Прорываясь к сути страдания
В книге приведены 50 диалогов психотерапевта с клиентом, происходившие в течение последних 15 лет, где проговариваются разнообразные жизненные ситуации, в основе которых лежит страдание. «В мире будете иметь скорбь, но дерзайте…» (Ин.16:33) — сказано в Евангелии. В добром взаимодействии оказывается возможным помочь человеку, а как это происходит — становится понятным как для вдохновленного читателя, так и для тех, кто узнает в обсуждении собственную печаль…
© Сергей А. Белорусов, 2017
ISBN 978-5-4485-1359-6
Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero
Приглашение
Давным давно, уж век назад издавались «душеполезные книги». Это были сборники писем прославленных, а потом и канонизированных, святителей и старцев. Они были обращены к разным лицам, попавшим в разные ситуации или отягощенным теми или иными вопросами — о несчастьях и смыслах…
Почему то мысли о смысле приходят именно в ситуации несчастья…
И современные православные люди перечитывают их и находят там нечто созвучное.
Ибо вопросы вечны и ситуации имеют обыкновение повторяться.
А значит, в бедах других, мы можем найти ответы на свои собственные вопросы или порадоваться, что у нас таковых нет… Пока…:-)
Нет, мы не претендуем на святость. Но отвечать на многие вопросы доводилось. И тем, кто получил на них ответы, открывались новые перспективы, новые возможности для того, чтобы принять свою ситуацию в новом свете жизненных рамп, новой системе координат.
Мы смиренно надеемся, что просто, ради любопытства, ознакомившись с темами, на которые отвечает православных психотерапевт, милостивый читатель может найти хоть какую то маленькую, но новую для себя, точку отсчета для своей кризисной ситуации.
Очевидно, что счастливому человеку эта книга покажется скучной. Ну, типа другие там маются, а мне то все ОК.
И хорошо. Однако маленьким спутником в мобильнике или брошюрой в боковом кармане «самсонайта» этот материал не повредит.
Потому что мы — человечество. Потому что то, чем терзались другие — может откликнуться нам. И то, какие рекомендации получили те страдальцы, смогут частично, хоть на одну сотую, пробудить в нас новое вИдение наших проблем.
И если это прозойдет, то судьбы, прошедшие перед нами, пусть будут не учителями, а советчиками — братьями и сестрами, попавшими в жизненные тупики и прозревшими выходы оттуда. Лучики света простираются отовсюду и знать, откуда они могут пробиться — задача этой книги.
Практика этих диалогов осуществлялась религиозно-ориентированной психотерапии, являет собой ту модальность помощи человеку в ситуации страдания, когда анестетически — трансформирующий эффект достигается посредством компетентного взаимодействия со всеми манифестирующими личностными проявлениями объекта помощи. Упрощая, можно утверждать, что в терапии данного рода происходит 3-D трансакция с клиентом, когда актуализируются и интерпретируются все возможные для него каналы само-реализации.
ЗАЧЕМ надо прочитать, или, по крайней мере, иметь в доступности эту книгу?
Чтобы помочь самому себе помочь самому себе…:-) Чтобы знать не столько возможные ответы, сколько усвоить работающаю технику выхода из кризиса, которая реально помогла, а значит, выработать у себя когнитивную матрицу самопомощи.
ПОЧЕМУ то, что помогло другим, поможет и мне?
Потому что ситуация страдания знакома каждому, а коли все мы человеческого рода, то паттерны страдания имеют обыкновение повторяться и, стало быть, то, что помогло другим, может оказаться вполне созвучным и мне.
ДЛЯ ЧЕГО автор пользуется именованиями СТРАННИК и СПУТНИК вместо привычного врач-пациент или аналитик-клиент?
А просто так. Чтобы не было скучно, рутинно, уныло привычно. Для профессионального психотерапевта каждый обращающийся к нему — СТРАННИК — приходит ниоткуда, его жалобы малопонятны и отсюда цель — установить с ним целебную связь. А для того он СПУТНИК — пройти вместе часть трудного кризисного пути, вывести из трясины отчаяния и оставить его с новыми знаниями, навыками, умениями.
Время бежит быстрее традиций. И вместо святых — в спутниках психолог. Простим ему поспешность и невнятность. Однако прислушаемся к его логике. И отнюдь не потому, что он добродетелен или умен. Нет. Он просто опытен. И его путешествия как СПУТНИКА помогли хоть некоторым. А значит не зря увидела свет эта книга. Вот пусть и покажет она хоть проблески того света, хоть в каком то жизненном затруднении, не претендуя быть ни руководством, ни справочником, ни сборником душеполезных сюжетов. Надежда автора в том, что мы едины и наша планета невелика. А значит, проникнуться тем, отчего другие почувствовали облегчение, не может не быть полезным остальным современникам. Ибо раздевший страдания другого, сам получает иммунитет от подобных заморочек.
Спаси нас Господи!
Диалог — Взросление
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Здравствуй, брат. Да, непросто у тебя все… Хорошо, что ты видишь путь самореализации в том, чтобы состояться интеллектуально. Вопрос о своей гендерной ориентации есть смысл отложить пока в сторону. Жизнь покажет: кто из нас кто… :-)
А вот, собственно, мотивации родителей, давай разберемся, так ли уж однозначно плохи? Вот скажем в офисах принято надевать галстук — того требует работодатель. Армейским офицерам необходимо отжиматься и выполнять стрелковый минимум — того требует высшее начальство. Верующим предписывается выполнять заповеди, ох, как порой это трудно… Но тоже Свыше контролируется…:-)
К чему это я? А к тому что существуют определенные вещи, которые приняты в нашей цивилизации. Тому, кто тебя кормит и обеспечивает безопасность, надлежит соответствовать. В твоем случае — это родители. Право, здравомыслящийй человек не усмотрит ничего дурного или злоупотребительного в их настоятельных рекомендациях тебе заняться спортом. И почему бы не отнестись к этому с надлежащей в этом случае почтительностью?
Да, порой родители склонны видеть в нас то, что в нас не вложено. О том хороший фильм «Трасса 60» — рекомендуем. И к этому надо относиться как к данности, даже если нет за это благодарности. Вобще, любой фактор, при правильном устроении ума можно обратить себе, если не в радость, то на пользу.
Согласен, под прессом трудно чувствовать себя уютно. Но потерпеть осталось недолго, счет идет на месяцы, да? Вот преуспеешь и в спорте и в языках и дашь родителям повод гордиться собой, вне зависимости от того, кем ты себя будешь считать, самоопределившись в зрелости. Поверь, когда ты сам станешь отцом, а мы надеемся на то, что не пройдет мимо тебя еще одно важное направление реализации себя, ты поймешь, насколько это здорово — гордиться своим потомством. Не думаю, что родители Фредди Меркьюри жалели, что им выпала честь родить и воспитать такого парня. Давай и твоим родителям дадим шанс, чуточку напряжемся для этого, позанимаемся спортом и хотя бы вежливо солидаризуясь с ними — «Ага, ма, наверное хорошо быть мужиком», сохраним им добрые воспоминания о твоем взрослении. Оно стремительно приближается, отваги и удачи тебе!
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Отвечу традиционной поговоркой моего учителя о. Адриана ван Каама — «И да и нет»… :-)
Почему ДА? Потому что о смысле жизни не думают в рутине, не думают вовлеченные во что-то значимое, не думают в опасности боя. На поиск СЖ мысль наталкивается в паузах, произвольных или вынужденных. Что вынуждает нас делать паузы в ежедневном течении жизни? Чаще всего, когда нас нечто выбивает из жизни: стресс, утомление, страдание. Да, в ситуации болезни вероятность задуматься что к чему, выше нежели в нашей повседневности.
НЕТ — потому что в подобной постановке вопроса подспудно просвечивает утверждение того, что поиск СЖ является симптомом патологии — душевной или телесной.
Отнюдь. Как в ритме жизни существуют пропорции: половина вдох\половина выдох, 2\3 на взаимодействие с реальностью, 1\3 на сон или 4\5 возможны для зачатия, 1\5 — нет, то здесь тоже можно предположить пропорцию: у одних это будет 6:1 — шестой день недели Господу или 10:1 исходя из десятины или еще реже — юбилейные года..:-). Здесь очень индивидуально. Но возвращать себя к этому следует Иначе мы перестаем быть человеками. Ведь животные о СЖ не парятся. А для ангелов — он уже определен. Мы где то посерединке… :-)
Редко думать о СЖ — скатываться к животному началу. Здесь есть и преимущества — без этого спокойнее. Как то в 14 лет, находясь в рефлексивных поисках я спросил приятеля Толика — а в чем СЖ? — А просто жить, — ответил он. — то есть откладывать этот вопрос пока не созреем? — Ну да.
Так вот, когда мы созреваем — вопрос о СЖ начинает свербить. И тут следует дисциплинировать себя и не задавать его слишком часто. Высокая амплитуда его актуализации — удел либо депрессивных невротиков, либо святых. Я думаю, Вы понимаете, куда душеполезнее себя причислить.
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Ну, давайте различать: есть вопрос о СЖ и есть ответ. Вопрос должен возникать только в нескольких ситуациях и ответ на него несет функцию:
а) разъяснения
б) утешения
в) вдохновения
При правильно построенной жизни, можно предположить, что вообще достаточно одного ответа на этот вопрос, и, решив его для себя единожды, дальше мы скользим по инерции верного ответа не теряя энергии по ледяной жизненной горке… Потребность нового вопроса с новым ответом возникает лишь если мы зацепились за что — то. А так как все и в нас и вне нас отнюдь негладко, то вопрос этот будет возникать. И правильность ответа на него определяется тем, насколько долго хватает вдохновения от ответа на него.
А теперь получай Алгоритм действий в ситуации «если чувствуешь, что твоя жизнь бессмысленна»:
1. Убедиться, что проснулся окончательно
2.0. Отдать себе отчет, что жив
2.1. Настроиться на строго логические размышления
2.2. Положить в их основу, что факт твоего появления в мире не был обусловлен твоей волей
3.0 Ответить на вопрос: кто хотел чтоб ты жил: а) никто б) родители в) Кто то выше
3.1 В случае А — ты получаешь удовольствие от того, что за окном, как например сегодня, «мороз и солнце — день чудесный»?
3.1.2. Если нет, то вспомнить, что в твоей жизни наверняка была в прошлом и обязательно будет в будущем радость и либо вспомнить прошлое, либо настроиться на предвкушение будущего
3.1.3. Если вариант Б — то порадовать родителей тем, что их подарок тобой был принят благодарно и ответно их порадовать качеством твоей жизни
3.1.4. В случае варианта В — вступить в диалог с Высшим для того, чтобы постараться выяснить, что там от тебя хотят?
4.0 При получении ответа Оттуда — все становится ясным
4.1 При невозможности получения ответа — сделать кому то что то очень хорошее и повторить попытку
4.1.1 Если снова не сработала перспектива диалога и сейчас, то принять на веру, что либо ты сделал кому то недостаточно хорошо и что ты просто тормозишь в возможности любить и быть любимым. Исследовать причины.
4.1.1.1. Не обнаружив причин, допустить, что этот день ты проведешь в состоянии бессмысленности и просто перетерпишь это, а завтра повторишь указанную последовательность действий.
5.0 Если данный алгоритм не сработал в течении трех дней, обратись к человеку умнее себя. Если такой есть — получишь от него разъяснения. Если такого нет — то ты находишься в апофеозе самоцентрированного психоза и иди сдаваться ближайшему психиатру. :-)
Диалог — Конкретность
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Первое — из последнего. Ответ есть — он перед тобой на мониторе. Коли мы находим взаимный интерес рассуждать о чем-то, значит Это существует. Пусть даже в наших мозгах, но присутствует, будоражит, саднит, оставляет след. Благоуханный или кровавый — другой вопрос.
Теперь о религиозной жизни, которая нынче для тебя «ярмо». Думается, что тут проблема, такая же как в супружеской любви. Там явные проблемы с проницаемой общностью, здесь четкое ощущение духовного одиночества, столь распространенного ныне. Мы вытесняем или неверно толкуем одно принципиальное положение — «Вне Церкви нет спасения». Так вот Церковь — это не храм или конфессия, Церковь это когда люди (двое, трое, миллион) собираются ДЛЯ и им хорошо от этого. Пока не будет рядом людей с которыми тебе и им с тобой приятно делиться и молиться, считай что настоящего церковного экспириенса у тебя не было.
Потому Христианство для тебя умозрительно, а не целокупно переживательно. Поэтому Бог для тебя объект, который можно сравнительно изучать, а не чувствовать Его. Хорошие книжки и молитвы в этом случае помощники не надежные. Да и мои рассуждения будут весьма легковесны, потому что ты их читаешь и критически оцениваешь на «здравый смысл», а коли бы ты с кем во вдохновенной молитве пробыл, забыв о времени, то включились бы иные критерии и рецепторы. Проверено.
Но так, пройдемся по твоим сомнениям, дабы убрать совсем уж шелуху.
Церковное Христианство есть религия претендующая не на логику, а на Истину. Но если бросить псам…? кусочек логики, то Оно, ясно, приспособлено не для всех обитателей земли, но мы с наименьшими усилиями над собой можем его принять. Другие спасутся тем, что созвучно в их традициях наиболее Богооткровенным источникам.
Господь по разному выстраивал Свои отношения со Своими тварями — человеками. Гоголь имел право сжечь свой роман. Бог ничуть не зол, приглася в небытие неприжившихся в Его мире (это я про потоп, если что…:-)
Творец не творит чудес там где не надо. Было б похоже на сказку, коли до нас дошло бы, что избранный Им народ был бы иконостасной иллюстрацией приторной нравственности. Многое там бывало, ага. Как и с каждым отдельным человеком. Мы все и ссым, и дрочим, и завидуем, и мстим и это — ОК. Потому что глядеть надо на направление вектора, а не на испражнения по ходу. И такое объемное зрение приобретается мудростью осознавания собственной ограниченности — 99% реально происходящего, незримые пружины, будущее бытие пока сокрыто для нас. И это тоже ОК.
А действия и речения Христа надо выучиться понимать по вписанности в контекст происходящего. Иисусу было присуще чуть отходить в сторону, дабы поглядеть и показать, что вышло бы без него, немного обострить ситуацию, а не умильно курлыкать. Отсюда резковато-дистанциирующее: «что Мне и Тебе, жено?» (Ин.2:4) или провокативно-приглашающее «…нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мар.7:27), и далее, по ответам адресатов этих месседжей, мы видим как Его слова вызывают именно те реакции, которые наиболее уместны в данной ситуации. Нам, психотерапевтам, только мечтать об этом…:-)
Красота и сложность мира отнюдь не доказательство Бога, а лишь одна из гипотез, объясняющих таковое. Доказательство Высшего одно — без Него было б скучно, серо, непонятно, бессмысленно и непереносимо. С Ним — возникает вера, надежда и любовь. Без Него эти понятия повисают в тумане, а ведь они есть, есть..
И еще доказательство — что духовный опыт не обрамляется немедленно в рамки, вешаясь на мертвость стен. Святоотеческие молитвы — дивные свидетельства, что люди, отваживаясь мерять себя с Творцом, так пронзительно ощущают не только вселенскую масштабность различий, но обретают силы в опытном знании возможности обретения помощи от Того, кто особо то в них не нуждается, но когда они обращаются к Нему, из глубины собственного ничтожества, Он возвеличивает их до Себя, потому что оказывается дороже человека для него нет. Это парадоксально, а потому — истинно. Такой сказочки не расскажешь на ночь…
И к Нему можно обращаться всегда. Как к любому прохожему встречному. Только признав за тем право послать тебя подальше, если твое предложение взаимодействия неконгруэнтно его мотивациям в данный момент. Так и дерзая молиться, следует авансировать Адресату право не отвечать. Заметим, исключительно из Его милости. Как знать, что бы было с нами, открой Он нам незамедлительно все что думает о нас в эту минуту…:-)
Продолжим, брате? А нет, уже поздно. Так что с наступающим Торжеством Православия нас. Люблю совпадения, в них прорезается одухотворенность. Вот ведь кто так к логике стремился и к жизни по смысловым «понятиям», так это иконоборцы. Однако смыло их с тела Церкви. Потому что в Ней принципиально должно оставаться место недосказанности, что и являют неоднозначные образА…:-) Ну, будь здрав. Док.
Диалог — Смысл
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Начало Вашего месседжа хорошее:
19 лет, 2-ой курс университета… Отличный старт.
Вы упоминаете отягощающую наследственность, проблемы родителей и заморочки насчет веса. Верно, в Вашем возрастном периоде это и должно восприниматься остро. И малодушные мысли вполне естественны. И здесь следует порадоваться с Вами — Вы нормальны. Я бы удивился, если б умно рефлексирующий парень не задавал (себе и нам) подобных вопросов.
Перенести юношеский кризис — дело чести. Выдержите этот непростой период становления специалистом, выйдите на уровень самостоятельного обеспечения себя (а еще, желательно и нежно любимой девушки..:-) и тогда, рассчитавшись полностью с возможностями, предоставляемыми Вам жизнью, вернитесь к этому вопросу.
Идиотическая идея, которую вы где то нашли — оставить потомство и good bye…: — (Приняв это, мы становимся механическими шестернями-передатчиками живительного начала. Но нет. Смысл, в том, чтобы угадать себя и состояться в решении этой загадки. Чтобы своим присутствием в этом мире сделать этот мир ярче, теплее, веселее. Попробуйте, а если не выходит в этом семестре, подождите следующего и попытайтесь вновь.
Есть мудрое наблюдение из древности — «Не живет человек, которого бы никто не любил». Проведите срочную ревизию относительно того, кто Вас любит. Попробуйте осуществить взаимность. Антонимом жизни есть не суицид, но безлюбовность. Отважьтесь на требовательность в этом отношении. Исследуйте этот, доселе избегаемый сектор бытия. И если вы получите от всех ответ «я тебя не люблю» мы благословим вас на уход из жизни, подсказав оптимальные варианты. Мы так смелы, потому что знаем, что таковое невозможно. Побудьте же смелым вместе с нами…
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Да, конечно. Хорошо, что вы приняли наши первичные рекомендации к сведению. Переходим ко второму этапу. вы чувствуете раздражение.
А что это? Это ведь невостребованная, не вложенная вами во что то ценное, энергетика организма, как говорили древние китайцы, энергия «ци».
Думайте и пробуйте — во что вложиться. Кажется, у вас есть способности к творчеству? Вперед! Не чувствуете себя быть интересным другим — пишите нам. По нашей вере — Бог, посылая в мир каждого человека, снабжает его какой то целью. Обнаружить это задание и есть цель жизни. Пока ответьте себе на вопрос — чем вы можете согреть мир, нет не физически, а душевно. И признание своей неспособности в понимании этого — тоже ответ. Работаем!
СТРАННИК:
Диалог — Исповедание
СТРАННИК:
СПУТНИК: Вау, любопытно даже, ну попробуем…
СТРАННИК:
СПУТНИК: НУ, давайте ответим стандартным психо-штампом — «А почему вы об этом спрашиваете?» :-)
СТРАННИК:
СПУТНИК: А будь я глаза долу, движения медлительны, голос тихо-благостный и в темном облачении — оно для вас православный?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ага, правильно вмазал. Я даже азарт почувствовал. И расскажу «отчего». С этого и начну. Почему я верю и верю именно в оно. Гляди.
(тут я беру лист и рисую в центре неровно дрожащей рукой :-) круг)
Вот мы в центре. Освещенном и понятном. Конец марта, завтра выходные. Если подпрыгнуть то трахнемся об землю. Будет новый 2013 год. Одеть под рубаху майку — будет теплее. От секса может быть беременность жены. Ну еще несколько очевидностей на сцене. А ведь основное то в тени, во мраке, в принципиальной неизвестности. Так называемые «вечные вопросы». Откуда мы взялись? Как устроено что из семечка вырастет дуб? Есть ли у Вселенной край? Чем все кончится для каждого и для всех? И куча других — безответных.
И вот, чтобы не было муторного тягостного игноранса — появилась в природе человека религия. Дабы символически объяснить откуда что берется и куда это все идет.
И каждый этнос вырабатывает или свою систему взглядов или получает наиболее понятный ответ Сверху. Последнее — тоже из серии «прОклятых» вопросов. От нас или таки от Высшего?
И что классно во всем этом — ответ зависит от нас. То есть достоинство человека здесь неоспоримо. Хочешь — будь эдаким игнорамусом — мол ничего не знаю, ибо принципиальный импотент. А хочешь — подписывайся под тысячелетним опытом, наиболее созвучным твоему внутреннему устроению. Я подписался. Парадоксальное учение Христа для меня и вызов и утешение. И то, как Его толковали и осмысляли — для меня реально интересно и значимо. Давай примитивную, по Бродскому, «нисходящую» метафору… Как если б то, как я вел себя на последней пьянке, потеряв разум и движим инстинктами сладострастия и агрессии, выслушать от сохранившимися в осознании творящегося, бывает в высшей степени весело познавательно..:-) Ну в общем с моей верой как то так…
Она дает мне уют в примирении с принципиально непознаваемым. В этом ее смысл. И если, для того, чтобы быть ее адептом, мне надо чуть утеснять себя — я подписываюсь и под этим. Посты и целомудрие, хотя, увы, не всегда выходит. И тут возникает дивное — и чувство вины перед Тем, Кто дал мне жизнь, ибо как то добрее верится что мое бытие не определяется только случайным сперматозоидом отца, и, вполне конкретное, ощущение благодарности за сам процесс бытия.
В радость — промелькнувшее солнышко, добрый акт клиентки, пожертвовавшей 1000 евро в сиротский дом. Так сладко видеть добро и радость в жизни, парень… И есть Кого благодарить за это. В этом и есть моя простая вера. И в том, что на мне нынче розовая, а не серая рубаха, есть элемент диалога с Природой (извини за заглавную букву, если прочтешь, я не пантеист, я реально верю в Единого Творца, посылающему пасмурный март…:-) это мой месседж тому Вседержителю — хочу, мол солнышка… :-)
СПУТНИК (думает себе..:-) Ага, и тому парню понравилось. Я не хотел обращать его в веру, я не миссионер, я облегчитель душевного существования, но после моего раскрытия «как я и кто я и зачем все это» он покинул кабинет с улыбкой. Облегчительной или саркастической — узнаю через месяц, когда он обещал прийти…
Диалог — Ответственность
Сначала звонит ее мама
—
СПУТНИК: Не надо уговаривать. Потребность в помощи должны созреть. И вообще, мне близок принцип: Помочь можно только тому кто хочет принять эту помощь.
Но они приходят вдвоем. Дочери 28, не работает, ни учится. С трудом удается ее разговорить и от односложных междометий она переходит к обиде криком:
СТРАННИК:
СПУТНИК: Тебе нужен ответ? Изволь… Но боюсь он тебе не понравится.
Итак, первое. Если Он куда скрыл Свое присутствие в момент распятия Своего Сына, то чего Ему не спрятаться от тебя? Почему он должен непременно делать тебе что то хорошее, когда, скажем, праведник Иов натерпелся именно от Него. И люди находят вожделенный для себя смысл уже много тысяч лет в этой книге.
Второе: Ты сказала, что жить без смысла невозможно. Итак, это твое убеждение. А убеждения бывают верными и ложными. Различать степень правильности убеждения можно по принципу — верно то, что помогает жить. Тебе мешает твоя «одержимость смыслом», а усугубляет то, что ты используешь это для оправдания твоего ничего-не-деланья.
Третье: Христианство, под принадлежностью к Которому ты подписываешься, постулирует что в жизни человека есть два периода — временный, земной и второй — вечный. В каждом из этих этапов есть то чего нет в другом. В «земном» есть сила тяготения, голод, работа, секс и много что еще, а вот смысл просматривается не всегда. В Вечности пропадают физические законы и потребности, но отчетливо открывается смысл. Так что жить на Земле вполне возможно без четкой ясности, а лишь стремясь к ней, посредством диалога с окружающими тебя людьми и событиями. Вот поживи недельку с этим новым для себя убеждением, а? И посмотри, улучшится ли жизнь. Проверим ценность убеждений, эмпирически, так сказать…
Четвертое и главное. Ты переполнена негодованием — на Бога, на Его ангелов, на родителей, и, кажется, на меня. Так что меня ты своими пронзительно гневными глазищами поранить не можешь — я в неплохой компании. А тебе напоследок вопрос — а с кем обычно разговаривает Бог? Правильно — с человеческой личностью. А в полной ли мере ты соответствуешь этому понятию? Ты не можешь обеспечить себя, не работая. То есть принципиально отказываясь от ОТВЕТСТВЕННОСТИ хоть за себя ждешь ОТВЕТА. Так? Если ты больна, то почему высокомерно отказываешься от лечения? Если здорова — то ты примеряешь на себя роль обиженного ребенка. А Богу неинтересно общаться с детьми, от которых ничего не зависит.
Она срывается с кресла и хлюпая на ходу с треском закрывает дверь кабинета, выбегая. Ее матушка, похоже, не слишком удивлена, к подобным истерикам дома привыкли. Ну а то, что диалога не вышло, то похоже ответы ей не очень и нужны были, а покрасоваться, разыграв трагическую героиню — не удалось. Из рекомендаций — «отлучите от груди дочь. Ей поможет смена интерьера. Я бы предложил альтернативу — пусть выбирает между работой в Макдональдсе (туда берут всех) и «Клиникой неврозов» (куда тоже легко попасть). Но прекращать это заунывное прорастание в безрадостный домашний быт.
Диалог — Преодоление
СТРАННИК (35 лет, успешный менеджер) —
СПУТНИК:
Вопрос сразу поставлен неправильно. Пожалуйста, давайте усвоим другой стиль мышления.
Прежде всего не будем пытаться расслабиться. Само сочетание этих слов — абсурдно. Вдумайтесь — «стараться, добиваться, работать» для того чтобы быть «непробиваемо спокойным»… Вот улыбнулся, почувствовал, это недостижимо, ага…
Некоторые вещи должны быть автоматичны. Если добиваться мысленно, чтобы у тебя произошла эрекция — скорей всего у тебя не встанет. Так что, отбросим мысли о «работе над безмятежностью».
Шаг второй. Ты ведь умен? Молодец что кивнул, адекватно себя оценив. А что есть ум? В самом первом приближении — наиболее точное отражение происходящего вокруг. Применяем ум к категории передвижения на летательных аппаратах. Давай поверим цивилизации — она не дура.
Итак, введен штраф за непристегивание ремнями в авто. Не продается спиртное после 11 вечера. В метро объявляется по какой стороне эскалатора предпочтительно передвигаться. Итак, государство заботится о безопасности, верно? (Кивает) Значит, если бы авиаперелеты представляли бы собой повышенную опасность, государство бы их не разрешило.
Шаг третий. Кто летает чаще всего? Популярные люди. Лидеры. Успешные. Звезды культуры… Стинг там с Мадонной. Главы корпораций. Они похожи на идиотов?
И заключающий четвертый шаг — значит мудаки те, кто находится в противоположном лагере. Кто не верит mainstream’у цивилизации, кто в противоположном углу от успешных летающих людей.
И рекомендация: никаких мезапамов, релаксаций и самоуспокоения. Просто выбираешь между двумя позициями:
1) я продолжаю бояться, а значит я чмо болотное, бездарный лузей и таящийся пидор, можешь придумать слова пообиднее для себя, кторыми сопроводишь свою опаску; или
2) я свободный, развитый и состоявшийся человек. А значит, если я за что то плачу — я непременно получу от этого удовольствие, ак оли не так то см. пункт первый.
Мне будет приятен взлет, интересны виды из иллюминатора, бокал предложенного напитка и обед, и кино, и, вообще все новое. Потому что я отнюдь не сумасшедший козел.
И, вроде, срабатывает… А чем это кончится — узнаем в конце июля… Пока СТРАННИК вдохновлен перспективой не лезть за страхующим транквилизатором и методом располагать себя в случае возникновения страха в компании малопривлекательных себе людей, к которым он очевидно для себя не принадлежит.
Диалог — Раздражительность
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: А достаточно. У тебя синдром «маленького мирка». все происходящее ты воспринимаешь только в той степени, что имеет значение для твоей семьи. Хочешь диагноз? — Это предательство своей судьбы. Ты не работаешь уже 10 лет. Вместо того, чтобы стать женой и матерью ты остаешься дочкой и сестренкой. Хочешь рецепта: иди работай и выходи замуж.
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Ладно, выдохнем… Ты не можешь разрезать пуповину. Весь мир для тебя — «они» — те, за пределами твоей квартиры, и «мы», повязанные кровным родством. Ты продала свою жизнь, девочка, для того, чтобы оставаться девочкой… Ну вот тебе немного успокоительного и… желаю счастья, в которое я совсем не верю. Пойми, спасать других, можно лишь будучи сильной самой. А, «когда слепой ведет слепого…» Ну, Евангелие дальше читай…
Диалог — Стыд
СТРАННИЦА —
СПУТНИК: Вот вы общалась уже ко многим психологам, даже прошла годовой курс психоанализа, заглядывали к психиатрам, опробованы СИОЗС, но толку то нет. А главное, во время всех ваших скитаний так и не установлено, где был триггер (пусковой механизм) тревоги, откуда она у вас. Вы не боитесь серьезных заболеваний, высоты, других обычных житейских страхов. Вы просто живете в тревоге и, кажется особым острым образом она мучает вас, когда возникает ситуация возможности неблагоприятной оценки вас другими, да?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Так-так… Одеты вы вроде ничем не отличаясь от других дам в метро. А кстати, Вы уверены, что правильно провели отпуск. Ведь, по нашим наблюдениям, тревога может возникать от того, что человек продуктивно не инвестирует жизненную энергию. Может надо было взять тур для неспешного недельного подъема на Килиманджаро? Вот где преодоление трудностей и масса впечатлений, куда можно «вложиться»
СТРАННИК:
СПУТНИК: А знаете, кажется у вас тревога не первична. Вам не доводилось у своего психоаналитика обсуждать возникновение реакций СТЫДА у вас?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Наверное. А если бы я попросил вас ПОСИКАТЬ под деревом неподалеку от поликлиники с тем риском, что вас могут увидеть?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Да, кажется наша догдака верна. Нет у вас ни депрессии ни тревоги. Чтобы вам, воспринимающей себя в категориях психоанализа было яснее, то происходит то, что ваше чувство СВЕРХ-Я — там где «все должно быть как дОлжно», ваш перфекционизм, поставленный под вопросительный знак давит ваше Я и вы расплачиваетесь страхами — «а вдруг я буду вопринята недолжным образом?».
Вашу кожу утолщит более частое пребывание в ситуациях где может возникнуть стыд. Хотя бы употребине невинное русское слово для обозначения мочеиспускания, которое вас резануло, когда вы пойдете с мужем домой. Испытывайте стыд два-три раза в день. Как только притупится он — уйдут страхи. Верно?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Знаете, девушке, клиентке которая была до Вас, тоже с проблемами «волатильной самоценности», покупающей себе туфли Cavalli за 40 тыс рублей, чтобы дать окружающим месседж, что она не хуже других я дал задание — принести мне пять телефонов парней, с кторыми она сама познакомится в метро. Она согласилась, но спросила — можно брать у таджиков, потому что меньшая вероятность быть посланной. Ну что ж, сторговались на этом упрощенном варианте. Вам я пожалуй не буду давать невыполнимых заданий, ибо вы уже без косметики чувствуете себя не по московски. Но, наращивайте у себя мускулатуру целительного похуизма — да-да, не морщьтесь, есть такое слово в русском языке, оно вам пригодится. Итак, больше фантазии для опускания себя в стыд и его преодоление! Жестковато? Да! Это вам не ласковый психоанализ… :-)
Диалог — Страх
СТРАННИК:
СПУТНИК: Поразмышляем об отношении к смерти. Каким оно должно быть?
Никаким. Его быть не должно при психической норме. А именно — об этом должны думать другие. Или, если они тоже в условной душевной нормальности — и они не должны. Как не думают родители, какими инфекциями обязательно заболеет их ребенок. Заболеет — полечим.
А если пресловутой нормы нет и все же думается? Тут так — если аффект позитивен, а он таковым и желателен быть, то с фактом смерти соглашаешься довольно охотно. Отчего бы тебе не пройти то, что знакомо тем, кого ты любил, кто тебе интересен?
Если ты склонен к напряженно — тревожному эмоциональному фону, то когда ясно, тогда и страху нету. Внесем ясность. Есть несколько вариантов того, что Там:
а) ничего
б) блаженство
в) муки
Что выбрать для достижения той ясности? То, что помогает тебе лучше жить Здесь. Если качество твоей жизни улучшается знанием того, что исчезнешь бесследно — отлично. Если тебе радостно от того, что тебя ждет вечное наслаждение — великолепно. Если от возможного потворству себе тебя удержит, как мальчишку страх розги, мысль о возмездии — тоже вполне неплохо.
Вот только не надо драматизировать. Мы помещены в тот мир, откуда уходят. Поэтому наше отчаяние при факте конца кого-то — верный указатель на нашу глупость и капризность. Ну, когда то надо переставать быть детьми…
И так размышляя, вспомнилось, что академик А.Б.Смулевич, при диагностическом опросе пациентов часто употреблял глагол, их смущавший, типа «А когда муж то ваша помер?» Не «скончался», не «преставился», не «умер», а именно — «помер». Чем достигается именно снижение страстного пафоса. Профессора не поправишь. Пациенту приходилось приловчиться к стилю собеседника и градус его беды снижался. Эдакая принудительно — структурирующая психотерапия… Хорошо!
Есть еще индийский духовный анекдот: Умирает старая дама и говорит, как устроить ее похороны.
— Похороните, чтобы я лежала в гробу с вилкой в правой руке
— Зачем, матушка?
— Затем, чтоб спрашивали. А вы отвечайте. Она бы достойная женщина и посетила множество банкетов, но на каждом из них, вне зависимости от количества блюд, говорили — оставьте свою вилку — вас ждет десерт. На него я и надеюсь… :-)
А коли Вы христианин, то остается только приветливое ожидание будущего. Ибо смысл нашей религии — быть со Христом. Куда бы Он ни шел. А Он вошел в очень болезненные для Него врата смерти. Значит, чего тут думать, и нам туда же. За Ним!
Диалог — Дерзновение
СТРАННИК:
СПУТНИК: Спасибо за добрые слова о моей работе. То, что у Вас есть живое религиозное чувство — очень хорошо. По моим наблюдениям, актуализация духовного измерения существенно сглаживает негативные проявления и минимизирует выраженность симптомов эндогенного процесса. Таким образом, практикуя духовную жизнь, Вы делаете так, что болезнь Ваша будет протекать существенно легче, а может, как у многих творческих личностей, привнесет дополнительные возможности в Вашу жизнь и у Вас появится искренняя потребность молвить — «Слава Богу за все».
Теперь о Ваших вопросах. Да, упомянутая болезнь не облегчает повседневную жизнь и делает человека немного неуклюжим в социальном отношении. Но к практике церковной жизни это относиться не должно. Поясню, припомнив слова, кажется, Иоанна Кронштадского — «Смущение в перечне добродетелей не показано».
То есть, стремитесь преодолеть возникающие затруднения в Вашей повседневной практике церковности. А именно: исповедуйтесь без комплексов, причащайтесь — без сомнений, просите советов — решительно. Собственные «подозрения в корявости» — отметайте, как начальные проявления страха, потому что страх есть парализующий нас страх, но «совершенная Любовь изгоняет страх, ибо в страхе есть мучение» (1 Иоанна 4:18).
Страх замечательно изгоняется «соборностью» как неотъемлемым качеством христианской духовности. Постарайтесь вовлечь себя в живое общение внутри Вашей общины — пойте в хоре, учите или учитесь в воскресной школе, дружите со сверстниками-прихожанами, делитесь как находками так и сомнениями.
Если Вы будете «под крылом» у опытного батюшки — пусть у Вас не возникнет тревоги в том, что он может неправильно Вас понять. Они, как правило, ничему не удивляются, будучи свидетелями исповедей у преступников, извращенцев, одержимых или сумасшедших. Поэтому удивить, обидеть или поранить доброго священника Вы не можете, а если это произойдет, то тоже хорошо, потому что это будет показателем, что это просто не Ваш духовник.
В общем, в духовной жизни в Вашем случае лучше сделать сотню ошибок, нежели все время притормаживать в боязливом оцепенении. Будьте отважной в своих поисках живого контакта с Истиной. Я не утверждаю, что Вы не споткнетесь и не будет эмоциональных травм, но как «шрамы украшают мужчину» так и «духовные синяки» приводят к выработке отличных защитных личностных качеств, делая Вас более сильной, уверенной в себе для того, чтобы, в конечном счете, послужить другим, а не руководствоваться мотивациями лишь собственного уютного устройства в Вечности… :-)
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Прежде всего — не Ваша задача взвешивать себя на весах и исчислять от себя прибыли и убытки. Доверьтесь судьбе.
Вас любят — сейчас это главное. Учитесь тонкому искусству диалога с разнообразными факторами реальности, в которых бывает проявлена воля о нас Свыше. Определитесь — к чему Вас влечет, что небезразлично.
Делайте несколько пробных шагов в этих направлениях и если интерес возрастает, то вектор движения выбран верно.
К великим успехам не стремитесь, в нашей с Вами религии более всего ценится «путь малых добрых дел». Стремитесь украсить чем-нибудь запоминающимся каждый прожитый день, превращая его в маленький фестиваль, пусть даже его достижением будет новая прочитанная страница или понравившийся фильм, а если уж сделали кому то что-то светлое — это совсем замечательно. Задавайтесь вопросами и ищите ответов. Пока это неплохой смысл жизни, верно?
Диалог — Проблемность
СТРАННИК приходит с 20 минутным опозданием и начинает:
СПУТНИК — Я вас услышал. Начнем работать с запросом. Прежде всего опустимся на уровень обыденности. Вот среднестатистический человек осознает, что у него есть проблема. Он думает, как ее решить. Что уже приходило вам в голову?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Нет, для вас это слишком пресно и обыденного. Это скажем так, для нормального индивида, не платящего 50 баксов за совет. Так что совет вы получите, что называется, special. Для начала проброс в прошлое. В ваше и мое. Я угадаю, если предположу, что в детстве родители избыточно регламентировали вас, не давая образоваться «внутреннему скелету принятия решений»?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: К следующему разу подумайте, не является ли потребность в опоздании запоздалой оппозиционной реакцией протеста, относительно родителей. А что до меня, вспоминается, как в прошлом месяце была дама, жалующаяся на переедание. Она проводила вечера после работы за телевизором и съедала до полкастрюли густого супа. Это прекратилось после очень простого напутствия — разъедините процессы просмотра ТВ и трапезы. Смотрите телек — не ешьте. Кушаете — выключите телевизор. Сработало — волшебно.
СТРАННИК заинтересованно —
СПУТНИК: — Скажу — прямее некуда. Выделяем месяц. Знаете, конструирую индивидуальную психотерапию исключительно для вас. А то, пока остается неосмысленным, то что факт рекомендаций расплывчат во времени. В вашем случае предлагаемая рекомендация работает ровно месяц — до 18 декабря. Знание ее финиша придаст вам силы ее выполнить. А суть проста. Вы выходите тупо за полчаса до целесообразного времени выхода. Таким образом, после своевременного прибытия — вам остается ждать еще 30 минут. Вы мнетесь, дергаетесь, жалеете времени и мечтаете, что могли бы это время поспать или заняться полезным. Ан нет. Это ваш штраф за то, что вы опаздывали до сих пор. Вы избываете свое наказание. А репрессивные санкции решительно снижают чувство стыда и вины, которыми вы одержимы. Как вам это?
СТРАННИК: —
СПУТНИК — А вот и нет. Внутри вас сидит «бес» — саботажник, который как препятствует вам приходить вовремя, так попытается сорвать и это. Верно?
СТРАННИК, почесывая бороду: —
СПУТНИК — А мы и его взнуздаем. Значит так. если не смогли выйти за этот месяц на полчаса раньше, как договорились, то за каждый саботаж — выходите на следующий день на целый час раньше. Знание этого вас может предохранить.
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Это всего лишь на месяц. Вам около сорока. Вы вовремя взялись за дело. И я гарантирую, что нечто произойдет. При этом не обещаю, что произойдет нечто благоприятно ощущаемое вами. Вспомним закон Ломоносова: «Где убудет — в другом месте прибавится». Будьте готовы к тому, что если уйдет привычка к опаздыванию, появится нечто новое, обязательно!
Диалог — Обездвиженность
СТРАННИЦА —
СПУТНИК — Отнюдь не претендуя быть Вашим законоучителем, давайте вплетем в терапевтическое время размышления на Писанием. Что Вас так смущает?
СТРАННИЦА —
СПУТНИК: А это мы сейчас быстро и спать будете спокойно, хотя не учитель ни разу. Просто взываю вместе с Вами к данной там реальности. И усугубляю. Зачем Ной нажирается? Зачем Лот трахает дочерей? Ответ один — просто потому что так было. Если бы это книга писалась людьми — в ней бы все было благочестиво, правильно, медоточиво. Но сразу бы стало понятно, что это лубок, фанера, назидание. А тут, что ни история — то коан. Слышали такой термин дзен буддизма? Парадокс, который не поймешь, но прохождение через который тебя преображает. Ветхий Завет полон такого рода коанов.
Это раз. Становиться в тупик и сбрасывать с себя прежние понятия и обновляться всякий раз. А вот Вам два — это свидетельство истинности книги. Если б ее писали с целью заморочить людей, она была бы куда более гладкой и бесконфликтной. А тут — правда. Которую мы, порой не можем принять даже для себя. А значит — это есть и было.
Зачем, спрашиваете Вы? А вот тут просто. Мы живем изначально не в правильном мире. Каком? — спрашиваете? Да в падшем, фальшивом, дефрагментированном, неустойчивом. Да, именно, как учит наше православное богословие — это последствия первородного греха. И цель Человечества в соработничестве с Богом (синергия) это все поднять и сделать так, как могло бы быть. И Ветхий завет — к тому школа. И здесь порой Истина открывается насилием и обманом. Но это делается в соработничестве с Богом. Не, ужасно для современного гуманистического и назидательного сознания, верно? А раз так написано, то это против оберток, схематичности и культуральной образованности. Против мифов чисто человеческих. А значит — правда Божия. И пусть становятся в тупик наши логичные схемы. Чем труднее понять то или иное место из Писания — тем неравнодушнее Вы становитесь, тем ближе Вы к приглашению Свыше — быть вместе.
Хоть в непонятках, хоть в гневе, хоть в росписи в собственной несостоятельности. Именно этим путм — Он становится Вам нужнее. Пойдет?
СТРАННИЦА —
СПУТНИК: — и мне приятно. Вот всего за полчаса, а Вам стало лучше от того, что мы позволили Богу быть не вполне понятным…)))
Диалог — Угрызение
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Здравствуйте. Вы хорошо описали свое состояние. Коротко резюмирую то, что я понял: сезонно у Вас возникает тягостное эмоциональное состояние, во время которого Вы упрекаете себя в том, что происходило с Вами в прошлом, в том, что Вам представляется непростительным.
Вспоминается история из древнего Патерика. Двое братьев из пустыни пришли в город и не удержались от соблазнов. Потом, возвращаясь в монастырь, страшно жалели о содеянном. Исповедались, как водится. Но потом, первый всю жизнь изводил себя постом и непрестанно плакал. Другой же стал прежним, веселым, напевал псалмы, а когда его спрашивали — а ты, что, не каешься? — он отвечал: — а я и не помню, разве было что? Бог меня очистил. У старца спросили — чье покаяние спасительней? Старец рек: оба правы.
Я люблю старинные истории, в них очерчиваются характеры. Первый — застревающий паранояльный личностный тип, для которого свойственно пребывать в унынии. Второй ближе к гипертимному варианту, не застревающему в прошлом, не жующему былые падения. По моему, следует стремиться ко второму варианту, хотя кому как…)))
Что до Вас, то могу профессионально предположить не столько естественные угрызения совести, сколько депрессивные фазы с навязчивым самокопанием. И если это так, то небольшие дозы антидепрессантов успешно нейтрализуют деструктивные потоки само-разъедающих возвращений к прошлому. Так что полагаю, попробовать стоит.
Потому что прошлого нет. Оно очень хорошо стирается, если личностное устройство правильно и выверенно. Вспоминается еще одна из старых аскетических историй. К одному пустыннику высокой жизни пришла за советом женщина. Вдруг страсть напала на него и он изнасиловал ее. В страхе, что это вскроется — убил и спрятал тело. Потом после угрызений совести — пошел, признался, раскаялся, принял тяжелую епитимью. И снова зажил иночески и так, что стал преуспевать в духовном росте пуще прежнего и для исцеления к нему тянулись люди и после смерти был признан святым.
Наше бытие определяется настоящим. Если удастся подобрать Вам препараты, принимая которые Вы будете чувствовать себя хорошо в настоящем — это и есть нормальность. Такие препараты существуют. Я не буду здесь приводить названия, но любой психиатр, работающий с пограничными состояниями их знает. И если поймет, что имеет дело с навязчивым неврозом самообвинения (а описываемое Вами очень похоже на это) — то есть прямой смысл пройти лечение. Не поможет — вернемся к разговору о различении истины и навязчивости в Вашем эмоциональном состоянии. А совершать суицид из-за одержимости навязчивостями — ну неадекватно это как то, сударыня…
Ваш Док
Диалог — Интерес
СТРАННИКУ — Пареньку — 17, учится в колледже на парикмахера. Нашел по Интернету экзистенциального психотерапевта, только он мог ему, как мнилось, помочь. Написал мэйлом, был принят в поликлинике вчера.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Подойди ко мне сынок, дай мне больно ущипнуть тебя.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Да, а ты хотел экзистенциальной психотерапии. Кстати, а что такое экзистенция?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Погоди, погоди, значит Достоевский не читается… А Толстой, Чехов, Тургенев, Мопассан?
СТРАННИК:
СПуТНИК: А что слушается? Пинк Флойд? Вивальди? Металлика? Ну кроме группы «Макулатура»?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Реальность она для каждого своя, конечна. Вопрос в том, чья из которых окажется ближе к истинной. Давай ка еще по исследуем, а насколько ты близок человечеству, ок? Скажи мне, как называется столица Франции? Что написал Гомер? Кто такой Микеланджело? Где живет Папа Римский? О чем теоремы Пифагора? Что построилось раньше — Киев или Москва?
СТРАННИК:
СПУТНИК: А чего ты хочешь?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Чтобы появился ответ должен возникнуть вопрос. Ты что то говорил о том, если ли сон наша жизнь, да? Так вот чтобы спать, надо отсечь себя от общекультуральной информации, что ты и сделал, ограничив свое сознание песенками с красивым словцом «экзистенция». Тебе 17 и у тебя нет и половины знаний того, чем обладает средний подросток твоего возраста. Отсюда — ты замер в нерешительности. Появилась подружка недавно, говоришь?
СТРАННИК:
СПУТНИК: А давай простое упражнение. Для того, чтобы понять сон/не сон. Гарантирую — сработает. Ты просишь ее в течении ближайших пяти встреч, коли она такая умница, на каждой встрече два-три часа рассказывать тебе про литературу, историю, биологию, физику Вселенной, азы геометрии. Так чтоб тебе было интересно. Она сможет сделать радостно?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ну, вот. Ты подсадишь ее на самое эрогенное — радостно учить чему знаешь близкого тебе человека. Как только ты будешь знать, где Рим, что такое косинус, из чего состоит вирус, кто такой Давид и кто высек его из мрамора — что произойдет? Ты ощутишь себя в сопричастности. Ты сумеешь быть в информационном потоке, а значит двигаться вместе с цивилизацией. А знаешь еще, — быть — а это основная категория экзистенции, — значит двигаться. Стоящий велосипедист падает, мчащийся — центрируется. Как только ты приступишь жить динамически — отпадут тормозящие тебя вопросы. Договорись?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Да. И поскорее! (и сопровождающей матери, после того, как он вдохновенно покинул кабинет: — Ну, матушка, экзистенциальный пубертатный криз. 10мг флуоксетина и 250мг фенибута укрепят его. Да-да, приходите с ним. А пуще того, как садидесь с ним трапезовать — рассказывайте, что помнится из советской юности. Впечатления от путешествий, сюжеты из книг, факты из жизни. И что нибудь из «Детской Библии». которую прежде освойте сами, нравоучительные притчи здесь полезны будут, тем выведем парнишку от иллюзии сна…:-)
Диалог — Благополучие
СТРАННИЦА:
СПУТНИК:
Здравствуйте Z. Вы очень узнаваемо описали свой случай. Из Вашего текста не следует наличия каких либо особых ДУХОВНЫХ патологий. Имеются все признаки душевного заболевания средней тяжести. Психотерапия в Вашем случае, конечно, может помочь, но будет явно второстепенной и только поддерживающей но отнюдь не исцеляющей. Группу инвалидности просто так врачи не оформляют. Состояния, подобные Вашему, поддаются лечению посредством хорошо подобранных схем психотропных средств, тщательно, в нужных дозах и под постоянным врачебным контролем и должны включать сочетание транквилизаторов, антидепрессантов и нейролептиков. Такого рода многосторонне лечение значительно лучше подобрать стационарно, в хорошем психиатрическом отделении.
И, пока, на Вашем месте я бы не ставил задачу «стать здоровой», а просто достичь устойчивой компенсации, главным признаком которой является восстановление возможности работать. Преп. Амвросий Оптинский часто говаривал — «Следует у врачей не лечиться, но подлечиваться», имея в виду что немощь всегда в той или иной степени присутствует в нашей натуре. Извините, что не оправдал по видимому Ваших «ожиданий чуда православной психотерапии», но вот как то это все, что я думаю по поводу Вашего письма. Резюмируя: главное сейчас подобрать эффективные, снимающие тревогу, депрессию и психо-вегетативные расстройства лекарственные средства. Думаю, что в крупном Вашем университетском городе N есть врачи психиатры, умеющие подбирать помогающие Вам схемы, если Вы найдете в себе силы чаще посещать врача, думаю, что до достижения ремиссии с врачом следует видеться не реже раза в неделю.
СТРАННИЦА:
СПУТНИК:
Ну вот разве при аппендиците только Причастием можно вылечиться? Так и тут — имеется болезнь — нужны лекарства. По Интернету говорить что именно — не буду — неэтично это не проведя с Вами двух часов в сборе исчерпывающего анамнеза. Про духовную жизнь забывать конечно не стоит, но требовать исцеления Свыше — это немного гордостно..:-)
СТРАННИЦА:
СПУТНИК:
Самой в себе не разобраться. Это надо делать в диалоге с понимающим специалистом. Вообще, я как то задумался — зачем Господь попускает болезни и мне знаете что открылось? Чтобы мы не закисали, а искали встреч с новыми людьми, которые нам помогут. Может именно в этом смысл страдания — умножать количество помогающей любви среди людей?
СТРАННИЦА:
Диалог — Реальность
СТРАНННИК, 36 лет:
СПУТНИК:
Правда не знаете? Я скажу. Нет, не для лечения. Или вы в нем не нуждаетесь или Вы для него еще не созрели. Три «панические атаки» что Вы перенесли — может еще и не повод для прохождения серьезного психотерапевтического лечения. Так что давайте сочтем нашу встречу информационной. Слушайте!
У Вас добрый и светлый тип личности, но этот позитив слишком принципиален и Ваше светлое восприятие происходящего слишком широко. Ваши тревоги — призыв природы к реалистичности восприятия. Вы ведь будете болеть? Вы ведь умрете? Вы с этим согласны?
СТРАННИК:
СПУТНИК:
А затем, что тревожное расстройство случается именно с теми, кто строит такую всеутверждающую картину восприятия мира. Тревога здесь играет отрезвляюще-напоминающую роль — не строй рая с собой на земле. Принимай во внимание — мы не летаем, хотя и хотелось бы. Дети умирают от рака, что вообще никакой справедливой логике непостижимо. Существует внезапная смерть и катастрофы Боингов. Вот это и следует встроить в качестве маленькой дополнительной программы в свою матрицу мировоззрения.
То, что бывают беды. И то, что критерий здоровой нормы — вовсе не норма, а так, преобладающий образ. И то, что воспаления аппендикса может случиться с тобой и со мной завтра и, самое главное, принятие этого — норма. Так вышло. Так бывает. Так может случиться и со мной. И тогда я буду думать об этом. Это не нарушение правил Вселенной, а просто несчастливый билетик.
И вот тогда, нормальное, терпеливое отношение к возможному факту этого невезения, жает более высокие шансы для нормально жизни и исключает возможность «тревожных атак» в будущем.
Иными словами, лучше допустить 2% тревожности, незаметной но каждый день, чем 90% процентов паники, но концентрированно, единократно. Это понятно?
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Допускать. Просто и спокойно разрешать Судьбе делать с Вами то, что она хочет. Чувствовать себя так, что не все зависит от вас и, сначала, принимать это, а потом и благодарить за это. Именно так формируется гармония эмоционального фона.
Тревога есть естественное отправление организма. Разрешите есть быть незаметной где то на периферии, не утверждая пафосного наслаждения здоровой жизнью, разрешите себе маленькие страдания, неудобства и, даже научитесь сдавать анализ крови не морщась… Увы, мы конечны на этой земле. И будем жить так, как нам предписано, а не как нам хочется.
Нет. Забудьте последнюю фразу!
Лучше так — Мудрость в том, чтобы сочетать необходимое, Свыше посланное для нас, с нашими желаниями и убеждениями. Научившись делать это — Вы распрощаетесь с тревогой.
СТРАННИК:
Диалог — Рефлексия
СТРАННИК: —
СПУТНИК отвечает:
Здравствуйте. Очень хочется ответить так же подробно как Вы все описали, проинтерпретировать каждый абзац — уж больно точно и художественно все описано — но именно благодаря абсолютной ясности, достигнутой Вами, Итак, буду краток.
Вначале, тип личности. Безусловно он относится к тревожно мнительным. Далее, на этом фоне расцветает ОКР (ну погуглите, что это такое и узнаете у себя симптомы).
Основной стереотип симптомообразования:
а) допущение сверхмаловероятной возможности;
б) насильственное мыслительное возвращение к ней;
в) выработка ритуалов для ее исключения. Этим становится пронизанной вся жизнь.
Впрочем, люди с этим живут и приспосабливаются. Их порой считают чудаками. Это примерно то, что так убедительно играет Джек Николсон в фильме «Лучше не бывает».
Теперь, что с этим делать. Тут для вас два обстоятельства. Хорошее и плохое. Хорошее: дальше это не развивается, от этого с ума не сходят, рассудок и способности ясные, чувство юмора — присутствует, работоспособность устойчиво хорошая, семейный прогноз — благоприятен. Плохое: учитывая давний стаж, устойчивость и привычка к такого рода поведению, скорее всего эта штука будет Вашей спутницей по жизни и лечится она очень низкорезультатно.
Но. Если же Вы упрямо хотите, нет, не вылечиться, но хотя бы минимизировать симптомы, то приготовьтесь к следующему.
Подобные расстройства лучше всего лечит психотерапевт с медицинским (психиатрическим) образованием. Возможно потребуется «лекарственная прокладка» из небольших доз антидепрессантов для дезактуализации «очагов застойного возбуждения», поддерживающих фиксацию на негативных мыслях в коре головного мозга. На этом фоне должна проводиться психотерапия, но не экзистенциальная и не психоаналитическая, а скорее, когнитивно-бихевиорального круга, когда Вы успешно (или нет…:-( выполняете поведенческие задания специалиста.
Это будет довольно длительное лечение — год или более. От Вас потребуется настойчивость и командное чувство в паре со своим психотерапевтом, с доверием и симпатией к нему (ней). Готовность рассказать о самых нелепых причудах в плане предосторожности от болезней. Так будет в Вас воспитываться, а порой и дрессироваться некая «толстокожесть», как запрет мыслям идти в направлении возможных болезней.
Вкратце, пока все. Будем рады уточнить, если возникнут вопросы по моему ответу.
Ваш Док.
Диалог — Фокус
СТРАННИК:
СПУТНИК: Неверно. И насчет полного твоего душевного равновесия говорить пока рано. Продолжим пока принимать антидепрессант. Потому что две вещи улавливаются. Даже три. Эпизодическая ни с чем не связанная мрачность по утрам — это аффект. Стремление продумать будущее — это навязчивость. И убежденность в том, что так оно и должно быть — это, простите, батенька, — бредок-с… :-)
Давай ка чтоб не забыл, сделай себе татуировку афоризма: Чем дальше — тем расфокусированней — и это правильно!
Ну, прикинь — все абсолютно ясно должно быть на ближайшие полчаса. Что будешь делать вечером — ясно на 80%, завтра — на 60%, через месяц — на 40%, к концу года — вообще, так теряется в дымке… :-)
Стремление детально знать свое будущее — патологично. И этому учит нас природа. Что с нами случится лет через 30—40? Правильно, в земле будем лежать, медленно соединяясь с ней. Вот это мы точно знаем, но совершенно себе детально не представляем и это очень хорошо, иначе на жизнь бы не оставалось сил.
Значит так. Рекомендация. Как придет муторная мысль о дОлжной пресловутой ясности отдаленного будущего — восприми это как показатель ненаполненности сегодняшнего дня, как напоминание Сверху о том, что ты недостаточно вложился в сегодняшний день. Придумай еще одно дело. Выучи пять новых слов на английском. Позвони двоюродному братцу. Посети музей в котором доселе не был. Или сходи лишний раз ко мне…:-)
СТРАННИК:
Диалог — Выбор
СТРАННИК: — Паренек, 25 лет. Привезен мамой из вышнего Волочка. Говорит мама:
Интересно. Входит упитанный юноша. По виду, ну как Ошо. Только в левом ухе две серьги. Депрессии и дефекта нет.
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — А зачем, брат?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: Не надо. Прежде чем состояться в Вечности надлежит сбыться в жизни. Ты есть пока кто? Ну, типа Ефим, ту ды, ту сим… Прежде чем стать сущностью в Бесконечности надо явить себя здесь, состояться в конечности.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Типа «Ом мани падме хум»?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Уже хорошо. То, что ты спрашиваешь совета… Медитируй бабка, медитируй Любка, медитируй ты моя… А серьезно говоря, ты индийскую духовность уважаешь?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ну вот давай присматриваться… Как у них было лет четыре тыщи уже… Три возраста человека. Бхакти — с 10 до 25 — ту учишься и определяешься, Грихастха — с 30 до 50 — ты самостоятелен и делаешь близких счастливыми и когда у тебя вырастают благополучные внуки, ты — саньясин/санниази — ты закрываешь за собой дверь дома, чтобы больше туда не вернуться. Ты странствуешь и попрошайничаешь и умираешь в джунглях.
И что то подобное было у нас, вспоминай, когда бояре после благоустройства детей расходились по разным монастырям, более не видя друг друг друга, как родители преподобного Сергия — Кирилл и Мария.
И сейчас у тебя период стать грихастхой. То есть обеспечивать себя и тех, за которых ты решаешься быть ответственным. Стать человеком в прагме жизни. Так, чтобы 8 часов на упорный труд, 8 часов на то что ты хочешь — это либо духовность, либо досуг, и последние 8 часов на тупой сон. Вот тебе послушание на ближайшие десять лет.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ересь и чушь. Все на свете состоит из мотивов «сделать ОТ» и «сделать ДЛЯ». Те. кто идет в послушание — от — надменны от свое слабости и лени. Те, же, кто отваживаются ДЛя — от чего то отрекаются.
Отречься может либо святой, либо душевнобольной. На святого — не тянешь, увы, а в шизофреники я тебя пока записывать не буду. Итак, чтобы от чего-ТО ОТРЕЧЬСЯ, ПОПРОБУЙ ИМЕТЬ ЭТО ЧТО-ТО.
Христос во сколько начал проповедовать? В 30 лет? Отлично. К этому времени. надо полагать, Он стал отличным плотником. Сделай так, чтобы ты был в чем то реально отличным.
СТРАННИК:
СПУТНИК: В свободное от становления себя время. А становление себя состоит в интер-формации. Ой, прости, незнакомое тебе слово. Это тезис моего учителя, священника и психотерапевта Адриана ван Каама — «Становление себя происходит через взаимодействие с другими».
СТРАННИК —
СПУТНИК — Стать Собой можно лишь перерастая себя. У нас, православных, существует присловье — «Христианин не спасается в одиночку». То есть сохранит и приумножить себя в Вечности, как бы ты ее не понимал, невозможно в изоляции. Итак, задание. Погружаться в И-нет для поиса духовных истин ты можешь ровна на треть времени, что реально взаимодействуешь с другими.
СТРАННИК:
СПУТНИК: И да и нет. Твой диагноз — «Интровертированное расстройство личности». Скажем так. Я рекомендую тебе несколько лекарств, которые позволят тебе интегрироваться внутренне, ля того, чтобы уверенно и вдохновенно совершать выход «извне». Итак программа. Првый месяц: устроиться на работу. Третий месяц — почувствовать себя обеспечивающим материально себя. Шестой месяц — включит в этот круг обеспечения тех, кто дорог бе сейчас или ту, которую ты полюбишь потом, что неизбежно при выполнении этой программы. А перед Новым Годом жду появления с рапортом об успехах. Или, заложим тебя с мамой в психушку… Хочешь?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: Если это не сработает то парадигма «шизик/аскетик» у этого пациента станет очевидной. Ждем августа? Мама успокоена и согласна.
Диалог — Саможаление
СТРАНННИЦА,
СПУТНИК: Тааак…, понял, а в руках ногах ничего не чувствуете?
СПУТНИЦА:
СПУТНИК: Страшно?
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Ну Вы все поняли, матушка. Вы просто такая женщина 19го века, из высоких салонов дворяночка, даром, что сейчас сторожем працюваете… Атак — художественная натура, как те бырышки — как что — сразу хлоп в обморок. И те антидепрессанты, что вам неврологи назначали (СИОЗС) Вы, это, бросайте. Простой русский ф****пам по восьмушке таблетки да т*****жен по половинке на ночку для вегетостабилизации — через десять дней в порядке будете, да про все забудете, про собачку то, то я вам точно говорю…
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Типа — да, матушка… :-)
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Да нет, попринимайте… Мелочишка это, типа витаминов. Недельку. для укрепления эффекта.
СТРАННИЦА:
Диалог — Решимость
СТРАННИК — полноватая дама-менеджер под 50: —
СПУТНИК: М-да, трудненько нам будет. Вы уверены, что хотите с этим справиться? А может пусть будет в жизни хоть одно омрачающее обстоятельство? :-)
СТРАННИК:
СПУТНИК: Как в тот раз вы пришли один раз, так и в этот. наверное стоит дать вам исчерпывающие рекомендации.
Начнем с видения проблемы. Путь к избавлению не будет быстр. То что длилось десять лет не уйдет в 10 дней. Хотя…
Все зависит от степени вашей решимости. Каждый раз, когда вы делаете уступку страху, он отвоевывает новые рубежи вашей души и закрепляет свои тылы. Когда вы избавляете себя от панических приступов, не спускаясь в метро — вы даете страху возможность быть, признавая его наличие и целесообразность.
Путь один — тренировка. Штрафуйте себя за каждую ситуацию отказа от эскалатора — лишайте себя ужина.
СТРАННИК —
СПУТНИК: Угу. Хорошо. что мы на одной волне, продолжим.
На низеньких эскалаторах в торговых центрах, знаете, отрабатывайте навыки езды не держась за поручень.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Не улавливаете суть? Смысл в принуждении себя к тренировкам. Даже медведя в цирке за пару лет научат ездить по арене на мотоцикле. Усложняйте задания себе! Если свободно едете без поручня — постарайтесь подняться стоя на одной ноге.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Именно. Точно. Представьте, что вы тренируетесь на чемпионат мира по новому виду спорта «Беспроблемная езда на эскалаторе без правил»… :-) И смелее нарушайте правила. Победительницей станете тогда, когда одолеете самый длинный эскалатор. кажется на станции метро «Парк победы», на нем еще все фотографируются иногородние. Пусть кто нибудь щелкнет и вас, едущую вверх, не держась за поручень, разглядывающую рекламы на стенах и пожжавшую под себя ногу… :-)
СТРАННИК:
СПУТНИК: Зависит от степени вашего желания, подкрепленного изнуряющим трудом. Ведь что с вами произошло — образовался «условный рефлекс». И его можно «разомкнуть» тем, что, мол, проехала и не страшно.
Уделяйте двадцать минут в день простому передвижению по эскалаторам — от невысоких до длинных.
Штрафуйте себя за то что не делаете этого. И за страх штрафуйте. Как затряслась — так ущипни себя за ляжку. Болью страх перебивается, коли нет любви. А как начнешь искать и найдешь нового партнера на закат жизни, так при первом поцелуе на подъеме весь страх и пройдет. Как молодежь то нынче целуется, а сама, последний раз, вспомни. В Новом Завете написано — «Любовь изгоняет страх».
Чтобы первые разы убрать страх, за полчаса до опыта подъема — таблетку под язык рекомендованного вам транквилизатора, или (только никому не говорите, что посоветовал врач…:-) — рюмочку коньяка. Ведь как оно на войне было — перед атакой завсегда наливали 100гр фронтовых. Сталин, ведь он хоть трус был, да не дурак… :-)
И принцип такой — чем старательней, мотивированней и интенсивней вы станете заниматься этим, даже выволакивая себя в метро на выходные дни, тем скорее вы победите эту укоренившуюся в вас «матрицу страха». Как зацепило вас, так и отпустит. Вперед!
Диалог — Злость
СТРАННИК — Ей чуть за 60,:
СПУТНИК: Таак, узнаваемо, полечим. Ну а вообще как жизнь к пенсии складывается?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Значит такой счастливый закат жизни получается…: — )
СТРАННИК:
СПУТНИК: И как давно они так счастливы вместе?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Так может и не от операции у вас состояние тревожное, а с того, как вы стали злиться на зятя. У вас ведь ощущение подспудное, что дочку у вас отняли и ей недодают потребной ей заботы, что вас при этом недостаточно чтят?
СТРАННИК:
СПУТНИК: А вот давайте знаете как полечимся? Перестанем ка на недельку выделять во Вселенную негативные эмоции, а? Не допускать не одной дурной мысли о зяте. Ведь главная его заслуга — дочку вашу он сделал счастливой, а под вашим счастьем родительским он не подписывался…
СТРАННИК:
СПУТНИК (перебивая): А вот стоп! Вы ведь хотели сейчас опять сказать нечто скверное о нем, да? Прекратите, пожалуйста. Хотя б в эгоистически лечебных целях. Ведь, если разобраться, ваша тревожность и боязливось, она что? Это всего лишь «прокисшая злоба», которую вы не можете высказать дочке, потому что она вас здесь не слушает и правильно. Ваша задача — выдрать злобу из себя. По возможности, оказать зятю при ближайшем контакте нелицемерную приветливость. Пирожков ему напечь, но не с ядом,: — ) а с чем он любит, предварительно выяснив. И давайте — лечение добром с изничтожением обиды в вашей душе в течении десяти дней, а там приходите, посмотрим, нормализуется ли ваша вегетатика, и безо всяких таблеток. Уговорились?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ага, именно как врач… :-)
Диалог — Стоп
СТРАННИК — очаровательная девушка поздней молодости, преуспевающая в избранном амплуа артистки балета, но «буксующая» в установлении доброкачественных партнерских отношений — романа или брака,:
—
СПУТНИК — А вот тут осторожнее, сестренка. Я бы назвал порой распространенный сценарий в отношениях стареющих матерей и их хорошо адаптированных дочерей — «комплексом медузы», когда моллюск обволакивает свою жертву и переваривает медленно ее, заключив в себя.
Оно ведь как? Мне доводилось наблюдать как клиентка поглядывала на часы. На молчаливый вопрос прокомментировала — мама так обо мне тревожится, что я должна быть дома не позже девяти вечера, а то у нее от тревоги за меня повысится давление, а если меня не будет дома ночью — так вообще с инфарктом ее увезут. И еще, раз в час должна отзваниваться, рассказывая о происходящем со мной.
Ну это крайний случай. Но вот представь, если влезть очень глубоко в мотивационную систему дряхлеющей женщины. Когда ей будет комфортнее — когда дочь счастлива с мужем и детьми или когда дочь рядышком и поддержит и душевно и материально? Если воспитывая ребенка, мать движима инстинктом сохранения потомства и проявляет само-пожертвование, то наличие рядом взрослого сильного потомства удовлетворяет древний, вшитый в нас природой инстинкт само-сохранения.
Отсюда рекомендация — помедитируй: — ) над тем, что забота матери там где это не требуется и запрос на осуществление подобной заботы над ней может идти вразрез с твоими интересами устройства именно твоей семьи, где мать будет обречена существовать на периферии. Следовательно, обсуждение с ней твоих отношений с потенциальными партнерами может вызывать неосознаваемые ею манипулятивные реакции по введению тебя в заблуждение, дабы ты долее обреталась в позиции «дочери» нежели обрела статус «жены» и, наконец, «матери».
Словом, как это в Евангелии — «Да оставит человек отца и мать свою…» В общем, солидаризуясь с предыдущим поколением, ты существенно обедняешь свои ресурсы для адаптации в нынешнем.
СТРАННИК
—
СПУТНИК
— Да, пожалуй. Но хорошая терапия это та, которая приводит к результату. Мы идем только навстречу твоему запросу. То, что у тебя пока это не получалось самой, без помощи специалиста, свидетельствует о некоторой степени дисгармонии. Помнишь, в прошлый раз мы говорили о «короне» на твоей милой головке, «сияние которой выжигает все живое в диаметре пяти метров вокруг тебя». Ты рассказала о том, что корону осознали, сняли и появились уже три потенциальных поклонника.
Итак, внутреннее изменение есть единственный механизм психологической терапии. Но любая трансформация может быть связана с болью. Если рука неправильно срослась — ее ломают — чтобы кости срослись наиболее правильно. Так же с переструктурированием личности — иногда это бывает болезненно.
Диалог — Парность
СТРАННИК. 30 лет,: —
СПУТНИК — Нажимаем кнопку «пауза». Итак, ты продолжаешь считать, что мысль непременно превратится в состояние тела и тебе страшно за этим не уследить?
СТРАННИК —
СПУТНИК — Представь себе — нет. Гармонично устроенный человек — нет. Как, допустим узнав о смерти детей в Судане от голода он не пустит свое воображение до собственной смерти от нехватки пищи.
СТРАННИК —
СПУТНИК — А давай поменяем аксиомы, пробуем поменять базовые установки, которые заложились в фундамент твоих ценностей? Вот ты движим обеспечением своей безопасности, да?
СТРАННИК —
СПУТНИК — Много читал, да немногому верю. А вот сейчас, пойдешь по темноте от кабинета до метро и нападут на тебя — так что, пистолет с собой носить? А вот мы беседуем в тепле, а вдруг потолок обвалится — не лучше ли встречаться под открытым небом, там риска нет? Только ветрено и холодно этой осенью…:-)
СТРАННИК —
СПУТНИК — Можно назвать и так. С уточнением — табуирование мыслей о возможных негативных последствиях. Читаешь о катастрофах — щит — «меня это не касается». Ощущаешь дискомфорт в организме — щит — «будет совсем плохо, заберет «Скорая». А пока, за все мысли о себе — щипай себя до боли.
Второе: Знаешь, у по настоящему верующих людей я не встречал тревожных неврозов. У них убеждение — «Боже, если Тебе это надо, я пройду через инфаркт и инсульт». Но с обыкновением доверять, даже инструкциям на приставках и телевизорах у тебя как то не выходит, тогда
Третье: В первой главе Библии написано — «Нехорошо человеку быть одному». А попробуй в терапевтических соображениях жить в паре и передоверить своей подруге заботу о своем здоровье. А сам — сосредоточься на карьере скажем. И пусть то, что тебя волнует — разруливает она. А будет ребенок — так вообще, как вы оба себя чувствуете индивидуально — перестанет вас волновать.
СТРАННИК —
СПУТНИК — Потому что матрица твоих убеждений вызвала понижение порога физиологических ощущений. Если его еще чуть снизить — ты будешь чувствовать шелест бронхов при дыхании, ток желчи из печени в желудок и шуршание течения крови по сосудам.
Лекарствами мы подняли планку осознавания телесных сенсаций. Продолжим еще. Идеал — перевод тела в режим автопилота. И разумное пренебрежение низкими вероятностями риска телесной опасности.
СТРАННИК —
СПУТНИК — Я предлагаю тебе сознательно перестать быть параноиком, который учитывает ВСЕ возможные опасности для здоровья. Которым таковым и являешься…
СТРАННИК —
СПУТНИК: — Да чтож в этом может быть плохого, сынок?
Диалог — Навязчивость
СТРАННИК:
СПУТНИК: Мы знаем, что у тебя ОКР, то есть любые мысли и страхи могут прицепиться к тебе надолго. В связи с этим предлагаю — читать только ту духовную литературу. Которую порекомендует именно тебе исповедующих тебя батюшка. Из тебя в Таинстве вышли грехи, он их услышал, ему откроется, что тебе надо для эмоционального укрепления на ближайший месяц. И ты на духовном уровне практикуешь аскезу отрицания собственных предпочтений, а на душевном — получаешь безопасность, ведь ответственность за прочитанное тобой лежит на посоветовавшем тебе. И тут не испугаешься, уверяю.
СТРАННИК:
СПУТНИК: А вообще не говорить. Оценка работы лежит отнюдь не на тебе, а на дающем тебе работу. Покаяние перед шефом не входит в формат взаимодействий на социальном уровне.
СТРАННИК —
СПУТНИК: В будущем? Вот тогда об этом и поговорим. Сегодня не надо практиковать «откаты»? Стало быть, «довлеет дневи злоба его».
СТРАННИК:
СПУТНИК: И молодец. Ведь ты это делаешь для ее эмоционального равновесия? Значит, во благо. Считай, безгрешно, ведь нет такой заповеди «Не обмани».
Вот так и взаимодействуем… Мне отвечать несложно, ему ответы ложатся на душу. Я и не знаю, психотерапия ли это?…:-)
Диалог — Вектор
СТРАННИК, мужчина чуть за 50, —
СПУТНИК: И до этого дойдем… А чем, голубчик, занимаетесь?
СТРАННИК —
СПУТНИК: — Ладно, не буду. Чем попроще поинтересуюсь… Вот как вчерашний день прошел?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Ну, батенька, есть у нас у врачей здешних одно предположение. Проверим? Вот, по вашим словам, от бизнеса вы отошли. Отдохнуть затеяли, здоровьишко поправить. И вот это было, предполагаем мы, неправильно. Ведь вы перекрыли, установили блок для инвестирования жизненной энергии ВОВНЕ и пустили присущую вам остроту ума и быстроту действий ВОВНУТРЬ. Вы не учли того, что организм должен работать на автопилоте. Вы решили поднастроить неплохо работающих механизм организма…:-) Представьте, что неопытный механик поднял капот неплохо бегающего «Мазератти» и решил что-то подкрутить отверточкой. Сбои там я вам гарантирую. Как и в ващем случае. Вектор внимания направленный вовнутрь организма непременно вызовет какие то игры тела с мозгом. Появятся зажимы, растяжки, учащениия, покруживания, покалывания, подбаливания и чем более они остаются в зоне осознонанного боязливого восприятия, тем более они множатся, разнообразятся, хронифицируются. Поднять порог восприятия, дабы не ощущать, как раздуваются альвеолы, струится желчь в протоках, что-то перемалывается, двигаясь по кишочкам, набухают слизистые, открываются клапаны — нам не нужно этого ощущать.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Коли полностью обследованы и патологии не выявлено — то жить на полную катушку.
Займитесь делом ВНЕШНИМ. Поиграйте в курс ценных бумаг. Отправьтесь на катамаране на Южный Урал. Если неженаты, поглядите на провинциальных молодых девчонок с целью быть реальным «папиком», я имею в виду пополнение семейства. Займитесь боксом, мало ли придется защищать себя. Вспомните, нет ли у вас способностей к живописи или музыке, чем занимались в юности и развейте их, наконец. Поживите три летних месяца трудником в Соловках. Если ничего из предложенного не зацепило, выучите китайский язык — три года напряженной умственной загрузки — гарантирую.
Но, гляжу, вы улыбаетесь… И правильно. Это всего лишь психотерапевтический массаж вашего разума. И последовать любой рекомендации будет ложным, ваше истинное призвание внутри вашего сердца и только вы его знаете. Вглядитесь в себя и начните выполнять свою миссию, ради которой вы пришли в этот мир.
Диалог — Зависимость
СТРАННИК:
СПУТНИК: — Ох, ну в моем блоге много чего есть… И про многие случаи. Вы то ко мне по какому из них?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: Да-да, было. Но помните, ни в одном из них я не смог реально помочь…
СТРАННИК:
А затем история. Майе 35, бухгалтер небольшой фирмы. Замужем за Николаем уже 12 лет, встречались со школы, казалось вот уж незыблемый брак. Родила ребенка, потом второго, в общей сложности 9 лет была в отпуске по уходу за ребенком, потом вышла на работу, чуточку отвыкнув и от современной бухгалтерии и чуть потеряв хрупкость фигуры. Коллектив небольшой но приятный и сотрудник Вадим, лет на 5 младше, холостой, ветреный и обаятельный вдруг стал вовсю приударять за ней.
СТРАННИК:
СПУТНИК: М-да, наверное надо мне открыть Лабораторию Исследования Любовной Зависимости (ЛИЛЗ, сладно, облизывающе звучит…:-) Вот только спонсоров найти…:-)
А если серьезно, то, кажется, в отличие от тех случаев, вам я могу помочь. Потому что у вас есть мотив — свербящее чувство собственной неправоты.
Хотя есть два фактора, смягчающих вашу вину, если только такая задача стоит перед мной. Первое: согласно неумолимой статистике опросов, 30% женщин и 70% мужчин не соблюдают обета беспрекословной верности в браке. И второе — не замечали, что это ощущение недолжности происходящего с вами ведет вас к проявлению дополнительной заботы о семье? Народ — не дурак, сложена ведь циничная поговорочка — «Здоровый левак укрепляет брак».
Но это снятие вины на функциональном уровне, так сказать, в душевно — психологической системе координат. И если мы с вами отважимся на нравственную оценку ситуации, ведь изучая мой ЖЖ, вы столкнулись с моей идентификацией как религиозно-ориентированного психотерапевта, так что хотите продолжить?
СТРАННИК:
СПУТНИК:
Хорошо. Тогда будем считать, что вы решились на терапию самого высокого уровня. Суть нашего подхода в опоре на традиционные ценности, те, которые оправдали себя устоявшимися подходами к решению проблемы на протяжении тысячелетий. Вдохновлявшими людей и ведущими к раскрытию их горизонтов бытия на новых, более высоких уровнях.
Но начнем не спеша. Итак, пошаговая стратегия. Для начала поймем и примем, что вы абсолютно бессильны перед этим «искушением». Далее. Опираясь лишь на саму себя вы не в состоянии сделать и гага. Ради сохранения семьи вы не готовы прекратить отношения с Вадимом, и ради отношений с Вадимом вы не готовы оставить семью.
Молиться и каяться вы не умеете, да и особо не верите в эффективность этого. Признание себя на площади великой грешницей с публичным раскаянием посреди толпы не для вас, да и правду сказать, не под силу принять апостазийному миру.
Но есть шаги, шажочки, которые вы можете сделать. Для начала, ликвидировать культивируемый вами миф об исключительной радости встреч с Вадимом. Вам надлежит озаботить его тем, что к счастью встреч примешивается боль о том, что вы, по сути, предательница семейного очага в вашем представлении. Весьма верном, в выбранной нами системе восприятия мира.
СТРАННИК:
СПУТНИК:
О, как много в одном слове…:-) Пошли по пунктам. Начнем с отрезвляющего от апостола — «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть». (Коринф, 6:16). Так вы с Вадимом одно тело, так что справедливо будет, если вы будете вместе переживать страдания друг друга.
Может он пошлет вас с вашими ламентациями. Тогда все равно будет энергетическое перераспределение, простите за чуть неправославно звучащий, чисто метафорический термин. Словом, нечто изменится, и с этим можно будет работать. Верно?
Далее, имеете ли вы на это право? Так ли безгрешен Вадим? Прислушаемся непосредственно к Спасителю, ну помните про жернов? (А именно — «Сказал также Иисус ученикам: невозможно не придти соблазнам, но горе тому, через кого они приходят; лучше было бы ему, если бы мельничный жернов повесили ему на шею и бросили его в море, нежели чтобы он соблазнил одного из малых сих». ) Хотите спасти Вадика от бросания в море? Пусть попытается что то сделать с той ситуацией которую он инициировал. Откажется — вы возможно, измените свое отношение к нему. Согласится — это откроет новые перспективы осознавания ситуации.
В общем, у вас один враг — трусость. Малодушное стремление оставаться в стагнации и ничего не менять. Рискните на наименьшее — озвучить свое страдание перед человеком, которого, вы как, говорите, по своем, по особенному, в отличие от родного мужа любите. У вас будет (говорю по опыту общения с подобными несчастливками) искушение — ничего не делать и высокопарно страдать. Приводить себе бесчисленные само-жалетельные отмазки, почему не стоит ничего менять. Тогда еще одна возможностьб — если вмешается бес-саботажник, просто напишите мне, почему вы не находите это нужным, приведите аргументы, почему этого не стоит делать. Только не пропадайте, не углубитесь в греховную пропасть безысходного статического могильного молчания, договорились
Диалог — Инфантилизм
Они стучатся и пытаются пройти в кабинет вместе — «ой, а можно мы вдвоем», говорит грузная женщина средних лет и заботливо усаживает в кресло хрупкую девушку — ясноглазку со стрижкой «каре» и ярким макияжем. «Я сейчас вам все про нее расскажу, она какая то нервная, все время напряженная, у нее, наверное, депрессия» — частит она.
— Секундочку, мадам, — парирует СПУТНИК, — она у вас немая? :-)
— Да что вы, просто я думала, что лучше про нее расскажу, я же мать. Нюр, ну ты скажи, как тебе удобнее, — суетится заботливая мамаша, ну если надо, я выйду, но ты (обращаясь к дочери) ничего не бойся, все расскажи врачу» и, вздохнув, уходит.
СПУТНИК: Итак, как зовут вас, милое дитя, и сколько вам лет?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Замечательно, Анечка, итак, что вас беспокоит?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Знаешь, мне кажется что все твои страхи — от недоверия, а недоверие — от стремления само-сохраниться. Причем в наиболее приемлемом для тебя внешнем виде.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Это иллюзия спокойствия. Оставаясь дочкой и отказываясь от само-стоятельности и само-стояния ты расплачиваешься тревогой за то, как тебя воспримут. Это валюта, которую ты платишь за иллюзии. За свой стиль жизни. И есть два пути получения помощи. Попробуем первый?
СТРАННИК (со скептичной улыбкой):
СПУТНИК: Нет. Не так радикально, но зато немедленно. Я хочу, чтобы ты подошла к умывальнику и смыла всю косметику. И так отправилась домой без мамы. Всего лишь. Для начала.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Твой выбор. Только тогда будь готова к расплате за перпендикулярность своего бытия природе и цивилизации. Это либо тревога, либо прием психотропных средств, купирующих ее в известной степени, что тоже для организма небезвредно.
СТРАННИК:
СПУТНИК: А это, как захочется. А не как мама скажет. Захочешь работать над собой, порой трудно ломая себя, но исходя из очевидности здравого смысла — you are welcome… Потребуются еще таблетки — тоже не закрою двери. А просто для жалоб без готовности измениться — ну тут, пожалуй, побереги мое время и свои деньги. И погугли пожалуйста в Интернете динамику, что ждет людей по возрастам при синдроме Питера Пэна…:-)
Диалог — Искренность
СТРАННИК:
СПУТНИК: Это жалобы. А про жизнь что скажете?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Так, несчастливость понял. А радости то в жизни какие?
СТРАННИК:
СПУТНИК: А что, в монастырь, говоришь? Ты чего, церковная что ли девочка?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Странно, что не то что в монастырь, а что тебя из храма то не гонят, анафемы не накладывают..
СТРАННИК:
СПУТНИК: Да ты хуже Иуды…:-) Уж прости, что я так прямо с тобой, по русски, по православному…:-) Ведь бОльшего греха, чем Божий мир проклинать не придумано еще. Иуда то по корысти пал, а ты ведь по злобе. Ты ж на весь мир, на родных, на Бога прям обижена, что чуть не нож точишь, ах как с тобой несправедливо обошлись — мужа в 22 отняли и заменить его некем. Все блин неправы. От всех уйду. Повешусь или в монашки. Ну рассуди, если ты веришь не фарисейски, — Богу такой выбор от тебя понятен и приятен? Кощунка ты. Вот с тобой нечистый и играет, по ночам то холодом будя…:-)
СТРАННИК:
СПУТНИК: А вот за это спасибо. Это мы сдвинулись. Наконец сама в себе грех увидела. Пока невинный — обжорство, но это начало. Вот когда откроется в тебе, что ты, дуреха, своей обидой себя же и растравляешь, мир Божий свои безлюбием делаешь холоднее, всех вокруг жирным своим видом пугаешь, являешь собой вернейшее средство отвращения людей от Церкви, ведь рассуди, пообщавшись с тобой разве кто захочет стать христианином, чтоб на тебя быть похожей? В общем по крупному рискуешь ты, девочка, не только гадко еще оставшиеся полжизни провести, но и душу вконец загубишь, растворишь ее серной кислотой обиды. Удумала тоже — монастырь. Туда надо от такого счастья идти, которому мира мало, когда на преображение себя и других радостная отвага тебя переполняет.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Вот и умница. Растешь на глазах. Сначала сделайся красивой и счастливой, а главное, чтоб не лицемерить Богу в благодарственных молитвах, а то бормочешь в молитвах «Слава Богу» а сама под тем подписаться не можешь. Значит сначала будь пригодна миру, а потом уж выбор — либо замуж либо в обитель. Но чтоб именно это был выбор, а не безысходность. Сумеешь?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Пинка тебе хорошего надо в некогда красивый, а ныне безобразный зад…:-) Подтверди серьезность намерений — придешь ко мне как три кило скинешь, продолжим душу твою от обиды отстирывать…:-)
СТРАННИК:
СПУТНИК: Во-во. Сначала человеком стань, а уж потом, может и в инокини сподобишься. Равноангельский чин то, понимаешь… А ты, с петлей.. Ну все, раз поняла иди. И жду. И чтоб приятно на тебя в следуюший раз посмотреть было…
СТРАННИК (неожиданно звонко, порывисто, весело) —
Диалог — Невостребованность
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Таак, я смотрю вы из тех, что привыкли ежеминутно оценивать происходящее с вами, и, если не ощущаете себя на должной высоте, испытываете дискомфорт. Так?
СТРАННИК: —
СПУТННИК: — Ну-с, смотрим ваше расписание… Во всех графах можно поставить галочку «отлично». А вот в графе «личная жизнь» что?
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Или минус? :-)
СТРАНННИК: —
СПУТНИК: — Ну, вот, причину расстройства мы и обнаружили. Ведь по личностной структуре вы скорее трамвай, который привычно и надежно ездит по рельсам, а не «Хаммер», уверенно прущий по бездорожью. Для вашего душевного устроения с его тенденцией к упорядоченности и принципом «кроме меня лучше меня никто не позаботится» совершенно мучительна и в данном случае явилась триггером невроза ситуация неопределенности в личных отношениях, в которой вы оказались.
СТРАННИК: —
СПУТНИК: — Понять и принять, что у вас хронический стресс — позиция невостребованности в отношении себя, как молодой женщины, которая хотела бы жить парой с правильным человеком, но не делает ничего, чтобы осуществить свою потребность.
СТРАНННИК: —
СПУТНИК: — Вы не поверите, сколько одиноких женщин горько улыбаясь в этом кресле говорят эту фразу. Но, переформулируем — не табличку на грудь, а включить постоянно горящее табло в голове с именно этими словами.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Отнюдь. Не в наше время и не в нашем месте. Не в мегаполисе 21го века, когда гендерные роли в обществе максимально нивелированы.
Да, в чеховской усадьбе для тургеневской барышни такая сентенция была бы убедительной. Но сейчас, для поиска маритального партнера существуют технологии, а главное, отказаться от убеждения «правильно чтоб меня нашли», замениив ее стратегией — «теперь активно буду искать я и у меня это получится, потому что все, за что я бралась раньше, у меня получалось».
А главное, — поймите и поверьте, ваша повышенная тревожность есть индикатор того, что вы недостаточно действуете в этом направлении, используете не все свои ресурсы.
Ведь что есть тревога, метафорически говоря? Это неинвестированная энергетика души. Так что, будьте отныне благодарны своим симптомам, они, как боль, которая заставляет отдернуть руку от пламени, так вот они показывают вам основную вашу опасность, нет, ни инсульта, ни инфаркта с вами не случится в метро и не разобъется аэроплан — основной ваш риск — прожить бездарную одинокую жизнь.
И как только кновь почувствуете ком в горле, сердцебиение, пот, страх сна или транспорта — немедленно благодарите Судьбу за заботу о вас, за подсказку вам, что надо действовать в плане достижения цели.
Как? А вот и задание к следующей встрече — продумать возможности, алгоритмы достижения, как и где вы встретите свое счастье. И если вы действительно будете это делать, уверяю вас, тревога на этой неделе не посетит вас, вам просто будет некогда бояться. А если ее испытала — значит халтурила с заданием.
Диалог — Становление
СТРАННИК:
СПУТНИК: Раз читали — то несомненно. Только пораспрашиваю малость, откуда почему, зачем, Вы не против?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ну, погодите. Ведь суть не в симптомах, а в том, когда они проявляются, верно?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Итак, в одиночестве всякой подобной вегетативной хрени (ps — тут идет намеренное обесценивание значимости ситуативной угрозы) не возникает?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Простите, угадаю и продолжу… Как только возникают в Вашем восприятии люди, перед которыми ВАМ МОЖЕТ БЫТЬ СТЫДНО, так этот механизм возможного несоответствия ожиданиям включается?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Замечательно… (облегченно громко выдыхая) — у Вас нет панических атак. У вас — другой диагноз.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Не от того. А для утверждения наших предположений, просто расслабьтесь, и давайте маленький тест. Представьте ситуацию. Вот сейчас из кармана раздается мобильный звонок и густой начальственный голос вещает из трубки: Это Василий? Вам звонят из администрации президента… Вам надлежит завтра явиться в колонный зал дома союзов и получить из рук главы государства орден «За наследие в Отечество»! Ваша реакция?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Итак, Ваш диагноз — «социофобия». Оно, конечно не легче, но подход к излечению иной. Мы будем не назначать вам транки, знаете, мы обойдемся без лекарств. Просто два раза в неделю приходите ко мне и мы будем просто играть разные ситуации Включая вашу фантазию и от меня — предложение возможных способов реагирования на нее с выбором оптимального. Я Вас буду просто дрессировать! Согласитесь? Так мы нарастим Вам кожу. Вы будете непробиваемы в отыгрывании невозможных ситуациях чтобы быть абсолютно толстокожим в возможных.
СТРАННИК:
СПУТНИК: а вот таких поглаживаний не нужно. Начитаем работать, брат, основное — ты понял значит фиксируй события следующей недели, где ты встревоживаешься и в следующую среду ко мне. Ну если на этот день не вызовут в Кремль…:-)
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ты справишься. Просто потребуются еще четыре встречи. В которых мы будем приходить к ответам: а) Отчего (генетика) б) Почему (анализ текущей ситуации) в) Зачем (приглашение к позитивному принятию будущего) и г) За что? (анализ ошибок прошлого)
И пройдя этот экспресс курс ты рискуешь стать здоровым…
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ты почувствовал вкус того что будет. Это то, что еще не стало, но это предстоит… Несомненно. И залогом того есть то, что ты почувствовал привкус… Однако за все надо платить. Избавившись от тревог ты уже никогда не будешь STILL THE SAME — таким же как был! :-)
Диалог — Драйв
СТРАННИК — паренек 20 лет из Физ-теха:
СПУТНИК (интригующе): Есть одно средство помочь тебе, но уж больно оно крутое, потянешь ли..
СТРАННИК:
СПУТНИК: Нет, тут драйва побольше может быть… Так вот как насчет постричься в монахи?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Немного не так. Мы вспомним, что буддистской махаяне есть традиция временного монашества. И вот что я бы предложил парню, который хочет наполненной событиями и значениями яркой жизни, в то время пока он слонов выскребает ее ошметки? А вот так: центрироваться и собраться, выполнив до Нового 2016 года три главных монашеских предписания: ЦЕЛОМУДРИЕ — то есть даже если к тебе просить любви Кристина Агилера, ты отвечаешь — увы, сударыня, могу предложить только дружбу. А также НЕСТЯЖАНИЕ — ты ничего не просишь у родителей, а довольствуешься только тем что они предложат, и ПОСЛУШАНИЕ — ты стараешь пунктуально выполнить все, что говорят твои вузовские преподаватели.
Это практически неисполнимо, знаю, но если сделаешь это, то по истечении полугода твоя жизнь изменится. Гарантией тому — тысячелетняя практика эффективности.
СТРАННИК:
СПУТНИК: И это предусмотрено. Со дня срыва снова назначается ИНОЧЕСТВО, но уже на срок вдвое больше, там сорвешься еще вдвое. Для доказательства серьезности намерений можешь татуировочку хной себе на голени набить. Какой девиз придумаешь?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Здорово! Кажется, ты поймал принцип! Вперед, братишка! :-)
Диалог — Бессилие
СТРАННИК —
СПУТНИК:?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Слушаю, брат
СТРАННИК:
СПУТНИК: Хорошо, друг. Ты, это, означь что у меня то хочешь…
СТРАННИК:
СПУТНИК: Ах как жалко времени, что у нас в Поликлинике 40 минут на прием. Мне было бы интересно как ты дошел до такой жизни — в 40 лет быть бессильным. Ставим тебе диагноз — «синдром Марфы»…
СТРАННИК:
СПУТНИК (неторопливо раскрывая Новый завет): «Марфа, приняла Его в дом свой; у неё была сестра, именем Мария, которая села у ног Иисуса и слушала слово Его. Марфа же заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне. Иисус же сказал ей в ответ: Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у неё.» Лк, 10.
В общем, брат суетишься ты в благих намерениях.
Что, в общем, хорошо, но недостаточно.
Читая и переживая этот отрывок возникло понятие о «диакризисе» — различении душевных помыслов, как о высшем даре аскетического искусства.
Которого у тебя нет и отсюда вразумление Свыше — отнятие сил.
Психологически — это пирамида Маслоу — что во главе, а у тебя нет главы.
СТРАННИК:
СПУТНИК: Бог мудро устроил эволюцию. У кого нет внутреннего скелета, как у высших, тот возвращается к внутренним, ракообразным, для того чтоб его сохранял внешний скелет. Понял. или не очень?
СТРАННИК:
СПУТНИК: Тогда, если ты принял что не в состоянии самим собой регулировать последовательную значимость внешних призывов к тебе — отдай ее внешнему «скелету» своей жене. Дней на 9, возьмем символическую цифру. Все, что тебе предстоит сделать каждый день ты проговариваиешь с ней свое расписание событий на день, ты просишь ее санкции — что делать, что нет
СТРАННИК:
СПУТНИК: Это аскетико-психологическое упражнение на 10 дней. Отказ от своей воли. Если бесслие результат твоего неупорядоченого хотения, то ввергая себя в иноческо-беспрекословное послушание ты обретаешь: а) или опыт который оказывается для тебя неэфективным; или б) структуру понимания происходящего с тобой. Вперед, брат!
Диалог — Игра
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Да. Нечастый запрос. Эх, если б Вы ко мне обратились на третьем году брака, было бы легче. Сейчас это вошло в семейные устои. Но. Попробуем переменить, опираясь на ценности Вашего мужа. А именно — верность и обязательность…
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Итак, техника «целебного обмана»…:-) Ему Вы говорите, что сегодня были в поликлинике. Но, упаси, не у психотерапевта, а у, скажем, гинеколога и эндокринолога. И тот говорит Вам, что для здоровья потребен половой акт раз в семь дней. Иначе Вы увянете, появится целлюлит, морщины и обвисшая грудь. Вы этого не хотите и просите у мужа помощи, ибо более неоткуда. Он на это пойдет?
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Составляете календарь график, рядом с кроватью, в котором день целебной любви отмечен сердечком.
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: А вот теперь дело зависит от Вас. Вы ставите его, как в определенных кругах говорят, «на счетчик». Уклонится один раз — в следующий день календаря ему придется сделать два. И так выдрессируете. Если Вам это действительно нужно. И, более того, — хитрите и играйте — можете говорить, что Вам самой этого не хочется, но доктор сказал. А Вы только слушаетесь. Значит при добром расположении к Вам неминуемо слушаться и ему. Только месяц и у него выработается условный рефлекс на обязательный секс, скажем, по субботам. Только сделайте это нетвратимым. Это основной принцип бихевиоральной терапии, которую мы с Вами сейчас используем.
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: А тогда и поймем. Полагаю что — да.
Диалог — Гнев
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Святитель Игнатий Брянчанинов писал: «Прелесть есть повреждение естества человеческого ложью. Прелесть есть состояние всех человеков, без исключения, произведенное падением праотцов наших. Все мы — в прелести. Знание этого есть величайшее предохранение от прелести. Величайшая прелесть — признавать себя свободным от прелести.»
Потому состояние твое есть чисто душевное, ко спасению твоей внутренней сущности — души — отношения не имеющее. У нас в терапии происходит некоторая перестройка, я ворошу то что прочно внутри тебя слежалось, дабы оно приняло иной, более естественный и добрых порядок. А когда тревожится воспаленное — больно по всему телу.
Вот когда кость неправильно срастается — ее ломают, чтобы дать ей возможность восстановиться как надо. Это весьма болезненный процесс. Нечто подобное и у нас с тобой происходит. В твоих силах все это малодушно прекратить и не делать более попыток меняться. Но тогда вся жизнь будет пусть в облегченном варианте, но подобием сегодняшнего нервного срыва.
И главное — ничего тут нету такого, что было бы у тебя одной… Ну да, ну навязчивости, ну депрессия, ну неуютно ни внутри ни в мире. Многие это переживают. И если правильно к этому подойти — оно проходит. как то так…
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Нечего сказать, кроме — ага, бывает… Причем со всеми… А с невротичными, типа нас с тобой, еще чаще, потому что нам надо не просто сказать, а что то такое, за что бы не было стыдно. И тут не надо пересиливать себя и вымучивать что то умное или необычное. В общем, тусоваться надо в тех местах, где скорее хочется не что то СКАЗАТЬ, а что то СПРОСИТЬ, что действительно интересно… И выслушать ответ. И уточнить. Людям приятно рассказывать о том, что они видели, знают или успешно пережили… Попробуй. Буду удивлен, если это не так. :-)
Диалог — Робость
СТРАННИЦА, вторая встреча, на первой вскрыт доминирующий аффект вины: —
СПУТНИК: — Ага. Православная. Православная терпила. Она же светская дура. Вы понимаете, что поступили губительно для себя и для нее?
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — А если б Христос, желая помочь этому миру, ответил бы положительно на искушение ничистого в пустыне и полетал бы всласть над Иерусалимом? Может история пошла бы иначе? Но Он отверг. А вы — нет. Вы вчера нанесли удар по устроению своей душе насилием над здравым смыслом и поспособствовали гибели души этой мошенницы поощрением ее лживому образу жизни.
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — Я духовные советы давать не уполномочен, я в белом халате, а не в черном подряснике и не в позолоченной епитрахили. Хотя… Диплом «Учитель закона Божия», выданный мне в 1992 году, кажется действует. Так вот, обличенный полномочиями его я так предложу. Если у Вас возникли сомнения — не давайте. Только тогда давайте, когда почувствуете, что не сможете не дать. Но и далее поступайте с рассуждением. Тут аксиома, что просящий примет с благодарностью сколько бы вы ни дали. А тат вам светофором был красный свет, когда та милостыне-вымогательница потребовала еще.
И вот вам еще более конкретная рекомендация. Даже две. Применяйте обе, варьируйте или сочетайте. Оказались в ситуации, когда Вам кажется, что Вы должны помочь, ощутите себя реальной благодельницей, а не кидающей мелочь царицей. Присядьте. Расспросите. Пожертвуйте своим временем. Будьте столь настойчивой в расспросах, сколь и готовой к сострадаю. И, уверяю вас, профессиональный нищий от вас убежит через минуту в поисках более легкой и надменной жертвы.
Второй прием. Дайте оскорбительно мало. Монетку в два рубля. Реально нуждающийся будет благодарен, тогда через три минутки можно вернуться и дать в сто раз больше, как вы сделали цыганке, чтобы просто отмахнуться, спеша. Зарабатывающий же этим профессионально, обидится и кинет в вас вашей денежкой. И вот тогда утритесь, смиритесь и укрепитесь в мудрости диакризиса — различения духов. Вот это будет спасительно для обоих. И, извините, если не то сказал во время консультации за положенный мне гонорар.
СТРАННИЦА —
СПУТНИК: — Очевидно не тот, если мы с вами здесь повстречались…
Диалог — Диссонас
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — Ну давай так… новый год всеж таки отметишь? Символически шампанское будет? Так вот за то, чтобы 2016 не принес тебе парня-принца. Ибо ты к этому неготова.
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — Тебе лишь 22, девочка. Давай один год запретим себе ожидания, поставим тумблер возможной встречи на «стоп» и займемся деланием себя, чтобы быть иной в 2017.
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — Хуй тебе в жопу!
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — Именно. Как он. Просто поставлен якорь. Ты вспомнишь мой глум и это предостережен тебя от соблазна миражных возможностей.
СТРАНИЦА: —
СПУТНИК: — Не сработает, если не примешь. А за позитив отвечают Небеса. А я работаю эдаким ловцом во ржи. Да, и, кстати, Сэллинджера, таки прочитай… Не Токарева, конечно, но доступно…
СТРАННИЦА: —
СПУТНИК: — Знаешь, у нас по Библии — рожать предстоит трудно, напутствовал Господь после пинка из Рая. А рожать себя новую — без боли тоже не выйдет.
СТРАННИЦА —
СПУТНИК: — Вперед. И помни про якорь… :-)
Диалог — Совместимость
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Здравствуйте Ксения. Воистину воскресе!
Психоз, как заболевание души не проходит без последствий. Ваш муж серьезно ранен и поэтому относиться к нему надо как к немощному существу.
То, что Вы продолжаете с ним жить — Ваш подвиг и Ваш крест. Можно смиренно надеяться на улучшение эмоционального состояния Вашего мужа, но я бы поостерегся советовать Вам быть уверенной в этом.
Авторитетный церковный документ «Основы социальной политики» допускает развод в случае душевной болезни супруга, но, несомненно, это для слабых духом.
Это как оставить раненого товарища на поле битвы и спастись самому. Невелика заслуга.
Ни поддерживающее лекарство, ни характер тут не при чем. Это оно — горе душевной болезни. Иногда оно уврачевывается терпением, состраданием, заботой, любовью.
И, конечно, чем чаще врач психиатр видит и Вашего мужа и Вас — вместе, а порой по отдельности, дает терапевтические рекомендации — как лекарственные так и поведенческие — это вполне может привести позитивные гармонизирующие результаты.
Помощь священника — она хороша всегда. Но в данном случае она третьестепенна, ибо в нормализации душевного состояния Вашего супруга на первом месте — Вы, на втором — врач-психиатр.
Так что крепче молитесь о даровании Вам сил, они вам понадобятся надолго…
А если отважитесь поблагодарить, за то, что Вы уподобляетесь ангелу, служа раненому мужу то жизнь обретает высокий смысл.
Спаси Господи вашу семью…
СТРАННИЦА:
Диалог — Родня
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Подскажу в этой ситуации не я, скромный психотерапевт Сергей, а пусть подскажет Спаситель… А Он говорит: «Да оставит человек отца И МАТЬ свою». Вот Вам и исчерпывающая рекомендация. отдаляйтесь, рвите пуповину, которая еще в каком то виде осталась в виде непроработанной эмоциональной взаиморанящей связи. Почему это не получается? Не знаю, тут нужна личная беседа. Но некоторые рекомендации могут быть актуальными и здесь:
1) Не позволяйте себе думать о матери плохо, осуждать ее, ставить диагнозы типа «деспотичная» и др. Не Ваше дело судить и определять. Предоставьте это ей и Богу.
2) Вы должны ей по заповеди одно — «почтение». А это значит — «Да мама, ты права, конечно, делай как считаешь нужным, ты взрослее и я благодарна тебе за факт моего появления на свет».
3) Когда она начинает что то комментировать, оценивать, давать советы — постарайтесь в это время чтобы звуки ее голоса не затрагивали струн Вашей души — молитесь или напевайте про себя:
или умножайте 13 на 4. :-)))
4) Не прерывайте ее неуважительно, но и никак не комментируйте что говорит она. Ей за долгие годы манипулирования Вами удалось нащупать Ваши слабые места, возможно она «питается» Вашими эмоциями. Перекройте для нее эти источники «вампиризма»…:-), оставайтесь корректно недоступно вежливой, иногда отвлекаясь переспрашивайте, — а?, что? и тут же спокойным голосом подтверждайте — ааа, ну да, я тебя слышу, ну наверное, по твоему это так да…
5) Тренируйтесь эмоционально не вовлекаться в беседу, разделяя себя на внимательно слушающую и думающую о своем, при этом не допуская никаких негативных мыслей типа — «ах, за что мне это, опять она о своем, ну сколько можно».
6) Ни за кого не заступайтесь и не пытайтесь ее переубедить.
7) Не считайте себя ответственной за нее перед соседями и родными.
8) Не относитесь серьезно к любому укору Вас, кротко ответьте — «Да, мам, я тебя поняла, может ты права», даже 100% зная что это не так.
9) Защитите своего мужа, сделав так, чтобы она его ни о чем не могла попросить, здесь уместно некоторое лукавство типа — «Да, конечно, но позже, сейчас некогда, много работы».
10) Перестаньте ее бояться. Вы моложе. Вы сильнее. Вы добрее.
11) Вы стойкая, милостивая и могущественная. Будете…, если поспешите выйти из детства и наконец то подвести черту под прошлым.
12) Вперед, Лариса!
Диалог — Тренинг
СТРАННИК:
СПУТНИК: Благодарите Создателя за жену — тренажер смирения. Как только она перестанет Вас раздражать и Вам станет уютно в ее присутствии знайте — Вы недалеко от спасения…
Диалог — Принадлежность
СТРАННИК:
СПУТНИК: Совершенно необязательна православная идентификация продавца мороженого, хирурга и психотерапевта. Среди неправославных психотерапевтов много хороших и умных, наша профессия предрасполагает к добру. Главное, сделать так, чтобы во время первой встречи от Вас прозвучало, что Вы практикующий православный и чтобы психотерапевт это учитывал, применяя к Вам те или иные методики. Не стесняйтесь задавать вопросы о возможной их душевредности. И, как знать, возможно общение с Вами приведет доброго психолога в Церковь, такое случается…
Диалог — Свеча
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Ответ на Ваш вопрос находится у апостола Павла: «Неверующий муж освящается через верующую жену». И Вы легко можете привести его к вере если поставите подобную задачу. У нас в Церкви говорят — «Православие не доказуется, а показуется». Если муж будет видеть Вас счастливой, радостной, приветливой, довольной жизнью, помогающей, неунывающей, придумывающей интересности — в путешествиях, досуге, кулинарии, наконец, — он задастся вопросом — Если Христианство сделало мою супругу такой счастливой, то почему я еще не Там? Вот такая Ваша задача на этот год и если постараетесь, то Вы ее выполните и закат земной совместной жизни у вас будет теплым и радостным, только для этого немножко поработать надо, стяжая и делясь Вашей Пасхальной радостью… Воистину воскресе!
Диалог — Природа
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Как тут ответишь…? Тяжко Вам… Вы просите ответа как у мужчины или как у врача или как у христианина? Во всех трех случаях ответ будет разным. Начнем с мужского ответа. То, что Ваш муж, добрый хороший парень, не особенно обремененный рамками христианского духовного роста находит удовольствие в общении с принципиально разными САМКАМИ это нормально, естественно, оправданно. Такова природа мужчины, унаследованная от орангутангов — разбрасывать свое семя как можно шире :-) Так что в плане верности семье не сомневайтесь, он Вас любит, это просто в нем разгулялась природа.
Непорядок, конечно… И тактика Вашего поведения должна быть тут предельно проста — довести до его сознания что это, в каких бы ни было видах _ Вам больно. Если он поймет это и боль любимой женщине будет противостоять разгулу плоти — в Вашей семье будет долгий мир, Если нет, то не хочется об этом и говорить, давайте надеяться на лучшее в эти Пасхальные дни…
Диалог — Насилие
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: К Вам применено мощное манипулятивное оружие, которое чаще всего используют т. наз. пикаперы, которое именуется у них «опыт контраста». Для того, чтобы привязать к себе женщину действует безотказно и суть его в резкой смене отношения к ней — от пренебрежения и негатива, до раскаяния и превозношения.
Кажется, Вы на крючке. Если Вы не можете прекратить отношения то лучший способ остановить это оружие — вести себя словно в коконе показно равнодушно доброжелательной корректности. Сначала это приведет к ярости Вашего партнера, затем либо он проникнется к Вам теплой уважительности, либо отвалится от Вас сам, безболезненно и совсем, как отработанная ступень ракеты. Будь сильной женщиной, сестренка, живем не в девятнадцатом романтическом веке, поди… И никогда не ставь привязанность выше своей ценности, выше себя той, за которую умер и воскрес наш Бог.
Диалог — Самость
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Арсенал для лечения как характерологической тревожности, так и ситуационных реактивных тревожных расстройств в настоящее время широк и включает в себя психологические тренинг, психотерапевтический анализ и психиатрическое назначение препаратов. Поэтому выбрать одну методику из такого разнообразия подходов не представляется возможным.
Но. все таки Ваше письмо было хорошим в том смысле, что Вы показываете как делать не следует. Избавление от тревоги должно исходить от самого пациента, а когда эти проникаются мамы или подруги — результат нулевой. Справиться с тревожностью под силу только самому человеку, испытывающему боль от тревоги, заставляющую его обратиться к врачу. Эта та область, где родные бессильны.
Диалог — Осуждение
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Я не знаю, девочка, утешит ли тебя это, но давай вспомним, что у нашего Спасителя тоже был брак в работе на одну двенадцатую… :-) Так что давай придерживаться отеческого принципа: от нас усилия — от Бога результат.
Диалог — Порча
СТРАННИК:
СПУТНИК: Относительно порчи у православных ответ один — она существует для тех, кто сам верит в нее и сам себе тем самым вредит, Сказать — а плюньте и не верьте, не могу ибо как знаю, что страх биологически сильнее нас. И бороться с ним в себе можно лишь церковным путем, а именно упованием на Бога и деланием добра. Это наши единственные и сильнейшие оружия. Поэтому даю Вам совет весьма действенный но трудный к исполнению — а поставьте в храме свечку за здравие этой малоприятной женщины и помолитесь несколько раз по утрам чтобы Господь вразумил ее чтобы ей не погибнуть от переполняющей ее злобы. Это вернейший путь к собственной безопасности ибо добрый Господь сильнее всех бесовских козней.
Диалог — Постоянство
СТРАННИЦА:
СПУТНИК:
Это, по Вашим описаниям, не столько болезнь, сколько конституционально-депрессивный личностный тип.
Помните, как астронавт Зеленый в мультфильме про Алису спрашивал: «Ну, что там еще у нас нового плохого?» :-)
Выздоровление в этом случае не предвидится, но возможны компенсации состояния.
Оно облегчается, если:
а) рядом будет человек по душе с которым формируешь команду по оптимальному выживанию
б) вовлеченность во что то значимое для Вас
в) несомненно лекарства. Надолго. В первую очередь СИОЗС с мягкими нейролептиками
г) никаких госпитализаций, а наличие помогающего специалиста рядом, к которому есть доверие и расположение для активирующих встреч раз в неделю в течении нескольких лет.
Не надо принудительно за шиворот тащить себя в Церковь. Только по расположению души.
И искать, искать, искать, искать, что хотя бы непротивно делать в этом мире. Чтобы угадать зачем Богу понадобилось ваше пребывание на земле. И верить, что такой смысл для Него есть, а ваша пожизненная задача — раскрывать его в мелочах бытия.
СТРАННИЦА:
Диалог — Терпение
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Прежде всего помолиться о том, чтобы начать «перезагрузку» отношений и взять на эту технику благословение батюшки. Потом начать действовать.
1) Заранее готовиться к общению с матушкой. Посидеть перед этим три минутки в молчании. Настроиться на благожелательность.
2) В общении спрашивать коротко, отвечать ясно.
3) Как только маму понесет в оскорбления — прерывать разговор.
4) Потом перезвонить извинившись.
5) Снова понесет — снова прервать.
6) И так ее приучать, вырабатывая условный рефлекс что непрошенные комментарии, оценки и советы Вам не нужны.
7) Важно, чтобы Вы ни разу не сорвались ни в ответный гнев, ни в оправдания, ни в объяснения.
8) Осознайте, что убеждением тут не сделаешь ничего.
9) Благожелательная холодноватая вежливость и ни разу не выслушивание никого ора.
10) Так с Божией помощью, где то за пару лет возможна перестройка общения на благожелательную тональность.
11) Жестко, но работает.
Попробуем?
СТРАННИЦА:
Диалог — Боги
СТРАННИЦА:
СПУТНИК: Почему? А давай так? Вот я скажу тебе, что люблю только одну женщину. Крепко и навсегда. Она моя страсть, мой смысл, мое призвание. И хоть она Одна, но имена у нее разные. Сегодня это Анечка, допустим, завтра Олюнчик, а послезавтра — Элеонора. Но уж не Антон, никаким образом, я верен только одной Женщине, и ты будешь после этого считать меня верным?
Диалог — Дети
СТРАННИК:
СПУТНИК: По мере взросления ребенка следует мудро учиться самому для того, чтобы быть интересным ему.
Необходимо достичь того, чтобы ребенок сам устремлялся к Вам с просьбами, предложениями, вопросами.
Вы должны чуть отдаленно и исподволь быть в курсе того, к чему он небезразличен и оказываться компетентным в этих областях. Самое худшее — это муштра, приказы и надоедливые поучения.
Ваше назначение в том, чтобы ребенок, особенно подросток, дорожил минутами и часами Вашего общения с ним.
В то же время, следует ненавязчиво и кротко, словно речь идет не об указаниях ребенку, вымышленными интересными историями предостерегать его от соблазнов и развивать в нем вкус к красоте, благородству, смелости и уму.
Заключение и информация на прощание…
Надо ли Вам посетить психотерапевта? Если вы читаете этот текст — то ДА. Иначе Ваше внимание проскользнуло бы мимо.
Зачем стоит посетить психотерапевта? Если Вы приходите к стоматологу, если у Вас не болят зубы, а просто провериться, если женщинам после 40 лет рекомендованы ежегодные контрольные визиты к маммологу, то можно предположить, что в Вашей жизни обязательно найдутся проблемные точки или эмоционально-болевые узлы, которые причиняют дискомфорт либо внутри Вашей личности, либо деформируют Ваши внешние социальные связи.
Когда Вы решитесь на посещение психотерапевта, учитывайте две вещи.. Точнее одну, но в двух возможных вариантах. Ваши ожидания наверняка неверны, ибо они либо перекрывают его возможности, либо недооценивают их. В первом случае Вы приписываете ему что-то типа оккультно-парапсихологических сил, во втором — это типа советчика — тренера.
Исходите из того, что знать ресурсы специалиста вам не дано. И реклама и рекомендации часто промахиваются. Да и он — специалист — готов — для начала следовать Вашим ожиданиям. И, потому, именно на Вас ложится роль, обязанность, призвание — быть достойным клиентом.
Форматы человеческого общения куда как разные. К начальнику приходишь — застегнув верхнюю пуговицу рубашки. С другом сидишь — тут разговоры о приятном. С партнером — о том, что следует достигнуть. С супругой — расслабляешься. И только к психотерапевту следует приходить словно снимая верхнюю половину черепа для того, чтобы представить ему содержимое головного мозга.
Что будет происходить во время встречи? Начнем с того, что при всей схожести с обыкновенной беседой — встреча с компетентным психотерапевтом таковой ну никак не является. Это мощное средство изменения вашего психического строя, имеющее целью гармонизацию вашей личности, однако через ряд вполне неожиданных моментов.
Итак, каждая лимитированная во времени и оплаченная встреча — призвана быть совершенно необычной для вас. И не суть в том, что может применяться и требоваться нецензурная лексика, необычные просьбы типа встать на стол или что-то сломать из лежащего вокруг, и неважно, что именно в вашей жизнедеятельности может быть фокусом внимания специалиста, а ваше участие в извлечении максимальной пользы должно стать абсолютно открытое отвечание на все вопросы. какими бы скучно-занудными они вам ни показались.
Зато, в вашем отыгрыше ракеткой психотерапевтической игры, должно стать смелое, четкое и решительное вопрошание — «Доктор, а зачем вам это надо? Что то изменится от того, как зовут моего бизнес-партнера, которого, я хочу обобрать?» От этого зависит мое избавление от тревоги?» Иными словами, любой ответ на вопрос показавшийся вам незначимым или излишне интимным, должен последовать ваш вопрос доктору с просьбой придания интерпретации этому. Это пока во-первых… А там, продолжим. А пока дефиниция who is who:
НЕВРОПАТОЛОГ — врач, имеющий возможность инструментальной диагностики. Распознающий болезни нервной системы, имеющие объективные подтверждения. Нервная система подразделяется на центральную и периферическую. В первую входит головной и спинной мозг. Во вторую — нервные окончания подходящие к органам.
ФУНКЦИОНАЛЬНЫЙ НЕВРОЛОГ — закамуфлированное именование не столько врача, сколько в силу общественной настороженности специалиста пограничной психиатрии..
ПСИХОНЕВРОЛОГ — вышедшее из употребления именование психиатра.
ПСИХИАТР — врач, получивший специальную подготовку (ординатура) в области большой или малой психиатрии. В первую входят — ПСИХОТИЧЕСКИЕ расстройства, во вторую — НЕВРОТИЧЕСКИЕ или ПОГРАНИЧНЫЕ. Психозы как психические болезни включают отсутствие критики, в то время как при пограничных психических расстройствах пациент осознает неадекватность происходящего с ним. Исключительной прерогативой психиатра является возможность назначения психофармакотерапии — лечения транквилизаторами, антидепрессантами, нейролептиками.
ПСИХОПАТОЛОГ — такой специальности нет, хотя существует наука психопатология, изучающая и классифицирующая явления нарушения психической жизни.
ПАТОПСИХОЛОГ — такая специальность есть и отражает специфику деятельности специалиста, как интерпретацию специфических тестов, вскрывающих наличие и динамику психических расстройств без искусства оказания помощи при таковых.
ПСИХОТЕРАПЕВТ — практикующий специалист в области «психотерапии — лечения душой». Под этим можно понимать широчайший спектр помогающих ресурсов от духовных практик до целительного эффекта танцевальных движений. К сегодняшнему дню насчитывается порядка тысячи разновидностей психотерапевтических подходов. ПСИХОТЕРАПЕВТОМ может быть специалист, получивший как медицинское, так и психологическое образование. В первом случае — психотерапия является клинической, то есть исходящей от уникального случая и возможностью назначения психофармакотерапии, во втором — исходящая от теоретической базы в рамках определенной теории и без возможности назначения химических средств.
ПСИХОАНАЛИТИК — специалист, помогающий в рамках психоанализа — теории, берущей начало от пионера этого направления, З. Фрейда и, базирующийся на установка которого или его последователей — А. Адлера, Г. Юнга и далее..
ПСИХОЛОГ — специалист, получивший гуманитарное образование. Востребован в сферах кадровой политики и ПиаРа, в случае специализации в области медицинской психологии актуальна экспертная или терапевтическая ориентация. Последние годы получило распространение деятельность в сфере КОУЧИНГА — тренировки вне ситуации страдания, направленной на повышение навыков успешности.
Бонус
Как стать членом церкви (и остаться в ней)
Вы не раз видели купола православных храмов. Случалось, что Вы заходили в церковь, иногда, ставили свечки. Что же это такое церковь? Или, может быть, с заглавной — Церковь?
Красивый ритуал, пришедший к нам из глубин прошлого? Образ жизни людей, в чем-то странных, не вписывающихся в современность? Разновидность игры в таинственное?
Вы держали в руках Библию. Может быть Вы знаете, что Евангелие или, точнее, Новый Завет это часть Библии. Но с первых же строк Евангелия от Матфея, с длинного перечня еврейских имен родословия Иисуса Христа, Вы почувствовали смущение и нетерпеливо посмотрели, что же там дальше.
Вам приходилось быть на крестинах или на отпевании близких. Вы не понимали, что происходит во время действий (точнее, тайнодействий) священника. Вы испытывали интерес от необычности, затем легкую скуку. Ваша вежливость и ваша застенчивость помешали Вам спросить, что же он делал. Вы так и не поняли, чем христианский ритуал отличается от языческих заклинаний.
Как Вы относитесь к Богу? — Я верю в Бога, думаете вы, но конечно, я далек/далека от фанатизма. И вообще, я мало знаю об этом.
Большинство книг религиозного содержания это репринты прошлого века. Вас может отпугнуть простая буква «ять», не говоря уже о тяжеловатом стиле изложения. И еще… Если те книги были так уж хороши, то почему с нашей страной произошел страшный социальный эксперимент, почему православный уклад жизни не помешал тому, чтобы огромная страна сошла с естественного пути развития цивилизации?
Я верю в Бога, этого достаточно — может быть думаете Вы. Но верите ли Вы Богу? Верите ли Вы в то, что Бог воздвигает Церковь? Видите ли Вы для себя место в этой Церкви?
Что мы точно имеем в виду, когда говорим Церковь? Среди отраслей богословия существует целая наука о церкви — экклесиология. Издревле Церковь Христа определяется как единая, святая, соборная и апостольская.
Единство Церкви… В наши дни об этом говорить трудно. Каждая группа людей может назвать себя церковью, но будет ли она той Церковью о которой говорил Христос, Церковью, смутные очертания которой виделись библейским пророкам?
Почему Православная Церковь, к которой мы относим себя, действительно та? Суть в том, что она на протяжении веков изменяясь, потому что она живая, сохранила неизменяемую верность Богу. Ее развитие было прямым и естественным, иногда ее терзали испытания и раздоры, от нее требовали приспособления или насилия, но несмотря на соблазны, перед которыми не устояли ее отдельные, иногда заметные члены, она содержит во всей полноте весь опыт духовности от первых поколений христиан до мучеников наших дней. В ней необоснованных нововведений, она осторожна, как целомудренная невеста — верная, скромная и прекрасная. Неисчерпаема мудрость ее богослужебных текстов, вполне достоверны мистические прозрения ее святых, твердость ее устоев признается всеми, кто бы ни называл себя христианином.
После 10 веков христианизации мира, от полноты Православия отходит Римо-Католическая церковь. Спустя четыре века, от Римской церкви откалываются протестанты. Они не составили единого сообщества, а представляют стремящийся к бесконечности ряд религиозных образований: лютеране, пресвитериане, епископалы, методисты, баптисты, квакеры, меннониты, пятидесятники, адвентисты… Перечисление продолжается, группы дробятся, все дальше устремляясь по широкой дороге собственного разумения Священного Писания. Разделение Христианства — это боль Христианства, но нельзя говорить о разделении Церкви. Церковь, «мистическое тело Христова, невеста Агнца» остается и будет единой скончания веков. А что же сейчас? Можем ли мы как то принять и осмыслить факт, что большинство христиан на Земле не принадлежит к Православной Церкви? Хотя и прикровенно это для нас, но можно допустить, что милостью и долготерпением Божиим, люди в разное время и в разных странах пытаются чистосердечно выполнить свой христианский долг. Им сложнее, чем нам, они лишены преемственности святости, столь явной в Православии, и конечно Дух, который «дышит где хочет», не обойдет их стороной. Если они «неисповедимы путями» выполняют волю Божию, то их дело устоит и промыслом Его обогатится Церковь. Слова Иисуса Христа «Да будут все едино» сбудутся обязательно. Только бы не соблазниться нам на скрытые уловки, ухищрения человеческого разума, стремящегося все подчинить своему пониманию. Католичество склонно, как принято говорить, к юридизму, то есть чисто человеческому подходу к установлению справедливости. В централизованности его сильная сторона. Отшатнувшиеся протестанты, децентрализованные принципиально, отвергли Таинства, сведя понятие Церкви к группе общин. Нарушен царский срединный путь: одни возносят общее над частным, другие принижают общее во имя частной «свободы». И Спаситель то им нужен непременно «личный»… А впрочем, как говаривал священник мученик А. Мень, христианство — религия молодая, возможно разделения наши, пусть многовековые, все еще болезнь роста.
Церковь свята. И не надо вспоминать при этом об инквизиции, о самодурстве отдельных ее представителей, о неблаговидном поведении иерархов. Ведь человек настолько принадлежит Церкви, насколько от покаялся перед Богом, насколько он очистился от греха. Сама же Церковь, подобно Пресвятой Богородице, просто не может согрешать, потому что содержит в своих недрах все образы Божии, принадлежащие ее членам. Нет безгрешных людей, но нет и несвятой Церкви. Случалось, что большинство верующих уклонялось в ересь, но Благодать, свойственная Церкви, пребывала тогда на немногих стойких святых.
Церковь соборна. В древности Церковь делегировала своих достойных членов на Соборы и соборные послания начинались так: «Изволися Духу Святому и нам…» Они имели на это право. Соборность обещана нам Спасителем: «Где двое ли трое собраны во имя Мое, там и я посреди них» (). Соборность — мистическая характеристика Церкви. Если люди правильного строения души правильно собираются во имя правильной цели (Посмотрите, да это же именно то, что происходит в храме!) то можно смиренно и дерзновенно надеяться, что Спаситель с ними, в Своей Церкви.
Церковь апостольская. Апостолы — ученики Христа. Члены Церкви находят вдохновение в учении Церкви (Священном Писании и Священном Предании). Апостолы — благовестники Христовы. Члены Церкви охотно расскажут Вам о своей вере. Апостолы — участники Евхаристии. Член Церкви старается регулярно причащаться. Апостолы составили первую христианскую Церковь. Через их служение, от Самого Иисуса Христа передается благодать «апостольского преемства», обретаемая священником при рукоположении и преподносится всем христианам, когда иерей, особым образом, благословяет их.
Если вы решительно и осмысленно станете членом Православной Церкви, вашими небесными заступниками будут первомученики, святители Иоанн Златоуст и Григорий Палама, блаженный Августин, св. угодник Николай, Мир Ликийских чудотворец, св. Антоний, основатель монашества, преподобный Сергий Радонежский и Серафим Саровский. Эти повсеместно чтимые святые взрасли и обрели свое спасение и благодатный дар святости в Православной Церкви.
Итак, Вы решились? В помощь вам святоотеческое напутствие: «Кому Церковь не мать, тому Бог не Отец».
О КРЕЩЕНИИ
Что вам предстоить делать для того, чтобы быть настоящим православным христианином или христианкой?
Первое, это креститься. С этого начинал наш Господь Иисус Христос. Начните и вы…
Надо креститься… Но почему? Можем ли мы до конца вместить, понять, осмыслить — почему это необходимо? Увы, часто мы, если не крещены в детстве, приступаем к этому Таинству по следующим причинам:
1) Все вокруг крещеные, а как же я…
2) Русский человек обязательно должен быть крещеным.
3) Крестившись, я стану более здоровым или удачливым.
Достаточно ли этого для Крещения? Хороший священник, приняв в расчет подобные мотивы, постарается расспросить Вас подробнее и постепенно подведет Вас к осознанию более глубоких побуждений. Но если у него, как у многих приходских батюшек не хватит времени для обстоятельной беседы — это не вина, а беда нашей церковной жизни — попробуем поразмышлять сами…
Крещение — это подвиг. Действительно надо иметь решимость, чтобы прийти в храм натощак и, превозмогая смущение от необычности происходящего, снять одежду. Чувствуя себя беззащитным, войти в купель, повторить слова Символа Веры, испытать незнакомое чувство, когда священник помазывает миром части тела, проводит в Алтарь, приобщает первым Причастием.
Ваш путь в Православие начинается подвигом и, если Вы окажетесь верными этому пути, будет подвигом постоянным. Ведь однажды «подвинув» собственное Я, вы уступили место Христу. Но достаточно ли? Подвиг — это движение по пути умаления «самости» и раскрытия образа Божия в себе. Признаком подлинно христианского устроения души могут быть слова апостола Павла — «Уже не я живу, но живет во мне Христос»/Гал.2:20/.
О СПАСЕНИИ
Крещение — подвиг веры. Приступив к Таинству, вы доверились словам Спасителя — «Кто будет веровать и креститься, спасен будет»/Мк.16:16/. Вера привела вас к тому, что вы сделали первый шаг по пути спасения. Но слишком много новых понятий… Что такое вера? Что такое спасение?
Тома богословских сочинений отвечают на эти вопросы. Возможно когда-нибудь, мы их раскроем. А пока поймем, что вера — это знание, принятое свободно. Ведь так называемое научное или объективное знание всегда принудительно. Брошенный предмет непременно упадет на землю. Вода при определенной температуре превращается в лед. Если пораниться, будет больно. В это не надо верить. Но существует иное знание, вернее Откровение, которое можно принять или не принять. Господь устроил так, чтобы мы могли проявить свою свободу. Свобода — это возможность выбора с принятием на себя ответственности за последствия выбора. Мы можем задуматься над тем, что даже чудеса, о которых мы читаем в Евангелии, казалось бы столь очевидные, не вызывали всеобщей немедленной веры. Когда раздавался голос Бога с небес, некоторые сказали, что это просто гром /Ин.12:29/. Вера — дар, который принимается человеком свободно, искренне и благодарно. Принять этот дар просто и достойно — в наших силах. Пройти с ним жизнь — невозможно без помощи Свыше. Так и складывается судьба человека — из его решимости и его послушания Промыслу.
Верят ли те, кто изредка заходит в храм, чтобы, как говорят, «поставить свечки»? Трудный вопрос. Бог знает. Но для человека может быть такой критерий. Если он, молясь о здравии и благополучии своем или близких, готов искренне добавить слова — «впрочем, не как я хочу, но как Ты» /Мф.26:39/, то это настоящая вера не только в Бога, но и Богу.
Спасение… Однажды на вопрос, от кого же спасается христианин, прозвучал мудрый ответ — «От самого себя». Действительно, в Таинстве Крещения мы смываем часть своего «Я», которая подверглась коррозии. Мы счищаем ржавчину первородного греха, общего всему человечеству, а затем, живя в Церкви, продолжаем покаянием процесс уже глубинного очищения. От чего? От страстей и фальши, укоренившихся в нас, от грязи, мути и копоти, покрывающих едва различимый образ Творца в творении.
Спасение, по гречески «сотириа», что также переводится как восстановление целостности, исцеление. Не избавление от симптомов, а подлинное исцеление. Целомудрие — целеустремленность — исцеление — целостность тела души и духа — это спасение.
Постараемся еще пристальнее вглядеться в перспективу спасения. Когда-то в человеческой бытийности произошла катастрофа. В богословии она названа грехопадением. В мир вошли смерть и страх. Человек стал тревожен и лжив. Современная психология описывает личностные глубины в мрачной тональности. В учебнике Э. Берна «Психиатрия и психоанализ для непосвященных» читаем: «Человек имеет склонность взять то, что ему хочется и сразу же уничтожить все, что становится ему поперек пути, мешает или раздражает его. Интенсивность либидо и мортидо зависит, повидимому от химических веществ, находящихся в крови.» Известный психолог видит лишь два выхода для «либидо» — эротического инстинкта и «мортидо» — влечения к разрушению — либо подавление их, что приводит к неврозу, либо сублимацию — механическое переключение на социально приемлемую деятельность.
Святым видится человеческий путь иначе. Они не настолько пессимистичны, чтобы обречь личность рабству «внутренних демонов» навсегда, однако и не доходят до свойственной иным конфессиям «уверенности в спасении». Ясное и благоговейное, трезвенное и ясное святоотеческое учение о спасении мы найдем в «Добротолюбии» у преп. Макария Египетского.
«И в ином человек действительно мертв, а в ином живет, рассуждает, имеет волю. И по преступлении остается ведение, что видно в действиях совести. Несправедливо иные утверждают, что человек решительно умер и вовсе не может делать ничего доброго. Осталась в человеке свобода, которую Бог дал ему в начале. Свобода возможная простирается на то, чтобы противиться дьяволу.» Так за пятнадцать столетий до нашего времени, делается вполне трезвый вывод о пределах человеческих возможностей.
Но мы… Как же легко покупаемся на духовные подделки обманщиков, обещающих что угодно — от исцеления до левитации, от общения с умершими до поселения на другие планеты. Все иначе. Все светлее и… труднее. Труднее… но яснее. Яснее… но больнее отдать себя. Больнее, но захватывающе радостно — стать иным. В этом парадокс. Это Христианство.
«Господь пришел, чтобы преобразить, изменить, обновить естество. Устроив спасение, Господь хочет, чтобы желающие спастись — спасались; но никого не принуждает.» Итак, что же делать? Выбор за нами. Идти? «Движение души начинается с образования желания спасения и твердой решимости. Надо чтобы человек сперва понял, потом возлюбил, и начал волею. Если нет воли — Сам Бог ничего не делает.» И далее — «Решимость есть исходная точка. Надо назначить ей цель. Достигнуть обновления естества, душа входит в душу и человек оживает духовно». /Преп. Макарий Египетский цитирован по книге «Добротолюбие», том 1, М., 1895/.
До того, как мы конкретно поймем это, страх, явный или подавленный, всегда будет сопутствовать нам. Кто знает, от чего кричит рождающийся младенец? Наиболее уязвимый период в жизни — детство — мы проводим надеясь на взрослых, иначе мы просто бы ни могли существовать. Что происходит потом, чем вызван «трудный возраст»? Подросток начинает надеяться на себя, и чем он больше боится, тем более выражена его защита. А защита, или становление характера, манифестирует зачастую агрессией, направленных на тех, кто призван способствовать правильному устроению души. Защита, как само-утверждение, может также проявляться созданием для себя миражей, которые личность, не в силах освободиться, проносит за собой на протяжении жизни.
Каковы же эти миражи? Карьера или культ удовольствий, тщеславное само-любование или уход в искусственно созданный мир, будь то наркотический кайф или «виртуальная реальность». При всем разнообразии они сводятся к двум характеристикам — они обманчивы и они конечны. Обман миража как нельзя лучше иллюстрируется возможностью повторения ситуаций. Каждое мгновение подлинной жизни неповторимо. А меняя очередного сексуального партнера или вновь запуская сценарий компьютерной игры, мы в сознательном или бессознательном обмане. Путь к зрелости — это путь к реальности. Реальности, как данности, а не к тому мирку, в котором нам уютно. Заданная Творцом реальность бесконечна, потому что она укоренена в Нем.
Страх предстает в разных обличиях. Он разъедает души многих наших современников. Он и в напускной наглости «новых русских» и в и эпатирующих «кислотным прикидом» тусовщиках и во властолюбивых «князьях церкви» и в опустившихся бомжах. Их объединяет то, что они не могут выдержать свободы бесстрашного бытия, им нужно что-то, наподобие «ходунков» — кругов на колесиках, в которых делают шаги младенцы. Такими ходунками могут быть мобильные телефоны, вопли фанатов, счета в банках, накачанные мускулы и бутылка дешевой водки. Все это на время позволяет забыться, в полном смысле забыть свое существование как богоподобного творения. Боящемуся иногда требуется постоянно подтверждать себе, что он существует. И тогда, словно стремясь напомнить о себе, он ищет эротических приключений или пишет книги. Но то, что не преображено, что движимо тревогой, не может быть ни любовью, ни творчеством.
Подвигом веры мы становимся причастными Христу. Мы принимаем призвание преодолеть смерть и страх. Мы поем тропарь Пасхи, в эти дни в древности совершалось Крещение — «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав». Мы получаем залог жизни вечной. Как же его взрастить в себе? И теперь мы будем говорить о «втором Крещении — таинстве Покаяния».
О ПОКАЯНИИ
Пожалуй никто не смог найти таких действенных слов, выявляющих самую суть покаяния и его значение в нашей земной и последующей жизни, как св. Исаак Сирин.
«24 часа дня и ночи мы имеем нужду в покаянии. Иные раз за разом преступают закон и покаянием врачуют души свои и благодать приемлет их, потому что с каждым человеком ежечасно происходят изменения. Значение же слова — покаяние, как дознали мы из действительного свойства вещей таково: оно есть оно есть неослабное прошение об оставление прошедшего и болезнование о хранении будущего. Это дверь милости, жезл управляющий нами, пока не достигнем в рай, а когда достигнем тогда оставит он нас и возвратится. Рай есть любовь Божия и наслаждение всеми блаженствами. Смрадное море между нами и раем можно переплыть лишь на ладье покаяния.» /Слова 47 и 83, «Добротолюбие», том 5, стр.398/.
Несмотря на то, что в назидательной литературе «покаяние» является одним из самых частых слов, надо смиренно признать, что оно является тайной. Это тайна, как развитие плода в утробе матери. Это тайна диалога нашего «Я» с его Творцом. Это тайна, являющая себя в церковном Таинстве, но не исчерпывающася им. Об этом можно долго рассказывать и слушать, но покаянию нельзя научиться из книг. Если мы не пережили этого чуда, если мы не пребываем в нем, нам доступны только описания, чьи-то слова, и… открытые двери. Суть Благой вести в том, что мы желанны. Царь ждет гостей на свадебный пир и только наша вина, если мы медлим.
Поищем в Евангелии стили-образы покаяния. Сначала самарянка у колодца — ее жизнь меняется с водой, почерпнутой для Христа. Здесь праздник — в мире открывается фонтан живой воды — «в жизнь вечную». Затем Закхей он превышает готовностью раздать половину имущества меру закона, его обновление — радостный пир. Покаяние грешной женщины, помазавшей миром ноги Спасителя пронизано светлой грустью. Покаяние Петра — с горькими слезами. Покаяние разбойника на кресте — с кровью. И, наконец, обращение Савла, который из гонителя становится первоверховным апостолом язычников, происходит с изменением его тела — «три дня он не видел, и не ел и не пил» (Деян.9:9) и имени (Деян.13:9).
Так пришло Христианство и стало возможным наше истинное призвание «отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу» (Еф.4:22—24). Как же приступить к этому? Прислушаемся вновь к Отцам, которые достигли святости «обновления естества», подумаем, что из их опыта возможно для нас.
Первое — способность покаяния — не от нас. Оно невозможно без помощи свыше. Более того, это незаслуженная милость. Многократно, в сочинениях и письмах, глубокий и опытный знаток духовности святитель Игнатий (Брянчанинов) повторяет, что покаяние для него — бесценный дар. Подарок, который стоит только принять. Эту дарственную, нисходящую благодатно Свыше суть покаяния, как возможность быть принятым, утверждает Златоуст: «Не нужно переплывать море, совершать дальние путешествия, восходить на вершины гор, тратить деньги, удручать тело; довольно только пожелать и все грехи прощены». /Св. Иоанн Златоуст «Толкование на св. Матфея Евангелиста», т.1,М.,1993,стр.228/
Пожелать… Принять… Позволить Творцу изменить нас. От нас — только прекратить защищаться, сдаться на милость Бога. В этом высшая смелость.
Смелый, тот кто смеет. Сметь — значит быть в состоянии. Сметь — это быть. Смелый — тот, кто отважился быть, тот, кто есть. Но в отличие от другого творения, для личности просто быть — недостаточно. Личность существует, когда она сбывается. Сбываться — значит приближаться к замыслу Творца о себе. А чтоб его узнать надо просто внимательно прислушаться.
«Внимание есть признак истинного покаяния. Внимание есть воззвание души к себе самой… несомненнное убеждение в отпущении грехов, стояние ума (перед Богом)» /Никифор-уединенник, «Добротолюбие», том 5, стр. 248/
Действительно, подлинная зрелость определяется вниманием, или возможностью воспринимать происходящее внутри и вовне так, чтобы это способствовало нашему постоянному возрастанию в само-понимании и пониманию воли Бога о нас. Внимать значит быть открытым и в то же время «трезвенным», не падким на многочисленные и разнообразные искушения, сохранять правильную «иерархию ценностей». Внимать — значит быть достаточно пластичным и готовым к переменам, мягким в общении и настойчивым в достижении. Внимание противостоит рассеянности, суетности, спешке. Внимание себе — это прислушивание к собственной совести, но и здесь, как и повсюду в духовной жизни, нас подстерегают вредоносные крайности. С одной стороны, совесть может быть недостаточно выверенной или льстивой, а с другой, избыток самонаблюдения может парализовать нашу деятельность и, подобно той сороконожке, решившей понять, с какой ноги она начинает движение, мы впадаем в ступор рефлексии.
«Не оскорбляйся на того, кто против твоей воли хирургисал — оперировал тебя, т.е. с обличением вывел наружу кроющееся в тебе зло, и взирая на выброшенную нечистоту себя осуждай, а Бога прославляй» /бл. Максим Исповедник, Добротолюбие, Т.3/
Покаяние — действительно хирургия совести, приводящая к изменению мышления. Иногда для того, чтобы изменить устоявшуюся, застывшую сущность, следует отказаться от того, что нам кажется столь логичным и привычным. В русском переводе апостольского послания, читаем здравомысленный совет рабам — «Если можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся» (1 Кор. 7:21), а в славянском, больше зависящем от подлинника тексте тот же отрывок звучит так — «больше поработи себя». Парадокс, выбивание привычной опоры, а в результате — новое, более глубокое творческое позитивное самопринятие.
Слабый отблеск этого явления присутствует в хорошем методе лечения неврозов, предложенном основателем одного из самых духовных подходов к психологическому консультированию, В. Франклом, которому его «терапия смыслом» помогла выжить в нацистском концлагере. Так вот он предлагает клиентам произвольно усилить до крайности, до предела, до смешного, те симптомы, которые мучали их долгие годы. И симптомы в подобной «парадоксальной интенции» исчезают. В полном соответствии с христианской мудростью, В. Франкл формулирует — «Смысл страдания — стать иным».
Св. Иоанн Златоуст предупреждает: «Не почитай себя безопасным, если не скорбишь о грехах своих»/«Толкование на св. Матфея Евангелиста», т.1, М., 1993, стр.146/. Итак, скорбь о грехах, что же это — горе, слезы, тоска? Проявления скорби о грехах многообразны, иногда сдержаны, иногда драматичны. Многое зависит от темперамента личности и не существует единой дисциплины скорби. Нам не у кого научиться, ведь покаяние — это единственное, в чем мы не можем подражать Спасителю. Но из апостольских посланий мы узнаем, когда наша скорбь переходит должные границы. Как только появляется уныние, безнадежность, отчаяние — наша скорбь перестала быть светлой печалью по Богу. И здесь будем помнить о крайностях, вспоминая проницательное замечание преп. Иоанна Лествичника — «Прежде падения в грех бесы представляют нам Бога человеколюбивым, а после падения — неприступно строгим» /Добротолюбие, Т.2, стр.496/. А внешний образ скорби? «Имей лицо с печалью и сокрушением, когда ты один, и радушно приятное для странных, тогда вселится в тебя страх Божий» /авва Исайя «Наставление для новоначальных», Добротолюбие, Т.1/
Подходя к завершению, приведем отрывок из книги авторитетного мыслителя, психолога и священника о. Адриана ван Каама, который в современных терминах обосновывает значение покаяния, вполне созвучное святоотеческому богословию: «Покаяние это приглашение к познанию тех заслонов, которые мы ставим перед собой для чтобы защитьться от Бога. Спокойное, умиротворенное покаяние ведет к личностной целостности. Противоположностью покаяния является репрессия (подавление), когда мы переполняем наше бессознательное тем, что не можем принять, в чем не можем раскаяться, что продолжаем упорно отрицать. Для подлинного (аутентичного) покаяния характерна постепенность. Отчаянная компульсивная печаль эгоистична и чувственна, она не приводит к благодатному покаянию. Зрелое покаяние не бывает поспешным, тревожным, беспокойным или агонизирующим. В покаянии мы прекращаем свое заблуждение, относительно возможности полной защищенности. Нам открываются двери зависимости от Бога. Суть трансцендентной исповеди — отречение от доминирования витального и функциональной самости. Зрелая кающаяся личность отказывается от ригидного само-умерщвления и приходит к открытости себе, людям и Богу» / A. van Kaam «The Transcendent Self», 1980/.
А закончим еще одной святоотеческой мыслью, которая относится к выражению покаяния между людьми. Как для отдельной личности, покаяние является оздоравливающей и одухотворяющей энергией сознания общества. Зарю заката тоталитаризма в России ознаменовало появление фильма «Покаяние» со звучащим в нем мотивом «дороги к храму». С тех пор прошли годы, но что характерно, чаще призыв к покаянию приходит извне, кто-то требует покаяния от Коммунистической Партии, кто-то от Московской Патриархии. Стремление к покаянию рождается изнутри, оно только тогда подлинно, когда инициатива исходит от нас. И если в Церкви мы слышим призыв к покаянию, то это скорее напоминание, чем повеление. Нам следует быть очень бережными и осторожными в том, что является по природе своей таинственным. Подлинное покаяние красиво, благородно и тактично. О подобном отношении к покаянию пишет св. Амвросий Медиоланский: «Умеренность почитается изящнейшей из всех добродетелей, ибо тем, кого осуждает, не причиняет обиды и делает осужденных достойными прощения. (…) Не следует считать учениками Христовыми тех, которые вместо кротости дышат жестокостью. Какая жестокость в том, что они повелевая приносить покаяние не хотят облегчить его. Потому что никто не может каяться, если не будет уверен в милости и прощении»/ Св. Амвросий Медиоланский «Две книги о покаянии», серия «Учителя неразделенной церкви» М. 1996, стр.46/.
О ЧУВСТВЕ ОБЩИНЫ
«Где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди них» (Мф.18:20).
Конечной целью христианской жизни является спасение души и достижение единства с Богом. При этом Христианство от своих истоков никогда не было религией личного спасения. В общинах, основанных апостолами все дышало единодушием и «верующие были вместе и имели все общее» (Д.А.2:44). Может быть за покушение на этот благодатный дух нелицемерного единства и подверглись ужасной смерти Анания и Сапфира (Д.А.5:1—11).
В современной психологии предположено, что чувство принадлежности явлется одной из базовых потребностей человека. Личность может полноценно реализовать себя лишь в отношении к окружающему миру и здесь основным является инкорпорированность (бытие частью целого) в высоко значимую для нее структуру. Для христианина это означает идентификация себя в качестве члена Церкви. Отныне он «верный». Столь остро чувствовавшееся братство в среде первохристиан — «Смотрите, это христиане, как они любят друг друга» (из предания) — постепенно выветривалось, но промыслительно фиксировалось традицией. На протяжении многих веков традиционно освящался весь уклад жизни человека — от Крещения до отпевания. Люди действительно участвовали в событиях жизни друг друга.
Средства массовой коммуникации (лат. сообщения) парадоксально разобщили людей 20-го века. Россия, традиционно общинная цивилизация, перенесла удар по самому значимому для ее культуры — по укорененности в традиции. «Прервалась связь времен». И в нашей духовной жизни сейчас одним из болезненных вопросов является реанимация «чувства общины», в первую очередь церковной общины.
Признаемся самим себе — это живое чувство принадлежности к «царственному священству» в значительной степени нами утрачено. Вспомним обычную (хотя и грешно так говорить) воскресную Литургию. Храм обычно полон, часто можно слышать слаженное общее пение «Символа Веры» и «Отче наш», но причастившись — то есть обновив в себе призвание быть частью — люди расходятся по домам, погружаясь в затягивающую рутину обыденности, теряя чувство Праздника Воскресения — малой Пасхи.
В католических храмах существует благочестивый обычай. Когда во время Мессы возглашается «Возлюбим друг друга», люди, даже незнакомые тянутся к друг другу, обмениваясь рукопожатиями, а близкие — объятиями и поцелуями. В церкви никто не остается в эту минуту один, обойденный вниманием.
В американских православных приходах после окончания Литургии никто не расходится. Обычно, в подвале устраивается встреча, где прихожане собираясь семьями, приветствуют друг друга, обмениваются новостями за неделю. Между ними прохаживается священник, присоединяясь то к одной, то к другой группе. Как правило, предлагается скромное угощение — чашка горячего кофе и домашнее печенье, принесенное кем-то. Здесь обсуждаются инициативы приходской жизни — функционирование воскресной школы, предстоящие требы, помощь малоимущим.
Что говорить о протестантах. Дефицитарность предания своих деноминаций они восполняют культивированием сплоченности в своей среде. Там торжества и свадьбы являются своего рода фестивалями для всей общины. Можно говорить, что этим они компенсируют урезанность церковной традиции, создавая новые, на православный взгляд обмирщенные, ее формы.
Увы и православных эта проблема не обошла. Порой больше внимания уделяется восстановлению церковных стен, чем церковного сообщества верных. И может быть прав был о. Иоанн Мейендорф, когда в одной из своих последних лекций, прочитанной в Свято-Тихоновском Богословском Институте, он скептично отнесся к перспективе восстановления храма Христа Спасителя. Он говорил тогда, что требующиеся огромные средства лучше бы обратить на создание новых приходов — не таких внушительных, но небольших, уютных, и нужных особенно в спальных районах, где люди разобщены в одинаковых бетонных коробках.
Кажется что разобщенность присутствует не только среди прихожан, но слишком большой разрыв заметен по солее. Действительно, у очень немногих есть потребность и возможность общения со священником вне рамок Таинств. Миряне практически ничего не знают об образе жизни своих пастырей. И это к лучшему, возможно скажут священнослужители. В результате бестселлером стала книжка о.М.Ардова «Мелочи архи, прото- и просто иерейской жизни». Эти хлесткие наброски священнического быта необыкновенно интересны, хотя бы тем, что удается словно в щелку подглядеть, чем же дышат наши батюшки. И то, что они такие же как мы, в своих слабостях, вызывает не разочарование, а симпатию.
Не способствует взаимному притяжению христиан и нынешнее общество. Происходит стремительное расслоение общества по экономическому и интеллектуальному уровню. Из опыта западной цивилизации следует, что залогом стабильности общества является формирование доминирующего «среднего класса». С этим коррелирует активизация так называемой «духовности мирян» в католической среде. Под этим термином понимается не какие-то особые методы и приемы, а поиск интеграции традиционной мудрости веры в кардинально изменившиеся условия жизни постиндустриального общества.
Возможно к этому опыту следует присмотреться. Как клир так и миряне являются членами одного Тела Христова. Быть пасомым не означает быть пассивным. Осмотримся, где мы; прислушаемся к себе и если мы не «стяжали Святаго Духа для спасения тысяч вокруг нас», то хотя бы «будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам; не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай, но будем увещевать (в английском переводе — поощрять, вдохновлять) друг друга» (Евр.10:24—25).
О БОЛЕЗНЯХ ЦЕРКОВНОГО СОЗНАНИЯ (или КУЛЬТИЗМ В ПРАВОСЛАВИИ):
Прошло более 10 лет с того времени как деятельность Русской Церкви перестала быть подавляемой и искажаемой со стороны государственной системы. Однако отсутствие гонений не означает торжества Православной духовности, напротив, в каком-то смысле это более опасное состояние. Св. Иоанн Златоуст, знакомый с репрессиями не понаслышке, писал — «Быть в безопасности — тягчайшее из всех гонений. Не преследуют люди — преследуют бесы, не гонит мучитель — гонит диавол». Такого рода напасти и разнообразные искушения, связанные с недостаточной духовной зрелостью наших, неукорененных в церковной традиции современников, могут привести к состояниям, вынесенным в заголовок настоящей статьи.
Из многочисленных исследований, посвященных психологическим механизмам возникновения псевдо-религиозных культов, известны такие явления как «эффект эмоционального облегчения», которое происходит при условии «групповой слипчивости» и находится в прямой зависимости от подчинения лидеру или доктрине культа, что по сути является отказом от личной ответственности, а также формирование отношения к окружающему миру по принципу «мы и они», подразумевающее постоянное нахождение врагов. Следует отметить также «эффект бутылочного горлышка». Последний проявляется тем, что явно второстепенному аспекту вероучения («сектору», отсюда — секты) усваивается самодовлеющее значение и чем уже этот «сектор», тем большей степенью эмоциональной заряженности определяется поведение адептов культа. Так из бутылки с узким горлышком жидкость устремляется под давлением с более интенсивным напором. В редакционной статье журнала «Альфа и Омега», озаглавленной «Понятие тоталитарной секты», выделяются два ее признака — «духовный элитизм» и наличие тайного учения, приоткрываемого посвящаемым постепенно. («Альфа и Омега» N 2, 1994, стр.136).
После того, как вышла книга о.А.Кураева «Оккультизм в Православии», уместно поставить вопрос о возможности проникновения элементов культизма, т.е. квази-религиозных течений в среду самой Православной Церкви. Увы, присмотревшись, мы обнаружим их и, если это не является явным лицемерием носителей подобных взглядов, мы можем предполагать известные болезни церковного сознания.
Почему известные? Церковь, в своем историческом пути сталкивалась с подобным в себе, распознавала и преодолевала эти болезни. Выдающийся богослов Вл. Лосский различает два типа экклезиологических соблазнов, соотнося их с христологическими ересями монофизитства и несторианства. Суть болезни церковного монофизитства в том, что ее носители выделяют себя в исключительном качестве из полноты Православия, рассматривают свой путь как единственно возможный, а себя, замыкаясь в горделивом надмении, воспринимают как «уникально полноценных», отказывая в равном достоинстве тем, кто не принадлежит к их кругу. В свою очередь, церковные несториане смешивают Тело Христово с чисто земными ценностями и устремлениями, «предпочитая видеть в Церкви одну из исторических сил, подобных другим мирским факторам, в то время как Церковь никому не предписывает каких-либо политических взглядов, социальных доктрин или культурных особенностей» (В. Лосский «Статьи разных лет», М.,1996, стр.115).
Симптомы эклессиологического монофизитства ярче всего проявились в деятельности общины о.Г.Кочеткова. Здесь культивировалась (sic! — культизм) атмосфера, в которой подчеркивалась исключительность устроения их приходской жизни. Это вполне коррелирует с тем, что называется «духовным элитизмом», что особенно видно из директивного различения между «полными» и «неполными» христианами с запретом на причащение последних, то есть крещеных, но не прошедших специфическое «оглашение», принятое в общине. Насколько далеко заходила претензия на уникальность и всеобъемлющесть собственного опыта (при несомненном похвальном неравнодушии) видно из материалов, издаваемых «Преображенским братством». В своем интервью о. Георгий говорит — «Действительно, нас часто не понимают. Я думаю, что это будет долго, пока не появятся другие, такие же как мы». («Православная община» N.31, стр.79). Отстаивая необходимость догматического нововведения — «Таинства Слова — оглашения», последователи о.Г.Кочеткова прямо последуют второму принципу тоталитарного культизма — «постепенному приоткрыванию тайного учения посвященным». Это прослеживается, например в таких рекомендациях — «Оглашаемым мы не можем все рассказать про священника, про „царственное священство“ народа Божия. (…) То, что я вам рассказал, рассказывать оглашаемым первого этапа не надо. Для них это будет смущением». И далее совсем невообразимое — запрещение молитвы Господней! «Оглашаемые первого этапа молитву „Отче наш“ не читают, на первом этапе это рановато… Не ранее середины второго этапа.» («Приход в Православии» Сборник материалов встречи Преображенского братства). Итак, закрытость, выражающаяся настойчивым требованием «фиксированного членства» в приходе, крайне авторитарная система оглашения, претендующая на всеобъемлющесть опыта (Из того же интервью — «Огромное большинство современных крещений в православной церкви как бы „клинические“, непременно требующие восполнения»/«Православная община» N.31, стр.67/), специальные психологические манипуляции типа «пустыни», когда с человеком, для того, чтобы он «оценил любовь» перестают на какое-то время встречаться участники общины — все эти особенности, столь присущие псевдо-религиозным культам закономерно привели к печальному событию — отторжению общины от полноты Церкви.
На другом полюсе расстройств церковного сознания представлены симптомы «экклесиологического несторианства», которые проявляются смещением и смешением главного и второстепенного, временного и вечного. При всем уважении к патриотическому чувству, следует заметить что одержимые данной страстью наделяют Православие лишь инструментальной функцией, второстепенной относительно национальной идеи. В недавнем выпуске газеты «Завтра» примечателен диалог с секретарем обкома КПРФ, который говорит интервьюеру — «Да, я русский, но убежденный неверующий. Так уж сложилась судьба и я себя не ломаю. Хотя я крестился. Произошло это летом в моем избирательном округе. Познакомился с отцом Александром, беседовали, а потом внутри родилось у меня: я должен пройти еще обряд посвящения русского. И стал крещеным». Вместо закономерного возмущения откровенным нарушением канонов — крещении исповедающего безбожие, беседующий умиляется и философически неопределенно замечает в ответ — «Ваша история с крещением — поразительный факт. По всем нам прошлись эти страшные косилки истории, срезавшие маковки с наших советских башен и куполов». («Завтра», N.12 (227), «Русский путник»). Тут не знаешь чему более изумляться — крестившемуся из политической конъюнктуры атеисту, отцу ли Александру, допустившему «обряд посвящения русского» или комментариям А. Проханова с его «срезанной советсткой башней». Сюда же правомерно отнести явные или имплицитные убеждения некоторых членов Церкви — «Православный обязан быть монархистом.» Вряд ли этот лозунг поддержали бы мученики первых трех веков Христианства.
Культизм в Православии, наряду с означенными «болезнями» проявляется также стремлением к поискам врагов. Когда, соблюдая установленный минимум церковных правил, человек успокаивается относительно собственной духовной участи, перестает считать себя «рабом неключимым», слагает дар ответственной свободы, то причину нестроений вокруг и внутри себя начинает объснять он целенаправленными происками «жидомасонов, экуменистов, сатанистов и колдунов». Тогда стремление выявить недоброжелателей становится преобладающей активностью. Возможность провокаций щекочет нервы и несчастный человек начинает ощущать себя на острие эсхатологической борьбы. Чтож, и ненависть бывает сладкой и жертвовать собой в угаре мщения порою легче чем нести повседневный подвиг любви. Когда в воспаленном воображении сужается возможность восприятия реальности, эмоциональный напор становится максимально интенсивным (вспомним эффект «бутылочного горлышка») и ревность по Богу оборачивается обыкновенной агрессией в адрес тех, «кто не с нами».
Упомянутая книга о.А.Кураева «Оккультизм в Православии» содержит множество мифологем, паразитирующих на церковном сознании. Мы бы добавили еще одну. В недавнем выпуске «Православного книжного обозрения» впервые опубликовано письмо о.А.Меню одного из ныне почивших иерархов, в котором, по уверению редакции содержится «смелое раскрытие одной из запретных для духовной публицистики тем». Вот что является этой «запретной темой» — «Известно (?) как на протяжении истории в определенный кругах Израиля начиналось поклонение дьяволу, а затем это поклонение князю тьмы стало вполне определенным и осознанным. Для Православия эта тайна иудаизма давно уже не тайна.» Далее следует прямое обвинение — «Ваша задача под видом правды проповедовать ложь. Это ваша давняя, продуманная и добровольная миссия. Видеть Русскую церковь одним из течений сионизма — вот что хотели бы вы и ваши хозяева.» Разумеется, автор «Открытого письма», написанного 20 лет назад, имел право на любое суждение, но зачем требуется теперь тиражировать клевету на убитого протоиерея?
«Немногие делайтесь учителями» (Иак.3:1). Памятуя слова апостола, тем, кто решается говорить в Церкви, следует нелицемерно отдать себе отчет, что ими движет — страх, злоба или любовь. Уста должны говорить от «избытка сердца», а не от избытка желчи. Десять лет свободы голоса Церкви — сравнительно небольшой срок. Будем же надеяться, что расстройства, о которых мы говорили здесь, только возрастные болезни духовного созревания.
О ЦЕРКВИ И ПСЕВДО-РЕЛИГИОЗНЫХ КУЛЬТАХ :
«И не бойтесь убивающих тело, а бойтесь того, кто может и душу и тело погубить в геенне.» /Мф.10:28/
Рано или поздно вам встретятся люди, о которых в апостольском послании написано: «Отделяющие себя от единства веры…, ругатели, которые злословят то, чего не знают, поступающие по своим нечестивым похотям, произносящие надутые слова, оказывающие лицеприятие для корысти… не имеющие духа… бесплодные, дважды умершие»/Послание св. ап. Иуды/. О ком же здесь говорится?
Речь идет о тех, кто осознанно отпадает по каким-то причинам от полноты Православия и увлекает за собой других. Они ищут последователей, они распространяют свои теории, они активны и умеют манипулировать словами и людьми. Кто они? Чем отличаются друг от друга эти «новые религиозные движения»? Как их распознать и не попасть в их кажущиеся дружелюбными, но затем удушающие объятия?
Мы, исповедуя полноту Церкви, относимся к другим религиозным течениям не как к абсолютной лжи, а как к чему то ущербному (без обид). Эти течения выбирают лишь часть вместо целого. Если представить символ полноты — круг, то они занимают лишь сектор. Поэтому мы называем их секты. Что это за секты?
Во-первых, заморские… Например, «Свидетели Иеговы». Их узнать просто. Чаще всего они начинают говорить с Вами о Церкви, как просто о собрании. Затем они пригласят Вас в такое собрание, чтобы изучать Библию. Они непременно подарят Вам последний экземпляр журнала «Сторожевая башня» или «Пробудись». Если у Вас хороший вкус, вам станет противно от броского и слащавого, в стиле комиксов, оформления этих изданий. Прочитав их Вы сначала не найдете ничего, что бы Вас насторожило. Вас окружат вниманием и заботой, подписка на журналы и библейские занятия совершенно бесплатны. Но Вы и не будете подозревать, что в отчетах милых людей, которые побеседовали с Вами появилась лишняя галочка. Это Вы. Данные о Вас будут направлены в Центр Организации — так иеговисты называют свое общество, а вовсе не Церковь. Позднее Вам станет неприятно и непонятно, почему Вы не должны отмечать свой день рождения, Новый год, Пасху и другие праздники. Потом Вас будут учить тому, что Христос вовсе не Бог, а одно из совершенных сотворенных настоящим Богом существ. Если Вы склонитесь к тому, чтобы принять это, Вы перестанете быть христианами. Вы предадите то, что исповедали своей кровью мученики, умирая ха Христа на аренах римских цирков на потеху толпе. Ради чего Вы отречетесь от тысячелетней веры отцов? Чтобы стать последователями неудачника пастора Чарльза Рассела из небольшого города Питтсбурга в Америке, который предсказывал явление Христа в 1914 году? Его приверженцы построили настоящий дворец для небесных праведников, а когда Пришествие не состоялось, поселились в нем сами. Думаете, там для вас еще осталось место? Не обольщайтесь! Последующие лидеры «Свидетелей Иеговы» уже определили имена всех 144 тысяч «достойных блаженства». Себя они не забыли. А Вас?
Если в вашем городе появится «Церковь Христа», то это не Церковь Христа — Единая, Святая, Соборная и Апостольская, а организация, запрещенная даже в отдельных городах США. Почему? Дело в том, что тактика вербовки новых членов, основана на жестком программировании их поведения. Американцы, ценящие свою свободу и достоинство, не могли потерпеть нарушения своих прав как граждан.
Вы сразу же поймете манипулятивный стиль поведения участников «Церкви Христа». Они улыбчивы и прилипчивы. Они непременно постараются узнать ваш телефон и будут звонить часто. Если Вам одиноко, они постараются сыграть на этом, окружив Вас заботой. Но как только Вы начнете сомневаться в том, чему вас начнут учить, как только Вы проявите самостоятельность, на Вас повеет холодом от прежде «приветливых приятелей». Это их «фирменный стиль» — контраст чрезмерного дружелюбия и полного игнорирования. Если Вы окажетесь не в силах пережить период одиночества, Вам предстоит все свои планы, действия, замыслы обсуждать с Ваши наставником по секте и поступать так, как он решит. Это будет относиться и к выбору учебы и к браку. Это настоящая тоталитарность, когда у вас не остается ничего своего.
Движение корейского проповедника и миллиардера Муна, как хамелеон меняющее свои названия — «Общество по изучению Божественного Принципа», «Ассоциация по объединению мировых религий» или просто «Церковь объединения», может привлечь вас бесплатной поездкой в США или участием в местных семинарах. Но Вы знаете, где бывает бесплатный сыр. Вам предложат «причащаться» капелькой крови «Учителя» и повесить над кроватью портреты своих «истинных родителей» — пожилую азиатскую парочку с благостным выражением лиц. А затем? Сан Сен Мун прославился тем, что организовал одновременную свадьбу трех тысяч пар своих последователей, многие из которых видели друг друга впервые. Хотите стать участником подобной церемонии или начать изучать «божественный» корейский язык?
Одной из самых скандальных сект является «сайентология». Когда Вам, опять-таки бесплатно предложат пройти психологическое тестирование, будьте уверены, что у Вас найдут душевные проблемы, которые Вам пообещают решить. А вот это уже не бесплатно. Основатель учения, второсортный писатель фантаст Рон Хаббард придумал систему, которую назвал «дианетикой». Она маловразумительна, но опытные «аудиторы», которым Вы будете сообщать все данные о себе, начнут долгую игру с Вами, целью которой будет вытягивание денег в обмен на душевное равновесие. Но его то вы и не получите, поскольку при каждом сеансе, они будут находить все новые Ваши проблемы. Выстраивается «духовная пирамида», подобная печальным финансовым махинациям МММ.
Из отечественных подделок под духовность, Вы можете встретиться с членами движения «Богородичный Центр — Церковь Божией Матери Преображающейся». Вот уж они, в отличие от американизированных, подчеркнуто деловитых и оптимистичных западных проповедников, бьют на романтизм, присущий молодости и обещают активное участие в скором конце света. В московской штаб-квартире они еженедельно вывешивают стенгазету с последними «откровениями Богородицы». Свои обряды они черпают из Православия, драматизируя и опошляя их. Свое вероучение они меняют в зависимости от политической ситуации в стране. Так, издания пятилетней давности, они предпочитают не распространять. А чтение довольно занимательное, конечно для любителей абсурда. Например, словарь их терминов: «Обогрев — окуривание невидимым кайфом из полового центра женщин. Подселенец — родовой упырь, инородное „тонкое тело“. Похотный жупел — черный шарик с эстрактом сатанинских дымов, вытесненный в область чресел в тонком теле. Пробитость — уязвимость для астральных ударов. Тартарные демоны — отличаются от воздушных (мытарских). Одержимые первыми смеют уповать на милость Божию, мучимые тартарными — бесноватые, одержимые, шизофреники. Они принимают крест юродивого».
Движение «Виссариона» похоже идет на убыль. Оно даже лишено своеобразия, ну что может придумать отставной милиционер Сергей Тороп, помимо того, как одевшись в оранжевый хитон, закатывать вверх глаза, будоража нездоровое воображение женщин не первой молодости? Ловкие деляги, собравшись вокруг него, настоятельно рекомендуют продавать квартиры и переселяться в «город Солнца» лагерное поселение в сибирской тайге. Там уже собралось несколько тысяч несчастных.
О «Белом братстве», возглавляемом бывшей комсомольской активисткой Марией Цвигун, она же Дэви-Христос, уже не слышно. Вообще, как только не состоялся конец света, предсказанный ею в 1995, в секте все перессорились. Она отвергла своего мужа и пророка Юонана Свами (в миру Юрий Кривоногов) и, выпущенная из киевской тюрьмы, где провела несколько месяцев за беспорядки на улицах, пребывает нынче в безвестности. Такова печальная судьба обманщиков.
Но, как открыто в Писании /Мф.24:24/, возникнут и новые движения и новые лже-пророки. Их тактика будет похожей. Они будут настаивать на исключительности собственной личности. Они будут обещать Вам стать избранными, но Вы очень рискуете превратиться в их рабов в этой жизни и погубить душу в Вечности. Они могут быть радостны или угрюмы, они могут размахивать Библией или призывать к объединению всех религий. Но на самом деле им не нужны лично Вы. Их интересует или Ваш карман, или Ваше слепое послушание, или Ваше тело.
Рекомендация одна — отнеситесь серьезнее к своей душе. Она заслуживает этого. Вы не сможете утолить духовную жажду ничем кроме Истины. Да, струйки правды можно найти везде, но зачем же пить из мутного источника. А если Вы, читая эти строки, задаете себе вопрос Понтия Пилата — «Что есть Истина?», то ответ Вы найдете у Христа — «Я есть путь, истина и жизнь» /Ин.14:6/. Большего ап откровения не прозвучало за всю историю человечества. Но поверить этому, можно лишь прислушавшись к собственному сердцу. «В смятении сердце, пока не успокоится в Тебе» — это слова учителя Церкви блаженного Августина. И еще сказал этот мудрый святой «Люби Бога и делай что хочешь». Да, Православие — подлинная религия свободы, радости, красоты. Истина не может быть некрасивой, поэтому Православие прекрасно. Истина не может быть робкой и трусливой — поэтому Православие учит решимости и подвигу. Истина не оставляет равнодушным того,