Бог создал хищников или они появились на Земле сами по себе — об этом пусть думает каждый так, как ему хочется. Но если все же хищники есть — значит, они зачем-то нужны природе. Столь немудреная мысль долго не приходила никому в голову.

К хищникам — к птицам и зверям — люди относятся плохо давно. И так же давно они их убивают. Причина крайне проста: никто не имеет права истреблять других, кроме самих людей, конечно, вдобавок то, что съедают хищники, должны съедать люди.

Среди всех хищников, живущих на суше, особой ненависти удостоились волки. И никого столь долго и столь упорно не уничтожали, как волков. Оснований для этого было предостаточно. Волки губят диких зверей, но главное — они едят домашних животных, могут напасть на человека.

Среди всех хищников, живущих в воде, особой ненависти удостоились акулы. Лишь за одно: они пожирают людей.

Волков и акул роднит и другое: они неимоверно оболганны.

Ответ начну издалека.

Вы пришли в гости, и настал момент, когда взялись перемывать кости общим знакомым. Вам не хочется это слушать. Но послушайте. То одного вашего знакомого, то другого сравнивают с каким-нибудь животным. Наконец добираются и до акул: «Да он же, как акула, хапает, хапает и никак не нахапается».

Придя домой и открыв «Словарь русского языка» Сергея Ивановича Ожегова, вы можете найти в нем очень образное выражение: «акулы капитализма». Чтобы никто не сомневался, кто это такие, Сергей Иванович дал пояснение: «об эксплуататорах-капиталистах».

Еще недавно наши вожди любили вставлять это словосочетание в свои доклады, его с удовольствием вписывали в свои статьи журналисты, осуждая отвратительных, чуждых нам по духу людей.

Акула по-немецки — Hai. У этого слова тоже есть переносное значение. И немцы говорят про какого-нибудь человека «акула», когда хотят сказать о нем что-то плохое.

У американцев акулы — ростовщики, адвокаты, карточные шулеры, а кроме них — любые люди, которые сколачивают состояние, не гнушаясь обмана, вымогательства и шантажа.

В Англии в XVIII и XIX веках акулами sharks — называли таможенников. Ту же нелестную кличку англичане давали людям, набиравшим добровольцев в королевский флот.

Однако в эпоху первых морских путешествий и открытий в английском языке не существовало слова для обозначения такой рыбы, как акула. И, рассказывая о ней, англичане пользовались испанским словом «тибурон».

Дэвид Уэбстер, знаток акул, уехавший утром 9 сентября 1961 года на лодке в море, чтобы поймать очередную акулу, но, к сожалению, сам пойманный ею, в книге, вышедшей после его гибели, пытался разобраться, откуда взялось в английском языке слово «shark». «Как полагают специалисты, пишет он, — эта хищная, жадная рыба получила свое название в честь людей, которых она напоминала своим поведением, а те, в свою очередь, получили его от немецкого слова «Schurke» (что означает «подлец», «негодяй»). Другие же утверждают, напротив, люди, отличающиеся алчностью и коварством, получили свое прозвище от рыбы. Естественно возникает вопрос: кто же первым так назвал рыбу? Как полагают, слово «shark» может быть искажением глагола «to shirk» («увиливать», «уклоняться») — вывод, основанный на том, что акула — рыба подлая и ленивая. Наконец, по утверждению одного лексикографа, впервые это слово появилось в английском языке после того, как в 1569 году моряки из экспедиции Джона Хоукинса привезли в Лондон чучело акулы. Правда, откуда они заимствовали это название, он не указывает».

Если происхождение английского слова «шарк» покрыто мраком неизвестности, истоки возникновения французского слова «requins» — «акула» совершенно ясны. «Рекин» — производное от слова «реквием», «заупокойная месса».

При всем желании акулу спутать с какой-нибудь рыбой невозможно. Почти у каждой акулы есть рыло: морда ее вытянута вперед, а изогнутый рот располагается на голове внизу, и отодвинут он далеко назад.

Ужасно досадно, что Хемингуэй в своей повести «Старик и море» допустил ошибку: он дважды говорит о костях акул. Но сколько не ищи, ни в одной акуле не найти ни косточки. И череп, и позвоночник, и короткие ребра — все у акул из хрящей. Правда, скелет некоторых довольно легкий, у других он тяжелее: в их хрящах откладывается очень много солей кальция. Тем не менее любой скелет придает телу акулы завидную прочность, служит ему прекрасной опорой.

Если акуле сильно не повезет и она окажется в руках человека, ей могут отсечь голову, а могут и вырезать внутренности. Лишившись головы, но попав в воду, акула, словно с ней ничего не случилось, начнет плавать. Как ведет себя акула, оставшаяся без сердца, печени и желудка, описывали многие: она бросается на добычу, проглатывает ее. И многие из тех, кто проводил подобные «эксперименты», стояли на палубе, удивлялись и рассуждали о необыкновенной живучести акул. А собаки «экспериментаторов», увидев брошенное на лед сердце акулы, приходили в полное замешательство. Сердце продолжало сокращаться, и псы никак не решались съесть его.

Однако происходящее с органами акул или с ними самими не имеет никакого отношения к их живучести. У всех, имеющих мышцы, они работают по командам, исходящим из центральной нервной системы. А акулы этим неписаным законом пренебрегают. Мышцы акул проявляют независимость: сокращаются, и когда связь с центральной нервной системой полностью прерывается.

Столь необыкновенные мышцы акул, как и совершенно заурядные мышцы других рыб, защищает от многого, что оказывается рядом, кожа. Но на коже рыб полагается быть чешуе. Она есть у акул, однако тоже нестандартная.

Каждая акулья чешуя — это упрятанная в кожу пластинка, круглая или похожая на ромб, и поднимающийся над ней шип, точнее, его вершина. Каждая акулья чешуя состоит из дентина — вещества, известного всякому, знающему, из чего сделаны собственные зубы. А вершина шипа покрыта веществом, не менее знакомым всем — эмалью.

Чудеса на этом не кончаются. Нетрудно догадаться: от кожного зуба полшага до настоящего. И действительно, расположившись на челюстях акул, чешуи стали зубами. Они у акул самые разные: крупные и мелкие, похожие на треугольник, на конус, на шило, на гребенку. Они гладкие или зазубренные, с одной вершиной или возле большой вершины поднимается несколько маленьких. У некоторых акул на верхней челюсти тонкие и острые клыки, на нижней — пластины, напоминающие лопасть, с зубцами по верхнему краю.

Зубы акул выстраиваются в ряд, и в нем их может быть больше тысячи. Живут на свете такие акулы, которые пускают в ход сразу восемь рядов зубов. Но если у акулы работает лишь один передний ряд, пасть ее все равно усеяна зубами. Это запасные зубы, и они загнуты внутрь.

Зубы у акул растут непрерывно и выпадают, даже когда еще и не стерлись. У кое-каких акул за десять лет может вырасти, проработать и, наконец, выпасть двадцать четыре тысячи зубов.

В один из дней 1905 года в Индию шло судно по своему обычному маршруту. Среди пассажиров был Редьярд Киплинг. Неожиданно судно налетело на рыбу невиданных размеров. Четверть часа тащило оно перед собой на форштевне огромное чудовище. Пассажиры, высыпавшие на палубу и разглядывавшие великаншу, старались определить ее длину. И в конце концов пришли к заключению, что она не меньше семнадцати метров. Думая, что открыли новый вид, пассажиры решили дать гиганту научное название Piscis Rudyardensis — Редьярдова рыба: в честь ехавшего вместе с ними Киплинга.

Однако эта рыба была известна зоологам давно. Они познакомились с ней еще в 1828 году, и рыба уже имела название довольно прозаическое: китовая акула.

Длина той первой китовой акулы, которую загарпунили у берегов Южной Африки, была четыре с половиной метра. Позже попалась акула пятнадцати с лишним метров, весила она свыше четырнадцати тонн. Однако до каких размеров вырастают китовые акулы, точно неизвестно. Поступала информация, что акулы эти достигают двадцати метров и даже больше.

Китовая акула — самая крупная современная рыба, и живет она в тропиках. А в умеренно теплых водах обоих полушарий плавает еще одна великанша: напоминающая сигару, гигантская акула. Эта серовато-коричневая, на самом верху на спине, почти черная, но снизу светлая сигара вырастает до тринадцати и шести десятых метра <по официальным данным). И если бы не большие грудные плавники, которые поддерживают переднюю часть тела, гигантская акула при плавании опускалась бы вниз.

Герой романов и рассказов, нагоняющий на всех страх кархародон, или иначе — белая акула, или иначе — белая смерть — тоже не из маленьких. Рост некоторых кархародонов одиннадцать метров. А всего восьмиметровая акула весит больше двух тонн.

До восьми метров вырастает менее известная полярная акула. Эта акула поражает всех, кто впервые имеет с ней дело. Несмотря на свою величину и силу, она, попав на крючок, не оказывает никакого сопротивления, и поднять ее на судно не труднее, чем вытащить из воды бревно.

Рядом с полярной акулой, а тем более — с гигантской акулой, напоминающей сигару, акула, которую называют сигарной, кажется карлицей. Она не бывает больше полуметра. Живет сигарная акула там же, где и китовая.

В начале прошлого века натуралист Ф. Беннет, который первый увидел ее, писал: «Когда сделалось темно, эту рыбу поймали сетью. Она была похожа на огненный волчок. Ее пересадили в аквариум. В темном помещении экземпляр представлял собой необычное зрелище. Вся нижняя поверхность тела и головы ярко излучала зеленоватый фосфоресцирующий свет, что поистине придавало животному страшный и пугающий облик».

Однако эта рыба, столь эмоционально описанная, не самая-маленькая среди акул.

Ночью во всех океанах нашей планеты можно увидеть акул, самцы которых становятся взрослыми, достигнув длины семнадцать сантиметров. Они способны вырасти еще на пять сантиметров. Рост крупных самок — двадцать семь сантиметров.

Весь день акулы-карлики проводят на глубине, а ночью поднимаются на поверхность океана. И если акулка придет от чего-нибудь в возбуждение, нижние края ее боков, брюшко да и все, что справа и слева от него, начинают излучать ровный бледно-зеленый свет. При резких движениях рыбка вспыхивает, но как только она успокоится, свет исчезает. Иногда от акулки исходит такой яркий свет, что ее можно обнаружить и в пятнадцати метрах от корабля.

Еще одних карликов назвали этмоптерусами. Эти акулки имеют детенышей, когда длина их равна всего лишь шестнадцати сантиметрам, а самыми рослыми среди них считаются те, в которых двадцать один сантиметр.

Тур Хейердал, с юмором рассказывая в своей книге «Путешествие на Кон-Тики» о встрече с китовой акулой, говорит, что физиономия ее была уродлива, а голова настолько «страшная, что сам водяной, вынырни он из воды, не мог бы сравниться с таким зрелищем». Однако, окажись китовая акула рядом со скапаноринхом, Хейердал, скорее всего, был бы иного мнения о ее внешности.

У скапаноринхов, этих редко попадающихся акул, самая крупная из которых была немного больше четырех метров, физиономия, как у какого-то совершенно нереального животного. Рыло у него необыкновенно длинное и словно сошник, словно острый наконечник плуга. Вдобавок рот у скапаноринха выдвижной, и когда он выставляет вперед свои челюсти, они становятся похожими на птичий клюв.

Люди, перед глазами которых впервые предстала рыба с такой физиономией, сочли, что самое подходящее название для нее — домовой.

Не настолько необычна, однако также причудлива голова у акулы-молота, или молот-рыбы. Если смотреть на нее сверху, она действительно сильно похожа на молот. Она плоская, а на боках ее, справа и слева, по большому выросту. На краю каждого выроста пристроился глаз.

Гигантская акула-молот достигает шести метров. В Индии ее называют рогатой акулой. У местных жителей — скотоводов — свои ассоциации, поэтому торчащие части головы акулы им кажутся рогами.

Молот-рыбы были замечены еще в древнейшие времена. Обращали ли люди внимание на ковровых акул — неизвестно. Альфред Брем даже не упоминает о них. Однако физиономии этих акул могут вызвать удивление.

У ковровых акул от каждой ноздри идет ко рту глубокая бороздка, а под носом висят усы. У некоторых ковровых акул впридачу к усам есть и борода. Правда, «волосы», что в усах, что в бороде, мясистые и напоминают щупальца.

Кошачьи акулы, которых, как ни странно, называют иногда собачьими, не лишены кое-какого сходства с ковровыми акулами. Однако на их физиономиях ни бороздок, ни усов нет. Зато у черной кошачьей акулы голова плоская, широкая, ни дать ни взять — лопата. А пятнистая кошачья акула обзавелась пилой. Расположилась пила на хвосте сверху, отчего и называют эту акулу пилохвостом.

Тоже кошачья акула, которая живет у тихоокеанских берегов Мексики и США, прославилась тем, что, оказавшись на суше, начинает втягивать с себя воздух. Живот ее раздувается невероятно сильно. Случается, что с подобным животом акулы плавают и на поверхности океана.

Для акулы с большими грудными плавниками мчаться за кораблем — привычное дело. Плавники этих рыб напоминают крылья самолета и столь велики, что назвали акул длиннокрылыми.

В морях и океанах плавают акулы и вовсе с невообразимыми плавниками. Их огромные широкие грудные плавники спереди доходят почти до середины круглой головы, сзади они соприкасаются с гораздо меньшими брюшными плавниками. Люди, не лишенные фантазии, решили, что грудные плавники этих рыб похожи на крылья существ неземных — ангелов. Другие люди, также не без воображения, считали, что акул надо называть не морскими ангелами, а морскими монахами или епископами. Но если учесть, что тело акулы приплюснутое, то человек приземленный, увидев морского ангела, подумает, что перед ним не акула, а ее родственник — скат.

Мало похожа на акулу и рыба, которую можно принять за угря или за морскую змею.

Судя по названию — плащеносная, на этой акуле должен быть плащ. Однако ни короткого, ни длинного плаща она не носит. И все же плащ у нее есть. Шесть жаберных отверстий с каждой стороны ее головы прикрыты кожными складками. А перепонки первых жаберных щелей пересекают горло и соединяются между собой, образуя широкую лопасть. Вот она и считается плащом.

После всего только что сказанного о внешности акул утверждение, что среди акул немало красавиц, может вызвать большое сомнение. Однако лучше не сомневаться в этом.

Акулы, как и великое множество жителей Земли, выглядят эффектнее в молодости.

Юные тигровые акулы стального цвета, и на таком красивом фоне располагаются яркие темно-коричневые пятна. Соединившись, они образуют полосы, как у тигра. Акула потому и названа тигровой, хотя с возрастом пятен становится все меньше и меньше, наконец они совсем исчезают, и акула становится просто грязно-серой.

Молодых малоглазых акул-молотов нельзя не заметить: они ярко-оранжевые. Взрослые тоже бросаются в глаза: они желтые.

Китовые акулы и в юности, и в старости выглядят одинаково. Их голова, плавники и темно-серое или коричневое тело усеяно пятнами, иногда белыми, иногда желтоватыми.

К кархародону его второе название — белая акула — вовсе не подходит. Он бывает или серым, или коричневым, или даже черным. Только брюхо у него всегда грязно-белое. Однако кархародон, по мнению многих, мог бы участвовать в конкурсе акульей красоты. Он грациозен.

Великолепные внешние данные мако прекрасно описал в своей повести Хемингуэй.

Кроме мако одно из первых мест на конкурсе красоты может занять синяя акула: длинная, стройная, с большими изящными грудными плавниками. К тому же она поразительного темно-синего цвета, который особенно выигрывает от соседства с ослепительно-белым животом.

Хороши собой и ковровые акулы. Как явствует из их названия, разукрашены они ярко. У одной из них — зебровой — коричневую голову и такого же цвета тело пересекают четкие светлые полосы и пятна.

Кошачьи акулы еще цветистей. А калифорнийская раздувающаяся акула — желто-коричневая с черными пятнами и полосами.

Но, пожалуй, самая красивая африканская пятнистая акула. Ее оранжево-коричневая спина усеяна темно-коричневыми пятнами. Брюхо кремовое. На каждом спинном плавнике короткая коричневая полоса, на конце же этих плавников желтая каемка, а по грудным и брюшным плавникам разбросаны коричневые пятна.

Когда проводят конкурсы красоты люди, измеряют что угодно: рост, объем груди, талии, а какими должны быть у претенденток глаза — об этом речь не идет, это вроде бы не имеет никакого значения. Однако что за красавица с глазами-пуговками?

У акул глаза тоже неодинаковые. У китовой и гигантской они крохотные. Зато у плащеносной акулы они довольно большие. Крупные глаза и у большеглазой песчаной акулы, и у большеглазой морской лисицы, и у молот-рыбы. Вдобавок у молот-рыбы они золотистые. Изумрудный свет излучают глаза большеглазой шестижаберной акулы и глаза мелких колючих акул, у которых перед спинным плавником острые шипы.

У поверхности океана застыла гигантская акула. Чтобы так держаться в воде, ей да и другим акулам не нужны какие-либо усилия. Стать почти невесомыми некоторым видам акул помогает тонкий, слабо пропитанный кальцием скелет. Однако главное, что обеспечивает невесомость и им, и всем остальным акулам, — это печень, богатая жиром, который намного легче воды. У гигантской акулы печень неимоверно велика: на нее приходится пятая часть веса.

Но вот гигантскую акулу что-то заинтересовало, и поплыла она. Какую самую большую скорость может развить она — пока неизвестно. Но лимонная акула способна плыть со скоростью тридцать километров в час. Мако мчится стремительней. Иногда она выпрыгивает из воды на высоту шесть метров, и скорость ее перед прыжком — 35,2 километра в час. Однако голубая акула, в которой чуть больше двух метров, быстроходней: 36,4 километра в час, или 10,1 метра в секунду. С такой же скоростью несется по дорожке стадиона бегун-рекордсмен на стометровой дистанции.

Максимальная скорость, которую способны развить акулы, — почти сорок пять километров в час, 12,5 метра в секунду. Быстрее плавают только летучие рыбы перед взлетом, а кроме них — меч-рыбы и тунцы. Скорость тунца — 25 метров в секунду, меч-рыбы — 35 метров в секунду. А чтобы представить себе это наглядно, даю еще две цифры: скорость атомной подводной лодки — 15–16 метров в секунду.

У скороходов океанов хвост полулунный и тело великолепно обтекаемой формы — одной из самых совершенных среди рыб. Но не только это позволяет акулам успешно преодолевать несжимаемость воды, ее сопротивление.

Чем быстрее плавает акула, тем уже и мельче у нее чешуя. А поскольку тело и с такой чешуей все же шероховатое, используется смазка — слизь. Однако у медленно плавающего катрана клетки, которые вырабатывают ее, крупные, распределены по всему телу равномерно и образуют лишь один ряд. У скоростных же акул, у голубой и у мако, клетки маленькие, их намного больше в задней части тела, в хвостовой, и располагаются они друг под другом в несколько рядов.

Чтобы стать первоклассным пловцом, нужно иметь превосходно работающие органы дыхания. У акул по бокам головы или пять, или шесть, или семь щелей: жабры их не защищены крышками. А состоят жабры из дуг, от переднего края которых отходят хрящи, похожие на палочки — тычинки. Поперек каждой тычинки плотно уложены плоские, тонкие, напоминающие диск пластинки. И вода проходит между ними в одном направлении, а кровь внутри них — в другом.

В тот самый момент, когда кровь собирается покинуть пластинку, с ней соприкасается вода, насыщенная кислородом. Вода идет между пластинками дальше и встречает кровь, в которой все меньше и меньше кислорода. Поэтому вода отдает и отдает кислород. И в результате кровь акулы извлекает из нее гораздо больше кислорода, чем кровь млекопитающих из воздуха, поступающего в легкие.

Однако как бы ни были хороши органы дыхания, со слабыми мышцами никого не догнать, не перегнать. Мышцы акул состоят из «быстрых» и «медленных» волокон. Быстрые волокна — белые, а медленные — красные. Когда акула просто плывет, работают красные мышцы. Они сокращаются не так торопливо, как белые, зато не очень утомляются. Но при бросках, при преследовании добычи вся нагрузка ложится на белые мышцы.

Но поразительно не это. Акулы, плавающие быстро, обзавелись самыми настоящими теплообменниками, с помощью которых они поддерживают высокую температуру в своих мышцах. Таких акул уже нельзя считать холоднокровными животными, температура тела которых зависит от температуры окружающего их воздуха или воды.

У мако, у белых, у сельдевых акул температура тела выше температуры воды самое маленькое на два с половиной градуса и самое большое — на одиннадцать градусов. Кроме прочих преимуществ, получаемых от этого акулами, увеличивается еще и мощность их мышц.

Крупные акулы сторонятся своих соплеменниц, но они не плавают и в одиночку. Возле них всегда лоцманы: рыбы с сине-зеленой спиной, с сероватыми боками, поперек которых идут широкие полосы.

Акула не ахти как видит, и лоцманы, полосатые родственники ставрид, наводят ее на добычу, помогают ей ориентироваться. Сами они не остаются в накладе: рядом с акулой им не страшны никакие враги, да и объедками с ее стола они обеспечены. Так долго считалось.

Однако хотя акула действительно судно, те, что сопровождают ее, вовсе не проводники.

Когда акула плывет, возле ее тела образуется слой трения, в котором вода движется туда же, куда и акула. И лоцманы едут: не затрачивая особых усилий, продвигаются вперед с той же скоростью, что и акула.

В жизни случается всякое, и бывает, что лоцман вдруг падает со своего корабля — выходит за пределы слоя трения. Но тут же он оказывается на корабле. Срабатывает сила притяжения, которая возникает при движении акулы и лоцмана параллельным курсом.

Возит акула лоцманов, и, судя по всему, они ей нравятся: она не трогает их. Однако от других пассажиров акула пытается избавиться. А старания ее напрасны. Не зря этих акульих пассажиров назвали прилипалами. У каждого прилипалы есть очень хорошая присоска, к тому же большая: она занимает не только голову рыбы, но и часть ее спины.

Почему акула не любит этих пассажиров — никто по сей день не знает. Со стороны же кажется, что она должна испытывать к ним противоположное чувство: если акула очутится на палубе среди людей, такие прилипалы, как реморы, не покидают ее в столь трудную минуту. А стоит их снять с нее, у них начинается жуткая одышка: они делают двести сорок вдохов и выдохов в минуту.

Рыбаки уже давно заметили: если где-нибудь изо дня в день ловить акул, то вскоре окажется, что в лодках добычи не будет. Пройдет время, и в этих прибрежных водах акулы появятся, но чаще уже других видов: они приплывут с участков, расположенных неподалеку, или из более далеких мест.

В Тихом океане есть атолл Эниветок. И там одни серые акулы живут с Наружной стороны атолла, плавая возле него, а другие держатся во внутренних его водах — в лагуне. И никто из них не пересекает невидимую границу.

Многие акулы подолгу живут в одном и том же небольшом районе, это их охотничий участок.

Двадцать лет назад в течение года у берегов Южной Африки, близ города Дурбан, пометили тысячу с небольшим акул семнадцати видов. И чуть меньше половины их было вновь поймано здесь же.

Самые разные животные: северные морские котики и медведи, соловьи и вороны, крокодилы, ящерицы и лягушки, а также костистые рыбы обзаводятся собственной территорией, большой или маленькой. В своих владениях они живут временно или постоянно. Но независимо от этого они в одиночку или вместе с соседями защищают владения, принадлежащие им, от посягательств чужаков, от хищников.

Ставриды, каранксы, прочие мелкие рыбы знают акул, живущих рядом с ними. А обнаружив чужую акулу, они, как и птицы, заметившие в своем владении хищника, объединяют усилия и скопом нападают на непрошеного гостя. Однако сами акулы тоже защищают собственные владения от бездомных соплеменников.

Тем не менее не всем акулам сидится на месте. У Никобарского пролива, отделяющего Суматру от Никобарских островов, выпустили акулу-лисицу с меткой. Через два года ее обнаружили южнее острова Суматра. Если считать, что акула плыла по прямой, она оставила позади себя почти полторы тысячи километров. Однако это явно заниженный результат, поскольку акула не могла не отклоняться от курса.

Другая акула — длиннокрылая, путешествуя сто семьдесят шесть суток, проплыла больше двух тысяч километров.

А колючая акула, покинув воды, окружающие Шотландию, за сорок один месяц добралась до Исландии. Вторая колючая акула, жившая там же, направилась в противоположную сторону и приплыла к южному берегу острова Ньюфаундленд. Но самый далекий путь проделала колючая акула, выпущенная у побережья штата Вашингтон и выловленная у острова Хонсю.

Прославились своими дальними походами и голубые акулы. Одна из них была помечена неподалеку от Нью-Йорка. Снова ее поймали вблизи побережья Бразилии. За шестнадцать месяцев она проплыла 5984 километра и таким образом побила предыдущий рекорд, установленный ее соплеменницей, одолевшей расстояние 5828 километров. Эта акула отправилась в путешествие из того же пункта, пересекла Атлантический океан и приплыла к Либерии.

Да куда угодно.

Акулы плавают в водах Северного Ледовитого океана, добираются до Земли Франца-Иосифа, заходят в Карское море, оказываются у побережья северной оконечности Шпицбергена. Акулы плавают и у Южного полярного круга.

Однако нигде их не обосновалось столько» сколько в самом большом океане нашей планеты — в Тихом. И это понятно. Здесь условия для жизни — лучше не надо: не счесть островов, бухт, подводных возвышенностей, желобов.

Среди великого множества акул, живущих в Тихом океане, преданы ему только большеротые. Они никогда не покидают этот океан, лишь в этом океане их можно встретить.

В отличие от большеротых акул катраны водятся практически во всех океанах. Но черноморские катраны обитают в одном-единственном месте — в Черном море.

В водах, омывающих берега нашей страны, акул разных видов легко пересчитать по пальцам. Но некоторые виды живут у нас постоянно, и этих акул немало.

Русские рыбаки испокон веков занимались промыслом атлантической полярной акулы. Как раз она прекрасно чувствует себя у Северного полярного круга и за ним.

В прошлом веке около Мурмана не были невидалью гигантские акулы. Сейчас они обычны в Баренцевом море. Их ловили в губах и заливах Белого моря. В Баренцевом море живут плащеносные акулы. И там они добираются до Варенгер-фьорда.

Еще в начале прошлого века русский академик Петр Симон Паллас писал, что в водах Камчатки появляются белые акулы. В предвоенные годы в Татарском проливе видели акул-молотов. Летом в воды Приморья заходят ленивые и медленно плавающие индийские серые акулы. Живут в дальневосточных морях тихоокеанские полярные, сельдевые, гигантские акулы.

Гигантские, сельдевые, синие и другие акулы много времени проводят у поверхности океанов. Акулы-свиньи могут направиться вверх или, наоборот, вниз, в сторону дна, но, опускаясь, они никогда не заходят за отметку пятьсот метров. Коллеги Кусто, оказавшись на глубине восемьсот метров, удивились, увидев неизвестную им акулу. Однако эта глубина — не предел для акул.

Акулы-карлики живут в километре от поверхности океана. Полярные акулы, обосновавшись в районах с довольно теплой водой, держатся на глубине тысяча двести метров. Малоглазые кошачьи акулы обитают еще глубже: два километра.

Но рекорд установила португальская акула, правда, ценой своей жизни. Ее поймали в трех тысячах шестистах семидесяти пяти метрах от поверхности океана. Короткошипые акулы все остались живы, хотя рекорд побили. За этими акулами наблюдали из батискафа, которому пришлось добираться до дна больше шести километров.

В океанах, морях вода, как известно, соленая. Солей в ней иногда в сто двадцать раз больше, чем в пресной. Однако тупорылые акулы — обычные рыбы Инда, Ганга и других рек Азии. Они приплывают почти к истокам Тигра и Евфрата. Лишь приезжие удивляются, заметив этих акул в Меконге, Пераке, Паталунге — реках Юго-Восточной Азии.

Акулы — нередкие гостьи в приустьевых участках рек Австралии. Они плавают в реках Тасмании, Папуа-Новой Гвинеи.

Никто из жителей Африки не смотрит удивленно на акул в реке. Эти рыбы обитают в Конго, в Замбези. А в Лимпопо акула напала на человека в двухстах сорока километрах от ее устья.

Акулы появляются в реках Америки. В основу известного романа Питера Бенчли «Челюсти» легли реальные события. Летом 1916 года белая акула не один раз нападала на людей, оказавшихся в водах североамериканского побережья Атлантики, неподалеку от Нью-Йорка. Эти люди погибли или получили увечья. Вполне возможно, что виновниками трагедии были несколько акул. А одно из нападений произошло в речушке, впадающей в океан, в нескольких километрах от ее устья.

В Южной Америке, в бассейне Амазонки, акулы плавают даже в верховьях рек. С ними часто встречаются в Перу, в реке Укаяли — притоке Амазонки, в трех тысячах семистах километрах от ее устья.

У нас в 1972 году в районе Татарского пролива появились вдруг лососевые акулы. Их было без числа без счета. Особенно много акул скопилось у устья реки Ботчи, в ста шестидесяти километрах к югу от Советской Гавани. Они пришли сюда вслед за косяками горбуш, которые нерестятся в этой маленькой речке.

Акулы заходят не только в реки. Они живут в озерах Тасмании, Папуа-Новой Гвинеи. А таиландцы считают акул, которые обитают в озере Тейл-Сэн, озерными.

Однако среди всех «пресноводных» акул самые знаменитые — акулы озера Никарагуа. Озеро это находится в Центральной Америке примерно в ста метрах над уровнем моря, и с Карибским морем его соединяет мелкая река. Тупорылые акулы, которые живут в озере, пробрались в него очень давно: или когда оно располагалось на меньшей высоте и соединялось с океаном, или когда река была полноводной и глубокой.

За столь большой срок акулы озера Никарагуа сильно изменились. Они стали короче тупорылых акул, обитающих в море, на метр, да и весят они теперь всего сто двадцать, а не двести килограммов, как их морские сородичи.

Но совсем удивительное произошло недавно в Панаме. Там, на реке Байано, построили плотину гидроэлектростанции. А спустя восемь лет рыбаки, ловившие рыбу в новом водохранилище, стали обнаруживать в своих сетях тупорылых акул. Они попали в водохранилище еще до перекрытия реки. Акулы спокойно пережили резкие изменения водного режима, которые неизбежно возникают при образовании водохранилища: они были упитаны и без каких-либо отклонений от нормы.

Акулы плавали в океане уже миллионы лет назад. Их кладбища находят в Поволжье: в Саратове, в Камышине и их окрестностях, в Приуралье, на Украине, на полуострове Мангышлак. Окаменевшие зубы акул попадаются даже в Москве: у высоких берегов Москвы-реки, в Коломенском и в Филях. Однако предки этих акул появились на Земле в бассейнах с пресной водой. Так что акулы, которые в наше время заплывают в реки и озера или поселяются в них, вовсе не завоевывают водоемы с пресной водой. Они просто-напросто возвращаются в них.

Но если какую-нибудь морскую рыбу посадить в аквариум, наполненный речной водой, она погибнет. Почему же акулы могут жить то в соленой, то в пресной воде?

Акулы, чтобы не высохнуть, должны поддерживать равновесие между солями, растворенными в их крови и лимфе, и солями, которые есть в морской воде.

Перед треской и другими костистыми рыбами, обитающими в море, стоит такая же проблема. И этим рыбам постоянно грозит опасность: утечка воды из собственного тела в более концентрированную морскую воду. Возмещая неизбежные потери, костистые рыбы пьют морскую воду, и немало. А от излишка солей их освобождают особые клетки в жабрах и почки.

Акулы решили проблему по-своему. Они добавляют к жидкостям своего тела органические вещества, главное из которых — мочевина. У человека и других млекопитающих она выводится из организма, а у акул почки всасывают ее обратно, и она остается в крови.

В крови акул мочевины немыслимо много: в сто с лишним раз больше, чем у млекопитающих. Никто на всем земном шаре не смог бы жить, имея такую кровь, любой бы умер от отравления. А у акул останавливается сердце, когда из их крови удаляют мочевину.

Добившись равновесия с внешней средой столь оригинальным способом, высохнуть акулы не могут, и пить соленую воду им не приходится.

Однако все же почему некоторые виды акул, которые считаются типично морскими, великолепно чувствуют себя в малосоленой воде? Почему акулы, обнаруженные в Малайзии в реке Перак, время от времени приплывают в нее из моря? Эти акулы могут позволить себе такое потому, что они способны очень быстро изменить концентрацию органических веществ в своем организме. Мочевины в их крови становится в три раза меньше, чем у акул, не покидающих море.

Умное животное или глупое? Об этом судят иногда по-одному: поддается или не поддается животное дрессировке.

В бассейн, где жили две лимонные акулы, самец и самка, и три акулы-няньки, все самцы, стали опускать белый диск из фанеры, прикрепленный к деревянному бруску. На том же бруске ниже диска был звонок, и стоило нажать на диск, звонок начинал звенеть.

В первые два дня акулам бросали корм все ближе и ближе к диску. На третий день кусок рыбы на леске повесили в центре диска. Акулы могли заполучить его, только нажав рылом на диск. И когда им удавалось сорвать рыбу с лески, звенел звонок.

Это продолжалось шесть недель, а в начале седьмой недели диск опустили в воду без куска рыбы. Но если бы акула нажала рылом на диск так, что звонок заработал бы, на диск сверху опустили бы награду.

Самец лимонной акулы, увидев диск, мгновенно пошел к нему с открытой пастью. Подплыв к диску, он замедлил ход, сомкнул челюсти и дотронулся рылом до диска. Однако не очень сильно: было тихо. Тогда акула снова ткнула рылом диск. Опять неудача. Акула не отчаялась, она проявила упорство и после десятой попытки получила вознаграждение.

К концу недели обе лимонные акулы обеспечивали себя едой сами. Акулы-няньки не очень-то интересовались диском и всем, связанным с ним. Однако и они не оставались без обеда. Акулы-няньки быстро научились присваивать себе чужое: они воровали рыбу, которую бросали лимонным акулам как награду за хорошую работу.

Задолго до этого эксперимента Альфред Брем писал: «Весь образ действий акул служит неопровержимым доказательством того, что умственные их способности более развиты, чем у прочих рыб…»

В то время, когда Брем еще работал над своей «Жизнью животных», а точнее — зимой 1867–1868 годов, Николай Николаевич Миклухо-Маклай, известный русский естествоиспытатель и путешественник, живя в Сицилии, собирал акул, пойманных рыбаками.

До Миклухо-Маклая ученые описывали только внешнюю форму мозга акул, он же решил исследовать его внутреннее строение. И пришел к выводу, что мозг акул вовсе не примитивен. «Строение мозга этих рыб обнаруживает многие связи с другими группами позвоночных…» — писал он. А об акуле, которую он отнес к серым, хотя полностью не был уверен в этом, так как ему принесли только ее голову, Миклухо-Маклай писал: «Я едва бы коснулся описания ее мозга, если бы оно не было так интересно огромным развитием среднего мозга».

Однако несмотря на утверждения Брема, на работы Миклухо-Маклая и других ученых прошлого века и начала этого, писатели и натуралисты убеждали и продолжают убеждать всех, что акула — «бестолочь», «безмозглая помойная яма» и тому подобное, и так далее. Даже специалисты по рыбам считали акул полными примитивами. Поэтому результаты недавних исследований стали сенсационными. Оказалось, что мозг акул гораздо больше развит и организован сложнее, чем мозг костистых рыб, а также лягушек, жаб, ящериц и других рептилий. Относительные же размеры мозга акул приближаются к относительным размерам мозга многих птиц и низших млекопитающих.

В морях и океанах нашей планеты сейчас плавают около трехсот шестидесяти видов акул. И среди них есть такие, которые жили столь давно, что человек эти времена и представить себе не может.

Малоподвижные, с широкой головой, с толстым тяжелым туловищем и с очень длинным хвостом шестижаберные акулы, как и семижаберные, обитают на Земле сто пятьдесят миллионов лет. Их близкие родственницы — плащеносные акулы живут в океанах уже больше восьмидесяти миллионов лет. Рыбы из далеких времен и акулы-домовые, и неуклюжие, с коротким телом рогатые акулы, у которых гребни над глазами, а морда напоминает физиономию бульдога.

Не счесть, сколько поколений всех этих рыб сменилось за миллионы лет. В морях и океанах происходило много разных событий: рождались и умирали острова, исчезали одни хищники и конкуренты, появлялись другие. Однако всех этих рыб почти ничего из происходящего не касалось.

Рогатые акулы, приплыв однажды на мелководья теплых морей и поселившись там среди камней, кораллов и водорослей, не меняли больше места своего жительства и приспособились есть то, что мало кому подходило.

У остальных акул из далеких времен условия жизни были тоже более или менее стабильные. Правда, они выбрали морские глубины, ушли поближе ко дну.

А итог таков. Мозг шестижаберных и прочих акул, доживших до наших дней, развит довольно слабо, а сами они сейчас практически такие же, как и миллионы лет назад.

У серых акул, у акул-молотов и у кархародонов жизнь складывалась по-другому. Им постоянно приходилось приспосабливаться к меняющимся условиям окружающей среды. Им приходилось вести тяжелую борьбу из-за еды с конкурентами — с морскими рептилиями и костистыми рыбами.

Когда-то разных видов серых акул было намного больше, чем теперь. А предки дельфиновых акул — кархародонов и мако — стали властелинами океанов. В те времена они составляли три четверти всех живущих акул.

Лишь несколько миллионов лет назад, а может, даже несколько сотен лет назад в океанах жили очень крупные акулы. Треугольные, грубо зазубренные по краям, с тринадцатисантиметровой коронкой зубы часто поднимают со дна океана. Они принадлежали Carharodon megalodon — гигантскому кархародону. Как раз такую акулу хотел найти Тео Браун, изучавший акул и написавший книгу «Безмолвные убийцы», и о ней же говорит герой романа «Челюсти» Мэт Хупер. Длина обладательниц столь больших зубов была около пятнадцати метров. И одна из этих акул, судя по всему, жила еще недавно: примерно девятьсот лет назад.

Сейчас от некогда огромного отряда осталось немного. Дельфиновые акулы отдали прибрежные воды и глубины океанов своим собратьям, но по-прежнему хозяйничают на просторах открытого океана.

Отряд серых акул хоть и поредел за миллионы лет, однако в наши дни в нем чуть меньше двух третей всех акул: двести тридцать видов. И именно у акул этого отряда мозг устроен сложно. Именно мозг тигровой, индийской и других серых акул, а также акул-молотов сопоставим с мозгом высших рептилий и некоторых млекопитающих.

Имея такой мозг, эти акулы в наши дни быстро меняют свое поведение, легко приспосабливаются к разным условиям жизни.

Акул, которые временно или постоянно живут в реках, озерах, водохранилищах, нетрудно перечислить: тупорылые, желтые остроносые, белые, лососевые. И вряд ли им удавалось бы осваиваться в новых местах, где у них нет врагов и почти нет конкуренции с другими животными, если бы они не были рыбами с мозгами.

Что акулы хорошо чуят запахи — давно не откровение. Русские поморы, «убираясь на ловлю акул, брали с собой сильно пахнущий, жареный тюлений жир. Рыбаки других стран, чтобы привлечь акул, тоже опускали в воду приманки, иногда очень «благоухающие».

Нос, которым акулы улавливают запахи, располагается на нижней стороне их рыла перед ртом. Однако не у всех.

У плащеносной акулы рот почти там же, где и у рыб с позвоночником из костей. Значит, и нос у нее находится значительно выше. У акул-молотов, имеющих столь странную голову, нос оказался на наружных краях выростов, невдалеке от глаз.

Акула может двигать своим носом, к нему подходят мышцы. А ноздри се прикрыты клапанами: двумя складками кожи, идущими навстречу друг другу, но не срастающимися. Чем крупнее складки, чем сложнее форма клапанов, тем больше акула полагается на собственный нос в разных ситуациях.

Нос у акул великолепный. Он улавливает запах, источник которого находится даже в пол километре от них. Он способен распознать поразительно малые количества пахучих веществ: кровь рыб и других животных он обнаруживает при ее концентрации в морской воде один к полутора миллионам.

Учуяв запах, акула начинает рыскать из стороны в сторону, пытаясь определить, откуда он исходит. Если запах ослабевает справа, акула поворачивает налево, и наоборот, пока, наконец, не разберется, где ждет ее ужин. И тогда уже прямиком плывет к источнику запаха.

Акул называют плавающими носами. Однако называть так можно только некоторых кошачьих и куньих акул, тигровых, полярных акул и акул-молотов, живущих у дна. Им разыскивать добычу всегда помогает нос.

«Глаза ее смотрели холодным, застывшим взглядом», «Взгляд ее был зловещий». Вот в таком духе, по сути одинаково, описывают глаза акул. Но если оставить в стороне эмоции, окажется, что у глаз разных акул и на самом деле есть общее. По форме они напоминают эллипс, а каждый глаз окружает невысокий валик из кожи — веко, и оно неподвижное. Однако дальше идут различия. Одни акулы смотрят на то, что рядом с ними и вдалеке, бесстрастно уставившись. Другие мигают при помощи перепонки.

И снова общее. Как и у нас, в акульих глазах есть линзы — хрусталики. Когда мы смотрим вдаль, наши хрусталики становятся более плоскими, когда же мы хотим разглядеть что-то вблизи, они делаются выпуклыми. Хрусталики акулы в отличие от наших линз — несжимаемые шарики. И в зависимости от того, куда направлен ее взгляд, шарики эти передвигаются то вперед, то подаются назад.

Еще Альфред Брем писал об акулах: «Внешние их чувства, по-видимому, хорошо развиты, во всяком случае, достоверно то, что они прекрасно видят…» Тем не менее акул упорно называют плавающими носами, считая, что у них очень хорошее только обоняние, а зрение их никуда не годится, они подслеповатые.

Однако в сетчатке этих подслеповатых, как и у нас, есть палочки и колбочки. Колбочки служат для того, чтобы при ярком свете различать мелкие детали объектов. Палочки используются в основном при слабом свете.

Акула способна воспринимать раздельно больше сорока мельканий света в секунду. И днем она видит так же хорошо, как и человек. Вдобавок за сетчаткой ее глаза находится тапетум — своеобразное зеркальце, которое представляет собой слой серебристых кристаллов. Такие же зеркальца есть у кошек и у других животных, ведущих ночной образ жизни. Это благодаря зеркальцам светятся в темноте их глаза.

В нашем глазу достаточно много света, пройдя сквозь сетчатку и не попав на палочки с колбочками он поглощается расположенными позади сетчатки тканями. Зеркальца же отражают свет, он снова идет через сетчатку, снова воздействует на палочки с колбочками, и это дает возможность лучше видеть ночью. Максимальная чувствительность глаз такой акулы, как лимонная, в десять раз выше, чем у глаз человека. Правда, акульи глаза привыкают к темноте в два раза дольше, чем глаза человека.

Некоторые акулы с зеркальцами в глазах отправляются на поиски добычи не только ночью, но и днем. И у них радужная оболочка, как у кошки. Днем она очень сильно сокращается, и зрачок становится похож на узкую щель, предохраняя глаз от ослепления ярким светом, который дважды проходит через сетчатку. Именно так выглядят зрачки гигантской акулы, когда она плавает днем у поверхности океана.

У акул существует и другой способ защиты глаз. В основании серебристых кристаллов есть блуждающие пигментные клетки. И в солнечные дни эти клетки закрывают кристаллы.

Поскольку в сетчатке глаз акул были обнаружены колбочки, которые позволяют имеющим их видеть окружающий мир еще и в многообразии красок, решили проверить, как обстоит с этим дело у акул. Оказалось, что морские лисицы, синие, лимонные акулы, гигантские акулы-молоты и другие их близкие родственники различают предметы не только по интенсивности окраски, но и по цвету.

Видимо-невидимо, хотя таких, как у нас, нет, просто потому, что живущим в воде они создавали бы лишние сложности.

Обходясь без наружных ушей, акулы, однако, пользуются внутренними ушами. Каждое из них в капсуле из хряща и находится на голове. Но у акул нет плавательного пузыря, который обычно бывает связан с внутренними ушами и служит резонатором, усиливающим и определенным образом выбирающим звуки. Поэтому высокие звуки этим рыбам недоступны.

Если внимательно посмотреть на акулу, на боках ее можно заметить отверстия, которые образуют длинную цепочку. Тянется она вдоль всего тела, а под ней скрывается канал, в котором один за другим, но в стороне от отверстий, притаились крошечные органы. В органах есть клетки, похожие на волосок, такие же, как и во внутреннем ухе.

Поплывет акула — заколеблется вода, доберутся волны до огромного камня, до скалы, до любого препятствия на ее пути — побегут обратно волны. Дойдут колебания до акулы, до отверстий в каналах, и узнает рыба, что впереди преграда. Свернет акула направо или налево.

Плывет она, а в это время на морского окуня напал хищник. Сражается окунь с ним, распространяются по воде колебания. Уловят их органы в каналах на боках акулы, поплывет быстрей она к месту сражения: будет чем поживиться.

Эти столь странные уши акул слышат очень низкие звуки.

Так, хоть и достаточно грубо, Куинт, герой романа «Челюсти», выразил широко распространенное мнение о неразборчивости акул в еде. И действительно, что только не оказывается в животах акул. Кархародон, наткнувшись как-то на тыквы, проглотил две, а впридачу к ним прихватил и бутылку в плетеном футляре. Не смогла проплыть мимо большого арбуза южноафриканская песчаная акула. А в животе другой такой же акулы очутилась эмалированная кастрюля. Тигровые акулы отправляют в свои желудки бочонки, мешки угля, коробки из-под сигарет, консервные банки, пивные бутылки.

Погибшие, попавшие в беду домашние животные и дикие звери, даже их несъедобные органы тоже становятся добычей акул. В вскрытой однажды полярной акуле, кроме трески и метровой семги, обнаружили тюленя и северного оленя без рогов. Зато рога «пришлись по вкусу» тигровой акуле.

В желудках ее соплеменниц находят кошек, собак, свиней, ослов, обезьян. Тигровые акулы часто дежурят у поверхности воды и ловят морских птиц, подбирают упавших в море перелетных пернатых.

Однако, как явствует из этих примеров, акулы лишь некоторых видов хватают все без разбора, и таких видов немного. Все прочие акулы довольствуются обычными дарами моря.

Акулы добывают себе еду по-разному. Сельдевые и лососевые акулы преследуют косяки рыб стаями. Сообща атакуют такую крупную добычу, как большие кальмары, маленькие колючие зеленые акулы. Двадцать, а то и тридцать гигантских акул передвигаются вместе у поверхности океана. Плывут они еле-еле, за что англичане и назвали их акулами, греющимися на солнце. Но белые, длиннокрылые, тигровые акулы охотятся в одиночку.

Тигровые акулы, прославившиеся тем, что подбирают в морях, превращенных в свалку, все подряд, в этих же морях ловят и крабов, и лангустов, и молллюсков, и всевозможных рыб, и морских черепах. Перечень блюд в меню тигровых акул занял бы много места, потому что они среди акул самые всеядные.

Меню черноперых акул, которые живут в водах Австралии, тоже некороткое: семьдесят блюд. Однако чаще всего эти акулы едят скумбриевых, сельдевых рыб и каранксов. Их соседи — мальгашские ночные акулы — ловят что попадется, но редко в какой день у них нет блюда, «приготовленного» из морских змей.

У акул-молотов, как и у мальгашских ночных акул, есть предпочитаемая еда.

Это скаты-хвостоколы. За любовь к такой еде приходится расплачиваться: во рту акул навсегда остаются длинные, похожие на кинжал, иглы и их обломки из хвостов скатов. Однако глаза, расположенные на боках головы, никогда не повреждаются острыми иглами. И потому родилась гипотеза: за миллионы лет охоты на хвостоколов голова этих акул стала похожа на молот, чтобы было безопаснее нападать на скатов.

Колючая добыча хвостокол. Мешок с углем или бочка, или олень не оставляют во рту никаких следов. Однако великоваты они. Великоваты, да не для акул. Челюсти их устроены так, что одна из них — верхняя — может сильно подниматься, а вторая — нижняя — сильно опускается.

На кого бы ни напала акула, кого бы она ни поймала, зубы ее справляются с возложенной на них задачей мастерски. Семисантиметровые ножи кархародона — идеальное орудие, одинаково хорошо рассекающее кожу, мясо и кости добычи. Очень массивные зубы рогатой акулы без труда дробят раковины моллюсков и панцири морских ежей. Тигровая акула своими мощными зубами с режущими зазубренными краями легко разрубает более твердые панцири морских черепах.

Попав в неволю и прожив там несколько дней не евши, акулы иногда отрыгивают почти непереваренную добычу, пойманную на свободе. Это может навести на мысль, что они устроили в своем животе кладовую, где хранится про запас еда. Однако никаких кладовых у акул нет, просто их желудок устроен весьма своеобразно. По форме он напоминает латинскую букву V, только правая часть этой буквы раза в три выше левой и намного толще. Как раз в эту часть желудка и попадает сначала добыча. Соляная кислота здесь очень концентрированная. Существует предположение, что желудочный сок акулы может в конце концов справиться даже с металлическими предметами, проглоченными ею. Но и крупная добыча переваривается очень медленно: не меньше пяти суток.

Альфред Брем в свое время писал: «Вообще обжорство должно считаться одним из главных свойств всех рыб, но среди них акулы, бесспорно, самые прожорливые».

Так думали и до Брема и после него. Так думают и сейчас. И ошибаются. Австралийская песчаная акула длиной около трех метров, которая жила в океанариуме, съедала за год не больше девяноста килограммов рыбы. Взрослой лимонной акуле на сутки нужно полтора килограмма рыбы, а мако — столько же или в два раза больше. Белая акула, длина которой немного превышает четыре с половиной метра, наполнив свой желудок калорийной пищей, обеспечивает себе безбедную жизнь надолго: она может не есть месяц, а то и полтора.

Китовая акула, о которой рассказал в своей книге Хейердал, почувствовав, что в нее вонзилось нечто, уплыла. И только.

Рот у китовых акул огромен, и в нем три тысячи зубов. Однако рыбы они на редкость миролюбивые. И даже если какой-нибудь человек вывел бы из себя китовую акулу, она все равно не съела бы его. Зубы у нее мелкие и нужны ей не для того, чтобы кусать, а для того, чтобы не упустить добычу, не дать ей уйти изо рта, когда ловит она ее сетями.

Но сети эти у китовой акулы не во рту.

На боках головы у нее пять очень больших жаберных щелей. Раскроет широко свою пасть она и плывет не спеша, или, встав вертикально, идет. Идет и всасывает в себя все, что оказывается впереди: планктон, мелочь покрупнее — сардин, анчоусов, скумбрий, кальмаров.

Закроет китовая акула рот с забором из зубов — пойдет вода через сеть: через мягкую губчатую ткань, которую поддерживают хрящики, соединяющие жаберные дуги. И отцеженная еда попадает в глотку, а потом — в желудок.

Другая великанша — гигантская акула — распахивает рот, как и китовая. Жаберные же щели у нее неимоверно велики: охватывают голову от спины до горла. И эта акула пользуется ловчими сетями. И она процеживает воду со всем содержимым в ней через жабры. На их дугах, словно зубцы гребенки, прилегают друг к другу отростки — жаберные тычинки. На каждой дуге их больше тысячи, и они длинные роговые.

Акула передвигается медленно: за час одолевает всего три с половиной километра. Но за этот час она успевает профильтровать почти полторы тысячи кубометров воды.

У крупной гигантской акулы желудок такой, что в нем может уместиться около тонны красноватой густой пасты, которая состоит из рачков, перемешанных со слизью.

Всю весну и все лето плавают у поверхности воды гигантские акулы, а зимой они исчезают. Зимой планктона намного меньше, чем в теплое время года. И гигантские акулы, по-видимому, уходят на глубину. Там они, по-видимому, утрачивают свои жаберные тычинки и впадают в состояние, напоминающее спячку зверей. Однако к весне тычинки снова вырастают, и тогда акулы опять появляются у поверхности океана.

15 ноября 1976 года. Кто запомнил этот день? Почти для всех он был день как день. Меж тем в этот день было сделано открытие.

Сотрудники научно-исследовательского судна, стоявшего у Гавайских островов, подняли два парашюта, которые служили якорями. И обнаружили, что в одном из них запуталась акула. Такую акулу еще никто никогда не видел. Она оказалась немаленькой: почти четыре с половиной метра. В желудке ее нашли раков тизаноподов, для которых глубина больше километра — очень подходящее место жительства.

Чтобы ловить этих раков, акула должна жить, где и они. Чему и нашли подтверждение. Кожа акулы была мягкая, мышцы слабые, позвонки малообызвествленные.

Однако что действительно изумило всех, так это рот акулы. Он был очень велик, почему и назвали рыбу мегахазмой, что в переводе с греческого означает: большой открытый рот. Но отчего «открытый»?

В морских глубинах нет таких крупных скоплений планктона, как на поверхности океана. И акулы нашли выход из затруднительного положения. Рот их в темноте светится: нёбо их покрыто тонкой серебристой пленкой.

Раскроет до отказа свой рот акула, и плывут на свет раки. А поскольку у большеротой акулы тоже есть сети из тычинок, ей остается только отфильтровывать добычу да проглатывать ее.

У черных колючих акул, живущих, как и большеротая акула, далеко от поверхности океана, лампы, которыми они подманивают добычу, на теле. А у шестижаберной акулы лампы на голове: это ее излучающие изумрудный свет глаза. Они помогают ей собрать добычу возле головы.

Усатая ковровая акула, проголодавшись, плывет недалеко от берега по мелководью. Высматривать, кого бы можно было поймать, ей бессмысленно. Добыча усатой акулы прячется на дне — закапывается в грунт.

И включает акула свою машину: в нее превратилась ее собственная голова. Работает эта машина, как пылесос. Рот засасывает воду, а вместе с ней и всех, затаившихся на дне, с невиданной силой: килограмм на квадратный сантиметр. Две последние жаберные щели с каждой стороны головы акулы сближены, и они с большой быстротой выбрасывают воду изо рта и из полостей перед щелями, еду же задерживает частокол из мелких зубов.

На дне ищет себе пропитание и акула, у которой также есть усы. Но усы эти находятся на пиле, на удлиненном плоском рыле. Пила своеобразна: зубцы у нее не с одной стороны, как полагается, а с двух, вдобавок зубцы разной величины. Однако если мысленно лишить их акулу, окажется, что плоское рыло пилоноса похоже на меч. И то ли мечом, то ли пилой пилонос действует как лопатой: выкапывает мелких животных.

Акула-домовой использует, судя по всему, свой сошник и выдвигающиеся вперед челюсти в аналогичных целях.

И последний, сверхоригинальный способ добывания еды.

Сигарная акула, за свечением которой наблюдал Ф. Беннет, ночью оказывается близко от поверхности океана. Приплывает она сюда с глубины три с половиной километра. Ей нетрудно это сделать: в ее печени и внутри тела очень много жидкого жира.

Эта акула и ее близкая родственница — большезубая акула — крошки, а нападают они на очень крупных рыб — на марлинов, на тунцов, на корифен и даже на млекопитающих: на дельфинов и на китов.

У большезубой и сигарной акул губы толстые, зубы же на нижней челюсти непомерно большие и как треугольные лезвия, а все вместе они образуют острую пилу.

Подплыв к марлину или к дельфину, акулы присасываются своими толстыми губами к боку и вонзают в него зубы нижней челюсти. А потом начинают вращаться. Двигаясь по кругу, акулы выпиливают из бока кусок мяса. Закончив работу, они вытаскивают добычу зубами верхней челюсти, которые похожи на шило, и отправляют еду в широкую глотку.

В русской сказке лиса, обхитрив деда, заполучила целый воз рыбы. Морская лиса не меньше своей сестрицы, живущей на суше, любит рыбу. Хотя хвост у морской лисицы не рыжий и не пушистый, зато сильно напоминает косу и очень длинный: занимает около половины длины тела, почти три метра. К тому же акула-лисица использует свой хвост иначе, чем ее сестрица, бегающая по полю.

Обнаружив стаю сардин, устремляется акула-лисица к ней. А подплыв поближе, начинает кружить возле, ударяя по воде своей косой, как кнутом.

Плавает около стаи лисица, круги ее все меньше, а перепуганные сардины оказываются все ближе и ближе друг к другу. И, раскрыв рот, кидается акула в кучу.

Как и рыжехвостая красавица, морская лисица не прочь поохотиться на птиц. Заметит, что они опустились на воду, подплывет к ним. Точный удар хвостом, который действует теперь как цеп, и птица оглушена. Разворачивается морская лисица, добыча во рту.

Хотя каналы, идущие вдоль тела акулы, и называют боковой линией, название не очень точное: цепочки заходят на голову и там ветвятся.

Про боковую линию иногда говорят, что это шестое чувство. А надо бы добавлять: это и седьмое чувство. Потому что боковая линия оснащена еще фантастическими органами. Особенно много их на голове, напоминают они малюсенькие луковички, но представляют собой не что иное, как вольтметры: они измеряют напряжение в электрическом поле.

Любое живое существо — сложная электрическая система, и вокруг человека ли, рыбы ли возникает электрическое поле. Оно меняется при движении, при ранении, даже при дыхании. И акулы пользуются этим.

Морской пес, или иначе — мелкопятнистая кошачья акула, захотев есть, отправляется на охоту. Плывет он у дна и оказывается в том самом месте, где в песок зарылась камбала. От морского пса до камбалы пятнадцать сантиметров, и стрелки вольтметров поднялись. Акула, не мешкая, поворачивается, начинает всасывать песок и выбрасывать его, изо рта. Избавившись от песка, хватает она камбалу.

Вольтметры акул работают отлично, однако иногда владельцы их попадают в малоприятное положение.

Первой в таком положении оказалась акула-домовой. Она плыла у дна на глубине тысяча триста пятьдесят метров, когда органы седьмого чувства сообщили ей: добыча. Акула вонзила в нее зубы, сломала один, но во рту у нее было пусто. Слишком твердой добычей оказался телеграфный кабель, проложенный по дну и тоже создающий вокруг себя электрическое поле.

Придет пора любви — и кто во что горазд. Птицы поют серенады, преподносят своим избранницам подарки. Лягушки, жабы, ящерицы и черепахи довольствуются песнями. Звери поют и пляшут, правда, лишь некоторые, большинству же чужды сантименты. Но влюбленные акулы, как и их многие сородичи, живущие на суше, не обходятся без нежностей.

Опустившись на дно и приблизившись к самке, самец кладет ей на спину свою голову, и так они лежат не двигаясь. Но вот почти трехметровые тела зашевелились, самец направился к голове самки и припал пастью к ее жаберной щели. Самка затрепетала, повернулась к нему, и покатились акулы по дну, сплетаясь хвостами.

Другие акулы встречаются в прямо противоположном месте.

Парочка акул-нянек плавает на мелководье рядом, самец чуть позади самки. Время от времени он хватает зубами грудной плавник самки. Но самец меньше самки, зубы у него мельче, и самка каждый раз уходит от него. Тем не менее в конце концов самец ухитряется крепко схватить край ее плавника. И поворачивает он тогда свою избранницу на спину, а сам располагается сверху.

Морской пес ведет себя иначе. Он предпринимает все для того, чтобы заключить самку в объятия. Обнимает он ее весьма оригинально. Морской пес изгибается так, что образуется замкнутый круг: его голова и конец хвоста смыкаются на спине самки. Около двадцати минут длится это объятие. Акулы зачинают детенышей.

Хоть акулы и рыбы, но у самцов есть два совокупительных органа: два птеригоподия, которые образовались из брюшных плавников. Состоят они из хрящей и хрящиков, внутри них находится желобок или трубка, из которых и извергается сперма, когда птеригоподий очутится в теле самки.

Спариваются абсолютно все акулы, у всех акул оплодотворение внутреннее в отличие от множества костистых рыб, которые дают жизнь потомству, не притрагиваясь друг к другу.

Родственники акул — костистые рыбы, чтобы продлить свой род, мечут икру. Акулы поступают аналогично. Но, честно говоря, то, что они выметывают, назвать икринкой язык не поворачивается. Это действительно яйцо. У калифорнийской рогатой акулы длина его десять сантиметров, ширина ровно вдвое меньше. У великанши китовой акулы и яйцо великанское: шестьдесят семь сантиметров в длину, сорок сантиметров в диаметре.

Родственники акул — костистые рыбы — откладывают неимоверное количество икринок: треска — пять миллионов, морской налим — больше двадцати восьми миллионов. А калифорнийская рогатая акула в феврале или в марте расстается со своим одним-единственным яйцом. У обыкновенной кошачьей акулы бывает два яйца. Но иногда появляются на дне и двадцать ее яиц. Другие акулы откладывают шесть, восемь, самое большее — двадцать четыре яйца.

Акульи яйца, хоть и будешь смотреть на них со всех сторон, не увидишь. Они окружены плотной роговой оболочкой. У некоторых кошачьих акул капсулы, в которых спрятаны яйца, янтарные. Красивы капсулы и других акул, а похожи они бывают на раковины и даже на кошельки. У кошельков этих от углов отходят усики. И, как усики гороха, прикрепляются они к чему-нибудь надежному. Потом кошельки затвердевают и становятся якорем. А поскольку усики полые, в кошелек поступает вода, которая обеспечивает зародыш кислородом.

Капсулы, которые напоминают спирально закрученные раковины, среди камней и кораллов удерживают прочные ребра их спиралей.

_{Так выглядят капсулы акул}

Но на что бы ни были похожи капсулы, все они защищают зародышей от мелких хищников, от паразитов. И вот результат: у костистых рыб почти все икринки погибают, у акул две трети зародышей становятся акулятами.

Еще больше потомков удается оставить акулам, у которых яйца в прозрачных и эластичных капсулах оказываются в «матке». Настает момент, оболочка капсулы лопается, и зародыши, уже свободно лежа в «матке», продолжают расти. Питаются они запасами желточного мешка, с которым каждый соединен пуповиной.

Некоторые довольно скоро начинают сами добывать себе еду: принимаются поедать неоплодотворенные яйца, богатые питательными веществами. А кое-кто без сожаления отправляет в свой живот братьев и сестер ростом поменьше.

Зародыш песчаной акулы, став десятисантиметровым, без труда съедает четырехсантиметровых братьев или сестер. За два-три месяца до рождения он остается один. Теперь его едой становятся только неоплодотворенные яйца. И он перемещается среди пустых капсул, поджидая новую порцию яиц.

Вынашивают детей очень многие и очень разные акулы: плащеносные, морские лисицы, мако, кархародоны, тигровые, морские ангелы, акулы-няньки, акулы-молоты и даже карликовые акулы.

Беременность может длиться девять месяцев, год, без малого два и даже три года.

Кархародоны, мако и сельдевые акулы рожают от двух до пяти детенышей, редко больше. У плащеносной акулы бывает двенадцать детей, у акулы-няньки — двадцать восемь, а у тигровой — восемьдесят два.

Однако хотя все эти акулы носят в своей утробе плод, плоды эти, если можно так выразиться, достаточно самостоятельны: питаются сами по себе. А вот у индийской акулы, у длиннокрылых, тупорылых и синих акул в «матке» образуется своеобразная плацента, и зародыш развивается, получая питательные вещества из крови матери.

Самая многодетная мать среди акул — синяя. Она может родить сто тридцать пять детей, а длина каждого пол метра.

Самые большие детеныши у кархародона. Длина их полтора метра, вес же — без малого полтора пуда.

Самые маленькие детеныши, известные на сей день, у глубоководного африканского пилохвоста. Эта сорокасантиметровая акулка вынашивает восемь детенышей длиной около семи сантиметров. Весят они восемь граммов, а их мать — сто двадцать граммов.

Быстро ли растут акулы? Кто как, с акульей точки зрения, а с нашей — медленно. И вот тому подтверждение.

На юго-западном склоне Большой Ньюфаундлендской банки однажды поймали и пометили колючую акулу, длина которой была семьдесят девять сантиметров. Во второй раз в руках людей она оказалась через десять лет в Исландии, близ Рейкьявика. За это время акула выросла на восемь и одну десятую сантиметра.

У более крупных акул дело обстоит несколько лучше. Рост одной сельдевой акулы к восьми годам стал два метра, а к семнадцати годам — два с половиной метра.

Североатлантические и тихоокеанские колючие акулы вырастают на метр только к двадцати-двадцати пяти годам. Рост взрослой тихоокеанской колючей акулы — около полутора метров, живет же она до сорока лет.

А сколько лет живут другие акулы?

Суповая акула, которую недавно поймали у восточного берега Тасмании, плавала с меткой тридцать четыре года. Метку эту прикрепили к ней, когда ей было семь-восемь лет. И значит, прожила она на свете примерно сорок два года.

Вторую австралийскую суповую акулу, возраст которой определили в двадцать лет, снова извлекли из воды через тридцать три года.

К долгожителям, видимо, можно отнести и китовую акулу. Считается, что эта великанша способна проплавать в океане шестьдесят лет.

Возраст большинства акул может достигать тридцати-сорока лет, но обычно он не превышает пятнадцати-двадцати лет. А быстрее всего акулы растут с трех до семи лет.

У грозы морей — акул, как ни странно, враги есть. Для некоторых акул враги — собственные собратья, более крупные и сильные. Едят акул своего и других видов белые, кошачьи, голубые и тигровые акулы. Список, естественно, можно продолжить.

Погибают акулы и во время охоты.

Меч-рыба, которую хочет заполучить на обед мако, расставаться со своей жизнью не желает. Поединок заканчивается тем, что на берегу находят мертвую акулу. Тело ее позади жаберных щелей пронзено мечом, длина которого немного меньше полметра.

Меч-рыбы и сами охотятся на акул. Одна из них, в которой было около четырех метров, поймала и съела акулу длиной чуть больше метра.

На мелких акул нападают крупные каменные окуни и груперы, ромбовые, шипохвостые скаты, палтусы и большеглазые тунцы. А акул даже средних размеров, живущих на солидных глубинах, отправляют в свои желудки кашалоты.

Но у безобидных акул-великанов, также, как у белой, тигровой, сельдевой акул, молот-рыбы, есть один-единственный и самый страшный враг— человек.

Что акулы — настоящий клад, люди обнаружили в ту далекую пору, когда начали ловить этих рыб.

Уже две тысячи лет назад на Кубе делали из зубов и позвонков тигровых и серых акул ожерелья. Эскимосы Гренландии мастерили из зубов полярной акулы ножи, коими обрезали своим детям волосы. А индейцы, найдя в земле зубы древних акул, которые и спустя миллионы лет остры, использовали их как бритвы.

Жители островов Эллис прикрепляли зуб акулы к палке и таким скальпелем делали операции. Зубы акул были незаменимы при изготовлении различных видов оружия. Палицы, мечи, кинжалы народов Полинезии, Индонезии, Австралии были усеяны зубами акул.

У народов Юго-Восточной Азии и Полинезии зубы акул были также амулетами. Человек, носивший такой амулет, не сомневался, что зубы «его» акулы будут ему защитой от зубов акул других видов.

И сейчас из акульих зубов делают амулеты и брелки, а из акульих позвонков — трости. Изготовление тростей не занимает много времени: позвонки просто-напросто насаживают на железный стержень. Довольно дорогой сувенир теперь — высушенные челюсти акул.

Издавна рыбаки не выбрасывали и кожу акул. Она не растягивается и дает верный тон при ударе. Поэтому на островах Тихого океана ее использовали при изготовлении барабанов. Эскимосы Гренландии нарезали кожу полярной акулы длинными лентами, соединяли их, и получалась прочная веревка.

Кожа акул шероховатая, зернистая, и японцы покрывали ею рукоятки мечей.

Такие мечи можно было крепко держать в руках. Древнегреческие ремесленники полировали акульей кожей твердые породы деревьев. Моряки в эпоху парусного флота чистили ею палубы. А чтобы весла быстро не изнашивались там, где они ходят в уключинах, эту их часть оборачивали акульей кожей.

Оноре де Бальзак в «Шагреневой коже» не так уж сильно преувеличил свойства удивительного материала, не поддающегося никаким механическим воздействиям.

Толстый верхний слой акульей кожи представляет собой переплетение прочных волокон, и кожа выдерживает большую нагрузку, оставаясь эластичной. Она не рвется, даже если приложить усилие, равное пятистам килограммам на квадратный сантиметр. Воловья кожа, которая считается в этом отношении наилучшей, выдерживает нагрузку триста килограммов на квадратный сантиметр. Особенно толста и прочна кожа самых крупных акул.

Но шагрень — кожа акул с узором из чешуй-зубов — еще и красива. Острые концы чешуй раньше полировали или стачивали вручную и из такой кожи делали футляры для драгоценностей, для столового серебра, для часов, рамки для фотографий. У Екатерины II был футляр для монокля, обтянутый акульей кожей. Из шагрени делали переплеты для дорогих книг.

Несколько десятилетий назад был найден способ удаления чешуй с акульей кожи не вручную. И стало возможно делать из нее то, что и из обычной натуральной кожи. Шагрень начала также соперничать с другими «экзотическими» кожами: крокодильей, змеиной. Ремни, бумажники, ремешки для часов изготавливают теперь из шагрени. Из нее выходят прекрасные мужские туфли и очень прочные носки детских ботинок, которым, как известно, больше всего достается от хозяев этой обуви.

Однако на коже некоторых мелких акул чешуи оставляют, но полируют. И делают из нее ночные туфли. Такой кожей начесывают ворс на фетре, а в Италии шлифуют мрамор.

От берега отчаливает шняка — «особливого рода» длинная лодка. Как писал в своем отчете в 1862 году начальник экспедиции для исследования рыбных и звериных промыслов на Белом море и в Ледовитом океане, который не посчитал нужным поставить свою фамилию на этом отчете, «шняки никак нельзя назвать хорошими морскими судами — они и медленны на ходу и тяжелы на веслах, а главное — дурно выносят волнение океана». Однако именно на таких вот не очень надежных лодках русские поморы исстари ловили акул.

«Акулья снасть состоит из большого крючка, вертящегося на гайке, прикрепленной к железной цепи длиною в сажень или в полторы, дабы акула, попав на крючок, не могла ни перекрутить, ни перекусить снасти… — пишет все тот же начальник экспедиции. — На некотором расстоянии от крючка к цепи прикреплялась на отдельной веревке чугунная гиря, так что когда снасть опущена, то гиря лежит на дне, а крючок висит в некотором расстоянии от нее».

Ловили акул в любое время года. «Летом, во время светлых полярных ночей, акулы держатся далеко от берега на большой глубине, и на промысел их отправляются обыкновенно на шлюпках верст за сто или за двести от берега… В некоторые годы, в особливо холодные зимы ловят акул и со льда в Кольской губе».

Поймав акулу, ее убивали деревянной колотушкой, обитой железом, вынимали из нее печень, а саму рыбу бросали в море. «Из рослой акулы добывали от двух до восьми и более пудов печени». Только за один год, 1862, и только в Кольской губе отважные поморы добыли пять тысяч пудов акульей печени. А «Кольский колонист Сулль» получил на Мурмане прозвище «акулья смерть».

Всю свою добычу рыбаки отвозили на тех же шняках в Норвегию. Зарабатывали они большие деньги: акулья печень высоко ценилась прежде всего за жир, напоминающий тресковый.

Люди очень давно знали, что жир из акульей печени полезен. Не только старик Хемингуэя пил его. Рыбаки считают, что им нужно натирать суставы при ревматизме, что он заживляет порезы и ожоги, помогает избавиться от кашля.

На побережье Черного моря жиром из печени катрана лечили туберкулез, малокровие и болезни желудка. Жители островов и побережий Индийского океана, чтобы чувствовать себя хорошо, заправляли акульим жиром салаты.

Во время второй мировой войны в Америке открыли, что в акульей печени очень много витамина А: в печени суповой акулы его оказалось в десять раз больше, чем в печени катрана, и в сто раз больше, чем в печени трески. Поскольку промысел трески, из печени которой получали витамин А для медицинских целей, упал, за тонну печени акул стали платить такие деньги, что печень назвали «серым золотом». Началась «золотая лихорадка», суповых акул истребляли повсюду. Но к 1950 году лихорадке пришел конец: витамин А получили искусственным путем.

В печени акул есть не только витамин А, в ней много и других витаминов. Больше того, у акул не удалось обнаружить и вызвать искусственным путем ни одного ракового заболевания, возникновение которых связывают с дефектами имунной системы. Эта система у них совершенна. Акулы с огромными ранами на теле не погибают. Все раны у них великолепно заживают.

В конце восьмидесятых годов фармацевтические фирмы Англии, Японии, США и других стран стали выпускать препараты для лечения онкологических заболеваний, получаемые из жира печени акул. Позже из печени акул-молотов, латинское название которых сфирна, было создано лекарство «сфирноен» для лечения злокачественных опухолей. А в Китае появился препарат, хорошо помогающий больным раком крови и матки. Получен он был из поджелудочной железы глубоководной акулы.

Исследования продолжаются. Ученые надеются, что изучение разных органов акул приведет к созданию новых высокоэффективных средств для лечения ожогов, кожных заболеваний, а также не только различных форм рака, но и СПИДа.

Среди многих чудодейственных веществ в печени акул есть и сквален. Его уже давно используют фармацевты и парфюмеры. Косметические изделия, в которые добавляют это вещество, долго хранятся, приятно пахнут и обладают лечебными свойствами.

У жителей Кении до сих пор акулий жир идет на выделку кож и обработку дерева для одномачтовых судов. Нужен он и при промышленной выделке кож, а кроме того — при закалке стали, при производстве маргарина, при изготовлении мыла, для разведения масляных красок и как высокосортный смазочный материал.

«Не подлежит, конечно, сомнению, что акулы нападают на людей и пожирают их, но все же подобные несчастные случаи не происходят так часто, как можно было бы это вывести из пущенных в обращение анекдотов», — писал в прошлом столетии Брем, которого многие наши зоологи считают, мягко говоря, большим фантазером. Однако фантазии Брема подтверждает современная статистика. За год во всем свете погибает пятнадцать-двадцать человек, подвергшихся нападению акул, причем некоторые из них могли бы остаться в живых, если бы им вовремя была оказана медицинская помощь.

Вовсе не безобидные животные, однако и не людоеды, пчелы и осы, защищая себя или свой дом, вонзают жало в людей, и лишь в США каждый год от их укусов уходят в мир иной как минимум семнадцать человек.

Почти каждый день нам сообщают, сколько человек погибло в Москве в результате автокатастроф. На дорогах стран мира каждый год умирают, иногда в ужасных мучениях, сотни тысяч людей. Тем не менее автомобили ни у кого не вызывают ни ненависти, ни страха.

_{Так ведут себя акулы, когда кому-то угрожают}

Но поскольку эти чувства люди продолжают испытывать к акулам, ведется поиск эффективных средств защиты от зловещих рыб. Поиск этот начался столетия назад, но по сей день нет ни одного действенного средства. Потому что по сей день никто не смог ответить на очень важный вопрос: «Почему акула нападает на человека?»

«Потому что голодна», — такой ответ до недавнего времени считался единственной причиной. Действительно, акулы нападают на людей по этой причине. Однако, как выяснилось, в большинстве случаев человек не интересует акул в качестве нового блюда в их меню. Очень часто акулы используют свои острые как бритва зубы таким способом и при таких обстоятельствах, которые совершенно не связаны с утолением голода.

Первое доказательство. Неподалеку от североамериканского курорта Палм-Бич метрах в десяти от берега на десятилетнего мальчика, который плавал в маске и ластах, напала акула. Когда мальчика доставили на берег, на обоих его ластах обнаружили серповидные следы акульих зубов. Но только на одной стороне ласт.

Раны мальчика на ногах и правой руке оказались серьезными, как сказал врач, «зашивали их тысячью стежков». Однако от тела мальчика не было откушено ни кусочка. Все раны были в виде глубоких разрезов.

Разрезы можно увидеть нередко и на пойманных акулах. Раны эти — результат выяснения отношений, закончившихся стычкой акул.

Как оказалось, такие раны возникают, когда акулы, открыв рот, действуют только одной челюстью.

Второе доказательство. Принято считать, что кровь в воде привлекает и возбуждает голодных акул, особенно если предполагаемая добыча дергается. Но почему тогда три четверти пострадавших получают только один или два удара, после чего акулы уплывают, бросая жертву, кровоточащую, часто в состоянии истерии? Почему акулы, нанося даже многократные удары, уплывают, хотя тот, кто подвергся нападению, совершает действия, которые считаются привлекательными для голодных хищных? Может, человек показался акуле невкусным? А может, акулу так легко отпугнуть?

Далее. Известно немало случаев, когда акулы нападают на суда.

Очень сердитая гигантская акула соблазнилась как-то даже огромным пароходом. Совершенно очевидно, что она не хотела съесть судно. Эта акула питается планктоном, и пароход совсем не в ее вкусе.

И все же акулы своими настойчивыми и ожесточенными атаками наносят серьезный ущерб достаточно крупным судам. И если не голод движет ими, то что? Может, акулы принимают суда за живых существ?

При появлении человека или при приближении его к акулам они начинают вести себя довольно странно: грудные плавники опускают гораздо ниже обычного и плывут, покачивая головой из стороны в сторону. Вдобавок плывут они сгорбившись, как и кошки, угрожая друг другу, они выгибают спину. А хвост их в такие моменты двигается намного быстрее, чем обычно, пасть же приоткрывается. Особенно сильно акулы «раскачиваются», когда пути для отступления ограничены или когда ныряльщики настроены по отношению к ним агрессивно.

Может, ведя себя подобным образом, акулы дают понять людям, что лучше им удалиться, что действия людей вынуждают их защищаться?

Судя по всему, акулы проявляют агрессивность, наносят удары только одной челюстью, или когда человек вторгается в акватории, принадлежащие им, или когда человек не соблюдает минимальную дистанцию, приближается к акулам слишком близко, или когда человек является нежеланным свидетелем их брачной жизни. Правильны ли эти предположения, выяснится, лишь если удастся проанализировать события с точки зрения акулы.

Тридцать лет назад в Лондоне была опубликована книга «Тени в море», авторы которой — Гарольд Мак-Кормик, Том Ален и Уильям Янг — писали, что пока акулы во многом загадка. Однако и сейчас поведение их, жизнь их в неменьшей степени тайна. Кто нападает на людей: самцы или самки? Ответа нет. Вряд ли есть смысл перечислять, что еще неизвестно об акулах, если до сих пор никто не знает, сколько же всего видов их существует, где обитают они.

А меж тем за прошедшие тридцать лет ситуация изменилась. Тридцать лет назад авторы книги «Тени в море» писали: «Моря и океаны кишат акулами». Увы, уже не кишат.

Акул ловят практически везде, где они живут, но в основном — в Тихом и в Атлантическом океанах и вдвое меньше — в Индийском океане. Ежегодно добывают сотни тысяч тонн акул, что составляет приблизительно шесть процентов от всех существующих. Цифра вроде бы маленькая, однако это величина, близкая к максимальной, если учесть, что акулы поздно становятся взрослыми, долго вынашивают детенышей и оставляют немного потомков.

К тому же, кроме промысла акул, кстати, нерегулируемого, огромное множество этих рыб убивают и выбрасывают за борт, когда они оказываются в сетях вместе с другими рыбами. Немало акул, чаще всего безобидных, уничтожают рыбаки и подводные охотники лишь за то, что они акулы. Большое количество этих рыб гибнет в гигантских сетях, длина которых бывает даже семьдесят километров, а высота около двадцати метров. Такие сети устанавливают в океанах, а в прибрежных водах рыболовы-любители в погоне за дешевой рекламой и сомнительными рекордами истребляют крупных безопасных акул.

В довершение этого в последние десятилетия воды морей и океанов загрязняются бытовыми и промышленными стоками. Время от времени терпят катастрофы танкеры, перевозящие нефть, и она, растекаясь, образует смертоносную пленку на огромных пространствах. Акулы, как и киты и дельфины, тоже начали выбрасываться на берега.

Если бы Хемингуэй был жив сейчас, он бы не написал свою повесть. Теперь кубинские рыбаки, чтобы поймать акул, уходят за двести — триста километров от Гаваны. Сходная ситуация складывается в других регионах мира. И уже дело дошло до того, что в 1991 году в Сиднее работал Симпозиум по сохранению акул.

В наши дни волков почти во всех странах можно увидеть только в зоопарках. Неужели и акулы скоро будут плавать только в океанариумах? Меж тем без них, как и без волков, наступит кризис в природе, потому что они, как и волки, уничтожают в первую очередь больных и ослабленных животных, животных с отклонениями в поведении. Потому что они поддерживают на оптимальном уровне численность многих морских животных.

Перед вами, уважаемые читатели, не совсем обычная работа. Она состоит из отдельных очерков о загадках древней истории — происхождении и предназначении дошедших до нас в том или ином виде многочисленных каменных сооружений типа мегалитов, менгиров, кромлехов и дольменов. Каждый очерк имеет вполне самостоятельное значение, и никакой взаимосвязи между ними, казалось бы, не существует. Необычность работы и заключается именно в том, что я постараюсь объединить все очерки воедино с помощью предположений о существовании в истории человечества предшествовавших нам цивилизаций…

Я не могу категорически утверждать свою правоту, так как вполне понятно, что достаточно большой объем соответствующих материалов и информации «оставался за бортом», я только предполагаю. И тем не менее содержание очерков вполне достоверно и позволит любознательному читателю составить свое представление о тайнах и загадках, связанных с древнейшими каменными сооружениями наших пращуров, чего и добивался в конечном счете автор.

В маленькой центрально-американской республике Коста-Рика в конце 40-х годов нашего века было сделано интересное открытие. Рабочие, вырубавшие густые заросли тропических джунглей под банановые плантации, неожиданно наткнулись на какие-то странные каменные изваяния правильной шаровидной формы. Крупнейшие из них достигали в диаметре трех метров и весили без малого 16 тонн. А самые маленькие не превышали размерами гандбольный мяч, имея в поперечнике всего около 10 сантиметров. Надо заметить, что при большом диаметре отклонения составляют всего лишь +8 миллиметров. Шары располагались, как правило, группами от трех до сорока пяти штук.

Но самое удивительное случилось дальше. Коста-риканские ученые, заинтересовавшиеся каменными шарами, решили взглянуть на место находки сверху, с вертолета. Вертолет поднялся над джунглями — и под ним вдруг словно поплыла страница из учебника по геометрии, протянувшаяся на десятки километров. Вереницы шаров складывались в гигантские треугольники, квадраты, круги… Выстраивались в прямые линии, точно ориентированные по оси «север-юг»… Сразу на ум приходит мысль, что эти шары сделали и уложили очень умелые люди. Но когда и с какой целью они были возведены? Какими инструментами работали древние мастера, сумевшие придать камню правильную шаровидную форму? С помощью каких приспособлений «перекатывали» с места на место шары-гиганты, составляя из них точные геометрические фигуры? Остается, конечно, загадкой и то, каким образом эти многотонные громадные шары доставлялись через джунгли и болота из каменоломен, удаленных от места находки на несколько десятков километров. К сожалению, на большинство этих вопросов не было удовлетворительных ответов.

_{Один из коста-риканских каменных шаров}

Сразу же после открытия шаров археологи начали интенсивные раскопки. Неожиданно перед ними встал невероятный факт: кроме каменных сфер в этой местности не было ни одного предмета, указывающего на присутствие здесь когда-либо человека. Не было найдено ни инструментов для обработки камня, ни черепков, ни костей. Ничего!

Когда в познании возникает пустота, сразу появляется масса гипотез, которые стремятся ее заполнить. Рассмотрим некоторые из них.

Гипотеза 1. Шары расставлены, словно модель некоего созвездия. Возможно, что эти причудливые каменные мозаики из шаров предназначались для астрономических наблюдений, связанных с календарными вычислениями и определением сроков земледельческих работ. В этом случае вполне уместно допустить, что где-то поблизости существовала высокоразвитая цивилизация — предшественница всех древних цивилизаций Центральной Америки.

Гипотеза 2. Древние жители Коста-Рики были удивительно воинственны, обладали мощными техническими военными средствами. Например, они могли иметь метательные орудия исключительной силы. Каменные шары — всего-навсего «снаряды», разбросанные на поле битвы. Может быть, это не было даже сражением, а здесь проходили военные учения (маневры), и огромное поле — это своего рода полигон метательных орудий.

Гипотеза 3. Приверженцы этой гипотезы, бывшей одной из самых распространенных, утверждали, что гости из других космических миров выбрали именно это место для своего постоянного космодрома. В связи с этим поразившие воображение землян огромные сферы потому и расположены в виде ограничительных линий, что выполняли функцию, схожую с нынешними посадочными полосами аэродромов.

Некоторые археологи считали, что под шарами могут быть своеобразные капсулы с посланиями наших инопланетных братьев по разуму, оставленными ими, когда они окончательно решили покинуть нашу планету. Естественно, возникали проекты поднятия шаров и проведения раскопок, которые и были бы, видимо, осуществлены, если бы не были сделаны новые открытия…

В 1967 году инженер, работавший на серебряных рудниках Западного Мехико и увлекавшийся историей и археологией, сообщил американским ученым, что в шахтах им обнаружены такие же шары, как и в Коста-Рике, но значительно больших размеров. По его мнению, изготовлены они были ацтеками. Это сенсационное заявление имело эффект разорвавшейся бомбы.

Затем на плато Аква-Бланка, расположенном на высоте две тысячи метров над уровнем моря вблизи поселка Гвадалахара, археологическая экспедиция обнаружила сотни шаров, являвшихся точной копией коста-риканских. Теперь уже сомнений почти не было: найдены следы какой-то необычной и непонятной нам цивилизации.

Один из шаров был обнаружен возле гладкой каменной площадки. И сразу же допущение: возможно, он выполнял функции алтаря? Вновь трудоемкие раскопки. Перебрасываются тысячи тонн грунта — и опять ничего! Никаких следов материальной культуры. Загадка становилась еще туманнее.

В отличие от современных ученых древним было все понятно: и что представляют собой шары, и как они появились… Боги древних мексиканцев, например, любили игру в мяч. Но если люди играли упругим каучуковым мячом, то боги подбрасывали каменные шары. В тех местах, где состязались боги, остались россыпи каменных шаров самой разной величины — от нескольких сантиметров до трех метров в диаметре…

Большое количество шаров было обнаружено в районе Халиско близ города Аулалуко-де-Мерказо в Мексике, в Пал-мар-Сур в Коста-Рике, в районе города Лос-Аламос и в штате Нью-Мексико (США). Следует заметить, что все эти районы отличаются активной вулканической деятельностью…

Чтобы завершить разговор об археологической экспедиции, проводившей изыскания в Гвадалахаре, нужно сказать, что ей в конце концов повезло. Просто так, на всякий случай, в ней участвовали несколько ученых других специальностей: геологи, геофизики и геохимики. Не обращая внимания на справедливый гнев археологов, они безжалостно разрушили два шара и установили, что каменные сферы не имеют ничего общего ни с инопланетянами, ни с ацтеками, инками или майя… Шары оказались естественного происхождения.

Очевидно, 25–40 миллионов лет назад в Центральной Америке внезапно проснулись несколько десятков вулканов. Их извержения вызывали катастрофические землетрясения. Лава и раскаленный пепел покрыли огромные территории. Кое-где начали остывать стекловидные частицы, выброшенные из жерл вулканов. Они-то и явились зародышами гигантских сфер. Вокруг этих ядрышек постепенно стали от-кристаллизовываться окружающие частицы продуктов извержения. Причем кристаллизация шла равномерно во все стороны, так что постепенно образовывался шар с идеальной формой.

Геолога и петрографы считают, что «создателями» шаров являются природные воздействия таких факторов, как вода, ветер и дождь, которые отмывали изо дня в день пепел и почву. Благодаря этому со временем «побелевшие» каменные шары и оказались на поверхности. Так, например, установлено, что в районах Земли с большими суточными температурными перепадами (колебаниями) очень эффективно «работает» обычное выветривание, называемое эксофолизацией. В этом случае горные породы разрушаются самопроизвольно по типу «спадающей шелухи», то есть внешние слои каменного образования постепенно отделяются, подобно шелухе луковицы, что в конце концов позволяет остаться «в одиночестве» только твердому шарообразному ядру.

Если центры шаров располагались близко друг от друга, то каменные сферы могли даже срастаться одна с другой. Нахождение таких сросшихся шаров подтвердило догадку ученых.

Таким образом появилось не какое-то безосновательное предположение, объясняющее происхождение каменных шаров, а вполне обоснованная гипотеза. Ученым удалось найти подобные каменные шары в совершенно других местах нашей планеты — в Кашкадарьинской области Казахстана, Египте, Румынии, Германии, Бразилии и даже на Земле Франца-Иосифа. Казалось бы, тайна происхождения каменных шаров перестала существовать, но не все обстоит так просто, как кажется на первый взгляд…

Во-первых, существует, как выяснилось, два вида шаров — обсидиановые и гранитные. Если теория вулканического происхождения для первых подтверждается лабораторными исследованиями, которые показали, что шары из Халиско возникли в третичный период (человек, как известно, появился только в четвертичном периоде), то объяснить этой теорией появление гранитных шаров невозможно. Тем более что некоторые из гранитных шаров (к примеру гигантский шар из Коста-Рики) отшлифованы так, как могут отшлифовать только руки человека. И вроде бы все ясно. За исключением разве что такого момента: каким образом люди, вооруженные лишь каменными инструментами, смогли сделать это?

Созданные природой обсидиановые шары послужили, вероятней всего, образцами для майя (которые, естественно, не сомневались в божественном происхождении первых шаров), и искусные мастера выточили из глыб гранита гигантские шары, достойные быть и забавой богов и предметом человеческого преклонения, а возможно, они и использовались в тех или иных видах человеческой деятельности. Так, Х. Кинк в книге «Как строились египетские пирамиды» указывает: «У подножия пирамиды Джосера найдено много каменных шаров диаметром от 12 до 19 сантиметров, а диаметр отдельных из них достигает 40 сантиметров. Эти специально сделанные из камня шары применялись в качестве катков для перетаскивания больших глыб…»

И все же, как, каким образом удалось древним умельцам придавать твердейшему граниту столь совершенную сферическую форму, остается тайной, такой же, как и тайна образования загадочных геометрических фигур и линий, ориентированных по сторонам света… А вдруг это особые знаки? Кто, для кого и зачем раскидал их «по всему свету»? На эти и многие другие вопросы ответа пока нет.

В Юго-Восточной Азии, Индии, Иране, Сирии, Палестине, Северной Африке, Испании, на побережьях Франции и Англии, на юге Скандинавии и Дании стоят сооружения из огромных каменных глыб и плит. МЕГАЛИТЫ — так называют их ученые. Само название этих циклопических сооружений происходит от греческих слов «мегас» — большой и «литос» — камень: большие камни. Объединяет эти мегалитические постройки то, что они сооружены из гигантских каменных грубо обработанных блоков весом в десятки, а то и сотни (и даже тысячи) тонн, стоящих изолированно или образующих сложные постройки. Многотонные блоки подогнаны друг к другу и соединены между собой без всякого цемента или раствора, притом настолько тщательно, что между ними невозможно просунуть даже лезвие перочинного ножа.

Морфологически эти сооружения очень просты. Они стоят каменными «домами» (известны «дома», в которых каждая отдельная «стена» весит несколько десятков или сотню тонн) — ДОЛЬМЕНАМИ. Эти ящикообразные постройки из многотонных плоских каменных плит напоминают огромные скворечники или доты времен Великой Отечественной войны. Иногда встречаются дольмены, еще в древности упрятанные под землю или помещенные под огромную каменную насыпь, — ТУМУЛЮС, откуда на поверхность ведет длинный коридор, облицованный каменными плитами.

Мегалиты могут образовывать круговые исполинские ограды, поверх которых лежат иногда циклопического размера плиты — такие ограды исследователи называют КРОМЛЕХАМИ. Они то стоят одиночными вертикальными столбами — такие объекты называются МЕНГИРАМИ, то тянутся длинными параллельными рядами, образуя своеобразные аллеи.

Известно, что наиболее древние из вышеупомянутых сооружений возведены в конце каменного века. Впрочем, до сих пор никто не может с уверенностью сказать, что он может предложить научную методику для определения возраста большинства мегалитов, с помощью которой можно было бы определить, когда именно каменный блок был вырублен из карьера. Археологи обычно рассуждают так. Если рядом с менгиром раскопана стоянка древних людей, то отсюда делается вывод, что именно эти люди соорудили данный менгир. По черепкам, украшениям, оружию и подобным находкам определяется их возраст. Он в случае удачи может быть подтвержден, например, радиоуглеродным методом по костям, углю из костров и т. д. Однако ясно, что менгир мог быть действительно сооружен теми же людьми, которые оставили о себе память в виде «стоянки», но и мог быть возведен за много времени до того, когда «строители» остановились у давным-давно существовавшего сооружения. Подобной логической ошибки, к сожалению, не избежали многие исследователи мегалитов. На основе изложенного становится ясным, насколько сложно и неоднозначно решается сегодня, казалось бы, самый простой вопрос — о датировке сооружения мегалитических памятников.

Из всех известных мегалитических памятников наибольшей известностью пользуются, бесспорно, ряды камней близ приютившегося на песчаном берегу тихой бухты городка Карнака на южном побережье Бретани. Камни здесь так огромны и так многочисленны, что производят глубокое впечатление даже на случайных посетителей, и каждый год сотни тысяч туристов отправляются посмотреть на эти странные реликвии доисторических времен.

Главной достопримечательностью самого городка является Тумулюс святого Михаила. Это огромный мегалит, служивший, видимо, некогда усыпальницей. Засыпанный землей, он образует высокий холм, на вершине которого в средние века была построена часовня, давшая ему имя.

Если же пройти немного на север от городка, то можно попасть в поле, где в густой траве между редкими соснами выстроились, как солдаты на параде, шеренги менгиров — огромных, до пяти метров высотой, продолговатых камней, поставленных вертикально. Их здесь 2935 штук. Они вытянуты в 13 рядов длиной в четыре километра. На некоторых из них можно обнаружить нерасшифрованные до сих пор выбитые надписи. Трудно выяснить точно (об этом уже упоминалось выше), сколько веков эти каменные исполины незыблемо стоят здесь. Сооружение мегалитов в Бретани археологи относят к бронзовому веку.

Любознательный турист может проследовать еще дальше на север по направлению к городу Орэх. Дорожка приведет его к еще одному образцу мегалитических построек — дольмену Манэ-Керионед с длинной крытой галереей. Повернув на восток и миновав развалины древнего аббатства, любознательный искатель встретит на своем пути целый ряд удивительных памятников: дольмен де Родессек, огромный и одинокий менгир Старая мельница, вес которого по расчетам превышает 200 тонн, а ближе к городку Плуарнель — новые поля менгиров и кольцеобразные кромлехи. Самый большой из них — кромлех Менек состоит из 70 менгиров, окружающих дольмен, и имеет диаметр почти в сотню метров… Надо думать, не случайно слова «дольмен» и «кромлех» образовались из бретонского разговорного языка. «Доль» по-бритонски означает стол, «кром» — круг, а «мен» и «лех» — камни.

_{Французский мегалит}

Конечно, скромные бретонские менгиры, дольмены и кромлехи не могут идти в сравнение с египетскими пирамидами или известными античными храмами, дошедшими до наших дней. Но, глядя на эти каменные памятники канувших в вечность цивилизаций, невольно задаешься вопросом: как могли люди в те далекие от нас времена передвигать огромные каменные глыбы и складывать из них столь величественные сооружения?

Схемы и рисунки, хранящиеся в небольшом музее доисторической культуры в Карнаке, показывают, как предположительно строители сооружали мегалиты: сотни людей передвигали на катках каменные блоки с помощью рычагов и канатов, приподнимали их и устанавливали вертикально… Допустим, что все было именно так, как считают создатели Карнакского музея, но остается без ответа другой вопрос: а зачем строились эти сооружения?

НЕКОТОРЫЕ ГИПОТЕЗЫ

Проведенные раскопки как будто бы доказали, что дольмены и кромлехи являлись местами религиозных церемоний и захоронений усопших. Стремление создать умершим прочный «вечный» дом было свойственно многим культурам на разных континентах нашей планеты. Однако сторонников «погребально-ритуальных» гипотез почему-то не смущает тот факт, что в абсолютном большинстве мегалитических кругов, кромлехов, дольменов и других сооружений не найдено никаких погребений. Многие исследователи объясняют это тем, что эти погребения были ограблены еще в древности. Но неужели строители мегалитов были настолько наивны, чтобы не предусмотреть такой возможности? Ведь большинство известных мегалитических построек — совершенно открытые сооружения, не имеющие никаких охранно-защитных устройств или приспособлений…

Итак, можно констатировать, что за все время изучения мегалитов археологическими методами «информационный улов» оказался незначительным.

В то же самое время следует отметить, что совершенно неожиданные результаты изучения мегалитов еще в начале XX века были получены…астрономами. Здесь стоит упомянуть исследования таких английских ученых, как Н. Локьер, А. Том и Дж. Вуд, а также американца Дж. Хокинса, которые стали изучать мегалиты с точки зрения археолого-астрономической гипотезы. Перечисленные исследователи выявили ряд мегалитических сооружений, которые использовались для астрономических наблюдений Луны и Солнца, причем часто очень сложных и многолетних.

Так, например, доказано, что вертикально устанавливаемые камни могли играть роль визиров, которые позволяли фиксировать точки восхода и захода Солнца и Луны в дни солнцестояний и равноденствий… Правда, «астрономическая» гипотеза в отношении мегалитов признана далеко не всеми учеными. Ее критики, в частности, отмечают, что в такой «насыщенной» мегалитическими объектами местности, какой является, к примеру, французский Карнак, при желании можно подобрать множество тех или иных линий, которые будут «маркировать» некоторые из расположенных здесь древних камней.

С другой стороны, если признать «астрономическую» гипотезу верной, то остается непонятным следующее: зачем древние создатели мегалитов проводили такие сложные и трудоемкие астрономические наблюдения? Если предположить, что наблюдения Солнца определяли сроки проведения сельскохозяйственных работ, то нужно сказать, что земледельцам для начала сева или уборки урожая не нужно знать точной астрономической даты. Их больше интересовало состояние почвы и погода, то есть такие факторы, которые существенно меняются от года к году и мало привязаны к определенным астрономическим датам… И совсем уж нельзя объяснить, для чего мегалитическим астрономам нужны были тщательные и систематические наблюдения Луны.

Не претендуя на полное освещение гипотез, выдвинутых при исследованиях мегалитов, можно упомянуть еще одну попытку решить рассматриваемую проблему. В разное время рядом ученых выдвигалась гипотеза о том, что некоторые мегалитические сооружения являются своеобразными «каменными книгами» древних, в которых в неявной форме зашифрованы важные научные данные о Земле, солнечной системе и Вселенной, оставленные представителями Высших Разумных сил космоса для последующих поколений землян. Они (эти знания) ждут своего часа расшифровки, осмысления и практического использования человечеством. Нужно сказать сразу, что все такие гипотезы являются красивыми, но не подтверждены фактами.

В истории современной науки имеется много случаев, когда прогресс в какой-нибудь одной ее области достигается путем подключения к решению тех или иных проблем специалистов и методов исследования совсем из других научных направлений.

Примером в нашем случае может служить неординарная гипотеза, предложенная в 1992 году в монографии «Прелесть тайны» киевскими исследователями Р. С. Фурдуем (геологом) и Ю. М. Швайдаком (физиком), которые считают, что мегалитические сооружения (во всяком случае, некоторые из них) могут быть СЛОЖНЫМИ ТЕХНИЧЕСКИМИ УСТРОЙСТВАМИ, а именно — ГЕНЕРАТОРАМИ АКУСТИЧЕСКИХ ИЛИ ЭЛЕКТРОННЫХ КОЛЕБАНИЙ.

Сами авторы данной гипотезы излагают соответствующие доказательства «с трепетом», поскольку «гораздо легче и безопаснее критиковать чужие гипотезы, чем предлагать и отстаивать свою собственную»… Какими бы невероятными не показались читателям рассуждения Р. Фурдуя и Ю. Швайдака, постараемся достаточно кратко познакомиться с ними.

ПОРАЗИТЕЛЬНЫЕ ФАКТЫ

Точные топографические съемки мегалитических кругов и аллей выявили некоторые особенности их строения. Например оказалось, что большинство каменных кругов представляют собой вовсе не правильный круг, а гораздо более сложные фигуры — так называемые приплюснутые круги и яйцевидные овалы… Спрашивается, с какой целью делались эти формы?.. Примером может служить геометрия каменных рядов в Ле Менеке (Франция). Эти ряды, протянувшиеся на километр с запада на восток, постепенно сближаются друг с другом по сложному математическому закону, описываемому параболической функцией! В середине этих 12 рядов наблюдается «излом», все ряды меняют направление с применением сложного геометрического построения. Странно, но закономерно меняется и высота камней в отдельных рядах: у западных концов камни наибольшие, высотой до четырех метров, а к востоку их высота постепенно снижается до 40–60 сантиметров, чтобы у восточных концов рядов снова возрасти до высоты в несколько метров. В целом эти ряды представляют собой лежащую на земле РЕШЕТКУ (?!) со сложной геометрией поверхности, образованной вертикально стоящими элементами переменной величины… Каково предназначение этого каменного устройства?..

Далее. Подмечено, что каменные столбы — менгиры, а также камни, составляющие аллеи, имеют суженный заостренный нижний конец. Более логично было бы устанавливать камень на расширенном основании (для устойчивости), но строители мегалитов поступали почему-то наоборот. Большинство мегалитов, как оказалось, сооружено из горных пород определенного петрографического состава, а именно, содержащих значительное количество КВАРЦА — минерала, способного генерировать электрический ток под воздействием сжатия (пьезоэффект), а также поддерживать постоянство колебаний (стабилизации частоты). Более того, под воздействием электрического тока кристаллы кварца генерируют ультразвук, а при механических деформациях излучают радиоволны…

Непосредственным толчком, побудившим Р. Фурдуя и Ю. Швайдака сформулировать свою гипотезу, послужило поразительное открытие английских ученых, касающееся одного из мегалитических памятников Великобритании. Ими было обнаружено, что в определенное время суток мегалит Роллрайт издает сильное ультразвуковое излучение…

Этим открытием заинтересовались ученые Оксфордского университета, которые провели ряд исследований и констатировали удивительные вещи… Оказалось, что перед восходом солнца монумент издает импульсы ультразвука, впоследствии затухающие. Это излучение наиболее интенсивно и продолжительно во время равноденствий, но минимально во время солнцестояний. На этом фоне отдельные камни, входящие в сооружение, имеют различные циклы звучания и пространственные ограничения. Оксфордские ученые высказали гипотезу, что ультразвуковые колебания этого «передатчика каменного века» возникают вследствие слабых электрических токов, наводящихся в камнях под воздействием солнечных радиоволн. При этом энергия излучения каждого отдельного камня невелика, но точное расположение всех камней создает мощный энергетический поток.

_{Западно-кавказский дольмен}

Киевские ученые на основе геометрических параметров камер дольменов показали, что эти сооружения могли являться объемными акустическими полостями (резонаторами Гельмгольца) и генерировать низкочастотные акустические колебания, которые накладывались на ультразвуковые колебания дольменов и модулировали их. Но за счет чего могли генерировать ультразвук дольмены? Вероятнее всего, здесь использовался пьезоэффект массивных плит песчаника, слагающих дольмен и деформирующихся за счет приливного воздействия Луны и Солнца. По мнению Р. Фурдуя и Ю. Швайдака, дольмены не только генерировали ультразвук, но и излучали его НАПРАВЛЕННО В ВИДЕ ЛУЧА, о чем свидетельствуют конструктивные особенности дольменов… Акустическими вибраторами являются, по-видимому, и менгиры, которым для усиления пьезоэффекта придавалась форма заостренного карандаша — максимальное сжатие и деформация сосредоточивались в данном случае, как и у дольменов, в нижней части менгира. Не исключено, что под менгиры подкладывались особые «пяточные камни», обладавшие повышенным пьезоэффектом.

Естествен вопрос: а кто же разработал принципы сооружения дольменов и других мегалитов? Ясно, что уровень знаний людей каменного века был недостаточен для этого. Вряд ли можно было открыть все это случайно. Нет, вероятность такого события равна нулю. Остается допустить возможность контакта людей в глубочайшей древности с носителями этих знаний, с представителями высокоразвитой внеземной цивилизации…

Для каких же целей использовались мегалиты и, в частности, дольмены? Видимо, это были многофункциональные установки. В зависимости от «настройки» и «конструктивных особенностей» они могли применяться в самых различных направлениях: в виде ультразвукового оружия, в лечебно-медицинских целях, в качестве предсказаний землетрясений и т. д., и т. п…. вот такая гипотеза… Много мыслей и вопросов вызывает она…

ГДЕ ОТВЕТ?

Сходство мегалитов во всех частях света сегодня ни у кого не вызывает сомнения. Но значит ли это, что они — дело рук одного народа? Или в разных частях древней земли люди независимо друг от друга пришли к одним и тем же «строительным идеям», как это случилось, например, с постройкой пирамид в Африке и Америке? А может быть, загадочные каменные «памятники вечности» — это молчаливые, но убедительные свидетели того, что в каменном веке океан был не только пропастью, разделяющей народы, но и своеобразным «голубым мостом», который связывал их? Не позволит ли это предположение ответить и еще на одну загадку мегалитов, на которую, как и на многие другие, до сих пор нет ответа и которая является, пожалуй, достаточно поразительной: мегалиты в подавляющем большинстве расположены в приморских районах земного шара… Мало того, чем ближе к побережью, тем величественней каменные глыбы, и чем дальше в глубь континентов, тем мельче становятся «каменные дома» и каменные «обелиски». Именно эта особенность мегалитов, как считает большинство современных исследователей, хранит ключ ко всем загадкам и тайнам «больших камней»…

_{Кромлех из отдельных менгиров}

На этом можно было бы и закончить рассказ о мегалитах. Но все же один вопрос не дает покоя: какая таинственная связь существует между нами и этими циклопическими постройками в разных частях света? Вернее, о чем могут говорить нам загадочные связи, протянувшиеся от древности в наши дни? Вряд ли все это чистая случайность. Видимо, в подобном совпадении характерных признаков культур совсем разных народов кроется нечто большее, чем простое заимствование, может быть, даже какое-то глубинное родство древних народов, оставивших столь величественные каменные памятники. Сколько волнующих загадок и нерешенных вопросов таят в себе эти молчаливые великаны разных континентов Земли, какой тонкий лучик истины и познания тянется к нам из глубины «темных столетий?..» Мегалиты — это пока нерасшифрованные «письмена» далекого каменного века. Рано или поздно, но их прочтут ученые и расскажут нам то, что хотели передать для сведения или в назидание наши древние предки…

В Средиземном море на оживленном морском перекрестке находится небольшой остров: меньше тридцати километров в длину и почти пятнадцать километров в ширину. Это Мальта.

Представим, что мы ранним утром приближаемся к острову. Он поднимается среди моря, высвеченный первыми лучами солнца, белый, как сказочное видение, и растет, поднимая обрывистые берега, распахивая глубокие, уютные бухты, предостерегающе разворачивает свои грозные бастионы, сложенные из белого известняка — из того же камня, что и сам остров.

Мальта — удивительная страна, где только два времени года: зима и лето, где нет ни одной реки и ни одного озера, где даже земли своей не было, пока ее не навозили на кораблях с Сицилии. А питьевую воду и сейчас возят из Италии, Испании, Франции и, как все прочие напитки, продают в магазинах. В домах же из крана льется вода чистая, прохладная, но солоноватая…

Именно то обстоятельство, что Мальта лежит на оживленном морском перекрестке, во многом и определило ее судьбу. Сначала здесь была финикийская колония, потом ее завоевали греки, потом — карфагеняне, потом — римляне, византийцы, арабы. И, разумеется, остров переходил из одних рук в другие не с доброго согласия его обитателей: жестокие осады, кровопролитные сражения на суше и на море — все пришлось пережить мальтийцам… В начале прошлого века Мальту захватили англичане. С того времени на мальтийских почтовых марках и стали печатать портреты английских монархов. Только в 1964 году Мальта обрела независимость и лишь еще через десять лет стала республикой.

Столица Мальты — Валлетта раскинулась по берегам сильно изрезанной бухты. Ее живописные старые улочки, неожиданно начинающиеся и так же неожиданно кончающиеся либо тупиком, либо каменной лестницей, извиваются меж стен старинных домов… Неприступные стены домов-крепостей с окнами, расположенными высоко над землей, крутые, суживающиеся лестницы, на которых удобно сдерживать атакующих, крытые балконы в два-три яруса — это и есть Валлетта.

Многих сегодня привлекают на Мальте возвышающиеся руины храмов, построенных из огромных камней. Эти развалины с давних пор были загадкой. То, что они сооружены до эпохи античной Греции и Рима, не вызывало сомнений. Но археологи столкнулись с большими трудностями при датировке этих загадочных строений. Ничего похожего нет нигде в мире, а предметы, найденные там, в том числе любопытные статуи необычайно полных женщин, мало помогали делу. Это происходило потому, что о Мальте и доисторической Европе достоверные данные можно было получить только путем сравнения недатированных европейских памятников и датированных — ближневосточных.

Например, в крупнейшем из мальтийских храмов в Тарксиене есть несколько каменных блоков, украшенных изображением спирали. Очень похожие узоры нанесены и на каменные блоки в знаменитом поселении бронзового века в Микенах в Греции. Даже кажется, что те и другие выводила одна и та же рука. Ответ же на вопрос, — когда создавался каждый из узоров? — еще совсем недавно был однозначен, поскольку считалось, что движение европейской цивилизации началось в районе древнего Средиземноморья и, поднимаясь «по ступеням веков», распространялось все дальше и дальше от своей прародины.

Известно, что гробницы каменного века рассеяны по Атлантическому побережью Европы от Испании и Португалии до Британии, Оркнейских островов и Скандинавии. Вот и казалось несомненным, что вначале появились микенские спирали, потом — мальтийские. Далее считалось, что испанские гробницы — работа колонистов из восточного Средиземноморья, прибывших в Испанию вскоре после 2600 года до нашей эры.

_{Посмотрите, эти орнаменты почти близнецы, кажется, что их делал один человек. Но между ними — тысячи километров. Один орнамент высечен на плите древнего храма на Мальте, второй — на надгробии в легендарных Микенах, а третий найден был в Ирландии}

Теория утверждала, что гробницы Франции — модификации испанских и португальских, а британские и ирландские появились следом за французскими, начиная приблизительно с 2000 года до нашей эры. Огромный могильник Мэшоу, на Оркнейских островах, на окраине Европы, возник последним — около 1700 года до нашей эры.

Этот так называемый «диффузионный» принцип анализа применялся для всей истории культуры. И он казался вполне обоснованным и логичным… Но новые естественнонаучные методы датировок и последующие открытия нарушили этот стройный ряд. Оказалось, что даты рождений множества европейских памятников просто не укладываются в «диффузную логику» истории европейской культуры.

Как выяснилось, мегалиты Оркнейских островов появились почти одновременно с критскими, а испанские были сооружены вообще почти на тысячелетие раньше. Этот исторический «хаос» увеличился после недавних находок медных орудий в Восточной Европе. Раньше считалось, что древнейшие из них относятся к третьему тысячелетию до нашей эры. Оказалось же, что на территории современных Румынии, Болгарии и Венгрии медные изделия существовали уже в середине 5-го тысячелетия до нашей эры!

А в конце 70-х годов болгарские археологи среди захоронений, относящихся к 3500 году до нашей эры, нашли великолепные золотые украшения — одни из самых древних в мире. Выходит, задолго до расцвета средиземноморской «колыбели» европейской цивилизации здесь уже были знакомы с металлургией, использовали золото для изготовления украшений. Техника, естественно, проста, что и не удивительно: ведь начало ювелирного мастерства отодвигается значительно в глубь веков.

Подвергнув образцы из некоторых археологических памятников Западной Европы радиоуглеродному анализу, ученые обнаружили, что они гораздо древнее, чем считалось. Это позволило высказать предположение о более раннем и в известной степени самостоятельном возникновении и развитии цивилизации в Европе… Да, «теория диффузии» была простой и ясной, доказательства — порой убедительными, но растущее количество радиоуглеродных данных указывало, что промежуток времени, отведенный на «распространение», резко сокращался.

Поправки сразу же отодвинули время возникновения ряда европейских храмов и гробниц на 800 и более лет назад. Следовательно, в одно мгновение традиционно признаваемые связи между древними цивилизациями Крита и Микен и культурами доисторической Европы прервались.

Испанские гробницы, например, датировались теперь 3100-м годом и, значит, были построены несколькими столетиями раньше своих предполагаемых прототипов на Крите! Время появления гробниц в Бретани внезапно отодвинулось до поразительной даты — 4000-го года до нашей эры.

На Мальте сооружения, спиральная резьба которых пришла, как предполагалось, из Микен около 1600 года до нашей эры, приобрели с помощью поправок к радиоуглеродному анализу новую датировку — древнее 3000 года до нашей эры. В Восточной Европе медные орудия, которые соотносили с греческими и датировали 2300 годом, были сделаны, как выяснилось, на территории Румынии, Болгарии и Венгрии около 4500 года до нашей эры.

Таким образом благодаря радиоуглеродному анализу стало известно, что каменные святилища были построены на Мальте еще до третьего тысячелетия до нашей эры, т. е. до сооружения египетских пирамид.

Продолжая повествование, нельзя пройти мимо следующих археологических находок, которым было 8000 лет.

В конце 60-х годов экспедиция белградских археологов, работавшая в гористой местности Чердап, обнаружила поистине уникальные памятники неолитической культуры восьмитысячелетней давности. Возле местечка Лепенски Вир учеными было найдено обширное поселение периода раннего неолита. Это открытие представляло огромный научный интерес. Экспедиция обнаружила остатки более 40 домов оригинальной постройки, до сих пор не встречавшейся ни в районе русла Дуная, ни на всем евроазиатском пространстве. Воздвигнутые на террасах, высеченных в скалистой возвышенности, дома из камня имеют строгую трапециевидную форму.

На пространстве в 1280 квадратных метров обнаружены 33 скульптуры (головы людей, орнаментированные камни и т. п.) своеобразной работы, фрагменты до сих пор не встречавшейся глиняной посуды, многочисленные орудия труда, оружие из камня и костей, захоронения. Все это говорит о том, что уже в седьмом или в начале шестого тысячелетия до нашей эры на исследуемой югославскими учеными территории существовала оригинальная, неизвестная культура, которую можно смело поставить в один ряд с ранними неолитическими цивилизациями восточного Средиземноморья и Передней Азии.

Что же, в сущности, означают все вышеприведенные факты? Закат традиционной «теории диффузии»? Конечно, крайне интересно и важно узнать, что мальтийские храмы старше египетских пирамид, а обработка золота возникла на Балканах так рано. Но важнее всего то, что не нужно (или просто нельзя) объяснять больше европейскую предысторию связями с древними цивилизациями восточного Средиземноморья и Передней Азии. Становится очевидным, что при благоприятных условиях человек повсюду в мире был способен к выдающимся изобретениям и открытиям. Задача современной археологии и заключается именно в том, чтобы выяснить, в каких экономических, социальных и природных условиях это происходило. Обнаружить историческую взаимосвязь между отдельными неясными контурами сооружений далеких и забытых цивилизаций, раскрыть глубины еще непонятых нами задумок древних пращуров — вот конкретные задачи, которые встают сегодня перед наукой, привлекая к себе внимание пытливых исследователей…

Это событие произошло в середине 70-х годов… Время клонилось к обеду, когда несколько путников-краеведов из Орджоникидзе (Владикавказ) заметили на сером фоне Дигорского ущелья что-то слепящее. Так могла играть блестка в щетке горного хрусталя. Вскинули бинокль. С 500-метрового расстояния можно было разглядеть скалу, испещренную оспинами, пещерами, а на краю высокого обрыва — нечто похожее на угловатую шахматную ладью. Подошли к подножию. Отсюда уже можно было различить некоторые детали постройки, в частности, крестообразные бойницы.

Что это? Приют отшельников или сторожевая башня? На возникшие вопросы невозможно было ответить, так же как и приблизиться к странному сооружению: перед исследователями вертикально вздымалась 60-метровая стена.

После полудня башня неожиданно «погасла» и настолько слилась с красками гор, что издали ее невозможно было выделить на скалистом фоне. Открытие башни оказалось чистой случайностью. Ее не удавалось обнаружить раньше, видимо, потому, что Дигорское ущелье является труднодоступным местом.

Обнаруженная краеведами башня резко отличалась от многочисленных памятников зодчества на территории Северной Осетии. Ей свойствен какой-то своеобразный изящный стиль. Впрочем, следует вначале сказать о размерах этого сооружения: высота — около трех метров, ширина — семь метров. Камни кладки так подогнаны друг к другу, что производят впечатление монолита. При этом отсутствуют какие-либо связывающие вещества. Внутри крепости имеются естественные уступы, явно расширенные человеком. Наружная побелка выполнена «под мрамор». Это оригинальное покрытие, вероятно, и рождает загадочный световой эффект в середине дня.

Предназначение крепости-башни остается загадкой. Но в любом случае поражает отсутствие вокруг стен даже минимальной площадки. Здесь с трудом могут стать два-три человека. Только горной козе удалось бы обойти башню по периметру. Точно установлено, что к ней не ведет ни одна тропа. Значит, люди взбирались сюда по обрыву: либо с помощью железной цепи, либо по веревочной лестнице.

Удивительно, но многие горцы вообще ничего не знали о существовании этой башни. А те, кто что-то слышал о ней, рассказывали на восточный манер — слишком мудрено: «Наши деды говорили нам, что их дедам было неведомо, как и зачем построен этот замок». Впрочем, один старик горец сказал исследователям: «Замок называли «крепостью обеденного времени». Свой свет она излучала только в полдень, по ней узнавали о наступлении обеденной поры». Странно, но «полдневная башня», как выяснилось, «работала» с точностью часового механизма. В заключение заметим, что невдалеке, на противоположной стороне небольшой реки Урух, находится сторожевая крепость, чем-то напоминающая «полдневную башню». Ученые предполагают, что, поскольку в этих местах давным-давно проходила важная стратегическая дорога, не исключено, что оба сооружения имели оборонительное предназначение. Но это только версия…

Может быть, не стоило уделять Дигорской находке столько внимания, если вспомнить, что путешественники и ученые давно знали о неприступных и суровых каменных жилых башнях, высившихся вдоль всего Кавказского хребта — от Черного до Каспийского моря. Их можно встретить в высокогорном Дагестане, Чечне и Ингушетии, Северной Осетии, горной Грузии и т. д. Лес башен — в одной только Сванетии в начале нашего века их было около 400 — не мог, конечно, не породить множество легенд и научных (а зачастую и псевдонаучных) версий или гипотез.

Часть исследователей связывали появление «кавказских башен» с влиянием генуэзцев, основывавших свои крепости-колонии в различных местах Причерноморья. Другие предполагали, что башни появились в средневековье, что они были либо жилищем обедневших феодалов, либо остатками замков, либо крестьянскими подражаниями феодальным крепостям.

Но возникают естественные вопросы: если башни строились только лишь в подражание, то почему они органично вписывались в весь уклад жизни горцев-крестьян и были обитаемы еще в начале нашего века? И второе — если башни «родом из средневековья», то как объяснить наличие древних источников, написанных античными авторами и свидетельствующих о том, что башенное жилищное строительство существует на Кавказе как минимум уже более двух с половиной тысяч лет! Кроме того, в ряде районов Сирии были найдены руины укреплений II века до нашей эры — V века нашей эры, сходные с кавказскими домами-крепостями. Древние письменные источники свидетельствуют и о существовании башенных жилых домов в Йемене, Хадрамауте, Иране, Ираке и Афганистане. На одном из рельефов VIII века до нашей эры из Ниневии изображена древняя Месопотамская деревня с домами крепостного типа в виде башен. Жилые сельские башни упоминаются в древнешумерском тексте, созданном в третьем тысячелетии до нашей эры.

Но это еще далеко не все… В древнеиндийском литературном памятнике — гимнах Ригведы сообщается о крепостных постройках, относящихся, как и в вышеупомянутом случае, к третьему тысячелетию до нашей эры. А сохранившиеся до нашего времени дома-крепости и башни в горных областях Индии имеют много общего с аналогичными жилищами Средней и Передней Азии, Большого Кавказа.

На территории острова Сардиния к настоящему времени обнаружено свыше 700 полуразвалившихся массивных башен в форме усеченного конуса. Высота этих башен, называемых НУРАГАМИ, достигает иногда 20 метров, а диаметр основания — 10 метров. Сложены они из крупных блоков гранита, базальта или песчаника без применения цементного раствора. Ученые считают, что строительство нурагов началось за несколько веков до нашей эры. Уже во II веке до нашей эры возникли целые нурагические поселения — к основной башне стали пристраивать другие, поменьше, так что они образовывали маленькие дворы. Как показали археологические раскопки, часто вокруг нурагов располагались деревни из небольших хижин. Ни в самих нурагах, ни поблизости не обнаружено ни одной надписи. До сих пор нет единого мнения о назначении этих башен, хотя существует предположение, что это были защитные сооружения. Некоторый свет на истоки нурагической культуры, о которой до наших дней не утихают научные споры, могут пролить бронзовые статуэтки, найденные в самих нурагах или возле них. Они изображают животных, предметы быта, но есть и фигурки воинов-стрел-ков из лука. Считают, что нурагическая культура была связана с восточным Средиземноморьем, Передней Азией и древним Критом…

Продолжим дальше… Открыты башенные дома в северных и восточных районах Африки. И здесь, как выяснилось, история башен также уходит в глубь тысячелетий. Так, например, в Египте археологами обнаружены укрепления с жилыми башнями, возведенными около 3000 года до нашей эры, а появление иероглифического знака, изображающего укрепление с башней, относят к концу даже четвертого тысячелетия до нашей эры.

Результаты многочисленных исследований свидетельствуют о том, что и Европа не пропустила «увлечения» строительством жилищ-крепостей. Достаточно вспомнить, что ульеобразные сооружения со сводчатыми перекрытиями строили в Ирландии вплоть до XIX века. По своей конструкции эти сооружения очень напоминают древние укрепленные жилища, располагавшиеся на Британских островах. Не осталась в этом отношении в стороне и Скандинавия, в странах которой опять же еще в XIX веке существовали трех- и четырехэтажные башенные срубы, в которых нижние этажи служили складами, а верхние — жильем. Дальнейшие исследования принесли новые неожиданные открытия. Оказалось, что существование крепостного жилища зафиксировано у ацтеков, в Перу, на территории Колумбии. Башенные жилища обнаружены у североамериканских индейцев. Башенное жилище нашли и на острове Пасхи, и на одном из островов Полинезии…

Начальные этапы башенного строительства в разных районах Земли, как мы убедились, отстоят друг от друга на века и тысячелетия. Если, например, в Евразии и Африке оно было известно уже в третьем тысячелетии до нашей эры, то аналогичные строения в американских штатах Колорадо и Нью-Мексико датируются VII–XV веками нашей эры. Впрочем, внутри и Евразии, и Африки время появления башен тоже весьма неодинаково. Конечно, «всемирное» распространение домов-крепостей башенного типа не является случайным. Несмотря на тысячелетние дистанции, возникновение и существование домов-башен, несомненно, связаны между собой вполне определенными социально-экономическими причинами. Итак, встает вопрос: какие причины вызвали к жизни столь широкое распространение сельских домов-крепостей?

Одна из таких гипотез, имеющая под собой достаточно реальное обоснование, была выдвинута в середине 70-х годов архитектором М. Джандиери.

Если, считает автор гипотезы, нанести на карту мира все районы, где обнаружены дома-башни, независимо от времени их постройки, то выясняется, что районы строительства башен-жилищ очень точно совпадают с мировыми центрами происхождения культурных растений. Такие центры были выявлены в 30-х годах нашим соотечественником, известным ботаником Н. И. Вавиловым.

Он установил, что начальные очаги земледельческих культур в Старом Свете сосредоточиваются в основном в широтном направлении между 20°—45° северной широты — там, где находятся величайшие горные массивы Гималаев, Гиндукуша, Передней Азии, Кавказа, Балкан и Апеннин. В то же время в Америке аналогичное направление является меридианальным и тоже совпадающим с главными горными хребтами этого материка.

Причину этого совпадения Н. И. Вавилов видел в том, что горы способствовали наибольшей племенной изоляции, которая была необходима (?) на самых первых этапах культурного земледелия, — ведь горы были естественной защитой для отдельных племен. Вот в этом-то и видится М. Джандиери основная причина возникновения жилищ-башен именно в удаленных от «больших дорог» древности районах — в стремлении первых земледельцев изолироваться от соседей, оборонить хребтами и ущельями себя и свое хозяйство.

Правда, здесь возникают некоторые «но»…

Мифы, легенды, предания, древнейшие тексты многих народов мира свидетельствуют о том, что в глубокой древности произошла катастрофа, уничтожившая якобы почти все человечество. Сообщения о катастрофе можно встретить в древнеиндийских, шумерских, египетских и библейских текстах, об этом же говорят письменные источники и многочисленные легенды народов Тихого океана и обеих Америк.

Нас интересуют не сами по себе эти мифы и сказания, а их некоторые выводы и содержащаяся в них любопытная для нас информация. Так, например, индейцы американского племени вашо описывают страшное землетрясение. Горы при этом начали извергать пламя, оно достигло звезд, и звезды стали падать на землю, как огненные слезы. Затем наступил потоп, но оставшиеся люди укрылись в заблаговременно построенных башнях (?!)… И еще пример. По легенде тольтеков «первый мир», существовавший 1716 лет, был уничтожен грозными ливнями и молниями, брошенными с неба. Даже самые высокие вершины гор оказались под водой. Интересно добавление к легенде тольтеков: после потопа люди соорудили огромную башню, чтобы спастись в ней в случае повторного стихийного бедствия…

Как здесь не вспомнить и библейский миф о Вавилонском столпотворении, согласно которому после потопа люди, первоначально говорившие на одном языке, решили построить в городе Вавилоне башню до небес. Однако после начала строительства «сошел Господь посмотреть город и башню». Разгневанный дерзостью людей Бог расстроил замысел людей, «смешал их языки» так, что люди перестали понимать друг друга, и рассеял их по всей земле. В итоге башня оказалась недостроенной. Легенды о недостроенной башне и возникновении различных языков бытуют у разных народов. Впрочем, некоторые историки полагают, что реальным прообразом Вавилонской башни является вавилонская пирамида (зиккурат), которая возвышалась в центре города на 90 метров. По верованиям вавилонян, эта семиярусная храмовая башня соединяла землю с небом. Верхний ее ярус был окрашен в золотой цвет. Подниматься туда могли главным образом жрецы бога Мардука. С башни они наблюдали, в частности, и за движением небесных тел.

Вавилонская пирамида была полностью снесена Александром Македонским. Тот, собственно, хотел спасти святилище, восстановить его в полной красе. Но Александр скончался, и работы по восстановлению башни так и не были начаты. Последним исследователем, видевшим Вавилонский зиккурат в целости, был великий греческий историк Геродот.

И еще одна интересная версия… Наиболее смелые исследователи утверждают, что обнаружение во многих районах земного шара домов-к реп остей башенного типа, в том числе и на обоих берегах Атлантики, — все это говорит о том, что в середине Атлантического океана некогда существовала легендарная Атлантида. Согласно этим предположениям, именно атланты первыми начали складывать из тяжелых каменных блоков гигантские сооружения. Мастера, спасшиеся после глобальной катастрофы, уничтожившей их остров-государство, научили этому искусству чужие народы в различных районах земного шара. Конечно, это всего лишь гипотеза, и потребуются еще длительные исследования, чтобы пролить свет на происхождение домов-крепостей башенного типа…

Стоунхендж — местность на болотистой равнине Солсбери в юго-западной Англии, о которой наслышаны любители детективного жанра. Именно там разворачивались леденящие душу события повести Конан Дойля «Собака Баскервилей». Внимание Шерлока Холмса было поглощено другим, иначе проницательный сыщик наверняка обратил бы всю мощь своего дедуктивного метода на разгадку тайны монолитных каменных глыб, усеявших болота Стоунхенджа. Причем не беспорядочно, а, как выяснилось, в строжайшей математической последовательности.

Стоунхендж — мегалитическое сооружение, принадлежащее к кромлехам — кольцевым строениям, состоящим из врытых в землю каменных монолитов. В Англии и Шотландии таких сооружений диаметром от 2 до 113 метров обнаружено несколько сот. Хотя, как известно, остатки кромлехов встречаются и во многих других странах мира, однако развалины Стоунхенджа поражают своим величием и загадочностью. Это неповторимое сооружение, возведенное за несколько столетий до падения гомеровской Трои, т. е. почти четыре тысячи лет назад. Не будет никакого преувеличения, если сказать, что во всем мире нет ничего подобного этим суровым руинам.

Давайте хотя бы мысленно совершим экскурсию по каменному сооружению… В центре Стоунхенджа находится камень размером 4,8 × 1,0 × 0,5 метра. Вокруг него в виде исполинской подковы диаметром около 15 метров высятся пять трилитов. Трилит — это сооружение из двух вертикальных камней, на которые положен третий. Высота трилитов изменяется от 6,0 до 7,2 метра и увеличивается к центру подковы.

_{Стоунхендж с высоты птичьего полета}

Трилиты в свое время были окружены тридцатью вертикальными камнями высотой около 5,5 метра. На этих опорах лежали, образуя кольцо, горизонтальные плиты. Диаметр этого кольца, которое называют сарсеновым, составляет около 30 метров. За сарсеновым кольцом располагалось еще несколько кольцевых сооружений. Одно из них имело диаметр около 40 метров и насчитывало 30 лунок. Другое — кольцо диаметром примерно 53,4 метра — также имело 30 лунок. Следующее кольцо, диаметр которого равняется 88 метрам, получило свое название в честь первого исследователя Стоунхенджа Дж. Обри, жившего в XVII веке. Кольцо Обри образует 56 лунок. Далее, за этим кольцом шел внутренний меловой вал. Его диаметр примерно 100 метров, ширина насыпи около 6 метров и высота чуть менее двух метров. И наконец, весь комплекс сооружений окружал внешний земляной вал диаметром 115 метров, ширина насыпи составляла 2,5 метра, ее высота — 50–80 сантиметров. Вход в Стоунхендж сделан с северо-востока, именно в эту сторону открывалась подкова трили-тов. В том же направлении, на расстоянии примерно 85 метров от центра комплекса стоит каменный столб — менгир высотой до 6 метров и весом примерно 35 тонн. Его часто называют «Пяточным камнем», хотя никакого углубления в форме пятки на менгире не имеется.

КОГДА, КАК И ЗАЧЕМ?

Какому назначению служил древнейший памятник, созданный людьми, от которых не осталось на Земле других материальных свидетельств бытия? Что это — храм Солнца? Место ритуальных церемоний? Странное сооружение породило множество легенд. Сотни научных экспедиций (в том числе в наше время) исследовали загадочные руины. На вопрос «когда?» ученым помог найти ответ радиоуглерод. Радиоактивный анализ сожженных при захоронении человеческих останков надежно установил наиболее вероятную дату строительства комплекса — это, как уже сообщалось выше, 1900–1600 годы до нашей эры.

На вопрос «как?» — как были перевезены и установлены эти огромные камни — пока однозначного ответа не найдено, но выявлено много интересного материала для археологов, инженеров и всех тех, кто интересуется способностями и возможностями доисторических людей… В этом отношении небезынтересны работы чехословацкого инженера П. Павла, раскрывшего секреты установки статуй острова Пасхи. Исследователя давно интересовал вопрос, как предки англичан тысячелетия назад сумели взгромоздить на менгиры каменные пятитонные плиты? Павел был уверен, что исконные жители Британии без кранов и прочих современных устройств могли поднимать на значительную высоту такие тяжести. Он хотел провести эксперимент на месте, но англичане отказались. Тогда в конце 1990 года в чешском городе Страконице появился фрагмент Стоунхенджа: два бетонных столба — точная копия тех, что тысячи лет стоят в туманном Альбионе. А рядом легла бетонная плита в пять тонн. С помощью канатов 18 добровольных помощников Павла, отнюдь не богатырей, смогли поднять эту плиту наверх. Так спустя тысячелетия 35-летний инженер, возможно, раскрыл вполне безопасный и простой метод древних строителей Стоунхенджа…

Что же касается основного вопроса «зачем?» — с какой целью был построен Стоунхендж, — то он решался достаточно сложно. Уже с давних пор высказывалось предположение, что Стоунхендж был не только храмом, но и своеобразной астрономической обсерваторией. В самом деле, наблюдатель, находясь на центральной площадке комплекса, мог видеть сквозь одну из арок сарсенового кольца, как в день летнего солнцестояния дневное светило восходит прямо над менгиром. Во все последующие (как предыдущие) дни точка восхода солнца лежит справа от менгира.

«КОМПЬЮТЕР» ДРЕВНОСТИ

В начале 70-х годов английский астроном Дж. Хокинс, работавший тогда в Бостонском университете (США), «оживил» безмолвные камни Стоунхенджа. Благодаря его многолетним исследованиям приоткрылась одна из наиболее ранних страниц истории человечества.

Стоунхендж — это намного больше, чем просто установленные вертикально гигантские семиметровые каменные три-литы, и его истинная история гораздо интереснее, чем все легенды, окутавшие его, словно туман. Оказалось, что это древнейшая астрономическая обсерватория, которая позволяла с удивительной точностью вести календарный счет дням, отмечая времена года и даже предсказывая лунные и солнечные затмения. Путем детального математического анализа на ЭВМ профессор Хокинс доказал, что многотонные каменные арки служили безупречными визирами для закрепления направлений на особые точки горизонта. Они фиксировали все важнейшие точки восходов и заходов Солнца и Луны в различных стадиях их перемещения по небесной сфере. А 56 глубоких лунок Обри, расположенных строго по кругу (диаметром 87,8 метра) на одинаковом расстоянии друг от друга, позволяли при использовании шести камней (трех белых и трех черных) предсказывать наступления затмений. По мнению доктора физико-математических наук И. Л. Климишина, «Стоунхендж — действительно, удивительная машина, позволяющая не только строго определять времена года, но и предсказывать солнечные и лунные затмения. На наш взгляд, строителям Стоунхенджа было вполне под силу такое (хотя, возможно, и неосознанное) моделирование системы Солнце — Земля — Луна»…

Во всяком случае, какими бы мотивами ни руководствовались строители Стоунхенджа, их детище оказалось неповторимым чудом. Столь же сложный, как целый комплекс астрономических инструментов, и в то же время идеально простой с архитектурной точки зрения, тонкий и сложный по своим функциям, по виду экономичный и грандиозный, внушающий трепет Стоунхендж являет собой немеркнущий образец гениального замысла. Известно семь классических чудес света: пирамиды в Египте (вернее, одна Великая пирамида Хеопса), висячие сады Семирамиды в древнем Вавилоне, статуя Зевса в Олимпии, храм Дианы в Эфесе, мавзолей в Галикарнассе, колосс Родосский и Александрийский маяк на острове Фарос. Все эти чудеса за исключением вавилонских садов и колосса были сделаны из камня. Но ни в одном из них сам камень не был использован столь искусно для увековечивания результатов интеллектуального дерзания, как в потрясающем воображение храме на Солсберийской равнине. По замыслу и выполнению Стоунхендж — это «восьмое чудо» древнего мира…

«СТАНДАРТНЫЕ СООРУЖЕНИЯ»

Несомненно, что в Стоунхендже и в других мегалитических памятниках наших предков еще можно открыть много замечательного и необыкновенного. И разумеется, их тайны можно и нужно исследовать.

Так например, в начале нашего века известный английский астрофизик Джозеф Норман Локьер пришел к выводу, что заключения другого английского исследователя доктора Уильяма Стьюкли, высказанные еще в середине XVIII века, имеют под собой весьма веские основания. Речь в данном случае идет о продуманной координации древних памятников, предназначенных для наблюдений за небом и звездами, друг с другом, об отражении ими некоей модели, выраженной строго рассчитанным расположением святилищ, менгиров, групп камней и т. д.

Альфред Уоткинс после смерти Н. Локьера выдвинул дерзкую идею о расположении святилищ и прочих древних сооружений по линиям, которые прослеживались за пределами видимого горизонта на многие десятки миль. Такого рода линии или, как их называл А. Уоткинс, «дороги», со своеобразными вехами — памятниками вроде отдельных камней, «колец», куч, каменных глыб, курганов, колодцев, храмов и с характерными природными «зарубками» на горизонте в виде эффектных скальных выступов были ориентированы астрономически значимо и образовывали строгую систему. Эти линии покрывали, как сетью, значительные по площади районы, и, следуя по ним, можно было, не теряя ориентировки, путешествовать по стране.

Окончательный удар по скептикам в данной проблеме был нанесен профессором Оксфордского университета А. Томом, который, обследовав на островах Англии сотни памятников со стоячими камнями, пришел к выводу, что они сооружались по единым стандартам и геометрическим канонам, близким принятым пифагорейской школой. К началу второго тысячелетия до нашей эры люди, жившие на территории нынешней Англии, использовали стандартную единицу измерения, которую А. Том назвал «мегалитическим ярдом», равным 2,72 фута (82,9). Непременно целые числа такого своеобразного метрического модуля составляли размеры разного рода мегалитических сооружений, ориентированных астрономически значимо. Все это вместе взятое позволило А. Тому сделать поразительный вывод о том, что древние обитатели Англии, современники строителей пирамид и зиккуратов Ближнего Востока, разработали строгую систему хранения информации по астрономии и превосходно умели предвосхищать соответствующие астрономические события и явления…

«МОДУЛЬНЫЕ» АРХИТЕКТУРНЫЕ ПИСЬМЕНА

Очень близко перекликается с вышеизложенными предположениями публикация В. Б. Зернова «Алтын-Депе — Туркменский Стоунхендж?», помещенная в научно-популярном сборнике «Человек и стихия» за 1990 год. Анализируя результаты раскопок, осуществляемых археологами на протяжении нескольких десятилетий, архитектурного памятника эпохи бронзы — Алтын-Депе (Золотого холма), автор публикации приходит к выводу, что это сооружение спланировано с помощью «незримой модульной сетки». Подобного рода «кляксы», т. е. бесформенные глинобитные холмы типа Алтын-Депе, разные по площади и высоте, разбросаны на огромной территории от Восточного Средиземноморья до Средней Азии и обычно носят название «депе» («тепе») или «телль», что означает «холм».

Похоже, что все эти архитектурные символы соединены в какую-то единую «систему», имеют некий сокровенный «смысл». Они образуют своеобразные «надписи» или «узоры», т. е. своего рода кодированное сообщение. Но «прочесть» его можно, видимо, только в том случае, если рассматривать каждое подобное сооружение откуда-то сверху, с воздуха или даже из космоса: в свое время на сплошном зеленом море растительности, окружающем их, архитектурные памятники четко выделялись, поскольку сооружались они из глины цвета охры или беж.

Кстати, рассматриваемый памятник Алтын-Депе находится на юге Туркмении, на берегу реки Меана, у одноименного поселка.

История мирового зодчества, вероятней всего, свидетельствует о том, что в каждом архитектурном сооружении заложены зримые или незримые, ясные или понятные лишь посвященным идеи. Воплощение свое они получают в виде геометрических построений, фигур, символов, имеющих скрытый смысл, являющихся своего рода знаками, своеобразными «письменами». Расшифровка этих «письмен» требует длительных усилий, напряженной работы мысли, поисков скрытого ключа. Разгадав его, можно приоткрыть занавес над тайным замыслом великого творца или безымянных строителей древности. Занимаясь в течение многих лет реконструированием по уцелевшим остаткам архитектурных памятников эпохи бронзы, В. Зернов пришел к выводу, что в кажущейся хаотичной планировке, в бесформенных «случайных» руинах поселений обязательно присутствует архитектурно-планированая концепция, имеющая философское значение в виде того или иного символа — архитектурно-ритуального канона.

В свою очередь, хорошо известные археологам поселения эпохи бронзы на территории нашей бывшей страны — с кварталами, дворцами, культовыми и другими сооружениями — как бы покрывают, маскируют совершенно другую архитектуру, представленную гигантскими холмами правильной формы в виде объемных символов. Создается впечатление, что строители в различных районах вторично использовали другие, более древние сооружения, происхождение которых нам сегодня неизвестно.

Все эти объемные символы различны по конфигурации, величине, ориентации по сторонам света и являются некой системой. Верхняя и нижняя планировочные структуры подчинены единому гигантскому модулю — незримой, но математически строгой и доказуемой сетке.

Сторона модуля меняется по шкале «типоразмеров». По реконструкции этой шкалы видно, что древняя метрология приводила в систему меры длины локтя, меридиана и пропорций в архитектуре. Диагонали модулей лежат на меридианах нашей планеты. Таким образом, система образует своеобразную логически обоснованную цепочку: символ — модуль — шкала типоразмеров — меридианы.

Все эти архитектурные объемные символы, математически рассчитанные, как бы запрограммированные — долговременные зодческие планы, а отнюдь не прихоть строителей, веление моды или решение конкретных бытовых жилищных задач. Действительно, несмотря на уровень производительных сил, технические возможности и социальную структуру человеческого общества, в нем всегда были (а, возможно, в будущем будут!) зодческо-философские идеи и традиции, так же, как и живые носители этих идей, и продолжатели традиций.

Чтобы в настоящее время понять и осмыслить замысел древних зодчих, нужна помощь аэрокосмической картографии, которая позволила бы не только нанести на карту известные нам сегодня объекты, но и выявить новые, недостающие, чтобы специалисты различных научных направлений смогли целиком дешифровать предполагаемую архитектурную систему.

Как стало ясно читателю, цепочка умозаключений приводит нас к проблеме космических пришельцев, о которой так много и страстно спорят сторонники и противники «гипотезы о палеоконтактах». Не будем здесь вдаваться в эти споры. Если вышеизложенные рассуждения и верны, то, накладывая соответствующие структуры-модули на различные архитектурные памятники, можно вести поиски фактов, из которых следовали бы те или иные доказательства…

Открытие, о котором речь пойдет ниже, было сделано учеными Чехо-Словакии. Оно отодвинуло начало научного мышления в европейской истории примерно на одно тысячелетие назад. Короче говоря, наши предки во времена перехода от каменного века к бронзовому были куда разумнее, чем считалось до сих пор. Те люди, о ком пойдет наше повествование, не умели читать и писать. Но они знали теорему, которая через несколько тысячелетий стала известна как теорема Пифагора. Они использовали единую меру длины, известную ныне под названием мегалитического ярда. Они наблюдали за движением ряда небесных тел и составили довольно точный календарь. Эти люди жили на территории нынешней Чехо-Словакии около 3,5 тысяч лет до нашей эры.

В начале 1961 года со строительства Северной автомагистрали археологам сообщили, что в 20 километрах от Праги были найдены следы какого-то древнего жилья. На трассу направилась группа специалистов Чехословацкой академии наук и Карлова университета. Ученые определили, что под дорогой у села Maкотржасы скрыто большое поселение конца каменного века. Площадь его составляла до 100 гектаров.

Используя протонный магнитомер, специалисты изучили изменения в структуре почвы этого района, вызванные стройками и земляными работами. В результате перед учеными открылся громадный квадрат с воротами в центре западной и восточной сторон.

Макотржасский квадрат не ориентирован ни на какую из сторон света. Прямые линии между восточными воротами и прямоугольником на южной стороне одинаковы — 302 метра. А это не что иное, как 365 мегалитических ярдов, а число 365 означает, вероятней всего, число дней в году. Любопытная деталь. Прямая, соединяя центр восточных и западных ворот, уходит к точке, в которой примерно 5,5 тысячи лет назад заходила звезда Бетельгейзе, самая яркая в созвездии Ориона. По этому направлению с помощью теоремы Пифагора древние астрономы могли определить положение южного прямоугольника. Прямая от него к восточным воротам указывает точку самого северного восхода Луны, который бывает примерно раз в 18 с небольшим лет. Если же с юго-западного угла квадрата смотреть в центр этих ворот, то взгляд уходит к точке летнего солнцестояния. Взгляд с противоположной стороны указывал точку зимнего солнцестояния.

Вполне понятно, что строили этот «квадрат» не новички в астрономии и геометрии. Для своего времени они обладали большими знаниями. Думается, что далеко не все, что зашифровано в Макотржасском квадрате, ученым удалось отгадать. Макотржасы — пока самая древняя европейская обсерватория, хотя не исключено, что такие или подобные им палеоастрономические обсерватории могут быть найдены еще где-нибудь…

А теперь перенесемся в Среднюю Азию… К неразгаданной тайне долго относились каменные кольца из долины Сандык, что находится в Меркенском районе (отроги Киргизского хребта). Речь идет именно о тех из них, у которых с восточной стороны повсеместно прорезаны узкие щели. Ну казалось, для чего бы это? В поисках ответа местные краеведы провели ряд экспедиций и установили следующее… Был день весеннего равноденствия (21 марта). По стечению обстоятельств участники одной из экспедиций утреннюю зарю встречали в горах, в таком кольце. Первый луч восходящего солнца, пройдя через узкий проход, ослепил глаза. Но прошло какое-то мгновение, и он исчез. Невероятная догадка осенила исследователей. А вдруг это простейший прибор, который показывал далеким предкам наступление весеннего равноденствия, т. е. начало астрономической весны, когда день равен ночи? Чтобы убедиться в правильности догадки, участники экспедиции проверили впоследствии все сооруженные из камней кольца, находящиеся в округе. К всеобщей радости, они были идентичны и определяли, естественно, не только день весеннего, но и осеннего (21 сентября) равноденствия.

Уверовав в незаурядные способности и познания древних астрономов, краеведы стали обращать внимание на самые, казалось бы, незначительные сооружения. Это помогло не оставить незамеченными два небольших кольца, связанных между собой каменной дугой. У этих колец, как и у первых, видны были проходы и также с восточной стороны, но выполненные с большей тщательностью. Внутри колец установлены камни, ребрами обращенные к щелям. Лучи восходящего Солнца, освещая их, фиксируют летнее и зимнее солнцестояния. Участники экспедиций убедились, что и в данном случае перед ними был астрономический прибор, построенный в глубокой древности: возможно, в те же времена, к которым относится и английский Стоунхендж.

Для этих же астрономических целей с учетом сезонных изменений в природе в древнейшем хорезмском оазисе на территории нынешней Каракалпакии, среди кызылкумских песков, в IV—111 веках до нашей эры было построено грандиозное круглое святилище-обсерватория Кой-Крылган-Кала. С менее значительными затратами труда в Семиречье, Центральном и Южном Казахстане и в Калмыкии с VII века до нашей эры и до V века нашей эры воздвигались над умершими каменные курганы с отходящими от них каменными грядками-«усами». И они, как Кой-Крылган-Кала, были не только святилищами, но и простейшими астрономическими приборами. Здесь уместно привести предположение некоторых исследователей о том, «что в ранней истории человечества религия и календарь — это одно и то же, и что храмы были одновременно обсерваториями и лабораториями». Эта догадка ученых послужила основой для рассмотрения индейских пирамид с алтарями наверху в Вашактуне (Гватемала) не только как храмов-святилищ, но и как комплекса, позволявшего майя вести слежение за Солнцем. Так, с помощью пирамиды — площадки для наблюдений, трех храмов на общем цоколе и стел они могли определять с большой точностью дни солнцестояний и равноденствий, а также промежутки между ними.

Родственное по конструкции и назначению индейскому храму-обсерватории и курганам с «усами» сооружение было найдено исследователями А. Печерским, П. Печерским, В. Немченко и С. Булгаковым на ровной площадке ранее обследованной ими долины Сандык. Обнаруженное сложное сооружение из камней — как бы схематическое изображение человеческого тела, у которого ноги и руки символически представлены в виде колец. Эти кольца имитировали четыре времени года: весну, лето, осень и зиму, а само тело олицетворяло мать-землю. Головою в данном случае является каменный курган — захоронение правителя или жреца, отождествлявшегося с солнечным богом Митрой. Каменные грядки, похожие на женские косы, отходят к северу и югу и, закругляясь к востоку, означают путь нашего светила по небосклону. Недаром на них обозначены три положения солнца: большим курганом (голова), над которым оно восходит в дни весеннего и осеннего равноденствий, и малыми — на концах кос, — фиксирующими его восходы во время летнего и зимнего солнцестояний. Под головой — два небольших курганчика-захоронения, они, как и две передние стелы храма-обсерватории майя, помогают определить промежутки между днями солнцестояний и равноденствий. А третья стела — камень посреди воронки — служила для точного определения положения восхода солнца в дни весеннего и осеннего равноденствий. Прожженная земля, обнаруженная исследователями на территории главного жертвенника — «туловища» и конец — «конечностей человека» — признак жертвенных костров. Их огонь считался младшим братом Солнца и служил посредником между жрецом и богом при заключении очередной сделки, сдобренной жертвоприношением…

Чтобы продолжить наш разговор, еще раз перенесемся мысленно в далекую Южную Америку… В столице Эквадора городе Кито имеется астрономическая обсерватория, с сотрудниками которой еще с середины 70-х годов сотрудничают наши ученые. В сорока километрах от столицы, точно на линии экватора, на плато Херусалем создана станция наблюдения. Неподалеку от нее, в десяти километрах к северо-востоку, находится древний памятник Эквадора — пирамиды качаски, которые уже давно привлекают внимание археологов и историков, пытающихся понять загадку их происхождения и назначения.

Эта группа сооружений состоит из 15 усеченных четырехугольных пирамид, две из которых достигают высоты 20 метров, и нескольких курганов. Когда-то грани пирамид имели ступенчатую форму, поскольку сложены из больших блоков необожженной глины, но теперь покрыты принесенной ветрами вулканической почвой и растительностью, сгладившими поверхность. Пирамиды имеют форму прямоугольников, длинная сторона которых ориентирована примерно с северо-запада на юго-восток.

У восьми пирамид от середины их большой стороны в направлении к юго-западу идут длинные постепенно понижающиеся «лучи». Самый длинный «луч» протянулся на 400 метров и постепенно сливается с окружающей местностью. У его края находятся несколько курганов, расположение которых, как было замечено с давних пор, напоминает созвездие Большой Медведицы. У одной из пирамид сравнительно короткий «луч» обрывается резким уступом. И этот уступ, и стороны «луча» когда-то тоже были ступенчатыми.

Ученые решили проанализировать, куда указывают «лучи», исходящие из восьми наиболее сохранившихся пирамид. Азимуты «лучей», заинтересовавших исследователей, лежат в пределах от 25° до 35°.

Прежде всего ученые постарались установить вид звездного неба, каким оно было в районе пирамид качаски в древности. Им удалось определить, что к северо-востоку в период примерно от 600 года до нашей эры и до 1200 года нашей эры в этих азимутах можно было наблюдать восходы двух ярких звезд, одна из которых весьма примечательна. Это звезда Бенетнаш. Она расположена на краю ручки ковша Большой Медведицы. Эго созвездие, как установили уже давно ученые, выделяли на небе все древние народы, включая индейцев Южной Америки. Вторая звезда являлась у Кассиопеи.

Исследователи предположили, что древние жители района качаски наблюдали здесь восходы Бенетнаш. Об этом говорит не столько вышеупомянутое расположение курганов в виде Большой Медведицы, столько тот факт, что в древности гелиактический восход, т. е. первый в году восход звезды в утренних лучах солнца, Бенетнаш приходился на конец октября — начало ноября, что совпадает с приходом в этот район Эквадора сезона дождей и началом сельскохозяйственных работ.

Археоастрономические памятники, изученные ранее, всегда связывались с восходами Луны, Солнца и только иногда Венеры, но никак не звезд. Поэтому совпадение даты восхода звезды Бенетнаш в азимутах пирамид качаски с приходом сезона дождей может на первый взгляд показаться чисто случайным. Однако вспомним, что древние астрономы обладали качеством, весьма полезным и нынешним наблюдателям — терпением. К тому же они умели скрупулезно наблюдать одни и те же астрономические объекты и явления на протяжении веков, что и позволяло предсказывать их поведение с нужной для практических целей точностью. Учитывая то обстоятельство, что астрономы древности умели также передавать накопленные сведения от поколения к поколению, можно уверенно сказать, что пирамиды качаски на протяжении веков служили своеобразным календарем, по которому определяли начало сельскохозяйственного года.

Мы рассмотрели несколько примеров строительства в древности и использования для практических нужд астрономических объектов — обсерваторий. Вполне понятно, что астрономические познания были необходимы людям того времени не только для планирования периодов начала сева сельскохозяйственных культур, но и для определения времени сбора дикорастущих трав и плодов, определения времени кочевок и т. д. Не секрет, что все эти временные моменты трудно установить, не полагаясь на движение небесных тел. Поэтому подобным вопросам уделялось большое внимание, например, в античном мире. Так Плиний Старший свидетельствует о том, что был разработан специальный свод правил, помогавший крестьянам по небесным явлениям определять периоды наступления сева.

В заключение попытаемся сделать некоторые обобщения. Речь пойдет в нашем случае не о каких-то отдельных совпадениях, а о целом комплексе специфических по своему характеру обстоятельств. Подобные «совпадения», т. е. наличие в различных регионах нашей планеты сходных между собой по своему предназначению археологических объектов-обсерваторий, по самой своей основе не могут быть случайными. Следовательно, перед нами следы конкретно-исторических контактов или же свидетельства неосознанного нами единства рассматриваемых исторических памятников-сооружений.

Так постепенно, шаг за шагом, логика, связывающая единым «историческим полем» разнообразные факты, добытые исследователями, подводит нас к постижению поистине фундаментального общеисторического смысла древних построек. Можно сказать, что перед нами находится как бы своего рода цепь общих свойств древних сооружений, созданная народами, заселявшими различные районы планеты. От материка к материку, от части света к части света, от племени к племени, от эпохи к эпохе тянется эта своеобразная цепь… И как закономерное следствие этого вывода возникает вопрос: где начало и где конец этой общности фактов и обстоятельств, этой упрямой цепи? На севере или на юге? На востоке или на западе? Вопросы, вопросы, вопросы…

Неподалеку от приморского городка Типазы (в 55 километрах западнее столицы Алжира), на приморском шоссе стоит указатель с надписью на арабском языке «Кабрар Румийя» («Могила римлянки»). Каменную громаду таинственной «Могилы римлянки» — огромного округлой формы шатра высотой 40 метров и диаметром 64 метра — видно за много километров. Это сооружение сложено свыше 2 тысяч лет назад из каменных стокилограммовых блоков и представляет собой могильник. Впервые о его существовании упоминается в трудах римского историка I века нашей эры Помпония Мелы. Таковы, пожалуй, единственные достоверные сведения об этом сооружении. А далее все окутано дымкой бесчисленных легенд и сказаний. Вот лишь некоторые из них…

…В давние времена на берегу расположенного неподалеку от «Могилы римлянки» озера жила фея Халлула, питавшая окрестные источники своими слезами. Обладательница несметных сокровищ, Халлула хранила свои клады в каменном шатре на холме. На полях вокруг озера пас стадо пастух. Как-то он заметил, что одна из его коров исчезает на ночь и возвращается только на рассвете. Тогда он выследил ее и выяснил, что корова ночует в гробнице. Пастух тоже проник туда и обнаружил несметные сокровища. Естественно, он вынес оттуда столько золота, сколько позволили силы…

…В средние века у одного испанского графа был слуга араб. Однажды граф дал ему какую-то бумагу и приказал, вернувшись в Африку, найти «Могилу римлянки» и сжечь около нее магический манускрипт. Слуга сделал все, как ему было приказано, и едва бумага загорелась, открылся вход в гробницу, и оттуда на араба посыпался град золотых монет…

Вполне понятно, что если где-то поговаривают о сокровищах, то там, естественно, появляются и кладоискатели. Существует и такая легенда… В 1555 году правитель Алжира Раис Салах направил к каменному кургану сотни рабов с приказом проникнуть в шатер, забрать все сокровища Халлулы и разрушить его до основания. Но не успели рабы ударить кирками по камням, как на вершине кургана появилась одетая в белое женщина и, воздав руки по направлению к озеру, воскликнула: «Халлула! Халлула! На помощь!» На рабов опустилось сверху огромное облако москитов, больших, как птицы, и люди были вынуждены обратиться в бегство.

Дорожный указатель дополнительно сообщает, что в «Могиле римлянки» погребена жена царя Мавритании. Она якобы была дочерью Клеопатры и Антония, а звалась Клеопатрой Селеной. Согласно другой версии это надгробный памятник одному мавританскому властителю. Из-за крестов, нанесенных на четыре ложные двери, сооружение порой принимают за христианское захоронение, что явно необоснованно: во-первых, в северном Алжире имеется немало строений дохристианского происхождения с подобными же крестами, а во-вторых, колосс у Типа-зы значительно старше, чем само христианство.

Уже много раз люди пытались найти сокровища могильника или хотя бы узнать, что в нем скрыто, однако продолжительное время все такие попытки терпели неудачу.

Одну попытку предпринял в восемнадцатом столетии некий турецкий паша. Он приказал, в частности, стрелять по мавзолею из пушек. В результате на наружной стене появились выбоины, а загадка осталась неразрешенной. Аналогичная попытка состоялась после завоевания Алжира французами, когда император Наполеон III приказал взорвать гробницу. У подножия «Могилы римлянки» тогда раздались взрывы мощных зарядов пороха… Но неведомым образом сложенные каменные глыбы, слегка почернев от копоти, не сдвинулись с места ни на миллиметр. После этого последовала команда подкатить к могильнику пушки. Однако результат был таким же, как и в предыдущем случае.

Научные исследования «Могилы римлянки», можно сказать, начались лишь в 60-е годы XIX века. В нижней части кургана на уровне земли французские археологи обнаружили несколько замурованных дверей. Глубокое бурение и раскопки позволили раскрыть одну из этих дверей, с восточной стороны, а остальные оказались фальшивыми…

Первым делом исследователи попали в покрытую тяжелым сводом комнату, служившую, очевидно, передней. Направо от нее расположена галерея-лабиринт, то пересекающая все строение крест-накрест, то закручивающаяся в спираль. Высота лабиринта различна, низкий свод иногда находится на высоте ниже человеческого роста. Одно из ответвлений галереи приводит в небольшое почти квадратное помещение (размер 2 × 3 метра), которое сторожат два каменных льва и которое можно считать погребальной камерой. Три ниши в этом склепе были истолкованы как места для урн с прахом. Но так ли это? По сохранившимся записям историков и археологов, здесь ничего не было обнаружено. Ни тел, ни погребальных урн. Разве что несколько бусинок на полу, что и позволило сделать вывод, будто бы гробница в давние времена была ограблена… Впрочем, существуют предположения, что этот, вскрытый археологами, вход является ложным, а весь лабиринт и камера сделаны исключительно для «отвода глаз». А настоящая усыпальница находится совсем в другом месте — в центре строения или глубоко под ним?

На основании тщательного анализа и сопоставлений с курганами, возведенными древними племенами берберов, которые населяли Алжир еще с незапамятных времен, некоторые исследователи считают, что «Могила римлянки» могла быть сооружена в III–II веках до нашей эры для захоронения одного из правивших на побережье Северной Африки королей и его семьи. Но кого? И как все же объяснить название — «Могила римлянки»? Можно, конечно, вспомнить слова Помпония Мела о том, что находящийся близ Икозиума (древнее название города Алжира во времена римлян) один из «курганов» назывался «общей могилой царской семьи».

В те времена как раз умер великий правитель Цезарии мавританской Юба II, которого Плутарх называл «самым блестящим историком, когда-либо жившим среди царей». По преданию, Юба II завещал похоронить его в склепе рядом с женой, умершей достаточно молодой в возрасте 35 лет, Клеопатрой Селеной, которая, как уже говорилось выше, была дочерью римского завоевателя Марка Антония и египетской царицы Клеопатры. Такая версия изложена в романе французского писателя Пьера Бенуа «Атлантида», в котором величественный памятник прошлого, сохранившийся до наших дней на территории современного Алжира, называется «загадочной пирамидой» — мавзолеем мавританских царей. Действительно, вокруг «Могилы римлянки» наслоилось немало легенд, неподтвержденных гипотез и загадок…

Некоторое время назад у подножия гробницы был неожиданно зарегистрирован шум моря. Но памятник удален на несколько километров от побережья Средиземного моря, а его основание находится на высоте 261 метр от морского уровня. В середине 80-х годов ученые обследовали памятник с помощью электронных зондирующих приборов — и опять без успеха. Каменный колосс продолжает по-прежнему упорно хранить свои многовековые тайны…

Родопы — археологическая жемчужина Болгарии. Здесь почти все — история: и древние дороги римских завоевателей; и каменные идолы, оставшиеся со времен язычества; и циклопические ниши, выдолбленные в скалах; и жертвенники, где тысячи лет назад делались приношения неведомым нам богам; и, наконец, ущелья, долины, вершины, в чьих названиях увековечены подвиги героев, боровшихся против турецкого деспотизма. Давным-давно, во времена незапамятные, здесь обитали древние фракийцы, отсюда ушли в мир легенд гладиатор Спартак и песнопевец Орфей.

Загадочные памятники прошлого, о которых пойдет речь ниже, по праву можно поставить в один ряд с такими широко известными археологическими диковинками, как каменные истуканы острова Пасхи, многотонная Баальбекская веранда, загадочные исполинские рисунки в пустыне Наска и т. д.

Человек, путешествующий по бескрайнему каменному царству Восточных Родоп, непременно обращает внимание на странные ниши, выдолбленные там и сям в отвесных скалах из вулканического туфа или песчаников. Отметим сразу, что ниши встречаются также в Югославии, в Венгрии и в азиатской части Турции. Но все же чаще всего они встречаются в Восточных Родопах.

Ниши, как правило, имеют угловатую трапециевидную форму. Высота их составляет 70–80 сантиметров. У всех ниш выемка начинается плавно от верхнего горизонтального края и постепенно достигает самой большой глубины (33 сантиметра) у основания трапеции. Значительно реже встречаются ниши округлых очертаний, имеющие грушевидную форму. Следов инструмента неизвестных каменотесов не видно — время давно уже сгладило поверхность скал. В одной скале может быть выдолблено от одной до сотни ниш, расположенных обычно горизонтальными рядами. Нередко встречаются полуразрушенные в результате эрозии ниши, но имеются и явно незавершенные.

Ниши разбросаны по многим, часто глухим и недоступным местам Родоп. Их можно обнаружить как на высоте одного-двух метров от основания скалы, так и на головокружительных отвесных утесах. Очевидно, что каменотесы-создатели ниш во время своей опасной работы висели в воздухе, спускаемые сверху на длинных веревках, или же использовали какие-то очень высокие строительные леса.

Кто же, когда и с какой целью выдолбил скальные ниши? К сожалению, ни на один из этих вопросов ученые не смогли дать достоверных ответов… Что касается возраста загадочных ниш, то оценки исследователей разбегаются от двух тысяч до нескольких веков до нашей эры.

Историкам известно, что у древних фракийских племен, живших на этой территории, существовал культ умерших. В их честь воздвигались погребальные курганы, каменные гробницы и рельефы с изображениями людей и животных, преимущественно лошадей. Едва ли можно считать случайным, что и гробницы, и загадочные ниши высечены в одинаковых по происхождению и строению скалах. Кроме того, и те и другие часто расположены рядом. В этой связи болгарские археологи Иван Венедиктов, Атанас Милчев и другие высказали версию, что родопские ниши служили религиозно-культовым целям, являясь, в частности, местом хранения погребальных урн, в которых помещался пепел сожженных знатных покойников-фракийцев. Эти предположения, хотя и не имеют реальных доказательств, кажутся более правдоподобными, чем некоторые другие…

Во многих районах Родоп местные жители называют скалы, изъеденные нишами, «пчелиными камнями». Дело в том, что по преданиям в Родопских горах когда-то было очень много медведей, и пчеловоды, чтобы спасти мед, вынуждены были прятать его в выдолбленных для этой цели трапециевидных гнездах. Трудно, конечно, поверить в это предание, так как если оно верно, то как объяснить наличие ниш в легкодоступных для медведей местах (на высоте двух-трех метров). С другой стороны, стоило ли выдалбливать ниши на высотах 30–40 метров и даже выше, чтобы сохранить несколько килограммов меда?

Имеются мнения, что рассматриваемые каменные гнезда могли являться местами для закрепления балок при сооружении каких-то огромных строительных лесов. По другим версиям в этих углублениях зажигались сигнальные огни, по которым путешествующие купцы ориентировались во время ночных странствий… Но все это, повторяем, версии и предположения. Действительно, если в нишах зажигали сигнальные огни, то почему некоторые из ниш высечены у самого подножия скал, откуда совсем нет обзора? И какие, собственно говоря, огни могли бы гореть в этих углублениях? Из-за небольших размеров ниш в них почти невозможно зажечь огонь. Не верится и в то, что древние обитатели Родоп стали бы тратить так много сил, чтобы зажигать огни в недоступных местах, ведь куда проще было бы раскладывать костры просто на скалах…

В Турции скальные ниши называют «римскими окнами», и существует предание, что ниши сделаны древними римлянами. Может быть, именно они сооружали и гигантские строительные леса? Но зачем? Ведь в этом горном районе Болгарии нет никаких свидетельств того, что там когда-то было грандиозное строительство… Впрочем, запомним эту деталь. Она нам, возможно, еще пригодится в последующем изложении… И наконец, еще один небезынтересный факт.

Не так давно ниши, подобные родопским, были открыты в далеких Гималаях (?!). Наличие скальных ниш за пределами географических районов, заселявшихся когда-то фракийцами и римлянами, неизбежно наводит на мысль, что таинственные ниши являются результатом деятельности какого-то забытого народа.

По всей вероятности, ни одна из загадок, которые когда-либо вставали на пути исследователей Родопских гор, не выглядела столь неразрешимой, как та, о которой речь пойдет ниже.

В самом конце 20-х годов нашего века близ села Ситово, неподалеку от руин древнего поселения Шутград, несколько местных дровосеков обнаружили выдолбленную в скале пещеру. На стенах пещеры были нанесены неведомые письмена… Когда многочисленные слухи о ситовском открытии проникли с гор на равнину и достигли Пловдива, секретарь городского археологического общества Александр Пеев немедленно снарядил в горы экспедицию, которая вскоре известила научный мир о новом значительном открытии.

Как установили участники экспедиции, на южной стороне пещеры, которая представляет собой почти отвесную скалу, на высоте примерно двух метров от пола находится гладкая отшлифованная полоса шириной от 23 до 30 сантиметров и длиной около 260 сантиметров. На этой полосе, несомненно высеченной рукою человека, были обнаружены какие-то загадочные знаки. Аналогичная по начертаниям надпись высотой 23 сантиметра и длиной 80 сантиметров была обнаружена и на представляющей собой огромный каменный блок восточной стене пещеры.

На протяжении долгого времени Александр Леев был, по-видимому, единственным ученым, который пытался разобраться в тайне ситовской надписи и расшифровать ее. К сожалению, все его попытки были неудачными. Оставалось, казалось бы, только одно: согласиться с мнением тех ученых, которые считали, что ничего определенного о загадочной надписи сказать нельзя. Но болгарский исследователь не сдавался. В 1939 году он приглашает в Ситову пещеру ученую знаменитость тех лет — венгерского профессора Геза Фехера. После кропотливого осмотра надписи профессор только развел руками. А выяснив у Пеева, что ни в Родопах, ни в других местах мира подобных надписей не имеется, сказал, что завидует тому ученому, который хотя бы приблизится к разгадке и толкованию этого великого письменного памятника. Следует все же заметить, что в то время болгарский археолог еще не знал, что он в определенной степени дезинформировал венгерского ученого, поскольку не предполагал, что у ситовского феномена есть «двойники». Подобные знаки, как выяснилось позже, начертаны, например, на полу известного Софийского собора в Константинополе.

Последний раз Александр Пеев посетил пещеру у Ситова в 1940 году. А почти через три года, когда полиция арестовала руководителя группы советской военной разведки в Болгарии некоего Боевого, Александру Пееву было предъявлено обвинение в том, что ситовская надпись является не чем иным, как тайной шифрограммой, фотокопию которой он послал до войны, якобы для расшифровки, киевским ученым… Да, немногие из соотечественников Пеева знали, что он, доктор Александр Пеев, являлся легендарным разведчиком — «болгарским Зорге». Пеев-Боевой был расстрелян и только после войны он был награжден высшими наградами Советского Союза и Болгарии. Такова трагичная судьба этого разведчика и крупного ученого.

О ситовской надписи снова заговорили в начале 50-х годов в связи с работами прекрасного знатока древних языков болгарского академика Ивана Гошева. Он вначале выдвинул гипотезу о том, что ситовская надпись являет собой памятник письменности славянского племени рунхинов, обитавшего частично в древности в Родопах, но незадолго до смерти отказался полностью от своего толкования. А ситовская надпись по-прежнему осталась нерасшифрованной. Что же это может быть? «Автограф» фракийцев или древних славян? Или нечто бессмысленное, не имеющее к письменности никакого отношения?

Академик И. Гошев считал, что «надпись нужно читать и исследовать на месте, никакие снимки и описания надписи не помогут ее разгадке». Болгарский ученый абсолютно прав: только «личное присутствие» на месте обнаружения надписи позволяет «прикоснуться» к ее тайне. Ведь в данном случае важны самые разнообразные факторы, а именно: общее начертание знаков, глубина и ширина штрихов, угол резьбы каждого штриха, направление надписи, т. е. писалась она справа налево или слева направо и т. д.

Автор будет предельно откровенен с читателями: материалам, которыми он воспользовался для рассказа о ситовском феномене, достаточное количество лет. И он, автор, не знает, как сегодня обстоят дела с расшифровкой таинственных знаков, поскольку публикации в нашей научно-популярной литературе на эту тему ему не попадались…

_{На полу Софийского собора в Константинополе выложена камнем таинственная надпись, схожая по начертанию с ситовой надписью}

В заключение данного раздела нельзя не остановиться на истории гигантского рельефа с надписью, что находится в скалах над селом Мадара в Болгарии. Поэтому и зовут этот рельеф «Мадарским всадником». Вначале несколько слов о внешнем виде рельефа…

Высечен он на отшлифованной скале на высоте 23 метра от земли. В торжественном движении слева направо изображен всадник, за ним бежит собака. Всадник наступает на агонизирующего льва. Всадник сидит вполоборота в седле. Облачен в верхнюю одежду, ниспадающую до колен, обут в сапоги. Левая рука поднята над гривой коня, правая опущена и согнута в локте. Конь с массивными ногами, широкой грудью и заплетенным хвостом. Голова повернута к зрителю. Лев пронзен коротким копьем… Голова его также повернута к зрителю. Тело скорчено, но хвост высоко поднят. Собака с ошейником на шее бежит за конем, сильно вытянув передние лапы, язык ее высунут из пасти.

Фигуры почти естественной величины. Рельеф средний, лишь в некоторых местах высокий. Он усилен выдолбленным контуром вокруг фигур. Рассматриваемый снизу рельеф представляет собой внушительное зрелище. Ничего подобного в Европе не имеется. В то же время нужно сказать, что на рассматриваемый памятник похожи некоторые рельефы в Иране эпохи Сасанидов.

Многие десятилетия «Мадарский всадник» вызывает оживленные научные споры. Первым стал изучать его венгерский путешественник Феликс Каниц в 1868 году, предполагая, что это образец римского или фракийского искусства. Потом, когда ученые прочли надписи, расположенные рядом с рельефом и считающиеся «одногодками» с ним, стали думать, что этот памятник относится к эпохе первого Болгарского государства.

Эти самые ранние памятники письменности первого Болгарского государства содержат сведения о событиях ранней истории Болгарии. Правда, скала значительно разрушена временем, и это сделало неразличимой большую часть знаков надписи. По той же самой причине можно только предполагать, как выглядели лицо, тело и одежда всадника. Угадываются лишь следы от сбруи коня и стремени. Надпись и рельеф покрыты красной замазкой, а саму скалу пересекают глубокие трещины, что позволяло некоторым исследователям датировать памятник VIII–IX веками нашего времени.

Существует и другое мнение, а именно: каменные памятники в Мадаре — ни что иное, как праболгарский храм-капище. Но где храм, там и жречество, идолы, культ и т. д. Заметим, что праболгары почитали единственного верховного бога, бога неба, солнца и огня — Тенгри. Сам образ Тенгри в их представлении весьма близок к земным условиям: это победитель, хан, герой. Ничего необычного в этом нет, поскольку при переходе от общинно-родового строя к строю военной демократии и первым государствам естественным образом изменяются и религиозные представления: из зооморфных они становятся антропоморфными.

Таким образом, вполне вероятно, что «Мадарский всадник» — это языческий бог Тенгри, а надписи рядом с ним составлялись периодически в более поздние времена…

…Мы прикоснулись, уважаемые читатели, к нескольким тайнам Родопских гор, открыли для себя несколько страниц древней истории Болгарии, которая вообще щедра на «появление» различных сокровищ древности. Действительно, фракийские украшения, золотые, серебряные и бронзовые сосуды, расписная керамика — все то, что было найдено в болгарской земле случайно или во время планомерных раскопок фракийских курганов и вошло в сокровищницу мировой культуры, — свидетельствует о богатстве фракийской знати, о развитых ремеслах фракийцев, об их торговле со всем античным миром. Но причем в таком случае Родопские горы?

Для ответа нужно, хотя бы вкратце, коснуться истории. Дело в том, что примерно во второй половине IV и первой половине III веков до нашей эры Фракия была вовлечена в орбиту крупных политических событий, сотрясавших античный мир. В 350 году до нашей эры отец Александра Македонского подчиняет фракийские земли себе. Спустя двадцать лет Фракия становится тем плацдармом, с которого Александр начал свой поход в Персию. После смерти Александра в 323 году до нашей эры правителем Фракии становится сподвижник великого македонянина честолюбивый полководец Лисимах, бесчисленные военные действия которого и непрекращающиеся восстания фракийцев, стремившихся сбросить с себя чужеземное иго, до основания истощили страну. И поэтому когда спустя два года после смерти Лисимаха, в 278 году до нашей эры, во Фракию хлынули кельтские орды, организованного отпора фракийцы дать пришельцам уже не смогли. Люди бежали в неприступные Родопские горы, что они делали, вероятно, не раз и не два до этого. А отсюда и все те непонятные нам сегодня тайны, связанные с этим горным районом…

Томительное ощущение необычного, странного охватывает нас каждый раз, когда мы слышим о новом, еще не объясненном наукой факте, приподнесенном природой или деятельностью древнего человека. В самом деле, разве не уносит нас в неведомые дали фантазия, когда пресса сообщает о таинственном появлении в тех или иных районах нашей планеты НЛО; о легендарной Атлантиде; о валуне загадок с замысловатым изображением то ли лунной панорамы, то ли земного ландшафта, о многом другом, будоражащем пытливые умы людей?

Мы уже знаем, что в прибрежных районах Европы и Азии, Африки и Америки, в горах и долинах можно натолкнуться на странные сооружения из камня. Иногда это просто поставленные на попа каменные глыбы, «столы» и «дома», выложенные из колоссальных каменных плит, аккуратные круги или спирали из валунов. Сегодня трудно провести четкую грань между постройками этой загадочной исчезнувшей культуры, ее грандиозными каменными сооружениями, сам возраст которых вызывает споры среди исследователей.

Если внимательно проанализировать следы ушедших в прошлое «мегалитических цивилизаций» бронзового века, можно обнаружить нечто общее, что объединяет те районы мира, где зафиксированы их материальные остатки.

Первым и обязательным признаком «мегалитических цивилизаций» является сам факт наличия разных типов каменных сооружений: мегалитов — менгиров, дольменов и кромлехов или же сложных конструкций (типа Стоунхенджа), соединяющих в себе черты всех или, по меньшей мере, нескольких видов строений. Менгиры, дольмены и кромлехи встречаются в Европе, Африке и Азии, и нет такой мегалитической культуры, где бы концентрировались одни только менгиры, дольмены или кромлехи.

Следующим не менее важным признаком мегалитической культуры является близость моря. Это в общем-то понятно, поскольку человек расселялся в основном в прибрежных районах Бретани, Португалии, Испании, на островах Средиземного моря, на берегах Северной Африки, на побережьях Ближнего Востока, Западного Кавказа и т. д.

Еще один очень существенный признак большинства памятников мегалитических культур и Старого Света, и Нового Света — это их связь с астральными культами Солнца, Луны и звездного неба.

Кажется, можно было бы и закончить перечисление наиболее характерных признаков, связывающих воедино мегалитические культуры разных континентов. Но хотелось бы остановиться еще на одном достаточно любопытном факте. Оказывается, что почти у всех мегалитических культур явно прослеживается тяготение к районам, богатым металлами, в первую очередь тем, где есть выходы медных руд и месторождения олова и его заменителей в бронзовых сплавах (сурьма, мышьяк и др.).

Единого мнения в отношении вышеуказанных «общностей» мегалитических культур, к сожалению, у исследователей не имеется. Сколько ученых, столько и мнений, пытающихся пролить свет и на происхождение многочисленных «памятников из камня», и на их земное предназначение… Используя слово «земное», автор отнюдь не оговорился. Дело в том, что как в недалеком прошлом, так и в наше время имеется значительное число сторонников «космического» происхождения мегалитов, менгиров и кромлехов, которые служили якобы ориентирами или своего рода топографическими знаками для многочисленных «пришельцев из космоса», довольно-таки регулярно посещавших в прошлом нашу Землю… Другая группа ученых склоняется к мнению, что все дошедшие до нас каменные сооружения возведены неким загадочным народом древности, в частности, атлантами, т. е. оставшимися в живых после глобальной катастрофы жителями платоновской Атлантиды, острова-государства, ушедшего на дно Атлантического океана в середине XII тысячелетия до нашей эры. И нужно отдать справедливость — у этих ученых и исследователей имеются вполне резонные доводы, с которыми небезынтересно будет ознакомиться читателям.

Исторические «архивы» человечества достаточно бедны. В наследство нам остались лишь развалины древних храмов и поселений, каменные сооружения не совсем ясного предназначения, наскальные рисунки и идолы, убеждающие, казалось бы, современных людей в значительном преимуществе их интеллекта и знаний над прошлыми поколениями землян. Но существует большое количество разрозненных фактов, доказывающих редкостную просвещенность предков. Известны, наконец, мифы, предания и священные книги разных народов, которые являются, по существу, самыми древними источниками знаний, приходящих к нам из глубинных прошедших тысячелетий и несущих удивительную информацию об истории нашей цивилизации.

Многие события и явления наших дней подтверждают факты и события, о которых мы узнали из народного эпоса или религиозных книг. И в этом нет ничего таинственного и необычного. Старинные легенды и сказания, неизбежно вбирая в себя сведения из народной памяти, несут отголоски действительно происходивших событий. Именно поэтому важной задачей исследователей истории является необходимость найти, вычленить из мифов и древних текстов то истинное и рациональное, что в них содержится и на что могут вполне уверенно опираться сегодня историки.

Целый ряд дошедших до нас из тьмы прошлого сообщений говорит о грандиозной катастрофе, постигшей в прошлом Землю и уничтожившей якобы почти все человечество. Память об этом трагическом событии хранят практически все народы мира…

Вот, например, что пишет по этому поводу Д. Филимонов в статье «Послание богов»: «Задолго до нашей эры на земле существовала сверхцивилизация, погибшая в результате катастрофы… Древние мифы утверждают, что на нашей планете существовала раса людей, по своему могуществу равная богам. Что это — выдумка, преувеличение, сказка? Но ведь, как говорится, в каждой сказке есть намек…

Пытливый исследователь не может не обратить внимание на следующие странности. Например, почему у самых разных племен и народов, разделенных порой морями и океанами, некоторые легенды повторяются буквально дословно? Не переписывали же они их друг у друга?

Еще. Чем можно объяснить удивительную схожесть в описании страшных катастроф, потрясших мир? Каким образом древние племена получили математические знания, позволившие создать грандиозные сооружения, объяснить принцип построения которых во многом бессильна современная наука? Ведь до сих пор не можем мы разгадать законы акустики мексиканских сооружений, путаемся в лабиринтах египетских пирамид, с трудом осваиваем тибетскую медицину, не в состоянии ответить на вопросы, заданные календарем майя… И возникает «крамольная» мысль: а может, мифы не врут? Может, и в самом деле существовала суперцивилизация, погибшая в результате катастрофы и оставившая после себя осколки знаний, уцелевших в памяти жрецов и пророков древности?..»

Конец света уже был. И не один раз. Так считает президент общества по изучению тайн и загадок Земли кандидат геолого-минералогических наук А. Колтыпин: «Во многих старинных рукописях и преданиях есть упоминания о том, что до нас на Земле уже существовали иные цивилизации, которые были уничтожены глобальными катастрофами. Например, в древнейшем памятнике ацтеков «Кодекс Ватиканус», в легендах острова Пасхи, в священной книге древних индийцев «Пураны», в Талмуде, Библии содержатся сведения о периодическом уничтожении всего живого на Земле. О неоднократной гибели людей от огня, воды и других катаклизмов писал в своих сочинениях Платон… Можно предположить, что когда-то, в доисторические времена, существовали неведомые нам могущественные государства и многочисленные народы, которые, вполне возможно, достигали очень высокого уровня развития. Своим совершенством они прогневали Творца Вселенной, за что и были наказаны огнем, потопом и другими катастрофами…»

Можно согласиться, что все было, вероятно, не совсем так, как мы сегодня представляем себе, но в общих чертах картина случившегося достаточно ясна. Произошедшая катастрофа отбросила развитие человечества на многие тысячелетия назад. Но возникает один принципиальный вопрос: «Знали ли жители той древней цивилизации (будем их в дальнейшем называть, например, атлантами) с высоты своих знаний о надвигающейся неотвратимой опасности?» Ответ может быть положительным: «Да, атланты обнаружили приближающиеся бедствия и готовились к их встрече заранее!» А если это так, то, не имея возможности предотвратить их, они были вынуждены принять те или иные «меры безопасности», чтобы выйти из складывающейся ситуации с наименьшими потерями.

Прежде всего, они должны были найти на Земле безопасные места, чтобы сохранить своих жителей. Филимонов считает, что часть людей могла скрываться под землей и выходила на поверхность только тогда, когда предварительно выпущенные животные возвращались живыми. Вторым таким местом являются горные массивы, расположенные в глубине материка. Таким требованиям отвечает прежде всего Тибет. Не потому ли он хранит столько тайн и загадок? Да и по индийским преданиям первые люди спустились на Землю с гор, а потом стали расселяться по всей Земле. Это обстоятельство не может быть простым совпадением.

Однако это еще не все. Прекрасно понимая, какая трагическая участь их ждет, атланты не могли уйти, не оставив потомкам «весточки» о себе. С этой целью в различных географических районах Земли (вспомним, что речь идет о высокоразвитой цивилизации) были заложены специальные информационные капсулы. Вернемся еще раз к статье Филимонова «Послание богов». Склоняясь к аналогичному предположению, вот что пишет ее автор: «Уверен, что исчезнувшая цивилизация оставила о себе память, но постаралась, что вполне логично, так скрыть эти сведения, чтобы случайно они не попали в руки несведущих и не погибли. Наверняка они предполагали возрождение человечества и приложили максимум усилий, чтобы все ценности, знания и опыт их не исчезли раз и навсегда…»

Продолжим рассмотрение нашего «сценария» после катастрофной ситуации. Человек спустился с гор или вышел из подземных миров, началось заселение равнин. Расцвели цивилизации Месопотамии, Египта, Индии, Китая и Мезоамерики. Но остается загадкой, почему новые, молодые цивилизации не смогли воспользоваться знаниями предков? Ведь определенные знания, сохранившиеся и передававшиеся только среди касты жрецов, использовались в основном для удержания людей в повиновении. Почему человечеству пришлось свое развитие начинать практически с нуля?

Ответа нет. Возможно, мы найдем его в информационных капсулах, заложенных где-то атлантами. Вы спросите, где? Ответа опять нет. Чтобы ответить, необходимо организовать широкий комплекс исследований, создать достаточно обоснованную научную программу поисков, убедить «неверующих» и найти состоятельных спонсоров. Но что бы там ни было, человечество должно найти эти капсулы.

Очень близко с рассматриваемыми проблемами перекликается статья физика В. Романова «Послание Большого Сфинкса». Единственная и принципиальная разница во мнениях заключается в том, что Романов обсуждает вопросы обнаружения информационных капсул, оставленных многие тысячелетия назад посещавшими Землю инопланетянами. Но поменяем их местами, т. е. допустим, что «инопланетяне» Романова являются нашими «атлантами». В этом случае рассуждения Романова «льют воду» на нашу «мельницу». Чтобы убедиться в этом, приведем некоторые мысли и отрывки из его статьи…

Изучая по различным литературным источникам древние сооружения из камня, Романов обнаружил, что «…они могут быть разделены на две большие группы. К первой группе относятся такие, которые, помимо своей архитектуры, больше ничем не примечательны.

Древние сооружения второй группы отличаются тем, что они наряду с необычной архитектурой содержат еще так называемый астрономический аспект, т. е. определенную ориентацию относительно Солнца, Луны и некоторых звезд на небе…»

Заинтересовавшись, почему это происходит, Романов делает вывод, что первобытным людям была присуща «первородная» глупость, т. е. низкая познавательная культура, что и не позволило им в условиях борьбы за существование со стихийными силами природы заниматься астрономией в таком в высшей степени совершенном виде, как это обнаружилось в древних сооружениях с астрономическими аспектами.

Развивая свою мысль, автор статьи делает еще одно, решающее, предположение, что мы имеем материальные следы в форме древних каменных сооружений (с символизацией параметров Солнечной системы), которые должны быть связаны с информационными капсулами.

Такие древние сооружения могут быть нескольких видов. К первому «…относятся те, которые можно назвать «указательными знаками», ко второму — сооружения, которые можно назвать «телами отсчета» для обнаружения информационной капсулы, и, наконец, к третьему относятся древние сооружения, которые можно считать «хранилищами»… информационных капсул…

«Указательные знаки» — это, к примеру, огромный трезубец и взлетно-посадочные полосы в Андах, рисунки на местности в пустыне Наска, статуя на острове Пасхи в Тихом океане; «тела отсчета» — сооружения типа английского Стоунхенджа и комплекса больших правильных египетских пирамид Хеопса, Хефрена и Микерина, включая расположенный радом с ними Большой Сфинкс; «хранилища» капсул — ступенчатые пирамиды Джосера в Саккаре и Хуни в Медуме…

«Но где же следует искать информационную капсулу, если для этого использовать древние сооружения, относящиеся к «телам отсчета»?» — спрашивает Романов и здесь же сам дает ответ: «На плане кромлеха Стоунхенджа с позиций данной гипотезы нетрудно обнаружить поверхностную координату — она находится в центре концентрических каменных кругов. Там раньше лежал так называемый Алтарный камень, т. е. указанная поверхностная координата была точно обозначена. Она тоже многократно задублирована при помощи каменных кругов…»

Впрочем, где и как искать спрятанные в недрах Земли информационные капсулы наших далеких предков, т. е. как установить их реальные параллельно-меридианные и глубинные «координаты», — своя, особая проблема, которой человечество еще не занималось. Значит, идея реализации таких поисков еще не наступила…

Да, прошли тысячелетия, но мы не только не извлекли, мы даже еще и не искали предназначенных нам «посланий». Что хотели сообщить нам наши пращуры? До или после катастроф были сооружены каменные памятники, указывающие нам пути к местам захоронений древних «посланий»? Почему мы не можем расшифровать смысл «указательных знаков»?.. Вопросы, вопросы, вопросы… Но будем надеяться, что человечество, генная структура которого запрограммирована на самосовершенствование, на тягу к знаниям и даже к любопытству, рано или поздно обратится к разгадке тайн многочисленных каменных сооружений древности… Будем надеяться, что эти времена не за горами!..

Появление на Земле живых существ, их сообществ, включая и человека, сделало неизбежным их совместное существование, что в свою очередь привело к нормированию поведения членов стада, стаи, рода, семьи или государства, вызвало формирование понятий норм поведения, закона, законности и правонарушения.

Именно с тех давних времен и зародились правовые нормы человеческого общества, носящие название Общего Права. Позже они были зафиксированы письменно. К таковым документам, например, относятся древнейшие Законы Хаммурапи, Законы двенадцати таблиц, Салическая Правда, Русская Правда и другие (включая библейские 10 заповедей). Утвердив подобные законы, общество уже на ранних этапах своего развития приступило к созданию системы борьбы с правонарушениями.

Справедливости ради следует отметить, что стремление к соблюдению норм поведения свойственно не только людям, но и животным. Многие исследователи-зоологи рассказывают о поразительных фактах «коллективного обсуждения» (весьма похожего на человеческий суд!) животными поведения своего соплеменника, нарушившего «закон стаи». В конце «суда» провинившемуся выносился приговор: его или изгоняли из стаи, или даже убивали. Человек же, естественно, действовал сложнее.

Еще в античности появилась юридическая формула «Ис фецит куц продест!» (IS FECIT CUI PRODEST — лат. — «Тот сделал, кому это выгодно!»), фокусирующая внимание людей на обстоятельствах преступления, побуждающая к выяснению вероятных его причин и к выявлению заинтересованного в содеянном лица. Так родилась следственная процедура, задачей которой является сбор и осмысление улик, свидетельских показаний, материальных следов преступного деяния.

В результате в практике цивилизованного человечества сформировалась достаточно четкая и эффективная техника ведения следствия, несомненно хорошо известная всем хотя бы по общедоступной литературе и кино. Возникла и специальная наука — криминалистика.

Из века в век криминалистика постепенно набирала силу и вес, используя прогресс естественных наук. К настоящему моменту она обогатилась специальной техникой, появились такие ее объективные подотрасли, как судебная медицина, судебная токсикология. Были доведены до совершенства методы антропометрии и дактилоскопии, позволяющие идентифицировать не только преступников, но и обезображенные до неузнаваемости трупы. Нет, вероятно, нужды перечислять все достижения криминалистики наших дней.

Однако, несомненно, следует остановиться на разработке в середине текущего столетия комплекса приборов, известного под обобщающим названием «детектор лжи», призванного объективизировать процедуру допроса. Суть этого метода сводится к приборной фиксации ряда неподдающихся контролю и управлению головным мозгом физиологических параметров подследственного (кровяного давления, частоты сердечных сокращений и дыхания, биопотенциалов и температуры ряда органов, электропроводности кожи и т. п.), дающих возможность объективного суждения о правдивости или лживости показаний. Однако…

Давайте вернемся в прошлое. Вряд ли кому из читателей ведомо, что в далеком прошлом — то есть несколько тысячелетий назад были известны и достаточно широко использовались методы и средства объективного определения причастности или непричастности человека к преступлению, дававшие, по утверждениям современников и даже исследователей наших дней, не только возможность выявить преступника, но и сопровождавшиеся некоторыми интересными побочными эффектами, поныне не поддающееся осмыслению. Это были своеобразные детекторы лжи.

Напомню, что дочь Урана и Геи, вторая жена Зевса, богиня правосудия Фемида, традиционно изображается в виде молодой женщины, корпус которой скрыт под хитоном, глаза закрыты повязкой, в левой руке она держит весы, а в правой — опущенный меч.

Принято считать, что повязка на глазах Фемиды символизирует беспристрастие, т. е. «судопроизводство ведется невзирая на лица», весы — соразмерность между степенью вины и наказанием, а меч — неотвратимость кары.

Однако менее известен тот факт, что один из атрибутов богини, а именно — весы, на протяжении многих тысячелетий служил своеобразным детектором лжи.

Но чтобы быть абсолютно точным, замечу, что не только весы использовались в качестве «детектора лжи» в судебных разбирательствах и следствиях. Издревле было известно около десятка основных способов и средств аналогичного назначения с бесчисленным количеством их местных модификаций.

Надо сказать, что закономерности, заложенные в их основу, и по сей день неведомы и непонятны. Однако высокая, насколько можно судить ныне, эффективность определения виновности у части этих методик, длительность их применения во времени, поистине безграничный ареал распространения, наряду с устойчиво повторяющимися и нередко поныне регистрируемыми побочными эффектами, позволяют думать, что их ОСОЗНАННО СОЗДАЛИ безвестные разработчики в незапамятные времена.

Кто же они — безымянные создатели этих поразительных методов, изначально носивших общее название ОРДАЛИИ (от англосаксонского — ORDAL — приговор, суд), позже, уже в средние века получивших название Судов Божьих? Последнее название обусловлено существованием в ту пору представлений о непосредственном участии Бога в подобных испытаниях.

Таким образом, не без оснований можно обычную во всех цивилизованных странах формулу вынесения судом приговора: «Именем Короля (республики, народа и т. п.)…» произносить в самой высокой тональности: «ИМЕНЕМ ГОСПОДА БОГА!..»

А поскольку Бог — несомненный гарант справедливости и непогрешимости, то приговоры Судов Божьих обжалованию не подлежали. Что же касается наказания, то особенно в средние века существовала мягкая фраза, четко очерчивающая милосердие судей: «Предать казни милостивой и строгой… без пролития крови», а это означало сожжение на костре заживо, как были сожжены Жанна д’Арк, Ги Моле, Джордано Бруно и еще 10 000 000 лиц, имена которых известны всезнающему Господу Богу. Для читателей, сомневающихся в точности исчисления жертв Святой Инквизиции, сошлюсь на немецкого ученого Солдана, приведшего эти цифры в своих исследованиях о ведьмах. А немцы, как вы, вероятно, знаете, народ весьма пунктуальный, педантичный и четкий. Перейдем же теперь к ознакомлению с сущностью Судов Божьих.

Поскольку не каждый читатель может обратиться к авторитету Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона, приведу цитату из этого издания. («СУД БОЖИЙ (Dei iudicum), или ордалии (англо-саксонск. ordal — приговор, суд) в средневековом процессе допускался, когда исчерпывались все обыкновенные средства Суда; стороны могли апеллировать от С. человеческого к С. Божию. Формы С. Б. были различны: преимущественно практиковался жребий, присяга и рота, ордалии в тесном смысле и судебный поединок. Ордалиями в тесном смысле называют испытания посредством огня и воды; спорящие вызывались сделать что-нибудь такое, что по естественному порядку вещей должно быть гибельно для них, но вследствие непосредственного участия Божества окажется безвредным. Испытание огнем состояло в держании руки на огне, в переходе через зажженный костер в одной рубашке (которая иногда покрывалась воском), в держании руками раскаленного железа, испытание водою производилось или кипящей или холодною водою; при испытании кипящей водою клали на дно сосуда с кипятком кольцо, которое обвиняемый должен был вынуть без вреда для себя; при испытании холодной водой обвиняемого, перевязанного веревкой, бросали в воду, и если он шел ко дну, то считался невиновным, если же оставался на поверхности воды, то признавался виновным (это последнее испытание объясняется языческими воззрениями на воду как на чистый элемент, который ничего нечистого в себя не принимает). С принятием христианства появилось новое испытание — крестом; истец и ответчик ставились у креста с поднятыми вверх руками, и кто первый опускал руки или падал, тот считался виновным. Русская Правда упоминает испытание железом и водою; об ордалиях говорится в договоре русских с немцами (XIII в.); судебные акты еще в XVII в. указывают на производство испытаний водою. Из Русской Правды видно, что испытание огнем производилось посредством раскаленного железа; из поучения Серапиона (XIII в.) можно заключить, что испытание холодной водой производилось так же, как и у германцев. По Русской Правде испытание водой применялось в исках от двух гривен серебра до полу гривны золотом; ордалии применялись в исках об убийстве, а также и во всех тяжбах поклепных, т. е. когда обвинитель не мог представить никаких доказательств, кроме своего утверждения; кроме татьбы, сюда относились иски об истреблении чужого имущества, но не иски, возникающие из договоров. Испытанию подвергался обвиняемый, если он не мог опровергнуть обвинение иным способом; к железу обращались также в случаях недостаточности приведенных обвинителем доказательств, когда на стороне обвинителя был послух-холоп, а не свободный человек; ордалии, следовательно, имели значение очистительной присяги, но отличались от нес тем, что допускались в более ценных исках, чем присяга, которая признавалась достаточною лишь при ценности иска до 2 гривен серебра. По мнению Пахмана, в некоторых случаях испытанию подвергался истец, именно когда он не представлял никаких доказательств обвинения. Вообще С. Божьи существовали у всех народов в первый период их жизни; кроме германцев и русских — также у индусов, евреев, греков, скандинавов, славян и др.; у индусов С. Божьи сохранились до настоящего времени. В древнейшее время суды божьи находились в ведении жрецов. Католическая церковь после бесплодной борьбы против С. Божьих приняла их под свое покровительство; в церквах находились священные орудия испытания, которое проводилось в церквах при соблюдении известных церемоний (за исключением испытания холодной водою). Под влиянием христианства появляются и новые виды С. Божьих; кроме вышеуказанного испытания крестом применялись испытания освященным куском хлеба или сыра — обвиняемый признавался виновным, если кусок застревал у него в горле. Испытание причастием применялось преимущественно к обвиняемым лицам духовного звания: предполагалось, что на виновном оно должно отозваться неблагоприятно. Весьма распространенным С. Божьим был привод подозреваемого в убийстве к телу убитого: по народному поверью, при прикосновении убийцы выступала кровь из ран убитого. К свободным людям на Западе применялись обыкновенно только судебный поединок и присяга; остальные виды С. Божьих применялись к несвободным, за которых их господа не хотели присягать; к женщинам, если они, вызванные на поединок, не находили себе заместителя (т. е. лица, по договоренности или найму согласного на участие в нем. — Ю.Р.); к свободным, которые не находили себе присяжников. Мало-помалу С. Божьи выходили из употребления, и взамен их были введены пытки.

Когда на Западе стали возникать процессы против ведьм, то вновь появились С. Божьи, преимущественно испытания ведьм холодной водой; новым испытанием явилось взвешивание ведьм, которое так же, как испытание водою, основывалось на веровании, что ведьмы, имевшие сношения с дьяволом, теряли свой естественный вес. Дольше всего сохранялась форма С. Божья, заключавшегося в приведении убийцы к трупу убитого. Окончательно выходят из употребления С. Божьи на Западе в середине XVIII в. До настоящего времени С. Божьи сохранились у многих диких внеевропейских народов, преимущественно в Африке, где обвиняемый для очищения себя от вины принимает какой-нибудь сильный органический яд; если он сумеет сделать прием яда безвредным для себя с помощью какого-либо противоядия, он считается невиновным».

Известный британский антрополог и этнограф XIX столетия Эдвард Тэйлор в книге «Антропология» сообщает о Судах Божиих: «Варварские законы уже в ранние времена начали призывать на помощь магическия и божественны я силы, решая трудные задачи — открыть виновных, выудить правду от свидетелей и сделать обещание обязательным. Это повело к широко распространенной системе ордалий (судебных испытаний) и клятве. Иныя ордалии действительно служили для открытия истины вследствие их влияния на совесть виновных. Это относится, например, к горсти риса, которую должны взять в рот все члены заподозренного дома в Индии и проглотить которую вору часто препятствует его нервная боязнь. Тоже делалось в Англии с corsnaed, или испытательным ломтем освященного хлеба или сыра; даже теперь крестьяне не забыли еще старой формулы: «чтоб мне подавиться этим куском, если я лгу!». Другую из немногих ордалий, еще остающихся в народной памяти, можно видеть в тех случаях, когда в каком-нибудь отдаленном фермерском доме всех заподозренных в воровстве заставляют держать Библию, которая привязана к ключу и должна повернуться в руках вора; в такой форме поддерживается гадание, практиковавшееся в классическом мире с решетом, подвешенным к остриям раскрытых ножниц. Ордалии отжили свой век и в настоящее время изгнаны из законов большинства цивилизованных народов. В наши дни, чтобы видеть признанное законом испытание раскаленным железом, приходится отправляться в такие страны, как Аравия; в Англии оно практиковалось в те дни, когда рассказывалась легенда о королеве Эмме, ходившей по раскаленным докрасна сошникам от плуга; теперь это древнее представление проделывается фокусниками в цирках. Однако даже в недавние годы известны случаи, когда английские поселяне погружали в воду какую-нибудь старую женщину, заподозренную в колдовстве, не сознавая, что они повторяют старинное испытание водою, в котором священная стихия отвергает нечестивого и принимает праведного, так что виновный плавает, а невинный тонет; этот судебный обряд составляет часть индусской книги законов Ману; в английском праве до начала XIII столетия он представлял легальное средство испытания лиц, обвиняемых в убийстве или грабеже. Ордалии, при которых подвергнутый им призывает на себя какое-либо бедствие, если он виноват, очень близки по своей сущности с клятвами. Однако при клятве обыкновенно призывается свыше будущая кара, в этой жизни или загробной; так, в русских судах в Сибири можно видеть любопытное зрелище принесения присяги остяками, когда в залу суда вносится медвежья голова, чтобы остяк мог укусить ее, заклиная этим медведя укусить его, в случае если свидетель сделает ложное показание. Судебные присяги в нашей стране носят в своих внешних приемах следы глубокой древности. В Шотландии свидетель поднимает свою руку к небу — жест, которым грек и еврей брали в свидетели верховное божество и призывали божественное мщение на голову клятвопреступника. В Англии целование книги (Священного писания) происходит из обычая прикасаться к священному предмету, подобно тому как древний римлянин прикасался к алтарю или Герольд к ящику с мощами».

Читатель, надеюсь, получил общее, быть может, утомившее его представление о сущности ордалических испытаний. Однако в приведенных материалах нет никаких упоминаний об эффективности подобных действий, деталях их проведения и, что важнее всего, о поразительных побочных эффектах, выявляемых в процессе некоторых ордалий. А жаль.

Жаль потому, что в ходе определенных испытаний (водой, весами, огнем, ядами) с древнейших времен отмечались заложенные, видимо, изначально в их основу удивительные проявления, поражающие воображение эффекты, непостижимые и сегодня феномены.

Весьма вероятно, что именно они придавали подобным процедурам мистический ореол, приводили наблюдавшего их человека к мысли о несомненном и очевидном вмешательстве в судебную процедуру всемогущего и всезнающего Бога как гаранта справедливости.

Остальные же ордалические испытания, такие, как жребий, присяга, судебный поединок, свидание с трупом, протекали, как можно понять, всегда обыденно, без нарушения тысячелетиями сформировавшихся представлений о возможном и вероятном, не возбуждая особых эмоций у очевидцев.

Не по этой ли причине в средневековых хрониках и в свидетельствах путешественников и исследователей последних лет описания последней группы Судов Божьих весьма редки?

В силу сказанного дальнейший рассказ о Судах Божьих будет вестись в основном о первой группе — парадоксальной — ордалических испытаний и будет включать детальное изложение фактического материала и сути наблюдаемых при этом эффектов, поразительно ярких, самобытных, неподвластных рассудку, насыщенных элементами таинственного и непонятного. На второй же группе — ординарной — мы остановимся лишь вкратце.

Парадоксальная мысль об изначально заложенных в основу ряда ордалических процедур и поныне необъяснимых эффектов не дает покоя, не укладывается в прокрустово ложе догматов современных представлений об истоках знания. Приведенные ниже факты, безусловно, интересны, и нам надлежит найти им объяснение.

Перейдем к ознакомлению со свидетельствами разных лет.

СВИДЕТЕЛЬСТВА РАЗНЫХ ЛЕТ:

ГРУППА ПАРАДОКСАЛЬНЫХ ИСПЫТАНИЙ (водой и весами, ядами, огнем)

ИСПЫТАНИЯ ВОДОЙ И ВЕСАМИ

Объединение этих двух разновидностей испытаний оказывается возможным из-за очевидного сходства побочных эффектов, выявляемых во время их применения.

Установить точное время зарождения этих испытаний ныне невозможно. Дата первого их применения теряется во мраке тысячелетий.

Известный отечественный востоковед Б. А. Тураев пишет: «Еще Урукагина (Царь Лагаша, вторая половина XXIV в. до нашей эры. — Ю.Р.) хвалится: «Прежде женщины безнаказанно жили с двумя мужьями, а теперь их за это бросают в воду», обвинение замужней женщины со стороны кого бы то ни было требовало Суда Божья: жена прыгала в реку, и невиновность ее могла быть доказана только тем, «что река ее охватывала» (то есть она погружалась в воду, тонула. — Ю.Р.) и она оставалась невредима».

Сходное испытание описывается и в священной древнеиранской книге Авеста (около IX–VII вв. до нашей эры).

Позже, в Индии, в Законах Ману, известных нам в списке II в. до нашей эры, в главе VIII говорится: «114. Или следует заставить [обвиняемого] взять огонь, погрузиться в воду или прикоснуться к голове жены и сыновей в отдельности.

115. Тот, кого пылающий огонь не обжигает, кого вода не заставит подняться вверх и [с кем] вскоре не случается несчастья, должен считаться чистым в клятве».

В начале нашей эры испытания водой применялись древними кельтами, франками, лангобардами, норманнами, жившими некогда на территории Западной Европы.

О применении обоих этих методов в Индии на рубеже I–II тысячелетий нашей эры свидетельствует известный хорезмийский ученый Абурейхан Бируни (973—1048).

Не обошли подобные испытания и территорию России. Так, путешественник XII века Абу Хамид Ал-Гарнати свидетельствует:

«Славяне храбры. Они придерживаются византийского толка несторианского христианства.

А вокруг них — народность, живущая среди деревьев, бреющая бороды. Живут они на [берегах] огромной реки и охотятся на бобров в этой реке. Мне рассказывали о них, что у них каждые десять лет становится много колдовства, а вредят им женщины из старух-колдуний. Тогда они хватают всех старух в своей стране, связывают им руки и ноги (обратите на это внимание! — Ю.Р.) и бросают в реку: ту старуху, которая тонет, оставляют и знают, что она не колдунья, а которая остается поверху воды — сжигают на огне!»

Вышеприведенное свидетельство подтверждается известным русским проповедником XIII столетия Серапионом Владимирским. В IV Поучении он пишет: «Вы же воду послухомъ постависте и глядите: аще оутопати начнет, неповинна есть; аще ли попловеть, волховъ есть»!

Что же касается пребывающей в лоне католической церкви Западной Европы, то она пошла много дальше. Распростершая над ней, начиная с XIII столетия, свои крылья Святая Инквизиция приняла на вооружение как испытания водой, так и весами. Ретиво приступив к искоренению ереси и колдовства, Инквизиция, трудившаяся денно и нощно во славу божию, дымом своих инквизиционных костров затмила даже свет Солнца. Дело было поставлено «на поток».

Своеобразные «шоу» представляли массовые испытания водой и сожжения выявленных колдунов, чародеев и еретиков. Известны случаи, когда в одном аутодафе находили смерть в огненной купели до 400 человек сразу! Мудрено ли, что многие города и другие населенные пункты обезлюдели!

Несомненно, что массовость и открытость этих процедур для всех желающих привели к появлению множества весьма совпадающих свидетельств, описывающих поразительные эффекты, наблюдавшиеся в ходе испытаний такого рода.

Итак, в Западной Европе, находившейся во власти Святой Инквизиции, судьба подозреваемых в связи с дьяволом или колдовстве испытывалась водой и… весами, принятыми на вооружение католической церковью.

«При чем тут весы?» — спросите вы.

Как ни странно, но считалось, что весы давали возможность объективно оценить виновность или невиновность подозреваемого! Давайте, не касаясь пока результатов ритуальных взвешиваний, познакомимся с историей возникновения весов и их точностью в то время.

Хочу обратить ваше внимание на то обстоятельство, что одно из древнейших занятий человечества — торговля, ныне охватившее чуть ли не поголовно население нашей страны, было немыслимо без меры и веса.

Считают, что первые весы появились более 6 тысяч лет назад. Их изображение мы видим на пирамиде в Гизе. Теорией весов занимались столь известные ученые древности, как Аристотель, Евклид, Архимед. Уже в средние века арабы изготовляли и применяли весы с точностью около 0,005 грамма! Наиболее точны и конструктивны коромысловые равноплечные чашечные весы. Такие средневековые весы сохранились в рабочем состоянии и демонстрируются ныне в городской ратуше города Оуде-Ватер (Нидерланды). Интересно, что именно они по рекомендации Карла V были использованы трибуналом Святой Инквизиции для взвешивания колдунов и чародеев и послужили прототипом для изготовления весов аналогичного назначения в ряде городов Западной Европы (например, в городе Сегед в Венгрии).

Издавна человечество проявляло заботу о соблюдении меры и веса, вырабатывало и вводило рекомендации, законы, направленные на неукоснительное соблюдение метрологических норм. Ратовали за то и религиозные институты.

Так, например, в ряде ветхозаветных книг Библии имеются места, посвященные метрологии: «Да будут у вас весы верные, гири верные, ефа верная и гин верный» (Третья книга Моисеева. Левит. 19.36).

«Неодинаковые весы, неодинаковая мера, то и другое — мерзость перед Господом» (Книга Притчей Соломоновых. 20.10).

«Да будут у вас правильные весы и правильная ефа и правильный бат» (Книга Пророка Иезекииля. 45.10).

И в других странах издревле вопросам метрологии уделялось пристальное внимание. Так, Джавахарлал Неру в книге «Открытие Индии» пишет: «В «Артхашастре» приводятся единицы мер и весов, которые были в ходу в Северной Индии в IV веке до н. э. На рынках осуществлялось тщательное наблюдение за весами».

Отмечу, что «Артхашастра» — древнейший индийский трактат, собрание наставлений по вопросам управления государством.

И позже, например, в священной книге мусульман Коране, представляющем собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, молитв, притч, произнесенных основателем ислама Мухаммадом в Мекке и Медине в 610–632 годах нашей эры, в ряде сур содержатся рекомендации о необходимости строгого соблюдения меры и веса.

На Руси же известен новгородский «Устав великого князя Всеволода о церковных судах, людях и мерилах торговых», датированный началом 1136 года. Его параграф 15 гласит: «Торговый вся весы, мерила и скал вы вощаныя, и пуд медовый, и гривенка рублевая, и всякая известь, иже на Торгу промежи людьми от бога тако установлено есть, епископу блюсти без пакости, ни умалити, ни умножити, а на всякий год извещивати. А скривится, а кому приказано, а того казнити…»

Как видим, весы с древнейших времен являлись прибором гарантированной высокой точности, подвергались периодическим поверкам, и к их показаниям следует относиться с доверием.

Вернемся к испытаниям. Инквизицией применялись два равноправных способа испытаний — водой и весами. В чем же они заключались?

Испытания водой, как уже говорилось, имели массовый публичный характер. Для них использовались открытые пространства рек, озер, прудов, то есть пресноводных бассейнов.

Раздетого испытуемого связывали крестообразно (то есть большой палец правой руки привязывали к большому пальцу левой ноги, и наоборот) и на длинной веревке, конец которой оставался в руках члена суда, проводившего испытание, бросали в воду. Подозрение снималось, если испытуемый начинал тонуть. Но его вина считалась доказанной, если он плавал на поверхности, его ждал костер!

Так, например, на острове Сокотра, принадлежащем Республике Йемен и расположенном в Аравийском море, мы встречаемся с уже знакомой нам «технологией» испытаний такого рода либо с их модификацией. Доктор исторических наук Виталий Фрумкин в статье «Остров блаженства», опубликованной в журнале «Вокруг света», пишет: «Когда у кого-либо из сокотрийцев начинался падеж скота, вызванный эпидемией, он обращался к знахарю — «маколе». Тот обычно указывал на какую-нибудь женщину, которая-де колдовством погубила скот. Владелец животных в этом случае мог подстеречь ее и убить, но мог и пожаловаться султану. Тот устанавливал судилище, удивительно похожее на суды над ведьмами в средневековой Европе. Если связанная женщина тонула, ее признавали невиновной, если же она всплывала, ее ждало наказание: смерть или высылка с острова».

Очевидцы подобных испытаний утверждали, что связанные таким образом подозреваемые находились в воде нередко до получаса и плавали, практически не погружаясь в воду, подобно пробке или «туфельному дереву». (Замечу, что в ту пору для изготовления обуви в Европе использовали тополь, вербу и ольху.)

Познакомимся и с испытаниями весами. Ныне трудно сказать, как и почему Инквизиция пришла к этому способу испытаний. Некоторые исследователи полагают, что это было вызвано сложностью проведения испытания водой, требовавшего связывать испытуемых, а ведь порой одновременной проверке подвергалось до сотни подозреваемых. Представьте» сколько времени их связывали. Были, однако, и другие обстоятельства.

Хотя английский король Яков в «Демонологии» и утверждал, что вода не принимает ведьму, поскольку она стряхнула с себя святую воду крещения, возникали сомнения в справедливости подобной аргументации. Так, известна масса библейских персонажей, чья святость обусловливала способность к хождению по воде «яко по суху». Сомневаться же в авторитетности Библии было опасно и противоестественно. Поэтому и встал вопрос — не является ли непогружение в воду проявлением святости, а не демонстрацией мощи демонических сил? Не следует ли сжигать тех, кто плавает, а освобождать тонущих?!

Обсуждение было длительным и серьезным. Ученые медицинского и философского факультетов Лейдена в 1594 году высказались против доказательности испытаний водой… Раздавались голоса, предлагавшие заменить испытания водой «хорошо зарекомендовавшей себя» пыткой. Действительно, под пыткой можно было получить любые показания, достаточные для суда (пример тому — процесс тамплиеров). Однако Инквизиция почему-то цепко держалась за древние способы испытаний водой и весами.

При испытании взвешиванием обвинение снималось с подозреваемого, если его вес превышал некоторую определенную величину. Но горе, если он весил меньше — вина его считалась доказанной! Несчастного ждал костер!

Величина критического веса в разных местах была различной. Так, в уже упоминавшемся городе Оуде-Ватер (Нидерланды) он был равен 49,5 кг, в Мюнстере — 55 кг, а в некоторых местах он был установлен в И—14 фунтов, то есть 4,4–5,6 кг, — это вес грудного младенца!

Итак, критерием, неопровержимо определявшим причастность испытуемого к чародейству, был малый вес. Казалось бы, все обвиняемые должны быть оправданы — ведь не может взрослый человек весить меньше грудного младенца?! Поэтому несомненно интересно, как же минимальный вес был официально зафиксирован?

В одной из газет Австро-Венгрии начала XVIII века сообщается: «Когда недавно здесь в Сегедине (ныне город Сегед на юго-юго-востоке нынешней Венгрии. — Ю.Р.) несколько лиц было арестовано по обвинению в чародействе, то, согласно здешнему обычаю, их подвергли испытанию… их положили на весы, чтобы свесить; при этом удивительно, что большая толстая женщина весила не более 1,5 лота, ее муж, который тоже был не из маленьких, имел 1,25 лота».

А поскольку австрийский лот равен 17,5 г, то газета свидетельствует, что взрослые мужчины и женщины при взвешивании «потянули» всего-то на 20–30 г?!

Поразительные противоестественные цифры, невольно вызывающие сомнение, побуждают нас выйти из положения, предположив фальсификацию или мистификацию.

Сразу же оговорюсь, что считать точным взвешивание столь малых масс (десятки граммов!) на городских весах, очевидно, предназначенных для взвешивания крупных партий товара порядка 200–250 кг, — нонсенс! Однако при этом можно с достаточным основанием считать, что вес подозреваемых в данном случае был, видимо, поразительно мал, что, несомненно, вызывает удивление.

Сомневаясь, роемся в книгах, хрониках, где натыкаемся на большое число парадоксальных сообщений. Факт широкого распространения этих способов определения причастности к колдовству и к преступлениям достоин удивления не меньше, чем парадоксальные детали подобных испытаний.

Но с какой стати мы доверяем свидетельствам протоколов Инквизиции, показаниям очевидцев, публикациям старых газет? Ведь описания испытаний водой и весами могут быть следствием обмана? Вспомним уже упоминавшуюся ранее древнюю юридическую формулу: «Сделал тот, кому выгодно!» Кому же могла быть выгодна подобная фальсификация? Как ее можно было реализовать, если испытания проводились при скоплении большого количества зрителей?

Очевидно, сразу же следует исключить заинтересованность в ней обвиняемого. Что же касается судей, то зачем им устраивать такие сложные испытания, чтобы потом фальсифицировать результаты. Можно было бы изобрести что-нибудь и попроще! Хотя бы применить пытку.

Вспомнив, что свидетели публичных испытаний водой часто заявляли, что многие испытуемые подолгу плавали на поверхности, подобно «туфельному дереву» или пробке, почти не погружаясь, мы вынуждены искать средства, используя которые, Святая Инквизиция могла добиться указанных результатов.

Сначала напомню, что испытуемые связывались крестообразно! Вы представляете себе, в какой позе пребывал связанный подобным образом человек? Она напоминает классическую позу «поплавок», используемую в начальной стадии обучения плаванию. Но в подобной позе лицо человека, брошенного в воду, находится в воде! Лишь какой-то участок спины выдается из-под воды! Где уж тут продержаться несколько минут!

Затем, поскольку испытуемых бросали в воду на длинной веревке, конец которой находился в руках ответственного за проведение испытания члена инквизиционного трибунала, можно предположить его злонамеренное участие в фальсификации посредством приложения некоторой силы к веревке. Но малейшее натяжение веревки, конечно же, тут же было бы замечено многочисленными зрителями. Кроме того, лишь в случае проведения испытания в водоеме с крутыми берегами либо с мостков можно было хотя бы частично компенсировать вес находящегося в воде испытуемого посредством натяжения веревки. В обычных же условиях подобное действие привело бы лишь к горизонтальному перемещению испытуемого по поверхности воды, его «буксировке» в сторону тянущего веревку.

Но, может быть, дело в другом? Медики знают, что при истерии в организме человека нередко скапливается значительное количество газов в желудке и кишечнике. Умело подобрав предваряющую испытание диету, можно было бы вызвать искусственный метеоризм у испытуемого, что привело бы к непогружению. Но… для получения удельного веса 0,5 (плотность сухого дерева) для человека весом 70 кг потребно около 7 ведер газа, что многократно превышает объем желудочно-кишечного тракта человека.

Столь же маловероятна фальсификация результатов взвешиваний. Дошедшие до наших дней в рабочем состоянии весы Оуде-Ватера не фигурировали в печати как прибор ухищренный. В свое время на них добровольно взвешивались добропорядочные бюргеры для упрочения репутации и… никаких упреков не было! На них и по сию пору постоянно взвешивают туристов, за небольшую плату получающих экзотический сертификат о непричастности к колдовству. Дотошные туристы, надо полагать, знают свой вес, но и они ни разу не опротестовали результаты взвешиваний!

Сохранившийся комплект гирь (разновес) Оуде-Ватера, изготовленный из чугуна, также не описывался как неточный, фальсифицированный. Да и фальсифицировать-то его нельзя по следующим соображениям. Примем средний вес человека равным 70 кг, что в 12–15 раз превышает «весовой критерий» ведьм тех мест, где он был равным 4,4–5,6 кг. Тогда фальсифицированная гиря должна была, имея обычные привычные размеры, весить в 12–15 раз больше! Но даже применение драгоценнейшей платины в качестве материала гири не спасает положения, ибо ее удельный вес всего лишь в 3 раза выше удельного веса чугуна! А как получить парадоксальные результаты взвешиваний, приведенные в газете 1728 года? Нет на Земле материала, пригодного для изготовления подобного разновеса!

Итак, парадоксальные результаты испытаний водой и весами придется, видимо, допустить, принять. Но в этом случае им должны быть найдены какие-то подтверждения, аналогии в повседневной жизни, в наблюдениях ученых. К тому же просматривается четкое соответствие наблюдаемого при испытании водой закону Архимеда, показаниям весов, что вряд ли могло быть осознано, а тем более положено в основу этих испытаний в далекую пору их создания.

Интересен обзор литературы для выявления эффектов, сходных с описанными выше. По возможности приведу все имеющиеся в моем распоряжении и относящиеся к данному вопросу факты. Допуская возможность существования некоего феномена, излагаю материал в последовательности нарастания его проявлений от предположительно зародышевых форм к развитым и явственным.

Вначале вспомним о распространенном парадоксально странном обывательском представлении о посмертном увеличении веса тел животных и человека.

Не цитируя за недостатком места имеющиеся у меня сообщения подобного рода, отмечу единодушное описание посмертного утяжеления тела как четко ощущаемого объективного параметра. Интересно, что санитары медсанбатов, во время Отечественной войны занимавшиеся транспортировкой раненых на носилках, утверждают единодушно, что нагрузка на руки в момент смерти раненого резко возрастала. Замечу, что наука не признает и не отрицает официально реальность этого представления. Лишь порой в печати проскальзывают отдельные попытки объяснения появления этого представления за счет расслабления мышц тела в момент смерти, что и ощущается несущим как мнимое его утяжеление.

Наряду с этим известны факты, которые можно истолковать в пользу возможности прижизненных изменений веса тела отдельных лиц. Так, спортсмен Игорь Тер-Ованесян, описывая рекордный прыжок в длину Боба Бимона 18 октября 1968 года на Олимпийских Играх в Мехико, свидетельствует: «Наблюдая выдающихся танцовщиков, я не раз восхищался их удивительной способностью как бы зависать в воздухе на какое-то мгновение во время прыжка. Это зависание, которое называется у них «баллон», с трудом поддается тренировке и в большинстве своем является врожденной способностью.

У Бимона в середине полета, даже больше во второй его половине, когда другие прыгуны камнем падают вниз, произошло это чудо — «баллон», и он завис над прыжковой ямой, словно на невидимом парашюте».

Нечто сходное отмечается и в заметке «Победный финал заокеанского турне», опубликованной в газете «Московский комсомолец» от 23 ноября 1978 года. «ЛИТТЛРОК (штат Арканзас). 22 ноября. За команду хозяев выступил один из популярнейших в Америке игроков защитник С. Манкриф, обладающий феноменальной прыгучестью, отличным броском издали и поразительным уменьем держаться, «парить» в воздухе».

Не менее удивительны и свидетельства ряда врачей. Так, известный отечественный психиатр П. И. Ковалевский пишет: «ПАДЕНИЕ ВЕСА ТЕЛА. Я первый указал на то, что приступы эпилепсии сопровождаются последовательною потерею веса тела эпилептика, причем эти потери бывают как при соматической, так и при психической эпилепсии. Эта весовая потеря может обусловливаться разнообразными причинами, способствующими распадению тканей организма и выведению их мочою, дыханием и проч…

Исследования веса тела эпилептиков Фере показали, что в некоторых случаях падение достигало 700 г, а после приступа психической эпилепсии — 13 кг».

Однако известно, что тело человека на 65 % состоит из воды. При этом установлено неопровержимо, что потеря 10 % влаги ведет к серьезным нарушениям в функционировании организма, а при дефиците 20 % неизбежен летальный исход!

Выскажу соображения прикидочного характера. При расчете подъемно-транспортных механизмов ныне средний вес человека принимают равным 70 кг. Увеличим его до внушительной величины 100 кг. В организме такого веса общее количество воды равно 65 кг, а 13 кг составляют в этом случае пресловутые 20 %, то есть летальную утрату воды!

Однако Ковалевский говорит о больном, а не об умершем! Что, если зафиксированное парадоксальное уменьшение веса в данном случае обусловлено иными причинами?

К тому же известны и другие не менее странные свидетельства ряда выдающихся медиков. Так, психиатр Пауль Рише сообщает: «Елизавета Дельвинь, 25 лет, получила 6 мая 1709 года приступ необыкновенной и удивительной болезни, которую приняли за каталепсию… все части ее тела боли не чувствовали… Но что более всего удивляло и поражало — это необыкновенная легкость всех ее членов; приподнятая рука казалась легкою, как перышко, и сохраняла сообщенное ей положение. Если приподнимали другую руку, она также оставалась приподнятою. Поднимали ли больную совсем или наполовину — она оставалась в таком положении. Наконец ее замечательно легко было поднять».

Следующее свидетельство принадлежит доктору Ю. Кернеру, с ноября 1826 по май 1829 (то есть до смерти больной!) наблюдавшего удивительную больную — Фредерику Гоффе. Он сообщает: «Когда ясновидящую в этом состоянии (то есть в состоянии сомнамбулизма. — Ю.Р.) сажали в ванну, получались необыкновенные явления. Ее ноги, руки, грудь и нижняя часть тела невольно всплывали на поверхности воды в силу странной эластичности. Лица, ухаживающие за ней, употребляли все усилия для того, чтобы держать ее тело под водою, но не могли этого достигнуть. Эта особенность напоминает нам опыты, производимые над колдуньями. Без сомнения, большею частью это были люди, находившиеся в магнетическом состоянии и способные, таким образом, плавать на воде вопреки законам физики. Андрей Молерс указывает на одну женщину, жившую в 1620 году, которая, находясь в магнетическом состоянии, внезапно поднялась на воздух со своей постели в присутствии многих свидетелей, и летала на высоте нескольких метров. Горст говорит об одном человеке, который в присутствии многих свидетелей, достойных доверия, поднялся на воздух и летал над головами присутствовавших лиц, они бегали за ним из боязни, чтобы он не упал и не расшибся».

В предисловии к английскому изданию книги сказано: «Сама ясновидящая и другие лица бывали подняты на воздух без всякого вмешательства человеческой помощи. Несколько раз ее тело держалось НАД (! — Ю.Р.) ведою, никакие человеческие усилия не могли погрузить его в воду».

Приведенные выше свидетельства настолько противоречат здравому смыслу, современным представлениям о физических законах, господствующих в мире, что нередко относятся к категории мистики. Но мистика — это философия, концепция, интерпретация, а не само явление, которое не несет никакой ответственности за чье-то скудоумие.

Что же касается феномена левитации, а именно так официально именуется способность человека подниматься в воздух и парить без применения механических средств, то о нем сообщают то как о субъективном, то как об объективном эффекте.

Поражает стабильная убежденность в реальности левитации представителей разных стран и народов, начиная от неграмотного населения Южной Азии и кончая титулованными европейцами, получившими блестящее образование, а также учеными с мировыми именами. Вот некоторые свидетельства разных лет.

Юрий Маслов в еженедельнике «Неделя» в материале под заголовком «Над скалами и снегами» сообщает, что на старом магометанском кладбище высокогорного селения Чираг, расположенного в Агульском районе Дагестана, есть могила какого-то святого, надпись на которой гласит: «Здесь покоится человек, который мог летать!» За давностью лет никто не может сказать, как именно летал этот человек, как его звали.

В ответ на мое письмо Юрий Маслов выслал фотографию могилы этого святого. Мое желание побывать на кладбище селения Чираг пока, к сожалению, осуществить не удалось.

В ряде случаев отмечается абсолютная уверенность людей целого региона в существовании левитации. Так, известный британский альпинист Хиллари в книге «На холодных вершинах» пишет о представлениях жителей Непала — шерпах: «Существуют также лунг-па — ламы, которые посредством медитации достигают такой степени чистоты, что становятся невесомыми и могут путешествовать быстро, как ветер. Шерпы уверены, что они наделены способностью облетать район главных тибетских монастырей — а это путь в шесть тысяч пятьсот километров — за восемь дней. Они верят в левитацию».

Его соотечественник Аустин Уоддель в книге «Лхасса и ея тайны» сообщает:

«Нам сказали, что еще более знаменитая община отшельников того же ордена находится в нескольких милях отекдда, в Шалу, и славится черной магией. Там есть подземелье, в котором человека запирают на 12 лет; в это время он старается приобрести волшебные силы при помощи индийских заклинаний и волшебных слов. Серьезно передаются глупые разговоры о случившихся там чудесах. Через двенадцать лет анахорет выражает желание вернуться к внешнему миру и начинает дуть в трубу из человеческой берцовой кости. При первом же порыве дыхания все, что ему принадлежит, чудесным образом вылетает на поверхность сквозь маленькое отверстие не просторнее замочной скважины. При втором дыхании наружу выходит он сам через такую же маленькую дырочку, сидя в хорошо известной позе Будды, со скрещенными ногами. Тогда его испытывают, чтобы посмотреть, приобрел ли он магическую силу не бросать тени, сидеть на вершине пирамиды из ячменя, не потревожив ни одного зерна, летать по воздуху и т. п. «Но, — прибавили с грустью рассказчики, — очень немногие выдержали это испытание, хотя многие подвергались ему».

Добро бы дело кончалось обывательскими наивными представлениями населения зон, удаленных от культурных центров, людей зачастую неграмотных. Но им вторят и образованные европейцы. Так, в майском номере журнала «Вестник Европы» за 1897 год помещены выдержки из переписки графа А. Н. Толстого и приводится рассказ какой-то иностранки, проведшей несколько месяцев в гостях в имении Толстых в Пустынке.

Гостья была непомерно заинтригована замеченной ею на потолке высоченного зала деревенского дома Толстых какой-то карандашной надписью.

Разыгравшееся любопытство побудило, наконец, ее спросить графиню, как, кем и когда это было сделано?

«Юмом, — ответила графиня, — когда он гостил у нас. В один из сеансов, впав в медиумический сон, Юм поднялся кверху и стал летать по комнате над нашими головами, потом опустился, взял со стола карандаш и, поднявшись до потолка, написал нам на память эти несколько слов».

Надо сказать, что англичанин Дэниэл Дуглас Хьюм (или Хоум), или, как его именовали в России, Юм, был выдающимся медиумом XIX столетия. Он приезжал в Россию по приглашению кружка спиритов, в который входили братья Аксаковы, химик А. М. Бутлеров, профессор (зоолог) Н. П. Вагнер, В. О. Ковалевский (супруг математика Софьи Ковалевской) и другие. Он, как правило, останавливался в доме Бутлерова, будучи женат на сестре жены последнего, урожденной Аксаковой, и охотно демонстрировал свои потрясающие способности. О его способностях левитировать я расскажу ниже.

О левитации пишут антропологи, этнографы, ученые других специальностей. Так, известный британский ученый Эдвард Тейлор в книге «Первобытная культура» свидетельствует: «Буддийские летописи рассказывают о чудесном поднятии на воздух самого Гаутамы (т. е. Будды. — Ю.Р.), точно так же, как и других святых, например его предка Мага Сам-маты, который таким образом мог сидеть на воздухе без всякой видимой поддержки. Считается даже возможным подниматься и двигаться в воздухе и без обладания «совершенством». Для этого требуется только состояние восторженного экстаза. Замечательное упоминание об этом действии, выполнявшемся будто бы индийскими брахманами, дает относящаяся к третьему столетию биография Аполлония Тианского. Об этих брахманах говорится, что они поднимались на воздух почти на два локтя от земли (около 90 см. — Ю.Р.) и притом не ради чуда (подобным честолюбием они пренебрегают), а потому, что такое положение более удобно для поклонения солнцу…

Однако в новейших рассказах о бесноватых поднятие на воздух описывается так, как будто оно происходит не субъективно, а объективно. В 1657 году некая Джэн Брукс заколдовала Ричарда Джонса, резвого двенадцатилетнего мальчика. Видели, как он поднимался в воздух и проходил над садовой стеной в 30 ярдов высоты (то есть около 27 метров! — Ю.Р.).

Серрейского бесноватого Ричарда (1689) сатана поднимал в воздух и опускал вниз. Когда начинались припадки, его внезапно как будто срывало со стула, словно он собирался лететь, но те, кто держал его, висели на его руках и ногах и крепко хватались за него. Один рассказ о случае в Морсине, в Савойе, говорит, что в 1864 году невидимая сила держала больного в продолжение нескольких секунд или минут над кладбищем в присутствии епископа.

Имеется множество подобных описаний. Как их расценивать? Не являются ли они результатом мистификации, обмана? Сомнения закономерны. Однако замечу, что в конечном итоге легковер столь же далек от истины, как и его непримиримый противник — скептик! В каждом деле не следует «перегибать палку». Кроме того, каким критерием следует пользоваться для отбора достоверных свидетельств из массы имеющихся? Кому верить? Епископу? Врачу? Спортсмену? Журналисту? Ученому? Государственному деятелю? Кто из них и какие именно гарантии должен предоставить общественности в доказательство справедливости своих слов? Ведь честность не является профессиональным качеством! Кроме того, суд любой страны удовлетворяется устными показаниями очевидцев. Можем ли мы быть придирчивее?

Конечно, нельзя полностью исключить мистификацию, фальсификацию и обман всякого рода и гарантировать стопроцентную достоверность описанных случаев. Безусловно могут иметь место ошибки, неточности, даже преднамеренный обман. Однако можем ли мы подозревать в обмане таких свидетелей явления, как виднейшего английского физика-экспериментатора Вильяма Крукса, за научные труды удостоенного рыцарского звания; врача Хоуксли, супругов Кюри, Эдиссона, Ломброзо, Анри Бергсона, директора Британского музея лорда Линдсея, профессора Кизера, врача Шарпиньона, профессора Бэра? Их имена в Золотой Книге Человечества! К чему им лгать? Наше сомнение должно порождать критичность мышления, а не высмеивание и подозрительность!

Легче всего отмахнуться от объяснения вообще. Мол, все это обман, фокусы, ловкость рук. А фокус не должен и не может быть объектом исследования ученых, ибо явления нет, оно фальсифицировано. Но это не аргумент! Фокусники показывают и машинки для печатания банкнот, что не исключает существования статей уголовного кодекса и наказания фальшивомонетчиков и не мешает денежному обращению во всех странах.

Кроме того, будь полеты такого рода измышлены, можно было бы ожидать «фантазии по известному образцу», появления рассказов о чем-то аналогичном существующему в природе, для правдоподобия выдумки. И хотя в сказках фантазии предостаточно, здесь ее недостало, и человек придумал беспрецедентный (для тех лет!), похожий на аэростатический полет — совершеннейшую нелепицу, вызывающий внимание и недоверие. Это также можно рассматривать как косвенное доказательство истинности явления.

Обратимся к авторитетному справочному изданию «Британской энциклопедии». В 13-м ее томе, вышедшем в 1946 году, имеется статья «Левитация». Привожу ее полный перевод: «ЛЕВИТАЦИЯ — подъем тела в воздух без применения механизмов. В Пуранах (Индия) имеется точный санскритский эквивалент laghiman от laghu — легкий, лат. levis, определяемый как «сверхъестественная способность становиться легким по желанию». Аналогичная способность описывается и в буддийских Сутрах. В «Философии магического» Сальверте пишет: «Восторженные ученики Ямолинуса (умер в Шалу в 333 году) утверждали, что когда он проповедовал, то возносился на высоту в 10 локтей (около 4,5 м. — Ю.Р.) над землей». Самым замечательным из современных сообщений о левитации является история Иосифа Копертинского (1603–1663), названного так по деревне в Южной Италии между Бриндизи и Отранто. После принятия во францисканский орден о нем сообщали, что «он часто поднимался и оставался висящим в воздухе». Поскольку такие явления, когда они происходили публично, вызывали волнения и смущали общину, то Иосифу в течение 35 лет не разрешали посещать клирос и для него была приготовлена отдельная часовня». Он предавался строгому умерщвлению плоти и посту. О Даниэле Дугласе Хоуме (1833–1886) г-н (позднее сэр Вильям) Крукс F. R. S. пишет в Quartern Journal of Science (январь 1874), редактором которого он был: «В трех отдельных случаях я видел его поднятым над землей в присутствии такого же числа различных лиц и слышал из уст трех свидетелей о наиболее потрясающем явлении того типа (граф Данревен, лорд Линдсей, капитан Уинн) очень подробный отчет о том, что имело место… Накопилось огромное количество свидетельств, подтверждающих левитации господина Хоума». Это потрясающее явление произошло в доме Эшли в Лондоне 16 декабря 1868 года. Хоум, который был, как полагают в трансе, вышел из одного окна и влетел в другое на расстоянии семи футов и на высоте 70 футов от земли (1 фут = 30,5 см. — Ю.Р.). В этом также были убеждены др. Чемберс и др. Локарт Робинсон.

Левитацию имитировали на сцене многие фокусники, например Роберт Гудини. но при совершенно других условиях».

Весьма примечательна концовка статьи энциклопедии, проводящая четкую границу между реальным природным явлением и его имитацией фокусниками.

В приведенном обзоре представлены разнообразные свидетельства очевидцев и высказывания исследователей, в той или иной мере относящиеся к затронутому вопросу.

Упреждая упреки в тенденциозности подбора приведенного материала, отмечу, что тенденциозность не порочна по сути своей. Она лежит в основе любой систематизации, классификации, учебного процесса, обеспечивая показательность выявления общего, закономерного. Тенденциозность количеств, связей и конфигурации элементов технических устройств обеспечивает организованность, гармоничность их взаимодействия, получение заданных эффектов и свойств системы или конструкции.

На основе сказанного приходим к мысли о существовании некоего, поражающего воображение «противоестественного» феномена, на протяжении тысячелетий отмечаемого в разных местах земного шара.

Обобщим известное, касающееся, так сказать, развитой его формы, то есть собственно левитации, сопровождающейся отрывом тела от поверхности опирания и «парением» в воздухе без применения механических средств.

Эффекты, предваряющие и сопровождающие левитацию

1. Левитации подвержены и мужчины и женщины разного возраста. Однако наиболее часты случаи левитации женщин в переходном возрасте созревания, в католической церкви именуемым конфирмационным, на Руси — отроческим.

2. Можно полагать, что левитация связана с общим состоянием организма и наиболее часто проявляется при расстройствах или заболеваниях нервной системы и психики.

3. Непременным условием левитации является предваряющее ее состояние нервного возбуждения (перевозбуждения?), чаще положительного (волнения, подъема, религиозного экстаза и т. п.), реже отрицательного характера (страха, испуга и т. п.), или состояния транса.

4. Левитация, за редким исключением, непроизвольна и неуправляема.

5. Отмечены левитации как на открытом воздухе, так и в зданиях, даже церквах, независимо от материала постройки и этажности.

6. Чаще всего отмечается подъем по вертикали с последующим спуском в точку старта, значительно реже — движение по сложной траектории. Известный случай полета по баллистической кривой (через реку) имел место, когда побуждаемый испугом мальчик до левитации бежал, по наблюдению очевидцев взлетел, перелетел через реку и благополучно опустился на противоположном берегу в сухой одежде. Сложная пространственная траектория — полет Дэниэла Хоума.

7. Интересно, что нет сообщений о «скольжении» левитанта в самом начале подъема, при отрыве от земли.

8. Высота подъема: чаще всего до 10 см, реже — порядка 1 м, весьма редки подъемы на десятки метров. Максимальная отмеченная высота порядка 25–50 метров (до купола церкви).

9.0 времени суток преобладающего числа наблюдений левитации указаний нет.

10. Длительность пребывания в отрыве от поверхности опирания по имеющимся данным варьирует в пределах от нескольких секунд до 3 часов, с наиболее частым упоминанием малой длительности.

11. Об очевидной привязке к определенной географической точке сведений нет.

12. Левитация, как правило, неприятна и неожиданна для самого левитанта, ставит его в неловкое положение, смущает, беспокоит, страшит, ибо он беспомощен в полете, нередко испуган. Смущение, испуг и страх (иногда — ужас) испытывают и очевидцы.

13. Некоторые левитанты ощущают в полете легкость во всем теле и наличие какой-то подъемной силы (место ее приложения по субъективным оценкам — голова или ноги).

14. Отмечены редкие случаи левитации с отягощающей массой (вместе со стулом, некоторыми вещами в руках).

15. Существуют довольно редкие упоминания о «боковом сносе тела левитанта» под влиянием быстро перемещающегося поблизости другого лица.

16. В некоторых случаях отмечается свечение тела (реже — одежды) левитанта. Цвет свечения описывают как золотистый или желтоватый.

17. Порой отмечаются тепловые эффекты, сопровождающие левитацию (охлаждение левитанта, нагрев окружающего пространства).

18. Нередко левитант после спуска не помнит о случившемся.

19. Есть сообщения о наследовании способности левитировать.

20. Как правило, левитант как во время полета (даже при ударе, например, о перекрытие здания), так и при посадке не получает никаких повреждений. Почему? Вследствие малой скорости подъема или плавности этого процесса? Либо это связано с изменением инерции его тела?

Поразмыслим об известном

Вынужден выразить сомнение в правомочности древних представлений (и этимологии термина «левитация»), что феномен связан с временным умалением веса тела левитанта. Почему?

Допустим, что это мнение верно, и вес тела левитанта под влиянием неустановленных причин устремляется к нулю.

Несомненно, что тело левитанта, пребывающее на дне «пятого океана» — атмосферы, подчиняется закону Архимеда, всем известному со школьной скамьи. Он гласит: «На тело, погруженное в жидкость или газ, действует выталкивающая сила, численно равная весу жидкости или газа, вытесненных телом».

Проведем элементарные расчеты. Примем вес тела левитанта равным 70 кг.

Из практики известно, что тело плавающего в пресной воде на спине или в классической позе «поплавок» человека почти полностью скрыто под водой. Поэтому не будет большой ошибки, если мы примем плотность (то есть удельный вес) тела живого человека равной плотности воды, т. е. 1 кг/л. Откуда получаем объем тела — 70 л.

Поскольку тело левитанта пребывает на дне воздушного океана (атмосферы), на него по закону Архимеда действует выталкивающая сила, численно равная весу 70 литров воздуха.

Известно, что на уровне моря при нормальном атмосферном давлении 760 мм рт. ст. один литр воздуха весит 1,2928 грамма.

Откуда искомая выталкивающая сила =

1,2928 г/л × 70 л — 90,496 г.

Но по условию вес тела стремится к нулю. И как только он станет менее названной величины, появится подъемная сила, и тело левитанта, оторвавшись от опоры, подобно детскому воздушному шарику, начнет аэростатически всплывать в воздухе.

Однако известно, что с подъемом на каждые десять метров высоты давление воздуха линейно падает примерно на 1 мм рт. ст. до высот порядка 500 метров.

Поэтому всплывающее в неравноплотной по высоте атмосфере тело по достижении им высоты, где вес 70 литров воздуха равен текущему значению веса тела, прекратит подъем, остановится, зависнет, так как исчезнет подъемная сила.

Определим подъемную силу (то есть разность между весом массы воздуха в объеме тела и весом последнего), потребную для зависания на часто отмечаемой очевидцами высоте зависания 1 метр.

Она равна

— 1,2928 г/л × 70 л × 0,1 мм рт. ст.

760 мм рт. ст.

— 0,0119073 г округленно всего-то 12 миллиграммов!

Естественно, что столь малые ее значения приведут к тому, что любое внешнее воздействие (в том числе восходящие, нисходящие или боковые потоки воздуха) будут сказываться на положении тела левитанта в пространстве.

Кстати, именно это подтверждается свидетельством о «сносе» левитанта под воздействием колебаний воздуха, вызванных прошедшим поблизости человеком.

Казалось бы, все в порядке! Ан нет! Есть некоторые обстоятельства, резко диссонирующие с приведенными выше выкладками о смехотворной малости действующих на тело левитанта аэростатических сил.

Так, доктор Тэрстон в работе «Физика мистического феномена» сообщает: «В большом количестве случаев, как, например, в случае с Терезой д’Авила, явление левитации имело место в присутствии многочисленной толпы и обычно наводило страх. Многочисленные свидетели давали совершенно сходные показания, и эти рассказы требовали какого-то объяснения, поскольку они становились широко известны…» Далее доктор Тэрстон приводит рассказ Терезы. «…Это было во время проповеди, в день праздника нашего монастыря, в присутствии ряда нескольких важных дам. Чтобы избежать скандала, я кинулась на землю и монахини сгрудились вокруг меня, чтобы удержать, но, несмотря на это, мое «вознесение на воздух» не осталось незамеченным».

Сказанное следует, видимо, понимать как свидетельство безуспешности усилий нескольких женщин помешать компрометирующему монастырь и службу событию. И оно не единично.

Как-то не вяжется мизерная сила в десяток миллиграммов, вытекающая из аэростатического объяснения, с несомненно безуспешной попыткой нескольких монахинь помешать полету Терезы! Ведь они действовали на ее тело собственным весом. В крайнем случае это несколько десятков килограммов! Но аэростатика не в состоянии объяснить сказанное!

Что же напоминает в этом случае тело левитанта? Более всего надутую автомобильную камеру, покоящуюся на поверхности воды, которую не удается затопить даже вдвоем-втроем, но тем не менее не проявляющую тенденции взмыть ввысь, зависнуть в воздухе!

Но случай с автокамерой легко объясним. Она находится на границе двух неравноплотных сред: воздуха и примерно в 800 раз более плотной воды. Камера же, несомненно, тяжелее воздуха в том же объеме, но, безусловно, многократно легче равного ей объема воды. Поэтому она плавает в воде, но тонет в воздухе.

А как быть с левитантом? Как объяснить наблюдаемое? Ведь даже экстравагантное предположение о его чудесном воздействии на окружающую среду (то есть воздух), о создании в ней неравноплотности над и под телом не выдерживает критики. Ведь в обычных условиях при нормальном давлении и температуре плотность воздуха не может измениться в тысячу раз.

Остается недоуменно развести руками и поискать другие объяснения, кроме аэростатики. Но их все еще нет!

Итак, рассмотрение приведенных документов, фактов, высказываний не оставляет места сомнениям в реальности левитации во всем диапазоне ее проявлений, начиная от зародышевых ее форм и кончая взлетом и парением. Что же касается наиболее развитой ее формы — полета, то она поистине уникальна!

А пока… Если вам повезет (чем черт не шутит?!), если посчастливится стать свидетелем левитации в завершающей ее базе — полете, не будьте пассивны! Наблюдайте, экспериментируйте, постарайтесь «снять» с наблюдаемого побольше информации.

Рассматриваемая категория Судов Божьих — испытания ядами резко выделяется из массы остальных. Эту разновидность можно назвать комплексной, ибо ее применение позволяет не только с высокой, насколько можно судить по имеющимся описаниям, эффективностью выявить виновного, но и поистине с божественной неумолимостью покарать его.

В торжественно обставленной ритуальной церемонии проведения подобного испытания, как правило, принимают участие все живущие тесным кругом люди (например, население деревни), включая и посторонних, находившихся в данной местности в момент совершения преступления.

Что касается применяемых в ходе подобных испытаний ядов, то сведения о них довольно скудны. Это, как правило, растительные яды, относимые к группе алкалоидов (то есть физиологически активных азотсодержащих органических соединений, обладающих свойствами оснований), в основном применяемых перорально, то есть через рот. Следует заметить, что поступающий подобным образом в организм яд, попадая в желудочно-кишечный тракт, подвергается процессу пищеварения. Сведений об иных способах введения яда в организм практически нет, за исключением одного приведенного ниже сообщения.

Обычно приготовленный для подобных испытаний яд демонстративно проверяется в присутствии всех испытуемых на каком-либо животном, например, домашней птице, смерть которой подтверждает его высокую токсичность, а затем последовательно принимается всеми, начиная с колдуна, в равной дозе.

Весьма вероятно, что подобная прилюдная «проверка эффективности» является дополнительной психологической мерой воздействия на психику подопытных, подготавливая их эмоционально.

Что же касается результатов испытаний, то, как правило, через некоторое время наступает смерть виновного. Иногда время между приемом яда и очевидным его воздействием заполняется некоторыми ритуальными действиями, описанными ниже. Так или иначе, но по имеющимся сведениям непричастные к преступлению, то есть невиновные, по какой-то непостижимой причине остаются живы.

Вообще же, замечу, что понятие «яд» весьма условно. Так, корифей средневековой медицины Парацельс (1493–1541) утверждал: «Все есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным»!

Одно из наиболее древних упоминаний о подобном применении ядов приведено в книге известного хорезмийского ученого Абурейхана ал-Бируни, жившего на рубеже I–II тысячелетий нашей эры. Перечисляя виды Судов Божьих, применяемых в ту пору в Индии, он пишет: «Более сильная клятва состоит в том, что обвиняемому предлагают выпить аконит, называемый БРАХМАНА, а это один из самых скверных видов аконита, и если он говорит правду, питье не вредит ему».

В примечании к приведенному свидетельству сообщается со ссылкой на источник: «Испытание ядом описывается в «Вишну-дхарма-сутре» (гл. XIII, 3) и в других источниках. Употребляются обычно аконит (vatsa — nabha) или же яды ШАРНГА и ХАЙМАВАТА…»

В книге Б. Оля «Боги тропической Африки» приводится более подробное описание подобного испытания: «Вдоль всего побережья Гвинейского залива во время подобных «юридических расследований» чаще всего дают пить опасный для жизни отвар из «красного дерева» или вводят в глаз ядовитый сок молочая».

Б. Олю вторит и А. В. Стрижов в книге «О волшебных травах, приметах и некоторых суевериях»: «Порой и сейчас у отдельных отсталых народов еще встречается мистическое отношение к растениям. Некоторые племена в Африке, например, используют на практике так называемые «бобы правосудия», с помощью которых обнаруживают преступника. Население очень верит в их силу, и преступник, зная, что обречен, старается съесть их поменьше, а именно малая доза и убивает, большая же просто вызывает рвоту и этим спасает от гибели…»

Другой автор — В. Б. Иорданский в книге «Африканскими дорогами» приводит обстоятельное описание подобной процедуры: «Значит ли это, что вообще не существовало механизма для выяснения истины? Нет. В африканских обществах было найдено немало способов определения виновного. В своем большинстве они основывались на том, что все члены общины, племени слепо верили в одно и то же. Малейшая доля скептицизма разрушала эффективность всего механизма.

В средневековой Европе эти способы объединяли под единым названием — «божий суд». Их широко применяли и по всей тропической Африке.

При испытании адом, например, у деле, ветви этнической группы конголезских бакуба, обвиняемых из нескольких деревень размещали вместе как бы в загоне, за изгородью. Три дня их кормили только бананами, так как считалось, что они помогают выжить во время испытаний. Друзья и родственники обвиняемых находились тут же, стараясь поддержать их дух. Первыми пробовали ядовитый состав старейшины деревни бахаки, которые таким странным образом доказывали свою «чистоту» — пригодность к проведению испытаний. После этого выпивал свою дозу каждый из обвиняемых. Бахаки заставляли их двигаться — бегать или танцевать, считая, что движение помогает желудку отвергать ад. Некоторых начинало рвать, что было добрым признаком.

Другие же реагировали иначе. Они испытывали боль, им хотелось, чтобы их оставили одних. Но бахаки начинали их бить, заставляли бежать, пока те от слабости и изнеможения не падали и не умирали. Смерть, подтверждающая виновность человека, была сразу же и приговором и наказанием.

Нельзя думать, что божий суд был совершенно несправедлив, что он равносилен нелепому произволу. Считалось, что ад может подействовать только на виновного. Человек, действительно совершивший преступление, был в этом также убежден, как и невинно обвиненный. Поэтому психическая сопротивляемость действию ада первого и второго была совершенно различной, и это, конечно, играло значительную роль».

Приведенные свидетельства довольно единодушно утверждают несомненно дифференцированное воздействие ядов на испытуемых, смерть виновных и невредимость невиновных при одновременном приеме равных доз одного яда. Несмотря на длительный активный интерес к данному вопросу, мне не удалось найти приемлемых объяснений наблюдаемого. Пришлось эту задачу решать самому.

Начну с того, что с понятием ада, последствиями бытовых или злонамеренных отравлений ядами человечество столкнулось еще в античности. История знает массу тому примеров.

С древнейших времен, во II–I веках до н. э. при дворах некоторых царей изучалось действие ядов на организм, причем даже сами монархи нередко принимали участие в подобных исследованиях. Так, например, Митридат со своим придворным врачом ставил опыты над приговоренными к смерти людьми, которых подвергал укусам змей, отрабатывая средства защиты от ядов.

Вещества, обеспечивающие защиту организма от попавшего в него тем или иным путем яда, именуют с той поры антидотами (от греческого АНТИ — против и ДОТОС — данный). Известны работы в этой области древнегреческого врача Гиппократа (460–377 до н. э.), врача античности Клавдия Галена (129–199 н. э.), написавшего научный труд под названием «Антидоты».

Прямые рекомендации по применению антидотов мы встречаем в средневековом медицинском трактате «Салернский кодекс здоровья», составленный Арнольдом из Виллановы (1235–1311 н. э.). Вот выдержка из него:

«Рута, чеснок, териак и орех, как груши и редька,

Противоядием служат от гибель сулящего яда.

Надо солонку поставить пред теми, кто трапезой занят.

С ядом справляется соль, а невкусное делает вкусным».

С незапамятных времен люди познали целебное действие рвотных, слабительных, мочегонных, потогонных и способствующих выделению слюны лекарств, широко применяемых и поныне при отравлениях, равно как и естественный антидот — молоко. Подобные средства, побуждая соответствующие функции организма, способствуют скорейшему удалению попавшего в организм яда.

Неоспоримо, однако, что подобные средства не применялись в ходе древних процедур испытаний ядами, что понятно, ибо с их помощью осуществлялось выявление виновных из числа подозреваемых и окружающие не имели представления, кто виновен, а кто — нет. Лишь в одном из приведенных выше описаний (Б. В. Иорданский) сообщается о принудительном насильственном побуждении ВСЕХ ИСПЫТУЕМЫХ в равной мере к активной физической нагрузке — бегу или танцам, несомненно стимулирующих организм на функциональное выделение яда за счет наличествующих в каждом организме защитных физиологических функций.

Каким же образом происходило выделение виновных, чем оно обеспечивалось в ходе подобных испытаний? Почему бы не представить механизм испытания ядом хотя бы для части случаев следующим образом.

Вы, вероятно, обратили внимание на то обстоятельство, что в подавляющем большинстве случаев введение яда в организм испытуемых производится через рот и далее по пищеводу в желудок, тонкий и толстый кишечник и только после многочасовой обработки (в процессе пищеварения) извергается наружу. Не здесь ли и происходит (свершается) таинство, ускользающее от нашего пытливого взгляда?

Ведь именно пищеварительный тракт, развиваясь на протяжении миллионов лет существования организмов, приобрел некоторый полезный навык и опыт в защите организмов от ядов, разрушая или снижая их токсичность в процессе пищеварения. Иначе и быть не могло!

Это следствие существования естественного отбора. Недаром реакция организма различна и зависима от того, каким путем яд попал внутрь организма. Известно, например, что при различных способах введения диизопропилфторфосфата в экспериментах, производившихся над кроликами, одинаковый эффект достигается при введении различных доз названного вещества в миллиграммах на килограмм живого веса.

Например:

при введении внутривенно…..0,34

внутрибрюшинно…..1,0

внутрь глаза… 1,15 подкожно… 1,0

через рот (перорально)… 4,0–9,8!

Столь резкое превышение пероральной дозы над параэнтеральными (т. е. введением вещества в организм, минуя желудочно-кишечный тракт), несомненно, свидетельствует об эффективном разрушении значительной части яда в пищеварительном тракте в ходе пищеварения.

Перейдем от общих рассуждений к нашему частному случаю.

Торжественность и эмоциональность Судов Божьих, проводимых с помощью ядов, несомненно, формировалась и отрабатывалась на протяжении многих поколений людей и вошла, что называется, в плоть и кровь. Сформировавшаяся в течение столетий вера в справедливость Бога в христианских странах или некоего божества в иных племенах, его всезнание и всеведение, в безошибочность божьего промысла, несомненно, способствовали неоднозначности эмоционального восприятия этой процедуры испытуемыми.

Легко представить, что невиновный, непричастный к преступлению человек, полагаясь на всеведущее и всезнающее божество, убежденный в его неподкупности и справедливости, ощущая, возможно, некоторый подъем настроения от предстоящей процедуры, вряд ли особо тревожился. Он, кроме того, твердо был уверен в своей непричастности к происшедшему, и потому его эмоциональное состояние можно охарактеризовать как уверенно-приподнятое.

Преступник же, убежденный во всезнающей и всевидящей сущности божества, пребывал перед и во время испытания в состоянии буквально невыносимого угнетающего его эмоционального возбуждения, именуемого стрессом.

Следует заметить, что бытующее ныне обывательское представление о стрессе как о порождении прогресса, мягко говоря, неверно. Стресс является естественной, повседневной, будничной реакцией любого организма на изменение состояний внешней или внутренней среды (например, физиологических параметров организма).

Таким образом, вряд ли нужно доказывать детально, что степень эмоционального возбуждения невиновного и виновного в преступлении во время испытания неравнозначна, различна по интенсивности и по знаку.

Не это ли эмоциональное состояние и вызывает различные действия одного и того же яда и приводят к неизбежной смерти виновного от дозы, оказывающейся безвредной для невиновного?

Ведь в состоянии, так сказать, кульминации стресса происходят фундаментальные перестройки режима организма.

Рассмотрим действие хотя бы одного из гормонов, вырабатываемых парными образованиями, именуемыми надпочечниками, — адреналина.

В режиме покоя запас адреналина у человека достаточен для жизни в течение нескольких суток. Однако в состоянии стресса дело обстоит иначе. Помимо быстрой реализации находящегося в «депо» организма адреналина, надпочечники под воздействие импульсов, поступивших на них по чревным нервам, приступают к бурному выделению адреналина и норадреналина, выбрасываемых в кровь, потоком которой они доставляются во все органы, вызывая немедленные и примечательные реакции последних.

Итак, организм «оповещен» об опасности и мобилизует свои силы, подпитывая жизненно важные и «снимая со снабжения» почти полностью те органы, которые в данный момент «могут перебиться»!

Поступая в кровь, адреналин резко увеличивает частоту и мощность сердечных сокращений. Он же вызывает сужение мелких артерий, снижая в том числе кровенаполнение брюшины, и расширяет венечные сосуды сердца и скелетных мышц, обеспечивая этим органам приоритетное кровоснабжение, и, наконец, он же вызывает резкое ослабление перистальтики кишечника.

Все это позволяет достаточно быстро обеспечить осуществление приспособительных реакций организма, которые образно именуют реакциями «борьбы и бегства».

Но вы, вероятно, обратили внимание на то, что в подобной ситуации брюшина обескровлена, перистальтика кишечника затухла. А это, несомненно, снижает активность функционирования пищеварительного тракта, гасит скорость и интенсивность переработки его содержимого, скорость детоксикации (деструкции) яда, в результате чего… именно виновного в силу его сильнейшего эмоционального перевозбуждения настигает неумолимая смерть!

Организм попадает в искусственно созданную человеком ситуацию опасности, в которой из-за высочайшей степени эмоционального напряжения виновного у него выключается многими тысячелетиями созданная внутренняя защита от яда, что и ведет к смерти только виновного.

Вот как, мне кажется, можно непротиворечиво, в рамках общеизвестного объяснить сущность происходящего во время испытаний ядами. Это объясняет и безошибочность, и высокую эффективность древнего способа. Конечно, вы можете спорить, сомневаться, улыбаться. Это ваше право. Но именно так я представляю себе происходящее. А вы как думаете?

К сказанному можно добавить и то обстоятельство, что нервное перевозбуждение виновного проявляется и в нарушении функционирования слюнных желез (пересыхании полости рта и глотки) — результата отключения пищеварительного тракта и его «входных ворот». Весьма вероятно, что и на этом пути исчезает первичная, так сказать, детоксикация яда за счет довольно сложного состава слюны (первая стадия борьбы за жизнь), что недурно используется в ряде других Судов Божьих.

Однако подобным образом объяснить механизм избирательного воздействия яда молочая, введенного в глаз, несколько труднее (быть может, только мне из-за неведомых защитных реакций слизистой оболочки и слезных желез данного «входного устройства» — глаза)? Хотя, с другой стороны, именно глаз, расположенный «на периферии» организма, постоянно контактирующий с окружающей средой, несомненно, должен обладать соответствующей «защитной реакцией», выработанной под воздействием того же побуждающего (контролирующего и «санкционирующего») фактора — существования неумолимого естественного отбора.

И, наконец, последнее. О «бобах правосудия». Здесь механизм просто указан в самом свидетельстве. Хочу добавить, что ряд ядовитых веществ требует достаточно точной дозировки. Малая его доза токсична. Передозировка же приводит к безудержной рвоте и выбросе содержимого желудочно-кишечного тракта вместе с токсичным веществом наружу. Это, так сказать, «вторая защитная реакция» желудочно-кишечного тракта. Кстати, именно так действует стрихнин, с которым мне приходилось иметь дело при затравливании волков.

Можно предложить и еще несколько весьма экстравагантных, но все же реальных версий, объясняющих механизм воздействия яда за счет наличия отмеченных в последнее время реакций человека.

Дело в том, что, по мнению французского ученого Луи Керврана и украинской исследовательницы Тамиллы Решетниковой, по биотрансмутации элементов (в частности, натрия и калия) можно представить иной путь внутриорганизменных изменении веществ как со снижением, так и с нарастанием атомного веса. Вспомним хотя бы то, что обыкновенная поваренная соль (натрий хлор, или хлористый натрий) является весьма распространенным веществом, содержащимся во всех организмах.

Стоит, однако, заменить натрий на другой щелочной металл — калий, как мы встретимся с соединением (калий хлор, или хлористый калий), токсичность которого существенна.

А работы вышеперечисленных ученых показывают, что возможна внутриорганизменная трансмутация подобных веществ из одного в другое.

И, наконец, последнее. В военном деле, в особенности в последнее время, разработано эффективное, так называемое бинарное химическое оружие (ОВ). Его особенность в том, что каждый из двух его компонентов никакой опасности не представляет. Но их смесь — лучше бы с нею не встречаться! Кто знает, быть может, часть испытаний ядами «работает по этому принципу»?

Представим ситуацию, когда в организм вводится безвредное вещество, другое же — тоже безвредное — вырабатывается в организме виновного под воздействием стресса. И только их «торжественная внутриорганизменная встреча» приводит к смерти особь, пребывающую в состоянии стресса из-за абсолютного безоговорочного знания своей виновности, глубокой убежденности в эффективности испытания, неумолимости всеведующего божества и обусловленного всем этим ужаса приближения неотвратимой смерти.

Парадоксально, но виновный гибнет, насколько можно понять, именно потому, что он виновен! Психофизиологическая нарочитая ловушка, в которую организм попадает в ходе испытания ядом, поражает воображение глубиной и четкостью необходимых для ее создания знаний психологии и физиологии.

И если предложенный механизм испытания ядами правомочен, верен хотя бы в первом приближении, то следует неумолимый вопрос: каким же образом эта технология была создана безвестными ее разработчиками в глубокой тьме тысячелетий?

Вряд ли стоит говорить об абсолютной невозможности создания подобного испытания пусть даже на основе множественных, но безусловно случайных наблюдений спонтанных бытовых отравлений. Ведь в этом случае не обеспечивается необходимая детальность знания всех предшествующих событий, следовательно, и эффективность осмысления происшедшего просто невероятна.

Скорее всего создание этого метода было целенаправленным и базировалось на глубоком знании психологии и физиологии, а это по меньшей мере удивительно.

Кроме того, даже интуицией (которая сама по себе достаточно таинственна и непознаваема) невозможно, на мой взгляд, объяснить формирование подобного испытания.

Кто же он, неведомый создатель этого чуда?

Рассмотрение этой разновидности ордалических испытаний таит в себе массу разнообразных загадок и дает не меньше поводов для раздумья, нежели левитация.

Этот вид испытаний, основанных на воздействии на организм подследственного нагретых до высоких температур камней, металлов, жидкостей (кипящей воды, даже кипящих масел), нередко дополняемых процедурами, напоминающими жребий, снова демонстрирует нам удивительные свойства человеческого организма, по-видимому, связанные с эмоциональным состоянием личности во время ритуального действия. И снова невиновный, полагаясь на милосердие божества, по принципу «Бог не допустит!», во время испытания относительно спокоен. Что же касается виновного, то последний трепещет, страх гасит в нем природные защитные функции организма.

К сожалению, общее число известных описаний подобного рода процедур невелико. В основном это краткие, сухие сообщения о сущности распространенного в той или иной географической зоне разновидности подобных испытаний.

Интересно, что ареал распространения подобных судов как во времени, так и в пространстве достаточно широк.

Так, например, известный хорезмийский ученый Аль-Бируни в работе, называемой «Индия» и посвященной описанию жизни, обычаев, верований, научных знаний и представлений о судебных процедурах, перечисляя их по нарастающей степени доказательности, начиная от простой клятвы, применения яда, испытания холодной водой и весами, пишет: «Есть и еще более высокая степень испытания. Берут топленое и кунжутное масла поровну и кипятят в котле. Туда бросают розу, увядание и сгорание которой служит для них признаком, что смесь готова. Когда кипение достигает высшей точки, в котел бросают кусок золота и приказывают ответчику достать его рукой. Если он сказал правду, он достанет его.

Наконец, есть еще самая высокая степень клятвы. Нагревают кусок железа так, что он почти плавится, и кладут его щипцами на ладонь ответчика; между кожей и железом кладут только широкий лист одного растения, под который подкладывают несколько отдельных зерен риса в шелухе. Ему приказывают пронести это железо семь шагов, после чего он может бросить его на землю».

Этот рассказ продолжает Сарат Чандра Дас в книге «Путешествие в Тибет»: «При разбирательствах важных преступлений, как-то: убийств, грабежей, прибегают также к испытаниям. Их бывает два вида: доставание белых и черных камешков из чашки с кипящим маслом или с мутной водой и держание в руках раскаленного докрасна каменного шарика. В присутствии истца, свидетелей, судьи или его представителей и многих других лиц обвиняемый взывает к богам и полубогам, прося их быть свидетелем его показаний, и объявляет, что говорит сущую правду. Затем перед обвиняемым ставится медная или железная чаша, наполненная кипящим растопленным маслом или мутной водой; в чашу кладут два камешка величиной с яйцо — один белый, другой черный, причем каждый из них завязан в особый мешочек. Обвиняемый моет свои руки сначала в воде, затем в молоке, слушая в то же время чтение отрывка из священной книги, написанной на дощечке кровью убитой для этого случая коровы; после этого он опускает руку в кипящее масло или воду и должен вытащить один из камешков. Если он вынет белый шарик и не ошпарит при этом руки, он считается невиновным; если при этом же условии он обварит руку, его признают виновным только отчасти. Но если он вынет черный камень и обварит руку, то он считается безусловно виновным.

Другой вид испытаний состоит в следующем. Каменный шар величиной со страусово яйцо раскаляется докрасна и помещается затем в железный сосуд. Лицо, принимающее клятву, вымыв предварительно руку в воде и молоке, вынимает камень и, держа его, делает 7, 5 или 3 шага сообразно с общественным положением обвинителя. После этого его руку обвертывают в белый мешок из бумажной материи, который в присутствии зрителей завязывается и опечатывается. По истечении 5 или 7 дней мешок развязывается. Если на руке не оказывается следов ожога, а остается только желтоватая полоска или пятнышко, обвиняемый объявляется невиновным; если же на руке окажется пузырек величиною с горошину, обвиняемый считается виновным отчасти; если же остаются три таких пузырька, он признается наполовину виновным; если же вся рука обожжена, подсудимый считается виновным по всем пунктам».

Оставляющие странное ощущение недоверия описания испытаний несомненно отвечают действительности. В пользу их фактологичности говорят и множество свидетельств различных древних авторов и наблюдения современных исследователей, бывших свидетелями ритуального хождения по огню.

Диего Ланда сообщает об обрядовом ритуальном танце огненного очищения индейцев племени Майя: «Они делали во дворе большой свод из дерева и заполняли его дровами сверху и по бокам, оставив среди них проходы, чтобы можно было войти и выйти. После этого многие мужчины брали связанные пучки прутьев, очень сухих и длинных; поместившийся сверху дров певец пел и извлекал звуки из своего барабана, а бывшие внизу все танцевали с большой согласованностью и благоговением, входя и выходя через проходы этого деревянного свода. Таким образом они танцевали до вечера и, оставив там каждый свою связку, уходили в свои дома отдохнуть и поесть.

С наступлением ночи они возвращались и с ними множество народа, ибо у них эта церемония очень уважалась. Взяв каждый свой пучок, они зажигали их, и каждый в свою очередь зажигал ими дрова, которые сильно пылали и быстро сгорали. Когда оставались одни пылающие угли, они выравнивали их и разбрасывали очень широко. Те, кто танцевал, собирались, и некоторые брались пройти босыми и голыми, как они ходили, по этим пылающим угольям с одной стороны на другую. Некоторые проходили без вреда, иные обжигались, иные наполовину сгорали. Эго они считали средством от своих несчастий и дурных предзнаменований и думали, что этот обряд очень приятен их богам».

Аналогичные ритуальные танцы исполнялись ацтеками во время праздненств, посвященных богу огня Шихутекухтли и богине Ишкосахауки.

В книге известного чешского этнографа и путешественника Милослава Стингла «Последний рай» описывается ритуальное шествие по огню аборигенов одного из островов Океании, которое он наблюдал в наши дни. Он пишет: «Бесспорным доказательством исключительных способностей жителей Мбенги является так называемое ВИЛАВИЛАРЕВЕ — «хождение по огню»…

Жители Мбенги на один день покинули свой остров. Они переправились на лодках через пролив и привезли с собой древесину тех пород, что произрастают на Мбенге: якобы только она может гореть в священном огне. С ними прибыли музыканты и мбете — главный жрец Мбенги, который будет руководить предстоящим загадочным обрядом.

Что же, собственно, должно произойти? Будет совершен особый ритуал, демонстрирующий удивительные способности его участников, которые я бы, пользуясь примитивной терминологией, назвал бы «огнеупорностью». Танцовщики с острова Мбенга во время ритуала шагают, не обжигаясь, по добела раскаленным камням.

Когда я прибыл в Королеву, подготовка к церемонии, проходившая в течение всего дня, продолжалась полным ходом. Вначале была вырыта яма глубиной в один и диаметром около шести метров. Ее наполнили камнями, на которых в дальнейшем разведут костер. Камни эти тоже привезены с Мбенги. Выкапыванием ЛО-ВО — очага и укладыванием в него камней руководит жрец. Я внимательно слежу за всеми приготовлениями, но пока не обнаруживаю никакого «обмана». Нет ничего, что объяснило бы поразительные способности потомков людей, переживших потоп. Огонь разгорелся, камни раскалились. Начинают готовиться сами участники. Вообще-то они уже занимались этим в течение двух недель до начала священного ритуала: не прикасались к женщинам, поменяли режим питания (особенно вредными для них в этот период считаются кокосовые орехи). Позже мне рассказали о нескольких случаях, когда танцовщики не соблюдали приписываемых табу перед хождением по огню. Все они получили тяжелые ожоги, а один даже умер. Остальным аборигенам огонь никакого вреда не причинил.

В эти последние минуты перед обрядом его участники заняты плетением своеобразных веночков, браслетов из папоротника, который называют здесь НДРАУНИМБАЛАБАЛА. Их привязывают к щиколотке. Удивительной способностью выдерживать жар обладают лишь ступни ног до щиколотки. Бедра, живот лишены этого чудесного свойства.

Близится ночь. В темноте светятся лишь белые, раскаленные камни. Я сижу от них на расстоянии четырех метров, ближе нельзя: жар становится нестерпимым. К сожалению, наступившая темнота не дает возможности сфотографировать этот удивительный обряд. Лампы-вспышки у меня тогда еще не было; я приобрел ее позже, в Японии. Зато я могу спокойно наблюдать.

По команде жреца из ямы длинными палками удаляют несгоревшие дрова, оставляя только камни, затем приносят ствол древесного папоротника, листьями которого обвязывались танцовщики. Он горит медленно, пока полностью не сгорает.

Теперь все смотрят на жреца. Мне кажется, что он спокоен, весь сосредоточен, будто молится, стараясь угадать тот момент, когда его люди должны ступить в огонь.

Тянутся секунды. Жрец ждет. И вдруг он кричит, словно подает команду «В атаку!»:

— Вперед! Вперед!

Он вскакивает, обходит яму и решительно, без страха, босыми ногами вступает в огнедышащий очаг. За ним спокойно шагают представители племени савау. Они идут твердо, не дрожат, не сбивают шаг. Я не могу этого понять.

Яма раскалена настолько, что даже мне, сидящему рядом, трудно выдержать такую высокую температуру. Камни калили не меньше двадцати часов, и все-таки эти люди спокойно, даже гордо шествуют по камням очага не обжигаясь.

В первый момент я подумал, что, возможно, мы подверглись воздействию какого-то гипноза. Я читал о подобных вещах. Но тут жрец, словно для того, чтобы рассеять мои тайные сомнения, вышел из ямы, взял несколько веток, которые приготовил заранее, и бросил их на камни. Они сгорели в течение нескольких секунд. Поднялся дымок, которым верующие якобы приветствуют бога огня.

Итак, ветки горят, а рядом с ними по раскаленным камням спокойно расхаживают невозмутимые люди. Когда обряд наконец заканчивается, я не выдерживаю и прошу нескольких танцовщиков, чтобы они показали мне свои ступни. Все охотно соглашаются. Как Фома неверующий, я трогаю пятки. Никаких следов ожогов нет. Более того, все ступни совершенно холодные! (! — Ю.Р.) Словно люди с Мбенги ходили по росистой траве, а не по огню.

Объяснить это невозможно. И никто, с кем я позже говорил о поразительной «огнестойкости» людей племени савау, не мог мне дать удовлетворительного ответа».

Приведенные свидетельства удивительны. Следует отметить множественность попыток исследователей как в прошлом, так и в нынешнем столетии проникнуть в суть происходящего, попытаться объяснить феномен термостойкости человеческого организма.

Известны не только свидетельства о повышенной термостойкости, но и о причинении ущерба (сильные ожоги и даже смерть) отдельных участников огнехождения.

Подполковник Р. Г. Элиот, хирург, немало времени потративший на изучение различных видов магии, отметил несколько случаев огнехождения, закончившихся сильными ожогами и даже смертью.

В газетах города Дурбана (на юго-востоке Африки) незадолго до начала второй мировой войны появилось сообщение о молодом индийце, упавшем во время церемонии на раскаленные угли. Он с большим трудом дополз до края ямы, где ему оказали помощь. Его тело было покрыто множественными ожогами. Другие участники этой церемонии заявили, что юноша вышел из состояния транса и потому упал.

Ситуация загадочна. Одни безболезненно проходят испытание, другие, по причинам неведомым, получают ожоги и гибнут.

Известны случаи, когда в огнехождении принимали участие европейцы и успешно проходили всю дистанцию. Так. например, в Натале (провинция на юго-востоке Африки) три молодые европейские девушки прошли по углям и не получили никаких ожогов, что привело в изумление даже местное населеение.

Порой к огнехождению прибегают в надежде излечения от застарелого недуга. Так одна индийская девушка из Питермарицбурга страдала от болей в желудке. Ей сказали, что троекратное испытание огнем поможет ей вылечиться. Она провела неделю в храме на строгой диете (фрукты и молоко) и затем, не получив ожогов, прошла по огню. По ее: утверждениям, мучившие ее боли прекратились.

Не означает ли это, что, участвуя в огнехождении, человек мобилизует буквально все свои защитные силы? Похоже, что материя способна подчиниться духу.

В свое время доктор Т. У. Б. Осборн, медик, член парламента Южной Африки, занимался огнеходцами, но так и не нашел «изюминки».

Профессор университета Святого Эндрюса Дэвид Уотерстон наблюдал на Фиджи огнехождение и высказал предположение, что дело только в тренировке.

Врач сэр Первес-Стюарт полагал, что имеет место самогипноз либо гипнотическое воздействие вождя или жреца. Он уверен, что религиозный экстаз может на время снять болевые ощущения.

Оба вышеназванные медика абсолютно уверены, что наблюдавшиеся ими огнеходцы не пользовались химическими препаратами и кожа на их ступнях была не чересчур грубой.

В заключение, видимо, следует отметить и существование безусловно полярной способности человека — возможности безболезненно и без последствий переносить чрезвычайно низкие температуры.

Жители Гималаев — шерпы — способны, например, в обычной одежде босиком провести ночь в снегу на морозе порядка 20–30 градусов Цельсия.

Как бы мы ни назвали состояние, в котором человек получает подобную возможность: транс, экстаз, самогипноз, важно, что физические (физиологические?) свойства тканей человеческого тела находятся в ощутимой зависимости от эмоционального состояния личности.

И снова мы сталкиваемся с Неведомым, несомненно интересным, значимым, увлекательным, достойным, более того, давно требующим к себе внимания.

Есть над чем подумать!

Как уже говорилось ранее, во многих ордалиях, известных буквально с библейских времен, применялись испытания хлебом, сыром, такие их разновидности: испытание просфорой и освященным хлебом. Считалось, что кусок принятой во время ордалий пищи буквально «застревал в горле» виновного, а невиновный пережевывал и глотал свободно.

Подобный эффект, надо полагать, имел под собой некую реальную почву, физиологическую основу. Мы уже говорили ранее о непроизвольных, то есть неуправляемых, физиологических реакциях организма, связанных с эмоциональным возбуждением человека. Приведу интересное высказывание Константина Сергеевича Станиславского, иллюстрирующее сказанное.

Отмечая наиболее часто наблюдаемые внешние признаки эмоционального возбуждения личности, отражающиеся на состоянии мышц лица (сокращение жевательных мышц — «желваки»), мышц речевого аппарата, скованность движений шеи, рук, туловища, сухость гортани и полости рта, он пишет: «Вы не можете себе представить, каким злом для творческого процесса являются мышечные судороги и телесные зажимы, когда они создаются в голосовом органе… когда зажимы в руках — руки коченеют, превращаются в палки и поднимаются словно шлагбаумы. Они в каждом случае по-своему уродуют артиста и мешают ему играть».

Итак, профессионалы не в состоянии справиться с подобными проявлениями эмоционального напряжения. Чего же ждать от обывателя?

Вероятно, таков же механизм эмоционального напряжения (жестко связанный с сознанием вины или убежденностью в невиновности) испытуемых хлебом или просфорой.

Вот как описывает американский исследователь, врач Гарри Райт наблюдавшуюся им подобную процедуру: «На следующий день после нашего прибытия в деревню к Лусунгу (местная колдунья. — Ю.Р.) пришел за помощью другой человек. То был отец изнасилованной девочки. Она умирала, и ей нужна была срочная медицинская помощь. Мы убедили Лусунгу сесть с нами в «джип» и поехать в деревню, где умирала девочка. Ей было около восьми лет. Я взял ее за руку, но не обнаружил пульса. Затем я вынул из саквояжа стетоскоп и выслушал ее. Мне не удалось обнаружить биения сердца.

— Она умерла, — сказал я, но Лусунгу, наклонившись через мое плечо над девочкой, отрицательно покачала головой. Она склонилась над девочкой и начала дуть ей в рот. Как она узнала, что в ребенке еще теплится жизнь, я не знаю. Однако очень скоро губы девочки дрогнули, и я смог почувствовать ее пульс. Лусунгу мягко сказала что-то на ухо ребенку, и девочка ответила: «Мбуки».

Это было имя напавшего на нее. Лусунгу поднялась и сказала столпившимся вокруг жителям деревни:

— Приведите сюда всех, кого зовут Мбуки!

К ней привели пятерых юношей. Они стояли с опущенными головами и производили жалкое впечатление. На их лицах застыло невыразимое отчаяние, в них было нечто такое, из чего я понял, сколь безграничной властью над ними обладала в тот момент Лусунгу. Она допросила каждого из мальчиков. Каждый из них ответил отрицательным покачиванием головы. Не добившись ничего, она перенесла девочку на помост, который есть в каждой деревне.

Затем она произнесла самую невероятную проповедь на моральные темы, которую мне когда-либо приходилось слышать.

— Ни один из мальчиков не совершал этого преступления, — сказала она, — хотя несомненно, что оно было совершено. Виновен в нем ванга — «злой дух», укрепившийся в одном из мальчиков. Этот дух настолько силен, что не позволяет мальчику признаться, поэтому Лусунгу добьется признания иными средствами.

Мальчики, которым было от девяти до четырнадцати лет, стояли потупившись, но на их лицах не было выражения вины, скорее то было выражение отчаяния. Лусунгу построила их в линию на краю поляны, взяла приготовленную чашу и поднесла ее поочередно каждому из мальчиков. Каждый покорно взял по горстке содержимого — неприятно пахнущего состава из маниоки» — и все принялись жевать это крахмалистое вещество. Вдруг Лусунгу отрывисто скомандовала:

— Плюйте!

Она произнесла это так внезапно, что у несчастных не было времени обдумать приказание. Они просто немедленно выполнили его, выплюнув полупережеванную маниоку.

Лусунгу рассмотрела ее и указала пальцем на одного из них:

— Ты виноват!

Мальчик повернулся и бросился в чащу. Его никто не преследовал.

— Пусть бежит, — сказала Лусунгу и, указывая на полупережеванную маниоку, объяснила: — Видите, она сухая. Ванга, засевший в мальчике, не смог защитить его и его рот был сухим.

Позднее, вернувшись в Кинсамбе, мы нашли там беглеца, он прибежал в деревню Лусунгу, и здесь его задержали до ее возвращения. Она сурово посмотрела на него и сказала:

— Через три дня ты умрешь.

Она взяла бутылку из тыквы, побрызгала водой и посыпала каким-то красным порошком вокруг хижины, где стоял съежившийся от страха мальчик. Он не выказывал ни малейших признаков сопротивления и не пытался бежать. Затем она повторила свое пророчество жителям деревни. Это был приговор. Никто и пальцем не тронул мальчика. Через три дня он был мертв».

Есть достаточные основания полагать, что перечисленные в заголовке раздела испытания построены на элементарной физиологической реакции организма, в состоянии стресса «снимающего с довольствия» внутренние органы и системы защиты, перераспределяющего силы для описанной в главе «Испытания ядами» реакции борьбы и бегства.

Слюнным железам остается лишь подчиниться команде. Легко видеть, что приведенное испытание позволяет объективизировать, сделать наблюдаемой, зримой, хорошо регистрируемой эту реакцию виновного.

Таким образом, данный вид испытаний легко объясним и не несет ничего необычного. Однако его результативность хорошо видна на приведенном примере.

Но не только физиологические реакции возбужденного организма сумели заметить, осознать и использовать во благо справедливости безвестные разработчики методик Судов Божьих.

Они, видимо, были знакомы и с чисто психологическими реакциями человеческих организмов и сумели создать методы, позволяющие их надежно объективизировать, что видно из приведенного далее метода испытаний.

Имеющиеся в некоторых источниках (в том числе и в приведенной в начале работы статье «Суды Божьи» из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона) упоминания об этой разновидности Судов Божьих весьма кратки, немногословны. Как можно понять, процедура «свидания с трупом» сводилась к прикосновению каждого из подозреваемых к телу убитого, что, по народному поверью, вызывало обильное кровотечение из ран, обличая преступника.

Начну с сомнения в правомочности ничем не подтвержденного упомянутого народного поверья. Печально также, что нет никаких указаний на условия, в которых подобный физический контакт осуществлялся. Ведь факт обильного кровотечения из ран после прикосновения убийцы должен был кем-то фиксироваться?

Возникает вопрос: происходило ли это прилюдно? Скажем, в присутствии всех подозреваемых, последовательно (поочередно) подвергающихся подобному испытанию? Либо лишь в присутствии членов суда (или малого числа доверенных лиц)? Или при прикосновении подозреваемого к телу убитого никто не присутствовал? Но, в последнем случае, кто подтверждал кровотечение?

А если все немножечко иначе? Если народное поверье о выделении крови было лишь прикрытием, нарочитой психологической уловкой, ставящей убийцу перед необходимостью избежать прикосновения в условиях, позволяющих ему не касаться трупа (в случае «свидания» без свидетелей)/ И только потом, через какое-то время, определение виновного становилось возможным? Ведь можно было элементарными средствами выявить, кто из подозреваемых побоялся прикоснуться к телу убитого.

В качестве иллюстрации сказанного приведу прекрасное, на мой взгляд, свидетельство. Известный южноафриканский журналист и писатель Лоуренс Грин в книге «Последние тайны старой Африки» так повествует о подобном испытании в наши дни: «Испытание «судом божьим» — обычное явление во многих районах Африки. И тут колдунам, которые обнаруживают виновного, также приписывается сверхъестественная сила. И в самом деле, колдуны иногда устраивают такие драматические представления, что вводят в заблуждение даже опытных колониальных чиновников.

Незадолго до второй мировой войны в глухом уголке Уганды был зарезан африканский носильщик, который сопровождал партию охотников-англичан. Полицейский участок был далеко, и охотники сами провели следствие, но оно не дало никаких результатов. Тогда глава партии Грей согласился, чтобы вождь племени вызвал колдуна.

Всех жителей выстроили в один ряд, и колдун велел им войти в хижину» где лежало тело убитого носильщика. Они должны были входить по очереди и прикасаться к телу рукой. «Когда до тела дотронется виновный, мертвец оживет и проклянет убийцу», — заявил колдун.

Все стояли в мертвом молчании. Казалось, будто колдун вовлек белых людей в глупую мистификацию. Однако он пристально смотрел на каждого жителя деревни, затем указал на одного из них и крикнул, что он виновен. Мужчина бросился бежать, но был тут же схвачен. Вскоре он во всем признался.

Грей отозвал колдуна в сторонку и спросил, как он это сделал. Сначала колдун пытался уверить его, что все это магия, но Грей настаивал на своем и добился правды. Колдун намазал тело убитого бесцветным веществом, которое при высыхании белеет. Он знал, что только человек с чистой совестью дотронется до тела. И единственный, у кого на руке не оказалось белой метки, был убийца».

Хочу напомнить о бытовавшем некогда на Руси похожем испытании для выявления правонарушителя с использованием черного петуха.

Испытание проводилось в затемненном помещении (бане, сарае), где под перевернутым лукошком сидел черный петух. Все испытуемые поочередно должны были погладить птицу. Заранее торжественно объявлялось, что петух подаст знак, когда к нему прикоснется виновный. Затем подвергшиеся испытанию по команде поднимали руки и… чистые руки выдавали виновного, ибо петух обильно посыпался до испытания мелкотолченым древесным углем. Таким образом, виновный выдавал себя!

Есть основания полагать, что летучая фраза «На воре шапка горит!» дошла до нас как отголосок древнего аналогичного испытания, когда после прохождения через огонь виновный в испуге поднимал после подобного возгласа руки к голове, в попытке избавиться от выдающей его «улики».

Рассмотренное ордалическое испытание отличается от ранее приведенных, основанных на неуправляемости, первичности физиологической реакции организма иной, психологической, основой.

Именно осознание положения, обусловленное совокупностью знания своей виновности и безвыходностью ситуации, побуждает преступника к поискам эффективного выхода.

Но безвестный гениальный создатель психологической ловушки-испытания предвосхитил и учел наиболее вероятную реакцию нарушителя на угрозу разоблачения. Учел и принял меры.

Усматривая основную опасность в очевидно гибельной для него причинно-следственной связи прикосновение — разоблачение, преступник видит избавление в избежании прикосновения, ибо «свидание» протекает наедине, полагая, что это избавит его от разоблачения и кары.

Однако это учтено создателем метода испытания, ибо фиксируется не мистическое истечение крови из ран, не крик петуха, разоблачающий преступника, а именно хорошо видимый результат его отказа от угрожающего разоблачением контакта!

Именно это и выдает его, как говорится, «с головой»! Я восхищен талантом безвестного пращура! Однако есть и другие интересные способы.

Что касается жребия, то, подходя к этому виду испытаний с позиций случайности (статистической закономерности, определяющей вероятность события), мы с извинительной улыбкой смотрим на кажущиеся нам смешными потуги создателей этого метода использовать жребий для установления истины.

К тому же, кому известно, сколь точны наши представления о сути испытания, известного нам под этим названием из ряда немногочисленных источников? Нет ли и в них чего-то недосказанного, нам неведомого, утаенного или показавшегося малозначительным информаторам?

Ведь, хотя бы на примере «свидания с трупом», мы уже убедились, надеюсь, в принципиальной возможности случайного (или преднамеренного?) сокрытия или утраты каких-то, на первый взгляд незначительных деталей применения этого метода?

Давайте отбросим скепсис! Пройдемся по известным свидетельствам совокупно. Ведь не исключено, что кажущаяся нам сегодня простота или наивность этого способа испытаний является результатом лишь частичного, неадекватного знания нами истинной методики? Что если мы снова встретились лишь «с одним слоем» метода, ничего не ведая о его втором, потаенном или оборотном значении?

Вместе с тем, никто не может дать гарантии, что эта многослойность не является результатом последующих доработок потомками, так сказать «шлифовки» методики, ее усовершенствования?

Обратимся к известным описаниям. Начнем со статьи «Жребий» в Энциклопедии Брокгауза и Ефрона. «ЖРЕБИЙ — в древности и в середине века служил для узнавания воли божества в каком-либо спорном вопросе, особенно при выборе. К жребию прибегали уже древние евреи, определявшие при помощи 12 драгоценных камней с именами 12 колен израильских волю Бога. Метание жребия для обнаружения виновного описано в эпизоде из истории царя Саула (I кн. Самуила XIV, 38–44) и в книге пророка Ионы (I. 7–8). Греки прибегали к жребию с незапамятных времен. В Илиаде (III. 36) бросают жребий, кому начать поединок, Одиссей с Еврилиохом жребием решают, кому идти к Цирцее (Одиссея. X. 205). В исторические времена жребий служил для выбора должностных лиц в демократических государствах. Жребием имелось в виду открыть по мере возможности доступ к должностям для всех граждан, без различия сословий и состояний. Наиболее часто этот способ выбора применялся в Афинах. К избираемым по жребию чиновникам в Афинах принадлежали: все 9 архонтов, смотрители жертв и храмов, смотрители верфей, порта, городские надзиратели, разного рода казначеи и другие представители должностей, не требовавших особой подготовки…

Варварские правды первого периода средних веков в некоторых случаях узаконили бросание жребия; так, например, по рипуарскому закону жребий иногда мог заменять ордалии; сходное постановление существовало и в фризской правде По договору между Хильбертом и Хлота рем, раб, обвиняемый в воровстве, при отсутствии несомненных улик тянул жребий В эпоху миннезингеров употреблялись npi< метании жребия две палочки, одна короткая, другая длинная; первая означала неблагоприятный исход (отсюда немецкое выражение: den Kurzeren ziehen).

Церковь иногда восставала против жеребьевки и строго осуждала ее…

В русском гражданском судопроизводстве жребий до XVI века играл роль дополнения к присяге, для определения, какой из сторон дать присягу, а также для устранения присягою же разноречия свидетелей. В XVI веке жребий сделался самостоятельным судебным доказательством, заменяющим присягу…

В XVII веке путем жребия решались дела малоценные, где присяга не допускалась, и дела лиц духовного звания, которым присягать нельзя было. В том же виде жребий уже не встречается в XVIII веке.

Несмотря на элементарность подобной процедуры испытаний (а быть может, именно поэтому?), мне не удалось найти большого количества описаний его применения в источниках разных лет.

Ниже приводится свидетельство американского дантиста из Филадельфии Гарри Райта, члена клуба путешественников США, приложившего немало стараний как до, так и после второй мировой войны для обследования девственных лесов Амазонки, глухих уголков Африки, островов Океании и прочих мест, по сей день не затронутых цивилизацией.

Свои впечатления от процедуры применения жребия он описывает следующим образом: «Заклинание палочек» — это излюбленный, хотя и запрещенный законом белого человека во многих частях Африки, древний прием выявления причины болезни или других бед. Я до сих пор не имею представления о том. как он действует, но знаю, что действует он эффективно. Обряд этот, известный под названием м’тамбо среди многих племен банту, заключается в том, что замысловато вырезанные палочки или отшлифованные кости бросают между двумя линиями — белой и красной. Обычно члены племени садятся на корточки вокруг, а нгомбо берет свои палочки или кости. Иногда на них вырезаны фигурки зверей, а в некоторых племенах — подобия знаков зодиака. На конце отшлифованной палочки часто вырезаны головы змей, коз, слонов, львов или антилоп. Каждая что-то обозначает: лев — символ силы и победы; змея — символ мщения неизвестному врагу; крокодил — как правило, символ смерти.

Эти магические предметы бросают на землю. В простых церемониях они просто падают плашмя, и направление, которое они показывают, указывает виновных. Существуют описания ритуалов, во время которых палочки или кости долго прыгают (?! — Ю.Р.) вокруг и даже принимают вертикальное или наклонное положение (!! — Ю.Р.), указывающее на виновную сторону.

Красная и белая линии употребляются для выявления истины в ответах на вопросы, задаваемые при опросах обвиняемого или больного. Если кость падает на красную линию, это означает «да», если на белую, то «нет». Полагают, что таким образом сами духи выявляют виновного (или источник зла)».

В той же работе приведено еще одно сходное свидетельство: «Местный знахарь был высоким, крепко скроенным человеком, с богатой татуировкой на груди, имевшей ритуальный смысл. У него было сильное квадратное лицо, толстые отвислые губы и узкий лоб удлиненной формы. Его лицо было натерто белой золой, в руках он держал кожаный мешок и наполненную водой бутылку из тыквы. Сев на землю, он положил перед собой рог антилопы — своего рода отличительный знак колдунов, амулеты и несколько полированных костей. Он полил воды на руки и побрызгал вокруг себя. Затем высыпал немного белого порошка из риса и был готов к действию.

Подняв кости, он потряс их и подбросил вверх. Собравшиеся вокруг жители деревни не проявляли никакого беспокойства, хотя при таком методе следствия подозрение могло пасть на каждого из них. Колдун провел линию от каждой из упавших на землю костей — их было шесть — и указал на несколько человек, стоявших в стороне. Их вытолкнули в центр круга. Колдун повернулся к вождю и сказал:

— Один из этих людей вор.

Старый вождь был явно разгневан. Судя по всему, среди подозреваемых оказались его родственники. Он выхватил из-за пояса нож и стал размахивать им над головами обвиняемых. Вождь крикнул несколько непонятных мне слов. Ройяль пояснил, что он предложил виновному сознаться и уплатить штраф. Все отрицательно покачали головами, никто не произнес ни слова.

Вождь был разъярен. Он вопил и в гневе размахивал руками. Наконец замолк, повернулся к знахарю и повелительно махнул рукой.

— Вор будет найден и умрет! — прорычал вождь.

Знахарь выступил вперед. Я наблюдал за стоящей позади него Лусунгу (другая колдунья. — Ю.Р.). Тут мне стало ясно, что она вступила в игру и подает советы знахарю. Она не принимала прямого участия в церемонии, но ее черные глаза неотступно следили за подозреваемыми.

Колдун вышел вперед и протянул ближайшему из шести обвиняемых небольшое птичье яйцо. Его скорлупа была столь нежной, что казалась прозрачной. Было ясно, что при малейшем нажиме яйцо будет раздавлено. Колдун приказал подозреваемым передавать яйцо друг другу — кто виновен, тот раздавит его и тем самым изобличит себя. Когда яйцо дошло до пятого, его лицо вдруг свела гримаса ужаса, и предательский желток потек между пальцами. Несчастный стоял, вытянув руку, с которой на землю падала скорлупа, и его дрожащие губы бормотали признание…»

Полагаю возможным привести и другие свидетельства, повествующие, как можно понять, о модификациях жребия.

Так, например, известный отечественный военачальник Маршал Б. М. Шапошников сообщает о виденном им во время службы в царской армии способе выявления вора, укравшего у другого солдата деньги. «Инцидент был исчерпан тем, что кошелек с деньгами нашелся. Оказывается, один мудрый денщик из украинцев нарезал разных палочек и роздал их всем денщикам, предупредив, чтобы все хранили их, а через сутки он посмотрит — и у вора палка обязательно вырастет. Заметили, что Черкашин подносил палочку ко рту и решили, что она выросла, а он откусил, — так возникло обвинение. Но, очевидно, на подлинного вора это произвело действие, и он решил подбросить кошелек, боясь, как бы действительно палка не дала рост».

Напоследок приведу описание странного невероятного способа, весьма похожего на жребий, определения виновного, приведенное Лоуренсом Грином: «Даже такой известный знаток Африки, как Д. Х. Дриберг, был поставлен в тупик, когда ему пришлось наблюдать подобное испытание на Ниле среди племени какуа. Восемь человек, подозревавшихся в убийстве, посадили в круг и перед каждым из них положили камень. В центре круга к колышку была привязана курица.

Колдун окропил курицу водой, пробормотал заклинание и приказал ей найти убийцу. Потом он быстро оторвал ей голову. Курица запрыгала по кругу и упала на один из камней. Вскоре стало ясно, что птица действительно указала убийцу. Дриберг уговорил колдуна повторить процедуру еще раз десять, и все время результат был один и тот же. «Сомнений не оставалось», — сообщал Дриберг. Должно быть, это была хитрость, но в чем она заключалась, Дриберг так и не понял».

Не обсуждая целесообразность испытания жребием в его чистом виде, замечу, что приведенные свидетельства последних лет, в фактологичности которых вряд ли можно сомневаться, позволяют сделать некоторые выводы.

Естественно, что они в чем-то отличны от способа, изложенного в Энциклопедии Брокгауза. Трудно сказать, каков возраст этих добавлений или наслоений. Возможно, что это просто местные модификации известного нам жребия.

Несомненно интересно, что, так сказать, наиболее близкий к каноническому испытанию способ, именуемый «заклинание палочек», вопреки ожиданиям, по свидетельству авторитетного очевидца оказался весьма эффективным. Однако на основе единственного свидетельства невозможно сделать какие-то выводы.

Что касается второго описания, то в нем используемый почти в «чистом виде» жребий (бросание палочек) был применен в сочетании с последующим «испытанием яйцом», несомненно основанном на психофизиологическом принципе.

При этом не исключено, что под прикрытием жребия, жрец, опираясь на интуицию (или знание?), выделил из массы присутствовавших малое число наиболее вероятных виновников, затем подвергнутых несомненно эффективному «испытанию яйцом». К тому же, последнее он предварил грозным предупреждением, дополнительно возбуждая виновного, что и решило дело!

Следующее за ним описание, так сказать, «псевдожребия» носит явно психологический характер, основанный на вере (убежденности) в возможности мистического роста палочки у вора.

Наибольшее удивление, безусловно, вызывает свидетельство Дриберга, которое вполне можно отнести к категории испытания жребием. Ведь речь идет о перемещении по кругу ка привязи умирающей обезглавленной курице, случайность места падения которой почти очевидна. Но, тем не менее, десятикратное повторение испытания дало идентичные результаты! Как это объяснить? Ведь у курицы даже головы не было! Посему гипноз, надо полагать, исключен.

Конечно, материала маловато для приемлемого объяснения.

Но даже приведенные свидетельства, на мой взгляд, несомненно могут и должны привлечь внимание читателей, побудить их к размышлениям, сбору информации, быть может, — к исследованию!

И это — уже хорошо!

Приведу описание этого вида ордалий по Энциклопедии Брокгауза и Ефрона: СУДЕБНЫЙ ПОЕДИНОК (preuve par gages de bataille, — поле) — является одним из судебных доказательств древнего права, как вид суда Божьего. Очистительная присяга, занявшая с эпохи введения христианства одно из главных мест между ордалиями, весьма скоро утратила свое доказательное значение; учреждение соприсяжников, появившееся повсюду как дополнение присяги, оказалось также несостоятельным; нужна была новая гарантия справедливости показаний тяжущихся, и такою гарантиею являлась личная сила, подкрепляемая Божеством, защитником невинного. Необходимо различать юридическую природу судебного поединка и поединка в делах чести (дуэли). В судебном поединке шла речь о виновности сомнительной, доказательство которой приходилось предоставить суду Божию; в дуэли нет и речи о каком-либо сомнении, неизвестности. С.поединок есть доказательство, на основании которого постановляется решение; дуэль есть самое решение дела. С. поединок есть акт правомочный, входящий в состав судебного рассмотрения спора; дуэль есть акт самовольного захвата судебной власти. С.поединком, как особым видом доказательств, мог воспользоваться всякий тяжущийся или обвиняемый; дуэль составляла привилегию высшего сословия, исключительно имевшего право носить оружие. Германскому праву С. поединок был известен с самых древних времен, но в законодательных памятниках впервые упоминается о нем в начале VI столетия, когда был издан бургундским королем Гундобальдом закон (так называемый loi Gombette, 501 г.), предоставлявший тяжущимся сторонам, с целью избежания злоупотреблений присягою, разрешать споры поединком и распространившийся затем и на другие германские племена…

Самый поединок, по саксонским и швабским законодательствам, происходил следующим образом: если нельзя было неопровержимо доказать свидетельскими показаниями виновность обвиняемого, то судья, при основательном подозрении и по требованию сторон, мог поставить вопрос о решении дела поединком. Поединок происходил в присутствии судей; противники являлись на арену в сопровождении друзей, духовника и свидетелей; оба противника приносили присягу: обвинитель — в справедливости своего обвинения, обвиняемый — в своей невиновности. Строго наблюдалось со стороны суда равенство шансов боя. Вооружение противников обыкновенно состояло из щита и палицы (Kolben). После причащения духовником, сперва обвинитель, потом обвиняемый вступали в огороженное пространство, сопровождаемые посредниками (Kreiswarten), с длинными шестами; назначение посредников состояло в том, чтобы разделить противников, когда судья найдет возможным прервать поединок по требованию упавшего на землю или раненого противника. Перед началом боя судья требовал от зрителей, под угрозой смертной казнью (так! — Ю.Р.), полнейшего молчания и воздержания от каких-либо знаков и указаний противникам. Побежденным считался тот, кто, отступая, переступит усыпанный песком или соломой круг; кто настолько утомится, что не будет в состоянии продолжать бой; кто выронит оружие; кто в третий раз потребует перерыва поединка; чья кровь раньше окрасит землю; кто сам признает себя побежденным. Если побежденным оказывался обвиняемый, то он приговаривался к наказанию за то преступление, в котором он обвинялся или подозревался; если же он побеждал, то тотчас же торжественно провозглашалось его оправдание. Допускался также поединок мужчины с женщиной, но для уравнения шансов первый обыкновенно ставился по пояс в яму. В Германии поединок в качестве судебного доказательства вымирал постепенно и окончательно исчез в половине XVII столетия…

Что касается русского права, то «Русская Правда» не дает никаких указаний относительно С. поединка или «поля». Впервые о нем упоминается в первой четверти XIII столетия, в договоре смоленского князя Мстислава с немцами, запрещающем С. поединок между русскими и немцами. В виду этого некоторые исследователи нашего права (Каченовский, Калайдович, Погодин) приходят к заключению, что поединок не есть исконное, национальное явление нашего процесса, а заимствован у других народов; другие же исследователи (Пахман, Сергеев, Беляев) полагают, что, не смотря (так! — Ю.Р.) на молчание «Русской Правды», есть древнейший способ доказательства и у нас. В эпоху судебников закон предоставлял решать поединком всякие дела, как уголовные, так и гражданския…

Для наблюдения за правильностью поединка предписывалось присутствовать при нем окольничьему (окольничий — сан приближенного к царю, по службе, лица, второго сверху по чину. — Ю.Р.) и дьяку. Полю всегда предшествовало крестное целование с обеих сторон; тяжущиеся присягали лично и в том случае, когда высыпали за себя наймитов, цель этой обоюдной присяги, по мнению проф. Дмитриева, состояла в том, чтобы устранить употребление волшебных средств для успешного окончания поединка. Побежденная на поединке сторона приговаривалась к уплате иска и судных и полевых пошлин…

На случай, если побежденный будет убит, Псковская Судная Грамота постановляла «на трупу кун не имати», убившему предоставлялось только «доспех сняти, или иное пгго, в чем на поле лезет…» (примечание: куна — шкурка куницы или соболя, некогда заменявшая на Руси деньги. — Ю.Р.).

Дело, решенное судебным поединком, не подлежало ни пересмотру, ни перевер-шению…

По мнению проф. Пахмана, С. поединки продолжались до уложения 1649 г.»

И в завершение раздела ординарных ордалических испытаний приведу сокращенные выписки из Энциклопедии Брокгауза и Ефрона, касающиеся двух оставшихся видов судов Божьих.

«ПРИСЯГА (juramentum) — в гражданском процессе религиозный обряд, заключающийся в удостоверении показании стороны призванием Бога в свидетели правды. Цель этого обряда, как судебного доказательства, — устранение спора. Присяга постепенно вытесняла суды Божии (поединки, испытания огнем и водою и т. п.)…

Присяга разделялась на добровольную и принудительную, возлагаемую на одного из тяжущихся по усмотрению самого суда».

«РОТА — в древнерусском процессе так называлась присяга, клятва. Первоначально рота означала спор, битву и имела значение суда Божьего; отсюда развились впоследствии ордалии и судебные поединки…

В летописях выражение «присягать», «принести присягу» передается «ходити (заходити) роте», «водити роте», «внить в роту» и т. д. Слово «клятва» стало употребляться преимущественно после введения христианства; позднее вошли в употребление названия: «вера», «крестное целование»; наконец, гораздо позже, может быть, в конце XVII в., появилось польское слово «присяга»…

Присяга допускалась в исках, превышающих 1 рубль, и лишь для лиц несовершеннолетних, не более трех раз в жизни…»

Завершая рассмотрение испытаний второй (ординарной) группы судов Божьих, следует признать, что они проще, обыденнее испытаний первой группы. Однако и здесь есть над чем поразмыслить.

Внимательный читатель не мог не обнаружить весьма серьезные указания на довольно глубокие знания пращуров наших в области физиологии и психология, успешно заложенные в основу этих испытаний.

В ряде случаев приходится признать некоторую нарочитость религиозно-мистической окраски испытаний, несомненно предназначенной как для формирования определенного психологического настроя испытуемых, так и для сокрытия истинного метода определения виновности.

И снова пред нами вырастает фигура несомненно умного, рачительного, я бы сказал, чуть хитроватого, предка, в технологии испытаний предвосхитившего различие реакции на заложенные в них ловушки виновных и невиновных, давшего в руки потомков верное средство выявления истины!

Когда эти методы возникли? Каков уровень знаний дал возможность их построения? Что явилось базой?

Ведь нельзя предположить, что это знание — результат совокупного труда множества поколений? Ведь они созданы были до возникновения письменности?

Количество неразрешимых вопросов нарастает по мере углубления в тему.

Завершая обзор, приведу высказывание известного французского бактериолога и физиолога, академика Парижской академии наук Шарля Рише (1850–1936 гг.), бывшего в последние годы жизни ее президентом: «Физиология есть наука жизни. Это определение безусловно верно, но оно удовлетворительно только в том случае, когда предварительно дано определение самой жизни. А это, именно, и трудно, потому что жизнь, по-видимому, одно из тех простых явлений, которые ускользают от всякого определения.

Однако многие и самые знаменитые ученые пытались дать определение жизни, но я не буду излагать вам длинный перечень всего того, что было предложено; это вышло бы малоинтересной компиляцией, и я остановлюсь только на одном определении, данным Биша — (французским физиологом и паталогоанатомом — Ю.Р.), который сказал, что жизнь — это есть сопротивление смерти.

Итак, говоря, что жизнь есть сопротивление смерти, мы под нею понимаем совокупность функций организма, направленных на сохранение жизни. Наши органы и аппараты расположены таким образом, что они противодействуют всем средствам разрушения и опасностям, которые окружают их со всех сторон. Утверждать, что жить — значит сопротивляться смерти, есть то же самое, что сказать, что мы, живые существа, беспрерывно боремся со всем нас окружающим».

Не будем тратить время в поисках истоков жизни! Ведь вне зависимости от ее истинного происхождения: извечного существования в привычных нам проявлениях; или в результате некоего акта творения (пусть даже неведомым Творцом); или же всеобщего свойства материи вообще, не имеющего четкой границы, так сказать, «размытого по всей шкале известных ее видов», жизнь существует!

Примем за факт и то обстоятельство, что психика, являющаяся высшей формой проявления высокоорганизованной материи, является, так сказать, дочерью породившей ее материи. Возникает вопрос: в чем же состоит «дочерний долг» психики к породившей ее материи и каковы «взаимоотношения в этой семье»?

В каких формах они проявляются? Какова их роль в жизни организма?

Количество основных вариантов взаимодействия, как можно полагать, сравнительно невелико.

Так, несомненно воздействие психики на материю организма-носителя, ее породившую.

А поскольку иные организмы того же вида принципиально сходны или несущественно отличимы от организма-носителя, легко представить воздействие персональной (личной) психики организма на организмы других, подобных ему существ.

Далее, с некоторым допущением (или расширением полномочий, так сказать) заметим — психика особи может воздействовать и на другие организмы вообще, вне зависимости от степени их организации.

И в заключение остается допустить возможность воздействия психики не только на живой (или умирающий) организм, но даже на умерший и вообще — на неживую материю.

При этом не следует забывать о несомненном существовании, так сказать, «родительского долга» — воздействия материи вообще (в том числе организма-носителя) на психику особи.

Таким представляется диапазон «взаимоотношений в этой семье».

Можно допустить, что в рассматриваемом «семействе» (по аналогии с семьями людей) взаимоотношения могут принять патологическую, уродливую форму.

Рассмотрим несколько бытовых примеров нормальных и извращенных взаимоотношений между материей и психикой организма-носителя с учетом формулировки Биша.

В благополучной семье наличествует целеустремленность, координированность, сфокусированность всех действий ее членов. В семье же патологической, раздираемой противоречиями это становится затруднительным, а то и… невозможным. Тогда вместо организации и стабилизации жизненного процесса мы сталкиваемся с уродливыми формами деструкции, вплоть до самоубийственного поведения.

Вот несколько тому примеров.

Раненый во время первой мировой войны австрийский солдат умирал в госпитале. Полученное им ранение позвоночника было несовместимо с жизнью. Как-то он увидел группу приближающихся к нему врачей, один из которых спросил старшего коллегу о состоянии солдата.

Представьте себе положение бедного раненого, услышавшего из уст специалиста, что «он не жилец на этом свете»!

Боль, обида, возмущение солдата были поистине неизмеримы! Он восстал против услышанного приговора «всеми фибрами души»! Доказать, что он не труп! Жить! Именно это стремление, команда, отданная им собственному организму на мобилизацию всех оставшихся сил, сработала!

И ОН ВЫЖИЛ!

Более того, долгие годы он выступал в лучших цирках мира, демонстрируя не-ранимость, безразличие к боли, нагрузкам. Быть может, вы слышали о нем: он выступал под псевдонимом То-Рама.

А вот противоположный факт. Приведу цитату из журнала «Знание — сила».

«СМЕЛЬЧАКИ ЖИВУТ ДОЛЬШЕ!

Можно ли умереть от страха?

О подобных случаях много говорили и писали. Но никогда не удавалось доказать, что не было другой причины, что испуг не совпал во времени с каким-то другим смертельным ударом.

Сейчас три канадских ученых-врача сообщили о достоверном случае смерти от страха.

В Оттавскую больницу Гринфилд Лабрадор легла на операцию 43-летняя женщина. Она обладала завидным здоровьем и была матерью пятерых детей. Операция была легкой и совершенно безопасной. Но женщина испытывала страх и пришлось применить легкий общий наркоз.

Операция прошла без сучка и задоринки. Никаких аллергических реакций наркоз не вызвал. Женщина проснулась еще в операционной в прекрасном состоянии, если не считать томившего ее страха и уверенности, что с операционного стола ей не встать. Час спустя наступил конец. Кровяное давление упало вдвое, она потеряла сознание и, несмотря на энергичные меры, умерла. Попытки оживить ее не дали никаких результатов.

Вскрытие тела показало, что все внутренние органы в полном порядке и лишь надпочечники сильно кровоточат от чрезмерной перегрузки. А усиленная работа надпочечников нужна в часы величайшего физического и нервного напряжений.

Отчего же легкая операция вызвала смертельный страх?

Когда умершей было шесть лет, гадалка напророчила, что она умрет в возрасте 43 лет. Суеверная женщина помнила это, ждала смерти (!! — Ю.Р.), и, когда сейчас же после того, как ей исполнилось 43 года, появилась нужда в операции, решила, что с операционного стола она не встанет. А страх перед смертью, перед потусторонним был, рос и вызвал нервное напряжение, приведшее к смерти».

Напомню и о том, что широко известны так называемые «болезни третьего курса». Студенты-медики именно на этом курсе приступают к углубленному изучению болезней. Многие из них, знакомясь с симптоматикой изучаемого заболевания, начинают ощущать у себя «весь букет» признаков изучаемой болезни, обращаются к врачу и даже попадают на операционные столы, где открывается, что заболевания-то нет! Они просто «вжились в образ больного», и все болезненные проявления имели психогенный характер.

Известны и более поразительные случаи, когда направленное возбуждение психики, как утверждают, приводило даже к летальным исходам от беспричинных инфекционных заболеваний!

Так, если не ошибаюсь, в XIX столетии британские врачи добились у властей Индии проведения эксперимента над приговоренными к смерти преступниками. Выделенных им людей подвергли карантину в стерильных условиях и детальному обследованию.

Лишь после этой длительной процедуры подопытных расселили в одиночных, предварительно тщательно обеззараженных камерах тюрьмы, интерьер которых однозначно указывал на недавнее в них проживание другого лица, умершего, как было заявлено каждому вселяемому, от такой-то болезни. На скомканном постельном белье явственно выделялись следы рвоты, слизи, крови и т. п., вселяя уверенность в недавней смерти прежнего постояльца.

Что же вы думаете? В «положенный срок» все подопытные «перешли в мир иной» с симптомами названных им болезней, о которых они, видимо, имели лишь некоторое обывательское представление!

Иными словами: исход может быть запрограммирован психикой человека!

Об этом своеобразно повествует восточное «Сказание о холере»:

«Как-то раз князь и Холера встретились где-то за городом и первый спросил вторую:

— Сколько людей ты намерена в этот раз погубить?

— Тысячу человек! — отвечала Холера.

Вторая встреча с Холерой произошла, когда она покидала город. Князь упрекнул ее за то, что она не сдержала своего слова и вместо тысячи унесла жизнь 5000 человек!

— Это не я! — сказала Холера, — 4000 были убиты страхом!»

Восточному сказанию можно верить. Напомню высказывание известного французского врача Алена Бомбара, на себе проведшем опаснейший эксперимент по выживанию в океане без воды и пищи на утлой резиновой спасательной лодчонке, которую он нарек именем «Еретик».

Книгу, в которой он описал свои злоключения и дал рекомендации для мореплавателей, Бомбар предварил эпиграфом:

«Жертвы легендарных кораблекрушений, погибшие преждевременно, я знаю: вас убило не море, вас убил не голод, вас убила не жажда! Раскачиваясь на волнах под жалобные крики чаек, вы умерли от страха!»

Уродливые возможности психики поистине безграничны. В последнее время по телевидению зачастил с выступлениями некий «контактер» из Италии Джорджо Бонджованни, демонстрирующий отвратительнейшие кровоточащие язвы на лбу, кистях рук и стопах ног, то есть в местах повреждений, полученных согласно легенде Иисусом Христом при распятии на кресте. Не стану приводить объяснения Бонджованни.

Замечу только, что стигматы, а именно так именуются подобные, казалось бы, самопроизвольные, язвы на теле, известны на протяжении двух тысячелетий. Интересно, что они наиболее часто отмечаются у последователей католического вероисповедания. Странно? Ничуть! Именно католическая религия концентрирует внимание верующих на сопереживании крестных мук Спасителя. Язвы имеют психогенный характер. Это — самогипноз!

Остается признать, что предварительная психологическая установка, «запрограммированность» организма, может иметь как стимулирующий, мобилизующий, благотворный характер, так и деструктивный, угнетающий, ведущий организм к гибели.

Причем это может быть инициировано как самой особью (самогипноз), так и внешним (гипнотическим или психическим) воздействием, что очевидно на приведенных выше примерах.

Поистине верно: «Смелого — пуля боится! Смелого — штык не берет!»

Нет особых оснований сомневаться в том, что далеко не все естественные последствия переживаемого человеком возбуждения, подъема, экстаза, транса, патологического ужаса, страха, боязни нам сегодня известны.

Возможно, с частью именно подобных проявлений мы с вами встретились на приведенных выше страницах. Они пока таятся, прячутся от нас. Но рано или поздно мы их поймем, узнаем.

Однако не менее таинствен и источник информированности создателей ордалических испытаний.

Академик В. И. Вернадский писал:

«Корни научной мысли связаны с гущей жизни… Они идут много и глубже в даль веков, чем думают, и только отчасти связаны с проникнутыми религиозными и философскими интуициями, построениями и обобщениями, далекими отголосками которых являются письменные памятники… Ясного понятия о сумме эмпирических знаний… в эти далекие от нас времена мы сейчас, к сожалению, иметь не можем. Нельзя, однако, не отметить, что история знаний начинает со все большей точностью выявлять такой объем этих эмпирических знаний и во многом такое их совершенство, которому не верила наука XIX столетия».

В свидетельствах разных времен, касающихся проблемы ордалических испытаний, мы столкнулись с таким нагромождением непонятного, что впору закончить словами из прекрасного мультфильма «Синичкин календарь»: «Понятно, что что-то происходит, но непонятно — что?»

Так по сию пору остается непонятным, когда и каким образом человечество проникло в происходящие в глубине организма физиологические и психические процессы?

Что именно было известно?

И наконец, кто Он — безвестный создатель или конструктор ордалических испытаний? Гений его несомненен! Он и не претендовал на открытие, передав свои авторские права всемогущему Богу! Но, может быть, и это всего лишь уловка? Ведь таким образом авторитет и непререкаемость подобных испытаний были подняты поистине на недосягаемую высоту.

Мы вправе гордиться безвестным пращуром!

Но почему бы не разгадать его секреты? Ведь это, несомненно, полезно и перспективно.

Наше непростое время отмечено не только развитием технологий и экологическими коллизиями, связанными с самим выживанием человека и человечества, но и возвратом к извечным проблемам и древнейшим истокам знания и культуры, к мудрости тысячелетий. Это закономерно, ведь идет глобальный поиск форм единения и сосуществования всего живого на планете и в космосе. И раз так, то не обойтись без уникального багажа, с которым только и возможно человечеству войти в вечность, преодолев кризис. Но этот кризис не связан только с нехваткой полезных ископаемых, продовольствия или чистого воздуха, как это видится иногда из окон очередного научно-координационного центра. Гораздо острее сказывается дефицит наших знаний и умения понимать мир. Да, человек многое открыл и узнал. Но недаром Лев Толстой однажды сказал: «Кто очень умен, тому нужно еще больше ума, чтобы управлять своим умом!»

Мы еще не в состоянии понять само устройство нашего космического окружения — все эти неопознанные явления и параллельные пространства остаются вещью в себе, тайной. Возможно, сама разгадка этих секретов проще, чем схемы и гипотезы, которые сейчас предлагают специалисты. Возникает вопрос: не помогут ли в этом опыт поколении и тысячелетняя эстафета знаний?

Очерк писателя и ученого В. Щербакова — о параллельных мирах, которые незримо пронизывают наш мир. О них, судя по мифам, в той или иной форме имели представление в древности. И пришло время преодолеть языковый барьер, изложив и проблему и факты вполне современным языком, используя, однако, и эзотерические знания, и живые свидетельства очевидцев.

Прошли те времена, когда наука боялась самих слов «параллельные миры». Правда, нередко ученые продолжают не замечать эффектов параллельности пространства, даже мгновенный скачок в никуда НЛО, когда они буквально растворяются, исчезают на глазах, переходя именно в параллельное пространство, не служит стимулом для серьезных размышлений. В свое время поэт и естествоиспытатель Гёте опроверг законы оптики Ньютона, подвергнув английского ученого резкой критике. Но для этого, однако, знаменитому немецкому мыслителю и поэту потребовалось провести целую серию собственных опытов, которые он не смог согласовать с выводами Ньютона. На это у Гёте ушли многие годы, и эти годы были, как выяснилось позднее, принесены в жертву ошибочным представлениям о свойствах света, которые пространно были изложены в пяти солидных фолиантах. Еще позднее, примерно спустя тридцать — сорок лет, выяснилось, что теория и эксперименты Гёте относились к другой сфере — не к физике, а к законам восприятия человеческим глазом электромагнитных колебаний различной длины волны. Этот пример хорошо иллюстрирует трудности, встречавшиеся даже на начальном этапе изучения «элементарных» явлений.

Среди современных феноменов, которые совершенно не поддаются пока объяснению, есть такие, которые, вероятней всего, непосредственно связаны со структурой пространства, более сложного, чем мы думали еще совсем недавно.

Впрочем, оккультисты давно говорили и писали о тонких мирах, которые как бы незримо пронизывают наш мир. Соответственно, иногда проявляются и «тонкие» объекты и явления, которые можно наблюдать даже невооруженным глазом, не говоря уже об особом третьем глазе и астральном зрении оккультистов. Согласно Даниилу Андрееву и другим авторам эти тонкие миры образуют брамфатуру любой планеты. Земная брамфатура называется Шаданакаром. Это многомерный гигантский цветок сложной формы, который, как ореол, окружает небесное тело, — своеобразный флер, полутень, заметить которую не всегда удается.

Но терминология оккультистов и эзотериков столь непривычна для физиков-профессионалов, что многие из них просто не воспринимают ее, заодно они не воспринимают и сами параллельные пространства. (Не стоит внимания вульгарная трактовка, согласно которой тонкое пространство лишь фикция, удобная для понимания некоторых оптических эффектов).

В самое последнее время отдельные исследователи предпринимают попытки возродить теорию эфира, справедливо припомнив, что и Эйнштейн в 1924 году, уже после того, как эфир был «списан с корабля современности», высказался в том духе, что вопрос о нем еще не решен окончательно.

Думается, что так оно и есть, и НЛО, сворачивающие пространство, как скатерть, используют как раз свойства тонкого вещества и тонкого пространства ранга эфира или еще тоньше.

На протяжении тысячелетий человек должен был замечать такие эффекты и старался дать по возможности объяснения им. В прошлом тем не менее это могло быть отражено лишь в форме мифологии, мифотворчества. Но как будет ясно из последующего, в наши дни многие из подобных мифов обрели вторую жизнь, и к ним нелишне внимательно присмотреться.

Но особенного внимания заслуживает жизнь иных миров, ведь их разум, судя по всему, превосходит наш. Почему же мы не можем его распознать? Есть закон космоса: вмешательство в судьбу цивилизации лишает ее самостоятельного пути, цивилизация должна сама выстрадать свое настоящее и будущее. Вот почему лишь изредка, и тоже по законам космоса, человек может воспринимать сигналы и явления иных пространств, сопряженных с нашей планетой и солнечной системой. Для автора этих строк, радиофизика по первой из своих научных квалификаций, самым убедительным примером параллельности пространств было открытие Асгарда, города древнескандинавских богов, — об этом речь впереди. Начало же цепи событий, мифологических по своему рангу, но вполне «физических», положено, пожалуй, в 1917 году в Португалии, когда из невидимого глазом пространства вдруг возникла фигура богини. Она появилась в образе, хорошо знакомом людям, — в образе Богоматери, хотя вопрос на самом деле сложнее.

Произошло это днем 13 мая. Девочки-пастушки увидели как бы светящийся шар близ местечка Фатима. Возможно, это был ореол. И как бы окутанная необыкновенным светом, гибким, струящимся, внутри стояла очень молодая женщина необыкновенной красоты. Одежда ее также излучала свет. Дети немедленно поняли, что им явилась Дева Мария. После первой встречи Богоматерь назначила девочкам время, когда они смогут снова ее увидеть. В указанные дни и часы она появлялась. Около семидесяти тысяч португальцев в те дни наблюдали беспрецедентное явление: солнечный диск перемещался по небосводу намного быстрее обычного, управляя, казалось, самим ходом времени.

Богоматерь в своих беседах сообщала, что скоро завершится первая мировая война, но позднее начнется другая — еще более страшная бойня. Предупредила она и о возможности событий во второй половине двадцатого века, когда воды океанов превратятся в пар и живые будут завидовать мертвым. Богоматерь-Богородица сказала о большой роли России в грядущих событиях и спасении мира, призвала молиться за великую многострадальную страну.

В это время, напомню, Россия находилась на крутом изломе своей истории. Уже отрекся от престола последний император Николай. Новая власть не могла решить проблем страны и народа. Именно в эти грозные дни Богоматерь шесть раз являлась детям в Фатиме.

К 1940 году в живых остались только три бывшие пастушки из тех, кто беседовал с Богоматерью. Одна из них, Люсия, написала письмо в Ватикан. Она сообщила главе католической церкви, что Богоматерь просит у Господа посвящения России ее Сердцу — это сократит дни скорби для всего мира. Только в 1952 году папа Пий XII направил послание России, в котором содержались созвучные этой просьбе пожелания. Однако церковь не огласила вообще предупреждения Богоматери о возможности страшной войны во второй половине двадцатого века, хотя срок оглашения был назначен самой Богоматерью: 1960 год. Именно вскоре после этого срока разразился кубинский конфликт, грозивший тотальной ядерной катастрофой для всей планеты.

Папа римский втайне от прессы и паствы ознакомил все же Хрущева, Кеннеди и лорда Монбаттена, руководивших событиями, с предупреждением Богоматери. Столкновение интересов великих держав на Кубе не переросло в термоядерный катаклизм, и нет сомнений, что решающую роль в таком исходе сыграло появление Богоматери в Португалии. Нельзя было не прислушаться к ее главному предупреждению — ведь слова о второй мировой войне, которая будет предшествовать термоядерному кризису-катаклизму, к тому времени уже сбылись и были памятны всем, от мала до велика, военные события тридцатых — сороковых годов. Ясно, что этот факт не только внушил доверие к предупреждению, но стал грозным предзнаменованием, которое человек в здравом уме и твердой памяти не смог бы игнорировать.

Но почему Богоматерь, олицетворяющая в наших глазах само небо, просила людей об участии, обращаясь к церкви? Ответ нужно искать в объективных предпосылках и законах космоса. Эти законы предполагают свободу воли разумных существ. Цивилизация опирается на проявление воли самих людей, игнорирование ее противоречит одному из главных космических законов. Небо помогает людям, особенно в осознании их поступков и ответственности перед цивилизацией и космосом, но божественное начало, или, точнее, цивилизация богов, соблюдает волеизъявление.

Напрасно искать в церковных анналах многие подобные факты. Церковь боится мистики не меньше, чем нынешняя наука, и их роднит тот консерватизм, который основан на узости кругозора, на боязни вторгаться в сферу живых событий и фактов. Вот почему события в Герцеговине, в Югославии, начавшиеся летом 1981 года, остались неизвестными даже для многих верующих и, само собой разумеется, необъясненными. Двадцать четвертого июня того года произошло следующее.

Вечером пятнадцатилетняя Иванка Иванкович и шестнадцатилетняя Мирьяна Драгичевич из села Бьяковичи, что расположено в Междугорье, гуляли за околицей. Неожиданно у холма, именуемого Подбрдо, Иванка увидела светящееся облако, которое плыло над каменной россыпью. А затем в облаке возник образ молодой женщины примерно восемнадцати лет, несказанно прекрасной. На ней было светлое платье с оелым покрывалом, на голове — корона из звезд. Ее ноги в светлых туфлях с золотым рисунком не касались земли. Иванка воскликнула: «Это Святая Дева!» Мирьяна возразила: «Не может быть!» Их охватил легкообъяснимый испуг. Они побежали в свое село. И тут же, встретив своих знакомых: Вичку Иванкович, Милку Павлович, Ивана Иванковича, Ивана Драгичевича, рассказали им о случившемся и вместе с ними вернулись к холму. Иванка снова увидела женщину с короной из звезд первой. Остальные замерли. Они тоже увидели женщину в светлом платье над подножием холма Подбрдо. Страх заставил их вернуться в село, где никто не поверил их рассказам. Только сестра Иванки Иванкович сказала: «Ты, наверное, видела летающую тарелку».

На другой день, ближе к вечеру, шестеро парней и девочек вместе с двумя взрослыми отправились на то же место. Еще по дороге Вичка обратила внимание на вспыхивавшие небольшие зарницы. Потом они увидели женщину. Упав на колени, девочки и юноши молились. Взрослые остались стоять, ничего не понимая. Они просто не видели ничего необычного. Дева осталась невидимой для них.

На этот раз вместо Милки, которую не пустила мать, пошла ее старшая сестра Мария. Потом, правда, Милка сама приходила на это место не однажды, но никого не видела. Не было на второй день и Ивана Иванковича. Но к группе присоединился Яков Чоло. И этим шести Дева являлась каждый день.

На третий день был виден свет у холма. Группа отправилась туда. Оказалось, что свет видели даже в городе Читлуке, за семь километров от села. У холма собралась толпа в три тысячи человек. Люди старались бить ближе к детям, чтобы прикоснуться к ним и увидеть чудо. Иванка и Мирьяна едва не лишились чувств, так их сдавили. Но все обошлось. Установился вдруг порядок. Дети молились. Молились и взрослые. Вичка пришла сюда с бутылкой святой воды. Она стала кропить видение, повторяя:

— Если ты настоящая Дева Мария, оставайся с нами, а если нет, уйди.

Дева улыбнулась, когда Вичка сказала это. Иванка решилась просить о своей матери, которая скончалась два месяца назад. Дева Мария успокоила ее, сказала, что мать сейчас там же, где и сама Дева. Это известие было встречено с некоторым недоверием, ведь мать Вички не давала повода записывать ее в святые, совсем наоборот. Мария исчезла в тот день со словами: «Мир вам, примиритесь все между собой!» И тогда появился свет, который видели все — и дети и взрослые.

На четвертый день утром из Читлука, того самого Читлука, где видели свет накануне, нагрянула милиция и увезла детей на допрос, а потом к психиатру доктору Вуевичу. К чести врача, он нашел их вполне здоровыми. Их повезли в город Мостар. Там детей ждала новая экспертиза. Но и здесь их признали психически нормальными.

Одержав победу над неверующими ретивыми служаками, вечером того же дня дети отправились на холм. А в воскресенье к ним присоединилось пятнадцать тысяч человек из многих сел и окрестных городов. Царил порядок. После встречи с Богородицей жители села Бьяковичи выкатили бочонки с вином и угощали соседей-паломников.

Тринадцатого июля милиция добралась до холма. Там дежурил наряд. Явления прекратились. Но Марию видели в окна домов, она появлялась на лесных полянах, недалеко от церкви. Второго августа люди увидели, как солнце сходило со своего дневного пути, меняло размеры, удалялось и приближалось. Это сопровождалось приступами страха, молитвами, плачами, возгласами. Были собраны показания свидетелей, составлен протокол. В нем говорилось, что светило меняло форму, иногда становилось похожим на сердце или его окружал светящийся контур сердца. Четыре дня спустя на небе можно было прочесть слово «мир». В конце сентября милиция еще оставалась на холме. Под ее неусыпным надзором чудеса прекратились — над холмом не происходило ничего чудесного, так же как и в ближайшей округе. Но вот двадцать восьмого сентября близ каменной осыпи из-под земли вырвался столб огня. В селе это видели в течение четверти часа. Милиция немедленно вызвала пожарных, которые не обнаружили тут ничего — ни огня, ни пепла, ни даже горячих камней.

По настоянию властей обыскали всю местность. Ничего! Только на горе Крижевак, где еще сорок с лишним лет назад был установлен бетонный крест, появился свет, крест исчез, а вместо него возникла вдруг светящаяся колонна с перекрестием, напоминавшая букву «т». И на этой колонне многие видели женский силуэт. Над вершиной сгущалось облако, из него снова появлялся крест.

Отец Йозо Зовко, недавно назначенный в этот район, был настроен крайне скептически. Но затем он увидел Марию вместе с детьми. И прочел проповедь об исходе Израиля из плена после сорока лет блужданий по пустыням. Как раз в тот год исполнилось сорок лет социалистической Югославии, и проповедь, в которой то и дело упоминались сорок лет рабства и тьмы, показалась подозрительной, хотя, как следовало из текста, рабство это относилось к эпохе Древнего Египта. Эти подозрения были подтверждены судом, который приговорил отца Йозо Зовко к трем с половиной годам заключения. После этого были конфискованы все протоколы и письменные записи о появлении Марии в этом районе. Прошло всего полтора года, и энтузиастам удалось доказать, что проповедь святого отца имела в виду египетский плен и неволю. Йозо Зовко получил свободу, но газеты обвинили его в том, что именно он сфабриковал все эти световые эффекты, а заодно и пресвятую Деву Марию, пытаясь разжечь религиозный фанатизм.

При телесъемке выяснилось, что движения зрачков у очевидцев во время явлений происходили синхронно, они одновременно были обращены к одной общей точке. Один из архиепископов был у папы римского по этому делу и пытался убедить его, что наблюдаются массовые галлюцинации. Папа римский посоветовал архиепископу аккуратнее выбирать слова для характеристики таких событий. Аудиенция на этом завершилась.

Вичке и Якову Мария показывала рай и ад. При этом оба исчезали на двадцать минут, затем появлялись вновь среди очевидцев. Отмечено: Мария могла являться одновременно в разных местах и вести беседы о мире и вере с разными детьми, и каждый из них вел свой разговор с Девой.

Но в общем все эти беседы рассчитаны на подготовку обычных верующих, они не выходят за рамки их представлений и потому вполне понятны им.

…Не следует путать НЛО и их экипажи с представителями нашей, земной и солнечной, цивилизации — с богами. Инопланетяне представляют другие звездные системы, по законам космоса они имеют право изучать нашу планету, но не могут, естественно, вмешиваться в земную жизнь.

Боги — это бессмертные люди (я употребляю крылатое выражение оккультистов). Соответственно люди — это смертные боги, хотя и не все. После смерти тела тонкие тела человека (всего их шесть, а с физической, плотной оболочкой — семь) продолжают жить, переходя в тонкие миры. Из некоторых представителей формируется цивилизация богов. Таким образом, наше тело — это лишь самая грубая форма существования, приспособленная к земным условиям. Строго говоря, все тонкие тела тоже физичны, вот почему термин «физическое тело» мне кажется неправомерным.

Данные, которыми я располагаю, приводят к выводу: инопланетяне не только научились переходить в параллельные (тонкие) пространства при жизни, но и используют это в межзвездных экспедициях. Любопытно, что несколько инопланетян, захваченных после катастроф их кораблей или после того, как эти корабли были сбиты, находились под пристальным наблюдением земных медиков и других специалистов. Так было, например, в США, где в холодильных камерах сберегаются трупы нлонавтов. Однако надежды воскресить тех из них, которые еще не так давно подавали признаки жизни, тщетны. Это лишь оболочки инопланетян, куклы. Перелеты осуществляются ими в тонком теле — плотное, обычное тело не выдерживает перегрузок (хотя есть и исключения). Куклы хранятся на базах, иногда — на дне океанов. После прибытия на Землю инопланетяне в тонких телах получают на этих базах земного двойника — безгласного и немыслящего, и они входят, вживаются в эти куклы. После этого они способны выполнять на Земле всю программу исследователей, требующую и физической работы.

Наборы кукол, хранящиеся на военных базах, в общем, ничего не расскажут и не дадут никакого представления о самих инопланетянах. Любое разумное существо — это, прежде всего, его тонкое тело (точнее, несколько тонких тел) Иногда оккультисты говорят еще об огненных телах — это высшая ступень, «самая тонкая» и самая совершенная. На этой ступени и находятся в нашей Солнечной системе боги, раньше бывшие людьми, причем неоднократно, воплощаясь на Земле в принципе так же (только в принципе), как инопланетяне входят, воплощаются в кукле, изготовленной с помощью инопланетной технологии.

Из сказанного ясно, что Земля — уникальная планета, соединяющая возможность сосуществования молодого еще разума, — очень молодого по сравнению с инопланетным — и высшей цивилизации богов, сформированной на базе этого молодого разума.

Итальянские события конца восьмидесятых годов, когда Богоматерь явилась молодому итальянцу Бонджиованни, отражены в прессе и брошюре, изданной и на русском языке. Две встречи с Богоматерью тем не менее поставлены журналистами в один ряд с появлениями инопланетян. В брошюре, которую я внимательно изучил, не только не проводятся черты отличий инопланетян от богов, но, наоборот, подчеркивается, что это одни и те же разумные силы, и они полностью отождествлены в публикациях этого итальянского цикла.

Свидетельство Бонджиованни — однако, интереснейший факт, заслуживающий пристального внимания хотя бы потому, что он сохраняет преемственность с явлениями в Португалии и предваряет события в России. Бонджиованни — верующий. Богоматерь сказала ему при появлении (она была в белом платье с голубым поясом, так же юна и прекрасна, как ив 1917 году): «Я — Мария». Затем она упомянула своего отца. Бонджиованни назвал имя ее отца с ее слов: Иоанн. Он не обратил внимания на то, что отца Марии звали иначе. При подготовке к публикации помощники Бонджиованни проявили невнимательность или неосведомленность, никак не прокомментировав эту явную ошибку с точки зрения христианской веры.

Это может вызвать недоумение у верующих, подорвать их доверие к сообщению Бонджиованни. Что касается автора этих строк, то именно имя Иоанн полностью убеждает меня в правдивости Бонджиованни. Это не ошибка, не недоразумение, не опечатка. Родословная у богов ведется по линии души, той самой высшей ступени огненного мира, о которой уже сказано. Иоанн — действительно имя отца Марии. Она получила душу от него при рождении. А душа важнее тела.

Изучив текст свидетельства Бонджиованни, я пришел к выводу, что молодой итальянец воспринял имя на слух в распространенном варианте, народном. На самом деле это имя звучит так: «Айон». Это имя древнейшего бога всего Средиземноморского региона. У греков был несколько иной вариант написания: Эон. В честь именно Айона названы огромные эпохи, глобальные отрезки времени — эоны.

После итальянских событий последовали московские явления Богоматери, о которых я имел честь документально точно рассказать в книге «Встречи с Богоматерью», увидевшей свет в 1992 и 1993 годах. В Москве Богоматерь являлась женщине по имени Жанна неоднократно в продолжение нескольких лет. Именно во время этих встреч было сообщено, что эра Водолея наступит в 1991 году 15 февраля. Астрологи, вычислявшие ее приход позже, ошиблись. Богоматерь была иногда одета так же, как во встречах в Португалии, Югославии и Италии. Но чаще ее наряды были другими — желтое платье, меховая шубка, синее платье, алая или малиновая отделка на воротнике и рукавах, иногда — золотая корона на голове. На вид ей восемнадцать лет. Мне удалось угадать, «вычислить» ее имена в разные эпохи.

Вот эти имена: Изида, Афродита, Анахита, Багбарту, Птица Матерь Сва. Имя египетской богини Изиды было подсказано ей. Афродита была богиней Матерью в Малой Азии еще до того, как ее пригласили на Олимп (Зевс, пригласивший ее, моложе Айона). Анахита — богиня ариев Средней Азии, ее изображения, к примеру, украшали храмы Хорезма (в средние века пришельцы-тюрки уничтожили наследие ариев Средней Азии и Казахстана). Арии были оседлыми — имя их собирательное звучит так: Иран; они же к северу кочевали, и их имя в этом случае звучало так: Туран. У тех и других ариев на всем пространстве от Монголии до Каспия и далее до Европы включительно, в разные эпохи главной богиней оставалась Богиня-Мать, Богиня-покровительница. Скифы знали ее же под именем Артимпаса. Это уже мои выводы, и вместе с тем я знаю и другие ее имена, к которым я смог прийти путем умозаключений. Называть их пока преждевременно.

Главный вывод из встреч с Богоматерью в Москве таков: мир богов объективно существует, это сама реальность, имена же богов, как и имя богини-матери, меняются у разных народов в разные эпохи.

Два имени нужно пояснить. Они имеют прямое отношение к славянам. Багбарту — богиня ванов. Царство ванов, или Урарту, — это царство венедов, как я показал в своей книге «Асгард — город богов». Вено — так звучит слово «русские» у финнов и поныне (я привожу корневую часть имени). Птица-Матерь Сва — это та же богиня славян, ее имя осталось в древнейшем из дошедших памятников — «Влесовой книге». Перевод этой книги был выполнен мной, и первые главы, относящиеся именно к Птице-Матери Сва, были опубликованы в антологии «Утро Богов» (в феврале 1992 года). Это была первая публикация с ответом оппонентам.

Мне посчастливилось проследить отдельные появления богини и составить представление о мире богов, их цивилизации после важного события в моей жизни — открытия Асгарда, города древнескандинавских богов. В начале поисков мной руководила простая идея: боги — это обожествленные предки. Но если асы — боги скандинавов, то они же являются их далекими предками при жизни на Земле. В каком именно месте располагалась их страна, их города, объединенные собирательным именем Асгард? Ответ на этот вопрос будет ясен из последующего, но его все же следует предварить важным замечанием: люди не сидели на одном месте, племена и народы постоянно переселялись, и если уже в наши дни русские, украинцы и белорусы заселили, например, Дальний Восток (Владивосток основан во второй половине прошлого века), если не так давно Америка приняла переселенцев из всех стран Европы, то можно ли себе представить характер переселений за минувшие тысячелетия? Можно, но путеводной нитью при этом является информация о богах-предках. Известные филологи и лингвисты В. Иванов и Т. Гамкрелидзе в восьмидесятых годах выступили с концепцией: европейцы вышли из восточной части Малой Азии. Путь поиска Асгарда шел в том же направлении.

Главные боги Асгарда Один и Тор. Жена Одина Фригг — главная богиня. И вот оказалось: Фригг — еще одна ипостась Богини Матери, Богоматери. Эта ипостась предшествовала по времени последней — Деве Марии. Итак, где же они, асы? Это и боги, и люди одновременно. Они предки скандинавов, и они или сами были когда-то асами (название древнего племени), или несколько позднее верили в богов-асов (культ предков).

В 1989 году ТАСС дважды сообщил об открытии Асгарда, одновременно вышли работы и две книги, посвященные этому событию. Но сам процесс поиска и умозаключений остался как бы в стороне, а он-то, пожалуй, не менее интересен для читателя. Его связь с реальностью параллельных миров не нуждается в комментариях, ведь учитывались как раз эффекты и явления в тонких мирах с их многомерностью и совсем особой, очень тесной связью прошлого с будущим и настоящим. Вот почему ниже читатель найдет документальный рассказ о том, как приключения и случайности привели к цели.

Это случилось задолго до того, как мне посчастливилось открыть Асгард — золотой город с чертогами и дворцами, в которых когда-то жили боги скандинавских мифов. Золотым этот город остался только в памяти народа. На самом деле стены его дворцов были малиновыми или красными, и выстроен он был простыми мастерами своего дела, и не на небе, как утверждалось, а на земле.

Еще точнее: шел год семьдесят третий… В конце сентября на побережье Черного моря выдался ясный день, но после обеда ветер гнал волну, и никто уже не купался. Это, разумеется, не относилось ко мне, потому что я только что прилетел из Москвы, был рад солнцу и даже ветру и вскоре окунулся в теплую воду.

Сначала я забрел к северу от Хосты, пригорода Сочи, километра на два. Там вообще никого не бывает ближе к концу сентября. Я вошел в воду в довольно диком месте, поплыл легко, как мне показалось. Не знаю, сколько прошло времени. Оглянулся, повернул назад. До берега — далеко. Нет, я не испугался. Плыл и плыл, но вот когда берег был рядом, я вдруг понял, что на море не меньше четырех баллов и я не могу коснуться ногами дна. Я отплыл, снова повернул к берегу — туда, где волны косо ложились на гальку. Но и на другом месте мне не удалось выйти из воды. Она пенилась и отбрасывала меня с шумом, с грохотом, сметая гальку и не подпуская меня к ней ближе двенадцати метров. Вдруг я понял, что эти метры для меня непреодолимы. Пришел страх. Помню, какими ватными стали мои руки. Я убеждал себя, что страх — мой главный враг. Так оно и было. Что ж, еще попытка, еще, еще, и все напрасно. Я устал.

И на этот раз пришел настоящий страх, неповторимый, как сама смерть. Еще несколько минут меня болтало, но и я держался. Потом я хлебнул воды. Скрылось солнце, скрылось небо. Все перевернулось. Скорее всего я не смогу описать это состояние, даже если очень захочу это сделать. Но мне никогда не захочется. Ручаюсь за это. Часть страха не ушла, она во мне с тех пор.

Так вот, теряя сознание, смирившись с участью, я уже ничего не слышал и ничего не видел. Меня не стало. И за этим мигом тьмы возник далекий просвет.

Сначала был тоннель, по которому я будто бы летел вверх. Вверх! И там, наверху, был серебристый купол. Но не было ни моря, ни неба, ни берега. Меня тоже не было, как я понял чуть позднее. Только тоннель и купол.

Что-то произошло. Мое сознание будто бы еще не угасло, и я увидел сверху красные стены, окружавшие удивительный город, храм у городской стены с рядами изумительных колонн и красной рощей, подступившей к самым колоннам, к стенам города.

Тогда я еще не верил в бессмертие души, не догадывался, что это за красная роща и что это за город. Впрочем, все по порядку.

Видение города исчезло. Меня выбросило на прибрежную гальку. Я не помню, как это произошло. Очнулся я под грохот прибоя в тот удивительный сентябрьский день. Надо мной было небо с быстрыми облаками, по правую руку от меня — крутой зеленый берег, склон горы Ахун, по левую — бушующее Черное море. Понт Эвксинский, как некогда называли его древние. Я лежал за большим камнем, через который меня перебросила шальная волна.

Только спустя минуту я задал вопрос: как это получилось? Я дышал, я поднялся на ноги, я был жив, здоров и снова радовался жизни. Меня вынесло на берег бездыханным, решил я. Потом я пришел в себя — вот и вся история. (Этот эпизод, точнее, рассказ о нем режиссер «Центр-научфильма» К. Диланян включила в документальный фильм «Река бессмертных», где снимался также и Моуди — американский исследователь миров, посещаемых душами).

И я забыл или почти забыл удивительную рощу.

Через год, листая «Младшую Эдду», книгу, в которой описаны подвиги скандинавских богов, их жизнь, их город Асгард, я вздрогнул. Я снова и снова перечитывал описание рощи Гласир, которая украшала этот город. Гласир означает «сияющая». Листья деревьев — острые, похожие на иглы, они цвета червонного золота. Именно такие деревья я видел тогда, на берегу, когда тонул, но меня случайно выбросила на гальку шальная волна. Я перечитывал описание Асгарда, и меня не покидала странная мысль, что именно это все я увидел, когда потерял сознание.

Прежде всего предстояло установить, есть ли такие деревья вообще. Я поехал в Никитский ботанический сад, главный ботанический сад страны, долго разговаривал с дендрологами, знающими все, что произрастает в лесах моей страны и даже далеко за ее пределами. Я описал внешний вид красной рощи. В ответ я не услышал ни названия деревьев, ни даже дельных советов.

Что произошло? Я в самом деле увидел небесную рощу? Ведь город богов находится, как хорошо известно, именно на небе!

Прошло еще года три. Моя вера в науку была поколеблена именно в эти несколько лет, когда я сам не знаю почему решил написать несколько очерков о достижениях человеческой мысли. Ничего путного у меня не получилось. Я встречался с учеными, иногда очень известными, но встречи меня разочаровывали. И вот я подолгу рылся в книгохранилищах, в библиотеках, перелистывая старые, на удивление хорошо изданные книги. Иногда это были книги — современницы выдающихся событий. Они пережили открытие Рентгена, радий, урановую эпопею, первые опыты с генами.

В одной из книг я нашел описание деревьев с красными остроконечными листьями. Оказывается, есть пурпурная разновидность персика. И она названа так именно за постоянный ярко-красный цвет листвы. Но только через несколько месяцев я осознал важность моего собственного открытия. Это случилось после того, как я прочитал книгу Р. Моуди «Жизнь после жизни», изданную на английском языке.

В этой удивительной книге сообщалось о том, что видели люди после своей собственной смерти! Пациенты, умирая, вдруг как бы поднимались вверх неведомой силой. И сверху видели свое неподвижное тело, врачей и сестер, склонившихся над ним. Нет, не было ни страха, ни боли. Сознание, покинувшее распростертое на койке тело уже после клинической смерти, жило как бы само по себе. Впереди был тоннель, потом — свет. И свет этот был золотистым!

Один из пациентов, возвращенных врачами буквально с того света, вспоминает: «Самым странным было то, что я чувствовал: всюду вокруг меня были люди, были всевозможные предметы, хотя я не видел их так, как мы их видим здесь. Я был охвачен чувством совершенного счастья и мира, хотя и не могу сказать, сколько времени все это продолжалось».

Другая пациентка тоже рассказывает, как она увидела сияющий золотистый свет, перед ней возник чарующий город, и оттуда доносились звуки необыкновенной, прекрасной музыки. Она услышала подсказку: если она войдет в этот город, то никогда уже не сможет вернуться назад.

После реанимации третий пациент сказал: «Это было чем-то вроде школы, хотя и не похожей на нашу; все как будто наполнено знанием. Достаточно сосредоточиться на одной теме, как знания начинают вливаться в вас сплошным неостановимым потоком, как будто бы вы прошли десяток программ по скоростному чтению».

И вот слова женщины о том же: «На какое-то мгновение для меня не существовало вопросов, которые оставались бы без ответа в то же мгновение. Я не могу сказать, как долго это продолжалось, во всяком случае, это имело место не в земном времени, а в каком-то другом».

На обратном пути она слышала голоса, которые стремились «стереть память об этом знании».

Многим воскресшим, вернувшимся в наш мир и в наше время, запомнилось все же, что это удивительное место называется так: «Город света».

Но ведь и я знал, видел этот город, запомнил на всю жизнь его свет, похожий на золотой дождь, его волшебную рощу, его чертоги.

Я тоже заплатил за это страхом смерти, почти беспамятством. И, если правда, что знание о городе света отбирается при возвращении к жизни, то, значит, мне очень повезло: я помнил о нем. Помнил! Золотой город с серебряными крышами существовал, как существовала роща Гласир, или, проще — райская роща. Думаю, именно древние предания положены в основу библейских рассказов, а не наоборот.

Нужно было вернуться к Платону, мудрецу древности, описавшему так много непонятных чудес, в том числе атлантов и Атлантиду. Одно из этих чудес было мне ближе всех. Итак, на моем столе оказалось сочинение «Государство». Стило философа вывело незабвенные строки. Герой книги солдат Эр сообщает, что он видел души тех, кто готовился к рождению в этом мире: «Они двигались через Долину забвения, проходя через ужасный, удушливый жар… И вот к вечеру они расположились у Реки забвения. Все они должны были выпить из нее воды, но те, кто пил больше меры, забывали все. После того, как они уснули, в середине ночи раздался гром и затряслась земля, и все они внезапно взлетели, как метеоры, навстречу своему рождению».

Это души двигались по Долине забвения!

Герберт Уэллс в своем рассказе «Видение страшного суда» связал похожую картину с космической реальностью, с мировым разумом, а в другом рассказе — «Дверь в стене» — описал удивительный сад, который чем-то напоминал рощу Гласир.

В этом золотом городе есть Идавелль-поле, где боги-асы играли и отдыхали. После битвы с чудовищами, великаном Суртом (Черным) и сынами Муспелля мир погибнет в огне, но вновь возродится и зло станет благом. И вновь придут асы на Идавелль-поле. Об этом рассказывает «Старшая Эдда» — всемирно известный памятник литературы, ее дополняет «Младшая Эдда», записанная в XIII веке исландским ученым и поэтом Снорри Стурлусоном.

Асгард расположен на небе. Эддический цикл мифов дает, естественно, именно такой адрес. Но в другой своей книге, в «Круге земном» (по-исландски «Хейскрингла»), тот же Снорри Стурлусон сообщает, что асы жили восточнее Дона. Можно усмотреть здесь явное противоречие, но, по правде сказать, этого просто никто не замечал, даже придирчивые комментаторы древних текстов. В чем же дело?

Вопрос этот обретает практическое значение разве лишь при поиске Асгарда, что еще недавно в соответствии со здравым смыслом можно было бы квалифицировать как нелепость. Мне же предстояло тем не менее ответить на этот вопрос и дать объяснение кажущемуся противоречию.

Да, Асгард находится на небе, как и подобает городу богов. Но небесная обитель богов является лишь отражением земной. Ведь боги — это обожествленные предки. Итак, на Земле располагался город предков современных скандинавов, возможно, целая страна (я прошу прощения у интеллектуалов за некоторые упрощения). Далее следует быть точным. Передо мной стояла задача найти этот город и его главные объекты — дворец главного бога Одина Валгаллу, рощу Гласир, Идавелль-поле.

Валгалла была пиршенственным залом по своему назначению и по литературным источникам удалось сделать первый шаг к земному Асгарду — у владетеля Кавказской Албании (бассейн Куры и современный Дагестан) была резиденция, которая называлась Халхал (по законам лингвистики переход «в» — «х» допустим). Согласно мифам в Валгаллу девы-валькирии отбирали самых храбрых из павших воинов, и они пировали там с богом Одином. «Полет валькирии» — популярный фрагмент оперы Вагнера. Откуда же вылетали валькирии и куда они возвращались?

Идавелль-поле возникло как мираж, как сказка. Это был и решающий шаг. Знакомясь с памятниками албанского и парфянского круга I тысячелетия до нашей эры, я обратил внимание на объект, назначение которого осталось неопознанным археологами. Полузасыпанный песками маленький аэродром — так его можно кратко охарактеризовать, он был обнесен оградой (от которой, разумеется, мало что осталось). Легче всего было назвать этот объект Идавелль-полем, зато в случае ошибки подстерегал грандиозный провал, конец репутации. Пришла дельная мысль — выполнить сначала перевод названия поля асов. Как ни странно, специалисты дали только предложения, гипотезы на этот счет. «Вечнозеленое поле», «поле для работы», еще несколько вариантов, показавшихся мне подозрительными. Да, действительно, «ида» в переводе с исландского и со шведского означает «занятие», «работа». Но что означает вторая часть слова? Современные языки могли дать лишь косвенные указания. Впрочем, есть очень древние корни, общие для многих языков сразу. Удалось прийти к однокорневым словам, общим для древнеиндийского, славянских, балтийских и некоторых других языков. Древнеиндийское «валати», латышское «велт» родственны русскому глаголу «валять», «катать». Русское слово «валун» и исландское «вала» означают одно и то же: округлый камень. Очень древние параллели дали надежный перевод.

Буквально: занятие валунами, занятие шарами. Немного непривычно для слуха, зато точно. Потому что именно там, на маленьком аэродроме, наверное, еще и сейчас под слоем грунта можно найти каменные шары. Точнее, гипсовые шары. В них нельзя усмотреть проявления сил природы, как, например, в каменных шарах, найденных во множестве в Америке.

Нет, эти шары созданы руками человека, внутри они полые, и эти полости заполнены сухой травой. С какой же целью? Это придает гипсовым шарам легкость и даже некоторые особые аэродинамические свойства. Так и должно быть — ведь они служили для игр. Божественные игры асов проходили здесь, и остатки небольших помещений по углам поля свидетельствуют — в них асы отдыхали. Это действительно Идавелль-поле!

Отчетливо помню изумление, которое я испытал, когда осознал это. Еще бы, было найдено мифическое поле асов, на котором они соберутся снова после конца мира.

Этот объект Асгарда расположен всего в шестидесяти километрах от Ашхабада, в преддверии горного массива Копетдаг. Оставалось восстановить саму игру. Описание ее я нашел в осетинском эпосе о нартах, ведь осетины, они же осы (так называют их в Грузии), они же ясы русской летописи, оказались на Северном Кавказе лишь потому, что там осела часть асов (алан) по пути следования в Европу, в Скандинавию.

В моей работе «Где жили герои эддических мифов?» описан огромный круглый зал Валгаллы в местечке Старая Ниса (античная Нисая). Там же расположена сокровищница Одина, где хранились ритоны (сосуды в форме рогов из слоновой кости). Недаром же в «Эдде» сказано, что Одину не нужно еды, он только пьет. Это еще ближе к Ашхабаду, название этого города еще в прошлом веке писалось так — Асхабад. Сейчас переводят «Город любви». Это, однако, переосмысление древнего арийского названия города Ассак (его можно найти в сочинении Исидора Харакского, античного автора). Асхабад — город асов. Таков точный перевод с наполовину отюрченного его названия. И он полностью соответствует имени города ариев — Ассак. Л. Н. Гумилев в своей книге «Древние тюрки» пишет, что туркмены — отюрченные арийцы. И это правда.

Одновременно с выходом первых моих работ об открытии Асгарда ТАСС опубликовал об этом же два сообщения, и все же это не привлекло внимания славистов, хотя судьба славян тесно связана именно с Асгардом. Герои скандинавских мифов и исторического сочинения «Круг земной» Снорри Стурлусона — асы и ваны. Ваны — противники асов, они вели с ними войну и выиграли ее. Затем последовало заключение мира, и они обменялись заложниками, наполовину слившись. И вот в названных сообщениях было сказано, что ваны, венеты, венеды, вятичи, вентичи — это одно и то же, это славяне. О венедах писал Тацит в своей «Германии», отмечая, что они исходили всю Европу от Дуная до Балтики. Однако задолго до этого ваны основали Ванское царство, то есть Урарту. Тацит об этом не знал, однако другой античный автор, Страбон, писал со участии венедов в Троянской войне (II тысячелетие до нашей эры) и о другой части венедов по правому берегу реки Галис, которые ушли на восток и юго-восток. Левобережные венеды основали Венецию (об этом пишет Страбон). Правобережные — Ванское царство (Урарту). После неудачных войн с Ассирией, в середине I тысячелетия до нашей эры, началось переселение ванов-венедов на север, к Дону и вверх по Дону, где они основали государство вятичей (вантит — называют их здесь арабские авторы). Ват и Вантит — два арабских названия этого государства. Его столица Хордаб (тот же корень «горд», «гард», что и в Асгарде).

Его государь — Ходота (созвучно имени Один). Государство вятичей было завоевано Киевской Русью, но позднее дало начало Руси Московской и Всея Руси. Русы пришли на Днепр из Фракии, где они основали государство одрюсов (русов) в V веке до нашей эры. Расенов (или в произношении — росенов) римляне называли этрусками, точно так же они называли фракийцев одрюсами. Русы Фракии дали начало Этрурии и Киеву. Москва основана ванами и русами. Но на север к Оке и Волге ваны, легендарные герои мифов, пришли уже в союзе с асами, отсюда легко понять сходство многих слов в исландском и русском. Погребения асов располагаются на этом северном пути от самых низовьев Дона. Захоронения ванов, трансформируясь, прослеживаются от Урарту до Дона и далее. Таким образом, Москва является историческим центром асов, ванов и русов.

На языке урартийцев-ванов слово «Москва» означает — большая река. Соответственно Яуза — это дословно «водица». Вообще же, многие слова древних ванов совпадают даже с современными русскими. Так, этимологические словари не только название Москвы, но и такие простые слова, как «зодчий», объясняют неверно. Язык ванов дает ответ: зади — строить. Отсюда — целое семейство слов. Точно так же первая часть двухкорневого слова «Москва» (мосх) повторена в слове «мощи», перед тайной которого бессильны словари.

Крылатая богиня ванов пришла на Оку из Урарту, где во множестве найдены ее изображения. И здесь на севере девы наряжались птицей Лебедью, изображая в обрядах эту богиню под музыку. Сказка А. Пушкина о царевне-Лебеди (называется она иначе, но есть свидетельство, что поэт хотел именно так ее назвать) посвящена именно богине ванов, богов и людей одновременно. В Урарту ее имя Багбарту, если следовать традиционному чтению ассирийской клинописи, которой пользовались ваны для письма. Имя Богородица — современная форма того же имени, в нем почти восстановлено древнее ванское имя. Это и богиня Асгарда Фригг. Имя другое, но богиня одна у ванов и асов.

Птица-Матерь Сва во «Влесовой книге» славян — еще одно воплощение той же богини. Первый перевод глав «Влесовой книги», посвященных Птице-Матери Сва, опубликован был мной в начале 1992 года в антологии «Утро богов» (что не мешает иным «переводчикам» повторять его). В «Утре богов» я объяснил, что упоминание бога Влеса не дает оснований для названия всей книги по его имени. Мой вариант названия «Лебединая книга» точнее, ибо богиня ванов-венедов действительно главная героиня этой книги.

Такова главная тайна славян (и асов), как это представлялось мне в период работы над «Утром богов» (полное издание — «Встречи с Богоматерью»). Но в последний год произошло нечто удивительное, и удалось проследить рождение самого имени «славяне». До сих пор предложено немало объяснений ему, но они не отражают подлинной истории, а она изумительна по своей красоте. Я нашел ту область, где сохранилась та же схема, тот же закон образования имени племени, народа, страны, города (у древних авторов часто слова «город» и «государство» означают одно и то же), та же схема, повторяю, что и в имени города асов Асгарда. Это снимает все сомнения в подлинности земного Асгарда. Это дает славянам античную часть их истории. Этот город и земля назывались так: Баджгард. По сути, это то же самое, что и Асгард, но в переводе это славянский вариант Асгарда. Значение простое: Город богов.

Асгард и Баджгард дают ответы на многие вопросы, даже просто задавать которые раньше было немыслимо. Не думаю, что удалось бы изложить это на немногих страницах. Работа требует научного аппарата (как ранее Асгард), только потом я с радостью расскажу о ней читателям популярного издания.

…Древние знали, что тайна рождения и падения государств связана с Землей и с небом. Или, выражаясь образным языком: государство — это корабль, якоря которого находятся на небе. Именно так освещена в преданиях история государства, основанного королем Артуром. По мотивам этих преданий сложены легенды и песни, которые маскировали истину, часто помимо воли их авторов. Сейчас пришло время восстановить ее. Попробую рассказать об этом.

Положение о том, что далекие потомки безусловно хуже знают историю, чем современники событий или летописцы, излагающие ее по недавним впечатлениям, кажется мне не всегда верным. Приведу сравнение со странным явлением: из космоса нередко хорошо видно дно морей и океанов до глубин в несколько сотен метров. И без специальных приборов. Однако такая возможность для человека, стоящего у морской излучины или на прибрежном обрыве, исключена, она далеко за гранью реальности!

Примерно то же произошло со мной. Только в последние годы я понял Артуров цикл легенд и принял его почти как достоверный источник. Начну с важнейшего эпизода, посвященного главному подвигу юного Артура (в моем вольном переводе).

На Рождество в Лондоне созвали рыцарей — всем даже не хватило места в церкви и кое-кому пришлось остаться за ее дверями. В середине службы один из рыцарей увидел большую каменную плиту и рядом меч, глубоко уходящий в землю острием. Возник ропот.

— Не касайтесь меча до конца службы, — приказал архиепископ. — Будем молить Господа, чтобы он помог найти лекарство, которое исцелит раны этой многострадальной земли.

Но рыцари уже толпились у меча. Это сорвало службу. На камне все спешили прочесть обозначившиеся вдруг золотые буквы надписи: «Кто вытащит сей меч из-под камня, тот и есть по рождению истинный король всей Британии».

Десяток рук лег на рукоять меча, но даже соединенные усилия не помогали. Меч словно врос в землю.

— Нет среди нас этого рыцаря, — сказал архиепископ. — Пусть же во все края направятся гонцы рассказать о происшедшем. И в день Нового года да будет устроен славный турнир, где мы заодно и повеселимся. Сейчас же пусть останутся у неведомого камня десять рыцарей, которые возведут над ним шатер и останутся в этом шатре беречь камень и меч.

И вот настал Новый год. Среди других прибыл к церкви рыцарь Эктор и сын его Кей, уже посвященный в рыцари. Артур, его младший брат, рыцарем еще не был, он лишь сопровождал своих. Кей вдруг обнаружил, что оставил дома свой меч, и попросил младшего брата привезти его.

— Охотно выполню просьбу, — сказал Артур, всегда помогавший другим.

Он пустился в недолгий путь. Но дверь дома была заперта, по случаю праздника на месте не оказалось даже прислуги. Тогда Артур вспомнил о ничейном мече во дворе церкви, который он успел увидеть. Он повернул обратно к церкви, вошел в шатер, пользуясь тем, что рыцари, его охранявшие, ушли на турнир. Ухватился за рукоять меча, прежде чем прочел надпись на камне, и выдернул меч. Вскоре он вручил этот меч брату Кею. Тщеславный Кей обнял брата, поскакал к отцу и заявил, что это он, Кей, вытащил меч из-под камня и, следовательно, является королем Британии. Сэр Эктор заставил Кея вонзить меч в землю и снова овладеть им. Ни того, ни другого Кей сделать не смог. Последовало его признание:

— Артур принес этот меч!

Читатель уже догадался, чем закончился этот эпизод. Да, Артур назван королем Британии. Сэр Эктор тут же признался, что Артур не родной сын, его привел к нему волшебник Мерлин вместо умершей дочери.

Наряду с волшебным камнем упоминается в легенде и наковальня, своей тяжестью, по-видимому, придавившая лезвие так, что оно не поддавалось даже и десятку рыцарей.

Я пытался разгадать смысл случившегося на церковном дворе, обращаясь к историкам античности. Одного из них, Марцеллина, можно считать как бы предшественником короля бриттов Артура, он жил и творил примерно на сто лет раньше восхождения юного короля на престол. Я нашел у Марцеллина важное свидетельство. Описывая племя аланов (асов), античный автор упоминает обряд или молитву. Аланы вонзали в землю меч и шептали заклинания и просьбы. Но меч с рукоятью, вонзенный в землю, очень похож на крест. Такое сходство придает именно рукоять-перекладина древнего меча. Аланы знали крест и его силу, хотя обряд был иным! Вот откуда возник меч на церковном дворе! Аланы-асы дошли до Испании и Португалии (из Азии!), пришли они в конце концов и в Британию, и в Скандинавию (об этом рассказывает уже «Младшая Эдда», написанная Снорри Стурлусоном, и его историческое сочинение «Круг земной»).

Так я пришел к выводу, что события вокруг меча отражают смену обрядности, веры в первые века нашей эры. Мечу — кресту асов уже не место в церкви христиан, когда есть другой, хотя и похожий на рукоять меча символ — христианский крест. В то же время асы — родоначальники княжеских и королевских династий в Европе (вместе с ванами, другими божественными предками европейцев, в том числе славян). И потому меч асов еще должен сослужить службу на поле брани. Это меч династов, королей. Скорее всего подобный эпизод имел место в действительности, хотя и не обязательно в нем участвовал король Артур — ведь легендарные образы собирательны!

Теперь напомню: Богоматерь, вечно юная богиня, известна в Асгарде как Фригг, а в другом, соседнем регионе Средней Азии, как Анахита.

Прекрасная богиня Анахита опекала, защищала живую, священную воду. Она описана в «Авесте» — древнейшем памятнике письменности.

Сказанное имеет прямое отношение к истории короля Артура. В жестоком бою с Пелинором старый меч сломался, разломился надвое. Король бриттов остался безоружным. Его спас волшебник Мерлин, погрузивший Пслинора в непробудный сон. И он же теснинами и горными тропами привел Артура к зачарованному озеру Подводного Дворца. Прекрасная дама в шелковом платье с золотым поясом спокойно шла по воде к юному королю. Дама эта — лишь другое воплощение богини священных вод. Это прямое указание на асов и их сородичей — ариев, продолжателей королевской династии, которая, как и следует ожидать, пользуется защитой своей богини.

Во втором своем воплощении (ипостаси) великая прекрасная богиня вручает юному королю новый меч взамен старого, потерянного в трудном бою. Вот как это произошло — в моем изложении.

…Спешившись, Артур по круче спустился к самому берегу, огляделся и в середине вод увидел внезапно руку, затянутую парчой. Эта восхитительная женская рука легко держала чудесный меч с золотой рукояткой, украшенной камнями. Чарующее видение: прекрасная дама в шелковом платье спокойно шла по воде ему навстречу.

— Я — хозяйка этого озера и подводного царства, — сказала она. — Меч Экскалибур ваш. Я долго охраняла его.

Артур склонил голову.

— Войдите в лодку, — сказала хозяйка дворца.

И Артур увидел вдруг ладью и шагнул в нее. Дама осталась на берегу, а ладья двинулась по воде, как если бы ее тянули за невидимый канат, и Артур оказался вскоре подле руки, державшей меч. Склонившись, он принял меч и ножны. Рука же тихо исчезла, скрылась под синим зеркалом воды.

И когда Артур на ладье пристал к берегу, хозяйки дворца уже не было. Он привязал ладью к дереву и поднялся по круче туда, где его ждали Мерлин и верный конь.

Такова история вручения Артуру меча Экскалибура. В ней отражена та исключительная роль, которую играли женщины в родах асов, но прежде этого — значение прекрасной богини, участвующей в событиях. (Цветок этой богини — роза, люди помнят его со времен Афродиты — Матери Богов. Отсюда символы — меч и роза, крест и роза).

У древних кельтов, населявших многие области Британии во времена асов, тоже был крест. Этот крест изображал рукоять меча, правда, стилизованную, но и одновременно он был символом Солнца. Он был заключен в круг, кольцо. И до сих пор в сочинениях по магии этот круг трактуется как символ розы. Меч — крест — роза. Таков смысл событий и их схема в Артуровом цикле. Участвуют в нем боги и люди, как и во всей — и нынешней тоже — метаистории человечества, планеты.

Появляется возможность вернуться в современность, обогатившись опытом прошлого, но и в этом случае в фокусе нашего внимания остаются параллельные миры и все, непосредственно с ними связанное. Мы порой не замечаем, что современные истории и происшествия не менее интересны и таинственны, чем даже приключения короля Артура. Хочется рассказать об одном из таких удивительных происшествий.

…Мало кто из англичан, прибывших на спасательном судне к месту гибели немецкой подводной лодки, догадывался, что это одно из самых важных дел всей войны. Пекло солнце. Стояла тишина над морем. Далеко на юге осталась Александрия, жемчужина Египта. Справа по курсу раскинулся Бейрут, мирный город, хранивший, однако, опасную тайну. Всего несколько дней назад сюда доставили трех подводников с немецкой лодки. Английский эсминец поставил буи над местом ее потопления и прибыл в Бейрут раньше спасателей всего на несколько дней. Но что это были за дни!

Командир спасателей Питер Кибл в последние мгновения перед началом погружения вызвал в памяти все, от чего теперь зависела его судьба. Он-то как раз представлял всю важность происходящего. Вторым был Уолтерс, появившийся на борту недавно. У него были особые полномочия. Официально он числился в штате специалистов Адмиралтейства. Это, однако, не давало представления об исключительности его внезапного визита. Питер Кибл понимал, что за фигурой Уолтерса, довольно приятного молодого джентльмена в светлом твидовом костюме, стояло другое ведомство. И сама личность Уолтерса казалась ему непостижимо таинственной.

Вот он, стоит справа от Кибла. Празднично-белая сорочка отливает серебром. Небрежно повязан светлый галстук. Питер Кибл знает, что в его руках и судьба этого человека — это, как неслышимый никому отсчет мгновений жизни, который уже начался.

Пора. Перед глазами — зеленоватая вода. Все глубже, все темнее вокруг. В памятные ему дни Кибл точно новичок снова учился подводному делу. И среди спасателей никто не подозревал, что Кибл с завязанными глазами ощупывает ежедневно до упаду фанерный макет немецкой подводной лодки со всеми подробностями центрального поста. Он изучал каждый выступ, каждую переборку и закоулок, вымерял пальцами каждый дюйм пространства, в котором он скоро должен будет оказаться. Трудно переоценить серьезность обстановки, на борту потопленной немецкой лодки находится совершенно секретный прибор. Он мог бы показаться фантастическим и, скорее, был бы отнесен к области мифов, если бы спасенные немцы не показали, что это достижение интеллекта и технологии оказалось по силам инженерам. Прибор мог видеть ночью так же отчетливо, как днем видит человеческий глаз. Размер его смешон — он чуть больше футбольного мяча. Те уникальные возможности, которые тысячелетняя эволюция наметила, создав глаза ночных хищников, теперь, в гораздо более совершенном и опасном варианте, повторили инженеры рейха. Первая подводная лодка со зрением пантеры вышла в Средиземное море. Пройдя мили и мили под волнами близ восточного побережья, она точно сытый беззаботный хищник была застигнута врасплох английскими эсминцами и потоплена. Глубина ее падения на дно — семьдесят три метра. Ее внутренность, ее устройство Киол знает как свои пять пальцев. Прибор заблокирован — он должен взорваться от прикосновения постороннего человека, которому вздумается обратить на него внимание. Это Уолтерс подчеркнул особо.

— Не забывайте об этом! — напутствовал он Кибла. — Будьте начеку. Эта игрушка может взорваться, едва вы ткнете ее отверткой. Если вам повезет, вы перехитрите ее.

Ясно, что это задание командир под-водников-спасателей Питер Кибл мог поручить только себе самому.

Кибл вошел в лодку. Даже по сравнению с сумраком семидесятиметровой глубины, к которому нужно было привыкнуть после утренней ясности воздуха, здесь было слишком мрачно. Вода напоминала чернила. Вот зачем нужна была подготовка на берегу, когда он несчетное число раз мял пальцами каждый угол конструкции лодки, выполненной, правда, из фанеры. И по контрасту — мысль об удивительном электронном глазе, который вмонтировали где-то здесь — впервые в мире — хитроумные его создатели. Звериный глаз с самым острым зрением против кораблей союзников, сразу как бы теряющих защиту, превращающихся в безобидный косяк сельди, который даже в таком вот чернильном мраке можно безнаказанно уничтожить. Вопрос только в том, сколько надо для этого морских глазастых хищников.

Кибл опускался по трапу в центральный пост. Все изучено до мелочи — и вдруг отклонение. Его нога поехала по скользкому упругому скату, он присел, чтобы удержаться, трап стал подвижным, ненадежным — ощущение не из приятных. Что-то произошло. Мгновенный страх. Он понял, что сидит на трупе немецкого подводника. Проход вниз был перекрыт, и Кибл начал вслепую кромсать труп. Лезвия ножа было почти не видно, и Кибл монотонно вонзал его в мертвое тело, пока оно не распалось, освободив трап.

Кибл вошел наконец в центральный пост. Ориентиром служила правая переборка, и на нее можно было опереться всей тяжестью тела, прислушиваясь к себе: похоже, предельный срок пребывания под водой для него уже истек. Но Кибл был к этому готов, он знал, что придется нелегко. Позади осталось хорошо изученное ограждение перископа. Вот стол, над которым склонялся офицер, прокладывавший курс. На нем — карты. Было бы интересно изучить их, но в крови было уже столько азота, что не следовало делать ни одного лишнего движения. Кибл скорее ощутил на расстоянии, чем нащупал этот загадочный металлический мяч. Так… это болты, которые его удерживают… они не опасны, если только не вызовут смещения корпуса. Каждое движение рассчитано, измерено. Один болт, второй болт… падает отвертка. Симптомы глубинной болезни? Кибл внимателен и осторожен, он работает теперь плоскогубцами и гаечным ключом, ведь отвертку не достанешь в этой мгле. Последний болт… все. Есть еще трубки, идущие от прибора. В них, наверное, провода. На них теперь и сидит этот хищный электронный глаз. Но что это?

Легкий удар сзади по его шлему!

Только много позднее Кибл восстановил случившееся со всеми подробностями. А в то мгновение он просто отмахнулся, как от мухи. Что это было? Такового вопроса он не задавал. Тем не менее тут же получил ответ. Он машинально схватил человеческую руку и держал ее, потрясенный таким поворотом событий. Азотное опьянение на глубине — очень опасная вещь, но его голова работала нормально, только вот он увлекся работой, и эта рука, которую он держал в своей руке, вернула его в темное замкнутое пространство подлодки, полное неожиданностей.

Рука мертвеца… Но в этом втором мертвеце, которого Кибл увидел в лодке, жизни было куда больше, чем в первом. Ему стало не по себе. Как привидение, подумал он, плавает сам, подталкивает сзади, словно хочет что-то сказать. Что? Лицо раздувшееся, но черты его странные. Уж не встречал ли он этого немца раньше?

Кибл очень торопился. Время давно истекло. Пора. Трубки отсоединены от электронного глаза, который, наверное, будут изучать в лабораториях завтра же. Нет… еще две тонкие, как прутики ивы, трубки. И на них гайки. Кибл оттолкнул труп немецкого подводника и уронил гаечный ключ. Плохо. Оставалось одно: поработать ножом. Проклятие — лезвие ножа сломалось, а гайка не повернулась и на полоборота. Искать нож бессмысленно, быстрее найдешь иголку в стоге сена. Но за своей спиной, чуть сбоку, Кибл вдруг шестым чувством ощутил присутствие немецкого подводника, которого он оттолкнул. Наваждение. Он точно показывал Киблу нечто такое, что тот должен был немедленно найти. Кибл повернулся, приблизился к столу с картой, над которым висело мертвое тело, снова увидел лицо мертвеца, потом рука сжала большую линейку для прокладки курса. Кибл вернулся к шару и уже недопустимо резко, почти боднув его, подсунул линейку между ним и переборкой и рванул ее свободный конец к себе. Шар отделился наконец от лодки, тонкие трубки, вероятно, оборвались. Выпустив линейку из рук, Кибл раскрыл мешок, наподобие того, как это делают змееловы, и шар нырнул в мешок, как огромная кобра с раскрытым капюшоном. Трубки натянули ткань, и водолазу приходилось медленно лавировать на трапе, чтобы протащить свою ношу. Тут только Кибл почувствовал, что он действительно пьян от избытка азота. Мешок на тросе взлетел на поверхность и попал через минуту-другую на борт спасательного судна. А Кибл задержался на глубине около тридцати метров, чтобы привыкнуть, как и полагалось, к новому давлению воды.

Уолтерс возился с прибором в отведенной ему каюте и не сразу заметил вошедшего Кибла. Кибл подошел к столу. Сверхсекретный прибор был уже на треть выпотрошен и его блоки и детали сверкали лаком и голубоватыми серебряными контактами и плоскостями.

— Я хочу понять, наконец, — громко сказал Уолтерс, — как это Вы сумели закоротить взрывное устройство, даже не сняв его? Контакты замкнуты, но так странно, что я не могу разобраться.

— Взрывное устройство… — Кибл невольно вздрогнул. — Но я… я забыл о нем! Я не закорачивал контактов!

— Мои поздравления по поводу прибытия с того света, — заметил Уолтерс. — И все же, что там произошло?

Кибл стал рассказывать, но дошел до второй своей встречи с покойником и умолк. Это ведь стало отныне его тайной. Никто, даже проницательный Уолтерс, глаза которого точно острия стрел, не имел право знать об этом, да и не понял бы ровным счетом ничего. И Киблу, простому подводнику, удалось перехитрить этого человека с незаурядными способностями. Будь Уолтерс даже телепатом, что он смог бы угадать? А если и угадал бы, то сумел бы поверить?

В ту ночь Кибл долго не мог уснуть. Сказывалось перенапряжение. Страна сновидений не хотела принимать его. И вот он на грани бодрствования увидел картину. И это была сущая правда. Вот он, человек из экипажа немецкой подводной лодки… только живой, смеющийся, он сидит напротив Кибла. А вокруг такое, что и в кино не часто бывает… дерновые стены древнего дома, очаг, бочонок, ковш, и Кибл протягивает его немцу. Тот делает несколько глотков, и ковш, сделав круг, там были еще люди, снова у Кибла. Хмельной напиток, от которого веселит сердце, разбегается по жилам как нектар. Что-то вроде пива, но не совсем, ведь пиво холодное, тяжелое, а в ковше нектар, напиток богов.

Кибл не знает, спит он уже или бодрствует. Но какая, в сущности, разница? Только здесь, в ожившем прошлом, он находит ответ на свой вопрос, касающийся этого немца. Да, они пили из одного ковша в прежней своей жизни, в доме из дерна, и они вместе спускали на воду корабль, ладью с килем из цельного ствола сосны. Это же ладья викингов, их ладья… И буря, буря, какой никто из них не видел! И когда ладью проносило мимо каменистого мыса, подводная скала разворотила борт, с него в воду упали щиты — те самые знаменитые щиты викингов, которые делали борт как бы выше, защищая от ударов волн, от белопенных гребней, срезаемых с них порывами ветра.

И там, среди бурунов, этот человек тонул… Молча, как тонули викинги, не знавшие страха смерти. Но и Кибл не знал этого страха. В одной холщовой рубахе он бросился наперерез течению, скрылся в пене, но его руки работали без устали, и он буквально выхватил из ревущей пасти моря этого человека. Ибо Кибл был в прошлой жизни не просто викингом, а берсерком — самым храбрым и самым сильным из конунгов окрестных земель. Он выходил один против неприятельского отряда и побеждал. Его неустающие руки вращали меч над головой с такой скоростью, что ни одна стрела не могла к нему пролететь.

По горло в ревущем потоке Кибл нес его на руках, уложил на влажных камнях лицом вниз, и когда вода потекла из горла, стал приводить его в чувство. Он ожил, его первые слова были:

— Это ты, мой брат…

Похоже, в той жизни они и впрямь были братьями, но судьба разлучила их в детстве, потом они встретились на ладье, в боевом походе.

О, эта тревожная вольная жизнь среди вечных волн… И потом — огни своих и чужих очагов, скромное угощение, снова походы, иногда — ранящий взгляд светловолосой женщины, уставшей ждать.

Но как, каким образом его душа смогла все повторить, все узнать, Кибл не понимал. И душа его покойного брата, воплотившаяся в этой жизни в образе немецкого подводника, знала все наперед и оказалась, наверное, в ту минуту рядом не случайно. Что стоило ей войти в тело мертвеца… трудно даже представить такое. Но в страшных историях, которые Кибл читал еще в юности, даже покойные матери являлись к своим младенцам, чтобы кормить их грудью, а наутро там, где они сидели, баюкая свое чадо, находили вмятину в постели. И на этот раз душа оказалась сильнее тела. Она двигала рукой подводника, и рука немца дала сигнал Киблу взять линейку, когда упал гаечный ключ и сломался нож. Она направила руку Кибла так, что та словно сама собой закоротила контакты взрывного устройства. Это было именно так, подумал Кибл, ведь в воде, как в невесомости, легче действовать, и, наверное, ее движение, поток, созданный во время работы самим Киблом, помог душе управлять мертвым телом.

Когда морщины на его лбу разгладились, а сошедшиеся брови разлетелись, как птицы, и усталое лицо помолодело на двадцать лет, он разметал руки так, что одна упала на дощатый пол каюты, и в долгом сне, в самом долгом сне его жизни, он вернулся снова к порогу дома из дерна, где еще краснели угли очага. Это был его дом, дом викингов.

Небесные циклы светил, взаимные смещения их в пространстве важны для понимания мира в целом. Наивно думать, что Вселенная — это бесконечное скопище горячих газовых шаров и холодных глыб вещества. Миры живут своей жизнью, мысль и жизнь никогда не возникали, они были вечно. Это прямо следует из бесконечности мира во времени, если, конечно, не ограничиваться конкретной окрестностью космоса. Жизнь как форма преобразования энергии была всегда. Любой конечный срок для нее означает сиюминутный акт творения и непременно требует сиюминутного рождения бога, поскольку такой ограниченный срок, любой по длительности, все же бесконечно мал по сравнению с жизнью астрального мира да и материи в целом. Мы не понимаем связи возможных схем жизни, чаще всего отрицаем сам дух и астральный мир. Но это лишь другая, лицевая сторона всеобщего бытия.

Физики лишены возможности дать интерпретацию волнам де Бройля — их природа является вещью в себе. Между тем и в этом все больше убеждаешься, они наводят на мысль о том, что мир и пространство устроены совсем не так, как полагали до сих пор. Ведь волны де Бройля могут иметь бесконечную скорость.

Мы не видим Асгард, но он существует. Мы не видим волн де Бройля даже с помощью приборов, но они сама реальность. Сам наш мир, наша планета, в частности, является своеобразной интерпретацией движения или покоя мира астрального. Еще Платон считал Солнце живым космическим существом. Несколько лет тому назад и я понял, что нелепо думать о нашем светиле, как о большом огненном шаре — и только. Древнеегипетские маги не только знали это, но и прямо основывались в своих построениях на подобных фактах, они были неизмеримо ближе к сопряженному пространству и астральному миру.

В образно-эпических системах и мифологиях это содержание дошло частично и до наших дней, но осталось непонятным. Три души у человека — Ах, Ба и Ка. Эта истина для многих из нас лишь пустой звук. Прорицание вельвы, содержащееся в «Старшей Эдде», соотносится с далеким прошлым, но почти никто не задает себе вопроса о неизбежной повторяемости событий на основе циклов и законов неба.

«Гарм лает громко у Гнипахеллира, привязь не выдержит — вырвется Жадный», — и эти строки лишь пустой звук для современного исследователя, но не предупреждение. А ведь Гарм — это чудовищный пес или волк. И в древности имели в виду совсем другое, и передавали из уст в уста вовсе не байки о злом или сером волке, а последние, быть может, трагические предупреждения, оставшиеся в памяти. Это чудовищный волк из «Эдды» не так прост, как может показаться иному филологу. Это небесный волк. И весь мифологический зверинец тоже небесный, астральный. Звезды и созвездия еще до египтян не только называли именами животных, но и справедливо искали тот дуализм, ту связь миров, о которой сказано выше, и та лицевая сторона мира получала образные названия и имена. Да, вместе с богами еще и целый зверинец. Для чего? Не для образности ради образности, а ради истины. Ведь небесный волк действительно посажен на цепь! Эта цепь — гравитация. И привязь действительно не выдержит, как это было уже в далеком прошлом, когда астероид обрушился на Землю.

Двадцать второй век — таков примерно срок приближения нового астероида. С изумлением я узнал о том, что делаются первые попытки предсказать его появление на нашем небе. Но ученые считают и измеряют время и орбиты. Я же рассчитал тот цикл, о котором знали этруски, египтяне и, как я полагаю, асы и ваны. Под метаисторией я понимаю науку о влиянии небесных циклов на жизнь или планету в целом.

Некоторые циклы известны или угаданы. Знание сохранилось в лапидарном виде, но это подлинное знание древних! Анализируя мифы, мы сможем найти цифру 300. Триста лет — это тот период, по прошествии которого повторяются цепочки событий в их временной последовательности. Это верно и для страны и для регионов. Конкретное содержание этих цепочек иное, но события предсказать можно так же точно, как если бы мы производили расчет с помощью неведомой, неизобретенной еще вычислительной машины. Между тем эту возможность дает миф!

Многие ситуации повторяются через 28 лет. И опять миф и предания седой старины, повествуя о богах, их борьбе, дают временные меты. Боги используют эти циклы! Мы должны лишь вникнуть в содержание мифологии, сопоставить факты жизни богов и всего Асгарда, чтобы понять это и научиться использовать во имя человека. Вот почему открытие Асгарда вместе с тем открывает и эру Водолея, эру магов и прорицателей.

Пора бы ввести читателя в небесный мир; и путь этот начинается на Земле физической, а ведет он к небесам через астральное пространство. Поэтому нередко говорят о таком пространстве, включая в него и другие, верхние миры.

Пришло время сказать несколько слов о собственно астрале. Это не только коридор, ведущий в следующий за ним по порядку ментальный план (или мир). У него свои законы. Они довольно любопытны и нередко вызывают раздражение у современных ученых.

Так, говорят и пишут, любой предмет там иногда виден снаружи и изнутри, со всех сторон. (Прошу извинить меня за возможные неточности — я пользуюсь трудами оккультистов, но стараюсь писать короче и понятнее для читателя, чтобы не превратить необыкновенные пространства в неодолимые дебри). Еще одна особенность — цифры там точно отражаются в зеркале: вместо 211 мы увидим 112. Мне не удалось найти в литературе такой же закон зеркального отражения для слов. Подозреваю, что он существует. Вообще же это мир света, иллюзий. Только нижние его этажи темны или почти темны. Вещество почти повсюду разрежено, оно легкое, подвижное, его можно сравнить с паром или газами. По каким-то удивительным правилам там отражаются точно в зеркале не только некоторые предметы, сооружения Земли, даже частицы, но и наши эмоции, мысли. Мы не видим астрал, но он незримо для нас пронизывает атмосферу и выходит за ее пределы.

И есть семь подпланов астрала. Тонкая материя их проникает всюду.

Есть люди, наделенные зрением четвертого измерения или астральным зрением. Они свидетельствуют: перспектива там слабо проявляется, с расстоянием угловые размеры почти не изменяются.

Люди и животные окружены особой атмосферой. Это аура. Она хорошо видна в астральном плане. Я уже говорил о ней. Ее показывала Богоматерь. Внутри человека заключено астральное тело. Это астральный двойник. И есть аура такого двойника. Есть другой двойник — ментальный, еще более легкий, разреженный. У него своя аура — ментальная. В отличие от астральной, она меняется медленно — это происходит в темпе его духовного развития, изменения его интересов, направленности мышления.

С чем сравнить астральную ауру? Это, пожалуй, напоминает бабочку в полете. Цвета мелькают, отражая изменение сиюминутных желаний человека.

В основе невидимого небесного вещества — эфир четырех видов. Я пока не выяснил, как же из него строятся более сложные структуры.

Я встречал такие названия для обитателей астрального мира: элементеры и элементалы. Они хорошо видят свой план, но не наш. Они различают наших астральных двойников, но не нас — таких, какими мы видим себя. В египетском папирусе трехтысячелетней давности можно отыскать описание самого низшего подплана астрала: «Что это за место, куда я попал? Где я нахожусь? Здесь нет воды, нет воздуха. Оно глубокое, его не измерить взглядом, оно как темная ночь — и тут бродят несчастные люди! Здесь не в силах оставаться тот, кто кроток сердцем».

Здесь, по другим наблюдениям, черные и липкие флюиды прилипают к вашему освобожденному астральному телу, материя еще довольно плотна, она вам мешает, вы как будто барахтаетесь в киселе, будучи к тому же сами похожи на облако. Желаю вам провести поэтому здесь как можно меньше времени, что зависит от вас и вашей жизни в нашем комфортабельном мире — комфортабельном, конечно, по сравнению с нижним астралом, но не с верхним.

Ибо верхний астрал — это цветущие долины, сады, леса, говорят, они прекрасны и живописны. Земные угодья — лишь тень их. Обитатели верхнего астрала, двойники людей в том числе, сами способны менять пейзажи, создавать и парки, и леса, и даже невиданных зверей. Заметим — все это одной лишь силой мысли и воображения. Земная наша деятельность, когда мы вырубаем леса в одном месте и сажаем их в другом, поворачиваем и уничтожаем реки заодно со всеми природными комплексами и животным миром, а также рубим до последнего все сучья, на которых почти буквально сидим сами, — все это лишь пародия или карикатура на деятельность верхних двойников. Не оттуда ли тянутся нити? И вдруг, злобно сверкнув глазами, новый преобразователь природы превращает в пустыню окрестность и вотчину, а пустыню во что бы то ни стало хочет превратить в цветущий сад для тех, кто видит его разве что через оптический прицел. Странное занятие. Забавные создания эти люди, в массе своей объявляющие астрал несуществующим и до того же состояние пытающиеся довести собственную землю.

Остается рассказать о среднем астрале. Там располагаются так называемые астральные архивы. О них рассказал Д. Андреев в своей «Розе мира». Я нашел и другие, более ранние сведения об этом. Архивы эти — материализация божественной памяти, живые фотографии того, что существовало когда-либо на Земле. Зеркало. Очень важно вот что: подлинный божественный архив расположен на другом небе, в ментальном плане. В астрале же можно наблюдать лишь его отражение, причем, кажется, отрывочное, эпизодическое.

Наши ученые нажимают на коэффициент преломления лучей света в воздухе, когда с ними начинаешь говорить о небесном архиве и его отдельных страницах, ставших достоянием гласности. Приходилось убеждаться, что они не всегда правильно представляют не только процессы, происходящие в глазу, но и само преломление. Иначе как объяснить попытки назвать миражом небесные города древних кельтов над Атлантикой? Какие города к западу от Ирландии или Шотландии могли быть видны после преломления лучей в атмосфере? Городов тогда таких не было — в этом убеждают хотя бы раскопки. Точно так же как нет городов, которые видны и по сей день в тех же прибрежных районах. Никто никогда не наблюдал там, к примеру, Нью-Йорка. И никто не узнал небесных архитектурных ансамблей, являвшихся удивленным людям.

В небе над Гренландией в июле 1920 года с судна «Баффин» был замечен большой город с храмами, обелисками, руинами замков. Об этом рассказал капитан судна Скорсби. Что это за город? Никто не знает. Как никто не в состоянии узнать огромный красивый город, который видел в небе над Африкой путешественник Греллуа. Изумленные голоса наблюдателей, видевших такие необъяснимые небесные картины, можно слышать в Штатах, Англии, Швеции, Германии, других странах.

А знаменитый «Летучий голландец»? Тоже мираж? О нет, свидетельства таких серьезных очевидцев, как король Георг V (он видел этот корабль в Атлантике в 1881 году), сходятся в одно русло: игра света не может создавать веками один и тот же образ корабля без команды на борту.

Преломляясь в атмосфере, лучи могут дать вид судна сбоку, но не снизу.

Тем не менее в 1743 году, как свидетельствуют хроники, в Британии, близ местечка Холихэд, в воздухе на высоте полторы тысячи футов плыл пакетбот водоизмещением примерно девяносто тонн, причем хорошо наблюдался именно киль. В Корнуолле сохранилось множество преданий о плавании таких же кораблей над самой землей, над холмами и возделанными полями, долинами и дорогами. В день смерти старшего из рода Кэмпбеллов в Шотландии появляется одна и та же галера со свернутыми парусами, красными флагами и флажками, черными веслами. Мерно движутся весла, и галера из поколения в поколение совершает свое традиционное небесное плавание. Лорд Галифакс, как сообщается в современной литературе, записал рассказ сына Арчибальда Кэмпбелла о смерти отца и этой старинной галере, которая в тот день подошла с командой из трех человек к берегу и над землей ушла дальше. Ее видели и местные жители и приезжие. Было это в 1913 году.

Не раз вспоминали публикацию от 28 апреля 1897 года в газете «Хьюстон дэйли пост». Воспроизвожу ее: «26 апреля, Мер-кал, штат Техас. Вчера вечером несколько человек, возвращавшихся из церкви, заметили некий предмет с привязанным к нему канатом, который полз по земле. Они шли за ним, пока на переезде он не зацепился за рельс. Посмотрев вверх, они увидели нечто, что по их предположению было воздушным судном. Поскольку оно находилось довольно высоко, было трудно определить его размеры. Из нескольких иллюминаторов били лучи света, а один яркий луч светил спереди, как прожектор локомотива. Минут через десять по канату начал спускаться человек, который оказался так близко, чтобы можно было рассмотреть его внешность. На тщедушном его теле был легкий голубой костюм моряка. Увидев, что подле якоря люди, он остановился, перерезал под собой канат и уплыл вместе с кораблем на северо-запад. Якорь теперь выставлен на всеобщее обозрение в кузнице Эллиота и Миллера и привлекает внимание сотен людей».

Я упоминал уже обитателей астрала. Это и люди, когда-то жившие в нашем мире, и другие существа, в том числе созданные… воображением. Случай редкий даже для астрала. Тем не менее таково одно из его свойств. Особенно часто загадочные существа появляются в связи со смертью. Думаю, так обстоит дело с командой старинной галеры в Шотландии. Предания о черной даме связаны со смертью коронованных особ. Но это уже выходит за рамки небесного архива, куда мы должны сейчас вернуться.

Несколько лет назад я работал над повестью «Меч короля Артура». Листая книги и документы, находил то тут, то там свидетельства простых крестьян, в давние времена наблюдавших кавалькаду всадников с легендарным королем во главе. До недавней сравнительно поры у местных жителей не иссякала вера в возвращение короля. Когда стране будет трудно, он вернется, проснется в своей потаенной пещере, встанет и придет на помощь. Мне тогда пришло в голову, что в наше время техники Артур со своим знаменитым мечом должен не просто вернуться. Его появление должно быть созвучно реальности. И я построил гипотезу о битве за Англию в воздухе. Британская истребительная авиация и выполнила роль легендарного меча Экскалибура — по всем законам магии. Астрал как бы вернул давние события, повторив их на новом уровне. Должен оговориться: повесть моя художественная, в ней можно заметить и явные преувеличения. Сейчас же я должен придерживаться фактов.

Но складывается парадоксальная ситуация: факты оказываются намного необычнее художественного вымысла. Судите сами. В пятидесятых годах нашего века не раз видели прямо в воздухе шотландских стрелков, которые вели огонь из ружей. Форт в книге «Новые земли» написал о солдатах, маршировавших в небе в день похорон силезского генерала фон Козеля. В Штатах, Англии, Австрии, Германии, других странах Европы не раз появлялись небесные рати. Нередко они палили из ружей и мушкетов, причем с неба чуть ли не на головы очевидцев сыпались иногда шапки, шлемы, сабли. Наблюдали и солдат, маршировавших по воде. В Хорватии несколько дней кряду в конце прошлого века по небу мчалась кавалерия. Загадочны сообщения о людях в белом одеянии и белых шлемах или накидках в Северной Америке. Но я вспоминаю о том, что викинги, некогда прибывшие в Америку (еще до Колумба), видели или слышали рассказы индейцев о таких вот американцах во всем белом. И все становится на свои места. Небо отражает давние события, старые корабли, рати минувших времен.

Следует отметить: не все способны видеть небесное. Находятся в возбужденной толпе один, два, три, несколько человек, которые сначала ровным счетом ничего такого не наблюдают. Потом и они точно прозревают. Это отмечено неоднократно. Многие находят здесь простое объяснение — массовый психоз или иллюзия, вовлекающая всех без исключения, но не сразу, а по мере того, как страсти накаляются. Я должен дать другое объяснение происходящему. Второе, астральное зрение не всегда открывается. Оно иногда вообще отказывается служить человеку, и только пример окружающих стимулирует его. Надеюсь, это не более сложно, чем игра воображения или иллюзия, которую трудно навязать толпе так, чтобы были совпадения даже в деталях.

Кость или камень оживают. Известно и такое. Миф рассказывает о Пигмалионе с Крита, настоящем отшельнике, не пользовавшемся услугами местных красоток. Из слоновой кости он сделал статую прекрасной женщины, в которую влюбился. Согласно его замыслу богиня Афродита могла вдохнуть жизнь в статую. Он молился великой богине об этом. Статуя ожила. Имя женщины — Галатея. Они поженились. Родилась дочь Пофос. Так же именовался город на Кипре, центр культа Афродиты.

Мне очень хотелось узнать от самой Афродиты-Богоматери, откуда пошла молва. Может быть, такое случилось на самом деле? Я сдержал мгновенный приступ любопытства. В конце концов, тонкая субстанция астрального мира, или эссенция, как ее иногда называют, способна затвердеть, породив камень или соляной столп, но она же готова к обратному превращению. Это ответ. Я верю в главное: в сам мир богов. Достоверно знаю, что Афродита — богиня подлинная, живая, здравствующая ныне. Верующие знают ее под именем Божьей Матери,*Богородицы, Девы Марии. Этой изумительной истиной можно, как мне представляется, удовлетворить человеческое любопытство всех степеней. Рассказывая же новую редакцию мифа о Пигмалионе или пространно комментируя известную издревле версию его, мы углубляемся в науку об астральном пространстве, обычно невидимом и неощутимом.

Теперь это ясно. И эта наука уже перестает быть оккультной, сокровенной.

Еще во II веке нашей эры греческий сатирик и философ Лукиан засвидетельствовал странный случай. Он якобы видел, как жрецы, поднявшие статую Аполлона, не смогли ее удержать, она вырвалась из их рук, но не упала, а поднялась вверх и улетела подобно птице. А в нашем веке много раз описаны случаи оживающих картин, скульптур и даже кукол. Это происходило по обе стороны Атлантики, и лишь укрепляло веру ученых в силу иллюзий. Появилось много верующих в оптические обманы разного рода, даже когда это переходило все рамки дозволенного оптикой — именно в этом суть безграничной научной веры в то, что нет ничего нового и неизвестного в этом мире. А между тем еще в 1856 году появилось газетное сообщение о строительстве железной дороги во Франции («Пресс грелуа»). И описанное там диво тоже пытались объяснить игрой света. Когда рабочие прокладывали туннель, то раскололи большой камень, из него появилось чудище, взмахнуло крыльями, издало жуткий крик и тут же упало замертво. На лапах его были перепонки, кожа голая, толстая, маслянистая. Иллюзия уникальна: она дала возможность впервые увидеть живого птеродактиля, замурованного в камне в течение десятков тысяч лет. В то время, в середине прошлого века, это воспринималось как вполне достоверное событие. Теперь в это поверить действительно трудно даже либералам от науки. Еще больший протест вызывают, конечно же, оживающие картины и статуи. Признан многими лишь портрет Дориана Грея, да и то в рамках литературного произведения.

Место действия — рейнский замок Линденберг. Главное действующее лицо — привидение монахини с кинжалом в одной руке и зажженной лампой в другой. На ней белое платье с пятнами крови. Время действия — XVI век нашей эры.

Все знали о привидении, и когда молодой человек, влюбившийся в дочь управляющего замком, решил по обоюдному согласию похитить ее, им пришла в голову мысль устроить побег пятого мая — именно в этот день раз в пять лет появлялось привидение, обходило замок и исчезало в склепе, который оставляли открытым. Влюбленные решили использовать это. Девушка должна была одеться в белое платье, чтобы под видом монахини, возникавшей из небытия, без помех пройти к жениху, ожидавшему ее близ замка на быстроногом скакуне.

Привидение появлялось в полночь. Влюбленный ждал. Оставалось примерно четверть часа. Полная тишина. Ни души. Никто не хотел встречи с монахиней. И в то же время — настороженность. Много, слишком много глаз тайно следили из окон, подстегиваемые любопытством. Вот показался огонь. Он двигался вдоль галереи. Это, конечно, лампа. Потом огонь мелькнул среди темных кустов на дорожке и вскоре оказался у ворот замка. Соскочив с коня, влюбленный принял возлюбленную на руки, в следующий миг конь понес их к Рейну.

Случилось несчастье — конь споткнулся, упал. Юноша потерял сознание. Утром крестьяне случайно увидели его и павшего коня. Его доставили в один дом, где он через пару дней пришел в себя. Конечно же, с той минуты, как он очнулся, его интересовала лишь невеста. Никто не видел ее.

Но вот в полночь в его спальню вошла как будто бы она в том самом белом платье, держа в руке лампу, а в другой — кинжал. Он приподнялся, всматриваясь в ее лицо. Замер. Она подошла, наклонилась над ним, сказала:

— Ты меня любишь, и я буду приходить к тебе каждую ночь!

Он вскрикнул. Ее лицо было другим, незнакомым. Крик повторился. Послышались торопливые шаги. Хозяева дома, приютившие его, были уже на пороге комнаты. Привидение исчезло. Никто кроме него не успел увидеть монахиню, так быстро она исчезла.

Позднее он узнал вторую часть истории.

Его возлюбленная вышла к воротам замка в условленное время. Она опоздала всего на несколько мгновений. Всадник и женщина в белом удалялись, все глуше становился стук конских копыт. Девушка упала в обморок тут же, у ворот.

Прошло время. Она оказалась в монастыре.

В другом монастыре нашел успокоение ее возлюбленный.

Настоятель, которому он рассказал историю своей любви, был сведущ в тайных науках и вызвал привидение. То была испанка, умершая столетие назад. Когда-то в свое время она тоже была в монастыре, но бежала в Германию с влюбившимся в нее молодым человеком. Ему она изменила, сошлась с владельцем замка Линденберг, но и тому изменила, в конце концов убив его кинжалом, тем самым, что видели в ее руке. Лампа тоже осталась с той памятной ночи, когда она совершила злодейство.

Жизнь ее вскоре подошла к концу — она болела и умерла, и ее без исповеди бросили в заброшенный колодец.

Настоятель проявил милосердие, выполнив ее посмертную просьбу: останки ее из колодца, который она указала, были погребены; сотворили молитву. И тогда привидение в последний раз появилось, но видел его один настоятель. Всего несколько слов сказала бывшая испанская монахиня: она прощена богом, ее душа обрела покой.

Астральное вещество — напомню — свободно проникает в камень, воду, не говоря уже о воздухе. В книгах можно найти примеры, показывающие, как стихийные духи астрала находят пристанище в земле, в скалах, в каменных глыбах. Да, они невидимы, как и весь эфемерный астрал. Но они существуют. Феи — не выдумка. Даже в самых причудливых легендах есть доля истины об этих существах. Вообще же стихийные духи никак не соотносятся с душами людей, с их астральными телами. Это особая группа населения невидимого мира.

Поэтическое сказание о Мелюзине переносит нас в Албанию. Мне почему-то кажется, что это Албания Кавказская и происшедшее относится примерно к пятому веку до нашей эры. Потом, как водится, сказание было дополнено более современными деталями и дошло до наших дней уже в измененном виде.

Мелюзина была лишь наполовину феей. Ее отцом был король Албании Элинас, женившийся на Прессине, прекрасной строгой фее с причудами. Она взяла с него слово, что он не будет входить в ее спальню, пока она не встанет с постели. Но вскоре после рождения трех дочерей-близнецов, в том числе Мелюзины, король нарушил это слово и появился в покоях супруги. Строгая фея покинула его вместе с дочерьми. Король горевал, а Прессина показывала в первое время трем маленьким сестрам живописную Албанию. Дорога вела их по склонам высоких гор, и дочери ее должны были понять, что это отец их виноват в том, что они потеряли власть над живописной страной. Когда сестры подросли, они все вместе заточили своего отца внутрь самой высокой горы и замуровали вход в пещеру.

Прессина рассердилась. Она все еще любила своего короля. Каждой из дочерей она придумала наказание. Мелюзина должна была каждую субботу превращаться в полу-женщину, полу-змею. Нетрудно отыскать параллель в русской сказке о царевне-лягушке, а также в легендах о скифской богине-сирене.

В случае с Мелюзиной должен был отыскаться мужчина, который женился бы на ней. В свою очередь, Мелюзина должна была позаботиться о том, чтобы он не узнал тайны ее превращения.

В современном варианте сказания такой мужчина нашелся и был он французом. Имя его Раймонд де Лузиньян. Встретив, как это нередко бывает в такого рода историях, свою красавицу в глухом лесу, он тут же страстно влюбился в нее. Она же после короткого объяснения заявила, что он никогда-никогда не должен был видеть ее по субботам, точнее, вечером в этот день после заката солнца и до восхода его утром в воскресенье. Это те самые колдовские часы, когда Мелюзина отбывала наказание, назначенное ее матушкой, в образе полу-змеи.

Нужно сказать, что у Мелюзины, возможно, по желанию более поздних интерпретаторов этой истории, был уже к моменту знакомства с Раймондом великолепный замок, отстроенный лесными духами, то есть по-существу астральными существами. В высокую башню могла входить только Мелюзина, и она уединялась там каждую субботу. Можно понять все возраставшее любопытство Раймонда, который терялся в догадках, что же делает его очаровательная супруга в этой башне каждые вечер и ночь с субботы на воскресенье. Друзья все чаще указывали ему на неверность Мелюзины.

Однажды, обуреваемый страшными картинами измены его жены, Раймонд стал подслушивать, что происходит за дверью. И он услышал незнакомый голос. Раздавались звуки, какие-то слова, разобрать их он не мог. И возмущенный муж немедленно ринулся за топором. Высадив дверь, ревнивый француз увидел ту же Мелюзину, но в другом, уже знакомом нам образе. Похожа она была на сирену, но за плечами у нее были еще и крылья. Раскрыв в изумлении рот, Раймонд безучастно наблюдал полет своей жены через раскрытое окно башни. На прощанье она успела воскликнуть:

— Раймонд, ты потерял меня навсегда!

Свои дни Раймонд завершил в какой-то пещере среди нищих и паломников. Мелюзина же иногда навещала замок, где ее видели в той же угловой башне.

В этой истории соединилось так много от разных времен и традиций, что я не берусь судить, где кончается тут наш трехмерный мир и начинается астрал. Мне это не по силам. Но что для нашего обычного пространства подобные случаи чрезвычайная редкость, можно поручиться.

Сверх пространство. Планы астрального и ментального миров. Верхние миры, или планы, как их называют оккультисты, не рискующие описывать это чудо. Страницы книги Д. Андреева. Свет, его тональность, интенсивность в астрале и ментале. Что это за волны? Это ведь другой свет, не наш, я об этом писал в своей книге! И это не все, что я пытался себе представить.

Помню звонок Жанны (эта женщина видела Богоматерь). Она увидела астральный мир. Это как во сне. Неожиданно. Я расспрашивал. Было, как я думал. Она увидела души, и были они облаками, туманом. Лица, тела — все слегка призрачное. Голос сказал ей: это первый и второй этажи. На первом — темень. Только на втором — эти фигуры, закутанные в туманы и дымку. Страшно! Это ее восклицание.

Хотел ли я увидеть то же?

Не знаю. Меня поражало спокойствие, мое собственное. Даже равнодушие. Я не спрашивал даже о годе своей смерти — хотя мог бы узнать его от Божьей Матери. Меня по-прежнему интересовали вопросы. Но только те, которые вдруг воспламеняли. Они пробивали ту броню спокойствия, которая защищала меня от случайностей. Еще осталась известная усталость — я никогда раньше не брался за следующую книгу, если после окончания предыдущей работы прошло меньше года-двух. Я не спешил. Быть может, даже данные о моей кончине не заставили бы меня ускорить продвижение вперед. И только они, простые вопросы, держали меня на плаву, я несся тогда с ними вместе по стремнинам, которые рождали другие, сопутствующие идеи.

Однажды во время обмена репликами за плечами и спиной великой богини было сияние: это как светящееся облако. Потом оно разошлось, — и Жанна с удивлением увидела три зеленых дерева с большими листьями, густые кусты под ними. Слышался мелодичный звон.

— Что это за деревья? — воскликнула она.

— Это у нас, — ответила Божья Матерь.

Это значит, что наряду с астралом, Жанне дано было увидеть и кусочек верхнего небесного мира.

Я же углублял свои знания об иных мирах по книгам и журналам…

Имя девочки — Шанти Деви. Она родилась в Индии, в Дели в 1926 году, а спустя три года стала рассказывать взрослым о своей предыдущей жизни. Тогда якобы ее звали Лугла и жила она в восьмидесяти милях от Дели, в городе Мутра. Выдуманная, как полагали, Лугла родилась, по словам девочки, в 1902 году, то есть была старше самой Шанти Деви почти на четверть века.

Каприз ребенка? Стремление скомпенсировать недостаток к ней внимания со стороны других детей или взрослых? Игра? Если это игра, то стало ясно, что она слишком серьезна для ребенка такого возраста. Девочка рассказывала о своем муже в прежней жизни, он был торговцем, его звали Кеддар Нат, у них родился сын, который умер через десять дней. Так прошло шесть лет.

Когда девочке исполнилось девять лет, выяснилось, что Кеддар Нат действительно существует. В семью приехал его родственник, потом он сам. Девочка узнала того и другого. Они ее, естественно, впервые видели. Кому-то пришло в голову повезти ребенка в Мутру. Собрали настоящую комиссию. На вокзале Деви узнала встречавшего их другого родственника ее мужа в другой жизни. Наконец, дело дошло до того, что Деви заявила о деньгах, которые она, будучи женой Кеддара Ната, спрятала в доме, в укромном уголке, по обычаю всех женщин, независимо от страны и места жительства. Деньги не нашли. Девочка настаивала на своем. Кеддар Нат в некотором смущении вынужден был признаться, что действительно нашел деньги после смерти жены и спрятал их в другом месте. Это, говорят, произвело большое впечатление на комиссию, не меньшее, чем тот факт, что Деви говорила на местном диалекте.

Подобные случаи не редкость. Редкостью можно считать объективное отношение к ним ученых, которых, судя по всему, можно убедить лишь в том, в чем они сами давно убеждены.

Американец Эдгар Кейс родился в 1876 году, а умер в 1945-м. Однажды он вспомнил эпизод из своей прошлой жизни. Он сидел на берегу реки с молодым солдатом. Шла война с индейцами. Оба были голодны, но этот молодой солдат тем не менее отдал ему свою еду. После этого воспоминания прошло едва ли несколько месяцев. В городе Вирджиния-Бич Эдгар зашел в парикмахерскую, уселся в кресло. Вдруг в ту же парикмахерскую вошел мальчик лет пяти с отцом. И этот мальчик, улыбнувшись, немедленно забрался к Эдгару на колени. Отец мальчика изумился такой доверчивости своего отпрыска, его странному поступку. Он тут же воскликнул: «Оставь, пожалуйста, чужого дядю в покое!» Мальчик возразил отцу: «Я знаю этого дядю, мы вместе сидели голодными у реки!»

Вернемся в густонаселенную Индию, где такие происшествия не редкость, как мы уже выяснили.

«Я, Суреш Варма, владелец магазина радиотоваров в Агре, у меня есть жена и двое детей!» — заявил недавно своим родителям пятилетний Торан. Журналист Михаил Капустин рассказал об этом на страницах журнала «Эхо планеты».

«Однажды я возвращался домой с работы на машине, — убеждал родителей Торан. — Подъезжая к дому, я дал гудок, чтобы моя жена Ума открыла ворота. Тут же я увидел двоих. Они бежали к моей машине с пистолетами в руках. Раздались выстрелы. Одна из пуль попала мне в голову». Порой после таких рассказов мальчик начинал швырять в родителей тарелками, кричал, что он их не знает, что они не его родители. И родители мальчика, Шанти и Махавир Прасад, вынуждены были поехать из деревни Вадх, где они проживают, в Агру, до которой не так уж далеко — тринадцать километров. Обнаружилось, что некий Суреш Варма там действительно проживал и торговал именно радиотоварами. Пять лет назад его не стало. И все произошло именно так, как говорил мальчик. Его вдова Ума воспитывает двоих детей, она согласилась встретиться с Тораном. Мальчик бросился к ней и ее детям с объятьями, он узнал всех троих и тут же спросил о своем старом автомобиле марки «Фиат». Ума ответила, что теперь у них автомобиль «Марути», а «Фиат», купленный Сурешем Вармой, продан. Мальчика это огорчило.

Нашлись двое ученых, которые обследовали мальчика. На его правом виске обнаружили странный рубец. Ознакомились с результатами вскрытия тела Суреша Вармы. Оказалось, что пуля попала именно в правый висок, рикошетировала от черепа и вышла над правым ухом. Здесь, над правым ухом, у Торана большое родимое пятно.

Специалисты только одного Бангалорского института психического здоровья и невропатологии с 1975 года изучили более двухсот пятидесяти случаев, подобных этому. Примерно в половине случаев «предыдущая жизнь» кончалась убийством. Пол человека при возвращении меняется редко. Люди (часто это дети) испытывают страх к тому, что было причиной смерти «тогда». Боятся колодцев, в которых утонули, пожаров, оружия и т. п.

Жаль, что материалистическая диалектика в исполнении чиновников от науки с набитыми дипломами карманами, полученными при содействии таких же «диалектиков», открыв, наподобие Колумба, новый и бесконечный мир познания, тут же и закрыла его с помощью обычного вульгарного материализма.

Мы еще не можем оценить последствия этого факта и не знаем, к чему приведет несостоявшееся второе рождение всемогущего метода познания объективной реальности в условиях новой информации. Но, может быть, и первое рождение прошло не вполне благополучно?

Вернемся к фактам, ведь они — воздух науки.

На этот раз обратимся снова к американскому материалу, отраженному в недавно вышедшей книге Билла Шула «Бессмертные животные — наши питомцы и их жизнь после жизни». Отметим сначала, что заглавие книги явно перекликается с названием книги Р. Моуди. Речь же в ней идет о призраках домашних животных, которые спасали своих хозяев.

Робин Деланд вел машину глухой ночью по горной дороге, где вряд ли можно разминуться двум автомобилям, разве что на предусмотренных на этот случай площадках. Впереди, в луче света от фар, возникла собака. Машина почти догнала ее, Робин тормознул и по его спине пробежали мурашки. Он узнал собаку, это был его колли Джефф, умерший полгода назад.

Угадает ли читатель, что сделал Робин? Он вышел из машины и стал звать свою собаку, которой пол года не было в живых. Но Джефф даже не обернулся, он шел впереди, к повороту, такому крутому, что за ним ничего не было видно с этого места. Обвал — вот что увидел Робин. Глыба сорвалась со склона и перегородила полотно. В движении ее ни за что не заметить вовремя! Но где Джефф, спасший ему жизнь? Робин оглянулся. Призрак его собаки исчез.

Штат Колорадо. Вечер. Гроза. Фрэнк Талберт спит в своей постели, спит так крепко, что никакая гроза с громом и молнией его не разбудит! И все же ему пришлось проснуться. Совсем рядом с его домом оглушительно залаяла собака. Это был нервный, призывный лай. Он сбросил одеяло, оделся, потому что лай повторился. На этот раз собака рычала у самой двери. Фрэнк открыл дверь и увидел пса. Рыжий сеттер с белым пятном на груди медленно удалялся от дома, он словно звал за собой Фрэнка. Тот последовал за собакой. Прошла минута. Сверкнуло в небе. Грохот! Небо раскололось над самой головой. Фрэнк замер, оглянулся. Его спальня уже занялась огнем. Молния угодила в его дом… Нужно ехать к соседу, решил Фрэнк. Прошло еще несколько минут. Он рассказывал соседу эту странную историю и, конечно же, не забыл упомянуть, как собака, спасшая ему жизнь, внезапно исчезла, точно сквозь землю провалилась.

— Пес очень похож на моего Сэнди, судя по твоему описанию, — сказал сосед задумчиво.

— Я обязан ему жизнью! — воскликнул Фрэнк. — Где твой сеттер?

— Сэнди… видишь ли, Сэнди мой умер два месяца назад, — прошептал сосед.

А теперь я выношу на суд современного читателя три истории, записанные в нашем отечестве и опубликованные в прошлом веке.

Вот первая из них, опубликованная в журнале «Ребус».

«Самым лучшим гульбищем в летнее время служит для жителей г. Симбирска так называемая Киндяковская роща, находящаяся в трех верстах от города, по Саратовскому тракту. В этой роще в самой глуши деревьев красуется и доныне, хотя и крайне попорченная непогодами и годами, каменная массивная беседка в виде довольно большого (вроде языческого) храма с колоннами и с каменными урнами на четырех столбах вокруг круглого купола. С этою беседкою соединено у старожилов города много легендарных рассказов, и многие кладоискатели, полагая, что под беседкою сокрыт клад, нередко подрывались под фундамент или портили каменный пол. Но вот истинный рассказ, слышанный от старого владельца села Киндяковки, умершего в шестидесятых годах столетним стариком, Льва Васильевича Киндякова. Вышеупомянутая беседка, по его словам, сооружена еще в середине прошлого, XVIII, столетия над прахом одной родственницы семейства Киндяковых, лютеранского вероисповедания, и сам Киндяков, служивший при императоре Павле Петровиче, не помнит времени этой постройки. Вот что случилось с ним самим в 1835 году. Однажды собрались в доме у г. Киндякова в селе Киндяковке в летнее время гости и играли в карты. Часу в первом пополуночи вошел в комнату лакей и доложил Льву Васильевичу, что какая-то старая дама вошла из сада через террасу в лакейскую и неотступно требует о себе доложить, имея важное дело. Г. Киндяков встал из-за стола, вышел в прихожую и действительно увидел высокого роста бледную старушку, одетую в старомодный костюм. На вопрос о том, что ей угодно в такое позднее время и кто она, старушка ответила:

— Я — Эмилия, родственница твоя, схороненная в саду под беседкой. Сегодня в одиннадцать часов двое грабителей сняли с меня золотой крест и золотое обручальное кольцо и потревожили прах мой.

С этими словами старушка быстро пошла в отворенные двери террасы и скрылась в саду. Г. Киндяков, сроду ничего не боявшийся, счел все это явление за продукт расстроенного картежною игрою воображения, велел подать себе умыться холодной воды и как ни в чем не бывало возвратился к гостям метать банк. Но каково же было его удивление, когда на другой день, в десять часов утра, явились к нему караульщики сада и доложили, что пол в беседке выломан и какой-то скелет выброшен из полусгнившего гроба на землю. Тут поневоле пришлось уже верить, и Г. Киндяков, предварительно удостоверясь, что и лакей в прошлую ночь видел то же видение и слышал ясно (от слова до слова) все произнесенное привидением, немедленно обратился к бывшему в то время в Симбирске полицмейстеру, полковнику Орловскому. Тот энергически принялся за розыски, и действительно обнаружено было, что два симбирских мещанина ограбили труп и заложили золотые крест и кольцо в одном из кабаков; главною же целью их было отыскание клада. Этот же рассказ слышал лично от г. Киндякова симбирский помещик Сергей Николаевич Нейков, доктор Евланов и многие другие.

Из числа подобных фактов факт этот замечателен тем, что привидение не только явилось, но и отчетливо говорило, что редко встречается, и что, наконец, посмертный призрак явился отнюдь не ранее, как лет через сто после смерти. К этому мы можем присовокупить, что Г. Киндяков был старик, в высшей степени правдивый и не верящий ни во что сверхъестественное, и пользовался до самой смерти прекрасным здоровьем».

Вот вторая история, опубликованная в «Вестнике Европы» (имени своего рассказчик не сообщил).

«Осенью 1796 года тяжкая болезнь родителя вызвала отца моего в Туринск, он поспешил к нему вместе со своею супругою, нежно им любимою, и почти со всеми детьми, и имел горестное утешение лично отдать отцу последний долг; но через несколько дней (26 октября) на возвратном пути из Сибири скончался от желчной горячки в Ирбите, где и погребен у соборной церкви.

Супружеский союз моих родителей был примерный; они жили, как говорится, душа в душу. Мать моя, и без того огорченная недавнею потерею, лишившись теперь неожиданно нежно любимого супруга, оставшись с восемью малолетними детьми, из которых старшему было 13 лет, а младшему только один год, впала в совершенное отчаяние, слегла в постель, не принимая никакой пищи, и только изредка просила пить. Жены ирбитских чиновников, видя ее в таком положении, учредили между собою дежурство и не оставляли ее ни днем, ни ночью. Так проходило тринадцать уже дней, как в последний из них, около полуночи, одна из дежурных барынь, сидевши на постланной для нее на полу перине и вязавшая чулок (другая спала подле нее), приказала горничной запереть все двери, начиная с передней, и ложиться спать в комнате перед спальнею, прямо против незатворенных дверей, для того, чтобы в случае надобности можно было ее позвать скорее. Горничная исполнила приказание: затворила и защелкнула все двери; но только что, постлав на полу постель свою, хотела прикрыться одеялом, как звук отворившейся двери в третьей комнате остановил ее; опершись на локоть, она стала прислушиваться. Через несколько минут такой же звук раздался во второй комнате и при ночной тишине достиг до слуха барыни, сидевшей на полу в спальне; она оставила чулок и тоже стала внимательно прислушиваться. Наконец щелкнула и последняя дверь, ведущая в комнату, где находилась горничная… И что же? Входит недавно умерший отец мой, медленно шаркая ногами, с поникшею головою и стонами, в том же халате и туфлях, в которых скончался. Дежурная барыня, услышав знакомые ей шаги и стоны, потому что находилась при отце моем в последние два дня его болезни, поспешила, не подымаясь с пола, достать и задернуть откинутый для воздуха полог кровати моей матери, которая не спала и лежала лицом к двери, но, объятая ужасом, не могла успеть в том. Между тем он вошел с теми же болезненными стонами, с тою же поникшею головою, бледный как полотно, и, не обращая ни на кого внимания, сел на стул, стоявший подле двери, в ногах кровати. Мать моя, не заслоненная пологом, в ту же минуту его увидела, но от радости забыв совершенно, что он скончался, воображая его только больным, с живостью спросила: «Что тебе надобно, друг мой?» — и спустила уже ноги, чтобы идти к нему, как неожиданный ответ его: «Подай мне лучше нож!» — ответ, совершенно противный известному образу его мыслей, его высокому религиозному чувству, остановил ее и привел в смущение. Видение встало и, по-прежнему, не взглянув ни на кого, медленными шагами удалилось тем же путем. Пришла в себя от охватившего всех оцепенения дежурившая барыня, разбудила свою подругу и вместе с нею и горничною пошли осматривать двери: все они оказались отворенными!

Событие непостижимое, необъяснимое, а для людей, сомневающихся во всем сверхъестественном, и невероятное; но ведь оно подтверждается свидетельством трех лиц! Если б видение представилось только одной матери моей, пожалуй, можно бы назвать его следствием расстроенного воображения женщины больной и огорченной, которой все помышления сосредоточены были на понесенной ею потере. Здесь, напротив, являются еще две сторонние женщины, не имеющие подобного настроения, находившиеся в двух разных комнатах, но видевшие и слышавшие одно и то же. Смиримся перед явлениями духовного мира, пока недоступными исследованиям ума человеческого и, по-видимому, совершенно противными законами природы, нам известным».

А вот и третья история — снова из «Ребуса»…

«Нижеследующий рассказ относится ко времени первого замужества моей покойной жены (сообщает А. Аксаков) и был написан ею по моей просьбе в 1872 году; воспроизвожу его здесь дословно по рукописи…

Это было в мае 1855 года. Мне было девятнадцать лет. Я не имела тогда никакого понятия о спиритизме, даже этого слова никогда не слыхала. Воспитанная в правилах греческой православной церкви, я не знала никаких предрассудков и никогда не была склонна к мистицизму или мечтательности. Мы жили тогда в городе Романове-Борисглебске Ярославской губернии. Золовка моя, теперь вдова по второму браку, полковница Варвара Тихоновна, а в то время бывшая замужем за доктором А. Ф. Зенгиреевым, жила с мужем своим в городе Раненбурге Рязанской губернии, где он служил. По случаю весеннего половодья всякая корреспонденция была сильно затруднена, и мы долгое время не получали писем от золовки моей, что, однако ж, нимало не тревожило нас, так как было отнесено к вышеозначенной причине.

Вечером с 12-го на 13-е число мая я помолилась Богу, простилась с девочкой своей (ей было тогда около полугода от роду, и кроватка ее стояла в моей комнате, в четырехаршинном расстоянии от моей кровати, так что я ночью могла видеть ее), легла в постель и стала читать какую-то книгу. Читая, я слышала, как стенные часы в зале пробили двенадцать часов. Я положила книгу на стоявший около меня ночной шкафчик и, опершись на левый локоть, приподнялась несколько, чтобы потушить свечу. В эту минуту я ясно услыхала, как отворилась дверь из прихожей в залу и кто-то мужскими шагами взошел в нее; это было до такой степени ясно и отчетливо, что я пожалела, что успела погасить свечу, уверенная в том, что вошедший был не кто иной, как камердинер моего мужа, идущий, вероятно, доложить ему, что прислали за ним от какого-нибудь больного, как случалось весьма часто по занимаемой им тогда должности уездного врача; меня несколько удивило только то обстоятельство, что шел именно камердинер, а не моя горничная девушка, которой это было поручено в подобных случаях. Таким образом, облокотившись, я слушала приближение шагов — не скорых, а медленных, к удивлению, — и когда они, наконец, уже были слышны в гостиной, находившейся рядом с моей спальней, с постоянно отворенными в нее на ночь дверями, и не останавливались, я окликнула: «Николай (имя камердинера), что нужно?» Ответа не последовало, а шаги продолжали приближаться и уже были совершенно близко от меня, за стеклянными ширмами, стоявшими за моей кроватью; тут же в каком-то странном смущении я откинулась навзничь на подушки.

Перед моими глазами приходился стоявший в переднем углу комнаты образной киот с горящей перед ним лампадой всегда умышленно ярко, чтобы света этого было достаточно для кормилицы, когда ей приходилось кормить и пеленать ребенка. Кормилица спала в моей же комнате за ширмами, к которым, лежа, я приходилась головой. При таком лампадном свете я могла ясно различить, когда входивший поровнялся с моей кроватью, по левую сторону от меня, что то был именно зять мой А. Ф. Зенгиреев, но в совершенно необычном для меня виде — в длинной черной, как бы монашеской рясе, с длинными по плечи волосами и с большой окладистой бородой, каковых он никогда не носил, пока я знала его. Я хотела закрыть глаза, но уже не могла, чувствуя, что все тело мое совершенно оцепенело; я не властна была сделать ни малейшего движения, ни даже голосом позвать к себе на помощь; только слух, зрение и понимание всего, вокруг меня происходившего, сохранялись во мне вполне и сознательно — до такой степени, что на другой день я дословно рассказывала, сколько именно раз кормилица вставала к ребенку, в какие часы, когда кормила его, а когда и пеленала, и проч. Такое состояние мое длилось от 12 часов до 3 часов ночи, и вот что произошло в это время.

Вошедший подошел вплоть к моей кровати, стал боком, повернувшись лицом ко мне, по левую мою сторону, и, положив свою левую руку, совершенно мертвенно-холодную, плашмя на мой рот, вслух сказал:

— Целуй мою руку.

Не будучи в состоянии ничем физически высвободиться из-под этого влияния, я мысленно, силою воли противилась слышанному мною велению. Как бы провидя намерение мое, он крепче нажал левую руку мне на губы и громче и повелительнее повторил:

— Целуй эту руку.

И я, со своей стороны, опять мысленно еще сильнее воспротивилась этому приказу. Тогда в третий раз, еще с большей силой повторились то же движение и те же слова, и я почувствовала, что задыхаюсь от тяжести и холода налегавшей на меня руки; но поддаться велению все-таки не могла и не хотела. В это время кормилица в первый раз встала к ребенку, и я надеялась, что она почему-нибудь подойдет ко мне и увидит, что делается со мной; но ожидания мои не сбылись: она только слегка покачала девочку, не вынимая ее даже из кроватки, и почти тотчас же опять легла на свое место и заснула. Таким образом, не видя себе помощи и думая почему-то, что умираю, — что-то, что делается со мною, есть не что иное, как внезапная смерть, — я мысленно хотела прочесть молитву Господню «Отче наш». Только что мелькнула у меня эта мысль, как стоявший подле меня снял свою руку с моих губ и опять вслух сказал:

— Ты не хочешь целовать мою руку, так вот что ожидает тебя.

И с этими словами положил правой рукой своей на ночной шкафчик, совершенно подле меня, длинный пергаментный сверток величиною с обыкновенный лист писчей бумаги, свернутой в трубочку; и когда он отнял руку свою от положенного свертка, я ясно слышала шелест раздавшегося наполовину толстого пергаментного листа и левым глазом даже видела сбоку часть этого листа, который, таким образом, остался в полуразвернутом или, лучше сказать, в легко свернутом состоянии. Затем положивший его отвернулся от меня, сделал несколько шагов вперед, стал перед киотом, заграждая собою от меня свет лампады, и громко и явственно стал произносить задуманную мною молитву, которую и прочел всю от начала до конца, кланяясь по временам медленным поясным поклоном, но не творя крестного знамения. Во время поклонов его лампада становилась мне видна каждый раз, а когда он выпрямлялся, то опять заграждал ее собою от меня. Окончив молитву одним из вышеописанных поклонов, он опять выпрямился и стал неподвижно, как бы чего-то выжидая; мое же состояние ни в чем не изменилось, и когда я вторично мысленно пожелала прочесть молитву Богородице, то он тотчас так же внятно и громко стал читать и ее; то же самое повторилось и с третьей задуманной мною молитвой «Да воскреснет Бог». Между этими двумя последними молитвами был большой промежуток времени, в который чтение останавливалось, покуда кормилица вставала на плач ребенка, кормила его, пеленала и вновь укладывала. Во все время чтения я ясно слышала каждый бой часов, не прервавший этого чтения; слышала и каждое движение кормилицы и ребенка, которого страстно желала как-нибудь инстинктивно заставить поднести к себе, чтобы благословить его перед ожидаемой мною смертью и проститься с ним; другого никакого желания в мыслях у меня не было.

Пробило три часа; тут, не знаю почему, мне пришло на память, что еще не прошло шести недель со дня Светлой Пасхи и что во всех церквах еще поется пасхальный стих «Христос воскресе!» И мне захотелось услышать его… Как бы в ответ на это желание вдруг понеслись откуда-то издалека божественные звуки знакомой великой песни, исполняемой многочисленным полным хором в недосягаемой высоте… Звуки слышались все ближе и ближе, все полнее, звучнее и лились в такой непостижимой, никогда дотоле мною неслыханной, неземной гармонии, что у меня замер дух от восторга; боязнь смерти исчезла, я была счастлива надеждой, что вот звуки эти захватят меня всю и унесут с собою в необозримое пространство… Во все время пения я ясно слышала и различала слова великого ирмоса, тщательно повторяемые за хором и стоявшим передо мною человеком. Вдруг внезапно вся комната залилась каким-то лучезарным светом, также еще мною невиданным, до того сильным, что в нем исчезло все — и огонь лампады, и стены комнаты, и самое видение… Свет этот сиял несколько секунд при звуках, достигших высшей, оглушительной, необычайной силы, потом он начал редеть, и я могла снова различить в нем стоявшую передо мною личность, но только не всю, а начиная с головы до пояса; она как будто сливалась со светом и мало-помалу таяла в нем, по мере того как угасал и тускнел и самый свет; сверток, лежавший все время около меня, также был захвачен этим светом и вместе с ним исчез. С меркнувшим светом удалялись и звуки, также медленно и постепенно, как вначале приближались.

Я стала чувствовать, что теряю сознание и приближаюсь к обмороку, который действительно наступил, сопровождаемый сильнейшими корчами и судорогами всего тела, какие только когда-либо бывали со мной в жизни. Припадок этот своей силой разбудил всех окружавших меня и, несмотря на все принятые против него меры и поданные мне снадобья, длился до девяти часов утра; тут только удалось наконец привести меня в сознание и остановить конвульсии. Трое последовавших затем суток я лежала совершенно недвижима от крайней слабости и крайнего истощения вследствие сильного горлового кровотечения, сопровождавшего припадок. На другой день после этого странного события было получено известие о болезни Зенгиреева, а спустя две недели и о кончине его, последовавшей, как потом оказалось, в ночь на 13 мая, в 5 часов утра.

Замечательно при этом еще следующее: когда золовка моя, недель шесть после смерти мужа, переехала со всей своей семьей жить к нам в Романов, то однажды совершенно случайно в разговоре с другим лицом, в моем присутствии она упомянула о том замечательном факте, что покойного Зенгиреева хоронили с длинными до плеч волосами и с большой окладистой бородой, успевшими отрасти во время его болезни; упомянула также и о странной фантазии распоряжавшихся погребением — чего она не была в силах делать сама, — не придумавших ничего приличнее, как положить покойного в гроб в длинном черном суконном одеянии вроде савана, нарочно заказанном ими для этого.

Характер покойного Зенгиреева был странный; он был очень скрытен, малообщителен; это был угрюмый меланхолик; иногда же, весьма редко, он оживлялся, был весел, развязен. В меланхолическом настроении своем он мог два, три, даже восемь, десять часов просидеть на одном месте, не двигаясь, не говоря даже ни единого слова, отказываясь от всякой пищи, покуда подобное состояние само собою или по какому-нибудь случаю не прекращалось. Ума не особенно выдающегося, он был по убеждениям своим, быть может, в качестве врача совершенный материалист; ни во что сверхъестественное — духов, привидения и тому подобное — он не верил; но образ жизни его был весьма правильный. Отношения мои к нему были довольно натянуты вследствие того, что я всегда заступалась за одного из его детей, маленького сына, которого он с самого рождения совершенно беспричинно постоянно преследовал; я же при всяком случае его защищала; это его сильно сердило и восстанавливало против меня. Когда за полгода до смерти своей, он вместе со всем семейством своим гостил у нас в Романове, у меня вышло с ним все по тому же поводу сильное столкновение, и мы расстались весьма холодно. Эти обстоятельства не лишены, быть может, значения для понимания рассказанного мною необыкновенного явления».

…Теперь, как догадался, наверное, читатель, следовало бы изложить многие из происшествий, о которых шла речь в последних разделах, на языке современной астрономии и физики. При всем желании сделать это пока невозможно, по крайней мере, в рамках одной публикации. Речь идет о явлениях и величинах действительно очень «тонких» — и пока, увы, нет приборов, которые бы могли наглядно и убедительно регистрировать их. Нет, как я уже отмечал, и таких терминов современной физики, которые бы подошли к подобным случаям. Изобретать же их — дело неблагодарное. Можно говорить об эфире и даже о втором, более тонком, эфире. Но сам по себе такой разговор мало помог бы делу, хотя на первых ступенях познания тонких миров без него тоже не обойтись. Однако истина рождается в споре. И споры и дискуссии начались. И неважно, на каком они пока языке ведутся — на языке оккультистов или на языке традиционно-научном. Впереди — новый виток развития.

«Луна ведь обыкновенно делается в Гамбурге; и прескверно делается». Так писал Н. В. Гоголь в «Записках сумасшедшего».

Мы с вами, будем надеяться, люди вполне здравомыслящие. Однако про Луну в последнее время в средствах массовой информации наговорено и написано столько, что впору поинтересоваться: «А, действительно, кто сделал Луну?» И это, кстати, далеко не единственный вопрос, который мы можем задать себе, глядя вечером на ближайшую соседку нашей планеты.

Ну что же, давайте попробуем ответить хотя бы на некоторые вопросы, касающиеся Луны. Но должен предупредить: начать нам придется издалека, и далеко не все нижеследующие сведения и рассуждения стоит воспринимать на полном серьезе. Итак…

Хотите — верьте, хотите — проверьте, но во всем, возможно, виновата Луна! Не в том, конечно, что Ной оказался именно на горе Арарат. Почему его именно туда занесло — ответа на такой вопрос не сыскать даже в Библии. А вот почему ему пришлось отправиться в путешествие на допотопном ковчеге, там рассказано достаточно подробно: «И воззрел Бог на землю, — и вот, она растленна; ибо всякая плоть извратила свой путь на земле.

И сказал Бог Ною: конец всякой плоти пришел пред лице Мое; ибо земля наполнилась от них злодеяниями. И вот, Я истреблю их с земле.

Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай на ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи.

И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей…

И вот Я наведу на землю поток водный, чтобы истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни под небесами; все, что есть на земле, лишится жизни. Но с тобою Я поставлю завет Мой, и войдешь в ковчег ты, и сыновья твои, и жена твоя, и жены сынов твоих с тобою…»

Получив столь ценную стратегическую информацию и исчерпывающие указания, праведник Ной и не подумал поделиться ею с соседями. Напротив, в великой тайне построил ковчег, и «сделал Ной все, как повелел ему Бог…» А когда строительство было закончено, тот же Бог за семь дней предупредил о грядущей катастрофе одного Ноя. И в назначенный срок полились на землю потоки воды, и длилось это сорок дней и сорок ночей. Воды было так много, что под ее слоем скрылись самые высокие горы, и «на пятнадцать локтей поднялась над ними вода».

Таким образом все погрязшее в грехах человечество утонуло во время великого потопа. Спасся лишь Ной с семейством на ковчеге, где было также «каждой твари по паре». Да и их мотало по волнам около пяти месяцев, сто пятьдесят суток.

Срок, конечно, вполне достаточный, чтобы утонули все и вся. И наш праведник едва не отдал Богу душу, моля его, чтобы приключение поскорее закончилось. И тут «вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, бывших с ним на ковчеге; и навел Бог ветер на землю, и воды остановились. А вслед за тем «закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба», и вода постепенно стала убывать, и «в первый день десятого месяца показались верхи гор».

Обрадованный Ной, измотанный столь долгим путешествием, тут же причалил к первой попавшейся горе, которая оказалась Араратом. Выйдя на сушу, он тут же возблагодарил Бога за спасение, устроив богатое жертвоприношение, и истребил для этого часть скота и птицы, предав их всесожжению в жертвеннике. (Вот когда, оказывается, было положено начало истреблению некоторых видов животных и птиц на Земле, еще при Ное; так что нынешнее поколение истребителей следует по стопам праведника-праотца).

И лишь после этого «обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого — зло от юности его; и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал.»

Жаль, конечно, что не додумался он до этого раньше, и столько люду, выходит, погибло понапрасну, не говоря уж о флоре и фауне. Но что сделано, то сделано…

Разговор наш теперь пойдет о том, могло ли такое быть на самом деле и как вся операция по осуществлению потопа проводилась технически. Не применялись ли, кроме дождя, и другие средства?

Кое-кто из исследователей ныне склонен считать Библию одним из первых на Земле сборников фантастики; другие полагают, что в ней нашли отражения события, действительно происходившие некогда на нашей планете, и стало быть, Книгу книг стоит рассматривать даже не как сборник беллетристики, а, возможно, и как документ.

Придя к такому выводу, последователи Шлимана — археолога-любителя, который раскопал Трою, используя в качестве путеводителя «Иллиаду» Гомера, отправились на гору Арарат искать остатки того самого ковчега. Их подстегивали слухи, что в Эчмиадзинском монастыре (Армения) в резиденции католикоса хранится принесенный с вершины Арарата еще во времена Григория Просветителя кусок корабельного дерева — древесины того самого гофера, о котором говорит Библия. А еще раньше, сначала вавилонский, а потом и греческий летописцы сообщали, что в курдских горах Армении лежит «древний ковчег», с которого люди «отдирают смолу, чтобы использовать ее как противоядие или амулет».

Первое восхождение было совершено в 1829 году французом Фридрихом Парро. Но этот альпинист поднимался лишь для того, чтобы иметь в своей спортивной биографии еще одно достижение. Он не собирался ничего искать на горе. Лишь спустя пол века, а именно в 1876 году, лорд Брайс на высоте 13 тыс. футов (4,3 км) обнаружил кусок обработанного бревна длиной 4 фута (1,3 м). Сия находка подтолкнула священнослужителей к более активным поискам, и в 1892 году архидиакон Нури, один из первосвященников Халдейской церкви, поднявшийся на гору вместе с пятью сопровождающими, согласно сообщению журнала «Английский механик», вблизи вершины обнаружил «большое деревянное судно».

Уже в нашем веке, а именно в 1916 году, русский пилот В. Росковицкий сообщил в донесении, что видел с аэроплана на склоне горы Арарат «лежащее большое судно». Говорят, невзирая на первую мировую войну, царское правительство немедленно отправило в соответствующий район исследовательскую экспедицию. Ее участники впоследствии вспоминали, что цель была ими достигнута, судно детально обследовано и сфотографировано, но все отчеты и снимки затерялись затем в революционном Петрограде 17-го года.

Следующая группа исследователей, даже две, попали на гору лишь после второй мировой войны, уже в 1946 году. Первая из них — 4 миссионера во главе с доктором Смитом из штата Северная Каролина — наблюдала лишь на вершине «странное видение». Зато вторая, французская, сообщила, что видела ковчег, но почему-то уже не на горе Арарат, а на соседнем пике Джубель-Джуди юго-восточнее Севана.

Дальнейшие извещения на эту тему начинают напоминать охоту за НЛО: время от времени кто-нибудь фотографирует остатки этого судна то с борта вертолета, то даже из космоса, но либо фотографии потом исчезают самым таинственным образом, либо эксперты никак не могут их идентифицировать, то есть сказать точно, где именно они были сделаны.

Наконец, в 60—70-е годы было предъявлено экспертизе несколько деревянных обломков, выдаваемых за остатки Ноева ковчега. Углеродный анализ показал, что возраст дерева порядка 4–5 тыс. лет, то есть совпадает с указанным в Библии. Но точно ли дерево взято именно из указанного источника, никто толком сказать не может. У власть имущих почему-то все не доходят руки, чтобы послать на место действительно квалифицированную международную комиссию. То войны мешают, то землетрясения, то собственная нерасторопность или иные какие бедствия…

Тем не менее у нас все-таки есть кое-какие основания полагать, что Ноев ковчег некогда существовал. (Вопрос другой: могло ли трехпалубное судно указанных размеров — примерно 150-метровой длины — вместить весь тот груз, что описан в Библии?) А раз так, значит, можно поговорить и о том, каким именно способом было осуществлено наводнение. Тем более, что и во многих других исторических хрониках время от времени упоминаются столь великие наводнения, что их следы находят на высоте 2–3, а то и 4 км над уровнем моря…

И вот тут на сцену выступает Луна. «Вначале сотворил Бог небо и землю», потом включил свет и семь дней занимался строительством мироздания. Среди прочего «создал Бог два светила великие: светило большое, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью…» Чем именно они должны были управлять, Библия не уточняет, так что придется додумывать самим: вероятно, гравитацией. Что «светило большее» — Солнце и «светило меньшее» — Луна успешно осуществляют и по сей день.

В частности, Луна, как известно, управляет приливами и отливами, которые в некоторых местах, например, в атлантическом заливе Фанди, могут достигать 18 м! И это при обычных условиях. А что будет, если эти условия несколько видоизменить?

Компьютерное моделирование позволяет ответить на такой вопрос достаточно подробно. Но прежде всего несколько слов о том, каким образом Земля вообще приобрела Луну. Ведь, кроме библейского варианта, в настоящее время учеными всего мира предложено еще несколько сценариев.

В свое время были рассмотрены гипотезы одновременного зарождения Земли и Луны во время всеобщего строительства Солнечной системы (вариант библейской легенды), а также гипотеза о пиратском захвате Землей пролетавшей мимо Луны своим собственным полем тяготения.

Версия эта достаточно любопытна, поэтому рассмотрим ее подробно. Итак, Земля некоторое время скучала в одиночестве, и вдруг мимо нее следует некое небесное тело. Обрадовавшись, Земля тут же заарканила странницу полем тяготения и заставила ее изменить маршрут, превратив в конце концов в собственный спутник.

Но такой захват не прошел безнаказанно и для Земли. Ведь Луна обладает и собственным полем гравитации. И если оно в настоящее время вызывает приливные волны приличной высоты, то во время близкого пролета неподалеку от Земли (а иначе наша планета просто не сумела бы захватить Луну своим тяготением), по земной поверхности прошла бы столь мощная приливная волна, что под нею скрылся бы не только Арарат, но и куда более высокая Джомалунгма.

Впрочем, при тщательной компьютерной проверке выяснилось, что такая гипотеза маловероятна. Так что с Луны на сегодняшний день снято обвинение в соучастии в «преступлении века» — организации вселенского потопа. Большинство исследователей ныне склоняется к мысли, что Земля приобрела Луну в результате «мега-импакта» или «большого удара».

Согласно этой гипотезе, события некогда развивались следующим образом.

Протолуна, размером с Марс, как в предыдущем сценарии, двигалась по своему маршруту. Но по пути была притянута гравитационным полем Земли. Однако наша планета не рассчитала силы своего притяжения. И потому Протолуна, не успев сбросить скорость, врезалась в нее где-то в районе Тихого океана. При этом по инерции Протолуна потеряла свое железное ядро, которое было немедленно «проглочено» Землей. А из оставшейся силикатной оболочки, отброшенной при ударе на околоземную орбиту, образовалась в конце концов спутница нашей планеты. Причем целых полтора миллиарда лет она бурлила и кипела от возмущения извержениями вулканов и выбросами магмы, пока, наконец, не поостыла, и вот уже три миллиарда лет холодно молчит, повернувшись к Земле одной стороной.

Впрочем, если вы думаете, что в предыдущей главе мы покончили со всеми гипотезами, касающимися возможностей приобретения Землей собственного спутника, то ошибаетесь. Вот вам еще одна, совсем уж сногсшибательная. В конце 60-х годов наши соотечественники М. Васин и А. Щербаков выдвинули предположение, что сама Луна — искусственный объект, своего рода космический корабль, который некогда был пристыкован к нашей Земле то ли для ремонта, то ли с исследовательскими целями. И под поверхностью Селены, согласно исследованиям американского астрофизика К. Сагана и его последователей, имеется огромная полость диаметром не менее 50 км с надлежащей атмосферой, где и живут «лунатики».

Гипотезу поддержал даже тогдашний директор Главной обсерватории СССР в Пулкове А. Дейч, с той лишь разницей, что, по его мнению, таких полостей могло быть и несколько…

В общем, шум получился достаточно большой. И он поутих лишь после того, как были найдены достаточно логичные объяснения того, что именно показывали приборы. Да, гравитационные аномалии есть, но их можно отнести за счет просто меньшего удельного веса пород внутри Селены. Ведь она, как вы помните, потеряла свое тяжелое ядро при столкновении с нашей планетой.

Впрочем, и это еще не все. Вскоре пошли слухи о том, что на Луне вроде бы замечены какие-то непонятные вспышки, даже следы деятельности неких мыслящих существ, или, по крайней мере, посланных ими автоматов. Большая часть сведений такого рода была собрана и систематизирована Дж. Леонардом в книге «На нашей Луне есть еще кто-то», вышедшей в Англии в 1977 году. С той поры прошло уже почти 20 лет, но круги от шумихи, поднятой ею, расходятся и по сию пору.

Еще бы! Ведь экскаватор величиной с город — лишь одно из откровений автора. Причем по его утверждению лишь весьма ограниченный круг специалистов был оповещен о мощных механизмах, которые американские астронавты якобы видели на поверхности Луны, а также о построенных кем-то мостах, виадуках, куполах и других несомненных свидетельствах деятельности каких-то разумных существ на ближайшей соседке нашей планеты. При этом автор ссылается на архивы НАСА, из которых вроде бы взяты многое из публикуемых им фотографий и рисунков, а также на исторические свидетельства, подтверждающие, что на Селене издавна замечали нечто неладное.

Скажем, еще 3 мая 1715 года, наблюдая в Париже лунное затмение, астроном Е. Лувилль заметил «какие-то вспышки или мгновенное дрожание световых лучей, как если бы кто-то поджигал пороховые дорожки, с помощью которых взрывают мины замедленного действия…»

Далее, в 1864–1865 годах внимание астрономов привлек малозаметный кратер Пикар в Море Кризисов. Там в течение нескольких недель наблюдали периодически «яркое сверкание, похожее на звезду». А когда, наконец, оно исчезло, на его месте появилось нечто, схожее с облаком… В 1874 году здесь же, в кратере, снова наблюдался ослепительно яркий свет, а еще 13 лет спустя наблюдатели засекли светящийся треугольник и «хлопья» света, движущиеся с разных сторон опять-таки к данному кратеру. Всего же к 1971 году в данном районе было отмечено 1600 подобных аномалий.

А вот вам свидетельства уже нашего века. 11 сентября 1967 года канадские исследователи в течение нескольких секунд наблюдали движение странного объекта над Морем Спокойствия. Темное прямоугольное пятно с фиолетовыми краями двигалось с запада на восток и было отчетливо видно, пока не зашло в ночную область. Однако вслед за этим на возможной трассе движения пятна, около кратера Сабин, была зафиксирована вспышка желтого света. Вполне возможно, полагает Дж. Леонард, что именно поэтому данный район был избран для посадки «Аполлона-II». По свидетельству профессора Т. Голда, астронавты обнаружили, что грунт оплавлен в 100 раз более ярким лучом; во всяком случае, источником в 100 раз более ярким, чем Солнце.

В 1968 году, сообщает далее Леонард, НАСА опубликовало сводку всех сообщений о подобных феноменах в «Хронологическом каталоге сообщений о лунных событиях». В числе 579 лунных аномалий там названы: движущиеся светящиеся объекты; цветные траншеи, удлиняющиеся со скоростью 6 км/ч; гигантские купола, меняющие окраску; геометрические фигуры, в том числе «мальтийский крест», замеченный 26 ноября 1956 года; исчезающие кратеры и многое, многое другое.

Говорят, подобные лунные загадки на языке специалистов НАСА даже получили специальное обозначение — LTR (Lunar Transient Phenomenon) — «случайные явления на Луне».

В числе наиболее интересных значится фотография, сделанная во время полета вокруг Луны экипажа «Аполлона-14». На ней изображено нечто — две легкие и ажурные (металлические?) конструкции стоят на уступе одного из кратеров на обратной стороне Селены. По ориентировочным оценкам размер устройства 2–3 км.

Неоднократно удивляли специалистов и изображения так называемых «Т-черпаков» — устройств, похожих по результатам воздействия на окружающую среду на известные всем драги. Эти механизмы разрабатывают горные массивы Луны. Для кого? Эксперты полагают, что из лунной породы можно добывать не только полезные ископаемые, но и кислород — из 2,5 т породы получается 1 т кислорода. «Не потому ли ОНИ разрушают горные хребты?» — вопрошает Дж. Леонард.

Понятное дело, отмеченные феномены и прочие аномальные явления должны быть как-то объяснены. Сам Леонард не затрудняет себя изобретением особых гипотез, а прямо пишет, что «лунные феномены связаны с обитателями Луны, которые осуществляют свою целенаправленную деятельность». Так ли это? Давайте попробуем, руководствуясь здравым смыслом и некоторыми фактами, провести собственную проверку.

И начнем мы, пожалуй, с обнародования такого факта: вовсе не Леонард первым обнаружил разумных обитателей Луны! Вот какую историю рассказывает по этому поводу В. Лей, автор книги «Ракеты и полеты в космос», вышедшей в одном из издательств Нью-Йорка еще в 1958 году.

13 ноября 1833 года Джон Гершель, сын Вильяма Гершеля (оба — знаменитые астрономы), отплыл к мысу Доброй Надежды. Он прибыл в Кейптаун 15 января 1834 года, а 4 марта начал астрономические наблюдения, ради которых и было проделано столь долгое путешествие. Джон Гершель задался целью систематически исследовать южное небо.

И вот 25 августа 1835 года нью-йоркская газета «Сан» поместила статью о сенсационных открытиях Гершеля со ссылкой на приложение к журналу «Эдинбург Джонел оф Сайенс». Причем в предисловии к статье было сказано, что это лишь первая из задуманной серии публикаций. Действительно, вслед за первой статьей последовали еще несколько, в которых рассказывалось не только об открытии, сделанном Дж. Гершелем совместно с известным английским физиком Д. Брюстером, в результате которого стало возможно создание телескопа, позволяющего «увидеть на Луне бабочек, если бы они там были», но и о том, что астроном в действительности увидел. В подробностях были расписаны ландшафты Луны, с деревьями, похожими на тиссы, стада бизоноподобных животных и даже птицы, похожие на летучих мышей, вот они-то и оказались… разумными обитателями Луны!

В результате таких публикаций «Сан» стала самой многотиражной газетой мира, но мистификация не могла продолжаться бесконечно. Журнал «Джорнел оф Коммерс», ликуя, вскоре оповестил своих читателей, что истинным источником сведений о Луне послужил… палец штатного сотрудника «Сан» Ричарда Локке. Именно из этого пальца ловкий журналист и высасывал все опубликованные истории.

Впрочем, начинал он отнюдь не на пустом месте. Еще в июле 1822 года мюнхенский астроном Франц Гройтхойзен заявил, что «обнаружил на Луне город, обнесенный стеной», который якобы расположен почти в центре видимой половины Луны. И это было далеко не единственное «открытие» подобного рода.

Своеобразную черту под всеми мистификациями подвел известный фантаст Жюль Верн. В 1865 году он опубликовал роман «С Земли на Луну». В то же время вышла книга, а еще два года спустя — роман «Вокруг Луны». В этих произведениях фантаст обобщил все известные к тому времени сведения о Луне и ее возможных обитателях.

Лунный «бум» после этого пошел на убыль. Но, как выяснилось уже в нашем веке, гипотеза о «лунатиках» была вовсе не заброшена окончательно. Лунная «гонка» двух великих держав — СССР и США, — закончившаяся отправкой на Луну нескольких экспедиций, вновь подстегнула интерес к этому небесному телу, дала новую пищу для фантазий. И книга Дж. Леонардо — лишнее тому подтверждение.

Но мистификацией являются не только данные, изложенные в книге, но и сам автор. Проверка показала, что человека с такими инициалами и фамилией не существует. Это псевдоним одного или группы авторов, написавших книгу. Впрочем, само по себе употребление псевдонима особого криминала не несет. Напротив, возможно, это говорит о том, что автор имеет прямое отношение, скажем, к структуре НАСА или другим космическим агентствам и вынужден был скрыть свое имя из соображений секретности. Ведь публиковал же в свое время С. П. Королев научные статьи под псевдонимом «профессор Сергеев»?

Хуже обстоит дело с истинностью излагаемых фактов. В особенности тех, что связаны с пребыванием на Луне астронавтов, начиная с экспедиции «Аполлона-8», когда Ф. Борман, Дж. Ловелл и У. Андрес впервые в мировой истории облетели Луну, взглянув на ее обратную сторону. Однако вопреки утверждениям Дж. Леонарда и его предшественников, ни этот, ни последующие экипажи ничего суперинтересного на Луне так и не увидели.

Утверждать так мне позволяет история, услышанная, можно сказать, из первых уст. В свое время вашему покорному слуге довелось побывать в музее Звездного городка, где одно из самых почетных мест занимают часы Н. Армстронга — первого человека, ступившего на поверхность Селены. С часами, побывавшими вместе с хозяином на естественном спутнике Земли, и связан дальнейший рассказ.

Часы оказались в музее вот каким образом. Как известно, после того, как американцы досрочно свернули свою лунную программу, убедившись, что русских они обогнали, а продолжать возить камни с Луны — слишком дорогое удовольствие, кому-то пришла в голову идея программы ЭПАС — совместного полета советских космонавтов и американских астронавтов со стыковкой на орбите. Так проверялась на практике возможность спасения космического экипажа одной страны усилиями другой.

Случайно ли так получилось или это было сделано намеренно, я не знаю, но в состав основных и дублирующих экипажей с обеих сторон были включены и «лунатики». С нашей стороны, понятно, так и не слетавшие, а вот американцев возглавил тот самый Н. Армстронг. И конечно же, всем было весьма любопытно получить сведения о подробностях лунного полета прямо из его уст. Нашелся и подходящий случай для этого, когда в один из дней экипажи после совместных тренировок «приземлились» за столом, где пили не только минеральную воду. Вот тут Н. Н. Рукавишников и «подбросил» Нейлу вопрос об обитателях Луны, «летающих тарелках» и всем прочем, что они вроде бы там видели.

Как рассказывал Николай Николаевич, за столом на короткое время установилась полная тишина — Нейл собирался с мыслями. Однако вместо длинного рассказа он ограничился короткой фразой, сказанной по-русски:

— Ник, все это…

И добавил короткое словечко, показавшее, что в его активный словарь вошли выражения не только русской нормативной лексики.

Но давайте все-таки пойдем «от противного» и предположим на какое-то время, что Нейл Армстронг даже в такой обстановке руководствовался инструкциями, данными ему шефами НАСА и ЦРУ и все-таки сказал неправду, укрыл, так сказать, истинную информацию. И американцы свернули лунную программу вовсе не из-за денег, а из-за активного противодействия полетам со стороны неких разумных обитателей Селены.

Однако при таком допущении непонятно, как, во-первых, могли сплоховать сами «лунатики»? Они спокойно наблюдали, как совершает облет Луны сначала «Аполлон-8», а потом «Аполлон-10». Допустили они и высадку на поверхность естественного спутника экипажей «Аполлона-11» и «Аполлона-12». И лишь при полете «Аполлона-13» спохватились и устроили ему аварию (бытовала одно время и такая версия). А после этого опять-таки безучастно позволяют американцам совершить еще четыре высадки без особых осложнений. Согласитесь, что это довольно странный способ хранить секреты.

Далее, «более всего вызывает у меня сомнения, что американцы-де знают, что Луна обитаема, но скрывают это», — писал как-то по этому поводу известный наш журналист и писатель, человек, безусловно, вхожий в космические круги, Ярослав Голованов. «Если бы круг посвященных включал только тех 12 астронавтов, которые побывали на Луне, и тех 12, которые не высаживались, но летали вокруг Луны, наблюдая ее поблизости, — куда ни шло, — продолжает свои рассуждения Голованов. — Но, согласно масштабам программы «Аполлон», в тайну неминуемо должны быть посвящены сотни людей. С момента последнего полета людей на Луну прошло 20 лет. И за это время никто не проговорился? Маловероятно. Да еще в США…»

Неужто только Дж. Леонард, добавлю я от себя, додумался бы заработать хорошие деньги на публикации, если бы действительно было о чем рассказывать? А вот высасывать факты из пальца — действительно тяжелая работа, на которую способен далеко не каждый. Во всяком случае, повторяю, и при официальных, и при неофициальных контактах астронавты по-прежнему почему-то упорно отрицают, что видели на Луне нечто из ряда вон выходящее. Несмотря на щедрые посулы репортеров, на которые в таких случаях зарубежная и, в частности, американская пресса никогда не скупилась.

Тем не менее слухи продолжают циркулировать. Вот вам еще один — из более свежих.

… Набор в группу космонавтов производил неприметный «дедок с кривым шрамом на лбу, одетый в потертую техническую форму». А когда Омон Кривомазов и его кореш Митек испробовали курсантский ужин и завалились спать, проснулись они ужена Лубянке, инвалидами без обеих ног.

Такую вот жуткую историю разворачивает в своей повести «Омон Ра» Виктор Пелевин. Далее по ходу сюжета выясняется, что и командиры, учителя будущих космонавтов, полковники Халмурадов и Улчагин — тоже безногие, а вдобавок еще и слепые. Постепенно начинает прорисовываться, для чего все это сборище инвалидов автору понадобилось.

Оказывается, наши полеты в космос происходят совсем не так, как о том пишут в официальных отчетах. Вместо автоматики каждую отработавшую свое ступень отделяет человек-оператор. И тут же должен застрелиться, поскольку, как известно, в космосе жить нельзя, так чего же мучиться? Ну, а безногие все потому, что, во-первых, без ног далеко не убежишь. А во-вторых, инвалид занимает меньше места в отсеке, тихий. Иначе ведь нам попросту не выжить…

И вот в полет отправляется корабль, который должен доставить на Луну всем известный луноход. Управляют ракетой три товарища Омона; он же должен прилуниться и проехать на специальном вездеходе, сколько сможет. А после этого, понятное дело, тоже застрелиться, поскольку жить на Луне опять-таки нельзя, а скафандра ему не дали.

Но Омон Кривомазов стреляться не захотел, так как по нечаянности выяснил, что «на Луне» можно дышать. Он стал пробираться по какому-то длинному коридору, попал в некий зал и наконец-таки понял, что находится вовсе не на Луне, а в подземелье, где имитируют, наши космические полеты. И на глазах Омона разворачивается очередная имитация — выход двух космонавтов в открытый космос. А снимают все это операторы, находящиеся здесь же, в зале. Потом, после тщательной редактуры, кадры покажут по телевидению, и вся страна, а то и планета будут думать, что данные события действительно имели место.

Повесть, впрочем, вовсе не претендует на документальность описываемых в ней событий. Но уже сам выход подобного произведения в свет (его напечатал журнал «Знамя») настойчиво намекает, что такое вполне могло быть, скажем, во времена Л. П. Берии. Что такое десяток-другой искалеченных, когда по ведомству Лаврентия Павловича проходили и исчезали без следа, суда и следствия миллионы?

Но давайте опять-таки зададимся вопросом: «Какие реальные факты могли послужить основой для подобного сюжета?» И представьте себе, научно-техническое обоснование проекту отыскивается довольно скоро. Оказывается, еще до войны в знаменитом PH ИИ действительно разрабатывался проект ВР-190, суть которого заключается в следующем. Поскольку автоматика той поры не отличалась особой компактностью, а главное — надежностью, конструкторы из группы М. К. Тихонравова предложили осуществлять первые баллистические пуски ракет с помощью двух пилотов, которые бы управляли ракетой во время ее полета.

Конечно же, в проекте речь шла о вполне здоровых, специально подготовленных пилотах из числа летчиков-истребителей. Но помня о порядках, царивших в нашем обществе в то время, вполне можно допустить и мысль, что в случае необходимости «спецы» из числа помощников Берии, вполне могли скорректировать проект на свой лад. Слава богу, до этого дело, кажется, все-таки не дошло. И прежде всего по причинам чисто техническим.

Тем не менее обстановка строжайшей секретности, окружавшая советскую космическую программу, послужила основанием для немалого количества слухов. Например, не так давно в Венгрии выпущена в свет книга, которая называется так: «Гагарин — космическая ложь?» Ее автор, некто И. Йемене, берет на себя смелость утверждать, что Юрий Алексеевич вовсе не облетел нашу планету 12 апреля 1961 года. «Восток» поднялся в космос на несколько дней ранее, — утверждает Йемене. — На его борту находился сын известного конструктора, не менее известный летчик-испытатель Владимир Ильюшин…»

Однако после приземления он, дескать, выглядел столь плохо, что его никоим образом нельзя было демонстрировать миру. Наоборот, требовалось надолго, лучше всего — навсегда, убрать его с глаз публики. И в том же году В. Ильюшин попадает в тяжелую автомобильную катастрофу, но, к счастью для него, все-таки остается жив.

На роль же космонавта № 1 срочно подбирается симпатичный парень с жизнерадостной улыбкой и прекрасными анкетными данными. А чтобы тайна невзначай не всплыла впоследствии, Гагарину тоже вскоре была устроена автомобильная авария. А когда она не увенчалась успехом — Гагарин отделался лишь шрамом на лбу, во время одной из тренировок не вернулся на аэродром надежнейший самолет МиГ-15 УТИ…

Так вкратце выглядит данная история в интерпретации И. Немене. Однако надо отдать должное западным журналистам. На сей раз далеко не все из них подхватили эту «утку». Одним из первых вступил в полемику известный чешский журналист К. Пацнер — автор дюжины книг о космонавтике. С фактами в руках он доказал лживость измышлений Йемене, отметив при этом, что «сомнения в космическом первенстве Гагарина — далеко не новость».

Все слухи, мелькавшие в западной печати, начиная с середины 60-х годов систематизировал в своей книге «Скрытые советские аварии» известный инженер и писатель Д. Оберг. В ней перечислялись действительные жертвы, которые потребовало от нас освоение космоса, и указывалось, что не только советским космонавтам порой отказывают в признании их заслуг. Американским астронавтам тоже порядком достается.

Скажем, бывший начальник производства корпорации «Рокетддайн пропалшн лэбораториз» Уильямс Кейсинг опубликовал книгу, которая называется так — «Мы никогда не летали на Луну». В ней черным по белому написано, что технически весь проект был осуществлен не на естественном спутнике Земли, а на тщательно охраняемой военной базе в пустыне Невада, в 32 км к востоку от города Меркьюри. Там был построен подземный съемочный павильон, где и были отсняты, смонтированы кадры о «лунных» экспедициях.

Сами же запуски космических кораблей «Аполлон», по мнению Кейсинга, осуществлялись без экипажей на борту. Лже-астронавты сразу переправлялись на базу и там играли свои роли. А на заключительной стадии специальный самолет сбрасывал капсулу с экипажем на парашюте в Атлантический океан.

В общем, Кейсинг придерживается той же версии, которая была отработана в одном из американских фантастических фильмов. Помнится, в нашем прокате она прошла под названием «Козерог-2». Только там велась речь о полете на Марс, и создатели фильма не скрывали, что свой сюжет выдумали от начала до конца. В отличие от Кейсинга, который клянется, что все написанное им — правда.

Но стоит ли верить ему и его коллегам по цеху выпуска «уток»? Наверное, нет. Ведь службы слежения за космическими полетами многих стран внимательно контролируют не только свои запуски, но и — пожалуй, еще более внимательно — чужие. И всякая «туфта» рано или поздно непременно стала бы достоянием гласности.

Луна полна сокровищ. Об этом говорят отнюдь не лунатики и даже не фантасты всех мастей, а вполне серьезные ученые, принимавшие в свое время участие в анализе лунного грунта или сделавшие из этого анализа соответствующие выводы. К таким специалистам, например, относятся директор Института тепловых процессов академик А. С. Коротеев и его сотрудники В. Н. Акимов, Ю. М. Еськов и В. Ф. Семенов. Свои соображения они недавно изложили в обширной статье, опубликованной в «Известиях РАН». С ними солидарны и многие зарубежные коллеги. Вот какой они видят судьбу Луны в скором будущем.

Члены Европейского космического общества, в частности, выступили недавно с планом исследования Луны, рассчитанным на 25 лет. Кульминация данного проекта — создание постоянно действующей научной станции на естественном спутнике нашей планеты.

Научный директор ЕКА, доктор Роджер Боннард заявил, что первым этапом данной программы явится создание небольшого беспилотного космического корабля «Леда». Он достигнет поверхности Селены в 2001 году. На его борту будет установлена аппаратура для измерения освещенности лунного грунта и некоторых других параметров, которые нужно уточнить прежде, чем затевать строительство собственно лунной станции.

За «Ледой» последуют другие аппараты — с более сложным оборудованием. Они проделают всю подготовительную работу по созданию станции, которая должна вступить в строй действующих примерно к 2020 году. Скорее всего эта станция будет расположена на обратной стороне Луны, поскольку именно там идеальные условия для астрономических наблюдений.

Примерно такие же проекты по созданию и автоматическому развертыванию лунных станций разработаны специалистами США, России и Японии. А два энтузиаста — российский архитектор Джангар Пюреев и финский строитель Пека Теревя — даже разработали проект лунной станции для более быстрого освоения спутницы нашей планеты. Проект они назвали «Луна-2012», намекая, что подобное строительство возможно и раньше 20-го года следующего столетия.

Однако для чего же все-таки так рвутся исследователи снова на Луну? Неужто им все не дают покоя космодромы, точнее, лунодромы «летающих тарелок» и желание поближе познакомиться со строителями лунных подземелий?.. Оказывается, нет. У землян на Луне есть и другие, куда более прозаические, экономически выгодные интересы. О них-то как раз академик А. С. Коротеев и его коллеги рассказали на недавней пресс-конференции.

Сегодня Россия, как и другие развитые страны Земли, стоит перед проблемой: откуда брать энергию для удовлетворения все растущих запросов населения и промышленности? На тепловые и гидроэлектростанции надеяться особо не приходится — как показывают современные исследования, они чересчур уж вредят окружающей среде. О ядерных и термоядерных станциях тоже говорить всерьез не приходится. О первых потому, что чернобыльская и ей подобные катастрофы создали у населения стойкую радиофобию. Что же касается создания термоядерных реакторов, то работы по ним ведутся ни шатко, ни валко, поскольку даже сами создатели понимают: новые установки на первых порах будут ничуть не «чище» современных ядерных котлов, а стало быть, и отношение к ним будет соответствующее.

Стало быть, надо ждать дальнейшего развития нетрадиционных источников энергии. Но каких именно? Ветровые, геотермальные и приливные электростанции имеет смысл строить лишь в определенных, не столь уж многочисленных регионах страны. Для солнечных же электростанций, учитывая северное расположение основных территорий России, характерна низкая плотность энергии (в среднем за год не более 100 Вт/кв.м.) и высокая неравномерность, вплоть до полного отсутствия, солнечного света зимою в Заполярье.

Поэтому, уж если использовать даровую энергию нашего светила, то станции надо строить прямо на околоземной орбите, где Солнце светит круглые сутки, причем плотность его энергии почти в 15 раз выше, чем на поверхности планеты.

Сама по себе идея создания орбитальных станций — не бог весть какая новость; она муссируется в специальной и научно-популярной литературе уже лет тридцать. Во всяком случае, первую работу на эту тему наш соотечественник П. А. Варваров опубликовал еще в 1960 году, а его коллега П. Глейзер из США — в 1968 году.

Отметим вкратце основные достоинства и недостатки подобного способа получения энергии.

Несомненным достоинством идеи, как уже говорилось, является наличие такого «бесплатного» источника, как наше светило. Однако, чтобы преобразовать солнечный свет в электричество, переправить энергию на поверхность планеты, человечество должно затратить определенные усилия. Необходимо доставить на орбиту и развернуть там огромные конструкции солнечных элементов — как говорят предварительные расчеты, речь здесь идет о площадях 100 × 100 км и более. Кроме того, ныне существующие преобразователи солнечной энергии имеют довольно низкий КПД, но солидную массу. Так ныне в основном используются батареи, имеющие отношение массы к вырабатываемой энергии порядка 100 кг/к Вт, когда необходимо иметь хотя бы на два порядка поменьше. Подобные конструкции на основе аморфного кремния, могущие давать 1 кг/кВт, разрабатываются ныне в лабораториях США и Японии.

Если браться за создание солнечных электростанций сегодня, то придется переправлять на орбиту огромные массы грузов — десятки тысяч тонн в год. Ни одноразовые носители типа современных ракет, включая наиболее совершенные «Протоны», «Зениты», «Энергии» и «Сатурны», ни многоразовые типа «Шаттлов» и «Буранов» с такой задачей не справятся. Нужно создавать новые, многоразовые носители одноступенчатого типа, которые могли бы базироваться на обычных аэродромах.

Не решена до конца и проблема переброски полученной энергии из космоса на Землю. Правда, еще в 1965 году был произведен такой эксперимент. Между двумя горными вершинами было передано по воздуху с помощью СВЧ-излучения около 30 кВт. Этого оказалось вполне достаточно, чтобы зажечь гирлянду электролампочек и раскрутить несколько электромоторов. К концу XXI столетия, как обещают американские инженеры, таким способом можно будет передавать до 100 тераватт (1 тВт = 10¹² Вт)!

Таковы на сегодняшний день идеи и предположения. Ну а каковы будут предложения?

По свидетельству авторов нынешнего проекта, начиная с 60-х годов произошло по крайней мере пять революций в сознании разработчиков. Во-первых, люди поняли, что нельзя насиловать старушку Землю до бесконечности — подорванная экология погубит нас всех вернее вселенского потопа. Так что волей-неволей надо переносить наиболее «грязные» производства за пределы планеты. Во-вторых, инженеры и ученые сообразили, что не надо возить с Земли на орбиту какие-то грузы все время — гораздо экономичнее и выгоднее использовать местные околопланетные ресурсы. В-третьих, зачем создавать строительную базу в пустоте, когда есть Луна — разместить необходимое оборудование на естественном спутнике Земли куда удобнее, быстрее и безопаснее. В-четвертых, сам лунный грунт можно использовать в качестве топлива. В-пятых, современная технологическая база уже достаточно совершенна, чтобы можно было ставить перед ней подобные задачи и надеяться, что они будут решены в обозримом будущем.

Так выглядят суждения разработчиков в самом конспективном изложении. Теперь давайте рассмотрим их более подробно.

Если предположить, что в скором времени значительная часть общего энергопотребления планеты будет обеспечиваться околоземными солнечными станциями, то их масса должна составить 20—100 млн.т. Так говорят расчеты. Они же показывают: чтобы развернуть подобную систему за ближайшие 30 лет, потребный грузопоток должен составлять от 1 до 5 млн. т грузов в год — на три порядка больше, чем могут обеспечить нынешние штатные ракеты-носители всех «космических» стран, вместе взятых. Кроме того, осуществление подобной программы потребует развертывания на Земле массового производства кремниевых элементов, а это весьма вредное производство, как уже говорилось, может окончательно подорвать экологию планеты.

Таковы соображения с одной стороны. С другой, анализ поверхностного слоя лунного грунта, доставленного беспилотными космическими аппаратами типа «Луна» и пилотируемыми экспедициями «Аполлонов», выявил наличие в нем всех важнейших элементов, необходимых как для создания самой солнечной электростанции, так и для использования в качестве топлива для двигательных установок межорбитальных буксиров. Достаточно в лунном грунте и кислорода, столь необходимого для работы систем жизнеобеспечения.

В связи с этим в настоящее время рассматриваются как минимум три варианта энергоснабжения Земли из космоса к середине XXI века.

Вариант первый предусматривает развертывание сотен сравнительно небольших солнечных электростанций мощностью до 10 гигаватт на геостационарной орбите. На Луну в таком случае доставляются только горнодобывающее оборудование и комплекс для переработки лунного грунта. Изготовленные на Луне элементы затем транспортируются на орбиту с помощью многоразовых буксиров, работающих на топливе, также вырабатываемом из лунного грунта. В таком случае суммарная масса всех лунных ракет будет примерно в 35 раз меньше суммарной массы ракет-носителей наземного базирования.

Разработка по второму варианту такова: на поверхности Луны строятся крупногабаритные энергоизлучающие СВЧ-станции с питанием фазированных антенных решеток от фотоэлектрических преобразователей. Мощность единичного комплекса при этом будет составлять до 1 гигаватта, а габариты приемных антенн могут достигать 100 км. Потребуется также дополнительное оборудование — отражатели солнечных лучей на окололунных орбитах и СВЧ-отражатели на околоземных. Только с их помощью удастся передавать энергию в любой район Земли в нужное время суток. Зато при сооружении такой системы не понадобится переправлять большое количество грузов с Луны на околоземную орбиту. Впрочем, и по этому варианту масштабы работ предстоят немалые. Для развертывания комплексов суммарной мощностью 10 тераватт потребуется в течение 30 лет переработать около 300 млн. т грунта на Луне и создать около 200 млн. т конструкций на орбитах обоих небесных тел. Определенным достоинством данного варианта является принципиальная возможность передачи энергии с Луны узкоприцельными пучками за счет большой апертуры передающих антенн.

Наконец, третий вариант прогнозирует строительство на Луне промышленного комплекса по добыче гелия-3. Его затем можно либо переправлять на Землю с целью обеспечения работы термоядерных электростанций с экологически чистым циклом, либо поставить подобные реакторы тут же на Луне, а на Землю переправлять уже полученную энергию. Такой вариант в дополнение ко второму выгоден еще и тем, что при производстве гелия-3 попутно получится огромное количество водорода, воды, метана, азота и других веществ, которые с успехом могут быть использованы для жизнеобеспечения обитателей лунной колонии. Заодно данная технология может дать около 4 млн. т титана для производства конструкций, как на Луне, так и в космосе.

Понятное дело, столь огромный объем работ невозможно выполнить быстро даже и при широком международном сотрудничестве. Поэтому разработчики разбивают весь проект на несколько этапов, осуществление которых можно вести по очереди.

Закончив поисково-исследовательские работы, проектанты в 2000–2015 годах предлагают развернуть системы освещения, энерго- и теплоснабжения отдельных районов Земли из космоса, а также создать транспортную космическую инфраструктуру для обслуживания маршрута Земля — Луна — Земля и первого поселения на Луне со сменным экипажем численностью 10 человек. В рамках первого этапа предполагается также создать две низкоорбитальные солнечные станции мегаваттной мощности. Расчеты показывают, что такая система сможет обеспечить энергией некоторые районы Заполярья, Сибири, Камчатки, а также снабдит электричеством большое количество маломощных потребителей — маяков, метеостанций, буев, на которых в настоящее время используются небезопасные радиоизотопные источники.

Далее, в период с 2015 по 2030 год будет создана и расширена система ночного освещения, причем таким образом, чтобы в случае необходимости его можно было распространить на районы стихийного бедствия, где в этот момент нарушена основная система энергоснабжения. В это время, наверное, будут проведены и испытания первых самолетов, которые станут получать энергию непосредственно из космоса, а стало быть, отпадет необходимость возить запасы топлива с собой. Первые опыты по использованию таких систем уже сделаны в наши дни в Канаде и США. На этом же этапе предусматривается расширение лунной базы; ее население возрастет впятеро.

Наконец, после 2030 года возможно превращение лунной базы в настоящее поселение, в котором смогут жить не менее 200 человек. С их помощью будет создана космическая инфраструктура, которая полностью обеспечит все энергетические запросы землян.

Прав был Козьма Прутков, сказавший однажды: «Если у тебя спрошено будет, что полезнее, солнце или месяц, ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днем, когда и без того светло; а месяц — ночью». И хотя современная наука делает упор на другие свойства Луны, проницательность знаменитого философа, указавшего на судьбоносную роль ночного светила, все же поразительна.

Ведь Луна, кроме всего прочего, обладает способностью управлять не только приливами и отливами, но и жизненными ритмами многочисленных живых существ нашей планеты.

О притягательных свойствах Луны, например, блистательно написано в самом знаменитом романе писателя и врача Михаила Булгакова: «Лунный луч вскипает, из него начинает хлестать лунная река и разливается во все стороны. Луна властвует и играет, луна танцует и шалит». И эти шалости Луны многим выходят боком.

Не будем здесь много говорить о болезни профессора Ивана Николаевича Понырева — в конце концов он всего лишь литературный персонаж. Но в полнолуние плохо спится и многим вполне реальным людям. А некоторые из них даже встают и как есть, в ночных колпаках, пижамах или рубашках, с зажмуренными глазами отправляются погулять не только по улице, но и по коньку крыши. Что их влечет на самую верхотуру? Притяжение Луны?.. Насколько мне известно, у ученых нет сколько-нибудь толкового предположения на этот счет.

Хотя о влиянии ночного светила на нашу жизнь им известно довольно много. Процесс создания нового человека длится 280 дней — десять лунных месяцев. В США также распространена теория, что пары, желающие получить мальчика, должны производить зачатие в момент, когда Луна проходит через одну из мужских планет — то есть наблюдается на небосклоне по соседству с Марсом или Юпитером. И наоборот, если она виднеется неподалеку от Венеры, непременно будет девочка… Результаты научных исследований тех же американцев подтверждают, что в полнолуние женщины становятся более эротичными. Поэтому, наверное, не случайно неаполитанские женщины задолго до изобретения силикона нашли способ улучшения формы женской груди — они выставляли ее на лунный свет, чтобы грудь полнела и округлялась. А англичанки, чтобы стать еще прекраснее и желаннее, в летние полнолуния плескались обнаженными в окрестных озерах.

Впрочем, если влияние лунного света на женские прелести еще можно как-то оспорить, то вот со статистикой особо не поспоришь. А она утверждает, что именно в полнолуние и новолуние наблюдаются всевозможные обострения у психических больных: у эпилептиков учащаются и усиливаются припадки, больные паранойей, шизофренией, маниакально-депрессивным психозом начинают усиленно прятаться от воображаемого преследования или впадают в буйство. А криминальные службы именно в указанные периоды отмечают увеличение количества преступлений.

Одно из объяснений подобных совпадений базируется на том факте, что тело человека, как и любого другого существа, более чем на 80 процентов состоит из воды. А вода, как известно, весьма подвержена лунным приливам и отливам. Когда такое явление происходит внутри организма, изменяется давление в тканях, что, в свою очередь, приводит к электрически-нервным сдвигам и гормональным изменениям. Что в конце концов и отзывается на поведении человека.

Так это или не так, ученым еще предстоит понять. Но что Луна влияет на жизнь многих других обитателей планеты, ныне уже очевидно. Скажем, краб живет по солнечному календарю, а питается по лунному. Днем, при свете Солнца, черный пигмент разливается по спине краба, помогая ему оставаться малозаметным в тени расселин. А к ночи пигмент снова собирается в ядрах клеток, и краб бледнеет. Он выбирается из своего убежища и во время отлива спускается к воде, обследуя отмели в поисках пищи. Когда же наступает прилив, он снова уползает на высокий берег, чтобы вздремнуть. Приливы и отливы чередуются по лунным суткам каждые 24 часа 50 минут. То есть время их начала и конца сдвигается по отношению к солнечным суткам на 50 минут. И на столько же краб сдвигает свою пищевую активность.

Ученые доказывают, что Луна влияет и на циклы размножения животных. Так, английский биолог Т. Фокс обнаружил, что репродукционный цикл у некоторых морских животных совпадает с лунным. Например, морские ежи свои сперматозоиды и яйцеклетки выбрасывают в воду только в полнолуние. По Луне сверяют свои внутренние хронометры и морские кольчатые черви, живущие на большой глубине во мраке коралловых рифов. Один такой червь, которого жители островов Фиджи и Самоа называют «пало-ло», раз в год, в ноябре, дождавшись последней четверти Луны, всплывает на поверхность. Точнее, всплывает не весь червь, а лишь его задняя часть, раздувшаяся от обилия полового секрета. И многим другим обитателям Земли лунные приливы и отливы помогают регулировать свои собственные жизненные циклы.

Кстати, о самих приливах. О существовании океанских приливных волн известно уже многие тысячелетия. Но только в нынешнем веке были зарегистрированы приливы твердые. Как показали точные измерения, гравитация Луны действует и на земную кору, заставляя ее приподниматься на 40–50 см. И эта «твердая волна», неприметная внешне, имеет большие последствия для недр. С каждым приливом поднимается уровень грунтовых вод в колодцах, нефти — в скважинах. Даже глубинные газы приливают к наружным слоям земной коры в такт с прохождением Луны.

Более того, возникновение запасов нефти в земных недрах тоже, возможно, связано с лунным притяжением. Судить так заставляет, к примеру, такой факт. Как сообщил недавно член-корреспондент РАН И. Нестеров, сотрудниками Западно-Сибирского научно-исследовательского геологоразведочного нефтяного института разработан способ очень быстрого изготовления жидкого топлива из «сухих» черных глин (черных сланцев).

Черные сланцы, полагают ученые, изобилуют неспаренными электронами. Поэтому если через пласт прокачать под давлением некую массу, возникает сила трения, создающая электростатическое поле. Это поле взаимодействует со свободными электронами пласта, заставляя вещество черных глин преобразовываться на молекулярном уровне. В результате во время эксперимента, проведенного в объединении «Колымгазнефть», в непродуктивной по сегодняшним понятиям скважине всего за трое суток было изготовлено и добыто около 10 тыс. т нефти!

«Но причем тут Луна?» — спросите вы. А притом, что ее притяжение тоже вызывает перемещение пластов. При этом опять-таки возникает сила трения, электростатическое поле… В общем, вполне логично предположить, что и Луна приложила свое гравитационное поле к созданию природных богатств Земли.

И это еще не все. Разбираясь в тайнах происхождения системы Земля — Луна, ученые разбились на два лагеря. Одни предполагают, что оба небесных тела образовались примерно в одно и то же время, около 5 млрд, лет назад, при образовании всей Солнечной системы. Причем поначалу расстояние между ними было небольшим, а продолжительность земных суток не превышала двух часов. Но постепенно Земля замедляла свое вращение, и виновата в том опять-таки Луна. Помните, мы говорили о твердых приливах? Но поскольку земная твердь — все-таки не вода, «горбы» на земной поверхности не только меньше по высоте, чем океанские приливные волны, но и отстают в своем движении от Луны примерно на четверть круга. Но в месте возникновения «горба» увеличивается гравитация. А возникающее при этом дополнительное поле тяготения, хоть немножечко, но притормаживает убежавшую вперед Луну. И она замедляет свой бег. А замедляясь, в свою очередь, притормаживает своим тяготением и вращение Земли.

Что же будет дальше? Тут мнения ученых расходятся. Одни полагают, что притормаживание приведет к тому, что Луна в конце концов упадет на Землю, как это происходит с искусственными спутниками, замедлившими свой бег по орбите. Другие полагают, что, напротив, следует опасаться, как бы Луна в конце концов не убежала. «Ведь когда-то система Земля — Луна образовывала куда более тесную пару, чем ныне, — рассуждают они. — А если это так, значит, Луна постепенно удаляется от нас. И в конце концов она может сорваться с гравитационной привязи, подобно камню, вылетающему из пращи…»

Кто в данном случае прав — «тупоконечники» или «остроконечники», — окончательно рассудит далекое будущее. В любом варианте сколько-нибудь заметное развитие событий требует миллионов и миллионов лет. Да и допустит ли человечество, чтобы Луна сместилась со своей нынешней орбиты?

Усомниться в том заставляют вот какие новости. Александр Эйбиан, профессор математики из университета штата Айова, выступил недавно с сенсационным заявлением. «Наша Луна, — полагает он, — несет всю полноту ответственности за то, что ось вращения Земли наклонена на 23,5°…»

Большинство представителей человечества не видит ничего страшного в этом наклоне, благодаря которому происходит смена времен года. Однако по мнению профессора Эйбиана, такое положение оси оказывает резко негативное воздействие на планетарный климат, является причиной множества человеческих страданий. «Из-за этого наклона, — говорит он, — энергия солнечных лучей неравномерно распределяется по поверхности планеты. Поэтому на Земле такой разный климат — от жарких пустынь до вечной мерзлоты. Однако положение не безнадежно. Наклон планеты надо уменьшить, что позволит заметно улучшить экологическую и климатическую обстановку».

Каким образом можно произвести коррекцию? Надо создать вторую Луну, полагает профессор. Например, с помощью контролируемого термоядерного взрыва расщепить нынешний спутник Земли на две части и разогнать их потом по орбите таким образом, чтобы гравитация одной половины компенсировала тяготение другой.

Такой взрыв с технической точки зрения вполне осуществим. Тем более, что на Луне, как уже говорилось, недавними исследованиями обнаружены запасы гелия, который и может послужить основой для термоядерной «взрывчатки».

Профессор, впрочем, особо не настаивает на взрыве, все последствия которого трудно просчитать до мелочей. У него есть в запасе и другой вариант. «Давайте займем одну луну у Марса и пригоним ее в окрестности Земли, — продолжает он. — Система с двумя спутниками, вращающимися вокруг планеты, придаст Земле повышенную устойчивость».

Однако и в этом варианте есть свои недостатки. Планетолог Жак Ласкар из Парижского бюро земных долгот и астроном Джек Уиздом из Массачусетского технологического института, не сговариваясь, выпустили по статье, посвященной одной и той же проблеме — устойчивости Солнечной системы. И Ласкар в журнале «Нейчур», и Уиздом в журнале «Сайнс» утверждают, что в Солнечной системе царит вовсе не «музыка небесных сфер», как полагал в свое время Иоганн Кеплер, а самый настоящий хаос. Уиздом даже полагает, что вскоре появится новая наука — хаосология, которая станет изучать разные, на первый взгляд случайные явления и кроющиеся за ними математические закономерности.

Так вот, в свете новых данных пример Марса с его двумя лунами — Фобосом и Деймосом — как раз и не воодушевляет. Снимки Красной планеты, полученные еще в 70-е годы автоматическими межпланетными станциями, показывают отчетливую чересполосицу в районах полюсов. Полосы снега ритмично чередуются с полосами темной почвы. Как они образовались? По мнению многих ученых, это могло произойти лишь при быстрых изменениях климата. Причем переменах настолько резких, что по сравнению с ними ледниковые периоды в истории Земли — сущие пустяки. Перемены же марсианского климата, как утверждает Уиздом, стали возможны потому, что ось вращения Марса время от времени может отклоняться на целых 50 градусов. Заставляют же Красную планету так «кувыркаться» гравитационное влияние его соседей, в том числе и ближайших — Фобоса и Деймоса.

Так что с одной Луной хлопоты, а с двумя их будет вдвое больше… Эйбиан, впрочем, полагает, что такой пример не показателен хотя бы потому, что луны Марса мечутся по своим орбитам неупорядоченно, их положение и обращение никто не рассчитывал.

Однако от добра добра, как правило, не ищут. Сегодня, как показывают астрономические измерения, марсианская ось отклонена на 25°, то есть ненамного больше, чем земная. Казалось бы, разница невелика. Но такое мнение ошибочно. Марс при его двух лунах может еще крениться на 25°, Земля же не более чем на 1,3°. Впрочем, даже такой наклон оборачивается возникновением ледников и прочими катаклизмами. Зато можно быть спокойным — хуже уже не будет.

Устойчивость же у ндс такая от Луны. Она своим тяготением гасит все резонансы, то есть колебания гравитационных полей, доходящие до Земли со стороны соседних планет. Так что именно благодаря Луне климат на планете относительно стабилен. Беда в другом: Луна, говорят, удаляется ныне от Земли — каждый год на один дюйм (2,54 см). Пока это еще не заметно, но через миллион лет… И что мы будем делать без Луны?

…Впрочем, погодите расстраиваться. Во-первых, за миллион лет многое еще можно придумать для стабилизации спутницы нашей планеты. (Не забывайте, кстати, что еще недавно те же ученые боялись, что Луна когда-нибудь упадет на Землю.) Во-вторых, прежде чем что-либо делать, надо, наверное, прежде основательно разобраться: стабилизирует положение Земли Луна или, напротив, дестабилизирует?..

А то не успел я закончить эти заметки, как на глаза мне попалась еще одна публикация. Исследователь из г. Обнинска И. Г. Петричко опять-таки полагает, что Луна — виновница потопа, описанного в Библии. Но объясняет он это вот каким образом.

Как известно, ось вращения нашей планеты и в настоящее время описывает прецессию, то есть, говоря иначе, колеблется вокруг некоего среднего положения, как колеблется вращающийся волчок. Логично предположить, что многие тысячелетия назад, когда Солнечная система была много моложе, подобные колебательные процессы занимали куда большее место, чем ныне.

Давайте предположим, рассуждает исследователь, что около 22 тыс. лет назад Земля располагалась в пространстве так, что она вращалась вокруг собственной оси почти лежа на боку. Такое положение приводило к тому, что на полюсах нашей планеты царил субтропический климат. В то же время в районе экватора лучи Солнца, падающие вскользь, не могли обогревать поверхность достаточно интенсивно, чтобы растапливать хотя бы время от времени нараставшие там ледники. И льды эти росли до той поры, пока их масса не достигла некоторой критической величины.

Критичность заключается в том, что поле тяготения Луны, проявляющееся на нашей планете достаточно сильно и поныне (вспомните хотя бы о многометровых океанских приливах), привело однажды к тому, что Земля «кувыркнулась», то есть поменяла положение своей оси вращения в пространстве.

В результате этого Антарктида, некогда бывшая благодатным краем, стала покрываться льдами. Зато ледники экватора, оказавшиеся под жаркими лучами солнца, стали быстро таять. Многие участки суши, обжитые людьми, оказались на морском дне, на других же началось Великое оледенение.

Сведения о таких переменах в виде смутных легенд и дошли до нашего времени. Кстати, такой оборот событий заставляет по-иному взглянуть и на легенду об Атлантиде. Не располагалась ли она на месте нынешней Антарктиды?

Между тем катаклизмы на планете еще не кончились. Великое оледенение привело к новому перераспределению масс на поверхности планеты. А это, в свою очередь, закончилось тем, что спустя примерно 10 тыс. лет после первого «кувырка» снова накопилась критическая масса, и наша планета совершила и второй опять-таки под действием лунного тяготения. И примерно 12 тыс. лет тому назад разразился еще один Всемирный потоп, нашедший свое отражение в Библии.

Вполне возможно, полагает Петричко, что когда-нибудь в будущем все может повториться еще и еще раз, если только человечество не примет меры по стабилизации оси вращения своей планеты в пространстве. Не отгонит, скажем, Луну куда-нибудь подальше…

Не знаю, как у вас, но лично у меня от всех этих дебатов голова уже пошла кругом. Захотелось выглянуть в окно и убедиться своими глазами, что вот она, Луна — все на том же месте, милая…

Или взять Библию и прочесть:

«И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной, для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов;

И да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так».

Все-таки какая-то определенность…

…Кажется, дожили! Как говорится, дальше ехать некуда: центральные газеты сообщают об открытии ада! Неужто такое действительно может быть? Прилагаю газетную вырезку и убедительно прошу разобраться, что это такое — газетная «утка» или действительно (а вдруг?!) раскрыта одна из древнейших тайн Земли?

«Клыкастая когтистая тварь с огромными злыми глазами вырвалась из буровой скважины в облаке газа и завизжала, словно дикое животное, перед тем как исчезнуть…» Так финская газета описывала загадочное происшествие на сверхглубокой скважине в Западной Сибири.

Далее автор сенсационной статьи, некто Стен Миллер, сообщает, что невероятные события на буровой начались после того, как проходчики наткнулись на гигантскую пустоту, простиравшуюся на глубине десяти миль. Один из свидетелей данного происшествия, геолог Дмитрий Аззаков, рассказывал: «Мы опустили в скважину микрофон, предназначенный для фиксирования звуков от литосферных плит. Но вместо этого услышали человеческий голос, в котором звучала боль. Сперва мы решили, что звук издавался нашим собственным буровым оборудованием. Но когда мы проверили это, то подтвердились наихудшие наши подозрения: крики и вопли не принадлежали одному человеку. То были стоны массы людей. Мы прекратили бурение и закупорили устье скважины…»

В общем, судя по данному сообщению, получалось, что отечественные геологи невзначай открыли ворота ада. Согласитесь, новость сногсшибательная — не случайно сообщение перепечатали многие газеты и журналы за рубежом. Но насколько оно правдивое?

И вот тут человеку внимательному, а тем более знающему бросается в глаза ряд неточностей. Во-первых, в Западной Сибири у нас нет ни одной сверхглубокой скважины. А самая глубокая из тех, что есть, Кольская, еще не достигла глубины 10 миль, а только приближается к этой отметке. Кроме того, в списках Управления глубокого бурения не значится фамилия геолога Аззакова…

Итак, налицо классическая газетная «утка» — одна из тех псевдосенсаций, с помощью которых некоторые издания периодически поднимают тиражи. Но вот что интересно: данная публикация послужила как бы тем отправным камешком, вслед за которым на читателей обрушилась некоторое время назад лавина информации, посвященной всякого рода чертовщине. Среди этих сообщений есть и такие, на которые, наверное, стоит обратить внимание.

Ряд отечественных и иностранных специалистов задаются, к примеру, вот каким вопросом. Если принять к сведению, что после смерти человека из его тела выделяется некая энергетическая субстанция, так называемая душа, то, вероятно, где-то в мире должно быть и хранилище этих душ? Где именно? Библия и древние мифы подсказывают два возможных места для размещения подобных хранилищ. Одно из них, возможно, размещается на небесах, то есть в переводе на современный язык где-то в глубинах космоса. А вот второе — непосредственно на Земле, глубоко в недрах планеты.

О том, что человеческое сознание может существовать не только в телесной, но и в некой другой, скажем, энергетической оболочке, сегодня говорят не только священнослужители, но и некоторые ученые. Например, в одном из своих публичных выступлений академик АМН РАН В. Л. Казначеев высказал предположение, что наш мозг может быть уподоблен ЭВМ, которая работает не путем протекания токов, как обычно, а с помощью обмена энергетическими полями (что-то вроде голографического компьютера, разработки которого ведутся в настоящее время).

То есть, говоря иначе, можно считать, что границы живого последнее время значительно раздвинулись. К возможности такой «раздвижки» приводят и некоторые чисто практические наблюдения. Вот, скажем, какую историю рассказал сотрудник того же института, которым руководит Казначеев, а именно — Новосибирского НИИ клинической и экспериментальной медицины, Константин Бакулин. Несколько лет назад он побывал в недрах Кашкулакской пещеры, вход в которую спрятан в отрогах Алатау.

Пещера издавна пользуется недоброй славой среди местного населения. Не случайно ее название в переводе на русский язык звучит как «пещера черного дьявола». Рассказывают так же, что немногочисленные смельчаки, побывавшие в пещере, наталкивались на кучи человеческих и звериных костей, а также ощущали неподалеку присутствие неких призраков. Чтобы проверить такие слухи, группа спелеологов решила обследовать гроты на глубине нескольких сот метров. Вдруг да действительно в них обнаружится нечто необычное?..

Однако несколько часов спуска принесли практически одни разочарования — ничего из ряда вон выходящего исследователи в пещере не нашли. Группа направилась к выходу. Константин двигался замыкающим и вдруг почувствовал на спине чей-то тяжелый пристальный взгляд.

Ощущение было настолько явным, что ученого будто обдало жаром — ведь позади никого нет! Преодолевая страх, Бакулин обернулся: на него смотрели чьи-то горящие глаза. По виду существо напоминало шамана, покачивающего мохнатой шапкой с рогами. Вот «шаман» призывно помахал рукой… Константин стал отчаянно дергать веревку — единственную нить, связывающую с уже поднявшимися наверх. А это на языке условных сигналов означает просьбу об экстренной помощи. Ученого быстро выдернули, все обошлось благополучно, но загадка теперь не дает ему покоя…

Что это за существо? Вариантов ответа может бьггь несколько. Самый простой: мало ли что померещилось человеку?.. Однако как тогда быть с рассказами других людей, наблюдавшими нечто странное в той же пещере? Не зря же, в конце концов, она носит такое название…

Вариант второй: в пещере действительно есть нечто или некто. По свидетельствам многих, в какой-то момент пребывающего в пещере охватывает страх. В тот же момент со скалистых выступов начинают срываться и постоянные обитатели пещеры — летучие мыши. Быть может, в пещере живет еще неизвестное науке существо, которое по аналогии со снежным человеком надо назвать «человеком пещерным»? Как оно выглядит, «исчадие ада»? Это еще предстоит выяснить будущим экспедициям.

Хотя вполне возможно — таков вариант третий — исследователи не обнаружат в пещере ничего и никого материального. Дело в том, что опыты с приборами показали: электромагнитное поле в пещере постоянно колеблется, причем среди прочих колебаний выделяются импульсы, которые вызывают приступы беспокойства, даже страха у всего живого. Каков источник этих импульсов? Пока лишь удалось установить, что он залегает весьма глубоко — глубже, чем могут проникнуть спелеологи. Быть может, это бьется «сердце Земли»? Где-то там, в недрах происходят пока непознанные нами процессы, которые и вызывают паническую реакцию всего живого. Предположение довольно реальное, если учесть, что, например, перед землетрясениями и другими природными явлениями катастрофического плана многие живые существа испытывают беспокойство, страх, покидают насиженные места.

В общем, налицо еще одна тайна Земли, которую еще предстоит разгадать нам с вами — жителям этой планеты.

P. S. Впрочем, еще одну гипотезу, как могли быть зафиксированы «голоса из ада», предлагает один из наших читателей — С. Н. Бескулов из гРтищева Саратовской области. Идея, быть может, не столь уж и оригинальна, зато, на наш взгляд, весьма близка к правде…

«Я работаю нефтяником в системе Миннефтегазпрома, в Западной Сибири (Крайний Север), — пишет он. — Работа ведется вахтово-экспедиционным методом, по 15 календарных дней. Так что дома бываю «чистых» 13 дней ежемесячно (еще двое суток уходят на перелеты). Ну и, конечно, отгуливаю положенный отпуск.

Так вот, пользуясь случаем, хочу сообщить, что наша экспедиция до ада еще не добралась. Стен Миллер, видимо, имел в виду другую организацию моих западносибирских коллег. Думаю, однако, что, по мере продвижения на пути «перемен в рамках неизменности», мы достигнем, наконец, проектной отметки. Тем не менее следует признать, что случаи наблюдения барражирующих над устьями скважин «клыкастых, когтистых тварей с огромными глазами» отмечаются уже сейчас. И не только в облаках газов.

По рассказам очевидцев, это происходит, как правило, после завоза на базу партии специальной морозоустойчивой жидкости, предназначенной для заправки так называемых гидравлических индикаторов веса бурового инструмента — ГИВ, которые, надо сказать прямо, и без этого круглый год исправно работают на солярке.

Так что вышеуказанная жидкость идет в основном на заправку не механизмов, а организмов. Далее все происходит как по-писаному: крики, вопли и стоны многих людей. Причем не только у конкретного скважного ствола, но и по всей округе».

Если судить по некоторым публикациям, в том числе и в вашем издании, получается, что любовь — чувство, всецело зависящее от влияния гормонов, запахов и т. д. В общем, что же выходит: от возвышенного чувства, этакого полета души, остается одна химия?