Приснопамятный старец Порфирий ушел из этого мира, но продолжает пребывать в нем своим бессмертным словом, примером, святостью и благодатью, полученной от Христа, Жениха Церкви.

Мы призываем молитвы и благословение старца на молодежь, прихожан, монашествующих — на весь благословенный народ нашей митрополии, а также на всю Полноту Православной Церкви, которой старец уже широко известен и почитается как святой.

Архиепископ Критский Ириней, из предисловия к книге «Старец Порфирий Кавсокаливит, житие и слова»

Книгу «Старец Порфирий Кавсокаливит, житие и слова» прочитали и полюбили тысячи людей. Многие читатели обращаются к нам, чтобы выразить радость, которую они получают от чтения этой книги, и просят нас издать ее небольшими частями для более удобного восприятия. Отвечая этим просьбам, наш монастырь подготовил книгу «Старец Порфирий Кавсокаливит. Слова о воспитании детей», поскольку очень важно, чтобы взгляды старца на воспитание получили широкое распространение и служили родителям ориентиром в общении с детьми и молодежью. Опыт во Христе и мудрость святого старца делают его советы не только бесценным духовным сокровищем, но и практическим руководством в таком тонком и жизненно важном вопросе, как воспитание детей.

Современное общество дезориентирует родителей и учителей, не давая им пра­вильного понимания их роли как воспитателей. Поэтому сегодня людям особенно необходимо вдохновенное, проникнутое глубокой любовью и истинной православной духовностью слово старца Порфирия, утверждающее уважение к каждой человеческой личности и указывающее нам путь к спасению.

Желаем родителям, преподавателям, детям и молодежи, чтобы слова и молитвы старца Порфирия поддерживали и направляли их на жизненном пути.

Игумения монастыря в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Хрисопиги монахиня Феоксения

Старец Порфирий (в миру Евангелос Байрактарис) родился 7 февраля 1906 года в Греции, на острове Эвбея, в деревне Агиос Иоаннисв области Каристия. Его родители Леонид Байрактарис и Елена из рода Антониоса Ламброса были благочестивыми и боголюбивыми людьми. Его отец был церковным певчим и лично знал святителя Нектария Эгинского.

Семья была многодетной, и родители, бедные крестьяне, не могли ее прокормить, этому отец был вынужден уехать в Америку. Там он работал простым рабочим на строительстве Панамского канала.

Маленький Евангелос был четвертым ребенком в семье. Он пас овец в горах и успел окончить только первый класс начальной школы, когда был вынужден из-за крайней бедности отправиться в Халкиду[1] на заработки. Ему тогда было всего семь лет. Мальчик проработал два-три года в лавке, после чего отправился в город Пирей, где еще два года работал в продовольственном магазине одного родственника.

В 12 лет он тайно уехал на Афон, горячо желая подражать святому Иоанну Каливиту, житие которого он прочитал и особенно полюбил. Благодать Божия привела его в каливу святого Георгия, в скит Кавсокаливия, в послушание к двум старцам, братьям по плоти, — Пантелеймону, который был духовником, и Иоанникию. Евангелос с великой любовью и полным послушанием предал себя этим двум старцам, которые, по общему признанию, отличались особенной строгостью.

В 14 лет он стал монахом и получил имя Никита, а два года спустя принял великую схиму. В монашестве Господь дал ему дар прозорливости. В девятнадцать лет монах Никита очень тяжело заболел и был вынужден покинуть Святой Афон. Он возвратился на Эвбею, где поселился в монастыре Святого Харалампия. Год спустя, когда ему было 20 лет, владыка Фостин и архиепископ Синайский Порфирий III рукоположили монаха Никиту во диаконы в праздник святой Параскевы и во священники — в день праздника святого Пантелеймона. Архиепископ дал ему свое имя Порфирий[2]. В 22 года он стал духовником[3], а немного позднее — архимандритом. Некоторое время старец был настоятелем прихода в деревне Цакеи на Эвбее.

На Эвбее старец Порфирий прожил двенадцать лет в монастыре Святого Харалампия, подвизаясь в духовническом служении и исповедуя людей, и три года в заброшенном монастыре Святителя Николая в Ано-Ватия.

В 1940 году старец Порфирий переехал в Афины, где принял обязанности настоятеля и духовника в храме Афинской поликлиники. Как он сам говорил, прожил он там 33 года как один день, неутомимо совершая духовное делание и облегчая душевную боль и телесные болезни людей.

В 1955 году он переехал в Калисье и поселился в уединенном месте у храма Святителя Николая недалеко от монастыря Пендели

В последние годы своей земной жизни старец Порфирий стал готовиться к кончине. Он хотел удалиться на Святую Гору в свои любимые Кавсокаливии, где отдал бы свою душу ее Небесному Жениху тайно и незаметно — так, как он и жил. Много раз слышали, как он говорил: «Я и сейчас, состарившись, стремлюсь подняться на Святую Гору и умереть там». Старец принял святую кончину в Кавсокаливиях, в своей каливе, утром 2 декабря 1991 года. Последними его словами были слова первосвященнической молитвы Господа, которые он особенно любил и часто повто­рял: (Ин. 17,21).

Воспитание детей начинается с момента их зачатия. Плод в материнской утробе слышит и чувствует. Да, он слышит, а видит глазами матери. Он воспринимает ее движения и чувства, несмотря на то, что ум его еще не развился. Омрачается лицо мамы — омрачается и его лицо, нервничает мама — нервничает и он. Когда мать чувствует печаль, боль, страх, беспокойство и тому подобное — переживает и он. Если мама не хочет его, не любит, он это тоже чувствует, и маленькая душа получает травмы, которые остаются на всю жизнь. И совсем иначе, когда мать испытывает свя­тые чувства, когда в душе у нее радость, мир, любовь к ребенку. Таинственным образом она передает ему эти чувства, подобно тому, как происходит и с уже родившимися детьми. Поэтому мать должна любить своего будущего ребенка и ласкать его, гладя свой живот, много молиться во время беременности, читать псалмы, петь тропари, стараться жить праведно. Это и ей самой приносит пользу, и вместе с тем она духовно трудится ради будущего ребенка, чтобы с самого начала в его душу были посеяны семена святости. Видите, какое это тонкое дело — носить во чреве ребенка? Какая ответственность и какая честь!

Приведу пример из жизни растений, который поможет вам лучше понять то, о чем я говорю. В Америке произвели такой опыт: в двух комнатах выращивали цветы в одинаковых условиях (почва, свет, температура, полив). Но было единственное различие — в одной комнате включили приятную музыку. Результат? Цветы в этой комнате разительно отличались от других: они были полны жизни, имели более красивый цвет и росли несравненно быстрее.

Добрый пример родителей воспитывает детей и ведет их к спасению. Родители должны отдать себя Божией любви, стать ради детей святыми — кроткими, терпеливыми, исполненными любви. Каждый день должен быть наполнен радостным воодушевлением и любовью к детям. И радость, которая придет к родителям, святость, которая их посетит, воссияют в их детях благодатью. В плохом поведении детей, как правило, виноваты сами родители. Детей не спасают ни советы, ни дисциплина, ни строгость. Если родители не стремятся к святости, не борются за это, то они неизбежно совершают большие ошибки и передают детям то зло, что имеют внутри себя. Если родители не живут свято, если не обращаются с детьми с любовью, то дьявол мучает их сопротивлением детей. Любовь, единодушие, взаимопонимание родителей — вот что прежде всего нужно детям, а также полная безопасность и уверенность.

Поведение детей имеет непосредственную связь с душевным состоянием родителей. Когда дети страдают из-за плохих отношений между родителями, они теряют силы и желание двигаться вперед. Здание их души строится плохо и грозит разрушиться в любой момент. Приведу вам два примера.

Однажды ко мне пришли две девушки, две сестры. В жизни одной из них случилось очень много плохого, и они спрашивали меня, почему так получилось. Я им ответил:

― Это идет от вашего дома, от ваших родителей.

Посмотрев[4] на эту девушку, я сказал:

― Ты это унаследовала от своей матери.

― Но наши родители такие прекрасные люди! Они христиане, исповедуются, причащаются, так что, можно сказать, мы всегда жили церковной жизнью. Может быть, Церковь виновата?

― Не верю ничему из того, что ты мне говоришь. Я вижу только одно: ваши родители не живут радостью Христовой.

На это сестра той девушки сказала:

― Послушай, Мария, верно говорит батюшка, он прав. Наши родители ходят к духовнику, исповедуются, причащаются, это так... Но разве у нас дома когда-нибудь был мир? Отец с матерью вечно ворчали друг на друга, то один отказывался от чего-нибудь, то другой не хотел идти куда-нибудь. Так что батюшка прав.

― Как зовут твоего отца? — спрашиваю.

Она мне сказала.

― Как зовут твою мать?

Она назвала имя.

― Эх, — говорю, — в душе ты совсем не в ладах со своей матерью.

В тот миг, когда она назвала имя отца, я увидел его душу. А как только произнесла имя матери, я увидел ее и увидел, как дочь смотрит на нее.

В другой раз ко мне пришла женщина с младшей из своих дочерей.

Женщина была расстроена и рыдала на­взрыд... Она чувствовала себя очень несчастной.

― Что с тобой? — спрашиваю я ее.

― Я в отчаянии из-за моей старшей дочери, она выгнала из дома своего мужа и долго обманывала нас.

― Как обманывала?

― Она уже давно выгнала из дома своего мужа и ничего нам не сказала. Мы ее спрашивали по телефону: «Как поживает Стелиос?» Она нам отвечала: «Хорошо. Сейчас он вышел за газетой». Каждый раз она находила какую-нибудь отговорку, чтобы мы ничего не заподозрили. Так продолжалось два года! Она скрывала от нас, что выгнала его. Несколько дней назад мы узнали об этом от него самого, когда случайно его встретили.

А я ей говорю:

― Это твоя вина. Твоя и твоего мужа. Но твоя больше.

― Моя?! Но ведь я так любила своих детей, целыми днями не выходила с кухни, у меня не было никакой личной жизни, я направляла их к Богу и к Церкви, учила их добру... Как же это моя вина?

Тогда я обратился к ее младшей дочери, которая пришла вместе с ней:

― А ты что скажешь?

― Да, мама, батюшка прав. Мы никогда, никогда не были счастливы из-за ваших постоянных ссор с папой.

― Видишь, я прав. Это ваша вина, вы сами разрушаете своих детей. Они не виноваты, но претерпевают последствия вашей вины.

Состояние души в детстве, которое создается родителями, оставляет след на всю жизнь. Поведение человека в течение жизни, его отношения с другими людьми непосредственно связаны с жизненным опытом, вынесенным из детских лет. Дети растут, получают образование, но в глубине души не меняются. Это видно даже в незначительных поступках.

Например, на тебя вдруг нападает обжорство, ты очень сильно хочешь есть. Даже когда поел, чувствуешь голод, дрожь, страх, что ослабеешь. Этому ощущению есть психологическое объяснение. Возможно, ты не знал отца, не знал матери, чего-то был лишен. И вот, духовная причина проявляется в телесной слабости.

На семье лежит огромная часть ответственности за душевное состояние челове­ка. Чтобы дети избавились от различных внутренних проблем, недостаточно советов, принуждения, доводов логики и угроз. Напротив, тогда проблемы, скорее, усугубляются. Исправление совершается через святость родителей. Станьте святыми, и у вас не будет никаких проблем с детьми. Святость родителей избавляет детей от проблем. Детям нужны рядом святые люди, имеющие большую любовь, которые не будут их запугивать или ограничиваться поучениями, но будут подавать святой пример и творить молитву.

Родители, молитесь, молча и воздев руки ко Христу, и так, таинственным образом, обнимайте своих детей. Когда они плохо себя ведут, принимайте какие-то воспитательные меры, но не давите на них, а главным образом молитесь.

Часто родители, особенно мать, ранят ребенка, чрезмерно ругая его за какой-нибудь проступок. Ребенок получает душевную травму. Даже если ты не ругаешь ребенка вслух, но про себя ругаешь его и возмущаешься или смотришь на него с раздражением, ребенок это понимает. Он начинает думать, что мать не любит его. Он спрашивает:

― Мама, ты меня любишь?

― Да, мой дорогой.

Но его это не убеждает. Ему нанесена рана. Мать любит свое дитя, потом она захочет приласкать его, но он отворачивается, не принимает ласку, считая ее лицемерием, потому что ему была нанесена рана. 

Чрезмерная опека не дает детям повзрослеть, им вредит безмерная забота, переживание и беспокойство родителей.

Одна мать жаловалась мне, что ее ребенок пяти лет не слушается ее. Я ей говорил, что она сама виновата. Но она не понимала. Как-то раз мы поехали вместе с ней на прогулку к морю на машине. Ребенок тоже был вместе с ней. Вдруг он вырвался из рук матери и побежал к песчаному холму, который резко обрывался в море. Мать забеспокоилась, она уже была готова закричать и бежать за ним, потому что увидела своего мальчика на краю с раскинутыми для равновесия руками. Я ее успокоил, сказал, чтобы она повернулась к ребенку спиной, а сам искоса наблюдал за ним. Когда мальчик потерял надежду спровоцировать свою мать, испугать ее, чтобы она закричала на него, как обычно, он потихоньку спустился и подошел к нам. Вот так! Мать получила урок правильного воспитания.

А еще одна мать жаловалась на своего единственного сына, что он не все ест и, главное, не ест йогурт. Мальчику было около трех лет, и он ежедневно доводил свою маму. Я ей

― Вот что сделай: убери из холодильника всю еду и оставь там только немного йогурта. Вам, родителям, тоже придется потерпеть несколько дней. Наступило время еды? Даешь Петросу йогурт. Он его не станет есть. Вечером — то же самое, на следующий день — то же самое. Потом он проголодается и попробует немного. Он будет плакать, кричать, но вы потерпите — потом он его с удовольствием съест.

Так и вышло, и йогурт стал любимой едой Петроса.

Это нетрудно. Однако у многих матерей так не получается. Они совершенно неправильно воспитывают своих детей. Матери, которые все время трясутся над детьми, давят на них, то есть чрезмерно их опекают, не преуспевают в деле воспитания. Надо оставлять ребенка в покое, чтобы ему самому стало интересно двигаться вперед.

Когда все время трясешься над детьми, давишь на них, они начинают протестовать. Они становятся ленивыми, изнеженными и обычно ничего не достигают в жизни. Чрезмерная опека не дает детям повзрослеть.

Однажды ко мне пришла мать, которая была в отчаянии из-за постоянных неу­дач своего сына на вступительных экзаменах в университет. Он был отличником в начальной школе, отличником в средней школе, отличником в старших классах. А потом пришли неудачи, появилось странное сопротивление и равнодушие ребенка.

― Это твоя вина, — говорю я матери, — а ты ведь образованная! Что же оставалось делать ребенку? Все эти годы давление, давление и давление: «Будь первым, не стыди нас, стань важным человеком в обществе». Теперь он взбрыкнул — ничего не хочет. Прекрати это давление и чрезмерную опеку и увидишь, что тогда ребенок выровняется. Он пойдет вперед, когда ты предоставишь ему свободу.

Детям нужна молитва с верой, а не поучения, поэтому очень важно, чтобы рядом с ребенком были люди, умеющие горячо молиться. Мать должна уметь приласкать ребенка не только телесно, но и молитвенно. Ребенок чувствует в глубине души духовную ласку, которую таинственно посылает ему мать, и тянется к ней. Он ощущает безопасность, уверенность, если продолжительной, настойчивой и горячей молитвой мать таинственно обнимает его и освобождает от того, что на него давит.

Матери умеют волноваться, советовать, много говорить, но они не научились молиться. Постоянные советы и указания приносят большой вред. Детям не нужно много слов. Слова раздражают слух, тогда как молитва идет в сердце. Нужна молитва с верой, без беспокойства, и добрый пример.

Как-то раз ко мне в монастырь пришла одна мать в отчаянии из-за своего сына Йоргоса. Он совершенно сбился с пути, гулял по ночам с нехорошими компаниями. Мать переживала, плакала.

Я ей сказал:

― Не говори ему ничего, только молись!

Мы установили с ней общее время для молитвы с десяти до десяти пятнадцати вечера. Я ей сказал, чтобы она ничего не говорила сыну и позволяла бы ему гулять, когда он хочет, чтобы не спрашивала: «Во сколько ты вчера пришел?» и прочее. Но чтобы она говорила с большой любовью: «Йоргос, еда в холодильнике, поешь». И больше чтобы ничего ему не говорила, только обращалась с сыном с любовью и не оставляла бы молитвы.

Мать начала это выполнять, и по прошествии двадцати дней сын ей сказал:

― Мама, почему ты со мной не разговариваешь?

― Йоргос, дорогой, разве я с тобой не разговариваю?

― Мама, ты мной недовольна, ты со мной не разговариваешь.

― Что ты такое странное говоришь, Йоргос, дорогой? Как это я с тобой не разговариваю? Разве я сейчас с тобой не разговариваю? Что ты хочешь, чтобы я тебе сказала?

Йоргос ей ничего не ответил. Потом мать пришла в монастырь и говорит мне:

― Геронда[5], что такое мне сказал мой сын?

― Наш метод подействовал.

― Какой метод?

― То, что я тебе сказал: не разговаривать с ним, но только тайно молиться, — и твой сын образумится.

― Неужели в этом дело?

― Да, в этом, — говорю я ей. — Он хочет, чтобы ты делала ему замечания: «Где ты был? Что ты делал?» А он чтобы кричал, возмущался и приходил еще позже.

― Ну и ну! — говорит она. — Какие же удивительные вещи открываются!

― Поняла теперь? Ведь ситуация говорит сама за себя: он тебя мучил, потому что хотел, чтобы ты его ругала, а он мог продолжать свои безобразия. Теперь ты его не ругаешь, и он огорчается. Теперь, когда он делает по-своему, ты показываешь равнодушие — и не ты огорчаешься, а он переживает.

Однажды Йоргос объявил дома, что бросает работу и уезжает в Канаду. Он и своему начальнику сказал: «Я ухожу, ищите другого на мое место».

А я между тем сказал родителям:

― Мы будем молиться.

― Но он уже готов уехать... Я его задержу! — говорит его отец.

― Нет, не препятствуй ему, — говорю я.

― Но мальчик уезжает, геронда!

Я говорю:

― Пусть уезжает. Вы обратитесь к молитве, и я вместе с вами.

Через два-три дня, рано утром в воскресенье Йоргос говорит родителям:

― Я уезжаю, поеду с друзьями.

― Хорошо, как хочешь, — говорят они ему.

Он уехал. Взял своих друзей, двух девушек и двух молодых людей, они наняли машину и отправились в Халкиду. Побывали здесь и там... Потом поехали к святому Иоанну Русскому, а оттуда поехали купаться к Эгейскому морю, ели, пили, развлекались. Потом отправились в обратный путь. Стемнело. Йоргос сидел за рулем. Вдруг машина врезалась в угол дома. Они разбили машину. Что теперь делать? Они потихоньку доехали до Афин.

Рано-рано утром, затемно, он добрался домой. Родители ему ничего не сказали. Он упал и заснул. После сна встал и говорит:

― Отец, так и так... Теперь нам нужно чинить машину, а это дорого стоит.

Тот ему отвечает:

― Мальчик мой, ты ведь знаешь, у меня долги, на моих руках твои сестры... Что с нами будет?

― Что же мне делать, отец?

― Делай, что хочешь. Ты взрослый, у тебя есть голова на плечах. Езжай в Канаду, чтобы заработать деньги, чтобы...

― Я не могу, — говорит он, — Мы должны сейчас ее починить.

― Не знаю, — говорит отец, — постарайся сам разобраться.

Тогда, видя позицию отца, он пошел к своему начальнику и сказал ему:

― Господин начальник, вот что со мной произошло. Я не уезжаю. Не берите никого другого.

Тот ему ответил:

― Хорошо-хорошо, дорогой.

― Мне нужны деньги.

― Да, но ты хочешь уехать. Тогда твой отец должен за тебя поручиться.

― Я сам подпишу обязательство. Мой отец не станет вмешиваться в это дело. Он мне так и сказал. Я буду работать и верну вам деньги.

Разве это не чудо Господне? Когда мать снова пришла ко мне, я ей сказал:

― Прием, который мы применили, сработал, и нашу молитву Бог услышал. И авария была от Бога. Теперь мальчик останется дома и образумится.

Так вышло по нашей молитве. Произошло чудо. Родители постились, молились, и у них все получилось. Спустя какое-то время этот молодой человек пришел ко мне сам, хотя никто из его родных не говорил ему обо мне. Йоргос стал очень хорошим и теперь работает в авиации. А еще он создал очень хорошую семью.

Действенны только молитва, молчание и любовь. Вы поняли плоды молитвы? Любовь в молитве, любовь во Христе действительно помогает. Пока вы будете любить детей только человеческой любовью, которая часто эгоистична, их поведение будет плохим. Но когда ваша любовь друг к другу и к вашим детям станет христианской и святой, у вас не будет никаких проблем. Святость родителей спасает детей. Для того чтобы это произошло, необходимо, чтобы Божественная благодать подействовала на души родителей. Никто не становится святым сам по себе. Та же самая Божественная благодать впоследствии просветит, согреет и оживотворит души детей.

Часто мне звонят даже из-за границы и задают вопросы о своих детях и о других вещах. Вот позвонила одна мать из Милана и спросила, как ей вести себя с детьми.

Я сказал: «Молись и, когда нужно, говори с детьми с любовью. Больше молись и меньше говори. Всем требуется много молитвы и мало слов. Не будем навязчивыми, нужно тайно молиться, а потом уже говорить, и Господь даст нам почувствовать, восприняты ли наши слова другими людьми. Если нет, мы не станем говорить. Будем только тайно молиться, поскольку своим многословием мы становимся назойливыми и вынуждаем других противиться, а иногда и возмущаться. Поэтому лучше через тайную молитву обращаться к сердцу других людей, чем к их ушам.

Послушай, что я тебе скажу: молись, а потом говори. Так поступай со своими детьми. Если ты все время будешь давать им советы, то они будут им в тягость, и, когда они вырастут, то будут ощущать давление. Так что предпочитай молитву. Говори с ними через молитву. Говори все Богу, а Бог будет говорить с ними. Не надо давать детям советы голосом, который слышат их уши. Ты можешь делать и это, но прежде всего нужно говорить о своих детях Богу. Говори: “Господи Иисусе Христе, просвети моих деток. Я Тебе их вверяю. Ты мне дал их, но я слаба и не могу их направить, поэтому прошу Тебя: просвети их”. И Господь будет говорить с ними, и они скажут: “Ох, не следовало огорчать маму тем, что я сделал!” И это будет их внутреннее чувство, по благодати Божией.

Вот что является идеалом: чтобы мать разговаривала с Богом, а Бог с ребенком. А иначе ты говоришь, говоришь, говоришь... Все это в одно ухо влетает, из другого вылетает, и в конце концов начинает восприниматься как давление.

И когда ребенок вырастает, наступает реакция — он начинает так или иначе внутренне мстить отцу и матери за то, что они давили на него. А в идеале должна говорить любовь во Христе и действовать святость отца и матери. Сияние святости, а не человеческие усилия делают детей хорошими».

Когда дети травмированы и страдают по какому-то серьезному поводу, не беспокойтесь из-за их сопротивления и грубости. В действительности они не хотят вести себя так, но не могут иначе в трудные моменты. Потом они раскаиваются.

Но если вы раздражаетесь и впадаете в гнев, то становитесь на сторону лукавого, и он всеми вами играет.

Святость родителей — лучшее воспитание в Господе. Будем видеть образ Божий в своих детях и будем давать им божественную любовь, чтобы и дети научились молиться. Чтобы дети молились, они должны унаследовать кровь молитвенных родителей. Некоторые заблуждаются, говоря: «Поскольку родители благочестивы, молятся, читают Священное Писание и детей вырастили в учении и наставлении Господнем (Еф. 6, 4), то и дети вырастут хорошими». Однако часто из-за давления родителей на детей мы видим противоположные результаты.

Недостаточно, чтобы родители были благочестивы. Не нужно давить на детей, чтобы они насильно поступали хорошо. Мы можем отвратить детей от Христа, если слишком жестко следуем церковным правилам.

Дети не любят давления. Не принуждайте их ходить с вами в церковь. Вы можете сказать: «Тот, кто хочет, может пойти со мной сейчас или позже». Пусть Бог говорит с их душами. Причина того, что дети некоторых благочестивых родителей, взрослея, становятся необузданными, оставляют Церковь и начинают искать удовлетворения где-то еще, заключается в давлении, которое на них оказывали эти «хорошие» родители.

Мнимо благочестивые родители, которые заботились о том, чтобы сделать детей «хорошими христианами», этой своей человеческой любовью задавили их, и вышло все наоборот. Родители давят на детей, когда они маленькие, а когда они достигают шестнадцати, семнадцати, восемнадцати лет, получается противопо­ложный результат. Выросшие дети начинают из чувства протеста водиться с плохими компаниями и сквернословить. А если дети развиваются в атмосфере свободы, имея в то же время перед глазами добрый пример взрослых, бывает радостно смотреть на них. В этом секрет: надо быть хорошим, быть святым, воодушевлять других и самим излучать свет.

На жизнь детей влияет то, что исходит от родителей. Например, родители настаивают: «Пойди исповедуйся, пойди причастись, пойди сделай то-то и то-то...» Но ничего не получается. Ведь ребенок смотрит на родителей. Сияет ли Христос внутри них? Именно это влияет на ребенка. Именно в этом секрет. Если он воспримет твой духовный свет, пока еще мал, ему не придется ломать себя, когда он вырастет. Как раз по этому поводу премудрый Соломон приводит замечательный образ, заостряя внимание на важности хорошего начала, хорошей основы. Он говорит: (Прем. 6, 14). «С раннего утра ищущий ее» — то есть с раннего возраста впитавший мудрость. Мудрость — это Христос.

Когда родители святы и передают это ребенку, когда они дают ему воспитание в Господе, тогда ребенок, какое бы дурное влияния ни оказывала на него среда, не подвергается ее влиянию, так как у дверей его находится Мудрость, Христос. Он не утомится в ее стяжании. Кажется, что стать хорошим очень трудно, но в действительности это легко, если с детства положено доброе начало. И тогда, когда ты взрослеешь, тебе не трудно, потому что добро уже внутри тебя, ты им живешь. Оно — твое достояние, которое ты сохранишь, если будешь внимателен, на всю свою жизнь.

Все, что я говорил о родителях, относится и к преподавателям. Молитвой и святостью они могут помочь детям в школе. Тогда детей осенит Божия благодать и у них все станет хорошо. Не пытайтесь просто по-человечески исправить плохое положение. Результат не будет хорошим. Только молитвой вы достигнете результата. Призывайте Божественную благодать на всех, чтобы она наполнила их души и изменила их. Вот что значит быть христианином.

Учителя, вы часто, не понимая этого, передаете детям свое беспокойство и это плохо влияет на них. С верой беспокойство уходит. Недаром мы повторяем:

Отвечайте на любовь детей с рассуждением. Тогда, если они вас полюбят, вы сможете привести их ко Христу. Пусть ваша любовь будет истинной. Не любите их человеческой любовью, как обычно делают родители; так вы им не поможете. Любовь — в молитве, любовь — во Христе. Тогда она действительно помогает. Молитесь о каждом ребенке, которого вы видите, и Господь пошлет ему Свою благодать и соединит его с Собой. Прежде чем войти в класс, особенно в трудные группы, произнесите молитву Иисусову. Войдя, обнимите взглядом всех детей, помолитесь о них, а потом начинайте говорить, отдавая всего себя. Совершая это приношение во Христе, вы стяжаете радость. Тогда будете освящаться и вы, педагоги, и ваши ученики. Вы станете добрыми и будете жить в любви Христовой и пребывать в Церкви. Если какой-нибудь ученик плохо себя ведет, сначала сделайте общее замечание, например, скажите: «Дети, мы пришли на урок для серьезной работы. Я здесь, чтобы вам помочь. Вы трудитесь, чтобы преуспеть в жизни. А я очень люблю вас и тоже тружусь. Поэтому, я вас прошу, создайте тишину, чтобы мы достигли нашей цели».

Не надо смотреть на того, кто плохо себя вел. Если он продолжит, обратитесь к нему лично — не с гневом, но серьезно и спокойно. Сохраняйте уважение класса к себе, чтобы вы могли влиять на души детей. Трудные дети не виноваты. Причина во взрослых.

Не говорите детям много о Христе, о Боге, но молитесь Богу о детях. Слова попадают в уши, а молитва идет в сердце. Раскрою вам один секрет. В первый день, когда вы придете в класс, не проводите занятий. Просто побеседуйте с детьми, слово за слово. Обращайтесь с ними с любовью. Вначале не говорите им ничего ни о Боге, ни о душе. Об этом скажете в другой раз, позднее. Но подготовьтесь хорошенько к тому дню, когда вы будете говорить с ними о Боге, и начните, например, так: «Есть одна тема, которая у многих вызывает сомнения. Эта тема — «Бог». Что вы об этом думаете?». Потом проведите беседу.

В другой день поговорите с ними о том, есть ли душа, спросите, что они об этом думают. Потом расскажите им о зле, с философской точки зрения. Скажите им, что в каждом из нас — два человека, хороший и плохой. Мы должны заботиться о хорошем и развивать его. Ему нужны помощь, доброта, любовь. Мы должны разбудить его, чтобы стать порядочными людьми, нужными и полезными обществу.

Вспомните слова: Но не говорите с ними этими словами, а скажите примерно так: «Дети, будьте открыты к образованию, добру и любви. Только любовь все украшает, с ней наша жизнь наполняется и приобретает смысл. Плохой внутренний человек хочет лениться и быть равнодушным. Но это делает жизнь неинтересной, бессмысленной и некрасивой».

Такое обращение с детьми требует приготовлений. Любовь всегда требует жертв, и очень часто в жертву надо приносить время. Отдавайте первое место своей подготовке, собственному образованию. Тщательно готовьтесь и все говорите детям с любовью и с радостью. Показывайте им всю вашу любовь и твердо знайте, чего вы хотите и о чем говорите. Обращение с детьми — это искусство. Об этом я слышал замечательную историю.

Один учитель был доволен всеми детьми, но страдал, из-за плохого поведения одного ученика и хотел выгнать его из школы.

Между тем, в школу пришел новый учитель и взял этот класс. Он собрал сведения об этом ученике и, узнав, что у того страсть к велосипедам, на второй день, войдя в класс, сказал:

― Дети, у меня есть одно огорчение. Я живу далеко, а у меня болят ноги от ходьбы пешком. Я хотел бы добираться на велосипеде, но не умею на нем ездить. Может быть, кто-нибудь умеет и мог бы научить меня?

Вскакивает непослушный:

― Я, — говорит, — научу тебя!

― Ты умеешь?

― Да, умею!

С этого момента они стали очень хорошими друзьями, так что прежний учитель даже огорчался, видя это. Он почувствовал, что был недостоин уважения мальчика.

Часто случается, что в школе есть сироты. Сиротство — трудная вещь. Тот, кто лишился своих родителей, особенно в раннем возрасте, становится несчастным на всю жизнь. Но если он приобрел себе в духовные родители Христа и Богородицу, то стал святым. Ведите себя с сиротами с любовью и пониманием, но в первую очередь старайтесь соединить их со Христом и Церковью.

Научите детей просить помощи Божьей. Лекарство, в котором заключена великая тайна будущего преуспевания детей, — это смирение. Доверие к Богу дает абсолютную защищенность. Бог — это все. Нельзя сказать о себе самом: «Я — это все». Это проявление эгоизма. Господь хочет, чтобы мы вели детей к смирению. Ни мы, ни дети ничего не сможем сделать без смирения. Нужно поощрять детей с осторожностью. Вы не должны говорить ребенку: «У тебя это получится, ты выдающийся, молодой, смелый!..» Этим вы не принесете ребенку пользы. Но вы можете научить его молиться. Скажите ему: «Дитя мое, таланты, которые у тебя есть, тебе даровал Господь. Молись, чтобы Господь дал тебе силы развить их и преуспеть в них, чтобы Господь дал тебе Свою благодать». Вот идеал: чтобы дети научились во всех делах просить помощи Божией.

Похвала приносит детям вред. Что говорит слово Божие? (Ис. 3, 12). Тот, кто нас хвалит, вводит нас в заблуждение и портит наш жизненный путь. Как мудры слова Божии! Похвала не подготавливает детей ни к каким трудностям в жизни, и они вырастают неприспособленными и в конце концов терпят неудачу, крах.

Теперь мир испортился. Маленького ребенка все время хвалят. Говорят: «Не будем ругать его, не будем ему возражать и принуждать его». Однако он к этому привыкает и не может должным образом справиться даже с самой маленькой трудностью. Как только он встречает противостояние, его это сокрушает, потому что у него нет крепости. За неуспех детей в жизни в первую очередь ответственны родители, а потом уже воспитатели и учителя. Они все время хвалят детей. Они не ведут их к Духу Божию, отчуждают их от Церкви. Когда дети немного подрастают и с таким настроем идут в школу, они отходят от веры, начинают пренебрегать ею, теряют уважение к Богу, к родителям, ко всем. Они становятся неукротимыми, жестокими и безжалостными, не почитают ни Бога, ни Церковь. И вот результат: мы вырастили эгоистов, а не христиан.

Детям нет пользы от постоянных похвал, от них дети становятся эгоистичными и тщеславными. И в дальнейшем они будут хотеть, чтобы их постоянно все хвалили, даже незаслуженно. К сожалению, сегодня все научились говорить неправду, а тщеславные ее принимают, это их пища. «Скажи мне это, пусть даже это неправда», — просят они. Богу это неугодно. Господь хочет правды. К сожалению, не все понимают это и поступают как раз наоборот.

Когда все время бездумно хвалишь детей, их искушает дьявол, он разжигает в них эгоизм. С малых лет привыкнув к похвалам родителей и учителей, они, может быть, и продвигаются в учении, но какая в том польза? В жизни они будут эгоистами, а не христианами. Эгоисты никогда не смогут стать христианами. Эгоисты хотят, чтобы их постоянно все хвалили, чтобы все их любили, все говорили о них хорошо, но этого не хотят наш Господь Иисус Христос и наша Церковь.

Такой способ воспитания противоречит нашей религии. Напротив, она учит, чтобы дети с малых лет приучались к правде. Истина Христова говорит, что, если хвалишь человека, то делаешь его эгоистом. Эгоист — это сбившийся с пути человек, ведомый злым духом. Вырастая в эгоизме, человек приходит к отрицанию Бога и становится неприспособленным к жизни в обществе.

Нужно говорить правду, чтобы человек узнал ее. Иначе ты держишь его в неведении. Когда ты говоришь другому человеку правду, он осознает ее, становится внимательнее, начинает прислушиваться к другим, сдерживаться. Так надо поступать и с ребенком: говорить ему правду, ругать его, если нужно, чтобы он осознал, что делает что-то нехорошо.

Что говорит премудрый Соломон? (Притч. 13, 24). Но не надо бить детей. Тогда мы перейдем грань и получим противоположный результат.

Похвалой мы развиваем в детях эгоизм с малых лет. Эгоиста можно легко обмануть, достаточно сказать ему, что он хороший, чтобы раздуть его «я». И он говорит себе: «Тот, кто меня хвалит, — хороший». Это неправильно. Если человек вырастает в эгоизме, у него возникают внутренние проблемы, он страдает от них и не знает, что ему делать. Причиной душевной неустроенности является эгоизм. Даже психиатры обнаружат, если займутся этим вопросом, что эгоист — это больной человек.

Никогда не нужно хвалить наших ближних и льстить им, но надо вести их к смирению и любви Божией. И не надо добиваться любви других людей с помощью похвалы. Надо научиться самим любить, а не искать любви других людей. Будем любить всех и бескорыстно приносить жертвы — такие великие, какие только можем, ради всех братьев во Христе, не ожидая от них ни похвалы, ни любви. А они будут делать для нас то, что им внушит Господь. Если они тоже христиане, они воздадут славу Богу за то, что мы им встретились и по­могли или сказали доброе слово.

Так же воспитывайте детей и в школе. Это истинно. Иначе они станут неприспособленными к жизни. Часто дети не понимают, что делают и куда идут, а причина в нас, это мы их такими вырастили. Мы не вели их к правде, к смирению и любви Божией. Мы сделали их эгоистами, и вот вам результат!

Совсем не таковы дети, которых воспитали смиренные родители. С малых лет они говорили им о Боге и о святом смирении. Такие дети не создают трудностей своим близким. Они не раздражаются, когда им указываешь на их ошибки, но пытаются исправить их и молятся, чтобы Господь помог им не стать эгоистами.

Когда я приехал на Святую Гору, я попал к старцам высокой святости. Они никогда не говорили мне: «Молодец!» Они всегда наставляли меня, как любить Бога и быть смиренным, учили призывать Бога, чтобы Он укрепил мою душу, чтобы крепко полюбить Его. Я и не слышал от них слова «молодец», и никогда не добивался его. Наоборот, я огорчался, если мои старцы не ругали меня. Я говорил себе: «Какая досада! Я не заслужил милости старцев!» Я хотел, чтобы меня наказывали, ругали, чтобы со мной были строги.

Возможно, некоторые христиане, прочитав эти слова, придут в недоумение и отвергнут их, но все же правильное, истинное воспитание именно таково.

Мои родители никогда не говорили мне: «Молодец», да я и не нуждался в такой похвале. И потому то, что я делал, я делал бескорыстно. Теперь, когда люди меня хвалят, я чувствую себя очень плохо. Как бы это сказать... Я внутренне сопротивляюсь, когда другие говорят мне: «Молодец». Но мне не повредило то, что я научился смирению. Почему я и теперь не хочу, чтобы меня хвалили? Потому что знаю, что похвала делает человека пустым, изгоняет из его души благодать Божию. А благодать Божия приходит только вместе со святым смирением. Смиренный человек — это совершенный человек. Разве это не прекрасно? Разве это не истинно?

Но сегодня кому ни скажешь об этом, тебе ответят: «Да что ты говоришь! Если ребенка не хвалить, он не сможет учиться, не сможет ни того, ни другого...» Но это происходит потому, что мы сами таковы и детей своих делаем такими. То есть мы отошли от истины. Эгоизм выгнал человека из Рая, это великое зло. Первые люди, Адам и Ева, были просты и смиренны, поэтому они жили в Раю. В них не было эгоизма. Говоря богословским языком, они находились в первозданном состоянии.

Когда мы говорим «первозданное состояние», мы имеем в виду божественные дары, которые Бог дал человеку вначале, когда сотворил его, то есть жизнь, бессмертие, совесть, свободную волю, любовь, смирение и другие дары. Потом дьяволу удалось с помощью похвалы обольстить первых людей, и они преис­полнились эгоизма. Но естественным для человека, каким его сотворил Бог, является смирение. Тогда как эгоизм — нечто неестественное, противоестественное, это болезнь.

Итак, когда мы своими похвалами взращиваем гипертрофированное «я» в ребенке, раздуваем его эгоизм, мы наносим ему большой вред. Мы делаем его более уязвимым для козней дьявола. Когда мы так растим ребенка, мы отдаляем его от всех главных ценностей жизни. Вы не думаете, что в этом причина того, что дети сбиваются с пути, что взрослые люди бунтуют? Это из-за эгоизма, который им с детства привили родители. Дьявол, падший денница[8], — великий эгоист. И он действует в нашей душе, поэтому мы не живем смирением. Смирение от Бога, оно необходимо для души человека, органически ей присуще. Если в душе нет смирения, это все равно как в организме нет сердца. Сердце дает жизнь организму, а смирение дает жизнь душе. Из-за эгоизма человек переходит на сторону злого духа, то есть развивается в духе зла, а не с добра.

Вот чего добился дьявол. Он сделал землю лабиринтом, в котором мы заблудились и не можем понять друг друга. С нами случилась беда, а мы даже не поняли этого. Видите, в какое заблуждение мы впали? Мы дошли до того, что земля в нашу эпоху превратилась в настоящую психбольницу! А мы и не понимаем, в чем причина. Мы все недоумеваем: «Что же с нами произошло? Куда мы идем? Почему наши дети сбились с пути? Почему они ушли из дома? Почему они забросили нормальную жизнь, забросили образование? Почему это происходит?» Дьяволу удалось сокрыться и заставить людей называть его другими именами. Врачи и психологи, когда человек страдает, часто говорят ему: «У тебя невроз! У тебя стресс!» — и тому подобное. Они не признают, что это дьявол развивает и разжигает в че­ловеке эгоизм. И все же дьявол, этот дух зла, существует. Сказать, что его нет, это все равно что отречься от Евангелия, которое предупреждает о нем. Он наш враг, наш противник в жизни, противник Христа. Христос пришел на землю, чтобы избавить нас от дьявола и даровать нам спасение.

Из этого следует вывод, что мы должны научить детей жить смиренно и просто и не искать похвал, должны научить их, что смирение является здоровьем жизни.

Образ мыслей современного общества причиняет детям вред. У современного общества другая психология, другая педагогика, которая направлена на воспитание детей-атеистов. Такой образ мыслей ведет к своеволию. Результат этого вы видите в детях и молодежи. Молодежь сегодня требует: «Вы должны нас понять!» Однако мы не должны идти на поводу. Мы будем молиться о детях и молодежи, мы будем правильно жить и проповедовать Евангелие, но мы не станем приспосабливаться к их духу, не станем искажать нашу веру. Невозможно помочь им, переняв их образ мыслей. Мы должны оставаться христианами и проповедовать истину и свет.

Пусть дети научатся у святых отцов. Учение отцов расскажет детям об исповеди, о страстях, о зле, о том, как святые побеждали зло в себе. А мы будем молиться, чтобы Господь глубоко проник в их души.

Халкида — столица второго по величине греческого острова Эвбея.

Обычно изменение имени происходит с принятием монашеского пострига и великой схимы. Здесь описан исключительный случай, когда новое имя монах получил при рукоположении в священники. Об этом старец Порфирий рассказал в своей автобиографии.

В Греции священники должны получать специальное благословение на то, чтобы исповедовать людей и осуществлять духовное руководство. (Примеч. пер.)

Старец Порфирий был уже слеп, но видел, благодаря прозорливости. (Примеч. ред.)

Батюшка.

Малая и великая ектенья, заключительный возглас.

Кондак Великого канона св. Андрея Критского.

Денница — падший ангел, дьявол (См.: Ис. 14:12). (Прим. пер.)