Мудрецы Поднебесной империи
Китай, Поднебесная империя – родина древнейших, но не утрачивающих своей значимости философских учений и мировых религий, фантастическое царство всепроникающего духа и средоточия мистических сил Земли, центр сакральных знаний человечества и мир, хранящий первозданные тайны природы. И в то же время – духовное и плотское, мудрость и глупость, богатство и бедность, алчность и щедрость, милосердие и жестокость, дружба и вражда – все человеческое оказывается представленным здесь каким-то непостижимо символическим образом. Этот сборник китайской мудрости и ярких афоризмов позволит, если уж не понять, то хотя бы заглянуть в этот удивительный мир.
В формате pdf A4 сохранен издательский дизайн.
© Кожевников А. Ю., текст, 2010
© ЗАО «ОЛМА Медиа Групп», издание, 2011
©Электронная версия книги подготовлена компанией ЛитРес (www.litres.ru)
От составителя
Китайская литература, существующая уже более трех тысячелетий, по праву считается одной из древнейших в мире. Характерно, что и афористика Поднебесной имеет столь же давнюю традицию, уходя своими корнями в классическую культуру. Достаточно вспомнить, что философское наследие легендарных, наиболее почитаемых мудрецов древнего Китая – Конфуция (551–479 гг. до н. э.), Лао-цзы (VI–V вв. до н. э.), Чжуан-Цзы (369–286 гг. до н. э.) и многих других – дошло до нас именно в виде отдельных афористических изречений.
Как справедливо отмечал известный отечественный китаевед и переводчик В. В. Малявин, «афоризм – вершина китайской словесности… Литературная и философская традиция Китая нашла в афоризме свое завершение: литература так называемых "малых форм" (сяо пинь) – разнообразные эссе, "заметки на полях", но в первую очередь все-таки отдельные изречения, сентенции и назидательные максимы, приобретшие необыкновенную популярность в Китае XVI–XVIII веков, – стала последним и самым зрелым словом китайской классической словесности». Характерно также, что китайская афористика, как древняя, так и средневековая, достаточно разнообразна по своей тематике и жанрам, отдельные из которых не имеют аналогов в мировой литературе.
Среди специфических жанров, присущих только китайской афористике, выделяется так называемый «цзацзуань» («заметки о разном»). Особенность таких изречений заключается в следующем. Слово, словосочетание или некоторое положение выносится в качестве заголовка, после которого следует ряд разнообразных по содержанию и тематике высказываний, являющихся смысловым продолжением заголовка. Например: «Недолго сердится: муж – на жену, поссорившись из-за пустяка; нахлебник – на знатного хозяина; господин – на любимую наложницу; чиновник-взяточник – на своих подчиненных; блудливый монах – на послушника» (Ли Шанинь); «Типичный болван: повалится – и тут же заснет; поставит вещь – непременно так, что мешает пройти; вечно что-нибудь наденет наизнанку» (Ван Ци) и т. п.
Показательными в данном отношении являются и древнейшие памятники китайской литературы:
«Шицзин» (XI–VI вв. до н. э.) – «Книга песен» («Книга поэзии») – сборник, составление которого приписывается Конфуцию. Он включает в себя 305 песен и стихотворений различных жанров, содержащих ценную информацию о языке, традициях и отражающих многообразные явления духовной и социальной жизни различных регионов древнего Китая;
«Инцзин» (VI в. до н. э.) – «Книга перемен» («Канон перемен») – так называемая «гадательная книга», представляющая собой наиболее ранний из известных китайских философских текстов, отражающих опыт многовекового наблюдения мира;
«Гуань Инь-цзы» – «Учитель Инь с заставы» («Начальник пограничной заставы») – сложившийся к VIII–IX вв. памятник философской и литературной традиции даосизма, авторство которого традиционно приписывается начальнику пограничной заставы Инь Си, с которым Лао-цзы вел философские беседы;
«Юэфу шицзи» – свод древнекитайских народных песен юэфу, созданный на рубеже старой и новой эры и некоторые др.
Хотелось бы отметить, что китайская литературная традиция, а в особенности афористика, оказала ощутимое влияние на литературу народов дальневосточного региона. Достаточно сказать, что вплоть до позднего Средневековья языком, на котором создавались художественные произведения в таких странах, как Япония, Корея, Вьетнам и некоторых других, являлся древнекитайский язык вэньянь. Что же касается последнего времени, то тот неподдельный интерес к восточной мудрости, который наблюдается во всем мире, в значительной степени обусловлен и общечеловеческой ценностью высказываний как древних, так и средневековых мудрецов Поднебесной, а также и современных китайских авторов.
В настоящем сборнике представлены народные и авторские изречения, по праву составляющие золотой фонд китайской афористики.
Познаваемое и неведомое
Полутень спросила у Тени: «Раньше ты двигалась, теперь ты остановилась; раньше ты сидела, теперь ты встала. Откуда такое непостоянство поведения?». Тень ответила: «А может, я поступаю так в зависимости от чего-либо? А может, то, в зависимости от чего я так поступаю, зависит от чего-то еще? А может, я завишу от чешуйки на брюхе змеи или от крыльев цикады? Как знать, почему это так, как знать, почему это не так?»
Нельзя знать то, отчего все есть таким, каким оно есть. Только не зная того, отчего все есть таким, каким оно есть, не идешь навстречу тому, что приходит, и не влечешься за тем, что уходит. Не стремись навстречу приходящему и, не устремляясь вслед за уходящим, можешь жить одной жизнью с изначальным истоком Неба и Земли, в котором нет ни прошлого, ни настоящего.
Рыбацкие сети между шестами видят только обладающие острым зрением. Смысл за пределами образцовых суждений доступен только посвященным.
Слушать многое, выбирать лучшее и следовать ему; наблюдать многое и держать все в памяти – это и есть способ постижения знаний.
Знание – сокровище, которое повсюду следует за тем, кто им обладает.
Слепой может произнести и знать слова «белый мрамор», «черный уголь», но не может выбрать их по цвету, поэтому слепой не знает, что такое белый мрамор и черный уголь, и не потому, что не знает названия этих вещей, а потому, что он не может указать и отличить эти предметы.
Безграничную тайну где искать человеку? Где-то между улыбкой и еще не сказанным словом.
Блеск просветленного ока – как падающая звезда. Светоч мудрости – как вспышка молнии.
Быстрая езда и охота волнуют сердце. Драгоценные вещи заставляют человека совершать преступления. Поэтому совершенномудрый стремится к тому, чтобы сделать жизнь сытой, а не к тому, чтобы иметь красивые вещи. Он отказывается от последнего и ограничивается первым.
В повседневной жизни негоже быть безрассудным, а делая добро, нельзя быть рассудительным.
Видение мельчайшего называется зоркостью.
Возвышенные отшельники не любят говорить о делах государева двора, но в исторических книгах только о том и говорится. Неужто наши мудрецы хотели, чтобы мы не читали исторических книг?
Герой не может быть мудрым, но мудрый не может не быть героем.
Глаз, всматривающийся в себя, ничего не видит. Ухо, вслушивающееся в себя, ничего не слышит. Язык, пробующий себя на вкус, ничего не ощущает. Сознание, внимающее себе, ничего не сознает.
Глупо: иметь деньги и не отдавать долга; знать за собой недостаток и не исправлять его; постоянно перечить другим; винить других, не желая понять своей вины; когда беден, лезть из кожи вон, чтобы выглядеть богатым.
Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладевают им. Если в сознание закралась распущенность, демоны одержимости завладевают им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны – призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Эти призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух человека откликается их воздействию.
Если рыбы понимают добродетель и законы, То куда проникнут мысли образованных мужей?
Если сдвинется нога просветления, опрокинется великий океан. Если склонится голова прозрения, обрушатся небеса.
Если слова односторонни, – это значит, что разум замутнен. Если слова непристойны, – это значит, что разум погрузился в бездну. Если слова ложны, – это значит, что разум утратил принципы. Если слова уклончивы, – это значит, что разум истощен.
Если твое сознание не меняется, ты утонешь в океане дурмана. Если твои слова не повергают в изумление толпу, ты погрузишься в пучину обыденщины. Но если в свете искры, высеченной из камня, ты сможешь отличить посвященного от невежды и при вспышке молнии сможешь отличить смерть от жизни, тогда ты порвешь все путы и возвысишься, как заоблачная скала.
Если человек не умеет размышлять, то, даже если он прочтет гору книг, он заслуживает лишь, чтобы его звали книжным шкафом. Если человек не очистился душой, то, даже если он заучит весь буддийский канон, он будет подобен деревянному идолу.
Запоминать мудрость, конечно, трудно, а применять ее к делу еще труднее.
Жажда приобретений не безнадежно ранит разум. Наши замыслы и воображение – вот главные враги разума. Звук и цвет не обязательно скрывают правду. Наш рассудок – вот что наглухо загораживает от нас правду.
Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.
Закон должен служить мерилом разделения общества на сословия, названия должны выражать сущность вещей, сравнение должно быть критерием проверки, изучение должно быть основой решений.
Если человек обладает ясным зрением, его нельзя обмануть. А лишенный ясного зрения попадает тигру в пасть и погибает.
Знание гармонии называется постоянством. Знание постоянства называется мудростью.
Использовать палец, чтобы пояснить, что палец не является пальцем, хуже, чем использовать то, что не является пальцем, чтобы пояснить, что палец не является пальцем. Использовать лошадь, чтобы пояснить, что лошадь не является лошадью, хуже, чем использовать то, что не является лошадью, чтобы пояснить, что лошадь не является лошадью. Небо и земля не больше, чем палец; все вещи не больше, чем лошадь.
Как трудно быть вместе целый день и с увлечением умничать, не заводя речей о справедливости!
Когда истинный ученый поймет требования разума, он старается осуществить их. Когда обыкновенный ученый услышит о требованиях разума, он временами будет удовлетворять им, временами осуществляя, временами же не осуществляя их. Когда плохой ученый услышит о требованиях разума, он глумится над ними. Если бы над разумом не глумились, разум не был бы разумом.
Когда слишком много остроумных суждений, это выглядит не очень утонченно.
Когда совершенный человек обладает большими знаниями да к тому же ежедневно проверяет себя и анализирует свое поведение, тогда он мудр и не совершает ошибок.
Когда сознание влечется за вещами, это называется помрачением. Когда сознание следует должному, это называется просветлением.
Когда сознание пробуждается, понимаешь, что, даже вступив на стезю страстей, можно выйти на путь истины. Пробуждение дарует способность все увидеть заново. Вот загадка того, как беда приносит счастье, а смерть возвращает к жизни. Решить ее нелегко.
Когда сознание пусто, природа человека проявляется воочию. Пытаться узреть природу, не сделав сознание покойным, – все равно что ловить отражение луны в волнах. Когда помыслы безмятежны, сердце становится чистым. Пытаться раскрыть свет сердца, не овладев своими помыслами, – все равно что чистить зеркало, покрывая его пылью.
Кто сможет стать другом древних, созерцая начертанные ими письмена, сможет сопереживать всему, что случается в пределах Девяти Равнин.
Легко найти понимание среди своих друзей, трудно найти понимание среди своих женщин. А сделать так, чтобы правитель и его подданные понимали друг друга, еще труднее.
Легче быть героем, чем мудрецом.
Лишь неразумному не дано скрыть неразумство свое.
Лишь отрешившись от мыслей о славе, богатстве и власти, можешь освободиться от пошлости. Лишь отрешившись от мыслей о добре, гуманности и долге, можешь приобщиться к мудрости.
Люди полезные их разумением – это мудрецы, небожители и будды.
Много знающий человек не обязательно обладает истинным знанием, а искусный в споре не обязательно обладает настоящим умом. Поэтому настоящий совершенномудрый отбрасывает эти качества. Печется же совершенномудрый о том, что не увеличивается при добавлении и не уменьшается при убавлении.
Мудрец приводит в гармонию противоположность правды и неправды и отдыхает в естественном равновесии.
Мудрецы и достойные люди представляют в своем лице Небо и Землю.
Мудрецы и достойные люди соработничают с творческой силой мироздания.
Мудрые не бывают учены. Ученые не бывают мудры.
Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.
Мудрый любит воду. Обладающий человеколюбием наслаждается горами. Мудрый находится в движении. Человеколюбивый находится в покое. Мудрый радостен. Человеколюбивый долговечен.
Мудрый не отличается от других тем, что он говорит, действует и мыслит. А тем, что он никогда не говорит, не действует и не размышляет, он отличается от других.
Надо быть идиотом, чтобы: затевать длинный разговор с человеком, который торопится на двор; предлагать голодному чай; писать приказ о тушении пожара, когда кругом горит; ждать положенного дня для подачи жалобы, если из дома насильно увели жену.
Небо и земля обладают совершенной красотой, но не ведут об этом речи; четыре времени года обладают ясными законами чередования, но не обсуждают их; тьма вещей обладает определенными правилами становления, но не излагает их. Мудрый ищет источник совершенной красоты неба и земли и постигает правила становления тьмы вещей.
Откроешь рот – и ты в заблуждении. Постараешься подумать – и ты совершишь промах.
Неразумно: не объяснив, в чем дело, бранить человека; не зная сути дела, поступать как другие; начинать дело, не разобравшись, что к чему; мальчикам – учиться рукоделию; стараться выгадать на мелочах.
Неумно: за спиной человека говорить о его недостатках; болтать о семейных делах другого; забросить семью и предаться пьянству; и так и этак извиваться, стремясь угодить другим; рассказывать посторонним о пороках своих родственников; помочь человеку и ждать, что тебя отблагодарят; обидеть и надеяться, что тебя простят.
Одни существа идут, другие – следуют за ними; одни расцветают, другие высыхают; одни укрепляются, другие слабеют; одни создаются, другие разрушаются. Поэтому совершенномудрый отказывается от излишеств, устраняет роскошь и расточительность.
Правда бесконечна, неправда также бесконечна. Поэтому и говорится: «Лучше всего использовать свет разума».
Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.
Прежде чем сделать первый шаг, ты уже у цели. Прежде чем открыть рот, ты уже все сказал. Прозрение приходит прежде, чем успеешь понять. Так ты узнаешь, что всему есть исток.
Прозрение приходит после того, как мысль исчерпает себя и дорога оборвется.
Размеры вещей безграничны; время никогда не останавливается; судьба непостоянна; конец и начало непрочны. Поэтому человек, обладающий великими знаниями, одинаково смотрит на далекое и близкое; малое не считает ничтожным, а большое – огромным, так как знает, что размеры вещей безграничны.
Рыба, которая не хочет быть такой, как все рыбы, выбрасывается на берег и там погибает. Тигр, который не хочет быть таким, как все тигры, спускается с гор в город и там попадает в клетку. Мудрый не отличается от обыкновенных людей, поэтому ему нельзя воздвигнуть препоны.
Совершенномудрый старается устранить ослепляющий людей блеск хаоса. Он прибегает не к субъективному мнению, а придерживается общепринятого. Это называется «использовать свет разума».
Снег навевает мысли о возвышенном муже, цветы навевают мысли о красивой женщине, вино навевает мысли о бесстрашном воине, луна навевает мысли о добром друге, а горы и воды навевают мысли о гениальных стихах.
Самые бесполезные раздумья: печалиться о своей бедности.
Совершенномудрый исходит не только из того, что сам видит, поэтому может видеть ясно; он не считает правым только себя, поэтому может обладать истиной; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не возвышает себя, поэтому он старший среди других.
Совершенномудрый ставит себя позади других, благодаря чему он оказывается впереди. Он пренебрегает своей жизнью, и тем самым его жизнь сохраняется. Не происходит ли это оттого, что он пренебрегает личными интересами? Напротив, он действует согласно своим личным интересам.
Типичный болван: повалится – и тут же заснет; поставит вещь – непременно так, что мешает пройти; вечно что-нибудь наденет наизнанку.
Совершенномудрый стоит рядом с солнцем и луной, обнимает Вселенную, объединяется с нею воедино, устраняет ее беспорядок, и на раба и на знатного смотрит одинаково. Обычные люди трудятся не покладая рук, а совершенномудрый, который выглядит как глупец, объединяется с вечностью и достигает полного единства; все вещи следуют своему естественному течению и собираются вместе в этом единстве.
Современники, впадающие в безумие: без всякой причины начинают ненавидеть одних и завидовать другим; выпьют и почем зря поминают чертей и духов; носят траур по родителям, а рассуждают о том, как надо петь песни; питают враждебные чувства к тем, кто их облагодетельствовал; уже взрослые, а пускают бумажных змеев; женщины на улице ругаются и сквернословят.
Сознание рождается от взаимного воздействия нашего «я» и вещей подобно тому, как огонь возникает от трения двух палочек. Нельзя сказать, что оно находится во мне или в других. Нельзя сказать, что оно не находится во мне, и нельзя сказать, что оно не находится в других. Живи им, и тогда «другие» и «я» перестанут быть соблазном.
Сознание может доверять себе.
Сознание не может не быть пустым. Когда оно пусто, в нем поселяется истина. Сознание не может не быть наполненным. Когда оно полно, в нем нет места желанию обладать вещами.
То, что находится за пределами пространства, окружающего человека, совершенномудрый оставляет своему существованию и не обсуждает; то, что находится в пределах этого пространства, совершенномудрый обсуждает, но не выносит своего решения. О хрониках, в которых записаны события времен правления прежних государей, совершенномудрый высказывает свое суждение, но не спорит. Поэтому в разделении есть нераздельное, в спорном – бесспорное.
То, что плывет, – это лодка. Но то, благодаря чему можно плыть, – это вода, а не лодка. То, что движется, – это повозка. Но то, благодаря чему можно двигаться, – это вол, а не повозка. Размышление – это разум. Но то, благодаря чему можно размышлять, – это воля, а не разум.
Только Мудрый может сделать дух одухотворенным, но не искать в духе духовность. Он опирается на все десять тысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он может все собрать, все рассеять, всему противостоять. Каждый день он откликается всему сущему, но его сердце пребывает в покое.
Тот, кто в покое созерцает течение мыслей, подобен хозяину, принимающему в главной зале дома гостей: он лишь непроизвольно откликается на воздействие извне.
Тот, кто до конца использует свои умственные способности, тот познает свою природу. Кто познает свою природу, тот познает небо.
Тот, кто просветлен, не имеет пристанища, иногда он подобен буйной поросли на вершине одинокого пика, иногда он наг и празден среди городской суеты. Порой он является как разгневанный демон с тремя головами и шестью руками. Порой он излучает безмерное сострадание. Из одной пылинки он извлекает все формы мира. Он смешивается с водой и грязью, чтобы спасти все существа. Если он вдруг воспарит ввысь, даже око Будды не узреет его. И пусть явятся хоть тысячи мудрецов – все равно они отстанут от него на тысячи ли.
Тот, кто достигает вершины мудрости, знает, что мудрость никогда не охватит собой весь мир. Поэтому он предпочитает простодушие.
Трудно понять: бредни пьяного во сне; беседу двух косноязычных; иероглиф, написанный как попало; жестикуляцию немого; брань человека, проглатывающего слова; где начало, где конец спутанной нити.
Умен: тот, кто тверд в своих стремлениях; кто умеет хранить тайну; кто дружит с умными людьми; кто вовремя спохватывается; кто не болтает лишнего за вином; кто не занимается недостойными делами; кто не стремится выставить напоказ свои знания; кто не якшается с недостойными людьми; кто не доверяет без разбора слугам; кто ночью спит чутко; кто не стесняется спросить других, если сам в чем-нибудь сомневается; кто не спорит с глупцами.
Умного не тяготят заботы.
Поздно поднялся – день потерял, в молодости не учился – потерял жизнь.
Учиться и не размышлять – напрасно терять время, размышлять и не учиться – губительно.
Человек, стоящий на цыпочках, не может долго стоять. Человек, сам себя выставляющий, не может светить. Кто доволен самим собою, тот не может прославиться. Кто хвастается, тот не может иметь заслуги. Кто горд, тот не может возвыситься. Перед судом разума такие люди подобны отбросам пищи и вызывают отвращение всех. Поэтому тот, кто имеет разум, не полагается на себя.
Чем владеть телом, лучше владейте сознанием. Когда покойно сознание, тело не доставит хлопот. Владея и телом и сознанием, незачем мечтать о знатном титуле.
Бесполезно: выдавать дочь за евнуха; ходить в гости на ужин, когда постишься; рыть колодец, когда захотелось пить; получить помилование после казни; поглаживать по руке после того, как хватил по ней топором.
Бесполезны: большие деньги в чужих руках; высокая награда после смерти.
Бестактно: бранить чужих слуг; подглядывать в щель за соседями; входить без стука к людям; сморкаться и плевать на пиру; усесться, не ожидая приглашения; раскрывать чужие короба и письма; тянуться за чем-нибудь через соседа.
Долго не удерживаются: деньги – в руках игрока; бедный чиновник – на выгодном посту; молодая жена – у старика-мужа; красивая служанка – у ревнивой хозяйки.
Если из-за горы поднимается дым, значит там есть огонь. Если из-за забора высовываются рога, значит там есть буйвол. Понять три, когда называют одно, определить цену с одного взгляда – вот повседневная еда и питье монаха.
Если я поведу в бой войско, я не возьму с собой того, кто с голыми руками бросается на тигра, переправляется через реку, не используя лодку, гибнет, не испытывая сожаления. Я обязательно возьму с собой того, кто в делах проявляет осторожность, тщательно все продумывает и добивается успеха.
Жалко: если скряга богат; если красивая девушка выходит за урода; если хорошую картину изгрызли крысы; если роняешь нефритовую вещицу; когда осел объедает цветы.
Зря пропадают: молодые годы, если не учишься; лунная ночь, если спишь; жена молодого повесы.
Кто хочет подпереть собою падающий дом, Будет взбираться босиком на гору острых ножей.
Лучше бы не разбирались: бедный ученый – в музыке, если из-за нее он забрасывает науку; женщина – в поэзии, если своими стихами навлекла на себя пересуды; монах – в вине, если из-за вина стал нарушать запреты; юноша – в алхимии, если она его разорила.
Наполовину распустившись, цветы чаруют взор, корабль с половиной паруса плывет всего устойчивей, и лошадь, взнузданная наполовину, бежит всего резвей.
Не вернется: пьяный гость, сбежавший с пира; временный работник, обокравший хозяина.
Не вернешь: сказанного слова; проигранных денег; здоровья, загубленного вином; сорвавшегося обещания подарить вещь.
Знаешь – говори, что знаешь; не знаешь – говори, что не знаешь. В этом и заключается истинное знание.
Не занимают: у хромого – костыль; у повара – нож; зонт в ливень – у встречного; веер – у прохожего летом.
Не отказывается: жадный – от пустяковой взятки; бедняк – от женщины, которая вторично идет замуж.
Не отучишь: ту, которая ковыляет, ступая на ребро ступни; ту, у которой при ходьбе снашиваются задники; ту, что привыкла ходить носками внутрь.
Не поручают другим: дарить милой туфельки или поясок; просить туфельку у любимой как залог верности.
Не поручают другим: позаботиться о красавице-жене или прелестной наложнице; взвешивать мелкое серебро.
Не представляешь себе: военного – в паланкине; невесту, со слезами отправляющуюся в дом жениха; кабинет ученого – без книг; цветы – в волосах старушки.
Не пренебрегаешь: грубой пищей – если голоден; заезженной клячей – когда идешь пешком; простой лодкой – если спешишь переправиться; жалкой лачугой – когда хлещет дождь.
Не скроешь: звук хлопушки за закрытой дверью; краску на лице от выпитого вина.
Не убережешь: от яда – того, кто задумал отравиться; пьяницу – от вина; игрока – от карт.
Не уговоришь: насмешника – не язвить; дурака – не писать; заику – поменьше болтать.
Не уговоришь: пьяного – не горланить; ревнивую жену – не придираться к наложнице; старика – не вспоминать о прошлых днях; невежду – не писать стихи.
Не утаишь: чирья на лице; нелюбви к детям.
Не уговоришь: скрягу – пожертвовать на что-нибудь деньги; беспутного малого – вернуться к порядочной жизни.
Нельзя поручать другим: идти вместо себя на смотрины; подбирать служанку; уговаривать гетеру вернуться; считать мелкие деньги.
Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к приобретению богатств. Поэтому, кто умеет удовлетворяться, всегда доволен своей жизнью.
Неуместно: любоваться огнем на пожаре; восторгаться искусством палача во время казни; глазеть на утопающего.
Неуместно: перед проституткой декламировать стихи; приводить с собой на пир детей; в гостях за столом говорить о недостатках подаваемых блюд; в гостях спрашивать, во что обошлись хозяину рыба и мясо; гнаться за модой, не разбираясь, что тебе подходит, а что – нет; разыгрывать из себя богача, когда нет ни гроша за душой; в знойный день засиживаться на пиру.
Осторожный человек редко ошибается.
Никому не пожалуется: чиновник – что сослуживец унес у него краденую вещь; начальник – что его ограбили в собственном уезде; ясновидец – что его надули; ученый-философ – что его избивает жена.
Одна мысль, одна вещь, одно слово, одно речение – всюду есть во что вникнуть. Но это все равно что делать операцию на здоровом теле. Великая польза таится там, где не следуют установленным правилам, ибо всегда есть нечто, что лежит за пределами известного нам. Это нечто укрывает Небо и Землю, но его нельзя ухватить.
Поневоле приходится иногда: во время болезни пить вино; в знойный день сидеть на пиру; наказывать собственных детей; обливаясь потом совершать церемониальные поклоны; в жару встречать начальство; на старости лет уходить в отставку.
Приводит в замешательство: неожиданная встреча с человеком, которому не вернул долга; встреча с недругом; оплошность, которую допустил на приеме у начальника; когда, проснувшись, узнаешь, что вчера натворил во хмелю.
Пропадают: прекрасная погода, когда занят делами; красивая жена у евнуха; праздничный день у бедняка; хорошее хозяйство в недружной семье; роскошный дом, если не устраивают в нем пиров.
Неумно: на старости лет содержать много наложниц; быть богатым и не делать добрых дел.
Самая бесполезная трата денег: подносить угощение монаху. Самая бесполезная трата литературного таланта: сочинять молитву о долгой жизни.
Странно видеть: больного лекаря; гетеру, которая не пьет вина; двух слабосильных, которые дерутся; толстуху-невесту; мясника за чтением молитвы; толком не знающего грамоты учителя; почтенного старца в публичном доме.
Тараном можно пробить крепостную стену, но нельзя заполнить брешь.
Трудно найти смысл: в проповеди невежды-монаха; в нравоучениях, изрекаемых пьяным; в поступках родителей, которые потакают сыну-бездельнику.
Трудно себе представить: чтобы моряк тонул; чтобы колдунью черти душили; чтобы бандит был на посту начальника уголовной управы; чтобы поборник приличий сам их нарушал; судью на скамье подсудимых; чтобы в свинарнике были расписаны стены; серебряный пояс на траурной одежде.
Через силу: гетера развлекает старика; богач принимает бедного родственника; больной занимает гостей; молодая жена сидит возле старого мужа.
Что ближе – слава или жизнь? Что дороже – жизнь или богатства? Что тяжелее пережить – приобретение или потерю? Кто многое сберегает, тот понесет большие потери. Кто много накапливает, тот потерпит большие убытки. Кто знает меру, у того не будет неудачи. Кто знает предел, тот не будет подвергаться опасности. Он может стать долговечным.
В древности учились для того, чтобы усовершенствовать себя, ныне учатся для того, чтобы стать известными среди людей.
Большое знание – обширное и всестороннее, малое знание – узкое и однобокое.
В древности те, кто были способны к учености, знали мельчайшие и тончайшие вещи. Но другим их глубина неведома. Поскольку она неведома, я произвольно даю им описание: они были робкими, как будто переходили зимой поток; они были нерешительными, как будто боялись своих соседей; они были важными, как гости; они были осторожными, как будто переходили по тающему льду; они были простыми, подобно неотделанному дереву; они были необъятными, подобно долине; они были непроницаемыми, подобно мутной воде. Это были те, которые, соблюдая спокойствие, умели грязное сделать чистым. Это были те, которые своим умением сделать долговечное движение спокойным содействовали жизни. Не желая многого, они ограничивались тем, что существует, и не создавали нового.
Выдающийся ученый муж бесхитростен и прям, он любит справедливость, вникает в то, что люди ему говорят, и изучает выражение их лиц, заботится о том, чтобы поставить себя ниже других.
Бабочка – это перевоплощение талантливого ученого.
В любви к учению опирайтесь на искреннюю убежденность; стойте до смерти за правильное учение.
Великий ученый не должен иметь друзей.
Вот шесть пороков в шести фразах: любить человеколюбие и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к тупости. Любить мудрость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к тому, что человек разбрасывается. Любить правдивость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к нанесению ущерба самому себе. Любить прямоту и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к грубости. Любить мужество и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к смутьянству. Любить твердость и не любить учиться. Порок в том, что это ведет к сумасбродству.
Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.
Если кто-либо вместо любви к прекрасному избирает уважение к мудрости, отдает все свои силы служению родителям, не щадит своей жизни, служа государю, правдив в отношениях с друзьями, то, хотя о нем и говорят, что он не обладает ученостью, я обязательно назову его ученым человеком.
Если попытаться словами других школ опровергнуть мои рассуждения, то это все равно, что яйцом пытаться разбить камень. Если даже перебьют до конца все яйца в Поднебесной, то камень останется таким же, он не разрушится.
Если хороший человек учил людей семь лет, их можно посылать в сражение.
Если человек не великий мудрец и не достойнейший из мужей, разве может он все знать? Выше всех те, кто, зная что-нибудь, знают, что их познания ограничены и хотят знать еще больше. За ними идут те, кто знают что-то одно, но соглашаются и с другой точкой зрения, когда узнают ее. За ними идут те, кто не отвергает другие точки зрения. Ниже всех стоят те, кто знает что-то одно и ненавидит тех, кто указывает им на что-то другое.
Знание в чем-то нуждается, чтобы стать знанием; но то, в чем знание нуждается, слишком неопределенно.
Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.
Зная что-либо, считай, что знаешь; но зная, считай, что не знаешь, – это и есть правильное отношение к знанию.
Как заносчивы ученые мужи, будто бы спасающие мир!
Как можно не соглашаться со справедливым замечанием? Но при этом важно самому исправиться. Как можно не радоваться деликатно высказанному совету? Но при этом важно вникнуть в его суть. Я не могу помочь тем людям, которые лишь соглашаются, но себя не исправляют и радуются, не вникая в суть.
Когда благородный муж умерен в еде, не стремится к удобству в жилье, расторопен в делах, сдержан в речах и, чтобы усовершенствовать себя, сближается с людьми, обладающими правильными принципами, о нем можно сказать, что он любит учиться.
Когда будет уничтожена ученость, тогда не будет и печали.
Конфуцианцы мне объяснили, как жить. Я же, однако, склонен к ошибкам – увы.
Кто, имея знания, делает вид, что не знает, тот выше всех. Кто, не имея знаний, делает вид, что знает, тот болен.
Лучше услышать брань от низкого человека, чем столкнуться с презрением благородного мужа. Лучше провалиться на экзаменах при государевом дворе, чем не получить признания среди знаменитых ученых.
Любящим учиться может быть назван человек, который ежедневно сознает свои несовершенства и каждый месяц восстанавливает в памяти все то, чему научен.
Малому знанию не сравниться с большим, а короткой жизни – с долгой.
Многознайство и хитроумие, сметливость и проницательность: кто лишен их, тот воистину возвышен. Но тот, кто ими наделен, а не пользуется, тот возвышен вдвойне.
На основе прошлого познаем будущее, на основе ясного познаем скрытое.
Начитанность хотя и не приносит в жизни выгод, а все же лучше невежества.
Не выходя со двора, можно познать мир. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь. Поэтому совершенномудрый не ходит, но познает все. Не видя вещей, он проникает в их сущность. Не действуя, он добивается успеха.
Не научишься: изысканной непринужденности; изяществу манер и грациозной походке.
Не научишься: хорошему голосу; силе; изяществу; бесстыдству; рожать только сыновей.
Немногое известное человеку не сравнить с тем, что ему не известно, и краткое время его жизни не сравнить со временем его небытия. Поэтому тот, кто при помощи крайне малого пытается определить пределы крайне великого, непременно впадает в заблуждение и не может удовлетвориться.
По себе можно познать других; по одной семье можно познать остальные; по одной деревне можно познать остальные; по одному царству можно познать другие.
Просвещенные люди должны прятать свою мудрость, а они, наоборот, выставляют ее напоказ всему свету. Выходит, люди они просвещенные, а страдают скудоумием и тупостью. Как же им не остаться в дураках?
Самое бесполезное учение: учиться с мечтой о славе.
Те, кто обладают врожденными знаниями, стоят выше всех. За ними следуют те, кто приобретают знания благодаря учению. Далее следуют те, кто приступают к учению, встретившись с трудностями. Те же, кто, встретившись с трудностями, не учатся, стоят ниже всех.
Того, кто не стремится к достижению знания, не следует направлять на правильный путь. Тому, кто не испытывает трудностей в выражении своих мыслей, не следует помогать. Того, кто не в состоянии по одному углу предмета составить представление об остальных трех, не следует учить.
Тот, кто знает, не говорит. Тот, кто говорит, не знает.
Тот, кто ищет учености, растет с каждым днем и все больше и больше возвышается в глазах людей.
Тот, кто не ведая сомнений, утверждает, что знает, наверняка не обладет истинным знанием.
Тот, кто собирает добрые наставления, подобен торговцу, который откладывает каждый медяк и в конце концов становится богачом.
Тот, кто учится с мыслью о карьере и славе, может провести невежду, но не сможет обмануть ученое общество.
Тот, кто, повторяя старое, узнает новое, может быть наставником людей.
Требовать, чтобы люди учились, и утверждать, что есть судьба, – это все равно что приказать человеку уложить волосы и тут же сбить с него шапку.
Трудно управлять народом, когда у него много знаний. Поэтому управление страной при помощи знаний приносит стране несчастье, а без их помощи приводит страну к счастью.
Не знать – не страшно, страшно – не хотеть знать.
Ученый человек, рассуждающий о военных делах, – кабинетный стратег. Полководец, рассуждающий о словесности, – уличный грамотей.
Ученым может называться человек, способный увещать и быть доброжелательным. Он увещает друга и относится с доброжелательностью к брату.
Чтобы узнать, чистое ли нам дано золото, нужно пронести его через огонь.
Учитесь так, как будто вы не в состоянии достичь знаний, словно вы боитесь их потерять.
Учиться – все равно что грести против течения; только перестанешь – и тебя гонит назад.
Учиться без пресыщения, просвещать без устали, – вот что следует осуществлять.
Хотя мир велик, надежного знания о нем не добудешь. Мир и наше знание о нем – все равно что лезвие меча и рука: пока рука не дотрагивается до меча, она себя не поранит.
Учиться и время от времени повторять изученное, разве это не приятно? Встретить друга, прибывшего издалека, разве это не радостно? Человек остается в неизвестности и не испытывает обиды, разве это не благородный муж?
Знания, которые не пополняются ежедневно, убывают с каждым днем.
Я не родился со знаниями. Я получил их благодаря любви к древности и настойчивости в учебе.
Я часто целые дни не ем и целые ночи не сплю, все думаю. Но от этого нет пользы. Лучше учиться!
Если за день ничему не научился – зря прожил день.
Если Небо не ведет себя как Небо, значит, оно просто грезит.
Небо и земля не обладают человеколюбием и предоставляют всем существам возможность жить собственной жизнью.
Старое и молодое
Вот мое главное желание: старые должны жить в покое, друзья должны быть правдивыми, младшие должны проявлять заботу о старших.
Болезни старости зарождаются в молодые годы. Пороки закатной поры жизни закладываются в пору расцвета сил. Поэтому благородный муж особенно осмотрителен в те времена, когда у него всего в достатке.
В зрелые лета не так опечален скорым уходом весны.
Все, что состарилось, не радует взор, только старые сливы и сосны не таковы.
Говорят, что если человек сидит без дела целый день, этот день будет для него длиной, как два, и, стало быть, семьдесят лет его жизни превратятся в сто сорок.
Горевать о том, что выпадают волосы и редеют зубы, значит верить умиранию обманчивой видимости. Слышать, как поют птицы, и видеть, как распускаются цветы, значит постичь истинную природу всего сущего.
Даже Небо и Земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек.
Для будущих воспоминаний, о юноша, рисуй свое сегодня внимательно и осторожно.
Есть молодые люди, которые берут наложниц, будучи семнадцати-восемнадцати лет от роду. Вот они обладают мудростью стариков.
Живя в богатстве и почете, надо помнить о тяготах бедных и униженных. Будучи молодым и сильным, помни о горестях старых и дряхлых.
К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.
И император не может купить тысячу лет жизни.
Не бойся постареть телом, страшись постареть душой.
Кто не теряет свою природу, долговечен.
Легче найти тысячелетнее дерево, чем столетнего человека.
Молодые люди должны дома проявлять почтительность к родителям, а вне его – уважительность к старшим, серьезно и честно относиться к делу, безгранично любить народ и сближаться с человеколюбивыми людьми. Если после осуществления всего этого у них останутся силы, их можно тратить на чтение книг.
Не уговоришь старика не вспоминать о прошлых днях.
В пятьдесят лет силы убывают год от года; в шестьдесят – месяц от месяца, в семьдесят – день ото дня, в восемьдесят – час от часу.
Небо и земля долговечны потому, что они существуют не для себя. Вот почему они могут быть долговечными.
О, если бы молодые люди обладали пониманием стариков, а старики обладали чувствами молодых!
С почтеньем внемлет молодой тому, кто стар и сед.
Юноши, непочтительные к старшим, часто умирают преждевременно. Коль скоро они не ценят старость, зачем Небу давать им долгую жизнь?
Тот, кто в десять лет необыкновенный мальчик, в двадцать с лишним – талантливый юноша, в сорок с лишним – государственный муж, а в шестьдесят – святой небожитель, прожил свою жизнь сполна.
Тот, кто ощущает себя старой развалиной, не может быть великим мужем.
Таи в себе свою весну и свою осень.
Я видел дряхлых стариков, стоящих одной ногой в могиле, которые брали себе молоденьких наложниц. Разве они не обладали чувствами молодых? Но молодые люди, обладающие мудростью стариков, воистину редки.
Быстро – не остановишь – несутся-летят года. Время умчится, как жеребенок, вырвавший повод из рук…
За вершок золота не купишь вершок времени.
Владеющий конем дает его другим объездить. Я ещё видел, как историки оставляли пропуски в сомнительных местах. Но в наше время этого, увы, уже не встретить.
Все течет так же, как вода. Время бежит не останавливаясь.
Крупицу золота можно найти, крупицу времени – никогда.
Дождь – это такая вещь, которая может сделать день коротким, а ночь длинной.
Всякий миг сам себя превозмогает.
К прошлому возврата больше нет и никогда не будет. Не теряй же ни одной минуты: Иди! Иди! Иди!
Не теряй времени попусту: весна пройдет – не воротишь.
Лучше восстановить старый храм, чем построить новую обитель. Лучше вдумываться в произведения древних, чем читать новые книги.
Можно не соглашаться с тенденциями времени, но можно ли не понимать, чего требует время?
Мы можем сдружиться с древними людьми, не только читая их книги. Древние становятся нашими друзьями, даже когда мы только созерцаем начертанные ими письмена.
Не время: переобуваться, когда гость явился; искать завязки от чулок, когда грабители подожгли дом.
Поздно прокалывать уши невесте, когда она сидит в свадебном паланкине.
Не время: повивальной бабке – причесываться, когда за ней прибежали; лекарю – рассуждать о лечебных травах, когда его зовут к припадочному.
Не забываются мудрые слова и достойные деяния.
Не забываются: отец и мать; добрые друзья; благодетели; стихи, которые выучил с детства; строки, которые сочинил и самому нравятся.
Нет будущего у того, кто вызывает неприязнь к себе в сорокалетнем возрасте.
Не горюй о свершившемся, не вини за прошлое.
Рассматривайте трудность, когда она еще легка. Обращайтесь с большой вещью, когда она еще мала. Самые трудные предприятия мира возникают, когда они легки. Самые великие предприятия возникают, когда они еще малы.
С наступлением холодной зимы узнаешь, что сосна и кипарис последними теряют свой убор.
Трудно забыть: живописные места, где бывал; наставления добрых друзей; любимую служанку, которую выгнала жена; речи возлюбленной; людей, которые помогли тебе в беде.
Сегодняшнее вино надо пить сегодня, завтрашнюю печаль – завтра.
«В самом себе не имей, где пребывать». Следуй формам вещей вокруг тебя. Будь текуч, как вода, покоен, как зеркало, отзывчив, как эхо, и невозмутим, как тишина. Соединяйся с несогласным, обретай потерянное. Не стремись опередить других, но неотступно следуй за ними.
Если заболит печень, испортится зрение. Если заболят почки, ослабнет слух. Болезнь гнездится там, где она не видна, а проявляется в том, что всем заметно.
Кто, будучи больным, считает себя больным, тот не является больным.
Яства, приятные на вкус, – это отрава, от которой портится желудок и размягчаются кости. Откажись от них, и ты избегнешь многих тягот. Пустые развлечения вредны для здоровья и губительны для добродетели. Покончи с ними, и тебе не о чем будет сожалеть.
В смерти откроешь жизнь, в жизни отыщешь смерть.
В сутолоке каждого дня есть истинный Путь.
Все в мире растет, цветет и возвращается к своему корню. Возвращение к своему корню означает успокоение, согласное с природой. Согласное с природой означает вечное; поэтому разрушение тела не заключает в себе никакой опасности.
Все в этой жизни возникает из темноты; в темноте все становится правдой. Темнота – это иной, удивительный мир: в нем возможен любой поступок, возможно любое слово.
Встань три раза пораньше – выгадаешь целый день.
Вся тьма вещей происходит из мельчайших зародышей и в них возвращается.
Выходить из скорлупы и в скорлупу возвращаться – все равно что останавливаться на постоялом дворе. Но тот, кто не поймет этого, будет скитаться без руля и без ветрил. Когда же придет его смертный час, он будет подобен крабу, который, угодив в кипящую воду, отчаянно шевелит клешнями и лапами. Тогда-то он заговорит об истине, да будет поздно.
Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.
Движущая сила Небес непостижима. Она сгибает и расправляет, расправляет и сгибает. Она играет героями и ломает богатырей.
Для того, кто в себе хранит правду, жизнь сжимается в мгновение. Для того, кто жаждет власти над другими, жизнь тянется вечно.
Думы мои о надеждах минувших лет. Служить восхотел и погряз в мирской суете.
Если бы не было того, не было бы и этого; а если бы не было этого, то некому было бы воспринимать то, что уже близко к истине; однако неизвестно, кем здесь положено начало.
Даже знатнейший из мужей государства раз в жизни получает унизительное извещение – когда его отсылают в родную деревню. Даже недостойнейший из простолюдинов раз в жизни удостаивается похвального слова – когда он возвращается в землю.
Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь, – это узкие тропинки. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит тропинки.
Если взят в руку отточенный меч, казнишь или даришь жизнь в зависимости от обстоятельств.
Если мы так мало знаем о жизни, что мы можем знать о смерти?
Живи так, чтобы жизнь твоя была поэмой. Подбирай свои вещи так, чтобы они были словно выписаны на картине.
Если небо не чисто, оно разрушается; если земля зыбка, она раскалывается; если дух не чуток, он исчезает; если долины не цветут, они превращаются в пустыню; если вещи не рождаются, они исчезают; если знать и государи не являются примером благородства, они будут свергнуты.
Жаль, что не могут воды реки вспять устремиться вдруг.
Живи так, словно ты нарисован на картине, и обставляй свою комнату, словно пишешь поэму.
Жизнь – это преемник смерти, смерть – это начало жизни. Рождение человека – это скопление жизненной силы: когда она скопится, то возникает жизнь, а когда рассеется, то возникает смерть. Если смерть и жизнь – это преемники друг друга, то о чем же мне сожалеть? Поэтому перед лицом жизни и смерти все вещи одинаковы.
Жизнь всех вещей стремительна, как галоп коня; нет в ней ни единого движения, которое не вызывало бы изменений, нет ни единого момента, который не приносил бы перемен.
Жизнь наша – это смесь и сладости, и горечи. Кто пробует ее лишь вполовину – тот мудрее всех.
Жизнь предлагает каждому из нас довольно узкую колею. Достаточно сделать первый шаг, и все остальные ты делаешь уже вынужденно. Выбор существует, только пока не сделал первый шаг. Потом становишься похож на марионетку и уже не думаешь, куда идти, – края колеи сами направляют тебя.
Жизнь человека – речной поток.
Жизнь, какая ни есть, всегда лучше смерти.
Закон жизни для мудрых неясен, но он все более и более выясняется по мере того, как они ему следуют. Закон жизни для обыкновенных людей ясен, но он все более и более затемняется по мере того, как они ему следуют.
Изумительное и необыкновенное – вот что превозносится, вонючая гниль – вот чего гнушаются. Однако вонючая гниль снова превращается в изумительное и необыкновенное, а изумительное и необыкновенное снова превращаются в вонючую гниль.
Когда вода прибывает, появляются дамбы. Когда тыква созревает, опадают листья. В этих словах – весь смысл жизни.
Когда дует свирепый ветер и льет проливной дождь, зверью и птицам неуютно. Когда ярко светит солнце и веет ласковый ветерок, деревья и травы дышат бодростью. Но надо понять: не бывает дня, чтобы в жизни природы не было согласия; не бывает дня, чтобы сердце человека не наполнялось радостью.
Когда жизнь складывается наперекор нашим желаниям, мир вокруг нас подобен лечебным иглам и целебным снадобьям: он незаметно врачует нас. Когда мы не встречаем сопротивления, мир вокруг нас подобен наточенным топорам и острым пикам: он исподволь ранит и убивает нас.
Когда цветы опадают, обнажаются скрытые в них семена. Когда наступают холода, летящая зола предвещает возвращение теплых дней. Жизнь всегда одолеет увядание и смерть. Кто это поймет, постигнет душу Неба и Земли.
Кто опирается на усилия в труде, тот живет, а кто не опирается на усилия в труде, тот не живет.
Люди общаются, заключают союзы и при этом весь день при помощи разума борются друг с другом. Люди бывают великодушными, скрытными, осторожными. Малый страх вызывает у них беспокойство, большой страх лишает их рассудка. Когда они высказывают свои суждения, то как бы выпускают стрелу из арбалета, стремясь определить правду и ложь. Когда они оставляют свои суждения при себе, то как бы соблюдают клятву, данную при заключении союза, сохранение ими молчания – залог победы. Когда они увядают подобно осенней и зимней природе, то слабеют день ото дня; а если они погрузились в свои деяния, то нет возможности заставить их освободиться от этого. Если они погрязли в своих страстях, то как бы опутали самих себя и с возрастом все глубже в них утопают.
Человек при своем рождении нежен и слаб, а при наступлении смерти тверд и крепок. Все существа и растения при своем рождении нежные и слабые, а при гибели сухие и гнилые. Твердое и крепкое – это то, что погибает, а нежное и слабое – это то, что начинает жить. Поэтому могущественное войско не побеждает и крепкое дерево гибнет. Сильное и могущественное не имеют того преимущества, какое имеют нежное и слабое.
Кто умер, но не забыт, тот бессмертен.
Лучше спокойно принять смерть, чем жить в волнениях суеты.
Твари, обитающие в морской пучине, претерпевают бесчисленные превращения, но вода одна для всех. Мое «я» и вещи вокруг непрестанно меняются в великом превращении мира, но природа одна для всех. Зная, что природа одна для всех, поймешь, что нет ни других, ни моего «я», ни смерти, ни жизни.
Люди строят высокие залы и носят роскошные одежды, полагая, что они прибавляют нечто к тому, чем они являются. Но чем выше кровля, тем дальше отстоит она от наших голов, и чем богаче одежда, тем дальше отстоит она от наших тел. Для кого же мы живем: для других или для себя?
Медицина спасает человеческие жизни, но в руках невежды губит людей. Войны лишают людей жизни, но в руках мудрого возвращают людям жизнь.
Небо и Земля пребудут вечно, а мое тело второй раз не родится. Человеческий век не превышает сотни лет, а мой день промелькнет в мгновение ока. Те, кому посчастливилось жить в этом мире, не могут не знать радости обладания жизнью и не ведать печали ее быстротечности.
Нельзя жить законами этого мира, но нельзя отворачиваться от жизни в этом мире.
Немного сократить человеческую жизнь – значит немного стать свободней от мира. К примеру, сократив свои визиты, сможешь избавиться от лишних волнений. Если будешь реже говорить, будешь реже ошибаться. Если будешь меньше размышлять, меньше будешь тратить душевных сил. Если обуздаешь свой рассудок, сможешь вернуться к первозданной полноте жизни. Тот, кто хочет, чтобы дни были не короче, а длиннее, тот поистине навлекает на себя лишнюю обузу.
Смерть в утробе. Смерть в яйце.
Нож, совершающий убийство, и меч, возвращающий к жизни, – вот высокий образец древности и сокровище наших времен.
Нынче против глупцов воевать – не ко времени песня. В жизни, которой правит покой, тоже есть своя прелесть.
В мире легче всего разбогатеть душам умерших. Даже если при жизни у них не было ни гроша, после смерти для них сжигают горы денег.
Обычную церемонию лучше сделать умеренной, а похоронную церемонию лучше сделать печальной.
Однажды полученное нами тело обретает свою законченную форму и сохраняется таким до своего конца. Во взаимной борьбе с внешним миром и в следовании ему оно мчит к концу, как стремительная лошадь, и нет возможности его остановить – разве это не печально? А до изнеможения трудиться всю жизнь и не увидеть плодов своего труда, уставать, истощаться в труде и не знать конечной цели его – разве это не горестно? Люди называют это бессмертием, а какая от него польза? Тело человеческое разлагается, а вслед за ним и его сердце – разве можно не назвать это великой скорбью?
Пей вино, но не буйствуй во хмелю. Люби женщин, но не истощай своих сил. Трудись ради денег, но не позволяй им владеть твоим сердцем. Живи неистово, но не теряй головы.
Приобретение жизни – временное явление, а ее потеря следует за ее приобретением; если довольствоваться этим временем и жить, следуя этому, то печаль и радость не смогут проникнуть в сердце.
Птицы перед смертью горестно кричат, люди перед смертью говорят о важном.
Конфуций жил в восточном царстве Лу, а восток – это область жизни. Поэтому путь ритуала, музыки и словесности – это рождение чего-то сущего из ничего. Будда жил в западном краю, а запад – это область смерти. Поэтому учение Будды о восприятии, мышлении, суждении и сознании – это переход чего-то сущего в ничто.
Рыбная ловля – беспечное занятие. Но в руках вы держите орудие, могущее лишить жизни. Игра в шахматы – безобидное развлечение. Но оно внушает мысли о смертельном поединке. Нельзя не видеть: из всех дел самое приятное – ничегонеделание, а безыскусность выше самой тонкой изощренности.
Сердца, близкие к смерти, невозможно вернуть к жизни.
Нет ничего хуже, чем смерть души.
Смерть и жизнь – это неизбежная судьба. Они так же естественны, как естественна постоянная смена ночи и дня.
В загробном царстве не нуждаются в одежде и пище, но человек, лежащий на смертном одре, все еще обуреваем заботами. В глухой деревне чины и титулы не имеют значения, но чиновники, уволенные со службы, все еще толкуют о государственных делах.
Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.
Тот, кто слышал щебет птиц весной, звон цикад летом, стрекотанье кузнечиков осенью и хруст снега зимой, кто слышал стук шашек в ясный день, пение флейты при луне, шорох ветра в соснах и журчанье вод в ручье, прожил жизнь не напрасно. А если слышать только крики дерущихся юнцов и брань сварливых жен, уж лучше вовсе не рождаться.
Читая книги, приходится терпеть ошибки печатников, подобно тому, как, поднимаясь в гору, приходится терпеть крутую тропинку; идя по снегу, приходится терпеть скользкий мостик, а живя в праздности, приходится терпеть пошлые речи.
Управляемые содержат тех, кто ими управляют. А те, кто управляют людьми, содержатся теми, кем они управляют. Таков всеобщий закон.
Человек в своей жизни словно странник в спешном пути. Он идет шаг за шагом, забывая передохнуть.
Я слышал, что, кто умеет овладевать жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам некуда поразить его мечом. В чем причина? Это происходит оттого, что для него не существует смерти.
Нельзя не знать возраст родителей, чтобы, с одной стороны, радоваться, а с другой – проявлять беспокойство.
Почтительность к родителям и уважительность к старшим братьям – это основа человеколюбия.
Сердцу милы: хозяйственная жена; послушный сын; молчаливая невестка; юноша, который любит поговорить со стариками.
В старину люди мечтали о том, чтобы десять лет читать книги, десять лет странствовать в горах и десять лет размышлять о пережитом. Я думаю, что не обязательно тратить на размышление о пережитом десять лет, достаточно двух или трех. Что же касается чтения книг и странствий в горах, то для этого и двадцати лет не хватило бы.
Не видит себя: старик, когда ворчит, что жена стара; некрасивая жена, когда злится, что муж хочет взять наложницу; провалившийся студент, который ругает экзаменатора; человек, не признающий своих талантов; седовласый посетитель веселых домов.
Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.
Самые волнующие слова входят в человека извне. Прозрение истины чань приходит к человеку изнутри. У горного старца внутреннее и внешнее сливаются воедино.
Вся жизнь человека проистекает из любовного чувства: сначала есть муж и жена, а потом появляются отец и сын. Если есть отец и сын, появляются отношения между братьями, а за ними появляются отношения между друзьями.
Предки сажают деревья, потомки наслаждаются прохладой.
Наставляйте дочерей: обучаться женскому труду; уметь судить о пище и вине; быть мягкими и вежливыми; следить за своей внешностью и манерами; обучаться письму и счету; быть внимательными и говорить мягким тоном; не распевать песни; не сплетничать; заботиться о старших.
Трава оставляет корни, человек – потомство.
Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей.
Есть дети – будут и радости.
Детеныши всех животных очень милы, и только потомство осла не вызывает симпатии.
В богатой семье дети заносчивы.
В юности многому дивишься; увидишь верблюда – подумаешь, горбатая лошадь.
Кто в детстве не был кроток и послушен старшим, достигнув зрелости, не сделал ничего, что можно передать потомкам, и в старости все продолжает жить, не умирает, – это разбойник.
Баловать ребенка – значит готовить ему гибель.
Выданная замуж дочь – что проданное поле.
Если сыновей женил, а дочерей выдал замуж – значит самое главное в жизни сделано.
Сыновья и без отцов мужают, дочери и без матерей вырастают.
Наставляйте сыновей: продолжать дело предков; держать слово; быть честными и вежливыми, знать совесть и чувство справедливости; говорить ясно и умно; держаться с достоинством; быть почтительными и добросердечными; быть начитанными и знающими; дружить с мудрыми людьми; разбираться в делах; не предаваться забавам и развлечениям; быть постоянными в своих стремлениях.
Имей не деньги, а хорошего сына.
Глупый сын хуже, чем сын-гуляка, потому что он никогда не изменится к лучшему.
Лучшие сыновья в мире – свои собственные.
Имеешь дом – не бойся стужи; имеешь сына – не бойся нужды.
Лучше оставить сыну одну книгу, чем горшок золота.
Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.
Сын плотника пилить умеет.
Плохой сын дается в наказание.
Из одной хворостины трудно разжечь огонь, одного сына трудно воспитать.
Что такое беспорядок? Это то, что сын любит себя, но не любит отца, поэтому во имя своей выгоды он наносит ущерб отцу; младший брат любит лишь себя и не любит старшего брата, поэтому он наносит ущерб своему брату, чтобы обеспечить выгоду себе.
Ненависть порой бывает сильнее среди братьев, чем среди посторонних людей.
Осел хвалится, что его отец – конь.
Если при жизни отца следовать его воле, а после его смерти следовать его поступкам и в течение трех лет не изменять порядков, заведенных отцом, то это можно назвать сыновней почтительностью.
Если отец – бандит, то и сын убийцей будет.
Сначала стань достойным сыном, потом уже сможешь стать достойным отцом.
Отцы скрывают ошибки сыновей, а сыновья покрывают ошибки отцов, в этом и состоит прямота.
Хотя отец испытывает родительскую любовь, но он все-таки не любит сына-бездельника.
Кошки привязываются к дому, собака – к хозяину, ребенок – к матери.
Полю нужна плотина, ребенку нужна мать.
У курицы не бывает трех ног, но у матери бывает два сердца.
Когда рождается ребенок, жизнь матери в опасности. Если ты скопил много денег, к тебе залезут воры. Нет радости, которая не сулила бы огорчений. Бедность научит воздержанию, болезнь – заботе о здоровье. Нет несчастья, которое не предвещало бы радости. Поэтому постигший истину человек не отделяет радость от огорчения, но забывает и о том, и о другом.
Ворона говорит: «Мои птенцы белоснежные». Еж говорит: «У моего сына мягкая шерстка».
Тигр хоть и мот, а своих тигрят не сожрет.
На одном дереве плоды бывают и кислые и сладкие; у одной матери дети вырастают и глупые и умные.
Младенец три года нужду в семью приносит.
Родители могут обойтись без детей, дети без родителей не обойдутся.
Ныне если мать, держа сына за спиной, черпает воду и уронит сына в колодец, то она обязательно кинется доставать его. Но если будет неурожайный год, то голод людей и умершие от голода по дорогам кажутся более тяжелым горем, чем то, когда сын утопает в колодце. Причина в том, какой год. Если год урожайный, то люди становятся гуманными и добрыми. Если же год неурожайный, то люди становятся негуманными и злыми.
Лучше иметь верную жену, чем полный дом детей.
Даже хорошая жена не управится с четырьмя детьми.
Родители внушают больше уважения, чем их дети, но перед непослушными детьми они теряют достоинство.
Родителям трудно ручаться за целомудрие своих детей.
Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.
Родителям помогай при жизни.
Сегодня почтительностью к родителям называют их содержание. Но люди содержат также собак и лошадей. Если родителей не почитать, то чем будет отличаться отношение к ним от отношения к собакам и лошадям?
Чтобы понять родителей, вырасти собственных детей.
Когда появилось мудрствование, возникло и великое лицемерие. Когда родственники в раздоре, тогда появляются «сыновняя почтительность» и «отцовская любовь». Когда в государстве царит беспорядок, тогда появляются «верные слуги».
Пока родители живы, не уезжай далеко, а если уехал, обязательно живи в определенном месте.
Старый человек в семье – сокровище.
Люди до поры до времени не могут выразить себя, но это непременно происходит с ними, когда умирают их родители.
Обидно: когда у хороших родителей плохие дети; когда у хорошего сына нет хорошей невесты; когда у хорошей дочери нет хорошего жениха; когда есть деньги, а тратят их не умея; когда роскошный дом не содержат в порядке; если жалеют денег на лечение; если не воспитывают подрастающих детей; если в доме полно книг, а читать их не умеют; когда важный чиновник оказывается повинным во взяточничестве; когда портятся изысканные яства, которые придерживаются из скупости; обладая властью, не делать добрых дел; в молодости вести праздный образ жизни и не учиться.
Смолоду не будешь работать – в старости будешь роптать на судьбу.
До добра не доведет: если валяешься в постели до полудня; если выгораживаешь сыновей и внуков, когда они виноваты; если позволяешь жене грубить старшим в доме; если клянешься на каждом слове; если слуги развязывают языки; если жена вечно затевает свары; если дети хитрят; если проводишь дни с бездельниками.
Если в семье есть старец – значит в семье есть опыт.
Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это – результат воспитания.
В урожайные годы большинство молодых людей бывают добрыми, а в голодные годы – злыми. Такое различие происходит не от тех природных качеств, которые дало им небо, а потому что голод вынудил их сердца погрузиться во зло.
От гнева стареешь, от смеха молодеешь.
Янцзы никогда не повернет вспять; человек никогда не вернет молодости.
Помимо всех времен года, есть еще другая весна.
Истинное и ложное
Истина – источник мужества.
Дорога извилиста, истина пряма.
С человеком, с которым можно вместе учиться, нельзя вместе стремиться к достижению правильного пути. С человеком, с которым можно вместе стремиться к достижению правильного пути, нельзя вместе утвердиться на этом пути. С человеком, с которым можно вместе утвердиться на правильном пути, нельзя вместе действовать сообразно обстоятельствам.
Тому, кто радуется, не испытав страданий, наверняка неведома истинная радость.
Даже когда приходит к власти истинный правитель, человечность может утвердиться лишь через поколение.
Обращайся не к человеку, а к истине.
Мирские истины ограниченны и противоречат друг другу. Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины не подчиняются порядку и ведут к тому, что не может быть упорядочено. Поэтому тот, кто может подчинить порядку одно чувство, может обрести естественную силу бытия.
Небо и земля тесны; солнце, луна и звезды помрачены. Даже если удары посоха наставника будут сыпаться, словно капли дождя, и крики наставника будут греметь, словно гром, высшая истина останется недосягаемой.
Чтобы нечто сжать, необходимо прежде расширить его. Чтобы нечто ослабить, нужно прежде укрепить его. Чтобы нечто уничтожить, необходимо прежде дать ему расцвести. Чтобы нечто у кого-то отнять, нужно прежде дать ему. Это называется глубокой истиной.
Постигший истину человек взыскует вещи, коих нет в мире вещей, и думает о том, кем он будет, когда его не будет. Он примет бег мгновения и отвергнет оцепенение вечности.
Прозревший истину человек не отличает себя от причинности существования.
Постижение самого трудного в жизни открывает человеку высшую истину.
Природное золото, даже если его переплавить, не потеряет своего прежнего цвета.
Истинные слова не бывают приятны. Приятные слова не бывают истинны.
Воистину взыскующий истины, произнеся имя Будды, три дня полощет рот, а услыхав, как кто-нибудь говорит: «Это сознание и есть Будда», – убегает, заткнув уши.
Только тот, кто способен убить человека не моргнув глазом, может в одно мгновение стать Буддой. Он знает и действует в одно и то же время, прячется, будто стоит на виду, для него каждое событие – высшая истина.
Себя же ощущай наполовину Буддой, наполовину небожителем. Половина тебя вернется на Небо, половина перейдет в детей.
Те, кто гордится своими заслугами и блистает ученостью, живут, ища опору вовне себя. Они не знают, что сердце само по себе сияет, словно драгоценная яшма. Тот, кто сохранил в себе первозданный свет сердца, воистину велик, даже если он не имеет ни одной заслуги и не прочтет ни одного иероглифа.
А что поделаешь: если писари в управлении гнут закон как им угодно; если ты знаешь, что твои подчиненные возами берут взятки; если даже и знаешь, кто клевещет на тебя начальству.
Благородный муж прежде осуществляет задуманное, а потом уже говорит об этом.
В словах не опишешь все разнообразие мира. В речах не выскажешь всей глубины мудрости. Тот, кто судит по словам, погубит себя. Тот, кто привязан к словам, собьется с пути.
Как только появляются слова, появляется «предпочтение и выбор». Вот что такое «ясность».
Если высказывания переходят в поступки, то такие высказывания следует сохранить. Если же высказывания не могут перейти в поступки, то их не следует сохранять.
Золото – навоз, истина – золото.
Когда нет желания заниматься малыми делами, это вредит большим замыслам.
Все слова, все действия, которые полезны небу, духам и простому народу, – это то, что нужно делать. Все слова, все дела, которые приносят вред небу, духам и простому народу, – это то, что нужно отбросить.
Высказывания должны претворяться в поступках человека, стать правилом, тогда они становятся постоянным знанием; если за высказываниями не следует их претворения в поступках человека, то, что не претворяется в поступках человека, является пустой болтовней.
Разве небо говорит? А четыре времени года идут, и вещи рождаются.
Умный человек не тратит много слов.
Нужно меньше говорить, следовать естественности. Быстрый ветер не продолжается все утро, сильный дождь не продержится весь день.
Древние говорили с осторожностью, так как опасались, что не смогут выполнить сказанное.
Высказывания должны быть верными, поступки должны быть результативными, нужно, чтобы высказывания и поступки были в гармонии, а также соответствовали экономии в расходах.
Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела.
Хочешь узнать человека – вслушивайся в его речи.
Слова «принимается» и «отбрасывается» выражают сущность отношений сил Инь и Ян.
Как можно быть нетребовательным к тому, кого ты любишь? Как можно оставлять без наставления того, кому ты предан?
Благородный правитель непременно должен иметь усердных прямодушных слуг. Верхи должны иметь подчиненных, которые говорят правду в глаза. Когда в продолжительном обсуждении мнения советников и правителя расходятся, то правитель должен почтительно слушать, когда говорят правду в глаза. Именно в этом случае правитель будет долго жить и сохранит страну.
Посещать и слушать злых людей – это уже начало злого дела.
Быть кому-то другом – значит быть честным с ним, когда даешь ему совет, и побуждать к хорошему. Но если он не слушает, то не настаивать, чтобы не быть униженным.
Нестерпимо: наблюдать за игрой в шахматы, когда запрещают подсказывать; искать уборную при расстройстве желудка; выздоравливающему – смотреть, как едят то, что ему запрещено; ребенку – не кричать, когда его лечат прижиганием; когда слушаешь несусветную ложь.
Готовясь к действиям, необходимо сопоставить свои поступки с желаниями неба. То, что небо желает, делай, а что небо не желает, запрети делать.
Правдивые слова похожи на свою противоположность.
К истинному ученому люди наперебой спешат за советом; так к ароматному кусту цветов пчелы слетаются роями.
Если от малого смотреть на великое, то оно кажется беспредельным и поэтому необъятным; а если от великого смотреть на малое, то оно кажется неразличимым и поэтому лишенным телесной формы.
Говорящий не боится, боящийся не говорит.
Значительные слова – страстные, малые слова – пустые.
Всякое высказывание должно соответствовать трем правилам. Что такое три правила? Они суть: должно быть основание, должен быть источник, должна быть применимость.
Не открывай старых истин: все знают, что солнце заходит на западе.
Только умный человек умеет слушать других.
Говори лишь о том, что знаешь.
Когда говоришь – думай!
Рыбе нельзя покидать омута; острого оружия, имеющегося в стране, нельзя показывать людям. С лягушкой, живущей в колодце, нельзя говорить об океане: она привязана к своей дыре; с насекомым, живущим только одно лето, нельзя говорить о льде: оно ограничено временем своей краткой жизни; с ограниченным грамотеем нельзя говорить о великой мудрости: он скован своим образованием.
Если хорошую речь повторить три раза – даже у собак появится отвращение.
Обдумывай то, что говоришь; пережевывай то, что ешь.
С теми, кто выше посредственности, можно говорить о возвышенном; с теми, кто ниже посредственности, нельзя говорить о возвышенном.
Человеку, видевшему море, не толкуй о воде.
Тот, кто много говорит, часто терпит неудачу, поэтому лучше соблюдать меру.
Бойся не дракона девятиглавого, а человека двуязыкого.
Длинный язык – лестница, по которой несчастья входят в дом.
Кто ищет в бойком языке свою защиту, тот часто бывает ненавидим.
Болтливые уста привычны к оплеухам.
Язык что топор – разит человека насмерть.
Тот, кто обладает моралью, непременно умеет хорошо говорить; но тот, кто умеет хорошо говорить, не обязательно обладает моралью.
Полная бутылка не плещется, наполовину пустая булькает.
Полный чайник молчит, наполовину пустой – шумит.
Целомудренного человека грамотность делает еще целомудреннее. Распутника грамотность делает еще распутнее.
Повсюду – одно и то же. Но стоит раскрыть рот – и наши слова нам изменяют.
Через рот входят болезни, а выходят беды.
Стоит раскрыть рот, и жизнь уже погублена.
Лошадь узнаешь во время езды, человека узнаешь во время знакомства.
Поменьше болтай: много слов – много сраму.
От речи требуется только выразительность.
Если говоришь, говори с толком; если зовешь, зови по делу.
Не трать напрасно слов на того, с кем говорить бесполезно.
Тот, кто умеет общаться с людьми, будет вежлив и со старым другом.
Тигр по одной тропе не ходит, мужчина не нарушает данное слово.
Лучше сто раз отказать, чем один раз не исполнить обещанного.
Трудно исполнить обещанное без стеснения.
Кто много обещает, тот не заслуживает доверия.
Если народ не поучать, а убивать – это называется жестокостью. Если народ не предупредить, а затем выразить недовольство, увидев результаты труда, – это называется грубостью. Если настаивать на быстром окончании работы, прежде дав указание не спешить, – это называется разбоем. Если обещать награду, но поскупиться ее выдать – это называется жадностью.
Как ничтожна разница между обещанием и лестью и как велика разница между добром и злом!
Много ешь – аппетит пропадает, много болтаешь – доверие потеряешь.
Мелкий дождь портит платье, тихий шепот подрывает доверие.
Тот, кто теряет, тождествен потере. Тот, кто тождествен потере, приобретает потерянное. Только сомнения порождают неверие.
Тот, кто рассказывает об увиденных им во сне драгоценностях, всевозможных предметах или зверях, может только описать их, но не может передать их другому. Слушатели же могут только услышать о них, но не могут ими завладеть. Только тот, кто умеет слушать, ничего не принимает на веру и ничего не оспаривает.
Небо непременно желает, чтобы люди взаимно любили друг друга и приносили друг другу пользу, но небу неприятно, если люди делают друг другу зло, обманывают друг друга.
Хоть верь, хоть не верь: заверениям бродячего продавца лечебных трав; антиквару; счету лекаря; обвинениям в прелюбодеянии.
Не очень-то следует верить: клятвам продавца, когда он заламывает цену; пьяному, когда он говорит, что завтра будет ждать вас в гости; слезам гетеры при расставании; секретарю, если он необычайно вежлив и предупредителен; врагу, когда он говорит о мире.
Не следует верить: служащему суда, когда он говорит о добропорядочности; тому, кто заявляет, что он мастер играть в шахматы; сыну, когда он уверяет, что прилежно учится.
Не обманешь: толкового начальника; опытного купца; непьющую ревнивую жену; умного ребенка.
Того, кто питает к людям всеобщую любовь, кто делает им пользу, небо непременно осчастливит. А того, кто делает людям зло, обманывает людей, небо непременно покарает.
Лучше быть легковерным, чем недоверчивым.
Если слышишь: как спрашивают о подарке, «нельзя ли его вернуть», – значит, плохой прислали подарок; как после свадьбы называют жену «своей судьбой», – значит, жена уродлива; как уверяют, что хорошее жалованье не везде получают, – значит, досталась плохая должность; как говорят: «встретили чем могли», – значит, приняли человека без должного гостеприимства; как говорят: «жилья как раз хватает», – значит, дом маловат; как поносят предков, – значит, сами плохо хозяйство ведут.
Без веры в самого себя трудно жить.
Нельзя не гордиться собой, но нельзя гордиться своим умом. Не гордиться собой – значит затеряться среди заурядных людей. А гордиться своим умом – значит не быть в числе благородных мужей.
Гордость навлекает беду.
Искусный полководец побеждает и на этом останавливается, и он не осмеливается осуществлять насилие. Он побеждает и себя не прославляет. Он побеждает и не нападает. Он побеждает и не гордится. Он побеждает потому, что к этому его вынуждают. Он побеждает, но он не воинствен.
Ничтожный душою доволен собой.
Вполз муравей на рог коровы и думает, что взобрался на гору.
Мелкая вода шумлива, мелкий человек хвастлив.
Скряги, даже если они богаты, думают, что им не хватает. Им не понять, отчего бессребреники хоть и бедны, а всего имеют в избытке. Люди честолюбивые трудятся, а удовлетворения не получают. Им не понять, отчего люди, не хвастающие способностями, праздны и живут в свое удовольствие.
Нельзя считать себя «драгоценным», как яшма, а нужно быть простым, как камень.
Небо о себе не говорит: я – высокое.
Бахвал подобен пузырю на воде, а дельный – золоту.
Можно забыть обо всем на свете, но трудно забыть о мирской славе.
Человеку так же опасно прославиться, как свинье – разжиреть.
Слава и позор подобны страху. Знатность подобна великому несчастью в жизни. Что значит, слава и позор подобны страху? Это значит, что нижестоящие люди приобретают славу со страхом и теряют ее также со страхом. Это и называется – слава и позор подобны страху.
Прославлять себя победой – это значит радоваться убийству людей. Тот, кто радуется убийству людей, не может завоевать сочувствия в стране. Победу следует отмечать похоронной процессией.
Пытаться с помощью войны решать политические споры между государствами, пытаться добиться мощи и славы – это все равно что заставить всех людей пить одно лекарство для лечения разных болезней, ибо пользы от этого, может быть, будет лишь четырем-пяти человекам.
Власть и выгода, блеск и слава: кто не касается их, тот воистину чист. Но тот, кто касается, а не имеет на себе грязи, тот чист вдвойне.
Лучше увидеть воочию, чем слышать о славе. Но, раз увидев, вновь полагайся на слух.
Несчастья, причиняемые наводнениями, пожарами и разбойниками, обрушиваются первым делом на бедных. Беды, навлекаемые суетностью и тщеславием, обычно преследуют знатных и богатых.
Бабочка исчезла, никто не виновен в краткости ее жизни. И поэтому ни у кого нет права судить, так ли она жила, правильно ли летала.
Люди считают, что обладать славой и высоким положением радостно, а не знают, что радость отсутствия славы и высокого положения – самая настоящая. Люди считают, что терпеть голод и холод прискорбно, а не знают, что скорбеть, не страдая от голода и холода, тяжелее всего.
Удача и слава непременно придут к людям целеустремленным, потому что они бьются за них, словно воины, прижатые к реке.
Чванливый всегда осрамится.
Брани себя, а не солнце за то, что твой сад не зацвел.
Если миллионы людей будут обличать кого-нибудь, то он может умереть, даже не болея.
Вне своего дома относись к людям так, словно принимаешь дорогих гостей. Используй народ так, словно совершаешь важное жертвоприношение. Не делай людям того, чего не желаешь себе, и тогда и в государстве и в семье к тебе не будут чувствовать вражды.
Кто плохо отзывается о других, сам нехорош.
Критикуя других, он похож на свирепого тигра, а критикуя себя – на птицу, высиживающую яйца.
Не сердись на зеркало, коль сам с изъяном.
Не зная воли неба, нельзя стать благородным мужем. Не зная ритуала, нельзя утвердить себя в обществе. Не зная, что говорят люди, нельзя узнать людей.
Сам в подштанниках, а смеется над рваными штанами другого.
Кому плохо спится, тот и говорит: кровать косая.
Змея говорит: это не я извиваюсь, это дорога извилистая.
Постель за бесплодие не вини.
Оценивая заурядного человека, смотри, как справляется он с большими делами. Оценивая выдающегося человека, смотри, насколько внимателен он к мелочам.
Учитель не срамит учителя, врач – врача.
По отношению к себе будь прохладен, как осень. По отношению к другим будь теплым, как весна.
Прежде чем осмеять другого, подумай о себе.
Суди себя так же, как судишь других; прощай других так же, как прощаешь себя.
Тот, кто смотрит на других, а не на себя, – слепец.
Того, кто делает добро, следует прославлять; того, кто делает зло, необходимо карать.
Чудаковатый, несмышленый, неуклюжий, сумасбродный: все это слова с плохим смыслом, но людям нравится, когда их так называют. Хитрый, смекалистый, сильный, ловкий: все это как будто лестные слова, но людям не нравится, когда их так называют. Почему это так?
В сладких речах всегда таится горечь.
Льстивые слова не бывают искренними, искренние слова не содержат лести.
Молчаливость лучше многословия.
Приносить жертвы духам не своих предков – проявление лести.
Когда обстоятельства вынуждают нас льстить, это лучше делать не письменно, а устно. Когда мы не можем удержаться от брани, это тоже лучше делать не письменно, а устно.
Более всех несносны те, кто заискивает перед одними и понукает другими.
Неуступчивых людей повсюду считают тупицами – вот отчего при дворе там много льстецов.
На мягкой земле конь часто оступается, от сладких слов человек легко теряет голову.
Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, – мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, – мой друг; тот, кто мне льстит, – мой враг.
Благородный муж беспокоится о том, что не обладает способностями, но не беспокоится о том, что люди не знают о нем.
Не бойся критики, но бойся чрезмерных похвал.
Посиди спокойно, и ты поймешь, сколь суетны повседневные заботы. Помолчи немного, и ты поймешь, сколь пусты повседневные речи. Откажись от обыденных хлопот, и ты поймешь, как много сил люди растрачивают зря. Затвори свои ворота, и ты поймешь, как обременительны узы знакомств. Имей мало желаний, и ты поймешь, почему столь многочисленны болезни рода людского. Будь человечнее, и ты поймешь, как бездушны обыкновенные люди.
Молчание вреда не приносит.
Будет молчать: вор – когда его кусает собака; чиновник – которого подвели слуги; человек – у которого похитили запрещенный товар; тот – у кого утащили краденые вещи.
Дело, что случилось перед глазами, и то не обязательно правда, а словам, сказанным за спиной, разве можно верить?
Тот, кто повторяет услышанное на улице, расстается с моралью.
Благородный муж выделяется среди других тем, что никогда не склочничает.
Лучше быть мирной собакой, чем склочным человеком.
Что тут поделаешь: если гетера не питает к тебе никаких чувств; если человек с корыстной целью норовит поссорить тебя с родственниками и друзьями; если тупица критикует твое сочинение; если разбитый полководец доносит ко двору о победе.
Недолго сердится: муж – на жену, поссорившись из-за пустяка; нахлебник – на знатного хозяина; господин – на любимую наложницу; чиновник-взяточник – на своих подчиненных; блудливый монах – на послушника.
Не к добру: богачу – печалиться, что беден; родным братьям – ссориться.
Если не почитать мудрецов, то в народе не будет ссор.
Люди с разными принципами не могут найти общего языка.
Конфуцианцы и буддисты спорят друг с другом потому, что конфуцианцы не читают буддийских книг, а буддисты не читают конфуцианских книг. И те и другие судят о том, чего они не знают.
Пьешь с другом – и тысячи чарок мало; споришь с недругом – и полслова бывает лишним.
Добрые не бывают спорщиками; спорщики не бывают добрыми.
Не спорь с небесами и не пытайся им подражать. Скройся там, куда не проникает ни одно веяние.
Если кого-то любят все – это плохо. Если кого-то ненавидят все – это тоже плохо. Будет лучше, если его полюбят лишь хорошие и невзлюбят плохие.
Человек от рождения прямодушен. Но если он утрачивает прямодушие, лишь счастливая случайность сохраняет ему жизнь.
Прямое дерево всюду сгодится; у прямого человека всюду друзья.
Достойного мужа заботит счастье других. Разве он может любить одного себя?
Владеть собою настолько, чтобы уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – вот что можно назвать учением о человеколюбии. Выше этого нет ничего.
Уважаешь других – и тебя будут уважать, презираешь других – и тебя будут презирать.
Благородный муж чтит достойных людей и терпимо относится ко всем другим, хвалит хороших людей и жалеет неумелых.
Лучше хвалить человека не в его присутствии – такая похвала для каждого всего дороже.
Ученые люди часто презирают богачей, однако, хваля литературные сочинения, сравнивают их то с золотом, то с яшмой, то с жемчугом. С чего бы это?
Когда строги к себе и снисходительны к другим, не вызывают злобы.
Когда человек в состоянии руководствоваться примерами, взятыми из его непосредственной практики, это можно назвать способом осуществления человеколюбия.
Тот, кто искренне стремится к человеколюбию, не совершит зла.
Разве, когда у власти человеколюбивый правитель, опутывают народ сетями закона? Поэтому мудрый правитель определяет народу различные занятия, чтобы он непременно имел средства для обеспечения родителей и для содержания жен и детей; чтобы в урожайный год он был постоянно сыт, а в неурожайный год мог бы избежать смерти. Если после этого он будет побуждать народ стремиться к добру, то в таком случае народ легко последует за ним.
Кто храбр без человеколюбия, щедр без бережливости, находясь впереди, отталкивает тех, кто находится позади, – тот погибает. Кто ведет войну человеколюбиво, побеждает, и возведенная им оборона неприступна. Небо его спасает, человеколюбие его охраняет.
Не делай другим того, чего не желаешь себе.
Себя не хвали, других не хули.
Человеколюбивый непременно смел, но смелый не обязательно человеколюбив.
Человеколюбивый человек в разговоре проявляет осторожность. Если человек встречает трудности в деле, то разве он не будет осторожным в разговоре?
Нет более близкого пути в достижении человеколюбия, чем действовать, стараясь быть великодушным.
Только обладающий человеколюбием может любить людей и ненавидеть людей.
Целеустремленный человек и человеколюбивый человек идут на смерть, если человеколюбию наносится ущерб; они жертвуют своей жизнью, но не отказываются от человеколюбия.
Человеколюбивый человек – это тот, кто, стремясь укрепить себя на правильном пути, помогает в этом и другим; стремясь добиться лучшего осуществления дел, помогает в этом и другим.
Если не бить в барабан, он не издаст звука; если не разъяснять правду, она не станет ясной.
Не фальшь и не ложь боятся солнечного света, а правда и искренность.
Нельзя не искать правду, но нельзя действовать именем правды.
Бестолковые речи больше всего вредят правде.
Правота не заключается в громком крике.
Не знаю, как можно, чтобы у человека не было правдивости. Это подобно тому, что у большой повозки нет скрепы, а у малой – нет поперечины. Как можно ехать на этих повозках?
От правды, как и от солнца, ладонью не прикроешься.
Дорог – тысячи, правда – одна.
Истинная правда похожа на ее отсутствие.
Глаз видит правду, ухо слышит ложь.
Не имея еще установившихся взглядов, определять правду и ложь равнозначно утверждению: «Сегодня отправился в Юе, а вчера туда прибыл». Это означает несуществующее принимать за существующее; а как несуществующее сделать существующим, не могли знать даже великие.
Правда – вся! – в молчанье детском, а не в спорах эрудитов.
Если откроешь рот – солжешь. Если промолчишь, тоже погубишь истину. А тот, кто не говорит и не молчит, будет в тысячу раз дальше от правды.
Настоящее золото не боится огня, настоящая правда не боится обмана.
Характер ошибок зависит от того, кем они сделаны. Только посмотрев на ошибки, можно узнать, обладает ли человек человеколюбием.
Не вздумайте искать меру правоты и заблуждения.
Нет в мире вещи, которая не была бы тем, и нет вещи, которая не была бы этим; через то невозможно познать, через это познаваемо все. Поэтому говорится: «То возникает из этого, а это зиждется на том». Во всяком случае только тогда, когда существует жизнь, существует смерть; только тогда, когда существует смерть, существует жизнь; только тогда, когда существует возможное, существует невозможное; только тогда, когда существует невозможное, существует возможное. Вследствие того что существует правда, существует неправда; вследствие того что существует неправда, существует правда.
Все лошади спотыкаются; все люди ошибаются.
Когда не разговариваешь с человеком, с которым можно разговаривать, ошибаешься в людях. Когда разговариваешь с человеком, с которым нельзя разговаривать, то напрасно теряешь слова. Мудрый человек не ошибается в людях и не теряет слов.
В облаках есть передняя и задняя сторона, внутренность и внешность. Одна сторона может быть ярко освещена солнцем, а другая может находиться в тени.
Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: говорить, когда не время говорить, – это опрометчивость; не говорить, когда настало время говорить, – это скрытность; и говорить, не замечая его мимики, – это слепота.
Кто много говорит, много и ошибается.
Я не видел, чтобы человек мог, заметив свои ошибки, осудить себя в душе.
«Не быть подвластным» и «не отличать себя» – две стороны одной монеты. «Не отличать себя» и «не быть подвластным» – тысяча промахов, десять тысяч ошибок.
Совершив ошибку, не бойся ее исправить.
Когда, совершив ошибку, не исправил ее, это и называется совершить ошибку.
Я не понимаю, как может быть необузданный – лукавым, тупой – нечестным и невежественный – лживым.
Даже боги ошибаются.
Когда ошибается благородный муж, то это как затмение солнца и луны. Он делает ошибку – и все это замечают; он исправляет ее – и все устремляют к нему взоры.
Предатели всегда похожи на честных, лжецы всегда похожи на правдивых.
Охватывает негодование: когда богач уводит чужую жену; когда честного чиновника обвиняют в преступлении; когда тупица издевается над хорошим сочинением; когда наивного человека подстрекают на недоброе дело.
Лучше быть чистым в бедности, чем замарать себя нечестно нажитым богатством.
Три вида дружбы приносят пользу, и три – вред. Когда дружишь с человеком или прямым, или честным, или обладающим большой проницательностью, – это приносит пользу; когда дружишь с человеком или неискренним, или изворотливым, или бойким на язык, – это приносит вред.
Тот, кто напускает на себя грозный вид, похож на взрослого, который пугает ребенка маской демона: стоит ему отвернуться, и он уже не будет страшен. Тот, кто разыгрывает скромность, похож на певичку, которая отказывается от угощения на людях, а придя домой, с жадностью набрасывается на еду.
Не будет ли достойным человеком тот, кто сможет без предубеждения и подозрительности заранее прозреть обман и недоверие?
Изучение неправильных взглядов вредно.
Никому не расскажет: немой – что он видел во сне; провалившийся на экзаменах – что не выдержал из-за собственной небрежности; лекарь – что болен неизлечимой болезнью; незамужняя женщина – что забеременела; знаменитый борец – что его избили.
Ложь и человеческая жизнь в мире существуют нераздельно.
Один человек солгал, а сто выдают эту ложь за истину.
Речь – это не выдыхание воздуха. Говорящему есть что сказать, однако то, что он говорит, весьма неопределенно. Тогда действительно ли существует речь? Или же речи никогда не было? Ее считают отличной от щебета птенца – действительно ли есть такая разница? Или же ее нет? Почему речь так темна, что существуют правда и ложь?
Материальное и духовное
Вещь, считающаяся вульгарной, а в жизни всеми любимая: деньги.
За большие деньги и богов купить можно.
За деньги и слепой прозреет.
Деньги скрывают тысячу преступлений.
Богатства и знатность, полученные нечестно, для меня подобны облакам, плывущим по небу.
Богатство и знатность не бегут за возвышенным мужем, потому что он сам не бежит за ними.
Безрассудный глупец – кто дрожит над своим добром. Ожидает его непочтительных внуков смех.
К бедняку и на людном месте никто не завернет, у богатого и в горах окажутся родственники.
Богатство начинается с мелочи.
Богач, поддерживая знакомство с бедняком, может прославиться. Бедняк, поддерживая знакомство с богачом, может разбогатеть.
Богачи заслуживают презрения только если они скупы и неотесаны. А против их жемчуга и драгоценных камней мы ничего не имеем.
Буйный нрав может скрывать алчность.
Довольствующийся самим собой – богач.
Берегущий лепешку всегда хочет есть.
Если богатые и знатные проявляют кичливость, они сами навлекают на себя беду.
Ни за что не явится: богач – в гости к бедняку; избалованный ребенок – за нравоучениями к родителям; знатный человек – когда его приглашает мелкий чиновник.
Богач помогает бедняку не даром.
Когда любят отвагу и ненавидят бедность, это может привести к бунту; когда очень ненавидят людей, лишенных человеколюбия, это также может привести к бунту.
Когда в стране много запретительных законов, народ становится бедным. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников.
Если крестьяне ослабят усердие в работе, то они будут бедны. А бедность – это корень беспорядков в управлении.
Бедного человека и собака обижает.
Бедняку трудно и курицу прокормить.
Бедность – удел всех мудрецов.
Если не показывать того, что может вызвать зависть, то не будут волноваться сердца народа.
Выводит из себя: когда подают изысканные яства, а у тебя больная печень; когда настроились пить ночь напролет, а в жбане, оказывается, кончилось вино; когда представляешься начальнику и вдруг зачешется спина; когда начал выигрывать и тут кончается масло в светильнике; когда чистишь колодец и вдруг схватило живот; когда бедного родственника никак не спровадить.
Большой кусок застревает в горле.
Не брезгует: бедная женщина – найденной парой роскошных, хоть и поношенных туфель; деревенский парень – женой с большими ногами.
Вместо мяса ешь бобы: и сыт будешь, и деньги сбережешь.
Большая лепешка рот закрывает.
Есть простую пищу, пить воду, спать, подложив руку под голову, – в этом тоже есть удовольствие.
Зависть страшнее среди богатых, чем среди бедных.
Жадный человек что змея, стремящаяся проглотить слона.
Жадный к власти не может разделить дела по управлению страной между людьми, жадный к богатству не выдает жалованья людям. В таком случае дела не выполняются, а жалованье не распределяется.
Ржавчина портит железо, зависть портит человека.
Добрый человек и малому подарку будет рад, завистливый же и за огромную гору золота спасибо не скажет.
Знатный сановник бедных людей сторонится, Редкое чудо – милость богатого мужа.
Кто копит состояние, тот поощряет воровство.
Кто наполовину больше обладает, живет в заботах, А кто наполовину меньше – страдает от тревог.
Кто чем-либо владеет – потеряет.
Богатство преходяще, как порыв ветра.
Лучше быть бедным и жить в покое и праздности, чем быть богатым и всю жизнь изнемогать в трудах.
Лучше иметь душевный покой, чем горы золота.
Запрись в своем доме – и ты словно переносишься в далекие горы. Раскрой книгу – и ты словно попадаешь в царство Чистой Земли.
Груда золота не стоит кучи зерна.
Настоящее золото огня не боится.
Вода скапливается в самом грязном месте. Огонь грязных мест сторонится. Но и вода, и огонь помогают нам очиститься от грязи.
Не дорожи золотом, дорожи верностью.
Дружная семья и землю превратит в золото.
Если в доме нет хозяина и всем распоряжается слуга, то разве не воцарятся в нем бесовщина и помрачение?
Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.
Есть нечто более страшное, чем гнет общества, – гнет семьи.
Золота в мире много, старых друзей – мало.
У достойного человека непременно должен быть близкий друг. Близкий друг – это не обязательно тот, кто поклялся быть вместе с тобой и в жизни, и в смерти, а тот, кто, даже находясь за тысячи верст, хранит тебе верность, невзирая на порочащие слухи, и старается оправдывать тебя перед теми, кто разносит ту хулу; кто сам уладит твои денежные дела, ничего тебе не сообщая и не страшась уронить свою репутацию. Вот что такое близкий друг.
Древние говорили: «Укради праздность у занятости». Такая «кража праздности» тоже в своем роде искусство.
Золото имеет цену, знания же бесценны.
Лучше ничего не делать, чем стремиться к тому, чтобы что-либо наполнить. Если чем-либо острым все время пользоваться, оно не сможет долго сохранить свою остроту. Если зал наполнен золотом и яшмой, то никто не в силах их уберечь.
Богатые живут за счет бедных, бедные – за счет своей работы.
В безделье так тяжко душе пребывать и уму.
Мастер будет использовать острогу, но прежде притупится острога, чем уменьшится искусство мастера.
Где побывали войска, там растут терновник и колючки. После больших войн наступают голодные годы.
Голодному и коровьи рога кажутся нежными, для сытого и мясо барашка будет жестким.
Голодному и мякина – мед, а сытому и мед не сладок.
Не будет того, чтобы среди народа голодный не получил бы пищи, раздетый и мерзнущий не получил бы одежды, уставший не имел бы отдыха, находящийся на распутье не получил бы наставления.
Для бедняка время – деньги.
Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.
Кто знает чужие тяготы, знает и чужие радости.
Из-за богатства становятся недобрыми, из-за доброты становятся небогатыми.
Если бы Небо рождало только добрых людей, правитель и его советники могли бы «спрятать руки в рукавах» и управлять посредством недеяния.
Зачем, управляя государством, убивать людей? Если правитель будет стремиться к добру, то и народ будет добрым.
Большое дерево притягивает ветер, большое богатство притягивает беду.
Кто богат, тот и прав, кто беден – тот и виноват.
Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело – из малых.
Птица гибнет, когда ищет корм, человек – когда ищет богатство.
Лучше умереть раньше, чем жить в нищете.
Существа рождаются и умирают. Из десяти человек три идут к жизни, три – к смерти. Из каждых десяти еще имеются три человека, которые умирают от своих деяний. Почему это так? Это происходит оттого, что у них слишком сильно стремление к жизни.
Любящий богатство не заботится о чести.
Обращаешься к богачу – останешься без штанов.
Вокруг нас собираются существа, которые ведут себя как кровососы, хотя они и не комары. Хотя они выглядят точь-в-точь как люди, но сосут нашу кровь, словно комары. За кого же они нас принимают?
Пируют те, у кого есть деньги.
Трудно весь день только есть и ни о чем не заботиться! Разве нет поэтому людей, занятых азартными играми и шахматами? И разве те, кто так поступают, похожи на мудрых?
Преодоление трудного начинается с легкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из легкого, а великое – из малого.
У бедняка много начальников, у нищего много колдобин на пути.
Управление большим царством напоминает приготовление блюда из мелких рыб.
Сам сначала стань свободным, чтоб другим нести свободу!
Предоставить людям средства для существования – это называется милосердием. Учить людей добру – это называется преданностью.
С деньгами – дракон, без денег – червяк.
Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.
Чем беднее человек, тем больше чертей ему встречается на пути.
У богатого правда в деньгах.
Обыкновенные люди привязаны к тому, что находится вовне. Достойные люди привержены тому, что находится внутри. Мудрый знает, что и то, и другое – неправда.
Посмотрев на поступки человека, взгляни на их причины, установи, вызывают ли они у него беспокойство. И тогда сможет ли человек скрыть, что он собой представляет?
Человек – живое сокровище, богатство – мертвое.
Хижина, где смеются, богаче дворца, где скучают.
Благородному мужу отвратительны те, кто плохо говорят о людях. Он испытывает отвращение к тем, кто, будучи внизу, клевещут на вышестоящих.
В наше время нередко можно видеть, как одна вонючка воюет против другой.
В старину один человек сказал, что нужно, конечно, делать добро, но бывает и так, что сделать добро невозможно.
Сделал добро – простят и ошибки.
Вода не различает востока и запада. Но разве она не различает, где верх и где низ? Стремление природы человека к добру подобно стремлению воды течь вниз. Среди людей нет таких, которые бы не стремились к добру, так же как нет такой воды, которая не стремилась бы течь вниз.
Добротой часто можно причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай.
Добрые стремятся к соглашению, а недобрые – к вымогательству.
Если поля перед нашим взором расстилаются широко, вид их не забудется. Если добро, которое мы оставляем после себя, распространится далеко, память о нем не оскудеет.
Если человек в течение дня услышит одно доброе слово, увидит один добрый поступок и сделает одно доброе дело, он проживет этот день не напрасно.
Когда, содеяв зло, человек боится, что о том узнают люди, он еще может найти путь к добру.
Любой цвет может быть слишком ярким и слишком тусклым. Только черное и белое не могут быть чересчур яркими.
Отвечайте добротою на ненависть.
После успокоения большого возмущения непременно останутся его последствия. Как можно назвать это добром?
Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними – те, которые избежали соблазнов плоти, за ними – те, которые смогли избежать злословия.
Тот, кто без устали творит добро, слишком печется о своей репутации.
Тот, кто, услышав доброе слово о человеке, не верит ему, а услышав о человеке плохое слово, подхватывает его, весь начинен ядом.
Высшая доброта – любовь к людям.
Упражняться в совершении добрых дел нужно одному. Вот почему люди сами становятся добрыми. Чтобы творить зло, нужно находиться в сговоре. Вот почему грабитель всегда берет себе сообщника.
Хотя люди не знают, что такое добро, но они имеют его в себе.
Что такое добрый человек? Кто не причиняет вреда людям, тот и есть добрый человек. Что такое злой человек? Кто вредит людям, тот и есть злой человек.
Чтобы стать добрым, и десяти лет мало, чтобы причинить зло, и одного дня с избытком хватит.
Благородный муж завязывает дружеские связи с помощью своей учености, а дружба помогает ему утвердиться в человечности.
Настоящая дружба – это чистая вода; мед – дружба фальшивая.
Говорить с образованным другом – все равно что читать ученую книгу. Говорить с возвышенным другом – все равно что читать стихи. Говорить с прямодушным другом – все равно что читать канон. Говорить с остроумным другом – все равно что читать роман.
Друзьям оставь втрое больше, чем себе. Для себя сохрани хотя бы крупицу первозданной чистоты сердца.
Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.
Если родственники сделают что-то неугодное вам, нужно смириться с этим, не следует выказывать свое недовольство. Если друзья поступят с вами нехорошо, нужно строго судить их, не следует относиться к этому беспечно.
Не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении.
Если у вас есть хотя бы один близкий друг, вам негоже роптать на судьбу. А коли вы не одиноки, это означает, что в мире помимо вас стало одной одинокой вещью меньше.
Не иметь близкого друга среди людей и найти его среди вещей – это счастье для вещи и несчастье для человека. Вещь не ищет себе друга, а человек находит ей применение: это, можно сказать, радость для человека, но горе для вещи.
Погрязшие в чванстве проводят дни, скучая в пышных палатах. Зато друзья и в годину невзгод бессменно на башне высокой.
Любовь – это самопожертвование.
Среди друзей лучшие – это те, кто пишет стихи; за ними идут те, кто рисует; далее идут те, кто поет; а ниже всех идут те, кто умеет придумывать игры за чаркой вина.
Тот, кто душой раскован и сам собой восхищен, выбирает себе в друзья лишь цветы да птиц. Тот, кто душой честен и не ищет признания, заключает в свои объятия небесную дымку.
Тот, кто не желает быть щепетильным в своих связях, в конце концов причинит себе лишние хлопоты.
Друга без изъяна не бывает; если будешь искать изъян – останешься без друга.
Тот, кто любит женщину так, как любят цветы, будет воспарять в своих чувствах все выше и выше. Тот, кто любит цветы так, как любят женщин, будет открывать в своем чувстве все новые и новые глубины.
Тот, кто сможет выразить заветные чаяния твоих домочадцев, станет твоим самым близким другом.
Любя кого-нибудь, желают, чтобы он был жив, а если ненавидят – чтобы умер. Желать кому-то, чтобы он был жив или умер, – это заблуждение.
Можно всю жизнь руководствоваться одним словом: это слово – взаимность.
Мужчина любит женщин, как путник, мучимый жаждой, тянется к воде. Оттого, удовлетворив страсть, он теряет интерес к предмету своих вожделений. Женщина любит мужчину, как путник, томимый жарой, стремится к прохладе. Оттого, даже достигнув желаемого, она не пресыщается любовью.
Только в непрерывной борьбе мужчина и женщина могут сохранить себя, свою независимость и в то же время достичь гармонии, согласия и единства.
Женщина создана небом для того, чтобы быть при мужчине.
Когда женщина берется за мужское дело – семья процветает; когда мужчина берется за женское дело – семья разоряется.
Женщины не обязательно должны быть сведущи в литературе, но они должны обладать хорошим вкусом.
Удивительное создание – женщина! Непонятное и непредсказуемое.
Обогащение жизни называется счастьем.
Полнота счастья: жить в мирные времена среди гор и вод под управлением бескорыстного начальника, иметь достаток в доме, умную жену и талантливых детей.
Полнота счастья: иметь время читать книги; иметь время помогать людям; обладать достаточной ученостью, чтобы писать книги; быть избавленным от обязанности выслушивать споры; иметь знающих и верных друзей.
Простой люд имеет три бедствия: голодающие не имеют пищи, замерзающие не имеют одежды, уставшие не имеют отдыха.
Радуются, но помалкивают: когда находят клад; когда получают взятку; жулик – когда ему удается обмануть простачка; молодая – когда видит, что муж недурен.
Смешно выглядит: пьяный, когда он разглагольствует; человек, пускающий слезу, слушая рассказ о воздаянии за добро; человек, которому борода мешает есть.
Отказавшись от ложных взглядов, можно наконец обрести истину, ибо при этом мы освобождаем свой ум от приверженности к чужим точкам зрения и мнениям.
Счастье – это чудо, а несчастье в порядке вещей.
Смешны: одежда, вышедшая из моды; слепцы, дерущиеся друг с другом; заика, когда сердится; пышный наряд на уродливой женщине.
Смешон человек: в момент внезапного разочарования; когда ленится, стараясь ничего не делать.
Собеседники, с которыми можно посмеяться: прекрасная гетера; близкий друг; человек, который молод душой; тот, кто тебе приятен; талантливый актер; отшельник.
Когда счастье отворачивается – и золото теряет свой блеск. Когда счастье улыбается – и железо ярко сияет.
Счастья нельзя просить, несчастья нельзя избежать, если сам поступил плохо, трудился не усердно.
Счастья никакими ухищрениями не добьешься. Учись находить в жизни радость – вот лучший способ привлечь счастье. Беды никакими стараниями не избегнешь. Гони от себя злобу – вот лучший способ держаться вдали от беды.
Тоскливо: на душе студента, который провалился на экзаменах; в доме женщины, которую разлюбили; в семье видного сановника после его похорон.
Три вида радости приносят пользу, и три вида – вред. Когда радуешься от того, что или поступаешь в соответствии с ритуалом и музыкой, или говоришь о добрых делах людей, или вступаешь в дружбу с мудрыми людьми, – это приносит пользу. Когда испытываешь радость от того, что или предаешься расточительству, или праздности, или пирам, – это приносит вред.
Трудно постоянно выражать радость. Разве можно считать почтительностью к родителям только то, когда дети работают за них и предлагают им первым отведать вино и пищу?
Удачливые люди не рассуждают о том, как быть спокойными и счастливыми. Даже видя во сне духов, они не теряют самообладания. Неудачники не замечают, как у них все валится из рук. Они даже в веселой шутке усматривают козни.
Чужое горе кажется далеким…
Благополучие создается уважением, а несчастье происходит от насилия.
Двойная неприятность: в летний зной прислуживать начальнику; угощать гостя невыдержанным вином и самому его пить.
Двойная неприятность: летом в помещении пить водку; плыть в дырявой лодке в бурю; зимой свалиться в реку; некрасивая да еще ревнивая жена; единственный, к тому же непочтительный сын; разочаровавшись в человеке, вновь натолкнуться на подлеца.
Двойная неприятность: получить палкой по чирью; пить горячее вино в жару; в знойный день томиться на казенном обеде; молиться о счастье и лоб расшибить; сражаться да еще тащить на себе латы; осматривать труп летом; хоронить родственников в дождь.
Двойная неприятность: спускаться с крутой горы в туфлях на каблуках; носить тесную обувь, когда болит мозоль.
Дороже счастья в мире нет, когда твердит твои стихи твой современник.
Досадно: когда ждешь знатного гостя, а он все не идет; когда является неприятный незваный гость; когда не отделаться от пьяницы, который к тебе пристал; когда дешево продают вещь, а нет денег ее купить; выйти из дому и встретить человека, которому задолжал; сидеть в гостях против того, кто тебе противен; в знойный день принимать гостя, который не по душе; иметь красивую наложницу и ревнивую жену.
Досадно: когда застаешь гостя у гетеры, с которой хотелось провести время; когда дует попутный ветер, а паруса нет; попасть под ливень во время загородной прогулки; заболеть сразу после свадьбы; если много дел, когда расцветают цветы.
Досадные положения: пережидать дождь, когда спешишь; коротать ночь, когда нет ночлега.
Если я делаю для неба то, что оно любит, то и небо также делает для меня то, что я люблю. Что же я люблю и что ненавижу? Я люблю счастье и благополучие и ненавижу несчастье.
Из неудачи нередко можно извлечь полезный урок, поэтому промахи – лучшее подспорье делу.
Какая радость лучше: когда радуешься один или когда радуешься вместе с другими? Конечно, когда радуешься вместе с другими. Какая радость лучше: когда радуешься с несколькими людьми или с множеством людей? Конечно, когда радуешься с множеством людей.
Когда взваливают бремя забот на детей, оно нестерпимо.
Луна за облаками – та же самая луна. В горах каждый ручей непохож на другие. Радость едина для всех, но у каждого своя. Она и одна, она и не одна.
Мало приятного: ходить в туфлях, которые жмут; в жару корпеть на экзаменах; в знойный день принимать незнакомых людей; жить с ревнивой женой до самых седин.
Не по себе, когда в новых изящных туфельках наступишь на собачий помет.
Невыносимо: жить в комнате, за которую задолжал; когда прилег отдохнуть в жаркий день и одолевают мухи; когда поссорился с женой; когда тебя не любит начальство; когда надо чествовать высокое начальство.
Невыносимо: жить в семье тестя, когда у жены скверный характер; быть в подчинении у взяточника; иметь сослуживцев с дурными привычками; путешествовать в жару; долго сидеть за столом с бесцеремонным человеком; лето – толстяку; мокнуть в лодке под дождем; ютиться в сырой и грязной лачуге.
Невыносимо: игроку – запрещение играть; любителю выпить – отсутствие вина; повесе – пустой карман.
Неприятно: плыть на лодке с рваными парусами; резать тупым ножом; когда деревья заслоняют пейзаж; когда забором заслонили горы; пировать летом в душном закутке.
Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.
Нестерпимо: когда монах заигрывает с девицами легкого поведения; слуга подражает манерам ученого; молокосос дерзит старшему; прислуга вмешивается в разговор.
Несчастье зеркала – встретить уродливую старуху. Несчастье тушечницы – стоять на столе безграмотного писаря. Несчастье меча – висеть на поясе трусливого воеводы.
Не узнав страданий, Буддой не станешь.
Всё похоже на всё в этом мире… Кто может познать до конца формы предмета? Кто может во тьме отличить круглый камень от золота? Кто может определить в лихорадке, что дают ему люди – вино или сладкий сироп? Бесконечная ночь, бесконечная лихорадка, нелепый, смешной человек – всё похоже на всё в этом мире…
Людям богатым и знатным следует быть великодушными и милостивыми, а они, наоборот, завистливы и бессердечны. Выходит, люди они богатые и знатные, а поведением своим обкрадывают и унижают себя. Как же им быть счастливыми?
Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.
Непременно обеднеет: тот, у кого в доме ленивая жена; кто рано ложится и поздно встает; кто к одному долгу прибавляет другой; кто не держит в порядке усадьбу; кто выбрасывает еще пригодную еду; кто пристрастился к вину и к игре; кто без толку хранит ненужные вещи; кто забрасывает свои дела в погоне за развлечениями; кто небрежно относится к домашним вещам; кто содержит много наложниц; кто без конца переезжает с места на место; кто сверх меры скареден; кто постоянно делает что-то лишь для видимости; кто потворствует домашним и покрывает их неблаговидные поступки.
Одни отказываются от крупных даров, но с радостью принимают ничтожные подачки: полевая мышь ворует сообразно своим аппетитам. Другие поначалу от всего отказываются, а потом забирают сразу много: старый тигр настигает добычу с одного прыжка.
Непременно разбогатеет: кто прилежен в делах и экономен в расходах; кто стремится расширить свои познания; кто не увлекается вином и женщинами; кто не делает долгов; кто поздно ложится и рано встает; семья, где братья дружны; семья, где женщины живут в мире; кто не брезгует грубой пищей; кто ведет счет деньгам и имуществу; кто умеет вовремя продать и вовремя купить; кто экономно и бережно использует материал.
Непременно разбогатеет: та, у которой на сношенных туфлях сохраняется рисунок; та, которая ходит осторожно, стараясь не запачкать туфли.
Расточительность ведет к непокорности, а бережливость – к захудалости. Но лучше захудалость, чем непокорность.
Трудно управиться: со злой богатой женой; с лошадью, которая кусается; с неуловимым вором; с блохой, которая кусает тебя под одеялом.
Скряга может привлечь богатство.
Скряга может скопить огромное богатство. Но случись с ним несчастье, и он будет как мышь, раздавленная на улице.
Среди тех, кто ходит в гости к богачам, рассказчики историй о привидениях обычно ценятся больше всех.
Тот, кто действует, стремясь к выгоде для себя, вызывает большую неприязнь.
Тот, кто изменяется в лице при виде десяти золотых, не может управлять даже маленьким городком. Тот, кто изменяется в лице при виде сотни золотых, не может вести за собой войско.
Встречаясь с человеком богатым и знатным, нетрудно быть вежливым, а трудно быть радушным. Встречаясь с человеком бедным и сирым, не трудно быть милостивым, а трудно быть вежливым.
Неприятно смотреть: на того, кто, глядя в глаза знатному человеку, то и дело поддакивает; на того, кто всем рассказывает, что отказался от знатного пира; на того, кто кичится своим богатством и выдает себя за бессребреника.
Когда богатства распределяются равномерно, то не будет бедности; когда в стране царит гармония, то народ не будет малочислен; когда царит мир в отношениях между верхами и низами, не будет опасности свержения правителя.
Вместо того чтобы возвеличивать небо и размышлять о нем, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе небо? Вместо того чтобы служить небу и воспевать его, не лучше ли, преодолевая небесную судьбу, самим использовать небо в своих интересах?
Кто знает разницу между болью и зудом, разбирается в горьком и соленом, тот понимает, что значит быть последователем Будды в миру.
У могущественного бога все жрецы жирные.
Если я не участвую в жертвоприношении, то я словно не приношу жертв.
Как будто бы существует настоящий повелитель, однако невозможно найти его следов. Я уже поверил, что он может действовать, но не видел его тела. У него есть разум, но нет тела.
Когда люди спят, они воспринимают душой, когда они просыпаются, то раскрываются чувства тела.
Небо зарождает и взращивает все сущее и приносит ему пользу, оно зарождает и взращивает все сущее, подобно тому как волос вырастает и изгоняется из корня. Нет не сделанного небом. А люди берут это все и обогащаются им. Значит, можно говорить, что благодать неба велика. Однако только небо не получает вознаграждения.
Небо не различает малых и больших, знатных и подлых; все люди – слуги неба, и нет никого, кому бы оно не выращивало буйволов и коз, не откармливало свиней, диких кабанов, не поило вином, не давало в изобилии зерно, чтобы люди почтительно служили небу.
Никогда не буду искать и не буду принимать отдельного, личного спасения. Не хочу получать успокоения один; но всегда и везде буду жить и трудиться, стремясь к всеобщему спасению всякого существа во всех мирах. До тех пор, пока все не будут освобождены, не покину мира греха, печали и борьбы.
Святой человек не имеет своих чувств. Чувства народа становятся его чувствами. Доброе он встречает с добротой, с добротой же встречает и злое. Верующих он встречает с верою, с такой же верою встречает и неверующих.
Я отвечаю за свои поступки, но кто несет ответственность за меня самого?
Те, кто рассуждает о возвышенных предметах, только хотят прослыть людьми, живущими в уединении. Настоящий отшельник вполне может заниматься и государственными делами.
То, чего не может человек, берет на себя Небо. А то, что человек может, дарует ему Небо. Отсюда можно видеть, что Небо устанавливает все полезное в нашей жизни.
Тот, кто нанес обиду Небу, не может обращаться к нему с просьбами.
Тот, кто подпал под власть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь, что служит одному дао. В конце концов в нем все мертвеет.
Гадание разрешает сомнение; коль нет сомнений – незачем гадать.
Святой человек, живя в мире, озабочен своими отношениями к людям. Он чувствует за всех людей, и все люди обращают к нему свои уши и глаза.
Неприличное и достойное
Нравственные устои человеческой жизни нынче – все равно что мусор. Вот и приходится разыскивать их среди цветов и деревьев, птиц и зверей.
Если в человеке естественность превосходит воспитанность, он подобен деревенщине. Если же воспитанность превосходит естественность, он подобен ученому-книжнику. После того как воспитанность и естественность в человеке уравновесят друг друга, он становится благородным мужем.
Когда досыта питаются, тепло одеваются, живут в хороших условиях и не подвергаются воспитанию, тогда люди приближаются к животным.
Мораль благородного мужа подобна ветру; мораль низкого человека подобна траве. Трава наклоняется туда, куда дует ветер.
Благородный муж выдвигает людей не за их слова, но он и не отбрасывает хорошие слова, если они сказаны недостойным человеком.
Непристойно: плестись повсюду за женой; воздвигать памятник здравствующему правителю.
Когда видишь мудрого человека, подумай о том, чтобы уподобиться ему. Когда видишь человека, который не обладает мудростью, взвесь свои собственные поступки.
Неприлично: брать книги и не возвращать; ученому – драться; рассказывать непристойности молодым людям; навязываться на ужин к незнакомому; спорить с хулиганом.
Благородный муж знает только долг, низкий человек знает только выгоду.
Неприлично: говорить о постороннем знатном человеке, что он тебе родня; быть щедрым за счет хозяйского стола; отказываться от угощения, попробовав его; хвастать талантами своих детей; после еды засиживаться за столом и этим стеснять хозяина; часто бывать у молодой вдовы на правах родственника; бесцеремонно набрасываться на еду, когда тебя угощают; взять взаймы вещь и заставить ее владельца самого за ней прийти; приводить с собой гостей туда, куда сам приглашен.
Благородный муж думает о морали; низкий человек думает о том, как бы получше устроиться.
Непристойно: врываться к гетере, которая не хочет тебя принимать; садиться, когда хозяин не приглашает; уверять других, что у тебя красивая жена.
В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.
Непристойно: выдавать богатых и знатных за свою родню; напевать песенки на людной площади.
Глядя, как человек держит веер, можно определить, хорошо ли он воспитан и в каком обществе вращается.
В деле воспитания нельзя делать различий между людьми.
Когда ясно, в чем заключается истинная нравственность, то и все остальное будет ясно.
Когда нормы отношений между людьми будут уяснены в верхах, тогда и внизу – среди простолюдинов – будет царить любовь.
«Так» правильно, и «не так» правильно: это слишком грубо. «Так» неправильно и «не так» неправильно: это слишком резко.
Можете ли вы, оставив нетронутой иву, сделать из нее чашу? Вы должны сначала срубить иву, а затем сделать из нее чашу. И если надо срубить иву, чтобы сделать чашу, то в таком случае также нужно нанести ущерб человеку, чтобы воспитать в нем человеколюбие и справедливость.
Если должным образом относиться к похоронам родителей и чтить память предков, то мораль в народе будет все более укрепляться.
Зеркало не может само себя осветить. Весы не могут сами себя взвесить. Меч не может сам себя перерубить.
Люди высшей нравственности не считают себя нравственными; поэтому они имеют высшую нравственность.
Только ученые люди, не имея постоянного занятия, обладают постоянными добрыми чувствами. Что касается народа, то он, не имея постоянного занятия, не обладает постоянными добрыми чувствами, он распускается, становится безнравственным, способным на любое дурное дело.
Направь свою волю на достижение правильного пути, придерживайся принципов морали, поступай в соответствии с человеколюбием, упражняйся в искусствах.
Не перевоспитаешь: сплетника; любителя стянуть чужое; враля; распутника; азартного игрока; вороватую кошку; скрягу, который норовит всюду выгадать.
Не переделать: женственной внешности евнуха; насмешника; хитреца; лгуна; интригана.
Если мораль непостоянна, это приводит к стыду. Такой человек не может предсказывать и лечить.
Стыдится показаться людям на глаза молодая, которая в первый же вечер после свадьбы услышала похвалу мужа: «Прелесть, какие большие ноги!»
Постыдно: твердить о том, что знаешься с богатыми; на каждом слове врать; восхвалять самого себя; всюду хитрить; выдавать чужие стихи за свои; притеснять других, зная, что за спиной у тебя влиятельная родня.
Тот, кто стремится познать правильный путь, но стыдится плохой одежды и пищи, не достоин того, чтобы с ним вести беседу.
Если природа человека повинуется естественным проявлениям чувств, то она может быть доброй. Если человек делает недоброе, то в этом нет вины его природных качеств. У всех людей есть чувство сострадания, есть чувство стыда и негодования, есть чувство уважения и почитания, есть чувство правды и неправды.
Стыдно бывает: тому, кто соврал, – когда его поймают на лжи; чиновнику, когда его уличат во взятках; монахине – когда родит; монаху – когда он не может отделаться от любовницы.
Благородный муж не печалится и не испытывает страха. Если, взглянув на свои поступки, видишь, что стыдиться нечего, то отчего же еще можно печалиться и испытывать страх?
Благородный муж стыдится, когда его слова расходятся с поступками.
Если руководить народом посредством законов и поддерживать порядок при помощи наказаний, народ будет стремиться уклоняться от наказаний и не будет испытывать стыда. Если же руководить народом посредством добродетели и поддерживать порядок при помощи ритуала, народ будет знать стыд и он исправится.
Просить известного ученого быть учителем твоих детей, удаляться на знаменитую гору для того, чтобы готовиться к экзаменам на ученое звание, и просить именитого ученого править твои сочинения – вот три вещи, которые не подобает делать.
Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!
Лучше стыдиться своего богатства, чем гордиться своей бедностью.
Уступчивость в обращении может скрывать безнравственность.
У благородного мужа три моральных принципа: обладая человеколюбием, он не печалится; будучи мудрым, он не сомневается; будучи смелым, он не боится.
Человек не должен печалиться, если он не имеет высокого поста, он должен лишь печалиться о том, что он не укрепился в морали. Человек не должен печалиться, что он неизвестен людям. Как только он начнет стремиться к укреплению в морали, люди узнают о нем.
Безграничная добродетельность похожа на ее недостаток; распространение добродетельности похоже на ее расхищение.
Высшая добродетель подобна воде. Вода приносит пользу всем существам и не борется с ними. Она находится там, где люди не желали бы быть. Человек, обладающий высшей добродетелью, так же как и вода, должен селиться ближе к земле; его сердце должно следовать внутренним побуждениям; в отношениях с людьми он должен быть дружелюбным; в словах должен быть искренним; в управлении страной должен быть последовательным; в делах должен исходить из возможностей; в действиях должен учитывать время. Поскольку он, так же как и вода, не борется с вещами, он не совершает ошибок.
Если для тебя всего важнее честность и преданность и ты стремишься к справедливости, то возвысишь добродетель.
Я не встречал еще того, кто любил бы добродетель так же сильно, как чувственные наслаждения.
Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие; когда потеряно добродушие, является справедливость; когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия – это только подобие правды и начало всякого беспорядка.
Добродетель мужчины – его талант. Бесталанность женщины – ее добродетель.
Добродетельный человек не остается одиноким, у него обязательно появятся близкие ему по духу.
Тот, кто ищет добродетели, с каждым днем умаляется и становится все ниже и ниже в глазах людей. Он умаляется все больше и больше до тех пор, пока не дойдет до полного смирения. Когда же он дойдет до полного смирения, тогда он становится совсем свободен и против своей воли становится учителем людей.
Когда люди не стойки в добродетели, не преданы пути всем сердцем, какая разница, – живут они, или их нет на свете?
Подобно тому как великая земля не сверкает, большая вода не прозрачна, большой огонь не светел, добродетель правителя не величественна, хотя он лучший из тысячи. Его прямота подобна стреле, он беспристрастен подобно точильному камню, но только этого недостаточно, чтобы господствовать над всем сущим.
Правящий с помощью добродетели подобен полярной звезде, которая занимает свое место в окружении созвездий.
Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается практической деятельностью.
Если вы будете в общении с народом строги, то народ будет почтителен. Если вы проявите сыновнюю почтительность к своим родителям и будете милостивы к народу, то народ будет предан. Если вы будете выдвигать добродетельных людей и наставлять тех, кто не могут быть добродетельными, то народ будет старательным.
Тот, кто накапливает добродетель, может привлечь Небо. Тот, кто возделывает поле, может привлечь Землю. Те, кто привлекает что-то, сами того не желая, совсем не похожи на тех, кто старается привлечь к себе славу и выгоду.
Чтобы продвигаться по стезе добродетели и взращивать в себе правду, нужно быть бесстрастным, как дерево или камень. Стоит лишь единожды что-либо возжелать, и ты окажешься в плену мира страстей.
Когда будут устранены мудрствование и ученость, народ будет счастливее во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и «справедливость», народ возвратится к сыновней почтительности и отцовской любви; когда будут уничтожены хитрость и нажива, исчезнут воры и разбойники. Все эти три вещи происходят от недостатка знаний. Поэтому нужно указывать людям, что они должны быть простыми и скромными, уменьшать личные желания и освобождаться от страстей.
Хорошего не жди: если тебя уволили со службы, а ты принялся изобличать начальника во взятках; если, нарушив семейные устои, вторично выходишь замуж; если просишь милостыню, промотав состояние.
Все хорошее приписывают хозяйке, все плохое – служанке.
Скачешь без седла – плохо придется твоему заду; замышляешь недоброе – плохо придется тебе самому.
Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.
Человек высшей добродетели похож на простого; великий просвещенный похож на презираемого…
Десять вещей составляют неудовольствие: черви в связках книг, комары в летнюю ночь, худая крыша на террасе, увядшие хризантемы, большие муравьи под соснами, слишком много опавших листьев бамбука, слишком быстрое увядание цветов лотоса, змеи в пышной траве, колючки среди распустившихся цветов, отравление вкусной рыбой.
Кто лично совершает плохие дела, к тому благородные мужи не приходят.
Нет хороших доводов для плохих людей.
С плохим работником будешь бедствовать год, со сварливой женой – всю жизнь.
Невольно душа протестует: когда глупый невежда очень богат; когда у грубого человека приятная, милая жена; когда над порядочным человеком измывается негодяй; когда бездарный человек занимает высокий пост.
Неприглядны: льстивый чиновник на приеме у начальника; человек с манерами базарного торговца.
Плохо, когда смешанный и грязный цвет затмевает чистый; плохо, когда непристойные мелодии портят возвышенную музыку; плохо, когда краснобаи губят государство.
Ядовитая змея остается ею независимо от размера; плохой человек остается плохим на любом расстоянии.
Когда любви мало – плохо, когда слишком много – тоже не вынести.
Следует категорически воздерживаться от четырех вещей: не вдаваться в пустые размышления, не быть категоричным в своих суждениях, не проявлять упрямства и не думать о себе лично.
Человеку скрытному и молчаливому нельзя поверять заветные мысли. С человеком злым и самовлюбленным нужно держать язык за зубами.
Лес не без кривых деревьев, мир не без людей с недостатками.
Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, – это скромность; открывать их своим друзьям – простодушие, доверчивость; выставлять же их перед всеми – гордость.
Не бывает цветов без бабочек. Не бывает горы без ручья. Не бывает камня без мха. Не бывает пруда без тины. Не бывает дерева без травы. Не бывает человека без недостатков.
Когда, сделав добро, человек старается, чтобы о том узнали люди, он порождает зло.
Следовать добру – взбираться на гору, следовать пороку – катиться под гору.
Я не знаю, что такое добро. То, что люди ценят во мне, и есть мои достоинства. Я не знаю, что такое зло. То, что люди не любят во мне, – вот это и есть мои пороки.
Глумление – первый среди пороков.
Не вино опьяняет человека, человек опьяняется сам; не пороки сбивают с пути людей, люди сбиваются с него сами.
В богачах вызывает отвращение ограниченность их кругозора. Одни из них не любят словесности, другие боятся путешествовать, третьи мечтают только о знатных титулах и презирают бедных ученых. Если они лишены этих недостатков, они могут сделать много полезного для людей.
Не бойся, что плохо сказал, бойся, что плохо сделал.
Мудрый смело исправляет свои ошибки, а глупый боится признать недостатки.
Да не ослепляет тебя ни дружба насчет недостатков твоего друга, ни ненависть насчет хороших качеств твоего друга.
Орел может заклевать ядовитую змею, ворона не смеет даже обидеть змееныша.
Пребывающий вне добра и зла: таков мудрец. Творящий много добра и мало зла: таков достойный муж. Творящий мало добра и много зла: таков обыкновенный человек. Творящий только зло и не делающий ничего доброго: таков низкий человек. Творящий только добро и не делающий ничего доброго: таковы будды и святые даосы.
Трудно иметь дело только с женщинами и низкими людьми. Если с ними сближаешься, то они перестают слушаться. Если же от них удаляешься, то неизбежно испытываешь с их стороны ненависть.
Умный полководец не бывает воинствен. Умелый воин не бывает гневен. Умеющий побеждать врага не нападает. Умеющий управлять людьми не ставит себя в низкое положение.
Незнатные являются основой для знатных, а низкое – основанием для высокого. Поэтому знать и государи сами называют себя «одинокими», «сирыми», «несчастливыми». Это происходит оттого, что они не рассматривают незнатных как свою основу. Это ложный путь.
Если благородные и мудрые управляют глупыми и низкими, то царит порядок. Если же глупые и низкие управляют благородными и мудрыми, то будет смута.
Благородный муж думает о том, как бы не нарушить законы; низкий человек думает о том, как бы извлечь выгоду.
Слова одухотворенных людей утонченны. Слова мудрых людей просты. Слова достойных людей ясны. Речи заурядных людей многословны. Речи низких людей суетны.
О благородном муже нельзя судить по мелочам, ему можно доверить большие дела. Низкому человеку нельзя доверять большие дела, но о нем можно судить по мелочам.
Благородный муж ко всем относится одинаково, он не проявляет пристрастия; низкий человек проявляет пристрастие и не относится ко всем одинаково.
Благородный муж не должен предаваться гордыне, но при встрече с заурядным человеком он не может не чувствовать гордости в душе.
Благородный муж предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к людям.
Есть благородные мужи, которые не обладают человеколюбием, но нет низких людей, которые бы обладали человеколюбием.
Если низкие люди не бранят меня, значит, я – один из них.
Хорошо сидеть не высоко, не низко.
Надоедливость в служении государю приводит к позору. Надоедливость в отношениях с друзьями приводит к тому, что они будут тебя избегать.
Каждый год готовься к засухе, каждую ночь остерегайся вора.
Укравшего поясную пряжку казнят, а укравший государство становится правителем.
Распутных женщин опасайся круглый год, воров – каждую ночь.
Если не ценить редких предметов, то не будет воров среди народа.
Даже если умираешь от голода – не воруй.
Чтобы уберечься от мелких воров, которые взламывают ларцы, шарят по мешкам и вскрывают сундуки, считают необходимым обвязывать все эти вещи веревками и бечевами, ставить крепкие засовы и замки. И мир обычно называет это мудростью. Однако если придет большой вор, то он, взвалив на себя сундук, подхватив ларец и положив на плечо мешок, убежит со всем этим, опасаясь только, чтобы веревки и бечевы, засовы и замки не оказались непрочными. В таком случае разве то, что прежде называли мудростью, не окажется лишь собиранием добра для большого вора?!
От чужого вора уберечься легко, от домашнего – не убережешься.
Если кошка ворует цыплят, ее от этого не отучишь.
Бессребреников повсюду считают глупцами – вот отчего в мире так много мошенников.
Не жалеет себя: нищий, если он оскорбляет людей; подсудимый, который ругает судью; бандит, если он кого попало называет соучастником.
Сильные и жестокие не умирают своей смертью.
Можно лишить власти командующего войском, но нельзя заставить простолюдинов изменить свои намерения.
Убивший невинного получит невзгоды.
Когда говорят о моих достоинствах – меня обкрадывают; когда говорят о моих недостатках – меня учат.
Если одной рукой казнить преступника, а другой его укрывать, на месте казненного злодея появится еще один.
Не прощайте вашим слугам, если они обидели чужого человека. Прощайте вашим слугам, если они обидели вас.
Если благородный муж смел, но не обладает чувством долга, он может устроить беспорядки. Если же низкий человек смел и не обладает чувством долга, он может заняться разбоем.
Хороший человек никого не боится, плохой человек боится каждого.
Черное может запачкать белое, а белое не может высветлить черное. Дурной запах мигом вытеснит благоухание, а благоухание не может побороть дурной запах. Вот что получается, когда низкий человек сталкивается с благородным мужем.
Человек, который часто говорит о твоих недостатках, не всегда твой враг; человек, который часто говорит о твоих достоинствах, не всегда твой друг.
Хорошему из древности нужно следовать, но нужно создавать и современное хорошее.
Для достижения святости нет ничего важнее воздержания. Воздержание же должно быть раннею привычкою. Если оно ранняя привычка, то оно утверждает в добродетели. Для того, кто утвержден в добродетели, нет ничего, чего бы он не мог превозмочь.
Управляя людьми и служа небу, лучше всего соблюдать воздержание. Воздержание должно стать главной заботой.
Свой долг исполняй до конца и не ропщи на судьбу.
Дурные качества и поступки человека зависят от него самого.
Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром».
Того, кто губит человеколюбие, называют злодеем, того, кто губит справедливость, называют жестоким. Злодеев и жестоких людей называют простолюдинами.
Справедливый человек в минуты опасности становится еще более прямым и чистосердечным.
Как строится стена? Тот, кто умеет класть кирпичи, тот кладет; кто может подносить глинистую смесь, тот подносит; тот, кто может делать замеры, делает замеры. И так стена будет сложена. Осуществление справедливости подобно этому. Способный вести рассуждения и беседы пусть ведет рассуждения и беседы, способный излагать исторические книги пусть излагает исторические книги, способный нести службу пусть несет службу; таким образом, следуя справедливости, все дела будут выполнены.
Страна управляется справедливостью, война ведется хитростью.
Душевные качества и справедливость радуют наши сердца, подобно тому как мясо домашних животных приятно нашим ртам.
Когда только появились люди, не было наказаний и в то же время у каждого было свое понимание о справедливости. У одного – одно, у двоих – два, у десяти – десять различных представлений о справедливости. Каждый считал правильным свой взгляд и отвергал взгляды других людей, в результате между людьми царила сильная вражда.
Если выдвигать справедливых людей и устранять несправедливых, народ будет подчиняться. Если же выдвигать несправедливых и устранять справедливых, народ не будет подчиняться.
У несправедливого человека нет настоящих друзей.
Если не доверять человеколюбивым и мудрым, государство придет в упадок. Если не будут соблюдаться ритуал и справедливость в отношениях между высшими и низшими, наступит хаос. Если не будет истинного управления государственными делами, не хватит средств для расходов.
Те, кто считают воспитание чувства справедливости ненужным и уклоняются от этого, подобны тем, кто не обрабатывает всходов. Те же, кто помогают его росту, подобны тем, кто тянут всходы, что не только бесполезно, но и приносит вред.
Такой принцип, как «золотая середина», представляет собой наивысший принцип. Люди уже давно не обладают им.
О несчастье! Оно является опорой счастья. О счастье! В нем заключено несчастье. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Справедливость снова превращается в хитрость, добро – в зло. Человек уже давно находится в заблуждении.
Бескорыстие и скромность могут заменить несметные богатства.
Скромность – большая добродетель, но чрезмерная скромность превращается в хитрость.
Тот, кто достиг вершины храбрости, знает, что храбростью никогда не одолеешь всех людей. Поэтому он скромен.
Зазнайство причиняет ущерб, скромность приносит пользу.
Скромность вселяет доверие.
Кто, зная свою храбрость, сохраняет скромность, тот, подобно горному ручью, становится главным в стране.
Самый скромный человек – и самый надежный.
Можно быть скромным, не будучи мудрым, но нельзя быть мудрым, не обладая скромностью.
Трудно тому быть постоянным, кто, не имея, претендует на наличие, пустое выдает за полное, нужду считает избытком.
Согласие в душе – это весна, целомудренная сдержанность – это осень. Небесное пребывает в человеческом.
Уважающий себя человек всегда сдержан.
В древности у людей было три недостатка. Теперь этих недостатков уже нет. В древности люди с широкими взглядами не обращали внимания на мелочи. Теперь люди с широкими взглядами отличаются распущенностью. В древности сдержанные люди вели себя достойно. Теперь же сдержанные люди устраивают ссоры. В древности сдержанные люди отличались прямотой. Теперь же сдержанные люди занимаются обманом.
Так как нельзя найти людей, придерживающихся середины в поведении, приходится иметь дело с людьми или несдержанными, или осторожными. Несдержанные берутся за все, а осторожные избегают нехороших дел.
Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа его любить и возвышать. Еще хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает. Поэтому, кто не заслуживает доверия, не пользуется доверием у людей. Кто вдумчив и сдержан в словах, успешно совершает дела, и народ говорит, что он следует естественности.
Кто спешит, тот не может идти с достоинством.
Чревоугодие ведет к расстройству желудка, словоохотливость – к беспокойству.
Бездействие всегда приносит спокойствие.
Ходьба побеждает холод, покой побеждает жару. Спокойствие создает порядок в мире.
Не старайся оградить себя от беспокойства. Не сдавайся при первой неудаче.
Коль не будешь желать – не будешь знать и беспокойства.
Стремление управлять чувствами называется упорством.
Упорство – залог успеха.
Была бы твердая воля – и гора превратится в поле.
Знатный, самоотверженно служа людям, может жить среди них. Гуманный, самоотверженно служа людям, может находиться среди них.
Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность – вот ноша, которую несет он: разве она тяжела? Только смерть завершает его путь: разве он долог?
Возвышенность духа заслуживает восхищения, но она не должна означать незнания жизни как она есть.
Человек, который на вид крепок, а по духу своему слаб, является низким человеком; он словно вор, влезающий в дом в окно или через стену.
В вещах полезна форма, но то, что делает их полезными – это дух.
Гнилое превращается в нечто, наделенное духовной силой: таковы уксус, простокваша, соевый соус. А что касается превращения одухотворенного в гнилое, то таковы все вещи.
Дух весны – это изначальное чувство человека, а дух осени – это вариация главного чувства.
Кто может ручаться, что малой травинки душа Всей мерой отплатит за теплую ласку весны!
Грязь с лица можно смыть, грязь с души не соскрести.
Если душа черства, а сердце загрубело, ни в одном деле не добьешься удачи. Если сердце покойно, а дух уравновешен, счастье само придет к тебе.
Люди стремятся сблизиться с тем, у кого хорошая душа; рыбы стремятся в озеро, богатое водорослями.
Кто действует с упорством, обладает волей.
Есть одно изречение, гласящее: «Поднимаясь в гору, имей мужество пройти по обрывистой тропе. Идя по снегу, имей мужество пройти по скользкому мосту». В слове «мужество» заключен глубочайший смысл. Если на опасных поворотах жизни и на ухабах мирских путей тебе не хватает мужества, ты непременно застрянешь в какой-нибудь заросшей бурьяном яме.
Рисовая солома – много дыма, бедный человек – много мужества.
Человек покорит даже небо. Если его воля сосредоточена, а дух деятелен, то ни судьба, ни знамения не имеют над ним власти.
Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать – есть отсутствие мужества.
Для того, кто в сердце своем носит холмы и долины, городская площадь не отличается от лесной чащи. Для того, кто в чувствах своих неизменно возвышен, мир людей не отличается от мира небожителей.
Низкий человек домогается милостей других, а добившись желаемого, не чувствует благодарности. Благородный муж не принимает легкомысленно милостей от других, а приняв их, всегда помнит об оказанной ему услуге.
Остерегайся в своих шутках: задевать чужие интимные дела; таить кинжал издевки; смеяться над тем, кто чего-то не понимает; касаться семейных дел; глумиться над мудрецами древности; поддерживать одну из сторон в споре; ставить человека в глупое положение; заставлять себя смеяться, когда не смешно; смеяться шутке прежде других; выражать свою неприязнь; быть многословным.
То, что более всего очаровывает людей на свете – это знаменитые сады и изящные павильоны, но дорожки в саду быстро приходят в негодность, павильоны проседают и зарастают бурьяном. Поэтому достойные мужи былых времен ни о чем другом и не заботились.
Непорочное поведение может заменить долгую жизнь.
Отношение благородного мужа к животным таково: видя их живыми, он не в состоянии видеть их мертвыми; слыша их крики, когда их убивают, он не может есть их мяса. Поэтому благородный муж находится далеко от кухни.
Бить мертвого тигра – выдавать трусость за храбрость.
Превзойти будд и быть совсем одиноким – вот истинное достоинство. Если ты еще не дошел до этой мудрости, постигай ее смысл, который тонок, словно кончик волоска, и распространяй светоч истины во все пределы – тогда ты всегда будешь сам себе господин и все в твоих руках будет подлинным.
Великий спор не может быть решен словами; великое человеколюбие не проявляется в любви; великая скромность не уступчива; великая отвага не причиняет вреда людям. Слова, высказанные в споре, не достигают цели; человеколюбие, проявляющееся в постоянной любви, небезупречно; безукоризненная скромность не вызывает доверия; отвага, причиняющая вред людям, несовершенна.
Когда добиваешься, то приобретаешь. Когда пренебрегаешь, то теряешь. Добиваясь, в этом случае извлекаешь пользу для приобретения, ибо то, чего добиваешься, находится внутри нас.
Люди всегда предпочитают белое черному и благоухание – дурному запаху. Поэтому в конечном счете благородный муж одержит верх над низким человеком. Все дело в том, как пользоваться наличными обстоятельствами.
Врут: когда говорят, что нашли искреннюю любовь в публичном доме; когда уверяют, что разбогатели на алхимии; когда похваляются прошлыми заслугами чиновники в отставке; когда утверждают, что начальство ценит их по достоинству; когда хвастаются молоденькой наложницей; когда в бедном уезде твердят, что у них честный начальник; когда заверяют, что усердно учатся; когда, желая похвастать покупкой, сообщают, во что она обошлась.
Не научишься великодушию.
Бывает, что голод и нужда заставят возвышенного мужа просить помощи, но он сделает это с достоинством. В безвыходном положении погибали даже мудрейшие из мужей, но они оставляли о себе вечную память.
Павлин заботится о своем хвосте, а достойный человек – о своей чести.
Ни в кислом, ни в соленом, ни в горьком, ни в сладком нет настоящего вкуса. Настоящий же вкус неощутим. Ни незаурядный ум, ни поразительный талант не есть достоинства настоящего человека. Достоинства настоящего человека неприметны.
Глупец не знает о достоинствах мудреца, здоровый не ведает о страданиях больного.
Трудно набраться терпения: когда ждешь человека, а он все не идет; весной целыми днями сидеть в школе; не чихнуть, если защекотало в носу.
Целомудренный человек всем приятен. Гуманный человек мудро уладит спор. Разумный человек не станет докучать своим любопытством. Честный человек не возгордится. Такие люди подобны меду, который не приторен, и соли, которая в меру положена в пищу. Вот это и есть высшая добродетель.
Достойный человек говорит кратко и веско, никудышный человек говорит много и впустую.
Четыре качества благородного мужа: ведет себя с достоинством, служа старшим, проявляет почтение, заботится о народе, использует народ на общественных работах должным образом.
Иволгу и черного дрозда нельзя держать в клетке. Видно, у них душа возвышенного мужа: их можно слушать, но нельзя заставить служить.
Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое – это человеколюбие, второе – бережливость, а третье состоит в том, что я не смею быть впереди других. Я человеколюбив, поэтому могу стать храбрым. Я бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не смею быть впереди других, поэтому могу стать умным вождем.
Древние славили тех, кто в бедности не терял достоинства, и тех, кто, разбогатев, не впадал в гордыню. Нынче же нелегко найти того, кто, будучи бедным, не впадает в гордыню, а будучи богатым, лишен высокомерия. Отсюда можно видеть, как низко пали мирские нравы.
Если благородный муж не ведет себя с достоинством, он не имеет авторитета.
Достойный человек пойдет на смерть, а себя не опозорит.
Среди людей мало есть таких, кто бы не умер из-за своих слишком выдающихся достоинств. Потому что имеющееся в избытке трудно сохранить.
Прекрасное и совершенное
Там, где царит человеколюбие, прекрасно. Поэтому когда кто-либо поселяется там, где нет человеколюбия, разве он мудр?
Взойдя на башню, приятно смотреть на горы. Взойдя на крепостную стену, приятно смотреть на снег. Сидя с зажженной лампой, приятно смотреть на луну. Плывя в лодке, приятно смотреть на туман. При луне приятно любоваться красавицей.
В воде хорошо созерцать отражение цветов. Среди бамбука хорошо созерцать тени, отбрасываемые луной. На занавеске хорошо смотреть на тень красавицы.
Гуляя среди гор и вод, не обязательно искать лучший вид, но пейзаж в том месте, где ты намерен построить себе уединенную хижину, должен быть изысканным.
С красотою цветов не сравнится вышивка ни одна.
В жизни не перестаешь любить четыре вещи: голубые горы, старых друзей, книги в библиотеке и красивые цветы.
Цветок – сам по себе красавица, луна – сама по себе приятный друг, а снег – это воплощение возвышенного мужа. Поэтому любоваться цветком, пить вино при луне и гулять по снегу – все равно что быть в обществе красавицы, приятного друга и возвышенного мужа.
Выращивая цветы, нужно любоваться ими, когда они распускаются. Созерцать луну надо в тот момент, когда она становится полной. На красавицу лучше смотреть, когда она весела и довольна собой. Иначе все наши труды и терпение окажутся напрасными.
Тот, кто располагает одновременно цветком, луной и снегом и находится в обществе красавицы, приятного друга и возвышенного мужа, будет пьян от счастья.
В старину один человек сказал: «Если бы на свете не было цветов, луны и красивых женщин, не стоило бы и рождаться». Добавлю от себя: «Если бы на свете не было туши, шашек и вина, не стоило бы жить».
Когда мы ставим цветы в вазу, ее размеры должны соответствовать букету, а вот цвет не должен быть таким же, как у цветов.
У младенца нет своего разумения. Его глаза не умеют отличить красивое от безобразного, его уши не отличают звучание стройное от нестройного, нос не различает запахов приятных и неприятных, а вот пищу приятную или неприятную на вкус он, даже еще ничего не соображая, различает очень хорошо. Видно не зря Гао-цзы утверждал, что удовольствие от вкусной пищи и плотские желания более всего свойственны человеческой природе.
Красота человека – в его сердце, красота змеи – в ее коже.
Красота садов и павильонов заключается в их расположении и облике, а не в пышности убранства.
Разве возможно, узрев красоту, домой возвратиться ни с чем?
Мне как-то пришла мысль, что сады и мошенники имеют кое-что общее между собой: сады становятся прекрасными благодаря их извивающимся дорожкам, а мошенники добиваются своего благодаря тому, что вертятся так и эдак, обделывая свои делишки.
Сердцу милы: начинающие ходить дети; кошки, которые не воруют; трудолюбивые зятья; прилежные в учении сыновья; честные слуги.
Сияние гор, журчанье вод, свет луны, аромат цветов, ум и такт образованного человека, внешность и манеры красивой женщины – все это нельзя выразить в словах, нельзя явить взору, но такие вещи воистину покоряют наши сердца и навсегда сохраняются в нашей памяти.
Давая волю желаниям, не радуйся красивым вещам и не позволяй себе увлечься ими. Стоит хотя бы раз возжелать их, и ты увязнешь вглубь на тысячу сажен. Предаваясь думам о правде, не страшись трудностей и не отступай перед ними. Стоит отступить перед ними хотя бы на шаг, и ты будешь отброшен назад за тысячу гор.
Цветок – это поэтическое имя красивой женщины.
Есть люди, живущие уединенно среди красот гор и вод и не понимающие прелести своей жизни. Таковы рыбаки, дровосеки, крестьяне, монахи буддийские и даосские. И есть люди, владеющие садами, павильонами и красивыми женщинами и не умеющие пользоваться прелестями того, чем обладают. Таковы богатые купцы и знатные вельможи.
Убить красоту: завести разговор о делах, когда слушают песню; превращать сосновый лесок в нужник; измарать стишками прекрасную скалу.
Чтобы создать прекрасное, и ста лет мало; чтобы уничтожить его, и дня достаточно.
Если бы не было стихов и вина, горы и воды были бы безжизненным сочинением. Если бы не было красивых женщин, цветы и луна были бы пустой видимостью.
Бесстрастный камень, величественно воздымающийся перед окном, может заменить самого верного друга. Яркие цветы, расстилающиеся ковром за дверью, все же не заменят ароматов красавицы.
Красавица не должна быть женой.
Красавица лучше цветка тем, что понимает смысл слов. Цветок лучше красавицы тем, что источает благоухание. Одно нельзя сравнить с другим, поэтому лучше пожертвовать благоуханием ради понимающей собеседницы.
Когда влюбишься – и мартышка покажется красивой; когда не любишь – и от лотоса отвернешься.
Среди людей женщины превосходят красотой мужчин. Среди птиц самцы превосходят красотой самок. А среди зверей между самцами и самками нет больших различий.
Не красота завлекает мужчин в ловушку, в нее они попадаются сами.
Все девушки от четырнадцати до двадцати пяти лет обладают очаровательным голосом, но стоит взглянуть на них, и сразу увидишь, кто из них красавица, а кто дурнушка. Отсюда следует заключить, что слух все-таки не сравнится со зрением.
Жену берут за целомудрие, наложницу – за красоту.
Лучше иметь умную жену, чем красивую наложницу.
Женщины, с которыми имеешь мимолетную связь, не обязательно должны выделяться красотой, но любовница, которую собираешься взять к себе в дом, должна быть красива.
Поистине, нет предела нашим желаниям! Как можно заполучить красивую наложницу, не имея прежде умной жены? И как можно иметь душевный покой, не имея денег?
Настоящая красавица лицом подобна цветку, голосом – птичьему пению, духом – прохладной луне, станом – гибкой иве, ее кости – что белая яшма, кожа – как свежий снег, она выступает, словно речка струится, а сердце ее – вдохновенная песнь. Перед такой я не могу не склониться.
Любоваться красавицей за утренним туалетом лучше после того, как она напудрит лицо.
Очень напоминают маленькие ножки – деньги: всякий их любит.
Хорошие всходы – на чужом поле; красивые женщины – чужие жены.
Всего тягостнее видеть красавицу в обществе тупицы.
От красавиц и поэтов благодарности не дождешься.
В наш век едва ли избежишь беды, если ты красив, а красноречием не обладаешь.
У красивой женщины обязательно несчастливая судьба, но женщина, у которой много несчастий в жизни, не обязательно красива.
Увядает краса – и она разрушенью подвластна.
Не удержишь: цветок, опадающий с ветки; красоту женщины.
Нестерпимо больно видеть, как опадают цветы, как заходит луна, как прежде времени умирает красивая женщина.
Для меня в жизни есть две неприятности: когда талантливые люди поступают дурно и когда с красивой женщиной случается несчастье.
Печалиться о том, что луну скрывают облака, черви поедают книги, цветы страдают от ветра и дождя, а красивые женщины и гениальные поэты не имеют счастья в жизни, – для этого, поистине, нужно обладать сердцем бодхисаттвы.
Когда все в Поднебесной узнают, что прекрасное является прекрасным, появляется и безобразное. Когда все узнают, что доброе является добром, возникает и зло. Поэтому бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое взаимно определяются, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, предыдущее и последующее следуют друг за другом.
Красивая женщина становится врагом всех некрасивых.
Ревность пребывает в женщинах и не имеет отношения к красоте.
Если бы зеркало обладало сознанием, оно бы постаралось преобразить уродину в красавицу.
Уродина потому не злится на зеркало, что перед ней ничего не понимающий, мертвый предмет. А если бы зеркало обладало разумом, уродливая хозяйка, наверное, разбила бы его.
Когда встречаются ученые мужи, они обычно относятся друг к другу дружески. Когда встречаются красавицы, ни одна из них не хочет отдать должное красоте другой. Я хотел бы в следующей жизни родиться писаной красавицей и покончить с этим!
Красота не может сама себя видеть. Уродство не может скрыться от себя самого.
Ширма – приманка красавицы.
Цветок в волосах – украшение всего лишь на один день, а драгоценный камень украшает голову вечно.
Красивая яшма в оправе не нуждается.
Убого выглядит: ярмарка, переведенная в захолустный городок; торжественный прием в уездном городишке; деревенский житель, вырядившийся в новый халат; торжественное шествие нищих в день праздника.
Дико видеть вышитые красными цветами туфли на огромных ногах.
Не жалеют: вороватую кошку; пса, который кусается; непочтительного к приемным родителям сына; чужого некрасивого ребенка; нахального нищего; беспутного сына богатых родителей.
Безобразно выглядят: гость, который спорит и ругается; тот, кто подавился на пиру у начальника; тот, кто орет за столом; кто перебивает разговор; кто еще ничего не сказал, а уже смеется; кто перед тестем или тещей распевает непристойные песенки; кто выплевывает непрожеванное мясо.
Почтительная поза и сосредоточенный вид рыбака при ловле рыбы вовсе не сулят пользы рыбе, как и отравленная приманка при ловле мышей не означает любви к мышам.
Жалкое зрелище: праздничное торжество в деревне из трех дворов; военный парад в захолустном городишке; бедный ученый в гостях у богатого родственника.
Беды и радости притираются друг к другу. Когда они притрутся друг к другу без остатка, родится счастье. Такое счастье будет нерушимым. Сомнение и вера друг друга поправляют. Когда они полностью поправят друг друга, появится знание. Такое знание будет подлинным.
Однажды мне приснилось, что я бабочка, счастливая бабочка, которая радуется, что достигла исполнения желаний, и которая не знает, что она Чжуан-Цзы. Внезапно я проснулся и тогда с испугом увидел, что я Чжуан-Цзы. Неизвестно, Чжуан-Цзы снилось, что он бабочка, или же бабочке снилось, что она Чжуан-Цзы. А ведь между мной и бабочкой, несомненно, существует различие. Это называется превращением вещей.
Как хаотичен мир, где все еще не установлен порядок. Все люди радостны, как будто присутствуют на торжественном угощении или празднуют наступление весны.
Если жить по правде, даже печали не будут печальными. Если умирать наперекор правде, даже радости не будут радостными.
Когда человек долго живет в одиночестве, он приучается иметь свои собственные радости, а встреча с другими людьми только смутит его.
Когда люди могут, не кривя душой, жить в согласии и с радостью говорить друг другу приветливые слова, когда родители и дети любят друг друга и живут душа в душу, то это в тысячу раз выше «регулирования дыхания» и «созерцания сердца».
Человек, не обладающий человеколюбием, не может долго жить в условиях бедности, но он не может долго жить и в условиях радости.
Одним словом «чувство» держится весь мир. Одно слово «талант» украшает мир.
«Куда мысль устремляется, туда и кисть спешит», – такое еще подвластно пишущему человеку. А если «куда кисть устремляется, туда и мысль спешит», с этим уже не совладать. Когда начинаешь писать, кисть сама летит куда-то, слова неудержимо изливаются на бумагу, и ты совсем не думаешь о том, что можешь натолкнуться на преграду…
Есть горы и воды, которые существуют на земле, на картине, во сне и в воображении. Красота гор и вод на земле состоит в величии и разнообразии. Красота гор и вод в картине состоит в богатстве оттенков туши и свободе движения кисти. Красота гор и вод во сне состоит в их непрерывной переменчивости. А прелесть гор и вод в воображении состоит в том, что они соответствуют нашим мечтам.
Большие и средние реки не брезгуют принимать ручейки и горные потоки, чтобы наполнить себя и тем самым быть великими.
В мире бедных людей много, а хороших поэтов мало. Выходит, творчество не так уж и зависит от обстоятельств.
В строительстве особенно ценится безыскусность.
Великий квадрат не имеет углов; большой сосуд долго изготовляется; сильный звук нельзя услышать; великий образ не имеет формы.
За тысячу золотых трудно купить даже минутную радость. За одно угощение можно снискать благодарность на всю жизнь. Когда любовь выставляют напоказ, она порождает в ответ ненависть. Когда любовь не выказывают, на душе легко.
Пусть ты наделен властью и горделивой осанкой, однако без знаний твоя красота пуста.
Горшечник может создать десять тысяч горшков, но ни один горшок не сможет ни создать горшечника, ни уничтожить его.
Для всех живых существ главной формой творчества является продолжение рода.
Добродетель – госпожа таланта. Талант – слуга добродетели.
Великое состоит из малого, – а многое – из немногого.
Есть вещи, которые никогда не будут выглядеть так, словно они нарисованы на картине. Таковы свиньи, бумажные деньги и задиристые юнцы.
Искусно нарисованный цветок может привлечь к себе бабочку. Искусно выложенная горка из камней может привлечь к себе туман. Искусно изображенная сосна может привлечь к себе ветер.
Музыка – источник радости мудрых людей, она способна вызывать в народе хорошие мысли, она глубоко проникает в его сознание и легко изменяет нравы и обычаи.
Не предаваясь целиком «воздержанию сердца», невозможно соединить талант с чувством.
Оперная ария может заменить песню, а песня не заменит арии.
Пейзаж, слывущий величественным, а в жизни неприятный: туман и дождь. Картина, слывущая поэтической, а в жизни невыносимая: бедный и больной человек. Звуки, кажущиеся мелодичными, а на деле пошлые: выкрики торговцев цветами.
Письмена и картины имеют общий исток. Это можно видеть из того, что среди шести составных частей письменных знаков образ стоит на первом месте.
Образы в зеркале – цветные картины, а люди при лунном свете – это картины, написанные только тушью. Образы в зеркале – это картины с отчетливыми контурами предметов, а пейзажи при лунном свете – картины с размытыми образами. Горы и реки на луне – это пейзажи в небесах, а отражения звезд и луны в воде – это небесный узор на земле.
Рисуя ветку, надо слышать, как свистит ветер.
Смысл и назначение культуры не в том, чтобы уметь контролировать свои поступки, а в том, чтобы их понимать.
Совершенный талант всегда возбуждает зависть. Вот почему лотос называют благородным мужем в царстве цветов.
Стихи в старинном вкусе хороши, когда дышат осенью. Арии для опер хороши, когда дышат весной.
Стрекот цикад осенью и птичий гомон весной сливаются в сладостный напев, который ласкает слух. А мы, люди, проделывая отверстия в трубках и натягивая струны на доски, производим звуки, сравнимые разве что с криком петуха и ревом быка.
Талант должен закалиться переживаниями, и тогда он будет безупречен.
Цветы, прекрасные на вид, обычно не источают аромата, а те, которые имеют пышные бутоны, не приносят плода. Как же редок в мире всесторонний талант! Впрочем, лотос обладает всеми этими свойствами.
Что такое музыка, доставляющая радость в одиночестве? Пение цитры. Что такое музыка, доставляющая радость двоим? Стук шашек. Что такое музыка, доставляющая радость многим? Звуки карт, бросаемых на стол.
Чувство и талант не могут друг без друга.
В дурной литературе всех времен есть только кровь и никаких слез.
Безыскусное сочинение подобно изделию из полированного сандала, подчеркивающему естественные свойства дерева. Высокопарные подражания в литературе подобны лакированной посуде, которая ярко блестит, но дурно пахнет.
В повседневной жизни нет нужды делать заметки, а читая книгу, нельзя не делать заметок. В повседневной жизни нехорошо быть жадным, а вот в покупке книг нельзя не быть жадным.
Во время приятного путешествия некогда писать стихи. Во время неприятного путешествия невозможно писать стихи. Только если путешествовать, не имея никаких намерений, наш взор и сознание действуют заодно.
Держать книги дома нетрудно, а трудно заглядывать в них. Заглядывать в книги нетрудно, а трудно вчитываться в них. Вчитываться в книги нетрудно, а трудно приложить их мудрость к делу. Приложить книжную мудрость к делу нетрудно, а трудно ее запомнить.
У людей с красивыми словами и притворными манерами мало человеколюбия.
Красивые речи вредят морали.
Вообще говоря, чтение доставляет удовольствие. Но, читая исторические книги, мы редко радуемся и часто впадаем в гнев. И все же в конце концов даже этот гнев оказывается источником радости.
Древние говорили, что чтение развращает женщин. По-моему, дело здесь не в чтении, а в том, что грамотный человек у всех на виду, и его пороки тут же становятся всем известны.
Древние говорили: «Человек становится хорошим поэтом, познав бедность». Так получается потому, что бедность заставляет нас многое пережить. Люди же богатые и знатные, не ведающие невзгод бедняков, способны писать лишь о ветре и облаках, луне и росе. Единственный способ для них набраться мудрости – это пуститься в странствия. Повидав разные края и пейзажи, нужду и муки людей во времена войн и бедствий, они потом вложат пережитое в свои стихи и превратят горести чужих людей в собственное вдохновение. Вот почему, чтобы стать хорошим поэтом, не обязательно самому жить в бедности и лишениях.
Вот примеры, когда одухотворенное не подвержено тлению: червонное золото и поэзия.
Довольно всю жизнь пересуживать книги, давно борода седа.
Если есть зеленая гора, на ней появится зеленый ручей: вода лишь отразит цвет горы. Если есть доброе вино, появятся чудесные стихи: поэзия лишь вберет в себя духовную силу вина.
Если бы в мире не стало книг, не было бы нужды толковать о них, но, поскольку они есть, их нужно читать. Если бы не было вина, и говорить о нем не стоило бы, но, поскольку оно есть, его нужно пить. Если бы не было знаменитых гор, то и речи о них не стоило бы вести, но, поскольку они есть, их нужно осматривать. Если бы не было цветов и луны, тут и спорить было бы не о чем, но, поскольку они есть, ими нужно любоваться. А поскольку в мире есть еще поэты и красавицы, их нужно любить и беречь.
Если человек не сведущ в словесности, то, даже если он беден, он заслуживает презрения. А если человек разбирается в словесности, то, даже если он богат, он заслуживает уважения.
Если книга «гладко написана», но скучна, значит, она написана плохо.
Кто держит в доме книги, может привлечь друзей.
Есть лица вроде бы некрасивые, а привлекающие к себе взор, и есть лица, казалось бы, миловидные, и все же неинтересные. Вот и среди книг есть такие, которые, будучи по видимости неумело написанными, нравятся нам, и есть книги, написанные гладко, но не вызывающие в читателе ничего, кроме раздражения. Это трудно объяснить людям, мыслящим поверхностно.
Канонические книги следует читать зимой, ибо в это время года дух сосредоточен. Исторические сочинения следует читать летом, когда много свободного времени. Философов нужно читать осенью, ибо воззрения их разнятся между собой. Произведения изящной словесности лучше читать весной, ибо в это время дух окрылен.
Классические книги следует читать в одиночестве. Исторические сочинения следует читать вместе с друзьями.
Книга без слов способна более всего взволновать человека.
Если пишешь в благодарность кому-нибудь, то можно написать и молитву.
Кто умеет запоминать книжную мудрость и пользоваться ею, тот и умеет держать у себя книги.
Кто умеет слагать стихи, обязательно умеет рассказывать и всякую небывальщину.
Кто умеет читать бессловесную книгу природы, напишет самые волнующие слова. Кто проникнет в неизъяснимый смысл жизни, лучше всех выразит истину Чань.
Литературная слава может заменить собой карьеру ученого.
Литературное произведение – это пейзаж на столе. Пейзаж – это литературное произведение на земле.
Литературное сочинение – это узор из слов, а узор – это литературное сочинение без слов. И то и другое имеет общий исток.
Мастерство совершенствуется трудолюбием, а утрачивается праздностью.
Не обязательно держать в доме превосходное собрание книг, но издания, которые используются для справок, должны быть лучшими.
Поэт, который наделен талантом да к тому же хорош собой, и женщина необыкновенной красоты, к тому же обладающая литературным даром, редко доживают до преклонных лет, чему виной, вероятно, ревность Творца. Ведь такие люди – это сокровище не только своего времени, но и всех времен, прошлых и настоящих. Вот почему Творец не позволяет им долго оставаться среди живых.
Произведения выдающегося писателя можно любить и чтить, и я стараюсь подражать им. Произведения прославленного писателя можно любить и чтить, но подражать им нельзя. Если не удается освоить стиль выдающегося писателя, это будет лишь, так сказать, творческая неудача – ошибка невеликая. Но если не удастся перенять стиль прославленного писателя, это будет полный провал.
Секрет литературы заключается в умении выразить смысл произведения, оставив его сокровенным.
Сочинить новую книгу – это достижение, которое будут помнить тысячу осеней. Растолковать старинную книгу – это заслуга, которую не забудут десять тысяч лет.
Секрет писательского мастерства состоит в том, чтобы как можно проще и яснее высказать самые сложные мысли, а истины простые и ясные изложить изысканным слогом. Тема всем известная должна быть подана по-новому, а в идее, лежащей на поверхности, должна быть открыта новая глубина. А что касается расстановки акцентов, сокращений и устранения стертых слов и фраз, что делает сочинение более возвышенным и непринужденным, то это достигается позднейшей правкой.
Слишком начитанный человек дуреет от книг. Стоит спросить его совета, и он ответит заемными словами.
Стихи могут заменить прозу, а проза не заменит стихов.
Стихи не могут сами себя передать будущим поколениям, словесность не может сама себя хвалить.
Талантливый писатель и притом богат и знатен! Это можно назвать «счастьем в мудрости». Вот всестороннее совершенство!
Талантливый поэт всегда любит вино, но любитель выпить не обязательно талантливый поэт.
Тот, кто знает толк в чтении, видит книги даже там, где их нет. Для него и пейзаж, и партия в шашки, и веселое застолье, и цветы, и луна – все это книги, которые он читает. Тот, кто знает толк в путешествиях, видит прекрасные пейзажи даже там, где их нет. Для него и исторические книги, и пирушка с сочинением стихов, и цветы, и луна – все это пейзажи, которыми он любуется.
Тот, кто откроет в старых книгах смысл, не высказанный древними, прослывет гением среди пишущих людей.
Тот, кто пишет стихи из тщеславия, может вызвать восхищение юнца, но не удостоится похвалы умудренного старца.
Необычайной тишины мгновенье нам познать дано, Когда перо уже в руке и ждет бумаги.
Юноша читает книги, словно смотрит на луну из глубокой ямы. Человек средних лет читает книги, словно смотрит на луну, сидя во дворе. Старец читает книги, словно любуется луной с высокой террасы. Глубина их понимания зависит от высоты положения.
Три дня не прочтешь нового – и речь станет скучной.
Сказки никогда не имеют молодости и никогда не стареют.
Не следует говорить о том, что уже совершено. Не следует противиться тому, что уже делается. Не следует порицать за то, что уже упущено.
Тот, кто достиг вершины красноречия, знает, что красноречие никогда не раскроет сути всех вещей. Поэтому он говорит без прикрас.
Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия.
Молчаливость – прекрасная черта характера. Но чрезмерная молчаливость выдает коварство.
Вложи всю силу духа в слово «нет!» и ни на миг не отступай от него. Тогда ты уподобишься светильнику, озаряющему целый мир.
Репутация чиновника зависит от мнения людей, но ведь и суждения влиятельных особ, и суждения простолюдинов не выражают всей истины. Решение тяжбы о распутном поведении зависит от способности взглянуть на него беспристрастно, но ведь и свидетельства красавицы, и свидетельства дурнушки не могут быть совершенно достоверны.
Воздержание – это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.
Совершенным человеком можно считать того, кто предпочитает справедливость личной выгоде, жертвует собой в момент опасности и никогда, даже пребывая длительное время в трудных обстоятельствах, не забывает своих обещаний.
Тот, кто знает, как действует небо и как действует человек, тот совершенен. Тот, кто знает, как действует небо, тот порождается самим небом. Тот, кто знает то, что создает человек, тот использует познанное, чтобы познать непознанное. Такой человек не умирает безвременно в середине своего жизненного пути, а доживает до конца положенных ему лет. Это и есть полнота знания.
Первое правило для достижения добродетели то, чтобы думать только о своем самосовершенствовании, а не поступать в виду похвал от людей.
Когда мораль не совершенствуют, изученное не повторяют, услышав о принципах долга, не в состоянии им следовать, не могут исправлять недобрые поступки, я скорблю.
Совершенен тот, кто умеет остановиться на том, что ему неизвестно.
Благородный муж думает о девяти вещах: о том, чтобы видеть ясно; о том, чтобы слышать четко; о том, чтобы его лицо было приветливым; о том, чтобы его поступки были почтительными; о том, чтобы его речь была искренней; о том, чтобы его действия были осторожными; о необходимости спрашивать других, когда появляются сомнения; о необходимости помнить о последствиях своего гнева; о необходимости помнить о справедливости, когда есть возможность извлечь пользу.
В ясный день люди чувствуют прилив бодрости, и птицы весело поют в небесах. В ненастную пору птицы прячутся на деревьях, а люди сидят взаперти и тоскуют. Благородный же муж внемлет лишь великому согласию изначальной жизненной силы.
Благородному мужу легко услужить, но трудно доставить ему радость. Низкому человеку трудно услужить, но легко доставить ему радость.
Благородного мужа исправляет только стыд. Низкого человека исправляет только боль наказания.
Истинно мудрый не имеет постоянного сердца. Его сердце состоит из сердец народа. Добрым я делаю добро и недобрым также делаю добро. Таким образом и воспитывается добродетель. Искренним я верен и неискренним также верен. Таким образом и воспитывается искренность.
Благородные живут в согласии с другими людьми, но не следуют за ними, низкие – следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.
Лучшие книги всех времен писаны кровью и слезами.
Благородный муж все тяготы взваливает на себя, а другим оставляет легкие дела, в то время как люди из толпы легкое берут себе, а трудное оставляют другим.
Управляя страной, истинно мудрый делает сердца подданных пустыми, а желудки – полными. Его управление ослабляет их волю и укрепляет их кости. Оно постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а имеющие знания не смели бы действовать.
Как рыба не может покинуть глубину, так и государство не должно выставлять напоказ людям свои совершенные методы управления.
Благородный муж боится трех вещей: он боится веления неба, великих людей и слов истинных мудрецов. Низкий человек не знает веления неба и не боится его, презирает людей, занимающих высокое положение; оставляет без внимания слова мудрого человека.
Благородный муж, попав в беду, не горюет, а оказавшись на пирушке, не сторонится веселья. Он не робеет перед сильными мира сего и сострадает убогим и сирым.
Благородный муж в доброте не расточителен; принуждая к труду, не вызывает гнева; в желаниях не алчен; в величии не горд; вызывая почтение, не жесток.
Благородный муж движется вверх, низкий человек движется вниз.
Человек совершенствуется в общении с людьми.
Благородный муж держит себя с величавым спокойствием и не зазнается. Низкий человек зазнается и не держит себя с величавым спокойствием.
Бывает так, что благородный муж может исправить низкого человека, пристыдив его, а низкий человек, принимая боль, способен явить образец преданности родине.
Усердно трудиться при жизни, быть скромно похороненным после смерти – такое учение слишком убого, оно вызывает у людей тоску, вызывает скорбь, а осуществление его было бы очень трудным. Такое учение нельзя считать учением истинно мудрого: оно противоречит природе людей.
Благородный муж думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле – и быть голодным. Он может посвятить себя учению – и принимать щедрые награды. Но благородный муж беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.
Благородный муж держит себя строго, но не устраивает споров с людьми, он умеет быть в согласии со всеми, но не вступает ни с кем в сговор.