antiqueАверкий(Таушев)Церковь перед лицом отступленияruАверкий(Таушев)calibre 0.9.530.4.2013fe85a454-bc23-4788-b498-aef0a52b89a91.0

ЦЕРКОВЬ

ПЕРЕД ЛИЦОМ ОТСТУПЛЕНИЯ

(Архиепископ Аверкий и его учение о проникновении духа антихриста

в среду Православия последних времен)

Иеромонах Дамаскин

Библиотека Золотой Корабль.RU 2010

ОГЛАВЛЕНИЕ

Предисловие

Человек перед лицом апостасии

Что такое Церковь?

Что значит Антихрист?

Три уровня отступления

Партийная политика

Актерство

Беззаконие наверху

Завещание

Празднование на небесах

Заключение

Архиепископ Аверкий

Соль обуевает

От издателя

ПРЕДИСЛОВИЕ

     Жизнь Архиепископа Аверкия, описание которой появилось в последнее время по-русски и по-английски, внешне не похожа на жизнь человека замечательного. Она была, скорее, обыкновенной, и простое изложение се событий не может само по себе дать объяснение тому исключительному явлению, каким на самом деле был Архиепископ Аверкий.

     В большой мере он сформировался духовно под влиянием Архиепископа Феофана Полтавского (+ 1940 г.), который, в свою очередь, получал наставления у выдающегося светильника нашего времени Святителя Феофана Затворника (+ 1894 г.). В своих, имеющих непреходящее значение, предостережениях и наставлениях Архиепископ Аверкий сумел донести до нашего поколения духовную "милоть", наследие своих великих наставников. И обычный человек не мог быть достоин этой милоти, которую он получил точно так же, как некогда Елисей и Илия.

     Знавшие Архиепископа Аверкия, когда он был настоятелем и ректором Свято-Троицкого монастыря-семинарии в Джорданвилле (Нью-Йорк), помнят его потрясающую фигуру. Он был высоким, с густой белой бородой, длинные волосы его ниспадали волнами. Из-под удивительно густых бровей в самую душу человека смотрели большие глаза. Когда Архиепископ пребывал в созерцании, глаза его сияли. Он был туг на ухо и носил слуховой аппарат: этот недостаток помогал ему хранить ум чистым от мирских толков.

     Манера его поведения была воплощением спокойствия и духовного достоинства. Он никогда не спешил и не суетился. Никто не видел его в легкомысленном расположении духа. Это благородство и достоинство в поведении, хотя ему часто пытаются подражать те, кто хочет выглядеть духовным, было совершенно естественным у Владыки Аверкия, оно было выражением чистоты его души.

     Естественность и целостность были на самом деле отличительными чертами его характера. Чтобы быть подлинным носителем Православного Предания таким, как Архиепископ Аверкий, надо быть сначала искренним человеком. Прямой противоположностью такого человека является тот, кто поступает расчетливо. Сам Архиепископ никогда не высчитывал, какое впечатление могут произвести его слова или поступки, как они отразятся на его "образе" (image), поскольку он совершенно искренне не заботился о том, что люди о нем думают. Он никому не льстил и никому не наносил душевных ран, чтобы показать силу своей личности, он не пытался произвести на других впечатление. Таков всякий, кто живет, ощущая присутствие Бога, - становится смиренным уже благодаря одному этому.

     Несмотря на то, что Архиепископ Аверкий имел очень хорошее представление о том, что управляет мирской жизнью, и очень трезво и реалистично относился ко всему происходящему вокруг него, он был явно далек от всего земного. В нем не было заметно ничего мирского.

     Он запомнился сострадательным, относящимся ко всем по-отечески, но в тоже время почти ребенком. Не будучи о себе высокого мнения, он бывал искренно тронут и даже удивлен, когда кто-либо выказывал ему хоть малейшее уважение и почтение. Тогда он напоминал маленького мальчика, который вырос в нищете и вдруг получает чудесный подарок. Он, Архиепископ, имел вид смиренного бедняка.

     Говорил Архиепископ Аверкий столь прекрасно, что по смерти его в одной статье назвали "Златоустом последних времен" (иеромонах Серафим Роуз). Даже в повседневном разговоре его речь была по-ораторски гладкой и ровной, к чему он отнюдь не прилагал усилий. Ораторский его дар в сочетании с пламенной любовью к Истине делал его проповеди незабываемыми. Часто покаянное настроение настолько охватывало его, что он начинал рыдать посреди проповеди. Лишь самые бесчувственные из слушающих смеялись над этой "эмоциональностью", по всем было ясно, что эти слезы были совершенно естественными - они исходили от избытка сердца (Лк. 6; 45).

     Архиепископ Аверкий был истинным христианским пастырем. Он не говорил лишь: "сделай это, не делай того", но давал "целую картину" - полное православное осмысление, так что люди могли понять, почему они должны делать одно и не делать другого. Среди духовного разорения двадцатого века он делал то, что его время требовало от всех пастырей. Как будет рассказано ниже, он выявил в своих трудах все виды подмен и проповедал Истину и явил Ее людям.

ЧЕЛОВЕК ПЕРЕД ЛИЦОМ АПОСТАСИИ

     "Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили ?"

     Так будут говорить "избранные" - те, кто "заплатил свой долг" и создал себе репутацию служителя Христова, совершая впечатляющие дела будто бы для него. А Господь ответит: "Я никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Мф. 7; 23-24).

     Что же они делали такого, что заслужили столь страшные слова? Они творили свои дела во имя Христа, но не в его духе, и поэтому не жили по заповедям Ею. То, что они творили ради этого мира, исчезнет вместе с ними. Внешне они выполняли все указания веры, но внутренне не направлялись к Царству Небесному. И вот, они оказываются перед Судией с пустыми руками. 

     Так будет во время Страшною Суда, который последует за наивысшим триумфом Отступления в мире".

     И именно об этом возвещал Святой отец наших последних времен Архиепископ Джорданвилльский Аверкий (Таушев). Ученик Архиепископа Феофана Полтавского, он, таким образом, стал одним из звеньев непрерывной цепи православных богословов, передавших из поколения в поколение живой дух Предания. То, что он был подлинным хранителем Предания отцов, видно из того, что ему никогда в голову не приходило называться "богословом" или "исследователем отцов". Поэтому для людей осталось незамеченным, что был он пророком о грядущем Отступлении. Лишь из любви к животворящей Истине Православия и ради паствы, доверенной ему Христом, он считал своим долгом предупреждать людей о наиболее тонких и тайных признаках Отступления, которое распространяется все стремительнее, но мере того как мир приближается к своему концу. Архиепископ Аверкий знал, что Отступление - не просто болезнь, распространявшаяся "где-то там" - в ослепленном безбожием мире или среди христиан-отступников, все помыслы которых обращены к этому миру. Нет, корни Отступления гораздо глубже. Они могут проникать в самое сердце человека...

     Архиепископ Аверкий понимал, что как и дела лжеучителей, отвергнутых Христом, внешнюю сторону Церкви и даже "истинное", "традиционное" Православие можноимитировать настолько хитроумно, настолько точно, что это может "соблазнить и избранных" (Мф. 24; 24). Мысль об этом целиком владела им. Он получил ведение о сущности Православия непосредственно от святых отцов. И чтобы успешно передать это знание следующему поколению, он должен был отделить его от суррогатов, которые становятся все более утонченными. Слова, и произнесенные, и написанные, были, казалось, неспособны выполнить эту задачу. Он часто прибегал к едкой фразе Епископа Феофана Затворника: "Православное христианство теряет свою силу" (ср. Мф. 5; 13). Но неужели ощутить это могут только те, кто пробовал, каков настоящий "вкус" Православия? Да, ведь не знающий вкуса соли не сможет распознать обман, если ему дадут попробовать некое вещество и скажут, что таков вкус соли.

     Архиепископ Аверкий также часто приводил слова Епископа Игнатия Брянчанинова: "Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею. Устранись, сохранись от него сам, и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи ею, чтобы, по возможности избегнуть влияния его ".

     Само собой разумеется, что те, кто учился у Архиепископа Аверкия, монахи и будущие пастыри Свято-Троицкого монастыря-семинарии понимали непреходящую важность его предостережений. Однако трудно было понять, почему он постоянно развивает и обращается к столь мрачной, негативной теме. Однажды, когда Архиепископ, как обычно, рассуждал о признаках отпадения от Христа, один из студентов задал вопрос:

     - Конечно, отступление - это ужасное зло, и мы должны слушать о нем лекции, но почему столь много? В конце концов, мы защищены от этого воздействия, поскольку мы православные, следуем Преданию. Мы принадлежим к Русской Православной Церкви - мы не экуменисты, мы никак не причастны к тому предательству Православия, которое имеет место в других юрисдикциях. Мы - в истинной Церкви, Православной. Неужели мы не в безопасности? Христос сказал, что Его Церковь не поколеблют врата ада.

     Архиепископ Аверкий проницательно глядя на задавшего этот вопрос, в свою очередь спросил:

     - Но как определить, принадлежишь ли ты к этой Церкви?

     Говоря по-русски, он употребил единственное число: "ты", поскольку обращался лично к каждому слушателю.

     Все студенты, присутствовавшие на лекции, были крещены в православной Церкви; тот человек, который задал им столь неожиданный вопрос, был их иерархом, их связью с апостолами. Все они принадлежали не только к одной с ним Церкви, но и к одной "юрисдикции". Так как же мог он подвергать сомнению их принадлежность к истинной Церкви, не подвергая сомнению свою?

     Вопрос, заданный Архиепископом Аверкием, имеет глубочайший смысл. Он часто повторял своим ученикам, что придя к мировому господству, антихрист "признает" и "узаконит" и тем самым овладеет внешней стороной Православной Церкви - Ее традициями, искусством, догматикой, канонами, познаниями о литургической чистоте и апостольском преемстве. Поэтому внешняя принадлежность к Церкви и верность традициям - хотя они и являются необходимым для каждого, кто желает познать Истину Православия и стать причастным к полноте ее благодати - не дают, как он выражался, "гарантий". Спрашивая о том, что определяет принадлежность человека к истинной Церкви, он подчеркивал необходимость для каждого развивать лично в себе чутье истинности, которое позволит отличить дух Православного Христианства от всех его хитроумных подделок.

ЧТО ТАКОЕ ЦЕРКОВЬ?

     Архиепископ Аверкий заметил, что православная экклессиология находится в большей опасности, нежели остальные разделы православного учения. По мере того как Христианство утрачивает последние остатки сил глубинной веры, православные христиане, неразумно подверженные воздействию духа века сего, утрачивают правильное представление о том, что же такое в действительности Церковь. Их взгляд, как и взгляд общества, в котором они живут, обращен на внешнее, и поэтому они смотрят на Церковь все больше и больше как на организацию. Ощущая жгучую необходимость откликнуться на эту тенденцию, Архиепископ Аверкий писал:

     "Православие это не просто некоторый тип чисто земной организации, возглавляемой патриархами, епископами и священниками, которые выполняют некоторое служение в Церкви, которая официально называется "Православной". Православие - это мистическое Тело Христово, Глава Которою - Сам Христос (см. Еф. 1; 22-23 и Кол. 1; 18, 24), и в состав его входят не только священники, но и все правильно верующие во Христа, вошедшие законным путем посредством святого Крещения в Церковь, Которую Он основал, как ныне живущие на земле, так и те, кто умер в вере и благочестии".

     Архиепископ Аверкий опасался того, что дух православной экклессиологии будет заменен папистской концепцией Церкви, и главы церквей станут в сознании верующих "мини-папами" и начнут заслонять собою Христа, подлинного Главу Церкви. Архиепископ понимал, что если Церковь будет восприниматься прежде всего как светская административная структура, тогда антихрист получит прямой доступ к сердцам людей и без особых усилий превратит их в своих верных слуг. Имея искаженное представление о Церкви, они "для пользы Церкви" будут делать то, что явно противоречит заповедям и воле Христа.

     И вновь обращая наше внимание от земного к небесному, Архиепископ Аверкий дает следующее определение Церкви:

     "Православная Церковь - это не "монополия" клириков, это не только их "дело", как думают невежественные и чуждые церковного духа. Церковь это не собственность того или иного иерарха или священника. Это теснейший духовный союз всех правильно верующих во Христа, стремящихся благочестиво соблюдать заповеди Христовы, с единственной целью - наследовать то вечное блаженство, которое Христос Спаситель уготовил нам, если они по немощи согрешают, то искренно каются и стремятся "принести достойные плоды покаяния" (Лк.3; 8).

     Те, кто прежде всего заботятся о консолидации своей церковной организации, могут почувствовать опасность для своих планов в таком определении Церкви, какое дает Архиепископ Аверкий (и которое, надо заметить, совпадает с определением, данным Блаженным Архиепископом Иоанном, что показывает, что оба эти иерарха были единомысленны и исходили из единого Предания). "Да, - можно иногда слышать, - Церковь имеет мистическую природу. Но вы должны принимать во внимание и земную сторону Церкви, какой бы прозаической она не была". Архиепископ Аверкий в своем ответе на эти слова принимает во внимание и земную сторону Церкви, но несмотря на это не оставляет места для оправдания какого-либо обмирщения Ее:

     "Церковь, в самом деле, не может полностью удалиться от мира, поскольку в нее входят люди, которые продолжают жить на земле, и поэтому "земная" сторона состава Ее и внешняя организации необходимы; но чем меньше "земного", тем лучше для достижения вечных целей, стоящих перед Церковью. И уж совсем недопустимо, чтобы "земное" затемняло или подавляло чисто духовное - задачу спасения души и жизни вечной - ради чего Церковь основана и существует".

     Архиепископ Аверкий осознавал, что преобладание в Церкви земного над духовным приводит к утрате необходимой для всех христиан способности отличать то, чтопринято, от того, что правильно. Когда человек обращает все свое внимание на внешний мир, он начинает искать "признания", "достойного положения" - того, что правильно и хорошо в глазах других людей, а не для того, что внутренне правильно по отношению к Богу и самому себе. Идеализировать нечто признанное всеми "правильным" и подстраиваться под это, значит напрашиваться, чтобы тебя обманули, поскольку сатана может очень легко - особенно в наше время - сделать так, что внешне общепринятое будет сосуществовать с внутренней ложью. Архиепископ Аверкий подчеркивал:

     "Необходимо понять и всегда помнить, что Православие это не только и не всегда то, что "православием" официально называется, потому что в наши злые и лживые времена появление повсеместно фальшивого "православия", которое поднимает голову и устанавливается в мире, это исключительно печальный, но, к сожалению, уже несомненный факт. Это лжеправославие яростно стремится подделаться под истинное православие, как в свое время антихрист будет стараться занять место Христа, подменить Его собой".

 ЧТО ЗНАЧИТ АНТИХРИСТ?

     Скажем несколько слов о том, что имел ввиду Архиепископ Аверкий, когда он говорил об антихристе, потому что его взгляд отличается духовностью и полным отсутствием всякой нездоровой сенсационности. Чтобы распознать антихриста и то, что сейчас подготавливает его приход, христианин должен взглянуть несколько глубже того, что считается в современном мире добром и злом, справедливым и несправедливым. Христианин должен понять принцип, который лежит в основе того явления, которое мы называем "антихрист" - этот принцип - имитация Христа и всего того, что Христово. Само его имя означает "вместо-Христос" или тот, кто выглядит как Христос. Антихрист - это завершающее, наиболее соблазнительное воплощение древних устремлений сатаны "имитировать" христианство с тем, чтобы создать его новую, принадлежащую этому миру форму. "Антихрист явится, - пишет И.М. Концевич, - не как абсолютный атеист или последователь большевизма, поскольку этот последний явил миру все ужасы, к которым атеизм приводит. Напротив, утверждает св. Ефрем Сирин, он придет "как тать, чтобы прельстить всех, придет притворно благоговейным, смиренным, кротким, ненавидящим, как скажет о себе, неправды, отвращающим идолов, предпочитающим благочестие, добрым, нищелюбивым, в высшей степени благоразумным, весьма постоянным, ко всем ласковым, уважающий особенно народ иудейский; потому что иудеи будут ожидать ею пришествия. При всем этом, с великою властью совершит знамения, чудеса и страхования, примет хитрые меры всем угодить, чтобы в скором времени полюбил ею простой народ. Не будет брать даров, говорить гневно, показывать пасмурного вида, но всегда будет ласков. И во всем этом благочинною наружностью станет обольщать мир, пока не воцарится".

     Обладая святоотеческим взглядом на сущность антихриста, архиепископ Аверкий понимал, что для того, чтобы быть его последователем, совсем необязательно жить во время его, антихриста, царствования. Человек может придти к тому, что воплощает собой антихрист, к подделке под христианство, из-за того, что у него как и у антихриста - нет Христа внутри.

     Назначение всего даруемого Христом подготовить людей к Его Небесному царствованию, тогда как антихрист привязывает людей любыми способами к земному. Это простое и очевидное различие может на Деле оказаться очень непростым, поскольку антихрист, подобно многим своим предшественникам, будет весьма "духовным", он будет приковывать людей к земле даже теми средствами, которые предназначены, чтобы вести их на небо. Эта имитация христианства может быть обнаружена только теми, у кого сохранилось чутье, позволяющее отличить по сути своей земное и тленное от небесного и вечного. "Отступление", о котором говорит Архиепископ Аверкий, это именноутрата этого чутья и устремления к Небесному. И преп. Ефрем Сирин пишет, что пришествия антихриста не узнает тот, "кто имеет ум на дела житейские и любит земное... ибо привязанный всегда к делам житейским, хотя и услышит, не будет верить и погнушается тем, кто говорит. А святые укрепятся, потому что отринули всякое попечение о сей жизни".

     Христианство утратившее силу наполняется мирским, выдающим себя за духовное. "Обмирщение" же христианства делает его незащищенным для искушений антихриста.

 

ТРИ УРОВНЯ ОТСТУПЛЕНИЯ

     Изучая написанное Архиепископом Аверкием об отступлении, можно выделить три его уровня. Причем, они отличаются тем, насколько легче или сложнее распознать Отступление.

Уровень первый

     Первый уровень Отступления состоит в утрате силы всем Христианством, как единым целым. Корни этого обнаруживаются в расколе Запада и Востока и в постепенном формировании на Западе "нового христианства", в котором падший человеческий разум, а не переданная Духом Божиим святая традиция, становится мерилом истины. Сущность этого феномена в том, что духовное заменяется природным, и в конце концов эта подмена - через Возрождение и "просвещение" - привела к вульгарному материализму наших дней, к материализму, духовно ослепившему современного человека. "Во всем этом, - писал Архиепископ Аверкий, - видна какая-то планомерно действующая черная рука, которая стремится как можно крепче привязать людей к этой временной земной жизни, заставить забыть о неизбежно всех нас ожидающей жизни будущей, жизни вечной".

     Материализм, в понимании Архиепископа Аверкия, разлагает веру христиан так, что они даже не замечают этого. Даже если они подчеркнуто противопоставляют себя "мирскому" или говорят о Небесном, они могут находиться во власти мирских представлений, если они утратили правильное понимание "мира", противостоящего самой сущности христианства. Более того, поступки, с точки зрения Православия безнравственные, становятся позволительными в христианстве, зараженном суетностью.

     Архиепископ Аверкий пишет: "О каком подлинном единении всех христиан в духе христианской любви можно сейчас говорить, когда Истина почти всеми отвергается, когда ложь почти повсюду господствует, когда подлинная духовная жизнь среди людей, именующих себя христианами, иссякла и заменена жизнью плотской, жизнью животною, возводимой к тому же на пьедестал и прикрываемой идеей мнимой благотворительности; всякое духовное безчинство, всякую нравственную разнузданность лицемерно оправдывающей. Ведь отсюда именно и происходят все эти бесчисленные "балы", разного рода "игры", "танцульки" и развлечения, к которым весьма снисходительно, несмотря на антихристианскую безнравственную сущность, относятся теперь даже многие современные священнослужители, иногда и сами их организовывающие и в них участие принимающие".

     Теряя опору в самом основании своей веры, которое состоит, если выразить это кратко, в принадлежности к иному миру, христианство, зараженное суетностью, лишает своих верующих живого контакта с благодатью Святого Духа. Поэтому христиане вынуждены искать замену этой благодати, возбуждая самовнушением "духовные переживания". Они ищут замену в этом мире, поскольку мир иной более им недоступен. Об этих "неохристианах" архиепископ Аверкий писал:

     "Они ищут блаженства здесь, в этом мире, отягченном множеством грехов и беззаконий; и ждут они этого блаженства с нетерпением. Одним из самых верных путей его достижения они считают "экуменическое движение", союз и слияние всех народов в единую новую "церковь", которая объединит не только римо-католиков и протестантов, но также иудеев, мусульман и язычников, с сохранением каждым своих убеждений и заблуждений. Эти будто бы "христианская" любовь, во имя будущего земного счастья человечества, есть ни что иное как попрание Истины".

     Архиепископ Аверкий именовал веру в будущее счастье на земле "нео-хилиазмом" (хилиазм - древнее еретическое верование в тысячелетнее царствование Христа как земного царя). Он предвидел, что внешнее "экуменическое единство", которого добиваются "нео-хилиасты", будет организацией, которую антихрист признает и будет поддерживать.

     Для архиепископа Аверкия современное "экуменическое движение" было свидетельством о распространении неверия в существование абсолютной Истины. Отсюда проистекает нежелание занимать какую-либо определенную позицию и слабовольное примирение со злом или даже оправдание его, и все что во имя самых поверхностных представлений о "христианской любви" и "мире". Архиепископ Аверкий выразил это следующим образом:

     "В наше время, когда существуют столь сильные сомнения относительно даже самого существования Истины, когда каждая "истина" почитается относительной и считается вполне нормальным, что каждый человек придерживается "своей истины", борьба за Истину приобретает особенно важное значение. И тот, кто не сочувствует этой борьбе, тот, кто видит в ней лишь проявление "фарисейства" и предлагает взамен "смириться" перед ложью, отпав от Истины, естественно, должен считаться предателем Истины, кем бы он себя не считал и как бы не называл".

     Те, кто всю свою надежду полагают в этом мире, обязательно вынуждены или впадать в отчаяние, или не замечать растущего вырождения во всех формах общественной жизни. Релятивизм и нерешительность таких людей лишь помогают высвобождению сатанинских сил в последнее время. Как подчеркивал архиепископ Аверкий:

     "Слуги сатаны" или, что одно и тоже слуги грядущего антихриста пользуются духовной слепотой большинства современных людей и упрямо и настойчиво делают свое дело с поистине сатанинской энергией. И специальными усилиями, и всеми доступными способами, с помощью тех средств, которые попали под их контроль, они привлекают к себе последователей, которые сознательно или бессознательно, желая того или не желая, сотрудничают с ними, создавая в мире условия и обстоятельства, подходящие для очень близкого пришествия антихриста как владыки всего мира и господина всего человечества".

     В другом месте Архиепископ Аверкий пишет на ту же тему:

     "Основная задача служителей грядущего антиxpистa состоит в том, чтобы разрушить старый мир со всеми его представлениями и "предрассудками", с тем, чтобы построить на его месте новый мир, способный принять своего приближающегося "нового господина", который займет в глазах людей место Христа и даст им на земле то, чего Христос не дал им... Нужно быть совершенно слепым духовно, совершенно чуждым истинному христианству, чтобы не понимать всего этого!"

Второй уровень

     На втором уровне Отступления, как это описывает Архиепископ Аверкий, православные церкви, ступая "в ногу со временем", откажутся от некоторых традиционных форм церковной жизни и экклесиологических положений, которые они сочтут "несовременными", и также отпадут от Предания, содержащего в себе силу истинного христианства. Таков один из путей превращения подлинного Православия в мирское фальшивое "православие". Сущность Православия не может сохраниться там, где утрачено то, что прежде окружало эту сущность.

     Архиепископ Аверкий следующим образом объясняет, почему Православная Церковь, по слову св. Афанасия Великого, не должна служить времени:

     "Церковь никогда не подчинится миру, никогда не пойдет на компромисс с ним. Конечно, ведь Господь сказал Своим ученикам на Тайной Вечере: "вы не от мира". Если мы хотим остаться верными истинному христианству, мы должны держаться этих слов - подлинная Церковь Христова всегда была , есть и всегда будет странницей в этом мире. Отделенная от него, она способна передать Божественное учение Господа неповрежденным, потому что эта отдаленность сохраняет ее неизменной, т.е. подобной вечному и неизменному Богу".

     Однажды, в начале шестидесятых годов, один семинарист услышал, как Архиепископ Аверкий очень долго ходил по коридору семинарии. Наконец, семинарист подошел к нему и спросил его, не случилось ли чего-нибудь.

     - Брат, - ответил все еще погруженный в свои размышления праведный иерарх, - термин "Православие" потерял свой смысл, от того что неправославие прикрывается маской Православия. Поэтому нужно выдумать новое слово для обозначения того, что мы называем православием, точно также как некогда нужно было создать слово "Православие" - и это не так легко.

     Архиепископ понимал, что по разным причинам Православные церкви и главы церквей не сохранили принадлежащую иному миру основу Православного Предания, которое передавалось от отца к сыну непрерывно на протяжении веков. Он писал об этом так:

     " Там, где прервана преемственная духовно-благодатная связь со святыми Апостолами и их преемниками Мужами Апостольскими и Святыми Отцами, где введены разные новшества в веро- и нравоучении с целью "идти в ногу со временем", "прогрессировать", не отставать от века и приспособляться к требованиям и моде мира сего, во зле лежащего, - там не может быть и речи об истинной Церкви".

     Эти "нововведения" иногда являются попыткой смягчить резкое отрицание этого мира Православием или сделать Православие менее "странным" в глазах окружающих. Архиепископ Аверкий пишет, что сама эта позиция чужда Православию, поскольку "Православная вера учит тому, как строить свою жизнь в соответствии с требованиями христианского совершенства, тогда как инославие берет от христианства лишь немногое и лишь настолько, насколько это совместимо с требованиями современной культурной жизни". Сделав ниже высочайший эталон православной аскетической брани это значит отнять у христиан средство к самоочищению, т.е. утратить самую возможность спасения через покаяние, если христианин отказывается от следования этому образцу по духу, если не по букве. Это подрыв основ Православия, которое, по свидетельству архиепископа Аверкия, является "аскетической верой, которая зовет к подвигам во имя искоренения греховных страстей и насаждения христианских добредетелей".

     В других случаях Предание подвергается расчленению и изменению и начинает уже питать гордыню современных "богословов", которые, будучи оторванными от непосредственно переданной, живой традиции, стремятся найти "новые пути православного богословия", чисто интеллектуальным путем "переделать историю" и "восстановить" православные обычаи во имя искусственного пуризма. Они шумят, пишет архиепископ Аверкий, о том, насколько существенно важно "обновить Православную Церковь", о каких-то "реформах в Православии", которое, по их голословному утверждению, "застыло", "находится при смерти"... Эта новая порода "православных" на самом деле не что иное как современные "схоластики". Они "богословствуют", не имея правильного чутья традиционной церковной атмосферы, в которой воспитывались святые. "По их плодам узнаете их" (Мф. 7; 20); традиционное Православие, со всеми своими мнимыми "наслоениями" и "искажениями", питало святых даже уже в наше время; "вновь открытое" или "воскрешенное" Православие, со всеми своими призывами становиться все чище и все ученее, породило, в лучшем случае, неглупых людей. Духовное бессилие последних - это результат того, что их "богословы" "лучше знают", нежели современные живые хранители православной святости.

     "Идя в ногу со временем", Церковь может также утратить силу Православия, если ей овладеет дух модного "экуменического движения", которое, как мы уже видели, свидетельствует о мировом отступлении. Поэтому в разных своих работах Архиепископ Аверкий говорил:

     "Разрушительный дух отступления уже проник в нашу Православную Церковь, самые высокие иерархи которой открыто заявляют о пришествии своего рода "новой эры" и цинично предлагают отказаться от всего прошлого, поскольку они собираются в какую-то совершенно "новую церковь" в близком "экуменическом контакте и единодушии" со всеми отступниками от правой веры и Церкви... Вожди экуменического движения лишь недавно стали совсем откровенно высказываться, а ранее занимались бессовестным "пусканием пыли в глаза", заявляя, будто они входят в "экуменическое движение" с целью "свидетельствовать перед инославными истину Святого Православия". Теперь же, как это явствует из часто сообщаемых международной прессой их выступлений, они становятся предателями этой святой истины".

Третий уровень

     И, наконец, Православные церкви достигают третьего уровня Отступления, когда, сохраняя все традиции и предания того, что они называют "истинным Православием, они также теряют бесценную "силу" своей веры, и к ним проникает зараза духа мира сего уже под видом духовности. Это проявляется: 1) в утрате первоначальной христианской любви, без которой все предания становятся в осуждение, а не источниками благодати, и 2) в употреблении внешних обрядовых форм и всего, что задумано было для того, чтобы пробуждать памятование о мире ином в мирских целях. Из этого рождается новая форма (фальшивого "православия", на этот раз еще более тонкая, скрытая, потому что может облекаться в одежды Истины. Ниже будут описаны признаки этого Отступления, которые, однако, могут проявляться и на втором уровне.

ПАРТИЙНАЯ ПОЛИТИКА

     Архиепископ Аверкий видел, что когда утрачена сила Православия, и к Церкви относятся как прежде всего земной организации, принадлежность к мистическому Телу Христа начинает смешиваться в сознании людей с членством в той или иной церковной партии. Тогда позволительным становится разрушить жизнь человека под предлогом "чистки в Церкви", если этот человек этой организации не выгоден. В этих условиях клирики, миряне и монахи натравливаются друг на друга, начинают друг друга ненавидеть и между ними начинается вражда во имя охраны мирских интересов их церковных партий. Одна церковная группировка может отклониться от другой и стремиться узаконить свое положение любыми юридическими и каноническими аргументами. Различные партии могут соединяться в "супер-партии" с тем, чтобы чувствовать себя более каноничными; они могут говорить о своем внешнем единстве, как будто оно и составляет подлинно духовное единство Церкви. Но они выдают себя в том, что объединение их чисто политическое, когда они вновь распадаются или ведут полемику с теми православными группами, которые не присоединились к их организации.

     Это - "партийное сознание". Те, кто обладает "партийным сознанием", могут утратить свое представление о святости, прославляя церковных деятелей, которые в первую очередь "признаются" своей определенной партией или являются их самыми выдающимися глашатаями. "Каноничностью" (этим основным оружием в полемике между партиями) начинают произвольно манипулировать и ошибочно смешивать ее с "признанием" одной партии другими партиями. Как следствие, тот кто ведет наиболее эффективную пропаганду, тот и становится более "каноничным".

     У архиепископа Аверкия это явление, названное им "партийной политикой", вызывало отвращение. Он видел, что оно по своей сути чуждо христианству.

     Хотя партийная политика действительно достигла вершины своего развития в эти последние времена, когда "во многих охладела любовь" (Мф. 24; 12), "партийное сознание", однако, не является, конечно, абсолютно новым для нашего времени: это результат всеобщей тенденции падшей плотской стороны человека. Даже св. Павел сталкивался с этим, когда он писал Коринфской церкви: "...у вас говорят: "я Павлов", "я Аполлосов"; "я Кифин"; "а я Христов". Разве разделился Христос? Ибо, когда один говорит: "я Павлов", а другой: "я Аполлосов", то не плотские ли вы?" ( 1 Кор. 1; 12-13).

     Сделать Церковь орудием политических интриг, говорил Архиепископ Аверкий, значит "подчинить вечное преходящему, небесное земному, святое греховному". В статье "Святая ревность" он писал следующее:

     " Но есть также и фальшивая, лживая ровность, под маской которой скрываются кипящие человеческие страсти - чаще всего гордость, любовь к власти и к почестям и интересы партийной политики подобные тем, которые играют ведущую роль в политической борьбе и которой не может быть места в духовной жизни, в общественной жизни Церкви, но которые, к несчастью, можно часто встретить в наше время и которые являются главными возбудителями всевозможных ссор и нестроений в Церкви. Сами те, кто их разжигает и руководит "политикой", часто притворяются борцами "за идею", но в действительности стремятся добиться лишь своих личных целей, стремятся угодить не Богу, но своему самодовольству и ревнуют не о славе Божией, но о своей славе и о славе своих сподвижников и членов своей партии. Все это, конечно, глубоко чуждо подлинной святой ревности, все это ей враждебно и является греховным и преступным, потому что компрометируют нашу святую веру и Церковь!" 

     "Церковь, - подчеркивает архиепископ Аверкий в другом месте, - дана нам для спасения наших душ и ни для чего больше! Мы не можем делать Ее своим орудием или превращать Ее в арену для разгула своих страстей ради достижения личных наших целей".

     По мнению архиепископа Аверкия, всякая политика бесполезна, независимо от того, какая бы партия ее не производила. Едва ли она стоит того, чтобы становиться монахом, отдавать ей всю жизнь, лишаясь возможности вступить в брак и иметь семью. По иронии судьбы, именно то, что архиепископ Аверкий не имел ничего общего с "политиками", и сделало его их жертвой. Он был лишен постоянного членства в своем совете епископов, так как он отказался руководствоваться "партийной линией", а не своей совестью. Осознавая, что партийная политика проникла не только в другие группы, но и в его собственную, он однажды сказал одному из своих бывших семинаристов:"Не следует ли из этого, что благодать Святою Духа покидает наш Синод?"

     Остается удивляться, почему архиепископ Аверкий говорил столь открыто об этом "не вдохновляющем" явлении партийной политики. Не лучше ли сделать вид, что других православных групп вообще не существует и сосредоточить все внимание на своем круге людей? Нет, для архиепископ Аверкия это было бы отказом от ответственности, лежащей на нем как на преемнике Святых Апостолов. Партийная политика отравляет Православие, мешает исполнению Его миссии в странах свободного мира, отвращает недавно обращенных от веры и заставляет верующих слушать не слова Христа, а шепот сатаны. Хранить молчание было бы преступлением, потому что, если не говорить об этом открыто, то как могут обнаружить сущность Православия, находящегося выше всяких партий, те, кто находится в духовном поиске? Как они смогут ощутить живую реальность истинной Церкви, которая, как сказал архиепископ Аверкий, является "теснейшим духовным союзом всех правильно верующих во Христа" ? 

     "Только святая ревность по Боге, о Христе, - писал Архиепископ, - без всякой примеси хитрой и двусмысленно коварной политики, должна руководить нами во всех наших делах и поступках".

АКТЕРСТВО

     Архиепископ Аверкий выявил еще один признак того, как Православные церкви, даже если они сохраняют все внешние формы, утрачивают силу Православия. Это наступает тогда, как вожди Православных групп и их глашатаи начинают играть "роли". Причина этого в том, что ничтожные духовно люди из мирских амбиций стремятся занять в Церкви позицию предназначенную для людей более высокой духовности. В большинстве случаев эти "актеры", не обладая в действительности никаким духовным авторитетом, вынуждены приобретать его, прибегая, по выражению Архиепископа Аверкия, к "человекоугодию". Об этом говорил св. Апостол Павел, который в первые годы христианства вынужден был указать на отличие подлинных представителей Христа от "человекоугодников": "Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым" (Гал. 1; 10). "Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас (перед вами) ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель! Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других..." (1 Фес. 2; 4-6).

     "Угождая", приходится льстить "нужным" людям, и, напротив, уничтожать возможных противников в подходящий момент, нужно "считаться" с влиятельными людьми, независимо от своих убеждений. Наконец, нужно раздавать награды и посты и разглашать об этом, тем самым, связывая себя с "союзниками" взаимным "признанием", а не сердечной любовью. "Как мною людей, - писал Архиепископ Аверкий, - без ума любят высокие посты, звания, ордена и награды, и готовы приобрести их любым способом, даже попирая указания своей совести".

     Архиепископ Аверкий считал, что "актерство" может также вносить вражду и разделения в Церковь:

     " Чтобы пробудить жесточайшую враждебность и разделение, которые подсекают самый корень мирного течения приходской жизни, чтобы потрясти и разрушить приход, достаточно появиться в нем еще одному такому человеку - человеку, вообразившему себя "пупом земли", считающему, что все должны считаться только с ним и подчиняться ему во всем, что все его суждения и оценки безошибочны и непогрешимы... Для этих людей, кажется, совершенно исчез голос совести, они не признают Закона Божия: они способны на любое тенденциозное искажение истины, на любую ложь и злобную клевету в борьбе с теми, кто не согласен с их тщеславными влечениями, кто не поддерживает их самодовольство и их необузданное желание играть главенствующую роль везде и всюду, даже если эти люди - законно назначенные и поистине добрые пастыри и молитвенники, которых все меньше и меньше в наше время, и которых нужно ценить, а не преследовать ложью и клеветой из чисто личных тщеславных побуждений, которые являются мерзостью и грехом в глазах Бога. И этими людьми, которыми овладела безумная страсть себялюбия, часто пользуются темные силы, служители грядущего антихриста для того, чтобы разорвать и разрушить Церковь, начиная с приходов... Это люди поистине бессовестные!"

     Играя роль, человек избирает такой образ действий, какой мир ожидает увидеть у человека, находящегося на столь "ответственном" посту. Это прямо противоречит тому, что характерно для людей на самом деле являющихся "звеньями" в непрерывной цепи Православного Предания: совершенная естественность, отсутствие притворства и свобода духа, без всяких попыток подпасть под какую-либо из предписанных "ролей".

     Про одного "актерствующего" церковного вождя Архиепископ Аверкий сказал, что он носил "маску". "Есть лицемеры, - писал он, - которые любят казаться набожными и благочестивыми, хотя на деле совсем не таковы. Но они дадут ответ перед Богом, потому что они пытались обмануть верующих и делали это для своей личной пользы".

     Это актерство может принимать различные формы. Ведь можно играть роль человека облеченного властью духовной, даже "аввы", "старца", приписывая слабой духовности нашего времени то, что было свойственно высоким образцам прошлого. Используя выражение Апостола Павла, архиепископ Аверкий определял это как"ревность не по разуму, - ревность, которая теряет свою ценность из-за отсутствия самой главной христианской добродетели: рассуждения, и поэтому вместо пользы приносит вред".

     Еще один вид актерства можно обнаружить у лжепроповедников Православия. Мы уже говорили о "богословах" "очищенного" обновленческого Православия. Этих лжеучителей можно встретить не только в "либеральных" кругах, но также в среде "специалистов по отцам", "ученых", "консерваторов" и "традиционалистов". Глашатаи фальшивого Православия могут дать человеку ощущение, что он, наконец, "понял" Православие, но чаще всего они оставляют душу человека не затронутой, прежней. О них Архиепископ Аверкий заметил;

     " Увы! как мало в наше время людей, среди образованных, а иногда и среди "богословов" и священнослужителей высоких рангов, которые правильно понимают, что такое Православие и в чем его существо. Они подходят к этому вопросу совершенно внешне, формально и решают его слишком просто, даже наивно, не замечая всей полноты Его духовного содержания ".

     Однажды, когда некие священнослужители нападали на память одного святого XIV века, потому что тот не соответствовал их представлению о "традиционности", архиепископ Аверкий назвал их "богословами-молокососами". Они были последователями (воспользуемся термином иеромонаха Серафима Роуза) "внешней мудрости". Для Архиепископа Аверкия так называемые "либералы" и фальшивые "традиционалисты" были двумя сторонами одной медали. И те и другие затронуты современным критицизмом, любовью к внешнему блеску и всезнайством, поскольку приняли Православие, исследуя Его и делая из своих исследований "разумные" выводы, а не от живых Его хранителей. Недостаточен и простой внешний контакт с подлинным хранителем Предания; должно быть духовное родство, любовь и "единство духа". Конечно, со стороны трудно увидеть, есть или нет это родство, особенно если не понимать тот мир благочестия, в котором был воспитан подлинный хранитель традиции. Так, например, можно подумать, прочитав труды архиепископа Аверкия, написанные резко, прямолинейно, что он тоже был подвержен влиянию духа всезнайства. Но когда человек начинает понимать, каковы были его духовные учителя, Феофан Полтавский и Феофан Затворник, то становится очевидным, что он находится целиком в их традиции, что он принял все от них. Подобно Отцам Церкви, архиепископ Аверкий учил других, не потому что имел слишком высокое мнение о своих познаниях, но потому что чувствовал свою личную ответственность за то бесценное богатство, которое передали ему его святые наставники.

БЕЗЗАКОНИЕ НАВЕРХУ

     Последним видом "актерства", о котором говорил Архиепископ Аверкий, актерство среди лиц, облеченных церковной властью. Этот вид является, пожалуй, наиболее важным в создании фальшивого "православия", так как церковные вожди призваны задавать тон всей церковной жизни. Те из них, кто не обладает подлинно апостольской ревностью, могут тем не менее весьма ревностно трудиться ради достижения своих личных целей или для выгоды своей партии. Архиепископ Аверкий писал, что для них"Церковь не что иное как одна из обыкновенных человеческих организаций, где они хотели бы играть одну из главных ролей..."

     В другом месте он утверждает: "Они небезуспешно захватывали власть в Церкви в свои руки, стремясь стать полновластными и неподконтрольными руководителями религиозной и церковной жизни людей и даже применяли церковную дисциплину против тех, кто отказывался повиноваться им, чтобы иметь над всеми власть и не допустить появления оппозиции или возмущения".

     Имея мирское представление о власти, они считают, что их основная задача в том, чтобы работа их внешнего церковного аппарата происходила гладко, а не в том, чтобы спасать души. Будучи неспособными осуществлять пастырство по-отечески, с любовью, они видят в повиновении себе норму поведения, необходимую для функционирования организации. Объективно, они наделены священническим достоинством, могут процитировать множество канонов, чтобы подтвердить свое право на неограниченную власть, но "они имеют вид благочестия, силы же его отрекаются" (2 Тим. 3; 5). Каноны, которыми они пользуются, разумеется, имеют смысл только тогда, когда применяются в правильном духе, с пастырским рассуждением и в соответствии с учением Церкви. Многие простые верующие, от которых требуют, чтобы они без размышлений поступали так, как им скажут, считают своим долгом повиноваться во что бы то ни стало. Выражаясь словами архиепископа Аверкия, они "попадают под влияние "недуховных вождей" и наивно и бездумно поддерживают их в их тщеславных предприятиях, как некие "хранители закона и порядка". Итак, чем больше церковный лидер старается играть свою роль, тем более он ожидает, что его паства проникнется его мирским представлением о власти и станет играть роль бездумного стада. Эти властители показывают дурной пример, и люди не имеют возможности сравнить с истиной, поскольку никогда с ней не встречались. Они не способны отличить формальное пастырство от истинного Православия, ведущего к спасению души; а потому ищут пастыря не из духовных соображений, но чтобы "официально" стать членами правильной церковной партии. Если почему-либо эти поиски оканчиваются неудачей, то из-за этого излишнего внимания "официальности" образуется горечь и отчаяние, оттого, что тебя не считают "официально православным".

     Среди верных, руководимых такими недуховными вождями, может возникнуть некий паралич. Он проявляется в том, что люди боятся взять на себя инициативу и поступать в соответствии с указаниями своей совести, уверовав в то, что каждый, кто нарушает сложившееся положение, не имеет права на существование. Они начинают стыдиться показывать своими делами, что любят Бога всем сердцем своим или любят тех святых Божиих, которые, может быть, еще "не признаны" Церковью.

     Использование власти в мирских целях особенно опасно, когда этим занимаются иерархи, поскольку они, монахи, являются пастырями мирян, т.е. должны вносить в среду тех, кто живет в миру, закваску Царствия Небесного. Они обязаны вдохновлять, направлять и воодушевлять, поддерживать все благочестивые стремления верующих принести добро на эту падшую землю, а не пытаться захватить власть над этими попытками, стандартизировать их и, охраняя от всякого "риска", уничтожить естественность, вдохновение и чистоту этих стремлений.

     Архиепископ Аверкий часто говорил о "беззаконии наверху", о беззаконии, которое исходит от "законных властей" и поэтому не поддается сомнению. Обращая внимание на это искажение истины, он отнюдь не защищал воюющих с властями церковными или подозрительными к любому человеку только потому, что тот займет ответственный пост в церковной иерархии. Он лишь побуждал верующих не подчиняться бездумно "букве закона", не обращая внимания, используется ли она для благого дела или для личной чьей-то пользы. В одной работе он писал:

     "Истинное Православие чуждо всякому мертвому формализму. В нем нет слепого повиновения "букве закона", потому что оно, Православие, это "дух и жизнь" (Ин. 6; 63). То, что кажется совершенно правильным и абсолютно с внешней и чисто формальной точки зрения, совсем не обязательно таково на деле... Православие это единственная и полная Истина, чистая Истина, без всякой примеси и малейшей фальши, лжи, зла и обмана".

     Все, что стоит на пути Христовой Истины, - это идол. Поэтому, если человек следует указаниям церковного вождя, которые противоречат заповедям Христа, то этот человек создал себе идола из "официальности". В конце концов это приводит к убеждению, что "если наши вожди ошибаются, то все погибло!" Однако, как объяснял архиепископ Аверкий, нельзя считать человека безнадежно потерянным для Православия до тех пор, пока он не утратил духовного понимания того, что такое Церковь."Врата ада, - писал он, - не одолеют Церкви, но они могут одолеть многих из тех, кто считает себя церковными столпами, как это показывает нам история Церкви".

     Позиция архиепископа Аверкия была определенной: если что-либо делается из нечистых соображений, мы не можем одобрять этого, мы не можем молчать под прикрытием официальной власти, ибо это - "беззаконие наверху".

     "Кротость и смирение это не безхребетность, и они не склоняются перед явным злом. Истинный христианин должен быть безкомпромиссным по отношению ко злу, должен бороться с ним всеми доступными ему средствами, чтобы решительно остановить распространение и укрепление этого зла среди людей".

     И еще, Архиепископ Аверкий подчеркивал опасность перестраховки, поисков поддержки или признания у любого рода "властей", лишь потому что это "официальные" власти:

     "Любая попытка с нашей стороны привлечь на свою сторону этих "властей предержащих" в наше время, когда "антихристы многие" открыто или тайно борются со Христом и Его Церковью и, очевидно, приходят к власти; любая попытка рабски услужить им, подольститься к ним, делать то, что они хотят, и даже стремиться получить от них "легализацию", - все это предательство Христа Спасителя нашего и вражда к Нему, даже если те, кто так поступает, носят священнические одежды".

     Говоря так, архиепископ Аверкий прекрасно описал и объяснил феномен "сергианства". Митрополит Сергий капитулировал перед безбожной советской властью для сохранения лояльности, чтобы церковные учреждения могли продолжать свою работу, и то, что вынудило его сделать этот шаг, имело место не только в Советской России. Это универсальное свойство человеческой души, которое драматически выразилось в личности Митрополита Сергия: "оправдание зла и поддержка лжи ради достижения мирских выгод "официального" положения, хотя и "для пользы Церкви".

     "Таким образом, - писал иеромонах Серафим Роуз, - некоторые христиане могут оказаться в таком положении, когда они будут вполне "легальными", но глубоко чуждыми Христу - как будто христианская совесть должна повиноваться любому приказанию церковной власти, пока эти власти остаются "каноничными". Такое представление о слепом повиновении и было одной из главных причин победы сергианства в наш век - и внутри, и за пределами Московского Патриархата".

     В итоге, следуя принципу сергианства, даже самые "традиционные" христиане добровольно будут подчиняться антихристу. Их не будут заставлять соглашаться с идеями антихриста или его методами. От них будет требоваться только лишь признание его власти, что они и сделают ради сохранения иерархии, церковной организации, богослужения и возможности открыто принимать Христовы Тайны. Предательство с их стороны будет не в излишней привязанности к каноническим формам, а в том, чтоони ставят верность форме выше верности Христу. 

     "Святые Отцы совершенно определенно учат об этом, основываясь на Апокалипсисе св. Иоанна Богослова. Отцы дали толкование тому, что печать антихриста накладывается на лоб и правую руку не одновременно, но или на лбу, или на руке (Откр. 13; 16). Согласно св.Андрею Кесарийскому, те, у кого печать антихриста будет на челе, будут разделять образ мыслей антихриста, тогда как те, кто получит печать на правую руку, лишь будут признавать его власть, утверждая, что это допустимо, если "оставаться христианином в душе..." Но Дух Святой покинет людей, которые получили печать зверя, и тогда сердце их наполнится первым признаком гибели - боязливостью - которая быстро приведет их к концу".

     Зная это святоотеческое учение, архиепископ Аверкий мог вполне предвидеть, как все церковные организации - экуменические и антиэкумсничсские, обновленческие и традиционалистские - однажды окажутся под властью антихриста. Те, у кого страх перед мирской властью сильнее страха Божия, будут использовать все силы своего разума, чтобы оправдать это подчинение антихристу, потому что сердце и совесть никогда не смогут сделать этого. Они попытаются поддержать свои церковные учреждения отказом от духовной свободы и героического исповедания веры, хотя только это, как снова и снова повторял Архиепископ Аверкий, способно поддержать непобедимое вратами ада Тело Христово. Так исполнится предсказание Святителя Игнатия Брянчанинова, которого часто цитировал Архиепископ Аверкий:

     "Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять. Предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят... Милосердый Господь да покроет остаток верующих в него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее".

ЗАВЕЩАНИЕ

     Архиепископ Аверкий предупреждал, что если мы хотим оставаться верны Христу, то мы не должны доверять тому, что может казаться "разумным", тому, что согласуется с "мнением" нашего падшего ума. Вместо этого мы должны следовать велению совести и заповедям Господа нашего и ожидать за это ненависти со стороны тех, кто находится - и в секулярной и в церковной сфере - во власти духа мира сего. Он писал:

     "В наше время Истину вполне официально и торжественно объявляют ложью, а ложь - истиной. И каждый, хочет он этоо или не хочет, должен верить всему этому, вопреки всем доказательствам и без оснований. Если же нет, то горе! Тому, кто следует указаниям совести и учению Господа, придется дорого заплатить за это. И так происходит везде - иногда даже в религиозной и церковной среде... Братья! Не станем ни в малейшей степени поддаваться духу мира сего: мы ведь так хорошо знаем из Слова Божьего, что мир этот находится во власти жестокого князя тьмы - нашего яростного противника, злодея, лжеца и человекоубийцы от начала (Ин. 8; 44) - дьявола. Не будем же бояться осмеяния, всеваемых им раздоров, притеснений и преследований со стороны его верных слуг..."

     Осматриваясь вокруг себя, архиепископ Аверкий видел, как сатана подрывает самые малейшие благочестивые намерения христиан. Те люди, чьи сердца жаждут любви, не получают ее от христиан, которых по этой любви и должны узнавать (Ин. 13; 35) - и их сердца засыхают и исполняются горечью, точно так же как у всех окружающих. Когда же "испаряется" христианская любовь, ее заменяют суррогаты, способные объединять церковь лишь на внешнем уровне: официальность, установленные нормы поведения, актерство, человекоугодничество, политические союзы - все эти подмены, объединяющие фальшивую церковь, внутри которой - пустота. Пустота, которую заполнит грядущий антихрист. Так происходит то, что архиепископ Аверкий назвал "просеиванием". Отделение мудрых и разумных этого мира (Лк. 10; 21) от тех, кто не обращает внимания на "мнения" мира и просто хочет быть со Христом в Его Царствии. Это отсеивание фальшивого от настоящего, утверждал Архиепископ Аверкий, еще увеличивает бремя лежащее на боголюбивых пастырях, так как размыты оказываются основные определения из-за сатанинской лжи и подмен:

     "Жизнь христианская стала сейчас столь трудной, как никогда прежде, ибо козни врага человеческого спасения чрезвычайно усложнились и утончились. Во много раз стал труднее и ответственнее подвиг пастырствования... Воочию начинают сбываться слова святителя Феофана Затворника о последних временах: "Тогда, хотя имя христианское будет слышаться повсюду, и повсюду будут видны храмы и чины церковные, но все это - одна видимость, внутри же отступление истинное". Отсюда, помимо всегда, в первую очередь, необходимого примера личной высокой духовно-нравственной жизни, для современного пастыря вытекает ответственейшая и важнейшая задача - научить верующих распознавать истинную Церковь среди множества лже-церквей, и словом, исполненным духовной силы и мудрости, удерживать их в лоне ее, а заблудших привлекать".

     Архиепископ Аверкий ощущал бремя этой ответственности быть может сильнее всех великих православных пастырей нашего времени. Подобно любимому им св. Иоанну Кронштадтскому, принадлежавшему к предыдущему поколению, он видел, что труднее всего примирить со своими пастырскими задачами несомненную победу зла в мире.

     На устах архиепископа Аверкия часто было выражение св. Григория Богослова: "страждущее Православие". Это выражение относится, во-первых, к страданиям, которые претерпевают православные христиане в этой "юдоли плача" на своем пути к Небесному Отечеству, и, во-вторых, к преследованиям вечной Истины в этом падшем мире, где царствует диавол.

     Архиепископ Аверкий по своему опыту знал, что такое "страждущее Православие". Незадолго до смерти, его, больного телом, а духом состраждущего Церкви Воинствующей, спросили, как он себя чувствует. "Как я могу себя чувствовать, - ответил он, - когда слава Православия исчезает, зло празднует победу, христиане становятся враждебными и недоброжелательными друг к другу, и православные христиане ничем не лучше - наверно, даже хуже их, потому что православным больше дано. И кто постоит в эти страшные последние времена за бедное страждущее Православие?!..."

     В своей последней книге архиепископ Аверкий упомянул о том, как отразилась его пастырская забота о "духовном разорении" на его долгой болезни, которая окончилась потом его смертью:

     "В результате всех эмоциональных потрясений, которые я пережил в связи с тем, что происходит в наши дни, я был поражен (по крайней мере, как утверждают врачи) рядом серьезных болезней, которые чуть было не стали причиной смерти, потому что я не мог примириться со всем происходящим вокруг меня и относиться к этому равнодушно ".

     Упокоение в Боге в 1967 году принесло архиепископу Аверкию освобождение от тяжелейшего бремени пастыря. С мирской точки зрения, он умер побежденным. На земле война сатаны с любыми видами праведности продолжается и должна закончиться его победой. Но на небе архиепископ Аверкий - победитель. Он благочестиво пожил приуготовляя себя к жительству со всеми святыми на небесах. Он вдохновляет нас на это же следующими словами, которые он написал всего за год до смерти:

     "Пусть только набожность и благочестие будут светильниками в наших руках, как у старца Симеона - и в более таинственном смысле - в глубине наших душ и сердец. Тогда мы сможем от всего сердца возгласить прежде своего отшествия из этой жизни: "Ныне отпущаеши раба Твоего, Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи мои спасение Твое!"

     В душе архиепископа Аверкия, когда он почил, не было отчаяния, неверия в Истину и любовь. Он жил в этой Истине и любви, и знал, что Истина победит антихриста, после малого времени его царствования.

     В последние времена истинные апостолы Христовы будут умирать или погибать как в первые годы: закат похож на восход. И до тех самых пор нас будут предохранять от тонких искушений и подмен, которые уже находятся среди нас, пламенные слова Архиепископа Аверкия, одного из последних истинных апостолов. Он стоял перед лицом потока мирового Отступления и не поколебался. Он раскрыл наиболее хитроумно скрытые сети духа злобы, показав их всем, кто имеет глаза, чтобы видеть. Он звал не оставить нашу вечную надежду, но не надеяться на земное, то, что может быть имитацией. С мужеством и стойкостью он исполнял свой долг, не в глазах только служа, как человекоугодники, но в простоте сердца, боясь Бога (Кол.3;22). Поэтому прежде своего отшествия ко Господу он писал, не имея ни тени сомнения: "Меня, как и всех, будет судить справедливый Бог. Но я могу сказать одно: я делал все честно, в соответствии со своей совестью, и не взирал на лица".

ПРАЗДНОВАНИЕ НА НЕБЕСАХ

     1/14 апреля 1967 года иеромонах Серафим Роуз писал в своей "Хронике": "Сегодня нам сообщили о смерти нашего духовною наставника и учителя богословия, Архиепископа Аверкия. Мы воистину остались сиротами..."

     Через несколько месяцев, 22 октября/4 ноября, отец Серафим пришел в церковь на утренние службы и рассказал одному из братьев о чудесном сне, который он видел ночью. Он видел своего любимого архиепископа Аверкия. Архиепископ стоял на ступенях, поросших зеленой травой, ступени эти вели вверх. Вокруг было много людей, как на богослужении под открытым небом, и отец Серафим был среди них. Архиепископ Аверкий выглядел лучезарным. Он был одет весь в белоснежные сверкающие одежды и все остальные, включая и стоящего рядом диакона, который стоял немного ниже архиепископа Аверкия, прямо напротив его. Шло торжественное богослужение. Диакон должен был возгласить прокимен, но неожиданно забыл слона, и смущенный, пытался вспомнить. Отец Серафим знал, что нужно сказать, и посмотрел на архиепископа Аверкия. Тогда Архиепископ дал ему знак, чтобы он произнес прокимен вместо диакона.

     "Да воскреснет Бог, - громко возгласил отец Серафим, - и расточатся врази ею! Да воскреснет Русь! Аллилуиа!" Как только он сказал это, огромный хор вокруг них подхватил слова прокимена, они громогласно разносились повсюду как волны. В этот момент архиепископ Аверкий радостно улыбнулся, и начал медленно подниматься по ступеням, весь в клубах фимиама. Тысячеголосый хор продолжал петь, и отец Серафим понял, что праздновалось великое, торжественное, неслыханное событие - Воскресение Руси. И тогда он проснулся.

     Отец Серафим чего-то недоговаривал, но было ясно, что его посетил сам архиепископ Аверкий. Заканчивая свой рассказ, он спросил:

     - Не знаю, что это значит?

     - Разве ты не знаешь, какой сегодня день? - сказал ему брат. - Сегодня день памяти св. равноапостольного Аверкия, первое тезоименитство архиепископа Аверкия на небесах! В этот день празднуется память свв. Семи отроков Ефесских (прообразующих всеобщее Воскресение) и Казанской иконы Божией Матери, которая спасла Россию в прошлом. - Твой сон не простой; он должен иметь духовный смысл".

     Итак, отец Серафим удостоился присутствовать в небесном прославлении архиепископа Аверкия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

     Данное повествование о жестокой схватке архиепископа Аверкия с фальшью всех видов и о победе над ней в конце говорит нам об одной очень важной вещи: мы должны заниматься поисками и разоблачением Отступления не где-либо вне сферы нашей деятельности - во внешнем мире, в прочих христианских конфессиях, в языческих религиях, в других православных юрисдикциях, среди "новообращенных" и т.д... Дух Отступления - имитация Христа - находится повсюду, поражает прежде всего старающихся остаться верными Христу.

     Нас призывают к покаянию и борьбе незабываемые слова архиепископа Аверкия, сказанные в ответ на вопрос человека, который сделал все возможное со стороны внешней, чтобы принадлежать к истинной Христовой Церкви, к Церкви Православной:

     Но как определить, принадлежишь ли ты к этой Церкви?... 

     Ничто кроме глубинного чутья подлинности и непоколебимость в борьбе с самыми утонченными подменами и обманами не может сделать нас членами "теснейшего духовного союза всех право верующих во Христа", Той Церкви, Которую не одолеют врата ада.

 Архиепископ Аверкий

СОЛЬ ОБУЕВАЕТ

ЗНАМЕНИЕ ПРИБЛИЖЕНИЯ КОНЦА

(К столетию блаженного преставления

Святителя Игнатия Брянчанинова)

     "Наше время походит на последнее. Соль обуевает. В высших пастырях Церкви осталось слабое, темное, сбивчивое, неправильное понимание по букве, убивающей духовную жизнь в христианском обществе, уничтожающей христианство, которое есть дело, а не буква. Тяжело видеть, кому вверены, или кому попались в руки овцы. Христовы, кому предоставлено их руководство и спасение! Волки, облегченные в овечью кожу, являются и познаются отдел и плодов своих. Но это - попущение Божие. Находящиеся в Иудее да бегут в горы!" -такими словами характеризовал современную ему церковную жизнь, еще свыше ста лет тому назад, наш великий российский светильник, подвижник и духовный писатель - наставник православно-христианского благочестия святитель Игнатий (Брянчанинов), столетие со дня праведной кончины которого мы в нынешнем 1967 году молитвенно воспоминаем (30 апреля 1867 года).

     Не с гораздо ли большим правом можем мы повторить эти грозные, предостерегающие слова его в наши дни? Ибо как раз в этом отношении - в отношении полного духовно-нравственного упадка, дошедшего, кажется, уже до крайних пределов, жизнь за эти последние сто лет, особенно со времени катастрофического крушения нашей Родины-России, действительно далеко ушла вперед.

     Печальный "прогресс", ясно свидетельствующий, по словам святителя Игнатия, о приближении конца!..

     Куда уж идти дальше, если те, кому вверены человеческие души для руководства ими ко спасению, ведут их не ко спасению, а к вечной погибели?!

     Для нас важно, что святитель Игнатий, с ранней юности искренно всей душой стремившийся к подлинной духовно-нравственной жизни и сам явивший в себе высокий образец такой жизни, пишет это не голословно, а на самом себе переживши все это, как мы знаем это из его замечательного жизнеописания. А выводы из пережитых им лично разочарований и огорчений на этой почве, он изложил письменно во многих местах своих "Аскетических Опытов", "Аскетической Проповеди", "Писем к мирянам", "Приношения современному монашеству", "Отечника" и других дошедших до нас его письменных трудов, представляющих особо ценнейшую библиотеку для каждого интересующегося вопросами духовно-нравственной жизни и, в особенности, для желающего не только "философствовать" (что часто бывает совершенно безплодно и не на пользу!), но и жить духовной жизнью, как действительно жил ею сам святитель Игнатий. Творения святителя Игнатия тем и ценны нам особенно, что они все написаны из собственного духовного опыта.

     Нарисовав положительную картину духовно-нравственной христианской жизни в целом ряде своих глубоко-назидательных творений, как она отразилась в житиях святых угодников Божиих, на протяжении всей христианской истории, а в Особенности - в наставлениях св. подвижников веры и благочестия первых веков христианства, святитель Игнатий переходит к "последним временам", причем признаки этих "последних времен" указывает уже в современной ему эпохе (сто слишком лет тому назад). Для нас ценно то, что святитель Игнатий, как он сам подчеркивает, на все ищет ответов и руководства у древних отцов-подвижников и мало что говорит "от себя" и своими словами, излагая в своих рассуждениях их мысли и приводя порою дословно их изречения.

     Вот как, например, говорит он о современной эпохе в "заключении" своего "Отечника":

     "От зрелища, представляемого древностию, обратимся к зрелищу, представляемому современностью. Что должны сказать мы себе? как жить, как действовать нам? Ответ на эти вопросы, находим у древних иноков: они предвозвестили о нашем положении; они и предначертали образ действования в этом положении. "В последнее время, - сказал один из них, - те, которые поистине будут работать Богу, благоразумно скроют себя от людей и не будут совершать посреди их знамений и чудес, как в настоящее время. Они пойдут путем делания, растворенного смирением, и в Царствии Небесном окажутся большими отцев, прославившихся знамениями" (4-й ответ преп. Нифонта). Какое основательнейшее наставление, какое утешение для нас в этих пророческих словах знаменоносного и духоносного отца!"

     Чрезвычайно важно это указание! Отсюда ясен вывод: там, где много шума, саморекламы, популярности, то есть, где явно отсутствует смирение, а видно стремление к славе, к возвеличению себя в глазах других, действительными или только дутыми, воображаемыми, мнимыми трудами и заслугами - там нет истинного угождения Богу.

     Что же там?

     Там - "одно лицемерство", приводит святитель Игнатий слова святителя Тихона Задонского.

     "Убойся этого лицемерства, - поучает далее святитель Игнатий, - убойся лицемерства, во-первых, в себе самом, потом - в других: убойся именно потому, что оно - в характере времени и способно заразить всякого при малейшем уклонении в легкомысленное поведение. Преследуй лицемерство в себе, изгоняя его из себя; уклонись от зараженных им масс, действующих и намеренно и бессознательно в направлении его, прикрывающих служение миру служением Богу, искательство временных благ искательством благ вечных, прикрывающих личиною святости порочную жизнь и душу, всецело преданную страстям".

     Вот - одна, чрезвычайно характерная черта, особенно свойственная нашему времени, которую как опытный знаток духовной жизни, вскрывает святитель Игнатий, предостерегая нас от нее.

     Вторая черта, на которую не раз в своих творениях указывает святитель Игнатий, это - иссякновение благодатных руководителей подлинной духовно-нравственной жизни, а в связи с этим, что особенно важно в наше время знать и помнить каждому ищущему спасения души - умножение лжеучителей, обманутых бесовской прелестью и влекущих весь мир в этот обман. Сугубая осторожность нам нужна, как многократно предостерегает нас в своих писаниях святитель Игнатий, чтобы "не принять волка за пастыря" и не довериться легкомысленно тому, кто может погубить твою душу, поведя ее ложным путем. По словам святителя Игнатия, наше время есть время крайнего оскудения духоносных наставников, а потому найти настоящего "старца", каковы были старцы-наставники первых веков христианства теперь уже невозможно, и гораздо безопаснее руководиться Священным Писанием и писаниями отеческими. Сам святитель Игнатий при этом вспоминает, как много он страдал от почти постоянной встречи с духовными "руководителями, болезновавшими слепотой и самообольщением, и сколько горьких и тяжких потрясений" он от этого испытал.

     Третья характерная черта нашего времени - это необыкновенное умножение соблазнов всякого рода, самых разнообразных, которые все будут отвлекать человека от искреннего и нелицемерного служения Богу.

     "Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам" (Мф. 18; 7),- предвозвестил Господь. И пришествие соблазнов есть попущение Божие, и нравственное бедствие от соблазнов есть попущение Божие. К концу жизни мира соблазны должны столько усилиться и расплодиться, что по причине "умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24; 12), и "Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?" (Лк. 18; 8). "Земля Израилева - Церковь будет низвращена от меча" - от убийственного насилия соблазнов - "и пуста весьма" (Иез. 38; 18).

     Жительство по Боге соделается очень затруднительным.

     Соделается оно таким потому, что живущему посреди и пред лицом соблазнов невозможно не подвергнуться влиянию соблазнов. Как лед при действии на него тепла теряет свою твердость и превращается в мягчайшую воду, так и сердце, преисполненное благого произволения, будучи подвергнуто влиянию соблазнов, особливо постоянному, расслабляется и изменяется.

     "О, бедственное время! О, бедственное состояние! - восклицает святитель Игнатий, созерцая это губительное зрелище соблазнов. - О, бедствие нравственное, неприметное для чувственных людей, несравненно больше всех невещественных, громких бедствий! О, бедствие, начинающееся во времени и не кончающееся во времени, но переходящее в вечность! О, бедствие из бедствий, понимаемое только одними истинными христианами и истинными иноками, неведомое для тех, которых оно объемлет и губит!".

     Золотые слова святителя Игнатия! Ведь мы уже стоим сейчас пред лицом всех этих безчисленных многообразных соблазнов, которые так затрудняют современным людям "жительство по Боге", а многие ли в наше время отдают себе ясный отчет во всей крайней губительности этих соблазнов? В мире, на наших глазах, происходят душу потрясающие события, как например кровавая катастрофа, постигшая нашу Родину-Россию, создание безбожных-богоборческих государств, открытая борьба с Богом и Церковью, явное служение сатане, а многие, как слепцы, ничего этого словно не видят и даже сердятся, когда им на это указывают: "да что вы говорите? ничего особенного тут нет! всегда это было!" и тому подобное.

     Как и эта духовная слепота едва ли не большинства современных людей, даже именующих себя христианами (страшно сказать: среди них есть и немало христианских священнослужителей!), так и все, с каждым днем, умножающиеся соблазны, которые все более и более затрудняют "жительство по Богу", - это, по словам святителя Игнатия, явное знамение уже начавшегося и быстро прогрессирующего в наши дни "отступления", о котором предрек св. Апостол Павел в своем Втором Послании к Солунянам (2 Сол. 2; 3).

     "Соделается жительство по Боге, - говорит святитель Игнатий, - очень затруднительным по обширности, всеобщности Отступления. Умножившиеся отступники, называясь и представляясь по наружности "христианами" (!!!), тем удобнее будут преследовать истинных христиан; умножившиеся отступники окружат безчисленными кознями истинных христиан, противопоставят безчисленные препятствия их благому намерению спасения и служения Богу, как замечает св. Тихон Задонский. Они будут действовать против рабов Божиих и насилием власти, и клеветою, и злохитрыми кознями, и разнообразными обольщениями, и гонениями лютыми... в последнее время истинный инок (конечно, это относится не только к инокам, но и ко всем истинным христианам!) едва найдет какой-либо отдаленный и неизвестный приют, чтобы в нем с некоторою свободою служить Богу и не увлекаться насилием Отступления и отступников в служении сатане".

     Кто видя все ныне в мире происходящее - вплоть до открытого уже служения сатане, - может сказать, что это время еще не наступило?

     И оно несомненно наступило, если святитель Игнатий еще более 100 лет тому назад уже писал о его наступлении в его время, указывая и явные признаки этого.

     Вот как, например, сильно и ярко пишет он об этом:

     "Времена, чем далее, тем тяжелее. Христианство, как дух, неприметным образом для суетящейся и служащей миру толпы, очень неприметным образом для внимающих себе, удаляется из среды человеческой, предоставляя его ("мир") падению его."

     Здесь в этих словах очень важно отметить, что Отступления как бы не видят, не замечают те люди, которые принадлежат к "суетящейся и служащей миру толпе", те, которые сами настолько осуетились, предавши себя служению этому миру, во зле лежащему, по слову Апостола (1 Иоан. 5; 19), что потеряли духовное зрение, и потому все происходящее ныне в мире кажется им совершенно естественным, нормальным, с чем нужно примиряться. И они страшно сердятся на тех, кто пытаются открыть им глаза, ибо это мешает им жить спокойно, в свое удовольствие.

     А вот, что далее говорит святитель Игнатий:

     "Совершается предречение Писания об Отступлении от христианства народов, перешедших от язычества к христианству. Отступничество предсказано со всею ясностью Св. Писанием и служит свидетельством того, сколько верно и истинно все, сказанное в Писании."

     Вот почему у истинного, подлинно-верующего христианина не может быть никакой "паники" при созерцании этой мрачной картины Отступления, чего как-то совсем наивно и неразумно бояться некоторые, предпочитая поэтому "не замечать" Отступления и молчать о нем. Истинный христианин ведь знает со слов Самого Христа-Спасителя, что всему этому "надлежит быть" (Мк. 13; 7; Лк. 21; 9), и он не должен закрывать глаза на это, а обязан вполне сознательно относиться к происходящему, правильно оценивать и взвешивать все события, в которых проявляется Отступление, дабы знать, как вести себя, дабы не быть самому увлеченным потоком Отступления, что может случиться незаметно для него самого, при его небрежении и недостаточном внимании.

     И вот в руководство нам святитель Игнатий и говорит:

     "Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощною рукою твоею..."

     Что же? Разве это значит, что нужно примириться с Отступлением и самому "включиться" в него?

     Отнюдь нет, конечно! А вот что: "Устранись, оградись от него сам: и этого с тебя достаточно. Ознакомься с духом времени, изучи его, чтобы по возможности избегнуть влияния его".

     Как важно в наше время помнить, носить в уме и сердце это драгоценнейшее наставление нашего великого российского светильника!

     Вот почему преступно молчать об Отступлении, убаюкивать себя и других, что все вполне благополучно, что беспокоиться не о чем. И хотя мы не в силах "остановить Отступление немощною рукою своею", долг христианской любви повелевает нам не только самим "устраниться", "охраниться от него", но и ближних наших предохранить, предостеречь от него, если они сами не видят, не замечают. Тут надо всегда помнить замечательное изречение одного из величайших столпов нашей св. Церкви - святителя Григория Богослова, что "молчанием предается Бог", нельзя молчать о том, что является делом первостепенной важности, как дело спасения душ человеческих!

     Обратимся к дальнейшим мыслям святителя Игнатия, которые открывают нам глаза на то, что сейчас происходит в мире:

     "Отступление начало совершаться с некоторого времени быстро, свободно и открыто. Последствия должны быть самые скорбные. Воля Божия да будет!"

     Разве мы этого не видим? Ведь еще совсем сравнительно недавно казалось совершенно невозможным то полное безстыдство в религиозно-нравственной жизни, которое сейчас на наших глазах делается, вплоть до полного отречения от Христа и отвержения всяких религиозно-нравственных устоев и открытого служения сатане. И не только тайное, скрытое, но и явное, открытое гонение, доходящее до пролития крови на исповедующих истинную веру Христову, стало в наши дни грозным фактом. И напрасно проводить какую-то параллель между этим современным гонением на веру Христову во всех видах и тем, какое было на заре христианства. Тогда гнали христиан язычники, не ведавшие истинного Бога, не знавшие Христа, а теперь яростно и ожесточенно, и злобно гонят Христову веру те, которые отлично знают Христа и проповеданное Им высокое учение и зачастую - сознательные отступники от Христовой веры, продавшие душу свою сатане за земные блага.

     Жутко читать дальнейшие предречения святителя Игнатия, исполняющиеся на наших глазах в наше время: "Милосердый Господь да покроет остаток верующего в Него. Но остаток этот скуден: делается скуднее и скуднее... 

     Дело православной веры можно признать приближающимся к решительной развязке... Одна особенная милость Божия может остановить нравственную всегубящую эпидемию, остановить на некоторое время, потому что надо же исполниться предреченному Писанием. 

     Судя по духу времени и по брожению умов, должно полагать, что здание Церкви, которое колеблется давно, поколеблется страшно и быстро. Некому остановить и противостоять, предпринимаемые меры поддержки заимствуются из стихий мира, враждебного Церкви, и скорее ускорят падение ее, нежели остановят".

     Эти слова как бы списаны с натуры в наше время! Ведь мы сейчас как раз являемся свидетелями этого "страшного и быстрого колебания Церкви". И действительно, предпринимаемые меры заимствуются совсем не оттуда , откуда должны были бы предприниматься - не из духовной области, а все из тех же "стихий мира, враждебного Церкви" - из области страстей человеческих, помышляющих не о том, что Божие, а что человеческое. И, конечно, такие меры не только не остановят падение Церкви, а скорее ускорят его.

     "Послушайте, что вы говорите - скажут некоторые, - о каком "падении Церкви" можно говорить, когда мы имеем такое решительное обетование Христово, как: "Создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют Ее" (Мф. 16; 18)?

     Совершенно верно, и слова Христовы, конечно, непреложны. Но почему-то забывается о том, что ведь в этих словах Христовых не указывается пределов Церкви, врата ада которой не одолеют, не сказано, какая именно это будет Церковь: Константинопольская, Русская, Сербская, Болгарская, или еще какая-либо иная; сказано просто"Церковь", то есть, что до скончания века и Второго Пришествия Христова истинная Церковь не исчезнет с лица земли, а будет существовать.

     Но ведь Церковь останется Церковью со всеми принадлежащими Ей высокими обетованиями и благодатными полномочиями и правами и в том случае, если в Ней останется хотя бы один епископ и самое малое количество верующих. А все остальное поколеблется и "падет", будет "одолено вратами адовыми", хотя бы и впредь продолжало именовать себя "церковью".

     Вот о чем говорит здесь святитель Игнатий, и вот что надо иметь в виду для правильной оценки происходящих в наше время событий!

     "Не от кого ожидать восстановления христианства, - говорит далее святитель Игнатий. - Сосуды Святого Духа иссякли окончательно повсюду, даже в монастырях, этих сокровищницах благочестия и благодати, а Тело Духа Божия может быть поддерживаемо и восстановлено только Его орудиями. Милосердие Бога длит и отсрочивает решительную развязку для небольшого остатка спасающихся, между тем гниющие или сгнившие достигают полноты тления. Спасающиеся должны понимать это и пользоваться временем, данным для спасения, "яко время сокращено есть", и от всякого из нас переход в вечность недалек. 

     К положению Церкви должно мирствовать, хотя вместе должно понимать его. Это допущение Свыше. Старец Исаия говорил мне: "Пойми время. Не жди благоустройства в общем церковном составе, а будь доволен тем, что предоставлено в частности спасаться людям, желающим спастись".

     Наставления, прямо как будто непосредственно к нам направленные, дабы мы не унывали, не падали окончательно духом, видя что делается. Тяжелее всего, конечно, как отмечает это не раз и святитель Игнатий, переносить в такое время духовное одиночество.

     "Себя спасай! Блажен, если найдешь хотя одного верного сотрудника в деле спасения: это - великий и редкий в наше время дар Божий. Остерегись, желая спасти ближнего, чтобы он не увлек тебя в погибельную пропасть. Последнее случается ежечасно".

     Вот, какое трудное будет для спасения время, и оно уже наступило!

     "Спасаяй да спасет свою душу", - сказано остатку христиан, сказано Духом Божиим", - подчеркивает эту трудность святитель Игнатий, желая внушить нам особенную бодренность, особенное внимание себе.

     Отступление, в усиленно, все более и более развивающуюся эпоху которого мы, по многим признакам, как свидетельствует об этом и святитель Игнатий, уже вступили, должно предшествовать явлению в мир противника Христа - Антихриста: оно должно подготовить приход и воцарение Антихриста и "увенчается" им, после чего наступит страшный период последней решительной борьбы диавола с Богом и со Христом Его.

     Об этом, основываясь на предречениях многих Отцов Церкви, говорит святитель Игнатий в своей замечательной книжице: "О чудесах и знамениях" (также в 4 томе).

     Антихрист явится естественным последствием "оскудения в людях духовного знания и рассуждения" и "отсутствия истинного Богопознания", которое "принимает дела диавола за дела Божии".

     Вся обстановка в мире перед приходом Антихриста будет такова, что Антихрист явится как бы необходимым следствием всей этой подлинно-антихристианской обстановки, антихристианского умонастроения мира. Вот почему еще св. Апостол Иоанн Богослов говорил о "многих антихристах" (1 Иоан. 2; 18), вот почему можно говорить о проявлении в мире "духа антихриста" еще задолго до воцарения самого Антихриста. И говорить об этом - никак не значит брать на себя смелость "предсказывать" время явления Антихриста, которое, согласно учению Слова Божия, никому с точностью неизвестно, хотя многие признаки его и указываются.

     А говорить об этом нужно, чтобы не дать себя увлечь Антихристу, который будет чрезвычайно искусным обманщиком-прельстителем, способным даже творить ложные знамения и чудеса.

     Вот как говорит об этом опасном и губительном для душ прельщении, на основании учения Слова Божия и святых отцов, святитель Игнатий:

     "Пред Вторым Пришествием Христовым, когда христианство, духовное знание и рассуждение оскудеют до крайности между человеками, - "восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно и избранных" (Мф. 24; 24). В особенности сам Антихрист будет обильно расточать чудеса, поражать и удовлетворять ими плотское мудрование и невежество: он даст им "знамения с небес", которого они ищут и жаждут. "Его пришествие", - говорит св. Апостол Павел, совершится "по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения" (2 Сол. 2; 6-10). Неведение и плотское мудрование, увидев эти чудеса, нисколько не остановятся для размышления, немедленно примут их по сродству духа своего с духом их, по слепоте своей, признают и исповедуют действие сатаны величайшим проявлением силы Божией, - и Антихрист будет принят очень поспешно, необдуманно (Преп. Ефрем Сирин, часть 2). Не сообразят люди, что чудеса его не имеют никакой благой, разумной цели, никакого определенного значения, что они - чужды истины, преисполнены лжи, что они - чудовищное, всезлобное, лишенное смысла актерство, усиливающееся удивить, привести в недоумение и самозабвение, обольстить, обмануть, увлечь обаянием роскошного, пустого, глупого эффекта. 

     Не странно, что чудеса Антихриста будут приняты безпрекословно и с восторгом отступниками от христианства, врагами истины, врагами Бога: они приготовили себя к открытому, деятельному принятию посланника и орудия сатаны, его учения, всех действий его, благовременно вступив в общение с сатаною в духе. Достойно глубокого внимания и плача то, что чудеса и деяния Антихриста приведут в затруднение самых избранников Божиих".

     Вот эти последние предостерегающие слова святителя Игнатия особенно важны для тех, кто легкомысленно смотрят на современную подготовку мира к принятию Антихриста, кто остаются слепыми, несмотря ни на что, и не хотят видеть явных признаков этой бешено-ведущейся к воцарению Антихриста со стороны его слуг, уже продавших сатане свои души за земные блага: за свободное, безпрепятственное удовлетворение "похоти плоти", "похоти очей", и "гордости житейской", то есть: сластолюбия, сребролюбия и славолюбия (I Иоан. 2;16)!

     Нужно знать и помнить, сколь велико будет лукавство Антихриста и как хитро будет действовать он, если даже "избранники Божий", то есть истинные христиане окажутся в затруднении, не будучи в состоянии сразу "раскусить" и изобличить Антихриста - не смогут сначала узнать его.

     Причина этого затруднения и сильного влияния Антихриста на людей, по словам святителя Игнатия, "будет заключаться в его адском коварстве и лицемерстве, которыми искусно прикроется ужаснейшее зло, в его необузданной и безстыдной дерзости, в обильнейшем содействии ему падших духов, наконец, в способности к творению чудес, хотя и ложных, но поразительных.

     Коварство и лицемерие - особенно характерные черты нашего времени. Воспитанием их в людях человечество и подготовляется к легчайшему и безболезнейшему принятию Антихриста.

     "Воображение человеческое, - говорит далее святитель Игнатий, - безсильно для представления себе злодея, каким будет Антихрист; несвойственно сердцу человеческому, даже испорченному, поверить, чтобы зло могло достичь той степени, какой оно достигнет при Антихристе. Он вострубит о себе, как трубили о себе предтечи и иконы его, назовет себя проповедником и восстановителем истинного Богопознания: непонимающие христианства увидят в нем представителя и поборника истинной религии, присоединятся к нему. 

     Вострубит он, назовет себя обетованным Мессией: воскликнут в сретение его питомцы плотского мудрования; увидев славу его, могущество, гениальные способности, обширнейшее развитие по стихиям мира, провозгласят его богом, соделаются его поспешниками (Преп. Ефрем Сирин, слово 106). 

     Явит себя Антихрист кротким, милостивым, исполненным любви, исполненным всякой добродетели: признают его таким, и покорятся ему по причине возвышеннейшей его добродетели те, которые признают правдою падшую человеческую правду, и не отреклись от нее для правды Евангелия (Преп. Макарий Великий, беседа 31). 

     Предложит Антихрист человечеству устроение высшего земного благосостояния и благоденствия, предложит почести, богатство, великолепие, плотские удобства и наслаждения: искатели земного примут Антихриста, нарекут его своим владыкою (Благовестник, объяснение на Евангелие от Иоанна 5; 43)".

     Вот - живая картина того, что и теперь мы уже наблюдаем, хотя самого Антихриста, как определенной конкретной личности, еще и нет. Однако, "предтечи" его уже действуют в мире подобным же образом, как будет действовать он сам. С этой точки зрения, понятными становятся нам все эти современные течения в церковно-религиозной жизни, вроде "экуменизма", все эти пламенные призывы к взаимному единению "во имя христианской любви", весь этот расцвет чисто-земной, тешащей человеческие страсти и похоти внешней культуры и цивилизации, все это увлечение "благотворительностью". И сколько осторожности и мудрой предусмотрительности нужно, чтобы отличить тут настоящее от поддельного, искреннее от лукавого, лицемерного, действительного благодетеля от разставляющего свои сети служителя грядущего Антихриста! Как опасно в наше время истинному христианину иметь дело с "благотворителями" и пользоваться "благодеяниями"!

     Но это еще не все! "Откроет Антихрист пред человечеством удобное ухищренным представлением театра позорище поразительных чудес, необъяснимых современной наукой; он наведет страх грозою и дивом чудес своих, удовлетворит ими безразсудному любопытству и грубому невежеству, удовлетворит тщеславию и гордости человеческой, удовлетворит плотскому мудрованию, удовлетворит суеверию, приведет в недоумение человеческую ученость: все человеки, руководствующиеся светом падшего естества своего, отчуждившиеся от руководства светом Божиим, увлекутся в повиновение обольстителю (Апок.13; 8)".

     Начало всего этого мы видим и теперь, и можем ясно себе представить, что будет, когда явится Антихрист. "Знамения Антихриста преимущественно будут являться в воздушном слое (Преп. Ефрем Сирин, Слово 106): в этом слое преимущественно господствует сатана (Ефес. 2; 2. 6; 12). Знамения будут действовать наиболее на чувство зрения, очаровывая и обманывая его (Преп. Симеон Новый Богослов - "О третьем образе внимания). Святой Иоанн Богослов, созерцая в откровении события мира, долженствующие предшествовать кончине его, говорит, что Антихрист совершит дела великие, "так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми" (Апок. 13; 13). На это знамение указывает Писание, как высшее из знамений Антихриста, и место этого знамения - воздух: будет оно великолепным и страшным зрелищем".

     И это мы уже видим теперь в предначатии - в виде всяких необыкновенных, неслыханных прежде изобретений, развивающих свое действие как раз "в воздухе".

     "Знамение Антихриста дополняет действие его ухищренного поведения: уловят в последование ему большинство человеков. Противники Антихриста сочтутся возмутителями, врагами общественного блага и порядка, подвергнутся и прикрытому и открытому преследованию, подвергнуться пыткам и казням".

     И это нам уже знакомо! Не только сам Антихрист, но и предтечи и слуги его в наше время уже воздвигли "прикрытое и открытое" преследование всех истинных христиан, а кое-где, как, например, у нас на Родине, дошло уже и до кровавых гонений, пыток и казней. И все это делается под самыми благовидными предлогами: истинные христиане провозглашаются "врагами общественного блага и порядка", признаются "возмутителями", а в Церкви - "раскольниками".

     "Лукавые духи, разосланные по вселенной, будут возбуждать в человеках общее возвышеннейшее мнение о Антихристе, общий восторг, непреодолимое влечение к нему" (Преп. Ефрем Сирин, слово 106-е). 

     "Многими чертами изобразило Писание тяжесть последнего гонения на христианство и жестокость гонителя. Чертою решительною и определенною служит название, которое дается Писанием этому ужасному человеку: он назван "зверем" (Апок. 13; 1), тогда как падший ангел назван "змеем" (Быт. 3;1). Оба наименования изображают с верностью характер обоих врагов Божиих. Один действует более тайно, другой - более явно; но зверю, который имеет сходство со всеми зверями (Апок. 13; 2), соединяя в себе их разнообразную лютость, "даде змий силу свою, и престол свой, и власть великую" (Апок. 13; 2). Испытание для святых Божиих настанет страшное: лукавство, лицемерство, чудеса гонителя будут усиливаться обмануть их; утонченные, придуманные и прикрытые коварной изобретательностью преследования и стеснения, неограниченная власть мучителя, поставят их в самое затруднительное положение; малое число их будет казаться ничтожным пред всем человечеством, и мнению их будут предавать особенную немощь; общее презрение, ненависть, клеветы, притеснения, насильственная смерть соделаются их жребием. Лишь при содействии Божественной благодати, под руководством ее, избранные Божии возмогут противостать врагу Божию, исповедать пред ним и пред человеками Господа Иисуса".

     Как и это все нам знакомо: как будто списано с современной нам жизни! Только совершенно духовно-слепой или уже состоящий на службе у слуг Антихриста не признает, что мы находимся в преддверии царства Антихриста, начинаем уже испытывать на себе все вышесказанное!

     Но как и почему люди отвергнут Христа и примут Антихриста?

     И на этот вопрос дает прекрасное объяснение святитель Игнатий. Так же, как они отвергли Христа девятнадцать с лишком столетий тому назад и распяли Его на кресте.

     "Христианство преподано с такой определенностью, что нет оправдания для тех, которые не знают его. Причина незнания - одно произволение. Как солнце светит с неба, так светит христианство. Закрывающий произвольно глаза, да приписывает свое невидение и неведение собственному произволению, а не отсутствию света. Причина отвержения Богочеловека человеками заключается в человеках, как в них же и заключается и причина принятия Антихриста. 

     "Я пришел во имя Отца Моего, - засвидетельствовал Господь иудеям, - и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете" (Иоан. 5; 43). Они названы и отвергающими Христа и принимающими Антихриста, хотя о Антихристе упоминается, как о имеющем придти. Отвергая Христа по настроению духа: они сопричислялись с принявшими Антихриста, хотя и окончили поприще земного странствования за многие столетия до пришествия его. Они совершили величайшее дело: Богоубийство. Для времени явления его, для него самого не оставлено подобного злодеяния. Как дух их находился во враждебном отношении ко Христу: так находился он в состоянии общения с Антихристом, отделяясь от него огромным пространством времени, достигающим ныне конца второму тысячелетию. 

     "Всякий дух, - говорит Богослов, - который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире" по духу (I Иоан. 4; 3). 

     "Водящиеся духом Антихриста, отвергают Христа, приняли Антихриста духом своим, вступили в общение с ним, подчинились и поклонились ему в духе, признав его своим богом. 

     "И за сие пошлет" - то есть - попустит "им Бог действие заблуждения, так, что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но возлюбившие неправду" (2 Сол. 2;11-12). 

     В попущении Своем Бог правосуден. Попущение будет удовлетворением, вместе и обличением и судом для человеческого духа. 

     Придет Антихрист в свое, предопределенное ему время. 

     Пришествие его предварится общим Отступлением в большинстве человеков христианской веры. Отступлением от Христа человечество приготовится к принятию Антихриста, примет его в духе своем. В самом настроении человеческого духа возникнет требование, приглашение Антихриста, сочувствие ему, как в состоянии сильного недуга возникает жажда к убийственному напитку. Произносится приглашение! раздается призывный голос в человеческом обществе; выражающем настоятельную потребность в гении из гениев, который бы возвел вещественное развитие и преуспеяние на высшую степень, водворил на земле то благоденствие, при котором рай и небо, делаются для человека излишними. Антихрист будет логичным, справедливым, естественным последствием общего нравственного и духовного направления человеков".

     Поистине богомудрые, пророческие слова нашего великого российского светильника-прозорливца! Ведь писал он все это более ста лет тому назад , когда жизнь в России была относительно спокойной, нормальной, когда и в помине не было ничего того, что судил пережить нам Бог потом, за время истекшего с тех пор столетия, а в особенности - за последние страшные, подлинно "апокалиптические" пятьдесят лет, когда многим вполне естественно начало казаться, что кончина мира совсем близка, вот-вот "при дверях". И все то, что мы теперь наблюдаем в мире - в церковной и общественно-политической жизни людей - вполне отвечает вышеизложенным предречениям нашего святителя. Ведь если серьезно вдуматься во все то, что происходит, явно станет, что еще никогда, за всю прошлую историю, мир не был так близок к Антихристу, как в настоящее время. Вопрос только в сроках, которые нам не открыты.

     Безконечно благодарны должны быть мы, сыны и дщери Русской Православной Церкви, святителю Игнатию за то, что он еще сто лет тому назад так ярко начертал пред нашим мысленным взором картину всего того, что на наших глазах теперь происходит и что еще должно произойти, быть может, в недалеком будущем. Мы - предупреждены обо всем, и страшный ответ понесем, если на все это легкомысленно станем закрывать глаза, уверяя себя и других, что ничего особенного не происходит, что все совершенно нормально и что со всем надо в душе примириться, ничего не боясь и ничего не предпринимая, а "плывя по течению, как все", или "идя в ногу со временем", стремительно влекущем нас к Антихристу.

     "Соль обуевает" - Церковь может перестать быть Церковью и стать "лже-церковью", имеющей принять Антихриста, как своего "мессию", кроме "малого остатка" истинно-верующих, который, по слову святителя Игнатия, становится "все скуднее и скуднее". Вся современная культура и вся человеческая жизнь, направленная лишь на обеспечение внешнего, чисто земного благосостояния людей, усиленно и поспешно подготовляют мир к воцарению Антихриста.

     Итак, крайнее время для каждого из нас - определить, где мы и с кем мы: в этом "малом остатке" истинно-верующих, в этом "малом стаде" Христовом, по выражению Самого Христа-Спасителя (Лк. 12; 23) - со Христом или с Его врагом- Антихристом?

     Этому учат нас богомудрые творения святителя Игнатия!

От издателя

СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ

Христианский собеседник

Издание Макариев-Решемской Обители

Выпуск 37        1998 год

Издается по благословению Высокопреосвяшеннейшего Амвросия, 

архиепископа Ивановского и Кинешемского

Адрес редакции: 

155440, Ивановская обл., Кинешемский район, с. Решма, Макариев-Решемская Обитель, редакция "СВЕТ ПРАВОСЛАВИЯ" тел.901-343

Учредитель: 

Макариев-Решемская монашеская община 

Редактор: игумен Евмений

Издание зарегистрировано в Региональной инспекции по защите свободы печати и средств массовой информации,

Рег. № Т-0521

/9j/4AAQSkZJRgABAQEASABIAAD/2wBDAAMCAgMCAgMDAwMEAwMEBQgFBQQEBQoHBwYIDAo MDAsKCwsNDhIQDQ4RDgsLEBYQERMUFRUVDA8XGBYUGBIUFRT/2wBDAQMEBAUEBQkFBQkUDQ sNFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBQUFBT/w AARCAGpASADASIAAhEBAxEB/8QAHwAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QA tRAAAgEDAwIEAwUFBAQAAAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1FhByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2J yggkKFhcYGRolJicoKSo0NTY3ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZWmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eX qDhIWGh4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2 uHi4+Tl5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/8QAHwEAAwEBAQEBAQEBAQAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL /8QAtREAAgECBAQDBAcFBAQAAQJ3AAECAxEEBSExBhJBUQdhcRMiMoEIFEKRobHBCSMzUvA VYnLRChYkNOEl8RcYGRomJygpKjU2Nzg5OkNERUZHSElKU1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dX Z3eHl6goOEhYaHiImKkpOUlZaXmJmaoqOkpaanqKmqsrO0tba3uLm6wsPExcbHyMnK0tPU1 dbX2Nna4uPk5ebn6Onq8vP09fb3+Pn6/9oADAMBAAIRAxEAPwD5+STMIJI5HUfSovNxxnr0 NNhX91xjp1oP3sfqelanQDMAcc46ZpBIS3JP1NOB3fd4anMGYjf1PqetA0rj0G35uuP507s CeppEj2kqecVOFzgAdOak1SISSAGz+FOVMc9fpUnl8AkfpSrlRwoHFIoQKw5HHtT4j8wz0y KcW+UcgUkTLgLjB9uhoAUA7hg5z0APSo3U7vT8atQ2r3Mc7xlVEKhzzjuF4/E1BLlfvZz7m mJlZsg5BOc05iSqg9PSpGjVuQPwppjI7fnQSyCRX79M+lM5IGD+dTMmGwenoKR1+bj9Koho qyMQx5qMMRkA5x6Gp5UAzxjtiqrAgnjn2oJJkzt6Y/GpBlcjGCe1RJJxz1qVH3ZAOaBMljc qeWOD7VIXOc+3+TUOVBHT1wB2pxO5eOfYUASB+M9PYc09ZWP+NQDOcE0/7vf16UATNMSByf zoMmT1wai+8Dk84475pvQ9M0xMsNccAZOcdaYZSTyQT9Peoc498elJuBA6+/FAidZCARwQf bpQJAM5JHXpxUecnIBBxRgsoOcn60wJRNyckHsM09Jt/cjPvVUsQQOw54xSjOThie1FgJjN 05wKPNdTnt71HnOOPwpCCD6j1oAmEh7EcjFKknzcEVXAOTkjp2p2d3B+Y57GkBWg4jGT1oC 5bkCmw5C4zxUyA7h3B/CkaJXECkkk9e1SKmRjvjrT1G3HYVIqAL2PepNUgiiy2CN2fWp0i2 N16c06JBnIPPFPkUKP880irEEi7hkevWjZjqBinMfmwOKcwx6AY6ilcCIrlQAeppEj6HOBU 4Axxx601VzyD0pgammXcbQ3MTWdvjyiSw3Bjgg4znH6VnXzRSS7oY2iQ/ws24j8am0+8Fn5 xKBzJG0f0z3qsyhlPOPYCgCJFBJI7+9SlPMOaRBgnn6VKcKODwepNMSKzx4zjGajPzAn9Kl cHsQBTNuB60CK80Z2YPXrkVSaLaeeAe9aUiD8aqzpxjAPtVGTVitGMkj8TUka7Mg9Ka2Bt/ kKFbA55+tAixGOeeBzjmn7Tu4AJqJeOfSpVbnJAPNACpzxjPbNG0cgYHNIMkY5oLHGCeevN AEjHop6fzpuNpJAzSFwoyOvbFGQGPp1OaBWEK456ZFCuV54I6cgGncAd+uOtMIyO9AWAZJJ z096ViQh/hb0pOeCf5UhYHPBqiRTknPPFGOBnrR0cgUuSGHHT1NMBrOSACcetODZxxxnkDv SEEHAPFKvAxnn6UAIzdO3FPUn19aaCSAOmaeF+bPFJgVrQZGD+FWwpDA9/Wq9qm0gdeKuxq u7ualm0QEYzyOPSnpHgA4+lPxz0P41IseRx19MVJqPiXPO7nFRTfeHU+pqUIVTnOM9xUBIL D8ePWpKEwAcAHpRkqx65x6Uu3Lj0p/2dpAdgLEe1MkQjPFMU8nOARWiloLZN84Y57KefxrQ 06fSEKPcWhkQ9V8wgmkVYwAozk8D602UcnacDHGa9R0/wl4U1qGR/tFzpuOcuwKiuM8UeG4 tJdns7yO/td2BIowfyoTCzMGJQwzkdfWpm3YGMj8arxd8Y69Ke55yRjPrVEjHxxycY6Zpv0 B/GggbySOMfnQ7YznGMUEshkPfqMdqrnI7VIy/MM8U1wCD+tMl7FRxuOdpGPSnqNo7mkc/N 160m/aMU7mY9WP3TwO9TDG3r+FQKwJJx+tSg46g/UUAOUkY6EelOJzgkD8KbnceBS7tuMDF ACnPHvTCQc+mfzpWAHORTQ6468e1ADwwPU9+tIp3Hrkd803cDggn8TSg5I9+wNADgSc8gYp AQucUSD5h04ppPHTg9eKCWOUgk54zSsD15IqNSAemMU8AhQf0piEcgdD+FKpOM5BHrTJlII YjJNLnKnt7YoGOIPfgexqRRnkfzqHAyAPXvUik9c5A7CgQ20U988ZxiriKccHB9aqWhI5PA q7EckdORzUs2iTglguMHinbiAR696NmORjGMZxTsBAxyMDGRUs2Qm8qu3Oc1Fn5gAME9KlU 7n5II9Ka42yKRyQe1IDb8OaH/aV7GrBiu7k5wPxNd9Na2MenwXcUK/Z5JMKAvG1eAfx61he GD9n8NaneHl2xbxcZIz1P5Z/OtMNLJoEdoIhtDfIemcdfwqGapFo+BoNe06a5st7TjJMQ/p +VVG8C2cGkR+bbSR3SZ3M8gyx7Dbjge9dB4H1D+xr1SWKhzjaehz3rS+I2qTQQotpZvcvMM zzx87QB90YHHuaAPP8A+zRf+H47O3Oy4jJLN/fFctdaNdQ28m6TeAmW2nhTnpXceFdSjvJF sJdNkF1LKqpITwi55rT+IxtrKE2iQJHnJkdeSTjj8KYmeLxDA5JyTSu2QPb9akYeXkA8ZI5 qPGByQcmtDIibknafpmhnyMt9KRgTwCCPakZNoOaBEUhLDoDUTgryDnFTkY4z1qGY5Bx396 CSk7nJ4zTA3Tn8ac5+YZx702eaLI/dbflweT19aDN26DlJLZFTiXgjJGO1UlbBGB16c1MrY 4BxQFi1Ge4PHrSswGcHoBiokfGAc8+tL8uST1qhD9/PJzSAjGe/XFMdsH/61NLgIcdx0oAl JwOnXijJ3ZB475qPqM4zTg44ycEdaAHs3o3PtRu4HHX1pDgbcc5pqsOh49aCWHz5HpUyHjO efWod/A9aFc8HjoKoRYcgjHLY4BqIpjuMelLvwvB/GhSSp6ChAKvy8gDmpF6deD2zUauRn3 p27AB7CkwEs19cYq6n3unaqtqvy5HTHarMZ559Klm8S0hBQgZxjpTJpNu4DvjpRuIU8/XNQ szMwP8ADmkaE8Qxknpnilclh0+tRoC4BHQnvSyHA6547CkB3nhO4LaIYkzlZCzD8K6/S7eP UBmRtiHGc46df51534YkeCF8narHtXrXgHTYr6Vi2CQyjZjr7VmzZPQsWvhWbUvtEtvEPLj TdEq9wM8/U1r6J4+e0tTbw+GPtUSR7GkdgGJ4z1/GvTdJ0WOCK6iX5FMQjUEdX9Py/nVDw3 4Ljk1a7DkLZiQopbpnANBLl3OX0XxTo+r36Wt/4fl0u/diY90Z+bjs2Pbp7VwPxM8Ngw3c+ 8bTJjcc5x2B/Kvp+08C2cttHPIm4wkkKV5VgfWvHPjT4VjsrWSWHzCjHaQvO3jgn2piTT0R 8qX1ubd+cY9qpvypwecVu67bNFJluew47VhuCFOPTvVol7mpcWmnw6Rt2XD6gSrCUY8oKR+ ec5rGZ92R1rqNG8TrZ+FdX0iWzjmNyoMc23LRkHPB9Mbq5E4Ugjpz0oQhpOD/AIVBI4OfWp GchuOarStyeopkETgsvp6D0qvIG25wTjsKmJw2ajlGeTg98d6bMiNSA3H5VMrYPoar8hs8V IjL0PI/lSAnV8HPTNTBhtz6dqqoVH+cVID700BIeQSaQDnJ/SmPxgj8qGbcPT29aYD93I54 9KcWHAxkDjtmo9+Occ9qATnpj9M0AKz8A04SA454+tQbeeOOO9NVtpxnAoFYtFgAOacrYbA PHvUCOWPOOPenh8N3J96CSQHHp+lKWJyPwphwevXHFMDH5hnj2FNATAkehx0NPRhyMjnNQB znnBHbmnqDuJP5e9NgWbV9q8jjFWc4xjFQW4BUk8VOoAJwahm8diSRsDr160nTrzTM5B570 HrxjA9qRoTLgcjP07VJEhl4UZ9xUC429+lW7V2xsQZJPGKQHQ6IXEhhK4BA/pXtXwf8qWdl lUYVwGJ65A/+tXjemsi2JLFvNzw3pXpHwovlstWXewXJDZPcn/DmpNuh9HaOk0ztGU2sDgn t1613OlWA0+1jIQTpLyQFBMZPp7V5fo+ry29x5gcfPgZ3fwnnpXX6f4ungtVdmJXcB2ztPQ ikZNM6rV9QW1sF3IiMygEnqfevCPifdNcW9xGGZkyeeoIPqK9H8ReJ/ten8NiRVxkDnivH/ F18Lq0bEmzJIJbqf8MChhFWPnPxMW8yVGXgcVyL5zg52iu28Xxjz36Zzzn09q4icbSR71UR y3GIf3mDxuBH0qAEdDng4605icBs/MDULcHdnrzzVGYPgn1I/KoJWG4nGD61O5+Uk8j2qs4 A5welBL2InIGe2aYeR3yeuKcwIpJMFcYqjMgPDEZPTpmkB57/AJU8rk8Y4FSCEMOenrmkAg wSvuM9KkJA+tNWPaev4058qPYntQgELAHIx9KQNyT6ehoIJJwM56DNNxyAOQPSmA5nII9/1 pQxI6nHWmlgpHt1zShww4A/DigCT5guD0HSoXTJ+lSZJXOQcUnYjgD+tBIxCqqeePU1JuI4 yATURG0Yxk/WkWRWPcfjQBKZCO+aeCSMg81AWBZRinqRn1z7UwJFJzyefSngkY7gc9KYOpI OT9KcWAIzjNDEaFuAqfhUmAM4Hvimxj93k/lSbiznAqWbrYlG0lvr1oXkgk+tIpIPXvSggf jSKHBxnGBjBq1p0wWYjA5H5VQUdDmrFu3lyqcjHTpSKudr4caFyUm4RuM1s+GLxLDVvJPBV /kkJ/OsHSNryRbmwDycdhWjeKtuUlAXcCCSO9QzZH0HomqQXKgtNtx8oI5PH+RXR6VqEZuI tzsIzGM7jkZzivFPCniJNpCEruK8E9PX+Vdfca0trbkSOAM43A9uoNImx1Wq3zQKQJNu7IA J4JryvxTqLrJvViF6bT1I9q29d1WSLT0nWQuuQykNnn6/pXnXirxG2oWwkOArHjI5X2pDOZ 1+f7RJI3zE56nvXJ3kSgknpnFbtzdvcRODg45571jXOCnHbt6VaJkZjrgkDmoMEgE+mOldP 4YTT7mG5hu7NriQ/Mkitt2+tdFo2gaNZ5jWJ9QvD0iUZAH1qm7EKNzzUpwR61XcYBB/KvTd V8GWt4ztbq9q6ryhHevNryB7a4liYYdGKnNCdyZqyKbAFgTRJnPGT/SggBiSaRn/AD71ZiJ GOTg496l7g9TioU4OQOO+e9SbsZGecdKAHjIIPtTfvEc9+9KuScA0w8DgkigBWO1umfpTS2 DnA9sU1j82fx5pwY7h8vAPIHegBhOW4GfrShip68d8GgqQSAOB0yOtO6AZB5HQdqAHDIAxk ZpoY92pr8/e7U0HpngdqCWObLZIwD9KgJywGTiphjPtTNqnBHH40CFG3HHT3qRW+XOeRUW3 JA9PalA28d//AK9MCeI4A/lTwpP3c5NQIdxY84HtTsH2HrTA2wuAwIx/SkUBW9frQHLKc5z 6mgthuCPeoZutiYHAwDjnk0zg5Gc9acBxx69KQkbenPrSKG5B/LH0oXrjODmk4GDnBpzsMq envQB0emykrGRn7pGa3FlW5jZZiRkemOP8iuW0mfcDGDzzjJrftrjFqD93OAxzxg1DRumam j6mdLvMqBjI+Xt9f8+tdhd61HJo00YfMgO7eB0I7V5ldho0JBwVwRz/AJ9Kv2uteYgTON46 56mkx3Ogt/EEj21xbB1KYHykZ+bNcRqepyhZo2IALHC98+9SvfizjPO0yuHyD0GaxNau991 Iw4Oe/vTSJcrD4L3cCPUZyfWq95IQSKorKdxJIyT0qyXzGO4HUVVjO5FDcvAriNyitwwXvX R+HNXeCaCVZ/srL8m4cnHcmuS8wIWFXNJ1Y6bK0nlLLkYw4z+VDEnY9c/tKOS4PlubvnPmg dfcivKfHCq3iG6ZVEZYg4HTpXTab44hBRTaLG6jO5BweO9cdr+pDUtSnuApG88ZqUrMc2mj FfIJ4pGY59fenn696a6jsea1OcQAZI6EUrEc8fWhRgn1FOAznpmgBB3OBzSlcAZ7HpTgg55 /Kkfk4HHegCNj696UfdHNMJJbHb2oBAOOAcAc0AKXKZGAceppg3Fsn+dKpwff9acqhx2z/w DWoARgWXBFBfcp4/M0beMnBPGMU3bjJzn6UCYMc54IHrQAM9x6cUhHTnGe9KoBznP4mgkUj ucfSnEc8AH2BphPIyefT8KVTwWPWmA5OOQMUoIGPr+VIGyM9P8A9VKG4z1oA2TnGAQaVFI7 jrxmpWt4s5SVsf7SjNRtHtbKtn61Juh4cgDNM3EfQjp1pTxjoSaRiMDjr6Ui7DwyswEjFR6 4prjA4OQe+KaBkYBAFOEmAQcHPfNAWJ9NlaKccjHXBrooJ0VDt+6wxz0xXLIwVs5Fa9hOrD BOQRjGfWpZUXYuzzPMsig8DJ6Y5rPtZ2W4jBJ3Z44rWs/Lnhbby3fPf0rHiiJulkcEIjHJ6 8CkUyLU7h/tTPkFT2449qq3speQ59AeakkZbiCTJ+dGLDJ7Gqt2w3p7qDVGbIo2wfcHvU6O JBjIHNVmxn0HrmkX5e7YpiC6B3nGevBzTELBeePrUkvABJPFRFlPU8/WgRJJITbhh1BKnFV 55NwGR0HX8alQHZIndhuH4f8A1s1WkkD5x1oE9iN227Tzmgtk/Wm5waGJ4Jz6U7mYocbuCP TinnIGTxxUQ4cfqafnA5yR70wHq2QeBTf4sHkUinnPpTS2W5/yaAEkwCMfoaTbnGBQ4BYn8 uKF6YyDQA8MApGOnejA4OKiJIIz3oYjnkce9ADzJtHXrTGcntnr2pDg/wD1qTrnn9aAFd/l 657dKAAcZwPpSMTnuenFIr8jnj6dKCR+z58kc+tLggEECmHOMjkUh4HUc+tAEsY4xnNPADc AYqBTg8foaevUnOPxpiN5Tlj1A9KeOTyMAmollJOOnuKehLHGScnpSZtElwHUcc0wRbjtHX HUGpFJP3c7h6U8IFjBY8MCTjr7CpNLkKYV8ufl9B/FUbYkJIGwZ4Gaa772Y4xnp7ClQEnkj HtQBGoIPUGrlrJtDc8gdc1UKksM9PpT45PLkyecdvWkF7Gra3LQuTuKhuME1p6pcRLYMBCn 737rIMY7nH6VhRu8zIijJJ2mu1m8Mi60kW/mwx3CqJA0qkHgfdBHrUmi1RwMcxhkz27kVav harZJsWQyZwrNgZH+c0ybTriGaKOaNojJgruU8gng11Ok+CZ9dtLxbHT5742ibpJIxwo71R nZs4MHLdvx4zSZwDuGCTxmrWrWLWFwUwdo4BI5z3H4VTznnOT70xCFt24Coy2329AaXKNnP Ung00j5hgY+tBDZIkvlvGc5AxnjtUNzF5TsAOdxGRRwWGKlvMlY2zw6889xwf5UbCeqKeBn JJBokb0NKwGelNd8Z4wKokUNg4xyak/gB9TUQO4DJ9qkBIGOaAAEc4yR14pByPT60K2TSEk knP40AMk+9mhGyOM8CnMckY7e1IuO1ADWONuf50E5bJH5UjHOOBSc4AFACkjGMU3IU98+h9 qdk4/So+cHPNAgGT0HNKg5GfXrSfLS7/mHYDpxQIUEnuAT70/GV/zzUZYIM9BQH9RnjqaAH IDuIJ59jTl+Y9ev61EOOg5qVc4zjb7UCNmA5AGCPep4h865GRnoaq2/+rBB69sVZUke/eg2 iW5IlhbBIPsDxUcz7sHdSxtkHJFNbACg/wA6kojEe4Z4FIRtPfjsKerbQSeR9KVQGPFAxhA yDg8nHFKYtrFqlC4HQU3IOOSR6UAbvhKWJNQiQwieVyV2s2AR+XXrXslprsVjA2oSWInSMK Ps0qL5QHOP4fVTnGM189rcSQSpJDIySIchlOCDXVn4jXd34Zl0q4G6XCrHMpA+UEk7hjk/N 1/SpaLUtBniLxLb6zrMU8NvszMHdTggHOMD2r0DRPEcHhr4b+IYkuZba/kubeeNoX2s6+Yc jIPAA7V4oTu5zzWxBdrf2fl72B2hZEHUnP3veiwk7lzxhex6zA15x5rsHcIMLu/iOPfg/jX GsfmJBwBxXQ6lHDZ2Rij+7IP4z8xOef5VgMQBkevemhPcgQZ69CaGBAHOB607ftP19KGBz/ jTII8YOc/jUhIksZFUZaJg34Hg/wBKjUEqfmwR2PepLPBnMfUSKU59T0/XFMlFRjuA6Chzh Rj86ax+fDcc0r8rzxz0zTJFTJbBHvSHOepNIpyQBTicHPp0oAUKQcA9+tNyQTwDSK3fGBS/ xcUAIzelGcZxjj1pScgAfkaaATnFACfdHGR7U0HP3QPrS56Y6etNIKkY/KgB+4hcYzTMsOO KVjkA5x2pCcHPXHtQJiY9QTRnlcnHtRjGe/amlskZoEKxyBk8e9KGABFBAxyc45FIOBkc9O hoAXOfw/WnJ3Pr7UkRBJ4wKEyCTjBJ44oEbFmRs5PGKsq3A7fSqFqfkyDzVsNkcsM0Gqdiy rjoe9KWDL0HH51ByUPP1oEuBgnB9TUssl4B7Y96cmBnOM5qJTuIzxSuxDkCgZMZMnA61E2S T6etMD5PGKfgEAdhxQIjk6nOeKjweoqSQhcjGenNRKTnGeKAFAY49Kb5rQncjFT6ipkQu6K o5fjFdJD4XjEKl2ye3zdfwpFJNnKea13IonZjngHOMe9EpMJeIMHjznIFdla6BbzTxwpAkr ZHAGa2L7wdpuo2yRRIttOvyGTAxu9+elFxuDaPLW7dO9Dkr05rX1/wrf8Ah+d1njJjX/loO lYwfeAGpokjJJJ6nNNG5G3jdlSDkDpTjwDnIA9qjZic8Ecc470zJ6Et9hrhnz8rjePQZGcV CxJU+tNdy4AbPA4+lI5GAPyzQgYL3Of1px5I9qYCB0NOApiHDnBP/wCuk25IOPwpQccDj2p NwJ6Y+goAHG3AwD9KbyD07cmlYgnPbpSd+D79aAEB28UHr1JoOevFIe2D+tADlIAyyhxzwa Yw25Izx6ignI4570cZNAhoyfeg9c5xSE4Xg8d6QYGPmyPrQSKWB5B4x6UBsAjqD70pxzz7c +mKYMAEigY/OQT796dypBGCB3qNeTgj6YFKrEnrtHWgRo2wJHHTFWA2MGqtuRjrUxwTigss BxgkmmGXK8D8ai7dd1N3Y49KCuYtxynaBnI7UM2w+vFVkbbnGMHv60olJ496VironViXIzn 8Km3bmPPOOlU1faTgU4yEYIHWkMnk6cYIoA2oTkfhUe72I5pASe/t9aANrw7FG155rsoMf3 VbnJNdDqOqlI9sqrwR86964Zbhk5UlT6g4qSTVbiRSjSF/XPNK1y1KyPTvC93awRtOJw1wQ VAboo9a0Gv7eOArOgaFxy68jPYn/GvL9G8TNpcmPLUoeQM9PpVvVfFqTKy28eFkX5x0Abno KmxamrF7xlrdyLb7A0gmg/5ZluWA9M1wzYHJqWS4ed90jM56Dcc1FJ0z061aVjKUru5GW44 4HvTHxgcZPeh39MccU1jjn86oxEPBB4waU4I7fnQWOOlBJOcZAJoAan0+tPVueO3PNRom4n kYpwGxhjkEUAPI3D3xxSqQTjjnvSKN2e3HFGcMe5oAawx3poOAMH8aVjxx2NIjc8D6UAI5I UH1oLBsc+36UhPBBHHejkjr/hQAEEcUA4OOKQ55zSYwOTQIRj15GaBkHPVaRyWyOOhpGyTk k5HrQIVs47/lSZ5HGeKVh0I4+opuBwCMZHagBxOD6jtTguB1pqc8DoO1O6n2oEaEAwOwqTa Bhs5FRw571PyByO/FBQ0sOccGoWIL5wT+FSEdT6VCQR0PPpQMejkA9waGPOOjetMQEE84p5 A9jQAJIck46Cnbxxj8+xqIfM2OMD0FBGPTFAEplI+n1p3nblz+tQlhgk9aASVoHfUkMwJ4z imPJ8uc9KYCcentTC2cnBoC7HiQDp1z3p27CjJOKhVsnml9qLCH7gAKaT82eSMZ60xhwfxp RlOeDQAjncw7fWkb3GRTTxj34pQDnvigBMleP507djA565pOoHpSMBt68UAALZ/CpM54HFR rycj9akB2/T60ALg7c0w5wRmn5JBHPB7GmHjGO9ADSc80o+9zgCkYYOaRerAH/wCtQAhzzg 8UhBx/WnunA9aaCd2f60AISFPb3pNxZfT2qRijJn7pHQVH079KBDBwM4/WjcVPBPT1oZiAT gY9KaMYxnj1oEOfLYyaUj3/ADph5xn+dKW6deO1AEiEbsD60nRvbHrTCc+uPSlyT6jNAjUR VDAhif0qdmOzpmo4k7ig5K+49aCwLY7c96i3AninsOME5phGD6UACfe5pxbA6D2oUKemc0E 5PU/jQAzOSRn86GGMd+KUk+maN3PX656UAMHB560hJwRjI9adtYngUnUnHT3oAaelJgYJ9K UdBTCPfHNACMQCPenoM/8A16jbAbcOme1PyCepFAC4JPP4cUMpJxng03l2HJ/ClJIHUigBj AgAdfcU5yxUKTkDpTQc9TyKU8jk/gaAE3HHAxihnGP8KCQQR0FRuBx0PvSYDlPPJNSdgPUd ahByR1qcHK985oAXoAQaaR83I69cU/jbnGfqKYevfimAN8rdCe9MA4xgjnmlY5PHSm4GOn6 UAOOOOpPv9aTg4yOT7UHHIJ6jsKGIJ+VuKAGuoPPU5pm3A5I59KkZsZ6imMCT149qAG7Ac4 NNbg8U7qp9uaaBgnoRQSxAd2ByAKDjnP54oxg4znFO27/Xj3oAamV6c1KoOaYgOCAM8mnhs n07cigRqxK2Mgce1KenpSIdq+nbNKV5Ix+tBY3oaQpk8nIFOfGBxmmZJJxQAgGDkAc0dcjH 60uMY7dqMgY4z+FADMBiOMe/pR1JA/nSpg/SkPLnsKAGsCOnNN4OSxNKeTn3pucAgigAwVJ 7DFNZsjkZP0p7jHQ5z3zUZ+UdeTQAnAQehpQAwNNQ44zxT0/rQAfpj3pO2BwRTtvP49qOnH f+dADU2hsHPPoRSEZz6+1KMlskYNPLgJsKgHOc9/pQBC5OOPrio2YjI5qVj06AVHJwcAc+9 SwEX5hx19qmHpUUQC4HXtUqgEnn9aAHISyjHAPQ0jZXI7+9Lgbv5UDIHXPPTFUBETuPX9ad yff8aCBk8c/SmgmgAI9TmmoSOT0/nTgPXqenFBTBHH5UAIRk5PQelN9jTnPTjH0oIyuQOfa gBm3OcDtTCM9Kkb7mRxj2pp4HGcUEkZJGM/zpykYx60jEDHH40uPl4oAVAOe5+lOzgE4x7U 0KME4P4GlDA9e/pQI2EI2npijAHemKPl/rTwcDqeaCwYrjpgmogdoPP0qUYyCfu4P501hkj HGfWgC1pmkXutTNDY2st5Lt3MkKFiBxzx9RWkfAfiEE/wDElvc9P9Q3+FVvD+v3/hy6ebT5 zbySJ5bEKGyuQcc+4H5V9NaQ7T6Pp8sjF5ZbWGR2PUs0akn8zXFia86FmkrM+qyXKqGaSlT lNxktdla3+Z8wXnhzVNMaJbywuLUynbH5sZXefQZqw/gbxCOP7Gvuv/PBq0vGvinUr3Xp45 7kyJZ3UnkKVHyYbj+Qr2X4Z6pd694Rjvr6XzrlrmRC5AHygIQOPqaVavUpU1OyHgcswuNxs sLGcl2dl03vr9x4Bc+Etbs4JJ7jSryGCNcvI8LBQPUnFZG4jivVvi/4s1Gy1m40iG42WMsC 74wg5znPNeZafYy6peQWkEbSzzOI0QDlmJwBWtKpKcOaR5uYYWjhMRKhRbfK7O66+Qy2sp7 2ZILaJ55XOFjiUszH0AHWuiX4WeKZY9/9lOn+zI6K35E5Fez6T4e0/wCGXhq4nCLJcRRF7i 6IAaQ4+4p7LnAA79T7eNP8TvEM2rG8XUJE+fcIAf3YGem3piueFedZv2S0Xc9OtldDL4Qlj 5PmnryxtovNv8jn9Y0K/wBDmEV9aS2rnoJFwD9D0P4VSXGK+noLax+IHhGCS6hV4LuINjHK P0O0+oIIr518S6BJ4a1u706bloXwrdNy9QfyxV0MR7W8WrNGWaZM8BCFelLmpT2fXvqZhYE jbit3SPAWv65bi4s9Mmktz92VhsRvoWwD+FdL8HfBEPiTVZr2+jEthYhSYj0lkOdqn24JP0 x3rrvjL4yvtGuNP06wuGtHdPNkaL5TtzhQPQcHj6UTrv2nsqe4YTKYTwcsfim401orbt7aX PIdZ8LavoBX+0LCa2Q8eYwypP1HFZ0FvLcTJHEjSyO21VQZJJ7fjX094bkHi7wXYT36pOLq FllRhkEqzIc/Xbn8a8J8T6TL4B8aslq2BDKk9uzDtncv1wRj8KVDE+0lKnJWkjXMsljhKFP GUZc1Kdt91fXUym8Ga7nH9jX+R/07P/hVS98N6vYQPPcaZeQQr96SSFlUfiRX0N8M9avPEn hqS9vpRLMLl4wQoGFCoR092NcD8ZPFGoQarJosUipYTQIXTaMk5Pf8BWcMTOVX2Vlc6a+SY Wll6x6qycZbLlW+u+vkeZ6Pot9rl4ltYWsl1OwJEca5OB1J9B71c1fwvqnh7b/aFjLbBuFZ hlT7ZHFe9fDvw7a+CvC9t9pMdteXwWWd5flIyMpHz6DnHqT6CuP+PWoFpdKs1b5MPMfQ9AP 60QxTqVvZxWhNXII4fLHja07T0aj5N6X/ADPI+BkHJrU0Dw3feJr5bPToPOmILNk4VFHck8 AdPzA71V0rTJ9W1GC0t4mlnncIiL1JPAFfR/g3wzp/g/TzpkEscuoMoku5FxvY9h67B29eT 7DbEYhUI6bnnZPlMs0rqDdoLd/ovNnzZqmnTaXfzWl0nkzxNsdT2I/pVPODzXuvxb8AHWrV tVskzewL+8QD/WoP6ivDNmSeK0w9ZVocyMM2yypleJdGXwvVPuv8+4gAXjJ5960dJ8P6nrW 8afY3F6E++0MZYL6ZI6VoeBfDDeLfEdrp/wAywu26Z1xlY15Yj3x098V7B8SvEP8Awgnhm1 tNGjSxMr+XCqDiNR94+5PHJ9c1Fau4TVOCu2a5flaxVGpi60uWlDd2u2+yPEtU8JatosYkv LC4t4hjMjJ8o/EcVlL83GM59K+i/hprU3i7wq8mohZ5IpWgckcSLgEZHryR+FeP/Ejw4nhL xTJFbjZbSgTQqewOcj8xU0sQ5zdKas0dGPyeFHCU8fhpuVOXdWafnY53+yL8KT9jn9v3bf4 VEdOvOrWswH/XNq+h/hd4y1DxvY6zdah5QkgmhCeSm0fOJC2f++RWZ8WPHGo+EnsI7EQkXK vv81S3TGMcj1NZrFTdX2XLr6/8A7FkWGeA/tD275P8Ou9v5u54A4wfr+nFAJyeR+dKxy2T3 JpCATxXpHxL3FQkjFPUngfjUQIRTTgflJxn160CNnaQnqDSsM9qXJ2jH503cR0OM0ywf349 hTckk5pzElfwpu45Pv0pDW5JEf3i/Wvq3Rl2aNpgA/5coM/9+lr5RtwGdDkjn1r6z01dmlW A9LSEcf8AXNa8jMX7sT9D4PX+1VX/AHf1PlzxOA3iDUm9bmT/ANCNe5/B7H/CA22Ov2iU/w DoI/pXhWvSCTW9QPrcSf8AoRr3f4Pj/ihLQj5f30vH4iqxulBfI5+Hdc3b/wAR5Z8aT/xW8 g/6Yx/yq78D9MS88VSXTR+YLS3aUbhwGJCA/X5sj6VR+NWf+E5uB28qP/0Guo/Z7wDrfA3G OLHrjcf64pyk44S67GXs41c/cZbe0/JnS/GKcweBrpF6yvGmP+BZ/pXhFt4X1m4gFxDpV5N BjPmJAxUj64r6R+IGoWOjeH2v7+zF/Hburx27fdMmcKW9QCc4rB+Gnj/U/G1zerdWKxW0Sh lmiU7VOeEJPcjJH0NcmGqzpUXKMbpM+izrBUMbmkKVarytpJJK/ffscbp/xxk0WytrFNEji S3QR7Q+3BHUkY6k5J+tc943+IUfjK1jT+yobS4WQObhTudgARtzjOOf0r0H4v8AgD+1bFdT 021L6hG2JUhHMqHvgdSP5Zrw0kccbWzzz3rsw8aNVe1grM+bzermOBbwFepzQtporNfdo0f QHwKhC+CppcAFr+QZI64jj/xrhvjqxbxnbgEZW0T/ANCavRPgagHw9AOSTqE//ouKqHjX4e ReKvElxe3t6dPtUgit7eQgYkmLE459AR/30K4o1FDFylI+inh6mI4eo0qSu2/1kzY+E9u4+ H+mMwIDmVkJ9PMYfzBrzb49Kg8TWQH3/so3cf7TYr2rT7Kz8L+H7azWUJZ2UO3zJWA7lmY+ mSSfxr5r+IHiNfFXiu7vYs+RkRw5/uqMZ/Hk/jTwl6mIlUW2ped2wOS0cFVfvu2npq/8j2X 4KRj/AIQLPrey8/8AAI65XxZ4eTxH8Z9OsZVZ7byo5JwP+ea7mYe2QCPxrsPgsNvw8ix1N5 Mf/HUqxf6JjXtZ1GxuopNbmsRbW9uxx5eTkse/JC449axdTkxFR+p0wwrxWR4amldXTfom7 2PFfin4ufxJ4ruAku60tWMUQB+UkH5m/E/oBXMT6jcXoiWe4klWJdqCRidoz0GelS634b1L w7emLUrZ7eQ5wzcq30PQ1TTlsdTivepxjGCUdkfmGNrVquIqTrXUm9V+nyPVvhDpqaPo2se K7hQfsqPFbA9m25c/kQv/AAM1zfhTxzc6V4t/tO5keVbhityO7ITz+WAR9K9X8OaKt98Hra wijxNc2kzHH8Ts7kH8to/Cvnh0aGdgwKSISGB6g55rjpONadTm9Pke7jadXLsNg5U9Lrnv/ e0/JWPriB4ryKOSNxJFIoZXXoynkGvnr4teFk8O+JWeFNlreAypjoGz8w/PH512/wAFPGRv IZNCupN0kQMlsT3X+JPw6j8fSn/tAWatpOlT8bknZPwZc/8AsorhoKWHxPs3sz6/NKtHOsk +tpe9Cz9HomvTW/3GZ8ANPSS41m9P3o4o4V4/vsWP/oH61P8AGzTr3WL/AEeysrd7qURzS7 Ixk4G0k/kKsfs+x/8AEv1tgASZIB+kldl46a9stG1C60eES6wIVQEY3pEWyxUd+QPyFOrUc cZdf1oY4DCqrw44bczbdt9JdF1dloZHwh0O50Twe32uF4Jbm4aURyDDBAAoJHUZIbr25715 x8dr+K68VW9shBe2twr47MSTj8iPzqaX4468tp9m+z2y3IG0zFTu+uM4zXnOoXs+o3Utzcy NLPI253Y5JJrro0KirOtUPAzDNMIsrp5bhLu27at1v99z2z9nxR/YHiLP/PxbD/x2asT9oI D7Zow5+5J/Na3/ANnoE6BroxgG4t+R/uy1L8ZfA+oeJba0vNPUTyWisHg/iYHuPy6Vzc8Y4 1uX9aHsUqFStww4Uld3bsvKR8/nI4o2nGQadcW8ttIySxski8Mjrgg/SmBSO3b1r3tz8skm tGBGTwPzNAB44FKr9+n40o6Zz1FBBtgAgnPHTGeaYwAxjp9KUccmkYgZxzQWIw2EZGc00EY 60Nz+VK3AyKCok0Ay6HIGWxj0r6002Pbptp82R9mjx/3wK+SreT5156+lfXOnLs0u1HU+RG Oe3yivGzHaJ+jcHfx63ovzPlLWh/xOL0+szn6/Ma99+D6g+A7Mg4PmSfX71eAat8+q3fp5z dvc19B/B8AeArHAx88mf++jWuO/gL5HHw1rmr9JHkfxpA/4Tq59BFH/AOgim/B/xAuh+LIo 5n2wXa/Z2PbJIK5/4EB+dP8AjSufHd0Owjj/APQRXDKQhV1JyOcg81vTgp4dQfVHk46vLDZ rUrQ3jNv7mfS/xUsjfeBNUUDJSMS/98sCf0Br580LxprHhyCWDTLx7eOZgzqqqdxGQOo9zX vng7Xx448BS+d89wIntbjPdtvX8QQfrmvnO1mk0/UIZYwPNhkDrkZGQeK5MFG0Z0prZnu8R V1VqYfH0JNc0d1urP8A4Njqv+E/8bYZTdXWCMf6gdMf7tcjNbSwAGeGSIsf41IzX1n4ekup tDsZtQZTeSwLLLtXaAWG7GO2AQD7ivAfiv40fxTrL20IQ2FlIywsByx6E59CRxVYevzzcYQ S7/1Y582y10MLDE18TKbl8Ka111f2nbzPU/gdz8PQfvf6fN/6BFXD/HzxBcSazZ6UGK28EQ mwD1ck8/gB+prt/gZ8vw8XOAft03H/AACOvNfjqP8Ait/+3ZOvbk1zUUpYyV/M9fF1JQ4ap KLtey/FnE3niPU761Fvc6hczQjgRSSsV/LNUAMkcmmkDg55pUXB5z2r3Ektj82lOU3ebufS PwZYD4e2/f8A0qb+SV5v8V9VudI+I63VpK0E8cUZVlPtXpXwaXPw8tjj/l6mx/47Xlnxt/5 HqXjnyI/5V4dBXxc0/M/ScdJx4bw7i9U1/wC3HrsFrp/xK8G2z3MalLqLnaOYpBkEj0wQce 1fOeraRNoOsXNhcL++gkKNnoff8RXvvwNfzfAQY5zHeyxj6bI2/mxrzv476eLXxhFcquBc2 6sxHdgSv8gK0wsvZ15UehhnFJY3KaGYv41ZN9+n5r8T1j4aTrc+BdGYMGxEyEehDsMflg/j Xk/xm8FHRdWOrWseLO7b5wo4STv+B6/nW18D/F8VpJNodyVUTt51uxP8eMFfxAGPp716rru l2uvaZcWN0m+GZdp9vce4Nc0pywuJbez/ACZ7OHoUs+yWFFP34Ky8mv0aPmDwdqUuneKdLu IOZEuE4xndyAR+IyK9P/aFvlSDSbNWG4u8pA9gAD+prO+H/wAOpdJ8WXOp6niDS9HlZ1mkG BK68qRnsOGJ9sd64jx74qbxb4iuLwbhAv7uBTwQg6fnyfxr0dK2IjKO0V+ex8ZCVTL8rrUa ujqySS/w/E/0PTP2fT/xKtZ6f62Hj8HqL4x+I73wx4p0W9sZdkiQvkdmG4ZBHcVY/Z6OdL1 stn/Ww8/g9Yf7Qw/4nGldh5D9P96uRJSxzT/rQ+iU5U+GIzg7NP8A9vOs8PaR4b+JuljVLn SI0ug5in2Ep84wc5UjI5HWvL/i94UsvCfiGCDTo2jt5oVlEZYttOSDgnntXp3wFUnwZde16 3P/AABK479oVAviXT+etpzjt87U6MpQxTpJ6Iyx9OliMhhjZ017VtXkkk3q1079To/2eRjQ NcAOSZ4MH/gMlVvjD4n1Hwv4h0e4sJzE/kuGXqrjcOCO9WP2eD/xI9a4wPPh/wDQXrC/aFJ /tTScHnyn/wDQhSSUsc0/60NYzlR4YU4OzT0a/wAZ3Xgy7sPiF4eXVL/S7N50me3bfGH5VV ORkdPmFeTfGfRbPRvFkS2UCW0c1ssjRxgKoO5hnH4CvSvgOp/4QedT1+3yc/8AbOKuE+PpK +L7TnpZp/6G9PD3hipQW2pjmLWKyCGKqpOo2ruyvu0eZE/L2OfSkB5AyePWlXgDpSKASwz6 ivdPzBmwQQ3FNOTUrgbyVGB6UOM8j0oKI8HGQOcU0k55HFPYH+9+NNIwDzzmgpOx0/gfRNI 1iS5/tfVBpaxhTHnHz889a9/h8eeG4YEiGs2xVECgl/QYr5aBG0HGKXeT149vWuKvhVXd5S Z9HludSyyL9lTTb3bvf87Hq1z4J8G3FxLL/wAJUoZ2LEfL3Nd94V17wt4a0O10yHW4J1iLH zHkUZy2a+bw+V68ml9yOnSpqYV1I8spu3yN8NnUcHV9tRw8VL1l1+Z9BeIfhVp3jPWjrE2p S+VKi4SALggDAIbmvGPiD4Vj8H+JJNPhlaWHYsiM/wB7B7H34r2L4G6q1/4ZubSQlns5hty 2cKwyB+at+deY/GG++1+Ob8DpCqRfkoP9TXLhpVI1nRk7pI9fNoYOvlsMwpw5Z1Ja6vfW/w CRt/BPWLfTo9Ytbm9itWuFTyhO20Fhu9frWp4W+FOlaRerqWr6vaXscbeYsMbARk9izE8j2 xz61402RwelRtIScbjg+tdc8PKUpShK19z5+hmVOnSp0q9FT5G2tWt+66nsvxN+L0ctrNpm izGV5MrNdr0A7hT3z615P4esYNW1qzs7u6Wyt5pVSS5fBEak8seR0+tUMgsQBSBQPxrSlQj RhywObHZjWzCt7Wv02XRLsfSngq88O+DdAXS4/EFpdKJ3mMrSKv3goxjJ/u/rXG/FPR9E8Q yXWtweI7VriKAKtpGVYyEZ4B3e/pXj6njBI59KcMDGDmueGE5J+0Unf5HqVs8VbCLBuiuRb avT8fMhII6k1p+HdNi1fV7SznuUsoppFRrh8bUBPJPTpVB+TwME+9IGI46CvQeqPloySabP pbwbeaH4U8OQ6aNdtLnZK8nmF1XO7HGMn0rzr4w6Zpt/O+uWuswXMreXF9kjILY5+bOf6V5 cSc96buIx6ivPp4T2dT2nNqfU4jPFXwawXsUorbV6f1c+jvhZcaT4Z8GWts+sWrTTyG8ZWk VShdEGzGeo2nmsL4waXpniOzXUodatRJZQti3RlZpeRwOeP1rw9XOfeldzQsJar7VS1HLPe bArAOiuRLu997/fqLb3ctrcJPCxSSMgqwOCCOh+tfR3w18cReMdJEczBNStwFlTP3x/fA9+ /v8AUV815wvfv3qzp+o3GmzrcWs7wTDgSRsVPoa1xGHjXjbqcOU5rUyuv7SOsXuu/wDwUeq /Gbx2JGbQLGXMaHNy4PU9k/Dv715LaRfaLiOMkIHbaWPQUkrmSRmdizsckk5JPqaYo+Xhs1 pRpKjBQic2YY+pmOIlXqddl2XY+jfh9oWm+BbW/hbXbK8M7o2UdVA2hv8AaOetUviP4S07x xqFrNFr9nbCGMoAzK2ec5+8K8AMjKeTn6UeYSepNcqwklU9rz6+h7f9vU3g1gXh17PtzPvf f1PpfwDpOn+CdBex/ti2u5HmaZnDKoGQBgcnPTr715b8Z72217xnZw21zHLthWJpFYFVYsT 1HoDXnZJY4GTmozkHqeKqnhPZ1XVcrsxxWeKvgY4CnSUYrzb8z6T+HHhiLwJp9/bzapa3b3 EqMDG4AG0MO596yfiX4IHji9sp7fVLO3WBGQiRs5yc9R9K8CMjbep9smkWQ8klvzqFhJKp7 Xn19Df+3qLwX1F4f93/AIn3v27n034D0a28GeHV0/8AtGG4kaZp5JAwAyQq4HPQBR+ZryH4 56hBf+MIxbyJN5VqiMUOcHcxx+RFcEZSD3qNiG6jmtKOF9nVdVyu2c2NzuOIwMcBSpckV53 /AEGBiqkYzQF4OeDTywfHoKVBzg9c16B8mzXPHP8AOgrkH0pcZORTCQp4zQMQpjJphyM04t z0560wnI9RQA4AZzuwBS9+OfemrwcYNKABwvPtQBJ07ggd6djGTk01cDr1oByDz+FBaZ6d8 FPE9roV9q0F7OlvBNAJQ7nGWQ9PyZq8917UW1jWL2+fg3EzSfTJqnnjikIwB3/DmsY0oxqO p1Z3zxc54aGFfwxbf3kbgMTgnHbmosZPJ+oqc8dPzqMgnjuK2PPbGcA5Ofwpc5GeuKXByck D0xQwIXjHNA/UaCGO7HNKoHoOTRjHb8RT1UZ59aRJHjs2PwpNu0jnNPKYPvik5B6nIpgIQG 5GABSkKqg859KVugx19BUbc+vSpEAG5v6YodOQO/vSxr82cHH8qldAWUqTj64zQO5WKj8aN uRkjgdKnbJ4wTUZGMA5z3oC7In5B45o4PGOeh5p5AbrnNNA6800FhCpbjHHpTVUgvnH0p5D MwA6k4AoAx/WmIaRyM4qNjjnHNTMDgnPrUbYzkk/jSYCZBUD8TSHk5B4FISM5AxR0xzk9qA Eb3pMEdsfX6UhJzgAY70rAk8jOOOKABee2cDvT0yGBAIxQpGORkHvSg5J56cc0wNf5tpwPb FRnJwAKlB+Tt+FRE9T3zn8KAGMSeSPwpp45yKeTmonI79aAHbicD9adGvBOR64pg7DkU8H1 5PSgqw8ZJOR1r0D4P8Agm28Ya7Ml9A81jDCWcqxA3ZAUZH4/lXI+H/D194lvVtNOgNxMBuK hgMDoSSeO4r6a8N6HbfDjwlHbxhbi9bBk8sjM0zdFH8h+dedi6/s4ckfiZ9HlGB+s1fa1V+ 7hq+z8jPtvgx4MvNQ+ypbAzKu9o/tL7gvrjP61R8S/AfR78fYPD0IhvxIhaSWcsI48ncxGa 67wrZnwl4d1LXdZkj/ALVuQbm7YMD5KgfKg56KPTuam+CWtR+JdJ1bVH2x3t1dv949EVRsX PoMn8SfWvElXrQUqkZNqNl8/wDI+seGwtXlpSpKMp3e2qX+Zgad+zx4a04xW9xDNqspIEk8 sxjUeuFUjH4k1xOrfBTSE+MNt4Ztri4XTbq3+0YRgXj+9lcnqPlzz2r0qwufE11qkqanpFt plijnMr3YkkYZ42quefqQKX4K2b+LfEGseMr21W3WFP7OtVJyMA5dwT9QPzFN4itSjKpKd9 Pxexw1sJhKns6dKnZt9mtFuZl/8CPAmi6jaWssFxcMDtbzrvaZSeg4A6e2OvNcb8bvgJB4X 8SaBZeF45pjrLPGlrI+7Y6lejHt83fpg13Xh/wRqPij4v3HivxLCdN0bTJN1tFcHmdl+7tX +7n5s/Qc10tx4707WvjroEMhQR6da3DKW/5ZlwoDH0JGfzqY4ivTmnGTlaLb7XtojmrYahW pyUaSj7ySfV6o5a0/ZY0Pw1pVt/ayXWu6pKMyiFzHBF7DHzH6k/hXnX7RHwW0z4XX+j3WkT yNY6krZt5n3tC67cgHuMN39DXvvxWHi1vFCvo2gJq+myQri8+3RxIh5yDnoB1z715j47+Gv iP4peJdD0PTraOUW8azX99E+63tjIxGNxA3ACMnpzzgU8LiajlGrVq6at/10MsXhMMsO40Y +8vJ9+4mkfBnwLN4I03VbuO6a5uiqKwvQqOdgLEfL/eOMf4VL8f/ANn/AMHfC/wOmo6f9sG pzBTGs9yGUfMm7C7QTwxq/wCNvh5rt34z8GeG9J0S6/4RnR54IzcMvyEeYNzsen95j/vGr3 7denapLL4bultpX0q3jkD3SDMaSORhSfUhKUK85YmlFVdJXdr9OiOPERowpyXsldLfza/Q+ RhyR719H+BPgt4F1/4eNrd/9u+2wxweZ5V6ixl5M5yNh29OleQfCr4ft8T/AB1pnh2O+j03 7YzA3UwyEAUseMjJ+XAHvXs3jz4QX/wg+HN94Xa4XVtW1vxBbrapajLzQRxuEJUEkFmkIC+ 1erjK0eaNCM7Tdn8r6nlYVRjec6fMv8v6sdB8Yf2Y/Avw88MaBqdlJqcj6ldQI4nvEwsbMu 4D9312k89sZxUHxg/Zl8G+DPgrB4z0ebVHu5jAqx3FyjxrvYA9IwT3HUV6D+1n4T1HW/gF4 Nnt7OWe80rymvIkGXgT7Od7OB0AKgE16B4N0KLUf2Z/DcHiHSpbm70yFLpdOnXDNJE5Me5T yV6EjuPrXzCx1aFClWdRv32mr7o6eSFR+zjCz7/f/XyPFfEf7Ing7Rvg1eeLVk1mPUoLQzf ZZLuMordif3eehBxwecVn6J+y34I8QfC3U/EdpdasdRs7Z5TCt1E0bMqbs/6vp7e1eu+ANT m+MPwA8bQ3UMobUXuxatN1mbb8jL/wNR06EYrjP2ObXVLTw34t8L67YXFpGreU6XcZTaWUb kOehw2cehq3isTClVcqj5oSX3PodHsqPO4KKd9U/wBDivhh+y/4N8feAjqv2nVv7UjtlkeG K6j8t2KbuMxkrk5GOcYryz4A/BCP4w+Lb+yubx7HTbBPMmeIAyvlsKq54GeTn26V9Afss+H vEXw68YeJfD+q6XfQ6Y8rrDdSwMIZNpIDBiMYIAx9axPAOi3/AMDPjR4oEulXUWg3k5W2uv LIheMsXVFfpuAPT/ZNdjxdZSr04VLuycf1sH1WFV0uWFr7+v8AwWvxOavf2b/Bmpa1daNZa hqOl3UUrQRzySpOu8HA3qFUjPsa5/w3+zTBpnim60XxnJdWxEiC3urCVRHIjZG8blOeeD0x zXUfGXwjqfh/4mjxx4Qim1TSNRZZLyKzBcxyZG8Mo5AbqD2Ofau0/aP1xLX4feGddmHlaza 3UMioflfDIfMUjqAcDNOOJr/u4xndTVvNM7nh8NrOVK3Juu67ngHxs+AN58MZhqOmSS6l4b lYKt02C8LdCsgHvnB6dutddL+zRodz8K/+EkstQv5dT/stb8225Cm4puIHy5I4OOfxr3LS9 VGq+FbTU5rU6houqWw+12si7uvG/HuoGfxrNXxBp/hPxXoegWOW02fTdlun3tyB2BX3KjHv jOaj6/iZRUL+9F6vvbdPzOlZVQhUcnrGW3qfBbZAJpoYg+vNeufH34TT+CvFV5eabZyPoN0 TPHJEmUgyfmQ46AE8exFeSnAIPt2FfVUasa9NVIbM+LxFCeHqOnNaoj6HtSl+e1ITkY5zn1 oUAHk9+nWt0c4qnp3HSpUOCMHINRDGKkjwqtlV4GOaYGyq8enHNNYDkdB7VMMLgkduh71HJ g5wAB7UAQMoJpmBj1HvUjnJ6U3CnPQUFdBOinH6UZGcg07aAcdVPQ4pjA5PXPvQUjpfBHjK bwVqb3sEMdxI8Zj2Sk4wSD2+ldVqnxw1HVXsi+n20f2a4W4AVm+YrnAPPvXmS4HJJFOABBO ePesJUacnzSWp208ZXpQ9lCVo9j1DXfjjqGtaPd6e+n20SXEZjLoWJAPBwCay/AnxZv8AwP aParbx3to7lwjnaVJGDg/gK4RjlcZ+uKGPyA5A9qn2FJRceXQ1eYYmVRVXP3l1PY7b4jeI/ ifqi6JpbW2ii4ViZWc5AAycsBkdOwr3DWLy0+HnweOn6TNDcS2FuGkV9y+aQdznOO5JP418 daF4hvfDeoLe6fL5FyqlQ7KGwCMHg8Vuan8VvEusWE1ndX6vBMpR1ESqSD7gV51fAurKKhp Fa2PUw+ZxipTruTqapPSy/pnU6p+0Jqt1amCysYbOQ8eaW8wj6DAH55rg9K8W6lpGtrq8Vw ZL0OXZ5SW356hvUGsTO5zjj6UhXkjvXowo06aaitzyKuNxFeSlUm21t5Hsb/tHXz2oSPSYV mxje0zFM+u3A/nW74R+Oc3h/wCHup3V6z3Wo3+o7fLjfYSixrtX2QFm/E18/JxnBP5U4LyR zn1rCWDoyXLynSs1xTkpTle23r38z2P/AIaMumYn+xogM/8APc5/lWj48+Mh8b/ByXTWheI /2pC/lyS7tmEf7vsc/pXhQ4PTNOZuwoeDo3UlHVO4p5niasJQqy5k/JG54P8AE8nhHxBb6l FCsxhyChONwIIPPbrXR+IvjDea/wCINL1BrURW+nzCdLfzCS7ZByWx7enGa8/DYOfWmt0GB XRKlCcuaS1OOGJq06bpRlaLdz1vWPjxcatpF3ZnS0jFxC0W7zydoIxnG2rS/tEXAgVP7IXA j2f8fB+n92vGlyMc07JyKx+qUbW5Ts/tXGc3Nz6+i/yPUvCvxsm8MaDbaYuli4EG4CTzyuc uW6Y96n0/48S6fd6hP/ZQYXc4mx9oI2fIq46c/d/WvJgx796aeOtN4Wi2247kxzPFQUYqek dtF6dj2z/ho6QEf8Sf0OftRz/6DXQT/G6Dxp4D17TybiG5itvtMMUsmfKdGDK8beoIwRxwa +byTn0pyuRntxyfWsngaLs0rNG39r4mScar5k/JfoevaB+0JfWMKx39kLpx/wAtoZPLY+5G DXO/EX4tXPji3itFtvstqj+Y26Te7EcDJwPU8VwLYAyMimkZI9e1bRw1KM+dR1MJ5niqtL2 Up3T9Pz3PUrX44TWPhVNKjsGSWO28hblLjbghcBsY7detZUvxcubvXND1S6tBJcadG6PtfA myCM/7J5rgDzjJ9qa3C/XNNYekrtLf9SZZjiWoxc9Fb8Nj1PxP8ch4i0O+086U8JuIygkM+ cZ74xXk3Dvzx6ZpWGBu7fSgYJBAORWlOlCkrQVjlxWLq4uSlVd2hCAOD+dKcYHr7D3oXAOP 1xSOecg4NanGIcYP09Kcqkj07UKf4W/KnIe/0xk81QGwi8Ak9qaW54HJ7UBh5XAzxTWYlQD 29KCkhGORzTeQMdaUrijaWAxkk8ACi5dgUgLsPQng46GkEbAkbSce1ez/AA5+By3dtFqniI MkLKHjsgdpYdi56j6DmvRdN1Tw1Y69a+H7G3tkvXO3yLeAHaAMneceg7mvMqY6EZOMFzW37 H0dDJas4RqV5KCltfd/I+VApOcj8MU7bg8Kfrivefjj8PrI+JvDyadDFaXOps0UuwBVJBXD ED6nP0r1jwl4V0Bp4dItdPsJobGJRJJJAjyPxgFjjq3J/Osp5jCNKNW24RyWrKvOi5Jctte 99T4s2Hg4/GlKfL3Br7avZvCWn+MLbRX0/SRMYy7RNZoSQOpzt4//AF1x3h/4CWPxD8bat4 k1GIWPhlZsQWluvlCbaoDHgcJkEZHJ56dayjmkOVyqRcVa/r5EVsnqUrcklJt2PlRkJGeTx TQnCg9fftX3R4cl8KS+NYPDWk2Om2MUMZla3WBGd0GPvMR1OR1OcVyfjr4f+FX+PugtBZWk OnxWj31/AiqIpGQnaNvQkkoCO9THNIufJKDWlyKuUzpxTUk3e1l0PkQISeRnFKVOOh96/Qn 4c6B4V8a/2jfL4e0NrSCbyEWKxiIVgMkFsc4yK4rU9f8AAd/oXjqKLSNAL6fbzrE0dlGssT 8qB93JPfPtWcc35pOCpvS1/mEsqnG/vrQ+KNuDyPrinMQR1/Cv0U+CXhrwN498FwXa+HNDv DETCZVsI8nAGCcrnPUc+lfLmnHTNR/aVEUWnWD2z3P2SOz+xKLcy+X5YXysY+/7defet6GZ qvOpDkacFqclTBSptJyWrS+/r6HhwByfT6U7HIPWvr/426/4G0LxdpemWejaDZJZ3aPMIrC MmUBXyWwvK7iBt74r2f4k+FfAvgb4XQeI5vDHh63mcQZlk0yIrufGcLt+vFc884UFTbpv39 hywEoyUXJa+e3r2PzWZdvUZ9qZtbkdq/Rz4IaL4C+J2hanev4X8O3i206xCSLS402krkj7v 0r41+L+paNe/FmeXS7awttMglWIxWUAjh+ViD8oGD7nvXRhcy+s1p0ORpx3MK2EdK95J2ts /wAjzARkr9PWkAx1HI719s2+sfD+b4YTeI20Dw1mPUFsxcDT02nK7sFcda6r4ieDPAulfCK XxJF4Y0K2MlrG5m+xpgb8AEYHHLCsJZuoSUZU3q7fM63ls19tff8A1ofn4vCngHNG0kMDx3 r6G/Zb+Cem/EO+vta1yAXWl2DLHHakkLNKRn5sdgMHHckduD6as/gLxN46vfCdxomjG2jla 2NvDarFJFg7QQ6gHOcZwa6a2ZQp1ZUoxcnFXduhGHy+piY8ykl2v19D4p2DJ/woERP419G+ JfhPpHwY+KG6+W2vvDeoQSGzOoRiRUcMuUbPcDofQ/WvRPi/8PPCVr8IdR1fTfD+n2c4t0k WWOAB0yR0I75IpSzOkpU+VNqezLhllSUJTbS5d16f59D4r2nPoBSFM9Cfxr7K+EXhjwN428 PIzaDpV1NBHGrOIBuLbRnd75/nXI6Tpfg6y+IGv6NfaXpTv9uVYoHi+6nlrnZ+O44oWZRc5 w5HeJ0LJ6j5Hzq0tvuufMIHY1HJyc/lX058b/BPhzwxN4ZvbbSbSysjqCpcMkeFZOuG9RgH 9a6iw+H/AIO17QEvLXQ9OcSKdksceVbHGRzQ8zpqnGpyuzNYZFWqVJUlJXjb8T445weO5wP Sl5Xt36etd98NfCmn638RF03Uo2e1R5N0RYru25wCRz1xXtWveDPBmhyQC403TrdJX2qZeN x9Bk101sZCjNQabbVznweT1cZTlVUlFRdtT5WdMH0HpQevSvof4jeAdDg8HaldadpUMNxEn mI8SnIAIz+ma+eGU9xW1CvHERcoo5cxy2pltRQqNO6voLtAHPFOjHGT+ppu0kAEY+lOjU8+ 3rXYjyDYVMjOQOO5pm3jO3NKGPGRingccE0jVEbccFc5716d8CvAyeIdafVLuPfa2JBVGHD yHp+WM/lXmjcdR0r6K/Z4mjTwbcIxC5vGJJ/3ErzcfUlTw8nHfY+gyShTxGOhGrstfuLfxg 8e/wDCJ6ULa0b/AImFyCkeDyg6F/w7e9J8APAT6Tp0vibU1P2y9B8ky9Vj6ljnux/T61Gvw rOu+NJtd8S3sVxZpJ/o9jbkvuUfdDHHA7kDOcmtb4ofFe18K6d9jtyjXhXbDaqfuejN6Adh 3rw96Sw1DVy3f6H2FS8sTLHYz3YQ+FP8/wDI4L46eN5JvHOlR6ewefTfmHG4B2xgY+gH517 f4D0mTwB4Ckv9UYLqlxm7vpZAM72GQv8AwEYH4GvGvg58Mxr+raf4u1vUbd7ZpnuDbuSZJH DHBbjAG7n8PevQP2lfELQeBESxvInjnnEMqITuwQSf5Y/GjEKMpU8FT26v9Dz8PKf73Mays nql8t/u0+88d8Ja3qPjz402k1vMYpL248hWI3GOE5z+IXJ+tfVHxh8SwfDb4b3UtughCxi3 gjUcE9AP8a+R/gdqsWjfFDQruTlI5TkY65Uj+tfWfxd8D6f8ZvC9tZRa9DpjQzeervgqeMY Zcg96jMlCOJoxmrQRw4CdWdCrVjrJt/fY+O/h/wCLNVs/Gn2u2sZda1K93J5KE75CTnjGee Kfr3xL1u98S3t0yCxnMLWPkFeYkJ5HP8WR1r3nS/DnhL9nvRb3Uob3+2NbZDGdSZAoQEY2Q rk8npu/pXlHwl+Gx+KXiq41O5v7LTdOt7tJrkXLnc6sxYqgxycA9cda9WNejPnruNopWv3+ R59Sli6FOFHm96Tvyrf1Z9W+B7SP4Tfs5RXE2Emh05ruXcMHzJPmx9RuA/CvhK18V39tb6v EjhhqePtDMMk/MTwfxNfcv7S1/a678H9VttJ1WwUxqssqGXDPGnJVQAck4AxwK+AwcZxzXD kq9rCrWnvKX/BMse5UeSmtLL/gf16n2X+wT4jE0GvaIzfMhW5Qe3QgU7UPh9F8M/i78RviD qUPlWdkzPpZIAD3E8e92Ud9gY/iRXlX7Gvif+wfjHYwE/u7+NoCD6np/Wu6/bg+Kv8Aaur2 /he0kxDAN84HTOeR+Y/8d965a1Cp/acqcPhqRV/Tr+VvmFNxlSjVnqofmtl+R84i9ufGnji K4ucvNfXiLz2ywAH4DAr7m/bsddO+B2l2qfKj6nBFj2Ech/pXyT+zv8P5PG3j2yuDqdhptn pdxBd3BvpCm9BICVTg5bAPBx9a+rP2zzaeOPhVG2m61p8h0y7W9mhM43um1kwgGcnLg4OKr MZR/tDDU1tF/de1jjjTq1ISqtN36lH9gyA/8Kw8QMcjdqWOPaJa+HPEaMviLVPa6lH/AI8a +/v2T9Psfh18K0i1PWdN+0anKNQRI5xlEeNNqtnGG45H61x3wK+G+geFPG3jSz8QNo2s3dy Y5rWf5Zo/KdpMqC44bhcj2Fc9HGRw2KxVZq+1vO2ht9Uq1IQVrHgMcLQ/stecWx5niwYB74 tTX0vqUJ8XfsjYZdxGhCQ4/vRDd/NK8h/aT0nRfBPhHQPBWgXAntzqVxfyOGG0O3AUY/ugg V7n4H0uHRvg5H4S1PVtOe6NjPatJDMGT592OTg8bvSjG1VOjTrrrO69Dsw+GmpypNfZRwX7 Fd2h8E6zbbgJEvfMK99vlqP6Uz4j/FfTPAnjjULC4u4bS6icSA/YQThgGzuCc9eua89+EWs 3XwX+Il34ev7m2n81UYNbS7opMgHaG45x+q16T8YvhXo/xsW11HT9Ti07WYI/LzOOJEzkKw 68ZOCM0q1OlDHOpW/hzW56uFVWGFUqMU5LRp9H/meNfGz4uWXj7w1a2cepG+miulmCmApt+ VgTnaPUV7t8Jbyz+IXwagsL8fa4Xga0uF3YJAGOvb615NP8HdH+FfgTxJd6ve22s61cWTww rGmYrbP8Qz1YnGDwRXS/sqTz6b4RvJbq5gSymmJiUyfOGHXIPaujFqjLCf7PtGWj7+hWG9t PF/v4pc8dl5dza8Aab4f8C6tLaaVYmzkmfypQ120mCOOhryr9pPQpPDnjrSvFFmNgutu8jq JY8YJ+q7f++TUnxL8HXfh34rWniCxubZ7HUtRj8sJIdyO2CwYY4BO7kV6j8V/DKfEDwW+nR 3FsuoIyzQu7/KHHUZ7AjI/GlCcaFenX5rqas/68jtnS+t4erQhT5JU3ovxTXqUNXtYPir8K mhQiSSa3Dwk9VkXlf6A/U1T8Jahb+HDo3hg5juItMSWRGPG4n5vx3E/nWf8ABG3v9C0nUdK 1GaH/AEK6aEFZM84VuPb5v1rk/ivp+qaH49t/F1vPFNYK8UGxX+dRjaQR6Hnn3FTCmpVJ4a /u6tevQ7pVHTo08fye9opeSvr+JkfE/Tn+HXxItfEdrFmzvWLuo4Afo4/HOfz9K7uLVtE+J WkiAvDfW7gMY5DiSM/TqCPUVo/EHw3F418KTWDyxi5GJIZGPCuAcf1H41w/w0+Gkvha9GoX UoF4oeKRFO6Mg4KkH/GulVIVaClJ2nHRfoaRwtfC4506UeajV1fZX3/zsd5BaJb2yWeTLGq BCZW3Fh0wfWvmz4leDm8IeIJI0Q/Y58yW7H0P8P4H+letfEXX5fDXjHw5eQsSkqvDNGG4ZS V/XnP5VvfELwnF4x0CW0DIl2h8yCRuit6fQ9P/ANVbYapLDyjOXwy3KzTC08zp1cLTVp0bW 801e3z/ADR8tgZGent60oXB444rV8R+HL3wvqP2O+RUl27gVOVZT3B/z0rOxgcZB619NFqS umfklSnOjNwmrNGoADxjk0bML6YpMY5zUm1tuSCc88U7AR7tuB1B71veFfH2qeDGlOnyI0U n3oZl3Iff2Nc+7ccZqInOckfTFZyjGa5ZK6NadWdGSnTdmj0PUvjd4l1GBoY5YLEMMFraPD fmScfhXD3FzJeTvLNK0srnczuckn1JquoAHrTiMDgVMKUKfwKxtWxVbEa1ZN+p2Og/FbXfD 2lQ6fZvALaHO0PGGPJyefxqt4m+JGs+LrRLTUJIzAj+YFjj284I5rlAevPvQpJb2+tL2NNS 5uVXLeMxDp+yc3y7WuTW149rcJNE5SRGDK6nBBHevRLb49+I7W0ETR2dwwGPNkjO79CB+le anHODzUrRnaCeQaJ0adT41cmjiq2Hv7KbVzV8SeLtT8V3Qn1K5MxHCRgYRPoB0+tXvCPxD1 XwXDcxaaIAtwVL+am45AOMfnXMkYXJoHByeg5pulBx5LaErEVVU9rzPm79TutZ+MPiDXdMu LGc2wgnTY+yLDY74Oa9X/Zc/Zp0n4t6VqWteIZrldOil+zQQ2sgQs4ALMxwTgBhge5r5yiI Xv8AgRX0l+zV8cE+H/hy90z7TaJunMxivH2DlQMqcj05H0rycwp1aeFksJpI7KMqmOrJVpX durNj4dfCWD4LeKPGXi7Vw8dhoks9nojXaYedxuHnY7hV7jgk8dK+Y/FviObxT4ivtUuNxe 4kL4J6DsPyxXsX7QXx3n+Icy6fb3a3Fup/evDxGOeFTnn1J9hXhLKJCc9ParwFKq17fEfG0 l6Jf1cnFOFFLDwd7au3ft8jf8IeOtR8GSzyaeIt0wCt5y7hwc+1bOtfGTXdc0q4sLlLYQTr tYpGQ2Mg8c1whcKSMY9KVTk969GVCnKXM1qYQxlenT9lCbUex6Fp/wAbNf02wt7WJLQxQRr Em6Ik4AwO/XAplr8adcttYlv2jtpGljWN4gpCkKSQevX5jXAtgnOeKaeenI61H1ajr7u5qs wxSStUemx0PijxpqHi/VEvr4qrIAscaZCIOvFdU/x48QbcCGyxnP8Aqm/+KrzPGeeetOUjg 8iqdClJJOOxEMdiac5TjNpy38za8ReJ7zxLqralchIrggL+4BAGOAeSa67QfjfrOlQrFdRx agqAAPLkP+JHX8RXnWOP5Gm5wxBxkU5UKc4qMlohU8biKU3UhNqT38zr/GfxL1TxnGttMEt LJWz5EOcMR03E9cVJ4W+KWq+EtOFhaxW0sIcsGmVi3PUZBFcUDgZPPPal5B6ZA6EUvYU+Tk toP69ifa+253zdztfEPxY1bxAtos8VrF9lnS5QxIwO5c4zknitUfHzXeR9lsT/AMAb/wCKr zMndzQvXv8AWpeFotJOOxrHMsXGTmqjuzvbP4y6vp91eyxw2jm7lEzhlbCnaF459FFVPEfx Z1XxJpLWFxb2scTMrbolYMCDnua4t8YP+FRgEp0/OmsNSUlLl1JeY4qUHTdR2f67npMfx21 pIUQ2dm+AAWKtlvr81U7f4x6zHrj6h5cOyRFR7YZ2Njvycg89a4E+hIyM05HU5ycd8UlhaK v7u5TzPGO16j0Or8b+PrjxleWU/wBnW0W0B2Krbjk4JJOPYV0C/HbWI41DWFm7AAbsMM+/W vN0XIJ2/KDzTSBtYehxVfV6TSi46IhZjiozlUU9Zbm34x8WXHjO+hurqGKGSOPygsecYyT3 +tYixg4+YEUJlj1Ip6gFhxu7YxXRGKguWOx59WrOtNzm7tljkHHQU9Jiq7RjFEn3hTB1oEN ds5OcA9qiYgYp79DUX8ZoAlDDA54pwYEYqIdEp69fyoGwU/KPSkHBJ70r/cH1FI3UfSgA3b T2zUzSFhg9O2Kpv1FSD+GgCZ+M8VEH2tTux/3qY/3vxFAiRJcEHmldt5Yknd7VElP/AIjQP oIrHknvT/u9iaF+8PrTv4BQIgk7EdfShQVPXLd6Vv8AWN+FOP3RQA0/epCT1BwKD/B/ntS/ wigBA3TqM8Zp68dDnNRt90fWpIetAAeOpP5U3p/9cU9utA6j/PegCLpyR04xT1yARxg0g/r T/wCCgCMDJPI4puDjGfxp6/0H8qRf9WfqaAIyCT703pkY7U70pg/1lACDrg9OlOBGd3bFNb /2anL9wfjQA/cSCRjp0pMYB9fShv8AlnTT3/CglkyoAOBkegqZFyAPQcVWX7q1NbfeH4VRB //Z