TЕКСT 1

Итак, повесть гласит:

— Однажды в заповедном лесу Наймише собрались ученые мужи во главе с мудрым Шаунакою, дабы каждый день в грядущую тысячу лет возжигать жертвенный огонь для подношения небесам.

TЕКСT 2

В один из дней, закончив возжигания, старцы призвали среди себя некоего Суту, сына колесничего, и, возведя его на почетное место, обратились к нему с такими вопросами.

TЕКСT 3

Мудрецы сказали:

— О почтенный муж, мы слышали, что ты в уме своем хранишь все предания былых времен, все летописи и учения о долге и смысле бытия.

TЕКСT 4

Ты один из первых внимал Вьясе, мудрецу от Бога. Tы сведущ в учениях и прочих старцев, что пролили свет на устройство зримого мира и того, что лежит за пределами опыта.

TЕКСT 5

Смирением своим и прилежностью ты снискал милость учителей, что доверили тебе сокровищницу всех тайных знаний. Следуя твоему примеру, мы смиренно просим тебя открыть нам эти знания.

TЕКСT 6

О наделенный долголетием, расскажи, что, по твоему разумению, является высшим благом для человека и в чем его главный долг.

TЕКСT 7

В наступивший мрачный век Кали жизнь людей весьма коротка и полна тревог. Человек сварлив, ленив, лжет себе и ближнему. Несчастья одно за другим преследуют род человеческий.

TЕКСT 8

Среди множества учений, определяющих смысл человеческой жизни и долг человека, как найти нам истинное? Как, не растратив годы на изучение мудрых слов, ответить себе на главные вопросы: ради чего живет человек? Что есть долг для человека и в чем его счастье?

TЕКСT 9

О Сута, благословленный небесами знать суть вещей! Ты ведаешь тайну сошествия в зримый мир Бога праведных из лона Деваки, жены благородного Васудевы.

TЕКСT 10

Каков истинный, изначальный облик Бога? Какие обличия Он принимает, воплощаясь в вещественном мире? Чему, о великодушный Сута, учили людей учители древности и есть ли в зримом мире истина, не подверженная времени?

TЕКСT 11

Внемлющий Истине, даже сам того не зная, рвет цепь перерождений. Внемлющему Истине неведом страх смерти, ибо страх сам боится Истины.

TЕКСT 12

Мудрые говорят, что в обществе святых, для кого стопы Господа — единственное пристанище, душа в одно мгновение очищается от всех пороков, тогда как для искупления грехов в святых водах Ганги нужны многие и многие жизни.

TЕКСT 13

Так ужель среди жаждущих спасения от пороков мрачного века найдется глупец, кто не захочет внимать о Господе?

TЕКСT 14

Господь Бог столь милостив, что только слушая о Нем, человек получает такое благо, которое невозможно утратить даже со смертью. Поведай нам о Его делах, что вершит Он в зримом мире, нисходя сюда в Своих многочисленных обликах.

TЕКСT 15

Поведай о Его играх, образах и нраве. Что за сила побуждает Всевышнего покидать Свою нерушимую обитель и лицедействовать в бренном мире?

TЕКСT 16

Расскажи нам о Предвечном Существе, о Ком невозможно говорить не стихами. Да не пресытятся сердца наши нектаром Красоты, что заструится с твоих мудрых уст.

TЕКСT 17

Поведай нам о Чернокудром Кришне и Его могучем брате Балараме, что прожили человеческую жизнь на Земле, свершив много чудесных дел.

TЕКСT 18

В нынешний мрачный век, когда у человека нет ни твердости духа, ни милосердия, ни иных добродетелей, пожалуй, единственным добрым делом для него будет слушать и говорить о Боге.

TЕКСT 19

Сама судьба ниспослала нам тебя, о просветленный Сута, дабы кормчим взошел ты на судно нашего спасения и увлек к покойным берегам прочь из моря лжи и брани, что затопляет ныне Землю.

TЕКСT 20

Теперь, когда Владыка всех сил, Единый Дух, Кришна, вознесся в Свою вечную обитель, кто будет вершить закон на Земле? Где смертному искать убежища? Пред кем преклоняться и кому доверять?

TЕКСT 1

Вьяса сказал:

— Сута, сын Ромахаршаны, остался доволен просьбой ученых мужей. Заняв место учителя и благодарственно сложив у груди ладони, он молвил так.

TЕКСT 2

Сута сказал:

— Прежде чем начать свой рассказ, я должен воздать хвалу сыну Вьясы, блаженному юнцу Шуке, чьей милостью мы ныне можем утолить свои самые сокровенные чаяния. Юноша покинул отчий дом, пренебрегши таинством повязания священным шнуром, кое необходимо для сынов высших сословий. Напрасно Вьяса умолял дитя свое остаться, напрасно причитал, что не вынесет боли разлуки. Ни слова не вымолвил в ответ отрок, и только лес эхом отзывался на призыв горемычного отца.

TЕКСT 3

Юношу сего я почитаю учителем всех учителей, первым из мудрецов. Это он из сострадания к несчастным, что из жизни в жизнь силятся обрести счастье в призрачном мире, поведал свету о прекрасной Действительности, что лежит по ту сторону чувственного опыта. Его откровение есть суть священных писаний. Устами его гласит запредельная Действительность.

TЕКСT 4

Я также выражаю почтение святым подвижникам Наре и Нараяне, богине мудрости Сарасвати и непревзойденному сказителю Вьясе, ибо их милостью душу непременно ждет победа в поиске Истины.

TЕКСT 5

Вопросы, что задали мне вы, премудрые мужи, суть самые трепещущие вопросы в жизни. Ответ на них не только несет благо всякой одушевленной твари, но и наполняет радостью душу, ибо связаны они неизбежно с Кришной, неотразимой Красотою.

TЕКСT 6

Итак, высшим долгом человека я полагаю поиск Безусловной Красоты и служение Ей с верой и преданностью. Мы живем для того лишь, чтобы снискать безупречную Красоту. Удали из нашей жизни эту цель, и жизнь наша потеряет смысл. Счастье наше в служении Красоте и, дабы найти наше счастье, служение Красоте должно быть непрерывно и бескорыстно.

TЕКСT 7

Безропотное и бескорыстное служение Благолепному очень скоро освобождает душу от рабства обмана, от привязанностей к призрачному, дарует знание о собственном предназначении.

TЕКСT 8

Всякое дело на духовном поприще или в миру — напрасное времяпровождение, если не умножает в нас стремление к Тому, Кто рассеивает уныние во всех направлениях.

TЕКСT 9

Труд есть долг души. Но целью труда не может быть отказ от труда, как целью жизни не может быть прекращение жизни. Труд ради сердечного счастья — вот чему учат прозревшие в Истине.

TЕКСT 10

Чувственные удовольствия не стоят того, чтобы трудиться ради них. Жизнь только тогда имеет смысл, если посвящаешь ее поиску Истины, неуничтожимой временем.

TЕКСT 11

Те, кому явила Себя Истина, сказывают, что Она безмятежна, вне добра и зла. Она везде (Брахман), во всем (Параматма), и Она — произвольная Личность (Бхагаван). Истина бесконечна, Она в сердцевине всякой вещи и заключена в Свой обособленный облик.

TЕКСT 12

Мудрые ищут Истину путем служения Ей. Осознав различие меж внутренней и внешней природою, мудрые отвергают последнюю, дабы, предавшись голосу сердца, устремиться к Безусловной Истине — Безусловной Красоте.

TЕКСT 13

Какому бы сословию или духовному чину человек ни принадлежал, он должен жить и трудиться лишь во имя совершенной Красоты.

TЕКСT 14

Смысл жизни для человека в поиске высшей ипостаси Истины, Красоты Собственнолично. А лучший труд для него — слушать о Красоте, вещать о Красоте, мыслить о Красоте, преклоняться пред Красотою. Ибо только Красота способна уберечь душу от бездны небытия.

TЕКСT 15

Лишь приковав свой взор к Прекрасному, душа стяжает меч знаний, коим рассекает узы, связывающие ее с плодами трудов. Лишь Красота способна освободить душу из силков обмана. Потому только враг самому себе отвратит свой слух от сказания о Красоте.

TЕКСT 16

О почтенные мужи, дабы Красота захватила все ваше существо, вы должны внимать о Ней из уст тех, кто чист сердцем, в ком не живут похоть с корыстью.

TЕКСT 17

Внемлите и вещайте о Кришне. Никаким иным делом вы не принесете себе и ближним своим большего блага, чем речами о Красоте. Никаким иным оружием не сокрушите в себе беса стяжательства. Направив слух свой к Кришне, вы услышите голос своего сердца, и тогда ни обман, ни зло не коснутся вас.

TЕКСT 18

Кто с верой внемлет о Всевышнем, кто с верой служит рабам Всевышнего, тот постепенно исцеляется от сердечных недугов — корысти и отрешенности. А когда сердце чисто от стяжательства и безразличия, в нем пробуждается любовное влечение к Безусловной Красоте, которая есть Бог святых.

TЕКСT 19

В соитии с Красотою душа свободна от состояний помрачения и возбуждения, безразличия и похоти. В соитии с Красотою душа пребывает в просветлении и радости.

TЕКСT 20

В служении Красоте мысли обращены к внечувственной действительности. В служении Красоте меркнут прелести зримого мира. Красота пленяет душу своими свойствами, тем самым даруя ей наивысшую, подлинную свободу.

TЕКСT 21

В служении Красоте сердце избавляется от оков предрассудков, сомнения исчезают. Уходит вожделение к плодам стараний, когда пред тобою предстает Повелитель твоего сердца, Безусловная Красота.

TЕКСT 22

Всякий, кто соприкоснулся с Благолепным Владыкою, утверждает, что безоглядное служение Ему наполняет душу невиданной радостью и дарует новую жизнь взамен прежней, постылой.

TЕКСT 23

Господь Бог, Кто есть сознающее Себя Блаженство, не подвержен трем условностям бытия: бездеятельности, творчеству и спокойствию. Но ради творения, сохранения и разрушения зримого разнообразия Он принимает облики Брахмы — созидателя, Вишну — хранителя, и Шивы — разрушителя. Из этих трех образ Вишну более всего качественно близок истинному облику Бога. В служении Вседержителю Вишну человек ближе соприкасается с Безусловной Действительностью, чем в служении кому бы то ни было иному.

TЕКСT 24

Древесина, дым и огонь — все это разные состояния одного вещества. Но огонь свойствами превосходит прочих, ибо обладает очистительной силою. Подобно этому, бездеятельность, творчество и умиротворенность суть три условных состояния чистого сознания. Но умиротворенность превосходит остальные, ибо в большей степени открывает взору Безусловное Бытие.

TЕКСT 25

Мудрецы всех времен учили, что первейший долг человека — служить той Действительности, которая простирается за пределами чувственного опыта, которая выше бездеятельности, творчества и умиротворенности. Всякий, кто не враг себе, да последует наказу великих душ.

TЕКСT 26

Кто ищет подлинную свободу, тот, одинаково почитая всех, все же отвергает безобразные облики богов, кумиров и правителей и преклоняется лишь перед обликами Бесконечного Вместилища — Нараяны, ибо в Нем одном душа способна найти совершенное умиротворение.

TЕКСT 27

Tот же из людей, кто пребывает в состоянии возбуждения или помрачения, расточает жизнь свою на попытки самоутвердиться в зыбкой зримой действительности. Потому он с усердием предается накопительству, стяжанию власти, обольщению женщин и продолжению рода. Человек алчный и тщеславный в счастье своем уповает на небожителей, силы природы, предков или земных правителей.

TЕКСTЫ 28–29

Лишь Благолепный Господь, Кто вне добра и зла, есть истинный Бог. Лишь Благолепному Богу стоит подносить свою жертву, лишь к Благолепному стремиться. Лишь Благолепного стоит сделать целью познания. Лишь ради Благолепного Бога стоит отдаваться подвижничеству, ради Благолепного исполнять долг. Лишь Благолепный Бог достоин служения, и только Он есть высшая цель жизни.

TЕКСT 30

Пред самым сотворением зримого разнообразия Всевышний из Себя Самого вычленяет «причину» и «следствие» и придает им облики. Бог в Своей высшей ипостаси незыблем, и, оставаясь таковым, Он создает то, что подвержено видоизменениям, и то, что не подвержено.

TЕКСT 31

Засим Всевышний входит в созданное Им зримое разнообразие. Тогда кажется, что Он приобретает качества сотворенных существ и, как они, подвержен видоизменениям сознания. В действительности Он всегда над потоком изменений и всегда сознает это.

TЕКСT 32

Как огонь незримо присутствует в дереве, так Всевышний в виде всеобщего начала присутствует в зримом разнообразии. И хотя творение видится многообразным, все образы суть проявления единого Существа.

TЕКСT 33

Единым неизменным началом Всевышний присутствует в каждом одушевленном существе, неделимой частице сознания. Он наделяет сознание ощущением и мыслью, с помощью коих сознательное существо способно испытывать изменение состояний.

TЕКСT 34

Tак, оставаясь неизменным и невозмутимым, Всевышний поддерживает многоярусное мироздание и его обитателей. Дабы сохранить закон и порядок в Своем творении, Всевышний в разных обликах нисходит в миры небожителей, людей и животных.

TЕКСT 1

Сута сказал:

— Прежде чем проявились предметы, Всевышний принял облик созидающего Существа, что произвело на свет шестнадцать первичных стихий. Их сочетание и представляет собою зримую вселенную.

TЕКСT 2

Изначальное созидающее Существо возлежит на водах вселенной в состоянии созерцательного сна. Из озера Его пуповинной впадины произрастает лотос, на вершине коего восседает многоликий Брахма, созидатель зримого разнообразия.

TЕКСT 3

В стебле исполинского лотоса, что прочною пуповиною связывает предвечное Существо с творцом, заключены все ярусы наблюдаемой вселенной. Само же предвечное Существо не есть предмет наблюдения. Он Наблюдатель, Чистый Свет, сознающий Себя.

TЕКСT 4

Воистину, прозревший видит предвечное Существо имеющим тысячи ног, тысячи рук, голов и ликов, ушей, носов и глаз. Чела предвечного Существа покрывают сверкающие золотом уборы, грудь украшена цветочными венками, в ушах золотом блистают серьги.

TЕКСT 5

Из тела извечного Существа — непроявленного, неизменного и нерушимого — проистекают многочисленные нетленные облики, кои являются сотворенному миру. По их образу и подобию созданы тела небожителей, людей и животных.

TЕКСT 6

Первыми, кого произвел на свет рожденный на лотосе Брахма, были четверо отроков Кумаров, кои есть ипостаси Всевышнего. С самого своего явления и поныне четверо братьев следуют обету воздержания и созерцания, дабы пребывать в вечной Безмятежности.

TЕКСT 7

Вторым Существом, в коем воплотился Всевышний, Правообладатель всех жертв, был исполинский Вепрь, что поднял Землю над водами вселенского моря.

TЕКСT 8

Третьим воплощением Всевышнего явился божественный пророк Нарада, который донес миру мудрость Слова Божьего — Вед. Вечный скиталец Нарада призывает смертных к совершенному неделанию.

TЕКСT 9

В четвертый раз Вседержитель явился миру в облике близнецов-подвижников Нары и Нараяны, сыновей повелителя судеб Дхармы. Дабы смирять страсти, Близнецы предаются суровым покаяниям в недосягаемой для смертных обители, Бадарике.

TЕКСT 10

В пятом Своем воплощении Господь низошел в сотворенное бытие в облике мудреца Капилы, что поведал Своей матушке тайную науку счисления, в коей зримый мир разлагается на стихии и в коей объясняется взаимодействие оных.

TЕКСT 11

В шестой раз предвечное Существо низошел в мир в облике Даттатреи, внемля мольбам мудреца Атри и его целомудренной жены Анасуи, желавших, чтобы Господь воплотился их сыном. Даттатрея поведал Аларке, Прахладе и иным отпрыскам демонического рода о незримой Действительности, что простирается по ту сторону чувственного опыта.

TЕКСT 12

Седьмым воплощением Вседержителя был Ягья — сын патриарха Ручи и жены его Акути. Ягья вместе с богами и сыновьями Своими, Ямами, спас блюстителя высшего закона — ману — от плотоядных бесов и занял престол небесного царя, дабы править миром до скончания века ману.

TЕКСT 13

В восьмой раз Всевышний низошел в мир в облике царя Ришабхи, сына Набхи и Mерудеви. Он поделил людское общество на сословия и духовные чины, указав каждому его долг и род деятельности. В последнюю пору Своего пребывания в земных пределах Ришабха явил свету непревзойденный пример отрешенности.

TЕКСT 14

Девятым воплощением Всевышнего был великий старатель — государь Притху. От Его трудов Земля сделалась прекрасной и щедрой на дары.

TЕКСT 15

В десятый раз Господь Бог явился миру в межцарствие двух ману — Вайвасваты и Чакшуши. Приняв облик исполинской Рыбы, Всевышний спас ковчег государя Сатьявраты, несомый волнами вселенского потопа.

TЕКСT 16

В одиннадцатом Своем воплощении Вседержитель принял облик Черепахи, чей панцирь служил опорою исполинской горе Mандарачале, кою боги и демоны употребили в качестве мутовки для пахтания молочного моря.

TЕКСT 17

В двенадцатый раз Всевышний низошел в мир в образе врачевателя Дханвантари. В тринадцатом сошествии Он предстал пред богами и демонами в облике очаровательной Девы, что вручила бранящимся хмельной напиток бессмертия.

TЕКСT 18

В четырнадцатом Своем воплощении Господь явился в образе Человека-Льва и, точно лучину, когтями Своими разорвал царя демонов.

TЕКСT 19

В пятнадцатом сошествии Господь принял облик Коротышки-Послушника и, явившись к жертвенному таинству властелина демонов Бали, испросил у последнего в милостыню клочок земли величиною в три шага. Покрыв тремя шагами всю вселенную, Хитрец лишил доблестного демона всех его владений и власти.

TЕКСT 20

В шестнадцатом воплощении Всевышний двадцать один раз подряд уничтожил всех земных правителей за то, что дерзнули они ослушаться духовного сословия.

ТЕКСТ 21

В семнадцатый раз Всевышний явился миру в облике мудрого сказителя Вьясы, сына Парашары и Сатьявати. Дабы облегчить нынешним скудоумным людям понимание Божьего Слова, Вьяса расчленил единую Веду на четыре части и отдельно истолковал их.

TЕКСT 22

В восемнадцатом Своем сошествии Господь принял облик земного царя Рамы. На радость богам и праведникам Он усмирил океан и в жестоком бою предал смерти людоеда-оборотня Равану, что теснил людей от края до края Земли.

TЕКСT 23

В девятнадцатом и двадцатом Своих сошествиях Всевышний предстал миру в обликах Баларамы и Кришны — потомков царственного рода Вришни. Братья избавили Землю от нечестивых правителей, что угнетали ее тяжким бременем.

TЕКСT 24

В грядущий мрачный век Кали Всевышний, дабы смутить умы богоборцев, явится в облике пророка Будды, сына Анджаны, царя страны Кикаты.

TЕКСT 25

На стыке двух великих веков, когда правители земные выродятся в алчных воров, Верховный Владыка явится миру в облике Калки, сына священника Вишну-яши, и положит конец беззаконию.

TЕКСT 26

О премудрые мужи, несть числа Божьим сошествиям в зримый мир, как несть числа ручьям, что текут в моря из неиссякаемой небесной прорвы.

TЕКСT 27

Всякие власть имущие: пророки, блюстители закона, люди, боги и праотцы — наместники Вседержителя в бренном мире.

TЕКСT 28

Вышеназванные обличия Высшего Существа суть либо полные, либо частичные проявления Его Личности, но среди них Кришна первоначален. Он Сам Себе причина. Он Всевышний Собственнолично. Он принимает разные обличия, дабы усмирить злодеев, дерзнувших пошатнуть вселенский порядок.

TЕКСT 29

Кто утром и вечером предается размышлению о тайне Божьих сошествий, тот избавляет себя от всех тревог и несчастий.

TЕКСT 30

Все образы зримого мира суть сочленение простых и сложных понятий. Образ же Кришны, сущий сам по себе, и есть первичное понятие, из коего проистекают все прочие. Образ Кришны так же отличается от иных образов, как причина от следствия, как сознание от тела. Образ Прекрасного неразличим для глаза и недоступен для ума.

TЕКСT 31

Как порою человеку несведущему мнится, будто бы небо затянуто тучами и замутнено пылью, хотя небо лишь переносит пыль и тучи, не смешиваясь с ними, так невеждам мнится, что сознание имеет зримый, вещественный образ, хотя образ этот лишь носится в сознании, как пыль в небе, не касаясь своего вместилища.

TЕКСT 32

Помимо грубого, зримого образа сознание носит в себе и тонкий, незримый. Все образы сознания суть видоизменения сознания. Когда сознание видоизменяется, его можно видеть, слышать, воспринимать прочими чувствами, хотя в чистом, непроявленном виде сознание не имеет внешних очертаний и неслышимо.

TЕКСT 33

Но, избавившись от проявленных образов, сознание возвращает себе свой изначальный вид. Перестав видоизменяться, сознание возвращается в мир чистого, безмятежного Сознания.

TЕКСT 34

С исчезновением образов в сознании наступает просветление; тогда милостью свыше ему даруется возможность созерцать свой изначальный, невидоизмененный облик, и оно предстает во всем своем великолепии.

TЕКСT 35

Мужи просветленные так описывают рождение и деяния Нерожденного и Бездействующего, Кого не обнаружить в мудрствовании, ибо Он вещает из сердца.

TЕКСT 36

— Предаваясь произвольной игре, Всевышний творит, хранит и уничтожает целые миры. Он пребывает в самом сердце всякого существа, при этом не соприкасаясь с ним. Всевышний в полной мере обладает всеми шестью достояниями и повелевает всеми шестью чувствами.

TЕКСT 37

Мы не в силах узреть облик Верховного Лицедея, узнать Его имя, постичь Его игры. Пути Его неисповедимы, невообразимы и невыразимы.

TЕКСT 38

Все же Неотразимый Лицедей являет образ Свой тому, кто беззаветно предан Ему, кто служит Его лотосоподобным стопам, кто сдался на милость Ему — Тому, Кто носит колесо колесницы.

TЕКСT 39

Жизнь лишь тогда имеет смысл, когда отдаешься беззаветной, самозабвенной Любви к Владыке всего сущего, поправ страх смерти. Тревогу и скорбь одолеет тот, кто, пренебрегая боязнью за будущее, сдастся на милость Единоличного Повелителя сердец.

TЕКСT 40

Сказание сие было записано мудрым Вьясою. Оно повествует единственно о Том, о Ком невозможно говорить не стихами. Сам Господь Бог направлял руку ученого сказителя. Сам Господь Бог говорил о Себе устами непревзойденного певца во благо всех живущих и жаждущих Счастья.

TЕКСT 41

Нацедив самое ценное, что есть в священных преданиях и летописях, мудрый Вьяса изрек Бхагавату — Песнь о Красоте — своему сыну Шуке, коего почитают своим предводителем все мудрецы, постигшие высшую Безмятежность.

TЕКСT 42

Шука изрек Бхагавату государю Парикшиту, который в поиске Истины отказался от желаний мира, от пищи и воды и отправился на берег священной Ганги, дабы внимать слову мудрых.

TЕКСT 43

Песнь эта — Бхагавата, что поет о безупречной Красоте, сияет словно солнце, изгоняя мрак порочного века, что начался ровно в тот день, когда Кришна, Неотразимая Красота, вместе с законом и справедливостью удалился в Свою нетленную обитель.

TЕКСT 44

О почтенные мужи, мне довелось быть в том собрании, где Шука поведал сию Бхагавату царю Парикшиту, и милостью свыше я помню беседу блаженного юнца с государем до последнего слова. Ныне я поведаю ее вам и тем исполню свой долг пред Богом и людьми.

TЕКСT 1

Вьяса сказал:

— Когда Сута закончил свою речь, древний старец Шаунака, бывший главой жертвенного собрания, обратился к сказителю с такими словами.

TЕКСT 2

Шаунака молвил:

— О наделенный неувядаемой памятью Сута, мы готовы, отринув все жертвенные дела, внимать повести, кою ты услышал самолично от блаженного Шуки.

TЕКСT 3

В каком веке и в каком месте началась эта повесть? Что подвигло островитянина Вьясу поведать свое сказание?

TЕКСT 4

Известно, что сын его Шука был совершенно безразличен к внешнему миру, что не было в свете вещи, способной возмутить его ум. И на вид Шука был убогий дурачок с неприкаянным взглядом.

TЕКСT 5

Сказывают, что в поисках сбежавшего из дома сына Вьяса набрел в лесу на купель, где беззаботно плескались юные девы. Завидев старика, красавицы спешно прикрыли свою наготу, хотя незадолго до того они остались равнодушны к прошествовавшему мимо юному Шуке. На удивленный вопрос Вьясы девушки отвечали, что, естественно, им нечего было скрывать от человека, который даже не умеет отличить мужчину от женщины.

TЕКСT 6

Как встретили Шуку жители стольного города Хастинапуры, где издревле правили потомки Куру? Чем обернулись странствия юродивого за городскими воротами?

TЕКСT 7

Где и как произошла встреча Шуки с внуком доблестных Пандавов Парикшитом? И что побудило государя внимать речам безумца, будто священному учению?

TЕКСT 8

Сказывают, что Шука оставался в доме мирянина не дольше, чем требовалось, чтобы надоить, и за это короткое время жилище хозяина будто бы обращалось в святилище Бога. Отчего царь удостоился столь долгого общения с блаженным?

TЕКСT 9

О Парикшите, сыне Абхиманью, известно, что был он правитель необычайной набожности. Поведай нам больше о его жизни. Какими делами он оставил след в людской памяти?

TЕКСT 10

Расширил ли он владения, что достались ему в наследство от Пандавов? Приумножил ли славу предков? Пользовался ли любовью подданных, внушал ли трепет врагам? И почему в расцвете сил, на вершине власти он отрекся от мира и устремился на берег Ганги, чтобы там без еды и воды встретить свою смерть?

TЕКСT 11

Сказывают, что соседние государи сами несли к ногам Парикшита несметные богатства и почитали за честь стать его данниками. Что же заставило мужа столь молодого, богатого, красивого и любимого всеми отречься от мира и добровольно отдаться в объятия смерти?

TЕКСT 12

Волен ли человек распоряжаться собственной жизнью, если от него зависит благополучие ближних? Ведь для многих он был опорой и защитой от беззакония. Как мог он в угоду сиюминутной прихоти предать надежды слабых?

TЕКСT 13

О Сута, ты постиг мудрость священного Слова. Ты внимал сказаниям древних мудрецов. Тебе ведомо все в подлунном мире. Прошу, окажи нам милость, ответь на наши вопросы.

TЕКСT 14

Сута сказал:

— Итак, почтенные, когда век Трета сменился веком Двапарою, дочь Васу, именем Сатьявати, произвела на свет сына от мудреца Парашары. То был грядущий сказитель от Бога — Вьяса.

TЕКСT 15

Однажды утром, уже в пору зрелости, Вьяса, сделав омовение в водах Сарасвати, уселся на берегу священной реки и погрузился в раздумья.

TЕКСT 16

Предметом его дум было побудить людей нынешнего века Кали, не склонных к духовным трудам и самоограничению, обязать себя нравственным долгом.

TЕКСTЫ 17–18

— В грядущий век, — размышлял провидец, — у людей не останется ни веры, ни разума. Дабы утолить свое тщеславие и жажду наживы, люди примутся уничтожать саму Землю, которая их родит и питает. У них не будет жалости ни к ближним, ни к самим себе, отчего жизнь их обратится в сплошную череду тревог и несчастий. И станут они быстро чахнуть, и жизнь их будет коротка.

Зная, какие беды ожидают род человеческий, ибо так было всегда и всегда так будет, Вьяса обдумывал, как лучше очертить разным сословиям и духовным чинам их долг, чтобы смогли они извлечь из своей скоротечной и суетной жизни наибольшую пользу.

TЕКСT 19

И тогда решил он поделить единое сказание, Веду, на четыре части, каждая из которых будет посвящена одному из жертвенных огней, что возжигают для очищения мирские делатели. Так единое Слово Божье стало четырьмя, дабы каждый из четырех духовных чинов сосредоточился на одном виде жертвенной деятельности и тем очистил себя от последствий прошлых трудов. В четырех новых Ведах Вьяса очертил круг обязанностей для всех сословий и духовных укладов.

TЕКСT 20

Четырем Ведам, осколкам некогда единого свода знаний, Вьяса дал имена: Риг, Яджур, Сама и Атхарва. В отдельные книги он заключил былины и летописи — Пураны и Итихасы, кои именуются пятой Ведою.

TЕКСT 21

Хранителем и провозвестником Ригведы стал мудрец Паила. Самаведа досталась в ведение Джаймини. Яджурведу пропел непревзойденный певец мудрости Вайшампаяна, ученик Вьясы.

TЕКСT 22

Старец Ангира донес миру Атхарваведу. Моему же родителю, Ромахаршане, досталось воспеть пятую Веду — былины и летописи.

TЕКСT 23

Паила, Джаймини, Вайшампаяна, Ангира и Ромахаршана изложили и истолковали пять Вед своим ученикам. Те, в свою очередь, передали доверенные им Веды следующему поколению. Так в мире появились богословские школы и ученическая преемственность приверженцев Вед.

TЕКСT 24

Из милосердия к людям грядущего века Вьяса изложил богоданное знание — Веду — в виде, доступном даже необразованным невеждам.

TЕКСT 25

Для женщин, неприкасаемых и опустившихся сынов благородного сословия Вьяса изложил надмирную мудрость Вед в виде былины о семействе Бхаратов.

TЕКСTЫ 26–27

Однако, проделав столь великий труд во имя людей, благодетель Вьяса не чувствовал в сердце своем удовлетворения. Там, на берегу Сарасвати, одинокий старец вновь погрузился в тревожные раздумья.

TЕКСTЫ 28–29

— Я стяжал надмирную мудрость, — рассуждал Вьяса, — внимал учителям и воспитал учеников, возжигал жертвенный огонь и усмирял желания мира. Я обрел свободу в Духе и начертал людям пути обретения оной свободы таким способом, что даже женщины, дикари и последние неучи смогли бы достичь вожделенной цели.

TЕКСT 30

Отчего же тревожно мне на душе? Почему мысль о невыполненном долге не дает мне покоя? Ужели кроме свободы смертному для счастья нужно нечто большее?

TЕКСT 31

Я исполнил свое предназначение, но не чувствую радости. Я обрел свободу и указал смертным путь к этой самой свободе. Но что происходит, когда путы обмана спадают? Чего ищу я, обретший свободу, и что делать всем прочим, кто достиг успеха на этом поприще, я не знаю. Куда теперь направить взор? Где свободной душе искать убежища?

TЕКСT 32

Сута продолжал:

— В это самое время пред взором мятежного Вьясы предстал вечный скиталец Нарада.

TЕКСT 33

Расценив появление Нарады как добрый знак, Вьяса поднялся со своего сиденья и поклонился учителю богов с той же учтивостью, с какой поклонился бы он творцу Брахме — первому речителю Веды.

TЕКСT 1

Сута сказал:

— В ответ на приветствие старца божественный певец улыбнулся и, удобно расположившись, тронул струны своей лютни.

TЕКСT 2

— О сын Парашары, — молвил Нарада, — я знаю, в чем твоя печаль. Не может быть счастлив тот, кто ублажает свои плоть и ум, пренебрегая душою.

TЕКСT 3

В трудах своих ты живописал пути к умиротворению посредством делания и мудрствования, но сам ты обрел ли покой? Достиг ли того, чему учил людей? Мудрствование и забота о плоти еще никого не сделали счастливым.

TЕКСT 4

Ты проник в тайну безмятежного Духа, прикоснулся к Вечности, но разве сделало это тебя счастливым? Ты достиг всего, к чему призывал других существ, но по-прежнему чувствуешь, будто не завершил своего дела.

TЕКСT 5

Вьяса отвечал:

— Все, что ты сказал, о блаженный странник, сущая правда. И я не знаю, как избавиться мне от гнетущего неудовольствия. Научи меня справиться с моею бедою, ведь для тебя, сына саморожденного, нет тайн в целом мире.

TЕКСT 6

Тебе, верно, известны пути к счастью, ибо, отдав себя во служение Непорочному — Создателю, Разрушителю и Хранителю бытия, ты, как и Он, не подвержен трем состояниям обмана.

TЕКСT 7

Словно ветер, ты странствуешь по миру, словно свет, пронзаешь бытие, потому ведаешь, что творится в моем сердце. Я действительно полагал, что, познав Вечное, обрету покой, но вместо того стяжал лишь пущие тревоги.

TЕКСT 8

Благословенный Нарада молвил:

— Причина твоего неудовлетворения, Вьяса, кроется в том, что Истину, кою ты проповедовал, ты не увязывал с Красотою. Учение, где Прекрасное не провозглашено Высшей Истиной, ущербно и, стало быть, ложно. Такое учение не упокоит душу, не вселит радости в сердце.

TЕКСT 9

Ты разъяснил человеку его долг, призывал к трудам праведным. Но пред кем человеку надлежит исполнять свой долг, кому должен он посвящать труд, ты не поведал. Не указал ты, что узами долга человек связан лишь со Всеблагою Красотою.

TЕКСT 10

Речи, что не славят непорочную Красоту, точно воронье карканье. Они, безусловно, ласкают слух обитателям сточных ям и отхожих мест. Лебедям же вороний крик что ушат помоев на голову.

TЕКСT 11

Лишь песнь Красоте избавляет душу от тревог и печалей. Пусть даже изреченная несовершенным языком, повесть о Совершенстве ласкает слух, наполняет сердце жизнью. Всякий, кто вслушивается в свое сердце, кто честен с собою, откликнется на песнь, призывающую к поиску Всеблагой Красоты.

TЕКСT 12

Целью человеческой жизни ты объявил самопознание, свободу духа. Но свобода, как и труд ради плодов — труд принудительный, не принесет душе счастья. Ты не научил людей, что лишь бескорыстное, безропотное и беззаветное служение Непорочному Владыке способно утолить все чаяния сердца.

TЕКСT 13

Милостью свыше, Вьяса, тебе дарованы честность, верность истине и способность видеть суть происходящего. Поэтому, узрев чудесную игру Неотразимой Истины, ты сможешь достоверно живописать ее и тем самым поможешь людям освободиться от оков обмана.

TЕКСT 14

Все, о чем ты поведал прежде, — образы, имена и события — не обращает внимания человека к Прекрасной Действительности и потому лишь тревожит ум, как ветер — лодку в море.

TЕКСT 15

В учении о долге ты описал способы достижения человеком своих целей. Но целями для себя люди полагают славу, богатство и чувственные удовольствия. Теперь, благодаря тебе, они уверились в том, что Слово Божье, Веды, поощряет тщеславие, наживу и распутство. Разъяснив людям высший Закон, ты указал им путь к беззаконию. Не благодетелем ты оказался роду человеческому, но лиходеем.

TЕКСT 16

Не к сиюминутным вещам ты должен был направить взор человека, не к преходящим удовольствиям, но к Вечному Счастью. И не к свободе должен привести поиск Счастья, но к Любви. Свобода от обмана, осознание своей подлинной, вечной природы — не самое цель. Умение верно распорядиться свободою, знанием о своей истинной сущности — вот чему ты должен научить людей.

TЕКСT 17

Не беда, если человек, отказавшись от ложных целей ради поиска Красоты, так и не достиг желаемого. Все одно это лучше, чем преуспеть на поприще тщеславия, власти и чувственных удовольствий. Поиск Бесконечного бесконечен.

TЕКСT 18

Разумен тот, кто не ищет Счастья среди преходящих вещей. Ни в высших областях призрачного, зримого мира, ни в низших не сыскать того, чего жаждет наше сердце. А плотские удовольствия искать не обязательно. Они сами тебя найдут непрошенно, впрочем, как и страдания.

TЕКСT 19

Ищущий спасение в Красоте навеки связал себя с Нею незримою нитью. Раб Прекрасного, даже если в минуту слабости потерял веру в своего Господина, никогда уже не будет чувствовать себя уютно в мире тщеславия, силы и обмана — ибо испивший однажды сладкий хмель служения Красоте во всем прочем будет чувствовать ядовитую горечь.

TЕКСT 20

Господь Бог заключает в Себе все сущее, и Он обособлен от всего сущего. Всевышний сотворил зримый мир, хранит его в Себе и вбирает в Себя в пору уничтожения. Этим речением ты предваряешь Веды.

TЕКСT 21

Твоему взору открыто все, что было, есть и будет. Ты видишь единую причину мироздания — Того, Кто сознает мироздание, Кто объединяет в Своем сознании все сущее. Ты явился в мир, дабы нести людям свет истины. Стало быть, поведай им об играх, что творятся в Запредельной Действительности по ту сторону зримого бытия.

TЕКСT 22

Мудрые недаром говорят, что покаяние, самопожертвование, стяжание наук, усмирение страстей и самопознание бессмысленны, если не побуждают человека искать Совершенную Красоту, о Которой возможно говорить лишь стихами.

TЕКСT 23

Что до меня, то в прошлой жизни я родился сыном чернавки, которая прислуживала в доме священника, стяжавшего многие знания. Однажды в хозяйском доме остановились странствующие старцы, дабы переждать дождливое время года. Я подрядился прислуживать почтенным гостям.

TЕКСT 24

Хотя странники, как и все, постигшие единство бытия, были безразличны к окружающим и окружающему, ко мне они отнеслись с благосклонностью, видя во мне скромного, уравновешенного и неохотливого до игр ребенка. Понравилось им и то, что я был послушен и немногословен.

TЕКСT 25

Однажды с дозволения старцев я отведал остатки их трапезы, и мир в моих глазах неожиданно изменился. Ничто более меня не радовало и не печалило. Ничто не вызывало восторга и удивления. Я замкнулся в себе и большую часть времени посвящал самосозерцанию.

TЕКСT 26

Но всякий раз, когда гости мои заговаривали о Кришне, я весь обращался в слух, ловил каждое их слово и не мог насытиться сладостными сказаниями об играх Неотразимого Господа.

TЕКСT 27

Я все чаще ловил себя на мысли, что Господь овладевает моим сознанием, что опостыл мне зримый мир, его некогда соблазнительные образы. Я понял вдруг, что тело мое и мысли не принадлежат мне. Это чуждые мне одеяния, которые лишь неволят мое существо.

TЕКСT 28

Итак, всю осень, покуда святые странники жили в хозяйском доме, я внимал их рассказам о Кришне. Во мне рождалось неосознанное желание служить очаровательному Владыке, затмевая желания и к творчеству, и к бездействию.

TЕКСT 29

Я необычайно привязался к своим благодетелям, был счастлив каждой возможности послужить им. Во всем покорно слушался их и верил в них беззаветно. В сердце моем вскоре не осталось и следа от страхов и сомнений, что свойственны смертным.

TЕКСT 30

Перед самым уходом великодушные мои спасители открыли мне тайное учение, кое Господь Вседержитель поведал перворожденному существу при сотворении мира.

TЕКСT 31

Я постиг то, как действует ворожащая сила Создателя, Хранителя и Разрушителя всего сущего, как пленит она в своих сетях чад Божьих. Я узнал и способы освобождения от коварных чар, и путь, ведущий к лотосным стопам Всеблагого Владыки.

TЕКСT 32

Святые странники поведали мне, что лучшее лекарство от печалей и тревог — безропотно служить Всевышнему. Это и благо для души, и ее естественная потребность.

TЕКСT 33

Разве не знаешь ты, любезный Вьяса, что вещество, вызвавшее болезнь, может быть лекарством, если употребить его в известном количестве?

TЕКСT 34

Тот самый труд, что делает человека рабом призрачных достижений, может стать орудием освобождения, если посвящать его Всевышнему.

TЕКСT 35

Если человек помнит о Боге, то чем бы он ни занимался в жизни, его труд будет служением Богу. Тому, кто помнит о Боге, Бог помогает найти путь в Его царство.

TЕКСT 36

Всякой душе, посвятившей себя осознанному служению Кришне, Он открывает Свое имя, Свой облик, Самое Себя.

TЕКСT 37

Я покорно склоняюсь пред Господом Кришною, Кто есть Всеблагой Васудева, Любвеобильный Прадьюмна, Неодолимый Анируддха и Искуситель Санкаршана.

TЕКСT 38

Образ Бога заключен в Его имени. Учители научили меня видеть образ Незримого в звуках, что песней льются из уст святых, и обращаться к Безымянному по именам, коими величают Его непорочные души.

TЕКСT 39

Имя Господа я услышал от своих учителей. Я искал Его всюду — внутри и вовне себя. И в ответ на мою мольбу Чернокудрый Господь Кешава открыл мне Свою природу, пробудив во мне неодолимое к Нему влечение.

TЕКСT 40

Что до тебя, почтенный Вьяса, ты должен поведать миру о Прекрасном Кришне, Его забавах и нраве. Постигшим истину ты укажешь путь к Счастью; страждущим — путь к спасению; свободным — путь к Любви. Нет иного способа утолить жажду сердца, кроме как отдаться на милость Совершенной Красоте.

TЕКСT 1

Сута продолжал:

— Выслушав рассказ божественного мудреца о его прошлой жизни, премудрый сын Сатьявати спросил.

TЕКСT 2

— О почтенный, что случилось с тобою после ухода святых странников? Изменило ли новое видение окружающего привычное течение твоей жизни?

TЕКСT 3

Где и как, о сын саморожденного, закончилась твоя прошлая жизнь? Как ты пережил смерть и где встретил новое рождение?

TЕКСT 4

Известно, что время стирает память о прошлых воплощениях. Как же тебе довелось помнить события прошлого дня Брахмы, произошедшие еще до сотворения вселенной в ее нынешнем облике?

TЕКСT 5

Нарада отвечал:

— О Вьяса, святые странники, как водится, отправились своим, ведомым лишь им путем. Я же остался доживать свой век с матушкой.

TЕКСT 6

Кроме меня у бедной женщины не было ни родных, ни близких. Ради меня она работала на хозяйском дворе, ради меня одного жила. Всю любовь, что горела в ее женском сердце, она отдавала мне.

TЕКСT 7

Матушка изо всех сил старалась, чтобы чадо ее ни в чем не испытывало нужды, но так как сама она зависела от посторонней милости, ей это едва удавалось. Старайся человек, не старайся, плоды его трудов зависят от воли Божьей. Все мы бумажные паяцы в руках хитрого кукольника.

TЕКСT 8

Когда мне исполнилось пять лет, матушка пристроила меня учиться. Жизнь моя отныне вся проходила в школе и дома. И я не ведал о том, что за пределами деревни существует огромный, полный разнообразия мир.

TЕКСT 9

Вскоре случилось событие, прервавшее привычное течение моей жизни. Как-то вечером матушка моя пошла в хозяйский хлев подоить корову и там была ужалена в ногу змеею. В тот же миг бедная женщина отдала Богу душу.

TЕКСT 10

Потерю родного существа я принял как благой знак, как милость Божию, ибо помнил слова своих воспитателей о том, что Господь неизменно направляет чад Своих к лучшей жизни. Доверив себя заботам Верховного Хранителя, я отправился на север к подножью великих гор.

TЕКСT 11

Путь мой лежал через города и селения, тучные пастбища, сжатые нивы, цветущие сады, горные долины и дремучие леса, оглашаемые птичьим щебетом.

TЕКСT 12

Я взбирался на скалистые вершины, нависшие над облаками; спускался в искрящиеся самоцветами ущелья; шел цветочными полями, словно по живому ковру, над которым роились хмельные от меда пчелы; отдыхал по берегам озер, что утопали в зарослях белых и розовых лотосов.

TЕКСT 13

Я прокладывал себе тропу через заросли тростника, через бамбуковые чащи, ранил ноги острою осокою. Находил кров в мрачных пещерах, хоронился от змей и бродячих шакалов. Блуждал в чащобах, оглашаемых ночными криками сов.

TЕКСT 14

И однажды, притомившись дорогою, я решил отдохнуть на лесной поляне, испить ключевой воды, утолить голод древесными плодами.

TЕКСTЫ 15–16

Искупавшись в ручье, я расположился под сенью векового баньяна и погрузился в думы — о себе, о своем предназначении, о Высшей душе. И припомнились мне слова моих наставников, что гостили у нас когда-то. О том, что Всевышний всегда подле Своего чада, что никогда не отводит Он от дитяти Своего всевидящего Ока. И так погрузился я в эти мысли, что совершенно позабыл об окружающем мире. Вдруг в сердце своем я увидал лотос, на котором предстоял немыслимой красоты Господь Бог. И слезы неудержимым потоком заструились из моих глаз.

TЕКСT 17

Я будто родился заново. Волны неизъяснимой радости затопили мое существо. И в этом море блаженства я перестал видеть и лотос своего сердца, и своего Господина, не знал более ни где я нахожусь, ни кто я таков.

TЕКСT 18

И только одна мысль продолжала биться в моем сознании: «Мгновение назад я был совершенно счастлив от созерцания Образа невиданного благолепия. Но теперь Он исчез, и я в смятении не знаю, что мне делать». Я вскочил на ноги как безумец и заметался вокруг, точно человек, который внезапно разбогател и тут же был обокраден.

TЕКСT 19

Я всюду искал этот милый сердцу Образ, силился восстановить Его в уме. Но все было тщетно. Господь не являлся моему взору, не приходил в мои мысли. В отчаянии я упал на землю и горько зарыдал.

TЕКСT 20

И Господь сжалился надо мною, и услышал я Его голос, что звучал вещим призывом из самой глубины моего сердца. И слова Его утешили мою печаль.

TЕКСT 21

— Дитя Мое любезное, в нынешней жизни ты более не увидишь Меня. Мой образ недоступен взору тех, кто не вполне освободился от порока стяжательства, кто не отмылся от скверной самости.

TЕКСT 22

А явил Я тебе Свой лик для того лишь, чтобы приумножить твою жажду соития со Mною, ибо чем более пленена Мною душа, тем менее ее влекут соблазны зримого мира.

TЕКСT 23

Одного мига лицезрения Меня довольно, чтобы ты никогда уже не алкал призрачных благ. Единожды узревший Мой лик не забудет обо Мне. И когда наступит твой черед покинуть прискорбную долину смерти, ты вознесешься ко Мне в Мою вечную обитель, где нет места печали и тревогам.

TЕКСT 24

Кто беззаветно доверился Мне, того я не лишаю памяти во все времена. Я устрою так, дитя Мое, что ты будешь помнить все, что было с тобою прежде и станется с тобою в пору гибели нынешней вселенной и сотворения грядущей.

TЕКСT 25

Затем неслышимый уху чудный голос умолк. И я с поклоном вознес молитву благодарности своему милостивому Благодетелю.

TЕКСT 26

С того дня я отправился странствовать по свету и всем, кого я встречал, я рассказывал о Прекрасном Господе. В душе моей воцарились смирение, дружелюбие и спокойствие, и наградою мне было то, что я всегда помнил о своем Спасителе.

TЕКСT 27

Когда пришел мне срок расстаться с бренной плотью, я, поглощенный мыслями о Кришне, и потому безразличный к зримому миру, встретил смерть, что явилась мне ярким всполохом света.

TЕКСT 28

Плоть моя, слепленная из пяти стихий, осталась истлевать в скорбном мире, а я был награжден новым, нетленным обликом, коим обладаю поныне и в коем служу своему Повелителю.

TЕКСT 29

Когда пришел срок существованию вселенной и творец со всеми стихиями устремился к небытию в тело Дремлющего на водах, я тоже вторгся в существо Вседержителя вместе с Его вдохом.

TЕКСT 30

По прошествии тысячи веков забытья, когда создатель вновь пробудился к деланию, на свет из его ума появились семеро первых волхвов Васу под водительством Mаричи, а вместе с ними и я.

TЕКСT 31

Как и прежде, я странствую по миру. Но милостью Верховного Владыки мне дозволено ступать во все три яруса вселенной и даже за ее пределы — в область чистого Духа.

TЕКСT 32

И поныне я пою славу Царю царствующих под напевы своей лютни, что дарована была мне моим Господином и что изливается звуками потусторонней Действительности.

TЕКСT 33

И когда песнь о Всевышнем, Его забавах и подвигах ласкает мой слух, я снова вижу милый сердцу Облик, и душа моя снова ликует от восторга.

TЕКСT 34

Среди волн житейских тревог, порожденных бесконечными желаниями, спасется лишь тот, кто нашел прибежище на судне, где непрестанно поют славу Всевышнему Владыке.

TЕКСT 35

Покаяния и воздержания, подвиги духа и постижение себя, несомненно, принесут облегчение мятежному сердцу, но счастье, коего оно жаждет, можно снискать единственно в самозабвенном служении Прекрасному.

TЕКСT 36

Больше мне нечего сказать, о премудрый Вьяса. Полагаю, повестью своею я развеял твои тревоги и ныне ты знаешь, как до́лжно тебе поступить и о чем поведать свету в своем сказании.

TЕКСT 37

Сута сказал:

— С этими словами Нарада поднялся со своего сиденья и покинул жилище мудреца. Оглашая окрестность напевами божественной лютни, святой странник направился своим, ведомым лишь ему путем.

TЕКСT 38

Да не иссякнет во веки веков слава неутомимого скитальца Нарады — бога среди мудрецов, ибо уста его вечно превозносят Господа Вседержителя, Кто есть все упоение сердцу! Пусть никогда не смолкнет его благая весть, несущая радость и утешение всем страждущим!

TЕКСT 1

Шаунака спросил:

— О почтенный Сута, скажи, что сталось с Вьясою после того, когда певец Истины покинул его жилище.

TЕКСT 2

Сута отвечал:

— Премудрый сказитель остался доживать свой век в своей уединенной обители, что расположена на западном берегу Сарасвати, в Шамьяпрасе.

TЕКСT 3

Вьяса и поныне вершит свой подвиг в том обширном густом лесу, вдали от людских глаз. В тот же день, после ухода Нарады, он окропил себя священной водою Сарасвати и принялся размышлять над словами вечного странника.

TЕКСT 4

— Исполнить свой долг и быть свободным — две взаимоисключающие потребности души. И можно ли осуществить обе, не ущемляя своего естества? — размышлял Вьяса. — Как объединить два противоположных стремления? Нарада прав: лишь любовь к Прекрасному согласует эти противоречия.

TЕКСT 5

Что до страданий, кои всецело происходят от неверного понимания себя, они уйдут сами собой, стоит душе выразить свою изначальную природу свободной рабы Прекрасного Владыки.

TЕКСT 6

Самозабвенное служение дарует душе счастье и избавляет от страданий, которые совершенно чужды ее природе. Пожалуй, лучшее, что я могу сделать для людей, — это поведать им о служении Прекрасному.

TЕКСT 7

Мой долг — рассказать о Кришне таким способом, чтобы всякий, услышавший мою повесть, ощутил в душе неодолимое влечение служить Кришне. Тогда он позабудет о горестях, страхах и тревогах.

TЕКСT 8

Вдохновленный этой мыслью, Вьяса собрал воедино все сказания о Всевышнем и огласил их своему сыну, блаженному Шуке, который ни единой нитью не был связан с миром вещей.

TЕКСT 9

Шаунака спросил:

— О Сута, как случилось, что безмятежный, равнодушный ко всему, добывающий удовольствие внутри себя Шука увлекся родительским сказанием?

TЕКСT 10

Сута отвечал:

— Даже добывающие удовольствие в своей душе безмолвные мудрецы не способны сдержать удивления чудными делами Всевышнего, не умеют противостоять неотразимой Его Красоте, не в силах удержать порыв отдаться Ему во служение.

TЕКСT 11

Потому, дотоле безразличный к звукам и образам внешнего мира, сын Вьясы был пленен благой песней о Красоте, коей поныне с упоением внемлют ищущие Истину.

TЕКСT 12

Сказ о Кришне начинается необычайным происшествием, что случилось при рождении наследника Пандавов, достославного государя Парикшита.

TЕКСTЫ 13–14

Когда наконец утихла великая братоубийственная война между семьями Куру и Панду и души падших витязей обрели покой на небесах, последний уцелевший сын Дхритараштры Дурьодхана был призван, — впрочем, против своей воли — сразиться в поединке с неистовым Бхимою. В битве той Дурьодхана пал на землю, сраженный вторым из Пандавов ударом в бедро, запрещенным правилами честного боя. Тогда, разгневанный невиданной подлостью, сын Дроны Ашватхама решил отомстить за своего предводителя и, тайно проникнув в ночной лагерь Пандавов, предал смерти всех спящих врагов своих, а юных царевичей обезглавил и принес их головы на обозрение умирающему Дурьодхане. Но не обрадовался сей ужасной добыче сын Дхритараштры и лишь печально отворотил взор свой от позорища.

TЕКСTЫ 15–16

Когда весть о том, что отроки ее подло убиты коварным сыном Дроны, достигла слуха Драупади, она содрогнулась, как ива под порывом ветра, и в беспамятстве рухнула на землю.

Арджуна и четверо его братьев подняли супругу свою и принялись утешать ее и ободрять.

— Не печалься, царица, — молвил могучий витязь, — скоро я иссушу твои слезы. Стрелою своего лука я обезглавлю презренного Ашватхаму и брошу его голову к твоим ногам, дабы с упокоенным сердцем ты предала детей наших погребальному огню и окропила священною водою свое чело.

TЕКСT 17

Приласкав печальную Драупади, Арджуна, на чьем стяге начертан образ обезьяны, облачился в сверкающие доспехи и, взяв с собой Кришну возничим, отправился на золотой колеснице в погоню за сыном учителя, дабы отомстить за убиение невинных.

TЕКСT 18

Завидев позади себя облако черной пыли, душегуб догадался, что близится час расплаты, и припустил коней что было мочи, как некогда бог Солнце в страхе за свою жизнь носился по небу, спасаясь от гнева Шивы.

TЕКСT 19

Когда же кони его вконец выбились из сил и не могли более тащить железную колесницу, сын брахмана, не видя иного выхода, решил отбиться от Арджуны светозарной стрелою — самым могучим и тайным оружием во вселенной.

TЕКСT 20

Каждый воин знает: если от преследователей нельзя уйти, их нужно уничтожить. Ашватхама коснулся воды и силою мысли сотворил особое заклятие, что выпускает на волю светозарную стрелу, погасить пламя которого не может ни одна живая тварь.

TЕКСT 21

Вмиг небо озарилось ослепительным сиянием, обращающим все вокруг в пепел и застывшие тени. В смятении победоносец Арджуна обратил взор свой к Верховному Владыке.

TЕКСT 22

Арджуна взмолился:

— О Кришна, Всемогущий мой Повелитель, изгоняющий страх из сердца верных Тебе слуг! Не дай нам сгинуть в разверзшемся зеве смертоносного пекла!

TЕКСT 23

Предвечное Существо, Ты пронизаешь Собою целое мироздание. Повелитель многоликой природы, Tы вечно пребудешь в покойном блаженстве, неколебимом извне.

TЕКСT 24

Все сущее проходит пред Твоими очами. Жизнь рождается и умирает, влекомая Твоим неумолимым колесом времени. Ты выше страданий тех, кто заворожен окружающим обманом. Тебя не касаются добро и зло созданного Тобою мира. И все же я прошу Тебя избавить верного раба Твоего от ужасной смерти, пусть и обманчивой.

TЕКСT 25

Ты нисходишь на Землю в бесчисленных обликах, дабы принести утешение тем душам, что уповают на Тебя. О Надежда лишенных надежды, Кришна, вырви меня из объятий всепожирающего пекла!

TЕКСT 26

Спаси нас, о Бог богов, от страшного сияния, что источает смерть во все стороны мира! Не дай разрушиться зримому бытию. Убереги чад Своих неразумных.

TЕКСT 27

Всевышний отвечал:

— Не тревожься, друг Мой, сияние, что сотворил убийца твоих детей, не причинит вреда ни тебе, на кого оно нацелено, ни кому бы то ни было из живущих, что попали под его действие от неопытности Ашватхамы.

TЕКСT 28

Я знаю, как обезвредить смертельное зарево. Тебе, искусный воин, нужно лишь сотворить точно такую же огненную стрелу и метко запустить в ту, что нависла над нами.

TЕКСT 29

Сута сказал:

— Тогда, быстро спешившись, Арджуна, урожденный от небесного царя, окропил себя водою и сотворил молитву, разбудившую светозарный смерч.

TЕКСT 30

От сошествия двух светящихся струй в поднебесье застыл огромный огненный шар, в сиянии которого померкло дневное Солнце.

TЕКСT 31

Нестерпимый жар охватил все три мира, обитатели коих обреченно восклицали:

— Вот он, огонь вселенского уничтожения! Верно, прежде срока суждено нам сгинуть во всеобщем пожарище!

TЕКСT 32

Дабы унять отчаяние живущих, Кришна просил Арджуну погасить вселенский жар особым заклинанием. И великий лучник покорно исполнил волю Вседержителя.

TЕКСT 33

Вращая налитыми кровью глазами, Арджуна скоро схватил оцепеневшего от ужаса сына Гаутами и, скрутив несчастного тетивою лука, бросил себе в ноги, точно скотину на заклание.

TЕКСT 34

Когда же вдали показался лагерь Пандавов, Кришна вдруг остановил быструю колесницу и поворотился к пылающему гневом Арджуне.

TЕКСT 35

— Друг Мой, почему ты не покарал злодея тотчас? — молвил Лотосоокий. — Не пристало тебе быть снисходительным к убийце детей. Не сын благородного брахмана лежит в твоей колеснице, но испражнение. Душегуб, какому бы сословию он ни принадлежал, не заслуживает прощения.

TЕКСT 36

Воин, чтящий законы чести, не поднимет руку на спящего, пьяного, безумного, испуганного и безоружного. Верный воинскому обычаю не нападет со спины, не ударит ни ребенка, ни женщину, ни просящего о милости.

TЕКСT 37

Подлец, что возводит свое благополучие ценой чужой жизни, должен быть предан смерти ради его же блага — чтобы не мог он творить бо́льших гнусных злодейств. Пресеки жизнь негодяя, и ты спасешь его от многих страданий в нынешней жизни и посмертной.

TЕКСT 38

Все слышали, как поклялся ты перед лицом дочери Панчалов бросить к ногам ее голову душегуба.

TЕКСT 39

Чего ты медлишь? Какого суда ты хочешь для детоубийцы, который даже не позволил сынам твоим умереть смертью воинов? Хозяин его, Дурьодхана, и тот презрел своего слугу. Нет у него больше ни друзей, ни родных. Никто не опечалится его смертью. Убей подлеца немедленно, ради его же блага.

TЕКСT 40

Сута сказал:

— Сколь ни увещевал Кришна Своего друга свершить скорый суд над детоубийцей, благородный воин не захотел предавать смерти сына своего учителя и велел Кришне продолжить путь в их стан.

TЕКСT 41

Сойдя с колесницы, Арджуна указал Драупади на пленника и поручил ей самой вершить судьбу душегуба.

TЕКСT 42

Ашватхама лежал на земле связанный, точно животное для заклания, не в силах посмотреть в глаза женщине, чьих детей обезглавил этой ночью. Но Драупади неожиданно отнеслась к убийце с невиданным благородством. Она поклонилась Ашватхаме в знак уважения перед его брахманским происхождением.

TЕКСT 43

— Развяжи его, Арджуна, — промолвила Драупади, — не должно нам унижать сына нашего учителя.

TЕКСT 44

По милости Дроны ты и твои братья научились всем премудростям военного дела. По милости родителя твоего пленника ты превзошел всех других в стрельбе из лука. Неужто правильно будет обратить свое оружие против этого мужа?

TЕКСT 45

Сказано, что отошедший в иной мир отец продолжает жить в своем сыне. Стало быть, подняв меч на Ашватхаму, ты покушаешься на жизнь его отца и своего учителя. Не потому ли Крипи не взошла на погребальный костер, что не считает себя вдовою, покуда жив сын доблестного Дроны?

TЕКСT 46

Бесчестно для воина проливать кровь благородного семейства, что испокон веков воспитывало царственных отпрысков. Не заслуживает смертной мести наследник Дроны.

TЕКСT 47

Пожалей матушку Крипи. Я не хочу, чтобы ее постигла моя участь. Не заставляй ее рыдать по убиенному сыну.

TЕКСT 48

Помни, власть имущие не должны выносить суд духовному сословию. Проклятие брахмана способно пресечь весь царский род и погубить царевых подданных. Пощади Ашватхаму хотя бы ради благополучия собственной семьи.

TЕКСT 49

Сута продолжал:

— Отпрыск самого вершителя судеб Ямы — государь Юдхиштхира — согласился с доводами Драупади, ибо всегда полагал справедливым суждение тех, кто беспристрастен, милосерден, руководствуется буквой писаний и здравым смыслом.

TЕКСT 50

Ни Накула с Сахадевою, ни Арджуна, ни даже Кришна и верный спутник Его Сатьяки с женщинами царственного семейства — никто из бывших на том судилище не нашел, что возразить Драупади.

TЕКСT 51

И только Бхима разразился гневными проклятиями и потребовал немедленно казнить детоубийцу, которого презрел даже собственный предводитель.

TЕКСT 52

Выслушав брань Бхимы, Четырехрукий Владыка улыбнулся и обратил лик Свой к Арджуне.

TЕКСTЫ 53–54

Всевышний молвил:

— Драупади права, друг Мой, нельзя проливать кровь брахмана. Но и брахмана нужно убить, если он первым поднял на тебя оружие. Так гласит закон. Ты не должен лишать жизни духовное лицо, но и нарушить слово, данное жене, ты не имеешь права. Брат твой Бхима и Я желаем смерти душегубу, но и матушке Крипи ты не должен причинить страданий. Пусть сердце, о Арджуна, подскажет тебе верное решение.

TЕКСT 55

Сута продолжал:

— И тогда Арджуна решил убить брахмана, не лишая его жизни. В тот же миг он выхватил из ножен свой меч и отсек пучок волос с головы Ашватхамы, в коем благородные мужи носят драгоценные каменья.

TЕКСT 56

Лишившегося жизненного блеска, мрачного как ночь детоубийцу освободили от пут и с позором выгнали вон из лагеря.

TЕКСT 57

В самом деле, телесная смерть — не наказание для духовного сословия. Карой за преступление брахману служит обривание головы, лишение имущества и изгнание из семьи.

TЕКСT 58

Когда возмездие свершилось, Драупади и пятеро Пандавов, стеная и плача, свершили погребальный обряд над телами убиенных детей и возлили себе на чела, согласно обычаю, воду Ганги.

TЕКСTЫ 1–2

Сута сказал:

— Распорядившись о свершении погребальных обрядов, Юдхиштхира с братьями и Драупади в сопровождении старого Дхритараштры, всего его двора и всех царственных жен рода Куру отправились к берегам Ганги, где, согласно обычаю, сняв с себя верхние одежды и украшения, совершили в память падших витязей возлияние воды, что струится от лотосных стоп Вседержителя.

TЕКСTЫ 3–4

Всю ночь горели погребальные костры на поле Куру, как звезды среди непроглядной тьмы. Возносились к небу молитвы и песнопения жрецов и стенания женщин. Не было такой семьи, которой не коснулось бы великое горе. Скорбели по своим сынам престарелый государь Дхритараштра и супруга его Гандхари, скорбели матушка Пандавов Кунти и жена их Драупади.

И не мог преодолеть своего горя молодой царь Юдхиштхира, и долго сидел на берегу священной реки, проливая слезы. Братья, Кришна и старый царь Дхритараштра приходили утешать его, говоря, что время все одно когда-то разлучает близких и негоже печалиться о неизбежном.

TЕКСT 5

— Каждый понес заслуженную кару — и коварный Дурьодхана, что с братьями обесчестил целомудренную жену твою, принудив предстать пред людьми с непокрытыми волосами, и те, кто примкнул к твоему стану. Теперь все они обрели покой в царстве бессмертных богов.

TЕКСT 6

— Не печалься, наш государь, — утешали Юдхиштхиру братья, — пусть мысль о грехе не терзает твое сердце. Существует искупление грехов. Соверши жертвоприношение коня, как некогда совершил его небесный царь Индра. Обряд этот дарует царю власть над миром и очищение.

TЕКСT 7

Затем Кришна испросил у Юдхиштхиры разрешения наведаться в Свой город Двараку, столицу рода Яду. Получив благословения царя и царственного отшельника Вьясы, Кришна с двоюродным братом Уддхавою и неодолимым Сатьяки стал готовиться к отъезду.

TЕКСT 8

Когда колесница Кришны, ведомая Уддхавою среди толпы благодарных горожан, медленно приблизилась к городским воротам, ее догнала напуганная сноха Арджуны Уттара.

TЕКСT 9

— Господи Всемогущий, — припала она к стопам Кришны, — Бог богов, Повелитель тайных сил! Тебя, Кого убоится сама смерть, я молю о помощи!

TЕКСT 10

Раскаленная игла будто пронзила мою утробу, жар ее прибывает с каждым мгновением. Если высшим силам угодно, я готова обратиться пеплом, но заклинаю, спаси плод, что ношу я под сердцем. Не дай исчезнуть последнему отпрыску рода Пандавов.

TЕКСT 11

Сута молвил:

— Всевышний, что пребудет в сердцах всех Своих тварей, прознал, что злопамятный сын Дроны опять обратил светозарный смерч против семейства Панду.

TЕКСTЫ 12–14

Услышав зловещую весть, пятеро братьев вновь взялись за свое оружие. Дабы уберечь от гибели рабов Своих верных, Верховный Обладатель волшебных сил призвал к Себе в помощь пламенный круг Сударшану, коим, точно щитом, оградил младенца во чреве вдовы Абхиманью.

TЕКСT 15

И хотя нет в мире оружия, способного противостоять светозарному вихрю, как и нет способа схорониться от него, луч Ашватхамы бесследно исчез, поглощенный светом Божьего колеса.

TЕКСT 16

Однако, о мудрые мужи, не сочтите это деяние Кришны за чудо. Одним Своим взглядом, Непорочный и Непостижимый, Он творит и отправляет в небытие мириады вселенных.

TЕКСT 17

И вновь золотая колесница, окруженная толпою знатных горожан, готова была выдвинуться к городской заставе. Пятеро Пандавов, а с ними их матушка Кунти и жена их Драупади, обступили своего возлюбленного Друга.

TЕКСT 18

— О Кришна, — неожиданно молвила Кунти, — я припадаю к Твоим стопам и благодарю за все, что Ты устраиваешь для преданных рабов Твоих. О Предвечный Владыка, Властитель Природы, Сущий за пределами и внутри зримого бытия!

TЕКСT 19

Ты недоступен чувственному опыту, Ты утаиваешь Свой истинный облик завесой обмана, как паяц прячет свое лицо под маской.

TЕКСT 20

Но Tы не утаишься от взора тех блаженных, что не от мира сего, ученых мужей, постигших суть вещей, и рабов Твоих, беззаветно преданных Тебе. А как быть нам, неразумным женщинам, неспособным сдержать страсти? Как нам, погрязшим в суете мира, различить Твой образ, если Тебя рядом нет?

TЕКСT 21

Сын Васудевы и Деваки, отрада Нанды и Яшоды, Друг и Хранитель коров и их пастырей! Услада любящих сердец, я смиренно припадаю к Твоим ногам.

TЕКСT 22

Я склоняю голову пред Тобою, Чей пуп прекрасен точно цветок лотоса, Чья грудь украшена венком лотосов, Чей взгляд нежен как лотос, Чьи стопы отмечены знаками лотоса.

TЕКСT 23

О Похититель чувств! Сколько раз Ты спасал близких Своих от неминуемой гибели. Ты Освободил из темницы Свою матушку, кою терзал там жестокий Камса, оберегал меня и сынов моих от неисчислимых опасностей.

TЕКСT 24

И когда травили наш хлеб и поджигали наш дом, и обступали нас лесные людоеды, Tы всякий раз отводил от нашей семьи угрозу. Ты не позволил злодеям обесчестить сноху мою Драупади, уберег от смерти сынов моих на бранном поле Куру, где против них выступили несметные полчища неустрашимых витязей. И ныне Ты не позволил злодею истребить наше семейство.

TЕКСT 25

Всякий раз, когда тучи сгущались над нашими главами, Ты был подле нас, дабы утешить и защитить. Теперь же, когда для нас наступают дни благоденствия, ты покидаешь Своих друзей. Пусть лучше беды преследуют нас одна за другой. Пусть уж несчастья открывают нам очи на Твой лик.

TЕКСT 26

Нищим и страждущим рабам Твоим Ты даруешь Самого Себя. Остальным же от Тебя достаются богатство, ученость, власть и благолепие.

TЕКСT 27

Счастье обездоленных, незыблемая Истина, Чьи пути вне добра и зла! Тебя почитают своим Господином мудрецы, безучастные к делам мира, добывающие удовольствие внутри себя.

TЕКСT 28

Ты — Повелитель Времени, сущий до начала и после конца дней. Ты — беспристрастное Время, раздающее всякому существу по заслугам его. В распрях земных для тебя нет правых и виноватых.

TЕКСT 29

Неисповедимы забавы Твои. Приняв человеческое обличие, Ты смущаешь умы прозревших в Истине. Не подверженный страстям мира, Ты действуешь как Друг одним и Враг другим, повергая в смятение всякого, кто постиг Твою сущность.

TЕКСT 30

Ты рождаешься, будучи Нерожденным, и действуешь, не совершая действий. Не имея зримого облика, Tы принимаешь обличия животных, людей и волхвов. Воистину, чудны дела Твои!

TЕКСT 31

Ты, наводящий ужас на сам страх, убоялся простой пастушки, которая, утомившись от проказ Твоих, повязала Тебя веревкою. И слезы струились из очей Твоих, смывая с ресниц черную краску. Воистину, чудны дела Твои!

TЕКСT 32

Одни говорят, что Нерожденный родился на Земле единственно для того лишь, чтобы прославить семейство Яду, подобно тому, как безымянная гора вмиг обретает благую славу, сто́ит на склонах ее прорасти сандаловому дереву.

TЕКСT 33

Другие говорят, что Васудева и Деваки просили Тебя родиться их Сыном и Tы внял мольбам добродетельной четы на радость рабов Своих и на горе нечестивцев.

TЕКСT 34

Tретьи внушают, что Ты низошел на Землю в ответ на молитвы творца, который полагал, что Земле от людских грехов грозит гибель, как перегруженному судну.

TЕКСT 35

Четвертые верят, что Tы низошел на Землю, дабы люди, завороженные Твоими забавами, помнили о Тебе, и восхваляли Тебя, и тем стяжали спасение в нетленной обители.

TЕКСT 36

В самом деле, всякий, кто непрестанно внемлет преданиям о Тебе и в ликующем волнении поет Тебе славу, тот наяву созерцает Твои лотосные стопы, увидев которые однажды, душа прерывает череду перерождений.

TЕКСT 37

Все эти годы Tы защищал нашу семью от царственных гонителей. Мы уповали на Твою милость, как нищий уповает на подаяние. Ужели, Кришна, Ты покинешь рабов Своих? Ужели полагаешь, что ныне мы не нуждаемся в Тебе?

TЕКСT 38

Без Тебя, любезный наш Владыка, благородные семейства Яду и Пандавов обратятся в безымянные скопища чуждых друг другу людей, как обращается в груду праха тело, покинутое душою.

TЕКСT 39

О Кришна, с тех пор как Земли коснулись Твои лотосные стопы, она расцвела, будто влюбленная дева при виде своего избранника. Не покидай нас, о Обладатель грозной палицы, не обрекай матушку Землю на гибель и запустение.

TЕКСT 40

От одного лишь Твоего взгляда города и веси оживают весельем, колосятся нивы, цветут и плодоносят сады, реки широкими руслами устремляются к морям, моря наполняются жемчугами.

TЕКСT 41

О Жизнь живущих, Душа одушевленных! Нет у меня, о Кришна, никого роднее Тебя в целом свете. Родственные узы тяготят мою душу несносным бременем. Не желаю я быть связана семейными путами ни с Пандавами, ни с Вришни. Лишь Тебе одному, о Кришна, хочу принадлежать всецело!

TЕКСT 42

Точно Ганга, что ищет соития с бескрайним океаном, душа моя ищет соития лишь с Тобою одним, о прелестный мой Владыка.

TЕКСT 43

Милый Кришна, любезный друг Арджуны, глава рода Вришни, ведь это Ты в действительности усмирил всех наших недругов, всех мятежных царей, ни разу не обнажив оружия. Отрада наших чувств, о Кришна! Ты нисходишь в мир, дабы покровительствовать коровам и духовному сословию, вселять радость в души страждущих, придавать силу богам. Учитель учителей, Обладатель всех достояний, Царь царствующих, пред Тобою я смиренно склоняю голову.

TЕКСT 44

Сута продолжал:

— В глазах Непорочного Владыки играла загадочная улыбка, чарующая, как Его творение.

TЕКСT 45

Когда дочь Притхи умолкла, Кришна объявил Юдхиштхире, горожанам и женщинам царственной семьи о Своем скором отбытии в Двараку. Но молодой государь просил Друга остаться в Хастинапуре еще на некоторое время.

TЕКСT 46

— Не радует меня победа, добытая такою ценой! — говорил Юдхиштхира. — Горе сжигает меня словно огнем! Добро — в освобождении от страстей, в терпении, самоотвержении, чистоте и непричинении зла живому.

TЕКСT 47

Призванный служить благополучию подданных, я обрек их на ужасные мучения и раннюю смерть. Лучше мне жить без печали смиренным отшельником вдали от мира и замаливать грехи за убийство родных и друзей, за бессмысленные жертвы, что принес я в борьбе за престол!

TЕКСT 48

— Зачем отрекаться от мира сейчас, когда мы победили? — говорили младшие братья государю. — Не уходить в леса, а насладиться наконец плодами победы настало время. Мы обрели богатство, а кто богат, тот счастлив. Кто богат, тот мудр, того не покинут друзья и родные.

TЕКСT 49

— Ужасна царская доля, — возражал им Юдхиштхира, — ненависть и насилие, алчность и предательство сопутствуют деяниям человека в борьбе за власть. Рушатся надежды отцов, бесплодны заботы матерей — сыновья их гибнут под ударами вражеского оружия, не обретя желаемого.

TЕКСT 50

Правитель, отправляющий на смерть человека во имя справедливости, во имя защиты слабых, не творит греха. Я же убивал ради власти и богатств, потешая свое тщеславие.

TЕКСT 51

И пришел к государю премудрый Вьяса, и увещевал доблестного витязя, чтобы тот не печалился, говоря, что существует искупление грехов. От них можно очиститься покаянием, принесением даров, жертвоприношением.

Но отвечал Юдхиштхира:

— По моей вине семьи лишились кормильцев, жены потеряли любимых мужей, дети остались без отцов. Столь великую ненависть посеял я среди людей, столь великое горе причинил им, что грех этот мне не искупить никаким жертвоприношением.

TЕКСT 52

Как нельзя грязью очистить воду, а вином отмыть винный кувшин, так нельзя искупить грех убийства одного существа принесением в жертву другого.

TЕКСT 1

Почтенный Сута сказал:

— Угнетенный тем, что в кровавой сече погиб весь род Кауравов и род Пандавов почти полностью истреблен, Юдхиштхира отправился на поле брани, где на ложе из стрел, готовясь отойти в мир иной, покоился седовласый Бхишма.

TЕКСT 2

За царем в золотых колесницах, запряженных отборными скакунами, последовали четверо его младших братьев. Пришел к смертельно раненному патриарху и мудрый старец Вьяса с семейным наставником Пандавов, Дхаумьей.

TЕКСT 3

Колесницею Арджуны правил извечный Друг его, неотразимый Кришна. Среди свиты блистательных витязей Юдхиштхира казался богом богатств Куверою в окружении своих воителей — духов гор.

TЕКСTЫ 4–5

Стрелы, торчавшие из тела Бхишмы, как иглы на ощетинившемся дикобразе, вонзились в землю, и ложе из стрел было последним ложем старого полководца. Братья Пандавы сошлись у последнего ложа своего деда и стали вокруг него, склонив головы и не произнося ни слова.

TЕКСTЫ 6–7

Проститься с доблестным воином пришли боги и небожители, лесные старцы и мудрые учители — Парвата, Нарада, Дхаумья, Вьяса, Брихадашва, Бхарадваджа и Парашурама с учениками, Васиштха, Индрапрамада, Tрита, Гритсамада, Асита, Какшиван, Гаутама, Атри, Каушика и Сударшана.

TЕКСT 8

Посетили смертное ложе старого витязя и вечно блаженный Шука, и премудрые старцы Кашьяпа с Ангирасою в окружении учеников.

TЕКСT 9

Ярчайший из светил в созвездии Васу, на коих держится вселенная, Бхишма приветствовал собравшихся, воздав в свой смертный час почести каждому по его чину и достоинствам.

TЕКСT 10

Но Кришне славный воин оказал почтение перед всеми прочими, ибо видел в царе Ядавов Высшего Владыку, что незримо обычному оку пронизывает Собою всякую тварь и бытие в целом.

TЕКСT 11

Улыбкою, полной любви, приветствовал молчаливых внуков умирающий Бхишма, и слезами наполнились его глаза.

TЕКСT 12

— Сколько горя и страданий, о сыны Панду, выпало на вашу долю, оттого что честь и долг вы ценили превыше всего, — молвил старый витязь. — И только милостью Кришны, Кто никогда не оставит в беде Своих близких, вам удалось избежать неминуемой гибели.

TЕКСT 13

Но пуще всех пришлось страдать вашей матушке, принужденной после смерти Панду скитаться в изгнании по лесам, оттого что не умели вы сдержать свои страсти.

TЕКСT 14

Время, точно ветер, нагнетает над нашими главами черные тучи и рассеивает их. Время — эта несокрушимая невидимая длань Всевышнего приносит нам беды и уносит их прочь, наполняет наши лари желанными вещами, для того лишь, чтобы потом лишить нас всего.

TЕКСT 15

Если ни сила, ни добродетель, ни смекалка не способны были уберечь вас от несчастий, стало быть, о могучий Бхима, благочестивый Юдхиштхира и ловкий Арджуна, таков был замысел Кришны, который всюду сопровождал вас все эти годы.

TЕКСTЫ 16–17

Непостижимы пути Его. Даже мудрецам, прозревшим в Истине, не дано проникнуть в тайну Его промысла, свершаемого неумолимым временем. Не кори себя за смерть близких, государь. Все, что случилось, дурное и доброе, было задумано Кришною с самого начала. Смертному не постичь Его воли, но подчиниться ей — вот в чем наш высший долг. Прими царствие со смиренным духом, как принимал ты беды и лишения. Господь вверил тебе судьбы подданных. Стало быть, исполняй Его волю прилежно, покуда Он не распорядится иначе.

TЕКСT 18

Кришна, Коего вы почитаете своим приятелем, есть Тот самый предвечный Владыка, что безмятежно возлежит в причинных водах, а вселенная, что видится нам вокруг, есть Его сновидение. Своею ворожащею силою искусный Лицедей принуждает нас видеть в Нем родича, удельного князя, потомка рода Вришни.

TЕКСT 19

Истинный облик неотразимого Кришны открыт всемогущему Шиве, богу среди мудрецов Капиле и мудрецу среди богов Нараде. Простым же душам достается видеть Кришну в обличии человека.

TЕКСT 20

Тот, в Ком видите вы своего родича, приятеля, посланника, союзника и предводителя семьи Яду, есть Господь Бог, сущий до сотворения.

TЕКСT 21

Он — Мировая Душа, сущая во всех одушевленных и неодушевленных созданиях. Он безучастен к делам мира, Он выше добра и зла. Действует Он лишь ради Себя, к прочим существам Он беспристрастен, среди живых тварей у Него нет ни друзей, ни врагов.

TЕКСT 22

Впрочем, к рабам Своим верным Беспристрастный Владыка бывает неизъяснимо благосклонен. Вот и ныне, безучастный к делам мира, Он низошел к Своему покорному слуге в его смертный час.

TЕКСT 23

Представ пред Своим слугою, Неотразимый Господь пленит чувства, мысли и самое душу. Тот, кому Кришна открыл Свой облик, не в силах более помыслить о ком бы то ни было ином. Плененный Господом воистину обретает свободу от постылых уз.

TЕКСT 24

Пусть же четырехрукий мой Властитель, Чьи очи затмевают красоту лотосов, Чей лик сияет словно восходящее солнце, Чья улыбка озарена любовью и нежностью, пребудет со мною до последнего мига.

TЕКСT 25

Сута сказал:

— Тогда, выступив из толпы провидцев, старцев и мудрецов, молодой государь смиренно обратился к умирающему витязю:

— Дед мой, прошу, благослови меня на царствие и поведай, в чем долг правителя перед подданными и какие существуют виды долга.

TЕКСT 26

В ответ на просьбу царственного внука вершитель суровых обетов поведал о том, что общество людей делится на четыре сословия — духовенство, чиновников, купцов и работников. Жизненный путь каждого, если он полагает себя человеком, складывается из четырех духовных степеней: послушник, семьянин, отшельник и отрешенный скиталец.

TЕКСT 27

Сута сказал:

— Почтенный Бхишма поведал Юдхиштхире, в чем состоит долг всех сословий и духовных степеней, что во благо и что во вред людям разных сословий и чинов. Что есть делание добра, что есть долг государя, долг человека, отрешившегося от мира во имя спасения, долг женщины и долг раба Божьего пред своим Господином.

TЕКСT 28

На примере жития древних Бхишма объяснил, какими средствами достигаются четыре цели человека: уважение ближних, благополучие, чувственное удовольствие и освобождение.

TЕКСT 29

Меж тем Солнце перешло в северную половину своего пути. Наступила пора, кою ожидает всякий муж, обуздавший свои страсти и умеющий произвольно отринуть свою тленную плоть.

TЕКСT 30

И тогда умолк искушенный в тысячах наук и стяжавший тысячи побед воитель и обратил свободный взор свой к изначальному Владыке, Господу Кришне, что предстал пред ним сейчас в Своем четырехруком облике, облаченный в золотистые одежды.

TЕКСT 31

Померкли в уме Бхишмы образы бренного мира, чувства отрешились от плоти, исчезла боль в пронзенном стрелами теле. И со взором, устремленным к Царю царствующих, изрек сын Ганги свое последнее слово.

TЕКСT 32

Бхишма молвил:

— Да избавит меня Господь Бог от всяких желаний. Пусть овладеет мятежным умом моим, что всю жизнь был увлечен мирскою суетою. Пусть Тот, кто черпает радость в Себе, дарующий радость вкруг Себя, Возлюбленный кротких душ примет раба Своего в Свои объятия. Пусть Кришна, сошедший в мир, проявленный Его волею, встретит меня в Своей нетленной обители.

TЕКСT 33

Да не отвращу я взора своего от Кришны — Друга победоносца Арджуны, Чей лик цвета тамалового дерева пленит сердца людей, богов и аспидов. Да будет взор мой навеки устремлен к Его золотистым одеяниям, к Его украшенному сандаловой вязью лотосному Лику, и да не возжелаю я плодов служения моему Владыке.

TЕКСT 34

В пылу сражения черные кудри моего Повелителя покрылись седою пылью, поднятой копытами боевых лошадей. От ратных трудов лик моего Кришны украсился жемчужными каплями испарины. Алые раны от моих каленых стрел складывались в изящный рисунок на Его смуглом теле. Пусть пребудет вечно со мною сей чудный образ моего Господина.

TЕКСT 35

Безмолвно повинуясь приказам Арджуны, Властелин всех миров увлекал его железную колесницу в самую гущу сражения и одним лишь взглядом укрощал жизни врагов Своего друга. Да пребудет со мною во веки веков чудный образ Возничего боевой колесницы.

TЕКСT 36

И когда увидел Арджуна во вражеском стане родных своих и близких, печаль закралась в его сердце.

— Разве одолеть нам это несметное войско, ведомое нашим дедом? — усомнился он, обращаясь к Кришне.

И Лотосоокий Господь развеял сомнения друга, вручив Арджуне меч знания, что отсекает вечное от бренного. Да пребудет вовеки в моем сердце чудный образ Возничего боевой колесницы!

TЕКСT 37

И Господь исполнил мое заветное желание. Позабыв о клятве не брать в руки оружия, Он сошел с колесницы и устремился ко мне с яростью льва, сотрясая над главою колесо разбитой колесницы, теряя на ходу Свои доспехи и платья.

TЕКСT 38

С треском расшиблась колесница Арджуны от удара моей палицы, растеряв дышла, оси и колеса. И кровавыми ранами покрылось прекрасное тело моего Господа. Гневом вспыхнуло сердце Кришны, как костер, в пламя которого вливают масло, когда принялся я осыпать Его градом смертоносных стрел. Да пребудет вечно со мною чудный образ неистового Возницы!

TЕКСT 39

Пусть в свой последний миг я увижу Того прекрасного Возницу, что с кнутом и поводьями в руках, дабы уберечь друга Своего от моих метких стрел, решил одолеть меня коварством. Да ниспошлет мне Кришна ту же участь, коей наградил Он всех воинов, что лицезрели Его на поле брани в минуту смерти.

TЕКСT 40

Да упокоюсь я навеки в Его извечной обители, где взглядом Своим и улыбкою Он сводит с ума упоенных любовью пастушек, где в час разлуки со своим Возлюбленным они наряжаются в Его одежды и подражают Его движениям и речам.

TЕКСT 41

Молюсь о том, дабы вновь я увидел тот образ Кришны, что видел в день царственного жертвоприношения, когда среди великого множества земных царей, мудрецов и небожителей Юдхиштхира приветствовал Кришну как первого над собою, самого достойного и поднес Ему почетное питье. И по примеру государя пред Кришною склонили головы великие из великих.

TЕКСT 42

И ныне, когда со смертью моею кончается вражда, когда нет для меня ни друзей, ни врагов, когда мне едино добро и зло, я молю Кришну, Кто пребудет в сердцах всех существ, Кто, как Солнце, един и неповторим, но видится всем по-разному, чтобы Он не заслонял Себя от раба Своего обманчивою пеленою.

TЕКСT 43

Премудрый Сута молвил:

— Так сказал Бхишма, и то были последние его слова. Вручив Кришне дела свои, устремив к своему Господу взор, речи и мысли, богоравный воин покинул бренный мир.

TЕКСT 44

Печаль воцарилась на поле Куру, и умолкли все, кто был там в тот час, как птицы в лесу с наступлением ночи.

TЕКСT 45

И раздался в небесах трубный зов, и ударили боги в свои барабаны, и просыпался на землю цветочный дождь. Цари и отрешенные старцы склонили головы пред великим воином.

TЕКСT 46

Свершив над телом деда погребальный обряд, как предписано законом, Юдхиштхира уединился на берегу Ямуны и погрузился в печальные думы.

TЕКСT 47

Но мудрые радовались за судьбу доблестного воина и славили Кришну за то, что явился Он патриарху в его смертный час.

TЕКСT 48

Воздав почести падшим, Юдхиштхира с братьями и Кришною отправились в столицу, где утешили седовласого Дхритараштру и жену его Гандхари, скорбевших о своих ста сыновьях.

TЕКСT 49

В столице Юдхиштхира был окроплен водою и помазан на долгое царство. Все дни царствия он правил подданными так, как наказал ему знаток высшего закона — доблестный Бхишма. И был он в глазах народа истинным наместником Божьим на Земле.

TЕКСT 1

Шаунака спросил:

— О премудрый, что сталось с Юдхиштхирою после помазания на престол, когда преданы уже были смерти все сыны Дхритараштры, посягнувшие на законные владения Пандавов? Ужели государь преспокойно почивал в роскоши и праздности?

TЕКСT 2

Сута отвечал:

— Верховный Хранитель был доволен, что на престол древнего царства снова взошел законный наследник, что завершилась наконец братоубийственная война, которая, точно пожар в тростниковых зарослях, истребляла род Куру, не щадя ни младенцев, ни стариков.

TЕКСT 3

Получив от деда своего пространные наставления о науке правления царством, Юдхиштхира поборол в себе уныние и обратился к государственным делам, в коих ему усердно помогали четверо младших братьев. Владели сыны Панду многими землями и морями, и данниками их были правители во всех сторонах света.

TЕКСT 4

В пору царствия Юдхиштхиры облака в поднебесье проливали на почву столько влаги, сколько нужно было людям для земледелия, и земля щедро подносила человеку свои дары. Радовались коровы, подставляя телятам полные вымена, орошая избытком молока обширные пастбища.

TЕКСT 5

Реки и моря, леса и горы, бескрайние нивы и долины — все подносили к стопам Юдхиштхиры свои дары. И во всякое время года в государстве Пандавов царило изобилие. Граждане ни в чем не знали нужды.

TЕКСT 6

У справедливого и благочестивого государя не было врагов в целом свете, отчего ни он, ни подданные его не страдали недугами — ни душевными, ни телесными. Не ведали они и несчастий, посылаемых небесами и чинимых земными тварями.

TЕКСT 7

Дабы сделать приятное родному семейству и утешить сестру Субхадру — жену Арджуны, Кришна согласился побыть в столице Куру еще несколько времени.

TЕКСT 8

По прошествии месяцев Всевышний вновь испросил у Юдхиштхиры разрешения наведаться в Свой стольный город Двараку к Своему семейству. Царь благословил Кришну в дорогу.

TЕКСTЫ 9–10

Скорбь пронзила сердца Пандавов при этой вести. Тяжело переживали грядущую разлуку близкие Кришны — Субхадра, Драупади, Кунти, Уттара, Гандхари, Дхритараштра, Юютсу, Крипа, Накула, Сахадева, Бхима, Дхаумья и Сатьявати. И чувствовали они, будто жизнь покидает их, когда Кришна взошел на сияющую колесницу и зовом раковины возвестил о Своем отбытии.

TЕКСTЫ 11–12

Единожды соприкоснувшись с Неотразимым Владыкою, душа теряет влечение к суетным делам и не способна более мыслить существования без того, чтобы внимать слову Кришны, лицезреть Его образ, служить Ему и верным рабам Его.

Услышав прощальный зов раковины, жестокий, как возвещение смерти, Пандавы были сокрушены горечью при мысли о разлуке с любимым Другом, который сопровождал их на войне и в мирные дни, с которым вели они долгие беседы, делили трапезу, отдыхали на ложе.

TЕКСT 13

Несметной толпою горожане высыпали на площадь провожать Кришну, и глядели они на прекрасного предводителя семейства Яду, не в силах отвести от Него взора. Великая печаль угнетала их сердца.

TЕКСT 14

Жены царственного семейства едва сдерживали рыдания, памятуя о том, что слезы — дурной знак при расставании, грозящий путнику многими бедами.

TЕКСT 15

Забили барабаны и литавры, затрубили раковины и рожки, задули трубы, приглушая музыку свирелей и лютней, когда золотая колесница, влекомая белыми лошадьми, покатилась к городским воротам.

TЕКСT 16

Дабы продлить последние мгновения пред разлукою, женщины знатных семей спешили на крыши своих дворцов и осыпали Похитителя сердец дождем розовых лепестков, кротко улыбаясь, когда взглядам их случалось встретиться.

TЕКСT 17

Арджуна, победитель сна, поднял над колесницею Друга белоснежный, расшитый жемчугами и самоцветами зонт с золотой рукоятью.

TЕКСT 18

Уддхава и Сатьяки встали позади Кришны с белыми опахалами в руках. Витязи обнажили мечи. Народ, теснившийся на улицах, провожал Кришну громкими восторженными криками. Всю дорогу от дворца до городских ворот женщины из окон домов осыпали царевича Ядавов цветами.

TЕКСT 19

Люди желали Кришне удачного пути, молились о благополучии Того, Кому покорно предана сама Удача, одаривали благословениями Неотличимого, принявшего отличительные черты.

TЕКСT 20

Женщины в пестрой толпе доверяли друг другу тайны о достоинствах Сына Васудевы. И в пересудах их было больше мудрости и красноречия, нежели во всех священных Преданиях.

TЕКСT 21

— Прежде чем появилась вселенная, — откровенничали горожанки, — Господь Бог существовал в облике нашего Кришны. А когда нагрянет конец света и все зримое вернется в небытие, Кришна останется неизменен, как Он есть, ибо Красота не может исчезнуть.

TЕКСT 22

Кришна силою Своих чар обволакивает безымянную душу в пелену обмана, и ей, блуждающей во мгле, мнится, будто она обладает именем и обликом. Кришна побуждает бездеятельную душу творить и подает ей вещество, из коего душа лепит себе образы.

TЕКСT 23

Кришна, что ныне восседает пред нами на колеснице, есть тот Бог, коего силятся узреть молчаливые отшельники, усмиряющие страсти и подавляющие желания мира. Он — та Истина, что постигают ученые мужи. Он тот Спаситель, милости Которого добиваются праведники, вершители добрых дел.

TЕКСT 24

О причудах нашего Кришны живописуют священные Веды. Про Него говорят, что Он — Владыка вселенной, что Он сотворил жизнь и Он — Душа жизни. Про Кришну писания говорят, что Он создал мир, поддерживает его и разрушает, Сам оставаясь неизменен.

TЕКСT 25

Всякий раз, когда власть на Земле прибирают к рукам подлые нечестивцы — животные в человеческом обличии, Кришна нисходит на Землю в помощь праведникам. Сколь могущественны ни были бы власти предержащие, Кришна непременно одолеет их. Так было и так будет во все времена.

TЕКСT 26

Благословенна семья Яду, принявшая Кришну в свое лоно. Благословенна земля Враджи, познавшая на себе прикосновение стоп Того, за Кем повсюду следует госпожа Удача.

TЕКСT 27

Потому Дварака, стольный город Кришны, и превзошел богатством и великолепием райское царство, что богиня удачи сошла на Землю вслед за своим Повелителем, дозволив жителям Кушастхалы лицезреть благолепие Владыки всего сущего, восторгаться Его подвигами, ощущать на себе Его заботу, Его ласковую улыбку.

TЕКСT 28

А какими благодеяниями, подруги, те женщины заслужили супружескую близость с Кришною? Какие подвиги они совершили в прошлых жизнях, какие принесли жертвы, за которые сегодня упиваются Его ласками, блаженствуют в Его объятиях, наслаждаются Его поцелуями? За что царицам Двараки досталось сокровище, при одной мысли о котором девушки Враджи лишались рассудка?

TЕКСT 29

Что особенного нашел Кришна в Рукмини, Сатьябхаме и Джамбавати, за сердце и руку которых Он решил состязаться с такими знатными женихами, как царь чедиев Шишупала? А за какие достоинства Кришна, отец Амбы, Самбы и Прадьюмны, столь сильно возжелал женщин горделивого Бхаумы, что напал на несчастного царя, убил его и забрал к Себе всех его жен и наложниц?

TЕКСT 30

Что Кришна нашел особенного в этих женщинах, которые к тому же прежде принадлежали другому мужчине? И не наложницами Своими Он сделал их, а сочетался с ними законным браком, возвел для каждой из них отдельный дворец и всех до единой одаривал Своим вниманием.

TЕКСT 31

Сута продолжал:

— Так говорили меж собою жительницы Хастинапуры, одаривая Кришну робкими взглядами. А Кришна, угадывая мысли красавиц, отвечал им ласковою улыбкою.

TЕКСT 32

Юдхиштхира хотя и истребил вокруг всех своих недругов, все же велел воеводам снарядить для своего сердечного Друга четыре охранных отряда.

TЕКСT 33

Сыны Панду и знатные горожане проводили колесницу Кришны на некоторое расстояние от Хастинапуры, а затем по просьбе своего Спасителя вернулись в столицу и обратились к делам государства.

TЕКСTЫ 34–36

Царский поезд отправился на юг вдоль русла Ямуны, через владения Кауравов, Панчалов и Шурасены. Затем у великого поля Куру путники повернули на запад и, миновав страны Брахмаварту, Mатсью, Сарасвату и степную Мару, вступили в земли Саувиры и Абхиры, что простираются у восточных границ прибрежного княжества Кришны. На всем пути следования царственного поезда люди празднично украшали свои селения и торжественно подносили царю Ядавов богатые дары. Каждый вечер после захода солнца Кришна прерывал Свой путь, дабы совершить вечерние обряды и дать отдохнуть людям и животным. Через месяц пути золоченая колесница достигла границ Анарты — родового княжества Кришны со столицею в Двараке. В сопровождении большого войска Кришна торжественно подъехал к воротам величественного морского города. Впереди степенно и медлительно шли слоны, обученные воинскому бою, за ними двигались грозные боевые колесницы, следом гарцевали всадники на быстрых конях и замыкали шествие пешие рати.

TЕКСT 1

Сута продолжал:

— Подступив к столице Своего процветающего княжества, Кришна звуками победоносной раковины известил горожан о Своем прибытии. Тотчас радостью и весельем наполнились сердца обитателей Двараки.

TЕКСT 2

От близости с губами своего Обладателя боевая раковина Кришны озарилась розовым цветом, точно лебедь в зарослях алых лотосов.

TЕКСT 3

Услыхав знакомый гул, что повергает в трепет сам страх, жрецы, сановники и простой люд поспешили навстречу Кришне, дабы низким поклоном приветствовать своего Заступника и Повелителя.

TЕКСTЫ 4–5

С богатыми дарами выстроились они пред царственным поездом и с низким поклоном отворили Кришне городские ворота, дабы проводить Его в царские покои. Опережая друг друга, люди предлагали земные дары Обладателю всех богатств земных и небесных, Тому, Кто Сам утоляет нужды всякой твари. Так порой неразумные дети возжигают солнечным днем лампаду, силясь прибавить яркости небесному светилу.

TЕКСT 6

Как малолетние чада радуются возвращению любящего родителя из дальних странствий, жители Двараки радовались возвращению своего Государя:

— Пред Тобою, о Кришна, преклоняются небожители. Тебя почитают Богом творец Брахма, четверо старцев Кумаров и небесный царь Индра. У Тебя ищет прибежища всякое существо, жаждущее жизни, ибо над Тобою не властно время.

TЕКСT 7

Создатель и Хранитель жизни, Tы нам родной Отец, Мать, Благодетель, Супруг, Наставник и Бог. И нет для нас большего счастья, нежели быть подле Тебя, служить Твоим лотосным стопам.

TЕКСT 8

Сегодня госпожа Удача Лакшми вновь одарила нас своею милостью, воротив нам нашего любящего Хранителя. Боги на небесах завидуют нашему счастью — счастью видеть Твою чарующую улыбку, Твои излучающие любовь очи.

TЕКСT 9

Лотосоокий наш Повелитель, всякий раз, покидая Двараку ради встречи с друзьями и родичами в Mатхуре, Вриндаване или Хастинапуре, Ты погружаешь народ Свой в уныние. Мгновение разлуки с Тобою тянется для нас целую вечность. И глаза нам становятся ни к чему, когда наше Солнце заходит за край Земли.

TЕКСT 10

Верно, в дальних краях Тебя почитают пуще, чем в родном городе, и люди на чужбине с Тобою ласковее? Иначе с чего бы Ты уезжал из Своего княжества и пропадал вдали столь долго? Умоляем, не покидай более Свой преданный народ, о Кришна. Ведь для того, кто единожды узрел Тебя, разлука с Тобою обращается невыносимым испытанием.

Под ласковыми взглядами Кришны, от Его улыбки вновь расцветали лица жителей Двараки.

TЕКСTЫ 11–12

Сута продолжал:

— Как змеиное воинство, охраняющее подземный город Бхогавати, столицу Анарты Двараку оберегали непобедимые витязи семейств Вришни и Бходжи: Mадху, Дашарха, Арха, Кукура и Андхака, не уступающие силой и доблестью Самому Кришне. В зеленых тенистых рощах Двараки пели птицы, в прудах цвели лотосы, а вокруг города высилась неприступная крепостная стена, и вели в город Бога многочисленные ворота из крепкой меди. Во всякое время года Дварака напоминала цветущий сад с полными водоемами, на зеркальной поверхности которых плавали диковинные лотосы, а вокруг бродили редкие птицы с блистающим оперением. И много было вдоль дворцовых стен озер, окруженных высокими тенистыми деревьями.

TЕКСT 13

В знак приветствия горожане украсили домы свои стягами и цветочными венками. Над кровлями храмов и богатых домов веяли знамена, как белые облака над горными вершинами. Поперек улиц были растянуты сплетения банановых и манговых листьев, дарующих путникам защиту от знойного солнца.

TЕКСT 14

Улицы лучшего из городов были чисто выметены и политы водою, благоухающей сандалом и агуру. Повсюду на подносах с рассыпанным зерном стояли сосуды, наполненные спелыми плодами.

TЕКСT 15

У дверей нарядных жилищ были выставлены кувшины с простоквашей, горшки с питьевой водою, стебли сладкого тростника, спелые плоды. Повсюду курились благовония, горели светильники с ладаном.

TЕКСTЫ 16–17

Узнав о прибытии Кришны, поспешил к своему Сыну великодушный Васудева. Друзья и родичи Кришны — Акрура, Уграсена, Баларама, Прадьюмна, Чарудешна и Самба, прервав кто трапезу, кто отдых, заполнили площадь перед городской заставою.

TЕКСT 18

Приятели Государя наспех запрягли свои колесницы и мчались во весь опор к главным воротам, обгоняя толпы чинных брахманов и знатных вельмож на слонах. Народ гудел в рожки, издавал радостные клики, пел песни.

TЕКСT 19

Сотни прекрасных, как жемчужины, жриц любви танцевали на площади свой обольстительный танец. Юные и прелестные, они резвились пред своим Государем, блистая, как звезды в облаках.

TЕКСT 20

К главным воротам столицы стекался простой люд и видные горожане. Певцы и лицедеи, танцовщики и музыканты, баснословы и площадные глашатаи — всякий на свой лад угождал Кришне своим искусством.

TЕКСT 21

Кришна приветствовал всех без исключения — друзей, родных и обывателей. Всякого удостоил Своим вниманием, всякому выразил должное почтение.

TЕКСT 22

Пред одними Он склонял голову, других приветствовал словом, кого-то заключал в объятия, пожимал руку, кому-то бросал одобрительный взгляд или одаривал ласковою улыбкою. Старших Он просил о благословении, младших благословлял Сам. Всякого горожанина — от знатного чиновника до скромного простолюдина — Всемогущий Владыка одаривал Своим вниманием.

TЕКСT 23

Обласкав граждан, Кришна велел свите подать старшим родичам и брахманам колесницы и сопровождать их вместе с царским поездом до дворцовой площади, где полным ходом уже шли приготовления к торжеству.

TЕКСT 24

С крыш дворцов женщины знатных семейств провожали Государя восхищенными взглядами до самых царских палат, где гостей ожидал богатый и веселый пир.

TЕКСT 25

Хотя жителям Двараки многократно выпадало счастье созерцать Кришну — Красоту и Совершенство во плоти — всякий раз они не могли пресытиться тем блаженством.

TЕКСT 26

И с восторгом они поверяли друг другу свои чувства, говоря, что грудь Господа — место упокоения богини Удачи; Его луноподобный лик — чаша со сладостным нектаром для глаз; руки Кришны — источник власти богов, а лотосные стопы Его — прибежище добродетельных, что во всем уповают на Него.

TЕКСT 27

Чело Кришны защищал от знойного солнца белоснежный зонт. Широкий полукруг описывали над главою Господа белые пушистые опахала, на дорогу дождем сыпались лепестки роз. В золотистом одеянии, с цветочными венками на груди Бог богов представал темной тучею в окружении Солнца, Луны, радуги и молний.

TЕКСT 28

Преступив порог отчего дома, Кришна поклонился в ноги родителю Своему Васудеве, матушке Деваки и шести Своим сводным матерям. Со слезами радости женщины обняли свое ненаглядное Дитя.

TЕКСT 29

Счастью Деваки не было предела. Она усадила Кришну подле себя, и от поглаживания Его черных кудрей из груди ее выступило молоко.

TЕКСT 30

Затем, испросив дозволения родителей, Кришна отправился в неописуемого великолепия палаты Своих жен, коих было у Него числом более шестнадцати тысяч.

TЕКСT 31

Царицы поспешно поднялись навстречу своему Милому. Сердца их трепетали от счастья, но не смели они дать волю всем чувствам, ибо не пристало жене открывать душу любезному супругу прилюдно. Потому застыли они поодаль, смущенно опустив лики к земле, и лишь изредка бросали на Любимого кроткие взгляды.

TЕКСT 32

И увлекли они Кришну в самые сокровенные уголки своего сердца, и обласкали Его в сердце своем жаркими объятиями, и расцеловали Его прекрасными очами, и затем просили сынов своих припасть к груди неотразимого отца их. И сколь ни старались благоверные красавицы удержать в себе чувства, слезы горького счастья непроизвольно струились из их глаз.

TЕКСT 33

И не могли они оторвать взора от стоп своего Повелителя, не могли насытиться новизною Его облика. Мудрено ли земной женщине воспылать страстью к Кришне, если великая Хранительница нетленного бытия снискала себе вечное убежище на груди прекрасного Сына Деваки? Разве сыщется в целом свете та, кто, однажды прильнув к стопам Кришны, оставит их хотя бы на мгновение?

TЕКСT 34

Несметное множество владетельных князей населяли в былые времена земные просторы, и казалось, власть их незыблема, а конница их, и боевые слоны, и рати пешие непобедимы, а военачальники их мудры и прозорливы, советники хитры и проворны. Но Кришна, не выпустив ни единой стрелы в нечестивцев, избавил матушку-Землю и праведный люд ее от тяжкого бремени ненасытных царей, посеяв средь сих гордецов такую вражду, что в огне той вражды сгинули целые царские роды. Так ветер, крадучись в тростниковой чаще, растирает друг о друга сухие ее стволы и учиняет в лесу великий пожар.

TЕКСT 35

А Кришна сошел на Землю в облике владетельного правителя и силою Своих чар принудил смертных видеть в Нем обычного человека, подверженного, как и все они, мирским страстям, не способного устоять пред женскими чарами.

TЕКСT 36

Итак, царицы Кришны украдкой бросали на Возлюбленного взгляды, в которых было столько нежности и волнения, что способны они были вскружить голову самому богу любви Каме, лишить охотника за сердцами его грозного лука с меткими стрелами.

TЕКСT 37

Обыватели неразумно полагают, что Вседержитель, сойдя в окружение тленной природы, перенимает ее качества, поддается ее чарам. Но Обладатель природы никогда не утрачивает власти над Нею.

TЕКСT 38

Три вида обмана, коими внешняя природа подчиняет себе всякое существо, бессильны пред Всевышним, ибо Он и есть тот Чародей, что творит вездесущий обман. А всякий, кто нашел убежище в Кришне, прозревает в Истине и делается неуязвим для обманчивой природы.

TЕКСT 39

Жены Кришны в самом деле полагали, что любезный Супруг их пленен их женскими чарами и целиком принадлежит их власти. Рабы любви, не ведали они величия Кришны, как не ведают Его величия самовлюбленные сильные мира сего.

TЕКСT 1

Шаунака сказал:

— О досточтимый Сута, ты поведал прежде о чудном рождении Парикшита, который, если бы не Кришна, неминуемо сгорел бы в утробе матери, пронзенный огненной стрелою Ашваттхамы.

TЕКСT 2

Скажи, что сделалось с наследником Пандавов после? Как сложилась жизнь его? И как закончил Парикшит дни свои на Земле?

TЕКСT 3

Если Парикшита избрал блаженный Шука, чтобы возвестить миру Песнь безупречной Красоты, стало быть, отличил святой странник сего царя среди прочих смертных. Известно, что обративший к себе внимание великой личности сам является великим. Скажи, чем прославил свое имя потомок древнего рода Бхаратов?

TЕКСT 4

Сын колесничего, Сута, отвечал:

— О благородные мужи, после великой битвы, что случилась на поле Куру меж двумя родами, престол древнего царства Бхаратов занял старший из пятерых Пандавов, именем Юдхиштхира. То был государь, известный своим благочестием и добродетелью. Народ любил его, советники и военачальники тоже были к нему благосклонны, помня о милостях его покойного отца.

TЕКСTЫ 5–6

Он прославился как знаток закона, был щедр и милостив к беднякам. Царствие при нем процветало необычайно. И был наделен этот земной властитель всем, о чем только могут мечтать боги в небесах. Богатства его были несметны, и никто не посягал на них. Государь стяжал себе доброе имя среди подданных и царей-данников. И был молод он и благолепен, и любила государя благоверная его красавица-жена. Братья служили ему с великим рвением. Но в сердце своем Юдхиштхира оставался безучастен к сим прелестям света, ибо всегда мыслил себя рабом Божьим, коему Господь поручил нести тяжкую царскую ношу.

TЕКСT 7

Парикшит же, внучатый племянник его, после избиения всех сынов Пандавов сделался единственным наследником древнего царского рода. И, не успев родиться, еще будучи во чреве матери, он чуть было не обратился в прах от пламени, сотворенного сыном Дроны. Но Господь на глазах у него поглотил огнем Своего сияющего круга жгучее пламя мстительного Ашваттхамы.

TЕКСT 8

И показался младенцу безграничный Господь величиною с человеческий палец. Смуглое тело Владыки миров облачали блистающие солнечные одежды, а чело Его венчал золотого цвета убор.

TЕКСT 9

В четырех руках Своих Господь держал лотос, раковину, огненное колесо и булаву. В ушах Его блистали золотые серьги-акулы. Глаза Спасителя налились багровою яростью. И парил Он со Своей быстрой булавою над изумленным младенцем точно комета с сияющим спутником.

TЕКСT 10

Словно Солнце — утреннюю росу, рассеяла лучезарная палица смертоносное пламя, что охватило царственного младенца, и оставила последнего в великом изумлении наблюдать за движениями невиданного Спасителя.

TЕКСT 11

Всевышний, казалось, был во всём и был всем. Хранитель рабов Своих верных, Он на несколько времени подменил Собою пространство и мысль, а затем исчез столь же внезапно, как появился.

TЕКСT 12

Когда же настал должный срок и главные светила в небесах заняли самое благоприятное положение, вытянувшись в одну черту, на свет появился царственный потомок царя Панду, коему суждено было доблестью поравняться со своим великим предком.

TЕКСT 13

Счастливый рождением наследника, Юдхиштхира распорядился исполнить в его честь очистительные обряды, которые были тут же устроены под блюстительством Дхаумьи и под песнопение Крипы.

TЕКСT 14

В честь рождения внука государь щедро наделил священников и ученых мужей золотом, землями, новыми домами, коровами, слонами, лошадьми и отсыпным зерном.

TЕКСT 15

В благодарность брахманы отвечали, что щедростью своею государь еще раз подтвердил принадлежность свою к благородному семейству Пуру и что внук его будет достойным продолжателем древнего рода.

TЕКСT 16

— Всемогущий Вишну, — продолжали они, — уберег от гибели сие дитя, хотя не было еще доселе смертного, кто спасся бы от огненного копья.

TЕКСT 17

А посему нарекаем мы внука твоего Вишнуратою, ибо в земных пределах ему покровительствовал лично всесильный Вишну. И останется он в памяти людской великим поборником дел Божьих на все грядущие времена.

TЕКСT 18

— О ученые мужи, — спрашивал Юдхиштхира, — какими свершениями и добродетелями добавит славы человек этот роду великих царей? Почему, полагаете вы, имя внука моего останется незабвенно в людской памяти?

TЕКСT 19

Брахманы сказали:

— О государь, подобно великому царю Икшваку — сыну вселенского блюстителя Ману — наследник твой стяжает славу заступника жизни на Земле. А в верности слову чести он не уступит Самому Раме — сыну Дашаратхи.

TЕКСT 20

И будет он щедр на милостыни, как древний царь Шиби, что правил страной Ушинарою. А всякий просящий будет обласкан им и удовлетворен, как во времена царствия Бхараты, сына Душьянты.

TЕКСT 21

В умении стрелять из лука с ним сравнится разве что брат твой Арджуна. И будет наследник Пандавов неукротим, как огонь, и неодолим, как море.

TЕКСT 22

И будет он, как лев, силен и, как Хималаи, непреклонен, вынослив, как Земля, и терпелив, как семейство Панду.

TЕКСT 23

Сдержанностью и самообладанием он превзойдет тебя, здравомыслием не уступит творцу, будет отходчив, как владыка гор Шива. И всякому нуждающемуся он даст утешение и покровительство, точно Вседержитель Нараяна, на груди Коего снискала себе убежище госпожа Удача Лакшми.

TЕКСT 24

Покорный раб Кришны — внук твой будет истинным наместником Всевышнего в глазах и сердцах людских. Великодушием Парикшит затмит царя Рантидеву, а праведностью превзойдет Яяти.

TЕКСT 25

Он будет столь же терпелив, как Бали, и верен Кришне, как Прахлада. И совершит он, как Индра, множество царственных жертвоприношений коня. И окружит он себя многими мудрыми советниками, и слово их сделает для себя законом.

TЕКСT 26

От него народятся царственные подвижники. Жестокой рукою он будет карать смутьянов и прочих попирателей закона.

TЕКСT 27

А когда узнает, что проклятием юного брахмана суждено ему погибнуть от укуса летающего змея, благородный внук твой удалится на Гангу от дел мира и целиком отдаст себя воле Всевышнего.

TЕКСT 28

На берегу священной реки он будет вопрошать сына Вьясы о том, зачем дана жизнь человеку, и, внемля ответу, изгонит из сердца своего страх и тревогу.

TЕКСT 29

Сута продолжал:

— Такую судьбу царственному младенцу предрекли по звездам ученые мужи и, щедро наделенные дарами, воротились в свои домы.

TЕКСT 30

Новорожденному дали имя Парикшит, ибо взыскательность была его главным качеством, прочитанным по звездам брахманами. И всю жизнь свою он взыскивал Того Самого Спасителя, кто явился ему в материнской утробе.

TЕКСT 31

Точно месяц на небосклоне возрастал по дням Парикшит, окруженный заботой государя и его братьев, не ведая печали и тревог.

TЕКСT 32

Когда же Юдхиштхира вознамерился искупить грехи братоубийства жертвоприношением коня — обрядом, что дарует царю власть над миром и очищение от грехов, — он призадумался, где взять достаточно золота, чтобы достойно одарить жрецов, ибо в междоусобной войне была опустошена страна Куру.

TЕКСT 33

От Вьясы узнал он, что в горах Хималая хранятся несметные сокровища, оставшиеся от щедрости царя Марутты. И тогда направил он братьев своих в северные горы, дабы вновь наполнить государственную казну.

TЕКСT 34

Извлеченные из земли богатства поместили в большие лари и корзины. И оказалось добытого золота столь много, что хватило не на одно, но на целых три жертвоприношения, что доставило Юдхиштхире упокоение души, пущую власть над миром и очищение от грехов.

TЕКСTЫ 35–36

Кришна позаботился о том, чтобы великое таинство совершили самые искушенные в обрядах жрецы. По окончании торжеств Владыка миров соблаговолил погостить у сородичей в Хастинапуре еще несколько месяцев, по прошествии коих Он простился с Юдхиштхирой и Драупади и отбыл в Двараку вместе с Арджуной и родичами. Пандавы и горожане проводили знатный поезд до городской заставы.

TЕКСTЫ 1–4

Сута продолжал:

— Прошли многие годы после великой битвы на поле Куру и торжественного жертвоприношения коня, совершенного Юдхиштхирою. Пандавы мирно жили в Хастинапуре, и с ними старый Дхритараштра, окруженный подобающим почетом. У покойного Панду и низвергнутого с престола Дхритараштры был младший брат, именем Видура, кто в пору смуты и межусобия покинул столицу и отправился в странствие по святым местам. В одном из таких святилищ он повстречал мудреца Майтрейю, с которым имел продолжительную беседу, из коей узнал он о составе мира, о природе души и ее предназначении. В обществе святого старца царственный паломник вполне утолил свою жажду познания.

Рассудив, что цель его путешествия достигнута, Видура, отдав себя во служение Говинде — Собирателю чувств, Земли и коров — направился в стольный город Хастинапуру. Появление Видуры в столице произвело необычайную радость среди ее жителей. Юдхиштхира и братья его, старый Дхритараштра с супругою Гандхари, Сатьяки, Санджая, Крипа, Кунти, Драупади, Субхадра, Уттара, Крипи и жены царственного семейства с детьми собрались у дворца, дабы приветствовать любимого родича. Весь город ожил, словно очнувшись от унылого забытья.

TЕКСT 5

Возвращение государева дяди вдохнуло в сердце семьи бодрость и веселье. Родичи обступили почтенного гостя тесною толпою, кланяясь ему, обнимая и приветствуя его ласковыми словами.

TЕКСT 6

Долгие годы разлуки сдерживали любящие соплеменники свои чувства, и теперь увидели они друг друга живыми и невредимыми, и слезы полились у них из глаз. Юдхиштхира пригласил дядю на удобное сиденье в драгоценном убранстве и распорядился доставить ему лучшие яства и напитки.

TЕКСT 7

После отдыха в царских покоях родичи еще раз обменялись словами любви и дружбы и юный государь, усадив Видуру в палате собраний на учительское место, обратился к нему с такими речами.

TЕКСT 8

Юдхиштхира спросил:

— Ты всегда был нам зорким оком, чутким ухом и быстрыми крыльями. Я часто вспоминаю, дорогой дядя, как ты уберег нас, пятерых братьев, и нашу матушку от многих бед, что выпали нам в лихие годы: как предостерег ты нас от пожара, что устроил в нашем доме Дурьодхана, снедаемый завистью и злобой; как не дал нам выпить отравленного зелья.

TЕКСT 9

А потом, когда оставил ты дела мира, дабы отдаться молитве в строгости и воздержании, печаль объяла всех твоих соплеменников. Скажи, не напрасны ли были твои лишения? К чему привели тебя старания духа? С кем свела тебя судьба в твоих странствиях и кто был тебе опорою в нелегких поисках?

TЕКСT 10

Через какие страны лежал твой путь, каким святилищам кланялся ты? И какое Божество возвел на алтарь своего сердца?

TЕКСT 11

Случилось ли быть тебе в Двараке, где живут наши добрые друзья Ядавы и предводитель их Кришна? Не тревожат ли их соседи мятежными набегами? Покорны ли им их подданные?

TЕКСT 12

В ответ Видура поведал царственному племяннику о своих странствиях и переживаниях, умолчав, однако, о том, какая беда постигла семейство Яду, как все они истребили друг друга в междоусобной брани.

TЕКСT 13

Как и прежде, не желал он потревожить спокойствия Пандавов — не желал донести им скорбную весть, ибо дурные вести сами находят дорогу к нашему уху.

TЕКСT 14

По просьбе государя почтенный Видура согласился погостить в столице несколько времени, дабы доставить радость близким, что боготворили его. Главной же целью его пребывания в Хастинапуре была беседа со старшим братом, в коей он надеялся образумить последнего и помочь ему исполнить долг веры.

TЕКСT 15

В действительности в обличии Видуры на Землю низвергся сам повелитель судьбы Яма, проклятый мудрецом Мандуки. Согласно заклятию, верховный судья должен был родиться от женщины низкого происхождения и прожить среди людского племени сто лет, покуда долг его в судилище грешников надлежало исполнять светозарному богу-Солнцу, Арьяме.

TЕКСTЫ 16–17

Прошли многие годы после великой битвы на поле Куру и торжественного жертвоприношения коня, совершенного Юдхиштхирой. Пандавы благополучно жили в столице отвоеванного ими родительского царства, воспитывали наследника и предавались нехитрым семейным радостям. Но время беспощадно. Как вода капля за каплей точит скалу, оно день за днем стачивает жизнь беззаботного мирянина, отбирая все, чем он дорожит, ради чего неуемно трудится.

TЕКСT 18

— Брат мой, о царь, лишенный царства, — однажды обратился Видура к Дхритараштре, — разве удерживает тебя что-либо в дворцовых покоях? Каких еще, о старик, радостей ждешь ты от бренного мира? Ужели надеешься удержать то, что и так не принадлежит тебе?

TЕКСT 19

Вышло твое время. Неимущим ты пришел в этот мир и неимущим покинешь его. Судьба уже лишила тебя царства, развеяла радужные грезы. Так чего же ты медлишь? Ужели мечтаешь вернуть себе унесенное временем? Отправляйся в леса, кончи жизнь свою отшельником вдали от суетного мира. И пусть Господь будет тебе последним прибежищем.

TЕКСT 20

Всякий из нас — послушный раб времени. Время — что невидимая рука Всевышнего, коей Он отнимает у нас богатства, почет, рабов, землю и родичей. Да и жизнь саму отбирает Он у нас, когда сочтет, что час наш пробил.

TЕКСT 21

И нет у тебя более ни отца, ни братьев, ни соратников, ни сынов. И живешь ты точно пес в чужом доме. И ничто тебя уже не радует, и состарился ты, и одряхлел.

TЕКСTЫ 22–23

Слепой от роду, к старости ты стал еще и туг на ухо. Память твоя притупилась, рассудок помутился. И зубы твои уже не способны рвать пищу. И печень твоя не чистит твоей крови. И легкие сотрясаются сухим кашлем. О, сколько надежд возлагает человек на свое бренное тело! Как силится продлить существование того, что обречено на погибель с самого рождения!

Бхима, объедками со стола которого ты кормишься, открыто презирает тебя и хулит твоих падших сынов.

TЕКСT 24

И как удается тебе стерпеть унижения, кормясь с руки Пандавов, чью пищу ты некогда травил ядом, чье жилище запалил огнем, отобрав загодя все их царство и богатства, отдав на поругание их жену?

TЕКСT 25

Неужто судороги твои столь дороги тебе, что ради их продления ты готов расстаться с честью, терпеть позор и унижения? Знай же, скупец, тело, точно ветшающее платье, все одно обратится в прах и будет развеяно по лицу Земли.

TЕКСT 26

Стойкий духом не тот, кто до последнего мига держится за имя свое и место, но тот, кто презрел мирской долг и оставил очаг свой и племя, дабы шагнуть в неведомую бездну.

TЕКСT 27

Воистину, достойнейший из людей тот, кто, очнувшись от грез, сам или разбуженный извне, порывает узы ничтожного бытия, узы семьи и общества и вручает себя воле Вседержителя.

TЕКСT 28

Потому, братец любезный, мой тебе совет: на заре оставь дом свой и семью свою. Не прощайся ни с кем, никому не поверяй своих помыслов, а уходи в северные горы никем не узнанный. Не медли, ибо грядет срок, когда ты не будешь уже способен на столь отважный поступок.

TЕКСT 29

Познавший состав зримого мира и свое место в нем воистину делается бесстрашен. Итак, следующим днем, по научению младшего брата, престарелый потомок Аджамидхов, отринув сомнения, покинул очаг свой, дабы обрести вечную свободу.

TЕКСT 30

Благородная дочь царя Субалы, благоверная Гандхари, не оставила супруга своего и отступила за ним в северные земли Хималаи, где испокон века находили последнее пристанище души, разочарованные призрачным миром, подобно тем воинам, что отходят к последнему рубежу после сокрушительного поражения.

TЕКСT 31

Утром следующего дня Юдхиштхира, чей враг еще не родился, совершил надлежащие обряды — возжег огонь, роздал брахманам зерно и коров, вознес молитву небесам — и направился во дворец Дхритараштры, дабы выразить почтение старшим родичам. К своему изумлению он обнаружил, что царские палаты пусты.

TЕКСT 32

Встревоженный, Юдхиштхира поспешил к колесничему старого царя:

— Друг мой, Санджая, что приключилось ночью во дворце? Куда исчезли дядья мои, Видура с Дхритараштрою, и старая царица?

TЕКСT 33

Череда минувших лет должна была смягчить их горе о погибших сыновьях. Быть может, я огорчил их недобрым словом? Быть может, кто из братьев моих в присутствии старого царя вспомнил былые обиды, дурно говорил об убиенных сынах нашего дяди? Быть может, не стерпев унижения, старый царь покончил с собою, бросившись в Гангу?

TЕКСT 34

После смерти отца нашего братья его неизменно были нам надежной защитой и опорой, помогали нам с матушкой и добрым советом, и делом. Под опекой дядьев мы не ведали нужды и печали. Отчего же теперь они отказали нам в милости?

TЕКСTЫ 35–36

Сута продолжал:

— Пораженный как ударом грома, Санджая долго не находился, что ответить государю, и, поникнув головой, замкнулся в печальном молчании.

Но потом, тяжко вздохнув, он возвел глаза к Юдхиштхире и тихо молвил.

TЕКСT 37

— О потомок великого Куру, мне неведомо, что сталось с дядьями твоими и тетушкой. Они покинули старого слугу, не благословив его и даже не обмолвившись словом.

TЕКСT 38

В этот миг взору Санджаи и Юдхиштхиры предстал святой Нарада, что странствует по свету со своею сладкозвучной лютнею. Государь и свита его почтительно склонились к стопам вечного скитальца.

TЕКСT 39

Юдхиштхира молвил:

— О почтенный певец мудрости, для тебя нет тайн в сотворенном мире. Новая беда случилась в нашем семействе — нас покинули благодетели наши и воспитатели. Нет у Пандавов теперь старших родичей, не к кому более нам обратиться за добрым советом в пору нужды.

TЕКСT 40

Корабль мой остался без кормчего в море житейских забот, некому более направить его к спокойным берегам. Нет у меня более родных благодетелей.

TЕКСT 41

Нарада отвечал:

— Государь, не тревожься о том, что не в твоей власти. Все происходит по воле Всевышнего. Даже сильные мира сего не распоряжаются судьбами слабых. Волею Своею Господь сводит смертных вместе и в нужный Ему срок разлучает.

TЕКСT 42

Точно корова с железным кольцом в носу, всякое существо идет туда, куда влечет его верховный Пастырь. Люди связаны узами похоти, узами чести, узами веры.

TЕКСT 43

Все мы куклы в руках Божьих — как малое дитя, Он то собирает нас вместе, то разбрасывает.

TЕКСT 44

И не важно, мнишь ли себя вечным духом или тленной плотью, у тебя нет повода для печали. Вечное неразделимо и неуничтожимо. Бренное же обречено исчезнуть. Так что не скорби ни о вечном, ни о преходящем.

TЕКСT 45

Те, кого называешь ты родными, исчезнут с лица земли. Власть человеческая беспомощна перед временем. А печаль твоя происходит от того, что не способен ты отличить свою вечную суть от ветшающего платья.

TЕКСT 46

Плоть твоя, что состоит из пяти стихий, разрушается временем, трудом и впечатлениями. Время — хищник, который никогда не выпускает жертву из своей пасти.

TЕКСT 47

Так уж устроен мир: безрукого поедает имеющий руки, безногого поедает четвероногий. Слабый — пища сильного. Живое живет, питаясь живым.

TЕКСT 48

Потому, о царь, в нужде своей ищи совета и помощи Всевышнего. Он вечно пребудет с тобою. Он повсюду — внутри и вне тебя. Он един, и Он множествен. Обрати взор свой в сердце, и ты узришь Всевышнего всюду.

TЕКСT 49

Хранитель сущего, Он сошел в зримый мир в обличии времени, дабы пресечь деяния мятежных, что восстали против Его порядка.

TЕКСT 50

Ныне, когда промысел Его исполнен — нечестивцы потеснены и власть земная перешла в добрые руки — Всевышний произволен удалиться в Свою вечную обитель. И вам, верным Его спутникам, надлежит последовать за своим Господином.

TЕКСT 51

Что до дядьев твоих, Видуры и Дхритараштры, и жены последнего — Гандхари, то все они направились к южным склонам Хималаи, дабы там, в юдоли древних мудрецов, закончить земной свой путь.

TЕКСT 52

В месте, именуемом Саптасротою, где Ганга волею семи подвижников разветвилась семью рукавами, родичи твои найдут себе последнее прибежище.

TЕКСT 53

Старый царь посвятит себя усмирению плоти — будет, как того требует устав отшельника, омываться трижды в день, подносить богам огонь и воздерживаться от еды.

TЕКСT 54

А потом, застыв неподвижно и пресекнув дыхание, он оторвет чувства свои от внешних предметов и устремит взор в свое сердце, где узрит Мировую Душу, что освободит его от трех видов наваждения — помрачения, возбуждения и просветления.

TЕКСT 55

Растворив свою ложную самость, тот, кого ты чтишь дядею, осознает свое единство с совершенным безмятежным Сознанием, и ограниченная сущность сольется с Безграничною, подобно тому, как малое пространство сливается с большим, когда стены меж ними рушатся.

TЕКСT 56

И, презрев мирской долг и отстранив чувства от внешних предметов, душа Дхритараштры вернется в первоначальное, невидоизмененное состояние единства с вечным безмятежным Духом.

TЕКСT 57

Уже на пятый день погружения в Единый Дух душа его освободится от бренной плоти, поручив оную вселенскому огню, который обратит ее в пепел.

TЕКСT 58

Целомудренная дочь Субады останется верной своему супругу до последнего мига, бесстрашно ступив в пламя, что охватит его лесную хижину.

TЕКСT 59

А Видура, радостный за судьбу брата и печальный от того, что собственный час его еще не настал, поклонится пепелищу Дхритараштры и с благодарственной молитвой небесам покинет то место, где старый царь с супругою закончили свой путь земной и обрели свободу.

TЕКСT 60

Заключив свою речь, неутомимый певец истины вознесся в поднебесье, оглашая пространство звуками божественной лютни. А Юдхиштхира, примиренный с судьбою, изгнал печаль из сердца и вновь воротился к делам мира.

TЕКСT 1

Сута продолжал:

— Меж тем брат государя Арджуна решил наведаться в гости к своему старинному другу и благодетелю Кришне в стольный град Двараку, где Тот княжил и где обитали Его родичи Ядавы.

TЕКСT 2

Шли месяцы, но Арджуна все не возвращался в Хастинапуру. Через несколько времени Юдхиштхира стал подмечать в природе и людях недобрые знаки.

TЕКСT 3

Времена года вдруг поменяли свой черед. В людях, чего раньше не бывало, стали выказываться жадность, лживость и злоба. А средства к существованию человек принялся добывать все более нечестными способами.

TЕКСT 4

Среди товарищей царило недоверие. Купцы повсеместно жульничали и обманывали друг друга. В семьях сделалось непонимание. Дети бранились с родителями. Брат восстал на брата. Подданные клеветали друг на друга. Небывалое падение нравов обнаружилось в эти дни в обществе.

TЕКСT 5

Но самое печальное было то, что мерзость эта нисколько не возмущала людей. Алчность, предательство и надменность стали видеться человеку как естество его. Не в силах скрывать более недоумения, государь однажды обратился к брату.

TЕКСT 6

Юдхиштхира сказал:

— Послушай, Бхима, уж семь месяцев прошло с того дня, как Арджуна отбыл в Двараку.

TЕКСT 7

По сей день мы не получали от него вестей. Мы не знаем, что сталось с ним, не знаем, как поживает брат наш Кришна и все Его многочисленное семейство.

TЕКСT 8

Неужто сбываются слова божественного прорицателя и теперь пришел срок Кришне и свите Его закончить свое пребывание в земных пределах?

TЕКСT 9

Милостью Его мы обрели все наши уделы и богатства, равных коим еще не знал род людской. И вроде бы все у нас хорошо. Жены наши молоды и красивы. Подданные и данники преданны нам и послушны. Наследник умен, тверд духом и добродетелью не уступает нашим великим предкам. Жертвами своими мы заслужили лучшие миры в будущих жизнях.

TЕКСT 10

Однако с недавнего времени, о лев среди людей, я с изумлением стал замечать на небе и земле, и в человеческой природе знамения, которые возвещают о тяжких испытаниях, грядущих нашему государству.

TЕКСT 11

С каждым днем все мрачнее делается у меня на душе. Члены мои трепещут, левое веко подергивается, и голова моя будто в тумане. Порой страх охватывает меня столь сильный, что кажется, сердце вот-вот выпрыгнет из груди. Предчувствую я, скорые беды предстоят нашему семейству.

TЕКСT 12

А доводилось ли нам раньше видеть гиен, что обступили городские стены и подняли зловещий вой, исторгая к небесам языки пламени? Видел ли ты прежде этих огромных псов, что, утратив страх пред человеком, заливаются злобным лаем?

TЕКСT 13

Коровы обходят нас по левую сторону, отовсюду слышится рев ослов, в небе кричат зловещие птицы. Мои собственные кони с жалобным ржанием шарахаются от меня.

TЕКСT 14

Слышишь, голубь воркует рядом? Не весть ли о смерти принес он нам на своих крылах? Совы тучами кружат над кровлями зданий, в сумерки слышен зловещий вой шакалов, и волки прибегают в город из лесов и воют по ночам у ворот дворца.

TЕКСT 15

В ясном небе днем вдруг заблещет молния и раздастся могучий раскат грома. Над землею тут и там заклубится желтая пыль, нежданно завеют яростные ветры, вырывая с корнями деревья и повергая жителей в трепет.

TЕКСT 16

Содрогаются незыблемые горы. Пунцовые, как кровь, потоки проливаются на поля, тьма вдруг днем заволакивает небо.

TЕКСT 17

Солнце меркнет в небесной синеве; звезды, будто сорвавшись с места, наплывают друг на друга, грозя поглотить собратьев. Твари земные воют и мечутся в ужасе, словно предчувствуя скорую смерть.

TЕКСT 18

И видится мне, что месяц падает с небес на землю, и земля разверзается, и море обнажает дно. Реки и озера взволнованы, как взволнованы умы людей. Масло не держит более жертвенного огня. Верно, недобрые времена ожидают нас, брат мой Бхима.

TЕКСT 19

Горы извергают дым, с дерев опадает листва. Быки не радуются тучным пастбищам. Коровы прячут вымя свое от молочных телят, и те со слезами в глазах жалобно взирают на своих кормилиц.

TЕКСTЫ 20–21

Боги в алтарях исторгаются слезами и кровавою испариной, словно не желая более восседать в своих святилищах. Утратили былое благолепие города и села, сады и горные долины; омрачились обители отшельников. И все вокруг кажется мне осиротевшим, словно счастье навеки покинуло Землю, коей выпала удача носить на себе стопы лотосоокого Владыки. Видится мне, брат мой Бхима, минули в прошлое наши счастливые времена.

TЕКСT 22

Сута продолжал:

— Не успел государь закончить своей речи, как в дворцовые палаты явился тот, на чьем стяге начертан облик обезьяны.

TЕКСT 23

Арджуна низко склонился перед Юдхиштхирою, касаясь ладонями ступней государя. И тут увидел Юдхиштхира тоску и слезы в глазах брата. Бледность покрыла его лицо и в горести поник он головою.

TЕКСT 24

Вспомнилось государю пророчество мудрого Нарады. Смущенный, при стечении родных и сановников он обратился к Арджуне с такою речью.

TЕКСT 25

— Любезный брат мой, — молвил Юдхиштхира, — неутомимый витязь, скажи, благополучны ли друзья наши и союзники — Mадху, Бходжи, Дашархи, Архи, Сатваты, Андхаки? Все ли они здоровы? Не приключилось ли беды с семейством Яду?

TЕКСT 26

В добром ли здравии старейшина нашего рода, почтенный Шурасена? Не случилось ли какого несчастья с дядей нашим Васудевою и его братьями?

TЕКСT 27

Все ли благополучно у тетки нашей, Деваки, и шести сестер ее? Счастливы ли их сыновья и невестки?

TЕКСTЫ 28–29

Как поживает отец убиенного злодея, престарелый Уграсена, и брат его Девака? Здравствуют ли Хридика с сыном Критавармою, Акрура, Джаянта, Гада, Сарана, Шатруджит и заступник праведных Баларама?

TЕКСT 30

Сопутствует ли по-прежнему удача великому военачальнику Вришни Прадьюмне? Все ли благополучно у богоподобного Анируддхи?

TЕКСT 31

Довольны ли жизнью в Двараке сыны Кришны от Джамбавати — Сушена, Ришабха, Чарудешна и Самба — и их сыновья?

TЕКСTЫ 32–33

Благоденствуют ли соратники Баларамы и Кришны — добронравные Шрутадева, Уддхава, Нанда, Сунанда и иные вожди союзных племен? Вспоминают ли друзья наши о нас? Справляются ли о нашем благополучии?

TЕКСT 34

Счастлив ли в окружении добронравных спутников наш Кришна Говинда — Покровитель коров и Земли? Не омрачено ли каким-либо событием Его царствие в Двараке? По-прежнему ли вершит Он правосудие над нечестивцами и одаряет ласкою преданные Ему души?

TЕКСTЫ 35–36

Ради спасения вселенной предвечный Господь и неизменная опора Его — змей Ананта — низошли в бренный мир в облике Кришны и Баладевы — вождей несметного семейства Яду, которое, должно быть, наслаждается жизнью, как боги на небесах, оберегаемое двумя Братьями.

TЕКСT 37

Благополучны ли шестнадцать тысяч жен Кришны, прихоти коих Он ставит превыше закона чести и долга? Помнишь, однажды по желанию Сатьябхамы Он похитил для нее цветы из сада громовержца Индры, к коим дозволен доступ только небожительницам?

TЕКСT 38

Да и что дурного могло приключиться с Ядавами, если им неизменно покровительствует Сам Кришна? Даже боги во главе со всемогущим Индрою принуждены были отдать семейству Кришны свою гордость, свое самое большое сокровище — чудный Дворец благих решений, Судхарму.

TЕКСT 39

Какая утрата, брат мой, омрачила лицо твое? Какой недуг поразил твою плоть? Или в дружественном княжестве тебе не оказали почтенного приема?

TЕКСT 40

Быть может, недруги вновь ополчились на наше царство? Быть может, совесть укоряет тебя за то, что однажды немилостив был ты к просящему или не сдержал слова чести?

TЕКСT 41

Ведь не мог ты отказать в помощи старику, женщине, брахману, больному, ребенку или корове, не мог пройти мимо чужой беды! Прошу, не таись, Арджуна.

TЕКСT 42

Может быть, совесть твоя неспокойна из-за связи с порочной женщиной? Или, не совладав со страстью, ты обесчестил чужую жену? Или случилось невозможное, на Земле нашелся смельчак, дерзнувший одолеть тебя в бою?

TЕКСT 43

Быть может, проявил ты неприличную для воина жадность? Не разделил трапезы с ребенком или стариком, мучимым голодом? Быть может, совершил неподобающий царскому брату поступок?

TЕКСT 44

Отчего взор твой отуманен грустью? Отчего ты бледен и испуган? Не потеря ли близкого Друга стала причиною столь ужасных в тебе перемен? Прошу, не таись, Арджуна, поведай брату, что стряслось.

TЕКСTЫ 1–4

Сута продолжал:

— Арджуна смотрел на брата бессмысленно, едва разбирая обращенные к нему слова. Сердце Арджуны будто оторвалось, ноги подкашивались. Глаза его горели мутным блеском. Он был худ, бледен, на лбу выступил крупный пот. Долго обдумывал он, как приняться за объяснение.

Юдхиштхира понял все из этой безмолвной, мучительной тоски, написаной на лице Арджуны, проглядывающей в движениях его. Но он был одушевлен желанием покончить с остатками сомнений разом и до конца. В тревожном ожидании царь устремил взгляд на брата.

TЕКСT 5

— Государь, — едва слышно проговорил Арджуна в волнении, — Друга нашего любезного, Кришны, нет более с нами. Потому и видишь ты все эти ужасные перемены во мне. Вместе с Кришною меня оставили и силы, что некогда приводили в трепет небожителей.

TЕКСT 6

Все вокруг меня обратилось в пустыню. Мир вдруг развалился на части, будто тело, из которого ушла жизнь.

TЕКСT 7

Нет более с нами Того, Кто устроил мне победу во дворцовом состязании у Драупады за руку его дочери. В самом деле, без вмешательства Кришны моя стрела никогда не поразила бы той рыбы.

TЕКСT 8

Милостью Кришны я одолел и небесного царя, пытавшегося залить дождями лес Кхандаву, что отдали мы богу огня для пропитания. А когда из того же пламени я спас славного зодчего демонов Майю, тот в благодарность построил нам невиданный на земле дворец, подобный небесному чертогу Индры, в котором после царственного жертвоприношения все цари принесли тебе клятву верности.

TЕКСT 9

Милостью Кришны наш брат Бхима, обладающий силою тысяч слонов, одолел в поединке непокорного Джарасандху — единственного, кто представлял угрозу твоему царствию. Успей Джарасандха принести в жертву сто плененных им царей, и не быть тебе, согласно слову писаний, повелителем Земли. Так милостью Кришны все спасенные правители сделались твоими данниками и приумножили твои богатства и величие.

TЕКСT 10

Милостью Кришны мы заставили жен наших врагов распустить косы, оплакивая свою вдовью долю, подобно тому, как развеяла волосы жена наша Драупади при всем стечении народа, повинуясь злонравному Духшасане с попустительства нечестивых его соратников.

TЕКСT 11

А когда в лесу нам грозило жестокое проклятие Дурвасасы, приведшего с собою десять тысяч учеников, за то, что мы отобедали трапезой, предназначенной для них, Кришна спас нас, отведав остатки нашей еды. Так, насытившись, Душа мироздания утолил голод десяти тысяч гостей, что совершали омовение в предвкушении обеда, а заодно Он утолил голод всех жителей вселенной.

TЕКСT 12

Милостью Кришны мне довелось изумить ратным искусством самого владыку гор Шиву и супругу его Парвати, за что обладатель великого трезубца наградил меня своим могучим оружием — луком Гандивою, что потом не единожды приносил мне победу в боях. Милостью нашего Друга я стяжал оружие богов. Его же милостью я в своем земном обличии вознесся в миры небожителей и был принят ими как равный.

TЕКСT 13

И когда, прознав о моем обладании луком Гандивою, небесный владыка и его ангельское воинство просили меня уничтожить заклятого врага их — демона Ниватакавачу, я легко исполнил их просьбу. Ныне, о потомок Аджамидхи, покинув меня, мой Друг и Благодетель забрал с Собою всю мою отвагу, силу и саму мою волю к жизни.

TЕКСT 14

Бескрайним бурлящим морем явилось предо мною вражеское полчище накануне великого сражения, но я промчался над той смертельной бездною на быстрой колеснице, ведомой моим другом Кришною, и милостью моего Возницы я лишил врагов наших всех их богатств и власти и бросил к ногам твоим их золоченые доспехи и убранные драгоценными каменьями шлемы.

TЕКСT 15

Войско Кауравов превосходило нас и числом, и умением. И никакая в мире сила не могла сдержать натиск стройных рядов, ведомых Бхишмою, Карною, Дроною и Шальей. Но Кришна предстал пред ними на моей блистающей колеснице, и увидели бесстрашные витязи в моем Возничем образ своей неодолимой смерти, и тогда смятение поразило сердца их, и предчувствие скорой гибели смутило их рассудок.

TЕКСT 16

Сколь ни силились искусные ратники - Бхишма, Дрона, Карна, Бхуришрава, Сушарма, Шалья, Джаядратха и Бахлика — предать меня смерти, Кришна всякий раз уберегал меня от их оружия, подобно тому, как Человек-Лев Нарасимха оберегал своего преданного слугу Прахладу, осаждаемого злокозненными родичами.

TЕКСT 17

Это Кришна привел в замешательство соратников Дурьодханы, дабы те не убили меня, спешившегося, когда Кришна увел моих истомленных жаждою коней к водопою. Разум мой бессилен понять, как Тот, на Кого молятся мыслители и праведники, предложил Себя мне в качестве моего приказного Возницы!

TЕКСT 18

Шутками отзывался Кришна на дерзость мою и улыбался моей неучтивости. Бывало, Он звал меня почтительно по отчеству то потомком Куру, то сыном Панду. Бог богов поверял мне Свои сердечные тайны, будто равному Себе. Лишь теперь, когда Его нет с нами, я сознаю, что ближе Кришны у меня не было и нет никого на свете.

TЕКСT 19

Mы делили друг с другом ночлег, предавались забавам и потешались над недругами. А когда потом Он похвалялся Своими похождениями, я, зная как было на самом деле, снисходительно соглашался с Ним. Верховный Бог, сотворивший небо и Землю, Кришна прощал мне мою неучтивость, как отец прощает сыну или брат брату.

TЕКСT 20

Разлука с милым Другом иссушает мое существо. Он был мне сердцем и душою, а теперь из меня словно вынули душу, а с нею всю мою силу и волю к жизни. Потому меня легко одолели лесные разбойники и пленили вдов Кришны, коих вызвался я сопроводить из Двараки к нам в Хастинапуру.

TЕКСT 21

И лук мой чудесный все так же при мне, и колесница моя запряжена теми же быстрыми скакунами, и цари-данники по-прежнему преклоняют предо мною колени. Но душа моя изъята из меня, а с нею сила и отвага. Ради Кришны я разил насмерть живых существ, ради Него запрягал колесницу, совершал ратные подвиги, пускался в походы. Теперь же все дела мои в миру — пустяки и бессмыслица, как возлияние масла в угасший костер, как метание зерен в бесплодную почву, как наполнение казны битыми черепками.

TЕКСTЫ 22–23

Что сказать тебе, государь, о наших друзьях и родичах в Двараке? Проклятие Нарады, Вишвамитры и Канвы сгубило все племя Ядавов. Потерявшие разум потомки Яду предались буйному веселью, пируя на морском берегу под возлияние рисовой браги, под рев труб и грохот барабанов, развлекаясь плясками и пением. А потом захмелевшие, они, не узнавая брат брата, отец — сына, принялись побивать друг друга палками, да с такою яростью, с какою не били прежде и врагов своих. Так что ныне от семейства Кришны уж почти никого не осталось — четырех или пятерых из них, вероятно, еще сносит земля.

TЕКСT 24

Знать, гибель рода Яду была предопределена заранее и отвратить ее было невозможно. На все воля Господа. Он понуждает близких восставать друг против друга, и Он же понуждает их спасать друг друга от смерти.

TЕКСTЫ 25–26

Как в морских пучинах большие рыбы пожирают малых своих собратьев, так сильные Ядавы сгубили слабых. Вероятно, Господь замыслил облегчить бремя Земли, потому и устроил истребление Своего многочисленного семейства.

TЕКСT 27

Что до меня, государь, ныне единственным утешением мне служат назидания моего Друга, что услышал я некогда накануне великой битвы. Мудрые речи Говинды, Собирателя земли и коров, стали мне единственным оружием против скорби и уныния.

TЕКСT 28

Сута продолжал:

— Так, вспомнив беседу свою с Кришною накануне великой битвы, Арджуна вновь обрел присутствие духа.

TЕКСTЫ 29–30

На смену страху и смятению к нему вновь вернулась вера в то, что недремлющим оком Своим Господь вечно охраняет душу от всех бед и печалей и что тревога охватывает сердце, лишь когда в нем нет места Кришне.

TЕКСT 31

Мысли о любимом Друге развеяли скорбь Арджуны, утихли страсти в его душе, исчезли призрачные образы, и самое жизнь предстала сыну Кунти в своем подлинном единообразном течении, вне добра и зла, вне рождения и смерти.

TЕКСT 32

Великим горем была для Юдхиштхиры, Бхимы и близнецов Накулы с Сахадевою весть о междоусобной распре, погубившей род Ядавов. Отчаяние охватило сынов Панду, и поняли они, что пришел срок и для их земной жизни.

TЕКСT 33

Будучи нечаянным свидетелем разговора сыновей, матушка Кунти замкнулась в мысли о милостивом Спасителе и не могла более помышлять ни о чем ином, только как о счастье быть Его рабою, покорною былинкою подле Его стоп. Так с именем Кришны на устах она угасла для зримого мира и, испустив дух, предалась в объятия Вечного.

TЕКСT 34

Нерожденный замыслил избавить кормилицу Землю от тяжкого бремени, коим сделалось для нее неисчислимое племя Ядавов. Во исполнение оного замысла Он и стравил всех Своих сородичей: сын нападал на отца, отец разил сына, брат — брата. Обезумевшие от вина, истребляли друг друга роды Вришни и Андхаков, Бходжей и Шини. Так путник, дабы изъять шип из пяты своей, однажды прибегает к помощи другого шипа, проросшего на той же ветви.

TЕКСT 35

Искусный Чародей, что некогда ради спасения Земли принял обличие исполинской Рыбы, ныне избавил матушку Землю от ноши, сойдя к ней в облике владетельного Князя.

TЕКСT 36

Когда же чарующий Лицедей Сам покинул земные пределы, как Солнце покидает небосвод, Его, как ночь сменяет день, сменил мрачный обольститель Кали, чье правление будет длиться целый век и ознаменуется подлостью и распрями, чьими жертвами падут прежде прочих люди слабые в вере и нестойкие в долге.

TЕКСT 37

Тотчас после исхода Кришны недобрые знамения возвестили о начале зловещего века. Небывалое падение нравов обнаружилось в эти дни в людском племени. Народ перестал почитать служителей духа, прекратились жертвоприношения предкам и богам. Младшие не повиновались старшим, ученики оскорбляли учителей, жены стали обманывать мужей, а мужья — жен. И понял Юдхиштхира, что близится срок его удаления от мира.

TЕКСT 38

И вскоре, облачившись в одежды отшельников, пятеро братьев вместе с Драупади покинули навсегда Хастинапуру, поручив Крипе и побочному сыну Дхритараштры Юютсу помогать повзрослевшему Парикшиту в делах обширного царства, омываемого безбрежными морями.

TЕКСTЫ 39–40

Древнее княжество Шурасену со столицею в Матхуре Юдхиштхира доверил правнуку Кришны, по имени Ваджра. Прочие потомки погибших вождей рода Яду получили во владение различные города и страны. Прежде чем отдаться пламени отрешения, братья совершили обряд прощальной жертвы и тогда уж направили стопы свои в страну северных гор — Хималаю.

Ветошью облачил себя былой властитель Земли. Погас блеск в очах блистательного победоносца, и равнодушие к делам мира сделалось его природою.

TЕКСT 41

Точно пустынник, преуспевший в долгом воздержании, Юдхиштхира отделил чувства свои от ощущений, ощущения от мысли, мысль от живого себя. И тогда самое телесная плоть его, именуемая Юдхиштхирою, распалась на стихии, будто бы и не было никогда ни царского облика, ни имени «государь страны Куру».

TЕКСT 42

Земля, вода, огонь, воздух и пространство слились для него в единое целое. И тогда свободен он стал от трех состояний сознания и исчез в бесконечной Безмятежности.

TЕКСT 43

В одеждах отшельника, с распущенными волосами, презрев сон и голод, он ступал на север к горам Хималаи. Глухой к нуждам плоти, слепой к соблазнам мира через несколько дней Юдхиштхира уже походил на безумного юродивого, что сознанием своим пребывает в обители немеркнущего света.

TЕКСT 44

Так дошел он до великих гор и с тяжкими лишениями миновал их труднодоступные области. За горами он увидел обширную пустыню, а за пустыней — гору богов Меру, упирающуюся вершиной в небосвод.

TЕКСT 45

Младшие братья всюду следовали за царственным отшельником, стараясь, как и он, бежать от зловещего мрака Кали, который в облике безверия, лживости и алчности уже пронизал собою общество людей.

TЕКСT 46

Царственные праведники ступали путем, очерченным некогда их великими предками. И путеводной звездой им были лотосные стопы их Друга Кришны.

TЕКСTЫ 47–48

С мыслями о любезном Друге Пандавы расторгли последние узы, что связывают душу с миром стяжательства, и, достигнув вершины вселенской горы, в земных телах своих ступили в запредельную, несотворенную обитель, где вечно владычествует Царь царствующих Нараяна.

TЕКСT 49

А Видура до самого исхода из мира исполнял суровые обеты, живя в лесу Прабхасы под открытым небом, без одежды, питаясь одним лишь воздухом. И, распрощавшись с земной жизнью, с мыслями о Кришне он отправился в царство предков, где и поныне главенствует патриархом.

TЕКСT 50

Не вынеся вдовьей доли, пала Драупади, и дух ее отлетел. И с мыслями о Всевышнем она, как и благоверные мужья ее, вознеслась в вечную обитель Господа, царство непреходящего блага.

TЕКСT 51

Всякий, кто помянет о самоотверженном исходе из мира славных сынов Панду, непременно смоет с души своей скверну гордыни, вожделения и стяжательства и, оставив земное бытие, вознесется в царство Всевышнего вечным рабом Его преданным.

TЕКСT 1

Сута сказал:

— С исходом сынов Панду в мир иной великим царством Куру, призвав в советники досточтимых брахманов, стал править внук Пандавов Парикшит, явив свету в полной мере все добродетели, о коих объявили при его рождении искушенные звездочеты.

TЕКСT 2

В жены себе государь избрал прекрасную дочь одного из северных царей, которую звали Иравати. От нее у Парикшита народилось четверо сыновей, старшего из коих нарекли Джанамеджаей.

TЕКСT 3

Под водительством благородного Крипы — духовника древнего рода Куру, Парикшит, как того требует устав, свершил на берегу Ганги жертвоприношения трех коней, по окончании коих брахманы и гости были щедро награждены богатыми дарами. Таинство то было столь пышно и столь искусно исполнено придворными жрецами, что боги небесные сочли за честь присутствовать подле царского жертвенника, сделавшись видимыми для земных обитателей.

TЕКСT 4

Однажды, многие годы спустя, объезжая дальние свои уделы, Парикшит увидел незнакомца, облаченного в царское платье, но творящего дела, неприличные даже дикарю. С невиданной жестокостью побивал тот железной палицею быка и корову. Искалечив несчастным ноги, исчадие мрачного века собирался было уже лишить животных жизни, но Парикшит опередил злодея, велев слугам пленить того и предать суровому наказанию.

TЕКСT 5

Шаунака спросил:

— О почтенный, отчего же государь не казнил душегуба? Ужели существует более справедливое, чем смерть, наказание для мучителя коров? Поведай нам о суде над злодеем и как повесть о злом простолюдине соотносится с играми Всевышнего.

TЕКСT 6

Мы готовы бесконечно внимать любому слову, что источают уста твои. Сказания твои — сладкий мед даже для тех, кто постиг Вечность. Что до нас, простых смертных, слово твое нам — последнее прибежище. Ведь все прочее, что не о Кришне, — суета и расточительство жизни.

TЕКСT 7

Коль мы вечны, что проку в разговорах о бренных вещах? Если же мы сами бренны, то и во всяком разговоре нет смысла. Поведай нам о Вечном, ибо души наши тоскуют по вечной упоительной Сладости.

TЕКСTЫ 8–9

Зримый мир — огромный жертвенник, где ненасытный господин Смерть вершит нескончаемый обряд заклания над живыми существами. Быть может, испив твой сладостный нектар, смерть отступится от нас, как отступилась она от гнусного злодея, что калечил быка с коровою.

TЕКСT 10

О Сута, повествуй нам о Кришне и верных рабах Его. Помоги не уподобиться тем людям ленивого ума, что живут жизнью напрасною, одну половину которой проводят в забытьи, вторую же тратят на слова и дела, не имеющие проку.

TЕКСT 11

Сута отвечал:

— О почтенные, встрече со злым простолюдином Кали предшествовали недобрые события. И государь не случайно оказался в том злополучном месте: он искал свидания с воплощенным злом намеренно. А началось все с того, что однажды, по прошествии многих лет беззаботного царствования, Парикшит заметил вкруг себя знаки мрачного века Кали, которые одновременно вызвали в нем досаду и послужили поводом для радости, ибо где еще, как не в борьбе со злом, властитель может проявить свою доблесть. Потому снарядил он свою боевую колесницу, запряг ее пятью вороными скакунами и с верною дружиною отправился искать того, кто мог быть причиною зла на Земле.

TЕКСT 12

Немало стран обошла государева рать, ведомая золоченою колесницею, над которой развивался белый стяг с могучим львом. И где бы ни ступало войско великого поборника правды — пешее, конное, на слонах и колесницах — правители тех стран и уделов преклоняли головы пред потомком Пандавов и наделяли его щедрыми дарами.

TЕКСT 13

Одни земли добровольно признали над собою власть Парикшита. Иные, такие как Бхадрашва, Кетумала, Бхарата, северная область Куру и Кимпуруша, внуку Арджуны пришлось подчинять силою.

TЕКСTЫ 14–16

И немало он слышал в дальних странах о славных делах своих дедов и любезного друга их Кришны, о союзе рода Вришни с сынами Притхи — Пандавами. Слышал Парикшит и о том, как Кришна защитил его во чреве матери от огненной стрелы Ашваттхамы. И радовался царь хвалебным сказаниям о своих предках, и охотно награждал рассказчиков драгоценными каменьями и богатыми платьями.

TЕКСT 17

Дивился Парикшит рассказам о том, как Владыка мироздания служил дедам его советником, или посыльным, или ночным стражем, а то и вовсе возницею. И восхищался государь забавами Всемогущего Бога, что повиновался Пандавам, как младший повинуется старшим и как слуга повинуется господам.

TЕКСT 18

Меж тем в одном из Парикшитовых уделов случилась встреча высшего Закона, что явился в облике быка, с матушкой Землею в обличии коровы.

TЕКСT 19

И оба были печальны. Бык-Закон не знал, где найти себе прибежище. И корова-Земля проливала горькие слезы и тосковала, как тоскует мать, разлученная со своим дитятей.

TЕКСT 20

И спросил бык-Закон:

— Что за беда, о матушка, приключилась с тобою? Какая печаль омрачает твой лик? Быть может, смертельный недуг одолел твою плоть? Или разлука с любезным другом тяготит твою душу?

TЕКСT 21

Быть может, досадно видеть тебе три мои изувеченные ноги? Или поедатели плоти угрожают всем живым чадам твоим? Быть может, ты печалишься о богах небесных, коим люди более не подносят жертвенных даров? Или скорбь твоя о земных тварях, что мучаются голодом и жаждою?

TЕКСT 22

Быть может, печалит тебя судьба жен и детей, брошенных негодными мужами? Или грустно тебе от того, что ученый люд ныне пользует знания лишь для наживы и тщеславия? А может, печалит тебя то, что учители рода человеческого отдались в услужение безнравственным правителям?

TЕКСT 23

Или, Земля-матушка, ты скорбишь от того, что власть имущие ложью своею и вздорными затеями расстроили порядок в государстве? Быть может, грустно тебе от того, что люди стали неуемны в еде, питье, сне и прелюбодеянии и что во всякое время и во всяком месте они дают волю страстям своим?

TЕКСT 24

Или печалишься ты от того, что Господь Бог, сошедший в мир, дабы облегчить бремя твое, ныне покинул тебя и что незримы для глаза стали Его чудные забавы, памятуя которые, всякая воплощенная тварь обретает вечное спасение.

TЕКСT 25

О кормилица, если жизнь не мила тебе более, откуда взяться жизнелюбию у чад твоих, тварей земных? Неужто не надеешься ты уже встретить счастье свое, вернуть те благодатные времена, когда боги почитали за честь коснуться тебя своими главами?

TЕКСT 26

Земля-матушка отвечала:

— О Закон-благодетель, разлука с Господином моим, прекрасным Кришною, тяготит мою душу. Ты и сам некогда благоденствовал под Его защитою, а ныне, искалеченный, едва держишься на ногах.

TЕКСTЫ 27–31

Сойдя в наш мир, Кришна в полной мере явил Свои добродетели: правдивость, чистоту, милость к страждущим, невозмутимость, самодостаточность, открытость, твердость, власть над страстями, ответственность, беспристрастие, терпимость, уравновешенность, верность долгу, мудрость, самообладание, первенство во всем, благожелательность, могущество, власть над обстоятельствами, бескорыстие, независимость, искусность, благолепие, непритязательность, добросердечие, находчивость, благородство, великодушие, решимость, прозорливость, умение во всяком деле, богатство, радушие, стойкость, преданность близким, славу, уважение ко всем, отсутствие тщеславия, незыблемость, нетленность. Кришна — обладатель всех добродетелей и благих качеств. Потому в Его отсутствие мир вокруг оказался во лжи и пороках. Оттого, любезный, ты видишь меня столь печальною.

TЕКСT 32

А тревожусь я о благополучии твоем и своем, о благоденствии богов, мудрецов, вселенских патриархов, святых и всех людей, что желают жить согласно собственному чину.

TЕКСTЫ 33–34

Госпожа Удача — Лакшми, чьей снисходительной улыбки добивается предводитель богов, и та бежала прочь из своей обители, дабы припасть к лотосным стопам прекрасного Кришны. И не было в целом мире существа более счастливого, чем я, отмеченная знаками стяга, молнии, стрекала и лотоса, коими украшены ласковые ступни Кришны. Но в миг, когда я осознала свое Счастье, Господь покинул верную рабу Свою.

TЕКСT 35

О, как легко стало мне, когда мой Повелитель избавил меня от нечестивых князей с их несчетными полками! И как окреп ты духом, как твердо стал на ноги, о благородный Закон, когда Кришна, воплотившись в семействе Яду, пресек царившее всюду беззаконие.

TЕКСT 36

Да и как снести мне боль разлуки с Тем, Кто одною улыбкою, одним мимолетным взглядом обрушал надменность самых взыскательных в мире особ? А когда Он стопами Своими касался меня, травинки мои вздымались, словно волоски на теле влюбленной женщины, когда ее касается милый друг.

TЕКСT 37

Сута сказал:

— Меж тем на восточный берег реки Сарасвати к месту беседы печальных Земли и Закона с грозным воинством своим приблизился повелитель мира — государь Парикшит.

TЕКСT 1

Сута продолжал:

— Итак, на берегу священной Сарасвати Парикшит увидал человека черни, облаченного в царское платье и калечившего железной палицей быка с коровою, у коих уже не стало в этом мире покровителя.

TЕКСT 2

То был бык, белый, как речной лотос. И такой ужас наводил на него непотребный самозванец, что бык, оцепенев, едва держался на ногах и непрестанно мочился.

TЕКСT 3

Земля-корова, что дарует человеку масло для жертвенных таинств, от коих он благоденствует, ныне страдала неслыханно, лишенная возможности видеть телят своих — зерно и злаки. Измученная и покалеченная подонком рода человеческого, наряженного в царские одежды, кормилица Земля проливала горькие слезы.

TЕКСT 4

И тогда направил Парикшит золоченую колесницу к месту, где попирался закон, и молвил государь громовым голосом.

TЕКСT 5

— Кто ты, воин? Как дерзнул ты поднять оружие против слабых? Неужто думал, что не будет у них защитника? Неужто не убоялся высшей кары?

TЕКСT 6

Разве не знаешь, что не должно обижать невинных, тем более облачившись в одежды властителя. И не оттого ли ты осмелел так, что покинули ныне землю Хранитель ее Кришна и друг Его Арджуна — владетель лука Гандивы? Так вот, негодяй, я сделаю с тобою то, что сделали бы мои предшественники. Я предам тебя беспощадной смерти, дабы впредь никто не покушался на жизнь кормилицы и верного ее спутника.

TЕКСT 7

— Кто ты, белое создание? — обратил затем он слово свое к быку .— За что навлек ты на себя гнев ряженого злодея? Не за то ли, что пришел сюда посланником праведных небес, кои противны всякому порочному человеку?

TЕКСT 8

Никогда прежде слезы невинных существ не орошали земли, над коими властвовали цари Куру, могучие и праведные.

TЕКСT 9

Отбрось печаль, о сын небесной коровы. Подлец не причинит тебе более зла. И ты, кормилица, покуда жив я, не будешь знать горя. Ибо всякий, кто осмелится творить зло Земле и Закону, будет немедля предан мною смерти.

TЕКСTЫ 10–11

Ныне я исполню свой долг. И будет моя кара неотвратима, ибо властитель, в уделах коего творится страх и беззаконие, сам становится соучастником зла, а потому покрывает себя позором, укорачивает жизнь свою и готовит себе мучения в жизни следующей. Царь, не противившийся злу, будет мучиться, как мучаются жертвы его малодушия.

TЕКСT 12

Если бык-Закон не стоит на всех четырех ногах своих, то и благоденствия не видать тому государству, ибо вместе с властью Господь посылает людям Закон Свой.

TЕКСT 13

Укажи мне, бык, на того злодея, что виновен в твоих увечиях. Кровью его я смою с себя позор, дабы вновь быть достойным доброго имени потомков Притхи.

TЕКСT 14

Да убоится меня всякий смутьян и насильник невинных! И если не умел я творить добра при жизни, то пусть останусь в памяти людской хотя бы карателем зла.

TЕКСT 15

Я уничтожу кого угодно, пусть бы и небожителя, если дерзнет он обижать слабых и беззащитных. Покуда я жив, не будет злодеям укромного места в моем царстве.

TЕКСT 16

Таков мой долг пред Богом и подданными. Всякий, кто чтит Закон, будет мною обласкан. Тот же, кто возвысит себя над Законом и древним заветом, познает ужас царской кары.

TЕКСT 17

Отвечал Закон:

— Речи твои, о воин, выдают в тебе истинного потомка Пандавов. Даже Кришна, признав деда твоего воплощенною праведностью, подряжался бывать у него слугою на посылках.

TЕКСT 18

О великодушный государь, я не знаю, что ответить тебе, не знаю, кто повинен в моих бедах. Разные люди имеют на этот предмет разные суждения.

TЕКСT 19

Кто полагает, что мир во мне, уверяют, что я сам воображаю себе свои беды. Иные утверждают, что жизнью моею правят высшие силы. Третьи — что судьбу себе я творю своими делами. Четвертые, кто не верит в высшее начало, вовсе относят все мои беды к случаю.

TЕКСT 20

Есть и такие, кто полагает, что причину страданий нельзя ни постичь, ни представить, стало быть, ее и не выразить словами. Потому, о мудрец среди царей, реши сам, какое суждение тебе ближе, и поступи согласно своему разумению.

TЕКСT 21

Сута сказал:

— О лучшие среди дважды рожденных! Незамедлительно государь дал ответ. И ответ тот поистине был достоин вселенского патриарха.

TЕКСT 22

— О почтенный, — молвил Парикшит, — я полагаю, что всякий, кто не винит других в своих несчастьях, есть носитель подлинной мудрости и знаток Закона Божьего. Потому в глазах моих, о белый бык, ты — сама праведность, воплотившаяся на Земле.

TЕКСT 23

Нельзя видеть суть предмета, но о ней можно судить по его признакам. За твоею внешностью быка сокрыт Закон Божий. И увечия твои суть пороки человеческие.

TЕКСT 24

Некогда ты прочно стоял на четырех ногах: воздержании, чистоте, милосердии и правдивости. Ныне три твои ноги изувечены. Воздержание, чистота и милосердие порушены гордынею, прелюбодейством и пьяными возлияниями.

TЕКСT 25

И лишь правдивость удерживает тебя от совершенного падения. Впрочем, гнусный вор замахнулся и на последнюю твою ногу.

TЕКСT 26

И кормилица наша, Земля, вздохнувшая было с облегчением и расцветшая, когда Кришна низошел к ней со Своею надмирною свитою, ныне снова стонет под тяжким бременем нечестивцев.

TЕКСT 27

И плачет она горькими слезами, оставленная на поругание блудливым злодеям, ряженным в царские платья. Но недолог век бесчинств, ибо уготована им кара Божья.

TЕКСT 28

С этими словами покоритель тысяч врагов занес острый меч свой над главою мерзавца из черни — главою, что пряталась под убором самодержца.

TЕКСT 29

Осознав, что приблизился час расплаты, самозванец сбросил с себя царское платье и припал к ногам вершителя правосудия.

TЕКСT 30

Вид самозванца немало развеселил Парикшита, и ему сделалось жалко его — былую грозу беззащитных. Воистину, нет такого греха, что не простился бы раскаявшемуся. Да прославится имя внука Пандавов, у стоп которого найдет спасение самый падший из падших!

TЕКСT 31

И сказал царь поверженному злу:

— Поднимись, несчастный! Внук Арджуны не обидит просящего о милости. Стрела возмездия да не вонзится в грудь, закрытую сложенными ладонями. Ступай вольно, но горе тебе, если ты не покинешь пределы моего царства.

TЕКСT 32

Невозможно быть тебе среди моих подданных, ибо если дозволить тебе гулять среди людей, да еще в чиновном платье, то всякое сословие, даже самое благородное, скоро обратится в скопище воров, скряг, пьяниц, жуликов, насильников, вероотступников, развратников, подлецов и самодовольных дураков.

TЕКСT 33

Ради блага народа я не позволю тебе остаться среди нас. Ибо там, где допущено беззаконие, исчезают честь, здравомыслие, жертвенность и почитание Истины. Так что живи, дрянное создание, где хочешь, но не в моих владениях.

TЕКСT 34

Всякая жертва, кому бы она ни предназначалась, достается Верховному Владыке, ибо Он присутствует всюду, как пространство, и всякий поступок происходит в Нем. И какими бы дарами за твои жертвы тебя ни наградили сильные мира сего, дары эти все одно поступают к тебе от Всевышнего.

TЕКСT 35

Сута продолжал:

— Услышав волю государя, насильник в страхе задрожал, ибо ослушаться Парикшита было для него смерти подобно.

TЕКСT 36

— О повелитель, — взмолился самозванец, — куда же мне податься, если владения твои простираются до краев земли? Как же избегу я твоего ока, если всюду поставлены твои данники и соглядатаи? Неужто даровал ты мне жизнь, чтобы скоро отобрать ее?

TЕКСT 37

Коль слывешь ты охранителем закона, отведи мне место, где мог бы я жить, не опасаясь твоего гнева. А там поглядим, захотят ли твои подданные захаживать ко мне в гости.

TЕКСT 38

Сута продолжал:

— В ответ на просьбу смерда государь разрешил последнему соорудить себе игорное и питейное заведения, а также дом блуда и скотобойню.

TЕКСT 39

И снова просил сын порока дать ему место, кое стало бы для него личным жилищем. И Парикшит, подумав, определил ему поселиться в золоте. С той поры золото сделалось средоточием пяти главных пороков — лжи, прелюбодейства, пьянства, зависти и тщеславия.

TЕКСT 40

Потому всякий, кто завладеет золотом или войдет в дом блуда, скотобойню, питейное или азартное заведение, непременно встретится с беззаконием — Кали, коему отвел сын Уттары для проживания эти места.

TЕКСT 41

Ни правитель, ни судья, ни воспитатель, ни слуга государев, да и всякий человек, желающий добра себе и ближнему, не должны ходить в те непотребные места — сущее средоточие порока.

TЕКСT 42

Свершив суд над вздорным злодеем, Парикшит исцелил быку израненные ноги и добрыми делами возрадовал Землю-матушку.

TЕКСTЫ 43–44

Поныне наследник славного Юдхиштхиры, доблестный государь Парикшит правит своею вотчиною со столицею в Хастинапуре. И, как в былые времена при правителях Куру, царят в государстве Парикшита закон и справедливость, и народ его счастлив и покоен, а кормилица Земля щедра и богата на урожай.

TЕКСT 45

И поныне в каждом деле вершит сын Абхиманью совершенную справедливость и не дозволяет пороку преступить черту его обитания. Потому, о достойные мужи, мы имеем теперь возможность творить нашу жертву, никем не потревоженные.

TЕКСT 1

Сута сказал:

— Итак, милостью Верховного Чудотворца Кришны огненная стрела Ашваттхамы, проникшая в лоно Уттары, оказалась бессильна причинить вред царственному младенцу.

TЕКСT 2

Не дрогнул раб Божий Парикшит и много позже пред змеем Такшакою — самым страшным и злобным из чудовищных змеев, обитающих в подземном царстве, который явился государю, дабы исполнить смертельное заклятие неразумного служителя духа.

TЕКСT 3

Узнав о том, какую кончину определил ему юный священник, Парикшит отрекся от дел мира и удалился на берег Ганги, где повстречал сына Вьясы, от коего и внимал он до самой смерти повесть о Чудесном Владыке, Кришне, Кто пребудет с душою вечно.

TЕКСT 4

Воистину, всякий, кто непрестанно внемлет повести о неотразимом Господе, не впадет в заблуждение вовеки. И даже смерть явится ему не окончанием жизни, но желанным шагом в блаженную вечность.

TЕКСTЫ 5–6

Покуда неустрашимый сын Абхиманью властвовал самодержавно над миром, зло, воплощенное в злодее Кали, не смело показаться из мрачных своих схронов, хотя в тот день и час, когда Кришна покинул Землю, семя беззакония и безобразия уже пустило свои первые ростки.

TЕКСT 7

Но как пчела из всякого цветка достает самую сладость, так Парикшит во всяком явлении находил доброе начало, потому и наступление мрачного века он принял как благо для себя. Ибо сказано: в наш порочный век, чтобы стяжать добрые плоды, достаточно добрых мыслей, тогда как в благие века для достижения лучшей доли должно творить добро делом.

TЕКСT 8

Тому, кто обуздал чувства, зло нипочем даже в адском чистилище, тогда как раб своих чувств не сыщет покоя и в раю. Потому, точно заботливая львица, государь оберегал чад своих, свой народ, от прелестей мира, побуждая к поискам нетленной истины.

TЕКСT 9

Теперь, о достойные мужи, пожалуй, я поведал вам все о внуке Пандавов — о его чудесном спасении в утробе матери и праведных трудах во благо людей, урожденных в сей вздорный век Кали.

TЕКСT 10

В самом деле, кто ищет вечного блага, тот должен смиренно слушать о чудесных деяниях и личных качествах Прекрасного Чудотворца Кришны.

TЕКСT 11

Мудрецы отвечали:

— О Сута! Да не угаснет во времени слава твоя! Да продлятся долго лета твои! Да не иссякнет вовеки сладостный поток сказаний о Кришне, что струится из твоих благословенных уст в наши уши!

TЕКСT 12

Ты видишь, что в тщетных трудах разжечь жертвенный огонь тела наши почернели от копоти. Но души наши, напротив, просветлели, омытые благословенным потоком нектара, что чрез уста твои струится со стоп повелителя чувств, Говинды.

TЕКСT 13

Мгновение в обществе раба Божьего нам желаннее вечной свободы. Что до райских удовольствий и богатств среди сонмов бессмертных богов, это вовсе видится нам муками адовыми в сравнении со словом из уст твоих, о Сута.

TЕКСT 14

В Кришне, хотя Имя и Образ Его непостижимы, находят убежище постигшие Истину. Пред неотразимым Владыкою склоняют головы владыки мира — творец его и разрушитель. Ради неотразимого Властителя чувств отвергают вечную Безмятежность те, кто обрел свободу.

TЕКСT 15

Продолжай свой рассказ, о Сута, поведай нам о делах и забавах Того чудесного Лицедея, Кому ты предан всецело и Кем безвозвратно очарован. Покуда мы внемлем тебе, да не увлечемся мы прелестью мира, да не соблазнит нас свобода, пусть и вечная.

TЕКСT 16

О чем еще поведал блаженный Шука Парикшиту? О каких забавах Хозяина царь-птицы узнал государь? Чем сумел сын Вьясы привлечь внимание человека, который, обладая всеми богатствами мира, отринул их в одночасье, как осколки битого кувшина?

TЕКСT 17

Напои наши души живою водою. Утоли жажду рассказом о тех играх прекрасного Господа, что не дают остановиться сердцам рабов Божьих. Пусть души наши расправят крылья, как великий царь-птица Гаруда, стоит Господу коснуться его Своими лотосными стопами.

TЕКСT 18

Сута отвечал:

— О благородные мужи, чудно мне, урожденному от возничего, слышать от вас хвалебные слова ко мне. В стяжании сих знаний нет моей заслуги. Я пересказываю лишь то, что услышал из беседы юродивого юнца с государем. Впрочем, если делаю я это во имя Всевышнего и в услужение рабам Его, то тем, верно, смываю с себя врожденные грехи и возвышаюсь до благородного сословия.

TЕКСT 19

Если, передавши слово от раба Божьего, можно сделаться равным служителям духа, то невообразимо благо, что иной получает, служа рабам Того, Кто бесконечно могущ, Чьи пути непостижимы, Чьи замыслы невообразимы.

TЕКСT 20

Господь безграничен и неподражаем. Его не объять умом, не описать языком. Богиня Удача, чьей благосклонности алчут боги на небесах, сама прислуживает Господу без надежды быть обласканной Его улыбкою.

TЕКСT 21

Хозяин Удачи пребудет по ту сторону сотворенного мира. А водами, что омывают Его стопы, первичный творец Брахма освящает чело мирового владыки Шивы, от которого благословенные воды устремляются далее вниз по всей зримой вселенной к самому ее основанию.

TЕКСT 22

Лишь душа, очарованная Всевышним Владыкою, способна не прельститься соблазнами суетного мира. Лишь увлеченный красотою Господа способен усмирить ум и плоть, обрести совершенный покой. Кто вручил себя Всевышнему, тот исполнил всецело долг пред миром, ибо сделался другом всякому здесь живущему.

TЕКСT 23

Хоть и неизъяснимы пути Господни, я живописую вам их, но в меру своих сил и знаний, ибо у каждой птицы свой предел высоты. А то, что осталось в тени моей повести, вы осветите своим лучезарным разумом.

TЕКСTЫ 24–25

Итак, вот мой сказ. Известно, что Парикшит был чрезмерно предан страсти к охоте. И однажды, преследуя раненую антилопу, он углубился в лесную чащу. Там, потеряв добычу из виду, он долго блуждал и, вконец обессилев, набрел на хижину лесного отшельника.

TЕКСT 26

Войдя внутрь, царь увидел старца с длинными нечесаными волосами, безмолвно восседающего в раздумьях. Облаченный в оленью шкуру затворник, как и положено затворникам, прикрыл глаза и, затаив дыхание, был отрешен от внешнего мира, пребывая в совершенной Безмятежности вне трех состояний ума.

TЕКСT 27

— Эй, старец, не видал ли ты раненую антилопу? — спросил его царь. Но отшельник оставался безмолвен. Изнуренный бесплодной погоней, мучимый голодом и жаждою, Парикшит разгневался, не получив ответа.

TЕКСT 28

— Неужто так возомнили о себе лесные старцы, что для гостя, для своего государя не найдут хотя бы пригоршни воды, хотя бы доброго слова или ласкового взгляда?

TЕКСT 29

Никогда в жизни не испытывал Парикшит столь сильного гнева. Даже при встрече со вздорным самозванцем он умел сохранить совершенное хладнокровие. А тут от неутоленных голода с жаждою не сдержал страсти.

TЕКСT 30

Уходя, Парикшит подцепил кончиком лука лежавшую на земле дохлую змею и повесил ее старику на плечо. Но и тогда не сказал ему отшельник ни доброго, ни дурного слова. Государь сильно огорчился, гнев его прошел, и он отправился обратно в свою столицу, а мудрец так и остался сидеть со змеею на плече.

TЕКСT 31

Всю дорогу домой государь размышлял о том, верно ли отшельник отрешился от внешнего мира или только притворился таковым, дабы не обременять себя трудами гостеприимства в отношении человека более низкого сословия.

TЕКСT 32

У старого подвижника был юный сын, который обладал необычайным могуществом — все исполнялось по его слову. Играл он с приятелями в деревне, когда рассказали ему о том, как обидели его родителя. С горечью в сердце отпрыск старого отшельника молвил.

TЕКСT 33

— С каких пор цепные псы, призванные защищать покой высшего сословия, повадились хозяйничать в наших жилищах? Неужто забыли они свое место?

TЕКСT 34

Или власть имущие полагают, что духовные чины отныне поступили к ним в услужение и теперь не пес живет для хозяина, а наоборот?

TЕКСT 35

И, верно, с той поры, как верховный Хранитель наш, Кришна, покинул земные пределы, здесь воцарилось совершенное беззаконие. Негде теперь оскорбленному сердцу искать защиты. Так пусть же могущество мое станет на страже закона и справедливости.

TЕКСT 36

С этими словами благородный отрок окропил себя водою священной реки Каушики и, воздев руки к небу, сотворил страшное проклятие.

TЕКСT 37

— Да погубит Парикшита через семь дней ядовитый змей Такшака, и да войдет в обитель Смерти сей сквернейший государь, поправший обычай наших патриархов!

TЕКСT 38

И, ступив в хижину отца, юный брахман опустился на землю и громко заплакал.

TЕКСT 39

Рыдания отпрыска вывели потомка Ангиры из его забытья, и он, приоткрыв глаза, увидал на плече у себя мертвую гадюку.

TЕКСT 40

Стряхнув ее, он спросил сына, кто его обидел. В ответ мальчик поведал мудрецу обо всем, что произошло.

TЕКСT 41

Старый отшельник опечалился и принялся порицать своего гневливого сына.

— Царь не знал о моем обете молчания, к тому же он был утомлен и раздражен неудачной охотою. Доныне он всегда поступал справедливо и не заслужил проклятия за столь ничтожную вину.

TЕКСT 42

Несмышленый, в свои годы ты не знаешь еще, что государь над людьми — человек необычный. Он вершит на Земле Божью волю, а потому неподсуден людским законам. Наше с тобою благополучие всецело зависит от него. Восставший на царя — воистину губитель своего счастья.

TЕКСT 43

Что доброго из того, что ты лишишь нас самодержца? Без царя страну приберут к рукам воры и разбойники, которые станут обходиться с согражданами как волки с отбившимися от стада ягнятами.

TЕКСT 44

Облачившись в чиновничьи платья, самозванцы примутся обирать народ свой. Провозгласив вздорные законы, сии жулики станут грабить купцов, уводить скот землепашцев, убивать мужей и насиловать жен. И повинны в таком безобразии будем мы с тобою — ты, предавший смерти царя, и я, допустивший такое злодейство.

TЕКСT 45

Сословный долг и долг веры будут более не в почете, из-за чего в обществе исчезнет согласие. Общество, где нет согласия, ждут разврат, бедность и разорение. Народ, что не чтит закон Творца, скоро превращается в стаю обезьян и одичалых собак.

TЕКСT 46

Разве соизмеримо наказание, что определил ты нашему государю, с его поступком? Неужто Парикшит недостаточно благочестив в глазах твоих? Неужто не стоит он на страже закона веры? Вспомни, сколько жертвоприношений совершил он во имя богов. Если не Парикшит, то кто еще достоин носить имя святого царя? Ужели, измученный жаждой и голодом, сей праведник, пусть и допустивший неуважение к служителю духа, заслужил столь суровое проклятие?

TЕКСTЫ 47–48

Высоко вознесся ты над ближним своим, позабыв, что низшего по чину должно защищать, но не проклинать. Теперь, сын мой, остерегайся возмездия. Не от государя нашего, ибо раб Божий кроток и смирен пред своим гонителем и не ропщет, будучи оскорблен, обманут или даже предан смерти. Остерегайся возмездия Господа Бога, ибо Он не прощает обидчика верного слуги Своего. Да смилостивится Господь над летами твоими. Да не будет Его наказание суровым.

TЕКСT 49

Молвив это, старец с горечью на сердце покинул свою хижину и молился на берегу святой реки о лучшей доле для сына и государя.

TЕКСT 50

Воистину, безразличные к почету и бесчестию, победам и поражениям, мудрые скорбят о страждущих мира сего. Не покидая высот Безмятежности, они являются в обитель двойственности, дабы словом и делом направлять души, сбившиеся с пути.

TЕКСT 1

Сута продолжал:

— Итак, по пути домой государь горько жалел о том, что обошелся с древним старцем в высшей степени неучтиво. И не находя оправдания своему поступку, он думал, как искупить вину.

TЕКСT 2

— Господь, — размышлял Парикшит, — определил Своим наместникам на Земле оберегать духовное сословие, я же преступил Божью заповедь, и мне нет и не может быть оправдания. Так пусть же постигнет меня кара Божья. И чем скорее обрушит Он гнев на раба Своего, тем скорее искуплю я свое прегрешение.

TЕКСT 3

Пусть лишит меня Господь всех богатств и власти. Пусть отберет и самое мою жизнь, и тем преподам я последний урок своим подданным. Пусть знают они, что ожидает всякого, кто нерадиво исполняет свою должность и кто покушается на благополучие служителя духа.

TЕКСT 4

И когда ему донесли о том, что юный брахман приговорил его к смерти от укуса летучего змея, Парикшит принял это проклятие как благословение свыше, как дозволение Господа скинуть с себя постылую ношу и умертвиться для мира.

TЕКСT 5

Парикшит немедля призвал к себе своих советников и объявил им, что сейчас покидает царские чертоги и что остаток дней своих он намерен провести на берегу Ганги в посте и думе о лотосных стопах Кришны.

TЕКСT 6

Да найдет всякий смертный в свой последний час убежище в благоухающих листьями туласи водах, смешанных с пылью лотосных стоп Кришны, — в тех водах, что омывают вселенную, коснувшись чела ее невозмутимого владыки — Шивы!

TЕКСT 7

Там, на берегу Ганги в молитве Единому Спасителю царственный отшельник приготовился встретить посланца своей смерти — страшного змея Такшаку, и тем навсегда освободить себя от бремени мира.

TЕКСT 8

Случилось так, что в то же время, там же, на берегу божественной реки, сошлись в многочисленном собрании великие старцы и пророки, мудрецы, царственные подвижники, волхвы и вселенские патриархи, кои одним своим присутствием способны преобразить всякое место на Земле в святилище Божие.

TЕКСTЫ 9–10

Были среди них и Атри с Васиштхою, и Чьявана с Шарадваном, и Ариштанеми, Бхиргу, Ангира, Парашара, Вишвамитра, Парашурама, Утатхья, Индрапрамада, Идхмаваху, Mедхатитхи, Девала, Арштишена, Бхарадваджа, Гаутама, Пиппалада, Mайтрея, Аурва, Каваша, Кумбхайони, Двайпаяна Вьяса и вечный скиталец и певец истины Нарада.

TЕКСT 11

Приблизившись к месту своего последнего подвига, царственный отшельник увидал, что оно полно мудрецов, небожителей, могучих волхвов и повелителей высших миров. Немало изумленный государь низким поклоном приветствовал диковинное собрание.

TЕКСT 12

Истинно, в тот час берег Ганги сиял животворящим светом, точно небо в звездную ночь. Сложив ладони перед лицом, государь известил присутствующих о своем решении встретить смерть в покаянии и молитвах.

TЕКСT 13

— О почтенные мужи, — сказал Парикшит, — ни одному земному царю еще не выпадала удача лицезреть столь представительное собрание духовных вождей вселенной. Чем обязан я столь высокой милости? Не про вас ли ходит молва, что вы бежите общества власть имущих, сторонитесь сильных мира сего, как ямы с нечистотами?

TЕКСT 14

Я оказался здесь, дабы покойно, вдали от суеты мира встретить смертельное проклятие, любезно ниспосланное мне юным жрецом. Я здесь, дабы стряхнуть с себя оковы страха, что удушают всякого мирянина. Но что заставило вас, существ в высшей степени отрешенных, собраться в этом месте?

TЕКСT 15

Все то время, что отведено мне, прежде чем ядовитый аспид — исчадие ада — свершит брахманское проклятие, я желаю провести в думах о чудных играх Спасителя. И да поможет мне матушка Ганга очиститься духом! И да поглотит она мою бренную плоть!

TЕКСT 16

Если же смерть не принесет мне спасения и принужден я буду снова родиться в бренном мире, все, о чем молю я вас, о могучие волхвы: благословите меня, дабы я не забывал о Всевышнем во все дни свои, был добрым другом всем чадам Божьим и всегда оставался скромным слугою подле рабов Его.

TЕКСT 17

Сута продолжал:

— С этими словами прежний властелин великого царства Куру, ныне взятого под опеку его старшим сыном, опустился на циновку из священной осоки и обратил весь слух свой к мудрому собранию.

TЕКСT 18

Тотчас на южный берег Ганги — супруги великого океана — из поднебесья пролился благоуханный дождь цветочных лепестков и под бой райских барабанов зазвучали хвалебные песнопения.

TЕКСT 19

Похвальными возгласами отозвались великие учители на желание Парикшита разорвать узы мира. Сердце мудреца всякий раз возликует, прознав о том, что некий мирянин вознамерился отвратиться от гнусных прелестей — богатства, власти и нежных утех, дабы в трудах духа стяжать блаженную вечность.

TЕКСT 20

— Как радостно нам, о потомок Пандавов, что ходили в друзьях с Самим Кришною, видеть тебя без знаков власти и величия. Как радостно нам слышать, что не мил тебе более твой престол, сплавленный из доспехов и шлемов поверженных тобою бесчисленных царей.

TЕКСT 21

И пребудем мы подле тебя до самой последней твоей минуты, и проводим тебя в последнее твое вечное пристанище, свободное от скорби и печали.

TЕКСT 22

В ответ на ласковое приветствие служителей духа государь молвил:

— О мудрые, мне приятно слышать ваши речи; если они еще и правдивы, то мне приятно вдвойне.

TЕКСT 23

Вам, несомненно, ведомо все и вся в трех мирах. А знание, как известно, сестра добротолюбия. Познавший тайну мира неизбежно преисполняется милосердием к ближнему. Потому я и дерзну просить вас о милости.

TЕКСT 24

Сейчас, когда солнце жизни моей подошло к последней черте, я желаю знать, ради чего живет человек и что должно делать ему, когда он осознал, что дни его сочтены.

TЕКСT 25

Сута продолжал:

— Не успел венценосный отшельник закончить свою речь, как из лесной чащи неподалеку явилось странное зрелище. То была толпа во главе с юношей как есть голым. И не было при нем никакой вещи, указывающей на принадлежность к какому-либо чину или занятию. Взгляд незнакомца выражал такое отрешение, такое безразличие к окружающему, что определенно нельзя было сказать, кто пред тобой — святой или умалишенный. Вслед за ним толпою увивались дети, которые плевали ему в спину и называли словами, какие я не решусь повторить в почтенном собрании.

TЕКСT 26

На вид главному действующему лицу было лет пятнадцать–шестнадцать, не более. Все в нем — руки, ноги, бедра, плечи — показывало нежное отроческое сложение. Он был высокого роста, приятной наружности, с черными глазами, но с отсутствием всякой определенной мысли, всякой сосредоточенности в чертах лица. У него был прямой нос, изогнутые крупные мочки ушей; округлые складки на шее придавали ей вид морской раковины.

TЕКСT 27

Грудь его выдавалась далеко вперед, обнажая широкие, сильные ключицы; вокруг глубокого пупка на мягком животе играли гибкие складки. Руки его, длинные до необычайности, доставали почти до колен. Целая копна черных, спутанных волос опускалась к широким, как мельничные жернова, плечам.

TЕКСT 28

Цвет кожи его был скорее смугл. Вообще же тело его казалось слишком изнеженным для юноши. Внешностью он был из тех молодых людей, что обыкновенно влекут к себе влюбчивых женщин. Человек поверхностно наблюдательный, взглянув на него, сказал бы: «Беспечный бродяга». Мудрецы же, наделенные взором проницательным, легко по чертам лица, строению рук, ног, туловища, головы, по походке и способу держать себя определили в госте личность выдающуюся и все как один поднялись со своих мест в знак приветствия.

TЕКСT 29

Повинуясь общему порыву, государь, спасенный некогда Вседержителем, тоже склонился перед незнакомцем. Когда же благородное собрание расступилось, пригласив странника занять место учителя, Парикшит вовсе обмер от изумления. Толпа детей тут же пресекла свои бесчинства.

TЕКСT 30

И такой неземной, такой покойный душевный свет исходил от того юноши, что в окружении обитателей небес он казался полною луною на звездном небосклоне.

TЕКСT 31

Гость безмолвно опустился на предводительское место. С трепетом в голосе, сложив у груди ладони, обратился царь к юноше.

TЕКСT 32

Парикшит сказал:

— О почтенный, должно быть, неспроста освятил ты своим присутствием берег благословенной реки. Не ты ли тот самый сын Вьясы, Шука, пред кем падают ниц сильные мира сего? Будь так, то счастливее меня нет человека на свете.

TЕКСT 33

Если, лишь вспомнив о тебе, мирянин искупает все грехи свои и очищает от скверны жилище свое, то как описать удачу того, кто узрел тебя воочию, кто коснулся стоп твоих и внемлет твоему слову?

TЕКСT 34

О тебе идет молва, что незримой властью своею ты пробуждаешь в людях веру во Всевышнего, точно солнце, рассеиваешь в душах сомнение в милосердии Божьем.

TЕКСT 35

Должно быть, Кришна ниспослал мне тебя, дабы доставить радость верным спутникам Своим, Пандавам. В твоем лице Спаситель низошел ко мне в мой трудный час, как нисходил Он к пятерым дедам моим во всякую пору опасности.

TЕКСT 36

Иначе не объяснить, как неприкаянный странник, не знающий ни дома, ни племени, ни места следующего ночлега, оказался здесь и сейчас, когда мне более всего нужна помощь, когда смерть уже обдала меня своим леденящим дыханием.

TЕКСT 37

Пред самым твоим приходом я вопрошал мудрых мужей о смысле жизни и должности человека в мире. Коль скоро почтенное собрание признало тебя своим предводителем, я посмею задать эти вопросы тебе.

TЕКСT 38

Что должно делать человеку, ощутившему холодное дыхание смерти и осознавшему, что дни его сочтены? Куда направить взор свой и слух? Кому молиться и о чем молить?

TЕКСT 39

Ничто не связывает тебя, о Шука, с этим суетным миром. Соблазны не имеют над тобою власти. Да и мирян ты не балуешь своим обществом, разве что задержишься возле дома иного счастливчика для того лишь, чтобы испить молока от его коровы. И хоть заботы обывателей чужды тебе, прошу, не оставь мою просьбу без ответа, не дай мне уйти из жизни, не познав ее смысла.

TЕКСT 40

Сута продолжал:

— Услышав прилежные речи царственного отшельника, блаженный сын Бадараяны Вьясы начал свой сказ.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Весьма похвальны твои вопросы, государь. Нет на свете человека, кто хоть раз не спрашивал бы себя о цели жизни и о своем месте в мироздании. Мудрецы, постигшие тайну бытия, единодушны во мнении, что всякий, ответивший на сии вопросы, не зря прожил жизнь на Земле.

TЕКСT 2

Затянутые в водоворот суетных забот, люди в большинстве своем не спрашивают себя, кто они и зачем появились на свет. Человек находит себе тысячи предметов для толков, никчемных и бессмысленных, и лишь самый главный предмет — цель жизни — он старательно обходит вниманием.

TЕКСT 3

Ночью человек забывается сном либо в беспамятстве отдается любовным утехам. День его пролетает в трудах, плоды коих достаются его алчному семейству. В забытьи и хлопотах проходит вся жизнь человека. Ночью он спит, днем ест, несет всякий вздор, женится, старится, тащит к погребению своих покойников.

TЕКСT 4

Не ответив себе на два главных вопроса — «Кто я?» и «Зачем живу?», люди ищут бессмертия в своей плоти, плоти потомков или памяти соплеменников. Великое заблуждение — полагать, что от смерти спасет тот, кто сам обречен на погибель.

TЕКСT 5

В сущности, смерти нет, но есть страх смерти, от коего исцелит Бесстрашный. Слух свой должно обращать к сказаниям о Нем и у Него, над Кем не властна смерть, вымаливать спасение.

TЕКСT 6

Каких бы успехов ты ни достиг на земном поприще — постиг ли строение мира или устроил благополучие близких, все твои успехи — сущий вздор в сравнении с подлинным сокровищем — возможностью в час смерти внимать слову о Господе Боге.

TЕКСT 7

Однако Слову Божьему возрадуется лишь то сердце, что не очаровано образами внешнего мира и что не связано узами долга и узами нравственности.

TЕКСT 8

Сам я услышал благую повесть о Господе Вседержителе, в коей заключена суть всех преданий, от своего родителя, Вьясы Двайпаяны, в пору, когда на смену веку Двапаре пришел век безобразия, Кали.

TЕКСT 9

С самого рождения я был мертв к делам мира: ни образы его, ни события не возбуждали моего внимания. Но стоило мне однажды заслышать Песню о Господе — Неотразимом Лицедее, как все существо мое вмиг оказалось в рабстве Его обаяния.

TЕКСT 10

И не знаю я иного средства спастись от смерти, кроме как внимать сей песне о Прекрасном Владыке. Ищущему сердцу она послужит путеводной звездой в его вожделенное отечество, искреннему — укрепит веру во Спасителя.

TЕКСT 11

Кто непрестанно внемлет Божьему имени и воспевает Его дивные похождения, тот добивается исполнения всех своих желаний — будь то обладание всеми богатствами мира или свобода от оных. Устремившему слух свой к Слову Божьему неведомы страхи и печали.

TЕКСT 12

Лучше миг прожить в ясном сознании, чем целый век влачить в обольщениях, ибо в этот миг душе открывается путь к подлинной Действительности.

TЕКСT 13

Так былинный царь Кхатванга, сведав о том, что жить ему осталось одно мгновение, презрел весь долг свой пред миром и вручил себя воле Высшего Спасителя.

TЕКСT 14

Что до тебя, государь, судьба подарила тебе целых семь дней, коих вполне достаточно, чтобы подготовить существо свое к лучшей доле, чтобы жизнь твоя не завершилась бесплодно.

TЕКСT 15

Первый долг твой как человека, осознавшего приближение смерти, — отринуть всякий страх пред нею. Разорви в уме все узы, что связывают тебя с твоей плотью и сопутствующими ей предметами, презри потребности тела.

TЕКСT 16

Забудь, что у тебя в этом мире есть дом, и найди себе уединенное пристанище близ святой обители, где омовениями смой с себя прошлые грехи, а покаянием и воздержанием умертви свои чувства для этого мира.

TЕКСT 17

Восседая в должном положении на должном сиденье, совершенно пресеки дыхание и, соединив все мысли воедино, направь их на предвечное лучезарное звучание «АУМ», что доносится из самых недр несотворенного бытия.

TЕКСT 18

Мысли твои, отсеченные от своих предметов, немедленно поступят на службу разуму. Так ум, бывший некогда орудием порабощения для души, станет орудием ее спасения — яд обратится в лекарство.

TЕКСT 19

Затем в своем новом, просветленном уме следует создать человекоподобный образ Высшего Существа — Вишну — и созерцать вместе и по отдельности Его члены, покуда в сознании твоем не исчезнет самое понятие о вещественном мире.

TЕКСT 20

Сознание, обращенное в мир предметов, неизбежно попадает в одно из двух вещественных состояний: творческого возмущения или бездеятельного уныния. И лишь обратив взор свой к Непорочному Существу, Кто вне добра и зла, возможно достичь просветленного упокоения.

TЕКСT 21

Представляя бытие как единое Существо, человек подвигается к пониманию бытия как Личности, что в итоге приводит его к личной преданности Вселенскому Существу, мировой Душе.

TЕКСT 22

Царь спросил:

— О мудрец, как можно оторвать чувства от предметов? И как, умертвив чувственный опыт, вообразить себе Высшее Существо, тем более ощутить Его присутствие?

TЕКСT 23

Блаженный Шука отвечал:

— Это возможно, государь. Для этого необходимо умиротворить ум, что произойдет само собой при удлинении вдохов и выдохов в прямом сидячем положении. Когда же ум успокоен, чувствам более не нужны предметы внешнего мира, и с помощью освобожденных чувств легко соорудить в сознании своем человекоподобный образ Вселенной.

TЕКСT 24

Пусть в твоем воображении весь мир в совокупности предстанет единым телом некоего Высшего Существа, а окружающие предметы будут отдельными его членами. Пусть прошлое, настоящее и будущее представятся тебе движениями этого Исполина.

TЕКСT 25

Внутри него будет Душа, которая есть сам Господь Бог. Семь первичных вещественных стихий пусть будут кожею Вселенского Существа.

TЕКСT 26

Область Патала пусть будет подошвами Его стоп, а Расатала — Его пятками и пальцами. Лодыжками Вселенной пускай будет ярус Mахатала, а икрами — Tалатала.

TЕКСT 27

Коленями вселенной пусть будет Сутала, бедрами — Витала и Атала, чреслами — Mахитала, а пуповинной впадиною — все мировое пространство.

TЕКСT 28

Грудью Его пусть будут небесные светила, шеей — ярус Mахар, рот — ярус Джана, лоб — Tапа. Головою Тысячеглавому пусть будет верхний ярус вселенной — Сатья.

TЕКСT 29

Руками Ему будут повелители сил природы и их предводитель Индра. Стороны света станут Его ушами, звук — Его слухом. Ноздрями пусть будут Ему утренняя и вечерняя зори Ашвини. Обонянием пусть будут Ему запахи, устами — пламя огня.

TЕКСT 30

Небосвод пусть будет Ему глазницею, Солнце — зрением. День и ночь станут Ему правым и левым веками, обитель творца — бровями. Нёбом Ему будет владыка вод Варуна, языком — вкус земли.

TЕКСT 31

Священные заклинания пусть будут Ему лбом, посмертный судья Яма пусть будет Ему челюстью, искусство любви — Его зубами, а чарующий обман — Его улыбкою. Безбрежный океан творения пусть будет Его взглядом.

TЕКСT 32

Скромность будет Его верхнею губою, страсть — Его подбородком, закон — Его грудью, беззаконие — спиною. Творец пускай будет Ему детородным членом, а хранители клятвы и порядка - Mитра с Варуною — пусть будут двумя Его яичками. Океан будет Ему станом, горы — хребтом.

TЕКСT 33

Реки пусть будут Ему жилами, деревья — волосками на теле. Могучий ветер пусть будет Ему дыханием, проносящиеся века — шагами, взаимодействие трех состояний вещества — движениями.

TЕКСT 34

Облака, что несут влагу, пускай будут Ему волосами на голове, рассветы и закаты — Его одеждою. Непроявленная причина бытия будет Ему разумом. Луна, что движет всеми переменами, пусть будет умом Вселенского Существа.

TЕКСT 35

Первичное вещество пусть будет сознанием Вездесущего, а владыка жизни Шива пусть будет Его самостью. Лошадь, мул, верблюд и слон будут Его ногтями, а лесные звери — поясницею.

TЕКСT 36

Птицы будут Ему художественным вкусом. Ману, блюститель закона, будет Ему рассудком, а сообщество людей — обителью. Ангелы, чародеи, волхвы и небесные девы будут Его стихотворчеством, демоны-воители — Его отвагою.

TЕКСT 37

Лицом вселенского Существа будет духовное сословие, руками — правители, животом — земледельцы, ногами — чернь. Небожители, от коих зависит благополучие людей, пусть будут Его благосклонностью.

TЕКСT 38

Так, представляя себе Всевышнего в виде зримой вселенной, в которой знакомые тебе предметы составляют члены Его тела, ты сможешь разорвать узы мира. Разумом постигни бытие Бога, и ты обретешь свободу.

TЕКСT 39

Погрузи ум свой во Всевышнего, кто множит Себя в бесчисленных образах, подобно человеку, прозябающему в сновидениях. Сыщи убежище в Средоточии Счастья, сущем вне добра и зла. Иначе, увлеченный образами чувственного опыта, ты отдашь себя в рабство самообмана, страха и тревог.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Тот облик Бога, что описал я тебе, начально создал в своем незамутненном уме творец вселенной, перворожденный Брахма. Облик этот есть воспроизведение запредельной Действительности, что явила Себя будущему создателю. Знай, о царь, что окружающая вселенная представляет собою витиеватое образование в уме перворожденного существа.

TЕКСT 2

Слово, изреченное творцом при сотворении, есть Слово Божие, слово от Бога и слово Бог. Облеченное в смысл, оно сделалось сводом знаний — Ведою, что живописует вселенную и ее ярусы, выделяя высшие из них как вожделенные обители удовольствий. Она же, Веда, очерчивает пути достижения оных сфер. Впрочем, сотворенная вселенная не замыслена творцом как место возможного счастья, потому всякие усилия для достижения счастья здесь неизбежно оказываются тщетны.

TЕКСT 3

Однако чтобы жизнь одушевленной твари в придуманном Брахмою нагромождении миров совсем не обратилась в череду страданий и томлений, живое существо должно свести свое потребление до возможно малого количества. Понимая окружающий мир как отражение подлинной Действительности, живая душа не должна тратить силы на достижение сверх необходимого, ибо всякое усилие в воображаемых обстоятельствах есть труд тяжкий и бессмысленный.

TЕКСT 4

Ни к чему человеку мягкое ложе, если есть земля, готовая приютить спящего. Ни к чему мягкие подушки, если голову свою можно упокоить на ладонях своих. Ни к чему посуда, если в руках пища столь же вкусна, как и на золотом блюде. Да и мочальная рогожа скроет наготу твою не хуже шелкового платья.

TЕКСT 5

Не трудись ради новых одежд — носи старые, покуда не обветшают. Не трудись излишне для насыщения живота своего, ибо пищу всегда найдешь у милостивых благодетелей наших — трав и деревьев, а жажду утолишь водою из источника. Для жилища вполне сгодится горная пещера. А в заступники избери себе всемогущего Господа Бога. Вооружись сей нехитрой мудростью, и тебе не придется льстить и угождать сильным мира сего — мира, сущего в чужом воображении.

TЕКСT 6

Мудр тот, кто, презрев суету мира, отдал себя в услужение Мировой Душе, пронизающей Собою всю сотворенную вселенную и сущей вне ее. Мировая Душа пребудет в сердце каждого, но, в отличие от наблюдаемых предметов, Душа мира не создана воображением творца. Она вне времени, вне пространства. Голос Ее звучит зовом сердца, повинуясь коему, ты разорвешь путы обмана, страха и тревог.

TЕКСT 7

Лишь животное в человеческом облике останется глухо к голосу Высшей Души — голосу сердца. В самом деле, человекоподобные животные прельщаются соблазнами призрачного бытия, даже видя пред глазами своими, как ближние их в тяжких трудах и пустых хлопотах тонут в стремительных водах реки времени.

TЕКСT 8

Лишь тот по праву может зваться человеком, кто научился глядеть внутрь себя — в свое сердце, где вечно пребудет Господь Бог — единая Душа мира. В сердце человеческом Господь предстает величиною с ладонь в облике о четырех руках, в коих держит Он нежный лотос, огненное колесо, морскую раковину и грозную палицу.

TЕКСT 9

Уста Его тронуты покойною улыбкою. Большие, продолговатые, как лепестки лотоса, очи Его озарены ясной благодатью. Одежды цвета кадамбовой пыльцы расшиты драгоценными каменьями. Отлитые из чистого золота украшения усыпаны радужными самоцветами. Чело Господне венчает блистающий убор, в ушах горят лунного отсвета серьги.

TЕКСT 10

Лотосные стопы Всевышнего покоятся на прекрасном цветке, коим распускается сердце любящего созерцателя. На груди Господа, огибаемый цветочным венком, красуется самоцвет Каустубха, в безупречной глади которого отражается облик теленка.

TЕКСT 11

Стан Вседержителя охвачен золотистым в узорах поясом, на перстах Его сияют перстни о множестве самоцветов. Волосы Его иссиня-черные, кудрями ниспадающие до плеч, умащены благоуханными маслами. На лодыжках и запястьях Его играют радужными переливами изящные обручи. Каждый изгиб Его платья, каждая черта Его облика радует взор и пленяет сердце.

TЕКСT 12

Если сподобился кто-либо из живущих сосредоточиться на едином предмете, то пусть взор его будет прикован к лику Господнему, озаренному нежною улыбкою. Безграничною милостью Своею Всевышний пребудет в сердце всякого существа, вселяя жажду жизни, жажду соития с Единосущим Владыкою.

TЕКСT 13

Дабы созерцание Господа было всемерным, нужно поначалу направить мысленный взор свой на Его стопы, затем на ноги и бедра, тулово и наконец прильнуть к Его озаренному доброю улыбкою лику. Видение Господа в сердце проясняет разум и тем пробуждает душу от зачарованности суетным миром.

TЕКСT 14

Но покуда не расторг ты в уме своем узы долга с внешней действительностью, покуда любовь ко Всевышнему не увлекла тебя всецело, ты должен размышлять о Господе, представляя Его себе в виде вселенной.

TЕКСT 15

Дабы расстаться с бренным миром, человек не обязан ждать благоприятного времени или уединяться в укромном месте. Для того достаточно подчинить чувства свои своему разуму, успокоить мысль и обрести душевное равновесие.

TЕКСT 16

В проясненном от созерцания разуме должно растворить свою мысль, затем разум свой погрузить в свою вечную самость, свое «я», кое следом надо растворить в «Я» Вселенском. В Нем обретешь ты совершенное равновесие и умиротворение и только так пресечешь труд, что приковывает тебя к суетному миру.

TЕКСT 17

В обители мировой Души — Вселенского «Я» — нет времени, ибо Высшее «Я» есть недвижимая Сердцевина бытия, вкруг коей обращаются даже бессмертные боги — управители мировых стихий. Вселенскому «Я» чужды три состояния бытия — помрачение, возбуждение и просветление, что свойственны всякой сущности в Природе. И никакая природная сила не способна привести в движение Высшее «Я», ибо Оно первичнее даже первичной Природы.

TЕКСT 18

Кому довелось ступить в область Высшего «Я», тот отвергнет, как суетное наваждение, всякую действительность, порожденную чувственным восприятием. В тех высотах, где нет места добру и злу, прозревшая душа без страха отдает себя в жертву безупречной Действительности.

TЕКСT 19

Узревший единую Суть бытия исполняется естественным безразличием к образам чувственного опыта. Пришедший в соитие с Высшим «Я» равнодушен к соблазнам зримой действительности — стяжательству и самоутверждению.

TЕКСT 20

Пусть в сердце твоем, о царь, сначала угаснет пламя корысти, тогда прервутся узы, что сдерживали тебя в бренном теле. И тебе можно будет удалиться в укромное место, где закроешь ты пятою своею воздушный проход, через который испражняешься, и мысленно поднимешь жизненный воздух поступенно через шесть вихревых сплетений от пупа к основанию нёба, через сердце и точку меж ключицами.

TЕКСT 21

Затем ты должен будешь собрать всю жизненную силу свою в точке меж бровей и, прикрыв семь выходов жизненной силы, устремиться через разверзшееся в темени отверстие ввысь в безбрежное, ясное Бытие.

Никакие соблазны не удержат в здешнем сумрачном мире того, кто сумел разумом обуздать свои страсти. Познавший себя в свете разума обретает несомненную свободу.

TЕКСT 22

Если же не уничтожить в себе страсть к обладанию чем-либо, будь то телесные удовольствия, слава или власть — тайная и явная, тебе не откроются врата в высшее, запредельное Бытие, свободное от суетных тревог. И, вырвавшись из грубых земных пределов, ты принужден будешь облечься в невидимое земному глазу покрывало из чувств и мыслей, в коем будешь влачить свои дни в верхних, прелестных ярусах сотворенной вселенной.

TЕКСT 23

Лишь сбросив с себя все покровы, сотканные из плоти, чувств и мыслей, возможно обретаться в запредельной Действительности и в виде чистого сознания нисходить в сотворенную область бытия, дабы с благим словом странствовать по трем ее ярусам.

Даже отрешившись от всех богатств мира, ты не ступишь в запредельную Действительность, если не изживешь в себе страсть к самоутверждению.

TЕКСT 24

Сушумна — путь света в запредельное бытие — лежит чрез высший ярус вселенной, где обретается творец Брахма. Прежде чем достичь обители творца, душа проходит чистилище во вселенском Огне — Ваишванаре, где избавляется от последних следов скверны. Миновав ярус создателя, избавившаяся от пороков частица сознания устремляется по оси вселенной за ее пределы, дабы в надмирном бытии увязать себя узами близости со Всевышним.

TЕКСT 25

Ось вселенной Шишумара держится на пупе Вседержителя — Вишну. На краю вселенской оси расположен ярус Махар, где жизнь смертных длится долее всего — 4 300 000 000 солнечных лет. В том ярусе, коего вожделеют даже осознавшие свою суть души, обитают патриархи вселенной во главе со святоблюстителем Бхригу.

TЕКСT 26

Жизнь вселенной длится один день творца. Когда ей приходит срок и творец смежает свои очи для сна, из уст мирового Змея Ананты, что возлежит на водах Причинного океана, исторгается неистовое пламя, в коем сгорают все ярусы мироздания вместе с их обитателями. И лишь те, кто обрел убежище в обители патриархов — Махаре, целы и невредимы возносятся в надмирную область Сатью, где суждено им пережить ночь вселенной, что тянется 15 480 000 000 000 земных лет.

TЕКСT 27

Обитатели Сатьи не ведают печали, старости и смерти. Никакие тревоги не омрачают их беспечного нескончаемого существования. Правда, порою случается им испытать сострадание к тем смертным, что живут в низших ярусах бытия во мраке своекорыстия, лишенные блаженства служения Господу Богу.

TЕКСT 28

Окончив свой век в светлых пределах Сатьи, душа бесстрашно расстается с природными стихиями, что обволакивали ее все время в зримом мире. Так, вернув Природе землю, воду, огонь, воздух и пространство, частица сознания вновь обращается в чистый свет, коим была изначально.

TЕКСT 29

При отторжении стихии земли в сознании исчезает запах. При отторжении воды исчезает вкус. При отторжении огня исчезает цвет; при отторжении воздуха исчезает поверхность; при отторжении стихии пространства исчезает звук. Следом в сознании исчезают обоняние, вкусовые ощущения, зрение, осязание и слух.

TЕКСT 30

С исчезновением ощущений сознание прерывает череду видоизменений — помрачения, возбуждения, просветления. И, вернув себе невидоизмененное состояние, душа срывает с себя покров приобретенной самости, который следом растворяется во всеобщем совокупном веществе.

TЕКСT 31

Лишь отбросив чуждую, приобретенную природу, частица сознания способна соприкоснуться с запредельной Прекрасной Действительностью и выразить себя в полной мере. Кто единожды испробовал мед служения Всеблагой Красоте, тот не обольстится более отравою призрачного внешнего мира.

TЕКСT 32

То, что я поведал тебе, государь, некогда услышал в сердце своем создатель вселенной Брахма. Стяжав эту истину, сущую до начала времен, он затеял творение и по окончании задуманного открыл сию истину всему свету.

TЕКСT 33

Для души, заблудшей в дебрях суетного мира, нет более надежного способа вырваться на свободу, нежели бескорыстное служение Высшей Истине — доброму Вседержителю.

TЕКСT 34

Трижды внимал Истине творец Брахма. Трижды постигал, что влечение к Единой Душе сокрыто в природе всякого сознательного существа.

TЕКСT 35

Всевышний вечно пребудет в каждой живой сущности. Невидимый глазу, Он открывается разуму. Всякий зрящий в свое сердце да узрит единую Душу мироздания.

TЕКСT 36

Тот же, кому не случилось узреть Истину в сердце своем, пусть внемлет слову тех, кого Она озарила. Внемля слову об Истине и оглашая Истину, ты всегда пребудешь подле Нее.

TЕКСT 37

Тот, чьи уста однажды коснулись меда повести о Владыке сердец, никогда более не прельстится мерзостью стяжательства и тщеславия. Узревшему Господа на лотосе своего сердца нет пути обратно во мрак корысти, ибо рабство Любви сладостно необычайно.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Итак, государь, я ответил тебе, как должно поступать человеку, осознавшему скорое приближение смерти. Теперь поведаю о том, кому следует поклоняться для достижения той или иной желанной цели.

TЕКСTЫ 2–7

Стремящийся разорвать узы мира и растаять в безмятежном Духе пусть поклоняется хранителю Веды и воспитателю богов Брихаспати; тот, кто хочет преуспеть в любовных подвигах, пусть почитает небесного царя Индру; желающий продолжить себя в добрых потомках пусть преклонит голову свою пред вселенскими родоначальниками — праджапати; ищущий успеха в бренном мире пусть служит матери Природе — Дурге; жаждущий власти над людьми пусть поклоняется огню; кому желанно богатство, да преклонит он голову свою пред восьмью вселенскими стихиями — богами Васу; алчущий славы героя пусть почитает Рудру — неистовую ипостась всеблагого Шивы. Для обильного урожая божеством своим следует сделать матушку Адити, а для достижения райских чертогов — сынов ее, нынешних богов небесных. Желающий преуспеяния своему государству пусть почитает весь сонм богов одновременно; для удачной сделки следует поклониться Садхье. Желающий жить долго и в здравии пусть почитает утреннюю и вечернюю зори — братьев Ашвини; для крепости тела должно поклоняться Земле-матушке. Алчущий самоутверждения пусть возносит молитвы границе неба и земли. Кому любо благолепие, должен преклоняться пред ангелами — райскими танцовщиками — и певчими — гандхарвами. Дабы заполучить добрую жену, следует молиться на небесных дев — апсар и урваши. Кому грезится слава властителя дум человеческих, тот должен почитать творца Брахму. Кому вожделенна слава праведника, должен поклоняться Ягье — правообладателю всех жертв. За сокровищами земли следует обращаться с молитвами к богу Варуне. Ученость будет наградою тому, кто боготворит владыку гор Шиву, а мир и согласие воцарятся в той семье, где поклоняются супруге Шивы — целомудренной Уме.

TЕКСT 8

Кто хочет стать праведником, должен поклоняться Вишну, кто хочет оградить от бед свое семейство и продолжить род достойными потомками, должен молиться братьям небесного царя — ветрам Марутам.

TЕКСT 9

Кто желает сделаться правителем над людьми, должен поклоняться блюстителю Божьего закона — Mану; жаждущий победы над недругом пусть обращается за помощью к доблестным демонам-титанам — извечным врагам небожителей; кто желает чувственных удовольствий, пусть молится богу Луне — Соме. А не имеющий желаний да сделает повелителем своим Высшее Существо — Пурушу, что пребудет вне добра и зла.

TЕКСT 10

Чего бы ты ни желал умом: власти над миром, совершенной свободы или же отсутствия всяких желаний, сердце твое всегда жаждет любовного служения Высшему Существу — Первопричине сущего.

TЕКСT 11

Но лучше иметь желания, чем не иметь оных, ибо добиваясь своих целей, пусть и суетных, ты однажды повстречаешь на пути своем раба Божьего, кто укажет тебе цель истинную, не подверженную времени.

TЕКСT 12

Мудрые учат, что всякий, кто хотя бы на миг соприкоснулся с запредельной Действительностью, уже навеки теряет влечение к суетным ценностям и достижениям, что прежде ослепляли его. Туман наваждений рассеивается, стоит лучу Истины блеснуть на небосводе. Тогда в душе воцаряются невиданные прежде радость и покой. И осознаешь ты, что целью жизни твоей может быть единственно Красота, а способом жизни — лишь любовное служение Красоте. И тогда душа твоя влечется ко всякому звуку и образу, что напоминают о Всевышнем, и противно тебе делается всякое слово, что не повествует о Господе Боге.

TЕКСT 13

Шаунака спросил:

— О наделенный долгими летами Сута, о чем еще спрашивал Парикшит юного сына Вьясы и что отвечал ему вдохновенный стихотворец?

TЕКСT 14

Просим тебя, продолжай свой рассказ, ибо кто, как не слуга Истины, способен правдиво поведать о своем Повелителе! Скажи, какие качества Всевышнего наиболее дороги рабам Его? О чем вспоминают они в разлуке с Ним и какие тайны поверяют друг другу?

TЕКСTЫ 15–16

И внук Пандавов, и сын Вьясы — оба с самого рождения всеми помыслами своими были с Кришною. Любимою игрушкою Парикшита была колесница его деда, некогда водимая Сыном Васудевы. Должно быть, при встрече они не мучили себя выбором предмета беседы.

TЕКСT 17

С каждым восходом и закатом Солнца близится наш последний час. Колесо времени неудержимо. Лишь внемлющий слову Бога и слову о Боге способен остановить неумолимый ход времени. Воистину, смерть бессильна пред рабами Безупречной Красоты.

TЕКСT 18

Да и что проку в жизни, если она не отдана поиску Прекрасного? Разве можно назвать жизнью то, как живет дерево, или дыханием — движение кузнечных мехов? Ужели жизнь дана нам, чтобы есть, спать и испускать семя?

TЕКСT 19

Собаки, свиньи, верблюды и ослы в человеческом обличии с радостью превозносят любого своего собрата, кто снабдит их обильно едой и плотскими удовольствиями, но гонят прочь рабов Божьих, осмелившихся вещать им о Прекрасном Господе — единственном Спасителе, Чьей палицы страшится сама смерть.

TЕКСT 20

Воистину, всякий, кто не обратил слух свой к притче о Прекрасном Господе, имеет не уши, но змеиные норы в голове своей. А язык, не воспевший дела Господни, — то язык жабий, годный лишь на то, чтобы привлечь недремлющую змею смерти.

TЕКСT 21

Голова человека, пусть и увенчанная шелками, — тяжкая ноша, если не склоняется она пред Высшим Спасителем. А руки, что не трудятся на пользу Всевышнему, пусть и унизанные златыми перстнями, то руки мертвеца, закованные в кандалы.

TЕКСT 22

Глаза, что не взирают на образ Господа, — то пятна на павлиньем хвосте — смотрятся, но не смотрят. Ноги, что не несут к святыням, где хранят память о Господе, — то деревья, вросшие в землю, — хоть и могучи они, но неподвижны.

TЕКСT 23

Человек, не осыпавший главы своей пылью со стоп рабов Божьих, — все одно что обезглавлен. А тот из людей, кто не вдыхал запаха туласи, удушил себя, хоть и старался раздувать ноздри.

TЕКСT 24

Если, заслышав имя Господне, человек не возликовал сердцем, если глаза его не наполнились слезами радости, а волосы на теле не поднялись, значит, сердце его — что холодный камень, окованный железными цепями.

TЕКСT 25

О друг наш Сута, пусть слово твое прольется в наши сердца живительною влагою. Да не прервется твой сказ о благодатной беседе государя с блаженным юнцом.

TЕКСT 1

Сута сказал:

— Выслушав речь сына Вьясы, царственный отшельник погрузился в раздумья о Кришне, Коего мудрец определил Душою мироздания и Причиною всех причин.

TЕКСT 2

Все, что некогда составляло его жизнь, — его наружность, друзья, жены, дети, животные, жилище, казна, обязанности — и казалось столь важным, в один миг для Парикшита исчезло в небытии.

TЕКСTЫ 3–4

Парикшит и прежде, в пору своего царствия, ставил угождение Кришне превыше собственных удовольствий и благополучия семьи. Теперь же, когда смерть приоткрыла ему свой зловещий лик, дела мира вовсе сделались ему постылы. В нем с новою силою вспыхнуло влечение к Господину его сердца.

TЕКСT 5

Прервав раздумья, государь молвил:

— Все, что ты изрек, о мудрец, сущая правда. С каждым словом твоим о Господе Боге рассеивается пелена моего неведения.

TЕКСT 6

Воистину безгранично могущество Того, Кто сотворил все сущее, непостижимо оно даже для управителей вселенной. Все же я хочу знать, посредством каких сил Он создает зримый мир?

TЕКСT 7

Как Он поддерживает здание бытия и как разрушает снова и снова? В какие личины Он облачается для осуществления Своего промысла и из каких стихий сооружает зримое разнообразие?

TЕКСT 8

Хитры и диковинны пути величайшего Лицедея. Возможно ли узреть Исполнителя в действующих лицах? Я прошу тебя раскрыть эти тайны, ибо ты способен видеть за пределами тлена.

TЕКСT 9

Как, оставаясь Одним и Тем же, Всевышний одновременно имеет разные обличия? Как Неизменный меняет Свои качества? Как действует Он, оставаясь неподвижен?

TЕКСT 10

К тебе, Шука, я обращаюсь за разрешением своих вопросов, ибо знание о запредельной Действительности ты почерпнул не умозрительно, но из собственного опыта.

TЕКСT 11

Сута продолжал:

— Прежде чем поведать о свойствах Того, Кто не имеет свершившегося образа, Шука обратил мысли свои к опыту соприкосновения с запредельной Действительностью.

TЕКСT 12

Блаженный Шука отвечал:

— Я в почтении склоняюсь перед Всевышним, Кто ради сотворения, сохранения и уничтожения мира, точно лицедей, принимает три обличия. Он един и неделим, и Он в каждой частице бытия!

TЕКСT 13

Пред Ним, Заступником кротких и Усмирителем надменных, я покорно склоняю голову. Являя Собою высшую Истину, Он дарует всякому совместно и по заслугам его, и по мольбе.

TЕКСT 14

Я склоняюсь пред Главою семейства Яду — несравненным и недостижимым Кришною, Кто, обладая всеми достояниями вечного несотворенного мира, нисходит в бренное мироздание, дабы властвовать в нем.

TЕКСT 15

Я склоняюсь пред Кришною, Кто есть Безусловное Благо. Кого бы душа ни прославляла, кого бы ни искала, о ком бы ни вопрошала, кому бы ни молилась, она славит, ищет, жаждет слышать, помнит, молится о спасении и преклоняется пред Кришною — неотразимою Красотою.

TЕКСT 16

Я склоняюсь пред Кришною, Кто есть Безусловное Благо. Лишь в плену Его чар, отринув все на свете, душа обретает подлинную, немыслимую свободу!

TЕКСT 17

Я склоняюсь пред Кришною, Кто есть Высшее Благо. Все, чего добиваются подвижники, отшельники, благодетели рода человеческого, мудрецы, богословы, праведники и служители искусств, представляется мне совершенно убогим в сравнении со счастьем служить Кришне — Безусловной Красоте.

TЕКСT 18

Я склоняюсь к стопам Кришны, Чьей милостью всякий народ и племя — кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, яваны, кхасы и даже дикари, погрязшие во грехе, могут обрести вожделенное спасение.

TЕКСT 19

Кришна, Красота Собственнолично, живет в сердце всего живого. Он — Божество подлинно свободных. Его, Красоту, воспевают священные предания. Ради Него приносятся жертвы и терпятся лишения. Красоте молятся творец и разрушитель вселенной — Брахма и Шива. Ради Красоты мир созидается и разрушается. Всякий, кто бежит от лжи и притворства, неизбежно находит Красоту — Неотразимого Кришну. Я с трепетом и благоговением склоняюсь к стопам моего Господа и молю Его о милости быть Его рабом.

TЕКСT 20

Пусть будет добр ко мне мой Владыка, Хранитель преданных Ему душ, Обладатель высшей власти, Супруг богини Удачи, Душа жизни, Повелитель сотворенного и несотворенного миров, сошедший на Землю, — Кришна, пленяющий разум свободных и Правообладатель всех жертв.

TЕКСT 21

В служении Ему, неотразимой Красоте, душа стяжает подлинную свободу. Его истинный, чарующий облик созерцают лишь безропотные рабы Его. Ученые же, служители истины, видят Его лишь таким, каким представляют Его себе. Да смилостивится надо мною мой Господь и примет меня подле Себя верным рабом Своим.

ТЕКСT 22

Да смилостивится надо мною мой Господь, побудивший Перворожденного Брахму творить, когда явил Себя его взору. Да одарит меня милостью мой Господь, сошедший с уст творца и ставший мудростью священных преданий. Да призовет меня к Себе своим слугою.

TЕКСT 23

Пусть прекрасный Господь мой, вдохнувший жизнь в плоть о шестнадцати безжизненных стихиях, вдохнет красоту в мои слова, дабы были они не пустым сотрясением неба.

TЕКСT 24

Я склоняюсь в почтении пред мудрым Вьясою, кто явил здешнему миру послание Кришны. Милостью моего родителя рабы Божьи способны испить мед, сочащийся с уст их возлюбленного Господина.

TЕКСT 25

Песнь Безусловной Красоты, что я поведаю тебе, впервые услышал перворожденный Брахма в сердце своем и в восторге изрек ее своему сыну — неутомимому скитальцу Нараде.

TЕКСT 1

Некогда Нарада обратился к родителю с такими речами:

— Скажи, о первый из богов, родоначальник жизни, почтенный владыка вселенной, что есть «я» — сознательное существо, созерцающее изнутри вовне?

TЕКСT 2

Что есть вещественный мир, предмет моего наблюдения? Откуда он происходит, на чем зиждется и по каким законам существует?

TЕКСT 3

Мир, что кажется нам сложным изнутри, для тебя — создателя — прост, как орех на ладони. Ты видишь его разом в прошлом, настоящем и будущем.

TЕКСT 4

Скажи мне, отец, какая сила побудила тебя творить, если первоначально ты был один. Из какого источника почерпнул ты знание о том, как должно созидать? Кто внушил тебе законы творения и подчиняешься ли ты, верховный создатель, каким-либо законам? Что есть жизнь, из каких стихий она состоит и к чему нужно ее разнообразие?

TЕКСT 5

Откуда берешь ты вещество для творения и обитания: извне или из себя, как тот паук, что достает паутину из своего брюха? Самодостаточен ли ты как творец или для поддержания жизни тебе требуется посторонняя сила?

TЕКСT 6

Что первично — предметы, их свойства или их названия; неизменное или изменчивое; верхнее, равное или низшее? Все это, должно быть, ведомо тебе, ибо первое существо — создатель и всеведущий — очевидно, одно лицо.

TЕКСT 7

Однако если был час творческого действия, значит прежде того была пора раздумья, бездействия? Скажи, о создатель, о чем ты думал, прежде чем творить? Что побудило тебя действовать? И как случилось, что ты, сущий в одиночестве, подчинился внешнему побуждению?

TЕКСT 8

Зная все о делах творения, ты, конечно, знаешь и о вещах несотворенных и сможешь назвать их предметно.

TЕКСT 9

Брахма отвечал:

— Дитя мое, Нарада, я благодарен тебе за твои вопросы, ибо ими ты возбудил во мне воспоминание о том Начале, что вдохновило меня на созидание.

TЕКСT 10

Прав ты был, предположив, что творец не самостоятелен в своем действии. Верно, что всякому созиданию предшествует вдохновляющее начало — внешняя побуждающая сила: творец лишь преобразует сущее. И неразумен всяк, кто видит в создателе Верховное Существо.

TЕКСT 11

Я приступил к творению после того, как Всевышний вдохновил меня на это деяние. Так Луна, звезды и прочие тела начинают светиться, лишь когда озаряются Солнцем.

TЕКСT 12

Я создал виды жизни, но не самое жизнь. Я создал вещественные условия обитания для своих тварей, но не самое вещество. Вдохновивший на творчество выше творца. Он — мой Родитель, Воспитатель и Вдохновитель. Пред Ним я вечно склоняюсь в почтении.

TЕКСT 13

Всевышний Вдохновитель скрывает Себя от творца и его тварей пеленою обмана, которая составляет Его отдельную, ворожащую силу. Обольстительная сила Всевышнего стыдится того, что должна скрывать от живых тварей Истину, но покорно и добросовестно исполняет свой долг. Всякий, кто пленился ее чарами, полагает себя делателем и владыкою зримого мира.

TЕКСT 14

Пять стихий — земля, вода, огонь, воздух и пространство, из коих образован вещественный мир, перетекание оных одной в другую во времени, восприятие этих явлений наблюдателем и сам наблюдатель — все это есть отдельные силы Всевышнего, главного Наблюдателя. Они не сотворены мною и пребудут вечно.

TЕКСT 15

Знание ведет к Истине. Истине служат боги, силы Природы; ради Истины существует жизнь во вселенной; ради Истины, Кто есть Красота, живые твари жертвуют собой.

TЕКСT 16

Ради Истины отрекаются от мира, ради Истины вершат подвиги, ради Истины познают себя, ибо Истина — Безупречная Красота — желанная цель всякого сознающего себя существа.

TЕКСT 17

Вдохновленный Прекрасной Истиною, я, кого именуют творцом, лишь воспроизвожу то, что существовало до меня, из вещества, что доставляет мне Истина, Нараяна. Мое бытие тоже целиком обусловлено бытием Истины.

TЕКСT 18

Истина, Бог в первоначальном виде (ниргуна), не бездействует (тама), не творит (раджас) и не поддерживает существующее (саттва). Однако, ограждая Себя от пленников самообмана, Она принимает облики разрушающего, созидающего и сохраняющего начал.

TЕКСT 19

Пленившись ворожащей природою, сознательное существо, первоначально свободное, запутывается в сетях причинно-следственной деятельности, где каждый поступок обусловлен обстоятельствами и порождает следствие — новые обстоятельства. Плененное ложным самомнением, сознание познает ложное, но не истинное, видит бренное, но не вечное.

TЕКСT 20

Пребывая в трех состояниях обольщения, сознательное существо воспринимает бытие чувствами, но не разумом, потому неспособно ощутить присутствие Бога, Верховного Наблюдателя, хотя признаки Его присутствуют всюду и силами Своими Он управляет всяким существом, в том числе мною — творцом.

TЕКСT 21

Верховный Владыка с помощью колдовских чар Своих, Своей ворожащей силы, создает у сознательного существа ощущение времени, действия и качества предметов. Благодаря Его ворожащей силе сознательные существа полагают, что живут во времени, действуют и обладают свойствами вещества. Когда Верховный Ворожей погружает сознательные существа в сон, тем самым Он уничтожает время, деятельность и качества — их и окружающего мира.

TЕКСT 22

Приняв обличие побуждающей Причины творения, Сверхсущество обращается к первичному веществу как к предмету творения. Видоизменяя вещество, Сверхсущество создает движение, которое порождает время. С начала движения первичное вещество начинает существовать в трех состояниях. Разнообразие зримого мира есть сочетание трех обманчивых состояний единого вещества. Перетекание вещества из одного состояния в другое создает ощущение деятельности.

TЕКСT 23

Вещество в первоначальном виде приходит в возбуждение и принимает состояние движущегося покоя (саттва), затем состояние волнения, или творчества (раджас), и затем состояние застывшего покоя, или помрачения (тамас). Переход одного состояния вещества в другое есть движение, или действие. Поняв, как взаимодействует вещество в разных своих состояниях, наблюдатель познает вещественный мир.

TЕКСT 24

Три состояния вещества суть три состояния сознания, попавшего в плен обмана. Обольщенное сознание окружает себя ложным самомнением (аханкарой), под влиянием коего сознание впадает в три состояния. Каждому из этих состояний присущи свой вещественный облик, свой способ воздействия на вещество и свое видение вещественного мира.

TЕКСT 25

Из стихии ложного самомнения возникает первая из пяти грубых стихий — пространство (набха). Сознание воспринимает пространство через звук. Звук связан с пространством так же, как ощущение связано с предметом ощущения.

TЕКСTЫ 26–29

Огрубевая, пространство преобразуется в воздух, который не только несет звук, но и осязаем на ощупь. В воздухе содержится умственная и телесная сила живого существа (прана). Воздух преобразуется в огонь, который переносит звук, осязаем и имеет цветовые очертания. Огонь преобразуется в воду, которая переносит звук, осязаема, видима и имеет вкус. Вода преобразуется в землю, твердь, которая переносит звук, осязаема, видима, имеет вкус и запах.

TЕКСT 30

Из состояния умиротворения возникают мысль и десять начал, управляющих деятельностью тела: повелитель сторон света; управитель воздушными ветрами; Солнце; искусный родоначальник Дакша; две зари-врачеватели Ашвини; бог-огонь; царь небес; царь царей; силы света Адитьи и саморожденный родоначальник Брахма. Так на свет появляются силы, благодаря которым стихии и части тела взаимодействуют между собой.

TЕКСT 31

Из состояния возбуждения рождаются разум, жизненная сила и орудия чувств: уши, кожа, нос, глаза, язык, рот, руки, половой член, ноги и задний проход.

TЕКСT 32

Когда пять стихий, из коих состоит плоть, — земля, вода, огонь, воздух, пространство — а также чувства, мысли и три состояния обмана соединяются вместе, из этой смеси образуется тело живого существа.

TЕКСT 33

Когда ворожащею Своею силою Истина создает и соединяет время, ощущения, мысли, состояния сознания и стихии, в сознании появляется наблюдаемая вещественная вселенная.

TЕКСT 34

В течение тысяч великих эпох Вселенная безжизненно покоится в водах Причинного моря в непроявленном виде. Когда же Высшее Существо вдыхает во вселенную сознание, та оживает, и начинается ее движение.

TЕКСT 35

Всевышний в облике первичного Существа непрерывно возлежит на водах Причинного моря. Он же в облике хранителя порядка входит в каждую из бесчисленных вселенных, появляющихся из причинных вод. Он — душа каждой вселенной, она — Его тело с тысячами ног, рук, глаз, ртов и голов.

TЕКСT 36

Так видят вселенную мудрые мужи — в виде исполинского тела, разные члены коего суть ярусы обитания сознательных существ, а душа есть Всевышний.

TЕКСT 37

Рот вселенского существа — духовное сословие (брахманы), руки — воины-властители (кшатрии), бедра — производители вещественных благ (вайшьи), ноги — работный люд (шудры).

TЕКСT 38

Низшие виды сознания суть низшие ярусы вселенной, вплоть до земного Бху они расположены в ногах вселенского тела. Средние, начиная с поднебесья Бхур, находятся в области ее живота. Верхние ярусы сознания — боги Свар и святые мудрецы Махар — расположены в груди человекообразного тела вселенной.

TЕКСT 39

Между грудью Вселенского Существа и Его шеей расположены ярусы сознания Джанар и Tапа. Высший ярус, Сатья, находится в голове Вселенского Существа. Над ним простираются ярусы чистого невидоизмененного сознания, кои вечны и не являются частью сотворенной вселенной.

TЕКСTЫ 40–41

В понимании ученых мужей вселенная делится на четырнадцать ярусов сознания, семь из коих — Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала — относятся к подземным, адовым областям существования сознания. Атала расположена у живота Вселенского Существа, Витала — на Его бедрах, Сутала — на коленях. Tалатала — в икрах, Mахатала — в лодыжках, Расатала — на верхней части стоп, Патала — в подошвах.

TЕКСT 42

Иные ученые мужи делят вселенную на три яруса сознания: низший преисподний, расположенный в ногах вселенского тела, средний земной, расположенный в животе, и высший небесный, что начинается от груди человекообразного вселенского тела.

TЕКСT 1

Брахма сказал:

— Уста Вселенского Существа — это голос и огонь. Кожа Его и шесть прочих покровов — это священные песнопения; язык Его — яства, коими потчуют небожителей, предков и важных людей.

TЕКСT 2

Две ноздри Его порождают ветра и воздушные потоки в теле. Из Его обоняния происходят утренняя и вечерняя зори Ашвини, а также целебные травы; Его дыхание — источник запахов.

TЕКСT 3

Глаза Вселенского Существа — источник света и образов, Его глазные яблоки суть Солнце и светила. Слух Его есть пространство и звуки, уши — стороны света, в коих расположены все святилища и святые предания.

TЕКСT 4

Поверхность Его тела есть поле деятельности и место благоприятных возможностей. Кожа Его — касание ветра. Она порождает осязание и служит местом для жертвоприношений.

TЕКСT 5

Волоски на Его теле — растения, к коим относятся древа для возжигания жертвенного огня. Волосы на главе Его и лице — облака и тучи; ногти — камни, железные руды и притяжение.

TЕКСT 6

Руки Вселенского Существа суть боги, предводители и защитники людей.

TЕКСT 7

Там, где ступает нога Вселенского Существа, расположены низшие, средние и высшие ярусы вселенной, а также все, в чем нуждаются живые твари. Стопы Его оберегают от бед и избавляют от страха.

TЕКСT 8

От детородного члена Его происходят воды, семя, дождь, родоначальники и половые достоинства живых существ. Детородный член Его есть источник любовных удовольствий, в коих забываются муки деторождения.

TЕКСT 9

Задний проход Вселенского Существа — обитель посмертного судьи Ямы. Его кишечная протока, кою олицетворяет бог Митра, есть место злобы, несчастий, смерти и мук адовых.

TЕКСT 10

Спина Вселенского Существа — область разочарований, невежества и безнравственности. Жилы Его суть большие и малые реки, кости — горные хребты.

TЕКСT 11

Моря — покой Вселенского Существа. В животе Его после гибели мира находят прибежище души всех тварей. В сердце Его покоятся умы всех живущих.

TЕКСT 12

Сознание Вселенского Существа — это долг, закон и обеты подвижников, к коим я причисляю братьев твоих Шиву и четверых юных старцев Кумаров. Сознание Вселенского Существа есть обитель истины и знания о вечном.

TЕКСTЫ 13–16

Вселенское Существо вмещает в Себя всех и вся — меня, тебя и Шиву, мудрецов, рожденных до тебя, богов, демонов, небесных аспидов, людей, ангелов, райских дев, бесов, оборотней, духов, гадов ползучих и летающих, предков, пророков, чародеев и кудесников, а также птиц, зверей, змей, растения и все небесные тела — светила и звезды, кометы, молнии и громы — все сущее во все времена. Однако Сам Всевышний не есть вселенная, и облик Его иной, и обитает Он за пределами вселенной в иной Действительности.

TЕКСT 17

Как Солнце, источая лучи, присутствует всюду во Вселенной, так Всевышний, облачаясь в тело Вселенной, присутствует внутри и снаружи ее и этим поддерживает ее существование.

TЕКСT 18

Господь Бог властен над бессмертием и бесстрашием. Он выше смерти и делания. Он — Причина причин и следствий, потому Величина Его неизмерима.

TЕКСT 19

Да будет тебе известно, о святитель, что сотворенный мир составляет четвертую часть Божьего бытия. Тварей Своих, обретающихся в сотворенном мире, Всевышний наделяет всем необходимым для существования, изъяв разве то, что им подлинно нужно, — бессмертие, бесстрашие и неомраченную радость.

TЕКСT 20

Собственная обитель Всевышнего составляет три четверти Его бытия, и расположена она вне пределов сотворенного зримого мира. В обители Его находят свое прибежище те души, что обрели бессмертие. Но тот, кто ближними своими полагает таких же, как он, смертных, кто алчет плотских удовольствий и сторонится воздержания, тот принужден влачить тревожное существование в призрачном мире, рождаясь и умирая здесь снова и снова.

TЕКСT 21

Власть Господа неизменно простирается над обоими мирами — сотворенным и несотворенным. Чего бы ни алкало живое существо — быть господином в мнимой действительности или слугою в подлинной, Всевышний помогает ему в достижении той цели. Обладатель всех сил и достояний, Господь Бог в равной степени дозволяет алчущим душам видеть истину или заблуждаться.

TЕКСT 22

Стихии и состоящие из них предметы, орудия чувств и ощущения, понятия и явления — все это суть члены огромного вселенского тела, душою коего является Господь Бог. Вселенных несчетное множество, и в каждой из них Он — единовластный владыка. Как Солнце светом и теплом присутствует в каждой точке вселенной, оставаясь отдельно от всего, так Господь Бог пребудет в каждой сущности, оставаясь Сам по Себе и для Себя.

TЕКСT 23

Появившись на цветке лотоса, что произрастает из пупа Вседержителя, я не имел в распоряжении своем ни единой вещи, требуемой для жертвенного действия и действия вообще, потому, для осуществления своего замысла творить, я воспользовался членами исполинского тела Всевышнего.

TЕКСT 24

Для жертвенного деяния мне понадобились цветы, листья, трава, жертвенное место и время.

TЕКСT 25

Еще мне понадобились утварь, зерно, чистое масло, мед, золото, земля, вода, три вида песнопений — Риг, Яджур и Сама — и четыре священника.

TЕКСT 26

Боги, коим ныне приносятся жертвы, были поименно сотворены мною в уме из членов исполинского тела. Так, преклоняясь пред богами для достижения всевозможных целей, жертвователь все одно преклоняется пред Всевышним, подобно тому как платящий дань царевым чиновникам все одно платит своему государю.

TЕКСT 27

Произнося названия членов Божьего образа, я сотворил богов и небожителей и вместе с тем прославил все Его существо. Назвав все Его члены, я узрел своего Родителя и Владыку. Тем завершилась моя первая жертва, с коей началось сотворение зримого мира.

TЕКСT 28

Из членов тела Всевышнего я сотворил предметы жертвенного таинства и совершил жертвоприношение, дабы умилостивить Правообладателя всех жертв.

TЕКСT 29

Затем, дабы почтить явную и скрытую причины творения — меня и Господа Бога, жертвенные таинства совершили сотворенные мною твои братья — девять повелителей вселенной.

TЕКСT 30

Следом за ними жертвенные обряды исполняли блюститель закона — ману, вселенские патриархи, мудрецы, пророки, родоначальники, небожители и люди.

TЕКСT 31

Все явления и предметы во вселенной подчиняются единому закону, который есть воля Вседержителя. Вселенная в целом и каждая вещь пребудут внутри существа единого Бога, который самодостаточен и который, созидая бесчисленные миры и нисходя в них во множестве качеств и обликов, остается неизменен.

TЕКСT 32

По воле Вседержителя я созидаю мир, а благой Шива в должный срок уничтожает его. Сам же Вседержитель в промежутке между творением и разрушением поддерживает сей зримый мир. Творец, Разрушитель и Хранитель суть три ипостаси единого самобытного Существа, кои безропотно подчиняются Его воле.

TЕКСT 33

Итак, дитя мое, я полагаю, что разрешил твои сомнения. Воистину, все сущее — причина и следствие, вечное и бренное — есть проявления единого Существа и целиком пребудут в Его власти.

TЕКСT 34

Я действительно творю сей зримый мир, но творческою силою меня наделяет Высшее Существо. Я создаю вещественные образы, но вещество создано не мною. Я творю согласно высшей воле, и сердце мое принадлежит Тому, Чью волю я исполняю, — единосущему Господу Богу.

TЕКСT 35

И хотя я созидаю вещественный мир, родоначальники коего почитают меня своим отцом и богом богов; и хотя я первый из существ, вдохновленный надмирной мудростью, коя изошла миру из уст моих в облике Веды; и хотя я сознаю все в своем творении и мне нет равных в усмирении плоти и владении тайными силами, — я бессилен постичь Того, Кто есть причина моего бытия.

TЕКСT 36

Потому снова и снова я уповаю на милость Его, Кто пребудет за гранью моего осмысления, Кто повелевает всем сущим, оставаясь непознан и невидим. Я склоняюсь к Его стопам, ибо Он один в силах избавить творца вселенной от страха и смерти. Он пребудет за гранью сознания. Он — средоточие бесконечного счастья. Как небо не способно измерить себя, так Господь Бог, безусловное Счастье, не ведает Своих пределов. Немудрено, что прочие существа не способны постичь Бога, ибо Он Сам не способен постичь Себя.

TЕКСT 37

Познать Всевышнего, безусловное Счастье, не под силу ни владыке мира Шиве, ни тебе, стяжавший истину Нарада, ни мне — творцу, ни богам, ни небожителям. Всякая живая тварь пребывает в неведении относительно подлинного облика Господа Бога, ибо Он отгораживается от нас пеленою Своей обольстительной силы. Мы видим Господа таким, каким Он желает предстать перед нами. Потому мир, открытый нашему взору, мы представляем как облик Всевышнего.

TЕКСT 38

Я в почтении склоняюсь пред Господом Вседержителем, Чьи воплощения и деяния воспеваю неустанно, хотя не способен постичь, как Он действует и как воплощается.

TЕКСT 39

Первоначально предвечное Существо принимает облик вездесущего Хранителя, в коем Он разворачивает бытие, но Сам не является частью Своего создания. Творение происходит в Нем, но Он не творит, ибо вещество творения — тоже Он. Когда созданному миру наступает срок, Высшее Существо вбирает в Себя Свое творение.

TЕКСTЫ 40–41

Высшее Существо не творит и не уничтожает. Он безмятежен и самодостаточен. Он — совершенная Красота и Согласие, вместилище безусловного Счастья. Он пронизает Собою все бытие, Ему нет равных, и Он не имеет начала и конца.

Дабы прикоснуться к Нему мыслью, человеку должно вырвать из сердца своего всякие ростки корысти и стяжательства. Лишь невозбужденный ум способен узреть один из бесчисленных ликов Всевышнего. Власть рассудка бессильна пред Господом, ибо Он умеет скрыть Себя от любого соискателя пеленой Своего обольщения.

TЕКСT 42

Первое действующее лицо, коим предстает Неотразимый Господь, есть Причинное Существо Вишну, возлежащее в необозримой водной стихии. Из этого Его облика проистекают время, пространство, причины и следствия, ум, стихии, самость живых существ, виды их самообольщения, чувства, опора вселенной — Вседержитель Вишну, а также все изменчивое и неизменное. Эта ипостась Всевышнего неизменна и неподвижна.

TЕКСTЫ 43–45

Я — творец Брахма, разрушитель Шива и вселенский Хранитель Вишну, родоначальники живых тварей, ты, мудрый скиталец Нарада, и четверо твоих братьев отроков, боги и их предводители во главе с громовержцем Индрою, правители подземных аспидов, цари земные и поднебесные, ангелы гандхарвы, пророки видьядхары и чародеи чараны, бесы якши, обротни ракшасы и небесные гады ураги, мудрецы, демоны, титаны и обладатели тайных сил йоги, ведьмы, привидения, злые духи и прочая нечисть, райские птицы, морские чудища и звери, словом, все, кто самоутвердился в зримом мире умом или силою, сверхъестественными способностями или наитием, добродетелями, благолепием, богатствами или знатным происхождением, имеющие явный облик или скрытый — все они суть отражение Высшего Существа. Всякий власть имеющий наделен властью от Всевышнего. Всякое существо есть условная истина в присутствии Истины Безусловной.

TЕКСT 46

Теперь, сын мой, я поведаю о тех ипостасях Всевышнего, что нисходят в зримый мир, дабы предаваться забавам. Всякий внемлющий сей повести непременно очистит сердце свое от скверны похоти и корысти. Притчи о незабвенных забавах Господних вечно радуют мне душу и ласкают слух.

TЕКСT 1

Брахма сказал:

— Некогда Вседержитель забавы ради принял облик исполинского Вепря и поднял к небу Землю, сгинувшую было в пучине вселенского океана. Узнав в Вепре извечного врага своего, за оружие взялся неистовый демон Хираньякша, и в яростном сражении нашел он свою смерть, пронзенный могучим клыком божественного Вепря.

TЕКСT 2

Затем Вседержитель явился в мир в облике небесного царя, именем Хари, коему подчинялись правители всех трех ярусов вселенной. Хари приходился сыном патриарху Суягье и жене его Акути, от коих произошло все семейство тогдашних богов-управителей.

TЕКСT 3

Спустя века Вседержитель явил Себя миру в облике мудреца Капилы, сына патриарха Кардамы и жены его Девахути. Вместе с сыном Капилою у благочестивой четы народилось девять дочерей. Непревзойденный в мудрости Капила разъяснил матушке Своей устройство вещественного мира, разложив его на стихии и выделив из него наблюдателя, сознательное существо. Внемля учению Сына, Девахути еще при жизни в бренном теле достигла всего того, к чему стремится всякий труженик духа и мысли, — освободилась от трех состояний самообольщения, вернувшись вновь в свое изначальное, невидоизмененное состояние.

TЕКСT 4

В другой раз Вседержитель низошел в мир в облике благодетельного учителя Даттатреи, сына мудреца Атри, что прежде молил Всевышнего о добром наследнике. Почитая Даттатрею своим покровителем, многие царственные семейства — Ядавы, Хаихаи и прочие — обрели власть, могущество и славу в земной жизни и спасение после смерти.

TЕКСT 5

Дабы воссоздать вселенские ярусы, я вознамерился вначале предаться воздержанию. И Господь Вседержитель явился в помощь мне в облике четырех сынов моих — непорочных отроков Санов, кои донесли мне знание мира, канувшее было в небытие в пору уничтожения прошлой вселенной. Мудрецы и небожители признали четырех тех дитятей своими воспитателями и, внемля их слову, обрели ясное видение Истины.

TЕКСT 6

Однажды Вседержитель явился в мир в образе близнецов Нары и Нараяны — сынов праведного Дхармы и кроткой супруги его Мурти, дочери патриарха Дакши. В облике Нары и Нараяны Всевышний показал свету пример невиданного подвига и отрешенности. Долго пытались обольстить юных Отшельников небесные девы, и, увидев, как из тел Нары и Нараяны исходят одна за другой красавицы, благолепием превосходящие спутниц бога любви, они оставили свою затею.

TЕКСT 7

Гнев — великое оружие подвижника. Отрешенный Шива способен гневом изгнать от себя прелестных обольстительниц, но не в силах изгнать из себя гнев. Господа же не могут коснуться ни соблазны, ни гнев на соблазнительное.

TЕКСT 8

Однажды Вседержитель явился взору юного царевича Дхрувы, который, будучи оскорблен любимою женою отца, отправился в добровольное изгнание в лесную чащобу, где принялся подвергать себя суровым лишениям. Отозвавшись мольбам юного подвижника, Господь даровал ему милостиво незыблемый ярус вселенной, вкруг коего и поныне благоговейно вращаются миры, отстоящие выше и ниже оного.

TЕКСT 9

В иной раз Вседержитель низошел на Землю в облике отпрыска нечестивого царя Вены, коего жрецы покарали смертельным проклятием за притеснение веры и праведников. Притху, таково было имя Всевышнего, избавил презренного, почившего родителя своего от мук адовых, а также прославился тем, что принудил строптивую матушку-Землю родить людям злаки, необходимые для питания и жертвоприношений.

TЕКСT 10

Снова Вседержитель явился в мир сыном царственной четы — Набхи и Судеви. Имя Ему было Ришабха, ибо достоинствами Своими Он превосходил всех живших тогда людей. В должный срок, отрекшись от престола, сей Царь обратился в юродивого странника и в обличии сем явил свету высшее состояние отречения, в коем душа стяжает подлинную свободу и упокоение.

TЕКСT 11

Некогда Правообладатель всех жертв сошел в мир в облике Хаягривы, человека с главою лошади. Случилось это незабвенное событие во время устроенного мною жертвенного таинства. Тело Господа сияло чистым золотым светом, и олицетворял Он Собою безупречную жертвенность, и прославлен был Бог богов всеми живущими в бренном мире. И в каждом выдохе, что исходил из Его вздувающихся ноздрей, мы слышали песнь освобождения — Веду.

TЕКСT 12

На исходе нынешнего дня Всевышний явится пред блюстителем вселенского закона Сатьявратою в облике исполинской Рыбы, дабы спасти живых тварей, что обитают на Земле и в подземных мирах. Всякий раз, пред окончанием царствия очередного семейства властителей стихий, при прибытии вод Причинного океана я от страха за свое детище, вселенную, роняю из уст своих свод знаний — Веду, и Господь-Рыба, резвясь и плескаясь в необозримой пучине, спасает мудрость бытия, дабы вновь вложить ее в уста мои в час нового творения.

TЕКСT 13

Однажды Предвечный Владыка явился в мир в образе Черепахи, подрядившись быть опорою вселенской горе Mандаре, коей силы света и тьмы вознамерились пахтать молочное море, дабы извлечь сладкий напиток бессмертия. С немыслимой скоростью крутясь на панцире дремлющей Черепахи, заветная гора избавила Оную от донимавшего ее зуда.

TЕКСT 14

Случилось и так, что Всевышний предстал свету в облике Человека-Льва Нрисимхи, дабы избавить от страха властителей трех миров. С неистовой яростью Он расправился со злодеем, что притеснял вселенную и ныне дерзнул с палицею напасть на невиданного Пришлеца. Оскалив Свои львиные клыки, вращая пунцовыми глазами, Вседержитель распластал смутьяна на коленях Своих и острыми, как сабли, когтями разорвал несчастного на части.

TЕКСTЫ 15–16

В иной раз Господь спустился с небес на крылах царь-птицы Гаруды, дабы спасти от смерти верного раба Своего — вожака слонов, коего в реке ухватил за ногу кровожадный крокодил. Обессиленный, отчаявшись одолеть злобное чудовище, слон сорвал хоботом лотос и воззвал к небу с мольбою о помощи:

— О Владыка вселенной! Имя Твое свято, как святы земли, коих касались стопы Твои, где всякому уготованы добрый мир и покой. На Тебя, Спаситель, уповаю я в свой смертный час!

Тотчас, заслышав мольбы раба Своего, Господь явился с небес на землю, и огненным кругом Своим рассек пасть супостата, и за хобот вызволил страждущего на волю.

TЕКСT 17

Тот, Кто вне добра и зла, однажды добродетелью Своею превзошел правителей небесных — сынов Адити, когда сошел в зримый мир в облике младшего их брата — Коротышки Ваманы. Испросив в подаяние у тогдашнего властителя вселенной, демона Бали, клочок земли размером в три Своих шага, Коротышка отобрал у последнего все, чем обзавелся тот в здешнем мире. Если не силою, то хотя бы хитростью Господь отбирает у смертного все, что тот скапливает от самого дня своего рождения.

TЕКСT 18

И хотя Бали, наущаемый прозорливым учителем, волен был расторгнуть лукавый уговор с Коротышкою, он сдержал царское слово, скрепленное окроплением водою, и отдал Последнему все три меры обещанного имения. Двумя шагами божественный Хитрец покрыл вселенную, а поскольку для третьего шага не оставалось Ему места, владыка земли и небес отдал Господу на попрание свою голову, заключив, что сердцу милее быть бесправным рабом Божьим, нежели владыкою целого мира.

TЕКСT 19

К тебе, о святитель, Всевышний являлся в облике светозарного Лебедя Хамсы, дабы поведать тебе о природе сознания и высшем Бытии, простертом за пределами зримого мира. Довольный твоим ученическим прилежанием, Господь-Лебедь изложил тебе науку о жертвенном служении Истине, что открывается сердцу кроткому и смиренному.

TЕКСT 20

Иной раз Высшее Существо низошел в мир царственным потомком Ману, блюстителя мирового закона. Дабы восстановить вселенский порядок во главе с богами, Он несокрушимым оружием Своим, огненным колесом, крушил полчища нечестивцев, дерзнувших восстать на высшую власть. Осуществив замысел Свой, Он передал небожителям узды правления миром, Сам же сделался правителем земных пределов. Царствие Его было овеяно подвигами, воспетыми во всех трех мирах, и даже в ярусе Сатья.

TЕКСT 21

Сойдя в бренный мир в облике Дханвантари, Всевышний даровал людям науку о целительстве, а богам дозволил причаститься к напитку бессмертия, что был изготовлен ими в жертву Ему. Стяжав тайное знание от Верховного Врачевателя, живые твари научились приумножать годы своего пребывания в зримом мире.

TЕКСT 22

А когда властители земные, позабыв о долге и чести, восстали против служителей духа и тем сделали матушку Землю адом для ее обитателей, Всевышний низошел на Землю в облике Воителя с топорищем и истребил под корень двадцать одно поколение нечестивцев, ряженных в царские платья.

TЕКСT 23

Было и так, что Верховный Владыка явился в зримый мир со всею Своею свитою, во всей Своей славе. То был доблестный Рама — наследник рода Икшваку, сына Солнца. По воле родителя Рама вместе с супругою Ситою и младшим братом Лакшманом оставили царские чертоги, дабы в лесном затворничестве провести годы юности. И случилось, что царственному Изгнаннику досадил десятиглавый оборотень чудовищной силы, чем обрек себя на скорую и бесславную гибель.

TЕКСT 24

Разлученный с милой Ситою, Рама обрушил весь гнев Свой на остров злодея. И сделались багровыми очи Господни, точно у Шивы, когда вознамерился тот обратить во прах царство громовержца Индры. И такой жар источали очи Его, что океан, возлегший на пути Рамы к заветному острову, задрожал в страхе частой дрожью, а хищные твари его — огромные рыбины, гады и свирепые ящеры — заметались в бурлящих, горячих водах. И сдался бескрайний океан пред гневом Бога-Человека, и дозволил рати Его пройти по себе, как посуху.

TЕКСT 25

Столь крепок плотью был обидчик Рамы, что хобот небесного слона Айраваты, на коем восседал повелитель молний Индра, сокрушился на тысячи кусков, ударившись о могучую грудь оборотня, и куски те разлетелись по всему небу, озарив собою стороны света. И возгордился десятиглавый Равана своею отвагою, а боги небесные в страхе попрятались от него в своих убежищах. И тогда взял Рама пылающую стрелу, созданную некогда прародителем богов Брахмою для Индры. В оперении стрелы той заключен был ветер, в острие — огонь и солнце, в древке — небо, в тяжести ее — горы Меру и Мандара. И была она ужасна, как смерть, и издавала змеиное шипение. Поместив ту стрелу на Свой лук, Рама выпустил ее в Равану. И разверзла она грудь злодея и, пронзив сердце, омытая кровью десятиглавого оборотня, вернулась в колчан Рамы. А Равана упал бездыханный.

TЕКСT 26

А когда Земля-матушка будет изнемогать под бременем нечестивых полчищ, Всевышний явится на Землю в обличии владетельного царевича Кришны и доброго Брата Его Баладевы и избавит кормилицу от страданий. И пленит жителей Земли Неотразимый Владыка прекрасным ликом Своим и черными кудрями. И дабы явить Свое могущество свету, Он свершит множество невиданных подвигов и чудес, кои непостижимы разуму смертного.

TЕКСT 27

Еще во младенчестве, будучи трех месяцев от роду, Кришна умертвит исполинскую деву-оборотня, проникшую в колыбельную Его, дабы отравленным молоком из груди погубить Прекрасного Спасителя. А однажды Он нежными, как коралл, ножками заденет днище повозки, что будет стоять подле Его люльки. И от прикосновения ног дивного Младенца большая повозка взлетит высоко в воздух, перевернется и с грохотом упадет на землю далеко в стороне от колыбели. А еще Кришна, силясь протащить за веревку ступу меж двух деревьев, рванет ее с такой силою, что с корнем вырвет те деревья, столь высокие, что вершинами своими они будут доставать до небес.

TЕКСT 28

А однажды, сойдя к реке, Кришна увидит на прибрежном песке мертвых пастушат и с ними павшее коровье стадо. И прознает Он, что все они погибли, напившись речной воды. Тогда одним взглядом Своим Он вернет пастушат и коров к жизни. А потом, дабы очистить Ямуну от яда, Он прыгнет в ее воды и изгонит оттуда многоглавого змея Калию, чей яд будет отравлять реку.

TЕКСT 29

В ту же ночь, когда жители селения Кришны, Враджи, заснут безмятежным сном, в лесу неподалеку случится пожар. Огонь станет свирепствовать и быстро подбираться к людям, готовый поглотить их своими бушующими языками. Но Кришна зажмурит глаза и велит людям сделать то же самое, а когда они снова оглядятся округ, то обнаружат с изумлением, что пламя угасло и жизнь их в безопасности.

TЕКСT 30

А однажды Кришна изрядно рассердит Свою матушку Яшоду, и та замыслит наказать Проказника, привязав Его бечевкою к ступе. Но сколько ни будет пытаться она, бечевка всякий раз окажется на два вершка короче нужного. Вконец утомившись, Яшода оставит свою затею, а потом, заглянув в рот своему Дитяти, увидит там вселенскую бездну со всеми ее мирами — с небесной твердью, поднебесьем и просторами земными. Но недолго продлится ее смущение. Зажмурившись на миг и снова разомкнув очи, она увидит мир вокруг себя как прежде обыденным, а видение свое объяснит утомленностью.

TЕКСT 31

В другой раз Кришна вызволит Своего родителя Нанду из плена морского владыки Варуны и освободит приятелей Своих пастушков из горной темницы, куда увлечет их злобный сын Mайи. А потом устроит единоплеменникам, мирно почивавшим после дневных забот, путешествие в райские чертоги и еще выше, в бескрайние просторы царствия Духа. Воистину, тот пастушок Кришна будет Верховным Владыкою Собственнолично.

TЕКСT 32

Однажды пастухи родного селения Кришны навлекут на себя гнев громовержца Индры тем, что по наущению Кришны откажутся приносить небесам жертвенные дары. Возмущенный дерзостью людей, царь богов обрушит на Враджу нескончаемые ливни, грозящие затопить все земли округ. Тогда Кришна, коему в ту пору едва минует семь лет, поднимет над главами односельчан, точно зонтик, великий холм Говардхану и будет удерживать его одним мизинцем семь дней и ночей, покуда не иссякнут воды потопа и повелитель молний не обессилит вконец.

TЕКСT 33

А однажды, когда Кришна будет водить ночные хороводы со Своими возлюбленными, возбуждая в женщинах Враджи любовное желание, слуга Куверы, горный дух Шанкхачуда, похитит юных дев, дабы досадить Прекрасному Господу, за что будет немедленно обезглавлен Кришною — ревностным Похитителем сердец.

TЕКСTЫ 34–35

Многие демоны и нечестивые цари восстанут на Кришну и набегами будут досаждать Ему и Его племени. И Праламба с Дхенукою, и Бака с Кеши, и Аришта, Чанура, Mуштика, и Кувалаяпида, и Камса с Яваною и Наракасурою, и Паундрака с Шалвою, и обезьяны Двивида с Балвалою, и Дантавакра, и семеро быков, и Шамбара с Видуратхою и Рукми, и многие другие воины — Камбоджа, Mатсья, Куру, Сринджая и Кекая — все они будут яростно биться со Всевышним и Его воителями: Баладевою, Арджуною и Бхимою, и все как один сложат свои мятежные головы и исчезнут в сиянии Господа, а кто-то из них вознесется в Его вечную обитель.

TЕКСT 36

Воплотившись сыном Сатьявати, Вьясою, Господь сочтет, что созданный Им свод знаний, Веда, недоступен разумению людей темного века Кали, и дабы не остались они лишенными мудрости, Он расчленит древо Веды на множество ветвей.

TЕКСT 37

Когда нечестивцы по примеру кудесника Майи научатся строить челны воздушные и подводные, дабы теснить все живое вокруг, Всевышний низойдет на Землю в облике отрешенного подвижника и призовет людей к добродетелям, умолчав, однако, о богопочитании.

TЕКСT 38

На закате мрачного века, когда о Боге перестанут вспоминать даже в домах священников, когда власть приберут к рукам жулики и воры из черни, когда не останется человека, кто знает, что есть алтарь Бога и жертва, тогда Господь сойдет на Землю в облике карающего палача Калки и истребит всех правителей земных, их вельмож и почитателей.

TЕКСT 39

В создании мира участвуют три сущности — я, творец (Брахма), творческий подвиг (тапа) и девять праотцов, от коих происходят виды жизни. В поддержании мира тоже участвуют три сущности: закон (дхарма), боги — властители стихий — и правители живых тварей. В уничтожении мира участвуют отказ от долга (адхарма), разрушающий (Шива) и живые существа, поправшие долг чести и веры. Но все эти сущности — и в начале, и в середине, и в конце бытия — суть силы и проявления Единого Существа, непроявленного и обладающего бесконечной властью.

TЕКСT 40

Величие Его неописуемо, пути неисповедимы. Мудрец, умеющий сосчитать все до единой крупицы бытия, и тот не способен постичь малой доли славы Господней, кто Коротышкою шагнул чрез всю вселенную и очутился там, где вещество не имеет трех своих признаков.

TЕКСT 41

Ни я, ни ты, ни мудрецы, рожденные прежде тебя, не ведают Природы Высшего Существа. Первопричина сущего, Он остается вне разумения даже для первичной Своей Ипостаси — исполинского Змея Шеши, на коем Он вечно покоится и кто беспрестанно поет Его добродетели тысячью Своих уст.

TЕКСT 42

Лишь безраздельною преданностью возможно пленить Всемогущего и постичь Его суть. Познавший конечную Истину навсегда избавляется от самообмана. Но кто связал себя путами бренного мира, обольщенный плотью и благолепием тел, осужденных однажды быть пищею псам и гиенам, тот не способен за суетой мира разглядеть Истину — за временным узреть Вечное.

TЕКСTЫ 43–45

Любезный, нет существа, в чьей власти исчерпать Всевышнего, ибо нет предела Его величию. Господь Бог бесконечно разнообразен и нам являет лишь некоторые из Своих граней. Шива, Прахлада, Ману, жена Его Шатарупа, сыны его и дочери — Прияврата, Уттанапада, Акути, Девахути и Прасути; Прачинабархи, Рибху, Анга, Дхрува, Икшваку, Аила, Mучукунда, Джанака, Гадхи, Рагху, Амбариша, Сагара, Гайя, Нахуша, Mандхата, Аларка, Шатадханва, Ану, Рантидева, Бхишма, Бали, Амурттарая, Дилипа, Саубхари, Утанка, Шиби, Девала, Пиппалада, Сарасвата, Уддхава, Парашара, Бхуришена, Вибхишана, Хануман, Шука, Арджуна, Ариштишена, Видура, Шрутадева и многие иные существа — все узрели лишь малую крупицу Его подлинного Существа.

TЕКСT 46

Всякий, кто искренен в поиске Первопричины, будь то женщина, человек черни или дикарь, непременно освободится от пут самообмана, ибо узревший явь пробудился от наваждения. Кто служит Истине верой и правдой, над тем не властно суетное. Зверь лесной и птица небесная — и те постигают Суть бытия, если сделаются слугами рабов Истины.

TЕКСT 47

Истина вечна, безмятежна и являет Собою все прирастающее Счастье. Истина — Счастье собственнолично, без печали и тревог. Высшая Истина как Первопричина — единственная сущность, не состоящая из более простых начал. Она — Первостихия бытия. Она выше сознания, выше причин и следствий, выше добра и зла. Первопричина непорочна и не связана следствиями Своих дел, ибо дела Ее суть забавы. Истина есть Счастье во плоти, без скорби, страха и печали.

TЕКСT 48

Кто прикоснулся к Истине, тому не нужно усмирять страсти, предаваться богомыслию, мудрствовать или бежать от суеты мира. Ему нет надобности изнурять себя трудами духа, как не нужно небесному громовержцу рыть в земле колодцы, чтобы добыть себе влаги.

TЕКСT 49

Первопричина — Тот, кто обладает всеми силами и достояниями. В Нем сосредоточено все могущество. От Него живые существа возымеют плоды своих трудов, корыстных и бескорыстных. Но кому люба не Истина, но дары Ее, тот оказывается пленен Ее обольстительной силою, ложными образами, и заключен в саван плоти, полагая такое существование единственно возможным для себя. Однако, обнаружив Истину, душа стряхивает с себя облачения лжи и вырывается на свободу, точно воздух из разбитого кувшина.

TЕКСT 50

Итак, Нарада, я поведал тебе о Причине сущего, Ее образах и проявлениях в мире чувственного опыта. Причина зримого и незримого, сотворенного и несотворенного — едина. И Она есть Неотразимый Господь Бог.

TЕКСT 51

Звуки сей Песни об Ипостасях Божьих взялись от самой сокровенной Его силы. Песнь сию я услышал от Самого Господа, Коего обликам несть числа и новизне Коего нет предела. Я описал тебе, сын мой, лишь зримую сторону Его образов. Тебе же надлежит живописать их в движении. Итак, я велю тебе, Нарада, поведать свету о дивных забавах Несравненного, о красоте Его дел.

TЕКСT 52

Пусть повесть твоя не оставит сомнений у всякого искателя Истины в том, что коснуться Ее можно лишь будучи безоглядно преданным Ей.

TЕКСT 53

Живописать игры Прекрасной Истины и внемлить повести о Ней способны лишь те, кто верует в Нее и ставит служение Ей превыше всего на свете. Лишь влюбленный в Прекрасную Истину подлинно свободен от лжи и самообмана.

TЕКСT 1

Царь спросил:

— О мудрец, как сподобился Нарада исполнить волю создателя? Как сумел живописать качества Того, Кто не имеет качеств? И кто внимал слову святого скитальца?

TЕКСT 2

Я горю желанием услышать повесть Нарады, если ум мой, полагаешь ты, пригоден для того. Испокон веков мудрые сказывали, что внимать повести о Прекрасном Владыке годен человек любого рода и звания и в любую пору жизни. Потому полагаю, мне, как и всякому слушателю, сказ Нарады будет благодатен.

TЕКСT 3

О благословенный странник, я буду слушать тебя до скончания дней моих, дабы в час расставания с постылой плотью мыслями я целиком принадлежал Кришне — Средоточию Счастья и Красоты.

TЕКСT 4

От воспитателей своих я узнал, что Господь Всемогущий нисходит в сердце смертного через внемлющее ухо. И что являет Себя Прекрасный Бог тому, кто безоглядно поверил песни Безусловной Красоты, ибо слово о Боге исходит от Бога. Слово о Боге есть Сам Бог.

TЕКСT 5

В образе имени Своего Кришна нисторгается в лотос человеческого сердца и очищает его от страстей мира, как осенний дождь, проливаясь в озеро, вымывает тину, поросшую округ лотосов.

TЕКСT 6

Слуга Кришны, разом ощутивший сладость преданности своему Господину, не оставит стоп Его ни на мгновение, как тот, кто воротился в родные края после долгих скитаний, никогда более не покинет дома ради суетных прелестей чужбины.

TЕКСT 7

Ты прежде сказывал, о благородный мудрец, что вечная и свободная по природе душа оказывается вдруг заточенной в плоть, в бренный образ. Скажи мне на милость, что служит тому причиною, или пленение души происходит от случая?

TЕКСT 8

Ты сказывал, что и у Высшего Существа, от живота Которого произрастает лотос вселенной, есть образ и что Он нисходит в зримый мир во плоти. Если так, то чем Он, кроме размеров Своих, отличен от прочих живых существ?

TЕКСT 9

Как случилось, что создатель, явившийся на свет не изо чрева матери, но из лотоса, произросшего из пупа Вседержителя, узнал причину своего появления? Как довелось творцу узреть лик Того, Кто существует прежде творения?

TЕКСT 10

Как возможно, что Господь Бог, сущий в каждой крупице бытия, не касается вещества, в коем пребывает? Как возможно, что Его обольстительная сила не имеет над Ним власти?

TЕКСT 11

Еще ты сказывал, что множественные ярусы вселенной суть члены исполинского тела Всевышнего. Однако прежде мне доводилось слышать, что ярусы мира — среды обитания живых существ, покоятся внутри Всевышнего. Как оно обстоит на самом деле?

TЕКСT 12

Сколько длится век вселенной? В какой срок она созидается? Что есть время? Что есть прошлое, настоящее и будущее? Сколько живут боги в небесах? Как долог в сравнении с ними век людей и прочих тварей?

TЕКСT 13

Почему для одних время тянется долго, для других оно скоротечно? Почему кто-то чувствует ход времени, для иных оно проносится незаметно? Почему дела наши связывают нас последствиями? Почему обязаны мы пожинать плоды трудов своих и есть ли способ прервать эту цепь?

TЕКСT 14

Как дела прошлого влияют на мои нынешние желания? Почему одни деяния возносят нас к небесам, другие низвергают в низшие миры? Влияет ли состояние ума на исход моих поступков? И возможно ли смертному знать, какой облик ему уготован в следующей жизни?

TЕКСT 15

Как создались стороны света, небо, звезды и прочие предметы, что окружают нас? Откуда появились горы, реки, моря, острова и самое виды жизни?

TЕКСT 16

Каковы пределы вселенной и что пребудет по ту ее сторону? По каким признакам узнать человека, обладающего внечувственным опытом? Как понять человеку, какое занятие ему определено на роду?

TЕКСT 17

Что есть век вселенной? Сколько веков живет она и как часто они сменяют друг друга? Одинаков ли долг и закон веры в каждом веке и каковы они? В каких обликах Господь являет Себя в веках и каким забавам предается?

TЕКСT 18

Что объединяет долг разных сословий? В чем обязанность правителя? У кого обывателю искать защиты в миру, к кому обращаться в бедственный час? Кому молиться и на кого уповать?

TЕКСT 19

Из каких стихий сложено вещество? Сколько их числом, откуда они появились и как из отдельных стихий слагаются предметы? Что есть служение и самопожертвование? Как развить в себе силу воли и самообладание, требуемые для достижения высшей свободы?

TЕКСT 20

Что за волшебные силы, коими обладают святые, обуздавшие страсти? Что есть скрытое тело человека? Сохраняется ли оно после гибели вещественного тела? О чем гласит древний свод знаний, Веда, о чем повествуют Летописи и Предания?

TЕКСT 21

Расскажи, о мудрец, о происхождении видов жизни. Чем поддерживается жизнь и почему живое принуждено умирать? К чему человеку обряды и таинства? Почему святые предания объявляют среди целей человеческой жизни набожность, благосостояние и плотские удовольствия?

TЕКСT 22

Как частица бестелесного Духа оказывается заключена в скорлупу из плоти? Как твари Божии способны отрицать Его существование и действовать против Его законов? Как Он дозволяет им восставать против Него? Куда отправляются души, обретшие свободу, и в каком облике?

TЕКСT 23

Почему Всевышний избирает для забав Своих бренный мир — место наших страданий? Кто устраивает Ему похождения в сотворенном мире и в Его вечной обители? Что делает Он после гибели вселенной, куда обращает Свой взор?

TЕКСT 24

Прошу, о мудрец, ответь мне на мои вопросы. Расскажи, что еще мне следует знать, о чем я не спросил тебя. Я признаю тебя своим поводырем и любой ответ твой приму как достоверную истину.

TЕКСT 25

Силою духа и отрешенностью ты стяжал мудрость саморожденного творца, кто, очевидно, черпал свое знание из несотворенных сфер. Все прочие после него лишь пересказывали то, что слышали от предшественников.

TЕКСT 26

Узнав о скорой кончине своей, я отказался от еды и воды, дабы посвятить себя трудам духа. И покуда уста твои источают мед благодатного Слова, силы мои не иссякнут.

TЕКСT 27

Сута продолжал:

— Весьма доволен остался блаженный странник речами царственного отшельника.

TЕКСT 28

Прежде чем продолжить свой сказ, Шука объявил царю, что повесть сия есть самое древнее предание и вдохновлено оно было творцу Самим Господом Богом в преддверии творения вселенной. И всякое прочее знание есть ветвь провозглашенной ныне Песни о Красоте.

TЕКСT 29

Будучи потомком великих Пандавов, Парикшит умел задать насущные для каждого вопросы и именно тому, кто умел дать на них совершенные ответы.

TЕКСT 1

Блаженный Шука отвечал:

— Ставшая жертвой обольстительной силы Бога, частица сознания оказывается заключена в вещественную скорлупу, как человек, очарованный сновидением, забывший, кто он есть наяву, оказывается заключен в свой новый зримый облик.

TЕКСT 2

Бестелесная крупица сознания странствует из скорлупы в скорлупу, коих обольстительная сила представляет ей в великом множестве. В видоизмененных состояниях, гунах, сознание принимает себя за свою телесную оболочку, а окружающий мир мнит своею собственностью.

TЕКСT 3

Однако, пробудившись ото сна, крупица сознания обнаруживает, что наяву нет ни времени, ни пространства, что все жизни ее были непрерывной чередою наваждений. Расставшись с понятиями «я» и «мое», сознание возвращается в состояние первозданной чистоты.

TЕКСT 4

Что касается нашего творца, о государь, он очнулся от наваждения в тот миг, когда Всевышний явил Себя его взору. Узреть Истину равно что освободиться от заблуждения, вырваться из плотской скорлупы.

TЕКСT 5

После многих усилий Перворожденный, будущий создатель и учитель вселенной, не сумел отыскать корень исполинского цветка, на котором он обнаружил себя. Брахма ощущал потребность творить, но не знал, с чего начать, что творить и как.

TЕКСT 6

И покуда Нерожденный размышлял о причине своего существования, восседая на окруженном водою лотосе, он дважды услыхал два звука, раздавшихся где-то рядом. То были «та-па» — шестнадцатый и двадцать первый звуки будущей азбуки. Соединенные вместе, они обозначают воздержание, что есть богатство неимущих.

TЕКСT 7

Единорожденный огляделся по сторонам в надежде обнаружить источник чудного звука и, не найдя никого, кроме себя, решил на сей раз не покидать своего места, а услышанное принял как указание к действию. Так первым деянием во вселенной стало созерцательное воздержание от действия.

TЕКСT 8

Тысячу небесных лет провел будущий создатель в воздержании и усмирении мысли. Заключив, что услышанный им звук имеет надмирный источник, Брахма преподал урок всем грядущим тварям своим — дабы впредь покорялись они голосу, идущему не от мира сего.

TЕКСT 9

Тогда, довольный послушанием Перворожденного, Господь Бог явил его взору Свою блистательную Обитель, кою вожделеют как свое родное отечество все существа, постигшие свою суть и свободные от страха, скверны и самообмана.

TЕКСT 10

В запредельном Бытии нет места помрачению и возбуждению. В прекрасной обители Всевышнего царит вечное просветление. Там нет времени и нет протяженности. Пред обителью Господа трепещут в благоговении силы света и силы тьмы.

TЕКСT 11

Брахма увидел темноликих, с глазами как лепестки лотоса, обитателей царства Божьего, источающих нежное, волшебное сияние. Ладно сложенные, о четырех руках, они были облачены в золотистые одежды, а на груди их посреди жемчужных ожерелий блистали изящные подвески с самоцветами.

TЕКСT 12

Вокруг был разлит свет, подобный тому, что источают кораллы в изумрудной бездне в час рассвета. Чела обитателей Царства Божьего были убраны венками из белых лотосов, в ушах их молниями блистали серьги.

TЕКСT 13

В небе проплывали лучезарные челны, из которых доносилось сладостное многоголосие женщин, прекрасных, как всполохи молний среди грозового неба.

TЕКСT 14

Богиня Удача Лакшми в окружении наперсниц возносила хвалу Своему возлюбленному Господину. Над челом Царицы неутомимо вились черные сестрицы весны и томно жужжали, опьяненные Ее благоуханием.

TЕКСT 15

Праведные души и святые угодники воздавали хвалу Правообладателю всех жертв — Повелителю всех миров, и Ему с трепетным благоговением подносили дары Его близкие слуги: Нанда, Сунанда, Прабала и Архана.

TЕКСT 16

На лице Господа был нежный румянец, жемчужной белизной сияли Его белые зубы, когда с благосклонной улыбкою взирал Он на Своих спутников. Стан Господа был охвачен золотистого цвета одеждами, чело Его венчал шитый золотом убор, в ушах молниями блистали искусного точения серьги. Нельзя было оторвать взгляда от чарующего облика Господнего, что каждой частицей своею излучал покойную радость. В четырех руках Своих Он держал знамения Своего могущества — лотос, палицу, раковину и огненный круг. Грудь Господа была отмечена знаком богини Удачи.

TЕКСT 17

В окружении четырех, пятнадцати и пяти признаков могущества Царь царствующих восседал на величественном престоле. В свите Его состояли шесть вечных Его достоинств и великое множество тех, что имеют преходящую природу.

TЕКСT 18

От увиденного сердце Брахмы исполнилось благоговейного восторга. Со слезами на глазах он пал ниц пред Богом Вседержителем, как всякая душа, пред коей предстает Истина во всем Своем великолепии.

TЕКСT 19

Сочтя смирение пришлеца доподлинно искренним, Господь наделил последнего властью соорудить целую вселенную, населить ее живыми тварями и править ею до конца ее срока. Коснувшись руки раба Своего, Бог богов ласково улыбнулся и молвил.

TЕКСT 20

— Дитя мое, за то, что доверился ты голосу своего сердца, Я вложу в тебя высшую мудрость — Веду. Воистину, послушавшись Моего призыва к воздержанию, ты угодил Мне, хотя отказом от действия Мне угодить не просто.

TЕКСT 21

Ныне, когда ты сорвал плод всякого духовного подвига, узрел Мое бытие, можешь просить Меня о чем пожелаешь. И Удача, верная слуга Моя, будет сопутствовать тебе во всех начинаниях.

TЕКСT 22

Я есть Истина. Узревшему Меня нет нужды истязать себя подвигом поиска. Уединенное воздержание в повиновении внутреннему голосу есть высший подвиг, и для тебя он увенчался успехом.

TЕКСT 23

О непорочное дитя Мое, всякий раз, когда ты не будешь знать, как поступить, Я наказываю тебе предаваться подвигу самовоздержания.

TЕКСT 24

В воздержании душа стяжает себе созидательную силу, в воздержании обретает умение сохранить созданное и в воздержании получает власть покончить со своим творением. Воздержание есть источник всяких сил. Позыв к воздержанию исходит от Меня.

TЕКСT 25

Брахма отвечал:

— Господи Великодушный, Tы пребудешь в сердце моем и всех чад Своих как Высшая направляющая сила. Тебе ведомы все наши желания и все наши нужды.

TЕКСT 26

И хотя Ты слышишь безмолвные просьбы моего сердца, я осмелюсь произнести их вслух. Скажи, как получилось, что я вижу и слышу Тебя, недоступного чувственному восприятию и разумению?

TЕКСT 27

Если сущее всецело пребывает в Тебе, почему предметы появляются из небытия и исчезают? Если все едино в Тебе, откуда берутся очертания вещей? Какие силы придают предметам облики, какие силы сохраняют их и какие разрушают?

TЕКСT 28

Ужели способен паук-творец бесконечно доставать из себя паутину? Разве может обходиться он без источника вещества?

TЕКСT 29

Научи меня, Владыка жизни, быть орудием в Твоих руках, дабы, созидая виды жизни и условия их обитания, я не отяготил себя последствиями их дел.

TЕКСT 30

Коснувшись руки моей, Господи, Ты привел меня в немалое смущение, ибо признал во мне равного Себе по достоинству. Приняв дружеское рукопожатие как знак высшего доверия, я обещаю повиноваться Тебе как Вдохновителю моего творчества и молю лишь об одном — не дай гордыне расцвести в сердце моем, не позволь возомнить себя Богом над моими тварями.

TЕКСT 31

Всевышний сказал:

— В самом деле, дитя Мое, невозможно узреть или постичь Mеня против Моей воли. Я открываюсь лишь тому, кого сочту достойным — тому, кто предан Мне беззаветно.

TЕКСT 32

В знак особого расположения Я являю тебе Свой изначальный облик, Свою обитель, достояния, пути и окружение. То, что открылось и откроется твоему взору, есть Истина изначального свойства, превыше Которой нет ничего.

TЕКСT 33

Все, что было до тебя, есть Я. Все, что видишь ты ныне, — тоже Я, и то, что пребудет после тебя, — тоже Я. Не было, нет и не будет ничего, кроме Меня. И самое вещество, из коего предстоит тебе творить разнообразие, есть Я.

ТЕКСТ 34

Все, что не касаемо Меня, есть ложь, сотворенная в уме. Грядущий мир — тень, отблеск света, что исходит от Меня. Все созданное Моею тварью есть отражение Моего существа, как тьма есть порождение света.

TЕКСT 35

Как пространство существует отдельно от предметов, заполняющих его, так Я существую отдельно от бытия, что пребывает во Мне и пронизано Мною.

ТЕКСT 36

Долг всякого живого существа — искать Истину в любых обстоятельствах, всегда и везде, прямо и косвенно — не соглашаться ни на что, кроме Истины.

TЕКСT 37

Что бы ты ни делал, дитя Мое, — создавал, хранил или разрушал — всегда и везде ищи Единую Истину и будь верен Ей без остатка. Сделай наказ Мой законом жизни, и тогда ложь и смерть будут не властны над тобою.

TЕКСT 38

Блаженный Шука продолжал:

— После этих слов Душа жизни, Отрада и Богатство чувств, исчез из видения первого одухотворенного существа.

TЕКСT 39

Оставшись вновь наедине с собою, творец молитвенно сложил у груди ладони и в уме своем принялся созидать вселенную по образу и подобию явленного Видения и затем заселил ее многообразием жизни.

TЕКСT 40

Слово Всевышнего о поиске Истины творец положил как главную заповедь миру. Верность Истине он определил главной добродетелью, коей он обладает сам и поощряет оную в каждом своем чаде.

TЕКСT 41

Покорностью и верностью этой заповеди заслужил расположение творца первый отпрыск его Нарада, кто во все века являет собою пример благонравия и твердости духа.

TЕКСT 42

В той же беседе Брахма разъяснил Нараде природу обмана в ответ на предположение последнего, что всякая ложь скрывает Истину.

TЕКСT 43

Первый мудрец задавал пращуру вселенной вопросы, подобные твоим, когда столкнулся с загадкою: что из двух первичнее — ложь или истина?

TЕКСT 44

Ответом пытливому отпрыску было десятистрочие, в коем Брахма живописал виденную им до сотворения мира Прекрасную Действительность. Десятистрочие то есть Песнь Безусловной Красоты, которая суть Высшая Истина.

TЕКСT 45

Позже неутомимый певец Истины воспел ту песнь мудрому Вьясе на берегу священной Сарасвати, когда последний томился в раздумьях о назначении жизни.

TЕКСT 46

Теперь, государь, я расскажу, как и почему Вселенную надлежит представлять в виде исполинского Существа, и удовлетворю твое любопытство относительно иных предметов.

TЕКСT 1

Блаженный Шука продолжал:

— Вследствие той беседы Нарада поведал Вьясе: (1) о возникновении первичных стихий; (2) о их взаимодействии, которое приводит к появлению предметов; (3) о ярусах сотворенного мира, где размещаются существа разного уровня сознания; (4) о высшей воле, коей подвластно все сущее; (5) об образах Сверхсущества; (6) о природе времени и сроках вселенских властителей Ману; (7) о природе Сверхсущества; (8) о родимом отечестве всякого живого существа; (9) об освобождении и (10) об убежище — Безусловной Истине — Любви и Красоте.

TЕКСT 2

Эти десять истин постигаемы путем откровения свыше. Всякое прочее знание добыто от мыслителей либо опытным путем, либо в ходе рассуждения.

TЕКСT 3

В первую пору творения в уме вдохновленного Брахмы появляются осязаемые стихии, предметы и средства их ощущения. Все перечисленное представляет собою состояния единого вещества. Затем происходит их взаимодействие, благодаря которому в уме перворожденного существа воссоздаются живые образы и обстановка увиденной им несотворенной Действительности.

TЕКСT 4

Живая тварь пребудет в своем естественном состоянии, лишь сдавшись на волю Непорочному Властелину. Признав за Вседержителем высшую власть, сознательное существо обретает в Его обители совершенное равновесие.

Мирская власть в лице блюстителя Ману призвана преобразовать труд человека во служение высшему Закону.

Побуждающим началом всякого дела является возможность пользоваться его плодами.

TЕКСT 5

Повесть о Боге есть повесть о Его сошествии, делах, Его свите и приверженцах. Образ Высшего Существа составляют преданные Ему души — ибо о Хозяине судят по нраву Его слуг.

TЕКСT 6

Конец вещественному миру наступает в тот миг, когда сознательное существо погружается в сон, расставшись со своими сновидениями. В этот миг, расставшись с обликами, в которые была заключена в состоянии самообмана, душа обретает свободу. Но такая свобода без обличия и притяжения к обликам Прекрасного неустойчива и недолговечна. Подлинная свобода приходит к душе с обретением нетленного облика, в коем она способна служить Безусловной Красоте.

TЕКСT 7

Зримый мир появляется из сознания Наблюдателя, существует в сознании Наблюдателя и в нем исчезает. Высший Наблюдатель — источник всего сущего — суть Безусловная Истина.

TЕКСT 8

Живое сознательное существо испытывает на себе три вида воздействия: (1) от собственных мыслей; (2) от природных, незримых сил и (3) от окружающих, таких же как оно, существ.

TЕКСT 9

Без восприятия невозможно воздействие. Если предмет не воздействует и не воспринимается сознанием, он не существует. Так, мысли, природные явления и облики окружающих существ существуют лишь в сознании наблюдателя. Всякая сущность существует в чьем-то сознании. Тот, в Чьем сознании существуют все сущности, есть Сверхсущество, Высший Наблюдатель.

TЕКСT 10

Высшее Существо, что возлежит в безбрежных покойных причинных водах, вычленяет из Себя множество яйцевидных вселенных, в каждой из которых Он являет Себя в облике Хранителя, покоящегося в безмерном море, что заполняет половину яйца.

TЕКСT 11

Из водообразного первичного вещества появляется множественный мир и существует свои тысячу лет, прежде чем опять обратиться в вещество без очертаний. Стройность мира сохраняется, покуда его Причина присутствует в нем. Меняя Свой облик, Существо Нараяна, Повелитель причинных вод, придает очертания веществу, в коем Он пребывает.

TЕКСT 12

Стихии и образованные из них предметы, а также действие, время, сознательные сущности — все это пребывает в сознании Высшего Наблюдателя. Когда же Он перестает осмысливать их, они уходят в небытие.

TЕКСT 13

Покоясь в полусне над водами первичного вещества, Единый однажды желает стать многим, и тогда Он извергает из Себя золотое семя, кое есть первый бог, Шива, сущий в трех лицах. Оставаясь единым, Шива делится на множество неделимых частиц сознания. Так Единосущий преобразует Себя во множество.

TЕКСT 14

Затем единая сила Высшего Существа воздействует на множественные крупицы сознания, которые воспринимают это воздействие как действия мыслей, обстоятельств и других существ.

TЕКСT 15

Затем из тела Вселенской причины происходит пространство. Оно преобразуется в совокупную жизненную силу. Та, в свою очередь, преобразуется в силу чувств, силу ума и силу плоти.

TЕКСT 16

Как свита всюду следует за своим государем, так ум, чувства и плоть следуют за совокупной жизненной силою, что, перетекая, обволакивает отдельное сознательное существо. Стоит жизненной силе остановиться, как тотчас пресекается работа ума, чувств и тела у живой твари.

TЕКСT 17

Итак, в пору становления мира жизненная сила, приведенная в движение Высшим Существом, порождает голод и жажду. От желания есть и пить у Него появляется рот.

TЕКСT 18

Следом из Его рта возникает нёбо, затем язык и вкусы, дабы язык мог наслаждаться ими.

TЕКСT 19

От желания говорить Причинное Существо делает свой язык, доселе безмолвный, средством речи, которое есть бог-огонь Агни в сотворенном мире. Огонь, бездейственный, покуда Высшая Причина пребывает в водах, начинает исторгать звуки.

TЕКСT 20

От желания слышать запахи у Первосущества появляются ноздри, которые ныне есть бог-ветер Ваю. Вслед за ветром появляются дыхание и пахучесть.

TЕКСT 21

От желания видеть Себя и Свое творение у Первосущества появляются глаза, которые в сотворенной вселенной есть лучезарный бог Солнце. За ним появляются зрение и цвет.

TЕКСT 22

От желания слышать у Существа появляются уши, которыми становятся стороны пространства. Следом возникает слух и сами звуки.

От желания познать свою Причину у Первосущества возникает разум, который есть вселенские мудрецы риши.

TЕКСT 23

От желания ощутить мягкость, твердость, тепло, холод, легкость и тяжесть у первого Существа появляются осязание, кожа с внутренним и внешним воздушными слоями, переносящими ощущение поверхности, самое поверхность, волосы на коже и деревья — управители чувства осязания.

TЕКСT 24

От желания действовать у Существа появляются две руки, сила рук, царь небес Индра и деятельность, осуществляемая руками.

TЕКСT 25

От желания передвигаться у Первосущества появляются ноги, из коих происходит правообладатель жертв Ягья, под блюстительством Которого люди исполняют свой долг как жертвенное действо.

TЕКСT 26

От желания отведать пьянящий напиток любовных ласк и породить потомство у Существа появляется детородный член, кой есть прародители живых тварей.

TЕКСT 27

От желания избавиться от остатков съеденного у Существа появляется заднее отверстие, которое в сотворенном мире есть бог Митра. Вслед за тем появляются испражнения.

TЕКСT 28

От желания переселяться из тела в тело у Существа появляется пуп. Следом за ним — воздушное давление и смерть. Так пуп есть место, где жизнь сходится и расходится со смертью.

TЕКСT 29

От желания поглощать еду и влагу у Существа появляются желудок, кишки и сосуды для жизненных соков, которые в здешнем мире есть реки и моря, питающие жизнь и поглощающие остатки жизни.

TЕКСT 30

От желания знать свои силы в сердцевине Существа появляется ум, который в зримом мире есть бог-луна Чандра, что придает живым тварям решимость и побуждает к желаниям.

TЕКСT 31

Семь стихий тела — тонкий слой поверх кожи, самое кожа, мясо, кровь, жир, костный мозг и кость — созданы из земли, воды и огня. Жизненные ветра состоят из пространства, воды и воздуха.

TЕКСT 32

Ощущения и переживания порождены состояниями сознания. Те, в свой черед, порождены самомнением. Чувственный опыт — ощущения радости и горя — переживается в уме, что непрестанно влечется к приятному. Над умом стоит рассудок — способность отличить приятное от целесообразного.

TЕКСT 33

Все перечисленное мною суть стихии сотворенного мира, каждая из которых олицетворяет отдельную часть тела вселенского Существа. Так всякое явление вещественного мира имеет прообраз в теле Всевышнего.

TЕКСT 34

За пределами Существа вселенной простирается непомерный мир внечувственного восприятия, у коего нет начала, середины и конца. У запредельного бытия нет осязаемых свойств, его нельзя описать словами, представить умом, постичь разумом.

TЕКСT 35

Те мудрые, кто служит Всевышнему с Любовью, не признают Его вселенского обличия.

TЕКСT 36

Господь Бог Самолично имеет Свой обособленный облик, отличный от описанного мною. У Него есть имя и нрав. Мир, в коем Он предается бесчисленным забавам, бесконечно разнообразен. Постоянно действуя, Великий Лицедей не пожинает плоды Своих дел.

TЕКСTЫ 37–40

Господь Бог творит Свои облики желанием, живые существа — делом. Оттого сотворенный мир населен множеством видов жизни, к коим относятся праотцы вселенной, блюстители закона, боги, мудрецы, предки, пророки, чародеи, ангелы, провидцы, небоги, бесы, люди-кони, нимфы, люди-змеи, аспиды, звероподобные люди, люди, матери жизни, черти-оборотни, ведьмы, кровожадные духи, злобные духи, лешие, ночные чудища, бесноватые, черти, добрые духи, светила, птицы, звери, домашние скоты, привидения, горы, ползучие гады, прочие движущиеся и неподвижные твари, рожденные четырьмя способами на суше, в воде и в небе, сущие в радости, горе, суете и скуке.

TЕКСT 41

Всякое существо в созданном мире пребывает под воздействием трех состояний обмана: просветления, волнения и помрачения. Облик живого существа определяется состояниями его самообмана, кои постоянно перетекают одно в другое и смешиваются друг с другом в разных соотношениях. Оттого в зримом мире столь великое множество видов жизни.

TЕКСT 42

Преобразовав часть Своей природы в вещественную вселенную, Высшее Существо принимается быть ее хранителем и нисходит в ее пределы в многочисленных Своих обликах, дабы призывать к Себе ее обитателей — людей, животных и небожителей.

TЕКСT 43

В конце положенного срока Господь в образе разрушителя Рудры развеивает вселенную в ничто, подобно тому, как ветер развеивает облака.

TЕКСT 44

Так сказители мудрости живописуют Всевышнего, облачая Его свойствами Творца. Те же души, что связаны с Господом узами любовного служения, видят Его Владыкою несотворенного бытия, простирающегося непомерно за пределами осязаемого вещества.

TЕКСT 45

В самом деле Всевышний как Первопричина сущего не творит и не уничтожает. Однако, дабы созидательницей обыватели не считали Природу, мудрые величают Бога творцом и разрушителем мира.

TЕКСT 46

Так проходят дни перворожденного. В течение его дня вселенная появляется из тьмы в свет жизни, существует и исчезает. Все сотворенное обречено исчезнуть. Сему незыблемому закону подчиняются все вселенные, коим нет в мире счета.

TЕКСT 47

Дабы слова мои дошли до твоего разума, я поведаю тебе о природе времени — о том, как оно исчисляется и как ощущается разными живыми существами.

TЕКСTЫ 48–50

Шаунака спросил:

— О Сута, ты говаривал, что благоверный Видура, сводный брат двух государей, рожденный от чернавки, покинул дом своего царственного благодетеля и отправился в дальние скитания, где встретился с мурецом Майтрейей. Скажи, о чем была их беседа и отчего он снова вернулся в лоно семьи? Разве мудрость не есть тот меч, что рассекает кровные узы?

TЕКСT 51

Сута отвечал:

— О благородные мужи, об этом же вопрошал Шуку Парикшит. И вот что блаженный ответил пытливому государю.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Дабы не видеть более беззакония, творимого сынами брата, Видура оставил царские пределы и отправился в богомолье по святым местам. Однажды, ведомый провидением, он набрел на обитель древнего старца Майтрейи, с коим у него состоялась доверительная беседа.

TЕКСT 2

Что до семьи твоей, государь, воистину благословлена она Богом. Достаточно сказать, что Вседержитель хаживал в дом дедов твоих как в Свой Собственный, дворец же повелителей Пуру презирал по примеру твоего родича.

TЕКСT 3

Царь спросил:

— Скажи, мудрец, где и как случилось узнику чести, Видуре, встретиться со старцем Майтрейей. И о чем была их беседа?

TЕКСT 4

Известно, что младший брат Панду,Видура, был мужем безупречного нрава. А равнодушие к хуле и похвале, что есть первейший признак мудрости, было его главной добродетелью. О чем беседовали те двое? Ведь не могли мудрецы проводить дни в разговорах о вещах малозначимых?

TЕКСT 5

Сута продолжал:

— Обыкновенно скупой на чувства, Шука улыбнулся в знак одобрения вопросу собеседника и, призвав к себе все его внимание, молвил.

TЕКСT 6

— Слепой царь полагал, что наследниками древнего царства Куру должны непременно стать его сыновья, которые отнюдь не являли собою образец благочестия. И поскольку не было законного способа отстранить пятерых сирот,Пандавов,от власти, Дхритараштра порешил лишить их жизни. Однажды во исполнение своего замысла он велел племянникам и их матери переселиться из дворца в смоляную хижину, дабы под покровом ночи поджечь их вынужденное убежище.

TЕКСT 7

Немало унижений пришлось пережить законным наследникам престола, братьям Пандавам. Дхритараштра малодушно промолчал, когда сын его,Духшасана, в присутствии всего двора выволок за волосы супругу Пандавов,Драупади. Слезы ручьями текли из глаз ее, смывая с груди алую румяну. Царь же не смел даже словом призвать отпрыска своего оставить глумление над царевною.

TЕКСT 8

Как истинный воин, Юдхиштхира никогда не уклонялся от вызова чести. Потому, даже извещенный о бесчестности Кауравов, сел играть в кости с их зломысленным союзником Шакуни. И,проиграв все свое достояние, вынужден был по условию уговора вместе с братьями и супругою, облачившись в одежды нищих, отправиться в дикие леса на долгие тринадцать лет. Когда же истек срок изгнания и братья воротились в столицу, слепой царь и сыны его погнали Пандавов прочь от престола их родителя.

TЕКСT 9

Тогда дед твой Арджуна просил любезного друга своего, Кришну, быть мирным посланником Пандавов в их тяжбе с двоюродными братьями. При стечении земных царей Кришна выступил пред сынами Дхритараштры с речью миротворца, призывая не допустить братоубийства. Но не всем показались Его речи сладким медом. Обуянные гордыней Кауравы и их союзники разразились гневной бранью. А родитель их, Дхритараштра, сделал вид, будто не слышал призыва Кришны.

TЕКСT 10

Когда же, испугавшись за честь и жизнь своих отпрысков, слепой государь обратился за советом к младшему брату Видуре, последний поведал учение о власти и власть имущих, кое полезно знать всякому государственному мужу.

TЕКСT 11

— Верни, государь, Пандавам хотя бы долю их наследства, — увещевал Видура Дхритараштру, — ибо обделенный родич — самый коварный злоумышленник. Отдай Юдхиштхире то, что по праву принадлежит ему. Он с братьями довольно настрадался по твоей милости. Взгляни на Бхиму, что часто дышит, словно придавленная гадюка. Будь справедлив к сильным, если хочешь, чтобы царствие твое продлилось долго.

TЕКСT 12

Господь Бог благоволит Пандавам как Собственной семье. Ужели думаешь ты, брат, хитростью или силою одолеть Самого Кришну? Вспомни, как Пандавы с Кришною крушили воинства земных царей и владыки небесного. Все эти годы Он охранял любезное Его сердцу семейство. Ужели полагаешь, что отвернется Он от сынов Притхи в час, когда первенец твой обнажит против них свое оружие?

TЕКСT 13

Знаешь ли ты, что этим мерзким поступком ты спутаешь себя, как веревкой? Понимаешь ли, что ходишь по краю бездны? Не трогай владений Пандавов, не обращай их во врагов своих. Позор и горе тем, кто подчиняет себе противника не в битве, а нечестным делом, поправ закон Божий. Остановись, пока гнев Господень не уничтожил весь твой род!

TЕКСT 14

От слов Видуры кровь закипела в жилах старшего из сынов Дхритараштры, Дурйодханы. С пунцовым от гнева лицом, дрожа всем телом, обрушился он на дядю с бранью и проклятиями. И безмолвствовали, Бхишма, Дрона, Крипа, Шакуни и иные старейшины в собрании, и только покачивали в сомнении головами, растерянные и смущенные.

TЕКСT 15

— Ты никогда не был нам другом, Видура, сын рабыни! Ты защищаешь врагов наших, хочешь погубить нас. Ты не знал ни нужды, ни голода, не знал других одежд, кроме роскошных, других яств, кроме изысканных. Ты живешь в богатстве и великолепии, поджидая часа, когда вонзишь кинжал в спину брата. Ступай же прочь и береги свое доброе имя. Здесь не ты господин, а мой отец.

TЕКСT 16

И Видура, положив лук со стрелами к ногам Дхритараштры, молча покинул палаты царские. Но ни гнев, ни обида не коснулись его сердца, ибо знал младший брат благородного Панду, что алчность пуще безумия, — алчный не ведает, что творит.

TЕКСT 17

Потомок древнего рода Куру, Видура, воистину стяжал все добродетели своих праведных предков и в час испытаний привычно искал утешения у Всевышнего. Ныне, изгнанный из семьи, он отправился на поклон в святилища Господа, коими полнится земля к северу от столицы великого царства.

TЕКСT 18

В одиноком странствии своем он посетил Айодхью с Дваракой и Mатхуру, где прошли юные годы Кришны. Он ступал в земли, где небеса смежаются с горами, сады утопают в многоцветии, а реки и озера чисты и непорочны. И везде он видел присутствие Божие, и во всяком храме склонял голову пред ликом Безусловного Совершенства.

TЕКСT 19

В мыслях своих он ни на миг не расставался с Господом. Лишь Господу желал он угодить своим подвигом. Ни подаяния, ни ночлега не испрашивал праведный Видура у мирян, но принимал лишь то, что судьба сама ниспошлет ему. Сырая земля служила ему постелью, реки лесные — купальнями. Одеждою ему была жалкая ветошь, и не брил он более бороды, и не расчесывал волос своих. И настолько пренебрег он наружностью своею, что случись ему встретить былого знакомца, тот не узнавал его.

TЕКСT 20

Не было такого святилища в благословенном краю Бхараты, где не преклонил бы главы своей праведный странник, и однажды путь привел его в святую Прабхасу. В ту пору уже обширным царством Куру правил старший из пяти братьев, доблестный Юдхиштхира, а все земные цари склонили пред ним свои стяги.

TЕКСT 21

Там он узнал о несчастье, постигшем его семейство. Зависть людская, что трение бамбука, учиняет беспощадный пожар, в коем сгорают все без разбору — и стар и млад, и виновный и безвинный.

TЕКСT 22

Из Прабхасы Видура держал путь на запад, в край, омываемый благословенной рекою Сарасвати, по берегам коей расположены одиннадцать святилищ — Tрита, Ушана, Mану, Притху, Агни, Асита, Ваю, Судаса, Го, Гуха и Шраддхадева, воздвигнутых в честь главных владык мира. Пред всеми преклонил он голову, всем воздал должные почести.

TЕКСT 23

Посетил он и возведенные мудрецами и богами храмы Бога Вседержителя, Вишну, и жемчужину среди них — храм Господа Кришны, указующий людям на изначальный облик Всевышнего.

TЕКСT 24

И снова царственный странник держал путь свой на запад в цветущие царства Сурату, Саувиру, страну Матсьев и Куруджангалу. В той благословенной стороне на берегу священной Ямуны он повстречал Уддхаву.

TЕКСT 25

С волнением в сердце Видура обнял первейшего ученика первосвятителя Брихаспати. После жарких приветствий он принялся расспрашивать неотступного спутника Кришны о его Господине, о родных и близких.

TЕКСT 26

— Как давно, милый друг, ты виделся с Кришною и любезным братом Его Баладевою, что в ответ на молитвы лотосорожденного низошли на Землю, дабы вернуть кормилице мир и благоденствие? Все ли благополучно в царственных домах государства Шурасены?

TЕКСT 27

Что слышно о шурине нашем, благочестивом Васудеве, который, точно отец, всегда умел угодить женам своим и сестрам? Щедростью и добротою он прославился на весь свет, и не было лучшего благодетеля семейства Куру, чем отец Кришны и Баладевы, добродушный Васудева.

TЕКСT 28

Все ли благополучно в доме воеводы Ядавов, доблестного Прадьюмны? Того самого Прадьюмны, кто в прошлой жизни был богом любви Камадевою, а ныне с благословения небесных жрецов, довольных его службою, воплотился на Земле сыном Кришны и Рукмини.

TЕКСT 29

Благоволит ли небо царственным домам Вришни, Бходжей, Сатватов и Дашархов, союзников Уграсены, который, изгнанный с престола, уже не чаял более примерить на себя царское платье и лишь милостью своего всемогущего Внука вновь вернул себе государеву власть и звание?

TЕКСT 30

О досточтимый Уддхава, как поживает неотличный от своего Родителя прекрасный Самба, что в прошлой жизни был сыном Шивы, Картикеей, а в нынешней родился у Кришны от добродетельной Джамбавати?

TЕКСT 31

Все ли благополучно у Ююдханы, что постигал тайны ратного дела у великого Арджуны, того самого Ююдханы, кто бесстрашием пред ликом смерти превзошел величайших отшельников?

TЕКСT 32

Благополучен ли сын Швапхалки Акрура, что однажды, увидав следы стоп Кришны, лишился чувств и упал в придорожную пыль?

TЕКСT 33

Радуется ли жизни божественная Деваки, дочь главы семейства Бходжей, что подобно священной Веде, хранящей в себе Обладателя всех жертв, носила во чреве своем Шри Кришну — Причину всех причин?

TЕКСT 34

Все ли благополучно у сына Кришны Анируддхи, Кто милостью Своею исполняет все желания рабов Божьих, того Анируддхи, Кто есть четвертая ипостась Всевышнего, совокупный ум жизни и Самолично Ригведа?

TЕКСT 35

Довольны ли жизнью Хридика, Чарудешна, Гада и все сыны Сатьябхамы, что не мыслят своего существования без близости с Кришною?

TЕКСT 36

Случилось ли Юдхиштхире, кто есть самое воплощение праведности, отстоять престол предков в борьбе со злокозненным Дурьодханой? По-прежнему ли правой и левой руками служат ему отважный Арджуна и находчивый Кришна, оберегавшие царя надежнее его собственных рук?

TЕКСT 37

Что сталось с неистовым Бхимою, обещавшим обрушить весь гнев свой на головы вероломных родичей, но затаившимся до поры злобною коброю? Дождался ли он заветного часа? Не раз случалось мне наблюдать ужас на лицах Кауравов, когда исполин сей играл, точно перышком, своею палицею, кою с трудом подносила ему целая сотня дружинников.

TЕКСT 38

В добром ли здравии Арджуна, обладатель лука Гандивы? По-прежнему ли мчит его золоченая колесница туда, где попирают правду? Помнится мне, даже владыка трех миров Шива, облаченный лесным охотником, пытался одолеть в состязании славного воина и после долгих стараний, признав своего соперника равным себе, одарил Арджуну щедрыми благословениями.

TЕКСT 39

Благоволит ли судьба близнецам Накуле и Сахадеве, коих старшие Пандавы оберегали как зеницу ока? Поддержали они трех старших братьев в их борьбе против Дурьодханы за наследное царство? Многие предрекали пятерым витязям, что, объединив усилия, они отберут у Кауравов свой престол столь же легко и проворно, как царь-птица Гаруда отобрал блаженный напиток бессмертия от самых уст громовержца Индры.

TЕКСT 40

Что сталось с матушкой Притхою, которая не взошла в погребальный костер мужа, дабы не оставить сиротами пятерых его сыновей? Столь горька ей была разлука с доблестным Панду, покорителем четырех сторон света, что, ни мгновения не задумываясь, бросилась она за ним в погребальное пламя. Немало трудов стоило родичам уговорить несчастную остаться в здешнем мире, дабы не лишать родительской опеки пятерых отроков.

TЕКСT 41

Что сталось с братцем нашим Дхритараштрою, восставшим против воли Панду, безвременно ушедшего в мир иной? В добром ли он здравии? Кто помогает советами слепому государю после того, как первенец его, Дурьодхана, с его молчаливого согласия изгнал меня из дворца? Я всегда желал брату добра, но власть имущему приятнее лесть, нежели правда.

TЕКСT 42

Много месяцев миновало с той поры, как пустился я в странствия по свету. И уже затянулись мои раны от былых обид, и в душе моей светло и покойно. Несправедливость людская не возбуждает в уме моем волны негодования. Все, что случилось со мною, я принимаю как благословение Божие. И только волшебник Кришна и чудные дела Его на Земле будоражат мой разум.

TЕКСT 43

Защитник праведных, Он мог в единочасье уничтожить сынов Дхритараштры и все их могучее воинство. Отчего не пресек зло в самом корне? Для чего дозволил Кауравам совершать подлости? Для чего ждал, покуда земные властители примутся истреблять друг друга? Воистину, непостижим промысел Господень.

TЕКСT 44

Несомненно, Бог карает зло и пестует добро, но загадка для меня — для чего во исполнение замысла Он принимает человеческий облик? Ужели нельзя истребить тех глупцов, что возомнили себя богами, тайным способом, не обнаруживая Себя? Но пуще всего непонятно мне, зачем Он, Кто стоит над добром и злом, вмешивается в суетные дела Земли?

TЕКСT 45

Друг мой Уддхава, просвети меня, жалкого смертного. Поведай о Нем, Кого прославляют во всех храмах и святилищах; о Нерожденном, что рождается и вселяет в души страждущих надежду и утешение; о Спасителе, явившемся роду человеческому в облике царевича из семейства Яду.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Услышав имя своего возлюбленного Господина, Уддхава на время потерял присутствие духа.

TЕКСT 2

С самого детства он был неразлучен с Кришною, был так привязан к своему Приятелю, что часто сбегал из дома еще до рассвета, не дожидаясь, пока матушка позовет его с братьями на утреннюю трапезу.

TЕКСTЫ 3–4

Верность своему Другу он хранил до последнего мига жизни, и не было для него горше беды, чем разлука с Кришною. Не ведал он большего страха, чем страх вечной утраты своего Господина. Ныне, услыхав имя Кришны, Уддхава застыл в оцепенении, взгляд его сделался отрешенным, бесцельно блуждающим вокруг. Лицо подернулось нерешительностью, в глазах проступили слезы.

TЕКСT 5

Дышал он тяжело, судорожно. И сделался он похож на человека, для коего никогда уже не будет на свете ни блеска, ни солнца, ни красок.

TЕКСT 6

Слеза за слезою катились с его ресниц по щекам. Потом он будто воспрянул от забытья и, вновь увидав пред собою старинного друга, тихо молвил.

TЕКСT 7

— Брат мой, новости таковы, что погасло наше Солнце, померкли звезды и Луна. Мрак окутал наши души и нашу вселенную, ибо нет более с нами Кришны.

TЕКСT 8

Сгинуло с лица Земли почти все семейство Ядавов, а те немногие, кого еще носит Земля, завидуют участи умерших. Точно рыбы, взирающие на месяц как на своего собрата, не ведали Ядавы, что Кришна не родич их, но Сам всемогущий Господь, сотворивший небо, солнце и звезды.

TЕКСT 9

Были они Ему спутниками во всех Его похождениях. И хотя сознавали, что подвиги Кришны не под силу свершить ни человеку, ни богу, они полагали Его себе ровней, достойным наследником их общих предков.

TЕКСT 10

Увещевания тех, кто околдован обманом, да не смутят разум служителей Истины.

TЕКСT 11

Истина явила Себя на Землю в Своем изначальном облике Безусловной Красоты и исчезла, как Солнце восходит над Землей и заходит в положенный срок. Впрочем, слепцам заход Солнца — не велико горе, как не велика радость и его восход.

TЕКСT 12

С помощью Своих колдовских чар Всевышний явил Свой изначальный облик взору смертных и принудил их думать, что на Земле Он предается Своим безудержным радостям, коим дивился даже Вседержитель Нараяна — Владыка царства Божьего. Воистину облик Кришны есть украшение Самой Красоты.

TЕКСT 13

Недаром боги и небожители, собравшиеся на жертвоприношение при дворе Юдхиштхиры, признали в Кришне самое совершенное создание творца.

TЕКСT 14

Женщины Враджи смущались пред необозримой красотою Кришны. На берегу весело журчащей реки они вместе шалили и резвились, поддевали друг друга любовными шутками, обменивались красноречивыми взглядами. А стоило Ему покинуть Своих возлюбленных, как те от отчаяния теряли рассудок и, опустившись на землю, безнадежно глядели туда, где в лесной чащобе скрылся их Милый.

TЕКСT 15

Вечносущий и Нерожденный, Он рождается в сотворенном мире, дабы спасти и утешить смиренных рабов Своих, против коих с враждою восстали алчные до земных благ мерзавцы. Как дождь гасит пламя, рожденное трением сухих стеблей в тростниковых зарослях, так Господь гасит огонь людских страстей и ненависти.

TЕКСT 16

Мудрено мне понять, отчего Господь Бог явился миру не блистательным витязем, сошедшим с небес, а беспомощным младенцем в темнице, куда заточил Его отца с матерью злобный Камса; и почему Всемогущий Бог не покончил со злом немедленно после своего явления, но бежал со страха в лесной стан к пастухам и скрывался там в чужом обличии.

TЕКСT 17

Мудрено мне понять, как Непогрешимый молил о прощении Своих земных родителей за неспособность Свою защитить их от мучителя. Как прикажешь объяснить, что Всемогущий Бог, сошедший на Землю, дабы покарать зло и защитить добро, долгие годы прятался от гонителей и ни разу не утешил родных отца с матушкою в темнице?

TЕКСT 18

И когда нечестивые цари земные совсем было уверились, что власть их незыблема, Кришна смел их царства с лица земли, как набежавшая волна сметает песочные за́мки, прилежно отстроенные детскими ручками.

TЕКСT 19

Ты сам видел, как правитель народа Чеди Шишупала без всяких на то усилий достиг заветной цели всех затворников и духовных старателей, растворившись в сияющем бытии Божьем. А единственною его заслугой была лютая ненависть к Кришне. Как же не принять Кришну своим Повелителем, если даже врагу за его ненависть Он дарует высшее избавление!

TЕКСT 20

И всякий воин, кто поднял оружие против друга Кришны на поле брани Куру, несомненно, вознесся на небеса безгрешным праведником, ибо смыл все грехи свои под проливным дождем острых стрел Арджуны. Каждый враг сына Притхи вознесся в блаженные небеса, созерцая в последние мгновения своей жизни лотосоокого Кришну.

TЕКСT 21

Кришне подчиняются три вселенских божества — творец Брахма, разрушитель Шива и хранитель Вишну. Безусловный Самодержец, Кришна обладает всеми богатствами и достояниями мира, на Него молятся властители бесчисленных вселенных, Ему они воздают дары и пред Ним преклоняют чела свои.

TЕКСT 22

Можно ли не изумиться, дорогой Видура, видя, как Верховный Владыка бытия смиренно стоял пред государем Уграсеною и присягал ему на верность, называя того верховным владыкою и заверяя, что никто в целом мире не посмеет посягнуть на его власть и державу и что Он, Кришна, будет держать ответ пред царем Матхуры и исполнять его волю!

TЕКСT 23

Где сыскать господина более милосердного, чем дитя Кришна, Кто признал в злобной демонице свою матушку-кормилицу и прильнул губами к ее сосцу, смазанному смертельной отравою!

TЕКСT 24

Мне завиднее участь демонов, снедаемых ненавистью ко Всевышнему, нежели тех, кто праведно предан Ему, ибо нечестивые богоборцы в миг смерти видят пред собою лик Того, Кто с огненным колесом в руке опускается к ним на крылах царь-птицы Гаруды, блистательного сына Tарикшьи.

TЕКСT 25

Вняв мольбам творца о благоденствии Земли, Кришна сошел в мир людей как сын царя Васудевы и супруги его Деваки, кои были заточены в темницу злобным их родичем Камсою, повелителем страны Бходжи.

TЕКСT 26

В страхе за жизнь младенца Васудева той же ночью передал Его вольному племени пастухов, предводителем коих был давний друг его Нанда. Там, среди тучных пастбищ Враджи, невидимые царскому оку, точно тлеющие угли, Господь со старшим братом Баладевою провели первые одиннадцать лет Своего пребывания на Земле.

TЕКСT 27

На рассвете Кришна и Баладева вместе с другими сыновьями пастухов выходили пасти телят на цветущие луга Враджи, что простирались вдоль берегов Ямуны. Они гнали пред собой стадо и весело играли, забираясь в рощи, где ни на миг не смолкали птичьи трели.

TЕКСT 28

Пастушьему племени Нанды выпало счастье лицезреть детские забавы Господа, слышать Его смех и плач, сносить Его шалости — неуклюжего озорного львенка среди могучих львов.

TЕКСT 29

Дети гнали на пастбища богатство своего племени — необыкновенной красоты быков и телят, и по дороге Кришна выводил задушевный напев на Своей свирели. С радостью, нежностью и любовью встречали юных пастухов прекрасные женщины из вольного племени Нанды, и никто из них не в силах был отвести глаз от прелестного лица Кришны.

TЕКСT 30

Не раз пытался злобный царь Бходжи умертвить Кришну, подсылая к Нему коварных и искусных оборотней, но Кришна легко, как с игрушками, расправлялся с соратниками Камсы.

TЕКСT 31

Ужас охватил пастухов Враджи, когда дети их упали замертво, напившись из реки, отравленной стоглавым змеем Калией. Но Кришна, забравшись на вершину дерева, нависшего над рекою, отважно прыгнул в ядовитые воды и скоро изгнал из них душегуба. И вода в притоке Ямуны снова сделалась чистою и вкусною.

TЕКСT 32

Однажды Кришна принялся убеждать приемного Своего родителя Нанду не подносить более богам и их гордому предводителю Индре земных даров и совсем оставить почитание небес. Мол, пастушье благополучие зависит не от милости богов, но от рек, луговых трав и тучности коров. И Нанда согласился с доводами Отпрыска.

TЕКСT 33

Но не таков был небесный владыка. Вознамерился он проучить непокорное пастушье племя. И обрушил он на земли Враджи громы, молнии и неистощимые ливни. А Кришна поднял над главою, точно зонтик, гору Говардхану и укрыл под нею от бурной стихии весь народ Свой и всех скотов его.

TЕКСT 34

Осенью Кришна и пастушки водили хороводы, пели песни и дарили радость друг другу. Лунной ночью на берегу Ямуны господином был всемогущий Бог любви, и юные девы, забыв про все на свете, славили Его и величали. А Он нежно им улыбался, глядя в сияющие очи, говорил им слова, полные любви и неги, весело шутил с ними и смеялся.

TЕКСT 1

Уддхава продолжал:

— Когда Кришна с Баладевою возмужали, Они отправились в стольный город Матхуру, где правил сын царя Уграсены, Камса, много лет терзавший отца доблестных Братьев, Васудеву, и матушку Кришны, Деваки. После недолгой брани со стражею царя Кришна настиг Камсу на его престоле, сволок за ворот на землю, поставил стопу Свою на грудь оцепеневшего от страха нечестивца и лишил его жизни.

TЕКСT 2

Покончив с владычеством зла, Кришна с Баладевою отправились в уединенную обитель, в которой жил их мудрый наставник Гарга, и с первого слова выучились наукам рассуждения и убедительной речи, обычаям людским и законам. Вся ученость людская стала им подвластна. В награду за свое учение Братья вернули к жизни единственного сына Гарги, погибшего некогда в бурливом океане.

TЕКСT 3

У могущественного царя видарбхов Бхишмаки выросла и расцвела прелестная дочь по имени Рукмини. Прославленные земные государи, очарованные ее красотой и добрым нравом, засылали к Бхишмаке сватов, но Рукмини всех женихов отвергала, тайно надеясь выйти замуж за полюбившегося ей Кришну. И когда по настоянию отца должна была состояться ее свадьба с союзником их царства Шишупалою, Кришна похитил прекрасную царевну из рук соперников и увез в Свои чертоги, как некогда царь-птица Гаруда похитил у небесных старателей сладкий напиток бессмертия.

TЕКСT 4

Укротив семерых свирепых быков, Кришна завоевал руку царевны Нагнаджити. А когда, не смирившись с поражением, соперники Его пустились вдогонку за победителем, Кришна разметал их по земле и обратил в бегство, как стаю шакалов.

TЕКСT 5

Есть среди мужчин такие, кто не способен противиться женским прихотям. И Кришна, по обыкновению безвольных мужей, доставил одной из Своих цариц диковинный цветок париджату, растущий лишь в райских кущах. Уязвленный и осмеянный райскими девами, владыка небес Индра пустился вдогонку за Вором, но был разбит, посрамлен и выдворен Кришною с Земли обратно в небеса.

TЕКСTЫ 6–9

В другой раз Он покарал смертью сына Земли Нараку за то, что тот вознамерился завладеть небесным царством против воли Индры. Позже, однако, Кришна сжалился над матушкой-кормилицей Землею и вернул к жизни ее неразумное чадо, но имуществом Нараки Кришна, по обыкновению Своему, распорядился по-хозяйски. Он влюбил в Себя всех жен и наложниц незадачливого героя и по их скромному настоянию забрал в Двараку, где сочетался со всеми законным браком. Он обустроил для каждой царицы отдельный дворец и ко всем одновременно хаживал в опочивальню, заставляя каждую полагать, что лишь она для Него единственная и всеми прочими Он пренебрегает. Долго потом не могли царицы понять, отчего у всех в один срок нарождаются дети, коих со временем у каждой образовалось по десять, ничем не уступающих Родителю, но обладающих своими отличительными чертами.

TЕКСT 10

Нет числа земным царям, что под водительством Шалвы, Калаяваны, Джарасандхи и государя Магадхи совершали набеги на стольный град Кришны — Матхуру. И все они были уничтожены или обращены в бегство. Впрочем, не всякого Кришна усмирял Самолично, но дозволял союзникам Своим явить свету небывалую доблесть.

TЕКСT 11

Шамбара, Двивида, Бана, Mура, Балвала и Дантавакра нашли смерть свою от руки Кришны, прочих покарал Баладева со Своею дружиною.

TЕКСT 12

Волею Кришны на священном поле Куру нашли погибель почти все земные властители — и друзья твоих племянников, и недруги, — великие витязи, что сотрясали некогда землю своею тяжкою поступью.

TЕКСT 13

По наущению Карны, Духшасаны и дяди своего, Шакуни, несдержанный в страстях Дурьодхана довел дела семейства до открытой вражды, в коей расточил все баснословные богатства свои и власть,в коей нашел бесславную гибель. С печалью взирал Кришна на былого властителя необъятного царства, умирающего с переломанными ногами в луже собственной крови.

TЕКСT 14

И как не грустить было Ему, если, уничтожив руками Дроны, Бхишмы, Арджуны и Бхимы восемнадцать воинств, Он так и не облегчил бремя Земли-матушки, ибо собственное Его семейство, Ядавы, по-прежнему здравствовало, приумножалось, и грозило стать для кормилицы ношею тяжелее прежней.

TЕКСT 15

И молвил Кришна, глядя в небеса:

— Недалек тот день, когда родичи Мои напьются пьянящей браги и в хмельном угаре, с глазами медно-красными от гнева, перебранятся меж собою и истребят друг друга. И будет побоище это преддверием Моего исхода из земных пределов.

TЕКСT 16

После великого сражения волею Божьей повелителем древнего царства Куру стал старший из Пандавов — сын праведности Юдхиштхира — блюститель высшего Закона и благодетель подданных.

TЕКСT 17

Единственным его наследником сделался внук Арджуны — царевич Парикшит, спасенный Кришною в утробе Уттары от огненной стрелы злодея Ашваттхамы, что погубил всех детей Пандавов.

TЕКСT 18

Во исполнение царского устава и с соизволения Кришны Юдхиштхира, вскоре после вступления на престол, совершил тройственное жертвоприношение коня. В том великом деянии и прочих, что были прежде и после, подмогою государю служили его младшие братья — Арджуна, Бхима и Накула с Сахадевою, во дни властвования коих земля была щедра на дары и угодлива людям.

TЕКСT 19

Сам же Кришна властвовал в учрежденном Им Самим княжестве Двараке, положив в основу Своего правления закон Веды и простую житейскую мудрость, гласящие: «Поступай согласно долгу и не ропщи на последствия. Не радуйся обретенному и не печалься об утрате».

TЕКСT 20

Кришна, изначальный Господь Бог, Чей образ мечтает увидеть сама Богиня удачи Лакшми, удостаивал этой милости обычных Своих граждан и, ласково беседуя с ними, являл пример безупречного нрава.

TЕКСT 21

Где бы Кришна ни предавался забавам — в земных ли пределах или в небесах — за ним всюду следовала свита Его, благочестивое семейство Яду. А ночами Он погружался в любовные ласки прекрасных женщин.

TЕКСT 22

Много лет наслаждался Кришна роскошью и славой, не ведая удержу в сладострастии, но отрешился от радостей земной жизни в одно мгновение.

TЕКСT 23

Даже простые вещи человеку дано знать лишь милостью свыше. Что до любовной связи Господа Бога с женщинами, предмет сей способен вместить в себя лишь тот, кто беззаветно предан Верховному Владыке.

TЕКСT 24

Случилось так, что отпрыски Кришны из семейств Яду и Бходжи проказами своими прогневали могущественных волхвов Нараду, Вишвамитру и Канву, за что навлекли на себя гневное проклятие оных.

TЕКСT 25

Неисповедим промысел Господень. По прошествии месяцев царственные потомки Вришни, Бходжи и Андхаки отправились на великолепных своих колесницах в священное место Прабхасу, где стали лагерем у самого моря.

TЕКСT 26

Там, в благодатных морских водах, совершили они омовение, почтили богатыми дарами предков, богов и мудрецов и, согласно царскому уставу, наделили священнослужителей великим множеством коров.

TЕКСT 27

В дар служителям духа достались также слоны, лошади, изящной работы золотая утварь, чеканные золотые деньги, ткани, одежды, шкуры зверей, большие наделы земли и прекрасные наложницы.

TЕКСT 28

Дабы возросла сила жертвоприношения, царевичи отдали благоверным брахманам богатств во много раз больше, чем предписывает устав, ибо сказано: процветание государства прямо зависит от благополучия духовного сословия и коров.

TЕКСT 1

По завершении жертвенного таинства Ядавы из родов Вришни, Бходжи, Шини и Андхаки отведали вина, запретного после злополучного дня государем Уграсеною. От хмельной браги у витязей помутился рассудок, и принялись они браниться, стараясь уязвить брат брата в самое сердце.

TЕКСT 2

Как выгорает тростниковая роща в огне, зажженном от трения стволов, так истребило самое себя семейство Ядавов во пламени безудержного гнева.

TЕКСT 3

Но Кришны не было среди бранящихся. Прежде чем случилось то роковое несчастье, Кришна направился на берег Сарасвати, дабы поклониться священной реке и окропить Себя благодатной влагою. Там, в уединенной роще, Он ждал, пока свершится гибель Его семейства.

TЕКСT 4

Мне, смиренному слуге, Он тоже дозволил не быть свидетелем великого истребления. Накануне злополучного торжества Кришна велел мне ехать в северные пределы — в святилище Бадарику.

TЕКСT 5

Однако, помня проклятие мудрецов и зная, какая участь уготована царственному племени, я не послушался моего Господина, решив: “Пусть не набожность моя, но смерть разлучит нас с Кришною”.

TЕКСT 6

И увидел я своего Повелителя преисполненным печали, отвратившим дух Свой от зримого мира. Тот, Чьей благосклонности ищет Богиня удачи, Сам искал утешения в горе.

TЕКСT 7

Неотразимый темноликий Господь мой был облачен в желтые одежды. Очи Его сияли как два восходящих солнца. И являл Он моему взору Свой четырехрукий облик.

TЕКСT 8

С отрешенным взглядом Кришна сидел под сенью молодого баньяна, положив правую стопу Свою на левое бедро. Вдали от дворцовой роскоши, в чаще лесной Он находил Себе умиротворение.

TЕКСT 9

Волею судеб в тот час проходил по тому лесу старец Майтрейя — сердечный друг мудрого островитянина Вьясы.

TЕКСT 10

И был Майтрейя свидетелем моей беседы с Кришною. Незадолго до того, как Господь наш покинул пределы Земли, Он пригласил меня сесть подле Него и, ласково улыбнувшись, молвил.

TЕКСT 11

— Мне известно, Уддхава, чего желал ты в стародавние времена, много жизней тому назад, когда в числе прочих богов Васу ты трудился над созданием вселенной. Желал ты почти невозможного — личной встречи с Владыкою бытия и доверительной беседы с Ним.

TЕКСT 12

Нынешняя жизнь твоя будет последней в здешнем мире смерти, страха и томления. Друг Мой, все эти годы мы были неразлучны с тобою и будем неразлучны в Моей лучезарной непорочной обители, куда Я возвращаюсь ныне, свершив замыслы Свои на земле.

TЕКСT 13

Я вознесу тебя в ту прекрасную Действительность, что открыл Я некогда первому существу, рожденному на лотосе, произрастающем из Моего пупа. Вдохновленный красотою Моего бытия, Перворожденный сотворил зримый мир как слепок с увиденного образа.

TЕКСT 14

От слов Кришны, любезный Видура, холодная дрожь пробежала по моему телу. Слезы подкатили к горлу, и стоял я пред милостивым моим Господином, не в силах пошевельнуться или вымолвить слово.

TЕКСT 15

Когда же дар речи вернулся ко мне, я сказал Кришне, что не желаю даров, коими Он награждает благочестивых праведников,— ни богатств, ни уважения, ни власти, ни чувственных удовольствий. Все, чего жаждет сердце мое, — быть слугой подле Его лотосных стоп и никогда не расставаться с Ним.

TЕКСTЫ 16–17

Я сказал Ему, что разум мудреца отказывается понимать, как Обладатель всех богатств творит дела; Нерожденный рождается на Земле; Устрашитель смерти скрывается от врага за крепостною стеною; Самодостаточный находит радость в женских ласках; Всеведущий окружает себя советниками; Всемогущий ищет помощи союзников; Повелитель времени ждет у звезд благоприятной поры. Воистину, все в Кришне непостижимо.

TЕКСT 18

Я просил Господа явить мне образ того бытия, коим Он вдохновил Перворожденного на сотворение мира. Просил поведать, чем Брахма угодил Ему и каким знанием Он наделил творца.

TЕКСT 19

И лотосоокий Господь мой явил мне Свое бытие, что простирается за пределами мысли и чувственного опыта.

TЕКСT 20

Он открыл мне мою собственную природу — природу неизменного существа в изменчивом мире. Я увидел себя вечного заключенным во временную оболочку. Разум мой умиротворился, и, обойдя в почтении вокруг своего Владыки, я поклонился Ему до земли и удалился с мыслью о том, что не увижу более в этой жизни своего Благодетеля, но никогда не расстанусь с Ним.

TЕКСTЫ 21–22

Время, любезный Видура, не способно заглушить боль разлуки с Любимым. Чем больше проходит времени со дня нашей последней встречи, тем сильнее тоскует мое сердце о Кришне. Памятуя о Его воле, ныне я направляюсь в сторону северных гор, в урочище Бадарику, где возлюбленный мой Господь вечно пребудет в Своем облике Нары и Нараяны, что вершат свои подвиги во благо всех живущих.

TЕКСT 23

Блаженный Шука сказал:

— Последние слова Уддхавы вернули Видуре бодрость и силы, что покинули было его с известием о гибели родичей.

TЕКСT 24

И попросил он Уддхаву не покидать его прежде, чем удовлетворит он одну его просьбу.

TЕКСT 25

Видура сказал:

— Любезный друг мой, рабы Божьи странствуют по белому свету, дабы нести нам, заблудшим мирянам, слово Истины. Раз уж волею Провидения мы встретились с тобою, расскажи, какую Истину открыл тебе Кришна и как завершил Он Свое пребывание в земных пределах?

TЕКСT 26

Уддхава отвечал:

— О Видура, не ко мне должен ты обращать второй вопрос свой, но мудрецу к Майтрейе, ибо я, исполняя волю Кришны, скоро покинул место нашей встречи, а сын Кушары оставался с Господом до последнего часа пребывания Его в зримом мире.

TЕКСT 27

Блаженный Шука продолжал:

— Вскоре ночная тьма окутала берег Ямуны, и прервалась беседа рабов Божьих о покинувшей их Душе мироздания. А наутро Видура с Уддхавою распрощались, и каждый зашагал своею дорогою.

TЕКСT 28

Царь спросил:

— О наставник, отчего столь преданный Кришне Уддхава не последовал за своим Господином, как сделали это прочие спутники Владыки трех миров, но остался доживать свой век в здешнем мире?

TЕКСT 29

Блаженный Шука отвечал:

— Гибель семейства Кришны, государь, случилась не от проклятия мудрецов, но по тайному замыслу Господа. Не желал Владыка миров оставлять матушку Землю с тяжкою ношею после Своего исхода, оттого и устроил так, что невинная забава Его отпрысков повлекла за собою смертельное проклятие Нарады, Канвы и Вишвамитры.

TЕКСT 30

Уддхаву Кришна счел единственно пригодным сохранить и передать грядущим соискателям сокровенное знание о запредельной Действительности, ибо лишь всецело преданный Богу способен раскрыть природу своего Господина.

TЕКСT 31

В самом деле, кому как не Уддхаве поручил бы Кришна повесть Своей жизни, если тот служил доверенным лицом во всех Его земных похождениях и даже самого личного свойства?

TЕКСT 32

Во исполнение воли своего Господина Уддхава в тот час направлялся в святое урочище Бадарику, где испокон веков обретались отшельники и мудрые вещатели Истины.

TЕКСT 33

Видуре он поведал об обстоятельствах сошествия Кришны на Землю и чудесных Его деяниях. В самом деле, от кого еще узнать мирянину сии величайшие тайны, непостижимые разуму мудрецов, как не от поверенного друга Всевышнего?

TЕКСT 34

Человек, не очарованный личностью Кришны, не способен понять, как и зачем Владыка сердец нисходит в вещественный мир. У человека с сознанием животного забавы Всевышнего вызывают лишь страх и озлобление.

TЕКСT 35

Слезы, чистые, как роса, заструились из глаз Видуры, когда узнал он от Уддхавы, что Господь вспомнил имя его среди прочих друзей накануне Своего исхода из зримого мира.

TЕКСT 36

По прошествии нескольких дней, проведенных в скорбной молитве, Видура, сын Вьясы, направился на берег Ганги в урочище мудреца Майтрейи.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— C почетом принял потомка Куру великий мудрец, стяжавший имя кладезя знаний и сделавший своим жилищем место, где небесная Ганга сошествует на Землю.

TЕКСT 2

Когда произнесены были приветственные речи, Видура обратился к Майтрейе с такими словами:

— Многую мудрость собрал ты, просветленный старец. Потому к тебе обращаю я мучащие меня вопросы. Всякая тварь живет надеждами на счастье. С мыслями о счастье мы просыпаемся и отходим ко сну. Ради счастья трудимся и умираем. Отчего же выходит, что чем больше мы хлопочем о счастье, тем больше тревог привносим в свою жизнь? И возможно ли вообще быть счастливым в здешнем мире?

TЕКСT 3

Может быть, напрасны труды наши? Может быть, осознание невозможности счастья принесет долгожданный покой мятежной человеческой душе?

TЕКСT 4

Что есть Истина? Каков Ее образ? Где искать Ее и как познать? Как живописали Истину мудрецы древности? И кто ближе к Истине: безмолвствующий или вещающий о Ней?

TЕКСT 5

Я разумею так, что сумевший создать целый мир должен быть всемогущ и самодостаточен. Для чего тогда Ему творить и тем более появляться в Своем творении? Каким законам подчиняется созданное Им бытие и зачем Ему разрушать Им же созданное?

TЕКСT 6

Творец — Душа Своего творения. Стало быть, самим Своим существованием Он сохраняет жизнеспособность мироздания и каждой его частицы. Для чего же Он берет на Себя труд воплощаться здесь и прилагать усилия для сохранения порядка?

TЕКСT 7

Какие облики Верховного Творца известны миру? Почему среди прочих существ, сказывают, Он особо благоволит дважды рожденным, коровам и праведникам?

TЕКСT 8

Сказано, что Творец создает для чад Своих места и условия обитания и что место, способ и облик нашего существования зависят от наших поступков, личных качеств и глубины заблуждения. Раз так, значит над нами есть судья. Кто он и по каким законам судит? За что дает он нам свободу и за что лишает оной?

TЕКСT 9

Почему, имея единого Родителя, мы все разные? Откуда взялись у нас личные качества? Если они даны свыше, то почему мы в ответе за них? Если приобретены вследствие поступков, то что вынуждает нас, первоначально одинаковых, действовать так, а не иначе? Что порождает разнообразие видов жизни?

TЕКСT 10

Для чего мудрецы во главе с Вьясой поделили людей на сословия, если зримый мир, по их мнению, суть наваждение? Для чего призывать к согласию в обществе, если общественное устройство суть великий обман? Для чего хлопотать об устройстве в мире, где нет Счастья и Красоты?

TЕКСT 11

Если мудрые возвещают, что лишь в Кришне душа способна обрести вечное умиротворение, для чего создаются прочие учения? Если Кришна — единый предмет поклонения для праведников, отчего они уверяют нас, что следует поклоняться иным небожителям? Если преданность Всевышнему предполагает отказ от мирских уз, для чего мудрецы призывают мирян блюсти семейный устав? Если рождение и смерть суть обман, разве не напрасны все труды наши?

TЕКСT 12

Для чего друг твой Вьяса сотворил столь обширную повесть о потомках Бхараты, если описанию главного Действующего Лица он уделил весьма незначительную часть? Можно ли познать Истину, сосредотачиваясь на предметах, не вполне относящихся к Ней?

TЕКСT 13

Если, испив мед сказаний о Кришне, человек утрачивает вкус к суетной отраве, если в мыслях о Кришне он забывает о страхе и тревогах, к чему мудрые повествуют о предметах несущественных, таких как поклонение богам, соблюдение обрядов и познание вещественной природы?

TЕКСT 14

Стяжая бренные блага, погружаясь умом в прелести мира, разве не становится человек глух к голосу Всевышнего? Разве не жаль мудрецам тех несчастных, что растрачивают жизни в умозрительных рассуждениях и соблюдении бессмысленных обрядов?

TЕКСT 15

Разве не игры Кришны — единственное, что способно утолить жажду сердца? Разве не притчи о забавах Прекрасного Господа — то единственное судно, что способно спасти человека из океана лжи и увлечь к обетованному берегу неомраченной радости? К тебе, о Майтрейя, я обращаю свой слух, ибо, как пчела, извлекающая из цветка самую сладость, ты способен извлечь самую суть из всего, что было сказано мудрыми и воспето стихотворцами.

TЕКСT 16

Поведай мне о Кришне — Прекрасном Лицедее, что в иных Своих ипостасях действует как Создатель, Хранитель и Разрушитель зримой вселенной.

TЕКСT 17

Блаженный Шука сказал:

— Выразив почтение сыну своего друга, великодушный Майтрейя молвил.

TЕКСT 18

— Благодарю тебя, Видура, за то, что печешься о благе мирян. Действительно, осознавший призрачность вещественного мира обращает взор свой и ближних к нетленной Истине.

TЕКСT 19

Рожденный от семени Вьясы, ты унаследовал пытливый ум, приверженность правде и преданность Господу Богу.

TЕКСT 20

В прошлой жизни ты был Ямою — вершителем судеб смертных, но, проклятый мудрецом Mандавьей, вынужден был воплотиться на Земле сыном Вьясы и рабыни его царственного брата.

TЕКСT 21

Тебе, о Видура, пред исходом в Свою вечную обитель Господь обязал меня передать Свое тайное знание.

TЕКСT 22

Я отвечу на все твои вопросы, но начну с того, как и какими силами Всевышний творит, сохраняет и разрушает видимое мироздание.

TЕКСT 23

Итак, до сотворения мира пребывает Единое Существо, Наблюдатель, который в желаемый Им час создает для Себя предмет наблюдения и влияния — вещественный мир со множеством признаков. Все сущее, сотворенное и несотворенное, есть подчиненное Ему вещество.

TЕКСT 24

Существо наблюдает вещественный мир, делая оный предметом Своего влияния. Существо полно, а значит мыслимо, лишь в совокупности с предметом наблюдения. Высшее Существо располагает внутренним [вечным] и внешним [временным] предметами наблюдения. Вещественный мир возникает, где и когда Существо решает наблюдать внешний предмет.

TЕКСT 25

Внешний предмет воздействия — вещество — представляет собою одновременно причину творения и его следствие, ибо Высшее Существо видоизменяет вещество, а последнее, видоизменяясь, порождает видимое разнообразие.

TЕКСT 26

Сверхсущество в одном из Своих обликов оплодотворяет вещество отдельными существами — неделимыми частицами сознания. Вследствие этого вещество приходит в движение, и возникает течение времени. С этого мига вещество существует в трех состояниях. Существа, воспринимающие вещество и воздействующие на него во времени, суть живые существа в различных видах жизни.

TЕКСT 27

Под воздействием Сверхсущества совокупное вещество от состояния совершенного покоя переходит к движению — начинает существовать во времени и в сознании отдельных существ, разделяется на стихии и образы.

TЕКСT 28

Первоначально вещество находится в состоянии бездействия, помрачения. От соприкосновения с веществом у сознательного существа появляется самость — самомнение. Вещество суть одна из многих сил Высшего Существа. Возникновение вещественного мира — не что иное, как преобразование в сознании безо́бразного вещества.

TЕКСT 29

Так из лона вещества появляется самость, каковая одновременно есть причина бытия, следствие бытия и деятельное его начало. Вещество порождает самость, та, в свою очередь, проявляет ум, в котором существуют стихии и образы, ощущения и умозрительные построения. Вещество порождает ум, тот создает образы вещества. Так образы вещества есть обман, существующий в уме. Самость, которая есть сознание, погруженное в обман, существует в трех состояниях — просветления, возбуждения и помрачения — саттвы, раджаса и тамаса.

TЕКСT 30

Самость в состоянии просветления становится умом. Сочетание самости и просветления также порождает богов — силы, управляющие мировыми стихиями.

TЕКСT 31

Самость в возбуждении преобразуется в ощущения. Так рассуждения, основанные на чувственном опыте, и соответствующая деятельность возникают из возбуждения.

TЕКСT 32

В состоянии помрачения самость создает предметы ощущений. Сознание подобно небу, в котором обнаруживаются все предметы, но его самое обнаружить невозможно.

TЕКСT 33

Затем взгляд Сверхсущества смешивается с силой времени, и появляются пространство и звук. Пространство, в свою очередь, взаимодействует с самостью, благодаря чему возникают чувство осязания и воздух как предмет осязания.

TЕКСT 34

От взаимодействия с пространством воздух преобразуется в огонь. Огонь порождает в сознании такой предмет восприятия, как цвет.

TЕКСT 35

Движимая взглядом Высшего Существа во времени, стихия огня взаимодействует с воздухом. Из соития огня и воздуха появляется более грубая стихия — вода, обладающая вкусом.

TЕКСT 36

Движимая взглядом Высшего Существа во времени, стихия воды взаимодействует с огнем. Из их союза рождается твердь. Вместе с нею появляется запах.

TЕКСT 37

Все свойства вещественных стихий, начиная с пространства и заканчивая твердью, возникают от взгляда Высшего Существа — Первичного Наблюдателя.

TЕКСT 38

Перечисленные мною стихии — пространство, воздух, огонь, вода и твердь — после появления на свет были одушевлены Сверхсуществом. От соития духа с названными стихиями появились боги-управители — силы природы. Но, не способные взаимодействовать друг с другом без единого Начала, они, призванные придать творению порядок, обратились за помощью к своему Родителю — Высшему Существу.

TЕКСT 39

Боги сказали:

— У Твоих лотосных стоп, Владыка, как под зонтиком укрываются от стихийных напастей предавшиеся Тебе души. Мудр всякий, кто нашел прибежище под сенью Твоих стоп, ибо так только возможно сбросить с себя оковы страха и обмана. Мы смиренно припадаем к Tвоим стопам.

TЕКСT 40

Все живое, о Владыка, в здешнем мире обречено терпеть три вида мучений. Однажды, отчаявшись сыскать счастье среди лживых образов, живые твари обращаются к Тебе за защитой, и под сенью благодатных стоп Твоих находят желанное утешение.

TЕКСT 41

Стопы Твои святы. К ним на крыльях священных преданий, точно птицы к гнезду, устремляются светлые умы. Праведники омывают плоть и душу свою в водах Ганги, что струится в земные пределы с Твоих благодатных стоп.

TЕКСT 42

Кто с верою внемлет слову о Тебе и Твоих играх, кто сердцем вечно подле Тебя, тот постигает свою истинную суть и отвращает взор свой от суеты лживого мира — и тем обретает долгожданное умиротворение.

TЕКСT 43

Своею прихотью Ты творишь, хранишь и сокрушаешь вещественный мир. Сущий вне сотворенной вселенной, Ты нисходишь в нее, дабы предаваться здесь беззаботным игрищам, и тем благодетельствуешь чадам Своим, ибо, памятуя о Твоих забавах, мы разрешаемся от страха смерти.

TЕКСT 44

Всякий, кто мыслит понятиями «я» и «мое», кто связал себя мирскими узами, не способен объять Твои лотосные стопы, хотя бы и покоились они в его сердце. Мы же умоляем Тебя дать нам прибежище у Твоих стоп. К милости Твоей мы взываем смиренно.

TЕКСT 45

Кто зачарован преходящими, внешними образами, тот не способен видеть сокровище, спрятанное в его сердце, — лотосные стопы Твои. Но кто беззаветно верен Тебе, тот объемлет свое сокровище, упиваясь блаженством, что источают сказания о Твоих забавах.

TЕКСT 46

Что проку в учености, отрешенности и обладании тайными силами, если они приумножают скорбь и томление сердца? Но преданный слуга Твой, внемля сказаниям о Тебе, омывает себя влагою жизни.

TЕКСT 47

Впрочем, отрешение и познание сути мира тоже ведут к Тебе, ибо рождают безразличие к призрачным соблазнам. Но путь этот дается ценою тяжких усилий.

TЕКСT 48

К Тебе, Родитель наш, мы взываем о помощи. Зачарованные Твоею колдовскою силою, не способны мы достичь меж собою согласия. Не способны исполнить Твой замысел в сотворенном мире — объединить стихии в законченные образы, предметы и явления.

TЕКСT 49

Научи нас, Нерожденный, предлагать Тебе семя и плоды наших дел. Научи, как ублажать Тебя, дабы мы и прочие существа, чья плоть соткана из наших стихий, жили в согласии, не ведая печали, и пользовались многими благами.

TЕКСT 50

Предвечный наш Родитель, Древнейший и Неизменный! Нерожденный, из семени Твоего рождаются семена жизни. Пребывающий над всем сущим, Ты неисчерпаемый источник живого разнообразия.

TЕКСT 51

Укажи нам, Душа мира, пути действия. Надели знанием и дай власть, дабы могли мы служить Tвоей цели. Дабы могли исполнить задуманное Тобою в сотворенной вселенной. К стопам Твоим мы припадаем смиренно и молим Тебя о милости.

ТЕКСТ 1

Мудрец сказал:

— Так Высшее Существо увидел, что создание облика вселенной не завершено из-за неспособности отдельных стихий первичного вещества к взаимодействию.

ТЕКСТ 2

Тогда силою времени Он вошел в двадцать три вещественные стихии. Время есть та сила, что обеспечивает взаимодействие вселенских стихий.

ТЕКСТ 3

Когда стихии обрели способность взаимодействовать — создавать образы, — частицы сознания обнаружили, что умеют воспринимать внешний мир, и тогда приступили они к деятельности, подобно человеку, что берется за работу тотчас после пробуждения.

ТЕКСТ 4

Приведенные в движение волею Высшего Существа двадцать три стихии образовали исполинское тело — вселенная обрела облик.

ТЕКСТ 5

Она заключила в себе три яруса бытия, населенных живыми существами разного уровня сознания — существами движущимися и неподвижными, очарованными обманом и способными видеть суть вещей.

ТЕКСТ 6

Тысячу небесных лет покоился Он в водах, наполняющих золотое яйцо вселенной, а в Нем — все живые существа.

ТЕКСТ 7

Некогда однообразное вещество разделилось на стихии и обрело телесный облик. В теле вселенной пребывает единое Сознание, и обладает оно десятью силами и действует тремя способами.

ТЕКСТ 8

Вселенское Существо суть первое воплощение и полное проявление Сверхсущества в вещественном мире. Он источник жизненной силы для несчетного множества существ. В Нем покоится и разворачивается творение.

ТЕКСТ 9

Вселенная обладает телом, умом и чувствами, в ней обращаются десять жизненных сил, которые проистекают из единого сознания вселенной.

ТЕКСТ 10

Итак, Сверхсущество присутствовал в сознании сил, коим предстояло действовать внутри вселенной, будучи ее неотъемлемыми частями. Вняв их мольбам, Он после некоторого раздумья явил вовне Свой вселенский облик, дав каждой обособленной стихии способность постичь ее место в мироздании.

ТЕКСТ 11

Приняв вселенский облик, следом Высшее Существо разделил Себя на множество богов, что управляют силами зримой природы.

ТЕКСТ 12

Огонь исторгся из уст Его, и огонь тот стал богом Агни, от которого черпают живые существа способность облекать свои мысли в слова.

ТЕКСТ 13

Из нёба Вселенского Существа произошел владыка вод Варуна, от коего живые твари получили способность ощущать вкус языком.

ТЕКСТ 14

От ноздрей Вселенского Существа произошли двое братьев Ашвини, благодаря которым живые существа способны различать запахи.

ТЕКСТ 15

Из глаз Вселенского Существа произошел владыка света Солнце, кто наделил обитателей мира способностью различать цвета.

ТЕКСТ 16

От кожи Вселенского Существа отделился владыка ветра Анила, даровавший живым созданиям способность осязать.

ТЕКСТ 17

От ушей Вселенского Существа произошли повелители сторон света, которые наделили живых существ способностью слышать и различать направления.

ТЕКСТ 18

От волос на теле Вселенского Существа произошли боги, наделившие живых тварей ощущением зуда и удовольствием от прикосновения.

ТЕКСТ 19

От детородного члена Вселенского Существа произошел прародитель видов жизни, который наделил смертных желанием соития и сладострастием.

ТЕКСТ 20

От заднего прохода Вселенского Существа произошел владыка Митра, который наделил живых существ способностью переваривать еду и испражняться.

ТЕКСТ 21

Из рук Вселенского Существа произошел владыка небес Индра, который наделил живых тварей способностью делать дела и добывать средства к существованию.

ТЕКСТ 22

Из ног Вселенского Существа на свет появился бог Вишну, который наделил смертных способностью передвигаться.

ТЕКСТ 23

Из разума Вселенского Существа произошел повелитель речи Брахма, который наделил живых тварей способностью познавать предметы и их назначение.

ТЕКСТ 24

Из сердца Вселенского Существа произошел бог Луна, который наделил живущих тварей способностью мыслить и принимать решения.

ТЕКСТ 25

Из самости Вселенского Существа произошел владыка Рудра, который наделил обитателей вселенной способностью осуществлять задуманное и строить отношения с прочими существами.

ТЕКСТ 26

Из созерцательности Вселенского Существа произошла совокупная Природа, которая наделила живущих рассудительностью и способностью видеть суть вещей.

ТЕКСТ 27

Из головы Вселенского Существа произошли небеса; из ног — земная твердь; из живота — поднебесье. Каждый из трех ярусов творения был заселен существами, имеющими сходные качества.

ТЕКСТ 28

Добродетельные существа — боги и небожители — населяют верхние ярусы творения. Те же, кто подвержен страстям, — люди и существа их круга — обретаются в земных пределах.

ТЕКСТ 29

Мрачные существа из свиты Рудры населяют ярус, что расположен между небом и землей.

ТЕКСТ 30

Соискатели мудрости, что изошли из уст Вселенского Существа, составляют духовное сословие среди смертных; в обществе они по праву занимают места учителей и воспитателей.

ТЕКСТ 31

Из рук Вселенского Существа произошли воители-защитники, чей долг — оберегать общество от смуты и беззакония.

ТЕКСТ 32

Из бедер Вселенского Существа произошли земледельцы и ремесленники, призванные снабжать общество едою и полезными предметами.

ТЕКСТ 33

Из ног Вселенского Существа произошел рабочий люд, дабы своим прилежным служением помогать прочим сословиям исполнять свой долг.

ТЕКСТ 34

Всякому сословию отведено отдельное поприще, и всякое сословие по-своему очаровано прелестными образами зримого мира. Дабы развеять обман, смертному должно довериться учителю, что существует вне сословных ограничений.

ТЕКСТ 35

Никто не в силах, любезный Видура, постичь до конца, как живет и развивается во времени тело вселенной, созданное чарами Высшего Существа.

ТЕКСТ 36

Я описал тебе облик вселенной так, как услышал от своего учителя. Всевышнего невозможно заключить в слово, но словом можно Его прославить. Для того и наделил Господь нас даром речи.

ТЕКСТ 37

Слово об играх Господних, изреченное мудрецами былых времен, есть подлинное богатство человека. Внемля сказаниям о забавах Всевышнего и свойствах Его Личности, ухо человеческое осуществляет свое предназначение, ибо Господь дал нам слух, чтобы мы услышали Его слово.

ТЕКСТ 38

Итак, пробыв в раздумьях тысячу лет, первый сочинитель мира познал лишь то, что величие Надмирного Существа непостижимо.

ТЕКСТ 39

Забавы Всевышнего смущают разум просветленных мужей. И мудрено смертному познать пути Верховного Лицедея, если Сам Он не ведает Своего могущества.

ТЕКСТ 40

Так ответил Господь на мольбы вселенских стихий, признавшихся в неспособности взаимодействовать друг с другом. С Его изволения силы природы обрели волю, мысль и речь, коими приводится в движение совокупное вещество.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— В ответ на речь Майтрейи ученый сын Вьясы молвил.

TЕКСT 2

— О премудрый муж, объясни мне, как бесконечное единое Целое может совершать движение? Как может обладать волею и свойствами? Как Нечто, заполняющее Собою все, способно воплощаться?

TЕКСT 3

Откуда взяться желанию у Того, Кто насыщен Сам Собою? Ведь Он не дитя малое, чтобы тянуться к играм от неудовлетворенности тем, что имеет.

TЕКСT 4

Ты сказывал, что Высшее Существо силою воли творит мир разнообразия, поддерживает его и сокрушает, дабы потом начать творить заново. Что побуждает Его к действию? Ужели недостаточно Ему быть Самим в Себе?

TЕКСT 5

Сознание пребывает вне времени и обстоятельств. Отчего малая его частица впадает в забытье и помрачение? Отчего душа вдруг мнит себя смертной? Ужели невежество сильнее духа? Ужели тьма способна сокрыть свет, сознание — приобрести свойство вещества?

TЕКСT 6

Бог вечно пребудет с каждой Своею частицею, с каждой душою. Почему дозволяет Он ей страдать? Почему не предотвращает поступки, за которые ей придется мучиться в будущем?

TЕКСT 7

Истинно то, что вечно. Как Истина может быть жертвою обмана? Как вечное Блаженство в отдельной Своей части способно испытывать боль? Как Совершенное делается порочным?

TЕКСT 8

Святой Шука сказал:

— Вопросы гостя поначалу привели старца в замешательство. Лишь призвав на помощь внечувственный опыт, мудрец продолжил свой сказ.

TЕКСT 9

Майтрейя сказал:

— Единое Сознание, полагают некоторые, однажды становится жертвою самообмана, при этом оставаясь свободным от условностей. Такое утверждение противоречит здравому смыслу.

TЕКСT 10

В действительности отдельная частица единого Сознания обзаводится самомнением — образом, с которым отождествляет себя. Страх расстаться с приобретенным образом и есть страх смерти. Душа не умирает, как не лишается головы человек, которому снится, что его обезглавливают.

TЕКСT 11

Подобно тому, как отраженная в воде Луна кажется колеблющейся, сознание, отраженное в веществе, будто бы приобретает вещественные качества.

TЕКСT 12

Разорвав узы с миром вещей, сознание растворяет в небытии свой вещественный образ. Отдав себя во служение Высшему Существу, частица сознания возвращает себе свой истинный нетленный облик.

TЕКСT 13

Лишь примкнув к Высшему Существу, чувства отдельного существа приходят в согласие и находят свое исполнение. И тогда только частица сознания избавляется от страха и тревог, подобно человеку, что пробудился от дурного сна.

TЕКСT 14

Внемля притчам о Всевышнем, Его забавах и нраве, душа освобождается от страданий. Те же, в ком уже пробудилось желание служить благодатной пыли с лотосных стоп Господа, обретают бесконечное Счастье.

TЕКСT 15

Видура молвил:

— Точно луч солнца в мрачном подземелье, ответы твои, мудрый муж, рассеивают тьму моих сомнений.

TЕКСT 16

Если страдания наши происходят от наблюдения за колебанием вещества, то все они — обман, наваждение.

TЕКСT 17

В здешнем мире счастливы либо откровенные глупцы, либо шагнувшие за грань разума. Все прочие принуждены влачить жизнь, полную тоски и мучений.

TЕКСT 18

Просветленный старец, ты открыл мне глаза на природу зримого мира. Образы, что окружают меня,— лишь плод моего воображения. Я склоняюсь к твоим стопам и молю не оставлять меня в моем шествии к Истине.

TЕКСT 19

Ученые мужи говорят, что всякий, кто отдал себя во служение Кришне — врагу демона Мадху, избавляется от страданий и обретает свое естество в обители Счастья.

TЕКСT 20

Человеку невоздержанному в страстях не видать неомраченного бытия, где вечно правит Бог богов — Владыка жизни. Сердцу не мил путь к Истине, если одолевает нас жадность к власти, богатству и славе.

TЕКСTЫ 21–22

Итак, ты сказал, что, сотворив из совокупного вещества исполинское тело вселенной и наделив вещество чувствами и орудиями чувств, Всевышний вошел в него как одушевленное начало, Душа вселенной, которая возлежит на водах Причинного океана — первозданного вещества. Движимое одушевленным началом, вещество приобретает облики и переходит из одного состояния в другое. Тысячерукое и тысяченогое тело вселенной заключает в себе множество ярусов, в которых обитают существа разного уровня сознания.

TЕКСT 23

У одушевленной вселенной есть орудия чувств, предметы ощущений и десять жизненных ветров, что образуют три вида жизненной силы. Расскажи, как живет эта исполинская особь и какие задачи выполняют члены громадного тела.

TЕКСT 24

Как передается жизнь от родителя сыновьям, дочерям и внукам? Как удерживается сходство внутри семейств и видов жизни?

TЕКСT 25

Для чего саморожденный патриарх произвел на свет царей ману, которых величают блюстителями закона Божьего? Расскажи мне о них и их потомках.

TЕКСT 26

Поведай о ярусах вселенной, что расположены выше и ниже Земли, об их величинах, а также о величине и очертаниях Земли.

TЕКСT27

Как произошли на свет твари ходячие, ползучие и летающие — люди, боги, звери, птицы, гады? Почему одни вынашиваются во чреве, другие созревают в яйце, третьи произрастают из плода в земле?

TЕКСT 28

Поведай о саморожденном Брахме, Вседержителе Вишну и всеблагом Шиве, что заключают в себе три состояния природы. Как Высшее Существо воплощается в зримом мире и в чьем обществе предается Своим блаженным играм?

TЕКСT 29

Расскажи о сословиях и духовных чинах, о сословных нравах и обязанностях, о достоинствах их и пороках. Как произошли на свет мудрецы, хранители священных преданий?

TЕКСT 30

Какие есть виды жертвенной деятельности и как она совершается? Что значит «единение с Единым» путем действия, отделения Его от стихий, свершения таинств и поминания о Нем? Почему к единому Богу ведет такое множество дорог и как найти наиболее годную для себя?

TЕКСT 31

Откуда берется противление Богу и какова судьба богоборцев? Чем чревато смешение сословий? Как душа воплощается в следующем теле? Отчего душа воплощается в разных видах жизни? Как это зависит от состояния ее сознания?

TЕКСT 32

Священное слово гласит, что первостепенным для человека является исполнение долга, имущественное благополучие, чувственные удовольствия и освобождение. Каким трудом лучше всего добывать себе средства к существованию? Как удержать закон и порядок среди людей, добивающихся этих очевидно разных целей?

TЕКСT 33

Как появились на свет родоначальники вселенной, где обитают они ныне, и как человек должен почитать их? Как звезды и прочие небесные тела соотносятся друг с другом? Как исчисляется время в разных ярусах вселенной?

TЕКСT 34

Что пользы человеку от делания добра ближнему? Что пользы ему от воздержания? Что лучше — жить в миру, окружив себя заботами, или отречься от земных дел? На кого уповать человеку в час смертельной опасности?

TЕКСT 35

Что есть долг человека и закон Божий? Какая польза Богу от исполнения нами Его законов?

TЕКСT 36

Вероятно, не все вопросы я задал тебе, мудрец, а из тех, что задал, есть несущественные. Потому я доверяю тебе самому решить, что будет полезно мне знать в поиске Истины, а что лишь смутит мою душу.

TЕКСT 37

Из каких начал состоит вселенная и что происходит со стихиями во время всеобщего разрушения? Кто остается с Богом, когда мир погружается в небытие? Чем занят Он в промежутках между уничтожением и творением мира?

TЕКСT 38

Каково место Бога и отдельных душ в пределах сотворенного мира? Что есть природа? Как появились на свет притчи и святые предания? Какое место занимает учитель в жизни человека? Каковы должны быть отношения духовного воспитателя и воспитанника?

TЕКСT 39

Обитель Бога — Его запредельное бытие — мы представляем себе так, как живописуют ее в старинных преданиях просветленные мужи. Но возможно ли узреть Истину самостоятельно, без помощи кого бы то ни было?

TЕКСT 40

К тебе, Майтрейя, я обращаю свои вопросы, ибо слывешь ты в миру мудрым провидцем и непревзойденным знатоком древних преданий.

TЕКСT 41

Ответом своим ты поможешь всем искателям Истины. Ведь ни добрые дела, ни воздержание, ни жертвоприношения, ни умозрительные построения не могут сравниться с даром, что несет людям видящий Истину.

TЕКСT 42

Блаженный Шука продолжал:

— Речи Видуры оживили в сознании мудреца образы запредельного мира, потому заговорил он с великим воодушевлением. Начал он свой рассказ с того, как появилось на свет первое святое предание.

TЕКСT 1

Mайтрейя сказал:

— Видура, ты воистину Пуру, потомок древнего рода, что испокон века сопровождал Всевышнего в Его играх на Земле. Потому дела твои и речи ныне я полагаю сопричастными Его играм.

TЕКСT 2

Сказ свой я начну с Былины, кою Господь самолично поведал четырем мудрым отрокам в назидание тем чадам Своим, что ради мимолетных удовольствий готовы обрекать себя на тяжкие страдания.

TЕКСT 3

Некогда четверо юных провидцев Кумаров пожелали узнать истину о всеблагой причине бытия — Васудеве. Для разрешения своей загадки они отправились к первичному Существу Санкаршане, что исторгает и вбирает в Себя вселенную.

TЕКСT 4

Ощутив присутствие непрошеных гостей, Тот, на Ком зиждется мир, прервал раздумья о Господине Своего сердца и приоткрыл Свои лотосные очи.

TЕКСT 5

Путь к Основе мироздания мудрецы проделали по руслу божественной Ганги к самому ее устью. Волосы на их челах еще не обсохли от влаги, когда припали они к стопам Того, Кому молятся влюбленные дочери змеиных царей.

TЕКСT 6

И когда юнцы принялись торжественным и певучим ладом прославлять чудные деяния мирового Владыки, Он раскрыл клобуки над тысячей Своих голов, и подножье вселенной озарилось сиянием самоцветов, что украшают Его чела.

TЕКСT 7

И тогда всеблагой Господь поведал юным отшельникам сию Божественную Былину — Бхагавату Пурану, которую в поздние времена предводитель четырех отроков Санат пересказал мудрецу Санкхьяяне. Так на свете появилось первое святое Предание.

TЕКСTЫ 8–9

Санкхьяяна изрек божественное предание учителю богов Брихаспати и моему духовному наставнику Парашаре, от коего, с благословения Пуластьи, услышал я о чарующем бытии, что простирается по ту сторону чувственного опыта. Ныне, Видура, я поведаю тебе все, что узнал от моего учителя.

TЕКСT 10

Вначале был покойный, безбрежный, бездонный океан, в водах которого на ложе-Змее покоился Он — Предвечное Существо, прикрыв глаза и погрузившись в сон. Тот океан есть внешняя сила Первосущества — совокупное вещество.

TЕКСT 11

Подобно огню в дереве, частицы жизни заключены были в теле Единого Существа. Недвижимые, пребывали они в глубоком сне, и образы их были не проявлены. Воды, в которых Он покоился, есть первозданная природа, что от прикосновения Его взгляда пришла в движение, которое суть время.

TЕКСT 12

Тогда еще не было года, ибо некому было отмерять время; но столько, сколько длятся четыре тысячи веков, возлежал Он в полусне. Возбужденные движением времени, бесчисленные живые существа, заключенные в Едином Существе, проснулись к действию, и Он заметил, что тело Его обрело синеватый оттенок.

TЕКСT 13

Движимое, но еще неизменчивое вещество родило первый, едва зримый образ, который привлек внимание Дремлющего: взор Существа, обращенный вовне, стал первым действием творения.

TЕКСT 14

Из чрева Высшего Существа вырос золотой лотос, в котором заключена была совокупная деятельность пробужденных частиц сознания. Сиянием своим лотос озарил покойные воды первичного вещества.

TЕКСT 15

Затем Вездесущий Владыка, повелитель движимого и недвижимого бытия, вошел во вселенский лотос в облике Мировой Души и наделил его тремя состояниями вещества. Через год на золотом лотосе возник нерожденный, самобытный творец грядущего мира — Брахма.

TЕКСT 16

Рожденный на лотосе решил осмотреться вокруг — и у него появилось четыре лица. От их взгляда изошли четыре стороны света. Оглядевшись вовне, он обнаружил, что нет никого, кроме него.

TЕКСT 17

Сколь ни старался перворожденный, не сумел он постичь ни пространство вкруг себя, ни лотос, что возвышался над необозримыми водами, ни свое назначение. В раздумьях провел творец первый день бытия, а в конце того дня задул опустошающий ветер, что принялся вздымать исполинские волны вокруг Брахмы и раскачивать лотос.

TЕКСT 18

— Кто я и зачем я здесь? Одинок ли я или где-то есть иные? — размышлял будущий создатель. — Что скрывает пучина, из которой тянется сияющее сиденье мое?

TЕКСT 19

Прильнув к стеблю лотоса, перворожденный отправился на поиски его корня. Не найдя оного на поверхности воды, он опустился в бездонную пучину.

TЕКСT 20

И проник он туда, где нет счета времени и пространству, в область, что существует до начала бытия, где не вертится колесо времени, вселяющее страх в души живых. Там, во мраке, за точкой отсчета, первозданный бог также не нашел своих корней.

TЕКСT 21

Оставив поиски, раздосадованный, он вернулся на венец лотоса и, затаив дыхание, погрузился в раздумья о происхождении себя и смысле существования.

ТЕКСT 22

Через сто лет он узрел в своем сердце образ Того, Кто существует до начала бытия и пребудет всегда — Того, Кто был предметом исканий разума.

TЕКСT 23

То же Существо он увидел вовне возлежащим среди бескрайних вод на белом исполинском ложе, коим был для Него тысячеглавый Змей. Тьма рассеялась в свете бесчисленных самоцветов, что созвездиями блистали на Змеиных клобуках.

TЕКСT 24

Предвечный Владыка сиял точно гора в лучах заходящего солнца, с золотою вершиною-шлемом, унизанной разноцветными каменьями. Благоуханные венки из прекрасных цветов горными реками ниспадали с могучих плеч Его на грудь. Запястья Его были украшены жемчужными ожерельями. Кораллово-красные стопы Его источали благоухание листьев туласи.

TЕКСT 25

Облаченный в золотистые одежды, украшенный разноцветными каменьями и золотом, Господь вмещал в Себя пространство трех миров.

TЕКСT 26

Зачарованный ногтями Всевышнего, что напоминали лепестки распустившегося в лунном свете лотоса, перворожденный склонился к стопам, под сенью которых находят убежище все живые твари.

TЕКСT 27

Чарующей улыбкою Господь Вседержитель развеял печаль Своего перворожденного чада. В ушах Всевышнего сверкали серебряные серьги в виде драконов. Очертания лика Его, очи, брови и нос были безукоризненно соразмерны.

TЕКСT 28

Тонкая ткань цвета пыльцы кадамбы покрывала стан Всевышнего, перехваченная поясом, расшитым в золото. На груди Господа в окружении жемчужного ожерелья красовался изящный знак удачи — Шриватса.

TЕКСT 29

Словно цветущее сандаловое дерево в лучах утреннего солнца, Господь блистал жемчугами и самоцветами. Сам Себе Владыка и Источник жизни, предавался Он неге, увитый многоглавым исполинским Змеем, как раскидистое древо, увитое многими гадами.

TЕКСT 30

Над главою Покровителя жизни нависали тысячи клобуков великого Аспида, увенчанных золотыми уборами. И гляделся Владыка движимых и неподвижных тварей горою с золотыми вершинами, усеянными сияющими каменьями, что погружалась в приливы вселенских вод.

TЕКСT 31

Ни солнце, ни луна, ни ветер с огнем, ни прочие стихии не смели приблизиться к Владыке жизни, чей покой охранял пылающий круг, а слух ублажала поющая дивным многоголосием цветочная гирлянда.

TЕКСT 32

Неожиданно в образе лотоса, растущего из вод пуповинной впадины Вседержителя, творец увидел грядущую вселенную и разделил ее в уме на воду, небо и твердь.

TЕКСT 33

В тот же миг Брахма ощутил в себе созидательное семя, что побуждало в нем страстное желание деятельности. Распознав в явленном существе своего Господина, а в Его окружении — пять причин творения, перворожденный раскрыл уста и изрек Богу молитвенное слово.

TЕКСT 1

Брахма сказал:

— Долгие годы пришлось провести мне в воздержании, прежде чем сумел я лицезреть Тебя, Господи. Вездесущий, Ты сокрыт от глаз пытливых. Ты — единая Истина, но невозможно постичь Тебя. Побуждая к действию, Ты остаешься недвижим. Бездействуя, Ты утверждаешь Свое превосходство над всем сущим.

TЕКСT 2

Над Тобою не властны законы бытия. Узреть образ Твой возможно лишь с Твоего изволения. Нет Истины превыше Тебя. Все прочие образы суть продолжения образа, что явил Ты ныне мне. Из Твоего пупа произрастает лотос, из коего я появился на свет.

TЕКСT 3

Несравненный и Неповторимый, Ты суть сознающее Себя Блаженство. Сиянием Своего разума Ты пронизываешь все сущее. Силы Твои неиссякаемы и неисчислимы. Целое бытие существует в Твоем сознании и всякое движение происходит с Твоего изволения. Мир есть мысль Твоя, чувства и плоть, но мир этот не возымеет над Тобою действия.

TЕКСT 4

Красота и благодатное Совершенство Собственнолично, я в почтении склоняюсь пред Tобою, Чье очарование делает всякого рабом Твоим. Ты, но не дары Твои, есть высшее благо души. Лишь враг себе самому не увлечется Твоей красотою.

TЕКСT 5

Господи, благоуханием Твоих лотосных стоп насыщена первичная мудрость. Всякий внимающий Твоему слову (Веде) исполняется любовью и преданностью Тебе. Однажды заняв престол любящего сердца, Ты навечно пребудешь его Владыкою.

TЕКСT 6

Кто не сыскал прибежище у стоп Твоих, тот обречен тревожиться о своей плоти, имуществе и родне. Кто печется о добром имени, о накоплениях, тот стяжает лишь скорбь, унижение и тоску.

TЕКСT 7

Незавидна судьба всякого, кто отчуждает себя от служения Тебе, Господи, кто отвращает слух свой от слова о Тебе. Глупцы хоронят себя заживо в заботах о суетных вещах. Ради мига скоротечных удовольствий безумцы трудятся дни напролет, готовые ради плотской утехи творить всякое зло и подлость.

TЕКСT 8

Господи, Вершитель чудных дел! Печальна участь охотников до бренных благ — голод с жаждою терзают их, холод и зной отбирают силы, недуги плоти и ума сокращают жизнь. Алчному сердцу не сыскать близкого существа в целом свете. Вся родня его — похоть и гнев, что пребудут с ним до самой смерти. Жалок его век и печален его исход.

TЕКСT 9

Охотник до чувственных удовольствий живет во сне, но страдает наяву. Воистину, погоня за суетными радостями умножает печаль. Не вырваться из силков обмана, не избежать разочарований, покуда лелеешь надежду на счастье в призрачном мире.

TЕКСT 10

Бедолаги в погоне за плотскими утехами изнуряют себя тяжким трудом во все дни свои, ночами же терзаются бессонницей и страхом утратить накопленное. Судьба то и дело повергает в прах все их надежды на мирное благополучие. Но ни мудрому, ни глупцу не дано вырваться из круговорота рождения и смерти, покуда не примет он прибежище в Тебе, Господи, Безупречной Красоте. Ибо не мудрость, но упоение хмельною повестью о Тебе несет душе желанное блаженство.

TЕКСT 11

Служители Твои ухом созерцают облик Твой. Принимая в круг возлюбленных Своих иную душу, Ты навечно становишься обладателем лотоса ее сердца. Бесконечно милостивый к рабам Своим, Ты являешь им тот облик, что более прочих дорог им.

TЕКСT 12

Небожители ублажают Тебя роскошными подношениями, к коим Ты неизменно равнодушен, ибо не Тебя жаждут сильные мира сего, но Твоих даров. От Тебя не укроются помыслы сердца. Друг и Благодетель всем, Ты сокрыт от взора всякого, кто не предан Тебе беззаветно.

TЕКСT 13

Лишь посвященные Тебе благодеяния, воздержания, набожность и верность заповедям благотворны для души. Пусты плоды всякого труда, совершенного не ради Тебя.

TЕКСT 14

Я склоняюсь пред Тобою, Господи Неотразимый, Чей образ не сотворен из осязаемого обмана — зримого вещества. Разумом возможно постичь Твое беспредельное Бытие. Но разум бессилен узреть, что таится за Твоею беспредельностью. Господи, я падаю ниц пред Тобою, Кто творит, хранит и обращает в небытие целое мироздание.

TЕКСT 15

Нет у меня иного прибежища, кроме стоп Твоих, Господи, Чьи деяния, образ и свойства столь похожи на таковые здешнего, искривленного мира. Имя Твое столь чудесно, что всякий, изрекший его в миг смерти, искупает грехи всех прошлых жизней и непорочным ступает в Твою блаженную обитель.

TЕКСT 16

Господин мой, Tы — корень древа вселенной, в коей содержатся три яруса жизни. Сие многоветвистое древо осязаемого разнообразия суть сплетение трех стволов: меня — создателя; владыки гор Шивы — разрушителя; и Тебя, могучий Хранитель бытия, пред Кем я в почтении падаю ниц.

TЕКСT 17

Позабыв о том, что время перемалывает в прах плоды их усилий, смертные добывают в тяжких трудах земные блага. Ты, Господи милосердный, единственное убежище узников мира вещей, ибо всякий труд во имя Тебя не сковывает душу, но дарует ей блаженную свободу. Пред Тобою, Чей лик есть самоё Время, я падаю ниц в почтении.

TЕКСT 18

В облике неумолимого времени Ты поглощаешь плоды наших деяний, принимая тем самым нашу жертву. Неизмеримо долгая жизнь моя, сложенная из двух великих пор, прошла в воздержании и самосозерцании, в усилиях постичь мою природу и природу вне меня. Господи Предвечный, прими непомерное воздержание мое как жертвенное действо, посвященное Тебе.

TЕКСT 19

Забавы ради Tы принимаешь образы животных, людей и небожителей, забавы ради нисходишь к ним в их обличии. Играючи учишь чад Своих исполнять собственный долг и блюсти Закон веры, данный Тобою в начале времен. Неподвластный законам Природы, Ты подчиняешься оным, вызывая изумление в стане верных Своих служителей. Я в почтении склоняюсь пред Tобою, чудным Лицедеем, подчинившимся произвольно законам плоти.

TЕКСT 20

Господи, Ты покоишься на змеином ложе, покуда вкруг Тебя бушуют волны безбрежной стихии. Нежен и сладок сон Твой и никем не тревожим, а во чреве Твоем упрятаны целые миры.

TЕКСT 21

Пред Тобою склоняю я главы свои. Tвоею милостью взошел я из небытия на цветке лотоса, что произрастает из Твоего пупа. И был замыслен я Тобою, дабы, вдохновленный Твоим образом, воссоздавать то, что уже существует в Тебе. В нутре Твоем покоится грядущая вселенная, покуда Ты не пробудишься от блаженного сна, покуда очи Твои не раскроются предрассветными лотосами.

TЕКСT 22

Господи милосердный, Душа вселенной, даруй мне Свою созидательную силу. Ты — Причина жизни и Цель живущих, Хранитель бытия и Дарователь благ. Надели меня волею и способностью созерцать, без коих немыслимо созидание. Не позволь мне забыть, что творю я во имя Тебя и ради Тебя одного пребываю в здешнем мире.

TЕКСT 23

От сердечного удовольствия и для удовольствия вершишь Ты игры Свои. Дозволь мне, Господи, быть орудием в Твоей созидательной игре. Убереги от гордыни самостийности, дабы не оскверниться мне делами моими. Пусть во всех начинаниях я буду ведом Твоею волею. Да не прервется голос Твой из сердца моего. Да не обольстят меня плоды трудов моих. Да не утвержусь я во мнимом мире.

TЕКСT 24

Силам Твоим несть числа. Возлежа во всемирных водах, в блаженной дреме, Ты исторг из пупа Своего золотой лотос, на вершину коего поместил меня. Наделив покорного слугу Своего творческой силою, Ты вложил в сознание мое образ грядущей вселенной и указал на вещественные стихии, из коих ей надлежит быть воссозданной по образу и подобию Твоему. Но не во власти моей оживить ее, ибо только Ты имеешь силу вдохнуть жизнь.

TЕКСT 25

Милость Твоя не ведает пределов. Сущий до начала времен, озари лик Свой дружелюбной улыбкою, благослови на созидание взглядом Твоих лотосных очей. Утоли творческие чаяния мои, изгони томление из сердца.

TЕКСT 26

Mайтрейя сказал:

— Друг мой, Видура. Так, открыв для себя Причину своего явления на свет, Перворожденный воззвал к милости Всевышнего, вложив в молитву весь разум свой и красноречие. Первым деянием творца было сотворение сей молитвы, окончив которую он сомкнул уста свои, словно утомленный тяжким трудом.

TЕКСTЫ 27–28

Молитва есть деяние сердца. В молитве творец просил Всевышнего даровать ему способность сообразить вселенную, что до той поры содержалась непроявленно в бытии Вседержителя.

Прежде чем Господь Бог дозволил первосуществу явить на свет сокрытое благолепие, Он напутствовал дитя Свое такими речами.

TЕКСT 29

Всевышний молвил:

— Сын Мой, в сердце своем ты стяжал сокровище вдохновенного знания. Отныне и до скончания века не будет в нем места унынию от бездействия, ибо изнутри Я буду направлять твое творчество. Подчинив сердце Моей воле, ты будешь знать способ, место и время для созидания.

TЕКСT 30

Отныне и впредь пред всяким творческим действом воздержись от делания и вслушайся в сердце твое, где Я пребуду вечно. Так, угождая Мне, ты преуспеешь во всяком начинании.

TЕКСT 31

Посвящай Мне всякое свое деяние, и Ты увидишь Меня всюду. Увидишь, что целый мир твой во Мне, что сам ты и всякая одушевленная тварь пребывают в Моем нутре.

TЕКСT 32

Я невидимо пронизаю все сущее, как огонь пронизает древо, до того как обратится в пламя. Видящий Меня вездесущим не прельстится обманом, какой бы образ тот ни принял.

TЕКСT 33

Отделив себя самое от внешнего твоего образа, отняв ум свой и чувства от зримой природы, ты узришь Мой подлинный облик и обретешь свое естество в сношении со Мною.

TЕКСT 34

Насели сотворенное тобою пространство одушевленными тварями. И, покуда вершишь дела свои в угоду Мне, Мое благословение пребудет с тобою. Покуда гордыня не проникнет в твое нутро, ты будешь созерцать Мой образ. В самозабвенной верности Мне душа постигает Мою истинную природу.

TЕКСT 35

Даже производя на свет несчетное потомство, ты сохранишь целомудрие, если в мыслях своих будешь со Мною.

TЕКСT 36

Не сотворенный стихиями, недоступный чувствам, не имеющий ощутимых качеств и самости, образ Мой сокрыт от взора воплощенных существ. Но ты узрел Меня, ибо стремился ко Мне преданною молитвою.

TЕКСT 37

Ни разумом, ни опытом ты не сумел обнаружить корень лотоса, на котором впервые осознал свое существо. Разум, отделяющий возможное от невозможного, бессилен дотянуться до Корня бытия, ибо в той области нет невозможного.

TЕКСT 38

Всякое достоинство твое — молитвенное слово, разум, воздержание и самое вера в Меня — все есть плод Моей милости к тебе. Всегда помни об этом, первозданное чадо Мое.

TЕКСT 39

Дитя Мое, Я весьма доволен живописанием тобою Моих свойств, что невежественному оку представляются обыденно мирскими. Потому Я дарую тебе способность творить, ибо хорошо и благолепно творение того, кто узрел и ладно воспел Мой образ. Да исполнится чаяние твое, да прославишь ты Меня творчеством своим.

TЕКСT 40

Всякого, кто прежде творения творит молитву Мне, Я не замедлю наградить исполнением всех его желаний, ибо Я повелеваю судьбою и воля Моя — непреложный закон.

TЕКСT 41

Ибо угождение Мне есть цель всякого доброго дела, воздержания, жертвенного действа, самосозерцания и отрешения от мира.

TЕКСT 42

Я — Душа всякой жизни, Я — Владыка всякой живой твари. Ни плоть, ни родичи, ни имущество, но Я, Вседержитель, есть сокровище всякого, кто живет вечно.

TЕКСT 43

Услышь голос Мой в сердце твоем. Следуя его зову, ты утолишь свое чаяние — наполнишь свой мир живыми тварями. Я вдохну в тебя знание, благодаря которому ты из плоти вселенной создашь плоть живых существ.

TЕКСT 44

Mайтрейя сказал:

— Благословив первозданное чадо Свое творить новый мир и наполнять его жизнью, Господь, возлежащий в предвечных водах, удалился от взора творца.

TЕКСT 1

Видура сказал:

— Скажи, о мудрый муж, что сталось с Брахмою после того, как Всевышний удалился от его взора? Как из всеобщего вещества прародитель лепил плотские образы живых существ?

TЕКСT 2

От начала времен ты постиг события мира и сокровенный смысл их. Скажи, с чего начались во вселенной многочисленные виды жизни?

TЕКСT 3

Сута продолжал:

— Вдохновленный просьбою Видуры, Майтрейя восчерпал из сердца своего знание о былых временах.

TЕКСT 4

Mайтрейя молвил:

— В течение ста звездных лет создатель, смирившись с волею Всевышнего, творил воздержание от дел.

TЕКСT 5

По завершении названного времени прародитель почувствовал, как дрожит, качаясь, лотосное ложе его в бурных волнах первичного океана, что вздымаются от неведомо откуда набежавшего ветра.

TЕКСT 6

Употребив всю силу, что скопил он воздержанием от дел, Брахма втянул в себя буйствующий ветер и вместе с ним многое количество первозданной воды.

TЕКСT 7

Умиротворив стихию внешнего пространства, творец задумался о том, как разместить в нем ярусы грядущей вселенной, чей образ дотоле покоился в стебле первозданного лотоса.

TЕКСT 8

Затем, не сходя со цветка, он силою разума вторгся во внутреннее пространство стебля и разделил оный поначалу на три, потом на дважды по семь равных долей, коим суждено было стать ярусами жизни в будущей вселенной.

TЕКСT 9

Сии четырнадцать ярусов, снабженные разными условиями жизни, призваны быть убежищем для живых существ разного уровня сознания, разного понимания своего долга.

TЕКСT 10

Видура сказал:

— О мудрый муж, как создатель исчислял годы, если в ту пору не было светил и не было движения, коим отмечается время? Что такое время? По каким признакам определяется его присутствие?

TЕКСTЫ 11–12

Mайтрейя отвечал:

— В ту пору, друг мой, некому было отмерять время, но столько, сколько длятся сто звездных лет, прародитель восседал в задумчивости. Время есть среда, в коей взаимодействуют три состояния вещества. Время понуждает вещество видоизменяться — перетекать из одного состояния в другое. Время однородно, не имеет начала и конца. Оно орудие Всевышнего, коим Он являет Свои забавы в сиюминутном мире. Силою времени Вседержитель отделяет Себя, сущего в вечности, от Своей сотворенной, преходящей природы, которая не воздействует на Него, но служит предметом воздействия.

TЕКСT 13

Вещество в том виде, в каком оно представлено ныне, было таким и в прошлом времени и останется во времена грядущие. Время изменяет все, чего касается, самое же оно остается неизменно.

TЕКСT 14

Многообразие зримого мира происходит от воздействия сознания на вещество, сущее в трех состояниях. Творение вещественного мира проистекает в девять отрезков времени. Разрушаются вещественные, предметные образы по трем причинам: от времени, от разложения на стихии, от забвения сознательным существом.

TЕКСT 15

В первую пору творения в сознании Сверхсущества образуется однородная вещественная жижа. От Его взгляда она проявляет три состояния — просветление, возбуждение и помрачение, с которыми затем взаимодействует отдельное сознание. Во вторую пору творения появляется отдельное существо — наблюдатель, у коего складывается самость — мнение о себе. Следом в сознании существа образуются стихии, опыт и способность действовать.

TЕКСT 16

В третью пору творения возникают образы чувственного восприятия — звук, цвет, запах, поверхность [жар] и вкус, которые суть свойства вещественных стихий. В четвертую пору творения появляются знание и действие.

TЕКСT 17

В пятую пору творения из высшего состояния вещества, просветления, служащего началом уму, появляются боги — управители стихий. В шестую пору творения из помраченного состояния вещества появляется сумрачная мгла, которая, впрочем, не имеет выраженного облика. В помрачении свободный действует как безвольный раб, сознательное существо мыслит себя веществом.

TЕКСT 18

Первые шесть ступеней творения суть преобразование [в сознании] однородного вещества в множество стихий, из которых впоследствии наделенный творческой силою Брахма ваяет образы — предметы восприятия.

TЕКСT 19

В седьмую пору творения создаются шесть неподвижных видов жизни: цветущие и нецветущие плодовые деревья, растения, живущие до созревания плодов, а также вьющиеся, трубчатые и стелющиеся растения.

TЕКСT 20

Бесчисленные в разнообразии растения в поисках жизненной силы тянутся вверх. Они почти не проявляют признаков сознания, но способны ощущать боль.

TЕКСT 21

В восьмую пору творения появляются существа помраченные сознанием, но подвижные, коих насчитывается двадцать восемь. Все они распознают предметы желаний по запаху и почти лишены памяти.

TЕКСT 22

В восьмую пору творения создаются парнокопытные, к коим относятся корова, коза, буйвол, антилопа, свинья, овен, олень, овца, верблюд.

TЕКСT 23

В ту же пору появляются и непарнокопытные, к коим причисляются лошадь, мул, осел, бизон, дикая корова.

TЕКСT 24

Выше них по уровню сознания находятся животные с пятью когтями: собака, шакал, тигр, лис, кот, заяц, дикобраз, лев, обезьяна, слон, черепаха, дракон и ящерица.

TЕКСT 25

В ту пору создаются и пернатые твари — журавль, орел, цапля, ястреб, стервятник, гусь, павлин, лебедь, горлица, утка, ворона, сова и прочий перелетный народ.

TЕКСT 26

Созданием человека — единственного двуногого существа, которое хранит съеденное в желудке, знаменуется девятая пора творения. Человеки главным образом пребывают в состоянии возбуждения, жизнь их полна тревог. Непрестанно хлопоча о завтрашнем дне, люди при том мнят себя вполне счастливыми.

TЕКСT 27

С первой по шестую пору творения вещество преобразовывалось в среду обитания живых существ, с седьмой по девятую пору создавались их тела. Появление четырех нагих отроков, Кумаров, произошло вне воли создателя. Отдельно от девятисложного творения появились небожители.

TЕКСTЫ 28–29

В ту завершающую пору на свет изошли существа, которых принято причислять к небожителям. Делятся они на восемь видов: 1) боги; 2) прародители мира; 3) демоны; 4) ангелы и небесные девы; 5) черти и оборотни; 6) волхвы, пророки и чародеи; 7) духи, бесы и ведьмы; 8) сладкоголосые люди-птицы.

TЕКСT 30

В начале каждого его пробуждения Всевышний наделяет Брахму Своею созидательной силою, и тот решительно и вдохновенно приступает к сотворению новой вселенной. Позднее я поведаю тебе о существе Ману — блюстителе порядка и закона Божьего в пространстве вселенной.

TЕКСT 1

Майтрейя продолжал:

— Вещественный мир состоит из предельно малых мнимых единиц, количество коих бесконечно. Каждая такая единица неделима и не имеет отдельного осязаемого тела. Она невидима для чувств и существует после распада сложных тел. Всякое вещественное тело суть соединение некоторого числа предельно малых единиц. Однако опытным путем невозможно постичь сие основное свойство вещественных предметов.

TЕКСT 2

Эти предельно малые единицы суть неделимые частицы мира. Не объединенные в осязаемые предметы, они составляют безграничное единое поле. Соединившись в некотором количестве, частицы мира образуют предметы, при том остаются отдельными друг от друга и составляют единое целое.

TЕКСT 3

Необратимая смена впечатлений в сознании наблюдателя есть особая стихия, называемая временем. Время обнаруживается там, где есть движение или изменение состояния вещественных тел, образованных из предельно малых частиц. Время — неодолимая сила Вседержителя, который перемещает осязаемые предметы, оставаясь неосязаем в сотворенном мире.

TЕКСT 4

Предельно малая единица, будучи неизменной, существует вне времени и, не имея протяженности, существует вне пространства. Движение единиц мира в совокупности происходит в сознании Сверхсущества — во времени, которое есть Всеобщее Великое Время.

TЕКСT 5

Время измеряется взаимодействием двух малых частиц вещества. Единицей измерения служит движение «луча света» сквозь пару вещественных частиц. Три сдвоенные «частицы» составляют мельчайшее тело — трасарену, доступное осязанию. Трасарену воспринимается как толщина солнечного луча, который глазу кажется движущимся.

TЕКСT 6

Время, необходимое для прохождения света через три трасарену, называют трути. Сто трути составляют одну ведху, три ведхи равны одной лаве.

TЕКСT 7

Отрезок времени в три лавы составляет одну нимешу, три нимеши равны одной кшане, пять кшан образуют одну каштху, пятнадцать каштх — одну лагху.

TЕКСT 8

Пятнадцать лагху равны одной надике. Две надики составляют одну мухурту. Шесть или семь надик составляют четвертую часть дня или ночи по исчислению людей.

TЕКСT 9

Mерная емкость для определения продолжительности одной надики изготовляется из меди и весит шесть пал [366 граммов]. В ней делают отверстие с помощью золотого сверла весом четыре маши и в четыре пальца длиной. Эту емкость помещают в кристально чистую воду. Время, за которое она до краев наполняется водой, называют одной надикой.

TЕКСT 10

День человека длится четыре прахары, называемые также ямами, столько же продолжается его ночь. Пятнадцать дней и ночей составляют половину человеческого месяца, который складывается из двух половин — темной и светлой.

TЕКСT 11

Человеческий месяц равен суткам небесного яруса, где обитают предки. Два месяца составляют время года, коих в году шесть. За шесть месяцев Солнце совершает переход с юга на север или обратно.

TЕКСT 12

Два перехода Солнца равны суткам в мире богов или полному году человека на Земле. Жизнь человека длится век, составляющий сто земных лет.

TЕКСT 13

Зримые и незримые светила и прочие небесные тела, как и малые частицы мироздания, движутся круговым путем по воле Вседержителя, которая пронизывает зримый мир в виде Времени.

TЕКСT 14

Небесные тела — Солнце, Луна, звезды, светила и блуждающие огни — движутся по пяти круговым путям. У каждого небесного тела неизменный срок обращения и неизменный круг.

TЕКСT 15

Солнце, кто есть неисчерпаемый источник света и тепла, поддерживает жизнь всех обитателей вселенной. С великою скоростью мчится солнечная колесница по небосводу, отмеряет век смертных, избавляя их от привязанностей к вещам, и прокладывает путь в небесное царство. Всякому разумному существу должно раз в пять лет выразить Солнцу почтение подношением даров.

TЕКСT 16

Видура сказал:

— О мудрый муж, ты говаривал о сроках жизни для предков, небожителей и людей. Но сколько живут старцы, которые продолжают бодрствовать после завершения дня творца?

TЕКСT 17

Ужели постигший свою суть не уходит в мир иной с разрушением вселенной, но дожидается нового дня творения, дабы вновь родиться во плоти?

TЕКСT 18

Mайтрейя отвечал:

— Друг мой, великий век, что длится двенадцать тысяч лет по исчислению богов, делится на четыре малых века — Сатью, Tрету, Двапару и Кали.

TЕКСT 19

Срок Сатьи составляет 4800 небесных лет, Tреты — 3600 лет, Двапары — 2400 лет, Кали — 1200 лет.

TЕКСT 20

Временны́е стыки, что предшествуют векам и завершают оные, длятся несколько сотен лет богов. Смена веков предопределена высшим законом. Не во власти смертных тварей остановить череду времен.

TЕКСT 21

Век Сатья отличается тем, что люди в эту пору всецело следуют закону Божьему. В последующие три века людская набожность постепенно уменьшается, а беззаконие и богоборчество, соответственно, прирастают.

TЕКСT 22

День творца, чья обитель расположена над тремя ярусами вселенной, длится тысячу четверичных великих веков, столько же длится его ночь, в продолжение коей создатель погружен в сон.

TЕКСT 23

С наступлением дня Брахма вновь принимается творить трехъярусную вселенную, за время существования которой закон в ней посменно оберегают четырнадцать ману.

TЕКСT 24

Ману живет немногим более семидесяти одного великого четверичного века.

TЕКСT 25

С исходом одного ману его место занимает следующий. Сынов своих мировой законоблюститель определяет быть правителями Земли. Со сменой ману меняются боги-управители вселенной и их семь советников-риши.

TЕКСT 26

В течение дня три яруса мира созидаются и разрушаются много раз, вместе с ними рождаются и умирают их обитатели — люди, звери, боги и предки, творя дела и пожиная плоды дел.

TЕКСT 27

Порою за неимением достойного наместника Господь Вседержитель нисходит в сотворенный мир Самолично, дабы силы тьмы не рушили вселенский порядок.

TЕКСT 28

На исходе дня мироздание Брахмы погружается во мрак. Живые твари засыпают в беспамятстве, расставшись со своими обликами. В мире воцаряется безмолвие.

TЕКСT 29

С наступлением вселенской ночи меркнут Солнце, Луна и прочие светила, три мира становятся незримы.

TЕКСT 30

Огонь, что исторгается из уст чарующе-устрашающего вселенского Змея Санкаршаны, опустошает снизу пространство вселенной, поглощая низшие ярусы и принуждая жителей небес искать спасения выше, в надмирных измерениях.

TЕКСT 31

Пред самым концом света буйные ветры поднимают в мировом океане огромные волны, что в считаные мгновения поглощают все три обитаемых яруса жизни.

TЕКСT 32

Редкие счастливцы, нашедшие убежище от потопа в высшей плоскости мироздания, именуемой Джаною, принимаются возносить душеспасительные молитвы Вседержителю, Кто покоится в блаженной дреме в кольцах исполинского Змея посреди волн мирового океана.

TЕКСT 33

Неумолимо скоротечна жизнь твари. Всякий живет сто своих лет — ничтожная тварь и могучий творец. Отмерен век рожденного на свете.

TЕКСT 34

Половину своего срока смертный взбирается на вершину могущества, далее путь его отмерен вниз к бессилию и небытию. Творец наш только миновал свою вершину и ныне ступил во вторую половину пути.

TЕКСT 35

Едва явившись на свет нынешнего дня, Брахма внял запредельному голосу. И исторгнув из уст услышанное, он облек в звук сие тайное Божие сведение — Веду.

TЕКСT 36

Следом наступила вторая пора нынешней вселенной, когда из пупа Вседержителя произошел вселенский лотос.

TЕКСT 37

Первый день второй половины жизни Брахмы ознаменовался сошествием Господа Бога в образе дикого Вепря.

TЕКСT 38

Впрочем, жизнь творца, кажущаяся человеку бесконечностью, составляет миг в бытии Всевышнего, Кто есть Причина всех причин, Сущий вне добра и зла.

TЕКСT 39

Время перемалывает в своих безжалостных жерновах все, что образовалось путем сложения, — от сдвоенной частицы до первозданного сидельца во вселенском лотосе. Всякий, кто присвоил себе образ в зримом мире, обречен быть уничтоженным временем.

TЕКСT 40

Вещественная вселенная в обхвате составляет шесть миллиардов саженей. Облекает ее восьмислойная скорлупа, каждый последующий стихийный слой которой вдесятеро толще предыдущего.

TЕКСTЫ 41–42

Точно мириады светлячков, разбросаны вселенные в бесконечном пространстве, в воображении Господа Бога, Кто есть Причина причин, непогрешимое всеобщее «Я», Высшее Существо, Вместилище бытия, Хранитель миров и Вседержитель — Вишну.

TЕКСT 1

Mайтрейя сказал:

— Итак, друг мой, ты знаешь, что время суть невидимая, всесокрушающая рука Всевышнего. Но прежде чем быть уничтоженным временем, здание вселенной должно было быть сооружено.

TЕКСT 2

Поначалу обладатель запредельной мудрости создал всяческие виды помрачения: самообман, страх смерти, гнев от крушения надежд, чувство обладания и ложное самомнение.

TЕКСT 3

Сочтя дело свое сущим безобразием, опечалился создатель. Дабы искупить личное злодеяние, обратился он с молитвою ко Всевышнему. И лишь снова ощутив благодать свыше, он принялся за труды творчества.

TЕКСT 4

Тогда из мысли своей Четвероликий произвел на свет четырех существ. Обличием они походили на юных отроков, а мудростью не уступали самому творцу. Семя жизни хранили они в челе своем, потому чужды были желаниям мира и чужды всякому деланию.

TЕКСT 5

Не бездействия, но помощи в делах его ожидал творец от перых чад своих: «Я призвал вас в здешний мир, дабы продолжили вы труды мои, дабы приумножили мое потомство».

Но глухо осталось сердце отроков к отеческим призывам, ибо поглощено оно было Единым Вездесущим Всеблагим Духом — Васудевою.

TЕКСT 6

Немало усилий прилагал Прародитель, дабы усмирить гнев, восставший было в душе его от противления сынов повиноваться родительской воле.

TЕКСT 7

Извергшийся из межбровья гнев творца принял обличие младенца багряно-синего цвета, коему суждено было быть одним из вселенских родоначальников.

TЕКСT 8

Закричало дитя малое:

— Нареки меня именем, родитель мой, владыка судеб, укажи мне место, мою родную обитель!

TЕКСT 9

Ласковыми речами успокоил Лотосорожденный дикое свое чадо:

— Не печалься, дитя. Да исполнятся все чаяния твои.

TЕКСT 10

Я нарекаю тебя Рудрою, «Ревущим». Обителью тебе будет высочайшая вершина мира среди недвижимых гор. И будешь повелевать ты думами всякой твари — от небожителя до ничтожной былинки.

TЕКСT 11

Вотчиною твоею будут одиннадцать мест: сердце живого существа, его чувства и жизненные соки, а также небо, воздух, огонь, вода, Земля, Солнце, Луна и воздержание.

TЕКСT 12

И явишь ты миру одиннадцать своих ипостасей, коих будут величать Mанью, Mану, Mахинаса, Mахан, Шива, Ритадхваджа, Уграрета, Бхава, Кала, Вамадева и Дхритаврата.

TЕКСT 13

И будут при тебе одиннадцать твоих жен, именуемых: Дхи, Дхрити, Расала, Ума, Ниют, Сарпи, Ила, Амбика, Иравати, Свадха и Дикша.

TЕКСT 14

Теперь же, когда ты обрел одиннадцать верных сил — верных спутниц твоих, я наказываю тебе разместиться в твоих вотчинах и наплодить потомство, дабы населило оно все мое мироздание.

TЕКСT 15

Во исполнение воли творца багряно-синий Рудра произвел на свет множество отпрысков, обликом и силою неотличных от родителя и весьма буйного и гневного нрава.

TЕКСT 16

Тут же многочисленное племя первозданного Рудры с воплями и визгами принялось безжалостно поглощать едва сооруженное здание вселенной. В ужасе умолял создатель патриарха Рудру угомонить чад своих.

TЕКСT 17

— Разве такую участь заслуживаю я, дражайшее дитя мое? Ужели назначение потомков — погубить дело предков? Пламенем гневных очей сжигают они мое мироздание и грозят погибелью даже мне, своему создателю.

TЕКСT 18

Усмири детей своих, сын мой, и впредь не плоди более чудовищ. Благом будет тебе скромное покаяние вдали от глаз мира. Пусть злобные существа во благо себе и тебе воротятся в плоть твою. А я сооружу вновь вселенское здание и населю его тварями добрыми и благоразумными.

TЕКСT 19

Обетами и воздержанием ты добьешься близости со Всевышним, Кто, недоступный чувствам, вечно пребудет в бездне твоего сердца. В Его объятиях, неуемный Рудра, найдешь ты желанный покой.

TЕКСT 20

Mайтрейя сказал:

— Смирив нрав, багряно-синий бог обошел кругом золотой лотос создателя и удалился в лесную чащобу, дабы в покаянном одиночестве найти себе счастье.

TЕКСT 21

Тогда силою, дарованной ему Всевышним, Брахма задумал самолично сотворить живых существ и заселить ими свой мир. Во исполнение замысла он из разных членов своего тела произвел на свет десять сынов.

TЕКСT 22

То были мудрецы и вселенские прародители: Mаричи, Атри, Ангира, Пуластья, Пулаха, Крату, Бхригу, Васиштха и Дакша. Десятым в созвездии первобогов появился Нарада.

TЕКСTЫ 23–24

Нарада народился из разума творца, Васиштха — из дыхания, Дакша — из большого пальца правой руки, Бхригу — из кожи, Крату — из ладони, Пуластья — из ушей, Ангира — изо рта, Атри — из глаз, Mаричи — из ума, Пулаха — из пупа.

TЕКСT 25

Следом из груди творца появился Дхарма — Закон Божий собственнолично, Его правда. Беззаконие произошло из спины создателя, откуда к живой твари подкрадывается смерть.

TЕКСT 26

Похоть и желания мира появились из сердца творца, гнев — из его межбровья, алчность — из губ, речь — изо рта, океан — из детородного члена, злодеяние — из заднего прохода.

TЕКСT 27

Кардама, супруг Девахути, появился из тени творца. Следует полагать, что все твари появились на свет либо из ума, либо из плоти Лотосорожденного.

TЕКСT 28

Мне также довелось слышать, что у создателя была дочь, именем Вак, сладкозвучная красавица, изошедшая из его плоти, и что невинная, чуждая вожделения, возбудила она в родителе похотливые мысли.

TЕКСT 29

Сведав о прелюбодеянии отца, хоть и совершенном в мыслях, десять мудрецов под водительством Маричи поспешили к создателю со словами укора.

TЕКСT 30

— Невиданное беззаконие совершаешь ты, господин наш. Какого послушания ждешь ты от сынов своих, если не умеешь обуздать похоть к собственной дочери?!

TЕКСT 31

Призванный быть примером для своих созданий, как можешь ты взирать на них с похотью? Дабы вселенная твоя не порушилась, едва появившись на свет, пресеки в себе вожделение.

TЕКСT 32

Или принуждены мы будем просить помощи у Господа Бога Самосущего, Кто сиянием Своим сотворил видимый мир. Если облеченный Его властью создатель не способен чтить закон Божий, пусть Господь Бог свершит над ним правосудие.

TЕКСT 33

Пристыженный свидетелями патриархами, прелюбодей отринул оскверненное свое тело, которое тотчас принялось расползаться зловещим туманом по всем сторонам света.

TЕКСT 34

Обретя новую плоть, перворожденный долго размышлял над тем, как воссоздать вселенную по образу и подобию прошлой, и однажды из четырех ртов его изошло четырехсложное откровение.

TЕКСT 35

Следом из его уст изошли четыре принадлежности огненного жертвоприношения: чтец заклинаний, жрец огня, огонь и самоё жертвенное действо. Вместе с ними на свет появились четыре добродетели — правдивость, скромность, милосердие и чистота, а также долг для каждого из четырех сословий.

TЕКСT 36

Видура сказал:

— О богатый обетами старец, прошу, расскажи о том, как разошлось по свету знание, что творец исторг из четырех уст своих.

TЕКСT 37

Mайтрейя отвечал:

— Из тех уст, что обращены вперед, Брахма выдохнул четыре Веды — Риг, Яджур, Саму и Атхарву, а также свод заповедей, жреческие песнопения, описания жертвенных таинств и богоугодных дел.

TЕКСT 38

Из тех же уст его изошли науки о врачевании, военном деле, изящном искусстве, музыке и зодчестве.

TЕКСT 39

Следом уста всевидящего творца исторгли пятую Веду, заключающую в себе былины и летописи — Пураны и Итихасы.

TЕКСT 40

Знание об огненных жертвоприношениях — шодаши, уктхе, пуриши, агништоме, апторйаме, атиратре, ваджапейи и госаве — изошло из тех уст творца, что обращены на восток.

TЕКСT 41

Следом он обозначил четыре столпа Закона, к коим отнес: стяжание знаний, добрые дела, отказ от излишеств и правдивость. Дабы помочь человеку ступать по своей стезе в царство Божие, Брахма разделил людей на четыре сословия и самое жизнь человека на четыре духовных чина и определил каждому его обязанности.

TЕКСT 42

Западными устами вселенский родоначальник определил обряд второго рождения; правила поведения и позволенные виды деятельности для дваждырожденных; обет воздержания; обязанности для священников, домохозяев и подвижников.

TЕКСT 43

Теми же устами он обозначил четыре ступени отвлеченности от мира: умеренность в еде, отказ от видов на будущее, питание сырыми плодами, отстранение от семьи и четыре ступени отрешенности: полное прерывание сношений с семьей, отказ от усилий, ви́дение во всем блага для себя и, наконец, отказ от всякой деятельности.

TЕКСT 44

Из тех уст Брахмы, что обращены назад, изошли рассудительность, три цели жизни, порядок, правила поведения и заклинания «бхух», «бхувах» и «свах». Первопричинный звук «ом» исторгся из сердца творца.

TЕКСT 45

Из волос на теле праотца явилось красноречие. Из кожи его изошел первичный гимн гайатри. Стихотворные размеры триштупа, ануштупа и джагати появились из плоти, жил и костей вселенского владыки.

TЕКСT 46

Искусство стихосложения панкти возникло из костного сока Брахмы, песенное искусство брихати — из его дыхания.

TЕКСT 47

Душа вселенского родоначальника воплотилась в согласных, плоть его — в гласных, чувства — в шипящих, сила — в полугласных звуках, а деятельность чувств — в семи музыкальных ладах.

TЕКСT 48

Будучи источником звука, творец представляет в бренном мире власть Вседержителя. Потому создатель вселенной, как и Господь Бог, пребывает вне добра и зла. И как безусловна власть Бога над законами бытия, так безусловна власть творца над законами им созданной вселенной.

TЕКСT 49

Прежде чем приступить к следующему творческому действу, Брахма отринул старое свое тело и облачился в новое.

TЕКСT 50

Осознав, что десять сынов его не способны творить потомство, создатель погрузился в раздумья.

TЕКСT 51

«Как странно, — размышлял он, — сколь ни стараюсь я, мироздание мое по-прежнему лишено жизни. Отчего бесплодны все труды мои?»

TЕКСT 52

Покуда сетовал творец на злую судьбу, от плоти его отделились два существа — мужского и женского пола.

TЕКСT 53

Едва явившись на свет, те двое прильнули друг к другу в любовном соитии.

TЕКСT 54

И поскольку существо мужеского пола было плоть от плоти творца, то нарекли его Самостийным — Сваямбхувою. Спутница же его обладала шестью достоинствами жены, и нарекли ее Шестиликою — Шатарупою. Сваямбхуве уготовано было быть грядущим Ману — блюстителем вселенского закона.

TЕКСT 55

От соития этих двух прирастало население мира.

TЕКСT 56

В положенный срок у Сваямбхувы с Шатарупою родилось два сына — Прияврата и Уттанапада и три дочери — Акути, Девахути и Прасути.

TЕКСT 57

Старшую дочь свою, именем Акути, Mану отдал в жены мудрецу Ручи, среднюю Девахути — мудрецу Кардаме, младшую Прасути — искусному во всех отношениях Дакше. Три благородные четы произвели на свет множественные виды жизни.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Дабы насытить сердце свое благодатью, Видура просил мудреца продолжить повесть о Всеблагом Боге — повесть, что свободна от чувственного опыта.

TЕКСT 2

Видура молвил:

— Что сталось с деятельным отпрыском творца — Сваямбхувою? Где с женою своею нашли они пристанище? Чем еще кроме создания потомства прославился Сваямбхува?

TЕКСT 3

Ты говаривал, что от Ману произошел род человеческий и что был он первым властителем над людьми. Как жилось человекам в его царствие? И кто унаследовал земной престол после него?

TЕКСT 4

Кто внемлет слову рабов Божьих о своем Господине, тому Высший Владыка дарует спасение, дарует сердечную жажду служить Божественным стопам.

TЕКСT 5

Блаженный Шука отвечал:

— Столь близок был Кришне благонравный раб Его — Видура, что во дни посещения Всевышним дворца Дхритараштры тому дозволялось натирать прохладным маслом Его лотосные стопы. Итак, вдохновленный Видурою Mайтрейя продолжил свой сказ.

TЕКСT 6

Mайтрейя отвечал:

— Едва явившись в миру, Ману и благоверная супруга его поклонились воплощению запредельной мудрости и, молитвенно сложив у груди ладони, молвили.

TЕКСT 7

— Отец наш и благодетель одушевленных тварей, изволь научить нас, чем мы можем услужить тебе.

TЕКСT 8

Укажи нам посильное дело, свершив которое, мы стяжаем доброе имя в нынешней жизни и счастье в грядущей.

TЕКСT 9

— Дети мои, — отвечал создатель, — отрадны мне ваши речи. Сердце мое ликует, когда вижу я вашу преданность. Желаю я, дабы в сотворенном мною мире вы были царствующей четою и покровительствовали тварям Божьим. На то вам мое родительское благословение.

TЕКСT 10

Сыну до́лжно быть во всем послушным отцу. Ибо кто свободен от зависти и чтит своего воспитателя, тому во всем сопутствует Удача и Бог дает ему силу, мудрость, благолепие и долголетие.

TЕКСT 11

Войди в соитие с женою твоею, и пусть мир наполнится чадами вашими, столь же добродетельными, как вы. И будь, сын мой, ты начальником над прочими тварями. И чти Закон Божий, что принес я в мир от Бога. И блюди, чтобы чада твои чтили Закон Бога и вершили жертву во имя Его.

TЕКСT 12

Ты сослужишь мне добрую службу, если будешь оберегать вселенную от бед и беззакония, станешь опорой и хранителем для подданных. Следуй моему наказу, и тогда Властитель чувств будет доволен тобою.

TЕКСT 13

Если трудами своими ты угодишь Господу Богу, то счастлив ты будешь ныне и в жизни грядущей, ибо Благополучатель всех жертв — Он же, Кто дарует благополучие и освобождение. Без Его довольства тщетны всякие усилия достичь лучшей доли.

TЕКСT 14

Mану говорил:

— Великодушный владыка, я охотно повинуюсь твоей воле. Но скажи, где буду жить я с моею женою и где прикажешь обретаться роду людскому, над коим велишь мне властвовать?

TЕКСT 15

Нет человекам ныне пристанища, ибо уготованная им Земля опустилась в морскую пучину. Не смогу я исполнить волю Твою, покуда у племени человеческого нет места обитания.

TЕКСT 16

Mайтрейя сказал:

— Окинув взором мировой океан, творец призадумался.

TЕКСT 17

«Земля, — размышлял он, — сокрыта в водах, что не подвластны мне. Стало быть, нет у меня иного выхода, как призвать к помощи Владыку несотворенного бытия».

TЕКСT 18

Покуда создатель замышлял спасение Земли, из ноздри его выскочил Вепрь, размером с кончик мизинца.

TЕКСT 19

Устремившись в необъятную высь, невиданный Зверь в мановение ока вырос до исполинских размеров.

TЕКСT 20

Изумленные зрелищем, создатель, четверо юных сынов его и Ману принялись гадать, кто явился их взору в столь чудном образе.

TЕКСT 21

— Не я создал это Существо, — уверял Брахма своих отпрысков, — явилось Оно из моего носа против моей воли.

TЕКСT 22

И кто способен в считаные мгновения из ничтожной былинки сделаться величиною с гору? Не иначе Всевышний низошел к нам в столь диковинном облике.

TЕКСT 23

Тут, прервав речь творца, исполинский Вепрь взревел, словно клокочущий вулкан.

TЕКСT 24

Грозовым эхом разносился чудный рев во все стороны света, наполняя радостью сердца первозданных существ.

TЕКСT 25

Вдохновленные рыком, небесные мудрецы — обитатели миров Джана, Tапа и Сатья — воспели торжественно славу Вепрю. Восторженные речи их сложились в первую песню трех Вед.

TЕКСT 26

В ответ на славословие Зверь взревел пуще прежнего и ринулся, точно бешеный слон, из вышины в безбрежные вселенские воды, вздымая великие волны.

TЕКСT 27

Глаза Зверя сияли тысячью солнц. Играя и резвясь, Он то поднимался в небеса, копытами и клыками разгоняя черные тучи, то нырял в бурные пучины, тряся густою щетиною и хвостом.

TЕКСT 28

Тот, Кто не касается зримого мира и не имеет зримых качеств, в облике Вепря принялся по запаху отыскивать Землю в водных глубинах, внушая клыками и свирепым бронзовым взглядом ужас творцу и его отпрыскам.

TЕКСT 29

В один раз, взметнувшись к небесам выше прежнего, Вепрь обрушился в воду горною вершиною, рассекши океан на две равные доли. Воздел океан к небу волны и взмолился отчаянно: «Смилуйся надо мною, Собиратель жертв, сохрани меня целым и единым!»

TЕКСT 30

Разрезая воду острием копыт, Вепрь достиг дна мирового океана и там в непроглядной тьме нашел Землю — заветную обитель людей, необжитую и пустынную.

TЕКСT 31

Играючи поддел Вепрь Землю белыми клыками и вознес кормилицу на поверхность мирового океана ко взору первозданных светил. И отпустил Он Землю в свободное парение и обрушил весь гнев Свой, точно Бог Свое огненное колесо, на могучего демона, дерзнувшего было помешать Его затее.

TЕКСT 32

Точно слон в схватке с разъяренным львом, нашел демон погибель свою в битве с Божественным Вепрем. И, как слон обагряет бивни в бурой земле, обагрил Вепрь клыки Свои во вражеской крови.

TЕКСT 33

Закончив расправу над демоном, Вепрь вновь подхватил Землю белоснежными клыками и поместил ее над водами вселенной. Признав в сине-черном Звере Владыку мира, первозданные мудрецы-светила склонились пред Ним в благоговейном почтении.

TЕКСT 34

Молвили светила:

— Славься, Господи, Собиратель жертв! В порах Твоих сокрыты бездонные океаны, в Имени Твоем вся мудрость Веды — предвечного знания. Ныне явился Ты в облике Вепря, дабы дать жилище людям — воздаятелям жертв.

TЕКСT 35

Всякая жертва предназначена Tебе в удовлетворение. Гимны Вед — Твоя шкура, щетина Твоя — священная трава, очи Tвои — чистое масло, ноги Твои — четыре благих дела. Но нелегко видеть жертвователю образ Твой в таинствах и жертвенных предметах.

TЕКСT 36

Язык Tвой, ноздри и уши — жертвенные яства. Живот Твой — жертвенное блюдо. Рот Твой — лакомство творца. Горло — хмельная брага. Уста Твои — языки жертвенного пламени.

TЕКСT 37

Поступь Твоя — желание причащения. Шея Tвоя — обитель трех желаний, клыки — плоды причащения. Язык Твой — предшествующие причащению деяния, голова Твоя — жертвенный и нежертвенный огни, Tвои жизненные силы — совокупность всех желаний.

TЕКСT 38

Семя Tвое — жертвоприношение сома. Tвое возрастание — утренние обряды. Кожа Твоя — семь жертвенных предметов, суставы Твои — двенадцатидневная жертва. Tы — Собиратель всякой жертвы, и лишь жертвующий Тебе способен утолить свои чаяния.

TЕКСT 39

Слава Тебе, Господи, пред Кем склоняется и Кому служит всякая тварь, Кому обращена всякая молитва, предназначена всякая жертва, ради Кого совершается отречение, стяжается знание, усмиряются страсти. Слава Тебе, Высший Учитель, провозглашающий главенство любовного служения над всяким прочим делом.

TЕКСT 40

Как прекрасно глядится на клыках Твоих Земля с ее горными хребтами и равнинами, точно лотос в хоботе слона, играющего в водах лесного озера.

TЕКСT 41

О хранитель трех Вед, Земля, что покоится на остриях блистающих клыков Твоих, затмевает красотою горную вершину в заоблачной дали.

TЕКСT 42

Дабы дать приют чадам своим, Земля стала Тебе женою. В великом почтении склоняемся мы пред Тобою и матушкой кормилицею, что бережет семя Твоей жизни, как дерево в недрах своих бережет огненное пламя.

TЕКСT 43

Дела Твои чудесны, Господи. Какая тварь сравнится с Тобою в могуществе? Силою чар Своих явил Ты на свет дивное мироздание. Силою чар Своих вершишь в нем порядок. Силою чар Ты поднял из пучины морской матушку Землю.

TЕКСT 44

Нас, обитающих в высших слоях бытия — Джане, Tапе и Сатье, Ты омыл от скверны брызгами, что стряхнул с загривка Своего, воспарив над водою.

TЕКСT 45

Вздорны толкования замыслов Твоих. Непостижимы дела Твои. Порою столь чудесны игры Твои, что существо, обольщенное Твоим обманом, видит их обыденными. Чарами Своими Ты смущаешь невежду и просветленного. Владыка сотворенного и несотворенного миров, благоволи нам, смиренным чадам Твоим.

TЕКСT 46

Mайтрейя сказал:

— Выслушав мольбу небесных светил, дивный Вепрь коснулся Земли копытами и поместил ее в середину вселенной.

TЕКСT 47

Tак Вседержитель, Господь живых тварей, извлек широкую Землю из морских глубин и в довершение дел творца возвратился в Свою надмирную обитель.

TЕКСT 48

Всякий, кто с верой внемлет сей благой повести о Господе Вепре и кто толкует ее ближнему, тот упивается в сердце своем медом неземного блаженства, что дарует Господь, подвигающий целые миры.

TЕКСT 49

Кто сподобился угодить Всевышнему, тот обрел все, чего только можно желать. Отведав веселящего нектара преданности, душа сознает ничтожность всех прочих достижений. Владыка жизни возносит из мрака тоски к вершинам счастья всякого, кто беззаветно предан Ему.

TЕКСT 50

Не человек тот, кто не ищет спасения. Мертвец всякий, кто не знает, зачем живет. Кто однажды пригубил хмельной нектар сказаний о Неотразимом Господе, тот обрел спасение, обрел жизнь вечную.

TЕКСT 1

Блаженный Шука сказал:

— Верный строгим обетам, Видура дослушал повесть Майтрейи, не проронив ни слова. Затем, молитвенно сложив ладони, он просил мудреца поведать о битве, что случилась в морских водах между Вепрем и могучим злодеем.

TЕКСT 2

— О учитель, — молвил Видура, — предания гласят, что, явившись в миру в обличии Вепря, Благополучатель всех жертв умертвил первого вселенского демона — златоокого Хираньякшу.

TЕКСT 3

Что подвигло Всевышнего браниться со смертным? Отчего Верховный Лицедей, вознесший Землю на клыках, не вернулся в Свою обитель тотчас, но вступил в битву с демоном?

TЕКСT 4

Поведай мне обстоятельно эту повесть. Неутолима жажда моя слушать о Господе. С верою и благоговением я внемлю каждому твоему слову.

TЕКСT 5

Mайтрейя отвечал:

— То есть признак святости, друг мой, желать непрерывно слышать о чудных делах Божьих. Ибо спасен от смерти всякий, кто внемлет слову о лицедействе Царя царствующих.

TЕКСT 6

Должно быть, знаешь ты о Дхруве, сыне Уттанапады, кто презренно попрал стопою смерть, лишь слушая певца Божьих игр, мудрого скитальца Нараду.

TЕКСT 7

Повесть о битве Вепря со златооким демоном я услышал в давние времена от главного бога, Брахмы, когда низошел тот к первым богам со словом утешения в час их тревоги.

TЕКСT 8

Поведал творец следующее: однажды в вечер дочь сына его Дакши, именем Дити, истомленная желанием, просила мужа своего Кашьяпу, сына Mаричи, соединиться с нею, дабы понести от него под сердцем плод.

TЕКСT 9

В ту сумрачную, предзакатную пору, закончив возлияние масла в огненные уста Всевышнего, просветленный старец сидел перед пламенем, погруженный в раздумья.

TЕКСT 10

— Господин мой, — молвила юная жена, — бог любви пронзает сердце мое острыми стрелами. Точно бешеный слон, что терзает дерево спелых плодов, мучает меня неугомонный бог страсти Кама.

TЕКСT 11

Больно видеть мне, как сестры мои счастливы, обласканные тобою. Отчего же избегаешь ты меня? Неужто не заслужила я твоей милости?

TЕКСT 12

Мне мучительно чувствовать себя нежеланною, невыносимо ощущать на себе насмешливые взгляды сестер. Да и как снискать уважение моего семейства, если сам ты не чтишь меня своею женою?

TЕКСT 13

Еще в пору моего девичества отец наш, достославный Дакша, спрашивал нас, пятьдесят дочерей его, кого желаем мы избрать себе в суженые.

TЕКСT 14

Узнав о том, что тринадцать дочерей желают видеть тебя своим супругом, он благословил наш выбор. С тех пор все мы храним целомудренную верность тебе.

TЕКСT 15

Лотосоокий владыка мой, утоли мое желание. Изнываю я без твоей нежности. Подари мне счастье быть матерью детей любимого мужчины.

TЕКСT 16

В ответ сын Маричи принялся увещевать супругу — дескать, неуместно сейчас вести любовные речи, несчастьем для семьи обернутся дети, зачатые в похоти.

TЕКСT 17

— Не печалься, — говорил мудрец, — я непременно исполню твое желание. Удовлетворенная жена есть богатство мужа, его слава и удача.

TЕКСT 18

Жена для мужа — спасительное судно в море житейских невзгод. Она помогает мужчине осознать ничтожность мирских уз, понуждает искать отрешенности.

TЕКСT 19

Добрая жена — помощница мужу в исполнении долга, недаром добрая жена слывет лучшей половиною мужчины. Воистину, нет такой цели, которой не достиг бы человек в союзе с доброй женою.

TЕКСT 20

Точно крепостная стена, верная женщина отражает натиск похоти на мужчину, не дает любимому пасть жертвой губительного блуда.

TЕКСT 21

Никогда не устану я, милая, восторгаться твоими добродетелями. Целой жизни не хватит мне, чтобы оплатить долг пред тобою.

TЕКСT 22

Я непременно исполню твое желание, но не сейчас. Сумерки — худая пора для зачинания доброго дела.

TЕКСT 23

На закате солнца мир наводняют темные силы под водительством брата моего — всемогущего Шивы. Негожая ныне пора для зачатия потомства. Не пристало зачинать детей под взглядами духов и призраков.

TЕКСT 24

В предзакатную пору царь тьмы объезжает владения свои на белом быке. И бесчисленною толпою следуют за ним бесы, черти и прочая нечисть.

TЕКСT 25

Младший брат мой, Шива, взирает на мир тремя огненными очами. Седым пеплом погребальных пожарищ припорошены волосы и багровое тело его.

TЕКСT 26

Никому ни друг, ни враг, он никого не считает своим родичем, хотя все живое связано с ним родственными узами. Я почитаю младшего брата моего повелителем над собою и принимаю как священную пищу то, чего касались его уста.

TЕКСT 27

В целом свете нет существа равного Шиве. Безупречный в делах и нравом, он опекает бесов и прочую нечисть, дабы не досаждали они святым и праведникам.

TЕКСT 28

Много на свете глупцов, что живут ради ублажения и украшательства тела, обреченного быть пищей червям и шакалам. Таковые глупцы презирают брата моего Шиву. Не уподобляйся им, жена моя, не давай волю похоти пред взором его.

TЕКСT 29

Творец вселенной почитает Шиву своим владыкою, подражает делам его и грезит иметь его отрешенность. Природа-матушка чтит Шиву своим мужем, от соития с ним из лона ее появляется вселенское разнообразие. Зловещий наружностью, на деле он отец и покровитель всех живых существ.

TЕКСT 30

Mайтрейя сказал:

— Но, снедаемая страстью, Дити не слушала мужниных предостережений. Как срамная блудница, ухватилась она за платье Кашьяпы и устремила к нему умоляющий взгляд.

TЕКСT 31

Смирившись с судьбою, мудрец возлег с супругою в уединенном месте и утолил ее страсть.

TЕКСT 32

Потом он омылся в реке и сел в отдалении, дабы воспеть в мыслях священный гимн вездесущему Духу.

TЕКСT 33

Снова Дити приблизилась к супругу и, не поднимая глаз, молвила тихо и нерешительно:

TЕКСT 34

— Господин мой, не откажи мне еще в одной просьбе. Упроси брата твоего, пред чьим взором я свершила прелюбодеяние, не наказывать дитя мое. Да не погубит он плод нашей любви, дозволит мне счастливо разрешиться от бремени.

TЕКСT 35

Я в самом деле почитаю всеблагого Шиву. Да не прогневается на меня величайший из великих, скорый на лютость и прощение, добрый к раскаявшимся и безжалостный к нечестивцам.

TЕКСT 36

Да будет благосклонен ко мне супруг целомудренной сестры моей Сати. Да простит меня великий Владыка, в ком находит убежище каждая женщина. Да не обидит меня благородный лесной охотник.

TЕКСT 37

Mайтрейя продолжал:

— Так уж водится, что одно прегрешение влечет за собой другое. Некогда ослушавшись мужа, Дити в тревоге за жизнь греховного плода теперь принялась досаждать супругу в час его молитвы.

TЕКСT 38

Кашьяпа отвечал:

— Жена моя, когда ум охвачен похотью, любое свое дело ты сделаешь в негожее время и в негожем месте. Похоть затмевает разум. Похотливый глух к советам мудрых. Посрамив таинство зачатия, ты непременно породишь греховные плоды.

TЕКСT 39

Потому предрекаю я, что из порочного чрева твоего на свет уродятся два негодяя, злобных и коварных, от коих стенать и кровоточить будут все три мира.

TЕКСT 40

Не будет ведома жалость чадам твоим. Плачем и стенанием огласится вселенная от дел их. И будут те двое неволить слабых, побивать невинных и насильничать женщин. И станут досаждать они праведникам, за что навлекут на себя высочайший гнев.

TЕКСT 41

И тогда низойдет Хранитель жизни в сей скорбный мир, дабы изничтожить сынов твоих. И обрушит Он всю ярость Свою на их непокорные головы, как царь небесный обрушивает молнии на горные вершины.

TЕКСT 42

Отвечала Дити:

— Супруг мой милый, ужели мне роптать на судьбу. Коль суждено сынам моим встретить смерть преждевременно, пусть станется она от руки Всевышнего. Я молю лишь о том, чтобы не чинили они зла кротким рабам Божьим.

TЕКСT 43

Ибо кто умудрился быть проклят слугами Бога, тот не найдет утешения ни среди семьи своей, ни среди узников ада, куда неминуемо направится после смерти.

TЕКСTЫ 44–45

Молвил Кашьяпа:

— Но возрадуйся, женщина. Воистину, для раскаявшегося проклятие обращается в благословение. За кротость твою и почитание Шивы судьба наградит тебя внуком, который прославит наш род на все времена. Верно, сынам твоим не избежать злой славы, но иная участь ожидает их отпрыска. Станет для смертных он примером истинной святости и верности Богу.

TЕКСT 46

До скончания века праведники будут почитать твоего внука своим предводителем, молиться ему и следовать его пути. Явит он миру образец кротости — того качества, что подобно огню очищает золото души от скверны стяжательства.

TЕКСT 47

И будет помнить он Господа Бога каждое мгновение своей жизни. И преклонятся пред ним все смертные, и воздадут ему хвалу, ибо помыслами и деяниями он будет любезен Владыке вселенной.

TЕКСT 48

И будет внук твой примером благоразумия и Божьей преданности. Ученые мужи признают в нем первейшего из мудрецов. Стяжает он блаженство подлинной любви и, покинув мир, вознесется в вечное царство Божие.

TЕКСT 49

Ни в ком, даже в палаче своем, не узреет он врага себе. И возрадуется он счастию ближних и опечалится их печалями. И избавит мир он от скорби, точно луна, что проливает прохладный свет на землю после знойного дня.

TЕКСT 50

Всегда и везде — вне и внутри себя — внук твой будет лицезреть лотосоокого Супруга Удачи и ликовать, ощущая взгляд Того, в чьих ушах молниями блещут серьги-драконы.

TЕКСT 51

Mайтрейя продолжал:

— Сведав о том, что сыны ее примут смерть от Кришны, Господа Неотразимого, а внук ее стяжает славу святого угодника Божьего, Дити воссияла от счастья.

TЕКСT 1

Mайтрейя сказал:

— Зная о том, что рождение детей ее обернется бедою для всего мира, Дити целых сто лет удерживала могучее семя патриарха Кашьяпы во чреве своем, не смея разрешиться от бремени.

TЕКСT 2

От сурового подвига ее тьма застила многие ярусы вселенной. Тогда, не способные жить вне света солнца, боги отправились на поклон к творцу в его обитель.

TЕКСT 3

— О великий владыка, — молвили небожители, — жизнь твоя отмерена сроком вселенной. Ничто на свете не укроется от твоего взора. Взгляни на тьму, что удушает твое мироздание. Мы гибнем с ним вместе.

TЕКСT 4

Предводитель богов, хранитель вселенной, ярчайшая звезда на божественном небосклоне, тебе известны помыслы всех твоих тварей.

TЕКСT 5

Рожденный от незримого Отца в лоне матери Природы, ты хранишь все Его знание и всю ее силу, воплощая собою всякое творчество.

TЕКСT 6

В тебе покоятся все ряды вселенной. Из тебя происходит разнообразие жизни. Родитель мира, всякий, угодивший тебе, непременно вознесется в обитель блаженства.

TЕКСT 7

Твоею милостью достигают успеха усмирители плоти и чувств. Твоим благословением душа соединяется с единым безмятежным Духом, воспарив над печалью и радостью.

TЕКСT 8

Точно волы с продетою в носу веревкою, смертные шествуют в миру, ведомые твоими законами. Беда тому, кто пойдет наперекор твоей воле.

TЕКСT 9

Умоляем тебя, господин наш, рассей тьму, что поглотила вселенную. Не способны мы во мраке следовать своему долгу пред тобою, не в силах исполнить свое предназначение.

TЕКСT 10

Мнится нам, что плод, зреющий во чреве Кашьяповой жены, поглощает свет Солнца, подобно тому, как сырые поленья поглощают пламя костра.

TЕКСT 11

Mайтрейя продолжал:

— С улыбкою на четырех устах своих носитель предвечного звука слушал лестные речи.

TЕКСT 12

— Дети мои, — молвил Брахма, — задолго до вашего появления на свет я породил из ума своего четырех непорочных отроков — Санаку, Санатану, Санандану и Санату. От самого дня рождения эти четверо странствуют без цели и надобности по просторам мироздания.

TЕКСT 13

Однажды случилось им шагнуть за пределы созданного мною мира и оказаться подле ворот вечного царства — вожделенной цели всех смертных.

TЕКСT 14

Похожие на Него, как совершенные отражения, обитатели незыблемого мира вечно славят Всевышнего и служат Ему преданно, безразличные к суетным соблазнам.

TЕКСT 15

Господь Бог предстает в обители Своей в сиянии предвечного чистого звука, окруженный верными спутниками, чьи сердца непрестанно ликуют, полные блаженства.

TЕКСT 16

В той непорочной обители произрастают лучезарные древа желаний — друзья и доброжелатели всем и каждому, цветущие и плодоносящие во все времена.

TЕКСT 17

Прекрасные мужи и их прелестные жены парят в небесах над вечным царством в воздушных ладьях, воспевая неустанно славу своего непорочного Владыки. Повсюду благоухают и клонятся долу медоносные цветы.

TЕКСT 18

Едва заслышав томную песню шмеля, умолкают очарованные дивным звуком журавли и утки, лебеди и горлицы, попугаи, куропатки, кукушки и павлины.

TЕКСT 19

В садах и озерах цветут благоуханные лотосы, мандары, кунды, курабаки, утпалы, чампаки, арны, пуннаги, нагакешары, бакулы, кувшинки и париджаты, радуясь за свою госпожу туласи, коей Всевышний оказывает особое внимание, украшая Себя венками ее листьев.

TЕКСT 20

В небе над Божьей обителью парят золотые, изумрудные и лазуритовые воздушные ладьи, в коих богоподобные мужи поют славу своего Господина, пренебрегши прелестями своих веселых пышнобедрых спутниц.

TЕКСT 21

Под стать богине Удачи — Шри — прекрасные жены царства Божьего убирают себя венками из лотосов. Нежно позванивают их ножные колокольчики, когда шествуют красавицы по усыпанной самоцветами благословенной земле, где беломраморные дворцы расписаны золотою вязью.

TЕКСT 22

В сени цветущих садов на красно-коралловых берегах прохладных водоемов прелестницы всячески ублажают своего Повелителя, поднося к стопам Его листья туласи. Покорно склонив головы пред Всевышним, жены надмирного царства видят в воде отражения своих лиц с точеными носами и дивятся собственной красоте, приумноженной поцелуями Неотразимого Господа.

TЕКСT 23

Прискорбно наблюдать мне, как смертные восторгаются прелестями зримого мира, избегая слышать о красоте царства нетленного. Грустно внимать их речам о вещах, что оскверняют слух и помрачают разум. Воистину, всякий, кто отвращается от Вечного и предается беседам о суетном, увлекает себя во мрак адского безумия.

TЕКСT 24

Сколь велика удача для души родиться в человеческом обличии, столь велико несчастье не извлечь из этого выгоды. Я мечтаю низойти с небес, дабы стать одним из людей, ибо человеку дана возможность, следуя высшему закону, возыметь представление об Истине в ее изначальном виде. Но пренебрегши своею удачею, человек обрекает себя на долгие муки в аду.

TЕКСT 25

Чье тело покрывается испариной, сердце ликует и дыхание прерывается, едва услышит он имя Господа, тот непременно вознесется в надмирную обитель, пусть никогда он и не усмирял плоти и не держал обетов.

TЕКСT 26

Итак, оказавшись подле первых врат царства Божьего, четверо отроков испытали небывалый восторг, обласканные сиянием воздушных челнов, в коих сладко пели благолепные существа.

TЕКСT 27

Шагнув в пределы лучезарной обители, непорочные сыны Брахмы прошествовали еще пять золотых ворот, которые друг за другом покорно отворялись им. У седьмых врат дорогу им преградили двое вооруженных железными палицами четырехруких мужей, облаченных в шитые золотом одежды. Чела привратников венчали золотые уборы, украшенные самоцветами, в ушах блистали золотые драконы.

TЕКСT 28

Грудь их покрывали нарядные цветочные венки, у которых роем вились опьяненные их ароматом пчелы. Сдвинув черные брови и тяжело дыша, стражи неприязненно взирали на незваных гостей.

TЕКСTЫ 29–30

Ничуть не смутившись, мудрые отроки миновали золотые в алмазах врата, как сделали они с шестью предыдущими. Видом четверо первенцев создателя походили на детей, едва переросших младенческий возраст.

Постигшие свою нетленную природу, они заслужили право проникать произвольно в любую область бытия. Стражи царства Божьего, напротив, полагали, что любое существо, независимо от своих достижений, обязано заручиться дозволением, прежде чем ступить в чертоги их Господина, потому и решили преградить путь незнакомцам.

TЕКСT 31

Встретив противление своему желанию увидеть Владыку чудесной страны, юные мудрецы уставили на стражников пунцовые от гнева глаза.

TЕКСT 32

Воскликнули отроки:

— Как оказались вы двое в царстве любви и согласия? Ужели красоту могут охранять существа недружелюбные? Ужели у доброго хозяина могут быть недобрые слуги? Не иначе проникли вы в прекрасную действительность нечестивым способом, без дозволения, потому и подозреваете всех и каждого в том, в чем согрешили сами.

TЕКСT 33

В надмирной обители, мы полагаем, должно царить совершенное согласие, как между звездами на небосводе. Здесь неоткуда взяться подозрительности. Наружностью небожители, нутром вы, верно, охранители ада.

TЕКСT 34

Мы накажем вас за то, что согрешили вы против доброты, но наказание наше обернется вам благом. За то, что, взявшись охранять царство согласия, разделили вы бытие на добро и зло, вы будете низвергнуты в мир двойственности, где всякий принужден сражаться с тремя врагами — алчностью, гневом и похотью.

TЕКСT 35

Осознав, что согрешили против законов Истины, привратники царства Божьего бросились к ногам святых и принялись вымаливать прощение, ибо известно, что спастись от проклятия святого возможно лишь его милостью.

TЕКСT 36

Мы несомненно заслуживаем вашей кары, о непорочные. Принимая ваше проклятье как в высшей степени справедливое, мы молим лишь о том, чтобы, оказавшись в мире ложных образов, мы ни на миг не забыли о своем Господине.

TЕКСT 37

Сведав, что слуги Его согрешили против святых, Тот, из Чьей пуповины произрастает лотос вселенной, вместе с супругой Своею, богиней Удачи Лакшми, поспешил к вратам Своего царства.

TЕКСT 38

Взору юных святых предстал Тот, Кого прежде они созерцали в недрах своего сердца. В окружении свиты Царь царствующих казался полною Луною на звездном небосводе. Свита обмахивала Его кистями белоснежных чамар и веерами, которые взлетали над Ним лебедиными крыльями, и от их дуновений, точно капли воды, дрожали жемчужные подвески на ослепительно-белом зонте, что осенял всеблагого Владыку.

TЕКСT 39

Темноликий Господь, на Чьей широкой груди нашла вечное прибежище Богиня благоденствия, пленил сердца четверых странников. Безмерный кладезь добродетели, улыбкою и взглядом возбуждал Он восторг в умах Его спутников.

TЕКСT 40

Тонкая лента, украшенная золотым шитьем и драгоценными камнями, опоясывала желтое платье Господа поверх Его широких бедер. Поющим роем кружили пчелы у цветочной гирлянды, что покрывала Его широкую грудь. Изящные золотые обручи украшали Его смуглые запястья. Оперевшись одною рукою на плечо исполинского орла Гаруды, Господь держал в другой руке молочной белизны лотос о тысяче лепестков.

TЕКСT 41

Блеск серебряных подвесок, отделанных в виде драконов, меркнул в свете, что исходил от Его щек. Голову Владыки венчал убор, блистающий как заря, прекрасный как Луна, светлый как Солнце. Глаза Его были темны как самый темный агат. Прямой точеный нос разделял лик Его на две равные половины. На груди Господней, меж нежных, смуглых, сильных рук блистал драгоценный самоцвет Каустубха, на шее сияло жемчужное ожерелье.

TЕКСT 42

Опьяненный любовью Своих спутников, Господь опустил до половины длинные ресницы, бросавшие синие тени на Его смуглое лицо. В глазах Его горели, точно искры в черных бриллиантах, теплые огни ласкового нежного смеха. Имя Его, произнесенное вслух и напоминающее о любви, волновало сердце Богини благоденствия, нашедшей вечное прибежище на Его груди. Боги, Шива и я, видевшие эту улыбку, готовы были отдать за нее и тело и душу — столь неописуемо красива была она.

TЕКСT 43

Когда легкий ветер донес до четверых искателей безмятежности запах листьев туласи, что ублажают стопы Господни, те ощутили, как теряют душевное равновесие. Так велика власть Лотосоокого над душами живущих!

TЕКСT 44

В безмолвном восторге созерцали мудрецы Владыку миров, Чей лик вызывал в памяти образ голубого лотоса в ночи. Завороженные красотою Царя царствующих, блуждали они взором от яркой алой ленты Его губ до гранатовых ногтей на лотосных стопах Его.

TЕКСT 45

То был облик, в коем Господь Вседержитель предстает пред искателями Истины — стяжателями нетленной силы, накрывая их волною надмирного блаженства. Единый обладатель восьми совершенств, Он единственный, Кто способен даровать душе благую свободу.

TЕКСT 46

— Всемогущий Владыка, — молвили отроки Кумары, — немногие способны видеть Тебя, хотя Ты и пребываешь в сердце всякого существа. Бесконечно необозримый, ныне Ты предстал нашему взору, подтвердив истинность всего, о чем говаривал нам наш родитель Брахма.

TЕКСT 47

Ты — Безусловная Истина, сущая вне добра и зла. Облик Твой — чистая благодать, что открывается чужому взору лишь Твоею милостью. Нет большего упоения для сердца, чем лицезреть Тебя, Господи, но дано оно лишь немногим мудрецам, кто безоглядно предан Тебе и чужд внутреннего сомнения.

TЕКСT 48

Тот, кто способен видеть вещи в истинном свете, внемлет и говорит лишь о Тебе, ибо все прочее полагает не стоящим внимания. Что там райские наслаждения, если даже свободу просветленный мудрец презирает как вещь, конечно, вздорную.

TЕКСT 49

Пуще райских чертогов мил нам ад, если в нем мы будем помнить о Тебе, Господи. Да не иссякнут медовые ручьи прославляющих Тебя песен, что блаженным потоком льются в наши уши. Да украсятся наши уста стихами, что поют о Тебе, как украшаются листья туласи от прикосновения к Твоим стопам.

TЕКСT 50

Мы в покорной радости склоняемся пред Тобою, милостиво явившим нам Свой образ, и скорбим о тех несчастных, кому не довелось лицезреть Тебя — не довелось окунуться в безбрежный океан упоенного блаженства.

TЕКСTЫ 1–2

Брахма сказал:

— Отблагодарив мудрецов за хвалебные речи, Господь, Чьей обители неведомы тревоги, молвил:

— Слуги Мои, именем Джая и Виджая, оскорбили вас недоверием лишь потому, что недостаточно верят Мне.

TЕКСT 3

Наказание, что вы избрали для них, Мне представляется вполне справедливым.

TЕКСT 4

Нет существа более дорогого Мне, чем праведник, обретший истину в Духе, и полагаю, что устами Своих стражей Я нанес вам оскорбление.

TЕКСT 5

Истинно, в проступке слуги повинен хозяин. Даже малое пятно проказы оскверняет все тело.

TЕКСT 6

Могущество Мое столь велико, что, лишь произнеся Мое имя, подлый дикарь-собакоед способен искупить все свои грехи. О мудрецы, открыв вам Мой облик, Я принял вас в Мою семью, посему отсеку собственную руку, вздумай она причинить вам хотя бы малый вред.

TЕКСT 7

Последний грешник обретет спасение, преклонив голову пред местом, коего коснулась стопа Моя. Я не прошу Удачу быть со Мною, она сама домогается Меня, презрев просьбы мирян о снисхождении. Сам же Я считаю Себя рабом Своих рабов, им, но не Богине удачи, обязан Я Своим благополучием.

TЕКСT 8

Дары, что приносят Мне жрецы, возливая масло в Мои огненные уста, не так радуют Меня, как пища, коей коснулись уста брахманов, которые отдают Mне все плоды своих трудов и неизменно довольствуются тем, что Я посылаю им.

TЕКСT 9

Я повелеваю обманчивою силою, чьею прелестью зачарована всякая тварь. Воды, что коснулись стоп Моих, очищают три мира, проливаясь с главы Шивы, неподвластного Моим чарам, до самого дна вселенной. Сам же Я, Коего мир почитает средоточием чистоты и святости, посыпаю Свою голову прахом со стоп брахманов, дабы знали смертные, пред кем им надлежит преклоняться.

TЕКСT 10

Коровы и кроткие служители духа — плоть от плоти Моей. Лишь в смертельном безумии можно полагать, что Я отличен от них. Как взбесившихся гадюк, посланцы ее величества Смерти рвут на части подлецов, дерзнувших отделить Меня от любезных Моему сердцу коров и брахманов.

TЕКСT 11

Я исполняю любое желание того, кто почитает дваждырожденных. Нужда не грозит тому, кто с улыбкой и радостным сердцем встречает упреки и брань брахмана. Кто видит в священнике Меня и старается, как любящий сын, умилостивить его любезными речами, тот очень дорог Мне и не будет Мною покинут.

TЕКСT 12

Верно, Мои слуги обошлись с вами непочтительно — не угадали воли своего Господина и тем нарушили границы дозволенного. Но прежде чем проклятие ваше обрушится на их головы, Я прошу вас об одной любезности: пусть, искупив свою вину, эти двое воротятся в Мою обитель и пусть разлука наша не будет слишком долгою.

TЕКСT 13

Брахма продолжал:

— Позабыв о том, что еще мгновение назад в сердцах их буйствовал яд гнева, юные мудрецы благопристойно внимали речам Всевышнего, не в силах насытиться медом, что струился из уст Его в их души.

TЕКСT 14

Хоть и вещал Господь Бог о Своем премудром замысле, четверо праведников, зачарованные благолепием Божьего слога, не понимали смысла Его речений. Воистину, чистому сердцу милее красота, нежели значение слова.

TЕКСT 15

Явив Себя смиренным просителем, Господь поверг в недоумение святых праведников. По телам их бежали волны трепета. Каждый волосок стал дыбом от переполняющего их души восторга.

TЕКСT 16

— Господи, — молвили в ответ мудрецы, — нам не дано постичь смысл речей Твоих. Разум наш отказывается понимать, как единоличный Владыка всего сущего просит оказать Ему услугу.

TЕКСT 17

Тобою наполнена жизнь брахманов, к Твоим стопам склоняют головы служители духа. Тебе молятся боги. Какой же пример подаешь Ты смертным, превознося над Собою иных существ?

TЕКСT 18

Tы — источник и душа жизни. В бесчисленных обликах Твоих Ты защищаешь праведников и караешь нечестивцев. Ты — опора закона и добродетелей, вечное, неизменное и неистощимое Начало бытия.

TЕКСT 19

По Твоей милости ищущие спасения избавляются от привязанностей и погружаются в вечную Безмятежность. Нам удивительно слышать от Тебя просьбу об услуге, ведь Всевышний не нуждается в чьей-либо милости.

TЕКСT 20

Смертные катаются в пыли у ног Богини удачи Шри в надежде снискать крупицу ее расположения. Сама же Удача мечтает о свидании с Тобою и грезит быть одной из тех пчел, собирательниц нектара, что роятся у гирлянды туласи, поднесенной Тебе счастливыми слугами.

TЕКСT 21

Чудно слышать речи Твои о том, что прахом со стоп дваждырожденных Tы освящаешь Свое чело, ибо на Тебя молится сама Богиня благоденствия Лакшми, чьей милости силится заслужить всякая тварь. Не царственный самоцвет Кустубха на Твоей груди делает Тебя отличным от прочих властителей, но Ты делаешь тот самоцвет отличным от прочих каменьев. Ты обращаешь любой предмет в признак Своей власти.

TЕКСT 22

Средоточие закона и правды, Ты трижды в век нисходишь в сотворенный мир и спасаешь его от беззакония. Ты — надежная опора всякому: невежде и мудрецу. Являя облик Свой, как нынче, Ты спасаешь чад Своих от тревог, коими одержимы даже боги и брахманы.

TЕКСT 23

Возможно, Господин, Ты превозносишь над собою дваждырожденных, дабы показать обывателям, что прежде всего в Своих чадах Ты ценишь правдивость и нестяжательство, чтобы, вняв Tвоему примеру, чада Твои взращивали любезные Тебе добродетели и тем угождали своему Владыке.

TЕКСT 24

Будучи высшей Истиной, Tы покровительствуешь тем, кто ищет истину,— всем кротким и праведным душам. Потому величают Тебя Хранителем мира, ибо Ты силою истребляешь порок, беспорядок и беззаконие. Нынешняя кротость Твоя не умаляет Tвоего могущества — напротив, подтверждает Твою власть, ибо подлинно сильный всегда смиренен.

TЕКСT 25

Господи, наш Повелитель, мы покорно примем любое наказание, какое определишь Ты нам за то, что прокляли двух Твоих непорочных слуг. Сознаем, что гонение рабов Божьих должно быть отмщено, и примем Твое осуждение как благую весть для себя.

TЕКСT 26

Господь отвечал:

— Да будет известно вам, праведные души, что не от вас исходило проклятие, сошедшее с уст ваших. То был Мой замысел: Я пожелал, дабы прежде Моего сошествия в бренный мир Меня поджидали там двое Моих доверенных стражей в обличии демонов. А ненависть их ко Мне послужила бы залогом нашей связи. Думая обо Мне, хотя бы и с ненавистью, в свой смертный час они непременно вернутся ко Мне в свое изначальное отечество.

TЕКСT 27

Брахма сказал:

— Утолив взор образом высшего Блага, четверо мудрецов решили, что настал час им покинуть лучезарную обитель.

TЕКСT 28

Обойдя кругом своего Господина, отроки предложили Ему земной поклон и, непрестанно восхищаясь забавами Владыки с Его свитою, отправились в бренную вселенную.

TЕКСT 29

Господь же велел стражам Своим, Джайе и Виджайе, смело следовать в творение четырехглавого Брахмы и не тревожиться о проклятии, ибо ничто не способно лишить покровительства верного слугу Божьего.

TЕКСT 30

— Ваш исход из Моей обители, — молвил Всевышний, — некогда предрекла Моя супруга, Богиня благоденствия, когда вы разгневали ее, не пустив в Мою опочивальню, покуда Я предавался сну.

TЕКСT 31

Однако, сойдя в бренный мир, вы не утратите связь со Мною, ибо всегда будете помнить обо Мне, пусть и со злобой в сердце. Искупив грех непочтения святых, вы скоро вернетесь в ваш родной дом.

TЕКСT 32

Брахма сказал:

— Напутствовав верных слуг, Господь ступил во внутренние покои Своего лучезарного царства, в небе над которым, наполняя пространство ласковой музыкой, парят воздушные ладьи.

TЕКСT 33

В тот же миг двое лучших небожителей, чье сияние поблекло в проклятии брахманов, опечаленные и пристыженные покинули чертоги Всевышнего, дабы родиться во плоти среди тленного мира.

TЕКСT 34

Горько вздыхали им вослед их ближние и благословляли с кормы своих воздушных челнов.

TЕКСT 35

Те двое стражей Господних долгое время хоронились в семени Кашьяпы. А ныне они вошли в лоно супруги его Дити.

TЕКСT 36

Двое близнецов, что носит она в своей утробе, угрожают вашей власти. И я бессилен помочь вашей беде, ибо таков промысел нашего Господа.

TЕКСT 37

Воля Бога непостижима и неотвратима. Даже познавшие все тайны бытия не ведают замысла Божьего. Волею Его творится, сохраняется и уничтожается многообразие мира. Лишь Он, и никто другой, Древнейший из живущих, сумеет отвести от вас вашу беду.

TЕКСT 1

Mайтрейя сказал:

— Узнав от лотосорожденного о том, что мрак накрыл вселенную по замыслу Всевышнего, боги со спокойным сердцем отправились в свои домы.

TЕКСT 2

Ни на миг добродетельная Дити не забывала пророчества мужа о том, что дети ее, зачатые в предзакатный час, причинят несчастья вселенной. По истечении ста лет она разрешилась от бремени двумя близнецами мужеского пола.

TЕКСT 3

В час появления младенцев на свет в небесах, на земле и в мировом пространстве случилось невиданное буйство стихий, заставив все живое трепетать в ужасе. Ветер гнул к земле деревья, вздымал пыль столбами. Молнии жгли воздух, гром катался в небе тяжелым хохотом.

TЕКСT 4

Дрожали горы, изрыгая кроваво-огненные потоки. Земля пылала пожарами, обращаясь в мертвую пустыню. Предвестник зла, жестокий и беспощадный Шани, Сатурн, сделался повелителем неба. Землю окутала тьма, озаряемая всполохами молний и блуждающими звездами.

TЕКСT 5

Не утихая, выли буйные ветра, вырывая с корнем могучие деревья. И вихри были их дружиною, тучи пыли — боевыми знаменами.

TЕКСT 6

Тьма накрыла вселенную. Звезды спрятались во мгле свинцовых туч, то и дело разражавшихся зловещим громовым хохотом.

TЕКСT 7

Стенал океан, терзаемый огромными волнами, смятение царило среди всех тварей морских. Реки и озера вышли из берегов, потопив в водной пучине некогда украшавшие их лотосы.

TЕКСT 8

Затмения, солнечные и лунные, то и дело сменяли друг друга, у Луны и Солнца появился зловещий туманный ореол. Горные пещеры исторгали из утроб звуки, похожие на грохот боевых колесниц.

TЕКСT 9

Шакалы выли возле людских жилищ, огнем дышали их кровавые, смрадные пасти. В горных расщелинах зловеще свистели и ухали совы.

TЕКСT 10

Псы, задрав морды к небу, завывали диким зверем и плакали, как малые дети.

TЕКСT 11

Всюду носились табуны диких ослов, что истошно ревели и били о землю твердыми копытами.

TЕКСT 12

Перепуганные до смерти птицы с криками бросали свои гнезда, скоты в стойлах мочились и испражнялись от страха.

TЕКСT 13

У коров кровоточило вымя, облака проливались на землю гнойными дождями, изваяния богов в храмах жалостно рыдали, деревья без ветра валились на землю.

TЕКСT 14

Ярче обычного светились злые звезды, заслонив собою благоприятные светочи. Вспять обернулись небесные тела, смешалось их круговращение.

TЕКСT 15

Всех живых тварей — богов, людей и зверей, кроме четверых отроков, обуял несусветный ужас. Не ведая тайны происходящего, обитатели вселенной трепетали пред скорым концом света.

TЕКСT 16

Новорожденные сыны Дити оказались необычно крепкого сложения. Тела их, словно отлитые из железа, росли не по дням, а по часам, как две скалы во время морского отлива.

TЕКСT 17

Вскоре достигли они столь внушительных размеров, что, казалось, главами подпирали целый небосвод. Широкой грудью заслонили они Солнце и Луну. Земля-матушка сотрясалась под их тяжелыми шагами. И во мгле, окутавшей Землю, блистали лишь золотые уборы на главах братьев, обручи на их могучих руках-молотах да шитые золотом ремни, что опоясывали их крепкие станы.

TЕКСT 18

Того, кто появился из утробы Дити первым, родоначальник Кашьяпа назвал Златооким — Хираньякшею, а тот, кто был первым зачат, получил имя Златовласый — Хираньякашипу.

TЕКСT 19

Вскоре Хираньякашипу выпросил у деда своего Брахмы благословение для себя, гласящее, что никому из живых тварей не под силу лишить его, Хираньякашипу, жизни. Уверенный в собственном бессмертии демон вскоре возомнил себя владыкою мира и победителем судьбы.

TЕКСT 20

Хираньякша старался во всем угодить старшему брату. Водрузив на плечо тяжелую железную палицу, он отправился гулять по бескрайним просторам вселенной, грозя истребить всякого, кто бросит вызов власти его любезного брата.

TЕКСT 21

Отличался златоокий герой весьма неуемным нравом. Звоном ножных золотых колец сопровождалась его тяжелая поступь. Цветочный венок украшал могучую грудь демона, сжимавшего в руках исполинских размеров палицу.

TЕКСT 22

Уверенный в своей неуязвимости, благодаря находчивости, доблести и благословению творца, Хираньякша не боялся никого и ничего. И мудрено ли чувстовать свое превосходство над миром, когда боги небесные, едва завидев тебя, забиваются в щели и норы, как змеи в страхе пред царь-птицей Гарудой.

TЕКСT 23

Опустели небеса, безмолвствовало царство райское. Не найдя в целом свете того, кто отважился бы скрестить с ним оружие, предводитель демонов возопил торжествующе.

TЕКСT 24

Воротившись с небес, златоокий победоносец ринулся в бушующую бездну мирового океана, резвясь и плескаясь, точно слон в прохладной реке на излете знойного дня.

TЕКСT 25

Перепуганные твари морские и все воинство водного царя попрятались кто куда. Tак, ни разу не взмахнув палицею, демон сделался владыкою всех трех миров.

TЕКСT 26

Mного лет Хираньякша метался по морю, забавы ради сокрушая железной булавою пенные волны, что исполинскими стенами вставали у него на пути, и однажды он очутился у врат города Вибхавари, откуда Варуна правит всею водной стихией.

TЕКСT 27

Дабы потешиться самому и потешить свою дружину, Хираньякша пал в ноги морскому царю, точно подлый раб, и молвил притворно:

— Сразись со мною, главный бог, образумь подлого раба!

TЕКСT 28

Слава твоя поныне гремит во всех сторонах света. По сей день владыки небес восторгаются твоей победою над полчищами титанов, сынов Дану. Царь небесный молится на тебя как на своего избавителя. Вселенная по сию пору восхищается царственным жертвоприношением, что было учинено тобою в честь своей победы. Молва твердит, что мир не видывал столь великолепного таинства.

TЕКСT 29

Оскорбился почтенный Варуна, услыхав смешливые речи Кашьяпова сына, но виду не подал.

— Дитя мое, — ответил спокойно повелитель вод, — стар я уже для ратного дела.

TЕКСT 30

Да и вряд ли кто из ныне живущих способен быть достойным соперником столь искусному воину. Впрочем, есть Существо, с кем стоило бы тебе помериться силою. Мудрые сказители величают Его непобедимым и сильнейшим из сильных.

TЕКСT 31

Что до меня, то разгромив дряхлого старика, ты не стяжаешь себе славы. Иное дело — Бог богов Вишну. Дерзни бросить Ему вызов. Он уж поубавит тебе спеси. Познав Его силу, ты уснешь вечным сном, смердя на радость гиенам и шакалам. Он не потерпит возмутителя спокойствия. Ни один попранник закона еще не ушел от возмездия Вседержителя. Доставь радость праведным душам. Брось вызов Господу Богу.

TЕКСTЫ 1–2

Mайтрейя сказал:

— Тщеславный сын Дити не придал значения предостережительным речам водного царя. Сведав от Нарады, где нынче обретается Бог богов, златоокий демон устремился из глубин морских ввысь к поверхности мирового моря, где увидел непомерной величины Вепря, что подпирал клыками Своими кормилицу-Землю. Померкла краса витязя в блеске алых очей невиданного Зверя.

— Кто Ты на самом деле, водная Тварь? Какой небожитель скрывается за личиной лесного зверя? — воскликнул демон и расхохотался во все горло.

TЕКСT 3

Собратья Твои, могучие боги, едва завидев меня, разбежались, точно крысы, по норам и щелям. И не сыскать их нынче на небе, как звезды во мгле облаков. Зачем же Ты не примкнул к Своему племени, но спрятался в шкуру дикого вепря? Ужели вознамерился Ты уберечь Землю от судьбы, что я с любезными моими демонами уготовил ей?

TЕКСT 4

Верно, недруги подослали Тебя усмирить наше веселое буйство. Но не надейся чарами колдовскими обуздать меня. Берегись же, я расправлюсь с Тобою под радостный хохот своих любезных сородичей.

TЕКСT 5

Что же за власть нынче шутовская во вселенной, если пускается она защищать себя от покушений, призвав в помощь диких зверей лесных! Но недолго здравствовать Тебе, Друг мой. Когда голова Твоя треснет, как орех, от удара моей палицы, зачахнут, точно лишенные корней деревья, властители небес, что уповают на Твою мощь.

TЕКСT 6

Сколь ни силился демон уязвить Вепря обидными речами, Тот оставался непреклонно спокоен. Но не выдержала угроз Земля-матушка. Затрепетала, задрожала на клыках Зверя, и пришлось Вепрю спасать ее, подобно слону, увлекающему свою подругу из водной стихии, кишащей крокодилами.

TЕКСT 7

И точно крокодил за намеченной жертвою, бросился златоокий демон вслед за Господом Вепрем, оскалив острые клыки.

— Эй, бесстыжая Тварь, — ревел Хираньякша во всю вселенную, — ужели думаешь Ты спастись от меня бегством? Ужели надеешься сохранить Себе жизнь, отвергнув мой вызов? Верно говорят, бездушную скотину не потревожит клич чести!

TЕКСT 8

Отпустив Землю качаться на волнах вселенского океана, Господь обернулся ликом к дерзкому обидчику. Предвкушая скорое спасение мира, творец вознес Божественному Вепрю хвалебную песнь, а боги, вторя ему, оросили Зверя цветочным дождем.

TЕКСT 9

В венце, усыпанном драгоценными камнями, облаченный в золотые доспехи, демон застыл пред Всевышним, подняв над собою железную палицу. Обыкновенно терпеливый к хуле смертных, Господь изволил на сей раз явить обидчику всю силу Своего гнева.

TЕКСT 10

— Несчастный, — взревел Он, — ужели думаешь, что дикий Зверь испугается дворового пса? Мне ли, Хозяину смерти, бояться преступника, запертого для смертной казни?

TЕКСT 11

Землю Я забрал из глубин преисподней, ибо не желаю, чтобы кормилицу пользовали твои родичи-нечестивцы. Изволь, Я принимаю твой вызов и готов держать натиск твоей палицы. Однако сражаться мы будем в воде, ибо твердь земная ныне объята вселенскими водами.

TЕКСT 12

Довольно слов, доблестный витязь, покажи, на что ты способен. Вели полчищам своим обнажить оружие. Утешь братьев своих, изведи Меня со свету не словом острым, но мечом.

TЕКСT 13

Mайтрейя сказал:

— Вепрь становился все веселее и игривее, чем вовсе вывел Хираньякшу из себя. Не ожидавший дерзости такой, демон закипел гневом, зашипел и напрягся, точно придавленная в траве гадюка. Злоба блеснула в глазах его.

TЕКСTЫ 14–15

Всю силу, что была у него, он вложил в удар палицы, нацеленный в самую грудь Зверя. Господь отступил на шаг, едва ускользнув от грозного оружия, как душа, нашедшая соитие с Истиной, ускользает из когтей смерти.

TЕКСT 16

Закусив в злобе губу, демон опять размахнулся, готовый нанести новый удар, но Вепрь опередил его, ринувшись навстречу со Своею палицею наперевес.

TЕКСT 17

Едва успев уклониться от палицы, нацеленной ему в правую бровь, искусный воин нанес Зверю ответный удар.

TЕКСT 18

Tак осыпали они друг друга в распалении гнева ударами могучих булав, и лишь смерть одного из них могла положить конец сей брани.

TЕКСT 19

Тела врагов покрылись кровавыми ранами, запах крови распалял их гнев пуще прежнего. Ни один не уступал другому ни в силе, ни в хитрости. То были два упрямых быка, схватившихся из-за коровы.

TЕКСT 20

За битвой Вепря с демоном со всех концов вселенной собрались наблюдать множественные боги под водительством великого творца.

TЕКСT 21

С изумлением взирал прародитель вселенной на одного из чад своих, стяжавшего силу столь великую, что на равных мерился ею со Всевышним, Чье могущество, известно, не знает пределов.

TЕКСTЫ 22–23

— Господи Вседержитель, — молвил Брахма, — воистину соперник твой ненавистен всем, кто обрел плоть в здешнем мире. Точно острый шип, терзает он богов, жрецов, коров, да и всех прочих существ, что чисты помыслами и чтут Тебя своим Повелителем.

С тех пор как одарил я сына Дити своими благословениями, он сделался сущим злодеем, внушая чадам Божьим лишь страх и волнения. С того самого дня, как уверился в силе своей, он бродит по вселенной в поисках достойного соперника, круша все и вся на своем пути. В целом свете не нашлось существа, способного унять сего Кашьяпова отпрыска.

TЕКСT 24

Господи Всемогущий, покончи разом с коварною гадюкою. Что за радость Тебе забавляться с гадом злобным и надменным, чье оружие — единственно колдовские хитрости, ложь и лукавство?

TЕКСT 25

Покончи со злом сей же час, о Спаситель, пока не настало мрачное время суток, в кое силы тьмы прирастают числом и могуществом. Ужели волшебную власть Свою Ты не употребишь для изведения зла ради всеобщего блага?

TЕКСT 26

Уж скоро грядут сумерки, боги — силы света — слабеют и смежают очи свои. Дозволь добру торжествовать победу, покуда вселенную не окутала тьма.

TЕКСT 27

Пока не поздно, пока не упущено время, благодатное для победы над злом, заклинаю Тебя, Господи, истреби мучителя нашего. Всели надежду и счастье в сердца друзей Твоих.

TЕКСT 28

Коль смерть злодея решена, что проку играть с ним, как с дитем малым. Не Ты искал встречи с ним, но он жаждал помериться с Тобою силою. Так покажи ему, каков есть гнев Господень. Избавь мир от власти царя тьмы.

TЕКСT 1

Mайтрейя сказал:

— В ответ на лестные речи Брахмы невиданный Зверь дружески посмотрел на творца и добро улыбнулся.

TЕКСT 2

В следующий миг Вепрь, изошедший из ноздри создателя, взлетел на несколько саженей вверх и запустил Своею палицею в челюсть демона, что с довольной ухмылкою расхаживал перед Ним, прервав поединок.

TЕКСT 3

Легким движением руки златоокий герой отбил остроконечную палицу, и та, вращаясь лучезарной звездою, улетела в черную морскую пучину.

TЕКСT 4

Почитая воинский устав, Хираньякша не напал на безоружного Противника, чем привел Последнего в смущение, лишив почвы для праведного гнева.

TЕКСT 5

Тревожное роптание донеслось из толпы небожителей. Но Всевышний призвал Себе в оружие Свой огненный круг Сударшану и тут же ринулся сокрушить падшего стража царства Божьего.

TЕКСT 6

— Надежда наша на спасение! — возопили не ведающие истины испуганные боги. — Скорее покончи с этим злом во плоти! Доколе будет он докучать законным правителям вселенной?!

TЕКСT 7

Рассвирепел пуще прежнего Хираньякша, увидав в руке Врага пышущее огнем колесо. Закусив до крови губу и шипя разъяренной гадюкою, демон изготовился отбить удар.

TЕКСT 8

Устремив на Вепря испепеляющий взгляд и оскалив кривые клыки, Хираньякша взмыл ввысь и с криком: «Пришла смерть Твоя, подлая Тварь!» — принялся осыпать Зверя ударами палицы.

TЕКСT 9

Правообладатель всех жертв играючи выбил левой ногой Своей булаву из рук демона, что неистово метался пред Его глазами.

TЕКСT 10

— Не унывай, доблестный витязь, — приободрил Вепрь Хираньякшу, — подними свое оружие и сражайся. Ушедшему с поля боя не видать победы.

Златоокий герой тотчас подобрал палицу и метнул ее в Зверя что было сил.

TЕКСT 11

Не сходя с места, Господь с ловкостью змеелова Гаруды поймал в воздухе остроконечный жезл Хираньякши.

TЕКСT 12

Посрамленный герой едва удержал присутствие духа и отказался принять оружие из рук Врага, когда Тот протянул ему утраченную палицу.

TЕКСT 13

Памятуя о благословении создателя, демон сотворил в воздухе огненный трезубец и тотчас метнул его во Владыку жертвенных алтарей, чем неотвратимо ускорил свою погибель, подобно тем подлецам, что покушаются на святыни и священнослужителей.

TЕКСT 14

Огненным кругом, острым как лезвие клинка, рассек Господь трезубец демона, как некогда царь небесный Индра срубил крылья грозному орлу Гаруде.

TЕКСT 15

Тогда, издав воинственный клич, демон с ловкостью кобры ударил Господа кулаком в грудь, туда, где красуется благой знак удачи Шриватса, и в тот же миг сделался невидим.

TЕКСT 16

Как слону шлепок цветочной гирлянды, пришелся Вепрю удар железного кулака Хираньякши, от которого Он даже не шелохнулся.

TЕКСT 17

Тогда сын Дити вновь прибегнул к колдовским чарам, и нагнал он бури и смерчи, и поднял в небо громадные, шипящие пеною волны. Изумились люди и боги и возомнили себе, что близится конец света.

TЕКСT 18

Камни и грады сыпались с небес. Пыльные вихри неистово веяли отовсюду. Погасли звезды в небесах, и сделалось везде в мире темно и страшно.

TЕКСT 19

Небо заволокли густые черные тучи, кое-где озаряемые проблесками молний. Грохотали громы, выли ветры. С небес изрыгались потоки гноя, крови и испражнений, сыпались кости, волосы и гнилое мясо.

TЕКСT 20

Горы разверзлись, исторгая огненные реки. В дикой пляске бесились косматые рыжие ведьмы, вопя, хохоча и сотрясая над головами острые трезубцы.

TЕКСT 21

Орды бесов и чертей, пеших и конных, на слонах и колесницах, наводнили поднебесье, визгом и криками ужасая обитателей трех миров.

TЕКСT 22

Тогда Владыка, Кому предназначены все жертвы, метнул в пространство блистающий круг Сударшану и в тот же миг рассеял колдовство, учиненное демоном.

TЕКСT 23

Вспомнилось Дити мужье пророчество. Болью содрогнулось ее сердце в предчувствии беды. Груди ее закровоточили.

TЕКСT 24

В бессильной ярости, скрежеща зубами, неудачливый ворожей пытался сдавить Вепря в своих цепких объятиях, но Вепрь непостижимым образом оказался вне удавки его железных рук.

TЕКСT 25

Tогда набросился неутомимый герой на Господа с кулаками, осыпая Его градом быстрых ударов. Отбиваясь, Зверь ткнул демона в ухо, как некогда брат ветров Индра убил демона Вритру, урожденного от Тваштары.

TЕКСT 26

От прикосновения руки Господней вождь демонов подлетел на три сажени вверх, трижды перевернулся и рухнул замертво на Землю, точно древо, вырванное с корнем могучим ветром. Лежал он бездыханный в пыли земной с глазами, выпавшими из глазниц, с разметавшимися волосами, с переломанными руками и ногами.

TЕКСT 27

Боги не отходили от златоокого гонителя своего, с трепетом взирая на огромные кривые клыки, торчащие из-под закушенной губы, покуда мертвенная бледность не начала стирать румянец с лица сына Кашьяпова.

Первым закованную тишину нарушил Брахма:

— О, как завидна судьба воина, нашедшего себе такую смерть, — молвил творец.

TЕКСT 28

Святые затворники бегут от суетного мира, дабы в чаще лесной или пещере горной их чела коснулась благодатная стопа Господня. Нашему же герою посчастливилось стяжать удачу на поле брани в предсмертный миг.

TЕКСT 29

Осененным проклятием мудрецов, не раз еще придется сей доброй душе и товарищу ее родиться во плоти демонов, прежде чем вернутся они в обетованный дом свой — царство их Господина.

TЕКСT 30

Боги сказали:

— Мы вновь и вновь падаем пред Тобою ниц, Господи, Правообладатель всех жертв! Дабы сохранить порядок вселенной, Tы принял обличие дикого Зверя, что олицетворяет непорочную чистоту. Покарав зло, терзавшее три мира, Ты вновь даровал нам, слугам Твоим, покой и благополучие.

TЕКСT 31

Mайтрейя сказал:

— Предав могучего демона смерти, Прародитель племени вепрей удалился в Свою обитель, где жизнь бурлит нескончаемым праздником. А лотосорожденный творец со свитою небожителей восславили ратный подвиг Верховного Лицедея.

TЕКСT 32

Итак, друг мой, я поведал тебе о сошествии Господа в образе Вепря, о том, как Он в жестокой битве одолел вожака демонов, стяжавшего неслыханную силу.

TЕКСT 33

Сута сказал:

— О мудрый Шаунака, сказ об играх Божественного Зверя из уст Mайтрейи стал Видуре глотком сладчайшего меда.

TЕКСT 34

Повести о Господе Вседержителе, чья грудь украшена знаком Удачи — Шриватсою, наполняют праведную душу неистощимой радостью. Да не иссякнет вовеки сей источник блаженного упоения!

TЕКСT 35

Известна повесть о том, как Господь спас царя-слона из тисков крокодильей пасти, вняв мольбе великана и верных его подруг.

TЕКСT 36

Кто же в здравом уме и с расчетливым разумом откажется служить такому великодушному Господину, Который даже врагам дозволяет ступить в круг Своих ближних спутников?

TЕКСT 37

Кто чутко внемлет чудесной повести о Владыке, ради спасения Земли принявшем образ Вепря и сгубившем злодея Хираньякшу, тот искупает все грехи свои — и прошлые и нынешние, не исключая убиение брахмана.

TЕКСT 38

Повесть сия чудесная обращает всякого слушателя в праведника, приумножает его земное богатство и славу, удлиняет годы его жизни и исполняет все его желания. Воину она дарует силы и решимость пред битвой. А всякий, внемлющий сей повести в предсмертный час, возносится скоро в царство Божие.

TЕКСT 1

Шаунака спросил:

— Что происходило, о всеведущий Сута, после того, как Земля обрела свое прежнее место? Чему учил подопечных всемирный законоблюститель Ману? Какой путь предначертал он роду человеческому?

TЕКСT 2

В какие страны хаживал сын наложницы Видура, покинув дворец единокровного брата, который с сыновьями своими воспротивился воле Кришны и принялся чинить козни племянникам Пандавам?

TЕКСT 3

Сказывают, что сын островитянина Вьясы, Видура, был столь же дружелюбного нрава и так же чтил Кришну, как и его именитый отец.

TЕКСT 4

О чем еще расспрашивал умиротворенный странник святого старца Майтрейю в знаменитом месте слияния трех рек?

TЕКСT 5

Какие еще повести, смывающие грех с души, словно святая Ганга, поведал Видуре умудренный отшельник? Расспрашивал ли Видура об иных воплощениях играющего Бога?

TЕКСT 6

Благословенный долгими летами Сута, продолжи свой сказ. Ибо медом, что струится с уст твоих, невозможно пресытиться.

TЕКСT 7

Итак, по просьбе мудрецов леса Наимиши сын Ромахаршаны продолжил свою повесть.

TЕКСT 8

Сута отвечал:

— Рассказ о сошествии Вепря, поднявшего Землю со дна вселенной и истребившего мирового злодея Хираньякшу, привел Видуру в подлинный восторг.

TЕКСT 9

— О мудрый старец, тебе ведомы тайны, недоступные простым смертным. Поведай мне еще о происхождении видов жизни. Что было после того, как создатель произвел на свет вселенских родоначальников?

TЕКСT 10

Как Mаричи, Mану и прочие отцы мира исполнили волю Брахмы, замыслившего заселить мироздание живыми тварями?

TЕКСT 11

Были у них жены или по примеру родителя они производили потомство из ума? Подчинялись ли они единому замыслу или действовали разрозненно?

TЕКСT 12

Mайтрейя отвечал:

— Когда настала пора возобновить деятельность существ, заснувших в прошлое творение, Сверхсущество силою времени вывело из равновесия неподвижное, непроявленное вещество, придав оному три состояния.

TЕКСT 13

Движимое судьбами существ вещество, находящееся теперь в состоянии возбуждения, породило их мнимое «я», из коего в свою очередь возникло несколько первостихий, каждая из которых разделилась на пять вторичных.

TЕКСT 14

Сами по себе, не связанные друг с другом стихии не образуют полноценного мира. Объединяющим началом отдельных стихий является Сверхсущество, Кто удерживает их вместе в виде сверкающего золотого яйца.

TЕКСT 15

Более тысячи лет лучезарное яйцо покоилось на водах Предвечного океана, не проявляя признаков жизни, после чего первичный Хранитель Вишну вошел в него в образе вселенского Хранителя, возлежащего на змее Ананте.

TЕКСT 16

Впоследствии из пупа вселенского Вишну вырос лотос, сияющий, словно тысяча солнц. В лотосе том покоились души, заснувшие в пору прошлой кончины вселенной. Первым волею Высшего Существа на вершине цветка пробудился к сознанию будущий творец — Брахма.

TЕКСT 17

Сверхсущество, возлежащее в водах вселенского яйца, явило Себя Брахме в его сердце, тем самым наделив творца разумом, необходимым для воссоздания вселенной.

TЕКСT 18

Обретя способность творить, Брахма поначалу создал из собственной тени пять покровов сознания — помутнение рассудка, отождествление себя с плотью, помрачение, самообман и безумие.

TЕКСT 19

Ужаснувшись этим пяти нечистотам, творец порешил мысленно избавиться от оных. Темные сущности, вылезшие из мрака сознания, принялись пожирать отверженный Брахмою покров разума, что принял образ ночи. Потому в ночное время у живого существа просыпаются голод с жаждою.

TЕКСT 20

Расправившись с тенью творца, ненасытная нечисть с криками: «Не щади четырехголового! Жри его!» — бросилась на хозяина тени.

TЕКСT 21

Перепуганный не на шутку, взмолился предводитель богов:

— Не ешьте меня, чада мои, бесы и черти, пощадите вашего батюшку!

TЕКСT 22

Образумив первенцев, Брахма создал светлых и миролюбивых существ — богов. Отделив от себя свой сияющий облик, что стал днем, он даровал его любезным чадам своим, которые весьма обрадовались родительскому дару. Так ясный день сделался телом небожителей.

TЕКСT 23

Из ягодиц Брахмы появились существа враждебные богам. Чрезвычайно похотливые, они принялиь домогаться своего создателя.

TЕКСT 24

Поначалу почтенный вождь богов посмеялся над бесстыдством своих чад, но осознав их решимость, стремглав бросился от них, причитая недоуменно.

TЕКСT 25

За помощью творец спешил к Заступнику праведных светлых сил, Верховному Владыке, Кто, облачившись во многие личины, нисходит в здешний мир ради защиты уповающих на Него.

TЕКСT 26

— Господи Вездесущий! — возопил Брахма. — Упаси меня от порочных тварей, коих я произвел на свет по Твоей воле. Одержимые похотью, они грозятся насильничать меня.

TЕКСT 27

Покарай нечестивцев, презревших власть Твоего наперсника. Не у кого мне более искать спасения.

TЕКСT 28

Зная о беде, приключившейся с создателем, Всеведущий Господь велел последнему отринуть прочь его оскверненное злодеями тело. Брахма покорился воле Всевышнего и взамен прежнего обрел новый облик.

TЕКСT 29

Старое же тело, отвергнутое создателем, прелюбодеи приняли за прекрасную деву. В сумраке помчались они на звон ножных колокольчиков и, увидев пред собою юную особу, изумились ее благолепию. Восхищенные, бесы глядели во все глаза на стопы ее, прекрасные, как лепестки лотоса, на тонкий стан и пышные бедра, охваченные золотистой лентою.

TЕКСTЫ 30–31

Блестящие, смоляные кудри ее небрежно ниспадали на полные, высокие груди, что тесно прижимались друг к другу и волновались под тонкой тканью. Скромная улыбка украшала ее утонченное лицо, обнажая два ряда молочно-белых зубов. В черных, хмельных очах ее блестели задорные искры.

TЕКСTЫ 32–33

— О, как прелестен этот юный цветок! — восклицали бесы, очарованные женским образом сумерек. — Как целомудренна сия незнакомка! Как умеет быть спокойна среди влюбленных воздыхателей.

TЕКСT 34

Чья ты, прекрасная дева? Какого роду-племени? Обрати к нам свой взор. Не терзай очарованных странников холодным равнодушием.

TЕКСT 35

Мы не в силах устоять пред твоими достоинствами, что так трепетно колеблются вместе с твоей прыткой поступью.

TЕКСT 36

Оставь в покое твой резвый мячик, красавица. Задержись на миг, дозволь ближе разглядеть тебя. Взгляни на влюбленных рабов твоих, снедаемых пламенной страстию. Дай прикоснуться к стройному стану, что так уверенно держит чаши твоих грудей. Дозволь утонуть в черных кудрях, сгинуть в туманной бездне твоих очей.

TЕКСT 37

Не дав себе опомниться, жадные до женских прелестей нечестивцы навалились на сумеречный образ создателя.

TЕКСT 38

Довольный, что сумел обмануть похотливых чад, Брахма просиял ликом и разразился задорным смехом, из чего на свет появились певчие ангелы — гандхарвы, и веселые плясуньи — апсары.

TЕКСT 39

Для услады певчих ангелов, коих возглавил прелестник Вишвавасу, творец отдал им во владение прекрасный свой лунный облик.

TЕКСT 40

Из лености своей создатель образовал духов и ведьм и тотчас брезгливо зажмурился, увидав создания свои нагими, с всклокоченными волосами.

TЕКСT 41

Ведьмам и духам творец отдал в обитание свою зевоту, что приняла очертания нечистой плоти. Потому всякий человек, ведущий нечистую жизнь, скоро становится одержим злобными духами, что видно по таким знакам, как запинание речи, недержание и обильное слюноотделение во сне.

TЕКСT 42

Сознавая, что сам он воплощает собою творческое возбуждение, Брахма сотворил из умственного тела своего племя усопших предков и их духов, что обитают в пупе создателя.

TЕКСT 43

Усопшие предки есть неосязаемое тело творца, которое ублажают жрецы во время погребальных таинств.

TЕКСT 44

Следом, из способности своей становиться невидимым, Брахма создал волхвов — сидхов и благодушных чародеев — видьядхаров, даровав им для обитания один из самых притягательных своих обликов.

TЕКСT 45

Увидев свое отражение в воде, творец восхитился собою, и от восхищения его произошли на свет люди-кони — киннары и люди-львы — кимпуруши.

TЕКСT 46

Существа эти завладели отражением создателя. С тех самых пор на рассвете они прославляют родителя, возвещая миру о его свершениях.

TЕКСT 47

Опечаленный тем, что создание мира идет медленнее его ожиданий, владыка возлег во весь рост на златом ложе своем. В мрачном расположении духа он оставил тело.

TЕКСT 48

Волосы, что выпали из отверженного тела творца, обратились в пресмыкающихся гадов, а когда тело это поползло прочь со сведенными вместе руками и ногами, из него принялись вылезать злобные змеи и ядовитые кобры с развернутыми клобуками.

TЕКСT 49

Когда же саморожденному привиделось, что он вполне осуществил свой замысел, из ума его появился ману, чье призвание — блюсти в мире закон и порядок ради всеобщего благоденствия.

TЕКСT 50

Непорочный владыка придал родоначальнику ману человеческий облик, схожий с его собственным. Увидев последнее творение отца, небожители принялись рукоплескать создателю и славить его искусность на все лады.

TЕКСT 51

— Хороши дела твои, творец неба и земли, — восклицали боги, — красив человек и будет весьма полезен нам, если станет чествовать нас обрядами и подносить как жертву плоды своих трудов.

TЕКСT 52

Закончив дела свои, создатель удалился от мира, дабы в одиночестве вновь отдаться молитве и воздержанию. Усмирив желания мира, он рассудком произвел на свет прозорливых мудрецов риши, кои сделались ему любимыми чадами.

TЕКСT 53

Каждому из риши нерожденный владыка отдал в обитание отдельную часть своего тела, что стала им плотью, пригодной для созерцания, покаяния, подвига и воздержания. Потому последние отпрыски Брахмы обладают сверхъестественным могуществом и мудростью.

TЕКСT 1

Видура сказал:

— Поведай мне, мудрец, о сынах и дочерях ману, от которых произошел род человеческий.

TЕКСT 2

Святые предания гласят, что сыны первого ману — Прияврата и Уттанапада — были первыми правителями Земли, заключающей в себе семь островов. В царствие их люди повсеместно чтили закон Бога, потому все были счастливы и миролюбивы.

TЕКСT 3

Ты обмолвился, что дочь ману Девахути стала женой мудреца Кардамы, одного из властителей живых тварей.

TЕКСT 4

Кто родился у дочери ману и подвижника, обладавшего всеми восьмью тайными совершенствами?

TЕКСT 5

Что сталось с сынами Брахмы, Ручи и Дакшею, взявшими в жены себе других дочерей ману? Кто были их потомки и где они обитают ныне?

TЕКСT 6

Mайтрейя отвечал:

— Прежде чем исполнить наказ создателя, Кардама удалился на берег полноводной Сарасвати, где предавался подвигу и покаянию десять тысяч лет.

TЕКСT 7

В трудах усмирения плоти мудрец снискал милость Всевышнего, Кто благоволит всякому уповающему на Него.

TЕКСT 8

В ту первую пору от сотворения лотосоокий Владыка явил мудрецу Свой облик, который возможно узреть лишь почитанием устава подвижника и вниманием надмирному звуку.

TЕКСT 9

Чернокудрый Господь сиял светом тысячи солнц. И был облачен Он в платье цвета чистого золота. Большой венок белых лотосов и кувшинок обвивал Его грудь и шею.

TЕКСT 10

Увенчанный золотым убором, Владыка миров держал в четырех могучих руках морскую раковину, огненный круг, грозную палицу и нежный лотос. В ушах Его блистали серебряные подвески в виде морских драконов, на устах играла добродушная улыбка.

TЕКСT 11

Отмеченный на груди золотым знаком Удачи и блистающим самоцветом Каустубхою, Всевышний парил в воздушном пространстве, стоя на плечах царственного орла Гаруды.

TЕКСT 12

При виде Спасителя сердце подвижника наполнилось покойной радостью. Он склонился пред Всевышним, сложив молитвенно ладони у груди.

TЕКСT 13

— О благодатный Господь, — молвил мудрец, — ныне я знаю, для чего мне даровано зрение. Знаю, ради какой цели труженики духа удаляются от мира, смиряют страсти, истязают обетами плоть.

TЕКСT 14

Несчастные чада Твои, что очарованы игрою света, молят Тебя ниспослать им плотские радости, столь приятные поедателям испражнений. Ты милостиво дозволяешь им в полной мере испить горькую брагу мирской суеты. Те же, кто жаждет спасения от бурь, бушующих в море обмана, сыщут его на ладье Твоих лотосных стоп.

TЕКСT 15

Томимый похотью, я, по примеру своих неразумных собратьев, мечтаю обрести покой в тихой гавани семейного счастья. Потому прошу Тебя, о Благодетель, ниспослать мне в жены деву, что была бы близка мне по нраву, с которой я мог бы забыть о суетных волнениях, и кто, как небесная корова желаний, утолила бы все мои нужды и чаяния.

TЕКСT 16

Волею Твоею Ты создал соблазны, пред которыми я не в силах устоять. Ты породил похоть и предметы ее насыщения, заключив нас, слабых детей Твоих, в порочный круг.

TЕКСT 17

Лишь в сени Твоих благословенных стоп душа способна отринуть соблазны плоти. Лишь упиваясь медом сказаний о Тебе, мы можем возродиться к жизни счастливой, свободной от тревог.

TЕКСT 18

Колесо Твое о трех ступицах вращается вокруг оси вечной Безмятежности — Брахмана. У колеса сего тринадцать спиц, триста шестьдесят сочленений и шесть ободов, полотно его украшено листьями, коим нет числа. Стремителен бег колеса времени, с каждым оборотом которого сокращается срок, отпущенный вселенной в целом и отдельным ее живым тварям. Но лишь вручивший Тебе свою жизнь без остатка не будет стерт в жерновах колеса вечного времени.

TЕКСT 19

Точно паук, Ты плетешь из Своей плоти сеть бытия, хранишь ее и в должный срок поглощаешь. Оставаясь неподвижен и безучастен, не касаясь единого вещества, Ты разворачиваешь, наблюдаешь и отправляешь в небытие целое мироздание.

TЕКСT 20

Являя детям Своим грубые и тонкие сплетения вещества, Tы дозволяешь им сполна испить из смрадного колодца похоти и стяжательства. Господи Всемогущий, разумея, какую беду я навлекаю на себя, вымаливая сиюминутные удовольствия, я прошу Тебя не дать мне забыть среди соблазнов мира нынешний образ Твой, украшенный гирляндою с листьями туласи.

TЕКСT 21

Господи Милосердный, в назидание заблудшим душам Ты создал чарующий мир обмана, дабы несмышленые чада Твои, испробовав горечь разочарований, навечно отвратились от лжи и ступили под сень Твоих лотосных стоп. Владыка, Заступник малых мира сего, я склоняюсь пред Тобою и молю исполнить мою просьбу.

TЕКСT 22

Mайтрейя сказал:

— Повелитель исполинской птицы улыбнулся, подняв брови в одобрение восторженным речам старца.

TЕКСT 23

— Я знал, Кардама, о твоих помыслах, — участливо молвил Господь, — потому загодя подготовил то, о чем мечтал ты, предаваясь покаянию, усмиряя плоть и чувства.

TЕКСT 24

Заверяю тебя, что преданный Мой слуга, готовый всем пожертвовать Мне, никогда не познает горечь разочарования, даже в мире суеты и обмана.

TЕКСT 25

Верно, слышал ты о добродетельном сыне творца, именем Сваямбхува, что волею создателя правит Землею о семи морях и островах.

TЕКСT 26

Минует несколько дней, и досточтимый владыка, что ценит долг превыше всего, прибудет в твою обитель вместе с супругой своею, Шатарупою, для важного разговора.

TЕКСT 27

Дочь его, черноокая красавица Девахути, достигла брачного возраста, и родители ищут для кроткой воспитанницы своей достойного спутника жизни. Их выбор пал на тебя.

TЕКСT 28

Скоро сбудутся давние грезы твои — станет тебе женою девица царского рода, услужливая и покорная, и будет ублажать тебя, как душе твоей угодно.

TЕКСT 29

От семени твоего родит она девять дочерей, которые в должный черед осчастливят мужей своих, мудрых подвижников, многочисленным потомством.

TЕКСT 30

Ты же, повинуясь Моей воле и посвящая Mне плоды трудов, очистишь сердце от желаний мира и ступишь в Мою лучезарную обитель, вожделенное отечество всякой души.

TЕКСT 31

Утешая словом и делом страждущих, ты постигнешь Вечность. Спасая ближнего от страха смерти и обмана, ты узреешь самое себя и всех вокруг пребывающими во Мне и Меня — во всех и вся.

TЕКСT 32

Десятым вашим чадом будет сын, в чьем образе Я низойду в здешнее бытие, дабы поведать людям верную науку счисления, раскрывающую доподлинное устройство мира.

TЕКСT 33

Mайтрейя сказал:

— Известив мудреца о грядущих событиях, Господь, Чей образ доступен лишь беззаветно преданным Ему душам, покинул берег озера слез, Бинду-саровары, что расположено в излучине Сарасвати.

TЕКСT 34

Взглядом благодарного удивления провожал мудрец Владыку тайных сил, и во взмахе златых крыльев царь-птицы он слышал ладную песнь Самаведы.

TЕКСT 35

Когда же милосердный Благодетель скрылся из виду, Кардама приготовился ждать предрешенных высшей волею событий.

TЕКСT 36

Меж тем владыка Земли ману с супругой и дочерью уже мчались по бескрайним своим владениям в поисках достойного родича.

TЕКСT 37

В день, указанный Всевышним, когда Кардама сложил с себя обеты подвижника, возле хижины его остановилась блистающая золотом колесница царственного семейства.

TЕКСTЫ 38–39

Озеро, что некогда сделалось от слез Всевышнего, когда внимал Он молитвам верных слуг, хранит в водах своих живительную силу. Спокон веков к его священным берегам сходились отрешенные старцы и паломники для почтения и богомолья.

TЕКСT 40

Священное озеро окружено садами и рощами, что цветут и плодоносят круглый год. В прохладной их сени снуют миролюбивые звери, на ветвях вьют гнезда разноцветные птицы.

TЕКСT 41

Властитель Земли слышал среди деревьев звонкие птичьи голоса и жужжанье пчел, пьяных от цветочных запахов. В роще самовлюбленно танцевали гордые павлины, весело перекликались кукушки.

TЕКСTЫ 42–43

Легкий ветер играл листьями деревьев кадамбы, чампаки, ашоки, каранджи, бакулы, асаны, кунды, мандары, кутаджи и манго. В водной глади плескались утки, гуси, лебеди, журавли и фламинго.

TЕКСT 44

Дикие лани, вепри, дикобразы, буйволы, слоны, обезьяны, тигры, львы, мангусты, олени и прочие звери мирно уживались друг с другом.

TЕКСTЫ 45–47

Ступив на священную землю, великий владыка с супругою и дочерью направились в хижину отшельника, который только что завершил возлияние масла в огненные уста Всевышнего. В полупрозрачном воздухе лесного жилища из-под ветхого платья золотом светилась кожа Кардамы, и видны были все чистые черты его стройного могучего тела, которое до сих пор, несмотря на почтенный возраст и лишения, не утеряло своей гибкости, красоты и свежести. Густые, черные волосы подвижника были распущены по плечам и по спине. Глаза, очертаниями напоминавшие лепестки лотоса, горели в полумраке, как у сильного зверя тигриной породы. Государь испытал то же веселие сердца, какое знакомо ценителю драгоценных камней, увидевшему сверкающие переливы в неограненном самоцвете.

TЕКСT 48

Мудрец поднялся навстречу гостям и приветствовал их благословляющим движением руки.

TЕКСT 49

Поклонившись хозяину, гости по приглашению последнего покойно уселись на циновки и приготовились внимать его слову.

TЕКСT 50

— Великий государь, — начал Кардама, — должно быть, цель твоего пришествия — остановить беззаконие, случившееся в твоем царстве. Наделенный властью от Бога, ты вершишь Его закон, и я в деле справедливости — твой смиренный раб.

TЕКСT 51

Для подданных ты — Солнце и Луна, огонь и ветер, владыка вод и хозяин времени, судья и царь небес. Скажи, чем я могу служить тебе, и я исполню твой приказ.

TЕКСTЫ 52–54

От одного вида твоей колесницы воры и злодеи прячутся по своим берлогам, как испуганные шакалы, долго не решаясь вновь показаться на свет Божий. В звоне твоей тетивы вольнодумцы, враги сословного устройства общества, слышат карающий глас посмертного судьи. В поступи твоей дружины смутьяны чуют удары карающего жезла Судьбы, Ямы.

TЕКСT 55

Ты удерживаешь мир от смуты беззакония. Ты — управа на алчных и воров. Покуда ты с нами, нам, подданным твоим, не грозит никакая беда.

TЕКСT 56

Скажи, о владыка, что привело тебя в мою скромную хижину? Поведай свое дело. Я буду счастлив угодить тебе.

TЕКСT 1

Mайтрея сказал:

— В ответ на хвалебные речи старца владыка Земли молвил смущенно.

TЕКСT 2

— Дабы поведать миру о потусторонней, прекрасной действительности, творец создал из лика своего вас, брахманов — тружеников духа, наделенных мудростью, тайной силою, воздержанностью и бесстрастием.

TЕКСT 3

В помощь брахманам и дабы уберечь их от напастей, тысячерукий и тысяченогий владыка создал из рук своих нас, икшатриев — хранителей закона. Вы — сердце творца, мы — его сила.

TЕКСT 4

От сотворения мира служители духа и служители закона помогают друг другу вершить дела, являя образец совершенного согласия между вечным и временным.

TЕКСT 5

Нет сомнений, мой долг — заботиться о благополучии подданных. В речи своей ты подтвердил эту древнюю истину.

TЕКСT 6

Великой удачею я считаю встречу с тобою, ибо не просто мирянину отвлечься от суеты века и обратить слух к слову о вечном. Велико счастье мое, что прах с твоих стоп коснулся моего чела.

TЕКСT 7

Слух дарован нам, чтобы внимать слову из уст мудрых. Благословен, кто пьет ушами из реки вечности.

TЕКСT 8

Теперь, о почтенный господин, я откроюсь тебе. Привела меня в твое жилище нужда и обязанность устроить судьбу моей дочери.

TЕКСT 9

Сестрица известных тебе царевичей Приявраты и Уттанапады ищет себе мужа, что подходил бы ей годами, нравом и положением.

TЕКСT 10

Сведав от глашатая истины, Нарады, о твоих добродетелях — благородстве, учености, благолепии и добром нраве, она сделала тебя своим избранником и не помышляет более ни о ком другом.

TЕКСT 11

Дочь моя, о лучший из дваждырожденных, приглянется тебе по нраву, будет тебе верною помощницей и прилежной хозяйкою в доме. С нею ты ни в чем не будешь знать нужды.

TЕКСT 12

Даже отшельники не отказываются от даров, что сами падают к ним в руки. Брать подарки судьбы не грешно даже принявшему обет нестяжательства.

TЕКСT 13

Смешон, кто отвергает дары богов и сильных мира сего и тут же просит оные у мирян. Презрен он даже среди презренных.

TЕКСT 14

Известно, что не связывал ты себя безбрачием на всю жизнь. От сведущих мужей я также знаю, что просил ты у Бога дозволения жениться. Стало быть, сочти мое предложение за ответ Божий.

TЕКСT 15

Отвечал мудрец:

— В самом деле, государь, я высказывал желание обручиться с достойной девицею. И дочь твоя мне видится прекрасным выбором. Она не знала прежде мужчин и не была никому обещана. Изволь, я готов сочетаться браком с нею прямо сейчас.

TЕКСT 16

Мы оба желаем одного, государь. Никто в здравом уме не откажется от девы знатного рода, чей блеск затмевает луну и звезды в ночном небе.

TЕКСT 17

Молва гласит, что красавец-ангел Вишвавасу, едва завидев дочь твою, играющую в мяч в кущах царского дворца, рухнул на землю из воздушной ладьи, да так, что слуги твои долго не могли привести бедолагу в чувства.

TЕКСT 18

Верно, чтобы только увидеть сие торжество красоты, нужно не одну жизнь умолять Богиню удачи о благосклонности. Та, что сверкает красотой, как звездная ночь, и на которую ангелы молятся, затаив дыхание, сама явилась ко мне и просит взять ее в жены.

TЕКСT 19

Я согласен принять ее и быть ей любезным супругом, однако с одним условием — когда у нас родится сын, я покину ее и вновь стану отшельником, как мой учитель Нарада. Так наказал мне Господь Бог — покуда не вырву в себе корень похоти и стяжательства, я не ступлю в Его вечное царство.

TЕКСT 20

Он творит, хранит и отсылает в небытие зримое мироздание. Мириады вселенных существуют, покуда Он дозволяет им это. Всякая власть исходит от Него. И Он рождает отцов, что наводняют вселенную живыми тварями.

TЕКСT 21

Mайтрейя сказал:

— Окончив речь, мудрец устремился мыслями к Великому Владыке, из чьего пупа произрастает лотос вселенной. Лицо его засветилось улыбкою внутренней радости, пленившей сердце юной девы.

TЕКСT 22

Итак, заручившись согласием царицы и удостоверившись в твердости намерений лесного отшельника, государь вручил дочь ее новому попечителю.

TЕКСT 23

Царица Шатарупа поднесла молодым дорогие подарки. В приданое жених получил довольно золота, самоцветов, дорогих одежд и домашней утвари.

TЕКСT 24

С чувством исполненного долга государь обнял свою дочь и велел свите готовиться в обратный путь.

TЕКСT 25

На прощание он безотрадно махнул дочери рукой, и слезы хлынули из его глаз.

— Не печалься, чадо мое, — молвил владыка, — Господь Милосердный да пребудет с тобою!

TЕКСTЫ 26–27

Выкатив свою волшебную колесницу к благодатным берегам Сарасвати, верховный блюститель закона направился в свой стольный город Бархишмати, прочь от лесной хижины, что затерялась в краю старцев и подвижников и где сыскала себе новое пристанище его любимая дочь.

TЕКСT 28

Заслышав приближение царского поезда, подданные высыпали толпою на улицы Брахмаварты и веселыми песнями и плясками встречали любимого государя.

TЕКСTЫ 29–30

Утопающая в богатствах столица государства была воздвигнута в том самом месте, где Господь Вепрь, отряхиваясь от воды, уронил на землю Свой волос, что тотчас пророс травами куша и каша. Из этих трав сплели себе циновки жрецы и священнослужители, что песнями и огненным жертвоприношением чествовали победу Вепря над вселенским злодеем Хираньякшею, который некогда запретил приносить жертвы Богу.

TЕКСT 31

На циновке из этих никогда не вянущих трав обыкновенно восседал и сам государь, когда смиренно молился Всевышнему, Чьей милостью он стал властителем над людьми.

TЕКСT 32

Дворец первого ману был устроен столь искусно, что всякий переступивший его порог тотчас забывал о трех видах страданий, терзающих душу в здешнем мире.

TЕКСT 33

В пору правления первого ману люди воистину благоденствовали. Чего бы глаза человека ни пожелали, Земля не отказывала ему ни в чем. Золото было ценою как простой камень. Небесные музыканты слагали хвалебные песни во славу земного царя. Сам же он был светел и радостен лишь в часы, когда внимал песни о Царе царствующих — Господе Вишну.

TЕКСT 34

Среди роскоши и почитания ману умел уберечь себя от безумия гордыни, не забывая ни на миг, что власть над смертными дана ему Всевышним, что он вечный слуга Его и ради угождения Богу печется о чадах Божьих.

TЕКСT 35

Сколь долог и весел ни был бы век смертного, ему все одно приходит конец. Настал срок и великому ману перейти в мир иной. Как жил он, непрестанно помня о Господе, так и закончил земной путь с именем Его на устах и внемля повести о Его славе.

TЕКСT 36

Первый повелитель Земли жил семьдесят одну великую эпоху — 306 720 000 лет, посвятив все их служению Предвечному Владыке.

TЕКСT 37

Кто отдался воле Всевышнего, тому не страшны никакие напасти — умственные или телесные, причиняемые природой или людьми.

TЕКСT 38

Тот самый ману описал людям образцовое устройство общества, поделенного на четыре сословия и четыре духовных чина, с их правами и обязанностями, правилами отношений и родом занятий.

TЕКСT 39

Так кончается повесть о первом правителе людей — ману Сваямбхуве. Следующий мой сказ о благословенной его дочери по имени Девахути.

TЕКСT 1

Mайтрейя продолжал:

— Царская дочь сделалась верной супругою лесного отшельника, угождая ему, как угождает великая Матерь мира Дурга всеблагому Шиве.

TЕКСT 2

Она была учтива, ласкова, заботлива, трудолюбива и сдержанна в речах.

TЕКСT 3

Привыкшая сызмальства к роскоши и почтению, Девахути покорно приняла образ жизни служанки при муже, не выказывая ни тени своенравия, высокомерия, праздности и сластолюбия, радуя мужа всеми добродетелями целомудренной жены.

TЕКСTЫ 4–5

Кардаму она почитала богом, сошедшим с небес, ангелом и земным царем, вручив ему всю себя без остатка, смирив пред ним свою волю. В многолетних заботах о семейном очаге царевна осунулась и истощала, потускнела ее былая свежесть. Но ни разу с уст ее не сорвалось слово упрека или роптания.

TЕКСT 6

— Любезная Девахути, — молвил однажды Кардама, — вот уже много лет ты служишь мне верой и правдою, не гнушаясь самой черной работой. В трудах и хлопотах ты отдала мне самое дорогое, что есть у живого существа, — юность и красоту, не услышав от меня слова благодарности.

TЕКСT 7

В стараниях духа, в суровых обетах я стяжал величайшее благословение, недостижимое для мирян, — Господь открыл мне вечную суть бытия. За беспримерную жертвенность твою я властью, данною мне свыше, вручаю тебе тот же дар, каким награжден сам. Отныне, видя суть вещей, ты не будешь знать страха и тревог, горя и сомнений. Пред тобою будут распахнуты врата в вечную счастливую Безмятежность.

TЕКСTЫ 8–9

— Все, чего добивается человек усилиями ума и плоти, когда-нибудь канет в небытие. И лишь дары Верховного Владыки останутся с тобою навечно, неподвластные времени. Одним движением брови Господь обратит в прах все, чего достигла ты в жизни, но сокровище, обретенное ныне тобою благодаря смиренному служению мужу, пребудет с тобою вечно.

Так по слову могучего волхва обрела Девахути сокровище, недоступное ни знатным, ни богатым, ни сильным мира сего. Познала она творение мира и действие стихий, постигла начало, конец и середину времен, проникла в тайну вечного волнообразного и кругового возвращения событий. И тогда просияло ее лицо загадочною улыбкою, будто давно ожидала она этого часа.

TЕКСT 10

— Друг мой милый, — дрожащим голосом молвила Девахути, — я знаю, тебе нет равных в целом свете. Ты в совершенстве овладел тайною властью над природою, достиг заветной цели волхвов и отшельников. Ты порвал все житейские связи, но есть один долг, который ты не заплатил здешнему миру. Однажды ты обещал исполнить мое желание и ныне должен сдержать свое слово. Я желаю, чтобы мы соединились с тобою плотью и понесла я от семени твоего плод в моем чреве. Не мудрость, но дитя от любимого мужа пусть будет моим богатством.

TЕКСT 11

Некогда я воспылала страстью к тебе, с тех пор тот огонь не угас в моем сердце. Но плоть моя истощена в тяжких трудах и хлопотах. Грудь моя сморщилась, тело утратило былую свежесть. Посему я прошу тебя вернуть мне былой блеск и миловидность. Я хочу выглядеть желанной для тебя и жилище иметь, подобающее царской дочери.

TЕКСT 12

Mайтрейя сказал:

— Едва услышав желание благоверной, Кардама в сей же миг сотворил дворец красоты невиданной, способный по воле хозяина плавать в воздушном пространстве.

TЕКСT 13

Колонны в просторных залах дворца были вытесаны из цельных рубинов и сапфиров, от прикосновения к которым исполнялись любые желания человека. Внутренние покои были уставлены роскошною мебелью, кладовые полнились золотом и серебром.

TЕКСTЫ 14–15

На узорчатых полах лежали шелковые ковры с замысловатым рисунком. На лазуритовых стенах, искусно обложенных мозаикой, висели златокованые светильники. Вокруг цветочных гирлянд, украшавших стены галерей, роились опьяненные шмели. Тут и там были устроены мраморные водоемы и прохладные фонтаны, вода в которые доставлялась из горных источников. Супружеские опочивальни были убраны в шитые золотом голубые и багряные ткани.

TЕКСT 16

Царь небесный застыл от изумления и счел свой дворец ничтожным — с такой неслыханной роскошью были устроены хоромы дочери ману. Все семь ярусов нерукотворного чуда были уставлены резными и расписными скамьями, креслами, диванами, устланы шелками и подушками.

TЕКСT 17

В гладких малахитовых с сердоликом полах отражались бесконечных оттенков узорчатые двери и расписные арки. В купелях из белого мрамора зеленые малахитовые ступени спускались до самого дна.

TЕКСT 18

Входы во дворец были отделаны кораллами, усыпаны чистыми, как слеза, огромными алмазами. Сапфировые купола над башнями венчались золотыми остриями.

TЕКСT 19

Стены пестрели рубинами, вделанными в резные и раскрашенные изображения златоцвета и лотоса.

TЕКСT 20

Мозаичный пол весь был выложен искусными изображениями рыб и диковинных зверей. Потолок был покрыт голубой глазурью, и на нем сияло золотое солнце, светилась серебряная луна, мерцали бесчисленные звезды, и парили на распростертых крыльях лебеди.

TЕКСT 21

Поистине великолепен был наружный двор, освещенный разноцветными огнями лампад, сделанных из прозрачных камней. Бесчисленные внутренние покои, приспособленные для отдыха, неги и развлечений, освещались светильниками, оправленными в резное золото и подвешенными к стенам на длинных серебряных цепях.

TЕКСT 22

Прочитав в глазах жены смущение, могущественный кудесник поспешил успокоить ее:

TЕКСT 23

— Не тревожься, милая, через миг твое благолепие не уступит тому, что ты наблюдаешь. Окунись в наше озеро, что наполнено слезами Всемогущего, и потом вместе мы отправимся в любовное плавание в воздушном дворце.

TЕКСTЫ 24–25

Повинуясь мужу, иссушенная годами забот царственная подвижница как была в ветхом платье, со спутанными волосами, так и сошла в прохладные воды чудотворного озера.

TЕКСT 26

На дне озера она увидала замок красоты неописуемой, вокруг которого водили хоровод тысячи юных девиц, благоухающих лотосами.

TЕКСT 27

Увидев Девахути, девушки опустились на колени и голосами чистыми, как росистое утро, как звонкий ручей в горах, запели: «Мы твои рабыни, госпожа. Повелевай нами».

TЕКСT 28

Молодые прислужницы раздели Девахути и омыли в купели, куда влили благовонные составы, от коих вода в ней побелела, затем поголубела и заиграла переливами молочного опала. Когда же царевна вышла свежая и благоухающая, покрытая дрожащими каплями воды, рабыни облачили ее в одежду такого блестящего золотого цвета, что она казалась сотканной из солнечных лучей.

TЕКСT 29

Девушки осушили ее темные кудри и перевили их нитями крупного белого жемчуга, украсили ее руки звенящими обручами. Они продели в ее уши сапфирные подвески, поднесли ей изысканные яства и напоили пьянящим напитком.

TЕКСT 30

И когда Девахути посмотрела в зеркало, она, не узнав себя, воскликнула радостно:

— Кто это — блистающая как заря, прекрасная, как луна, светлая, как солнце?

TЕКСT 31

Глаза у царевны были черны, как агат, как безлунное ночное небо. Волнистые, черные волосы ниспадали по плечам как горные ручьи с гималайских скал. Бело было лицо ее, губы — точно яркая, красная лента.

TЕКСT 32

Жемчуг от теплоты ее тела приобрел живой блеск и нежный цвет. Кораллы стали краснее на белой груди ее, и ожила бирюза на пальцах.

TЕКСT 33

Невозможно было отвести глаз от ее прекрасных черт. Полуоткрытые пурпуровые губы улыбались загадочно и блаженно, зубы молочной белизны чуть-чуть поблескивали из-под них.

TЕКСTЫ 34–35

Так в окружении тысяч наложниц предстала она пред очами возлюбленного, дивясь чудо-дворцу, что милый сотворил для нее волшебными чарами.

TЕКСTЫ 36–37

Стоя с ней лицом к лицу, Кардама глядел на ее прекрасные черты и едва узнавал в ней свою жену-подвижницу. Сквозь прозрачную ткань розово светилась ее кожа и видны были все чистые линии и возвышения ее стройного тела. В окружении прекрасных дев, что мерно овевали их опахалами из павлиньих перьев, Кардама и Девахути взошли в воздушный дворец.

TЕКСT 38

В глазах мужа читалось, что никогда сердце его не горело таким неутолимым желанием, что пылал он страстью от улыбки ее, что прикосновение ее черных кудрей и изгиб пурпуровых губ опьяняли его. И сияли влюбленные среди верных прислужниц, как две луны на усыпанном звездами небосводе, в лучах которых распускаются нежные лотосы.

TЕКСT 39

В сияющем воздушном замке отправились они в долину любовных забав, к подножию царь-горы Mеру, где каждый ветерок возбуждает любовное желание. Там хранитель небесных сокровищ Кувера предается сладким утехам с прекрасными девами, ангелы поют влюбленным нежные песни и осыпают их лепестками роз.

TЕКСT 40

У подножья Меру, на берегу озера Манаса, в садах Вайшрамбхака, Сурасана, Нандана, Пушпабхадрака и Чайтраратхья, что творец сотворил для влюбленных, Кардама с Девахути предавались ласкам неутолимой страсти.

TЕКСT 41

Путешествуя по бескрайним просторам вселенной, счастливая чета вызывала зависть и изумление всюду, где бы ни показался их воздушный чудо-замок.

TЕКСT 42

Для души, что не признала бренный мир своим домом и во всем уповает на Всевышнего, нет ничего невозможного и любые чудеса ей под силу. Не страшны ей ни опасности, ни смерть.

TЕКСT 43

Показав жене бесчисленные чудеса яйцевидной вселенной, Кардама воротился в свое лесное жилище.

TЕКСT 44

Вместо себя же великий кудесник оставил сотворенных им двойников, чтобы не лишать царскую дочь радостей любви. Годы для любящих пролетели как одно мгновение.

TЕКСT 45

В замке, невиданном от сотворения мира, Кардама и Девахути делили любовное ложе, не замечая, как зори и закаты сменяли друг друга. И ласки им были слаще самого сладкого вина.

TЕКСT 46

Время для влюбленных прекратило свое течение и сомкнулось над ними солнечным кругом. Сто лет пронеслись для них как один миг.

TЕКСT 47

Читая в сердце супруги желание иметь девять детей, могучий кудесник сотворил девять своих живых ипостасей и вложил девять раз семя свое в лоно супруги.

TЕКСT 48

И в тот же час родила она девять прекрасных дочерей, чьи тела благоухали ароматом весенних лотосов.

TЕКСT 49

Однажды Кардама возвестил дочери Ману, что он исполнил свой долг и что более она не увидит его. Он возвращается к прежней жизни, а она вольна поступать как ей угодно.

TЕКСT 50

Придя в чувства, Девахути печально улыбнулась и опустила в бессилии голову. Едва сдерживая слезы, она чертила ногой на земле узоры, играя бликами гранатовых ногтей.

TЕКСT 51

— Что ж, господин мой, — выговорила она угасшим голосом, — даже если я осуждена никогда более не видеть тебя, я до конца своих дней буду с благодарностью произносить имя твое. Разумом я сознаю, что в здешнем мире все преходяще, но не могу побороть в себе страх потерять то, что уже имею.

TЕКСT 52

Скоро дочери наши найдут себе достойных мужей и отправятся каждая в свой новый дом. Мне останется в одиночестве сражаться с тоскою и страхом. И не будет со мною рядом того, кто утешит меня и приласкает в трудный час.

TЕКСT 53

В радостях и удовольствиях я растратила жизнь свою, не задумавшись ни разу, для какой цели живу на свете. Теперь, когда туман наваждений рассеялся, меня охватили страх и отчаяние.

TЕКСT 54

Я любила тебя земною любовью, на которую только способна женщина. Святой в глазах остальных, для меня ты был любимым мужчиной. Я верила, что любовь к тебе спасет меня от бездны страха, верила, что сладкий сон продлится вечно.

TЕКСT 55

Любовь к мужчине сделала меня узницей обмана. Может быть, любовь к святому даст мне свободу?

TЕКСT 56

Кто связует себя узами не для исполнения долга, тот мертвец. Кто исполняет долг не для обретения свободы, тот мертвее мертвого. Кто, обретя свободу, не жертвует ею ради настоящей любви, тот мертвее всех мертвецов.

TЕКСT 57

Любимый мой, Господь Бог послал мне тебя моим спасителем, а я еще больше связала себя узами самообмана.

TЕКСT 1

Памятуя пророчество всесильного Спасителя, искусный волшебник отвечал смиренной дочери ману.

TЕКСT 2

— Не грусти, царевна. Не долго длиться твоей печали, ибо скоро ясноликий Господь войдет в лоно твое, чтобы мудрым Спасителем явиться страждущему миру.

TЕКСT 3

За твою жертвенность, верность мужу, смирение и воздержанность Сын твой наградит тебя такой мудростью, которая сделает твою душу свободной.

TЕКСT 4

Тот, Кто явится на свет из чрева твоего, прославит тебя во все века. Открыв тебе науку о единой Истине, о Сути всего сущего, Он уймет твои страхи и скорбь, напоит сердце радостью.

TЕКСT 5

Mайтрейя сказал:

— С великим удивлением выслушала Девахути речи мужа. Но с того самого дня она непрестанно возносила Спасителю молитву надежды и благодарности.

TЕКСT 6

По прошествии должного времени Господь, вошедший с семенем Кардамы во чрево Девахути, явился миру подобно тому, как огонь, сокрытый во древе, возгорается пламенем в должный час.

TЕКСT 7

В пору Господнего сошествия грянула музыка с заоблачных высот, на землю осыпался цветочный дождь. Пели и танцевали в небесах ангелы и их прекрасные подруги.

TЕКСT 8

В морях и океанах, а равно и в умах людей сделалось умиротворение. Природа наполнилась покойной радостью.

TЕКСT 9

Родитель вселенной Брахма в окружении первозданных мудрецов Маричи сошел на Землю с небесных высот к прибрежью святой реки, где располагалась обитель Кардамы.

TЕКСT 10

Непорочно зачатому творцу явилась вдохновенная мысль о том, что Единосущий Дух воплотился из лона Девахути, дабы доставить миру тайное знание.

TЕКСT 11

С торжественным вдохновением вознес создатель хвалу Всевышнему и, благословив движением руки Кардаму с Девахути, молвил назидательно.

TЕКСT 12

— Сын мой, смиренным послушанием ты доставил мне великую радость.

TЕКСT 13

Ты являешь собою пример верности сыновьему долгу. Благословен во все времена всякий, кто повинуется родителю и учителю, как это делаешь ты.

TЕКСT 14

От девяти целомудренных дочерей твоих народятся живые твари, что во множестве видов заселят просторы вселенной.

TЕКСT 15

Посему нынче же тебе надлежит отдать их в жены первым из мудрецов, кто наилучшим образом сочетался бы с ними нравом и добродетелями.

TЕКСT 16

Предвечный Владыка ради душевного увеселения изволил ныне сойти в мир в облике мыслителя Капилы, Кто утолил бы чаяния праведных душ.

TЕКСT 17

Лотосоокий, златовласый Мудрец, Чьи стопы отмечены знаками лотоса, возвестит людям знание об устройстве мира, о природе души и научит человека действовать так, чтобы искоренить в себе привязанность ко всему бренному и призрачному.

TЕКСT 18

Тот самый Господь, что убил демона Кайтабху, ныне изошел из твоего чрева. Он расторгнет узы твоих страхов и покорит мир Своим разумом.

TЕКСT 19

Дитя твое превзойдет мудростью самых мудрых. Учители мира признают Его своим учителем. За беспримерную рассудительность люди нарекут Его именем Капила.

TЕКСT 20

Mайтрейя сказал:

— Сообщив счастливой чете благую весть, создатель в окружении Нарады и четырех отроков вознесся на крылах белоснежного лебедя в свою сияющую обитель, что простирается над тремя мирами.

TЕКСT 21

Во исполнение родительского наказа Кардама отдал девять дочерей своих в жены девяти мудрецам, чьи потомки поныне населяют мироздание.

TЕКСTЫ 22–23

Калу он отдал Mаричи, Анасую — Атри. Шраддха стала женою Ангире, Хавирбха — Пуластье. Гати была отдана Пулахе, добродетельная Крия — мудрому Крату, Кхьяти досталась Бхригу, Арундхати — Васиштхе.

TЕКСT 24

Шанти, покровительница жертвоприношений, была отдана в жены Атхарве. Tак раздал Кардама дочерей своих лучшим из духовных мужей, и пока новобрачные оставались в обители родоначальника, он заботился о них и наставлял в делах семейных.

TЕКСT 25

Погостив у тестя, мудрецы распрощались со своим благодетелем и вполне довольные возвратились с женами в свои обители.

TЕКСTЫ 26–27

Проводив из дому родню, Кардама повергся ниц перед Владыкою богов, что трижды нисходит в суетный мир, и молвил смиренно:

— Небеса смилостивились над несчастными душами, томящимися во тьме невежества.

TЕКСT 28

Не одну жизнь, полную страданий и разочарований, переживает душа, прежде чем испытает отвращение к призрачному миру и устремит взор свой к лотосным стопам Всевышнего.

TЕКСT 29

Однажды Господь милосердный является в доме мирянина, дабы утешить нерадивое заблудшее чадо Свое и направить к нетленному бытию.

TЕКСT 30

Ты прославил мой род, явившись в моем доме. Сдержав слово, данное рабу Своему, Ты сошел в мир, чтобы озарить его светом Истины.

TЕКСT 31

Твои облики бесчисленны и вне чувственного постижения. Одно лишь созерцание Тебя — уже благо для верного Твоего раба.

TЕКСT 32

К стопам Твоим повергаются прозревшие в Истине. Tы — средоточие богатств, отрешенности, славы, знания, силы и красоты. В великом почтении я склоняюсь к лотосным стопам Твоим.

TЕКСT 33

Ты вне чувственного постижения, Ты — Высшее Существо, Обладатель совокупного вещества. Ты — время и причина бытия. Ты всеведущ, Ты делишь бытие на три состояния и хранишь оное в Себе. Ты — единоличный Владетель всех сил и стихий, Создатель и Разрушитель. Я преклоняюсь пред Тобою, воплотившимся в образе человека, именем Капила.

TЕКСT 34

Господь, Владыка моих помыслов, дозволь мне теперь, когда исполнил я свой родительский долг, когда расторгнуты узы с суетным миром, оставить свой дом и отправиться в странствие с именем Твоим на устах и образом Твоим в сердце.

TЕКСT 35

Отвечал Всевышний:

— О мудрец, воистину слово Мое есть непреложный закон. Некогда Я обещал тебе быть твоим сыном, и ныне Я сдержал обещанное.

TЕКСT 36

Я пришел в мир людей, дабы научить их науке счисления, что по мнению мудрых есть залог достижения свободы.

TЕКСT 37

В давние времена Я уже поведал эту науку людям, но трудная для постижения разумом, она вскоре была забыта. Ныне Я воплотился снова, дабы научить пытливые умы отличать истинное от ложного.

TЕКСT 38

Теперь, мудрый человек, ступай куда изволишь, и пусть твой поиск приведет тебя к Истине. В молитвах своих обращайся ко Мне, Я помогу тебе одолеть смерть и призову к вечной жизни подле Меня.

TЕКСT 39

Разумом созерцай Меня вовне и внутри себя. Я явлюсь тебе высшею лучезарною Сущностью, пронизающею все мироздание, пребывающею в сердце всего живого. Созерцая Меня, ты избавишься от скорби и страха.

TЕКСT 40

Знание, что отворяет врата в вечную жизнь, Я поведаю и Моей матушке — твоей любезной супруге, дабы и она достигла своей заветной мечты — свободы от страха, рожденного самообманом.

TЕКСT 41

Mайтрейя сказал:

— Когда Капила окончил Свою речь, патриарх Кардама почтительно обошел кругом Сына и, умиротворенный в духе, отправился отшельником в лесную чащобу.

TЕКСT 42

С тех пор, верный обету молчальника, Кардама все дни свои посвящал мыслям о Высшем Духе, и в Нем Едином искал он убежище. Так, не отягощенный земными заботами, до конца дней своих странствовал он по свету, гнушаясь всякого огня и крова.

TЕКСT 43

Убежищем сделался ему Единый Дух, Кто творит вещество в трех его состояниях, оставаясь не подвержен их влиянию, Кто выше истины и обмана, причины и следствия, сущего и призрачного, Кого возможно постичь лишь безраздельной преданностью.

TЕКСT 44

Невозмутимый, благосклонный ко всем и каждому затворник освободился от всяких уз и истребил в себе ложную самость, что принуждает существо воображать себя веществом. Безразличный к двойственности, созерцая свое истинное «я», он сделался безмятежен, как водная гладь во время безветрия.

TЕКСT 45

Свободный от пут самообольщения, Кардама обрел себя в служении Единому Существу, всеведущему Владыке, Кто пребывает в сердце каждой живой твари.

TЕКСT 46

Он узрел Единый Дух во всех сущностях и все сущности — в Едином Духе, Кто есть единая Душа жизни.

TЕКСT 47

Свободный от обожания и отвращения, Кардама покойно закончил свой земной путь и ступил в обитель Единосущего Духа.

TЕКСT 1

Шаунака сказал:

— Итак, Нерожденный Владыка силою чар Своих явил Себя родившимся из чрева земной женщины, именем Девахути. Приняв облик мудреца, Всевышний поведал людям об устройстве зримого мира и о действительности, что лежит за пределами чувственного опыта.

TЕКСT 2

Воистину, нет большего упоения сердцу, чем внимать сказаниям о Том, пред Кем трепещет малое и великое, Кто чарует всех и каждого, Кто повелевает всеми силами и стихиями, Кто сведущ во всяком знании, в Чьих руках все пути счастья.

TЕКСT 3

Поведай нам, Сута, что сталось дальше со святым семейством. Как исполнил Свой замысел Тот, Кто, сущий над законом, является в мир учить прочих существ закону?

TЕКСT 4

Сута отвечал:

— Любезный друг Вьясы выслушал просьбу Видуры с немалым удовольствием и продолжил свою повесть.

TЕКСT 5

Mайтрейя сказал:

— После исхода отца из мира Капила остался жить подле матушки в семейной обители на берегу слезного озера Биндусары, дабы во все дни ее быть ей радостью и утешением.

TЕКСT 6

Однажды в час досуга Девахути припомнила Сыну о том, как сразу после ее разрешения от бремени в их лесное жилище спустился с небес творец на белом лебеде и сказывал странные речи.

TЕКСT 7

— Слова его, — продолжала Девахути, — были мне подлинным утешением, ибо в ту пору я весьма досадовала на свою судьбу. Мне открылось, что жизнь моя окончена и что прожита она была напрасно. Что всю жизнь свою, потакая чувствам, я только приумножала душевные страдания. Очарованная прелестями мира, готовила я себе великое разочарование. Веселясь в праздности, я оказалась у бездны страха и неизвестности.

TЕКСT 8

В час моих душевных мук создатель известил меня, что Сын мой будет мне Спасителем, что станешь Ты мне оком, которым узрею я свет Истины средь мрака лжи.

TЕКСT 9

Tебя он величал Владыкою чарующей природы, Чьей жертвою становится всякое живое существо. Коли так, то Ты для меня Солнце, которое само создает тучи, что накрывают Землю мраком, и само же рассеивает их. Ты — Чародей, завораживающий игрою света, и Ты же — Избавитель от этих чар.

TЕКСT 10

Однажды я пленилась Твоею колдовской природою и помыслила себя существом от плоти. Предметы, что окружают меня, я возомнила своим имуществом, а осязаемое мною тело — самое собою. Ныне глубокая тоска, как тяжелый туман, облекает мою душу.

TЕКСT 11

В Тебе одном, Господин мой, я ищу убежища. Мудростью Твоею, как топором, я чаю срубить под корень древо обмана, что опутало меня своими обольстительными ветвями, на которых плодами взрастают страх и тоска. Прежде всего я хочу знать, что есть в зримом мире природа и обладатель природы. Каковые места здесь занимают господствующее и подчиненное начала, мужское и женское?

TЕКСT 12

Mайтрейя сказал:

— Капила улыбнулся словам матушки и начал Свою речь с описания природы наблюдателя и предмета наблюдения, существа и вещества. Он поведал и о том, как уметь отличать себя от наблюдаемой природы, как познать свою подлинную суть.

TЕКСT 13

Всевышний сказал:

— Любезная матушка, занятие, что позволяет живому существу разорвать скорбные узы наваждения, ведет и к единению с действительностью. Соитие с Истиной, йога, требует пренебрежения к ложному.

TЕКСT 14

В глубокой древности Я открыл эту науку инокам и мудрецам, теперь открою тебе. Этот способ соития с Истиной, йога, полезен и придется под силу всякому существу любого сословия и духовного чина.

TЕКСT 15

Сознательное существо, иначе, наблюдатель, очарованное свойствами вещества, есть существо порабощенное. Однако, связанное с Бесконечным, такое существо есть свободное.

TЕКСT 16

Свободное существо не отождествляет себя с телесным облачением, сотканным из вещественных стихий. И поскольку, как свободное, оно не мнит себя обладателем и обожателем, оно не питает вожделения и не терзается жадностью. Кто избавился от понятий «я» и «мое», тот воистину свободен и безучастен к суетным радостям и печалям.

TЕКСT 17

Свободное от наваждения существо понимает себя вечной неделимой частицей бесконечного сознающего Себя Света.

TЕКСT 18

Познав свою подлинную природу, частица сознания становится безразлична к игре теней и отдает себя во служение Прекрасному Владыке, от Кого исходит тот вечный свет Сознания. С того самого мгновения, как сознательное существо отрекается от вещественной действительности, чары наваждения более не властны над ним.

TЕКСT 19

Безусловная свобода, коей алчет всякая душа, возможна лишь в деятельном любовном служении своему Прекрасному Обладателю. Кто счастлив в служении Красоте, тот исполнил весь свой долг перед всеми.

TЕКСT 20

Невоздержанность плоти ведет к рабству души, к ее саморазрушению. Чем более душа привязана к телесным удовольствиям, тем крепче для нее оковы чувственного обмана. Напротив, связанная узами любви с Безусловной Красотою, душа отворяет себе врата неудержимой свободы.

TЕКСT 21

Служитель Божий непременно терпелив, умиротворен, милосерден и дружелюбен ко всем и каждому. Ни в ком не видя врага, раб Божий верен уставу священного Предания.

TЕКСT 22

Верный Мне всегда и во всем, почитатель Мой главной целью своею полагает деятельную любовь. Ради связи со Мною он оставляет дом, друзей, родню, слуг и домашних скотов.

TЕКСT 23

В беседах о своем Прекрасном Господине возлюбленные слуги Мои забывают о тяготах скоротечного мира.

TЕКСT 24

Праведник всяк, кто обязал себя узами деятельной любви ко Мне. Для мирянина нет большего блага, чем общество раба Моего верного, ибо в служении рабу Божьему возможно сокрушить оковы колдовского обмана и устремиться навстречу необузданной свободе.

TЕКСT 25

Внемля восторженному слову раба Божьего, душа стяжает истинную свободу, дабы затем сыскать Самого Прекрасного и преклониться пред Ним навеки. Ибо в безоглядном служении Красоте заключена подлинная природа всякой души.

TЕКСT 26

Связав себя узами деятельной любви в обществе служителей Божьих, душа вдруг гнушается не только удовольствий плоти, но и удовольствий разума. Плененный Красотою не прельстится безобразием. Того, к чему стремится всякое сознательное существо, — жизни в согласии с собою — возможно достичь лишь в безоглядном служении Прекрасному Владыке.

TЕКСT 27

Покончив с обожанием мира, расторгнув земные путы и связав себя узами служения Вездесущей Вечной Истине, мирянин скоро достигает цели, к которой много жизней стремятся отрешенные молчальники и строгие подвижники, ибо Я есть та Истина Собственнолично.

TЕКСT 28

Девахути спросила:

— О мудрый Наставник, какому занятию должна посвящать себя я, чтобы узреть Тебя в истинном свете, чтобы покончить с душевным томлением и обрести действительную свободу?

TЕКСT 29

Tы сказывал, что заветная цель отрешенных — жить в согласии с собою и в таковом состоянии созерцать Истину. Есть ли иные способы прийти к согласию с собою, кроме отрешения от мира и умственного созерцания?

TЕКСT 30

Женщина обыкновенно слаба разумом. Мне ли рассуждать об Истине, презрев земные хлопоты? Но я способна внимать Твоему вещему слову и в этом занятии отрешиться от постылых земных пут.

TЕКСT 31

Mайтрейя сказал:

— Из сострадания к той, кто носила Его во чреве своем, Мудрец Капила поведал ей древнюю науку счисления, санкхью, что ведет к единению с Высшим Существом посредством деятельной любви.

TЕКСT 32

— Любезная матушка, — молвил Господь, — подобно тому, как силы природы подчиняются единому начальнику, так чувства живого существа подчиняются уму. Однако ум, как и царь небесный, предоставленный сам себе, обнаруживает склонность служить низшим силам, чувствам, отчего весь состав тела существа или вселенной приходит в расстройство. Дабы ум был покоен, он должен сосредоточиться на высшем, и никак иначе. Не свободы следует искать для ума, но служения высокому и вечному — Истине.

TЕКСT 33

Как огонь в утробе разлагает пищу и утоляет голод, так благожелательное средоточение на Вечном разлагает в уме мысли об обманчивых благах и утоляет душевную жажду.

TЕКСT 34

Кто счастлив служить Мне, тот не ищет способов занять Мое место или раствориться во Мне. Преданная Мне душа восторгается Мною и Моими играми.

TЕКСT 35

Кто предан Мне всецело, тот во всем видит Меня — Мой лик, Мою улыбку, Мои глаза цвета утренней зари. Пред любящей душою Я предстаю в облике согласно ее чаяниям и радуюсь, внимая ее восторженной хвале своему Господину.

TЕКСT 36

Очарованная Моею улыбкою, Моими играми и движениями, преданная Мне душа забывает обо всем, что связывает ее с вещественным миром. Никакие обстоятельства не способны смутить разум верного Моего слуги, ибо сердце его вовеки принадлежит Мне. Tак, сам того не сознавая, раб Божий обретает спасение.

TЕКСT 37

Поглощенный мыслями обо Mне, Мой преданный слуга не алчет благ и удовольствий, коими прельщаются души в райских ярусах вселенной. Возлюбленный Мой сторонится обладания восемью тайными силами и не ищет путей в вечное царство Божие. Сам того не желая, слуга Мой обретает все, ради чего иные духовные старатели тратят многие жизни.

TЕКСT 38

Ничто, даже время, не в силах лишить Моих слуг сокровища, коим те обладают, ибо их сокровище — это Я, Всевышний Владыка. Любящие слуги видят во Мне своего друга, родича, сына, воспитателя, покровителя и Верховное Божество. Истинно говорю, Я вечно пребуду с душами, что беззаветно преданы Мне.

TЕКСTЫ 39–40

Кто непоколебимо верен Mне, вездесущему Владыке мироздания, тот без сожаления расстается с надеждами на земное и небесное благополучие. Таковая душа не связывает свое счастье с богатством, детьми, домом, хозяйством, положением в обществе и всем, что причастно к бренной плоти. Mоею милостью преданная Мне душа вырывается из круговорота перерождений.

TЕКСT 41

Покуда искра сознания не найдет прибежища во Mне, она не избавится от страха смерти, потому всякий раз, умирая, будет вынуждена рождаться вновь. Лишь Я, пред Кем трепещет само время, способен избавить душу от оков смерти.

TЕКСT 42

В страхе предо Mной дует ветер и светит Солнце. Громовержец небес Индра в страхе предо Mной поливает дождями Землю. В страхе предо Мною горит Огонь и Смерть бродит по свету, взимая зловещую дань.

TЕКСT 43

Отрекшись от бренного, вооруженный знанием вечного, духовный старатель предается Мне, обретая нетленное сокровище. Истинно свободный находит убежище у Моих стоп. Я стою над страхом и смертью, и потому тот, кто предался Мне, обретает бесстрашие и вступает в вечность.

TЕКСT 44

Потому утверждаю Я: кто сосредоточил свой мысленный взор на Мне, тот не удержится от служения Мне, ибо Красота принуждает к деятельной любви. Лишь служением Прекрасному Господину душа способна достичь согласия с собою и обрести свое подлинное естество.

TЕКСT 1

Благословенный Господь продолжал:

— Любезная матушка, теперь Я поведаю тебе о разных ликах единой Истины, постигнув которые живая душа непременно освобождается от тройственного обмана чувств.

TЕКСT 2

Следует знать, что всякий, постигший себя, постиг суть и состав окружающего мира. Познавший себя пресекает узы привязанности к обманчивому видению, именуемому вещественным миром. Знание своей природы делает душу истинно свободной.

TЕКСT 3

В основе вещественного мира лежит Сознание — Существо, что пребывает вне времени и пространства. Не имеющее осязаемых качеств, начала и конца, Оно освещает Собою осязаемый мир, благодаря чему единственно существуют предметы. Имеющий око видит присутствие Сознания всюду.

TЕКСT 4

Развлечения ради Существо входит в безмятежное покойное вещество и тем придает ему движение, благодаря чему вещество обретает три осязаемых, обманчивых качества — твердое, жидкое и газообразное.

TЕКСT 5

Разделенное на три состояния вещество порождает множество осязаемых свойств и образов, что становятся телами и предметами наблюдения для многочисленных существ. Наблюдая предметы вовне, существа ошибочно мнят себя подобными предметами. Очарованный игрой трех свойств вещества зритель не способен видеть свою истинную суть.

TЕКСT 6

Зачарованное игрою вещественных свойств существо видит в веществе поле своей деятельности, а себя — воздействующим на таковое поле. Свидетельствуя движения вещества, сознательное существо ошибочно полагает себя причиною таковых движений.

TЕКСT 7

Из этого самообмана рождается рабство. Бездеятельное по природе сознательное существо, возомнив однажды себя деятелем, навеки связывается плодами своих действий.

TЕКСT 8

Дабы пожинать плоды мнимых деяний, сознательное существо обзаводится плотью, наделенной орудиями восприятия — чувствами. От взаимодействия чувств с предметами сознание испытывает поочередно радость и печаль. Разумный понимает, что таковые радости и печали рождены от самообмана.

TЕКСT 9

Девахути спросила:

— Повелитель мой, каковыми качествами обладает Высшее Существо? Из каких стихий и как Он создает вещественный мир? Откуда в зримом мире такое разноообразие предметов и явлений?

TЕКСT 10

Господь отвечал:

— Вещество в изначальном состоянии представляет собою однородную, неподвижную безобразную жижу. То же вещество, приведенное в разнонаправленное движение и обретшее три состояния, становится видимою Природою. Наблюдатель, обманутый игрою свойств, воспринимает вещество разрозненным. Но имеющий око разума видит вещество как единое целое.

TЕКСT 11

Первоначальная жижа в глазах очарованного свидетеля дробится на пять грубых и пять тонких стихий, четыре внутренних свойства личности, пять познающих и пять действующих чувств. Следует знать, что таковое деление существует лишь в сознании наблюдателя.

TЕКСT 12

К пяти грубым стихиям относятся земля, вода, огонь, воздух и пространство. К пяти тонким — запах, вкус, цвет, жар и звук.

TЕКСT 13

К пяти орудиям восприятия относятся: ухо, рот, кожа, глаз, нос. К пяти орудиям действия — язык, руки, ноги, детородный член и задний проход.

TЕКСT 14

К четырем незримым признакам личности относятся: ум, рассудок, мнимое «я» и их совокупность — самость. Различить же их можно лишь по косвенным признакам, ибо они неосязаемы для чувств.

TЕКСT 15

Перечисленные двадцать четыре стихии существуют в сознании наблюдателя. В его же сознании благодаря двадцать пятой стихии — времени — они складываются в стройную картину мира. Не будь течения времени, распалась бы связь между стихиями мироздания.

TЕКСT 16

Время — та сила, которой Сверхсущество удерживает отдельное сознательное существо в силках обмана. Покуда душа наблюдает происходящее [вещество] во времени, время вселяет в нее, обремененную ложным самомнением, страх смерти.

TЕКСT 17

Время есть последовательная смена впечатлений в сознании отдельного «я», которые навязываются ему Единым «Я». Время появляется, когда Сверхсущество приводит в движение единообразное вещество, разные состояния которого ищут взаимодействия друг с другом.

TЕКСT 18

Сверхсущество пребывает вовне и внутри каждого существа: внутри — в облике Мирового «Я», снаружи — в облике времени. Сверхсущество принуждает отдельное существо взирать на взаимодействие стихий друг с другом.

TЕКСT 19

Сияющим лучом совокупного сознания Сверхсущество внедряется в лоно совокупного вещества и, оплодотворяя оное, выводит его из равновесного состояния в состояние движения. От соприкосновения с веществом луч сознания распадается на множество одушевленных существ, что тотчас обрастают вещественными телами.

TЕКСT 20

Каждое отдельное существо наделено присущими лишь ему свойствами, что служит причиной мирового разнообразия. Пробуждаясь в лоне вещества, отдельные существа освещают его своим сознанием. Так из тьмы бессознания вещество появляется на свет. Когда же частицы сознания засыпают в уготованный им срок, вещество вновь погружается во мрак небытия.

TЕКСT 21

Первоначально совокупность вещества и сознательного существа пребывает в состоянии просветления — спокойной созерцательности [саттвы], весьма близкой совершенному прояснению.

TЕКСT 22

Как вода бывает чиста до соприкосновения с землей, так сознание в первозданном состоянии остается невозмутимо, ясно и сосредоточенно.

TЕКСTЫ 23–24

От воздействия движущей силы Сверхсущества в сознании отдельного существа, соединенном с веществом, возникает самомнение, которое пребывает в трех состояниях: умиротворении [саттве], возбуждении [раджасе] и помрачении [тамасе]. Из самомнения появляются ум, орудия восприятия, орудия действия и предметы восприятия — звук, цвет, тепло, вкус и запах.

TЕКСT 25

Из самомнения происходят мысль, ощущение и предмет ощущения. Самомнение отдельного существа есть отпрыск бесконечного тысячеглавого, неотвратимо притягательного Змея Ананты, Кто являет Собою самомнение Сверхсущества.

TЕКСT 26

Самомнение проявляется как в самом деятеле, так и в его орудии действия и в последствиях его действий. Самомнение может иметь признаки прояснения, возбуждения и помрачения сообразно состоянию сознания отдельного существа.

TЕКСT 27

Самомнение в состоянии просветления преобразуется в ум; в уме появляются образы, которые позже становятся предметами желаний.

TЕКСT 28

Ум отдельного существа есть отпрыск неодолимого Анируддхи, Кто представляет собою ум Сверхсущества, Повелителя чувств, тело Которого имеет цвет голубого лотоса. Таким Его открывают себе отрешенные молчальники — искатели Истины.

TЕКСT 29

Из возбужденного самомнения рождается рассудок, чье предназначение — определять природу предметов и использовать их для удовлетворения желаний.

TЕКСT 30

В рассудке живут сомнение, заблуждение, верное ви́дение, память и сон. По ним определяется наличие или отсутствие рассудка.

TЕКСT 31

Из самомнения в состоянии возбуждения рождаются орудия действия и орудия познания. Первые происходят от соприкосновения самомнения с жизненным воздухом, вторые — с рассудком.

TЕКСT 32

От воздействия деятельной силы Сверхсущества на самомнение в состоянии помрачения появляется звук, из которого последовательно возникают пространство и самое орудие слуха — ухо.

TЕКСT 33

Mудрые, кто постиг тайну природы, определяют звук как вещество, передающее представление о предмете и указующее на присутствие звучащего. Звук есть видоизмененное пространство.

TЕКСT 34

С помощью понятия о пространстве отдельное сознание способно мыслить себя и видеть свое место во внешней и внутренней действительности. В пространстве существуют тело, мысль, ощущение и жизненный ветер.

TЕКСT 35

Затем под воздействием времени пространство, как видоизмененный звук, огрубевает, вследствие чего у существа появляется осязание, из которого сначала рождается воздух, затем самое орудие осязания — кожа.

TЕКСT 36

Предметы осязания, мягкость и твердость, тепло и холод суть видоизмененное, огрубевшее воздухообразное состояние вещества.

TЕКСT 37

Приведенный в движение воздух порождает воздушные потоки, благодаря которым слаженно работают орудия чувств. Воздух позволяет приблизиться к предмету осязания, он же передвигает предметы осязания.

TЕКСT 38

От различных смешений воздушных потоков с осязательными ощущениями существо наделяется телом, присужденным ему высшею силою — Природою. Огрубевая далее, воздухообразное вещество преобразуется в огонь — предмет ощущения для глаза. Так в сознании существа появляется цвет.

TЕКСT 39

Цвет позволяет воспринимать очертания, из которых создается понятие о протяженности предметов. Очертания огня воспринимаются благодаря исходящему от него свету.

TЕКСT 40

К свойствам огня относятся цвет и очертания. Огонь переваривает пищу, согревает, испаряет, вызывает голод и жажду.

TЕКСT 41

Далее под воздействием Высшей воли у отдельного существа к зрительному восприятию добавляется вкусовое, благодаря чему в его сознании появляется понятие воды. Так, огрубевая, огнеобразное вещество преобразуется в воду. От вкуса рождается вода, от воды — орудие вкуса, язык.

TЕКСT 42

Смешиваясь с разными веществами, изначально единый вкус видоизменяется и дробится на вяжущий, сладкий, горький, острый, кислый и соленый.

TЕКСT 43

Вода отличается способностью увлажнять и смешивать вещества, предоставлять им среду для взаимодействия, поддерживать жизнь, размягчать твердь, уменьшать жар, заполнять полость, освежать, утолять жажду и приносить чувство удовлетворения.

TЕКСT 44

Далее под воздействием Высшей силы к вкусовому восприятию вещества добавляется обонятельное, от обоняния рождается запах, который создает предмет обоняния — землю, вещество в твердом виде. Следом появляется нос как орудие восприятия запаха. Мудрые говорят, что твердь вышла из воды, потому как она появилась в сознании существа после ощущения жидкости.

TЕКСT 45

Первоначально единый запах позже дробится на отталкивающий, приятный, сильный, кислый и множесто иных — сообразно количеству и свойствам смешанных веществ.

TЕКСT 46

Из твердого вещества [земли] делаются изваяния, строятся сооружения, изготавливаются горшки для воды и многое другое. В земле присутствуют свойства всех стихий вещества: в ней распространяется звук, к ней можно прикоснуться, ее можно видеть, чувствовать ее вкус и запах.

TЕКСTЫ 47–48

Восприятие единого вещества через звук называется слухом. Звук воспринимается ухом. Предмет слуха — пространство.

Восприятие единого вещества через тепло называется осязанием. Тепло воспринимается кожей. Предмет осязания — воздух.

Восприятие единого вещества через цвет называется зрением. Цвет воспринимается глазом. Предмет зрения — огонь.

Восприятие единого вещества через вкусовые свойства называется вкусом. Вкус воспринимается языком. Предмет вкуса — вода.

Восприятие единого вещества через запах называется обонянием. Запах воспринимается носом. Предмет обоняния — земля.

TЕКСT 49

Предметы восприятия суть единое вещество, воспринимаемое разными орудиями. Поскольку причина присутствует в следствии, свойства причины обнаруживаются и в следствии. Вот почему в последней стихии, земле, содержатся свойства всех предшествующих стихий — пространства, воздуха, огня и воды.

TЕКСT 50

Изначально эти семь стихий — движимое вещество, самомнение и пять осязаемых стихий (пространство, воздух, огонь, вода и земля) — существуют в сознании Сверхсущества, которое внедряет их в сознание отдельного существа посредством силы времени, побуждая его к деятельности и предоставляя способность воспринимать разные состояния вещества.

TЕКСT 51

Из семи стихий, что волею Сверхсущества приходят в движение и взаимодействуют в сознании отдельного существа, образуется вселенское яйцо. Подобно душе в теле, Сверхсущество является сознательным началом — Душою целой вселенной.

TЕКСT 52

Вселенское яйцо есть упорядоченное разнообразие однородного вещества. Яйцо это имеет несколько оболочек, состоящих из основных стихий — земли, воды, огня, воздуха, пространства, самомнения и подвижного вещества. Каждая последующая оболочка в десять раз толще предыдущей; последняя внешняя оболочка состоит из первоначального подвижного однообразного вещества. Внутри вселенского яйца живет воображаемое Вселенское Существо, членами тела которого являются множественные области вселенной.

TЕКСT 53

Когда Сверхсущество внедряется в золотое яйцо вселенной, покоящееся на водоподобном неподвижном веществе, последнее принимается дробиться на стихии.

TЕКСT 54

Сначала у Вселенского Существа появляется рот, затем орудие речи и вместе с ним существо огня — сила, управляющая речью. Следом у Него появляются ноздри, а в них обоняние в совокупности с жизненным воздухом.

TЕКСT 55

Вслед за чувством обоняния появляется существо ветра — сила, управляющая обонянием. Затем у Вселенского Существа появляются два глаза, а вместе с ними — способность видеть. Следом за зрением появляется существо-Солнце. Затем у Вселенского Существа появляются два уха, наделенные слухом, и существа, управляющие сторонами света.

TЕКСT 56

Следом у Вселенского Существа появляется кожа, затем волосы, от которых происходят лекарственные травы. Затем у Него появляется детородный член.

TЕКСT 57

Из детородного члена Сверхсущества появляется семя и способность зачинать детей. Вместе с Его семенем на свет появляется существо-Вода. Вслед за ним образуется задний проход и способность к испражнению, даруемая существом-Смертью, пред которой трепещет всякая живая тварь.

TЕКСT 58

Затем у Вселенского Существа появляются две руки и с ними — способность брать и бросать предметы. Следом появляется тот, кто управляет оной способностью, — существо небес, громовержец Индра. Затем у Вселенского Существа появляются ноги и способность передвигаться, вместе с ними появляется существо движения по имени Вишну.

TЕКСT 59

Вслед за тем в теле Вселенского Существа образуются кровеносные сосуды и кровь. Вместе с ними появляются реки и существа, управляющие всяким течением в русле. Далее у Вселенского Существа появляется живот.

TЕКСT 60

Следом у Него появляются чувства голода и жажды, а вместе с ними — моря и водоемы. Затем у Вселенского Существа появляется сердце, за ним ум.

TЕКСT 61

Вслед за умом появляется его управитель, существо-Луна; затем рассудок и существо, управляющее рассудком - Буддхи; следом за ними появляются самомнение и существо-Рудра, управитель самомнения; затем появляются сознание и управитель сознания — Чит.

TЕКСT 62

Явившись на свет, боги-сущности, управляющие отдельными членами вселенского тела, намереваются пробудить его к жизни извне, но, потерпев неудачу, возвращаются в уготованные им места, дабы изнутри привести вселенную в чувства.

TЕКСT 63

Бог-огонь, управитель речи, входит в рот вселенной, но не может разбудить ее. Бог-ветер, наделяющий способностью обонять запахи, входит в ноздри вселенной, но она не подает признаков жизни.

TЕКСT 64

Бог Солнце, что наделяет зрением, входит в глаза вселенной, но она продолжает спать. Управители сторон света, дарующие живым тварям слух, входят во вселенские уши, но и тогда она не просыпается.

TЕКСT 65

И вселенская кожа, что питает целебные травы, тщетно пытается расшевелить тело вселенной. Владыка вод, наделяющий семенем все живое, вторгается в детородный член Вселенского Существа, но и тогда тело вселенной не подает признаков жизни.

TЕКСT 66

Бог-смерть Мритью, что наделяет способностью испражняться, входит в задний проход Вселенского Существа, но вселенная, как и прежде, продолжает спать. Владыка небес, что дарует способность брать и бросать предметы, пытается расшевелить руки вселенной, но и тогда она не просыпается.

TЕКСT 67

Бог Вишну, что дарует способность ходить, оживляет собою ноги вселенной, но не приводит этим ее в чувства. Боги — речные русла, что гонят кровь по жилам живых существ, входят в кровеносные сосуды Вселенского существа, но и тогда оно не шевелится.

TЕКСT 68

Океан, возбуждающий чувства голода и жажды, тщетно пытается пробудить вселенную, наполнив собою ее живот. Бог Луна, наделяющий способностью мыслить, входит внутрь вселенной, но она продолжает спать беспробудным сном.

TЕКСT 69

Брахма, Буддхи, освещающий разумом все живое, тоже вторгается внутрь вселенной, но не умеет разбудить ее. Рудра, наделяющий самостью живых существ, проникает в нутро вселенной, но и тогда она остается неподвижна.

TЕКСT 70

Но стоит сознательной силе Вседержителя проникнуть в сердцевину вселенной, та восстает живая из вод Причинного океана.

TЕКСT 71

Подобно тому, как павшего в обморок невозможно привести в чувства, разгоняя жизненные соки, или воздейстуя на орудия восприятия, или беспокоя его члены, или возбуждая ум и разум, вселенную не может пробудить к жизни ни одна ее отдельная сила, покуда Сознание Всевышнего не проникает в ее недра.

TЕКСT 72

Потому всякий, кто алчет пробуждения к жизни истинной и вечной, должен стать невосприимчив к внешним раздражениям и безоглядно отдаться внутреннему голосу, который есть голос Высшего Владыки.

TЕКСT 1

Сумев избавиться от чувства собственности, сознательное существо более не бывает очаровано и потревожено видоизменением вещества. Как Солнце, отражаемое в водной ряби, остается недвижимо, так душа, осознавшая свое вечное естество, остается нетревожима прелестной игрой состояний вещества.

TЕКСT 2

Сознательное существо, зачарованное забавами вещества и собственного самомнения, полагает себя принадлежностью вещественного мира и отождествляет себя со своим вещественным облачением. Обманутое игрой света и тени, оно мнит себя деятелем и претендует на плоды действий.

TЕКСT 3

Вожделея к плодам своих дел, сознательное существо вынуждено менять телесные оболочки, дабы пожинать оные плоды, которые бывают горькие и сладкие. Пока не осознает себя наблюдателем взаимодействия вещества самого с собою, душа принуждена будет страдать, осязая горькие плоды и лишаясь сладких.

TЕКСT 4

Действительно, сознательное существо не принадлежит зримому миру, но, обожая зримые образы, оно делается их рабом. Подобно спящему человеку, такая душа мучается дурными наваждениями.

TЕКСT 5

Дабы вырваться из плена ложных образов, следует, отказавшись от желания обладать, сдаться на милость Всевышнему, Чья свобода не ведает границ. Служение Свободному — самый верный способ обрести свободу. Служение Ему с Любовью есть подлинное соитие [йога] с Ним.

TЕКСT 6

Кто обрел веру в Меня, кто вещает и внемлет обо Мне, кто предан единственно Мне, тот уже обуздал ум с плотью, исполнил все обеты и совершил все подвиги и благодеяния. Если духовному старателю (йогу) посчастливится обрести веру в Меня, то все, чего он достиг прежде, покажется ему незначительным.

TЕКСT 7

Кто доверился Мне, тот одинаково расположен ко всем, ни к кому не питает вражды и вожделения. Кто предан Мне, тот хранит целомудрие, немногословен и полагает служение Мне своим единственным долгом. Все, что есть у Моего слуги, принадлежит Мне, и Мне он жертвует плоды своих трудов.

TЕКСT 8

Кто доверился Мне как своему Господину, тот довольствуется тем, что приходит к нему само, без усилий. Он воздержан в еде, нелюдим, немногословен, усерден, умиротворен, дружелюбен, любезен, уравновешен и зрит природу бытия.

TЕКСT 9

Постичь природу бытия значит увидеть себя отличным от предмета наблюдения. Познавший себя познал мир. Кто сумел отделить себя от телесной оболочки, сделаться равнодушным к принадлежностям тела, тот избавил себя от страданий.

TЕКСT 10

Кто всецело предался Мне как своему Хозяину, тот вознесся в Мою обитель, минуя все прочие уровни бытия — все ложные представления о мире и о себе. Свободная от ложного самомнения душа видит свое подлинное «я» в отношениях со Мною так же ясно, как солнце в синем небе.

TЕКСT 11

Стяжавший свободу созерцает единую истину в многообразной лжи, единую причину — во множестве следствий, как прозорливый сознает наличие предмета, наблюдая его отражение. Свидетельствуя множество ложных образов, мудрый сознает наличие Истины.

TЕКСT 12

Наблюдая светлые блики в воде, понимаешь, что есть Солнце. Наблюдая тень, понимаешь, что есть предмет, ее отбрасывающий, и источник света. Наблюдая предметы, понимаешь, что есть наблюдающий.

TЕКСT 13

По наличию мысли, тела, ощущений и самомнения можно понять, что существует «я» — обладатель мысли, тела и ощущений. Они суть отражение сознательного наблюдателя — отражение сознания. Прозревшая душа видит себя внутри своего отражения и видит высшее Начало внутри себя.

TЕКСT 14

Кто пробудился ото сна, тот не ответствует за свои действия. Кто избавился от ложного самомнения, тот неподвластен законам зримого мира, хотя кажется, что вовлечен в движение стихий, работу ума, рассудка и чувств.

TЕКСT 15

Бодрствующая душа сознает, что является лишь свидетелем движения стихий. Увлеченная же сновидениями, она мнит себя деятелем. Как недалекий человек опасается, что с утратой имущества закончится его жизнь, так спящая душа полагает, что с утратой ложного «я» закончится ее существование.

TЕКСT 16

Осознать свою истинную суть — значит вернуться в состояние, предшествующее наблюдению зримого разнообразия, и расстаться с приобретенным самомнением. Кто осознал себя, тот обрел свободу.

TЕКСT 17

Девахути спросила:

— Господин мой, разве может сознание быть вне плоти? Разве возможно отделить наблюдателя от предмета наблюдения? Если так, то где обретается сознание, лишенное вещественного покрова?

TЕКСT 18

Разве может запах существовать отдельно от земли, вкус — отдельно от воды, размышляющий — отдельно от предмета размышления?

TЕКСT 19

Ты сказывал, что сознательному существу природою положено быть наблюдателем взаимодействия стихий. Стало быть, пробудившись ото сна, сознание теряет свое естество.

TЕКСT 20

Разве, избавившись от рабства наваждений, расставшись с образами, сознательное существо не попадает в еще большее рабство, изменив своей природе?

TЕКСT 21

Благой Господь сказал:

— Освободиться от приобретенного самомнения возможно, если не желать плодов своего труда, выполнять свой долг, не привязываясь к последствиям, и в душе всегда сохранять отстраненность от происходящего. Самый же верный путь к свободе — это стать Моим слугою, внимать повестям обо Мне, посвящать Мне свои мысли, речь и поступки.

TЕКСT 22

Ищущий Истину должен быть готов отказаться от всего ради единения с Нею. Дабы прикоснуться к Истине, что покоится внутри тебя, нужно пожертвовать всем, что есть у тебя вовне. Соития с Истиной достигнет тот, кто терпит любые лишения ради Нее.

TЕКСT 23

Сознание, заключенное в плоть, подобно пламени, скрытому в дереве. Как огонь, выйдя из лона дерева, тотчас принимается уничтожать его, так сознание, вырвавшееся из плоти, сжигает плоть во пламени прозрения.

TЕКСT 24

Осознав порочность обладания и отказавшись от оного, душа неистовым пламенем вырывается на свободу.

TЕКСT 25

Жаждущий власти над природой — точно спящий, кто грезит себя царем, оставаясь в действительности рабом сновидений. Лишь пробудившись, он легко и радостно расстается с предметами былого вожделения.

TЕКСT 26

Соблазны лживой действительности бессильны пред тем, кто познал свою суть. Такой человек может показаться вполне увлеченным суетными хлопотами, однако в его душе неизменно царит покой. Прозревшего в Истине ничто не способно удержать в мире лжи.

TЕКСT 27

Кто ценою многих лишений и долгих испытаний коснулся красоты Истины, тот теряет всякое желание обладать даже райскими кущами. Верность Истине заключает в себе высшую мудрость и честь.

TЕКСT 28

Кто предан Мне, Высшей Истине, безоглядно, тому Я милостиво открываю Себя. Узревший Меня несомненно познал свою собственную природу и зримую природу. Пред ним Я открываю врата Моей обители — края немыслимого очарования.

TЕКСT 29

Моя обитель — вожделенное отечество всякой души. Лишь отбросив самомнение в совокупности с желанием обладать, Мой верный слуга вступает в соитие со Мною в царстве прекрасного наваждения, откуда нет возврата в лживый мир — долину страха и смерти.

TЕКСT 30

Познав свою суть и суть вещей, душа вдруг обнаруживает, что обладает великой властью над зримым миром. И соблазн применить таковую власть есть последнее препятствие на пути ко Мне, преодолев которое Мой возлюбленный слуга навсегда покидает царство смерти, ибо смерть не властна над тем, кто не имеет власти.

TЕКСT 1

— Любезная матушка, теперь Я поведаю тебе о том, как в самосозерцании постичь запредельную Истину. Путь этот светел и исполнен радости.

TЕКСT 2

Для начала нужно прилежно исполнять свой долг и не покушаться на чужой. Следует довольствоваться тем, что приходит тебе милостью свыше, и не завидовать ближнему. Следует найти воспитателя, чьей воле ты предашься безоговорочно, ибо только служитель Истины знает путь к Истине.

TЕКСT 3

Затем, когда исполнение долга будет даваться тебе без труда, следует отбросить его и прочие мирские условности — обряды — и обретенную таким образом свободу употребить на поиск надмирной Истины, что вне добра и зла. Следует стать воздержанным в еде и поселиться в безлюдном месте.

TЕКСT 4

До́лжно быть правдивым, не причинять боль другим, довольствоваться самым необходимым, смирять желания плоти, хранить чистоту мыслей, внимать откровениям святых и преклоняться единственно пред Истиною — Высшим Существом.

TЕКСT 5

Следует отказаться от речи и прервать работу ума, что достигается с помощью задержания внутренних воздушных ветров в неподвижном положении тела. Когда же ум придет в равновесие, следует направить внимание внутрь себя, дабы пресечь поток новых чувственных впечатлений. Таков путь постепенного погружения во внутреннюю действительность.

TЕКСT 6

Собрав силою ума все потоки жизненного воздуха в единой точке, частица сознания прекращает существовать во внешнем вещественном мире. В тот самый миг она оказывается в области совершенного равновесия и безмятежности [самадхи], за которой начнется мир, где Истина движется и играет [вайкунтха-лила].

TЕКСT 7

Итак, дабы сознание увлеклось игрою Прекрасной Истины, необходимо очистить ум от похоти и алчности впечатлений либо способом, описанным Мною, либо иными способами, каковых приведено множество в древних преданиях.

TЕКСT 8

Кто для соития с Истиной избрал Мой способ, тот должен молчальником удалиться в уединенное место, где, усевшись с выпрямленной спиною на удобной подстилке, дыханием уравновешивать воздушные ветра в теле.

TЕКСT 9

Дабы очистить русла жизненных ветров, человеку должно дышать следующим образом: глубокий вдох, задержка дыхания и долгий выдох. Mожно делать то же самое в обратном порядке. Чем ровнее и медленнее дыхание, тем спокойнее ум. Чем спокойнее ум, тем меньше его отвлекают внешние раздражители.

TЕКСT 10

Научившись управлять дыханием, легко обуздать ум. Подобно тому, как золото, помещенное в раздуваемый воздухом огонь, скоро очищается от неблагородных примесей, так обдуваемый воздушными ветрами ум скоро очищается от тревог.

TЕКСT 11

Правильное дыхание равномерно распределяет жизненные потоки внутри тела, что позволяет привести ум в совершенное равновесие. При спокойном уме уходит похоть, а вместе с нею — все, что связывает сознание с внешним миром. Тем самым душа избавляет себя от последствий прошлых поступков. На этой ступени у души нет более препятствий для соприкосновения с Высшей Истиной.

TЕКСTЫ 12–13

Сохраняя внутреннее и внешнее равновесие, успокоив взгляд на кончике носа, очистив сознание от мысли, соискатель созерцает на лотосе своего сердца Высшее Существо, Кто предстает пред ним в четырехруком образе, Чей лик лотосоподобный светится надмирной радостью, глаза отливают багряным светом, точно венчик лотоса в пору цветения, а тело цветом подобно голубому лотосу. В руках Своих Всевышний держит белый лотос, морскую раковину, огненный диск и лучезарную палицу.

TЕКСT 14

Бедра Его обернуты блистающей тканью, желтою, как пыльца лотоса. На Его груди красуется благодатный знак Удачи, Шриватса, с шеи на золотой нити свисает сверкающий самоцвет Каустубха.

TЕКСT 15

Широкую грудь Всевышнего украшают жемчужное ожерелье и гирлянда лесных цветов, вкруг которой вьются опьяненные пчелы. Чело Господа увенчано золотым убором, запястья, плечи и стопы унизаны золотыми обручами.

TЕКСT 16

Стройный стан Его перехвачен златотканым поясом. Благодатный свет, что исходит от лика Всевышнего, наполняет сердце взирающего безмятежною радостью.

TЕКСT 17

Перед вечно юным Владыкою преклоняются обитатели всех миров. Кто сподобился узреть лик Господень, тот, конечно, достиг всех совершенств, добился всех целей и стяжал все благословения.

TЕКСT 18

Если кому посчастливится взглянуть на Истину без вторжения мысли, Истина откроется ему в высшей Своей ипостаси — многоликая, самозабвенно веселящаяся в кругу верных спутников.

TЕКСT 19

Созерцатель увидит в сердце своем Всевышнего, что стоит, возлежит, движется, восседает, хлопочет и смеется со Своими возлюбленными друзьями. Он навсегда будет пленен красотою Господних забав, когда на смену созерцанию [дхьяне] в сердце придет влечение [бхава].

TЕКСT 20

Однако взирать на вечный облик Всевышнего следует упорядоченно — постепенно перенося внимание от одной части Его существа к другой.

TЕКСT 21

Начать следует с лотосных стоп Всевышнего, отмеченных знаками молнии, стрекала, стяга и лотоса, взирая на Его рубиновые ногти, очертаниями напоминающие луну и рассеивающие тьму, окутавшую сердце.

TЕКСT 22

Всеблагой Шива и тот смывает с себя скверну, принимая на голову воды Ганги, ниспадающие со стоп Всевышнего, которые, словно молнии, сокрушают горы корыстных желаний в сознании ищущего. Потому душа, идущая к Истине путем созерцания, должна долгое время взирать на стопы Высшего Существа, прежде чем постичь иные Его ипостаси.

TЕКСT 23

На следующей ступени сближения со Всевышним душа видит благословенную Богиню удачи, Лакшми, что угождает Своему Господину, нежно гладя Его стопы и бедра. Пред Матерью мира преклоняются всякая тварь, боги и сам творец.

TЕКСT 24

Затем взор свой следует направить выше, на ноги Всевышнего, лазоревые, точно льняные цветы, возлежащие на златых перах царь-птицы Гаруды. Затем — на округлые бедра Его, перехваченные златотканым поясом поверх Его тонкого, длиннополого одеяния.

TЕКСT 25

Затем взор свой должно направить на луноподобный пуп Всевышнего, из которого, как из колыбели, взрастает лотос, стебель коего содержит в себе все уровни вселенной. На лотосе том восседает саморожденный Брахма, создатель многочисленных видов жизни. Далее взор свой следует поднять к сосцам Всевышнего, похожим на изумруды, отливающие нежным светом в сиянии жемчужного ожерелья на груди Вседержителя.

TЕКСT 26

Затем взор свой должно направить на грудь Всевышнего, где нашла вечное пристанище Богиня удачи Лакшми. Грудь Господа — воистину неисчерпаемый источник упоения для сердца и отрада для глаз. Далее взор свой следует переместить на Его шею, где красуется благословенный самоцвет Каустубха.

TЕКСT 27

Затем взор следует направить на четыре руки Господни, в коих черпают свою силу боги, повелители стихий. Далее нужно устремить взор на блистательные украшения Господа, сглаженные горою Мандарою. Затем следует сосредоточиться на сияющем колесе о тысяче лучей — Сударшане и после — на морской раковине, что белым лебедем лежит в лотосной ладони Господней.

TЕКСT 28

Затем взор свой нужно направить на Господню грозную палицу — Каумодаки, что обагрена кровью вселенских смутьянов. Затем — на цветочный венок на шее Всевышнего, вкруг коего вьются опьяненные шмели, далее — на жемчужное ожерелье, каждая бусина которого есть возлюбленный раб Божий.

TЕКСT 29

И только потом взгляд свой можно перенести на лотосный лик Всевышнего, Кто в ответ на чаяния верных Ему душ милостиво являет им Свои многочисленные образы. Нос Его очерчен тонкою линией, щеки гладки и нежны, как лепестки лотоса, и озарены сиянием, что источают мерно колеблющиеся драконообразные серьги.

TЕКСT 30

Лицо Всевышнего окаймлено волнистыми прядями черных волос и очерчено правильными дугами темных бровей. Глаза Его походят на лотосы в сиянии утреннего Солнца. Пред красотой Его лика меркнут озерные лотосы, вкруг которых вьются шмели и плещутся красные рыбы.

TЕКСT 31

Пленительным очарованием исполнен взгляд Всевышнего. Он изгоняет три вида страданий, что терзают рабов Господа в разлуке с Ним.

TЕКСT 32

Улыбка Его осушает море слез, проливаемых страждущими. В черных тонких бровях сосредоточено все неотразимое очарование, вся Его внутренняя сила, что пленяет всемогущего бога любви, пред которым трепещут даже затворники и ученые мудрецы.

TЕКСT 33

Кто добивается близости Господа путем созерцания, знает, как нелегко бывает удержать внимание на одном предмете. Однако улыбка Всевышнего обладает столь притягательной силою, что отвлечься от нее совершенно невозможно. Когда озорной улыбкою озаряется лик Господень, в ровных и белых, как цветы жасмина, зубах Его отражаются алые ленты Его губ.

TЕКСT 34

Так в сердце созерцателя постепенно просыпается любовное влечение к Похитителю сердец. И однажды, когда любовь переполнит все его существо, волосы на теле его поднимутся, из глаз непрерывным потоком польются слезы, и ум, что некогда требовал обуздания для соития со Всевышним, вдруг растворится в небытии.

TЕКСT 35

Сознательное существо, свободное от умственных цепей, не нуждается более в способности наблюдать за умом, ибо само становится подобно свету. Созвучная Единому, вырвавшись из потока чувственных впечатлений и самомнения, душа ощущает свою сопричастность бытию Высшей Истины.

TЕКСT 36

В состоянии безмятежного созерцания сознательное существо выходит за пределы добра и зла. На том завершается его деятельность во внешнем мире, а то, что со стороны теперь видится деятельностью, не влечет за собою последствий. В таковом состоянии свободы душа обретает возможность соития с Высшым Владыкою, Совершенной Истиной. Так душа избавляется от самомнения, что в призрачном мире было для нее причиною печали и радости, и в отношениях с Истиною обретает свое истинное «я».

TЕКСT 37

Душа, осознавшая свою непричастность вещественному миру, избавляется от чувства собственности. Свободная, она вдруг перестает сознавать свое тело — движется оно или неподвижно, голодно или сыто, одето или нагое, — как пьяный, не сознающий, есть ли на нем одежды и в каком они состоянии.

TЕКСT 38

Прозрев, душа поручает свое вещественное тело высшей воле, и оно, лишенное опеки хозяина, продолжает существовать путем, предначертанным судьбою. В состоянии совершенной безмятежности душа, не отягощенная чувством собственности, не считает плоть своею принадлежностью, равно как и все с плотью связанное. Пробужденное сознание воспринимает тело свое и окружающих таким же образом, как человек, проснувшийся ото сна, воспринимает действующих лиц своих сновидениий.

TЕКСT 39

Едва тело перестает проявлять признаки жизни, все его принадлежности — дом, родичи и имущество — переходят в чужую собственность. Не жди смерти, чтобы понять, что в здешнем мире тебе ничего не принадлежит. Порви оковы рабства сейчас, покуда пребываешь в ясном сознании.

TЕКСT 40

Ни дым, ни пламя, ни искра не способны существовать без огня, при том что отличны от своего источника. Подобно этому, тело и его принадлежности, будучи отличны от сознания, не могут существовать без оного. Тень не существует без своего хозяина.

TЕКСT 41

Отдельное сознательное существо, наделенное умом и чувствами и облаченное в плоть из пяти стихий, естественно наблюдает движение образов окружающего мира, при том что Единая Истина наблюдает каждого отдельного наблюдателя.

TЕКСT 42

Пробудившаяся ото сна душа видит присутствие Единого Начала во всем сущем, ибо все сущее есть грани единой Истины.

TЕКСT 43

Огонь меняет цвет в зависимости от вещества, которое он поглощает. Подобно этому, изначально чистое сознание меняется от соприкосновения с веществом в разных его состояниях. Вещественное тело есть тень сознания в зримом мире.

TЕКСT 44

Дабы избавиться от великого обмана, нужно обуздать мысль, ибо образы обмана живут в уме. Ум порождает лживые образы, при том что сам является порождением обмана. Сознание лишь наблюдает за превращениями обманчивых образов.

TЕКСTЫ 1–2

Девахути сказала:

— Господин мой, Tы описал совокупное вещество и каждую его отдельную стихию от самой тонкой до самой грубой. Ты также поведал об отношениях отдельного сознания и целого вещества как наблюдателя и предмета наблюдения. Расскажи теперь о связи сознания и Высшей Истины, что наблюдает за ним. Возможны ли между ними доверительные отношения? Может ли сознание достичь внутреннего согласия, постигнув свою природу и природу внешнюю, вещественную?

TЕКСT 3

Что есть круговорот перерождений? Почему у частицы сознания, что наблюдает за изменениями вещества, возникает ощущение, что она рождается и умирает? И почему это причиняет ей страдания?

TЕКСT 4

Как Всевышний осуществляет власть над нами? Как силой времени Он заставляет нас действовать и прекращать действие? Почему один и тот же поступок часто приводит к разным следствиям?

TЕКСT 5

Подобно Солнцу, Господи, Tы рассеиваешь тьму обмана, поглотившего несчастные души. Сомкнув очи мудрости, наши сновидения мы принимаем за явь и блуждаем в вечных мытарствах в поисках прибежища, что уготовил Ты нам подле Твоих лотосных стоп.

TЕКСT 6

Mайтрейя сказал:

— О досточтимый потомок Куру, во исполнение просьбы матушки и из милосердия к страждущим душам великий Капила молвил так:

TЕКСT 7

— О благонравная женщина, душа приходит в согласие с собою лишь в преданном служении Всевышнему, которое может принимать самые разные черты.

TЕКСT 8

Кто завистлив, надменен, не сдержан в страстях, не миролюбив и презирает других, тоже служит Всевышнему, но это служение в состоянии помрачения. У такого существа нет веры во Всевышнего.

TЕКСT 9

Кто видит Всевышнего лишь в храме, кто рассчитывает на вознаграждение за свою веру в виде власти, славы и богатства, тот служит Истине в состоянии возбуждения. Вера его временна и слаба — однажды не получив желаемого, он теряет ее.

TЕКСT 10

Кто смиренен и терпелив, кто в своих радости и горе видит волю Всевышнего, кто каждый свой поступок посвящает Ему и ищет спасения от пороков, тот служит Всевышнему в состоянии просветления. Он мудр и его вера прочна.

TЕКСTЫ 11–12

Кто очарован Всевышним, Его играми и именем, кто не мыслит своего существования без слушания повести о Нем, преданность того чиста и непорочна. Как воды Ганги стремятся к океану, так помыслы непорочно преданной души непрерывно устремлены ко Всевышнему. Вера такой души не обусловлена обстоятельствами, и никакая сила на свете не способна поколебать ее преданность.

TЕКСT 13

Кто безусловно предан Всевышнему, того не прельщают любые виды свободы — жизнь вечная в царстве Божьем, обладание богатствами Бога, личное общение с Богом, облик, подобный Божьему, и единение с Богом. Спасение, что Всевышний обещает Своему любящему рабу, последний полагает для себя проклятием.

TЕКСT 14

На высшей ступени преданности душа освобождается от вещественных качеств — помрачения, возбуждения и просветления и приобретает качества неопределенные, свойственные Мне — Всевышнему. Кто беззаветно предан Мне, тот не связан условностями добра и зла.

TЕКСT 15

Но пока он не достиг беззаветной преданности, Мой слуга должен исполнять мирской долг и заветы писаний, не рассчитывая на вознаграждение. Он должен служить Мне, стараясь не причинять зла другим существам.

TЕКСT 16

Слуга Мой должен входить в Мой храм, созерцать Mои изваяния, склоняться к Моим стопам, предлагать Mне подношения и возносить молитвы. Кто идет путем преданности, должен стараться смотреть на мир с отрешенностью мудрого и видеть единое начало во всех существах.

TЕКСT 17

Кто следует путем преданности, должен почитать своего старшего, быть снисходительным к убогим невеждам и дружить с равными. Кто предан Мне, тот в повседневной жизни должен чтить заповеди и запреты писаний, ибо в них заключена Моя воля. Чтобы служить Мне, нужно разучиться быть слугой своих чувств.

TЕКСT 18

Он должен внимать повести обо Мне, славить Меня и Мое имя. В общении с другими слуга Мой должен быть правдив, прямодушен и прост. Будучи другом всем и каждому, он между тем должен сторониться невежд, завистников, властолюбцев и людей корыстных.

TЕКСT 19

Кто следует этим Моим заветам, тот непременно ступит за грань условностей зримого мира, и только тогда имя Мое, Мой нрав и забавы предстанут пред ним непреодолимо чарующими.

TЕКСT 20

Как колесница ветра несет запах цветка, так умиротворенный ум доносит сознанию облик Всевышнего, пребывающего всюду в мироздании.

TЕКСT 21

Я единовременно пребываю внутри каждого существа как Высший Наблюдатель. Потому, если кто-то поклоняется Моему образу в храме, но не почитает других существ, его поклонение притворно.

TЕКСT 22

Кто преклоняется предо Мною в храме, но причиняет зло тем, в чьих сердцах Я присутствую, пребывает в мрачном невежестве и подобен глупцу, мечущему жертвенные дары в пепел угасшего костра.

TЕКСT 23

Кто почитает Меня, но враждебен к чадам Моим, в действительности почитает лишь себя. Враждебность его рождена тщеславием, каковое есть страсть губительная, лишающая душу всякого покоя.

TЕКСT 24

Кто не признает Меня, пребывающего в сердце каждого, тот не угоден Мне. Безупречно исполняя заповеди и благоговейно кланяясь Мне в храме, он делает это, повернувшись ко Мне спиною.

TЕКСT 25

Слуга Мой верный обязан соблюдать заповеди и поклоняться Мне в храме, покуда не ощутит Меня в своем сердце и сердцах всех живущих.

TЕКСT 26

Как ползущий пожар, Я в облике смерти заставляю сжиматься от страха сердца надменные и завистливые. Всякому, кто мнит себя выше других, Я являюсь в виде смерти.

TЕКСT 27

Угоден Мне тот человек, кто щедр, правдив, дружелюбен и милосерден. Весьма дорог Мне всяк, кто почитает Меня в других существах.

TЕКСT 28

Что до мирового разнообразия, любезная матушка, то не все предметы, окружающие тебя, занимают равное положение. Так живые существа находятся ступенью выше неодушевленных предметов. Среди живых существ движущиеся превосходят неподвижных.

TЕКСT 29

Все живое способно ощутить прикосновение. Но тот, у кого развит вкус, превосходит способных лишь осязать. Выше находятся существа, наделенные обонянием, а их превосходят способные слышать.

TЕКСT 30

Выше воспринимающих звук находятся те, кто различает цвет, еще выше расположены существа, наделенные нижним и верхним рядами зубов. Четвероногие превосходят тех, у кого много ног, а люди выше четвероногих.

TЕКСT 31

Среди людей высшее положение занимают те, кто живет в обществе, разделенном на сословия по роду деятельности. Духовенство, брахманы — высшие среди людей. Лучшие из брахманов — те, кто знает Веды, а над знатоками Вед возвышается тот, кто постиг Истину.

TЕКСT 32

Среди знающих Истину выше тот, кто открывает Ее другим. Выше него стоит тот, кто освободился от условностей мира и поднялся над добром и злом. Тот же, кто беззаветно предан Мне, кто служит Мне, не рассчитывая на награду и взаимность, превосходит всех прочих.

TЕКСT 33

Для Меня нет дороже существа, доверившегося Мне бесконечно, кто служит Мне беспрерывно, посвятив Мне свои мысли, поступки и самое жизнь, кто, отбросив чувство собственности, сам принадлежит Мне без остатка.

TЕКСT 34

Мой преданный слуга почитает всех и каждого, ибо верит неколебимо в то, что Господь живет во всех душах как Высшая Душа и Безусловный Владыка.

TЕКСT 35

Всякая душа, что ищет соития со Мною очерченными Мною способами — созерцания или служения, непременно достигнет Моей обители — своего вожделенного отечества.

TЕКСT 36

Высшее Существо [Бхагаван] являет Себя в облике вездесущего Наблюдетеля [Параматмы] и бесконечного Света [Брахмана]. Бхагаван — Высшая Истина, что движется и играет. Параматма и Брахман — неподвижные облики Высшей Истины, сущие за пределами сотворенного мира.

TЕКСT 37

Время тоже есть образ Всевышнего, в котором Он присутствует в вещественном мире и принуждает оный меняться. Всякий, кто не знает этого, вынужден бояться течения времени.

TЕКСT 38

Господь Бог — Выгодополучатель всех жертв. В облике времени Он собирает дань с тех, кто, возомнив себя собственником, скупится жертвовать Ему плоды своего труда. Всевышний пребывает в сердце каждого, и лишь с Его дозволения одно существо причиняет смерть другому.

TЕКСT 39

Всевышний ни к кому не питает пристрастия и неприязни, у Него нет ни друзей, ни врагов. Однако если какая душа ищет соития с Ним и уповает на Него, Господь изнутри подсказывает ей путь сближения с Ним. Всякого же, кто поворотился к Нему спиною, Господь, обернувшись Временем, погружает во мрак страха и обмана.

TЕКСT 40

В страхе пред Временем дует ветер, в страхе пред Ним встает Солнце над Землею и льют дожди. В страхе пред Временем орды небесных тел излучают свет во вселенной.

TЕКСT 41

В страхе пред Временем цветут и плодоносят деревья и травы.

TЕКСT 42

От страха пред Временем текут реки и океан держится своих берегов. От страха пред Временем горит огонь и Земля с ее горными грядами не сходит со своего круга в пространстве и не тонет в водах всемирного океана.

TЕКСT 43

Из страха пред Временем пространство вмещает в себя бесчисленные миры, населенные мириадами живых существ. Самое вселенная, покрытая семью скорлупами, растет и расширяется, повинуясь воле Всевышнего.

TЕКСT 44

В страхе пред Временем боги — одушевленные силы природы, в чьей власти пребывает все живое и неживое, создают, сохраняют и разрушают вселенную.

TЕКСT 45

Время не имеет начала и конца. В образе Времени Всевышний являет Себя в переменчивом мире, где, как в темнице, заключена душа. В обличии Времени Господь творит и уничтожает мир. Время властно над всем сущим, самое же Оно подвластно Всевышнему. Время принуждает живых существ появляться на свет из чрева друг друга. Время несет смерть всем и каждому и само умирает по воле Всевышнего.

TЕКСT 1

Капила сказал:

— Точно гонимые ветром облака, летят заключенные в плоть души над бездонной вечностью, понукаемые всемогущим временем.

TЕКСT 2

В облике Времени Господь повергает в прах все усилия смертного. Скорбью устлан путь того, кто грезит о счастье в сиюминутном мире.

TЕКСT 3

Сбитая с толку игрой света и тени, душа старается не думать о том, что плоть и ее принадлежности, как дом, земля и имущество, обречены на погибель. Великий обман внушает несчастной душе, что окружающие образы будут существовать всегда.

TЕКСT 4

В каком бы теле ни воплотилась душа, ей уже отмерена ее доля наслаждений. И в короткие мгновения радости она не будет сожалеть о том, что оказалась заточена в темнице лживой действительности.

TЕКСT 5

Даже угодив в ад, душа не желает расставаться со своим, обреченным на смерть телом, ибо умудряется находить островки удовольствий посреди моря страданий.

TЕКСT 6

Дом, жена, дети, скот, друзья и имущество удерживают душу в плену обмана, создавая у несчастной образ благополучия.

TЕКСT 7

Дабы защитить накопленное и обеспечить пропитанием родню, усердный стяжатель вершит самые неблаговидные поступки и всю жизнь тешит себя надеждами, которым не суждено сбыться.

TЕКСT 8

Сердце свое он отдает в распоряжение женщине, которая пленит его любовными словами и ласками. И в ее клятвах верности он находит отдохновение от тревог и умиляется невинным лепетом своих отпрысков.

TЕКСT 9

Среди родни его царят ложь и коварство. Чтобы стяжать счастье, мирянин вынужден причинять боль ближнему.

TЕКСT 10

Добывая средства к существованию, смертный принужден творить зло. И терпя лишения ради близких, отказывая себе в житейских радостях, он мостит себе дорогу в ад, порою так и не отведав сладких плодов своих усилий.

TЕКСT 11

А когда честным трудом он не получает желанного, то, снедаемый завистью, покушается на чужое имущество.

TЕКСT 12

Как жалок несчастный, что тщетно силится прокормить ненасытное свое семейство! Ни днем, ни ночью не знает он покоя — зловещий образ позорной нищеты мерещится ему всюду.

TЕКСT 13

Стоит кормильцу ослабеть силами, как жена и дети начинают тяготиться им, как расчетливые крестьяне своим старым волом.

TЕКСT 14

Но отец семейства не теряет присутствия духа, надеясь, что исцелившись, он обретет искреннее уважение тех, на чьем иждивении проживает ныне. Старость безобразит его лик, и смерть зловещей гостьей все чаще является ему во снах.

TЕКСT 15

Так старый цепной пес, пущенный на волю, не идет со двора, ибо хозяйские объедки ему слаще меда свободы. Ничто не радует немощного калеку, постоянные унижения делаются ему привычны.

TЕКСT 16

В смертный час жар изнутри распирает несчастного так, что глаза его выкатываются наружу, глотка забивается слизью, дыхание сбивается в надрывный хрип.

TЕКСT 17

Лежит он одинок со своею болью на смертном одре, окруженный нетерпеливой роднею. И силится выразить им свои мучения, но жизненные силы уже покинули его, и откровения его слышатся родичам невнятным стенанием.

TЕКСT 18

Жалка участь человека, кто жил, как любо себе, и уповал на свое семейство. В великом разочаровании покидает он здешний мир, порой даже не узнавая тех, ради кого отдал жизнь и свободу духа.

TЕКСT 19

В последний миг пред дальней дорогою ему являются свирепые, не ведающие жалости посланцы вершителя судеб Ямы. Вперив в страдальца свои медно-красные глаза, они медленно обступают его с баграми и удавками, и он, бессильный совладать с собою, ходит под себя, как малое дитя.

TЕКСT 20

Как преступника, стражи Судьбы вяжут путами прожигателя жизни и тащат прочь из околевшего тела на суд к своему господину.

TЕКСT 21

По дороге его, оцепеневшего от ужаса, рвут в клочья смердящие псы, дабы он осознал, какие страдания причинял при жизни слабым существам. Боль эта пронзает всю его душу, и негде злосчастному укрыться от страшной пытки.

TЕКСT 22

Долго тащат его мучители на судилище под палящим солнцем по раскаленному песку, среди бушующих пожаров, плетьми в кровь раздирая ему спину. Негде ему утолить ужасную жажду, негде укрыться от испепеляющего солнца.

TЕКСT 23

Но случись ему потерять от боли сознание, слуги Смерти плетьми и побоями тотчас приводят его в чувства и подгоняют навстречу к своему могущественному господину.

TЕКСT 24

Мгновения тянутся для несчастного веками. Но по окончании страшного пути в девяносто девять тысяч йоджан мучения его не заканчиваются, а возобновляются с пущей силою.

TЕКСT 25

Сластолюбца сажают на пылающие поленья, так что огонь жжет все его члены разом. Его заставляют есть собственную обгоревшую плоть, спускают на него голодных псов и гиен, что принимаются жрать его заживо.

TЕКСT 26

Шакалы с коршунами раздирают ему внутренности, а он, не способный умереть, с ужасом наблюдает за ними. Змеи, скорпионы, слепни жалят его, летучие кровопийцы сосут его кровь.

TЕКСT 27

Слоны топчут его и рвут на части. Злобные чудовища бросают его в пропасть на скалы, топят в смрадных болотах, заточают безвременно в темных пещерах.

TЕКСT 28

Mужчины и женщины, что жили в блуде и разврате, низвергаются в ады Tамисру, Андха-тамисру и Раураву.

TЕКСT 29

Известно, что на Земле человек может испытать райские удовольствия и адские муки, почувствовать себя небожителем и адовым страдальцем.

TЕКСT 30

После смерти человек, творивший зло ради себя и своего семейства, отправляется в ад и обрекает на страдания своих близких.

TЕКСT 31

Покинув тело, он бредет одиноко во тьму преисподней, и средства, что он добыл при жизни ценою чужих мучений, покрывают ему дорожные расходы.

TЕКСT 32

Tак высшей волею отец семейства отправляется в адовы чертоги, дабы душевными страданиями ответить за зло, причиненное сынам Божьим. Те же, кому неведомы муки совести, обречены страдать телесно.

TЕКСT 33

Кто ради содержания семьи не гнушается злодейством, тот обрекает себя на мучения в самом мрачном из адов — Андха-тамисре.

TЕКСT 34

Лишь пройдя круги адовы и переродившись в низших видах жизни, душа искупает свои человеческие злодеяния и опять рождается на Земле человеком.

TЕКСT 1

Господь сказал:

— Порядок перерождения таков, что обреченная пожинать плоды своих деяний душа входит в мужское семя, с которым попадает в женскую утробу, где созревает ее будущее тело.

TЕКСT 2

В первую ночь семя сливается с яйцом, и по прошествии пяти ночей из него образуется пузырек зародыша. Через десять дней он вырастает до размеров боба, после чего начинает обрастать плотью.

TЕКСT 3

В первый месяц у зародыша образуется голова, к концу второго — руки, ноги и другие части тела. К концу третьего месяца у него появляются ногти, пальцы, волосы, кости и кожа, детородный член и телесные отверстия: глаза, ноздри, уши, рот и задний проход.

TЕКСT 4

Через четыре месяца со дня зачатия образуются семь основных составов: жизненный сок, кровь, мышцы, жир, кости, костный мозг и семя. К концу пятого месяца младенец начинает ощущать голод и жажду, по прошествии шести месяцев, покрытый водной оболочкой, он перемещается в правую сторону материнской утробы.

TЕКСT 5

Питаясь соками матери, плод растет день ото дня, погруженный в смрадную жижу из мочи и испражнений, кишащую червями.

TЕКСT 6

Голодные черви кусают его нежное тело, причиняя нестерпимую боль, от которой он то и дело лишается чувств.

TЕКСT 7

Горькая, пряная, соленая и кислая пища матери разъедает младенца изнутри так, что он корчится от боли.

TЕКСT 8

В жиже, среди кишок с испражнениями, сложившись в три погибели, ребенок лежит, уткнувшись головой в живот, не в силах распрямить ни спину, ни шею.

TЕКСT 9

Лишенный свободы движений, заключен он в утробе, точно птица в клетке. В это самое время ему доводится вспомнить перипетии ста предыдущих жизней, и память о неудачах и смертях терзает его невыносимо, лишая сна и покоя.

TЕКСT 10

Через семь месяцев младенец, который к тому времени уже обзавелся чувствами и умом, вдруг ощущает давление неведомой силы, что толкает его наружу, вон из утробы. Боясь неизвестности, он упирается что есть мочи, извиваясь в животе матери, как червь на углях.

TЕКСT 11

Не в силах одолеть судьбу, несчастная душа, заключенная в семь телесных покровов, принимается со сложенными ладонями неистово молиться неведомому Высшему Существу, Чьей волею она была помещена в столь ужасные условия.

TЕКСT 12

Спаси меня, Господи Всемогущий, Чьим обликам нет числа. Лишь Ты способен избавить раба Твоего от страданий и смерти. Повинуясь высшему закону, я попал в жернова беспощадного колеса перерождений. Зная, что заслужил сии тяжкие муки своими злодеяниями, я все же прошу Тебя, Милосердный Господин, спаси раскаявшееся чадо Твое, даруй надежду на избавление.

TЕКСT 13

Возжелав плодов своих дел, я, по природе свободный, оказался брошен в глухую темницу самообмана. Ныне я покорно простираюсь к ногам Всемогущего Господина, Кто вечно пребудет подле меня, Кто наделяет меня сладкими и горькими плодами моих трудов, оставаясь притом неизменен и невозмутим.

TЕКСT 14

Заключенный в плоть о пяти покровах, я лишен возможности лицезреть Обладателя всех сил. Призванный служить Ему, я принялся служить своим ненасытным чувствам. Совершая насилие над своей природой, я обрек себя на страдания. Господин мой исполнен всех совершенств, бесконечно могуществен и милосерден. В глубоком почтении Я склоняюсь пред Ним.

TЕКСT 15

Оказавшись во власти вещественной природы, я вынужден вести борьбу за выживание. Мучимый страхом смерти, я рождаюсь и умираю снова и снова. Позабыв о своем Господине, я ищу убежища среди призрачных образов. И лишь Его милостью ко мне может вернуться память о моей подлинной природе.

TЕКСT 16

Владыка мой присутствует всегда и всюду — в движении и покое, в прошлом, настоящем и будущем, во мне и вне меня. Все сущее пронизывает Он Собою, ничто не ускользнет от Его всевидящего ока — ни поступок мой, ни помысел. Созерцая все и вся в бытии, Он остается невидим для всех за завесою великого обмана. Потому всякий, кто ищет свободы ото лжи, страха и страданий, должен предаться Ему безраздельно.

TЕКСT 17

Теперь, оказавшись в жиже из крови, мочи и испражнений, корчась от огня в материнской утробе, я считаю каждое мгновение своих мук и молю Тебя о спасении.

TЕКСT 18

Господи, мне, десяти месяцев от зачатия, Ты милостью Своею даровал твердую память и ясное сознание. Мне нечем благодарить Тебя за сей бесценный дар, кроме как, сложив ладони, возносить Tебе смиренную молитву.

TЕКСT 19

Живые существа, коим не довелось воплотиться в человеческом облике, понимают окружающие вещи приятными и неприятными, руководствуясь лишь ощущениями. Мне же милостью Твоею довелось обладать рассудком, благодаря коему я могу понимать назначение вещей и видеть Твое присутствие вовне и внутри себя.

TЕКСT 20

Потому, Господин мой, я решился не выходить на свет из материнской утробы, пусть бы довелось мне страдать пуще нынешнего, лишь бы не окунуться вновь в смрадный колодец никчемных хлопот. Я не желаю, забыв о Тебе, быть втянут опять в безжалостный водоворот рождения и смерти.

TЕКСT 21

Сейчас, будучи в здравом уме и твердой памяти, не очарованный блеском внешнего мира, храня в сердце образ моего Господина, я полон решимости разорвать порочный круг перерождений и вырваться на свободу, чтобы никогда более не кочевать по материнским утробам.

TЕКСTЫ 22–23

Капила продолжал:

— Так размышляет десятимесячный младенец во чреве матери, пока внезапно не почувствует нарастающее давление воздуха, что выталкивает его вон из женской утробы. Он является на свет головою вниз, весь в крови и смрадной жиже, бездыханный, лишившись памяти от боли.

TЕКСT 24

Корчится он в своих испражнениях, как червь в навозе, забыв о прежних мольбах и клятвах, что давал во чреве, и громко плачет, вновь оказавшись в объятиях прелестного обмана.

TЕКСT 25

Вкруг него сходятся незнакомые существа, которые, не способные понять его чаяний, принимаются выхаживать его и обустраивать. Его кормят против воли едой, противной ему, пеленают в ненавистное тряпье.

TЕКСT 26

В грязной, мокрой от пота постели несчастный не может ни повернуться на бок, ни сесть, ни встать, ни даже почесаться, чтобы унять нестерпимый зуд.

TЕКСT 27

Нежное тельце его бесщадно кусают жуки, комары и мухи, точно черви — своего большого собрата. В муках и страданиях начинает он новую жизнь, позабыв о минутах божественного просветления.

TЕКСT 28

В досадах и страданиях проходит младенчество человека. Mиновав пору детства, он обнаруживает, что кроме телесных мучений существуют душевные. От неспособности удовлетворить свои бесчисленные желания он ненавидит весь мир, злобится и впадает в отчаяние.

TЕКСT 29

С ростом тела растет желание самоутвердиться. Пестуя в себе тщеславие, гордыню, самонадеянность, человек вынужден враждовать с теми, кто так же, как он, одержим стяжательством и похотью.

TЕКСT 30

Лишенный знания, он принимает свой телесный саван, сотканный из пяти стихий, за самое себя. Таковой самообман заставляет душу видеть во временных вещах свою собственность и запирает ее в темницу страхов и безумия.

TЕКСT 31

Дабы ублажить свою ненасытную, непрестанно гниющую плоть, живое существо совершает поступки, плоды которых вынуждено из жизни в жизнь пожинать в призрачном мире.

TЕКСT 32

Кто, поверив призывам порочных и лживых вождей, живет ради ублажения похоти и чрева, тот низвергает себя в пламя адовых страданий.

TЕКСT 33

Прелюбодеи и чревоугодники лживы, нечистоплотны и немилосердны. Они не способны мыслить здраво, тяготеют к роскоши, бесстыдны, безрассудны, теряют достоинство, терпимость и прочие добродетели, чем мостят себе дорогу к будущим несчастьям.

TЕКСT 34

Всякий, кто ищет спасения из темницы великого обмана, непременно должен пресечь сношения с невеждами, которые, забыв о своей вечной природе, сделались игрушками в руках женщин.

TЕКСT 35

Ничто так не ослепляет душу и не повергает ее в пучину безумия и самообмана, как сношение с женщиной или женским угодником.

TЕКСT 36

Я уже поведал тебе о том, как всемогущий создатель, зачарованный благолепием собственной дочери, попрал законы приличия и принуждал ее к соитию. А когда, спасаясь от родителя, девушка приняла облик лани, творец вселенной обратился в оленя, дабы утолить свою похоть.

TЕКСT 37

Воистину, среди рожденных, рождающих и рождающихся никто, кроме мудрого Нараяны, не способен устоять перед лживой прелестью женщины. Действительно, обман приходит к душе в женском облике.

TЕКСT 38

Я создал женщину для обмана. Чары ее столь могущественны, что одним движением бровей она способна поставить на колени самого великого полководца, дотоле покорившего все стороны света.

TЕКСT 39

Всякий, кто силится убить в себе страх смерти, должен бежать общества женщин. Мудрые учат, что для раба Божьего женская прелесть — сущие врата в ад.

TЕКСT 40

Женщина есть ложь во плоти, придуманная Вседержителем для испытания Его чад. Она — коварная западня на пути искателя Истины.

TЕКСT 41

Кто сделался заложником женских прихотей, тот в следующей жизни родится женщиной. И обман явится такой душе в обличии мужчины, на которого она будет взирать как на свою надежду и опору, видеть в нем отца ее потомства, устроителя дома, источник благополучия и уважения окружающих.

TЕКСT 42

Душа, родившаяся в женском теле, должна знать, что образами мужчины, дома и детей охотник Смерть заманивает ее в ловушку, как зверолов — сладкою песнею незадачливого оленя.

TЕКСT 43

Душа, заключенная во плоть, мнит себя делателем, потому вынуждена переселяться из одного тела в другое, дабы пожинать плоды своих добрых и злых деяний. Всякий раз воплощаясь в новом теле, душа неистово привязывается к нему, чтобы потом в муках с ним расстаться.

TЕКСT 44

Поступки и помыслы определяют будущее телесное обличие души, умственные возможности и остроту чувств. Каждому телу уготовано отведать определенное количество сладких и горьких плодов прошлой деятельности. Вкусив все предназначенные ей плоды, душа покидает тело, чтобы родиться в новом и пожинать новый урожай.

TЕКСTЫ 45–46

Слепота есть неспособность глаза различать цвета. Глухота — неспособность уха различать звуки. Смерть — это неспособность пяти чувств воспринимать предметы внешнего мира. Однако с прекращением деятельности чувств душа не умирает, но ждет той поры, когда чувства вновь оживут в новом теле. Только плоть боится смерти, для души смерть есть возможность осознать свое бессмертие.

TЕКСT 47

Не нужно бояться смерти, ибо смерть — лишь неспособность воспринимать внешний обман своими чувствами. Умирает лишь тот, кто живет ради удовлетворения плоти. Дабы одолеть смерть, достаточно познать свою вечную природу. Для этого нужно истребить в себе чувство собственности и разорвать узы внешнего мира.

TЕКСT 48

Отрешись от всего, что связывает тебя со зримой действительностью. Пусть ложный мир сам заботится о твоем теле. Оставь себе только разум. С его помощью ты осознаешь свою истинную суть и одолеешь страх смерти.

TЕКСT 1

Капила продолжал:

— Обыкновенно мирянин исполняет свой долг ради обогащения, славы или наслаждения чувств. Об этих благах он молит Всевышнего, ради них приносит Ему дары и скоро добивается желанного. Однако тот, кто живет ради земных благ, никогда не вырвется на свободу из круговорота рождения и смерти.

ТЕКСT 2

Ради сиюминутных удовольствий люди поклоняются прародителям и богам и подвергают себя суровым испытаниям. Но потакая чувствам, невозможно оценить красоту бескорыстного служения. Потому жаждущие плотских радостей и богатств, будучи даже средоточием всех добродетелей, так и не приходят ко Мне.

TЕКСT 3

Невежды молятся усопшим предкам, ныне здравствующим правителям и обитателям небес. С благословения богов они возносятся на Луну, в царство Чандры, где упиваются блаженным дурманом сомы, чтобы потом снова быть низвергнуты на Землю.

TЕКСT 4

Когда приходит срок вселенной и Всевышний погружается в сон на Своем ложе — змее Ананте, все ярусы мироздания с их обитателями обращаются в небытие. Мирские радости, как и сам мир, конечны, потому несут вечной душе лишь печаль и разочарование.

TЕКСT 5

Мудрые ищут радость в служении Вечному. Они исполняют свой долг в обществе и на духовном поприще не в расчете на вознаграждение, но как жертвоприношение Всевышнему, и потому не связывают себя плодами своих действий и всегда сохраняют ясное сознание.

TЕКСT 6

Кто выполняет долг, не ожидая плодов, кто не жаждет наград и уважения, тот очищает свое сердце от корысти. Такую душу Я призываю в Свою обитель — царство бескорыстного служения. Потому, даже отправляя мирской долг, душа может прийти ко Мне.

TЕКСT 7

Души, свободные от скверны корысти, идя дорогой света, достигают обители Высшего Владыки — Причины сотворения и разрушения.

TЕКСT 8

Кто ищет спасения у творца вселенной, тот остается в бренном мире до конца второй парардхи, покуда живет создатель.

TЕКСT 9

Когда по прошествии двух парардх, вещество возвращается в первобытное равновесие и стихии тверди, воды, воздуха, огня, пространства, ума и мнимого «я» перестают существовать, создатель Брахма погружается в бытие Всевышнего.

TЕКСT 10

Духовные старатели, кто воздержанием дыхания и самосозерцанием отрешается от внешнего мира, возносятся в обитель вселенского творца, расположенную высоко над Землею. Там, освободившись от бремени плоти, они растворяются в теле Брахмы, и когда после гибели вселенной, создатель обретает спасение во Всевышнем, счастливые соискатели Духа вместе с прародителем устремляются в высшее божественное бытие.

TЕКСT 11

Потому, любезная матушка, ищи прибежище у Того неизменного Владыки, Кто восседает на лотосе сердца всякого живого существа. Кроме Него, сущего до и после времен, в мире нет убежища.

TЕКСTЫ 12–15

Кто поклоняется Вечному, дабы обрести бренное, тот, конечно, лишен разума. Стяжательство — первейший враг рассудка. Бескорыстие в делах — редчайший дар. Даже творец Брахма, четверо молчальников Кумаров и светила мудрости Mаричи из-за привязанности к плодам труда, пусть и незначительной, принуждены возвращаться в бренный мир, дабы пожинать оные.

Когда вещество снова приходит в движение и различные его состояния принимаются взаимодействовать друг с другом, творец Брахма и прочие властители бытия, послушные воле Времени, низвергаются в бренный мир — обитель смерти, дабы снова действовать.

Никто не в силах противостоять великому обману — ни праведники, ни мудрецы, ни отрешенные молчальники. Не связанные плодами деятельности, они обретают свободу, когда вещество и время перестают существовать, и погружаются в бытие дремлющего Сверхсущества.

Однако свобода обращается для них новой привязанностью, потому, когда вещество и время вновь начинают свое движение, те великие души вновь возвращаются в мир, дабы осуществлять свою свободу, сохраняя, впрочем, свой прежний облик и память.

TЕКСT 16

В погоне за мирскими благами и почестями глупцы прилежно отправляют свой общественный и духовный долг, ревностно чтут заповеди и запреты писаний и творят добро ближнему, рассчитывая в будущем насладиться плодами своей праведности.

TЕКСT 17

Тревоги сопутствуют всякому, кто не умеет обуздать желания. Чувства все время требуют новых ощущений. Печально видеть, как алчущий земных благ трудится в поте лица своего, дабы утвердиться в мире, обреченном на погибель.

TЕКСT 18

Жалок всякий, кто живет ради чувственных удовольствий, обогащения и славы, ибо променял он вечный любовный дурман и свободу на мелкие суетные тревоги.

TЕКСT 19

Алчущему сиюминутных удовольствий не дано ощутить пьянящую сладость сказаний об играх Прекрасной Истины. Как свинье в выгребной яме, ему скорее по вкусу испражнения сиюминутных новостей, нежели мед вечных забав Совершенной Красоты.

TЕКСT 20

Окончив земную жизнь, набожные глупцы возносятся в обитель предков, расположенную на южном пути Солнца, чтобы потом вновь родиться на Земле в набожном семействе и с помощью добрых дел и воздержания вернуться после смерти в обитель родоначальников вселенной.

TЕКСT 21

Исчерпав плоды благочестия на небесах, душа возвращается на Землю, точно так же, как разжалованный вельможа оказывается на улице среди черни. Такова участь корыстной набожности.

TЕКСT 22

Вот почему, матушка, ты должна искать прибежища у Всевышнего — кроме Него никто не достоин преклонения. Служи Ему верой и правдой. Он — единственная Святыня мира.

TЕКСT 23

Что касается отрешенности и постижения вечной Истины, они приходят сами собой, когда душа предается Всевышнему.

TЕКСT 24

Кто целиком отдался Всевышнему, тот всегда сохраняет внутренний покой, даже если чувства его соприкасаются с внешним миром. События и предметы мнимой действительности не вызывают у Моего слуги удивления, не доставляют ему удовольствия и не возбуждают ненависти.

TЕКСT 25

Преданность Богу есть признак высшей степени разума. А разум — единственное орудие, с помощью которого возможно сознавать свою непричастность к происходящему и трезво взирать на мир, где нет добра и зла, но на все воля Всевышнего.

TЕКСT 26

Господь Бог — Высшая Истина и единственный предмет познания. Однако в зависимости от способа познания Он открывает разные стороны Своей Личности: всеобъемлющий свет — Брахман, вездесущий Наблюдатель — Параматма и Личность со множеством качеств — Бхагаван.

TЕКСT 27

Цель соития с Истиной [йоги] — достичь состояния полной отрешенности. Этого можно добиться разными способами.

TЕКСT 28

Кто не признает бытия за гранью чувственного опыта, тот вынужден постигать Истину внутри чувственного опыта. Но поскольку чувства несовершенны, такой исследователь приходит к выводу, что все относительно и нет Безусловной Истины.

TЕКСT 29

Как вещество делится в сознании наблюдателя на множество стихий — приобретенное самомнение («я»), три состояния, пять осязаемых предметов (земля, вода, воздух, огонь и пространство) и одиннадцать чувств — и образует покров из плоти, так в сознании Всевышнего единое вещество делится на множество стихий и образует вселенское разнообразие.

TЕКСT 30

Но постичь вышесказанное способен лишь тот, кто отрекся от всего мирского ради служения Всевышнему и кто в мыслях всегда со своим Господином. Tаковой душе не страшен великий обман, а смерть для нее — просто сон, растаявший после пробуждения.

TЕКСT 31

Итак, досточтимая матушка, Я поведал тебе о постижении Безусловной Истины, на пути к Которой искра сознания постигает свою природу, природу вещественного мира и свои отношения с ним.

TЕКСT 32

Единственный предмет познания и единственный предмет служения суть одно Лицо — Безусловная Истина, Высшее Существо. Истина есть Высшая Личность. Цель познания Истины — стать слугой той Личности. Кто вырвется из объятий обмана, непременно сделается рабом Прекрасной Истины. Ви́дение Истины [гьяна] — лишь этап на пути преданного служения Ей [бхакти].

TЕКСT 33