой допускается как норма. Поэтому я предлагаю самостоятельно провести такое исследование, чтобы рассеять железобетонные концепции.

Еще одна распространенная концепция состоит в том, что детей можно «совратить» — еще одно слово-пугало, не имеющее никакого значения. Еще говорят о «вреде преждевременного полового развития». Интересно — кто и как решает — какое развитие является преждевременным? Я считаю, что если ребенку нравится и хочется заниматься сексом в какой-то форме, то это и означает, что он физиологически созрел для этой формы секса. Если ребенку интересно читать книгу по математике — значит он созрел для математики. Если ты хочешь содействовать его развитию — научи его: дай информацию о половых болезнях и о предохранении от них, о предохранении от беременности (что, кстати, неактуально до 9-10 лет), расскажи о том — какие есть возможности в сексе. Ограждая детей от секса, взрослые на самом деле не заботятся о них, а под видом заботы проявляют свое нетерпимое отношение к сексу вообще, и результаты этого катастрофические: подавленная сексуальность, подавленные ОзВ, формирование сильнейших мСЖ, вступающих в противоречие с перенятыми концепциями и НО к сексу. Хотят того взрослые или нет, факт остается фактом — в своем большинстве дети начинают хотеть заниматься сексом в той или иной форме с 3–5 лет, и подавление СЖ на протяжении 15 лет приводит к катастрофическим результатам.

Начиная реализовывать СЖ, отслеживай, чтобы а) это по возможности не противоречило уголовному кодексу, и б) это делалось по возможности в стороне от глаз общественности, поскольку иначе возможны нежелаемые последствия, ведь даже легальные формы секса считаются непристойностью, которой положено заниматься украдкой.

Сейчас несложно найти партнеров, которые хотят заниматься той же формой секса, какая сейчас тебе интересна — во множестве Интернет-форумов ты легко найдешь более или менее подходящего партнера, даже если твои СФ очень нестандартны.

При реализации СЖ ты можешь обнаружить, что твои СФ слишком бедны, что внутренний цензор не дозволяет сексуальности свободно проявляться. Эффективный способ решения этой проблемы — мастурбация. При мастурбации подходи к грани оргазма и позволяй себе свободно фантазировать, воображай самые возбуждающие тебя образы, записывай их во всех деталях, и так шаг за шагом мертвая зона будет преодолеваться. Также эффективным для развития СФ оказывается просмотр порно-фотографий, видео, рассказов — в Интернете этого материала огромное количество. (Например см. http://al4a.com/links/, www.xnxx.com/porn.php и др.)

Нет ничего «постыдного», поскольку «постыдное» — это то, занимаясь чем ты привыкла испытывать стыд, причем в разных культурах эти привычки существенно различны в соответствии с тем, как сложились автоматизмы в том регионе. Устрани НЭ стыда, и ты увидишь, что действия могут быть приятными для тебя или неприятными, социально осуждаемыми или приемлемыми, но слово «постыдное» не имеет никакого значения вне механической привычки испытывать стыд, которую можно попросту устранить и испытывать удовольствие. Групповой секс, анальный, оральный, публичный, с элементами насилия и причинения боли, гомосексуальный и бисексуальный, с ролевыми играми, с использованием фаллоимитаторов и прочих «игрушек», с переодеванием мальчика в девочку и наоборот, с подростками (легального возраста) или пенсионерами, со случайными партнерами, в необычных местах и ситуациях, секс с проституткой или наоборот — в роли проститутки… если тебя и твоего партнера возбуждает то, что вы делаете, если вы оба получаете удовольствие и хотите получать его дальше — делайте это, и сексуальность будет развиваться, и устраняйте бесчисленные фольклорные пугала в виде «кары небесной», «плохой кармы», «энергетических червяков», «испорченной энергетики», «волос на ладонях» и т. д.

Считается «добродетелью» заниматься сексом только с одним партнером, но это лишь ложная концепция. Никто не сочтет «развратом» то, что тебе нравится играть в шахматы или разговаривать с сотнями партнеров, что тебе нравится искать все новых и новых партнеров по игре в шахматы, поскольку каждый играет немного по своему, у многих можно поучиться и многих можно чему-то научить. Но почему же тогда неясно, что в сексе дела обстоят точно так же? Ограничить себя одним партнером в сексе, это все равно, что всю жизнь разговаривать с одним человеком, читать одну книгу — это будет интересно? Ты будешь развиваться интеллектуально? Вам будет интересно друг с другом? Попробуй.

Очень распространены концепции о «вреде» мастурбации. Тут и говорить не о чем — опыт показывает, что мастурбация часто является очень возбуждающей, в том числе и во время занятия сексом.

Встречается немало девушек, которые пока еще не умеют испытывать оргазм — настолько забита их сексуальность, настолько безрадостен их секс. Для них, конечно же, задача номер один — это научиться испытывать оргазм, а для этого необходимо преодолевать свои комплексы, страхи, начать заниматься сексом столько, сколько захочется, с тем, с кем хочется, и тогда, когда хочется. Необходимо прекратить быть вежливой в сексе, прекратить делать что-то из вежливости, жалости, неловкости, дружественности. Необходимо тщательно отслеживать свои желания, постоянно задавать себе вопросы «что я сейчас хочу?», «я сейчас делаю то, что хочу?», ни секунды не делать того, чего больше не хочешь. Говорите друг другу о том — что вы сейчас хотите, ищите совпадений в рСЖ, не будьте неискренними, тогда результатом будет быстрое развитие сексуальности. Но на первых порах это может привести к сбою в механическом ходе твоего секса с партнером, и если ему это не нравится, и он выражает более или менее вежливое возмущение таким твоим непрогнозируемым поведением в сексе, пытается прямо или косвенно убедить тебя, что «надо идти навстречу друг другу», то это означает, что а) ему гораздо удобнее, когда ты как послушная машинка обслуживаешь его желания, б) он сам — бесчувственный в сексе, т. к. иначе он бы знал — насколько мертвым становится секс, когда не реализуешь рСЖ, а делаешь что-то из омраченных побуждений, в) его не интересует сексуальное развитие, г) его не интересуют ОзВ, ему неинтересна практика устранения омрачений.

Секс обычных людей неразрывно связан с беспокойством о том, что думает и чувствует партнер. Считается, что не заботиться о партнере — признак черствости. Но забота эта вызвана не столько желанием доставить ему и себе удовольствие, сколько желанием получить высокую оценку, страхом НО со стороны партнера, неуверенностью в себе, страхом сделать что-то неприятное, обидеть. Казалось бы — что об этом беспокоиться? Делай что хочешь и получай удовольствие от своих ощущений, а также от того, что твой партнер получает удовольствие. Если мальчику что-то захочется — он скажет об этом, и ты сможешь или реализовать его желание, или не реализовать, если ваши желания не совпадут, и дальше делать то, что хочется тебе, или прекратить секс, если окажется, что ваши желания слишком разнонаправлены. «Деликатность» ценится, потому что люди боятся выражать желания, они делают почти всегда не то, что хотят, а если ты скажешь «я так не хочу сейчас», то и ты испытаешь при этом всплеск НЭ (страх НО, чувство вины, жалость к партнеру и т. д.), и от твоего мальчика покатится ком встречных НО, обиды, ЖКС. Поэтому считается, что «хороший» любовник должен уметь угадывать желания партнера, предупреждать их, а направлять партнера, говорить «сейчас я хочу вот так, а так сейчас не хочу» — это не принято, это «стыдно».

Для «решения» этих проблем прибегают к созданию привычных форм секса. В процессе личностных притирок, протискиваясь между НЭ и бесчисленными концепциями, люди находят такие сценарии секса, в которых им удается получать некоторое удовольствие, и тогда этот сценарий становится убежищем — уже страшно сделать шаг в сторону, ведь все притирки придется начинать заново, а трахаться-то хочется прямо сейчас, а не через неделю, когда удастся в результате намеков и полунамеков догадаться о том — что кому нравится. Поэтому лучше уж гарантированное удовольствие сейчас… Это приводит к тому, что сценарий становится скучен, и быстрый оргазм кажется единственным избавлением.

Партнеры чувствуют себя обязанными демонстрировать то — как им хорошо, ведь если ты не начнешь стонать, закатывать глаза, гладить его, то твой мальчик подумает, что тебе не нравится, и или обидится и перестанет делать то, что тебе сейчас нравится, или перестанет делать то, что нравится ему, и у тебя возникнет жалость.

Действия, ведущие к пробуждению рСЖ:

1) Сломай стереотип длинного секса. Считается, что если уж начали заниматься сексом, то чем дольше, тем «лучше». Ничего подобного. Зачастую возбуждает короткий, мимолетный секс: подошел, стащил трусики, лизнул письку или ножки и пошел дальше. Подошла, пощупала член, поласкала его 10 секунд, пока он не встал, и ушла. Подошел, стащил трусики, засунул член, вытащил и пошел дальше. Это можно делать хоть десятки раз на дню, и это будет в сто раз более возбуждающе, чем обязаловка длинного секса — раз уж засунул, ну значит теперь надо подольше потрахать, подойти к оргазму, подвести партнера к оргазму, нельзя же так вот высунуть и отойти, надо погладить, надо то, се…

2) Сломай стереотип полного внимания. Считается, что если уж ты трахаешься, то все внимание полностью должно быть сосредоточено на партнере. Ничего подобного. Чтобы сломать этот стереотип, попробуй такие формы секса, когда один из партнеров слушает музыку, пишет, грызет яблоко, что-то рассказывает, а другой трахает его в это время, или лижет, сосет, целует.

3) Говорите друг другу — что вы хотите в данный момент. Управляйте друг другом, когда партнер делает что-то не совсем так, как ты хочешь. Помогайте чувствовать тела друг друга.

4) Ролевые игры. Вариантов тут не счесть, а сексуальность пробуждается очень активно, поскольку когда ты играешь какую-то роль, то сразу слетает груз ограничений, свойственных тебе в твоей обычной роли, причем заранее ты никогда не будешь знать об этом, поскольку с этими ограничениями ты сросся намертво и уже не замечаешь их. Например, если ты играешь маленькую девочку, которую соблазняет взрослый мальчик, то тебе не нужно поддерживать имидж опытной девушки, ты «законно» становишься неопытной, ничего не знающей и не умеющей, и это неожиданно для тебя может привести к яркому всплеску наслаждения. Или если ты играешь роль проститутки, то тебе не надо быть нежной, ласковой — от проститутки требуется подрачить мальчику член, пососать и раздвинуть ножки, и все — дальше ты можешь валяться и хоть телевизор смотреть, и как ни удивительно, такая роль также может привести к резкому всплеску СЖ и наслаждения, поскольку снимаются все обязательства быть внимательной, чуткой, нежной. Если вы играете в изнасилование, то же самое: когда мальчик насилует девочку, тут уж не до нежности — тут главное всунуть и потрахать, не надо поддерживать социальные стереотипы, и когда ты достоверно играешь насильника, то можешь испытать сильное наслаждение, а когда твоя девочка достоверно играет роль насилуемой, то она тоже может испытать яркий прилив СЖ и наслаждения от того, что она свободна — от нее никто ничего не ждет, ей ничего не надо изображать, ее никто ни за что не осудит — ведь ее «насилуют», и она не в силах что-то изменить, т. е. она не ответственна за этот секс, и цензор в голове, говорящий «так нехорошо», «так неприлично», «надо сначала это, а потом то», остается не у дел — его никто не слушает, его запретам невозможно последовать, т. к. нет свободы выбора.

Интересна роль дурака (дуры) — достоверно изображая дурочку, ты снимаешь груз озабоченности «как бы не выглядеть дурой». И от этого также ты можешь испытать резкий всплеск СЖ.

Состояние сексуальной (и не только сексуальной) свободы, которое проявляется при ролевых играх, можно запомнить и впрыгивать в него по желанию.

Эффективным способом вскрыть свои застарелые страхи и НО к сексу является перепроживание историй из детства — именно в детстве они по большей части закладываются.

Целесообразно найти единомышленников, вместе с которыми ты будешь реализовывать свои СЖ, обсуждать, осмысливать эксперименты. Со стороны иногда виднее проявление в тебе таких омрачений, с которыми ты срослась и принимаешь их за что-то неотъемлемое. Наедине с собой бывает труднее отказаться от стереотипов, а когда видишь, как другие это делают, то это может даваться намного проще.

В процессе реализации некоторого мСЖ может обнаружиться, что «хвост затухания» его тянется нежелаемо долго. То есть ты испытываешь влечение к определенной форме секса, когда думаешь о нем, а при начале реализации интерес быстро проходит, возбуждение сменяется безразличием. Но через день-другой эти же самые фантазии снова возбуждают, и снова все идет по кругу. Причина — сильная механическая привычка хотеть заниматься этим видом секса, сформированная тогда, когда ты все себе запрещала. Поэтому я хочу ввести понятие «полураспада» мСЖ — это такая стадия реализации мСЖ, когда радостное желание устранить это мСЖ сильнее, чем желание реализовывать его. Устраняется мСЖ так же, как устраняются НЭ (см. раздел о НЭ).

По мере развития СФ и реализации СЖ будут происходить значимые изменения:

а) формируются предпочтения. Некоторые формы секса только в воображении казались привлекательными, а в реальности интерес к ним возникает слабый, и наоборот — то, что казалось совершенно непривлекательным, вдруг оказывается неисчерпаемым источником наслаждения.

Например, ты можешь испытать возбуждение, когда воображаешь, что насилуешь девушку (довольно обычная СФ как для мальчиков, так и для девочек, поскольку изнасилование предполагает полную свободу от «отношений», которые считаются непременным условием секса в ханжеском обществе, и от неизбежности которых для осуществления секса все так ужасно устают), но реальная попытка изнасилования (или просмотр документальной видеозаписи изнасилования) может выявить, что в своих СФ ты вытеснял те грандиозные НЭ, которые испытывает насилуемая девушка, и тебя, оказывается, ее страдания совершенно не возбуждают. В то же время, имея НО к изнасилованию, ты можешь неожиданно для себя обнаружить, что игра в твое изнасилование (в том числе групповое) тебя сильно возбуждает.

б) легче различаются мСЖ и рСЖ, причем сила мСЖ уменьшается, возникает радостное желание устранять мСЖ по мере того, как их механистичность становится явной, и появляются наблюдения, что реализация мСЖ не приводит к желаемому уровню наслаждения.

в) секс перестает быть «скоростным» и «плоским» — ты открываешь огромное богатство сексуальных и эротических ощущений, резонирующих с ними ОзВ, и возникает желание подольше не испытывать оргазм, который раньше казался главной целью секса.

г) возникает большое разнообразие СЖ — нет автоматического желания заняться сексом и кончить. Например на одну девушку в одной ситуации захочется просто смотреть и испытывать ЭрВ, к другой захочется только прикоснуться, третью только приласкать, с четвертой поваляться голыми, с пятой потрахаться и т. п.

д) уходит автоматизм сексуального реагирования на формы и внешние признаки — иногда вид голой модельной девушки не вызовет никаких желаний, а при виде другой девушки вдруг возникнет мощное СЖ и ЭрЖ, хоть она будет полностью и немодно одета, и внешность у нее будет совершенно немодельной — не такой, какой согласно моим концепциям должна быть у привлекательной девушки. Жесткие концептуальные схемы уходят.

е) тело пробуждается — больше эрогенных зон, больше спектр и интенсивность ощущений.

ж) прекращается спазматичность СЖ. Если раньше СЖ могло полностью захватить внимание против моего желания (в силу явления гиперкомпенсации), то теперь это лишь одно радостное желание в ряду остальных.

05-02-02) Только на начальных этапах реализации СЖ оргазм является высшей ценностью. По мере сексуального развития, оргазм все больше и больше хочется отложить на потом, поскольку последствия оргазма по большей части нежелаемые, а состояние яркого возбуждения очень привлекательные. Поэтому пробуждается радостное желание не испытывать оргазм как можно дольше, оставаться на грани оргазма, испытывать сильное СЖ и реализовывать его, получая наслаждение. Это желание приходит в противоречие с сильным мСЖ испытывать оргазм («кончать»).

Пробуя останавливаться на грани оргазма, ты обнаруживаешь, что являешься наркоманом от оргазма, и что преодолеть спазматическое желание кончить так же сложно, как победить любую другую форму наркомании — чем ближе к оргазму, тем сильнее мСЖ кончить.

Нежелаемые последствия оргазма:

*) резкий спад СЖ, больше ты не сможешь в ближайшие полдня-день-два испытывать сильное СЖ.

*) особенно резкий спад ЭрЖ.

*) резкий спад ОзВ, зачастую просто катастрофический. В первый день-два может наблюдаться даже всплеск проявлений ОзВ (это свойственно тем, кто испытывает ОзВ очень мало, редко), но в последующие 2-3-4 недели наступает полный провал. Интерес к жизни близок к нулю.

*) особенно катастрофический провал возникает в экстатических ОзВ (эОзВ) — они могут перестать проявляться на целых 4–6 месяцев.

*) резко ослабевает желание устранять НФ и НЭ, что усугубляется тем, что и НФ и НЭ и НЭС резко усиливаются.

*) ухудшается самочувствие — обостряются хронические болезни, легко возникает простуда, усталость, травмы.

Способы тренировки преодоления мСЖ кончить:

1) Очень эффективна тренировка с помощью мастурбации. Задача состоит в том, чтобы продлять то время, которое проходит с начала мастурбации до момента, когда ты уже не можешь удерживаться и приходится остановиться. Мастурбация удобна тем, что в любой момент ты можешь мгновенно сколь угодно ослабить свое воздействие или вовсе прекратить его, в то время как в реальном сексе такое очень затруднительно.

2) «Стоп»-упражнение. С партнером создаешь договоренность, что как только ты говоришь «стоп», так сразу он полностью и мгновенно замирает, и ждет, замерев, пока ты не сможешь продолжить. Можно использовать и другой тип сигнализации, если не хочешь все время говорить «стоп» или если твой рот занят членом — скажем, сильный хлопок рукой по телу — «стоп», слабое похлопывание — «давай».

3) Необходимо иметь твердое желание не кончать до тех пор, пока не примешь решения кончить. Никакие технические ухищрения не помогут, если ты в момент приближения к оргазму начинаешь думать примерно так: «ну ладно, в этот раз кончу, а вот в следующий раз уж начну сдерживаться обязательно».

Поскольку термин «оргазм» имеет довольно расплывчатое значение, и я неоднократно сталкивался с разными толкованиями этого термина, то хочу определить его. Для мальчика атрибутами оргазма являются 1) семяизвержение + 2) ощущение острого приступа удовольствия — либо по отдельности, либо все вместе. Для девушки это острый приступ удовольствия + (для некоторых девушек) особенно сильное выделение жидкости из письки.

Во время практики остановки на грани оргазма («ОГО») рано или поздно ты нащупаешь диапазон устойчивости на грани оргазма. Оказывается, если переломить механическое желание кончить, то можно заниматься сексом сколько захочется, подходя к оргазму и отступая. Также довольно быстро ты замечаешь, что сексуальные ощущения становятся более яркими, в них появляется множество оттенков, и желание испытывать эти восприятия содействуют желанию удерживаться от оргазма.

Если ты кончила, то крайне нежелательно испытывать НЭ по этому поводу, ведь это лишь усилит спад, ускорит залипание в НФ. Получай опыт совершения усилий по устранению НЭ и порождению ОзВ в трудных условиях, когда видимого результата почти нет — тренируй таким образом упорство. Воспользуйся тем, что сразу после оргазма можно испытать прилив ОзВ — как можно дольше сосредотачивайся на них.

Многолетний опыт морд оказывает, что практика ОГО не приводит ни к физиологическим расстройствам, ни даже к малейшему ухудшению самочувствия, если ты не кончаешь именно в силу радостного желания преодолеть механическое желание кончить, если ты в каждый конкретный момент выбираешь не кончать от того, что хочешь испытывать более интенсивное, глубокое и продолжительное сексуальное и эротическое наслаждение. Неприятные ощущения при удержании от оргазма возможны в том случае, если твое желание не кончать — концептуально обусловлено, если ты не кончаешь, так как считаешь, что «нельзя кончать», если при этом испытываешь не предвкушение и усиление наслаждения, а жалость потери, огорчение, недовольство. В таком случае вполне вероятно наступление физиологических расстройств.

По мере реализации СЖ, в том числе мСЖ и рСЖ, начинает усиливаться привлекательность ЭрВ по сравнению с СВ. Такой секс, в котором доминируют ЭрЖ и ЭрВ, я называю «эротическим сексом». Специфическая особенность эротического секса состоит в том, что желание подходить к грани оргазма постепенно уступает место желанию останавливать рост интенсивности возбуждения еще до наступления грани оргазма — это позволяет испытывать более привлекательные, более глубокие эротические восприятия. При этом обнаруживается, что не только в желании кончить, но и в желании подходить к грани оргазма присутствует значительная доля механичности, спазматичности. Радостное устранение этой формы наркозависимости также требует существенного приложения усилий, но когда результат достигнут, ты получаешь полную свободу путешествия по всем состояниям вплоть до острой грани оргазма, руководствуясь лишь радостными СЖ и ЭрЖ, а не механическими привычками.

Рост привлекательности эротических восприятий не означает, что обычный секс прекращается. Вовсе нет — он остается очень даже привлекательным, приятным и резонирующим и с эротическими восприятиями, и с ОзВ.

Со временем практикующий научается различать а) желание заниматься сексом и б) желание хотеть заниматься сексом (т. е. хотеть заниматься сексом, но не реализовывать это желание в течение некоторого времени). Оказывается, от этого можно испытывать не менее интенсивное и глубокое (т. е. имеющие множество оттенков) сексуальное и эротическое наслаждение, чем от реализации СЖ.

По мере совершенствования в практике реализации рСЖ, возникают дальнейшие удивительные изменения:

1) секс становится невероятно разнообразным — даже легкие вариации в прикосновениях сопровождаются различными оттенками наслаждения, и этих оттенков можно насчитать сотни, тысячи.

2) эрогенные зоны покрывают все тело без исключения, причем сексуальные ощущения в некоторых из них становятся даже более пронзительными, яркими, чем в члене/письке.

3) невероятным образом меняется состояние тела. Оно больше не бывает уставшим (за исключением обычной приятной мышечной усталости от интенсивной работы мышц), вялым, полностью исчезает такое явление, как «плохое самочувствие», причем это воспринимается настолько естественно, что только спустя год или два ты можешь неожиданно для себя обнаружить, что оказывается за все это время ты ни разу не испытывал «плохого самочувствия»! В любой момент — хоть посреди ночи — ты готова встать и пробежать 10 километров по лесу, получая от этого удовольствие. Если есть радостные желания, требующие для своей реализации физической деятельности, тело в любой момент может начать действовать, испытывая особую мышечную радость, свежесть. Ты можешь хоть по 16 часов в сутки заниматься тем, что тебе интересно, и тело не будет уставать болезненной усталостью, будет очень быстро восстанавливаться.

Более того, возникает совершенно новое, удивительное самоощущение тела — оно наполняется живительной вибрацией (это не образ, а именно ощущение), как будто является высоковольтным проводом, и эта наполненность исключительно приятна.

4) в разных частях тела возникают ощущения, очень напоминающие оргазм! У меня, к примеру, в первую очередь это стало происходить в ступнях, на тыльной стороне левой кисти руки, затем на тыльной стороне правой кисти руки, затем в предплечьях, на лопатках (сначала левой, потом правой), в животе, во лбу и т. д. Эти ощущения настолько похожи на оргазм, и в то же время так сильно отличаются от обычного оргазма по своему качеству, что я назову это «эротическим оргазмом».

Эротические оргазмы кардинально отличаются от оргазмов в половых органах:

*) совершенно не вызывают ни малейших негативных последствий

*) более пронзительные, и в то же время более мягкие, чем оргазмы в половых органах — определенно это намного приятнее, чем оргазм в члене/письке

*) они могут тянуться подолгу — полчаса, час, без каких-либо усилий, по несколько раз на дню

*) они сильно резонируют с ОзВ — настолько сильно, что порой невозможно различить границу между эротическим наслаждением и ОзВ — они словно перетекают друг в друга, как волны — набегают, сливаются, разбегаются. Становится предельно ясно — почему эротические и сексуальные восприятия резонируют с ОзВ, ведь они — волны единого океана.

5) появляется более устойчивый опыт осознанных сновидений (ОС) и внетелесных опытов (ВТО) — так называемых «выходов из тела». Причем этот опыт существенно отличается от тех, которые спонтанно возникали раньше:

*) в ОС и ВТО легче порождать ОзВ

*) чаще всего ОзВ, испытываемые в ОС и ВТО, более яркие, чем в обычных состояниях бодрствования или сновидения. Они легче достигают экстатического качества.

*) то, что ты можешь испытывать такие яркие ОзВ в ОС и ВТО, дает уникальную возможность начать новую ветвь твоего путешествия — в этих состояниях ты можешь встречаться с существами, которые вызывают у тебя экстатическую преданность, симпатию, открытость, и в процессе контактов с ними ты можешь получать опыт совершенно новых ОзВ, можешь учиться у этих существ, перенимая восприятия, открывая новые горизонты мира ОзВ.

6) сосредоточение становится более устойчивым и радостным.

06-01-01) Эффективная практика — это практика мелких необратимых изменений. Продвижение всерьез начинается именно тогда, когда прекращается спазматическое желание эпохальных свершений, и ты начинаешь совершать пусть и мелкие, но конкретные шаги, меняя привычку за привычкой, восприятие за восприятием. Каждый такой шаг имеет следующие характеристики:

1) Есть полная, стопроцентная ясность — что именно ты хочешь сделать.

2) Он незначителен, поэтому нет (или почти нет) сомнений в том, что ты можешь сделать это.

3) Есть радостное желание совершить этот шаг. Оно не мотивировано ЧСВ, поскольку ЧСВ не удовлетворится такой «незначительной» пищей, как мелкий шаг.

4) После достижения результата есть торжество, усиливается предвкушение и предвосхищение, упорство и решимость.

5) Зачастую возникает новая ясность, могут проявляться новые ОзВ.

Стоит только получить опыт практики мелких шагов, как честолюбивые, но бесплодные грезы о великих свершениях ослабевают, в то время как предвкушение, предвосхищение, восторг, упорство и решимость усиливаются.

Люди, глубоко погрязшие в омрачениях и лишь желающие выглядеть просветленными, пренебрегают мелкими результатами, относятся к ним свысока, саркастически. На вопрос о результатах их практики такие люди отвечают (испытывая при этом раздражение), что мол только кошки быстро рожают, а практика приводит к результатам очень и очень нескоро. Если говоришь, что научилась безупречно устранять раздражение от неверно нажатой кнопки на компьютере, то в ответ слышишь, что мол это не результат, а ерунда, что у него совершенно другие планы, его не интересует такая мелочь, он стремится к полному просветлению. Чем более человек неискренен, лжив и держится за омрачения, тем меньше он придает значения конкретным мелким шагам.

Резонирующий образ: нить, которую вытягивают за кончик из широкой полосы ткани. Тянешь в одном месте, а прореживается вся ткань, везде возникает область более высокой свободы. Когда совершаешь мелкий необратимый шаг, то обнаруживаешь, что это сказывается и на других сторонах твоей жизни. Совершая мелкое необратимое изменение, словно слегка разрыхляешь и другие омрачения, а интенсивность и пронзительность ОзВ вырастает.

Постоянно отдавай себе отчет в том — какие конкретные задачи, решение которых ты предвкушаешь, стоят перед тобой сейчас, сегодня, на этой неделе.

06-02-01) В связи с серьезным дефицитом времени (т. е. очень высокой конкуренции радостных желаний) я буду постепенно вносить пополнения в эту схему.

Я считаю, что качественное описание (т. е. такое, которое сильно резонирует с соответствующим ОзВ) — такое, в котором:

а) максимально четко подчеркнуты специфические особенности этого ОзВ, отличающие его от любого другого ОзВ

б) нет поэтизмов, философских заумностей и прочих слов, которые не обозначают вполне конкретное восприятие (такие как запредельный, космический, сверхсознание, обворожительный, непостижимый и пр.), поскольку сильным резонансом обладают лишь предельно предметные слова (такие как собака, сосна, морозный воздух, хотеть дышать и пр. — то есть то, что я испытывал много раз).

Другие рекомендации см. в главе «Описания и фиксации».

Сектор Устремленности:

07-01-00) Этот раздел я хочу начать с того, что практику накопления миллиона актов порождения ОзВ я считаю основной, а все остальное — второстепенным, добавочным. Напомню, что практика эта состоит в том, что практикующий ставит перед собой задачу накопить миллион актов порождения ОзВ, отдавая себе отчет в том, что к тому времени, когда он накопит этот миллион, и даже раньше, он уже будет испытывать ОзВ непрерывно, и перед ним откроются новые перспективы. Засчитывается любой всплеск ОзВ — даже слабой интенсивности, даже не совсем отчетливый, даже длящийся всего лишь секунду. Подсчет количества порожденных ОзВ ведется без записи, на память — это позволяет дополнительно сосредотачивать внимание на ОзВ, не «засыпать». В конце дня накопленное сегодня кол-во ОзВ суммируется с тем, что было накоплено ранее, и это число уже целесообразно фиксировать письменно. Начинать отсчет испытанных за сегодня ОзВ с нуля более эффективно, чем прибавлять их сразу ко всему количеству испытанных ранее, так как числа в пределах сотни или нескольких сотен более соразмерны тем величинам, с которыми человек сталкивается в своей бытовой жизни, и больше резонируют с предвкушением, упорством, устремленностью.

Общее число накопленных ОзВ также является озаренным фактором. Так узник, долбящий день за днем отверткой стену тюрьмы, заслоняющую его от свободы, испытывает усиление упорства, предвкушения, когда смотрит на кучу пыли, скопившейся под пробиваемым отверстием.

Практика накопления ОзВ — центральная во всей ППП. Все остальное — вторично. Если слово «порождение» не является резонирующим, можно говорить «впрыгивание в ОзВ», «воспоминание себя в ОзВ» и т. д.

07-01-01) Первый же опыт испытывания эОзВ оставляет неизгладимый след, даже если они длились лишь пару секунд. С этого момента и навсегда воспоминания об эОзВ прочно занимают место на первой строчке в системе ценностей, а желание испытать их снова является самым сокровенным. Достижение эОзВ можно обозначить как третий большой «квант» практики (первый — это выявление и устранение омрачений, второй — открытие и культивирование ОзВ).

Чем чаще и интенсивнее проявляются вспышки эОзВ, чем более длительными они становятся — уже не 1–2 секунды, а 5-10, тем с большей определенностью и настойчивостью проявляется радостное желание найти кратчайший к ним путь, выявить наиболее эффективные практики, ведущие в этот неописуемый мир. Разумеется, продолжение всемерного устранения омрачений и культивирования ОзВ — это те два фронта работ, которые, несомненно, являются фундаментом любой практики, ведущей к эОзВ. Любой ценой необходимо не сбавлять упорства и решимости в осуществлении этих работ, добиваться исключительной, сияющей безупречности. Однако это не значит, что тут нет места для поисков увеличения коэффициента полезного действия, увеличения эффективности усилий.

В каждый конкретный момент формальная практика может быть направлена на культивирование одного определенного ОзВ. Если какая-то пара ОзВ образует устойчивый аккорд, я при определенной тренировке могу порождать сразу оба этих ОзВ, словно одномоментно. Точно так же, управляя автомобилем, я «одномоментно» контролирую сразу десяток параметров и управляю ими. На самом деле внимание так быстро перебегает с одного на другое, что все действия кажутся одновременными. И все же, занимаясь чем-то одним, я не могу заниматься чем-то другим. Разумеется, все ОзВ в той или иной степени резонируют друг с другом, и, порождая, например, чувство красоты, я с высокой вероятностью испытаю и блаженство, и преданность, и что угодно еще, а может быть даже появится неизвестное ОзВ. И все же дилемма остается — в конкретный данный момент — какое выбрать ОзВ, чтобы его порождать? То, которое сейчас сильнее всего хочется? Разумеется, но ведь вопрос «какое сейчас выбрать ОзВ, чтобы, порождая его, максимально быстро приблизиться к эОзВ» также порожден радостным желанием как можно скорее добиться эОзВ, тем более, что разница в интенсивности желаний испытывать разные ОзВ зачастую весьма незначительна.

Отсюда проистекает желание исследовать разные ОзВ на предмет их максимального резонанса с эОзВ. Не исключено, что исследование покажет отсутствие существенной разницы между ОзВ в этом аспекте. Но если мы в результате обнаружим, что некоторое ОзВ существенно более резонирует с эОзВ, чем другие, то это будет открытием чрезвычайной значимости, так как позволит увеличить темп продвижения к эОзВ в десятки раз (так как вместо порождения десятков разных известных мне ОзВ я сосредоточусь прежде всего на этом одном). Постановка такого вопроса придает особый вкус исследованию и культивированию ОзВ. Тот, кто знает на него ответ, стоит перед выбором — либо сразу указать на это ОзВ тому практикующему, практике которого он содействует, либо дать ему достаточное время поискать ответ самому (ведь поиск этого ответа — сам по себе процесс очень творческий — необходимо переживать разные ОзВ, различать их, сравнивать резонансные свойства и т. д.), либо вовсе не давать ответа, лишь указав, что такое ОзВ, существенно отличающееся от других силой своего резонанса с эОзВ, существует. Первый способ лишает практикующего радости самостоятельного исследования и совершения этого конкретного открытия, зато экономит много времени, а всевозможных открытий и исследований все равно бесконечно много. Третий способ дает возможность человеку в полной мере пережить всю грандиозность данного открытия, но при этом много времени проходит в не самых эффективных практиках. Второй способ я считаю оптимальным, но в условиях, когда я пишу книгу, выбора нет, и я вынужден следовать первому пути, отдавая себе отчет в том, что начинающий практикующий может вместо достижения ясности в этом вопросе, вместо апробации на своем опыте соблазниться «говорильней» наподобие «эзотериков», которые не занимаются никакими практиками, а лишь научаются жонглировать звучными словами и фразами.

Что более всего препятствует достижению эОзВ — в этом вопросе все более или менее ясно сразу — это прежде всего агрессивные НЭ и оргазмы. Здесь будет к месту рассказ об одном тибетском ламе, который после многих лет нечеловеческих пыток, которым его подвергали в тюрьме, недавно едва живой сумел выбраться из этого ада, был вывезен из страны и дал интервью. Среди прочего его спросили — испытывал ли он страх? Он ответил — конечно испытывал. Чего? Подразумевалось, что смерти, или что зверскими мучениями его лишат разума или заставят оговорить других монахов. Он ответил — я боялся, что испытаю ненависть к моим мучителям и перестану испытывать к ним сострадание. Этот человек знает цену агрессивным НЭ и не готов платить ее ни при каких обстоятельствах, даже будучи зверски пытаемым.

Итак — есть такое ОзВ, роль которого в достижении эОзВ огромна — это преданность. И с того момента, как это становится ясным, именно исследование и культивирование преданности становится главным фокусом, в котором сосредоточено внимание практикующего.

(Если читатель не вполне ясно различает такое ОзВ, которое я называю «преданностью», он может далее в тексте заменять это слово на «исключительно яркую и пронзительную симпатию».)

07-01-02) Открытие, состоящее в том, что преданность существенно, на порядок более ярко, чем другие ОзВ, резонирует с эОзВ, имеет огромное значение. Теперь все многообразие путей и тропинок, состоящих в культивировании и исследовании десятков разнообразных ОзВ, дополнилось магистральным путем — исследованием и культивированием преданности.

Первым делом возникает желание исследовать — какие озаренные факторы (ОзФ) являются наиболее резонирующими с преданностью?

Существа, испытывающие ОзВ, являются ОзФ? Несомненно, но есть нюанс, приводящий к далеко идущим выводам. Вообразим себе Рамакришну, который испытывает самадхи. Или Будду Гаутаму в нирване. Или Миларепу, достигнувшего радужного тела. Возникает преданность? Возникает. Теперь представим Рамакришну в то время, когда он, еще не достигнув устойчивой способности испытывать самадхи, минута за минутой, день за днем, месяц за месяцем, почти без сна и отдыха твердит только одно: «хочу увидеть Мать Кали и испытать блаженство», бьется об стену от отчаяния, стирает лицо в кровь о глиняный пол своей комнаты, яростно отдается практике выражения своего желания. Возникает резонанс с преданностью? Да, и значительно более сильный. То же самое происходит, когда мы представляем Миларепу, сверхусилиями преодолевающего свою тупость, страх, инертность, чуть не погибающего в пещере от истощения, но решившего любой ценой добиться прорыва к ОзВ. Из этого вытекает простой вывод, который можно подтвердить дальнейшими опытами: устремленность — сильнейший ОзФ для преданности. Но самый сильный ОзФ для преданности — собственно преданность.

Также путем простых сравнений и измерений интенсивности преданности можно открыть, что еще один сильнейший ОзФ для преданности — искренность.

Если выписать резонирующие с преданностью образы, то можно их ранжировать по интенсивности резонанса следующим образом:

*) существа, испытывающие экстатические ОзВ, а также элементы их жизнеописаний, фотографии, тексты, высказывания, особенно в части, касающихся их отчаянных, самоотверженных усилий, проявления преданности.

*) практикующие, которые борются за ОзВ, но еще не достигли эОзВ и испытывают множество омрачений.

(Этот образ менее резонирует с преданностью, чем первый, так как те, кто еще часто испытывает омрачения, представляются менее устремленными и менее искренними, чем те, кто добился эОзВ).

*) те, кто мог бы начать бороться за ОзВ, если бы узнал о их существовании, о возможности перестать испытывать омрачения, о практике. Эти люди представляются вызывающими симпатию своей склонностью к поиску свободы, нежеланием жить обычной тупой жизнью, готовностью «узнать с первого взгляда» идею существования ОзВ, возможности жить без НЭ.

(Отсюда можно вывести, что третий по значимости ОзФ для преданности — симпатия, нежность).

*) морды Земли: не-камни, не-ветер, не-горы, не-туман, не-облака и т. д.

(Отсюда можно вывести четвертый по значимости ОзФ для преданности — чувство красоты).

Несмотря на то, что ОзФ располагаются именно в таком порядке убывания интенсивности их резонанса с преданностью, в каждый конкретный момент любой из них может оказаться самым интенсивным в текущих обстоятельствах.

Итак: 1) преданность, 2) стремление, 3) искренность, 4) симпатия, 5) чувство красоты.

07-01-03) Исследование резонансных свойств преданности приводит к удивительному результату: самый яркий резонанс преданности возникает … с блаженством! Этот результат удивителен потому, что для обыденного рассудка, т. е. такого, который не вполне интегрировал в свою систему представлений все то, что касается мира ОзВ, преданность и блаженство являются антиподами, принципиально несовместными восприятиями. «Преданность» ассоциируется с «все для кого-то», понимается как предел самоотречения, а «блаженство» — «все для себя», предел эгоистических устремлений. Культивирование преданности приводит к вспышкам блаженства удивительной яркости, длительности, глубины и пронзительности. Это приводит к «дрейфу внимания» от практики порождения преданности к сосредоточению на блаженстве. Оптимальная линия поведения — отдать себе в этом отчет и следовать радостным желаниям.

Даже самая, казалось бы, малоэффективная практика дает заметные результаты, если она применяется к порождению преданности — такова сила этого ОзВ. Даже простое повторение слова «преданность», т. е. «холодное памятование», дает заметный результат. Но, конечно, для увеличения эффективности практик необходимо постоянно прилагать усилия к исследованию преданности — прямо в процессе ее культивирования.

07-01-04) Легко увидеть, что «преданность» — то ОзВ, которое предельно далеко от фиксации на желании обладания, чувстве собственной важности. Преданность категорически не совместима с ЧСВ, и отсюда легко сделать вывод, что ЧСВ является самым мощным препятствием к преданности (и, следовательно, к эОзВ), а практики устранения ЧСВ являются очень эффективным дополнением к практике порождения преданности. Отсюда особенную значимость приобретают навыки сталкинга, который является основной практикой преодоления и устранения ЧСВ. Не удивительно, что в практиках Дона Хуана сталкингу, уничтожению ЧСВ придается такое огромное значение.

07-01-05) Желание испытывать эОзВ влечет за собой желание испытывать преданность, так как именно она самым коротким путем приводит к вспышкам эОзВ. Желание испытывать преданность влечет за собой желание, чтобы появилось как можно больше озаренных факторов для нее, и прежде всего — людей, испытывающих устремленность, искренность, к которым я мог бы испытывать симпатию, которые резонировали бы с чувством красоты, т. е. «морд», — искренне, яростно, упорно и решительно стремящихся к достижения ОзВ и устранению омрачений (желание, чтобы появились морды, необходимо тщательно очищать от вытеснений и дорисовок практикующих). Желание появления морд влечет за собой желание содействовать этому всемерно, как только возможно, во всех мирах, самыми эффективными способами, отсюда появляется и желание добиться устойчивых озаренных осознанных сновидений, и внетелесных опытов, что дает возможность искать, находить морд и содействовать их практике в великом множестве миров, которые открываются тому, у кого есть опыт осознанных сновидений, общению в них с разными существами — столь же реальными, сколько и те, которых мы встречаем в бодрствовании. Что остается хотеть тому, у кого есть такие обширные радостные желания, почти циклоны, в которых сосредоточено самое-самое привлекательное, что для него есть? Ему остается хотеть, чтобы его сильные, сокровенные желания реализовались, чтобы он научился так сильно, яростно, радостно и самоотреченно хотеть, чтобы его желания реализовывались как путем совершения усилий, так и путем благоприятного стечения обстоятельств.

Итак:

1) Желание эОзВ

2) Желание испытывать преданность

3) Желание, чтобы появлялись морды

4) Желание содействовать мордам всемерно и во всех мирах

5) Желание добиться «намерения», т. е. искусства испытывать рж такой силы, такого качества, что они реализуются, возможно даже вопреки тому, что это обоснованно предполагается маловероятным или невозможным.

Проявление этих пяти циклонов обладает удивительными свойствами:

1) Каждый последующий циклон предполагается неизбежным следствием предыдущего как наиболее эффективное средство достижения этого предыдущего циклона.

2) Их совместное проявление резонирует с чувством полноты, ассоциируется с образом твердого, уравновешенного фундамента, зачастую возникают соответствующие физические переживания — «твердость», «выход воли», «сфера пустоты».

3) Легко налаживается связь «запал-цепочка», когда проявление одного циклона резонирует с другими и в результате вся цепочка пробуждается — словно пламя пробегает и зажигает следующий элемент.

Совокупность циклонов, обладающую такими свойствами, назову термином «торнадо».

«Ведущий циклон» — тот, который сейчас проявлен ярче остальных и служит запалом всей цепочки.

Культивирование циклона приводит к такому изменению его качества, которое ассоциируется с раздвигающимися берегами под напором все более полноводной реки, волны которой накатывают с упорством и решимостью.

07-01-06) «Порог локальной уверенности» («плу») — такая интенсивность радостного желания или циклона (этой интенсивности можно присвоить значение, равное 6), при которой возникает уверенность (т. е. позиция различающего сознания), соответствующая обычному понятию «достаточно обоснованной уверенности», в том, что это рж будет реализовано. Достижение плу циклона сопровождается возникновением устойчивого фона блаженства, особенно ярким и пронзительным предвкушением.

Когда циклоны образуют торнадо, в этот момент как минимум один из них — ведущий — достигает плу.

В будущем для краткости вместо «при достижении плу» я буду писать просто «на плу», если при этом смысл фразы не искажается, например — «возникающие на плу ОзВ». Для того, чтобы сделать такие фразы более благозвучными и резонирующими с ОзВ, слово «плу» я буду заменять на тождественное ему «луг» — «возникающие на лугу ОзВ».

«Порог локальной уверенности» 5-го циклона (рж достижения намерения) назову «порогом тотальной уверенности» («пту»), так как, во-первых, достижение пятым циклоном плу автоматически приводит к тому, что и остальные четыре достигают его. Во-вторых, в момент достижения пятым циклоном плу возникает удивительный эффект — начинают одно за другим ярко вспыхивать ОзВ, и ты изумленно хватаешь ручку и начинаешь записывать — «пятый циклон при достижении плу ярко резонирует с блаженством, торжеством, свежестью, преданностью, чувством тайны, безмятежностью, восторгом…», ОзВ вспыхивают одно за другим так ярко и отчетливо, как лампочки на гирлянде — их все больше и больше, и ты постепенно понимаешь — случилось нечто необычайное, откладываешь ручку и, потрясенный, замираешь, а ОзВ одно за одним все вспыхивают и вспыхивают, образуя неописуемую симфонию, нет слов, чтобы выразить это. Ты испытываешь счастье — невыносимое, экстатическое, невероятное, сияющее. А потом приходит ясность — «все ОзВ собираются вместе, они все тут, это слияние, это место их встречи, это то самое, о чем писал Бодх — это самадхи». И в самом деле — это самадхи — его самая первая ступень, которую я назову «самадхи первой встречи». Испытывая самадхи первой встречи, ты с необычайной ясностью понимаешь — вот оно, начало настоящего путешествия.

Эта-ма: «Вспыхивает столько ОзВ, что я не могу точно сказать, что с чем резонирует, какими парами они вспыхивают. Их так много и все яркие, интенсивные, они навалились как игривые львята, которые кусают друг друга за ухи, топчутся, перепрыгивают друг через дружку, лапаются и резвятся. Все озаренные факторы, которые раньше резонировали с отдельным ОзВ, сейчас слились в одно целое. Раньше это были кусочки, а сейчас они собрались во что-то цельное, глубокое и невыносимое. Все ОзВ склеились и усилились во много раз. Нет границ тела — всё, что я когда-то называла «собой», стёрлось, его снесло штормовой волной — всё, без остатка. Нижние лапы дрожат, мурашки по всему телу, всё невыносимо гудит и переливается».

Эта-на: «при выводе какого-либо рж на луг усиливается то ОзВ, с которым резонирует данное рж».

Пту — это состояние, в котором есть вибрирующая уверенность, что самые сильные, настоящие радостные желания непременно будут в той или иной форме реализованы. В этот момент разрушается древний, извечно присущий нам страх будущего, страх враждебных или неблагоприятных обстоятельств. Прекращается враждебное противопоставление себя и мира, которое всегда существует, хоть и не различается человеком, даже тогда, когда он считает себя беззаботным, счастливым, довольным, испытывает интенсивные ПЭ.

Исследование пту и связанных с ним состояний — путь к овладению секретами «намерения». «Пту-шник» — практикующий, испытывающий время от времени пту, исследующий его.

Радостное желание + предвкушение + уверенность в стадии «порога локальной уверенности» — эти три восприятия, проявленные одновременно, составляют «зародыш намерения» или «намерёныш».

В какой степени достижение плу влияет на ход обстоятельств, казалось бы, никак от меня не зависящих, и какова технология достоверного исследования этого вопроса, подходит ли для этого практика смены уверенности — это предстоит выяснить в последующих исследованиях озаренного различающего сознания — см. далее.

Я различаю два вида уверенности, и различие в них особенно выпукло проявляется тогда, когда достигнут плу:

а) уверенность, сопровождающаяся [обоснованными] предположениями о том, что данное рж может реализоваться

б) не сопровождающаяся такими предположениями по причине отсутствия оснований.

Уверенность первого типа назовем «спаренной», второго — «изолированной».

Разделим желания на два класса:

а) желания, реализация которых зависит почти исключительно от моих усилий (например желание выучить иностранный язык) — «желания-кроты» или просто «кроты»

б) желания, реализация которых зависит не только и может быть даже не столько от моих усилий, сколько от обстоятельств (например желание, чтобы появлялись новые морды) — «желания-стрижи» или просто «стрижи»

Плу достигается легче для рж первого типа, и сложнее — для рж второго типа.

Препятствия к достижению плу в стрижах:

1) страх поражения — вдруг я буду уверен, что появятся новые морды, а они так и не появятся — в итоге сила скептиков увеличится, мне будет сложнее достигать плу, а усложнять достижение плу не хочется, так как с ним связан резкий рост ОзВ. Что касается желаний, не ограниченных в сроках (наподобие желания новых морд), это препятствие сводится к нулю.

Этот страх преодолевается прямым усилием.

2) страх того, что я буду совершать действия «впустую». Например я буду уверен, что морды появятся, и эта уверенность будет служить причиной возникновения ряда других желаний — например возникнет рж делать и размещать статьи на сайте. Если в итоге морды не появятся, то получится, что время, потраченное на размещение статей, было потрачено неэффективно или, как минимум, не вполне эффективно, учитывая, что переживание и реализация рж сами по себе являются сильными ОзФ независимо от результата. И все же если бы не было уверенности в том, что в итоге так и не наступило, я мог бы заняться другой деятельностью, которая бы кроме удовольствия от испытывания и реализации рж привела бы еще и к дополнительному результату в виде реализовавшегося рж.

Способ преодоления этого страха:

а) Прямым усилием и сосредоточением на возникающих на лугу ОзВ.

б) Ясность в том, что нет способа заранее узнать — какой стриж будет реализован, а какой нет, так что единственным выходом было бы совершенно отказаться от действий, направленных на реализацию стрижей, что совершенно невозможно, так как торнадо и вовсе состоит на 4/5 из них, и кроме того в таком случае я заранее бы смирился с тем, что стрижи не будут реализованы, отрезал бы, таким образом, действия по достижению того, что для меня является первостепенным, самым значимым — это совершенно абсурдно, учитывая то, что многие стрижи все же несомненно будут реализованы.

в) Ясность в том, что в силу высокой резонансной и логической связи между стрижами, входящими в патину (т. е. в силу наличия между ними валентных связей), уверенность в реализации любого из них, равно как и желание их реализовать и действия по его реализации, содействуют усилению интенсивности и реализации всех остальных (многие действия, направленные на реализацию кристалла, в то же самое время вносят вклад в реализацию других). Таким образом, даже если какой-то из кристаллов в результате не будет реализован, или будет реализован частично, то все равно — как испытываемая уверенность, так и совершаемые действия по реализации этого кристалла и испытываемые при этом ОзВ внесут большой вклад в общий процесс продвижения.

г) Ясность в том, что по мере того, как культивируется уверенность, по мере переживания рж совершается много открытий, возникают постоянные резонансы с ОзВ, и вырвать стрижей из этого процесса — значит свести почти к нулю свою практику.

*) Если при порождении уверенности в том, что ты сможешь успешно решить некую задачу, возникает сильное рж заниматься этим, в то время как без порождения этой уверенности этого желания не было, это означает, что у тебя сформирован и постоянно поддерживается фон “пораженчества» — механической уверенности в том, что с этой задачей тебе не справиться.

Отсюда следует, что порождение уверенности в том, что тебе удастся успешно сделать то или это, является эффективным способом выявить подавленные желания, а также содействовать их свободному проявлению.

07-01-07) «Промывание преданностью» — такая практика, при которой происходит постоянное переключение на переживание преданности или на яркое желание преданности. «Холодное промывание» — такое, при котором не удается испытать преданность или яркое желание преданности, и лишь произносится слово «преданность» (вслух или в ВД), или порождаются образы, резонирующие с преданностью. Соответственно, можно промывать преданностью и действия, и желания, и рассуждения. Например, повторяя выученные слова иностранного языка, я после каждого повтора могу повторять слово «преданность» — это очень просто, доступно в любых обстоятельствах. Или, испытывая и реализовывая желание играть в шахматы, я периодически возвращаюсь вниманием к преданности.

Промывание преданностью приводит к тому, что становится более отчетливым расслоение восприятий на две категории — те, что в данный момент резонируют с преданностью, и те, что не резонируют. Это позволяет сформироваться радостному желанию отсеивать нерезонирующие восприятия и культивировать резонирующие, что приводит к заметному изменению качества жизни — преданность становится легче порождать, а вместе с ней увеличивается доля ОзВ вообще, радостные желания становятся отчетливее и сильнее. Как следствие, и торнадо проявляется чаще и ярче.

07-01-08) Переживание пяти циклонов, торнадо, промывание преданностью и, особенно, опыт самадхи первой встречи, приводит к одному существенному изменению — теперь словно на всё наброшена тончайшая, чувствительная сеть, и каждое действие, мысль, эмоция, желание задевают ее, она дрожит и возникает фон блаженства. «Наброшена» — даже не то слово. Словно эта сеть проходит через самую сердцевину всех восприятий. Введу термин «пронизывающая сеть» — каскад резонансов разнообразных восприятий и ОзВ, сопровождаемых множественными вспышками наслаждения в разных участках тела (прежде всего центр груди, горло, сердце).

Пронизывающая сеть играет роль камертона, словно настраивая восприятия на резонанс с ОзВ, приводя к появлению радостных желаний очищать это место от восприятий, не резонирующих в данный момент с ОзВ.

07-01-09) «Элемент друзы» или «кристалл» — радостное желание, обладающее следующими свойствами:

1) оно логически увязано с циклоном, входящим в торнадо (напрямую или через другие элементы), т. е. это означает, что есть основания предполагать, что результат или процесс реализации одного из них облегчит, ускорит, интенсифицирует реализацию другого — путем создания необходимых или оптимальных условий;

2) его проявление приводит к «сквозному резонансу» — резонансу с циклоном (напрямую или через другие элементы), с другими кристаллами, с возможным сопутствующим откликом по всей цепочке циклонов, по пронизывающей сети.

Пару связей между кристаллами: «логическая связь» + «резонансная связь» назову «валентная связь».

Вся разветвленная цепочка таких желаний, берущая начало в циклоне, будет называться «друза» (ударение на первом слоге).

Разветвленная сеть друз, берущих начало в каждом из пяти циклонов, обладает тем свойством, что между элементами соседних друз также иногда образуются валентные связи. В результате образуется структура, которую я назову «патина» (ударение на первом слоге) — совокупность циклонов, составляющих торнадо, кристаллов и валентных связей.

Если в патине имеется большое количество кристаллов, это не приводит к размыванию внимания именно в силу сквозного резонанса. Наоборот — это приводит к усилению радостных желаний, их взаимных резонансов, к более легкому достижению порогов локальной уверенности.

Реализацию радостного желания, сопровождающуюся блаженством или наслаждением, возникающим как следствие резонанса с патиной, обозначу как «озаренная реализация»

Кристалл, являющийся объектом кристалла «хочу культивировать плу», необходимо обозначить отдельным термином, так как его проявления сильно отличаются от других кристаллов. Главное отличие — этот кристалл сопровождается экстатическими ОзВ, он становится мощным ОзФ для эОзВ. Назову его «турмалин».

07-01-10) «Интеграция кристалла» в друзу заключается в том, что то или иное радостное желание, раньше понимаемое и переживаемое как отдельное, находит свое место в друзе в результате выстраивания валентных связей. Целесообразно иметь графический вид патины — «карту патины», где каждое рж стоит на своем месте и указаны существующие валентные связи. Интеграция каждого нового кристалла — чрезвычайно радостное событие, так как:

1) резонанс проносится как игривый пес по всей друзе, а иногда и по всей патине, по пронизывающей сети, и носится там сколько ему захочется

2) новый кристалл открывает новый фронт исследований, новые области получения удовольствий, так как это радостное желание теперь приобретает особую интенсивность, особую «пробивную способность», особую радостность. Приобщение рж к друзе дает ему способность намного легче достигать порога локальной уверенности, что, в свою очередь, существенно облегчает реализацию желания даже в тех случаях, когда нет ясности в том — как именно это произошло. Даже в тех случаях, когда есть основания предположить, что реализация этого желания крайне затруднена или даже вовсе невозможна.

Если есть предположение, что некое рж может стать кристаллом, целесообразно провести ряд «интеграционных действий»:

1) проследить его логические связи с имеющимися кристаллами или циклонами — есть ли они, насколько они определенны

2) осуществить многократный перевод внимания с исследуемого рж на друзу и обратно — словно «свести их поближе», и проверить — не возникает ли резонанс.

3) осуществлять при этом промывание рж преданностью, чтобы очистить его от возможных примесей механических желаний.

Иногда в результате этих действий, даже если есть логическая связь, резонанса не возникает. Но если резонанс возникает, то происходит это довольно отчетливо, словно орел когтистой лапой прихватывает рыбу. Эффект такого схватывания я назову «сцеплением». Поиск места рж в патине напоминает процесс подстановки магнитиков — в одно место суешь — не притягивается, в другое — нет, в третье сунул — есть сцепление!

Если, в результате действия механического желания, факт отсутствия сцепления вытесняется, и некоторое желание всовывается в карту патины несмотря на неискренность, т. е. вытеснение факта отсутствия сцепления или дорисовки наличия сцепления, оно все равно там не удержится — вывалится.

Построение карты патины — невероятно увлекательный процесс, в процессе которого открытия сыпятся, как искры (неизбежно многократное и сильное отравление «лихорадкой открытий», поэтому крайне целесообразно не забывать о желании структуризации открытий, привыкая к новому уровню насыщенности открытиями).

Не всегда сразу определяется место рж в патине, не всегда даже ясно — есть для него там место или нет (в том виде, в котором оно сейчас испытывается), поэтому где-то сбоку карты целесообразно иметь список «кандидатов в кристаллы» или «стразов».

«Страз» — такое рж, которое проявляется не так часто, не так интенсивно, как кристаллы, сцепления не происходит, но при этом есть логическая связь с элементами патины, и есть основания предполагать, что отсутствие сцепления вызвано тем или иным омрачением, например страхом поражения или примешиванием механических составляющих. Дальнейшее проведение интеграционных действий в отношении страза покажет — станет он кристаллом или нет.

Если некоторый кристалл образует валентную связь сразу с несколькими элементами патины, то он вписывается в то место, где резонанс наиболее отчетливый, а в остальных местах его можно указать, например, тонким шрифтом, курсивом, с указанием в скобках его основного места — это в том случае, если карта сделана в виде экселевской таблицы. Если карта сделана в графическом виде, то валентные связи с соседними друзами можно указывать стрелками. Целесообразно иметь оба вида карты. Отдельным списком целесообразно иметь список кристаллов с расшифровкой их логической связи с верхними звеньями.

В отличие от кристаллов, проявление которых чрезвычайно устойчиво, совокупность которых образует словно сцементированный каркас, есть постоянное проявление и исчезновение (в том числе по мере реализации) радостных желаний короткого срока действия — такие желания я называю «когтями» — по аналогии с кошкой, выпускающей когти, чтобы забраться на занавеску. Например желание учить иностранные языки может быть кристаллом, а желание купить словарь — это коготь — оно проявляется ярко на тот период времени, пока я не зашел и не купил словарь. При этом когти также обладают большой резонансной силой — сквозной резонанс прокатывается по всей патине не менее отчетливо, хотя и, возможно, менее ярко, чем при сосредоточении и/или реализации кристалла.

«Артефакт» — результат реализации когтя, выраженный либо в материальной форме (купленная книга), либо в любой другой, которая позволяет выделить наступившее изменение, сопроводить мыслью «это то, что было сделано в результате реализации рж» (например — такие проявления в действиях некоторого практикующего, которые являются основанием предположить, что он испытывает ясность, которая была им достигнута при твоем активном содействии, мотивированного когтем). Когда внимание направлено на артефакт, и при этом я отдаю себе отчет в том, что это — артефакт, то возникает такая же волна сквозного резонанса по патине, как если бы этот коготь еще не был реализован. «Иннервация патины» — эффект сквозного резонанса по кристаллам и циклонам. Таким образом, чем больше реализуется когтей, тем больше вокруг тебя артефактов, тем чаще иннервируется (т. е. активируется, задействуется) патина, тем более плотно и интенсивно проявлены ОзВ в твоем месте.

Опыт достижения плу и наблюдений того — как все сильно меняется при этом (рж становится мощным, сильно резонирующим с ОзВ, возникает интенсивный и устойчивый ОФ, возникает пробивное и искрящееся радостью и предвкушением упорство, решимость, очень легко устранить скептиков), приводит к тому, что могут вспомниться желания-стрижи, которые были подавлены или медленно забыты, поскольку не было ясности — что можно сделать для реализации такого желания (например — желание прожить не менее 500 лет). Теперь же такая ясность есть — можно, как минимум, вытащить этого стрижа на луг, а там кто знает — какие могут открыться перспективы, если предположить, что достижение плу является одним из этапов к увеличению вероятности реализации этого рж. А если этот стриж окажется еще и кристаллом, то тем более — ценность его проявления очевидна — он встраивается в патину, усиливает взаимный резонанс, образует новое вакантное место для образования валентных связей и присоединения новых кристаллов. Проявление подавленных рж — одно из следствий тренировок в достижении плу.

07-01-11) «Практика отсечения» состоит в том, что когда я испытываю очевидно механическое желание, или желание, в котором очевидно есть заметная доля механических составляющих, я начинаю пытаться «вставить» это желание в какое-нибудь место в патине, т. е. совершаю быстрое переключение внимание с патины на это желание. В результате возникает эффект «отталкивания» механической составляющей — она с яркой очевидностью переживается как чуждая, неинтересная, возникает желание отбросить ее, возникает слабая усталость от попыток вставить это желание в патину, и оно в результате намного быстрее теряет свою силу, чем при исчерпании. Это третий вид прекращения власти мж (первый — исчерпание, второй — устранение) — самый эффективный, на мой взгляд, и требующий минимума усилий.

Кристаллы обладают такой интенсивностью, что с непривычки можно уйти «в запой» — настолько привлекательно упиваться час за часом, день за днем реализацией сильного радостного желания, испытывая столько резонансов, вспышек ОзВ, что в какой-то момент происходит отрыв кристалла от патины, ты просто настолько увлекаешься им, что забываешь осуществлять интеграционные действия, прекращаешь «освежать валентные связи», в итоге это рж словно срывается с орбиты, быстро обрастает механическими составляющими. Но по мере накопления опыта такие срывы удается без труда предотвращать путем постоянного освежения валентных связей.

07-01-12) Большое значение для последующего развития желания намерения имеет тренировка озаренного различающего сознания. Обычно, когда имеется несколько возможных сценариев развития событий, человек испытывает болезненное предпочтение, т. е. рассчитывает на некоторый исход, полагая, что в этом случае его жизнь станет хоть немного счастливее, а при мысли о возможности иных исходов испытывает НЭ, страх будущих НЭ. Например, сидя в аэропорту в ожидании отложенного рейса, этот человек будет испытывать множество НЭ и НФО — скуку, раздражение, усталость, и его НЭ будут усиливаться при мысли о том, что рейс отложат снова. Другой человек может отдавать себе отчет в том, что, во-первых, никакой исход не дает ему гарантии полноты жизни — скуку и серость и прочие НЭ можно испытывать при любых обстоятельствах, что легко видеть, наблюдая за людьми, оказавшимися в обстоятельствах, к которым долго стремились и считали их залогом наступления счастья или хотя бы довольства. Во-вторых, полноту жизни можно испытывать при любых обстоятельствах, в том числе и сидя сутки или двое или трое в зале ожидания аэропорта — если при этом ты занимаешься захватывающими исследованиями, реализуешь радостные желания.

Фундамент для тренировки ОРС состоит из двух платформ:

1) провести анализ ситуации и создать предположения о том — какие возможны исходы, какова вероятность их наступления;

2) выполнить следующие 4-х условия:

*) испытывать полноту жизни прямо сейчас — реализовывать радостные желания, заниматься захватывающими исследованиями, интересной практикой

*) при анализе возможных развитий ситуации отдавать себе отчет в том, что как омрачения, так и ОзВ можно испытывать в любой ситуации, при любом исходе.

*) представлять себя, испытывающего наслаждение жизнью, занимающегося своими исследованиями, совершающего открытия, в каждой из рассматриваемых альтернатив развития ситуации.

*) проводить эмоциональную полировку, устраняя возникающие НЭ, если они автоматически возникают при мысли о каком-то исходе, который принято считать «плохим».

При этом я задаю себе вопрос: есть ли уверенность в том, как будет развиваться ситуация, в отношении любого аспекта? Или вопрос может быть поставлен конкретно: будет задержан рейс или нет? При этом необходимо тщательно различать предположения и уверенность, ведь мысли и уверенность — это совершенно различные типы восприятий, и вполне может случиться так, что есть основания предполагать, что некий исход случится почти со 100 % вероятностью, а уверенность появляется в другом исходе.

Дальше я продолжаю совершать действия, целесообразные с точки зрения имеющихся предположений, и смотрю — что получается в итоге — насколько возникшая уверенность соответствует исходу. Уверенность может меняться, а может и не меняться в зависимости от развития событий, от поступающей новой информации и формирования новых предположений.

Используя практику циклической смены уверенности, и добившись в ней приемлемого результата, можно открыть новое направление исследований — зафиксировав некоторую уверенность, затем поменять ее, после чего посмотреть — каков будет результирующий исход. Такие опыты позволят продвинуться в ответе на вопрос — в какой мере уверенность определяет будущий ход событий, нет ли способа, таким образом, формировать этот ход событий в соответствии со своими радостными желаниями, т. е. добиться искусства овладения намерением.

Поскольку опыт проявления уверенности в условиях, описанных выше, полностью отсутствует у людей (все их предпочтения исключительно болезненны, т. е. сопровождаются массой НЭ, и чем сильнее желание конкретного исхода, тем сильнее НЭ и НФ), то потребуется значительное количество опытов, чтобы «заяц вылез из норы», т. е. чтобы уверенность начала проявляться на поле, очищенном от омрачений.

07-01-13) Описываемым выше процессам сопутствует проявление новых озаренных [физических] ощущений (ОФО). Особенно ярко это проявляется тогда, когда фон наслаждения начинает быть почти постоянным спутником проявления патины, работы по ее развитию: расширению состава, укреплению входящих в нее кристаллов, их реализации. Например — ОФО «игривый цыпленок» представляет из себя явление, при котором по телу, особенно верхней его части — руки, грудь, горло, словно один за другим прокатываются, носятся игривые желтые пушистые, искрящиеся наслаждением шарики — где прокатился шарик, остается водоворот искрящегося, порой невыносимого наслаждения.

Впервые так ярко, отчетливо и долго начинает проявляться наслаждение, приводящее к трансформации тела.

07-01-14) Состав кристаллов, образующих патину, варьируется, разумеется, от человека к человеку, и тем не менее есть друзы, которые с высокой вероятностью будут интегрированы в патину многих практикующих, как только они сами откроют их в себе или прочтут в этой книге и занесут сначала в список стразов. Поэтому я хочу описать процессы, сопутствующие выводу некоторых кристаллов на луг.

«Желание жить не менее 500 лет» («ж-500») непосредственно примыкает к одному из двух циклонов — «испытывать эОзВ» и «содействовать практикующим», и, соответственно, образует валентную связь с другим. Логическая связь здесь вполне понятна — долгая жизнь дает возможность а) совершить огромное количество исследований, открытий, измениться немыслимым на данный момент образом; б) содействовать практике огромного числа морд. Число 500 выбрано не только потому, что такая длительность жизни сильно резонирует с предвкушением, но еще и потому, что она заведомо, намного превышает все самые оптимистичные предположения о том — насколько продолжительна может быть жизнь человека. Люди, живущие по 120–130 лет, уже не редкость, и где-то в преданиях есть сомнительные свидетельства о том, что некоторым удавалось прожить 200 или даже 220 лет, но 500 — заведомо фантастический, невозможный возраст для человека согласно имеющимся свидетельствам, концепциям и предположениям.

При тренировке вывода ж-500 на луг возникает очень яркое предвкушение — вплоть до экстатического, причем оно очень устойчиво — проявляется все то время, когда ж-500 пасется на лугу.

Это, в свою очередь, приводит к ясности о том, что я все-таки приготовился умереть в 60-70-80 лет. Можно много рассуждать о том, что длительность жизни сильно зависит от восприятий человека, можно даже быть уверенным в том, что ты уверен, что проживешь сколько захочешь — и все это не отменяет того факта, что в составе твоих восприятий есть железобетонная уверенность в том, что ты умрешь, как и все, в возрасте, возможно лишь ненамного превышающем среднестатистический. И только прямое порождение уверенности в том, что я проживу не менее 500 лет, устраняет эту механическую уверенность, и тут же приводит к устойчивому экстатическому предвкушению и проявлению резонирующих с ним другим ОзВ.

Чем более сильные омрачения испытывает человек, тем сильнее в нем механическое желание, чтобы жизнь поскорее закончилась, чтобы закончились и эти страдания. Я помню, что еще в раннем детстве возникло такое желание, когда впервые появилась тюрьма в виде детского сада, потом школы, института, необходимости работать, «несчастных» влюбленностей, «счастливых» влюбленностей (когда постоянным фоном было отчаяние-10 от того, что не могу проводить с любимой девочкой все свое время, не могу сделать нас счастливыми, негде и не на что жить и т. п.), страха лечения зубов, страха болезней и т. д. Я думал о том, что рано или поздно я умру и мои страдания закончатся, и испытывал облегчение от этой мысли. Так — шаг за шагом, даже не отдавая себе отчета, я укреплял желание, чтобы жизнь длилась не слишком долго, укрепляя тем самым и уверенность в том, что так оно и будет, тем более, что это кажется незыблемой истиной при рассмотрении жизни других обычных людей.

При выводе ж-500 на луг усиливается отрешенность — жизнь людей с ее бесчисленными омрачениями, ничтожными страстишками, суетой, серостью, скукой и попытками забить все это впечатлениями — все это словно выпадает из моего мира, пролетает мимо, не задевая.

При выводе ж-500 на луг становится намного легче порождать открытость и даже преданность к мордам Земли — скалам, рекам, деревьям и т. д. Раньше они были словно из другого мира — ведь они живут почти что вечно по сравнению с несколькими десятками лет моей жизни, к ним часто была проявлена отстраненность, и хотя чувство красоты и дает резонанс с открытостью, но интенсивность ее не идет ни в какое сравнение с той, которую начинаешь испытывать, выводя ж-500 на луг. И конечно же, эта открытость и преданность начинает легче испытываться и к стремящимся существам.

Желание, выведенное на луг, буду помечать буквой «л», например «ж-500-л».

Ошибочным оказывается предположение, что если быть уверенным в том, что проживешь такое огромное количество лет, то усилится лень, я стану меньше хотеть прилагать усилий, меньше испытывать ОзВ, жизнь станет более размазанной, вялой. Все мы помним фразу дона Хуана о том, как живут обычные люди — «словно они будут жить вечно, и у них полно времени на все». Опыт вывода ж-500 на луг неопровержимо и ярко доказывает, что только те люди, которые имеют механическую уверенность в том, что проживут недолго, и живут так, «словно будут жить вечно» — размазанно и вяло. Когда есть ж-500-л, вспыхивает экстатическое предвкушение, восторг, стремление, преданность, ярко вспыхивают кристаллы и даже отдельные кластеры желаний (т. е. совокупность радостных желаний, каждое из которых связано валентной связью хотя бы с одним другим элементом этой совокупности, но не прикрепленных к патине) и даже разрозненные радостные желания.

Ж-500-л приводит к появлению такой позиции РС, при которой есть различение текущих событий как таких, которые отойдут в далекое прошлое. То, что сейчас кажется современным и совершенным, станет безнадежно устаревшим, и даже смешным. Такую позицию РС назову «смещением вперед».

Смещение вперед резонирует с отрешенностью.

Ж-500-л приводит к яркому проявлению чувства вечной весны и стремления.

Одним из критериев того, что ты в самом деле испытываешь ж-500-л, является желание планировать и/или прогнозировать свою жизнь, жизнь человечества через 200-300-500 лет, возникновение интереса к исследованию тенденций развития человечества, так как при ж-500-л то, что будет через 500 лет, касается тебя так же непосредственно, как и то, что будет через 20 лет.

Эта-ма: «Когда ж-500 выперлось на луг, возникает следующее:

*) появилось состояние, которое хочу назвать «охота на рж» — ОФ(1–4) и рж (5+) искать новые и новые рж. Оно резонирует со словами «взахлёб», «невозможно остановиться». Хаотических отвлечений нет, возникает серьёзность, предвкушение и восторг только от мысли «хочу искать рж».

*) возникает открытость, а также восприятие, которое резонирует с образом: «я стояла за воротами и иногда подпрыгивала, чтобы взглянуть — что там за ними, но всегда возвращалась на место — за ворота, я всегда была уверена, что мне удастся только так подпрыгивать — больше мне ничего не светит. Сейчас я открыла эти ворота и увидела огромное поле, за полем лес, за лесом что-то ещё и ещё, и всё это я могу идти и смотреть, лапать, щупать и делать всё что захочу».

*) появилась ясность, что раньше я испытывала постоянную фоновую озабоченность тем, что не успею реализовать все свои рж, так зачем их искать? Так я оправдывала то, что не искала рж, а если и находила, то срабатывал скептик: «когда ты там реализуешь это желание? Может никогда и не получится его реализовать» — это усиливало ЧСУ, и я даже не прикладывала усилий, чтобы устранить этого скептика, т. к даже не устраняла самого первого скептика «это не рж», «это неважно». А сейчас только от одной уверенности, что буду жить 500 лет, появляется восторг и ясность, что у меня очень много рж!

Появляются мысли, резонирующие с отрешенностью: «у меня своя практика, у меня своя жизнь, я делаю то, что хочу.

Усиливается нежность, когда смотрю на разных морд Земли — она приобретает глубину, сильно резонирует с открытостью, исчезает беспокойство — я могу сколько угодно долго стоять возле этой морды-дерева и испытывать к ней нежность, пока не возникнет рж делать что-то другое. Появилась ясность, что я все время куда-то спешу, даже если некуда опаздывать и незачем бежать что-то срочно делать. Я никогда не делаю что-то длительное время из-за концепции «надо все время что-то делать», «нельзя долго стоять, смотреть, думать, лежать».»

Одним из действий, сильно резонирующих с ж-500 и облегчающих формирование уверенности-500, является составление (и последующая коррекция, пополнение) плана на 500 лет (или на больший период времени). Даже если план будет крайне схематичен, все равно он будет оказывать указанное влияние. Например можно примерно разбросать по столетиям график изучения иностранных языков или наук и т. д.

07-01-15) Раньше или позже, среди когтей появляется желание составить список исследований, интерес к которым очень велик, то есть таких исследований, желание проводить которое является когтем или кристаллом. Совокупность таких исследований обозначу как «экспедиция». После того, как такой список составлен, оказывается, что к интенсивному предвкушению, возникающему от патины, добавляется не менее интенсивное предвосхищение, возникающее от экспедиции. Сквозной резонанс охватывает теперь не только патину, но и экспедицию.

Входящие в состав экспедиции исследования обозначу как «лайки». Лайки могут образовывать или не образовывать между собой валентные связи, но обязательно образуют валентную связь хотя бы с одним кристаллом или когтем.

Испытывание резонирующих между собой интенсивного предвкушения и интенсивного предвосхищения придает совершенно новый оттенок тому и другому. Такую пару ОзВ назову «буревестник».

07-01-16) «Принцип достаточности усилий» заключается в том, что если прилагать усилия в практике освобождения от омрачений и достижения ОзВ, то все необходимое для продвижения вперед будет открываться по мере того, как его актуальность для этого продвижения вырастает. Например, если у меня есть концепция о том, что телесное наслаждение — что-то несерьезное, чему не следует уделять внимание, то наслаждение подавляется. Возникает перекос. Однако в результате развития других ОзВ, из за резонанса с ними наслаждение будет все чаще и чаще возникать, пока, наконец, я не обнаружу, что есть такая концепция, устраню ее, после чего исследование и культивирование наслаждения пойдет вперед быстрыми темпами, и перекос в практике будет устранен, что скажется и на других направлениях в практике. Таким образом, достаточно хотя бы в некоторых сферах жизнедеятельности испытывать высокую степень искренности, прилагать упорные и решительные усилия, чтобы перекос в остальных сферах начал постепенно исправляться.

Достижение ясности в существовании принципа достаточности усилий устраняет озабоченность что-то пропустить, чего-то не заметить, в итоге чего мерещатся разные непреодолимые препятствия. В исследованиях устанавливается более спокойная, творческая, радостная атмосфера, лишенная спазматического беспокойства, усиливается предвкушение и предвосхищение, а вместе с ними усиливается отчетливость, устойчивость, резонансные свойства патины и экспедиции.

07-01-17) Спустя некоторое время после того, как патина начала свое существование, выясняется, что кроме пяти циклонов есть еще и шестой, который, в отличие от первых пяти, проявляется лишь время от времени — это «желание прорваться». Это желание всегда проявляется именно как циклон, поэтому я считаю более резонирующим названием для него «стремление прорваться» — желание совершить решительные шаги к необратимому изменению восприятий в какой-то области, приложить к этому все возможное упорство. Желание прорваться может сначала быть безобъектным, а потом объект может быть найден путем поиска рж, резонирующего со стремлением прорваться. Типичная ошибка — позволить проявиться мж непременно найти объект для стремления прорваться, между тем как если устранить это мж, то можно обнаружить, что оно может долго оставаться безобъектным, при этом усиливаясь, углубляясь. Иногда безобъектное стремление прорваться может резонировать с некоторыми действиями, которые сами по себе не являются его объектом, но резонируют с ним.

Стремление прорваться время от времени проявляется и до того, как появилась патина, но только с ее появлением оно начинае проявляться и намного чаще, и намного интенсивнее.

Стремление прорваться ярко резонирует с решимостью, упорством, стремлением, предвосхищением.

07-01-18) «Доверие к ОзВ» — позиция, удивительная тем, что в ней самое сильное рж — это… желание отказаться от рж! Казалось бы — это невозможно, и отказываясь от рж ты неизбежно начинаешь испытывать мж. Это верно для всех тех ситуаций, когда человек не испытывает интенсивных ОзВ, а когда есть яркие ОзВ, то такое возможно — отказаться от рж, не начиная при этом испытывать мж, продолжая испытывать яркие ОзВ, и более того — отказ от рж приводит к усилению ОзВ, ФП.

Рассмотрю это явление на примере исследования наслаждения. Когда возникает наслаждение на 8-10, так что приходится прилагать серьезные усилия к тому, чтобы случайно не «кончить» волной наслаждения, пробегающей вдоль позвоночника, то вначале возникает желание управлять этим процессом — например возникает желание направить это наслаждение на лапы, чтобы они стали более тонкими проводниками ОзВ, чтобы прикосновением лап я мог бы передавать мордам ОзВ. Это рж является когтем в друзе циклона «содействовать мордам». Но в процессе наблюдения я замечаю, что, во-первых, такие попытки управления приводят к ослаблению наслаждения, и, во-вторых, что возникает сильное рж, которое я могу обозначить словами «хочу довериться» — т. е. не вмешиваться своими рж в процесс развития наслаждения. Еще есть сильное предвосхищение того, что я буду наблюдать этот процесс, не вмешиваясь.

«Доверие к ОзВ» — это обозначение группы восприятий, включающей в себя:

а) «открытость» (имеющую ту особенность, что это открытость не к тому, что различается как «внешнее», а к тому, что различается как часть «моей» совокупности восприятий. Такую разновидность открытости я обозначу как «интравертную». Есть и другие примеры интравертных ОзВ, например «благодарность к самому себе». Она возникает, когда вспоминаешь о своих усилиях по содействию практикующим, о совершенных действиях. Человеку, испытывающему мало ОзВ, такое вообразить невозможно — кроме самодовольства он ничего представить себе не может. Но благодарность к самому себе — это именно ОзВ, хотя бы потому, что, как и другие ОзВ, она резонирует с другими ОзВ.)

б) предвосхищение (резонирующее с мыслями «чертовски интересно — что же из этого выйдет, какие удивительные открытия будут совершены»)

в) сильное рж обостренной внимательности, чтобы наблюдать за происходящим и испытывать восхищение, предвкушение и другие ОзВ.

Доверие к ОзВ, будучи проявлено некоторое время, начинает резонировать с отрешенностью. Обычная отрешенность не препятствует проявлению рж, и даже наоборот — резонирует с ними (вопреки мнению тех, кто ОзВ не испытывает, а лишь рассуждает о них отвлеченно). Но тот вид отрешенности, который резонирует с доверием к ОзВ, имеет особенный оттенок, поскольку в этой позиции рж отстранены радостным желанием не вмешиваться в процесс.

Я специально выбрал термин «отстранены», поскольку это действие принципиально отличается и от устранения, и от подавления. Подавляются и устраняются нежелаемые восприятия, а здесь этого быть не может — рж в любом случае остаются желаемыми восприятиями, резонирующими с ОзВ. В этой ситуации возникает новое действие, для которого я выбираю термин «отстранить». «Отстранение» — результат реализации рж, чтобы рж не проявлялись в некоторой области и не влияли на некоторый процесс переживания и развития ОзВ — даже если они являются когтями. Резонирующий образ — игривые, активные щены отстраняются сильной, но нежной лапой, чтобы своей активностью они случайно не повредили только что родившемуся, еще неокрепшему щенку. Щены стоят и повизгивают в нетерпении, и, имея полную свободу в других направлениях, носятся везде, кроме области, от которой они отстранены. Тем не менее их внимание, их желание подлезть и потискать нового щенка ощущается им и воспринимается с преданностью, открытостью, симпатией, ответной игривостью, которую он пока не может проявить в силу того, что еще слишком нежный. Говоря на языке восприятий, возникает резонанс наслаждения (поскольку речь в этом примере идет о наслаждении) с радостными желаниями вмешаться.

Доверие к ОзВ проявляется тогда, когда:

1) есть высокая динамика развития какого-либо ОзВ,

2) ОзВ проявляются на грани экстатичности,

3) есть «фейерверк открытий» — состояние, когда одна за одной возникают ОзВ-ясности, открытия происходят один за одним и проявляются яркие ОзВ.

07-01-19) Если у тебя не произошло пока что всего того, что приводит к образованию патины, это не значит, что ты не можешь переживать и исследовать все то, что тут описано и будет описано дальше.

Сильные рж образуют цепочки, которые я хочу назвать «кластеры». Кластеры обладают почти всеми теми же свойствами, что и патина, только с меньшей интенсивностью и устойчивостью. «Кластер» — это совокупность рж, каждое из которых связано валентной связью хотя бы с одним другим элементом этой совокупности.

Эта-на: «при образовании кластеров резонанс рж друг с другом резко усиливается и достигает пробивающей силы, т. е. интенсивность рж возрастает до 6 и выше + возникает уверенность-6, что реализация их возможна. При этом пропадают все скептики, возникает ОФ, наслаждение, резко вырастает пронзительность и глубина ОзВ, порождать ОзВ становится очень легко При возникновении НФ резонанс между элементами кластера ослабевает и кластер распадается».

Эта-ма: «рж могут образовывать кластеры, резонируя друг с другом. Способы образования кластеров могут быть различными. Я различаю кластеры, состоящие из:

1) рж, которые резонируют с одинаковыми ОзВ

2) рж интенсивностью 7-10

3) рж интенсивностью 3–6 (менее устойчив)

4) рж, которые резонируют с разными ОзВ разной интенсивности — в этом случае самое интенсивное рж образует «центр притяжения кластера» и притягивает менее интенсивные. В связке с менее интенсивными рж самое сильное рж усиливает менее интенсивное и усиливается само.

«Склекивание» — термин, обозначающий процесс, аналогичный сцеплению, но этот термин будем использовать именно для кластера, а не для патины. Можно сколько угодно создавать кластеров, склекивая рж, создавая разные кластеры и каждый раз будет какой-нибудь результат — либо усилится ОзВ, либо рж начнут интенсивнее резонировать друг с другом, либо возникнут открытия.

Склекивание рж в разные кластеры приводит к тому, что, во-первых, эти рж начинают резонировать с теми ОзВ, с которыми раньше не резонировали, во-вторых меняется их положение в ранжированном списке рж, в-третьих, рж могут стать более детализированными, обрасти когтями».

07-01-20) Когда ОзВ достигает предэкстатической или экстатической интенсивности, то оно при этом начинает проявляться чисто, беспримесно, и в тот же момент различение его существенно меняет свое качество — оно становится совершенно ясным, незамутненным, четким. Резонирующим словом для такого яркого, четкого ОРС является «кристальность».

Есть некоторый диапазон интенсивности проявления ОзВ, в рамках которого меняется и четкость резонирующего с ним ОРС.

а) При интенсивности ОзВ=6–7, четкость ОРС хоть и заметно усиливается по сравнению с тем, какой она была при менее интенсивном ОзВ, но все же еще не достигает той степени, которая резонирует со словом «кристальность». Такой уровень четкости ОРС буду обозначать как ОРСф или «уровень формирования кристальности». При ОРСф всегда возникает предвкушение кристальности.

б) При интенсивности ОзВ=7–8, т. е. на границе экстатичности (с некоторым люфтом в обе стороны), ОРС проявляется с четкостью, которая резонирует со словом «кристальность». Такое ОРС буду обозначать как ОРСк или «кристальность».

Кристальность сильно резонирует:

*) со словом «обжигающий», «ледяной».

*) с образом пронизывающих лучей.

*) с образом глыб льда, пронизанных лучами солнца.

Проявление кристальности не всегда сопутствует проявлению ОзВ с интенсивностью 7–8. Имеет значение еще и то — насколько проявлены другие качества ОзВ — глубина, всеохватность, пронзительность и т. д. Чем больше других качеств проявлено и с чем большей силой, тем выше вероятность того, что кристальность проявится.

Проявление кристальности на порядок облегчает самопроизвольное достижение экстатических ОзВ.

ОзВ, которое вызывает проявление резонирующего с ним ОРСф или ОРСк, обозначу как «кристальное», но при этом необходимо не путаться и не забывать, что «кристальное ОзВ» — это не ОзВ какого-то качества, обозначаемого как «кристальность», а это обозначение аккорда из двух ОзВ — исходное ОзВ и резонирующее с ним ОРС исключительной четкости.

07-01-21) Некоторые рж исчезают, когда возникает ясность в том, что их существование обусловлено отсутствием ясности. Например, если есть дорисовка человека до искреннего и устремленного, могут проявляться и интенсивные рж, направленные на взаимодействие с ним, на содействие его усилиям. Когда иллюзии рассеиваются, эти рж могут ослабнуть или вовсе исчезнуть. Про такие рж буду говорить, что они «растворились в ясности». При этом, когда рж растворяются в ясности, не только не возникает НФ или разочарования, но наоборот — интенсивность фона ОзВ заметно вырастает.

Если, к примеру, раньше я руководствовался предположением (и имел соответствующую уверенность) в том, что совершенно недостаточно дать короткие и ясные указания на существование возможности устранять омрачения и испытывать непрерывно ОзВ, и в силу этого проявлялось множество ярких рж по расшифровке и детализации этапов пути, написанию статей, попыток влиять на практикующих, то по мере того, как появляется ясность в том, что лишь неискренность и нежелание устранять омрачения являются причинами отсутствия изменений в людях, такие рж растворяются в ясности, исчезают, уступая место сияющей ясности, торжеству, зову, устремленности.

Радостные желания, в отношении которых есть и предположения, и уверенность в том, что ни при каких обстоятельствах они не растворятся в ясности, я обозначу как «фундаментальные рж». К их числу, например, относится желание, чтобы в людях как можно чаще и интенсивнее проявлялись ОзВ, а также желание всемерного содействия искренним и устремленным практикующим в их усилиях. Такие фрж я назову «экстравертными» («эфрж»). Также к числу фрж относится желание продолжать свое путешествие в ОзВ, совершать открытия, менять восприятия в этом месте. Такие фрж я назову «интравертными» («ифрж»).

Интенсивность таких ОзВ, как, например, устремленность, зов, предвкушение, отрешенность сильнейшим образом зависит от того — насколько ярко проявлены ифрж.

Интенсивность таких ОзВ, как, например, преданность, симпатия, самоотдача, нежность сильнейшим образом зависит от того — насколько ярко проявлены эфрж.

Позиция, в которой в полной мере проявлены как эфрж, так и ифрж, когда нет перекоса в одну из сторон, я назову «уравновешенной позицией».

Чем больше дорисовок и вытеснений, чем меньше ясности и искренности, тем выше вероятность того, что уравновешенная позиция прекратит свое существование, возникнет перекос в сторону эфрж или ифрж, вырастет доля рж, которые могли бы раствориться в ясности в случае проявления таковой. Как следствие всего этого вырастает доля мж, сопутствующих им проявлений НЭ, НФ и прочих омрачений, практика начинает пробуксовывать, и, в случае отсутствия решительных мер по исправлению ситуации, останавливается вовсе, наступает спад.

Целесообразно всегда, при любых условиях добиваться уравновешенной позиции и сохранять ее. Памятование об эффективности уравновешенной позиции является действенным инструментом к ее поддержанию.

07-01-22) Поскольку преданность оказывается системообразующим ОзВ, центром притяжения и влияния, то неудивительно, что радостные желания, резонирующие с преданностью, оказываются наиболее интенсивными, захватывающими — например желание поиска практикующих, желание содействия им и т. д. Интенсивность, всеохватность таких желаний может быть столь высока, что в свой водоворот они затягивают целый спектр других желаний, в том числе и механических. Наступающая озабоченность результатами своих действий по содействию другим практикующим может превратиться в настоящую ловушку. Для того, чтобы выбраться из нее, необходимо получить значительный опыт наблюдения за практикующими, из которого возникает ясность — если у человека есть в самом деле желание добиваться ОзВ, устранять омрачения, то самого короткого, мелкого совета ему достаточно, чтобы начать совершать шаг за шагом. И наоборот — если человек только думает, что ему хочется испытывать ОзВ, то хоть всю жизнь ему посвяти, хоть миллион советов ему дай — ему всегда будет чего-то не хватать, он всегда будет на что-то жаловаться, просить и требовать все новых и новых советов, разговоров, разъяснений, примеров и т. д. Только исчерпав, рассеяв, устранив лихорадочные желания «спасать», можно освободиться из этой ловушки, и, испытывая яркие радостные желания содействия, оказывать это содействие экономными, точными штрихами, продолжая прокладывать свой путь в неизведанное.

07-01-23) По прошествии некоторого периода активной реализации интенсивных рж происходит растворение в ясности целого ряда кристаллов. Это совершенно неизбежный процесс, поскольку в результате такой массированной реализации накапливается новый опыт, и, соответственно, усиливается ясность, выявляются и исчезают дорисовки, прочие заблуждения. И в результате растворения в ясности нескольких кристаллов, особенно тех, которые связаны с содействием, вся патина в какой-то момент распадается. Интенсивность оставшихся рж резко снижается. Наступает «выдох дракона».

«Пауза на выдохе» — состояние, проявляющееся между «выдохом» и началом следующего «вдоха», т. е. началом возникновения новой патины.

«Дыхание дракона» — череда «вдохов» и «выдохов». Период такого дыхания может занимать несколько месяцев, полгода — это сильно зависит от многочисленных обстоятельств.

Во время паузы на выдохе наступает резкое снижение интенсивности всех рж — порой вплоть до нуля. Для того, чтобы уменьшить объем нежелаемых состояний в этот период, целесообразно делать возврат внимания к фундаментальным рж, занять позицию «последнего рубежа»: «что бы ни было, каким бы глубоким ни был спад, я буду делать хотя бы минимум того, что могу: устранять НЭ, помнить о существовании ОзВ».

Начало «вдоха» характеризуется:

а) увеличением объема спонтанно возникающих ОзВ

б) ясностью в том, что пауза на выдохе завершается

в) усилением некоторых рж

г) снижением нежелаемых оттенков конкуренции рж (по сравнению с последним вдохом)

д) более ярким и устойчивым проявлением «безобъектного рж» — Устремленности.

Для того, чтобы рж стало кристаллом вновь возникающей патины, теперь становится необходимым, чтобы возникал резонанс не только с другими кристаллами, но и с фоновой устремленностью. Возникающие рж становятся яркими, устойчивыми, поддерживаемыми желанием их реализации лишь тогда, когда возникает их резонанс с устремленностью.

Вновь возникающий кандидат в кристаллы в течение некоторого времени проявляется на фоне устремленности, происходит «экспозиция рж» — переключение внимания с устремленности на рж, в результате которой резонанс или возникает, или нет. Резонирующий с этим образ — как будто озеро, переполненное распирающим его безобъектным рж, выбирает — наполнить своей водой тот или иной ручей, или нет. Экспозиция сопровождается совокупностью процессов, в которую входят образы последствий возможной реализации (наряду с характером, объемом этой реализации) и нереализации, действия, которые могут стать катализатором как желания реализации, так и желания нереализации.

07-01-24) При увеличении объема переживания ОзВ возникает довольство («четвертый стражник», упомянутый в главе «эффективные практики»), желание ПЭ, но постепенно накапливается опыт того, что как только довольство и ПЭ возникают, ОзВ сразу становятся блеклыми, словно уходят в тень. Это приводит к тому, что как только появляются яркие ОзВ, сразу же возникает желание препятствовать появлению довольства и ПЭ — совершать действия, направленные на устранение довольства и ПЭ в самой начальной их фазе — это и отдавание себе отчета в том, что сейчас с высокой вероятностью возникнет довольство, и эмоциональная полировка, и решимость наброситься на довольство и устранить его при первых же симптомах его появления и т. д.

07-01-25) По мере того, как продвигается реализация сексуальных желаний, сопровождаемая анализом сопутствующих восприятий, оргазм становится все менее и менее желаемым событием, доля механического сексуального желания (т. е. обусловленного желанием обладания, желанием избежать серости и скуки, и т. п.) сокращается, а доля озаренного сексуального желания (т. е. сопровождаемого эротическими восприятиями, симпатией, нежностью и прочими ОзВ) растет. Все это приводит к тому, что в какой-то момент (скорее всего это будет момент, когда ты, занимаясь сексом, находишься долгое время на грани оргазма, испытывая интенсивные эротические восприятия и прочие ОзВ) в груди, или сердце, или горле (по отдельности или вместе) загорается наслаждение. Это ощущение может быть настолько привлекательным, настолько сильно резонирующим с другими ОзВ, что сексуальное наслаждение даже отходит в сторону (несмотря на то, что интенсивность его очень высока). В дальнейшем наслаждение начинает все чаще пробуждаться при испытывании ОзВ и воспоминаниях об этом наслаждении, так что рано или поздно возникает желание непрерывно испытывать его. При высоких концентрациях наслаждения можно испытывать блаженство, а наслаждение в сердце может приводить к появлению исключительно пронзительного и сияющего наслаждения («Атман»). Наслаждение, первоначально проявляющееся в трех главных центрах, постепенно начинает распространяться на остальные части тела, и оказывает на это тело довольно необычное влияние — тело становится исключительно энергичным, подвижным, здоровым, чувственным, оно молодеет в прямом смысле слова — особенно будучи совмещено с порождением уверенности в том, что ты проживешь не менее 500 лет. Тело, в котором происходит трансформация благодаря постоянному фону наслаждения, является опорой дальнейшему путешествию в ОзВ, катализатором последующих открытий.

Не только интенсивные сексуальные и эротические восприятия дают большой вклад в пробуждение наслаждения, но и высокая концентрация любых ОзВ. Есть прямая зависимость — чем выше концентрация ОзВ (достигаемая, например, формальными практиками порождения ОзВ), тем чаще по телу пробегают специфические волны наслаждения.

Волны наслаждения по характеру своего проявления очень напоминают морской прибой — они прокатываются по примерно одним и тем же участкам тела, но в какой-то момент вдруг пробегает сильная волна и захватывает новый участок — с этого момента эта часть тела начинает откликаться наслаждением даже на слабую волну. Таким образом, все больше и больше участков тела оказываются вовлечены в волну наслаждения, в свою очередь усиливая его резонанс с ОзВ. И чем больше объем тела, вовлеченного в волны наслаждения, тем выше вероятность того, что в какой-то момент наступает прорыв, и ты испытываешь прилив особенно ярких, невыносимых ОзВ. Иногда такие прорывы происходят во время сна, и лишь спустя некоторое время ты становишься способен переживать такую же их интенсивность в бодрствовании.

В процессе «пробуждения» участков тела под влиянием наслаждения можно выделить три существенных этапа:

1) сладкое напряжение возникает время от времени в этом участке

2) волны наслаждения, пробегая по телу во время высокой концентрации озаренного фона или ярких ОзВ (в т. ч. и ясности и рж), захватывают этот участок тела, и он вспыхивает пронзительным наслаждением на секунду-другую

3) фоновое разгорание — наслаждение в этом участке возникает и помимо волн, резонирующий образ — словно угли в костре сами собой разгораются все ярче от ветра.

07-01-26) Различение восприятий, совокупность возникающих рассудочных ясностей, таких как выявление закономерностей, появление предположений и пр., - все это приводит к появлению ярких предвкушений.

Например, в процессе того, как учащаются проявления наслаждения, выявляется ряд закономерностей. Например можно легко заметить, что область, захватываемая волнами наслаждения, расширяется вверх и вниз от центра груди. Следом может возникнуть предвкушение «подстегивать» эти волны вверх, чтобы они «пробивали» новые участки тела вверху. Может возникнуть предвкушение «подстегивать» их вниз. Может возникнуть предвкушение не подстегивать их и наблюдать — как будет развиваться процесс в этом случае. А может и вовсе возникнуть предвкушение сдерживать эти волны, не позволять предшествующему им концентрированному наслаждению взрываться «оргазмом» и исследовать последующие явления.

Вслед за предвкушением появляются радостные желания. За радостными желаниями следуют (как правило) действия по их реализации. Вслед за действиями следуют изменения в совокупности восприятий. Кроме того, некоторые изменения наступают в силу одного только факта проявления радостных желаний.

Вслед за изменениями возникает радостное желание исследовать их, различать новые восприятия, новые их взаимосвязи, отсюда возникают новые ясности и так далее.

В этой цепочке не все элементы подобны по своим характеристикам. Некоторые имеют предсказуемый характер — например, если возникают усилия по различению восприятий, то несомненно рано или поздно они будут различены — это предсказуемо. Если возникает ряд радостных желаний, то с высокой вероятностью возникнут и радостные желания их реализации — здесь тоже высока степень предсказуемости. Но куда именно «направится» предвкушение? Можно ли это спрогнозировать это с вероятностью в 80 %? Хотя бы в 50 %? В 30? Нет. Предвкушение может «направиться» на любое из десятков направлений, на любую их совокупность. Невозможно предсказать и то — какие будут открытия, какие проявятся новые восприятия и закономерности. Непрогнозируемость открытий, умножаясь на непредсказуемость последующих предвкушений, рождает полную непредсказуемость.

Ясность в этом обозначу как «ясность о существовании абсолютной непредсказуемости», или, короче, «ясность в непредсказуемости» («янп»). ЯНП устойчиво возникает, как правило, лишь после длительной серии открытий, предвкушений, радостных желаний, изменений.

ЯНП резонирует с чувством тайны, предвосхищением, зовом, устремленностью, отрешенностью, вечной весной. Она ослабляет силу механической уверенности в определенной картине мира, ослабляет концепцию «я» и чувство собственной важности в целом.

07-01-27) Даже слабый, но продолжительный озаренный фон, а также часто сопутствующий ему фон наслаждения с центрами в груди, горле и сердце, способствуют тому, что различение восприятий становится более легким и ясным. Среди множества открытий, связанных с усилением способности различать, можно отметить открытие новых классов радостных желаний. Жизнь неискреннего человека протекает в тумане — после того, как он что-то сделал, он спохватывается и думает — зачем же это было сделано. Может спохватиться через час или день, а может — через год или пять лет. Тот, кто занимается практикой, испытывает желание сортировки желаний — он с удовольствием отбраковывает те, которые мотивированы или очевидно ложными (для него на данный момент) концепциями и НЭ, или механической инерцией, тупой привычкой, расчищая путь радостным желаниям (рж), т. е. таким, которые сопровождаются предвкушением. Тем не менее и он, как правило, не различает событий, происходящих в процессе конкуренции рж. Все, что он может сказать — был такой-то набор желаний, и сильнее всего захотелось реализовывать вот это желание, но как происходит это перевешивание одного рж над другим? Лишь пронзительное желание искренности приводит к различению.

Желание искренности приводит к тому, что возникает специфическое желание «смаковать» процесс выбора того рж, которое сильнее всего захочется реализовывать, оттягивать окончательное решение — при этом возникает не только специфическое удовольствие от испытывания рж, их перебора, но и [физическое] ощущение наслаждения в груди, сердце и горле — такое же, какое испытывает человек, который удерживается на грани оргазма и испытывает при этом яркую нежность. Обозначу такое желание «перебирания рж» как рж².

Желание выяснить — как именно рж² в конечном счете подкрепляет то или иное рж и содействует его первоочередной реализации, приводит к различению того, что зачастую это происходит механически. Когда проявлено несколько рж, возникает рж реализовать то рж, которое сопровождается самым интенсивным предвкушением. Внимание перемещается от одного рж к другому, но при этом сравниваются те состояния, которые, предположительно, возникнут при реализации данного рж. Желание сравнения этих состояний я обозначу как рж³. Происходит это, как правило, очень быстро — таким слитным комком, что человек, не испытывающий наслаждения от различения восприятий, просто ничего не заметит. Между тем именно в этот промежуток времени возможен «механический слив» — т. е. могут вступить в действие и концепции, и страхи, и механические желания, и просто привычки. Например, я сейчас хочу а) учить английский, б) тренировать уверенность-500. Поколебавшись некоторое время я выбираю учить английский — испытываю предвкушение на 4 — вроде все отлично. Но возникает рж² — желание вернуться и посмотреть внимательно — как же произошел этот выбор, перебрать рж еще раз. В процессе неспешного перебора этих рж проявляется рж³, происходит перебор тех состояний, которые предположительно возникнут в процессе реализации исходных рж, и я различаю, что желание учить английский усиливается следующими восприятиями:

*) предвкушением того, что смогу читать книги на английском

*) предвкушением того, что смогу разговаривать с носителями иных культур, получать новые впечатления, новую информацию

*) предвкушением того специфического удовольствия, которое я испытываю, когда запоминаю что-то новое

*) довольством от того, что буду лучше знать английский (механическая, омертвляющая составляющая, ослабляющая предвкушение!)

*) довольством от того, что знаю, что наверняка выучу хоть немного, гарантированно получу хоть какой-то результат (механическая, омертвляющая составляющая, ослабляющая предвкушение!)

На стороне желания тренировать уверенность-500 я различаю следующие восприятия:

*) предвкушение переживания этой удивительной уверенности и сопутствующих ей ОзВ

*) предвкушение новых экспериментов, новых усилий по преодолению мертвых уверенностей

*) предвкушение новых открытий

*) предвкушение изменения картины мира в связи с новыми открытиями

*) страх поражения (а я и не отдавал себе отчет в том, что он настолько явно выражен, пока не стал разбираться)

*) инерция — нежелание менять то, что и так вроде идет неплохо — т. е. довольство — еще один стражник

*) страх изменений — и этот стражник тут как тут.

В результате этого исследования я замечаю, что именно эти омрачения и привели к тому, что состоялся выбор в пользу рж учить английский.

Дальше в дело вступает желание устранить омрачения — и после того, как они устранены, снова начинается перебор рж и оказывается, что рж тренировать уверенность-500 намного сильнее в данный момент — я приступаю именно к этой деятельности и испытываю предвкушение-8.

Вся эта картина выглядит несколько громоздкой — но лишь поначалу, когда различение дается с усилием, когда словно борешься с надвигающимся туманом, забытьем, механическими желаниями на все плюнуть и «просто жить». Но ясность в том, что «просто жить» в данном случае означает «подчиниться омрачениям» подстегивает, не дает провалиться в очередной спад.

Постепенно инерция отступает, и достигаемая кристальная ясность в своих восприятиях, а также рост интенсивности ОзВ и озаренного фона приводит, среди прочего, к учащению и усилению проявления удивительного состояния «шторма яростности».

07-01-28) Явление «механического перехвата» (или «конкурентного ингибирования») — если даже желание пробуждается как радостное, то в процессе проявления и последующей реализации к нему почти всегда примешиваются механические составляющие, которые в конечном итоге могут даже начать доминировать, т. е. произойдет «механический перехват». Это происходит даже у опытных практикующих (что уж говорить об обычных людях) — такова сила привычки испытывать механические желание (мж), вырабатываемой годами и десятилетиями — отчеты перед учителями, родителями, экзамены, проверки, оценки, наказания и поощрения… ничто так не убивает рж изучать и запоминать, как все это. Например, желание выучить немного из физики начинается как радостное, а буквально через пару минут в нем уже доминирует желание производить впечатление выученным на людей, испытывать самодовольство, мж выучить как можно больше, мж обязательно запомнить выученное, страх забыть, страх испытать разочарование от того, что забыл и т. д. — десятки паразитов прилипают мертвой хваткой.

При переживании радостного желания главная цель — это получение удовольствия, радости, чувства тайны, предвкушения и т. д. от САМОГО ПРОЦЕССА изучения, от попыток запомнить прочитанное, в то время как желание непременно запомнить это прочитанное может быть слабым, вторичным или даже вовсе отсутствовать! (при этом качество запоминания становится заметно выше, чем в том случае, когда есть лишь мж запоминать).

Контроль за тем, чтобы выявлять и устранять механические желания, приводит к:

*) ясности — как это чертовски непросто — испытывать и реализовывать именно рж! Постоянно примешивается груз мж.

*) восторгу освобождения от мж, лавинообразному всплеску ОзВ

*) существенному росту интенсивности, твердости и радостности рж

07-01-29) Характеристики шторма яростности:

1) Обостренная искренность

2) Пронзительное желание искренности

3) Яркая решимость в преодолении тупости, инертности, обыденности

4) Обостренная рассудочная ясность

5) Яркая устремленность к ОзВ, к свободе от омрачений

6) Интенсивный фон наслаждения в груди, горле и сердце, распространяющийся на близлежащие области тела

7) Высокая вероятность возникновения «сладкого разламывания» в новых участках тела, особенно в результате волн наслаждения

8) Яркая свежесть восприятий

9) Когда яростность достигает пика своей интенсивности, другие ОзВ почти совершенно исчезают, но при этом есть ясность, что они снова вылезут как грибы после дождя, когда интенсивность яростности спадет.

10) Рж также словно растворяются, пропадают, возникает специфическая дезориентация в желаниях — все охвачено штормом яростности, все поднято в воздух и перемешивается мощным смерчем.

11) Спад шторма происходит скачкообразно, оставляя за собой усилившуюся полноту жизни.

12) Краткосрочными результатами шторма яростности являются:

*) усиление фона наслаждения

*) рост уровня искренности, ясности, решимости, упорства

*) рж приобретают ярко выраженное качество «твердости», «кристальности»

*) легче формировать уверенность

*) усиливается непримиримость к обыденности, довольству, серости; просто физические ощущения тошноты возникают даже лишь при мысли об этих состояниях.

Какой из результатов этого шторма станет долгосрочным — зависит только от практикующего, разумеется.

Шторм яростности ослабляет фоновое мертвенное состояние довольства, неискренности и т. п., в результате чего возникает новое качество проявления восприятий, которое можно описать как «обострение восприятий», «новое измерение ОзВ», «как будто сняли некий кожух, который как темные очки был наброшен на все восприятия, в том числе и на ОзВ». Этому сопутствует яркое ощущение свежести, т. е. «кожух» притуплял не только ОзВ, но даже и ощущения.

07-01-30) Обыденность, довольство и серость («ОДС») никогда не бывают столь очевидно нежеланными и даже отвратительными, как после шторма яростности. Когда шторм затихает, и состояние постепенно возвращается к обычному, становится особенно легко различить — как же много в составе имеющихся восприятий этой отравы. Грандиозная убивающая все живое сила ОДС становится тем более ясной, чем в большей степени практикующий освобождается от резких, интенсивных НЭ и от глубинного НФ. Кстати, состоянию ОДС всегда присущ почти или совсем неразличимый мощный глубинный НФ страха потери этого довольства.

ОДС — словно гигантская трясина, пытающаяся неумолимо засосать всех, кто оказывается по тем или иным причинам вне интенсивных НЭ. Подходящий пример — жизнь рядового европейца: тотальная серость, кутерьма мелких спазматических желаний, влекущих его к укреплению ОДС, к однообразным ПЭ. Фоновый интенсивный страх потери довольства — порой настолько интенсивный, что лицо приобретает совершенно отталкивающее хищно-жалостливое выражение. Жалость к себе доминирует над всеми другими восприятиями, если хоть что-то идет не так, как хотелось бы. И агрессия — конечно же все это приводит к культивированию раздражительности и агрессии, заботливо упрятанные в маску вежливых и кривых до невозможности улыбок. И тупость. Размышления — словно колесо, которое крутится вхолостую (например ради поддержания разговора, чтобы не умереть от страшной скуки).

Если ослабление НЭ приходит как результат практики, то и в этом случае практикующий неизбежно попадает на засасывающую болотистую почву ОДС, хотя выражено это не так ярко, как в том случае, когда человек выпадает из НЭ волею обстоятельств. И — кроме того — у практикующего есть желание искренности, стремление к ОзВ, опыт преодоления спадов, так что он может не только различать накатывающее ОДС, но и эффективно бороться ними.

07-01-31) Автоматическая манипуляция уверенностью лежит в основе того влияния религиозности, упертой концептуальности и суеверий, которое так привлекает верующих. В кругу людей, уверенных, например, в существовании «бога», легко реализовать свое желание быть уверенным в его существовании. Известен эксперимент, когда испытуемый (не знающий о том, что над ним ставится такой эксперимент) оказывался в кругу незнакомых ему людей, которые очень живо и убедительно утверждали, что лежащий перед ними камень — черный (в то время как он был белым). Испытуемый минут 10 сопротивлялся возникающей в нем по стадной привычке уверенности, но в конце концов ломался и неуверенно, но все же признавал, что камень в самом деле черный. Что уж говорить о суевериях.

На примере «плацебо» мы знаем — какое огромное влияние оказывает на человека его уверенность: больной, уверенный в том, что принимает новое эффективное лекарство, может вылечиться не только от головной боли, но и от серьезных заболеваний несмотря на то, что в таблетках вовсе и нет активных веществ. Отсюда и из множества других легко воспроизводимых примеров ясно, что даже механическая уверенность оказывает огромное, порой определяющее влияние на человека. Например, если представления верующего о «боге» таковы, что «бог» защищает его, то итогом будет повышенное чувство уверенности, защищенности, человек будет производить более выгодное впечатление на окружающих, будет легче преодолевать стеснительность, безосновательные опасения, и в целом получит, таким образом, желаемые последствия с большей вероятностью, чем без такой уверенности. Но поскольку эта уверенность механическая, она влечет за собой и нежелаемые последствия — например у того же человека может быть еще и такое представление о «боге», что тот постоянно за ним смотрит (ход мысли может быть таков: «а иначе как бы он меня защищал, если бы не смотрел за мной»). Итог — чувство стыда, страх негативного отношения «бога», страх наказания, постоянное ощущение себя под присмотром, паралич желаний, господство механических желаний поступать в соответствии с «заветами бога» и т. д.

Практикующий, в отличие от человека, погруженного в омрачения, обладает редкой и удивительной возможностью не только произвольно (т. е. согласно радостному желанию) прекращать испытывать НЭ и начать испытывать ОзВ, но и менять одну уверенность на другую просто в силу того, что у него есть такое желание и в силу того, что он последовательными упражнениями вырабатывает в себе такие навыки управления уверенности.

07-01-32) Диапазон состояний, в которых человек находится в течение настолько длительного времени, что привыкает к ним и считает эти состояния «в пределах нормы», «нормой», обозначу как «русло».

Пока человек находится в русле, он периодически, точечными всплесками испытывает состояния вне его. Обозначу термином «правый берег» совокупность состояний, в которых доля ОзВ заметно выше, чем в нормальном состоянии, и «левый берег» — совокупность состояний, в которых выше доля НЭ.

Когда возникают всплески ОзВ, в сам момент их испытывания удовольствие от жизни различается как исключительно интенсивное, яркое, и в будущем сохраняется память об ОзВ как об очень привлекательных состояниях. То есть я могу испытать это ОзВ в слабой форме, почувствовать и различить его привлекательность, а поскольку это сопровождается образами прошлой ситуации, которые, таким образом, являются ферментом, озаренным фактором для ОзВ, то я называю это «вспомнить ОзВ». Таким образом, термин «испытать ОзВ» и «вспомнить ОзВ» обозначают одно и то же — я сейчас испытываю ОзВ. Разница лишь в том, что во втором случае ясно различимы воспоминания о некой ситуации, которые являются озаренным фактором.

Всплески ОзВ, возникающие спонтанно, + всплески ОзВ, порожденные воспоминаниями резонирующих ситуаций, назову «фактором устремленности» (ФУ).

Когда доля ФУ мала в общей совокупности восприятий, тогда человек испытывает состояние «довольства». Если же при этом еще и учащаются всплески НЭ и/или усиливается НФ, то возникает состояние «недовольства». Довольство — не стабильное состояние, и оно постоянно испытывает дрейф в сторону недовольства.

Когда доля ФУ увеличивается, пребывание в русле из «довольства» превращается в «обыденность», «серость», то есть чем больше всплесков ОзВ, тем больше и неприятия состояния довольства, и я начинаю различать его как серость, как мертвенную обыденность.

Например — целую неделю ты живешь как обычно в последнее время, и в целом тебя все устраивает, ты испытываешь довольство. На следующей неделе в среду ты вдруг испытала прилив ОзВ, открытий, радостных желаний. В четверг ты проснулась и все снова как обычно — события идут точно так же, как это было раньше, все в точности как прежде, кроме одного — довольство слабое, ты фиксируешь а) серость и б) желание изменить это состояние, добиться более привлекательных состояний.

В состоянии обыденности можно различить два желания:

а) желание, чтобы обыденность прекратилась, т. е. «желание убежать»

б) желание, чтобы было больше ОзВ, т. е. «желание стремиться к ОзВ».

Желание убежать часто сопровождается механическими желаниями и НЭ. Желание стремиться сопровождается только ОзВ и другими радостными желаниями.

Чем правее находится русло, тем меньше в нем возникает желаний «убежать от страданий» при увеличении доли ФУ, и тем больше возникает желание «стремиться к ОзВ». При непрерывном озаренном фоне как обыденность, так и желание «убежать от страданий» вовсе отсутствуют вместе с сопутствующими им НЭ — есть только тяга вперед, к ОзВ, к новым открытиям, к путешествию.

Таким образом, практикующий двигается как гусеница — пока все его тело находится посередине, его передние лапы тянутся вперед, а задние подтягиваются сзади, при этом он постоянно перемещается между тремя полосами состояний — довольство (условно «средняя полоса состояний»), обыденность и устремленность. Ясность в этом возникает по мере того, как практикующий множество раз переместился из одного состояния в другое, и это позволяет ему более трезво оценивать свою позицию, выбирать более эффективные практики.

07-01-33) Иногда достаточно лишь вспомнить о существовании ОзВ, или о возможности испытывать их прямо сейчас, как тут же возникает и радостное желание испытывать ОзВ и они сами. Столь высокую степень отзывчивости на озаренные факторы обозначим как «нуль-реакция». Чем правее русло, тем больше доля состояний, при которых возможна нуль-реакция. Такие состояния характеризуются постоянным, пусть и неярко выраженным, озаренным фоном. Обозначим такое состояние как «нуль-состояние» (нуль-с). Этот термин я выбрал потому, что момент, когда ОФ становится постоянным — это точка сингулярности, т. е. это такой момент, когда многие законы известного нам мира, пронизанного НЭ, прекращают свое действие, когда многие известные нам правила, закономерности, способы рассуждать и действовать становятся абсурдными. Точка сингулярности, это — образно говоря — точка перехода между мирами, столь различающимися между собой, что нам необходим новый язык для описания возникающих открытий.

В нуль-с возможна практика «наслаивания». Практика состоит в том, что осуществляется такой частый возврат внимания (ВВ) к озаренным факторам (ОзФа), что в результате возникает отчетливый, постоянный озаренный фон (ОФ). После того, как он станет устойчивым, можно все реже и реже иннервировать (т. е. активировать, задействовать) озаренные факторы для этого озаренного фона. Фаза, при которой я могу начать снижать частоту ВВ к ОзФа без того, чтобы снижалась отчетливость ОФ, я назову «фаза наслоения».

В фазе наслоения я могу начать порождать другой ОФ, и возникающие при этом всплески ОзВ + резонанс с исходным ОФ приведут в конце концов к возникновению второго ОФ, который словно наслаивается на первый, взаимопроникает в него, оставаясь тем не менее четко различимым.

Конечно, самый простой способ тренировать наслоение — это оказаться в ситуации, когда вокруг тебя избыточное количество ОзФ для самых разных ОзВ. Например, при путешествии в Гималаях у тебя легко может возникнуть фон восторга, предвкушения, бесконечного путешествия, на него легко наслоится фон чувства красоты, на него — симпатии или преданности к мордам Земли и т. д. Разумеется, в городских условиях хоть и меньше ОзФа, но все равно их можно создать в более чем достаточном количестве, не говоря уже о том, что сам дефицит ОзФа может стать ОзФа к упорству, решимости, преданности и пр., что в свою очередь приведет к тому, что безразличные ранее восприятия начнут превращаться в ОзФа.

При практике наслаивания целесообразно добиваться отчетливого постоянного различения одного ОФ, прежде чем порождать другой, и — отчетливого различения первых двух прежде, чем наслаивать третий — тогда эффект этой практики будет особенно ярким.

Человек испытывает большое количество оттенков грусти. А чувство красоты — не одно ли и тоже оно, независимо от того — возникло ли оно от восприятия одного дерева или другого или животного и т. п.? Не обедняем ли мы себя, таким образом, устраняя НЭ и начиная испытывать ОзВ? Такая мысль может прийти в голову такому человеку, у которого опыт ОзВ ничтожен. Когда чувство красоты становится интенсивным, длительным, то появляется и опыт того, что оно имеет бесчисленное количество оттенков. Смотришь на дерево — возникает чувство красоты. Переводишь взгляд на другое дерево, на ветку, на мох, траву, лужу, соседнюю лужу — от всего возникает другой оттенок. С другими ОзВ — в точности так же.

Если на фон одного ОзВ я наслаиваю фон другого ОзВ, такое наслоение называется «двуфазным». Если на фон чувства красоты одного оттенка (например такого, какой возникает в данный момент от созерцания ствола дерева) я наслаиваю фон чувства красоты другого оттенка (например такого, который возникает в данный момент от созерцания пушистых веток), то такое наслоение называется «однофазным». Еще пример однофазного наслоения — фоновое предвкушение чтения интересной книги + фоновое предвкушение будущего путешествия.

Есть большая разница — просто реализовывать радостное желание (рж), или реализовывать его на каком-либо озаренном фоне. Во втором случае:

*) переживание полноты жизни многократно интенсивнее

*) механические желания (мж) почти не примешиваются — исключительно малой становится вероятность постепенного замещения рж на мж.

*) спонтанные вспышки ОзВ существенно учащаются.

*) усиливаются «физические переживания» (ФП), в первую очередь — ощущение наслаждения.

Такой способ реализации рж называется «каталитическим», т. е. ОФ выступает в роли катализатора.

Начиная с некоторого момента, взаимовлияние ОФ (который может быть двуфазным или однофазным или вовсе однородным) и реализуемых радостных желаний становится таким, что чуть ли не каждое совершаемое действие словно «раздувает пламя» этого ОФ. При этом ФП становятся особенно яркими и разнообразными. Ощущение наслаждения может, растекаясь от центра груди, подходить к грани невыносимости, отмечаются элементы ощущений, которые я называю «физической трансформацией», спонтанные всплески различных ОзВ больше напоминают сполохи молний. Такой момент лавинообразного роста резонанса действий по реализации рж и ОФ называется «цепная нуль-реакция» (ЦНР).

07-01-34) Можно выделить три этапа во всяком исследовании:

1) «Заец сажает капузду». Состав восприятий:

*) Предвкушение исследования

*) Уверенность в том, что буду исследовать, будут результаты.

*) Торжество неизбежности получения результатов, совершения открытий

*) Неспешное упорство (резонирующий образ: маленькая комната где-то в путешествии в горах или на острове — с минимумом вещей, безмятежная природа вокруг, человек шаг за шагом ведет свое исследование)

*) Отрешенность

2) «Заец окучивает грядку». Состав восприятий:

*) Частый возврат внимания к объекту исследования

*) Не слишком интенсивные вмешательства в объект исследования, влияния средней и малой силы

*) Фиксации наблюдаемых изменений в характере проявлений исследуемой группы восприятий.

3) «Заец поливает всходы и обнюхивает их». Состав восприятий:

*) Фиксация выявленных закономерностей, спонтанных ясностей, выводов и предположений — продолжение накопления данных и их систематизация

*) Введение необходимых терминов, обозначающих группы восприятий, процессы, закономерности и т. д.

*) Предварительное определение возможных направлений будущих штурмов, формальных практик.

07-01-35) Преодоление первых трех стражников — сравнительно простое дело, так как они очевидно стоят на пути и к ОзВ, и, что существенно более значимо, — к довольству — хорошо знакомому и привлекательному (на фоне частых НЭ и НФ) состоянию. Преодоление довольства не может даже начаться всерьез до тех пор, пока не будет сформирована устремленность, сильное рж ОзВ — а это будет происходить по мере пресыщения довольством, отравления неизбежно сопутствующими ему недовольством и тревожностью.

Довольство наступает немедленно, как только НФ становится слабее, увеличивается количество всплесков ОФ и ОзВ. Это можно легко объяснить — учащение вспышек ОзВ и ОФ наносит сильный удар по НЭ. Русло смещается вправо, и — соответственно — вырастает прежде всего доля того состояния, которое наиболее привычно в состоянии отсутствия сильных НЭ и НФ, т. е. — довольство. Поэтому целесообразно отдавать себе отчет в том, что после существенных усилий — будь то формальные практики или прямое порождение ОзВ — немедленно будет зафиксирован рост довольства и желания испытывать довольство. Ясность в существовании такого механизма позволяет не растеряться, не быть застигнутым им врасплох. Само по себе различение этого механизма уже ослабляет его, уже приводит к возникновению рж преодоления его в силу того, что различение резонирует с ОзВ.

Увеличение объема (т. е. частоты, длительности, интенсивности) ОзВ и ОФ приводит к тому, что довольство возникает чаще (разумеется, лишь в то время, когда ОФ и ОзВ нет). Это вполне понятно, ведь довольство — не такая явная отрава, как НФ, НЭ, то есть в целом при довольстве состояние становится более приятным для человека, чем испытывание НЭ. Это дает неожиданный эффект — поскольку НФ и НЭ резко неприятны, то на их фоне довольство кажется вполне комфортным, и рж ОзВ при довольстве проявляются слабее, хоть и чаще. Слабее, потому что НЭ по сравнению с ОзВ крайне неприятны, а довольство кажется вполне комфортным, и рж ОзВ не такое отчаянное. Чаще, потому что довольство — не такая убийственная отрава, как НЭ. Довольство ассоциируется с вязкой, тягучей массой с приторно-одурманивающим запахом. Даже более слабое рж ОзВ в условиях довольства быстрее приводит к ОзВ, и ОзВ более устойчивы, от них легко возникает ОФ.

Длительное пребывание в ОФ — восхитительно. Вспышки ОзВ следуют одна за другой, в свою очередь усиливая интенсивность ОФ. Часто возникают ОФО (озаренные физические ощущения). Радостные желания начинают сопровождаться всплесками блаженства и [ощущением] наслаждения. Так ли переживается длительное довольство? Нет. Фактически, длительное пребывание в довольстве оказывается невозможным:

1) во-первых, то положение дел, которое обеспечивает испытывание довольства, всегда находится под угрозой сотен разных факторов. И внешний мир, и собственные восприятия несут постоянную угрозу довольству.

2) во-вторых, то положение дел, которое совсем недавно приводило к довольству, довольно быстро перестает быть удовлетворительным. Всплески недовольства или тревожности начинают учащаться даже при неизменном внешнем окружении.

3) в-третьих — неизбежно возникает пресыщение — ужасный бич довольства. Даже если у тебя есть очень много денег, общения, развлечений, еды и пр., пресыщение настигнет тебя с неизбежностью смены дня и ночи. Это ввергает человека в непрекращающуюся гонку за обострением впечатлений, но состояние довольства ускользает все дальше и дальше, в конце концов обваливаясь в пропасть интенсивных НЭ.

Чтобы не утонуть в НЭ, человек, испытывающий частое желание довольства и редкое желание ОзВ, приходит к выводу о необходимости усилий, и затем в нем возникает такое желание — желание совершать усилия порождения ОзВ хотя бы время от времени, безупречно устранять НЭ как можно чаще. Появление такого желания — первый шаг на пути к свободе от довольства.

Желание вспоминать об ОзВ в состоянии, когда есть довольство, обозначу как «дятел». Дятлы, как известно, бывают разных видов:)

«Рж измениться» — это радостное желание испытывать не те состояния, которые я испытываю как правило, а те, которые я испытывал время от времени, и при которых есть больше привлекательных восприятий: больше удовольствия, наслаждения, полноты жизни, интереса, предвкушения и т. д. То есть фактически любое рж измениться для практикующего ППП — это рж испытывать больший объем ОзВ, или, более обще говоря, это рж испытывать состояния, в которых испытывается больший объем ОзВ. Например, желание пойти в трек в Гималаи я отношу к желанию измениться, если это желание трека возникает при предвкушении тех ОзВ, которые в нем будут возникать.

Радостное желание измениться может быть вызвано ТОЛЬКО предвкушением. Страхом, желанием обладания, желанием производить впечатление на людей и т. д. может быть вызвано ТОЛЬКО механическое желание изменить восприятия. Мж изменений также может приводить к изменениям, но они неустойчивы и быстро сходят на нет, не приводят к появлению рж изменений, заканчиваются неизбежным глубоким откатом, безысходностью, старостью.

Таким образом, задача «меняться» сводится к решению задачи «добиться более частого и устойчивого проявления рж измениться», которая, в свою очередь, сводится к порождению предвкушения, а также к созданию условий, в которых предвкушение порождать легче.

Исследование довольства приводит к появлению радостного желания измениться. Хочу подчеркнуть, что это само по себе — удивительное явление. Факт существования такого явления можно положить в основу гипотезы об «изначальном стремлении к ОзВ». Резонирующий образ — выдра, лапы которой запутались в водорослях. Запутавшаяся выдра торчит на одном месте и не может сдвинуться. Но если она начинает рассматривать свое положение, распутывать лапу за лапой, то речной поток начинает сносить ее по течению. Если каждый раз, когда выдра вытаскивает свои лапы из водорослей, ее начинает сносить в одну и ту же сторону, значит есть основания предположить наличие течения. Здесь мы тоже сталкиваемся с подобным явлением: каждый раз, когда я начинаю всего лишь исследовать свое довольство, возникают ОзВ или, как минимум, возникает рж измениться. Если я начинаю всего лишь исследовать НЭ, которые сейчас испытываю — например менять свое состояние и смотреть — как меняются НЭ и т. д., то интенсивность НЭ снижается, возникают всплески довольства или ОзВ. Если я исследую испытываемые ОзВ, они усиливаются и углубляются, возникают новые открытия. То есть в каком бы состоянии я ни был — от НЭ до ОзВ, исследование этого состояния сдвигает мое состояние «вправо», т. е. в том направлении, где либо ОзВ ярче, либо больше вероятность их возникновения. На основании этого можно вывести предположение, греющее душу всякого гуманиста, верящего в «доброе начало» в человеке: всякий человек имеет врожденную возможность (только возможность!) испытывать стремление к ОзВ. Эта возможность подавлена омрачениями. Таким образом, ЛЮБОЕ действие, направленное на наблюдение, исследование своих восприятий, увеличивает вероятность того, что человек будет сдвигаться «вправо». ЛЮБАЯ совокупность действий, стимулирующая человека к наблюдению и исследованию своих состояний, может быть названа «прогрессивной», если под «прогрессом» понимать движение человека к ОзВ или, по меньшей мере, к увеличению вероятности испытывания ОзВ.

07-02-01) Пауза на выдохе дракона (см. 07-01-23) нередко сопровождается приступами скуки, серости, обыденности. Интенсивность имеющихся желаний слишком мала, чтобы приступить к их реализации, а начать делать хоть что-то (вот и посуда у меня не помыта…) только чтобы заткнуть серость — тоже не хочется, так как есть неприятный опыт того, что это только отдаляет момент, когда рж проснутся с новой силой, приводит только к более глубокому и длительному отравлению, пробуждению НЭ и НФ, апатии. И тогда ты принимаешь решение встретить серость лицом к лицу: не затыкать механическими действиями, а испытывать ее, различать ее, отдавать себе отчет в том — что сейчас происходит, испытывать желание прекратить это неприятное состояние, устранять приступы паники, устранять спазматические желания начать делать хоть что-то, чтобы забить скуку, и т. п. В некоторый момент начинают возникать вспышки ОзВ, и на фоне серости эти вспышки кажутся очень яркими и глубокими. Контраст вспышек ОзВ с доминирующей серостью намного выше, чем контраст ОзВ интенсивностью 3 и интенсивностью 6, например. В этот момент, пользуясь таким резким контрастом, можно обратить внимание на то, что вспышки ОзВ имеют особое качество, которое резонирует со словом «глубина». Можно различить это качество и в других ситуациях, не только в приведенном мною примере.

Еще одно резонирующее описание: «словно пробивается скорлупа», «мир внутри и вовне словно становится объемным». Необходимо тщательно различать восприятия и их обозначения. В приведенном выше примере, на фоне скуки вдруг проявляется вспышка ОзВ, причем мы можем различить, что есть восприятие, которое мы обозначаем как «качество интенсивности этого ОзВ» или, короче, «интенсивность ОзВ», а есть «качество глубины этого ОзВ», или, короче, «глубина ОзВ». С таким же успехом вместо «глубина ОзВ» я мог бы сказать «качество номер 13 этого ОзВ», а потом отметить, что качество номер 13 резонирует со словом «глубокий».

Говоря о глубине ОзВ, можно отметить, что и само слово «глубина» ассоциируется у нас с чем-то пространственным, протяженным (глубина озера), и другие резонирующие описания этого качества ОзВ так или иначе обращаются к словам, имеющим ассоциации с протяженностью, объемностью. При этом, естественно, в «глубину ОзВ» линейку не засунешь, камень туда не бросишь, то есть никакого пространства-времени в физическом смысле слова мы в ОзВ не воспринимаем.

Не всякая яркая вспышка ОзВ обладает качеством «глубины» или «всеохватности». ОзВ может быть «ярким» (или интенсивным), но не «глубоким» и не «всеохватным». И наоборот — даже ОзВ слабой интенсивности может обладать таким качеством, которое мы обозначаем словом «глубина». Здесь проявляется существенная разница между описаниями ОзВ и физических процессов, слова из которых (яркость, глубина) используются для описания качеств ОзВ, ведь если помещенная в некую среду лампочка начинает гореть ярче (интенсивнее), то и свет от нее начинает проникать глубже и шире внутри этой среды.

Таким образом, ОзВ может обладать разными качествами безо всякой видимой связи между ними. Можно лишь утверждать, что чем ярче и чаще ты испытываешь ОзВ, тем больше вероятность того, что и глубина и всеохватность и магнетичность будут проявляться чаще.

Вспышка ОзВ, обладающего к тому же качеством «глубины», сопровождается удивительными восприятиями. Когда пытаешься описывать эти восприятия, неизбежно начинаешь прибегать к зрительным образам, начинаешь описывать воспринимаемое в терминах видения, зрительного восприятия, что может сбить с толку и слушающего тебя человека, и самого тебя, если ты не прикладываешь необходимых усилий для разграничения восприятий и описывающих их слов. То, что ты описываешь эти восприятия в терминах зрительных восприятий (т. е. зрительных ощущений), не означает, что эти восприятия и являются зрительными ощущениями.

Есть еще один пример такого рода. Нередко интенсивный озаренный фон (ОФ) сопровождается странным «золотистым сиянием», которое словно бы пронизывает и тебя самого и все вокруг. При этом ты можешь проанализировать свои зрительные ощущения и отметить, что освещенность места, где ты находишься, не увеличилась (она может даже уменьшаться). Солнечный свет несомненно резонирует с этим восприятием золотого сияния, и все же он всего лишь резонирует, но не является им. Любые твои попытки описать восприятие «золотого сияния» будут сводиться к использованию зрительных образов, так что у слушающего тебя человека будет возникать навязчивое предположение, что ты описываешь именно какое-то специфическое зрительное восприятие, т. е. он будет относить воспринимаемое тобой к скандхе ощущений. У тебя между тем будет полная ясность, что к ощущениям это не имеет ни малейшего отношения. Следующим шагом ты попробуешь идентифицировать данное восприятие как ОзВ. И все же это не ОзВ. Я потому и обозначаю эти восприятия как «качества ОзВ», а не как отдельные ОзВ — во-первых, ОзВ может быть проявлено без этих восприятий, а во-вторых восприятие, которое я обозначаю как «качество глубины», может быть проявлено в совершенно идентичном виде при переживании разных ОзВ. Именно поэтому слово «качество» мне кажется наиболее точным — по аналогии с качествами, которые мы приписываем материальным объектам. Восприятие яблока может сопровождаться таким восприятием, которое мы называем слово «красный». У нас при этом есть ясность, что «красный» — не сорт яблока, и у нас еще есть опыт того, что и восприятие других объектов могут сопровождаться таким же восприятием «красный». Поэтому мы называем это «качеством» и утверждаем, таким образом, отсутствие непременной связи восприятий «объекта» и восприятий «его качества».

Так же, как в нашем обыденном мире «красное» не бывает без «того — что является красным», так и «глубина» не бывает отдельно без «того ОзВ, которое и воспринимается глубоким».

Таким образом, восприятие ОзВ может сопровождаться странными восприятиями, которые «ну как будто бы видишь блин!» — и золотистое сияние, и глубина, и ширина всеохватности, и магнетичность — и все же это и не видение, и не ОзВ — а что-то совершенно иное.

Когда мы описываем НЭ, мы тоже можем прибегать к использованию слова «глубокий» — «глубокая тоска». Необходимо отметить, что эпитет «глубокий», применяемый к НЭ, не имеет никакого отношения к термину «глубокий» в отношении ОзВ. Говоря про «глубокую грусть», имеют в виду высокую ее интенсивность, высокую степень вытеснения ею других восприятий, значительное количество других НЭ, разных мыслей, ощущений, появляющихся в связи с этой грустью.

Ничто, кроме ОзВ, не может сопровождаться тем специфическим, необычным восприятием, которое мы обозначаем как «глубина ОзВ». Обратное тоже верно — если есть то самое восприятие «глубины», в тот же миг непременно есть некоторое ОзВ.

Описывая «глубокое ОзВ», мы неизбежно будем использовать слова, ассоциирующиеся с высокой степенью насыщенности жизни — «словно пробита скорлупа», «словно мир стал объемным», «словно передо мной открылись непостижимые просторы» (при этом на самом деле не возникает никаких ясностей в отношении каких-либо новых возможностей, и вообще ничего кроме этого самого восприятия «якобы-видения» «глубины» не возникает, а используемые слова — это лишь резонирующие образы).

Читателям Кастанеды известно — как долго Дон Хуан пытался описать это восприятие «якобы-видения» таким образом, чтобы и сохранить указание на этот эффект «якобы-видения», и все же избежать смешения его с обычным зрительным восприятием. Ему это не очень-то удавалось, так как Кастанеда, согласно его отчетам, вначале постоянно пытался использовать именно глаза для достижения «видения». В конце концов Дон Хуан выбрал использовать таки слово «видение», указав на принципиальное отличие его от обычного зрительного восприятия. И его можно понять — когда есть «видение», то хоть ты тресни, но ты именно «якобы-видишь» это — совершенно реально «якобы видишь», и необходимо даже прикладывать усилия различения, чтобы понять, что это не «видение-глазами». В книгах Кастанеды термин «видение» используется или в кавычках или курсивом. Еще примеры подобных восприятий можно встретить у Рамакришны, который тоже попросту использовал слово «видеть», когда рассказывал о том, что он в любой момент может «видеть» богиню Кали так же ясно, как он видит стоящих перед ним людей, и даже яснее. При этом, стоит полагать, он отдавал себе отчет в том, что это не обычное зрительное восприятие, хотя бы по тому, что другие не видели того, что он «видел». Мать Рамакришны также упоминает «видение» огромной сияющей волны, которую не видел никто из ее попутчиц, которая захлестнула ее, и якобы после чего она забеременела Рамакришной. Характерно, что и мать Рамакришны описывает сопровождающие это захлестывание ярчайшие ОзВ, и Рамакришна испытывал экстатические ОзВ в моменты особенно яркого «видения» богини Кали. Кастанеда не выделял ОзВ в самостоятельный класс явлений, поэтому в его отчетах не указана прямая зависимость наличия ОзВ при «видении», но там, где он пытался описывать свои восприятия во время «видения», нередко можно встретить описания, резонирующие с ОзВ (особенно часто он упоминал чрезвычайную ясность).