Пресвятая Дева Мария появилась на свет в очень непростое время. Люди стали безнравственными настолько, что их духовное возрождение казалось чем-то нереальным. Всевышний вместе с пророками не мог допустить полной погибели человечества.

Он пожелал сойти на Землю, приняв человеческий облик. Чтобы исполнить задуманное, Господь избрал Марию как самую достойную из женщин. Он наблюдал за девочкой с самого раннего детства.

Мария родилась в Назарете. Ее родители, праведные Иоаким и Анна, долгое время были бездетны, но не теряли надежды даже в преклонном возрасте на рождение ребенка. Тогда отсутствие детей в семье считалось Божиим наказанием за совершенные грехи.

Каково было Иоакиму и Анне терпеть от окружающих незаслуженные насмешки и оскорбления в течение многих лет. Уповая на милость Божию, они дали священный обет: если Бог пошлет им дитя, посвятить его служению Господу.

Их молитвы были наконец услышаны. Всевышний послал к ним архангела Гавриила с радостной вестью, что у них скоро родится дочь, которую следует наречь Марией. Кроме того, архангел напомнил супругам об их обете и предрек будущему ребенку удивительную судьбу. В одном из праздничных песнопений есть слова о том, что Дева Мария стала «Небесной Дверью, вводящей Христа во Вселенную во спасение душ наших». Своей необыкновенной добродетелью и чистотой Богоматерь превзошла даже ангелов.

С момента рождения Пресвятой Девы началось освобождение человека из-под власти диавола. Появление на свет Марии приблизило время очищения от первородного греха и смерти как таковой.

Ближе к Земле стало и Царствие Божие, где правят истина и добродетель. Пресвятую Деву Марию почитают как благодатную мать всего человечества. Рождество Богородицы – один из самых радостных православных праздников, который отмечается 21 сентября (8 сентября по старому стилю) и открывает годичный цикл церковных празднеств.

О введении Пресвятой Девы Марии во храм известно из предания, которое изначально было рассказано самой Марией. Иоаким и Анна, ее родители, дали обет, что отдадут свое дитя для служения Богу. До трех лет девочка воспитывалась в Назарете, в доме своих родителей. Они души не чаяли в ней, но никогда не забывали о данном Господу слове.

Иоаким и Анна собрали в Назарете всех своих многочисленных родственников, знакомых и сверстниц Марии. Девочку красиво одели, и вся процессия направилась в Иерусалим. Люди шли с горящими свечами в руках, распевая псалмы Господу. Шествие длилось почти три дня. На пороге Иерусалимского храма Пречистую Деву вышел встречать архиерей Захария вместе со всеми свещенниками. К дверям храма вели пятнадцать высоких ступеней. Родители помогли Марии подняться на первую, а потом все с изумлением наблюдали, как трехлетняя девочка без чьей-либо помощи легко преодолела остальные четырнадцать ступеней. Казалось, что ей помогали ангелы – так легко она шла. Первосвященник Захария был поражен увиденным. Он взял Марию за руку и вошел вместе с ней в святилище храма, где хранилась главная святыня – ковчег Завета. В толпе верующих раздался изумленный возглас. Все недоумевали: «како Дева со славою вниде во Святая Святых». В святилище женщинам вход был строго воспрещен, а первосвященник мог лишь раз в году входить туда, чтобы внести очистительную жертвенную кровь. Но Святой Дух принес Захарии весть, что Пречистая Дева должна стать Матерью Спасителя, который явится миру и укажет людям путь в Царствие Небесное.

После введения во храм святилище стало для Девы Марии местом ежедневных молитв. Она жила в храме целых одиннадцать лет. Мария молилась, а в перерывах между молитвами рукодельничала.

Из-под Ее ловких рук появлялись изумительные по красоте одежды для священнослужителей. Духовное воспитание Марии достигло такого совершенства, что Господь удостоил Ее чести стать Божией Матерью.

Именно с момента введения во храм Пресвятой Богородицы началось спасение православных верующих, которые ежегодно в этот день приходят в храм и приводят своих детей, чтобы в молитвах рассказать Богу о всех печалях, что тревожат их души. Праздник Введения во храм православные верующие отмечают 4 декабря (21 ноября по старому стилю).

Очень часто праздник Благовещения проходит во время Великого поста. В этот день православная церковь позволяет ослабить его строгие условия и в дневной рацион разрешает включать рыбные блюда. Иногда Благовещение совпадает со Светлым Христовым воскресеньем. При этом в храмах исполняют песнопения, посвященные обоим праздникам. Во время Благовещения великая благодать снисходит на Землю, а мученикам ада дается передышка.

Согласно церковному преданию, именно в этот день произошло непорочное зачатие Девы Марии. Она получила весть от ангела, что скоро родит на свет Сына Господня:

«Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

И будет царствовать над домом Иакова вовеки, и Царству Его не будет конца» (Лк. 1 : 32).

День, когда архангел Гавриил возвестил Пречистой Деве о ее будущем материнстве, был вычислен и установлен только в середине VII века. После Крещения Руси, в X веке, этот праздник пришел и в нашу страну. Отмечают Благовещение 7 апреля (25 марта по старому стилю). В этот день принято угощать всех нищих и обездоленных, а тот, кто просит хлеба, не должен получать отказа.

Когда Иисус вознесся на небеса, Его мать, Пресвятая Дева Мария, много времени проводила в беседах с апостолами и простыми верующими людьми. Иоанн Богослов взял Богородицу на попечение, как завещал ему распятый на кресте Иисус.

Когда он по зову своего земного предназначения вынужден был посещать дальние места, Она жила в доме его родителей. Апостолы относились к Богородице с величайшим благоговением. Она стала для них своего рода назиданием и вдохновением к проповедованию учения Христа.

Пресвятая Дева Мария рассказывала о событиях земной жизни Своего Божественного чада: о благой вести, принесенной архангелом Гавриилом, о непорочном зачатии, рождении Иисуса, его детстве и юности, о тех великих свершениях, которые выпали на долю Спасителя. Она неустанно молилась, встречалась с новообращенными христианами, приходившими к Ней из разных стран, помогая им утвердиться в их вере.

Во времена правления царя Ирода юная православная церковь была подвергнута жестоким гонениям и казням:

«В то время царь Ирод поднял руки на некоторых из принадлежащих к церкви, чтобы сделать им зло,

И убил Иакова, брата Иоаннова, мечем;

Видя же, что это приятно иудеям, вслед за тем взял и Петра, – тогда были дни опресноков, —

И, задержав его, посадил в темницу и приказал четырем четверицам воинов стеречь его, намереваясь после Пасхи вывести его к народу» (Деян. 12 : 1-4).

Апостол Иоанн Богослов поселился в Ефесе, чтобы продолжить свой христианский подвиг проповедования. Богородица сопровождала его и какое-то время жила на побережье, после чего отправилась на Кипр. Там святой Лазарь Четверодневный верой и правдой служил делу Иисуса. Но и здесь Божия Матерь задержалась ненадолго, направив Свои стопы на святую гору Афон. Все современники Пресвятой Девы, которым посчастливилось встречаться с Ней при земной жизни, отмечали Ее удивительную чистоту, которой был пронизан весь Ее образ, не только внешний, но и внутренний. Превыше других богатств Она почитала добродетель людскую. Богородица служила бесспорным примером искреннего смирения, целомудрия в речах и поступках, благоразумия и трудолюбия. Ни минуты Она не могла находиться в праздном безделье. Постоянная работа над собой, усердные молитвы, проповедование учения Своего Сына – вот земная участь, которую Она выбрала для Себя.

После дальних странствий Богородица вернулась в Иерусалим. Дни и ночи напролет Она проводила в строгом посте и усердных молитвах. Очень часто местом коленопреклонения Она выбирала Святой Гроб Господень. Невзирая на старания злоумышленников, чинивших Ей различные преграды, Она снова и снова приходила на Голгофу, воскуряла фимиам и разговаривала с Господом. Во время одного из посещений перед взором Пресвятой Девы предстал архангел Гавриил, принесший ей когда-то благую весть о скором рождении Спасителя. Посланец Всевышнего сообщил Богородице о том, что по прошествии трех дней Ей предстоит отправиться в Царствие Небесное.

За тот недолгий срок, отведенный до дня успения, Пресвятая Дева Мария хотела завершить все Свои земные дела. Вернувшись домой, Она обратилась с молитвой к Господу, чтобы Он созвал апостолов со всего света. Последнее слово молитвы Она произнесла вместе с голосом, исходившим с Небес. В тот же миг, подобно птицам, слетелись призванные Святым Духом апостолы, которых было не сосчитать. Когда все были в сборе, Иоанн Богослов возвестил им о предстоящем событии. Каждый из присутствующих подходил к смертному одру, на котором возлежала Богородица, чтобы получить благословение. Каждого Пресвятая Дева Мария называла по имени, для всех нашла слова утешения, благодарности и поощрения за проповедование веры Христовой. Верные ученики и последователи Иисуса окружили Богородицу и все вместе принялись молиться о вечном блаженстве, благосостоянии и спокойствии всего мира.

Назначенный час успения неуклонно приближался. Внезапно комнату озарил Божественный свет, который силой своего свечения загасил тысячи свечей, зажженных возле смертного одра. В лучах небесного света в окружении ангелов сошел Иисус. Дева Мария поднялась с ложа для приветствия Своего Божественного Чада, Она подошла к Нему и поклонилась. Господь принял Ее душу и проводил Ее в Царство вечной жизни. Смерть Богородицы была тихой и спокойной. Казалось, что Она не умерла, а просто заснула. Апостолы погребли Ее бездыханное тело со всеми подобающими почестями в Гефсиманских землях. Шествие к месту захоронения подвергалось нападкам еретиков, которые хотели осквернить христианскую святыню или сжечь останки. Однако Святой Дух, сопровождавший апостолов, защитил их от нападения, ослепив богохульников.

Три дня и три ночи после погребения ученики Христа не переставали молиться об усопшей. На третий день к ним присоединился апостол Фома, который по Божиему промыслу не смог присутствовать при успении Богородицы. Он так убивался и молил о прощании с Девой Марией, что другие апостолы сжалились над ним и открыли гробницу. Каково же было их удивление, когда они увидели пещеру пустой. Погребальные пелены, в которые они собственноручно облачили тело усопшей, были единственным доказательством того, что Богородица умерла и была взята в Царствие Небесное в телесном обличье.

Праздник Успения Богородицы, почитаемый православной церковью 28 августа (15 августа по старому стилю), исполнен светлой печали. Он служит примером того, что смерть на самом деле открывает ворота к Божественному свету. Вознесение усопшей Девы Марии (ей тогда было 72 года от роду) – бесспорное доказательство существования вечной жизни. Единственным условием при этом являются благочестивое поведение в течение земного пути, чистота помыслов и истинная вера в Христа.

И если вечное существование человеческого тела невозможно, то нетленность души человеческой безусловна. Это основные положения, которые вспоминаются православными христианами во время празднования Успения Богородицы.

 В конце V века в небольшом селении возле города Назарета жила простая женщина. В ее доме хранилась необыкновенная святыня, от которой люди получали исцеление и наблюдали чудеса.

Перед самым успением Пресвятая Дева подарила часть своей одежды одной благочестивой девушке-христианке, завещая ей перед ее кончиной также передать ризу другой девушке из этой же семьи. Так из поколения в поколение эта благочестивая семья хранила драгоценную святыню.

Но более достойным местом хранения священной ризы стал храм во Влахерне. Ковчег с ризой со всеми возможными почестями доставили в Константинополь, а 2 июля 458 года поместили святыню в новый ковчег и отнесли в храм. Вскоре вместе с ризой Божией Матери стали хранить Ее омофор и часть пояса.

Пресвятая Дева не раз спасала город от разорения вражескими полчищами. На Константинополь постоянно нападали авары, персы, арабы, а в 860 году в бухте Золотой Рог появился флот киевского князя Аскольда. Более двухсот кораблей представляли для города реальную угрозу. Во Влахернском храме был совершен молебен при большом числе верующих, а затем и крестный ход. Святыню пронесли вокруг городских стен, а затем опустили край священной одежды в воды залива и укрыли на время предполагаемого сражения в храме Святой Софии. Но Божия Матерь и на этот раз не оставила Константинополь. Князь Аскольд заключил с византийским императором перемирие и увел флот обратно.

Спустя семь дней, 2 июля 860 года, священное одеяние вернули во Влахернский храм, а патриарх Византии Фотий установил ежегодный праздник в честь Положения честной ризы Божией Матери. В этом же году Византия признала молодую Киевскую Русь, а в Киеве была основана Русская православная митрополия. Поэтому праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы неразрывно связан с историей Руси.

Во Владимире великий князь Андрей Боголюбский в честь этого праздника освятил храм на знаменитых Золотых воротах.

В конце XIV века святителем Дионисием часть святыни была отправлена из Константинополя на Русь. Праздник Положения честной ризы Пресвятой Богородицы ежегодно отмечается православной церковью 15 июля (2 июля по старому стилю).

Это один из двенадцати больших праздников, посвященных Божией Матери. Покров отмечают 14 октября (1 октября по старому стилю). Согласно церковному преданию, 1 октября 910 года в Константинополе произошло удивительное событие. В то время во Влахернском храме хранился головной покров Богородицы – омофор. Стены города осаждали кровожадные сарацины. Жители спасались в храмах и подземельях.

Во Влахернском храме тоже нашли убежище сотни горожан. Они со слезами возносили мольбы Пресвятой Богородице и Спасителю Иисусу Христу. Шла всенощная служба. Как вдруг святой Андрей, Христа ради юродивый, увидел под куполом храма Царицу Небесную в окружении ангелов.

Рядом с Ней были Иоанн Креститель и Иоанн Богослов. Богородица простирала к Сыну Свои руки, а Ее омофор покрывал всех молящихся в храме, сияя неземным светом. Она молила Спасителя об избавлении города от вражеского вторжения.

Чудесное видение было явлено святому Андрею, который с ранней юности совершал трудный подвиг юродства, постоянно испытывая свое тело холодом и зноем, постом и жаждой.

Вместе с ним Божию Матерь смог увидеть и блаженный Епифаний. Видение длилось недолго и быстро пропало, но вскоре войско сарацинов без боя покинуло городские стены и отошло от Константинополя.

Праздник Покрова Пресвятой Богородицы православные христиане стали отмечать в 1164 году во времена правления великого князя Андрея Боголюбского.

Через год после этого важного события было завершено строительство храма на реке Нерли, который князь освятил в честь Покрова.

Каждый раз во время празднования Покрова Пресвятой Богородицы православные христиане идут в храмы семьями, чтобы в своих молитвах просить о заступничестве Божией Матери перед Господом нашим Иисусом Христом.

Этот великий праздник православная церковь установила в честь избавления Константинополя от персидских завоевателей.

Во всем христианском мире Похвалу Богородице отмечают с XI века в пятую субботу Великого поста, который предшествует Светлой Пасхе Христовой.

В 625 году войска персов окружили Константинополь и готовились к нападению. Желая помешать варварскому разрушению и разграблению города, император Ираклий вывел армию за городские ворота и направился навстречу неприятелю.

Константинополь остался без правителя и армии. Этим воспользовался аварский хан и решил захватить столицу Византии штурмом, напав со стороны моря. Беззащитные жители обратили свои молитвы к Матери Божией и Иисусу Христу. Они часами простаивали на коленях перед иконами, взывая о помощи.

Чтобы усилить усердие своих верных прихожан, патриарх Сергий вынес из храма образ Божией Матери Одигитрия и, совершая молитву, опустил край иконы в воды Эгейского моря.

В тот же миг на море начался шторм, и огромные волны поглотили вражеские корабли, увлекая их в бездонную морскую пучину.

Жители Константинополя возблагодарили Матерь Божию за чудесное спасение и в память о нем объявили этот день праздником Похвалы Богородице.

Начиная со времени Крещения Руси, иконописцами было создано немало икон, запечатлевших светлый образ Святой Девы Марии, особенно любимой и почитаемой православными христианами. Ее облик неизменно наполнен покоем, одухотворенностью, смирением, внутренним достоинством и необыкновенным величием. Образ этой удивительной женщины поражает своим неподдельным совершенством.

В каждом православном храме есть иконы с образом Божией Матери, которые приносят верующим покой и умиротворение, ограждают их души от невзгод и суеты. Немало на Руси и чудотворных икон, которые несут людям исцеление от самых тяжких недугов и увечий.

Почему исцеления возле икон называют чудесными? Может быть, это просто совпадение, когда слепой человек вдруг прозревает или обезножевший много лет назад начинает ходить?!

Но чудесных исцелений так много, что все они просто не могут быть простыми совпадениями. Тем более что «чудесным» может называться исцеление, только отвечающее самым жестким правилам:

• Человек страдал неизлечимым или очень тяжелым недугом.

• Состояние здоровья больного не улучшалось до начала молитвы перед иконой.

• Больной не принимал лекарственных препаратов, а если принимал, то они не давали никакого эффекта.

• Исцеление произошло мгновенно.

• Исцеление было полным, без малейшего намека на возвращение недуга.

• Рассказ излечившегося чудесным образом должен быть подтвержден свидетельскими показаниями или медицинским заключением.

Только при соблюдении всех этих требований икона признавалась чудотворной. Православная церковь во все времена не торопилась этого делать.

Обычно государь и митрополит посылали к месту хранения иконы своих верных людей, чтобы они дали объективное заключение о происходящем. Иногда проходил не один десяток лет, пока тот или иной образ официально не признавали чудотворным.

Как же происходит чудесное исцеление? Многие полагают, что необходимо просто усердно помолиться, но это не совсем так.

Каждый человек обладает всем необходимым, чтобы его молитва была услышана. Иногда больной выздоравливает, даже не молившись иконе, а просто милостью Божией. Детям иногда помогает святой образ, положенный на грудь. А в некоторых случаях одной молитвы перед образом бывает недостаточно.

«Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам», – написано в Евангелии от Луки (Лк. 11 : 9). Но почему бывает, что один человек молится перед образом днями и месяцами, а другой получает просимое только при одном мысленном обещании совершить паломничество к чудотворному образу? Почему первый никак не дождется исцеления? Может, в его душе недостаточно веры?

В современном обществе многие не любят болезни за то, что из-за них не могут по состоянию здоровья веселиться и получать удовольствие. Но в недуге иногда заключено спасение. Например, старцы даже мечтают полежать перед смертью годика два в постели, чтобы ослабли все нити, связывающие их с миром. Недуг всегда заставляет человека думать и заниматься переоценкой своих жизненных ценностей.

А вместо того, чтобы хорошо задуматься, некоторые из нас сразу при первых симптомах заболевания бегут в храм, не желая принимать лекарства, и хотят получить легкое исцеление, чтобы продолжить купание в потоке развлечений.

Конечно, это большой вопрос: будет ли услышана молитва такого человека даже перед самой чудотворной из чудотворных икон?!

Иногда благодать изливается на каждого, кто с верой в душе припадает к святому образу. В такие дни прозревают слепые и люди, подхватившие накануне ангину. Словно с иконы падает какая-то заслонка, и поток благодати льется на всех страждущих.

В наши дни происходит гораздо меньше исцелений, нежели в прошлые времена, хотя свойства чудотворных икон не иссякли, не уменьшилось количество миро и других знамений, которые порождают веру, так необходимую для исцеления. Вот именно веры и не хватает русскому человеку.

Посещение храма и вознесение молитвы приносят людям утешение и облегчение. Переступая порог церкви, каждый должен освободить свое сердце от зависти и злобы, иначе не произойдет духовного очищения и душа не обретет желанного покоя, ради которого человек приходит в храм.

Яеньковский образ Божией Матери более известен под названием «Спасительница утопающих». Праздник в его честь приходится на 2 января. Причиной установления церковью православного торжества стало обретение святого изображения в селе Леньково Черниговской губернии, расположенном на берегу Десны.

Предание гласит, что на реке вблизи вышеупомянутого села бушевал коварный водоворот. Его жертвами часто становились груженные хлебом баржи: команда не могла справиться со стихией и уходила под воду вместе с судном. Даже опытным пловцам не удавалось выбраться из водоворота живыми. Однажды именно на этом опасном отрезке Десны к берегу прибило икону Божией Матери. Жители села, обнаружившие Пречистый образ, установили его на вершине горы, возвышающейся напротив губительного омута. Впоследствии там был возведен Леньковский храм, главным достоянием и сокровищем которого по сей день является икона Божией Матери.

Было замечено, что со дня обретения священного изображения сократились, а позже и вовсе прекратились случаи утопления в Десне. В связи с этим икона получила в народе свое название – «Спасительница утопающих». Если пловцам приходилось преодолевать водный путь через село Леньково, они непременно заходили в Богородичный храм на берегу. Преклонив колени перед обретенным чудесным образом ликом, они смиренно молились. Затем они определяли, кому из них выпадает честь остаться на барже и преодолеть опасный отрезок пути, заручившись поддержкой милостивой Защитницы. Тот, на кого указывал брошенный жребий, брал в руки икону и направлял судно в самое сердце губительного водоворота. Остальные преодолевали это расстояние по суше.

«Спасительнице утопающих» поклоняется огромное количество верующих. Особенно эта икона любима людьми, образ жизни которых связан с водной стихией. К Пречистому лику православные христиане обращаются с молитвами о сохранении жизни моряков и пловцов, успешном завершении водного путешествия и помощи в работах, сопряженных с водой.

К этому же дню приурочено торжество в честь еще одного священного лика Божией Матери. Новодворская икона Богородицы была написана митрополитом Всероссийским святым Петром. Произошло это в 20-х годах XIII века в монастыре на реке Рати, именуемом Новый Дворец, где Пётр в то время служил игуменом. В годы преследования приверженцев христианской веры униатами иеромонах Иаков перенес икону из разграбленного Новодворского монастыря в Черниговский Успенский Елецкий монастырь.

После образования монастыря вблизи города Суража благословенное изображение Богородицы было переправлено строителю этой обители Симеону и помещена в соборную церковь, которая не сохранилась до наших дней. Однако икона уцелела и в 1677 году обрела новое место «обитания» – церковь Суражского монастыря. Во время крестного хода присутствовал святой Дмитрий Ростовский. Он прибыл в обитель для того, чтобы поклониться чудотворному образу и поведать прихожанам о необыкновенных событиях, ставших возможными благодаря иконе Богородицы.

Весь православный мир 8 января (26 декабря по старому стилю) восхваляет Богородицу, обращается к Ней с благодарностью за рождение на свет Спасителя мира, с приходом Которого на Землю люди узнали истинную веру и обрели вечную жизнь души. Вместе с Матерью Иисуса традиционно на Руси чествуют в этот день всех матерей.

Дети обращаются к давшим им жизнь женщинам с благодарностью за терпение, желают долгие лета здравствовать, просят прощения за все тревоги и горести, которые волей или неволей доставили им.

Богородица, в полной мере познавшая все радости и печали материнства, была и остается по сей день покровительницей и заступницей матерей и их чад. К Ней обращаются с молитвами об излечении от бесплодия, удачных родах и здоровье младенцев.

С молитвами о плодородии православные христиане обращаются к иконам Богородицы под названием «Помощь в родах» и «Блаженное чрево», торжество в честь которых приходится тоже на 8 января. В этот день также празднуется почитание святого изображения Божией Матери под названием «Милостивая».

Икона «Милостивая», по преданию, была написана евангелистом Лукой в городе Киккосе, расположенном на Кипре. Когда там началась волна гонений приверженцев Христовой веры, ради спасения святыня была переправлена в Египет, где долгое время странствовала по различным святым местам, пока не попала в Константинополь.

Однажды царь Мануил отправился на охоту. Увлекшись погоней за дичью, он заблудился. Правитель долго блуждал в поисках обратной дороги, пока в горах не встретил инока Исаию. Благочестивый старец, узнав жестокого гонителя христиан, бросился бежать.

Однако ловкий мужчина без труда настиг свою жертву и нанес иноку тяжелые побои. В наказание за этот поступок Мануила постиг тяжкий недуг расслабления. Старцу же, принявшему муки за свою веру, было откровение. Следуя ему, инок отправился в Константинополь и посвятил свою жизнь возвращению чудотворной иконы на историческую родину.

В Константинополе в то время правил Алексий Комнин. Он с готовностью выделил старцу Исаии средства на строительство храма Господня, однако расставаться с иконой Богородицы не хотел. Тогда его дочь заболела, и болезнь ее очень походила на недуг, постигший царя Мануила. Узрев в случившемся Промысел Божий, император Кипра обратился к Алексию с просьбой о возвращении иконы. Правитель Константинополя пообещал поступить по совести, и в тот же день дочь его выздоровела. Однако он нарушил слово и в результате сам слег с тяжелой болезнью. Стечение последних событий убедило Алексия отправить священное изображение на Кипр. Перед этим он заказал список с чудотворной иконы. Таким образом откровение, бывшее благочестивому старцу, свершилось.

«Милостивая» по сей день хранится на Кипре. С момента ее обретения православные христиане молятся ей о восстановлении здоровья и разрешении различных неприятностей. Известны случаи, когда силой своей веры люди получали долгожданное исцеление, бесплодные обретали счастье материнства, страдающие от засухи земли омывались благодатными ливнями. Свое название «Милостивая» получила за то, что чудеса свои она являла не только искренним сторонникам веры Христовой. Неисчерпаемой милости у Царицы Небесной хватает и для иноверцев, ищущих у нее защиты и помощи.

Характерной особенностью иконы «Милостивая», которая позволяет безошибочно отличать ее от других изображений Богородицы, служит своеобразное покрывало. Лики Божией Матери и Младенца затянуты пеленой, ниспадающей на половину иконы от верхнего левого до нижнего правого угла. Эта завеса скрывает Богородицу и Младенца, делая священный образ таинственным.

Икона Божией Матери, именуемая «Трех радостей», отличается от других изображений Богородицы тем, что вместе с младенцем Иисусом на ней запечатлен младенец Иоанн Креститель.

Это список с лика Святого семейства, который в Россию из Италии переправил один из художников, проповедующих Христову веру, в подарок своему родственнику-священнослужителю. Некоторое время икона хранилась у него в доме, после чего была принесена в дар церкви во имя Святой Троицы. Православные христиане обращались к образу Пречистой Девы Марии с молитвами, просьбами о помощи и в поисках духовного упокоения. Однажды (с момента появления иконы в храме прошло к тому времени 40 лет) случилось чудо, связанное с изображением Богородицы и двух младенцев.

В семье одной благочестивой женщины произошло сразу три неприятных события: сына, наследника и опору родителей в старости, захватили в плен; мужа на основании ложных свидетельств недоброжелателей заключили под стражу и поместили в тюрьму; за долги отобрали родовое имение. Несчастная женщина, оказавшаяся одна и без крыши над головой, отправилась искать правды. Но везде, куда бы она ни обращалась, ей отказывали в помощи. Тогда в отчаянии она принялась горячо молиться Царице Небесной, а ночью во время сна ей был голос, повелевший отыскать изображение Святого семейства и помолиться перед этой иконой.

Усердно искала страдалица образ по всем храмам Москвы и области, пока не обнаружила его на паперти Троицкого храма на Грязях. Женщина упала ниц перед иконой и несколько часов провела в молитвах о спасении семьи и имения. Спустя несколько дней три радости снизошли на нее. Суд оправдал ее мужа, признав показания свидетелей клеветой, имение вернулось к своим законным владельцам. А вскоре с фронта пришла радостная новость об освобождении из плена сына благочестивой женщины. С тех пор икона с изображением Святого семейства получила название «Трех радостей», а церковь стала праздновать ее день 8 января.

Православные по традиции обращаются к священному образу с молитвами о возвращении утраченного, об оправдании невинно осужденных и освобождении из плена.

Икона «Взыскание погибших» была обретена около 1770 года. Известны свидетельства того, что после усердной молитвы возле нее помещица Лесницкая чудесным образом исцелилась от смертельного недуга, с которым не могли справиться ученые доктора. Кроме того, в Харьковской губернии, где она находилась в то время, прекратилась эпидемия холеры. Этому образу христиане придавали большое значение. Обращались к нему за помощью, когда уже теряли надежду на разрешение проблем или выздоровление.

Обретение Борской иконы Божией Матери «Взыскание погибших» связано с чудесным спасением крестьянина Обухова из Орловской губернии. Однажды он отправился по служебной надобности из родной деревни Бор в город Волхов. На обратном пути он попал в снежный буран и сбился с дороги. Чувствуя дыхание смерти, мужчина обратился с молитвами к Небесной Царице и дал зарок раздобыть список с иконы «Взыскание погибших», если останется в живых. После этого крестьянин впал в беспамятство. Очнулся он в избе, у ворот которой его телега с распряженной лошадью очутилась необъяснимым образом.

Когда Обухов оправился после болезни, он выполнил обещанное. Список с иконы «Взыскание погибших», созданной для облегчения участи людей, попавших в безвыходную ситуацию, крестьянин благоговейно внес в деревенскую церковь на голове. Эта икона имеет большие размеры: высота ее достигает 2 м, а ширина – 1,25 м. В верхней части образа запечатлено Крещение Христа, так как именно этот праздник совпал с днем спасения крестьянина от лютой гибели. Центральную часть композиции занимает Божественный Младенец во весь рост, которого обнимает Царица Небесная, изображенная до пояса.

С момента написания Борской иконы «Взыскание погибших» произошло множество чудес. Каждый год богомольцы из разных уголков губернии приходили поклониться ей. На их добровольные пожертвования на месте старой деревянной церкви был отстроен великолепный храм из натурального камня.

В 1871 году в городе Серпухове началось повальное заболевание холерой. В поисках спасения от смертельной опасности жители обратились к священнослужителям Борского храма с просьбой принести икону в их город. Крестный ход встретил мальчик, который был слепым от рождения и не мог самостоятельно передвигаться. Как только святой лик предстал перед юным страдальцем, он прозрел и воскликнул: «Вот взыскание погибших!». Затем он встал на ноги без посторонней помощи и присоединился к процессии. После принесения чудотворного образа в Серпухов холера отступила, и благодарные христиане пожертвовали Борскому храму Евангелие, в котором содержится письменное свидетельство произошедших событий.

В наше время списки с иконы Божией Матери «Взыскание погибших» можно встретить в церквях и храмах в Воронеже, Козлове, Волхове. Древняя икона хранится в Московском храме на Успенском вражке. Празднования в ее честь проходят ежегодно 18 февраля (5 февраля по старому стилю).

Икона Богородицы, день которой празднуется 15 марта (2 марта по старому стилю), носит название «Державная». Первоначально эта святыня принадлежала Вознесенскому женскому монастырю в Москве. Однако в 1812 году, во время войны с французами, желая оградить чудотворный облик от захватчиков, икону переправили в Вознесенскую церковь в Коломенском, где она находилась в подвальном хранилище до определенного времени.

Икона Божией Матери «Державная» представляет собой изображение Пресвятой Богородицы на троне, что является символом высшей власти. Она облачена в красную порфиру, и царская корона венчает Ее голову. В руках у Богоматери – держава и скипетр.

Лик Богородицы строг и властен. На Ее коленях восседает Иисус в белом хитоне. Голова Его чуть склонена к левой руке, которая прикасается к державе. Правая рука Отрока поднята в благословляющем жесте. Над ними в облаках виден Ветхий Денми (одна из ипостасей Бога). Его левая рука покоится на державе, а правой Он благословляет род людской. Голова Его наклонена чуть вправо, Он смотрит вниз, на Богоматерь и Христа.

Явление иконы датируется исследователями 1917 годом. Евдокии Андриановой, простой православной христианке, было во сне знамение.

Она услышала голос, который направил ее к белой церкви и повелел отыскать там забытую всеми икону, отмыть ее и представить взору верующих. Евдокия пришла в храм, увиденный во сне, и при помощи настоятеля отыскала старую икону, покрытую толстым слоем пыли. Когда реликвию омыли чистой водой, проступило изображение Богоматери.

Прослышав о чудесном явлении святого лика, православные христиане потянулись в Коломенское, для того чтобы поклониться чудотворному образу Богородицы. В наши дни икона «Державная» хранится в Казанском храме. К ней обращаются с молитвами о спасении и сохранении России от напастей и распрей, как междоусобных, так и межгосударственных.

Владимирскую икону Божией Матери почитают как защитницу земли Русской от любого вражеского нашествия. Это величайшая национальная святыня. Согласно древнему преданию, этот чудотворный образ был написан святым евангелистом Лукой, причем еще при жизни Богородицы. Икона выполнена на доске того самого стола, за которым происходила священная трапеза Иисуса Христа, Девы Марии и Иосифа. Когда Лука принес икону Марии, Она промолвила: «Отныне ублажать Мя вси роди. Благодать Родившегося от Меня и Моя да будет с сею иконою».

Пророчество Владычицы не заставило себя ждать. Икона стала чудотворной и в 450 году была перенесена в столицу Византии Константинополь, где тогда правил император Феодосий Младший. Существует и официальная версия создания иконы, согласно которой она была написана в Константинополе неизвестным греческим иконописцем в начале XII века. Тогда же патриарх Константинопольский Лука Хризоверг принес святыню в дар великому князю Юрию Долгорукому вместе с благословением византийской церкви.

Икону доставили в вышегородский Девичий монастырь, где стали происходить чудеса. Священнослужители, вошедшие в храм, увидели, как икона вдруг сдвинулась с места и застыла в воздухе. Они попробовали поставить образ на место, но икона вновь переместилась туда, где была, и снова повисла в воздухе. Когда о чудесах стало известно князю Андрею Боголюбскому, правившему в Вышгороде, он решил сам осмотреть чудотворную икону. Он совершил перед ней молитву и повелел подготовить образ к поездке во Владимиро-Суздальское княжество. Икону с великими предосторожностями поместили в обоз, после чего отправились в далекий путь. Вскоре чудеса продолжились. При вознесении молитвы Богородице мимо проходила похоронная процессия. Покойник вдруг зашевелился и ожил. Уже неподалеку от Владимира обоз остановился на берегу Клязьмы. Кони, запряженные в телегу, отказывались даже сдвинуться с места. Когда их поменяли, ничего не изменилось, они тоже стояли как вкопанные. Андрей Боголюбский пал перед чудотворной иконой на колени и стал усердно молиться.

Вняв горячим молитвам, Пресвятая Дева Мария явилась ему вместе с Божественным Младенцем. В одной руке Царица Небесная держала свиток, а другой указывала на Иисуса. Богородица повелела князю выстроить на этом месте церковь в Ее честь и обитель для монахов при ней. Икону же, которая находилась в обозе, Она велела оставить в городе Владимире. Успенский собор построили очень быстро, и чудотворный образ в драгоценном окладе был помещен в него на почетное место. С тех пор икону стали называть чудотворной Владимирской.

В 1160-е годы появилась первая летописная запись о сотворенных святыней чудесах. В надежде на помощь Богородицы князь каждый раз брал с собой икону, отправляясь в очередной поход на врага. Перед сражением он и его воины усердно молились об успешном его завершении, и бой действительно оканчивался победой русских войск.

В 1175 году Андрей Боголюбский был убит Кучковичами. Во Владимире начался мятеж, который утих после того, как один из священников обошел улицы города с чудотворной иконой в руках. Согласно утверждениям летописцев, после смерти Андрея святыня не раз помогала владимирцам во время смут, разгоравшихся по поводу престолонаследия. Ее помощи также приписывают и возвышение Владимира.

В 1395 году Тамерлан во главе многочисленного монголо-татарского войска вторгся на Русскую землю, опустошая и разоряя города и селения. Великий московский князь Василий Дмитриевич приготовился принять бой на берегах Оки, но силы были настолько неравными, что русским войскам оставалось только уповать на помощь Божию. Поэтому князь решил отправить в столицу гонца с повелением доставить туда из Владимира чудотворную икону Божией Матери для моления о покровительстве и спасении столицы и всего государства Российского от татарского нашествия.

Митрополит, епископы, все духовенство столицы, члены великокняжеского семейства, бояре и простой люд собрались на Кучковом поле, чтобы встретить икону. В летописи об этом событии говорится: «Весь град изыде противу иконы на сретение. Мужи и жены, юноши и девы, дети и младенцы, сироты и вдовицы, от мала до велика, со кресты и со иконы, со псалмы и со песньми и пении духовными, паче реще вси со слезами, иже не обрести человека не плачущаяся с воздыхании немолчными и рыданием». Здесь же все обратились к иконе с мольбой о спасении земли Русской.

Предание гласит, что в тот же день Тамерлану, задремавшему в своем шатре, было видение: с вершины огромной горы спускалось великое множество святителей с золотыми жезлами в руках; над ними парила Жена, от которой исходило необычайно красивое, лучезарное сияние, в окружении молниеобразных воинов. Она грозно посмотрела на Тамерлана и приказала оставить землю Русскую. Не успела Она произнести эти слова, как сопровождавшие Ее воины устремились на Тамерлана. Чувство страха заставило хана проснуться. Советники объяснили Тамерлану, что явившаяся ему во сне Жена – Матерь Христианского Бога, Заступница Русской земли. Выслушав их, хан немедленно увел свои войска.

Неожиданное отступление Тамерлана в Москве встретили всенародным ликованием. В народе говорили: «Не наши воеводы прогнали его, не наши воинства устрашили его, но невидимая сила послала на него страхи и трепет, гневом Божиим гонимый удалился он из земли Русской». В память о чудесном избавлении от татар на месте сретения иконы Владимирской Божией Матери был воздвигнут Сретенский монастырь и построена церковь.

Второе чудесное заступление иконы Владимирской Божией Матери датируется 1480 годом, когда хан Золотой Орды Ахмат направил на Русь свои войска в надежде собрать дань. Иван III с войском готовился принять бой на другом берегу Угры. Дождавшись, когда река покроется льдом, татары двинулись вперед. Русское войско, получив приказ к отступлению, обратилось в бегство. Однако татары, решив, что русские пытаются заманить их в засаду, также начали отступать. Сами того не ожидая, русские войска одержали победу.

Летописцы объясняли это чудо следующим образом: «Да не похвалятся легкомысленные страхом их оружия. Нет, не оружие и не мудрость человеческая, но Господь спас ныне Россию». Не случайно считается, что монголо-татарское иго на Руси было свергнуто именно благодаря покровительству Владимирской иконы.

На протяжении XV века святыню неоднократно возвращали во Владимирна-Клязьме и снова привозили в Москву. Окончательно икону перенесли в новый Успенский собор столицы в 1480 году, во время нашествия Ахмата.

В 1521 году Москва была спасена от разорения войсками татарского хана Махмет-Гирея также благодаря чудесному заступничеству иконы Владимирской Божией Матери.

Троекратное чудесное избавление Москвы от Тамерлана, Ахмата и Махмет-Гирея отмечается Русской православной церковью три раза в год: 8 сентября (26 августа по старому стилю), 6 июля (23 июня по старому стилю) и 3 июня (21 мая по старому стилю). В былые времена торжества, устраиваемые в каждый из этих дней, сопровождались крестным ходом с чудотворной иконой из Успенского собора в Сретенский монастырь.

Третий по счету праздник, который отмечается 3 июня, является престольным днем храма Владимирской иконы Божией Матери в Новопавловске. В этот день все православные люди обращаются к Богу с молитвой: «Да избавит Он город наш, и все города, и страну нашу Российскую от всякой клеветы вражией, хранит нас от всякого зла, от врагов спасет и от междоусобной вражды, и спасет души наши яко милосерд».

С чудотворной иконой Владимирской Божией Матери тесно связана история другого чудотворного образа. Желая сохранить память о чудесном явлении ему Богородицы, князь Андрей заказал написание иконы. При этом искусные художники, опираясь на рассказ князя, в точности отобразили Богородицу и Христа в том виде, в котором Они предстали перед ним. Постепенно количество желающих поселиться в святом месте росло, и в обители не хватало места для всех. Так образовался небольшой поселок, который год от года расширялся и превратился в город под названием Боголюбов. Икона же, написанная по заказу князя Андрея, навсегда осталась в городском храме и стала величаться Боголюбской. Благоверный князь часто посещал Боголюбскую обитель, чтобы в уединенной келье помолиться и предаться размышлениям. Особенно он полюбил находиться в монастыре после скоропостижной кончины наследника, благоверного князя Глеба, причисленного после смерти к лику святых. Здесь его и подкараулили злоумышленники, недовольные строгим правлением князя. Они предали его насильственной смерти, после чего разграбили монастырь и церковь.

Боголюбская икона Божией Матери ознаменовала себя множеством чудесных явлений, память о которых сохранилась в церковных преданиях. Так, в 1771 году жители города Владимира были спасены от эпидемии чумы. В то время язва свирепствовала во всех окрестностях города, лишь Боголюбов с его храмом и монастырем оставались под невидимой защитой Царицы Небесной. Владимирские священнослужители усердно молились с просьбой о помощи, после чего Богородица явилась в сонном видении к благочестивым людям и рассказала, как спастись от беды. Для этого нужно было крестным ходом перенести Боголюбскую икону из обители, расположенной в десяти верстах от Владимира, в город. Когда желание Божией Матери было исполнено в точности, болезнь отступила, и все зараженные исцелились. Чудодейственную икону вернули на законное место и постановили совершать крестные ходы в память о необычайном избавлении каждый год 21 мая.

Весть о чудесах Боголюбской иконы разошлась по всем уголкам страны. Было сделано множество списков, которые в настоящее время хранятся в разных городах и селениях (например, в селе Юрьевском Калужской области, селе Зимарово Рязанской области, в Москве и Угличе). Все они прославили себя удивительными делами. После молитвы возле них люди получали избавление от страшных болезней (таких, как чума, холера, моровая язва), находили утешение и обретали духовную стойкость.

Этот праздник отмечается православной церковью 11 июля (28 июня по старому стилю) и 25 июля (12 июля по старому стилю). Явление данного чудотворного образа Божией Матери можно назвать одним из величайших чудес.

После своего восшествия на престол Византийского царства император Лев Исаврянин широко развернул иконоборческую войну.

Повинуясь приказу нового правителя, стражники врывались в дома христиан с обысками. Найденные иконы язычники оскверняли, топтали ногами и сжигали на кострах. Владельцев святынь арестовывали, предавали страшным мучениям и даже казнили.

Несмотря на преследование властей, праведники продолжали поклоняться священным образам, утаивая их от постороннего взора. Среди государственных деятелей тоже нашлись смельчаки, которые выступали в защиту иконопочитания. Таким был, например, Иоанн Дамаскин, первый министр дамасского калифа. Он писал вдохновенные письма своим многочисленным греческим друзьям. В них он с помощью безусловного литературного таланта и дара убеждения поддерживал дух христиан, призывая их к стойкости и борьбе с ересью.

Произведения Иоанна пользовались большой популярностью среди византийских граждан. Император, недовольный влиянием писем проповедника на христиан, решил скомпрометировать министра в глазах калифа. Придворный писец по приказу Льва в течение нескольких дней изучал почерк Иоанна, пытаясь подражать его стилю и манере письма. Когда желаемый результат был достигнут, коварный император продиктовал письмо, якобы полученное им от дамасского министра.

Послание содержало подробный план военного захвата сарацинских территорий с непосредственным участием Иоанна. Поддельный документ император отправил во дворец калифа с признаниями в вечной дружбе и пожеланием избавления от предателя, обманом пробравшегося в близкое окружение правителя.

Ослепленный гневом, калиф велел привести к нему своего первого министра. Он швырнул ему в лицо поддельное послание и обвинил в государственной измене. Никакие заверения Иоанна в том, что его оклеветали, не помогали. Правитель приговорил праведника к суровому наказанию. По его приказу палач отрубил мученику правую руку, чтобы навсегда лишить его возможности писать. В назидание другим подданным император велел повесить отрубленную конечность на городской площади.

Сердце незаслуженно пострадавшего переполнили горечь и страдание. Он уединился в своей комнате и послал слугу к калифу с просьбой вернуть ему отрубленную руку, для того чтобы предать ее земле. Правитель не увидел в желании Иоанна ничего крамольного и согласился. Праведник приложил ее к кровоточащей ране и принялся горячо молиться Пресвятой Богородице. В мысленной беседе с Царицей Небесной он поведал Ей о несправедливости наказания, о своей верности Господу, о стремлении написать множество творений в Ее честь.

Усталость и перенесенные страдания дали о себе знать, и Иоанн впал в забытье. В это время ему явилась Божия Матерь и поведала ему об исцелении. Взамен на чудо Она повелела ему прилежно трудиться.

Очнулся Иоанн абсолютно здоровым, а на руке не осталось даже небольшого шрама. Весть о чудесном происшествии мгновенно облетела дворец. Калиф, пораженный необыкновенным явлением, раскаялся и предложил министру вернуться к государственной службе. Однако святой отказался и удалился в монашескую обитель, где в то время настоятелем был Савва Освященный.

Здесь праведник принял иночество и посвятил свою жизнь служению Господу. Единственным напоминанием о событиях мирской жизни оставалась икона Божией Матери, возле которой на Иоанна снизошла милость. Покидая дворцовые покои, бывший министр забрал ее с собой. В память о чудесном исцелении он прикрепил к нижней части образа серебряное изображение руки. Отсюда и пошло название «Троеручица».

В XIII веке икона Божией Матери «Троеручица» была перенесена в Сербию. Во время нападения на страну турков христиане, желая оградить святыню от поругания, привязали ее к спине осла.

Божиим провидением животное преодолело дальний путь через святую гору Афон и оказалось у входа в Хилендарский монастырь. Обретение священного образа стало для обители величайшей милостью. Иноки возвели памятник на том месте, где остановился осел, ведомый небесной силой. Ежегодно они во главе со своим настоятелем совершали к нему крестный ход.

После смерти игумена между монахами начались споры относительно кандидатуры того, кто должен занять этот пост. Распри привели к расколу братии. Тогда Богородица, которая не могла оставаться безучастной к событиям, происходившим в монастыре, явилась в сонном видении к затворнику. Она сказала праведному старцу, что желает лично стать игуменьей обители.

Наутро иноки обнаружили, что «Троеручица» чудесным образом перенеслась со своего обычного места в алтаре в центральную часть храма. С тех пор она стала занимать игуменское место. И в настоящее время Хилендарским монастырем управляет иеромонах, который во время всех служб стоит рядом со святыней. Благословение же монахи получают от иконы.

Существует предание, что даже во время русско-турецкой войны, когда Афон находился в оккупации, обитель оставалась нетронутой благодаря защите Богородицы.

Чудотворная икона вызывает в сердцах христиан искреннее благоговение. Существует множество точных списков с нее.

И каждый из них ознаменовал себя какими-либо удивительными явлениями.

Известно множество случаев, когда образ «Троеручицы» помогал людям обрести здоровье, найти спасение в тяжелых жизненных ситуациях и достичь духовного совершенства.

Чудотворная Казанская икона Божией Матери принадлежит к числу особо почитаемых российских святынь. После покорения Казани русскими в 1550 году началось распространение в ней христианства. Однако приверженцы магометанской веры всеми силами старались воспрепятствовать этому и ожесточенно преследовали тех, кто принимал новую веру.

Первыми пастырями казанской церкви стали святые Гурий и Герман. Благодаря их близости к царю и особому дару убеждения христианство в Казани распространялось довольно быстро, но все же не сумело одержать полную победу над магометанской верой.

Преемники Гурия и Германа не обладали никакими особыми дарованиями, поэтому влияние христианства в Казани стало заметно ослабевать. Однако христианской вере все же суждено было одержать победу в жестокой схватке с магометанством. В 1579 году жителям Казани явилась икона Божией Матери. Сотворенные ею чудеса способствовали возвышению христианства.

В 1579 году в Казани произошло страшное несчастье. Близ церкви Святого Николая Тульского начался пожар, который уничтожил часть города, расположенную около Кремля, после чего перекинулся на Кремль и сжег его наполовину.

Христиане с покорностью перенесли этот удар судьбы. Они снова начали строить дома и возводить церкви. Для магометан же произошедшее несчастье стало поводом для еще более жестокого преследования христиан. По словам летописца, «вера Христова сделалась притчею и поруганием».

В эти дни десятилетней девочке Матроне, дочери стрельца Данилы Онучина, начала во сне являться Пресвятая Богородица. В первый раз Она рассказала девочке о том, что в земле, под пепелищем, оставшемся на месте сгоревшего дома родителей Матроны, находится Ее икона, и повелела сообщить об этом воеводам и архиепископу Казанскому Иеремии. Проснувшись, девочка рассказала о своем видении матери, но та не обратила никакого внимания на рассказ дочери, решив, что это ее очередная фантазия.

На следующую ночь сон повторился. Богородица снова приказала Матроне рассказать о своем видении, забыв о страхе и сомнениях. Однако девочка по-прежнему боялась идти к архиепископу и открылась матери, но та опять не придала ее словам особого значения.

Видения не прекратились. В одну из ночей Матрона чудесным образом оказалась посреди двора, где ей явилась икона Божией Матери. От ее лица исходило огненное сияние, которое привело девочку в ужас. И тут Матрона услышала грозный голос: «Если ты не поведаешь глаголов Моих, Я явлюсь в другом месте – но ты погибнешь». После этих слов девочка потеряла сознание и упала на землю. Очнувшись, она позвала мать, которая наконец решила отвести дочь к градоначальникам, а затем к архиепископу. Но Матроне никто не верил.

По возвращении домой мать взяла лопату и начала копать на месте пепелища. Вскоре к ней присоединились и другие люди, но иконы нигде не было. Святой образ, завернутый в кусок материи, обнаружили на том месте, где в сгоревшем доме стояла печь.

Краска на иконе была совсем свежей. Казалось, она написана совсем недавно. Это был список с чудотворной Влахернской иконы Богоматери, которая, согласно преданию, принадлежала кисти святого апостола и евангелиста Луки и относилась к иконографическому типу «Одигитрия» («Путеводительница»).

Вскоре все жители Казани узнали о чудесном обретении иконы. Дошла эта весть и до архиепископа и воевод, которые пришли к месту явления образа, чтобы испросить у Богородицы прощения за неверие.

По повелению архиепископа священник Ермолай, впоследствии почитаемый Русской православной церковью как священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси, чудотворец, перенес новоявленную икону в церковь Святого Николая Тульского.

После совершения молебна святыню в торжественной обстановке, под звон колоколов доставили в Благовещенский собор Казанского Кремля, по пути в который и свершилось первое чудо: обрели зрение два слепца – Иосиф и Никита.

Примечателен тот факт, что, вознося молитвы Казанской иконе Божией Матери, люди излечивались от слепоты гораздо чаще, чем от других болезней.

Преимущественное исцеление незрячих является своеобразным знамением того, что образ был обретен для духовного просвещения магометан и обращения их в христианскую веру.

По благословению архиепископа с Казанской иконы Божией Матери сняли копию, которая вместе с описанием ее чудотворений была отправлена в Москву Ивану IV Грозному. Царь приказал возвести в Казани, на месте обретения иконы, храм и основать женский монастырь, первой инокиней которого, а затем и настоятельницей стала Матрона, обнаружившая святыню.

Вплоть до 1612 года чудотворная икона Казанской Божией Матери почиталась только в Казани. В день ее обретения, 21 июля (8 июля по старому стилю), в городе проходили всенародные торжества.

Второй день празднования, посвященный чудотворному образу, был установлен 4 ноября (22 октября по старому стилю) в память об освобождении Москвы от поляков. В этот день состоялось решающее сражение русского ополчения с польским войском, накануне которого все ополченцы три дня постились и молились перед списком Казанской иконы Божией Матери. Пресвятая Богородица услышала вознесенные к Ней молитвы: польско-литовские завоеватели были изгнаны из российской столицы.

Предание гласит, что в Кремле в то время томился в плену архиепископ Арсений, прибывший в Москву из Греции. Однажды ночью его келья наполнилась Божественным светом, и ему явился преподобный Сергий, который произнес такие слова: «Арсений, ваши и наши молитвы услышаны; предстательством Богоматери суд Божий об отечестве преложен на милость; завтра Москва будет в руках осаждающих и Россия спасена».

Получив радостное известие, русское войско с воодушевлением пошло на приступ. 22 октября был взят Китай-город, а спустя еще два дня – и Кремль, куда войско вступило с крестным ходом и Казанской иконой Божией Матери.

После освобождения Москвы от поляков князь Дмитрий Пожарский установил чудотворную Казанскую икону в своем приходском храме, возведенном в честь Введения во храм Богородицы и расположенном на Сретенской улице.

В 1631 году святой образ был перенесен в Казанский собор, сооруженный на Красной площади на средства Дмитрия Пожарского.

21 октября 1648 года во время всенощной на празднике Казанской иконы Божией матери у царя Алексея Михайловича родился сын.

В знак благодарности Богу и Пресвятой Богородице за этот дар он объявил 22 октября праздником в честь чудотворной иконы, который ежегодно начали отмечать по всей России.

В период Отечественной войны 1812 года Казанская икона почиталась как всенародная святыня. 4 ноября (22 октября по старому стилю), в день чествования иконы, русские войска под командованием М. И. Платова и М. А. Милорадовича разгромили одну из частей маршала А. Н. Даву. Это было первое серьезное поражение наполеоновской армии в России, которое развеяло миф о ее непобедимости.

Во время Великой Отечественной войны, в 1943-1944 годах, перед особо почитаемым списком Казанской иконы Божией Матери, который ныне находится в Богоявленском патриаршем соборе Московского Кремля, возносил молитвы о победе Святейший Патриарх Московский и всея Руси Сергий.

Православные христиане обращаются к святому образу Казанской Божией Матери с молитвой о ходатайстве Богородицы за мир.

Среди чудес, совершаемых иконой и ее списками, находящимися в храмах разных городов России, кроме исцелений от различного рода болезней, было отмечено свечение лика Богоматери, затмевающее свет лампад и свечей в церкви. Многие священнослужители и прихожане Тамбовского кафедрального собора наблюдали, как из глаз Пресвятой Девы текли слезы. С тех пор икона побывала во многих домах верующих, которым приносила исцеление и избавление от бед и несчастий.

По церковному преданию, Смоленская икона Божией Матери была написана евангелистом Лукой. Другое название этого чудотворного образа – Одигитрия. Объяснений этому наименованию несколько. Одни исследователи считают, что название «Одигитрия» («Путеводительница») обусловлено тем, что именно эта святыня сопровождала многих русских князей в дальних походах и ратных подвигах. Другие считают, что это связано с преданием о двух слепых, которым явилась Богородица и указала путь к Смоленскому храму, где после усердной молитвы возле иконы несчастные странники обрели утраченное зрение.

Основой иконы служит тяжелая доска, качество которой не удается определить из-за древности. Поверхность покрыта мелом и затянута холстом. На одной стороне иконы изображен Спаситель на кресте во время принятия мучений, на другой – Богородица с Божественным Младенцем на руках. В нижней части можно разглядеть вид Иерусалима. Спустя некоторое время после создания святыни ее реставрировали московские мастера, которые добавили на нее изображение Иоанна Богослова и Пречистой Девы, стоящих возле распятия.

На Русскую землю икона Божией Матери попала в 1046 году усилиями греческого императора Константина, который во время свадьбы своей дочери с черниговским князем благословлял ею молодоженов на долгое семейное счастье. После рождения у супругов наследника, Владимира Мономаха, и занятия им престола в Смоленске был выстроен храм в честь Богородицы, в который и поместили святой образ. А икона с тех пор стала величаться Смоленской. Самым великим чудом, совершенным с помощью Смоленской иконы, стало спасение русского войска во время сражений с татарами и Наполеоном.

В 1239 году на Смоленскую землю напали свирепые татарские воины. Разоряя все на своем пути, сжигая дома и убивая людей, они продвигались к городу. Вооруженные подручными средствами россияне не могли оказать им достойного сопротивления. Тогда, чувствуя, что силовой перевес на стороне врага, жители Смоленска принялись усердно молиться своей Небесной Заступнице. Когда Богородица услышала мольбы горожан, Она защитила город от разрушения.

Божиим провидением татары остановились в двух десятках верст от Смоленска, чтобы напасть на небольшой городок под названием Долгомостье. Отложив нападение до утра, воины устроились на ночлег. В дружине князя, которая прибыла на защиту Долгомостья, состоял на службе православный воин по имени Меркурий. Человек этот вел благопристойный образ жизни и неукоснительно соблюдал все законы Божии. Именно его избрала Царица Небесная для спасения русской дружины. Накануне сражения к Меркурию явился пономарь соборного храма, увидевший в сонном видении Богородицу, рассказавшую о том, что воину нужно убить татарского богатыря, участие которого в битве приведет к поражению русского князя.

Меркурий усомнился в словах пономаря. Но когда он зашел в храм для ежедневной молитвы, то сам услышал голос, исходивший от Смоленской иконы и подтвердивший волю Царицы Небесной.

Тогда он слезно поблагодарил Богородицу за оказанную честь и бесстрашно отправился в стан врагов. Меркурий убил богатыря, после чего блестяще отразил нападение еще нескольких татар. Все это время в воздухе позади него виднелся образ Божией Матери, наводивший на нечестивцев панический ужас. После тяжелой битвы герой заснул прямо на полу вражеского шатра. Один из воинов татарского войска вошел в шатер и, заметив спящего Меркурия, отрубил ему голову.

Однако по воле Божией телу праведника не суждено было остаться в стане врага на поругание. После удара мечом Меркурий поднялся, взял в руки собственную голову и пошел в сторону города. Там он вошел в храм и упал замертво. Его останки с подобающими почестями были погребены в соборной церкви. Вести о необыкновенном происшествии распространились далеко за пределы губернии, после чего было сделано несколько точных списков с чудотворного образа.

В 1400 году Смоленская икона была перенесена в Москву. Однако спустя 56 лет святыню возвратили в Смоленск, оставив вместо нее точный список, перенявший у оригинала всю чудодейственную силу.

Во время войны с французами (в 1812 году) Смоленская икона Божией Матери сопутствовала одной из пехотных дивизий русской армии. Солдаты не расставались со святыней до самого последнего дня сражений. А накануне знаменитой Бородинской битвы икону носили по всему лагерю, чтобы укрепить дух воинов перед важным сражением. После окончательной победы икону вернули на законное место в Смоленске.

Помимо описанных случаев, известны свидетельства о чудесных исцелениях людей от серьезных заболеваний, об обретении потерянными душами успокоения и т. д. Православная церковь установила празднование в честь Смоленской иконы Божией Матери 10 августа (28 июля по старому стилю).

Иконы Божией Матери «Семистрельная» и «Умягчение злых сердец» похожи по композиции, что стало причиной празднования их в один день. Чудесные явления, связанные с этими образами, православная церковь вспоминает дважды в год: 26 августа (13 августа по старому стилю) и 15 февраля (2 февраля по старому стилю).

«Умягчение злых сердец» представляет собой изображение Богородицы, сердце которой пронзено семью мечами. Количество их не случайно: в Священном Писании число семь служит символом полноты, законченности и совершенства.

Семь острых лезвий, вонзившихся в грудь Царицы Небесной, говорят о полноте и всеобъемлющей силе страданий, которые выпали на долю Девы Марии. Иногда встречаются иконы, где на коленях Богородицы лежит мертвый Младенец Христос.

Композиция святыни в точности передает предречение Симеона Богоприимца, встретившего Деву Марию с Божественным Младенцем у входа в храм. Святой старец еще тогда, на заре земной жизни Спасителя, рассказал людям о нелегкой, но великой судьбе, ожидающей Иисуса и родившую Его Женщину:

«И благословил их Симеон, и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, —

И Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Ёк. 2 : 34-35).

В связи с этим икону Божией Матери «Умягчение злых сердец» называют еще и «Симеоново проречение». Иногда их ошибочно путают с «Семистрельными» иконами. На самом деле, композиционно эти образы очень близки. Однако они различаются расположением мечей, пронзающих сердце Богородицы. На «Семистрельной» иконе четыре меча находятся с одной стороны, а три – с другой. На иконе «Умягчение злых сердец» слева и справа можно увидеть по три меча, седьмой же расположен внизу.

«Семистрельная» икона Божией Матери представляет собой кусок холста, наклеенного на толстую доску. Специалисты утверждают, что время написания этого образа можно отнести к XV-XVI векам. Несмотря на древность, изображение не утратило яркости красок и четкости линий. Существует также точный список с этого образа, перенявший от оригинала всю Божественную силу.

С «Семистрельной» иконой Божией Матери связано множество чудесных явлений, рассказы о которых хранятся в записях приходских книг некоторых церквей. Первое предание, ставшее известным широкому кругу людей, повествует о жителе Вологодской губернии. Крестьянин в течение долгих лет страдал расслаблением и хромотой. Никакие лекарственные средства и народные снадобья не могли вернуть ему здоровье.

Бедняге не оставалось ничего другого, как ждать чуда и уповать на помощь Господа. Однажды в сонном видении ему был голос, поведавший страдальцу об иконе Божией Матери, которая хранится в колокольне при местном храме. Больному было велено отыскать чудотворный образ и помолиться возле него.

Мужчина отправился к указанному месту, однако священнослужители не поверили его сбивчивому рассказу и не пустили его в здание. Но крестьянин не отчаялся. Проявив завидное упорство, он все-таки добился, чтобы звонари позволили ему войти в колокольню. Оказалось, что по иконе многие поколения священнослужителей ходили как по простой доске, так как она была встроена в одну из ступеней лестницы изображением вниз. Святыню отмыли от грязи и сора, после чего поставили на почетное место в храме. Крестьянин, благодаря усердию которого и была обретена икона, помолился возле нее и получил долгожданное исцеление.

Позднее, когда чудесное избавление расслабленного от тяжелого недуга стало стираться в памяти людей, Вологду захлестнула эпидемия холеры. Тысячи смертей, страдания зараженных страшной болезнью заставили жителей города вновь вспомнить о своей Заступнице. День и ночь не переставали они молиться Богородице, а в один из дней священнослужители в сопровождении здоровой части населения крестным ходом обошли границы города, неся в руках «Семистрельную» и «Семиградскую» иконы Божией Матери. Царица Небесная услышала мольбы христиан о помощи. Постепенно эпидемия стала утихать. А через несколько дней болезнь и вовсе покинула город.

Эта икона представляет собой изображение Божией Матери, почившей на одре. Перед одром видно Евангелие. Возле главы усопшей Богоматери и рядом с ее стопами стоят по пять апостолов с каждой стороны. Святой апостол Пётр стоит возле главы Богородицы с кадилом в руках. С левой стороны к стопам Усопшей припадает святой апостол Павел. Посередине одра изображен Спаситель, Который принял в Свои руки душу Матери. Возле Его главы – два парящих в воздухе ангела с убрусами в руках.

Одним из самых древних на Руси считается Киево-Печерский образ Успения Божией Матери. Согласно преданию, эту икону в 1073 году четверо цареградских зодчих получили из рук Самой Пресвятой Девы. Впоследствии они поручили святой образ Феодосию и Антонию Печерским. А произошло это следующим образом.

Однажды к преподобным в пещеру вошли византийские строители и поинтересовались у Антония и Феодосия, где они наметили строить церковь. Святые еще не определили места для будущего храма и очень удивились появлению зодчих. Когда же те сказали, что получили от преподобных золото для строительства и оплату за работу вперед, удивлению их не было предела. Они собрали монашескую братию и попросили греков подробно рассказать о том, кто и каким образом послал их в обитель. Зодчие поведали монахам чудесную историю.

Как-то ранним утром к каждому зодчему в дом одновременно вошли благообразные юноши и пригласили их на прием к Царице во Влахерну. К назначенному часу строители вошли в царские покои. Они уже выяснили между собой, что Царица посылала за каждым из них, но как Ее слова, так и юноша-посланник были одни и те же.

Царица восседала на троне в окружении множества воинов. Она заметила зодчих, подозвала к Себе и сказала, что хочет возвести в Свою честь церковь на Русской земле, в Киеве. Именно для того, чтобы выполнить эту работу, Она и пригласила строителей. Она повелела взять из казны столько золота, сколько им понадобилось бы в течение трех лет. Его должно было хватить и на строительство, и на оплату их будущей работы. Затем Царица сказала, что в Киеве строители должны попасть в Печерский монастырь и найти там Антония и Феодосия.

Владычица предсказала дальнейшую судьбу преподобных. Согласно Ее пророчеству, Антоний благословит строительство и сразу же перейдет в мир иной, а Феодосий умрет через два года, не дождавшись окончания возведения храма. Кроме того, Царица пообещала оказать зодчим невиданный почет, какого не смог бы оказать никто: «Я дам вам, чего и ухо не слышало, и глаз не видел, и что на сердце человеку не всходило. Я Сама приду смотреть церковь и буду в ней жить».

Зодчие отправились к царскому казначею, получили золота с избытком и вышли из дворца. В воздухе перед покоями Царицы парила церковь, именно такая, какую велено было возвести на Русской земле. Строителям вручили святые мощи мучеников Полиевкта, Акакия, Артемия, Иакова, Леонтия, Феодора и Арефы, которые они должны были положить в основание церкви. Греки склонились перед Царицей в низком поклоне и спросили Ее: «Какое имя дать будущей церкви?». Она ответила, что предполагает назвать ее Своим именем. Зодчие застыли в недоумении, и тогда Она добавила: «Богородицына будет церковь». Царица вручила строителям икону Успения Божией Матери и повелела сделать сей образ в новом храме наместным.

Внимательно выслушав рассказ греческих строителей, монашеская братия начала прославлять Господа, а преподобный Антоний произнес: «Вас позвали не мы, так как мы не покидали обители. Вас позвали святые ангелы в образе благообразных юношей. Царица во Влахерне – это Сама Пресвятая Богородица. Только Господь ведает, как Он изволил сотворить все это со Своими рабами. Благословен приход ваш вместе с доброй спутницей, честной иконой Госпожи».

Преподобный Антоний уединился на три дня и три ночи, чтобы вознести молитвы Господу. Он просил указать место для будущего храма. Утром после первой ночи на всей земле лежала роса и только на святом месте было сухо. На второе утро, наоборот, вся земля вокруг была сухой и лишь на святом месте трава покрылась капельками влаги. После третьей ночи совершения молитвы святой Антоний благословил святое место.

Он измерил длину и ширину будущей церкви с помощью золотого пояса. Упавший с небес огонь показал всем, что молитвы святого Антония дошли до Господа, и Он дал понять, что начало строительства храма Ему угодно. Церковь была построена, а образ Успения Божией Матери стал ее наместным образом.

Вскоре по Руси разнеслась молва о том, что образ Успения Пресвятой Богородицы сопровождают многие чудеса. Однажды в храм пришли два друга – Сергий и Иоанн. После молитвы они побратались перед иконой Божией Матери. Вскоре Иоанн тяжело заболел и умер. Часть своего имущества он завещал Печерскому монастырю, а остальную часть – своему единственному пятилетнему сыну Захарии. Перед смертью Иоанн отдал деньги на сохранение Сергию и оставил ему на попечение сына.

Захария знал о наследстве, поэтому, когда подрос, захотел воспользоваться оставленными отцом деньгами, но Сергий отказывал ему, утверждая, что Иоанн все свое имущество перед смертью роздал нищим. Захария не верил другу отца. Тогда Сергий взял юношу за руку, привел в Успенский собор и перед чудотворным образом поклялся, что денег Иоанна у него нет. После клятвы Сергий захотел приложиться губами к образу, но не смог даже приблизиться к нему, а когда он направился к выходу из церкви, вдруг громко закричал: «Преподобные Антоний и Феодосий! Не велите убивать меня! Помолитесь Госпоже Пресвятой Богородице! Пусть Она прогонит от меня этих злобных бесов, которым я предан. Захарий может взять свое золото и серебро, я спрятал его в своей клети». Захарий был так потрясен произошедшим на его глазах чудом, что отдал все деньги в Печерский монастырь, а сам принял там монашеский постриг.

Чудотворный образ Успения Пресвятой Богородицы хранит Русскую землю от нашествия врагов. Не раз он спасал ее от разорения вражескими полчищами. В 1677 году турецкие войска осадили город Чигирин. Киеву тогда тоже грозила опасность. Чтобы спасти Киев, 27 августа священнослужители вынесли чудотворный образ из храма и прошли крестным ходом вокруг всего города.

Иконой Успения Пресвятой Богородицы в 1709 году благословляли русских солдат перед началом кровопролитной Полтавской битвы. Во время Отечественной войны 1812 года чудотворный образ вновь надежно защищал древний город.

Русская православная церковь празднует день Киево-Печерского чудотворного образа Успения Пресвятой Богородицы дважды в год: 28 августа (15 августа по старому стилю) и 16 мая (3 мая по старому стилю).

Православная церковь установила празднование в честь иконы Божией Матери под названием «Целительница» 1 октября (18 сентября по старому стилю). Ей принято возносить молитвы за здравие больных, телесные или духовные страдания которых нельзя излечить никаким способом, кроме Божественного провидения.

Существует предание, объясняющее написание этой иконы. В нем рассказывается о церковном служителе Викентии Бульвиненском, который с особым почтением относился к Богородице. Каждый раз, подходя к двери Наварнинской церкви, где проходила его служба, он преклонял колено перед образом Царицы Небесной и читал следующую молитву: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою. Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, яже сосал Господь Бог, наш Спаситель!». Как-то раз страшная болезнь постигла клирика. Язык, служивший ему для вознесения похвал Божией Матери, начал гнить, что сопровождалось мучительными болями, порой лишавшими больного рассудка.

В короткие минуты прояснения разума страдалец читал излюбленную молитву, обращенную к Богородице, с просьбой избавить от нестерпимых мук. Однако Матерь Божия оставалась глуха к его мольбам. Тогда с небес к ложу больного спустился ангел-хранитель.

Будучи не в силах смотреть на мучения своего подопечного, небесный посланник решил лично ходатайствовать за него перед Пречистой Девой Марией. Страстная речь ангела умилостивила Богородицу. Она явилась перед Викентием, обнажила сосцы и выжала каплю Своего молока прямо в его приоткрытые уста, после чего исчезла так же внезапно, как и появилась. И в тот миг, когда спасительная влага коснулась языка больного, он пришел в себя. Через некоторое время клирик почувствовал себя абсолютно здоровым, полным сил и энергии.

Первым делом он отправился в храм и вознес благодарственную молитву даровавшей ему исцеление Божией Матери. Всем встреченным на пути людям он рассказывал о случившемся чуде. Подтверждением слов церковного служителя были остатки молока на его губах. Это событие и послужило основанием к написанию иконы, названной затем «Целительница».

Люди из разных городов и деревень приходили на поклон к образу Богородицы. Больные, молившиеся возле него, обретали здоровье, страждущие получали утешение. Об одном из самых замечательных случаев, связанных с «Целительницей», рассказал священник Коломенского уезда.

Его дочь от рождения отличалась слабым здоровьем. В разные годы ее настигали то расслабление ног, то резкие головные боли, то рвота. Когда девочке исполнилось восемь лет, все напасти навалились на нее одновременно. Несчастная не только не ходила, ей даже не хватало сил для того, чтобы удерживать голову. Больше года больная не могла обходиться без посторонней помощи. У нее пропал аппетит, ежедневный рацион страдалицы составляли две чашки чая и небольшое количество молока.

Безутешный отец испробовал все методы лечения, известные в то время, но результата они не принесли. Медики признали девочку неизлечимой. Последней надеждой оставалась Божия милость. Один из родственников больной, служивший в чине диакона, доставил ее вместе с матерью в Алексеевский монастырь для молебна перед иконой Божией Матери «Целительница». После службы страдалицу напоили святой водой и помазали елеем. В течение ночи после этого ей стало хуже, но на утро недуги оставили истерзанное тело. Девочка смогла держать голову и передвигаться самостоятельно. Спустя несколько дней уже нельзя было поверить, что совсем недавно она была совершенно беспомощной.

Нкона представляет собой поясное изображение Пресвятой Богородицы с молитвенно поднятыми вверх руками. На Ее груди – Божественный Младенец, также изображенный только по пояс, в анфас. Правой рукой Иисус благословляет, а в левой держит свиток. Икона принадлежит к иконографическому типу «Панагия».

День Новгородской иконы Божией Матери «Знамение» празднуется 10 декабря (27 ноября по старому стилю). От этого образа было совершено великое множество чудес, предания о которых дошли до настоящего времени.

В 1566 году большая часть Новгорода была охвачена внезапным разрушительным пожаром. Под угрозой находились не только строения, но и жизнь горожан. И как бы ни боролись жители с огнем, пожар крепчал с каждой минутой. Митрополит Макарий в отчаянии обратился к Богоматери. Он усердно молился возле Ее святого образа, после чего вместе с церковнослужителями и прихожанами совершил крестный ход до места разыгравшейся трагедии. Как только был отслужен молебен и землю окропили святой водой, пожар начал постепенно затухать. Вскоре о страшном происшествии не напоминало ничего, кроме обгорелых стен домов и кучек золы.

Во время нападения на город шведов (1611 год) от иконы «Знамение» было еще одно чудесное явление. Захватчики разоряли все, что попадалось им на пути, – церкви, храмы, святые места, срывали оклады с икон и втаптывали их в грязь, ломали утварь, глумились над священниками. Когда же нечестивцы добрались до церкви, где стояла икона Божией Матери «Знамение», невидимая сила отбросила их от открытых дверей. Испуганные необычным явлением шведы в страхе убежали от святого места и больше не пытались переступить порог храма.

В 1630 году Лука Плавельщиков, занимавшийся изготовлением различных изделий из серебра, задумал обокрасть церковь Знамения Богоматери. С тайным умыслом он явился в храм в день празднования и, дождавшись окончания службы, взял все серебряные вещи, лежавшие на алтаре, включая денежные пожертвования. Оглядевшись по сторонам, злодей заметил украшения на чудотворной иконе. Однако, когда вор приблизился к образу и хотел дотронуться до него, его отбросило на несколько шагов назад. До самого утра Лука пролежал без сознания, пока не явился пономарь. Он помог Луке подняться, приняв его за пьяного. Впоследствии, когда кража открылась, нечестивец понес заслуженное наказание.

В 1770 году князь Боголюбский решил захватить Новгород, для чего подвел свои войска вплотную к городу. Когда начался приступ, все мужчины от мала до велика вышли на городскую стену, чтобы защитить родную землю от неприятеля.

Женщины, старики и дети, которые не могли противостоять натиску, разошлись по церквям и храмам, вознося молитвы Царице Небесной с просьбой защитить их от великой напасти. Спустя три дня и три ночи после нападения архипастырю Илье был голос, повелевший ему отправиться в церковь Спаса на Ильинской площади и принести на поле сражения икону Божией Матери.

Когда, повинуясь воле Богородицы, посланники Ильи пришли в церковь, они не смогли сдвинуть святыню с места. Тогда церковнослужители вернулись к своему наставнику и рассказали о чуде. Илья сам отправился в храм, где после молебна поднял икону и передал ее в руки двух диаконов. Он велел им отнести образ на городскую стену, чтобы вызвать панику у противника и поднять боевой дух новгородских воинов.

Когда процессия приблизилась к месту сражения, в сторону иконы полетели тысячи стрел, одна из которых попала в изображение Богоматери. Из глаз Пречистой Девы полились слезы, стекая с иконы на священные одежды архипастыря.

В тот же миг горожане заметили смятение в рядах врагов. Воины направили свое оружие друг против друга. Воодушевленные увиденным, защитники города бросились в атаку и преследовали отступающего противника до самого лагеря. Неприятель был разгромлен, а город спасен, и все благодаря заступничеству Божией Матери. В честь этого события и было установлено празднование.

Чудотворная икона приносит избавление от эпидемий и пожаров.

Православная церковь прославляет образ Божией Матери «Нечаянная радость» 22 декабря (9 декабря по старому стилю) и 14 мая (1 мая по старому стилю). На иконе изображен коленопреклоненный мужчина, возносящий молитвы Пресвятой Богородице. История написания образа дошла до наших дней в одном из произведений святителя Дмитрия Ростовского. Называется оно «Руно Орошенное». Автор рассказывает о юноше, который с раннего детства почитал Божию Матерь, что не мешало ему вести жизнь, полную грехов и нечестивых поступков. Однажды он как обычно молился перед образом Богородицы с Младенцем. Как вдруг персонажи на иконе стали оживать на его глазах. На теле Иисуса открылись раны и начали кровоточить. Лицо Божиего Сына исказилось от невыносимых страданий. Грешник в испуге обратился к Богородице с вопросом: «Кто посмел сотворить подобное злодеяние?». На это Владычица ответила: «Ты вместе с прочими грешниками вновь распинаете Сына Моего грехами своими».

Осознав возможные последствия своих нечестивых поступков и помыслов, юноша раскаялся. В течение долгого времени он стоял перед образом на коленях и молил Богородицу о прощении. Когда отчаяние уже поселилось в его сердце, Божия Матерь и Младенец Иисус смилостивились над грешником и подарили ему нечаянную радость духовного очищения и отпущения грехов. С тех пор юноша стал праведником и много времени проводил в строгом посте и молитвах.

Икона Божией Матери «Нечаянная радость» прославилась многими чудесами. По просьбам верующих искусными художниками было сделано несколько списков с образа, которые переняли его чудотворные свойства. После вознесения искренней молитвы люди получали от святыни исцеление от тяжелых недугов, обретали веру, утешение и очищение души.

Празднование в честь иконы Божией Матери, названной «Скоропослушница», православная церковь установила 22 ноября (9 ноября по старому стилю). Обретение этого образа связано со старинным церковным преданием. Первообраз иконы находится на священной горе Афон, занимая почетное место в монастыре Дохиар. Написан он был еще при жизни основателя монастыря, преподобного Неофита.

Сразу после написания иконы никто не догадывался о ее удивительных чудотворных свойствах. Святой лик Богородицы вначале поместили не в храме, а в незаметной нише при входе в монастырскую столовую. Трапезарь по имени Нил имел обыкновение каждый вечер проходить мимо иконы с зажженной лучиной. При этом копоть от ее горения попадала на святой лик. Однажды, проходя мимо ниши, трапезарь услышал голос: «Впредь не проходи возле меня с зажженной лучиной, не копти моего образа».

Монах просто остолбенел от страха, но не понял, откуда доносился голос. Успокоившись, он решил, что его разыграл кто-нибудь из братии. Нил не стал ничего говорить другим монахам, продолжая вести себя как прежде. Он даже не подозревал, что ежевечерне лик Царицы Небесной покрывался копотью, и это в конце концов вызвало Ее недовольство и стало поводом для наказания невнимательного инока. Поэтому, когда икона «заговорила» во второй раз, Нил ослеп.

Как только инока настигла кара, он сразу же понял, чей голос слышал и чью немилость вызвал. Он упал ниц перед чудесным образом и стал усердно молиться. Рано утром монашеская братия обнаружила у входа в трапезную слепого Нила. Иноки с изумлением слушали рассказ трапезаря о произошедшем.

Монахи приняли решение о воздаянии должного поклонения чудотворному образу. Возле иконы Божией Матери они зажгли неугасимую лампаду и постоянно окуривали образ фимиамом с помощью кадила.

Нил строго постился и неустанно возносил молитвы Царице Небесной. Его горе было безграничным, но не оттого, что стал слепым и немощным, а оттого, что лишился милости Божией. Дни и ночи он, коленопреклоненный, простаивал возле образа, обливался слезами и молил о прощении. Так прошло несколько дней. Молитва монаха была услышана. Богородица смилостивилась над неразумным трапезарем и вернула ему зрение. Она явилась к Нилу и произнесла речь, обещая покровительствовать обители и помогать обездоленным и страждущим. Она Сама повелела называть Свой образ «Скоропослушницей», что означало «скорое услышание».

Весть о необыкновенном происшествии мгновенно разнеслась далеко за пределы монастыря. Из соседних обителей в него приходили иноки и собирались простые верующие из окрестных сел, чтобы поклониться святыне и воздать ей достойные почести. Вскоре для иконы было отведено место, которое отгородили от общей площади монастыря таким образом, что она оказалась в небольшой часовне. Кроме того, в часовне при иконе постоянно находился монах, который ответственно следил за чистотой в помещении и горением лампады, а также читал молебны перед святым ликом.

Как уже было сказано, в монастыре собирались не только монахи, но и простые христиане. С ними происходило немало чудес, дарованных милостью Божией Матери после вознесения молитвы священному образу «Скоропослушницы»: больные исцелялись, глухие начинали слышать и говорить, слепые становились зрячими, пленные родственники, которых считали погибшими, возвращались домой.

Слава об иконе была так велика, что инокам из Афона пришлось сделать с нее несколько списков, которые тоже переняли от первообраза чудесную силу. Один из них, доставленный с Афона в Москву и помещенный в церковь в честь великомученика Пантелеймона, помог бесноватой женщине избавиться от ее страшного неизлечимого недуга. Припадки настигали больную, как только она приближалась к чему-либо освященному, а также во время церковных богослужений, православных праздников, по воскресеньям, средам и пятницам. Несколько лет женщина страдала, мучилась и изводила своим недугом родных и близких. Стоило ей отслужить молебен возле списка с чудотворного образа, как наступило желанное исцеление.

Известен еще один список с образа «Скоропослушница», который хранится в Лютиковом монастыре, расположенном в окрестностях города Перемышля. Эта икона многократно спасала жителей от пожаров, наводнений и других бедствий.

Празднование в честь иконы Божией Матери «Озерянская» приходится на 12 ноября (30 октября по старому стилю). Этот образ явился миру чудесным образом в конце XII века недалеко от села Озерянки, за что икона и получила впоследствии свое название.

Один крестьянин отправился на покос. Не успел он взмахнуть своей косой, как услышал протяжный женский стон. Мужчина в испуге выронил косу из рук и опустился на колени, вглядываясь в заросли высокой травы, чтобы понять причину поразившего его звука. В траве стояла зажженная свеча, а на земле лежал холст с изображением святого лика Божией Матери, который косой был рассечен надвое. Крестьянин бережно поднял драгоценную находку и поспешил домой. Он соединил обе части образа и поместил святыню рядом с остальными иконами, уже имевшимися в доме. Перед ней он зажег лампаду и лег спать. Наутро крестьянин увидел, что части иконы так крепко срослись, что не было и следа от удара косой. Это стало началом целой череды чудес, которыми прославилась святыня.

Холст с изображением святого лика Божией Матери прикрепили к кипарисовой доске и доставили в Озерянскую пустынь, где икона хранилась долгие годы, до разорения обители. Затем святыню перенесли в один из храмов Харькова, а после восстановления Куряжского монастыря по просьбе тамошней братии икона стала наместным образом главного монастырского собора.

Куряжская обитель располагалась на высокой горе, из недр которой бил родник. Из этого родника под полом монастырского храма провели чугунную трубу и построили специальные купальни – женскую и мужскую, куда и текла родниковая вода. После омовения в купальне и вознесения молитвы многие немощные и больные получали исцеление. Известно немало случаев, когда слепые прозревали, глухие начинали слышать, а страждущие обретали покой и духовное очищение.

Икона Божией Матери «Всех скорбящих радость» представляет собой изображение Пресвятой Богородицы в полный рост с Божественным Младенцем на руках. По обеим сторонам от Богородицы – ангелы, склонившиеся в молитве. У ног Богоматери – люди, которых одолевают скорби. Они с надеждой протягивают руки к Царице Небесной. По обеим сторонам образа проходит надпись следующего содержания: «Тя, исплетшую мирови венец, песнословием! Радуйся, лествице небесная, по ней же сниде Бог! Радуйся, неувядаемая розго!». Икона выполнена на загрунтованном холсте, прикрепленном к кипарисовой доске. Образ облачен в богатую ризу, украшенную множеством драгоценных камней.

Описанное ниже удивительное событие произошло во времена правления царей Петра и Иоанна. Сестру Иоакима, Патриарха Московского и всея Руси, праведную Евфимию, поразил страшный недуг: сквозная язва в боку так выболела, что были видны внутренние органы. В течение долгого времени она не могла подняться и находилась в очень тяжелом состоянии. Ее мучили нескончаемые нестерпимые боли. Евфимия то и дело теряла сознание и бредила. Но несчастная из последних сил творила молитвы и обращала их к своей Заступнице Пресвятой Богородице. Она молила Ее об исцелении. Молитвы страдалицы дошли до Царицы Небесной. Услышав мольбы праведницы, Матерь Божия явила ей Свой голос, который поведал Евфимии о местонахождении иконы с названием «Всех скорбящих радость». Выздоровление женщине было обещано после молебна возле этой святыни.

Евфимия отправила служанку на Ордынку в храм Преображения и велела передать свою слезную просьбу священнослужителям, чтобы они разрешили принести к ней в дом названный образ Божией Матери. Священники, выслушав служанку, пошли навстречу просительнице и доставили святыню к постели больной. Весь день и всю ночь Евфимия совершала молебны, а наутро ей значительно полегчало. Спустя несколько дней она поднялась с постели, а вскоре рана затянулась и женщина окончательно поправилась.

Весть об этом событии облетела всю Москву. В память о чудесном выздоровлении, произошедшем благодаря милосердию и состраданию Пресвятой Богородицы, православная церковь установила праздник в честь иконы «Всех скорбящих радость», который отмечается 6 ноября (24 октября по старому стилю).

После этого произошло еще немало чудес, связанных со святыней. Известны случаи избавления от глухоты, слепоты и немоты. Чудотворный образ помогал бесплодным женщинам обрести радость материнства, излечивал страдающих расслаблением и другими тяжкими недугами. Царица Небесная ничьи мольбы о помощи не оставляла без внимания.

По сей день икона Божией Матери «Всех скорбящих радость» хранится в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга. Сюда приезжают тысячи верующих со всех концов России, чтобы поклониться этой великой святыне и вознести Божией Матери свои молитвы.

Праздник в честь образа Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» православная церковь ежегодно отмечает 17 сентября (4 сентября по старому стилю).

Неопалимая купина считается символом непорочности Святой Девы Марии. Это понятие существует еще с ветхозаветных времен. Согласно преданию, пророк Моисей однажды стал свидетелем необыкновенного пожара: в летний полдень зеленый куст был объят пламенем, но при этом остался неповрежденным. Дева Мария, словно этот куст, осталась непорочной, нетронутой грехом как после зачатия, так и после рождения Иисуса. Богородица прожила свою жизнь на грешной земле, среди похоти и жажды наживы, но навсегда сохранила чистоту своей души и тела. В буйном пожаре мирских пороков и страстей Она осталась неопалимой купиной.

В творчестве многих талантливых иконописцев нашел свое воплощение этот символ. Одна из самых древних икон на эту тематику в 1390 году была доставлена русскими монахами из Палестины в Москву. Есть предположение, что художник написал ее на камне, который был отколот от той самой скалы, где пророк Моисей видел горящий куст.

Образ Божией Матери «Неопалимая Купина» представляет собой изображение Богородицы с Младенцем Иисусом на руках, написанное на фоне восьмиугольной звезды, состоящей из двух четырехугольников. Один из них (зеленого цвета) символизирует пышную зелень удивительного куста, не пострадавшего в пламени пожара, а другой (красного цвета) – огненное пламя. По углам иконы художники изобразили четырех животных, представляющих собой символы Царствия Небесного. Их описание известно из трудов Иоанна Богослова:

«И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему» (Отк. 4 : 7).

Кроме того, на иконе видны шесть архангелов: Михаил, Гавриил, Рафаил, Уриил, Селафиил и Варахиил. В руках каждого из представителей небесных сил находится предмет, обозначающий его роль в библейском предании: у Михаила в руках жезл, Гавриил поднял над головой лавровую ветвь, являющуюся символом благовестия, Рафаил крепко сжимает алавастр с благовонным миром, Уриил вооружен огненным мечом, у Селафиила в руках кадило, а у Варахиила – виноградная гроздь для приготовления вина для священных таинств. В редких случаях на иконе изображен зеленый куст, объятый пламенем, а над ним возвышается Богородица с Младенцем.

В народе бытует поверье, что образ Божией Матери «Неопалимая Купина» способен защитить от огня. В подтверждение этого можно привести сотни примеров, когда благодаря чудотворному лику люди спасали от пожара свои жизни и жилище. Однажды загорелась целая деревня. Сильные порывы ветра раздували пламя, и огонь с ужасающей скоростью охватывал все новые и новые дома. Казалось, что спасения от пламени нет и быть не может. В доме одной вдовы хранился список с иконы «Неопалимая Купина». Она сняла заветный образ со стены, прижала его к груди и вышла с ним на улицу. Женщина непрестанно молилась, обращаясь за помощью к Пресвятой Богородице. Люди уговаривали ее одуматься и отойти от огня подальше, но женщина никого не слушала и направилась прямо в пекло. Вскоре огнем была охвачена вся деревня. Женщину не было видно за клубами дыма. Когда же пожар стих, потрясенные крестьяне увидели вдову возле ее дома, который не был тронут огнем. Так в деревне уцелел дом только этой женщины.

В городе Славянске, что в окрестностях Харькова, в один год случался пожар за пожаром. Гибли люди, домашний скот, горели дома. Жители были в отчаянии и не знали, что им делать. В этом городке жила одна праведная благочестивая старушка. Ей было явлено сонное видение, из которого она поняла, что спасти горожан может только образ Божией Матери «Неопалимая Купина».

Наутро старушка отправилась в церковь и рассказала о видении протоиерею. Местные иконописцы написали икону «Неопалимая Купина». После внесения образа в городской собор и совершения перед ним молебна огненные напасти на город прекратились. А вскоре была найдена виновница пожаров – сумасшедшая женщина, страдающая манией поджигательства.

Согласно преданию, Донская икона Божией Матери была написана Феофаном Греком перед самой Куликовской битвой. Царица Небесная сопровождала русское войско и помогла победить в одном из самых кровопролитных сражений мировой истории. После одержанной победы святыню преподнесли в дар князю Дмитрию Донскому, а саму икону с той поры стали величать Донской. С этим образом связано множество чудесных явлений.

В 1591 году Русскую землю топтали полчища врагов. С севера вторглись шведы и осадили стены Новгорода, а с юга подошли войска крымских татар и заняли подступы к Москве. На престоле в то время был царь Феодор Иоаннович. Известие об окружении столицы неприятелем ввергло его в отчаяние. Враг точно выбрал момент, так как в это время большая часть русского войска была далеко от Москвы. Государю ничего не оставалось, как просить помощи у Царицы Небесной. Вместе с патриархом царь организовал крестный ход, и с Донской иконой они обошли вокруг городской стены. После этого святыню установили в самом центре военного лагеря.

Всю ночь государь простоял коленопреклоненным перед образом Божией Матери, умоляя Богородицу помочь защитникам города. В тот момент, когда первые лучи солнца коснулись земли, Феодор Иоаннович услышал глас небесный, суливший поддержку русскому войску. Когда началось сражение, казалось, что малочисленные русские отряды не смогут противостоять многотысячному татарскому войску. Русские воины сражались как львы, но силы были слишком неравными. В самый разгар сражения татары начали теснить русских воинов, как вдруг неприятель обратился в бегство. Не иначе как вмешалось Божие провидение. Поле боя было покрыто тысячами убитых и раненых.

В благодарность за помощь чудотворной иконы царь повелел выстроить на месте сражения монастырь, а русская православная церковь установила день празднования иконы Донской Божией Матери – 1 сентября (19 августа по старому стилю). Непременным условием проведения праздничных торжеств должен быть крестный ход из города к монастырю.

День празднования в честь Почаевской иконы Божией Матери православная церковь отмечает 5 августа (23 июля по старому стилю).

Почаевская икона выполнена на липовой доске масляными красками. Фигура Пресвятой Богородицы изображена по пояс. Правой рукой Царица Небесная держит Младенца Иисуса, левой придерживает плат, покрывающий спину и ноги Христа. Мать с любовью и трепетом склонила свою голову к Сыну, и этот трогательный человеческий жест не оставляет никого равнодушным. Иисус левой рукой обнимает Мать, а правой благословляет Ее.

С обеих сторон образа видны две надписи-монограммы на греко-славянском языке, обозначающие «Матерь Божия и Иисус Христос». На иконе также присутствуют изображения святого Мина, пророка Илии, преподобного Авраамия, первомученика Стефана, великомученицы Екатерины, святой Ирины и преподобной Параскевы. При этом мужчины представлены в полный рост, а женщины, подобно Деве Марии, – по пояс.

Почаевская гора еще задолго до появления на ней монастыря и священного образа уже славилась чудесами, связанными с именем Божией Матери. Первое из них историки датируют XIV веком. Лишь два монаха избрали гору для уединенного общения с Господом. Они были первыми поселенцами на Почаевской горе. Однажды одному из них явилось видение Богородицы, стоявшей на вершине горы в середине огненного столпа. После исчезновения видения Царицы Небесной на камне остался отпечаток Ее стопы, который с тех пор постоянно наполняется прозрачной, как слеза, водой.

При этом вода в углублении находится на одном уровне, не убывая и не переливаясь. Весть о чудесном видении Божией Матери быстро разнеслась по всей стране. Тысячи паломников отправились к Почаевской горе, чтобы вознести хвалу Божией Матери. Многие из них навсегда остались в святом месте, основав Почаевскую обитель.

Почаевскую икону Божией Матери привез из Константинополя преосвященный Неофит. Ему принесли образ в дар, как благословение перед дальней дорогой в Россию. Святой ездил по русским городам, читал проповеди и никогда не расставался с образом Богородицы. Однажды Божие провидение привело его на Волынь. Он остановился в знатной семье Гойских, где ему оказали такой радушный прием, что Неофит решил подарить гостеприимным хозяевам свою любимую икону.

Благочестивая семья в течение нескольких лет хранила святыню в своем доме. У Гойских было также имение неподалеку от Почаевской горы. Вскоре супруги решили поселиться именно там и вместе с другими вещами взяли с собой образ Божией Матери. Вот тут-то и начали происходить чудеса. Дворовые слуги Анны Гойской часто наблюдали свечение, исходящее от образа Богородицы. Но хозяйка, сама не видевшая свечения, не верила слугам и считала, что ее служанки слишком увлеклись мистическими явлениями. Со временем Анна стала каждую ночь видеть во сне Божию Матерь, но также не придавала этому никакого значения. Однажды Гойская сама увидела Божественный свет, который излучало изображение Царицы Небесной. Только после этого женщина поняла правдивость всего рассказанного служанками и прониклась глубоким почтением к святыне.

С того момента Анна зажгла возле образа негасимую лампаду. Ее брат был слепым от рождения, и она посоветовала ему обратиться к чудесному образу и помолиться Пресвятой Богородице. Прозрение мальчика стало первым чудом, которое произошло благодаря Почаевской иконе.

Анна Гойская решила сделать чудотворный образ доступным всем верующим. Поэтому она принесла Почаевскую икону в дар монахам, которые жили в пещере, вырытой в Почаевской горе неподалеку от монастыря. Затем праведница обратилась к инокам с просьбой о строительстве храма в честь Успения Пресвятой Богородицы и оплатила все расходы. Когда храм был возведен, достойное место в нем занял чудотворный образ Пресвятой Богородицы. Кроме того, Гойская выделила во владение монастырю много земли с лесами и угодьями.

К XVII веку на Почаевской горе уже возникло целое поселение. Люди надеялись, что Богородица станет их Заступницей от всех бед и напастей, защитит их от кочевников. После кончины праведницы Гойской ее владения вместе с Почаевской горой перешли к лютеранину Ферелею. Он яростно ненавидел и истреблял все, что было связано с православием. Ферелей начал притеснять монахов, отобрал у них подаренную Гойской вотчину. Он поставил охрану возле каждого колодца и запрещал монашеской братии пополнять запасы воды, чинил препятствия паломникам, продолжавшим идти со всех концов России, чтобы поклониться чудотворному образу Богородицы. Более того, лютеранин всячески поносил Божию Матерь, а вскоре решил отнять святой образ у монастыря, так как считал, что именно икона – единственная причина паломничества христиан на его земли.

Богохульник так осмелел, что приказал своим головорезам разграбить церковь. Они в угоду хозяину забрали из храма не только ценное имущество, но и саму чудотворную икону. Вечером того же дня Ферелей решил отпраздновать разорение монастыря и собрал в своем доме знатных друзей. Он нарядил свою жену в ризу священника, вручил ей потир и вместе с ней стал громко богохульствовать и глумиться над Божией Матерью и Ее образом.

В тот же миг женой Ферелея овладели бесы и принялись мучить несчастную, пока она полностью не лишилась рассудка. Испуганный Ферелей убоялся кары небесной и вернул Почаевскую икону на ее законное место в монастырскую церковь. Только после этого его жена получила исцеление.

Почаевская икона Божией Матери известна многими чудесами. Вознести к ней свои молитвы спешили больные и немощные, страждущие защиты и утешения. Рассказывают, что родителей младенца Симеона постигло безысходное отчаяние, когда у их единственного ребенка один глаз полностью затянуло бельмом, и он перестал видеть. Последней их надеждой стала Почаевская гора и святыня, хранившаяся в монастыре. После длительных усердных молитв, молебнов и омовения больного места святой водой из каменного отпечатка стопы Богородицы мальчик прозрел. Но бедам этой семьи не было конца. Через некоторое время их постигло ужасное несчастье: однажды утром родители нашли своего ребенка в постели бездыханным. Безутешные в своем горе, они вновь обратились за помощью к святому образу. Они положили мальчика рядом с иконой, сами встали перед ней на колени и молились несколько часов кряду. Вдруг ребенок глубоко вздохнул, открыл глаза и попросил воды. Только после этого случая беды и болезни стали обходить Симеона и его родителей стороной.

Все чудеса, которые свершались на Почаевской горе благодаря воле Царицы Небесной, просто невозможно описать. Каждый, кто приходил к Ее святому образу с верой в душе и светлыми помыслами, получал защиту и покровительство. При этом Пресвятая Богородица никогда не делала различий между людьми ни по их статусу, ни по вероисповеданию. В Почаевском монастыре можно встретить как униатов и протестантов, так и католиков.

Праздник в честь Тихвинской иконы Божией Матери православная церковь отмечает 9 июля (26 июня по старому стилю). Чудесное обретение образа произошло в 1383 году, в период правления великого князя Дмитрия Донского.

Согласно старинному преданию, в V веке из Иерусалима в Константинополь святой образ был доставлен императрицей Евдокией. Специально для иконы она повелела выстроить Влахернский храм. Почти тысячу лет хранилась икона в храме, откуда и попала на Новгородскую землю. Явление образа Божией Матери в Тихвине сопровождалось целым рядом чудес, свидетелями которых было множество людей. Из Константинополя икона просто исчезла, и никто не знал, куда она делась.

Однажды, уже после ее таинственного исчезновения из Влахернского храма, вышедшие на промысел рыбаки на спокойной глади Ладожского озера заметили необыкновенное свечение над водой. Когда баркас подплыл ближе, они рассмотрели висящую в воздухе прямо над водой икону с изображением Царицы Небесной с Младенцем Иисусом. Икона плыла по воздуху над озером, не снижая высоты. Постепенно святыня начала удаляться от рыбаков, пока совсем не скрылась из виду.

Вскоре святой образ обнаружили в 30 верстах от Ладожского озера, где впоследствии была выстроена часовня в память об этом знаменательном событии. Молва о чудесной иконе мгновенно распространилась по окрестностям, и христиане из разных сел и городов приходили в часовню помолиться о бедах и вознести Божией Матери свои просьбы.

Существуют свидетельства о многих чудесных исцелениях, совершенных после церковной службы возле святой иконы. Но священный образ Божией Матери недолго хранился в часовне. Однажды икона незримо покинула часовню, и впоследствии ее видели в разных местах, при этом люди говорили о столпе света, окутывавшем святыню. Там, где появлялась икона, начиналось строительство храма или часовни.

Таким образом чудотворная икона обошла практически все окрестности Тихвина, а потом перенеслась на близлежащую гору. Люди, наблюдавшие это удивительное явление, отправились вслед за плывущим по воздуху образом Пресвятой Богородицы. Когда святыня остановилась, священнослужители и простые христиане упали на колени и принялись усердно молиться. Божия Матерь смилостивилась над ними и позволила чудотворному образу опуститься прямо им в руки. Собравшиеся верующие расценили это как знамение и приняли решение приступить к строительству храма на этом месте. Засучив рукава, строители взялись за работу с необыкновенным рвением. Они успели до темноты срубить необходимое количество леса и выложить три венца сруба. Затем работники разошлись по домам. Возле будущей церкви остались двое мужчин охранять святую икону. Сторожа бодрствовали всю ночь, но перед рассветом сон их все же сморил.

Когда наутро строители собрались снова, оказалось, что ни подготовленного леса, ни сруба с тремя венцами, ни чудотворной иконы на месте нет. Собравшийся народ принялся переживать такую немилость к ним со стороны Царицы Небесной.

Но вскоре на противоположном берегу речки Тихвинки пастухи нашли пропажу. Самым непостижимым образом сюда были перенесены икона, сруб и подготовленные для строительства материалы.

Вся строительная площадка была залита небесным светом, исходящим от иконы, которая находилась на восточной части сруба. Храм был очень быстро возведен и освящен, а икона заняла в нем почетное место. Трижды деревянная церковь подвергалась пожару и выгорала дотла, но чудотворная икона при этом оставалась невредимой.

Во времена правления великого князя Василия Ивановича на месте деревянного храма был возведен каменный. При строительстве произошло обрушение одной стены храма, и рабочих засыпало грудой камней. Родные и близкие принялись оплакивать своих кормильцев, не надеясь, что под завалом можно найти кого-нибудь живым. Какова же была их радость, когда при разборе камней всех строителей нашли живыми и здоровыми.

Тихвинская икона Божией Матери известна многими чудесами. Немощные и больные люди после вознесения молитвы возле священного образа исцелялись и прозревали, бесноватые избавлялись от мучивших их бесов, страждущие обретали покой и уверенность. Но чаще всего христиане обращаются к этой чудотворной иконе с молитвами о здоровье детей, и Богородица никогда не оставляет их без внимания.

Одним из самых удивительных событий, произошедших при участии чудотворной иконы, стало спасение Тихвинского монастыря от разграбления шведскими захватчиками. Согласно преданию, во время вторжения шведского войска на Русскую землю генерал Делагарди пожелал во что бы то ни стало занять территорию Тихвинской обители. Монашеская братия и горожане, укрывшиеся за стенами монастыря, принялись усердно молиться Царице Небесной, прося у Нее помощи и заступничества. Богородица услышала их молитвы и явилась в сонном видении к праведнице Марии, сказав при этом, что для защиты монастыря надо обойти его стены крестным ходом с Тихвинской иконой во главе. Монахи сделали все, как сказала Божия Матерь, после чего шведских воинов обуял панический ужас, они бросили оружие и бежали прочь от стен монастыря. Но Делагарди приказал продолжить осаду, несмотря на необъяснимое происшествие с его войском.

В окружении инокам пришлось жить довольно долго, но однажды до них дошел слух о возможном штурме монастырских стен. Тогда они решили спасти святыню и вынести ее из обители. Как ни старались иноки, но не смогли даже сдвинуть икону с места. Этим Божия Матерь давала им понять, что сама в состоянии защитить святой образ и обитель. Но братия все же с тревогой наблюдала за приближением шведов и усиленно готовилась к отражению штурма. Когда враги подошли к монастырю достаточно близко, они вдруг увидели, что им навстречу от стен обители движется несметное войско вооруженных всадников. Среди шведов началась страшная паника, и они с ужасом разбежались. Только тогда генерал понял, что небесным силам противостоять невозможно, и решил начать переговоры о заключении мира.

В России Тихвинская икона Божией Матери особенно почитаема. С нее в разное время и разными художниками-иконописцами было сделано много списков, которые сохранили свойства чудотворного первообраза. Они хранятся в разных уголках России. Тихвинская икона Божией Матери представляет собой изображение Богородицы, держащей Божественного Младенца на левой руке. Отличительной особенностью образа является темный (почти черный) цвет глаз Пресвятой Богородицы и необыкновенная теплота Ее руки, которую каждый может почувствовать при прикосновении.

Икона представляет собой поясное изображение Пресвятой Богородицы. На правой руке Она держит Божественного Младенца, припавшего с нежностью к правой щеке Матери. Ее левая рука стремится поддержать Сына. Правая ручка Младенца тянется к левому плечу Богоматери, а левой Он обвивает Ее шею. Феодоровская икона Божией Матери очень похожа на Владимирский образ. Главное отличие – левая ножка Младенца обнажена по колено. Образ принадлежит к иконографическому типу «Умиление». Икона двусторонняя, на обратной стороне находится изображение святой мученицы Параскевы Пятницы.

О чудесах иконы Божией Матери «Феодоровская» впервые православный мир узнал в XII веке. Тогда святыня хранилась в небольшой часовне в окрестностях Китежа. Жители города обратились к своему князю Григорию Всеволодовичу, чтобы он разрешил перенести священный образ в городской собор. Когда по велению князя пришли за иконой, сдвинуть ее с места так и не смогли. Благочестивый правитель посчитал, что Матерь Божия желает, чтобы икона оставалась на месте, а вместо часовни были бы построены храм и монастырь в Ее честь. После возведения обители в 1164 году образ Божией Матери занял почетное место в монастырском храме.

Через несколько лет святыня вдруг объявилась в Костромской области. Местный князь по прозвищу Квашня любил поохотиться в окрестных лесах. Однажды он долго гнался за дичью и оказался в непроходимой чаще. Подняв глаза к небу, он вдруг увидел на ветвях дерева икону с изображением Пресвятой Богородицы и Младенца Иисуса. Он хотел взять икону, но при приближении его руки святой образ каждый раз поднимался в воздух, а потом снова возвращался на прежнее место. Князь забыл об охоте и немедленно отправился в город. Войдя в храм, он стал рассказывать об увиденном, а изумленные прихожане и священнослужители с благоговением слушали его повествование. Сразу после этого все городское духовенство крестным ходом во главе с протоиреем отправилось к месту, указанному князем.

Придя в лесную чащу, они нашли икону на том же месте. Священнослужители встали перед ней на колени и принялись усердно молиться Пресвятой Богородице, умоляя Ее смилостивиться и даровать Свое священное изображение. После окончания молебна образ беспрепятственно сняли с ветвей и доставили в город. Все, кто встречал процессию с иконой, благоговейно припадали к ней устами и благодарили Божию Матерь за оказанную Ею милость. Обретенный образ установили в соборе, который был построен в память христианского подвига Феодора Стратилата. Именно тогда и стали величать святую икону «Феодоровская». В день ее обретения в храме собралось очень много паломников, среди которых были тяжелобольные, немощные и калеки. После окончания службы священник окропил всех святой водой. И – о чудо! – все, кто был болен и немощен, исцелились, а страждущие обрели успокоение.

После обретения Феодоровской иконы Божией Матери на Костромской земле свершилось много чудес. Не раз святыня спасала ее от разорения, голода и других бед и несчастий. Однажды во время пожара храм Феодора Стратилата сгорел дотла. Многие верующие день и ночь стояли на коленях у пепелища и оплакивали утраченную святыню. Кто-то догадался разгрести золу.

Оказалось, что чудотворная икона цела и невредима. На месте пожара горожане отстроили новый храм, и священный образ продолжал оказывать костромичам свое удивительное покровительство.

Во время нашествия татар на Русскую землю было разорено много городов и сел. Страну охватили пожары, людей угоняли в плен. К стенам Костромы подошли полчища кровожадного хана Батыя. Жители в страхе принялись молиться своей Заступнице – Царице Небесной. В храме день и ночь совершались молебны возле Феодоровской иконы. Князь вывел войско за городские ворота и принял сражение с татарскими захватчиками. Когда битва началась, священники вынесли чудотворный образ из храма на городскую стену. От иконы разлилось такое яркое сияние, что ослепило все неприятельское войско, как только татарские воины достали оружие из ножен.

Стройные ряды ханского войска смешались, и захватчики принялись рубить друг друга. Костромичи с удивлением наблюдали за происходящим и после этого случая еще более трепетно стали относиться к своей Заступнице. Описание чудесного поражения вражеского войска было оставлено в приходских книгах.

Через некоторое время после одержанной победы над татарами Кострома содрогнулась от новой беды: в пламени пожара сгорел храм Феодора Стратилата. Сбежавшиеся жители пытались справиться с огнем и спасти святыню. Вдруг они увидели большое светящееся облако с иконой внутри, которое поднималось все выше и выше. Люди решили, что Богородица оставляет их без Своей милости. Они пали ниц и стали каяться во всех мыслимых и немыслимых грехах, которые могли стать причиной гнева Божией Матери. Богородица услышала их молитвы и сжалилась над городом, не лишив его Своей защиты. Церковь снова отстроили, и образ занял в ней почетное место. Только на этот раз икону установили напротив Царских врат.

Царь Михаил Фёдорович в 1636 году повелел отреставрировать священную Феодоровскую икону. С поверхности образа сняли закопченный слой и нанесли новый слой олифы. Пока длилась эта процедура, все священнослужители церкви неустанно молились дни и ночи. Когда икона была возвращена на свое законное место, возле нее стали совершать молебен, который проводил архимандрит Тихон. В завершение молебна он осенил всех прихожан крестным знамением.

Среди них в храме находился Моисей, местный бесноватый отрок. Сразу после крестного знамения он рухнул на пол храма и забился в судорогах. Архимандрит окропил его святой водой, после чего юноша встал на ноги. На глазах изумленных прихожан с его лица сошла опухоль, а с тела исчезли струпья и рубцы.

Подобных чудес, связанных с Феодоровской иконой Божией Матери, было немало. Дни празднования в честь этого святого образа приходятся на 27 марта (14 марта по старому стилю) и 29 августа (16 августа по старому стилю).

Нкона представляет собой поясное изображение Богородицы. На Ее левой руке сидит Божественный Младенец. Обеими ручками Он касается правой руки Матери. Их Божественные головы увенчаны царскими коронами. Углы иконы прикрыты четырьмя лентами, на которых написаны следующие слова: «Аз Споручница грешных к Моему Сыну», «Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну», «Да тии иже радость выну Мне приносят», «Радоватися вечне чрез Мене испросят». Иконографический тип «Споручницы грешных» – «Одигитрия». Этот образ по композиции и иконографии близок к Смоленской иконе Божией Матери.

Первые упоминания об этом чудотворном образе отмечены в исторических документах 1844 года. Икона тогда находилась в монастыре Орловской епархии. Однажды в монастырскую часовню пришла жена знатного купца со своим маленьким сыном. Ребенок страдал падучей болезнью, сопровождавшейся страшными припадками, которые не поддавались никакому лечению. Женщина подошла к неприметной запыленной иконе с изображением Богородицы и Младенца Иисуса и заказала возле нее службу. Через несколько месяцев мальчик исцелился от своего недуга чудесным образом. Жена знатного купца снова пришла в монастырь, заказала благодарственный молебен возле иконы-избавительницы и обо всем случившемся рассказала священнослужителям. После этого святыню отмыли и перенесли на самое почетное место в монастырском соборе.

После обретения чудотворного образа «Споручница грешных» с него было сделано несколько списков, которые хранятся в храмах разных городов России и так же, как первообраз, обладают чудесными свойствами. Благодаря покровительству Матери Божией и Ее чудотворным изображениям тысячи людей исцелились от недугов, десятки тысяч обрели веру и духовное спокойствие. Вот только один из примеров. В 1847 году одну женщину принесли в церковь на носилках.

Она страдала неизлечимым заболеванием спинного мозга. От лечения ее болезни отказались все известные в то время медицинские светила. Женщина долго усердно молилась возле списка с чудотворного образа «Споручницы грешных» и заказала службу возле этой иконы. Прошло совсем немного времени, как больная полностью исцелилась и стала жить полноценной жизнью.

Однажды в праздник Светлого Христова воскресенья на одном из списков иконы Божией Матери «Споручница грешных» появился блестящий восковой налет с каплями, похожими на слезы, которые излучали благоухание. Миро, источаемое священным образом, оказалось чудодейственным. Оно приносило исцеление от умственных и физических недугов. Чудотворная икона в это время хранилась в доме священнослужителя по имени Бонческул.

Чтобы верующие получили доступ к святыне, в мае 1848 года он принес ее в дар приходской церкви в Хамовниках. Образ установили на аналой возле клироса. На другой же день люди стали замечать странные полыхания и свечения у алтаря. В одно и то же время верующие наблюдали через приоткрытые окна храма появление чудесных огоньков, то затухавших, то разгоравшихся ярким светом. Более того, священнослужители обратили внимание, что усилилось мироточение иконы. Они постоянно промокали чудодейственные капли миро бумагой и раздавали прихожанам. Больные исцелялись благодаря молитвам и благоуханному миро. Особенно много было случаев исцеления больных холерой и падучей болезнью.

День празднования иконы Божией Матери «Споручница грешных» православная церковь отмечает дважды: 20 марта (7 марта по старому стилю) и 11 июня (29 мая по старому стилю).

День Иверской иконы Божией Матери православная церковь отмечает 25 февраля (12 февраля по старому стилю). Эта дата напоминает о чудесном обретении святого образа монахами Иверского монастыря на горе Афон.

Во времена правления императора Феофила Иверская икона находилась в доме одной благочестивой вдовы. Женщина с благоговейным трепетом и почитанием относилась к святому изображению.

Она на собственные средства выстроила часовню неподалеку от своего имения, чтобы поместить в нее икону. В 829 году произошли трагические события для христиан. По всей стране начались гонения на поклонявшихся Иисусу Христу, Божией Матери и Их святым образам. Иконы уничтожали, а людей, в доме которых их находили, подвергали страшным пыткам и казням.

Однажды воины по приказу жестокого правителя ворвались в часовню, где на почетном месте находилась икона Божией Матери. Один из них размахнулся и яростно вонзил меч в священный лик Богородицы. Вандалы и все, кто был в часовне, застыли в изумлении: из раны возле вонзенного меча заструилась настоящая кровь. Свершившееся чудо перевернуло душу еретика. Он раскаялся в содеянном и уверовал в Господа. Вандал весь в слезах упал перед иконой ниц и начал молить о прощении. Впоследствии этот человек оставил службу и удалился в монастырь, а потом принял монашеский постриг.

Вдова, чтобы уберечь икону от поругания, перенесла ее к берегу моря и опустила на дно небольшой лодки. Затем она оттолкнула суденышко от берега и отправила в плавание, вручив судьбу святыни в руки Господа. Оставшись на берегу, женщина несколько часов усердно молилась, вознося Богородице просьбы о сохранении образа и спасении жизни своего сына. Чтобы мальчик не пострадал от императорского гнева, вдова отправила его в Грецию. Спустя несколько лет юноша принял монашеский постриг и посвятил жизнь служению Господу.

Вскоре после того, как икона была отдана на милость Божию, монахи Иверского монастыря вышли на берег моря и заметили вдалеке необыкновенное яркое свечение в виде огненного столпа, поднимавшегося от поверхности воды. Несколько дней монахи наблюдали за происходящим. Наконец они осмелились приблизиться к свету. Несколько человек сели в лодку и поплыли по направлению к огненному столпу.

Подплывая к свету, они разглядели в его лучах икону, но им не удавалось взять ее в руки. При любой попытке святыня удалялась. Монахи совсем выбились из сил и вернулись в обитель. Там они принялись усердно молиться Царице Небесной о даровании им священного образа. Богородица сжалилась над ними и в ту же ночь явилась старцу Гавриилу в сонном видении. Старец этот отличался строгим соблюдением монастырского устава и аскетическим образом жизни. Божия Матерь сказала старцу о Своей воле. Гавриил поведал о видении братии, после чего все монахи вышли из обители крестным ходом и отправились к морю. Лодка с иконой к тому времени подплыла к берегу. Гавриил взял образ в руки и поставил на землю. В тот же миг на этом месте забил родник с чистой, как слеза, водой. Впоследствии рядом с ним монахи возвели часовню, где каждый верующий мог помолиться и возблагодарить Пресвятую Богородицу за чудесное обретение чудотворной иконы.

Священный образ Царицы Небесной после вознесения продолжительной молитвы доставили в монастырский собор, но утром, к удивлению монашеской братии, икона оказалась над воротами обители. Монахи снова поместили икону в церковь, но на следующее утро все повторилось. Так было несколько раз. Старец Гавриил снова был удостоен сонного видения, в котором к нему опять явилась Богородица и сказала: «Не для того Я прибыла, чтобы вы охраняли Меня, но чтобы Я охраняла вас как в настоящей жизни, так и будущей». С тех пор Иверская икона Божией Матери находится над воротами монастыря и за это получила еще одно название – «Портаитисса», что в переводе с греческого языка означает «привратница». Древняя обитель оказалась надежно защищенной на долгие годы существования монастыря на горе Афон, а свидетельством тому служат многочисленные чудеса, совершавшиеся с помощью покровительствующей обители Божией Матери.

Монастырские документы хранят множество преданий о спасении от грабительских нападений и набегов, от осады неприятельскими войсками. Все захватчики, посягавшие на богатства монастыря, неизменно терпели поражение у его стен. Так, однажды агаряне приплыли к Афону на 15 кораблях, полных вооруженными воинами и пушками. Их главной целью было разрушение и разграбление Иверской обители. Монахи сняли икону с ворот и вместе с ней спрятались в башне. Там они принялись молиться о помощи и заступничестве Богородицы. Внезапно на море поднялись огромные волны, которые бросили корабли на скалы. Большая часть войска была поглощена пучиной. Чудом выжил только военачальник. Он нашел настоятеля монастыря, пал перед ним на колени и умолял просить Господа о прощении за его грехи. Этот человек искренне раскаялся в совершенных преступлениях против христиан и пожертвовал все свое состояние Иверской обители, чтобы монахи смогли быстро восстановить разрушенные здания и укрепить стены монастыря.

Однажды Пресвятая Богородица оказала помощь своим подопечным в голодную годину. Настоятель был исполнен великой скорби и печали, когда ему явилось видение Божией Матери, обещавшей помочь. На рассвете иноки обнаружили житницу, наполненную хлебом, рядом с ней лежали круги масла и жбаны с вином. Не единожды Заступница спасала обитель от эпидемий и пожаров.

С чудотворного образа Иверской Божией Матери в разные годы было сделано множество списков, которые помогают верующим не только в России, но и в других странах. С ними всегда связаны чудесные явления, исцеления и повсеместное благоговение. Одним из самых известных чудес в последнее время стало источение чудодейственного благовонного миро на списке с Иверской иконы, хранящемся в Монреале.

Икона Божией Матери «Утоли моя печали» – один из самых любимых на Руси и почитаемых изображений Царицы Небесной. Ее первообраз хранится в московской церкви Святителя Николая Чудотворца с 1640 года. В этот храм его доставили казаки. Со времени обретения иконы было сделано немало списков с чудотворного образа, которые хранятся в храмах Москвы, Петербурга и других городов.

Святыня представляет собой изображение Пресвятой Богородицы, склонившей голову к левому плечу. Правой рукой Мать придерживает стопы Младенца Иисуса, который держит в руках свиток с надписью: «Суд праведен судите и милости и щедроты творите каждо искреннему своему и вдовице и сира и пришельца и убога не насильствуйте и злобы брата своего не вспоминайте». Весь облик Божией Матери, Ее печальные понимающие глаза готовы внять любой просьбе, чтобы помочь обрести здоровье и душевное равновесие.

Все молитвы, которые сложились для обращения к этому образу, содержат мольбы об избавлении от грехов и болезней. Именно отсюда появилось название иконы – «Утоли моя печали».

День празднования иконы православная церковь установила в память о чудесном исцелении, свершившемся благодаря этой святыне. Женщина из знатной семьи долгое время страдала неизлечимым недугом расслабления. У нее было все в этой жизни, кроме здоровья. Она обращалась к самым именитым и высокооплачиваемым докторам, но они не в силах были ей помочь. Постепенно жизнь в ее теле угасала. Женщина уже потеряла всякую надежду на выздоровление, как вдруг однажды во сне она услышала голос, который только и сказал: «Утоли моя печали», а после этого появилось изображение иконы, которую раньше женщина никогда не видела.

Наутро больная собрала все оставшиеся у нее силы и при помощи родных стала искать увиденный во сне чудотворный образ, молитва перед которым обещала ей выздоровление. После долгих поисков по окрестным церквям и храмам она вдруг увидела тот самый образ, который искала. Как только икону сняли со стены и поднесли к больной, она воскликнула с чувством: «Она!». В ее молитве, звучавшей под куполом храма, можно было услышать мольбу о помощи, просьбу о милости, веру в чудо. Из храма женщина смогла выйти на своих ногах. Весть об этом чудесном исцелении донеслась до всех уголков необъятной России. Это чудо случилось 7 февраля (25 января по старому стилю). В этот день и отмечается праздник священного образа «Утоли моя печали».

С тех пор люди потянулись в храм Святителя Николая Чудотворца, чтобы поклониться святыне и попросить милости у Царицы Небесной.

Празднование в честь этого чудотворного образа православная церковь установила 6 марта (21 февраля по старому стилю).

Икона работы итальянских живописцев представляет собой изображение сидящей Пресвятой Богородицы. На Ее коленях полулежит Божественный Младенец. Правой рукой Он держит крест. В левом углу иконы изображены чаша и ложка. Предположительно эти атрибуты указывают на Младенца как на будущего Покровителя таинства Святого причащения.

Икона Божией Матери «Козельщанская» была святыней графского рода Капнистов. Более пятидесяти лет она охраняла их от бед и невзгод. Впервые чудесное явление от иконы было замечено 21 февраля 1881 года. Исцеление получила Мария, дочь графа Владимира Ивановича Капниста. Девушка в то время училась в Полтавском институте благородных девиц. Граф получил письмо от начальницы института, где сообщалось о странном вывихе ноги у его дочери. Владимир Иванович немедленно выехал в Полтаву и повез дочь к знаменитому хирургу Груббе в Харьков. Профессор подтвердил диагноз и уверил Капниста, что это вывих, который совершенно неопасен. Он наложил Марии гипс и посоветовал сделать для ноги особое приспособление с крепкими пружинами, чтобы не тревожить больное место. Прошло более двух месяцев, а девушка не чувствовала облегчения. Боли, наоборот, усилились, искривилась больная нога, а затем и здоровая. Доктор отправил девушку на кавказский курорт лечиться минеральными водами, но в дороге Марии стало совсем плохо.

Она не чувствовала свои руки и ноги. Доктор Иванов установил новый диагноз, сказав, что у молодой графини заболевание спинного мозга и «природные вывихи костей», и признался графу, что не знает причин этой неизлечимой, по его мнению, болезни. Капнист повез дочь в Москву. Марию осмотрели все ведущие доктора столицы. Но прогноз был самый неутешительный. Девушка испытывала такие муки, что даже смерть ей казалась наилучшим выходом в данной ситуации.

Они с отцом вернулись домой, а спустя некоторое время получили телеграмму, что из Парижа приезжает в Москву знаменитый французский доктор Шарко. Они снова стали собираться в путь, хотя надежда на выздоровление уже почти покинула Марию. Графиня дала дочери в руки фамильную икону Божией Матери и попросила почистить ризу. Мария, приняв образ из рук матери, начала молиться. Вдруг она почувствовала силу в конечностях, которых до этого практически не ощущала.

Девушка громко закричала: «Мама, мама! Я чувствую руки! И ноги тоже!». Она сорвала с себя гипсовые повязки, стальные приспособления, смеясь и плача одновременно. Мать вначале думала, что Мария лишилась рассудка, но, войдя в комнату, увидела дочь, которая уверенными шагами шла ей навстречу без специальных башмаков. На другой день графиня с дочерью отправились в Москву, где их ждал граф Капнист. Чувства отца, увидевшего любимую дочь совершенно здоровой, описать просто невозможно. Доктора, осмотрев Марию, не могли объяснить ее чудесного мгновенного исцеления.

Весть о нем облетела всю Москву. Графа стали умолять оставить образ в одной из церквей, чтобы люди смогли вознести перед ним молитвы. Спустя некоторое время Капнист вместе с иконой вернулся в родовое имение. В деревне уже ждали святой образ.

Графу пришлось выстроить в саду часовню и разрешить богомольцам посещать святыню. За день к иконе прикладывались иногда до пяти тысяч человек. Исцелений было множество.

Паломничество к иконе начиналось с рассветом и заканчивалось с заходом солнца. В часовне постоянно читали молебны местные священнослужители, сменяя друг друга. На имя графа Капниста приходили тысячи писем с описаниями исцелений. Часто они бывали заверены нотариусом. Все это позволило Русской православной церкви признать икону Божией Матери «Козельщанская» чудотворной и установить празднование в ее честь в день исцеления молодой графини.

Множество излечений произошло при участии этой иконы. Чаще всего излечивались нервные болезни: эпилепсия, паралич.

Икона является главной святыней Покровского монастыря в городке Золотоноша недалеко от Киева, куда и по сей день устремляются больные и страждущие.

Икона представляет собой изображение Пресвятой Богородицы, сидящей на троне. Трон на иконах – символ высшей власти. Божия Матерь одета в красный порфир и держит Младенца левой рукой. Правая рука Иисуса протянута в благословляющем жесте. За спиной у них стоят архангелы. Божия Матерь на этой иконе предстает перед нами милостивой Царицей и Госпожой всего рода христианского.

Чудотворная икона Божией Матери «Всецарица» («Пантанасса» – греч.) находится на хранении в афонском Ватопедском монастыре. Образ был создан 400 лет назад, в XVII веке.

К тому же времени принадлежит и предание об одном юноше, который вошел в храм и, приблизившись к иконе, вдруг увидел яркий неземной свет, исходящий от образа, а неведомая сила отбросила его так, что он не удержался на ногах и упал наземь.

После этого юноша в страхе выбежал из храма и признался стоявшим во дворе монастыря инокам, что тайно постигал колдовскую науку.

Образ «Всецарицы» до недавнего времени был почти не известен в России. Но несколько лет назад с него сделали список, который с 1996 года находится в Москве в храме Всех Святых и тоже, без сомнения, обладает чудодейственной силой. Прошло совсем немного времени, и образ стал почитаться во многих российских городах. Чаще икону называют «Всегоспожа» или «Всеповелительница». Впервые она показала свою чудесную силу против колдовских чар, которые как раковые клетки распространяются в христианском мире. «Всецарица» обладает способностью излечивать онкологические заболевания.

Когда икону доставили в Москву, первыми ее увидели дети, проходившие курс лечения в онкологическом детском отделении на Каширском шоссе. После того как они прикоснулись к священному образу, врачи зафиксировали неожиданное улучшение состояния здоровья многих маленьких пациентов, что было невозможно объяснить действием лекарственных препаратов.

Известны и другие чудесные случаи исцеления. В селе Тарасково Невьянского района возведена часовня во имя иконы Божией Матери «Всецарица». Святая вода из этой часовни многих спасла от недугов.

У одной женщины обострился гайморит. Никакие лекарства ей не помогали. Выздоровление наступило только после того, как она промыла нос святой водой.

Исцеление от воды, взятой из часовни «Всецарицы», наступило у женщины, у которой была обнаружена фиброма матки.

Ей помогли обливания святой водой, а также молитва перед святым образом Богородицы.

Известен также случай исцеления от псориаза девочки, долгое время страдавшей от этого недуга.

Святая вода из часовни лечит незаживающие раны и головные боли. Помогла она и женщине с диагнозом мастопатия. Верующая не только пила воду из святого источника, но читала акафист «Всецарице» и прикладывала к груди елей.

Тяжелый недуг одолел другую женщину. На полгода он уложил больную в постель. Желая излечиться, она стала пить святую воду из часовни, и через некоторое время произошло чудо – женщина исцелилась.

Православная церковь в России еще не установила день празднования иконы Божией Матери «Всецарица», но сила этого образа привлекает к себе все большее число верующих и страждущих.

Об этом хорошо написал в своих трудах преподобный Иоанн Кронштадтский: «Приступая молиться Царице Богородице, прежде молитвы будь твердо уверен, что ты не уйдешь от Нея, не получивши милости. Так мыслить и так быть уверенным относительно Ее – достойно и праведно. Она – всемилостивая Матерь всемилостивого Бога-Слова, и о Ее милостях, неисчетно великих и бесчисленных, возглашают все века и все церкви христианские; Она есть бездна благостыни и щедрот, как говорится о Ней в каноне Одигитрии (кан., песнь 5, стр.1), поэтому приступать к Ней в молитве без такой уверенности было бы неразумно и дерзко, а сомнением оскорблялась бы благость Ее, как оскорбляется благость Божия, когда приступают в молитве к Богу и не надеются получить от Него просимого…

…Как ты видишь на иконе лицо Божией Матери, так Она Пречистая Матерь Недремлющего Ока (Господа) видит всю душу твою, все помышления, все чувства, намерения, предприятия, все страсти, слабости, недостатки, конечно и добродетели, все вздохи, слезы, все благоговение, слышит благодарение, славословие, все тайны и явные молитвы…

…Когда молишься Владычице или святому какому-либо, вообрази твердо, что ты член Церкви, в которой Владычица – главный камень здания, и знай, что ты тесно связан внутренне со всеми небожителями, как камень здания, хотя и мягкий, и нетвердый…

…Когда, во время чтения канонов и акафистов Спасителю и Божией Матери и канона Ангелу-хранителю и при чтении молитв, диавол будет шептать в сердце: неправда-неправда, натяжка-натяжка, и будет похищать от сердца силу (истину) слов молитвенных, тогда буд яко глух неслышай, – буй и юрод, ни на мгновение не соглашаясь с сердцем на ложь врага и не мудрствуя его ложной мудростью».

Если верующие взывают о помощи в исцелении от тяжкого недуга или обретении душевного спокойствия, конечно, они вынуждены выражать просьбы к Пресвятой Богородице своими словами. Но все же главными должны быть слова церковной молитвы. Тот же преподобный Иоанн Кронштадтский писал: «Твердо положись на самые слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не положено напрасно, каждое имеет силу свою, что в каждом слове Сам Господь триипостасный, везде сый и вся исполняяй; думай: я ничто, все делает Господь».

В трудах митрополита Антония Сурожского есть такое изречение о том как и какими словами нам следует молиться перед образом Божией Матери: «Мы стремимся не просто к лирическому выражению того, что мы есть, что узнали, чего желаем. Подобно тому как мы учимся у великих музыкантов и художников пониманию музыкальной и художественной красоты, точно так же мы учимся у наставников духовной жизни, которые достигли того, к чему мы стремимся, которые действительно стали живыми и подлинными членами Тела Христова; у них мы должны учиться, как правильно молиться, как найти тот настрой, то состояние ума, воли и сердца, что сделает нас христианами. Это опять-таки акт отречения от себя: позволить чему-то более великому, более истинному, чем наше «я», вселиться в нас, формировать, вдохновлять и направлять нас».

Прежде чем начинать молитву, необходимо поставить свечу перед тем образом, которому верующий собирается вознести свои молитвы. Как правило, войдя в храм, ставят несколько свечей: если это праздничный день, то к праздничной иконе, которую кладут на аналой; к образу Христа или Божией Матери – во здравие родных и близких; на специальный столик с распятием (канун) – об упокоении умерших. Если верующие пришли помолиться перед чудотворной иконой, количество свечей зависит только от их желания. Если в подсвечнике не осталось свободного места, следует обратиться к служителю и попросить его поставить свечу в благое время.

Преподобный Иоанн Кронштадтский писал: «Молясь, делайте все разумно. Когда ставите свечу пред иконою, вспомните, что жизнь ваша есть как бы горящая свеча: догорит и потухнет; или что иные заставляют ее гореть скорее, чем следует, страстями, многоядением, вином и другими удовольствиями».

Основные слова молитвы надо хорошо знать наизусть, чтобы они как можно глубже проникали в сердце, чтобы их можно было повторять в любой обстановке. Текст молитв написан на церковнославянском языке.

В этом есть немалый смысл, так как в момент произнесения молитвы легче освободиться от обыденных мыслей и проникнуться чувством близости священного. Тем не менее каждый должен знать и содержание молитв в переводе на современный русский язык.

Только тогда при произнесении молитвы на церковнославянском языке ее слова не будут звучать для верующего бессмысленным набором слов. Преподобный Никодим Святогорец советовал: «Потрудитесь не в молитвенный час, а в другое свободное время обдумать и прочувствовать положенные молитвы. Сделав это, ты и во время молитвословия не встретишь никакого труда воспроизвести в себе содержание читаемой молитвы».

Готовиться к молитве надо постоянно. Без усилий, направленных на борьбу с грехом, на служение добру и окружающим людям, на постоянный самоконтроль тела и духа, молитва не может быть услышана. Чтобы воспитать в себе молитвенный дух, надо чаще читать Евангелие, но самое главное – это постижение таинства исповеди и евхаристии (причащения).

Если во время чтения молитва вдруг «прервется» своими словами, но идущими из глубины души, значит, верующего постигло сильное молитвенное чувство и надо не останавливаться, а позволить ему выплеснуться полностью в молитве к святому образу.

Молитва за других людей неотделима от молитвословия как такового. Предстояние Богу связывает человека с его ближними еще более тесными узами.

Для чего же люди молятся за своих ближних? Да мы просто обязаны возносить молитвы за них, потому что Божия Матерь и Спаситель стараются сблизить нас, чтобы мы помогали друг другу в спасении. Вознося молитвы за родных людей, мы никоим образом не руководим Божией волей, а лишь помогаем им приблизиться к Господу.

Войдя в храм, вы не должны сразу приступать к молитве и просить о чем-либо. Вначале следует вспомнить своих родных, поставить свечу за упокой умерших, помолиться за них. Подумав о живущих, испросите у Бога и Богоматери милости к ним.

Особенно важным является то, как вы сумеете молиться за здравие ваших врагов и недоброжелателей. Этим вы докажете, что не держите ни на кого зла, не желаете никому вреда. Все мы, живущие на Земле, тесно связаны друг с другом невидимыми нитями. Именно поэтому молитва другого человека за нас может помочь в решении важных проблем и уберечь от опасности.

За усопших вы должны молиться так же искренне, как и за живущих. Смерть близкого человека всегда тяжелая утрата, причиняющая нам сильные страдания, которые часто приводят к депрессии. В этом случае не надо забывать, что уныние считается одним из самых тяжких грехов. Если вы истинно верующий человек, для вас не должно возникать подобной проблемы, так как, согласно православной религии, смерть – это лишь переход души из одного мира в другой, а иначе – продолжение жизни, только на высшем уровне. Поэтому ваши молитвы об усопших ближних – верный способ сохранения связи между ними и ныне живущими. Если умершим родным вы будете адресовать свои молитвы, им будет значительно легче существовать в ином мире.

Молиться надо даже за самого грешного человека. При этом можно добиться того, что, может быть, после смерти его участь будет изменена. Кроме грешников, вы должны молиться и за своих врагов. При сотворении молитвы не старайтесь представить образ грешного человека, а, наоборот, пытайтесь разглядеть его чистую душу, отделив ее от греха. В каждом человеке есть зло и добро.

Поэтому надо просить Божественные силы помочь искоренить зло и взрастить добро. Те, кто ненавидят друг друга, фактически не верят в Бога и, сосредотачиваясь на земных проблемах, не вспоминают о Царствии Небесном. Именно поэтому, умирая, люди просят у всех прощения, чтобы облегчить своей душе путь в иной мир и приблизиться к Господу.

Перед началом молитвословия надо осенить себя крестным знамением и постараться отрешиться от повседневных забот, настроиться на внутреннюю беседу с Божией Матерью и Богом. «Постой молча, донедже утишатся чувства, – учит Молитвослов, – поставь себя в присутствие Божие до сознания и чувства Его с благоговейным страхом и восставь в сердце живую веру, что Бог слышит и видит тебя».

О Пречистая Богомати, Всецарице! Услыши многоболезненное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонского в Россию перенесенною, призри на чад Твоих, неисцельными недуги страждущих, ко святому образу Твоему с верою припадающих!

Якоже птица крилома покрывает птенцы своя, тако и Ты ныне, присно жива сущи, покрой нас многоцелебным Твоим омофором. Тама идеже надежда исчезает, несумненною Надеждою буди. Тамо, идеже лютыя скорби превозмогают, Терпением и Ослабою явися. Тамо, идеже мрак отчаяния в души вселися, да возсияет неизреченный свет Божества! Малодушные утеши, немощныя укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящия люди Твоя, о Всемилостивая Царице! Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат орудием Всемощного Врача Христа Спаса нашего.

Яко живей Ти, сущей с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычице! Простри руце Твои, исполненные исцеления и врачбы, Радосте скорбящих, в печалях Утешение, да чудотворную помощь скоро получив, прославляем Живоначальную Нераздельную Троицу – Отца, Сына и Святаго Духа во веки веков. Аминь.