Любимец Аллаха — красивейший, почтеннейший, самый превосходный и дорогой среди человечества и созданных существ, с любой точки зрения. Пророк, которого Всевышний Аллах выбрал и послал людям и всем остальным существам. Он же последний и самый благословенный пророк. После него никто не явится пророком. С его появлением на свет завершилась череда пророков. Он послан в мир как милость Аллаха. И этот человек — пророк среди людей и джинннов, имя которого означает «самый любимый», «любимец» — Мухаммед (алейхиссалам). Его другие имена: Ахмед, Махмуд и Мустафа.

Он родился двадцатого апреля 571 г. по григорианскому летоисчислению в городе Мекке (то есть в понедельник, ночью двенадцатого числа арабского месяца Раби-уль-авваль, за 53 года до Хиджры). Отец умер до его появления на свет, а мать умерла, когда ему было шесть лет. Отца его звали Абдуллахом, а мать — Аминой. Поскольку у него не было родителей, его воспитывал дед Абдульмутталиб, а после его кончины с восьми лет — брат отца Абу Талиб. В двадцать пять лет женился на обаятельной и мудрой Хатидже.

Когда Мухаммеду (саллаллаху алейхи ва саллям — мир ему и благословение Аллаха) исполнилось сорок лет, Всевышний Аллах известил его, что он избран пророком среди людей и джинннов. Через три года он начал призывать всех к вере. В пятьдесят два года, в двадцать седьмую ночь месяца Реджеб по воле Всевышнего Аллаха он был перенесен из Мекки в Иерусалим и оттуда поднят на небеса. Узрел Всевышнего Аллаха вне времени и пространства. Это событие называется — Мирадж. Спустя год, в сентябре 622 года григорианского летоисчисления по велению Аллаха он переселился из Мекки в Медину, то есть совершил Хиджру.

На одиннадцатом году Хиджры (632 года по григорианскому летоисчислению), двенадцатого числа месяца Раби-уль-авваль, в понедельник, ранее полудня на 63 году жизни, Мухамммед (алейхиссалям) скончался в Медине.

Всевышний Аллах обращался ко всем пророкам по имени, а к нашему пророку обращался: «О, мой хабиб!» то есть «О, мой любимец!». Сказано в священном Коране: «Мы послали тебя только как милость для миров»[1]. А в одном священном хадисе-кудси сказано: «Если бы не ты, если бы не ты, Я не создал бы вселенную!»[2] Каждый пророк был самым почетным человеком своего времени в своей общине. А пророк Мухаммед (алейхиссалям — мир ему), является превыше всех пророков, всех племен и народов во все времена до Судного дня. Никто не может возвыситься до его уровня. Потому что Всевышний Аллах создал его таким!

Прежде всего, Всевышний Аллах создал Луч своего любимца — пророка Мухаммеда (алейхиссалям — мир ему). Ученые хадисоведы и толкователи Корана говорят: «Аллах создал драгоценность из своего луча, а потом создал другие существа. Эта драгоценность называется лучом Мухаммеда (алейхиссалям — мир ему), который является началом всего».

Как-то Джабир б. Абдуллах спросил: «О, посланник Аллаха! Что первым сотворил Аллах?» Он ответил: «Самое первое творение — это луч твоего пророка, то есть, он сотворил мой луч из своих лучей. Тогда еще не было ничего — ни Рая, ни Ада, ни пространства, ни небес, ни земли, ни солнца, ни луны, ни человека, ни Джиннов».

Когда появился первый человек — Адам (алейхиссалям — мир ему), его лоб был озарен лучом Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха). Когда Аллах назвал его отцом Мухаммеда, он, не поняв, спросил Аллаха, почему Он называет его так. Аллах ответил: «О, Адам! Подними голову» Он поднял голову и, увидев на Арше написанное имя нашего любимого пророка «Ахмед», спросил: «Кто это?» Аллах ответил: «Он пророк из твоего поколения. Его на небесах называют Ахмед, а на земле Мухаммед, и если его не было бы, я не создал бы тебя и все остальное».[3]

Начиная с пророка Адама (мир ему), этот луч передавался наилучшим людям, самым последним из которых был наш пророк (мир ему и благословение Аллаха). Сказано было им: «Всевышний Аллах создал все из ничего. Из всех Созданных им существ Он возвысил и полюбил людей. Избранных среди людей поместил на территории Аравии. Из избранных людей Аравии Он избрал меня. По Его воле я всегда находился среди самых избранных. Поэтому, если кто-то любит тех, кто связан со мной, тот любит ради меня. А если кто-то относится враждебно к ним, то значит, — он враждебно относится ко мне». В другой раз им было сказано: «Всевышний Аллах создал людей. Затем из самой лучшей части людей Он избрал самый лучший род, а из лучшего рода избрал самую лучшую семью, из которой меня и создал. Поэтому мое тело и душа являются самыми прекрасными. И в цепи моих предков были самые лучшие люди».

Поскольку пророк Адам (мир ему) был по предопределению Создателя отцом всех людей, в том числе и последнего пророка, его лоб был озарен лучом Мухаммеда (алейхиссалям). Поэтому его лицо было сияющим. От него луч был передан матери человечества Хавве (Еве), а от нее — пророку Шиту и т. д. Когда пророк Адам (мир ему) был на пороге смерти, он позвал своего сына и сказал: «Сынок! Луч, который сияет меж твоих бровей — это луч последнего пророка Мухаммеда. Береги и передавай его целомудренным, верующим женщинам, и сделай подобное завещание своему сыну».

Поручение и луч передавались от отца к сыну (например, от Таруха его сыну пророку Ибрахиму, от него сыну пророку Исмаилу, Аднану, Мааду, Низару… и так было всегда). И, наконец, последним этот Луч достался своему Хозяину — пророку Мухаммеду (алейхиссалям — мир ему). И в каждой эпохе, в каждой эре предки нашего любимого пророка узнавались по его лучу. Тот человек, который озарялся этим Благословенным Лучом, был самым красивым и самым сияющим среди других.[4]

Наш пророк был из племени Курайш и рода Хашима. Отца звали Абдуллах, а деда — Шейбе. Шейбе родился в Медине. Когда его отец Хашим умер, Шейбе был еще совсем маленьким. Однажды, будучи совсем маленьким, он играл со своими сверстниками и учился стрельбе из лука. Как раз в это время взрослые, которые были по близости, заметили его сияющий вид и сразу же поняли, что он не из простого рода и не из простой семьи. Когда очередь стрелять дошла до него, он выстрелил, и его стрела достигла цели. Он вскрикнул от радости: «Ну, конечно же. Потому что я — сын Хашима». Тогда все поняли, что он сын Хашима из Мекки и один из них, побывав в Мекке и встретившись с братом Хашима — Мутталибом, сказал: «Верно ли вы поступаете, оставив такого замечательного, сияющего и умного малыша одного?». Дядя малыша — Мутталиб, приехав в Медину, увез племянника с собой, и взял его под опеку. Людям, которые спрашивали, кем мальчик приходится ему, дядя Шейбы отвечал, что он его раб. Именно поэтому мальчика прозвали Абдульмутталибом, что означало — раб Мутталиба.[5] От него (Абдульмутталиба) всегда веяло ароматом. Где бы он ни был, везде было хорошо, сытно, приятно и, если долго не было дождя, и наступала засуха, все люди просили его помолиться и попросить у Аллаха дождя. Он не мог отказать, не хотел никого обижать, поэтому забирался в горы Сабир и молил Аллаха о дожде. И в честь Луча нашего любимого пророка Мухаммеда (алейхиссалям — мир ему), Всевышний Аллах дарил людям все хорошее — все, что просил дед — Абдульмутталиб. И поэтому все его любили, чтили, уважали, и выбрали его своим предводителем. Правители того времени так же признавали его высокое положение. Только повелитель Персии завидовал ему и питал к нему вражду. Абдульмутталиб был мусульманином. У его предка пророка Ибрахима (алейхиссалям — мир ему) была религия Ханиф — религия единобожия. Поэтому и он, и его дед никогда не поклонялись идолам, иконам и т. п. — только Аллаху Всевышнему. Он все время находился возле Каабы и всегда молился.

Замзам — это вода, которая пьется в паломничестве. Однажды Шейбе (Абдульмутталиб) во сне услышал, как кто-то сказал ему: «О, Абдульмутталиб! Встань и копай Тамиба!» На другой день тот же голос сказал: «Вставай, копай Барра!» и в третий день: «Вставай, копай Меднуна!» На четвертый день тот самый голос сказал: «О, Абдульмутталиб! Встань и копай колодец Замзам!» И тогда Абдульмутталиб с удивлением спросил: «Что такое Замзам? И где колодец?» А голос ответил: «Замзам — это колодец, который никогда не иссякает и никак не добраться до дна. Воды из колодца хватает всем паломникам, приехавшим со всех сторон мира. Это священная вода, создана Аллахом для посланника и пророка Исмаила и появилось от удара о землю крыла ангела Джабраила. Колодец утоляет жажду, насыщает голодных, служит лекарством от болезней. Я могу тебе подсказать, где это. Когда приносят в жертву баранов, остатки бросают в одну яму. Там ты увидишь ворону с красным клювом. Своим клювом ворона станет разгребать одно место — место источника Замзам».[6] Абдульмутталиб утром взяв с собой сына Хариса, пошел к Каабе и стал ждать. Вдруг прилетела ворона, которую он видел во сне. И все было так, как во сне. Он с сыном побежал в то место и начал копать. И через некоторое время появился колодец. Тот самый колодец, о котором говорилось во сне. Люди рода Курайш хотели ему помочь, высказавшись, что это — колодец их предка, пророка Исмаила. Но Абдульмутталиб ответил, что эта честь — очистить источник Замзама, открыть глаза Замзама — дана только ему. Курайшиты упрекали его тем, что у него был всего лишь один сын, поэтому он не может отказать им. И тогда Абдульмутталиб помолился Аллаху и попросил Его дать ему десять сынов, и пообещал одного из них пожертвовать в Каабе.[7]

Поняв, что эти разногласия могут иметь плохие последствия, Абдулмутталиб решил прекратиь копать колодец и пошел на мировую. Он предложил, чтобы этот вопрос прояснил кто-либо из знающих людей. Курайшиты решили пойти в Дамаск к живущему там ясновидцу и спросить — кто достоин, открыть глаза колодца. Случилось так, что в пути они остались без воды. В таких условиях суровая знойная пустыня не обещала им ничего хорошего. Люди были готовы отдать за глоток воды все. И вот, когда путниками была потеряна всякая надежда на спасение, вдруг послышался радостный крик Абдульмутталиба: «Сюда! Все сюда! Тут есть вода, которой достаточно и для вас и для ваших животных!». Все побежали к нему и увидели, что под копытами верблюда Абдульмутталиба видна вода. Люди кинулись к спасительной воде. Радости их, кажется, не было предела. После того, как Курайшиты пришли в себя, они поняли, что были спасены благодаря лучу, сияющему на лбу Абдульмутталиба. Этот факт говорил им о том, что Абдульмутталиб действительно имеет преимущественное право на открытие колодца. Они сказали ему: «О, Абдульмутталиб! Нам больше нечего тебе сказать. Ты действительно более достоин очистить глаза колодца Замзам. Более об этом мы с тобой спорить не будем. Нам незачем идти к прорицателю. Мы возвращаемся домой».

После этого случая Абдульмутталиб стал более авторитетным и уважаемым. Шли годы, и Всевышний Аллах одарил его сыновьями и дочерьми. У него, кроме Хариса, были еще десять сыновей и шесть дочерей. Сыновей звали: Кусем, Абу Ляхаб, Хаджл, Мукаввим, Дирар, Зубайр, Абу Талиб, Абдуллах, Хамза и Аббас. А дочерей: Сафия, Атика, Умму Хаким Бейда, Беррэ, Умеймэ и Эрва. Среди них Абдульмутталиб любил Абдуллаха, потому что Луч, которой сиял у него на лбу, стал теперь сиять на лбу Абдуллаха.

Однажды, он во сне услышал голос, говорящий: «О, Абдульмутталиб! Исполни свое обещание!» На утро он принес в жертву барана. Но во сне опять услышал голос, сказавший ему: «Пожертвуй более ценным!» На этот раз пожертвовал коровой. Опять услышал во сне голос: «Пожертвуй еще более ценным!». И тогда он спросил: «А чем я еще должен пожертвовать?». «Ты обещал принести в жертву одного из сыновей. Так исполни свое обещание». Ему было трудно, но он рассказал сыновьям о своем обещании. Ему было больно до слез. Сыновья ответили ему, что они согласны и что это воля Аллаха. Три раза Абдульмутталиб кидал жребий, и каждый раз жребий выпадал на самого любимого сына — Абдуллаху, которому дано было сияние от Луча нашего пророка Мухаммеда (алейхиссалям — мир ему). Но что поделать — обещание есть обещание. Взял он в руки нож и вместе с сыном Абдуллахом пошел к Каабе, чтобы выполнить свое обещание. Все люди видели это и следили за происходящим. Один из них, брат матери Абдуллаха, предупредил, что они не согласны с этим приношением. Потому что он тогда станет первым человеком, который жертвует своим сыном (вообще — человеком) и поэтому он может открыть дорогу остальным для подобного безумия, и что надо найти или придумать другой способ выполнить обещанное Аллаху и чтобы Аллах был доволен им. Подумав над этим, Абдульмутталиб поехал в Хайбер за советом к предсказателю Кутба (или Саджак). Предсказатель спросил Абдульмутталиба: «Какова у вас цена крови за убиенного человека?» Тот ответил: «Десять верблюдов». «Тогда — сказал предсказатель — тяните жребий между десятью верблюдами и вашим сыном. Если жребий будет падать на вашего сына, то тяните жребий вновь и вновь, каждый раз прибавляя по десять верблюдов. Делайте так до тех пор, пока жребий не падет на верблюдов». Абдульмутталиб тут же вернулся в Мекку и стал тянуть жребий. Каждый раз, когда жребий падал на его сына, он прибавлял к общему количеству еще десять верблюдов и вновь тянул жребий. Наконец, когда количество верблюдов достигло ста, жребий пал на них. Из предосторожности он еще дважды тянул жребий, и оба раза жребий вновь падал на верблюдов. Обрадованный Абдульмутталиб, с возгласом Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! стал приносить в жертву верблюдов. Вот так Абдульмутталиб остался довольным, и Аллах был доволен им, и, конечно же, Абдуллах остался живым. А верблюдов принесли в жертву и, не взяв себе ни кусочка, раздали все бедным.[8]

Когда родился Абдуллах благословенный, среди людей Писания стало известно, что в Мекке родился отец последнего пророка Мухаммеда (алейхиссалям — мир ему). Знатоки писания сообщали друг другу об этой важной новости, так как в их священных книгах было указано на признак этого события. Было сказано, что при рождении отца последнего пророка, с обагренной кровью рубахи пророка Яхйи (Ионы, мир ему), находящейся у израильтян, кровь эта освежится и начнет капать. Впоследствии завистники несколько раз пытались убить Абдуллаха, но Всевышний Аллах не давал его в обиду в защиту Луча Мухаммеда, который сияет на лбу его же отца. Абдуллах был красивым, с прекрасным характером. В восемнадцать лет он стал знаменит своим обаянием, своим хорошим характером. Со всех сторон приезжали люди, которые хотели сосватать за него своих дочерей. И среди них многие были предводителями, правителями и уважаемыми людьми. Но Абдульмутталиб искал себе невестку — мусульманку, религия которой была Ханиф.

Некоторые из израильтян не могли сдержать свою зависть, что не из их среды появится последний пророк, и поклялись убить его отца (Абдуллаха). Однажды, когда Абдуллах поднялся в горы один, 70 человек сидели в засаде, готовясь прикончить его. В это время Вехб бин Абдиманаф вышел со своими друзьями на охоту. Он стал свидетелем самого начала злодеяния, жертвой которого мог стать его родственник, и решил во чтобы то ни стало предотвратить беду. Понимая, что их мало, и силой оружия тут не помочь, они решили выйти к ним и попробовать их унять словесно. Внезапно, неизвестно откуда, появились многочисленные всадники, вооруженные саблями. Они как молния обрушились на обидчиков Абдуллаха и, перебив всех до одного, так же внезапно исчезли. Вехб видел все это своими глазами, и сразу же придя, домой рассказал своей жене. Став свидетелем того, как Абдуллах угоден Аллаху, и как он находится под защитой Всевышнего Аллаха, Вехб с женой решили отдать ему в жены дочь Амину, которой до этого никак не могли найти достойного мужа (жениха). Абдульмутталиб тоже был наслышан о ней, что она красива, стеснительна и умна, и была так же очень набожна. И он решил женить своего сына на дочери Вехба бин Абдиманафа. Абдульмутталиб пошел просить руки его дочери Амины для своего сына, и Вехб сказал ему, что он ждал их, потому что жена Вехба видела во сне луч, входящий в их дом, а сам Вехб видел во сне пророка Ибрахима (Авраама, мир ему). Он также сказал ему, что сам обвенчает Абдуллаха с Аминой, и чтобы Абдульмутталиб тоже согласился с этим. Услышав это, Абдульмутталиб не удержался и воскликнул: «Аллах велик! Аллах велик!» Тогда Абдуллах был восемнадцатилетним юношей, а Амина четырнадцатилетней красавицей.

Когда это произошло, животные и птицы радовались и предупреждали о приближении и появлении на свет нашего любимого и последнего пророка Мухаммеда (алейхиссалям). Ночью этого дня все идолы, находившиеся в Каабе попадали сами собой. До этого дня была засуха, несколько лет не шли дожди, и на деревьях не было ни одного лепестка, и именно в этот день лил дождь как из ведра — все радовались, всем было хорошо и весело. И этот год называли потом «Изобильным годом».

Когда Амина была беременна, Абдуллах поехал в Дамаск. Он был торговцем. Возвращаясь, домой, он заболел и умер в Медине, у родственников матери. Все огорчились, узнав это.[9] Ангелы сказали Аллаху, что любимец Его остался сиротой, без отца. Аллах же ответил: «Я, буду его охранять и помогать ему».

Оставалось еще два месяца до рождения нашего пророка. Со всех сторон мира люди приходили посещать Каабу. От зависти, губернатор Йемена Абраха, с помощью Византийского императора, построил церковь, чтобы и туда ходили люди. Арабы же, издревле привыкшие посещать Каабу, не посещали церковь. Кто-то из них даже испачкал стену церкви. Рассерженный губернатор Абраха решил разрушить Каабу, и со своей армией двинулся в сторону Мекки. Вступив на территорию, принадлежащую арабам, войска Абраха грабили все что можно: скот, богатство, драгоценности. В том числе были уведены и двести верблюдов Абдульмутталиба. И, когда Абдульмутталиб потребовал вернуть верблюдов, Абраха сказал: «Я пришел разрушить вашу священную Каабу, и ты вместо того чтобы защищать ее, хочешь вернуть своих верблюдов!» На что, Абдульмутталиб ответил: «Я хозяин этих верблюдов, а хозяин Каабы сам защитит свое имущество». Абраха сказал: «Никто не сможет защитить Каабу и не сможет ради нее противоречить мне!». А верблюдов вернули Абдульмутталибу и отправили его обратно. После этого Абраха дал приказ двигаться в сторону Каабы. В его армии был большой слон по имени «Махмуд», который давал губернатору большие надежды на удачу. Когда Абраха приказал армии идти к Каабе, то слон сразу лег на землю и больше уже не поднимался. И казалось, если бы был приказ идти в другую сторону, он бы побежал. Как раз в этот момент, по воле Всевышнего Аллаха, прилетели птицы абабиль (горные ласточки), с тремя камушками (в двух лапках и в клюве). Они начали кидать эти камушки на воинов, в результате чего вся армия Абраха была уничтожена, потому что эти камушки падали на голову и пронзали насквозь. Увидев все это, Абраха испугался и помчался прочь. Но и его настигли птицы абабиль и с помощью этих чудесных камешков отняли у него его грешную жизнь. Об этом случае говорится в священном Коране так: «Разве ты не видел, как поступил Господь твой с владельцами слона? Paзвe Oн не oбpaтил ux козни в зaблyждeниe? И послал Oн на нт птиц стаями, которые бросали на них камни, отмеченные на небе. Он обратил их в нечто подобное листьям растений, источенных червями».[10]

Были известны также и другие признаки о приближении рождения последнего пророка Мухаммеда (алейхиссалям — мир ему). Например, в Таврате (Пятикнижии), которое было дано пророку Мусе (Моисею, мир ему), говорится о нашем любимом пророке: «Он человек благословенный. Его Душа прекрасна, он любит помогать всем. Он же любимец бедных и целитель богатых. Он — самый красивый, самый чистый Душой и телом. Разговаривает очень мягко, Делит справедливо и точно, Делает все правильно. С кафирами, то есть с неверующими суров и строг. Взрослых уважает, а с маленькими очень нежен, сострадателен, милосерден. Довольствуется малым, сочувст-вует рабам, заключенным, пленным. Он радушен, приветлив, не смеется громко, только улыбается. По воле Аллаха ему Дано знать многое, хотя он ни у кого не обучается.

Он посланник Всевышнего Аллаха. У него отличный характер и он сердечный человек. Никогда не кричит. Его последователи, то есть мусульмане — люди с хорошим характером. Они никогда не забывают Аллаха, и все время поклоняются и молятся Ему. Муадзины (человек, который читает азан) зовут людей молиться. Они ходят всегда чистыми, телом и душой, молятся стоя порядкам, и с мечети будет раздаваться голос, который похож на жужжание пчел. Он родится в Мекке. От Медины до Дамаска все будут под его властью. Его назовут Мухаммед, но ему Я дал имя Мутаваккиль (т. е. уповающий на Аллаха Всевышнего, и делающий все, полагаясь на Него). Пока Он не устранит искаженную религию и не распространит истинную религию, Я его не отпущу с этого мира, не дам ему умереть. Он призовет всех к Аллаху. Благодаря ему, глаза слепых начнут видеть, глухие станут слышать, сердца людей не будут забывать Всевышнего Аллаха…»[11]

В Забуре (Псалтыре) — книге данной пророку Давиду — Он охарактеризован таким образом: «Он — щедрый, великодушный человек. Никогда не злится. Человек с мягким характером, всегда говорит ласково, и улыбаясь. У него сияющее лицо. Он — спаситель человечества, мало смеющийся и много плачущий, мало спит и много думает. Его существование всегда радует людей, а его приятные слова захватывают и притягают внимание и души других людей…. О, мой любимец! Ты отомстишь неверующим за все с мечом, сделанный из любви к Аллаху, людям и всему существу. Ты будешь распространять правильную религию и мои чудеса. Вы неверующие преклоняйте головы перед его руками, которые творят чудеса»..

А в Евангелии, данном пророку Исе (Иисусу, мир ему), которое потом было искажено, говорится: «Он не ест много и не жадный, не скупой. Никогда никого не обманывает, никому не хамит, не порочит и никогда не торопится. Он не мстит ради себя, а мстит только ради Всевышнего Аллаха и ради религии. Он не лентяй, не сплетничает»., в этой же книге написано: «Этот посланник Аллаха — Мунхаменна будет свидетельствовать мне. И вы свидетельствуете, потому что вы всегда были со мной. Я (Иисус) вам это говорю для того, чтобы вы не сомневались и не отступали». Здесь, Мунхаменна — Мухаммед (алейхиссалям) ¹

До рождения Радости Мира, Радости Вселенной весь мир был полон несправедливости и невежества. Люди были ожесточенными, злобными, дикими. Посланные Аллахом Всевышним религии были искажены. Люди делали все по своему усмотрению, позабыв о Творце. Религия Мусы (Моисея, мир ему) была забыта, оригинал Пятикнижия (Теврата) искажен. Религия Исы (Иисуса, мир ему) была полностью искажена, и обрела состояние весьма далекое от единобожия. Место единобожия заняла «Троица» — фактическое троебожие в составе Отца, Сына и Святого Духа!?! Подлинное Евангелие (Инджиль) было утеряно, а вместо него в большом количестве распространились его различные искаженные варианты, в которых последующие переписчики и «знатоки» добавляли все, что было угодно правителям тех времен. В Египте люди жили по предписаниям искаженного Пятикнижия, а в Византии христиане жили с верой в искаженное Евангелие. В Иране поклонялись огню, поэтому огня они не гасили, и огонь этот горел около 1000 лет. В Китае была религия Конфуцианство, в Индии — Буддизм и Индуизм и т. д. Все эти религии были вымышленными религиями.

В Аравии же люди поставили в Каабе триста шестьдесят идолов. А ведь Кааба является подобием «Байти Мамура», которая находится на Арше, и которую посещают ангелы на небесах. Поэтому, всех, кто неуважительно относился к Каабе, Всевышний Аллах подвергал наказанию в самые кратчайшие сроки. В давние времена на территории нынешней Мекки жило племя Журхум, которое погрязло в прелюбодеяниях. Предупреждали журхумовцев правители той страны, где жило это племя, об опасности, о наказании Аллаха, которое уже испытывали в прежние века племена, жившие во времена пророков Худа, Салиха и Шуайба (мир им всем). Тщетно увещевали они этот народ оценить святость Каабы и достойно относиться к святому месту — дому Всевышнего Аллаха, относиться друг к другу.

12. Ибн Исхак, Ас-Сира, 119-124-стр; Ибн Хишам, Ас-Сира, І-т, 232-233-стр; Ибн Са'д, Ат-Табакат, І-т, 360-363-стр. с уважением, не делать противных Господу Всевышнему деяний и прекратить безнравственный образ жизни. И тем более, если они живут в Мекке — Священном городе. Ведь были и раньше другие племена, ведшие, так же, как и племя Журхум, неправедный образ жизни. Вспомните, что сталось с племенами Тасм, Джедис и Амалекитянами. Из-за неуважительного отношения к святому месту, все они были подвергнуты наказанию и изгнаны из этих священных мест. Однако журхумовцы будто бы не слышали эти увещевания, и это для них окончилось печально. Они были подвергнуты жестокому наказанию.

Когда весь мир был полон бесстыдства, ожесточения и всяких дурных нравов, Аравия отличалась самым невежественным, отсталым, со всех точек зрения, государством. Например, люди разделялись родом, племенем, и т. д.; они не знали что такое экономика, политика; в силу искаженности религии не знали что такое душевность и т. п. Они враждовали между собой, сильные жестоко обращались со слабыми. Были широко распространены — алкоголизм, проституция, азартные игры, воровство, кража, грабеж, жестокость, несправедливость, ложь и т. п. Женщины были рабынями, они даже не считались женами, дочерьми, сестрами — их продавали, дарили или же ставили на кон азартных игр. Их считали вещью, с которой можно делать все что угодно. Если рождалась девочка — погребали живьем, считая ее позором семьи. Люди позабыли, что такое счастье, радость, смех и все хорошее. Было всем грустно, печально, вокруг было столько жестокости, несправедливости, безумности.

В эти времена поэты считались самыми уважаемыми людьми. Поэты устраивали состязания на самые хорошие стихи и вешали их на стены Каабы. Была только одна истинная религия, пророка Ибрахима (Авраама, мир ему) — религия Ханиф, религия единобожия. И предки, дед, отец, мать нашего любимого пророка Мухаммеда (алейхиссалям) были мусульманами, их религия была Ханиф.

Для спасения людей от этого кошмара, а впоследствии и от мук ада, должен был появиться необыкновенный, неповторимый человек. Все разумные существа только этого и ждали. Должен был родиться спаситель Мира, Господин всех существ, Источник Милости и Милосердия, Лидер Людей и пророков, любимец Всевышнего Аллаха, Человек, в честь которого мы созданы… (мир ему и благословение Аллаха).

И на земле и на небе, т. е. во всем мире с нетерпением и с большой радостью ожидали появления на свет последнего пророка (мир ему и благословение Аллаха). Все существа были готовы сказать: «Добро пожаловать. О, посланник Аллаха!».

За 53 года до Хиджры (переселения из Мекки в Медину), спустя два месяца после случая со слоном, в понедельник ночью под утро двенадцатого числа арабского месяца Раби-уль-авваль, в города Мекке в семье Хашимов, вблизи холма Сафа, наконец-то, появился на свет Луч Всевышнего Аллаха — «Мухаммед Мустафа» (саллаллаху алейхи ва саллям — мир ему и благословение Аллаха). Благодаря ему, мир приобрел новую жизнь. Все вокруг засияло от его луча.[12]

В книге «Медариж ун — Нубувве» приведен рассказ Амины благословенной. Самая счастливая на свете из матерей рассказывала о своей беременности так: «Во время беременности я не чувствовала никакой боли. Только на шестом месяце в один день неизвестный кто-то спросил меня: «Знаешь ли, что твой будущий ребенок — последний пророк». Когда приближалось рождение ребенка, тот самый неизвестный человек вновь появился и сказал: «О, Амина, назови своего будущего ребенка Мухаммедом». В других же преданиях говорится: «О, Амина, назови ребенка Ахмедом».

При рождении, я услышала, внушающий уважение голос и испугалась. После я увидела прилетевшую белую птицу, она приласкала меня своими крыльями и от страха ничего не осталось. В это время сильно испытывала жажду, и увидела рядом кувшин шербета, белого как молоко. Этот шербет дали мне выпить. Выпила, он был сладким как мед и холодным. Этим я утолила жажду. После этого я увидела Луч, который осветил мой дом, и кроме него я ничего не видела. В это время меня окружили женщины, которые помогали мне. Они были высокие, их лица сияли как солнце и были похожи они на дочерей племени Абдуманаф. Я была удивлена их появлением. Одна из них сказала, что она жена фараона — Асия, другая назвала себя Марией, дочерью Имрана. А остальные были девушками из Рая. Также в это время я увидела белую, шелковую ткань, которая расстилалась с неба до земли. Эта ткань отделила меня от людей. И появилась тогда стая птиц, у них были изумрудные клювы и рубиновые крылья. От испуга я встала, а мои капли пота распространяли ароматный запах. И в это время мне дано было увидеть весь земной шар от востока до запада. Меня окружали ангелы. Не успев, родиться Мухаммед (алейхиссалям) сделал поклон своей благословенной головой и свидетельствовал указательным пальцем о единстве Всевышнего Аллаха. С неба опустилось облако, и окутало его. И послышался голос, который приказал показать ему все места от запада до востока. Пусть его увидит мир. Когда исчезло облако, я увидела Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха), окутанного в шерстяную ткань. Появились три человека со святыми лицами. У одного из них в руках был серебряный кувшин, у другого — изумрудный поднос, у третьего в руках был шелк. Из кувшина пахло ароматом. Моего благословенного ребенка положили на поднос, и вымыли его голову и ноги, потом окутали его шелками. Его благословенную голову надушили прекрасным пахучим средством, глаза обвели сурьмой, и потом они исчезли».

Все кто находились рядом с Аминой во время рождения нашего любимого пророка Мухаммеда (алейхиссалям) были свидетелями всего происшедшего. Одна очевидица рассказывает, что родившийся ребенок сразу же поклонился и слабо прошептал что-то, когда она прислушалась, то услышала слова: «Моя община! Моя община!».

В честь рождения своего необыкновенного внука Абдульмутталиб в течение трех дней угощал жителей Мекки. И он отвечал всем спрашивающим, что назвал своего внука Мухаммедом для того, чтобы его любили и почитали. В других преданиях говорится, что Амина сама дала имя сыну.

До и во время рождения благословенного Мухаммеда (алейхис-салям) произошли необыкновенные события. Знаменитые в те времена люди видели необычные сны. По словам предсказателей, это означало — появится последний пророк.

Однажды благословенный Абдульмутталиб тоже увидел необыкновенный сон. Придя к предсказателю, рассказал о своем сне: «Во сне я увидел огромное дерево, конец которого тянулся к небу, а ветви протянулись на запад и восток. Это дерево так сияло, что даже солнечные лучи были перед ним слабы. Оно то появлялось, то исчезало. И все люди следовали за ним. С каждым разом это сияние усиливалось. Некоторые из племени Курайшитов пытались держаться за него, а некоторые пытались разрушить это дерево. И какой-то молодой человек старается не допустить разрушения этого дерева. Его лицо было такое сияющее, какое я никогда не видел, а его тело распространяло ароматный запах. Я хотел удержаться за ветвь дерева, но не смог». Прорицатель предсказал, что ему (т. е. Абдульмутталибу) не посчастливится удержаться за ветви этого огромного и сияющего дерева, но один из его потомков будет пророком, т. е. будет посланником Аллаха, а сын Абу Талиб, который сидит рядом с ним, придется этому пророку скорее всего дядей.

Абу Талиб об этом случае рассказал своему племяннику (т. е. нашему пророку) после того, как стало известно о его пророчество. И это дерево — был наш любимый пророк Мухаммед (алейхиссалям).

В ночь рождения благословенного пророка на небе появилась звезда, и увидевшие эту звезду ученые иудеи поняли о появлении на свет последнего пророка. Они говорили, что в эту ночь родилась звезда Ахмеда (мир ему и благословение Аллаха).

В день рождения Мухаммеда благословенного произошли необычные явления. В эту ночь все идолы, находящиеся в Каабе, попадали лицом вниз. У Курайшитов был самый большой и уважаемый ими идол. Все приходили, посещали каждый год, и в этот день они увидели идола упавшим. Пытались поднять, но он опять падал. Это повторилось три раза, как вдруг послышался голос: «Появился на свет необычный человек, весь мир словно оживился во второй раз. Поэтому все идолы падают. Сердца королей, властителей и Других (притеснителей) Дрожат от страха».

Обрушились четырнадцать башен персидского правителя в городе Медаин. Жители города и правитель пришли в ужас, увидев такое и поняли, что это означает что-то важное. И именно в эту ночь погас тысячелетний огонь меджусидов (огнепоклонников), который горел около тысячи лет. И озеро Сова, которое считалось священным, и которому покланялись, в ту благословенную ночь внезапно высохло. И еще в Дамаске была долина Самава, которая была мертвой около тысячи лет и в день рождения благословенного пророка Мухаммеда (алейхиссалям) наполнилась водой, и даже текли реки, выступая из берегов. И с этого дня Курайшитские предсказатели не могли устанавливать контакты с дьяволом (сатаной) и демонами. С этого дня они не могли предсказать какие-либо события. Предсказанию и прорицанию пришел конец.

События, произошедшие в эту благословенную ночь, а также и другие чудесные события, происходившие до этого дня, означали — на свет появился последний и любимый пророк всего человечества — Мухаммед благословенный (алейхиссаляту ва саллям — мир ему и благословение Аллаха).[13]

Эта благословенная ночь, т. е. день рождения нашего пророка, называется «Ночью Мавлид». «Мавлид» переводится с арабского, как «рождение», «рождаться», «время рождения». Самая бесценная ночь после «Ночи Кадир». А некоторые ученые говорят, что эта ночь бесценнее «Ночи Кадир», поскольку в эту ночь появился на свет наш любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха). Люди, радующиеся рождению пророка, будут прощены за грехи. В эту ночь считаются благими делами — читать и слушать читающих или рассказывающих о событиях, происшествиях, и о многих чудесах, происшедших в ночь рождения нашего любимого пророка. В этом есть много благого. Пророк и сам рассказывал об этих историях, и его друзья собирались в эту ночь, читали, учили, рассказывали друг другу о нем. И сейчас все мусульмане мира, любящие пророка (мир ему и благословение Аллаха), собираются в эту «Ночь Мавлид» и вспоминают о чудесных явлениях его жизни.

С любой стороны благословенный Мухаммед (алейхиссалям) был среди людей необычным, неповторимым человеком. И среди сверстников он был более любим окружающими. Любили его за прекрасный характер, за хорошее поведение и отношение; за то, что он был всегда тихим и спокойным; за нежность и ласку; и за все его дела. Жители Мекки удивлялись его правоте, его честности и надежности. Поэтому дали ему прозвище аль-Амин, которое означало — «надежный».

До его пророчества в Аравии был период невежества. Например, былиширокораспространены: поклонениеидолам, алкоголь, азартные игры, прелюбодеяние, ростовщичество и т. д. А благословенный Мухаммед (алейхиссалям) ненавидел невежественные поступки и был далек от таких деяний. Он так сильно ненавидел идолов, что даже не приближался к ним. В детстве и молодости пас овец в горах и окрестностях горы Джиад, что позволяло ему быть подальше общества, где царили разврат и растление душ. Однажды он сказал своим друзьям: «Не было пророка, который не пас бы овец». А на вопрос: «И вы пасли?», он ответил: «Да, и я пас».

Когда пророку было около двадцати лет, общественный порядок в стране был разрушен полностью, жизнь людей стала неспокойной. Они уже не знали что такое справедливость. Они не были уверены в завтрашнем дне. Даже гости и торговцы, оказавшиеся в Мекке, не чувствовали себя в безопасности и не знали куда обращаться в случае беды. Известен случай, когда мекканец по имени Ас б. Ваил насильно присвоил себе товары йеменского купца. Несчастный торговец, не зная куда идти, забрался на гору «Абу Кубайс» и криком призывал на помощь ближайших жителей. И в это неспокойное время сыновья некоторых родов, в том числе родов Хашим и Зюхра, собрались в доме Абдуллаха бин Джудана, где заключили соглашение о защите приезжих и местных людей, чьи права будут нарушаться.[23] Впоследствии, созданное общество справедливости, в которое вошел и наш пророк (мир ему и благословение Аллаха), было названо «Хылф-уль-Фюдуль». Такое общество создавалось в Мекке и ранее, во главе которого стояли два человека: Фадл и Фудайл. Деятельность этого общества в свое время существенно изменило ситуацию, восстановив законность и порядок. Наш пророк Мухаммед (алейхиссалям) тоже вошел во вновь созданное подобное общество. Уже позднее, он вспоминал в кругу своих сподвижников: «Я входил в общество Абдуллаха бин Джудана. То соглашение для меня было гораздо ценнее, чем обладание верблюдами с красной шерстью (чем иметь большое богатство). Я и сейчас не откажусь, если меня пригласят принять участие в таком обществе».[24]

Жители Мекки с давних времен занимались тор-говлей. Дядя будущего пророка (мир ему и благословение Аллаха) также принимал участи в этом. Когда благословенному Мухаммеду было около двадцати пяти лет, жители Мекки оказались в очень трудных экономических условиях. Чтобы как-то улучшить свой жизненный уровень, ими был приготовлен в путь большой караван с целью торговли в Дамаске. В эти дни благословенный Абу Талиб пришел к племяннику и сказал: «О, мой уважаемый племянник! Бедность достигла своего крайнего предела. Курайшиты готовят караван, который пойдет в Дамаск. Досточтимая Хатиджа также отправляет с этим караваном свой товар. Наверняка она ищет надежного человека, чтобы он сопровождал ее товар. Несомненно, она нуждается в таком правдивом, порядочном человеке как ты. Было бы неплохо, если бы мы сходили к ней и поговорили насчет твоей кандидатуры. Безусловно, она отдаст предпочтение тебе. Конечно же, я не хотел бы, чтобы ты ехал в Дамаск, так как боюсь, что иудеи навредят тебе. Однако и другого выхода я не вижу». Любимый племянник ответил ему: «Решайте по своему усмотрению». Благословенная Хатиджа была известна в Аравии своим обаянием, богатством, благоразумием, целомудрием, скромностью, вежливостью, деликатностью и другими хорошими качествами. Поэтому все хотели добиться ее расположения. Но ничьего предложения она не принимала. Потому что во сне она видела луч в своих объятиях, осветивший своим лучом весь мир. Она рассказала об этом сне своему родственнику Варака бин Науфалю. Он сказал: «Вероятно, уже родился последний пророк. Он станет твоим спутником. Ему будет дана пророческая миссия при твоей жизни, и ты поверишь ему первой. Луч его религии наполнит и осветит мир. Этот пророк появится из племени курайшитов и из потомков Бани Хашима». Она обрадовалась его словам и стала ждать появления этого пророка.

Хазрати Хатиджа занималась торговлей на паях с теми, с кем заключала договор о сопровождении и продаже ее товара. Абу Талиб предложил своего племянника возглавить ее караван, и Хатиджа благословенная пригласила благословенного пророка к себе, чтобы с ним поговорить. Благословенная Хатиджа обращалась к нему с уважением. Увидев его прекрасные качества, нежность, деликатность и его обаяние, она пришла в восторг и сказала: «Знаю что вы человек честный, надежный и с прекрасным характером. Я доверю это дело только вам и вознагражу вас за это очень хорошо». И доверила ему свой караван.

Досточтимая Хатиджа (да будет доволен ею Аллах), знала признаки пророчества от своего двоюродного брата, знатока христианинской религии — Варака бин Науфаля. И при визите благословенного пророка она заметила у него признаки пророчества. Поэтому она сказала своему слуге Майсаре: «Когда караван тронется, дай поводок в его руки, чтобы люди не сплетничали. А когда уже будет далеко от Мекки, надень на него эти ценные вещи». Затем дала ему самого красивого верблюда и самой лучшей одежды, какую носят только султаны, и сказала Майсаре: «Усади его на этого верблюда и возьми в руки недоуздок. Ничего не делай без его разрешения и всегда защищай его. Если будет нужно, жертвуй собой ради его жизни. Возвращайтесь поскорее. И таким образом перед потомками Хашимов мы не будем виноваты. Если выполнишь все эти мои приказы, я тебя освобожу от рабства и щедро вознагражу».

Все отправляющиеся в путь собрались попрощаться с родственниками. Увидев здесь благословенного Мухаммеда (алейхиссалям) в рабочей одежде и с поводком в руках, тетя — сестра его отца, упала на колени, заплакала и закричала: «О, Абдульмутталиб! О, великий человек, открывший колодец Замзам! О, Абдуллах! Встаньте, повернитесь в эту сторону и посмотрите на этого благословенного!» И Абу Талиб тоже чувствовал такую боль. В благословенных глазах пророка, которые могли увидеть многие, были жемчужные слезы. Он попрощался со всеми и сказал: «Не забывайте и помните меня. Вспоминайте, как я страдаю от горя и печали, как мне грустно без вас на чужбине». Все плакали, услышав эти печальные слова. Ангелы тоже загрустили от этих слов и обратились к Аллаху Всевышнему: «О, наш всемогущий Создатель! Это человек, которого Ты любишь, и которому Ты дал самое высокое место. Зачем же Ты заставляешь его страдать?». Всевышний Аллах ответил: «Да, он Мой любимец. Но вы не знаете тайны любви. Вы не можете узнать секреты между любимым и Любящим. Этого никто не сможет понять. Это тайна».

Караван тронулся. Когда Мекка осталась далеко позади, Майсара одел благословенного пророка в те ценные одежды, которые дала ему досточтимая Хатиджа. Усадил его на того верблюда, который был оседлан специально для него, и взял поводок в свои руки.

В этой поездке все видели, как одно облако двигалось за караваном, затеняя благословенную голову пророка.[25] Как-то раз по пути два усталых верблюда отстали от каравана, и тогда благословенный пророк прикоснулся к их ногам — они побежали. После этого случая люди сильно его полюбили, стали его уважать больше и поняли, что в будущем он станет самым великим человеком. В Бусре они остановились возле того монастыря, у которого пророк останавливался в детстве. Бахиры уже не было, вместо него был уже другой монах по имени Настура. Он наблюдал за караваном и заметил, как зазеленело засохшее дерево, как только кто-то сел под ним, и сразу же спросил у Майсары кто этот человек. Он ответил, что он из племени курайшитов. И тогда монах сказал: «До сегодняшнего под этим деревом никто не садился кроме пророков». Затем спросил: «Есть ли в его глазах красный оттенок?» Майсара ответил, что есть и всегда был. После этого Настура сказал: «Этот человек станет последним пророком. Дожить бы мне до этих времен!»

В Бусре на базаре покупая товар благословенной Хатиджы, один иудей, не веря в качество товара, сказал ему, что поверит, если Мухаммед поклянется святыми идолами — Латтом и Уззой. А он ответил: «Я никогда не клянусь ими и, даже когда прохожу мимо, не смотрю в их сторону». И иудей, видевший в нем и другие признаки пророчества, сказал: «Клянусь Богом, он достоин, стать пророком». Затем, продолжил: «Похоже, что наши ученые обнаружили в Книгах признаки именно этого человека».

Майсара слышал все, что говорили по поводу посланника (мир ему и благословение Аллаха), с каждым днем все больше удивлялся и восхищался им, и очень сильно полюбил его. После всего услышанного и увиденного, он стал служить ему с еще большим уважением и удовольствием.

Все товары были очень быстро распроданы, а прибыли, благодаря благословенному торговцу, было больше чем когда-либо. Караван тронулся в обратный путь. Когда достигли местности Марр-уз-Захран, Майсара предложил Мухаммеду (алейхиссалям) идти вперед, и, раньше прибытия основного каравана, сообщить об удачной поездке мекканцам.

Нафиса бинти Муниййа рассказывала об этом так: «Караван должен был уже возвращаться. Досточтимая Хатиджа каждый день со своими слугами глядела на дорогу, по которой должен был прибыть караван. Однажды, когда мы наблюдали вместе, вдали показался человек на верблюде. Его сопровождали облако и два ангела в виде птиц. Его Луч на лбу блестел как луна. Досточтимая Хатиджа успокоилась, поняв, кто этот человек. Но, сделав вид, что не узнала, спросила: «Кто это едет в такую жару?». Слуги ответили, что он похож на благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). Они тоже были в восторге от сопровождающих Господина мира.

Спустя некоторое время, Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в дом благословенной Хатиджы, и обрадовал ее рассказом об удачной торговле.

Когда караван прибыл в Мекку, Майсара рассказал своей госпоже о благословенном пророке и о его чудесах, хвалил его. Досточтимая Хатиджа попросила его не рассказывать об этом никому.[26] Сама же Досточтимая Хатиджа рассказала обо всем Варака бин Науфалю. Он сказал: «Если все это правда, то благословенный Мухаммед станет пророком этой общины».

Наш любимый благословенный пророк в своей жизни путешествовал только четыре раза: в двенадцать лет с дядей Абу Талибом ездил до Бусры, в семнадцать лет с дядей Зубайром в Йемен, в двадцать лет в Дамаск, и двадцать пять лет опять же в Дамаск с товарами благословенной Хатиджы.

После рассказа Майсары и сообщения Варака бин Науфаля о радостной вести, и после всего, что она видела своими глазами, захотела стать его женой и служить ему (мир ему и благословение Аллаха) всю жизнь с удовольствием и с почтением. Нафиса бинти Мунийа узнав об этом, решила помочь ей. Она пришла к благословенному пророку и спросила: «О, Мухаммед (алейхиссалям). Что тебе мешает жениться?» Он ответил: «У меня нет на это средств». «О, Мухаммед (алейхиссалям), — сказала досточтимая Нафиса — Я готова тебе помочь, если пожелаешь жениться на целомудренной и уважаемой, обаятельной и богатой женщине». «Кто эта женщина?» — спросил наш любимый пророк. Она ответила: «Хатиджа Бинти Хувайлид». Он согласился, а Нафиса пошла порадовать Хатиджу хорошей вестью. Досточтимая Хатиджа пригласила своих родственников Амра б. Асада и Вараку бин Науфаля, и сказала им о своем решении выйти замуж за Мухаммеда. Послали человека с приглашением, чтобы решить этот вопрос. Абу Талиб со своими братьями сделали соответствующие приготовления, и пошли вместе с благословенным пророком.

Досточтимая Хатиджа украсила свой дом и, в благодарность об этом благословенном дне, раздала все свои драгоценности прислуге, и всем им дала свободу. Пришли гости и Абу Талиб начал разговор: «Слава нашему Создателю за то, что Он сделал нас сыновьями благословенного Ибрахима (мир ему) и поколением благословенного Исмаила (мир ему). Осчастливил нас, сделав хранителями Байтуллаха (дома Аллаха; Каабы), к которому люди совершают паломничество, и в сторону которого совершают поклонения. Мухаммед благословенный, сын моего брата Абдуллаха, такой человек, что если его сравнить с любым из курайшитов — он все равно превзойдет всех их. Он конечно не богат, но уважение не приравнивается к богатству. Потому что богатство похоже на тень, которая уходит незаметно из рук. Все вы знаете, какой уважаемый и превосходный человек мой племянник. А сейчас он просит руки Хатиджы бинти Хувайлида. Просите сколько хотите за Махр? (Махр — это свадебный подарок невесте). Клянусь, Мухаммеду очень повезло». Варака бин Науфаль подтвердил его слова. А дядя благословенной Хатиджы — Амр бин Асад, сказал: «Будьте свидетелями, я отдаю Хатиджу бинти Хувайлида в жены благословенному Мухаммеду». Так и заключили брачный договор. По одним преданиям Махр составлял 400 мискаля золотых, по другим он составлял 500 дирхемов серебра, а по некоторым — 20 верблюдов.[27]

Абу Талиб сыграл для племянника свадьбу, в честь которой дал невиданное доселе угощение. Так они и поженились. Хатиджа Благословенная все свое состояние подарила своему благословенному спутнику и добавила: «Все это принадлежит вам и только ваша личность Достойна этого. А я нуждаюсь в вас и признательна вам за все». И всю оставшуюся жизнь она служила ему с удовольствием и была его помощницей. Они жили вместе двадцать пять лет. А пророчество было дано только после пятнадцати лет их совместной жизни. И пока она была жива, он не женился во второй раз. У них было шестеро детей: четыре дочери и два сына. Их звали: Касым, Зайнаб, Рукия, Умму Гульсум, Фатима и Абдуллах (Тайиб или Тахир). И потом, когда он женился на благословенной Марие, у него родился один сын — Ибрахим. А от остальных жен у него не было детей. Зайнаб — была старшей дочерью, а Фатима — самой младшей и самой любимой дочерью нашего любимого и благословенного пророка. Она родилась за тринадцать лет до Хиджры. Сыновья умерли в раннем возрасте, а все дочери кроме Фатимы умерли раньше него. Фатима скончалась спустя шесть месяцев после кончины господина Мира, последнего и любимого нашего пророка. Она вышла замуж за святого Али, и род благословенного Мухаммеда (алейхиссалям) продолжился ее сыновьями.[28]

И после женитьбы с благословенной Хатиджой, пророк занимался торговлей. Со своих доходов они помогали сиротам и бедным, оказывали гостеприимство посетителям и гостям.

Однажды маленький Зайд пошел с матерью Судой навестить родственников. И по дороге на них напали люди из чужого племени. Его взяли в плен. Отвели в Мекку на ярмарку «Сук-ул-указ», чтобы продать. Его купил за 400 дирхемов племянник благословенной Хатиджы — Хаким бин Хизам, и подарил его ей. А она же подарила Зайда благословенному Мухаммеду (алейхиссалям). Пророк же благословенный освободил его от рабства и оставил его возле себя, так как ему некуда было идти. И Зайд с радостью остался с ним.

Больше, чем своих родителей, Зайд полюбил пророка, который и до пророчества был превыше всех своими качествами. Например, справедливостью, совестливостью, милосердием, состраданием, любовью к человеку, приветливостью, почетностью, щедростью, великодушием, умением держать слово, сердобольностью, беззаветностью, самопожертвованием, надежностью, готовностью помочь бедным, любовью к детям, вежливостью, правдивостью, скромностью, честностью, храбростью, мужеством и т. п. Мухаммед (алейхиссалям) обращался с Зайдом очень хорошо, поэтому Зайд не хотел расставаться с любимым пророком.

Родители Зайда не знали, что с ним стало. Отец искал его и просил людей сообщить, если что-то известно о нем. Сочинял стихи о нем и все время плакал.

И, наконец, люди из племени Бани Калб, которые приехали посетить Каабу, узнали благословенного Зайда. Зайд сказал им, что чувствует беспокойство отца о нем, и попросил передать ему, чтобы они с матерью не беспокоились, поскольку живет он у хороших людей.

Отец Зайда — Хариса обрадовался этой вести, и, взяв с собой денег, со своим братом Ка'бом вышел в дорогу к Мекке с целью откупа своего сына. Придя в дом благословенного пророка сказал: «О, Господин курайшитов! О, внук Абдульмутталиба! О, сын рода Бани Хашим! Вы сосед Священной Каабы. Вы гостеприимный и делающий добро пленным. Вашего раба и моего сына хочу выкупить у вас за сколько хотите. Пожалуйста, не откажите». Благословенный пророк ответил: «Давайте позовем самого Зайда и расскажем ему об этом. Я его отпускаю. Но если он захочет пойти с вами, вы можете и без денег увезти его. А если захочет остаться со мной, клянусь Аллахом Всевышним, я не буду препятствовать».

Харисе и его брат обрадовались такому ответу и поблагодарили словами: «Ты с нами обошелся справедливо и совестливо». Позвали Зайда, и благословенный пророк сказал ему: «Тебе знакомы эти люди?». Он ответил: «Да, один из них мой отец, другой — дядя». На это Он (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, Зайд! Ты знаешь, какой я человек и как я к тебе отношусь. Эти люди пришли за тобой. Хочешь иди с ними, хочешь оставайся со мной».

Отец и дядя думали, что Зайд предпочтет их, и ждали его ответа. Но Зайд ответил пророку: «Я не променяю вас ни на кого. Вы мне как отец и как дядя. Я остаюсь с вами».

Те от удивления не смогли что-либо сказать на это. Отец сердито сказал: «Так ты променял нас, меня, дядю, мать и свободу на рабство?» «Отец, он со мной так хорошо обращался, он ко мне милосерден. Я не могу его променять на вас», — ответил Зайд.

Благословенный пророк сильно любил Зайда. Увидев его привязанность и любовь к себе, он отвел Зайда к Каабе и сказал всем находящимся там: «Будьте свидетелями, Зайд стал мне сыном. Он мне наследует и я ему наследую». Увидев это, отец и дядя Зайда успокоились, перестали сердиться и со спокойной душой уехали обратно домой. После этой истории все стали называть его Зайд бин Мухаммед, т. е. «Зайд сын Мухаммеда». А после того, как были ниспосланы 4-5-й и 40-й аяты суры «Ахзаб», которые означали: «..и не сделал ваших приемышей вашими сыновьями. Это — только ваши слова в ваших устах, а Аллах говорит истину, и Он ведет по пути. Называйте усыновленных вами именами отцов их, это будет справедливее перед Аллахом». и «Мухаммед — не отец ни одного из ваших мужчин!», усыновление было отменено. Всех стали звать только своими именами, и Зайда снова стали звать Зайд бин Хариса.[29]

В тридцать пять лет нашему любимому пророку пришлось выступить в качестве судьи при восстановлении Каабы. Дожди шли такие, что наводнение разрушило стены Каабы. К тому же, случившийся после этого пожар окончательно разрушил Каабу.[30]Требовалось полное восстановление. Курайшиты снесли остатки стен до того основания, которое было заложено когда-то пророком Ибрахимом (Авраамом, мир ему). При восстановлении стен, их постройку распределили между представителями племен, и вскоре все стены Каабы стали быстро подниматься. Однако когда дошло дело до установления на свое место священного камня «Хаджар-уль-асвад» (камня, принесенного из Рая), у них возник спор за право сделать это. Все хотели иметь честь поставить камень на свое место. Дошло до того, что сыновья Абду-д-Дара пригрозили, что если им не дадут это сделать, то не избежать кровопролития. Этот спор продолжался около четырех-пяти дней, и дело действительно могло дойти до кровопролития. В это время уже довольно пожилой дядя Абдульмутталиба по матери — Хузайфа бин Мугира, подал такую идею: «О, община курайшитов! То, о чем вы не можете договориться, пусть рассудит тот, кто первым войдет в эту дверь», и показал на дверь Каабы, называемую «Бани Шэйбэ». Все согласились и стали ждать. Наконец-то вошел честный, надежный человек, которого все называли Аль-Амин (Надежный) — благословенный Мухаммед. Все облегченно вздохнули: «Ну вот и аль-Амин. На любое его решение мы согласны». Когда Мухаммеду (алейхиссалям) разъяснили сложившуюся ситуацию, он попросил покрывало. Расстелив его на полу, положил на него священный камень, и сказал: «Пусть из каждого племени по одному человеку возьмется за край». Все взялись за края покрывала. «А теперь поднесите его к стене» сказал он. Камень донесли на покрывале до стены. Затем, благословенный Мухаммед сам поднял священный камень, и поставил его на место. Все были довольны, и восстановление Каабы было продолжено и закончено в благоприятной обстановке.[31]

Господин всей вселенной в тридцать семь лет стал часто слышать голоса «о, Мухаммед!», которые звучали ниоткуда. Когда ему исполнилось тридцать восемь, он стал видеть Лучи. О таких случаях он рассказывал только благословенной Хатидже. Приближалось пророчество. В этот период жил известный литератор Кус бин Саида, который порадовал всех вестью, сообщив на ярмарке «Укааз» о том, что приближается приход последнего пророка. Это он сказал, читая хутбу (хутба — религиозная проповедь). Вот отрывок из той хутбы Куса бин Саида: «О, люди! Приходите, слушайте, ждите, учитесь, берите пример! Живой умирает в муках, а ему бывает плохо, будет то, что Должно быть!.. Слушайте хорошенько! Аллах признает только одну религию!.. У Всевышнего Аллаха есть посланник. И к Его приходу осталось немного времени. Его тень падает на ваши головы. Как счастливы те, кто будет слушать его, и верить ему. А те, которые будут ему противоречить и противостоять, станут несчастными. Горе тем, кто живет, забыв Всевышнего Аллаха!»

В те времена в Аравии, люди, забыв все религиозные каноны, разделялись на слои: «богатый-нищий», «сильный-слабый», «господин-раб» и т. д. Властные издевались над слабыми, нищими и рабами, не считали их за людей. Отбирали у них все, и не было никого, кто мог бы помочь и заступиться за несчастных. До религии им было далеко. Они принимали аморальность как норму поведения. Честь и уважение были ими затоптаны. Азартные игры, алкоголь, проституция и другие аморальные поступки были обычным делом. Нападения и убийства также были нередки. Все это изводило, терзало общество: печальные крики бедных, слабых и невинных людей грустно звучали в ушах; люди были духовно бедными, и тонули в море невежества. Женщины не признавались людьми. Новорожденных девочек хоронили живыми. А самое худшее — эти бессердечные, своенравные люди поклонялись и молились идолам, которых сделали своими руками, и это считалось большой честью.

Со времен благословенного Адама (мир ему) растление нравов не достигало таких огромных размеров. Все вот-вот было готово взорваться. И необходим был человек, который помог бы выбраться из такой тьмы. Потому что с его приходом вера заменит неверие, справедливость — беззаконие, знание — невежество и т. д. И люди, обладая знанием, стали бы счастливыми на этом и на том свете.

Наконец, нашему любимому пророку (мир ему и благословение Аллаха) было дано видеть вещие сны. В своих хадисах он рассказывал, что когда приснился ему первый такой сон, в нем все происходило как наяву. Это продолжалось шесть месяцев. Он стал слышать все чаще и чаще голоса, говорившие: «О, Мухаммед!» После таких снов он полюбил одиночество, отдалился от людей, стал ходить в горы Хира, где и задумывался об этих снах. Иногда, возвращаясь в Мекку, посещал Каабу и ходил вокруг нее по семь раз. После чего, опять подолгу уходил в горы Хира, чтобы подумать и помолиться. А благословенная Хатиджа посылала ему еду, или носила сама.[32]

Это случилось в понедельник на семнадцатую ночь арабского месяца Рамазан. Когда как обычно Мухаммед (алейхиссалям) размышлял в пещере, на горе Хира, он вновь услышал голос, позвавший его. Подняв голову, он услышал голос во второй раз и увидел, как в один миг все осветилось вокруг. К нему явился архангел Джабраил (мир ему) и сказал: «Читай!». «Я никогда не читал» ответил он. Тогда ангел сжал его, насколько у Мухаммеда хватило сил и повторил: «Читай!». «Я никогда не читал» — был ответ. Он сжал его снова, и, получив прежний ответ, сжал его в третий раз. Затем отпустил, и прочитал первые пять аятов суры «Алак»: «(О, Мухаммед!) Читай во имя Господа твоего, который всё сотворил. Он создал человека из спекшейся крови. Читай, потому что Господь твой всещедр. Он научил пером. Он научил человека тому, чего тот не знал». Мухаммед (алейхиссалям) повторял за ним.

Таким способом было получено первое откровение (вахый), и так родилось солнце Ислама, осветившее весь Мир.

Дрожащий Мухаммед (алейхиссалям) в сильном волнении вышел из пещеры и быстро стал спускаться с горы. Оказавшись где-то у середины горы, он вновь услышал голос. На этот раз Архангел Джабраил (мир ему) сказал: «О, Мухаммед! Ты — посланник Всевышнего Аллаха, а я — Джабраил» и ударил о землю пяткой. Оттуда появилась вода, и ангел стал совершать малое омовение (абдест; вуду). Наш любимый пророк с интересом следил за его движениями. Он же, закончив омовение, попросил благословенного Мухаммеда повторить то же самое. После этого Джабраил предстоял на молитве (был имамом), и они исполнили два коленопреклонения. После завершения молитвы, Джабраил (мир ему) сказал: «О, Мухаммед! Аллах тебе передает привет» и передал его слова: «Ты — мой посланник к джиннннам и людям. Поэтому приглашай их к вере в единого Аллаха». Сказав это, он исчез. Таким образом наш любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел ангела Джабраила (Гавриила) и говорил с ним.[33]

Благословенный пророк быстро зашагал домой и всю дорогу слышал голоса говорящие: «Ассаляму алейка йа Расулаллах!» — т. е. «Приветствуем тебя, о, посланник Аллаха!» Придя домой, попросил его укрыть чем-нибудь, и находился укрытым до той поры, пока не прошла дрожь. Отдохнув от всего, он рассказал обо всем благословенной Хатидже и добавил: «Джабраил исчез, но меня не оставляет страх от впечатления его внушительных размеров, его силы. Я боялся того, что все станут называть меня обезумевшим и говорить про меня плохие вещи». А благословенная Хатиджа, ожидавшая, что все это рано или поздно случится, сказала ему: «Да хранит Всевышний Аллах. Он вам даст только добро и благословение.

Я верю, что вы станете пророком этой общины, потому что вы любите принимать гостей, честный, надежный, не обманываете людей, помогаете беспомощным и слабым, защищаете сирот, помогаете чужеземцам и одиноким. Характер у вас отличный и поэтому человек, обладающий такими качествами, не Должен ничего бояться».[34] И решили они пойти и рассказать обо всем Вараке бин Науфалю. Варака выслушал все и сказал: «Радуйся, о, Мухаммед! Клянусь Аллахом Всевышним, ты — тот последний пророк, о котором сообщил благословенный Иса (Иисус, мир ему). Ангел, которого ты видел — это тот самый Джабраил, который являлся До тебя благословенному Мусе (Моисею, мир ему). Ах! Если бы я был молодым. Если был бы жив, когда тебя выведут из Мекки и смог бы тебе помочь!.. В скором времени ты получишь приказ приглашать людей на верный путь». Через некоторое время после этого он скончался.[35]

После этого откровения (вахый), которое принес Джабраил, не было никаких сообщений три года. В эти три года приходил учить благословенного пророка ангел Исрафиль (мир ему), но его приходы не были откровениями. Когда наш любимый пророк страдал, тосковал, тогда появлялся Джабраил (мир ему) и успокаивал словами: «О, любимец Аллаха! Ты пророк самого Всевышнего Аллаха!». Про это рассказывает сам пророк (мир ему и благословение Аллаха): «В один прекрасный день, (когда были прекращены сообщения) я спускался вниз с горы Хира, и услышал голос. Подняв голову, увидел в небесах Джабраила. Он сидел между небом и землей в высоте. Мной овладел страх. Пришел домой и попросил меня накрыть чем-нибудь. И тогда Всевышний Аллах послал мне вахый — откровение: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды очисть!» [36]Так обозначались эти первоначальные аяты суры «Муддассир». После этого, откровения не прекращались».

И так наш любимый господин (мир ему и благословение Аллаха) начал приобщать всех к Исламу, и сообщать о дозволениях Всевышнего Аллаха и о его запретах.

Джабраил (мир ему) приходил иногда в виде человека, принимая облик сподвижника Дыхъе Кальби. Иногда внушал в сердце пророка, иногда приходил в снах, а иногда приходил ужасным гудением. И именно такое сообщение приходило самым тяжелым и трудным для любимого пророка. Когда приходило такое сообщение, даже в холодную погоду пророк потел, а если в это время сидел на верблюде, верблюд опускался от тяжести. Даже его друзья, находящиеся рядом, чувствовали эту тяжесть. Также Джабраил (мир ему) несколько раз приходил в своем настоящем виде. Как-то раз даже Сам Всевышний Аллах сообщил нашему любимому пророку без помощи ангелов, и без всяких завес. Это было в ночь Вознесения (Мирадж).

С ниспослания первых сообщений, Мухаммед Мустафа (алейхиссалям) начал выполнять свою пророческую обязанность. Он извещал людям об Исламе двадцать три года. Из этих двадцати трех лет, тринадцать лет он провел в Мекке, а остальные десять провел (прожил) в Медине. Ниспослания аятов продолжались в течение двадцати двух лет, двух месяцев и двадцати двух дней. И такими сообщениями завершился священный Коран.

Благословенный Мухаммед был «умми», т. е. никогда не читал книг, не писал и не учился ни у кого-либо. Но с помощью Всевышнего Аллаха он мог рассказывать истории, случаи, события, которые были написаны в Торе и в Евангелии. На шестом году Хиджры он послал письма правителям Рима, Персии, Абиссинии, а также Арабским правителям. К нему приходили послы из более чем шестидесяти стран.

В Благородном Коране сообщается: «Ты не читал до него никакого писания и не чертил его своей десницей; иначе пришли бы в сомнение считающие это пустым».[37]

А в своих хадисах посланник (мир ему и благословение Аллаха) говорил: «Я, Мухаммед — посланник умми… После меня нет другого посланника».[38] И еще в Священном Коране сказано: «И говорит он не по пристрастию. Это-только откровение, которое ниспосылается».[39]

Самым первым человеком, поверив-шим любимому посланнику Аллаха, после первого откровения (вахий), была мать всех мусульман, благословенная Хатиджа.[40] Она приняла Ислам без всякого сомнения и стала первой мусульманкой. Муж научил ее, как нужно совершить омовение, а затем сам был имамом, когда прочитали молитву в два ракаата. Она слушала и верила каждому слову любимого пророка. Таким образом, она достигла наивысших степеней среди рабов Всевышнего Аллаха. Во всем помогала посланнику Аллаха: когда посланник (мир ему и благословение Аллаха) расстраивался, когда огорчался насмешкам не признававших его людей. Поддерживала его и, успокаивая, говорила: «О, посланник Аллаха не расстраивайся, не печалься. Настанет час и когда-нибудь наша религия усилится и укрепится, неверующие (мушрики) будут побеждены, а твое племя последует за тобой…». Однажды, за ее такую преданную поддержку, Джабраил (мир ему) сказал Благословенному пророку: «О, посланник Аллаха! Всевышний Аллах передает привет благословенной Хатидже. Сообщи ей об этом». Посланник сообщил ей: «О, Хатиджа! Джабраил передает привет от Всевышнего Аллаха».[41] В другой раз он передал ей от Джабраила: «Всевышний Аллах приказал порадовать Хатиджу домом из жемчуга, специально для нее построенного в раю. Там нет болезней, огорчений и головных болей».

После благословенной Хатиджы, из взрослых мусульманином стал близкий друг Расулуллаха — благословенный Абу Бакр. Двадцать лет назад он видел сон, который был необычным. Этот сон был таков — с небес спустилось полнолуние. Приблизившись к Каабе, оно разделилось на несколько частей, каждая из которых падала в дома Мекки, затем эти части собрались и опять поднялись на небеса. Только та часть, упавшая в дом Абу Бакра не поднялась в небеса. Увидев это, Абу Бакр побежал и закрыл дверь, чтобы и эта часть не поднялась в небеса. Проснувшись, он с волнением встал с постели и сразу пошел к иудейским ученым узнать, что означал этот сон. Ученый ответил: «Это запутанный сон. Не стоит его толковать». Но Абу Бакр не удовлетворился его ответом и задумался над этим сном. Как-то раз, занимаясь торговлей, он остановился с караваном возле монастыря Бахиры (в Бусре). Абу Бакр попросил его растолковать ему этот сон. Бахира спросил: «Ты откуда?» на ответ Абу Бакра: «Из Курайша». Он сказал: «Оттуда выйдет посланник Аллаха и Луч (Ислама) правильной Дороги Дойдет До каждого места в Мекке. Ты — станешь визирем, а после его кончины — Его Халифом». Абу Бакр был удивлен этому ответу. И до сообщения Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха) о получении им пророческой миссии, об этом сне он никому не говорил.

А когда стало известно пророчество, он побежал к посланнику Аллаха, и спросил его: «У пророков обычно бывают Доказательства. А у тебя какие Доказательства?». На этот вопрос он ответил: «Мое доказательство то, что ты, увидев тот сон, попросил иудейского ученого истолковать. Он же ответил: «Запутанный сон, не стоит его толковать». Потом его истолковал тебе Бахира» и, обращаясь к Абу Бакру сказал: «О, Абу Бакр! Я призываю тебя к Аллаху Всевышнему и Его посланнику». Благословенный Абу Бакр (Да будет Доволен им Аллах) стал мусульманином, сказав эти слова: «Свидетельствую что ты посланник Всевышнего Аллаха, твое пророчество истинно и является светом, осветившим Мир».

А в других преданиях говорится, что Абу Бакр поехал торговать в Йемен. Там он встретился с одним стариком из племени Азд, который читал много книг. Старик, посмотрев на него, сказал: «Чувствую ты из Мекки». Получив положительный ответ, он стал задавать ему вопросы, они стали беседовать. «Ты из курайшитов?», «Да», «Ты из Бани Темим?», «Да», «У тебя Должен быть знак», «Какой?», «Покажи свой живот», «Зачем?», «Читал в книгах, что в Мекке появится последний пророк, ему будут помогать Два человека один молодой, Другой пожилой. Молодой сможет сделать трудности легкими. Он устранит много бед. А пожилой человек — белый, худощавый, с черной родинкой на животе. Думаю что это ты. Покажи живот». Увидев черную родинку около пупка Абу Бакра, сказал: «Клянусь Аллахом, этот человек — ты». Когда пришло время возвращаться, Абу Бакр ходил к старику попрощаться, и заодно попросить его прочитать стихи о последнем пророке. Он прочитал двенадцать стихов, а Абу Бакр выучил их наизусть.

По возвращении в Мекку, к нему пришли посетители, главные из курайшитов; Укбе ибни Аби Муайт, Шейба, Абу Джахль, Абуль-Бухтари. Абу Бакр спросил их: «Что-то случилось?» Они ответили: «Другой такой интересной истории не придумаешь. Сирота Абу Талиба взял на себя полномочие пророчества и говорит что мы, деды наши и отцы — люди из неправильной религии. Если б не уважение к тебе он был бы уже мертв. Ты его друг, реши это дело». Абу Бакр выставил их за дверь. Разузнав, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) находится у благословенной Хатиджы, пришел к нему и спросил: «О, Мухаммед! Что же говорят про тебя?». Пророк ответил: «Я пророк Всевышнего Аллаха. Послан к тебе и ко всему человечеству. Поверь в мои слова и Аллах будет доволен тобой, и заодно спасешь свою душу от Ада». А на вопрос Абу Бакра: «Какие у тебя доказательства», он ответил: «История со стариком в Йемене». Абу Бакр сказал: «Я много кого видел в Йемене». А пророк ответил: «Тот старик, который доверил тебе двенадцать стихов и прислал тебя ко мне» и прочитал все стихи. Абу Бакр удивился и спросил: «Кто об этом тебе сообщил?» «Ангел, который приходил и к остальным пророкам» — ответил посланник Аллаха. Как только это было сказано, Абу Бакр взял благородную руку посланника (мир ему и благословение Аллаха) и произнес свидетельство: «Ашхаду аль-ляа иляха иль-ал-Лах ва ашхаду анна Мухаммадан абду-Ху ва расулю-Ху!» и стал мусульманином.[42] Потом уже посланник Аллаха говорил: «Кого бы я не призывал к вере, все морщились, смотрели с сомнением. И только Абу Бакр не сомневаясь, сразу принял веру».

Однажды благословенный Али (сын Абу Талиба) увидел благословенного пророка и Хатиджу, читавших вместе молитву. Тогда ему было десять лет. После завершения молитвы он спросил: «Что это такое?» Любимый пророк ответил: «Это — религия Аллаха. И тебя тоже призываю к этой религии. Аллах един, нет у него сотоварища. Я призываю тебя к нему». «Я должен поговорить с отцом», — сказал Али. Пророк же сказал: «Если не захочешь принимать Ислам, не говори об этом никому». На следующий день утром пришел Али и, попросив пророка научить его Исламу, стал мусульманином.[43] Таким образом, он стал третьим, кто поверил посланнику (мир ему и благословение Аллаха).

Зайд бин Харисе стал четвертым мусульманином (после Хатиджы, Абу Бакра и Али) — и первым среди освободившихся рабов.[44] Он стал мусульманином вместе со своей женой Умму Айман. Став мусульманином, Абу Бакр пошел к своим друзьям, и убеждал их стать мусульманами. Среди них были — Осман бин Аффан, Тальха бин Убайдуллах, Зубайр бин Аввам, Абдуррахман бин Авф, Са'д бин Аби Ваккас и т. д.[45] Эти сподвижники (восемь человек) стали мусульманами после благословенной Хатиджы, и их называют «Сабикун-и Ислам», т. е. первыми мусульманами.

Благословенный Осман объясняет, как стал мусульманином: «У меня была тетя (сестра матери) — прорицательница. Как-то раз я решил ее навестить. Она сказала мне: «На твою Долю выпадет необычная жена. Она будет красавицей, обаятельной и, кажется, она будет Дочерью пророка». Я был в изумлении, она продолжала: «Появился пророк и ему пришли откровения (вахий) с небес». Я попросил ее рассказать подробнее. Тогда она сказала: «Мухаммеду бин Абдуллаху Дано пророчество. Он всех призывает на правильный путь. Скоро весь мир осветится лучом Его религии. А кто не поверит, тому будет худо».

Слова тети на меня подействовали. Я стал беспокоиться (тревожиться). Мы с Абу Бакром были большими приятелями и не расставались Друг с Другом.

Через Два Дня после разговора с тетей пошел к нему поговорить об этом. Рассказал все слова тети. Он сказал: «О, Осман! Ты — человек умный. Идолы — не видящие и не слышащие, не умеющие Делать чего-либо, от них ни пользы, ни вреда, такие идолы разве Достойны, быть Богами?» Я сказал: «Ты прав. Слова тети истинны».

Почтеннейший Абу Бакр рассказал об Исламе благословенному Осману и привел его к пророку. А пророк изрек: «О, Осман! Всевышний Аллах приглашает тебя быть гостем Рая. Ты прими это приглашение! Я послан людям, чтобы быть для них путеводителем в Ислам». Почтеннейший Осман не устоял перед его радушным, приветливым взглядом (и улыбкой), положил свои руки в его руки, и, произнеся свидетельство: «Ашхаду алля иляха илаллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху!», стал мусульманином.

После того, как стало известно пророчество Мухаммеда (алейхиссалям), первые три года он призывал людей тайно. Медленно, по одному, по двое люди принимали Ислам. В эти времена численность мусульман достигла только тридцати. Все они молились (каждый у себя дома) и тайно изучали и заучивали наизусть ниспосланные аяты священного Корана.

После того, как передалась благословенному пророку сура 74 — «Муддассир», он начал призывать людей к Исламу. Делал он это тайно. Через некоторое время был ему ниспослан аят который означал: «И увещевай твою ближайшую родню».[46] Поэтому послал он благословенного Али, пригласить всех своих родственников в дом Абу Талиба. Поставил перед ними тарелку еды и одну чашку молока, которой могло бы хватить только одному человеку. Сначала он ел сам, начав еду с именем Аллаха, а потом предложил ее родственникам. Людей сорок собралось тогда в доме Абу Талиба, но еды хватило всем, до того она была сытной и никак не уменьшалась. Приглашенные были в восторге от такого чуда. После еды любимый пророк хотел призвать своих родственников к Исламу, но его дядя Абу Ляхаб с враждебностью начал: «Мы никогда не видели такое колдовство До сегодняшнего Дня. Ваш родственник околдовал нас. Эй, сын моего брата! Я никогда не видел такого человека, как ты, который принес в свое племя зло и вред» и так он продолжал свою оскорбительную речь. А пророк (мир ему и благословение Аллаха) в свою очередь сказал Абу Ляхабу: «Ты мне навредил, ты сделал мне такое зло, которое не могли сделать ни курайшиты и никакое арабское племя». Все разошлись, никто из них не стал мусульманином. После некоторого времени он опять послал благословенного Али пригласить всех своих родственников. Как и в первый раз поставили перед ними еду. После еды любимый пророк встал с места и сказал: «Хвала предназначена только Аллаху Всевышнему. Помощи жду только от Него. Верю только Ему и только перед Ним преклоняюсь, на Него полагаюсь и надеюсь. Без сомнения Он знает все, и я вам сообщаю, что Аллах Един, кроме него нет другого Бога. Он Един, у него нет ни сотоварища, ни супруги» Свою речь Он продолжил такими словами: «Никогда я вам не лгал, и на этот раз сообщаю правду. Я вас призываю верить Единому Аллаху. Я — Его посланник, меня Он послал к вам и всему человечеству. Клянусь Аллахом, вы умрете так, как засыпаете каждый вечер, а воскресните так, как просыпаетесь каждое утро. Будете отвечать за все свои поступки. За хорошие поступки вознаградитесь, а за плохие поступки будете строго наказаны. Награда — это вечная жизнь в Раю, а наказание — в Аду. Из людей Я вас первыми предупреждаю потусторонними наказаниями». Выслушав все это, Абу Талиб сказал: «О, мой уважаемый племянник! Самое ценное Дело Для меня — это помочь тебе. Твои советы мы принимаем и от чистого сердца мы соглашаемся с твоими словами. Здесь собрались Дети твоего Деда Абдульмутталиба. И я один из них. Если ты что-то захочешь, я первым последую за тобой. Даю слово, я буду защищать тебя не оставляя ни на минуту. Продолжай свое Дело. Но я не могу оставить свою старую религию». Все родственники и дяди говорили мягко, один Абу Ляхаб был задумчив. После раздумий Абу Ляхаб стал угрожать собравшимся людям: «О, сыновья Абдульмутталиба! Помешайте Ему призывать людей к Исламу. Если сегодня примите на веру его слова, то подвергнетесь унижению и оскорблениям. Если будете его защищать, то все будете убиты». И в ответ ему тетя любимого пророка сказала: «О, брат мой! Сына и брата и его религию оставить без помощи, разве возможно это? Клянусь Аллахом, сегодняшние ученые говорят, что появится пророк из потомков Абдульмутталиба. И этот пророк — наш Мухаммед». Но Абу Ляхаб продолжал свою оскорбительную речь. Абу Талиб тогда рассердился и сказал ему: «О, трус! Клянусь Аллахом, пока мы живы, будем его помощниками и защитниками» и, обратившись к благословенному племяннику, сказал: «О, сын моего брата! Предупреди нас, когда нужно будет бороться, мы вооружимся, и будем бороться вместе с тобой». Любимый наш пророк выслушав все это сказал: «О, сыновья Абдульмутталиба! Клянусь Аллахом, не было, нет, и не будет человека сделавшего столько добра своему племени, как я. Я принес вам полезное — Исламскую религию. Я вас призываю сказать всего два слова, которые нетрудно говорить, но которые очень много весят. Эти слова: «Нет божества кроме Аллаха и Мухаммед (то есть я) — Его раб и Его посланник». Всевышний Аллах мне приказал призывать вас принять мои слова и стать моими помощниками на этом пути». Все молчали. Любимый пророк повторил эти слова три раза. Каждый раз вставал с места только благословенный Али. Когда посланник (мир ему и благословение Аллаха) повторил свои слова в третий раз, благословенный Али сказал: «О, посланник Аллаха! Несмотря на то, что я младше их всех, я стану твоим помощником». Посланник Аллаха был доволен и взял его за руки, а остальные разошлись в изумлении.

Из-за поведения родственников, любимый пророк очень огорчился. Но не переставал призывать их к Исламу, чтобы были они счастливыми, и не попали в Ад. На четвертый год пророчества был ниспослан девяносто четвертый аят суры «Хиджр». Он означал: «(О, любимец мой!) Рассеки же (раздели истину от лжи), как тебе приказано, и отвернись от многобожников»! Как только был получен этот аят, любимый пророк сразу же начал открыто призывать всех жителей Мекки к Исламу. Однажды забрался он на вершину холма Сафа и сказал: «О, курайшиты! Соберитесь все и слушайте!» Все собрались. Любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил их: «Я вас когда-нибудь обманывал?» Они же ответили: «Нет». Услышав этот ответ, он сказал: «Всевышний Аллах благословил меня пророчеством и послал меня к вам пророком». Затем прочитал 158 аят суры «Араф»: «(О, любимец!) Скажи им: О, люди! Я — посланный ко всем вам от Аллаха Всевышнего! Которому принадлежит царство небес и земли. Нет бога кроме Него: Он живит и мертвит. Веруйте в Аллаха и Его посланного. Следуйте за ним, и вы будете на пути истины». Среди слушающих, дядя пророка Абу Ляхаб рассержено и упрямо в неверии закричал: «Сын моего брата обезумел! Не слушайте его, он не поклоняется нашим идолам, и ушел из нашей религии». Все находящиеся там разошлись, и никто ему не поверил. Даже зная, что любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) честный и порядочный человек, все отвернулись от него и стали его врагами.

В другой раз, следуя полученному ранее приказу, он опять забрался на вершину холма Сафа и обратился ко всем высоким и приятным голосом: «О, люди! Соберитесь все здесь, у меня есть к вам важное сообщение».[47] Услышав эти слова, все прибежали, ждали в удивлении и с любопытством. Даже не пришедшие захотели узнать, в чем дело, и посылали своих людей. Все стали спрашивать его с любопытством: «О, надежнейший Мухаммед, зачем ты нас собрал здесь, что ты хочешь сообщить?». А он (мир ему и благословение Аллаха) обратился к ним с такими словами: «О, род курайшитов!» Все внимательно слушали его. «О, община курайшитов! Если я вам скажу, что за этой горой расположилась армия врагов и готовится к нападению, поверите ли вы моим словам?» — спросил благословенный пророк. На этот вопрос все ответили: «Конечно, поверим. Потому что ты никогда никого не обманывал. Мы свидетели, ты честный, и правильный». После этого он обратился к ним по именам их родов: «О, потомки Хашима! О, потомки Абди Манафа! О, сыновья Абдульмутталиба! Я сообщаю вам о страданиях и болях, которыми вы будете наказаны после смерти. Предупредить вас об этом мне приказал Всевышний Аллах. Вас призываю сказать: Ляа иляха иллаллаху вахдаху ля шарикалах (т. е. Аллах един, и нет у Него сотоварища). И я Его раб и Его посланник. Если поверите в это, — попадете в Рай. Если вы не скажете: «Ля иляха илаллях», я не смогу вам помочь ничем в этом мире и не смогу обеспечить вам хорошую жизнь (судьбу, долю) в том мире». И как всегда Абу Ляхаб недовольно сказал: «Из-за этого ты нас собрал?!» и, взяв с земли камень, кинул в нашего пророка. Никто кроме него не выступил против пророка. Все разошлись.[48]

После этой истории наш любимый пророк начал везде призывать людей к вере. Объяснил, что истинное спасение — это быть далеко от своих собственных дурных желаний, от несправедливости, угнетения, от всяких дурных и плохих поступков, и верить во Всевышнего Аллаха. Те, которые предавались своим страстям, перешедшим все границы, резко выступили против него. Чувствуя разрушение своего безнравственного образа жизни, они стали врагами любящего пророка и верующих в Аллаха.

Неверующие сначала надсмехались над ним, а потом решили действовать силой, чтобы скрыть верующих и угасить дело Ислама. Во главе всего этого были: Абу Джахль, Утба, Шейба, Абу Ляхаб, Укба бин Аби Муайт, Ас бин Ваиль, Асвад бин Мутталиб, Асвад бин Абди Ягвас, Валид бин Мугира и т. п.

Однажды Утба, Шейба и Абу Джахль пришли к Абу Талибу и сказали: «Ты среди нас самый старший. Мы всегда тебя уважаем и почитаем. Сейчас, сын твоего брата, создал новую религию. Наших идолов он разрушает, а нас упрекает в неверии. Поговори с ним. Может быть, он откажется от этого. Если не откажется, мы сами разберемся с ним…» Абу Талиб успокоил и отправил их обратно, а разговор этот он утаил от любимого племянника, чтобы он не огорчался. Через некоторое время неверующие собрались и опять пришли к Абу Талибу и сказали: «До этого мы приходили к тебе и объясняли ситуацию. Ты не поддержал нас. А он все еще продолжает говорить о наших идолах плохо. Теперь у нас лопнуло терпение. Мы теперь будем враждовать До последней нашей капли крови и с ним и с тобой. В Мекке останется или он или мы». Абу Талиб хотел их успокоить, но они упрямо стояли на своем.[49] Он не хотел ни огорчать любимого пророка, ни враждовать со своим племенем. Пришел он к посланнику Аллаха и сказал обо всем: «О, Мухаммед! Все роды объединились против тебя и пожаловались мне. Нехорошо враждовать между родственниками. Они хотят, чтобы ты перестал называть их неверующими; не говорить им, что они на неправильном пути; и не хотят, чтобы ты говорил про них плохо». На это любимый пророк ответил: «О, дядя! Знай одно, если даже мне дали бы в правую руку солнце, а в левую луну и тогда я бы не отказался от своей религии и от того, чтобы учить и призывать людей к этой вере. Или Всевышний Аллах эту религию распространит на весь мир, и завершится с этим моя обязанность, или на этой дороге к вере я пожертвую собой» и с этими словами встал с места. Его благословенные глаза были наполнены слезами. Увидев его огорченное состояние, Абу Талиб пожалел, что все рассказал ему. Обняв пророка (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: «О, сын моего брата! Продолжай свое Дело, Делай все что захочешь. Пока я жив, буду охранять тебя и защищать».[50]

Неверующие поняли, что Абу Талиб защищает своего благословенного племянника. И взяв с собой Умарэ бин Валида, одиннадцать человек пошли к Абу Талибу. Придя к нему, попросили его принять невозможное: «О, Абу Талиб! Ты знаешь этого Умарэ — самого привлекательного (красивого), самого сильного, самого правильного парня среди молодых в Мекке. К тому же он поэт. Его мы отдадим тебе, чтобы он служил тебе. А в обмен отдай нам Мухаммеда, мы его убьем. Чего еще хочешь? Меняем одного на Другого!». От этих слов Абу Талиб пришел в ярость и сказал: «Вы сначала отдадите мне своих сынов, я их убью. А потом уж отдам своего племянника». Неверующие поняли, что ситуация осложнилась и сказали: «Наши Дети не Делают того, что он вытворяет». Абу Талиб ответил им: «Клянусь, что мой племянник превзойдет их во всех Делах своих и станет величественнее всех ваших сынов. Хотите, чтобы ваш Умарэ сочинял мне стишки, а сами убьете моего племянника!. Даже верблюдица скучает и оберегает только своего верблюжонка. Вы предлагаете мне невозможное. Теперь Дело сделано. Я враг тому, кто враг моему Мухаммеду. Так и знайте и Делайте все что можете».[51]

Неверующие резко встали и ушли. Абу Талиб быстро собрал сынов Хашима и Абдульмутталиба. Объяснил им все и убеждал их помочь благословенному Мухаммеду (алейхиссалям). Они объединились против неверующих и были готовы дать отпор каждому, ктодотронетсядонего. Только АбуЛяхаб неприсоединился к их союзу. Абу Талиб обратился к сыновьям своим: «Джигиты! Завтра все возьмете мечи и пойдете за мной». На следующий день Абу Талиб пошел в дом благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха), и вместе они пошли к Каабе. Повсюду потомки Хашима следовали за ними, защищали и оберегали их от врагов. Придя к Каабе, они выступили против неверующих. Абу Талиб обратился к ним: «О, община курайшитов! Слышал я, что вы собрались (решили) убить сына моего брата. Знаете ли вы, что эти молодые люди, которые позади меня, только и ждут одного моего приказа, чтобы сразиться с вами. Они, готовы защищать моего племянника, и если вы убьете Мухаммеда, клянусь, не оставлю вас в живых!..» и начал читать хвалебные стихи про любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Неверующие (и возглавлявший их Абу Джахль) разошлись.

Неверующие курайшиты теперь были готовы на все. И если бы они увидели любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха) одного, то напали бы на него, оскорбляли бы и даже побили бы. И не отступили бы они ни перед чем. Однажды неверующие сидели недалеко от Каабы и говорили о нашем пророке (мир ему и благословение Аллаха): «Мы терпим его, как никого Другого. Терпим, когда говорит он, что наши поступки аморальны, когда говорит о нас Дурно, и ничего не можем сказать в ответ». В это время любимец Аллаха (мир ему и благословение) пришел навестить Каабу, поцеловал священный камень (хаджар-ул-Асвад) и стал ходить вокруг Каабы (таваф). Когда проходил мимо неверующих, они стали говорить ему оскорбительные слова. Он огорчился этим, но продолжал обход Каабы. В третий раз, проходя мимо них, остановился и сказал: «О, Курайшиты! Слушайте меня! Клянусь Аллахом Всевышним, мне сообщено, что вы очень сильно расстроитесь…» Неверующие не зная, что и сказать, замерли. Ни единого слова не смогли сказать. Только Абу Джахль став перед ними, стал почему-то умолять его: «О, отец Касыма! Ты не чужой нам. Ты не обращай внимания на наши грубости, продолжай молиться. Ты же не так глуп, чтобы слушать нас». После этого Мухаммед (алейхиссалям) ушел оттуда.

На следующий день неверующие снова собрались на этом месте. Снова говорили они о благословенном пророке. В это время посланник Аллаха подошел к Каабе. Неверующие напали на любимца Всевышнего Аллаха. Самый несчастный из них Укба бин Муайт первым схватил пророка за воротник. Взялся за его благословенную шею и начал душить. В этот момент появился благословенный Абу Бакр и закричал: «Вы что, убьете человека, сказавшего всего лишь, что Аллах его Создатель? Вам сообщил он аяты от Создателя Мира». И вмешался он в борьбу, чтобы предотвратить убийство. Неверующие стали нападать на него. Его, благословенного, били в голову кулаками и пинали ногами. Злосчастный Утба бин Рабиа ударил обувью в лицо Абу Бакра до крови. Его невозможно было узнать. Если бы не Теимцы, которые прибежали и развели их, то они его убили бы. Люди из его племени положили бессильного, изнуренного и расстроенного Абу Бакра на покрывало и отнесли домой. Немедленно возвратившись назад к Каабе, сказали: «Если Абу Бакр умрет, клянемся, мы покончим с Утбой». И вновь возвратились к Абу Бакру.[52]

Абу Бакр долгое время не мог прийти в себя. Отец его и Бани Теимцы долго не могли привести его в сознание. Не успев открыть глаза, он спросил запутанным голосом: «Что Делает посланник Аллаха? Как его состояние? Оскорбили его?». Мать спросила его, хочет ли он есть или пить. Он ничего не хотел, и только спрашивал о посланнике Аллаха. Мать ответила, что ничего о нем не знает. Абу Бакр попросил её узнать о нем у дочери Хаттаба Умму Джамиля. Она была сестрой благословенного Умара и была мусульманкой. Уммуль-Хайр, мать Абу Бакра, сходила к ней, но ничего не узнала. Поскольку Умму Джамиль не знала ничего ни о состоянии посланника (мир ему и благословение Аллаха), ни о состоянии Абу Бакра, то пришла навестить его. Увидев его в таком тяжелом состоянии, в ранах и в синяках, она не смогла сдержаться и вскрикнула. «Племя, которое сделало это — бешенное и Дикое. Молю Всевышнего Аллаха, чтобы получили они по заслугам». Благословенный Абу Бакр спросил Умму Джамиль о посланнике Аллаха. Она не хотела говорить о нем при матери Абу Бакра. Но он сказал, что не стоит беспокоиться, она не навредит им ничем и ничего никому не расскажет. Умму Джамиль сказала: «Он жив. Чувствует себя хорошо». Он опять спросил о нахождении посланника Аллаха. Она ответила, что он в доме Аркама. Абу Бакр поклялся, что ничего не съест и не выпьет, пока не увидит любимого пророка своими глазами. Мать сказала: «Ты подожди, пока все уснут». Как только вокруг стало тихо, Абу Бакр опираясь на мать и Умму Джамиль, пришел к посланнику Аллаха. Обнял его и поцеловал. Обнял всех своих братьев мусульман. Состояние Абу Бакра очень расстроило любимого пророка. Абу Бакр обратился к благословенному пророку: «О, посланник Аллаха! Пусть мои родители будут жертвами ради тебя! Эти Дикари расстроили меня, приведя меня в неузнаваемое состояние. Рядом со мной моя мать — Сельма. Прошу вас помолиться за нее. Надеюсь, Всевышний Аллах освободит ее от Адского огня в вашу честь». Посланник Аллаха выполнил просьбу своего близкого друга и помолился Аллаху, чтобы Сельма приняла мусульманство. Аллах принял его мольбу, и Сельма так же удостоилась чести стать одной из первых мусульманок.

Дом любимого пророка был между домами непримиримых неверующих Абу Ляхаба и Укба бин Аби Муайта. Они только и ждали момента, чтобы причинить страдания ему. Даже ночами оставляли у его ворот потроха животных. Но Абу Ляхабу этого казалось мало, и он из соседнего дома бросал в пророка камнями. А жена его — Умму Джамиль, собирала колючки и бросала там, где проходил посланник (мир ему и благословение Аллаха). Однажды благословенный Хамза (дядя пророка) увидел Абу Ляхаба, выливающего нечистоты у ворот посланника (мир ему и благословение Аллаха). Он подбежал к нему, и опрокинул эти нечистоты ему же на голову. После стольких страданий, причиненных пророку Абу Ляхабом и его женой, была ниспослана сура «Таббат» про них: «Пусть пропадут обе руки Абу Лахаба, а сам он пропал! Не помогло ему его богатство и то, что он приобрел. Будет он гореть в огне с пламенем, и жена его (тоже) — носильщица дров, на шее у нее — веревка из пальмовых волокон».

Услышав об этой суре, жена Абу Ляхаба стала искать пророка (мир ему и благословение Аллаха). Узнав, что он в Каабе, взяла в руки большой камень и пошла в Каабу. В это время посланник Аллаха беседовал с Абу Бакром. Абу Бакр увидев ее, сказал: «О, посланник Аллаха! Идет Умму Джамиль. Спрятались бы вы лучше куда-нибудь. Скверная она женщина, боюсь, навредит вам чем-нибудь». Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в ответ: «Она меня не увидит». Подойдя, Умму Джамиль уставилась на Абу Бакра: «О, Абу Бакр! Где твой дружок. Он оскорбил меня и моего мужа. Если он поэт, то и мы с мужем поэты. Я сочиню ему сатиру. Мы против него, не принимаем его пророчества, и не нравится нам его религия. Клянусь, если бы увидела его, то я ударила бы его этим камнем».. Абу Бакр ответил ей, что его друг не поэт и не сочинял сатиру про них. Когда она ушла, Абу Бакр обернулся к посланнику Аллаха и спросил: «О, посланник Аллаха! Она вас не увидела?» Он ответил: «Не увидела. Всевышний Аллах сделал меня невидимым для ее глаз».[53]

Дочери пророка (мир ему и благословение Аллаха) благословенные Умму Гульсум и Рукайя были обручены с сыновьями Абу Ляхаба Утайбой и Утбой. С появлением суры «Таббат», отец женихов и остальные неверные сказали им: «Взяв дочерей его, вы облегчили ему груз. Не женитесь на них, пусть грузом они будут на шее отца. Вам же найдем любых Курайшитских девиц». После этих слов Утайба очень низко поступил. Он пришел к пророку, и оскорбил Его (и Его дочерей) (мир ему и благословение Аллаха): «О, Мухаммед! Я не признаю тебя и твою религию. И отпустил твою дочь. Теперь мы будем ненавидеть друг друга и никогда не станем посещать друг друга».. Затем напал на благословенного пророка и взял Его (мир ему и благословение Аллаха) за горло, порвал Его одежду и оскорбил. А пророк наш благословенный (мир ему и благословение Аллаха) помолился Всевышнему Аллаху: «О, Создатель! Пошли на него одного из твоих хищников!» Несчастный Утайба все сообщил своему отцу, а тот сказал: «Я в страхе за тебя от его мольбы».

Через несколько дней Абу Ляхаб отправил Утайбу в Дамаск торговать. Когда в пути караван сделал стоянку в местечке Зарка, неподалеку стал бродить один лев. Увидев его, Утайба испугался и сказал: «О, боже! Клянусь что проклятие Мухаммеда принято (Аллахом). Этот лев съест меня! Даже если он в Мекке, он мой убийца». На некоторое время лев исчез, но Утайба лег на самое высокое место, чтобы лев его не достал. Ночью лев опять появился. Понюхал всех и подошел к Утайбе. Прыгнув, рассек ему живот, схватил голову и ужасно закончил свое дело. Умирая, Утайба зарыдал: «Я же говорил вам, что Мухаммед самый правдивый среди людей!» И умер в страшных муках. Услышав о трагической смерти сына, Абу Ляхаб говорил причитая: «Не говорил ли я вам, что боюсь я мольбы Мухаммеда, в которой он проклял моего сына».[54]

Любимый пророк призывал всех к бесконечному счастью, к вере в Единого Аллаха. Любимый пророк призывал жить человечно, уважать и почитать друг друга и достигать высших ступеней в стремлении к лучшему. А неверующие продолжали идолопоклонство, говоря, что это религия их предков. Они упрямо настаивали на своем, и продолжали причинять страдания верующим. Их главарем был Абу Ляхаб. Он все время преследовал посланника (мир ему и благословение Аллаха), уговаривая при этом людей не слушать его слов. Если посланник Аллаха на собраниях и на ярмарках призывал людей говорить «Ляа илаха иль-Аллах» и этим спастись, Абу Ляхаб же, перебивая, говорил: «О, люди! Это мой племянник. Ни в коем случае не слушайте его, Держитесь от него подальше».

Однажды Мухаммед (алейхиссалям) читал молитву в Каабе. Семеро человек курайшитов (среди которых был Абу Ляхаб): Шейба бин Рабиа, Утба бин Рабиа, Укба бин Аби Муайт и другие неверующие, пришли к Каабе и уселись неподалеку. Тут же рядом лежали останки верблюда, оставшиеся со вчерашнего дня. Негодяй Абу Джахль предложил своим друзьям: «Пусть кто-нибудь подойдет, возьмет останки верблюда и положит их на спину Мухаммеда, когда он будет в земном поклоне». С места встал самый безжалостный, самый несчастный среди них Укба бин Аби Муайт, и положил останки верблюда на плечи благословенного пророка, когда он делал поклон. Смотревшие на это неверующие смеялись, задыхаясь от смеха. А благословенный пророк даже не обратил на них внимания и не сдвинулся с места. Все это видел Абдуллах бин Масуд — один из сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха). Он рассказал об этом так: «Увидев посланника Аллаха в таком положении, кровь вскипела во мне. Но не было никого, кто мог бы мне помочь защитить его от неверующих. Я тогда Даже не мог слово сказать. Стоял и смотрел, что будет Делать пророк. Если бы было кому помочь мне, я бы это так не оставил. В это время об этом сообщили его Дочери Фатиме. Тогда Фатима была еще маленькой. Она прибежала и скинула все останки, проклиная всех, кто сделал это. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) завершил свою молитву, как будто ничего не случилось, затем повторил три раза: «О, мой Аллах! Эту общину курайшитов поручаю тебе! О, мой Аллах! Поручаю тебе Абу Джахля Амр бин Хишама! О, мой Аллах! Поручаю тебе Утбу бин Рабию! О, мой Аллах! Поручаю тебе Шэйбу бин Рабию! О, мой Аллах! Поручаю тебе Укбу бин Аби Муайта! О, мой Аллах! Поручаю тебе Умаййу бин Халафа! О, мой Аллах! Поручаю тебе Валида бин Утбу! О, мой Аллах! Поручаю тебе Умара бин Валида!» Услышав это, неверующие перестали смеяться. Испугались, потому что, помнили, как он проклял Утайбу сына Абу Ляхаба. Благословенный пророк сказал Абу Джахлю: «Клянусь Аллахом или ты откажешься от своих поступков, или же Всевышний Аллах накажет тебя. Клянусь Аллахом, что я сам видел своими глазами, как все они были убиты в бою Бадр, и погребли их в одну яму».

Однажды Абу Джахль возле Байтуллаха (Каабы) сказал идолопоклонникам (мушрикам): «О, община курайшитов! Как видите, Мухаммед не перестает осуждать нашу религию, злословит идолам и нашим предкам, поклонявшимся им. Клянусь вам, завтра принесу сюда очень тяжелый камень и ударю его по голове в тот момент, когда он будет молиться. Мне все равно — хотите, защищайте меня от сынов Абдульмутталиба, хотите, — нет. После того, как я его убью, пусть его родственники Делают со мной что хотят». Находящиеся там неверующие стали провоцировать его: «Клянемся, мы будем тебя защищать и никому не предадим. Ты только убей его». Утром Абу Джахль принес к Каабе тяжелый камень. И стал ждать прихода пророка (мир ему и благословение Аллаха). Пришел любимый пророк и начал как всегда читать молитву. Абу Джахль встал, взял камень и направился прямо к посланнику Аллаха. Все неверующие с волнением наблюдали за ним. Как только он подошел к посланнику Аллаха, начал дрожать. Камень выпал из его рук. Весь он как-то посерел, и стал удаляться от него в глубоком страхе. Когда многобожники спросили его: «О Амр бин Хишам, что случилось»? Абу Джахль ответил: «Как только я приготовился его ударить, передо мной, как из-под земли появился верблюд. Клянусь, что в жизни я не видел такого верблюда с высокими горбами, с острыми зубами и такого страшного вида. Если бы я к нему приблизился, он бы меня обязательно убил».

И вновь в один день, Абу Джахль собрав всех неверующих, сказал: «Если увижу его еще раз, раскрою ему череп». Однажды благословенный господин мира собрался читать молитву, в это время Абу Джахль сидел с друзьями. Этот несчастный человек пытался навредить пророку (мир ему и благословение Аллаха), но, неожиданно протирая руками лицо, побежал от него прочь. Мушрики (идолопоклонники) спросили его потом: «Что с тобой было?». Абу Джахль ответил: «Между нами вдруг появился колодец с огнем, и кто-то напал на меня — я убежал».

Валид бин Мугира, Абу Джахль Амр бин Хишам, Асвад бин Мутталиб, Умаййе бин Халеф, Асвад бин Абдиягвас, Ас бин Ваиль, Харис бин Кайс и другие неверующие надсмехались над Расулаллахом (мир ему и благословение Аллаха) говоря такие слова: «Этот считает себя пророком и считает, что к нему приходит Джабраил?». В один из таких дней к расстроенному пророку (мир ему и благословение Аллаха) явился Джабраил (мир ему) и передал некоторые аяты, которые в переводе смысла означали: «Издевались уже над посланниками, бывшими до тебя, и постигло тех, которые смеялись над ними, то, над чем они издевались»[55]. И еще: «Тебе достаточно Нас против тех, которые насмехаются. Те люди, которые присоединяют к Богу другие божества, скоро узнают (какие наказания ждут их).

И знаем Мы уже, что грудь твоя стесняется от того, что они говорят».[56]

Однажды, когда Господин Мира совершал обход вокруг Каабы (таваф), к нему явился Джабраил и сказал: «Я получил приказ наказать неверующих, насмехающихся над тобой». Мимо них прошел Валид бин Мугира. Джабраил (мир ему) спросил у благословенного пророка о нем. Он ответил: «Один из самых скверных рабов Всевышнего Аллаха».

Джабраил (мир ему) указал на его ноги и сказал: «Я проучу его». Прошел Ас бин Ваиль, про которого получил такой же ответ, и указал на его живот. Когда прошел Асвад бин Мутталиб, он указал на его глаза, Абдиягвасу — на его голову, Харису бин Кайсу — на его живот. А благословенному пророку сказал: «О, Мухаммед! Всевышний Аллах освободил тебя от их зла. В скором времени все они будут наказаны». Так и случилось: Асу бин Ваилю в ногу воткнулась колючка. Как не лечили, не помогло. Нога его вспухла как верблюжья шея. Умирал мучительной смертью, а перед смертью вскричал: «Меня убил Аллах Мухаммеда!». Асвад бин Мутталиб стал слепым, после чего Джабраил (мир ему) ударил его голову о дерево и убил. У Асвада бин Абдиягваса лицо и тело стали черными, когда он был в Бади Самуме. Его не узнали, когда возвратился домой, и прогнали. От горя он бил голову о двери своего дома и умер. Харис бин Кайс съел соленую рыбу и у него поднялся сильный жар. Сколько не пил воду, не мог утолить жажду. В конце концов живот его вспух и лопнул. А в ногу Валид бин Мугира воткнулась железная заноза. Он скончался от большой потери крови, сказав перед смертью, что его убил Аллах Мухаммеда. Вот так все получили по заслугам. И, кроме того, было сообщено в аятах, что все мушрики вечно будут мучиться в Аду.

Однажды пророк (мир ему и благословение Аллаха) встретился с Хакамом бин Абу-ль-Асом. Когда разошлись, Хакам стал насмехаться над посланником Аллаха, изображая его сотрясением тела и искажением лица. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) увидел это при помощи своего пророческого луча, и взмолился о том, чтобы тот остался таким на всю жизнь. Вдруг Абуль-Ас стал трястись, и так трясся всю свою жизнь.

Неверующие мучили не только пророка, а также и его друзей. Особенно жестоко мучили бедных и одиноких. Одним из них был Билал Хабеши (радыйаллаху анх — Да будет Доволен им Аллах) — раб Умаййе бин Халефа. Он принял мусульманство с помощью Абу Бакра. Умаййе любил Билала больше, чем других двенадцати своих рабов, поэтому доверил ему сторожить идолов. Став мусульманином, Билал положил всех идолов в позу земного поклона. Услышав об этом, Умаййе пришел в ужас, позвал Билала и спросил: «Ты стал мусульманином и поклоняешься Господу Мухаммеда, не так ли?». Билал подтвердил. Умаййе не понравился его ответ, и он тут же приступил к его истязаниям. В полдень, когда было очень жарко, раздевал его и ставил на его тело горячие камни. Ставил камни и уговаривал: «Откажись от Ислама! Верь идолам Лат и Уззе». Но Билал повторял все время: «Ахад! Ахад!» (Аллах Един! Един!). От его такого терпения Умаййе раздражался и мучил его еще больше.

Протыкал его тело колючками, проводил острыми концами по телу. Билал не обращал внимания на текущую кровь и боль в своем теле, и стойко стоял на своем: «О, мой Аллах! Я согласен на все, что исходит от Тебя!». Хазрати Билал рассказывал: «Этот мерзкий Умаййе все время мучил меня в жару. В очень жаркий День начал как всегда мучить меня: «Поклоняйся нашим идолам! Откажись от Аллаха Мухаммеда, откажись!» А я отвечал, что Аллах един. За это он поставил на меня большую глыбу, и я потерял сознание. Придя в себя, заметил, что на мне уже не было глыбы, а солнце спряталось за облака. Поблагодарил Всевышнего Аллаха и сам себе сказал: «О, Билал! Все прекрасно и Довольствуйся всем, что послано Аллахом Всевышним».

Умаййе опять вывел под солнцепек Билала. Раздел, уложил на горячий песок и поставил на его тело горячие камни. Все неверующие, собравшись, мучили Его и говорили: «Если не откажешься от своей религии, мы тебя убьем». Но Билал твердил, что Аллах един. В этот момент мимо них проходил пророк (мир ему и благословение Аллаха). Огорчился, увидев состояние Билала и сказал: «Поминание имени Аллаха, тебя спасет». Когда благословенный пророк вернулся домой, пришел к нему Абу Бакр (Да будет Доволен им Аллах). Пророк, рассказав ему о мучениях Билала, добавил, что он очень этим огорчен. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) тут же пошел к неверующим и сказал: «Что толку от мучения его? Продайте его мне». Ответили: «Ни за что не продадим, даже если дашь все золото мира. Но можем променять его на твоего раба Амира». Амир занимался торговыми делами благословенного Абу Бакра, приносил много прибыли. Кроме личного имущества, у него было еще десять тысяч золотых. Был его помощником и занимался всеми его делами. Но был мушриком и не принимал мусульманство. Благословенный Абу Бакр согласился: «Отдаю вам Амира со всем его имуществом и деньгами ради Билала». Все мушрики порадовались, думая, что обманули Абу Бакра. Он же убрал все камни с Билала и поднял его на ноги. От мучений Билал очень ослаб. Взяв его за руку, Абу Бакр привел Билала к посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и сказал, что ради Аллаха дает ему свободу. Благословенный посланник очень обрадовался спасению Билала, и тут же обратился с мольбой за Абу Бакра. В это время Джабраил (мир ему) принес радостную весть 17-18-й аяты суры «Лейль» об освобождении Абу Бакра от Ада: «Удален от него (от Ада) будет богобоязненный (такой, как Абу Бакр), который приносит свое достояние, чтобы очиститься».

Хаббаб бин Арат (радыйаллаху анх) тоже был одним из подвергнутых мучениям. Хаббаб был одиноким, и рабом женщины по имени Умму Анмара, которая поклонялась идолам. Мушрики схватили его, раздели и стали колоть тело колючками. И некому было его защитить.

Иногда на него надевали рубашку, сделанную из железа и держали под солнцем. Складывали на него камни, нагретые солнцем, или жгли огнем и уговаривали его отказаться от Ислама и поклоняться идолам Лат и Уззе. Хаббаб же все время повторял: «Ла илаха иляллах, Мухаммедур расулюллах». Однажды мучители Хаббаба собрались вновь, и разожгли костер. Привели его связанным, раздели, уложили на огонь и сказали ему: «Или откажешься от своей религии, или умрешь». Но Хаббаб молился: «О, мой Аллах! Видишь мое положение. Сделай мою веру стойкой. Дай мне больше терпения». Один из неверующих поставил ногу на его грудь. Но не знали они, что Аллах охраняет своих верующих. Через несколько лет, когда его спросили об этом, он показал спину и сказал: «Зажгли костер, меня кинули на него. И мое тело погасило огонь».

Когда идолопоклонники мучили Хаббаба, его хозяйка Умму Анмар прижигала его голову горячим железом. Но Хаббаб терпел все эти пытки ради Ислама.

Однажды благословенный Хаббаб (Да будет Доволен им Аллах), сказал любящему пророку (мир ему и благословение Аллаха): «О, посланник Аллаха! Неверующие меня мучают, кидая в огонь. И Дома моя хозяйка Умму Анмар прижигает мою голову горячим железом. Прошу вас помолиться за меня». Затем показал ему ожоги, находящиеся на его теле и на голове. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень пожалел его, не смог сдержаться и помолился: «О, Создатель! Помоги Хаббабу». Создатель Мира принял мольбу Своего посланника и наслал на Умму Анмару сильную головную боль. От этой боли она все ночи проводила в стенаниях. Наконец, ей посоветовали прижигать голову раскаленным железом. Она велела Хаббабу раскалить в огне прут железа и прижигать ей голову, что он и делал.

В начале мушрики не очень-то обращали внимание на таких, как Хаббаб. Но с каждым днем мусульман становилось все больше и больше. Такое положение стало их сильно беспокоить, и они начали преследование мусульман. Хазрати Хаббаб был одним из самых стойких последователей Ислама, которые испытали на себе издевательства идолопоклонников.

Хазрати Хаббаб стойко переносил все побои и истязательства и не отступал от своей веры. Как-то после очередного жестокого обращения с ним, он попросил посланника (мир ему и благословение Аллаха) помолиться и попросить помощи у Создателя Мира. На это посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В общинах, живших раньше вас, были такие люди, которых подвергали мучениям, раздирая их тела железной расческой и отдирая плоть от костей. Но и тогда эти люди не отказывались от своей религии. Не отступали Даже и тогда, когда распиливали их на Две части. Всевышний Аллах обязательно завершит свое дело (Ислам). Эта религия будет превыше всех! Настанут такие времена, когда человек выйдет верхом один из Саны, чтобы добраться до Хадрамута, и не будет бояться никого, кроме одного Всевышнего Аллаха. И об овцах не станет волноваться, если только волки на них не нападут. Но вот вы торопитесь». Сказав это, он потер его спину и помолился. Эти слова посланника Аллаха подействовали на Хаббаба как лекарство для души, смягчили его боль, горечь и обиду.

Один из мушриков — злобный Ас бин Ваиль — весьма прилично задолжал Хаббабу. Когда он пришел к своему должнику с просьбой возвратить долг, тот нагло сказал ему: «Я не верну тебе, пока ты не откажешься от Мухаммеда». Хаббаб ему в ответ: «Клянусь Аллахом, как в этом, так и в том мире, когда воскресну, я не смогу отказаться от своего пророка. Могу отказаться от всего, но только не от него».

Ас бин Ваиль сказал: «После смерти опять воскреснем? В таком случае будут и дети и богатство, тогда и верну твой долг». В связи с этой историей были ниспосланы 77-79-е аяты суры «Мариам», которые означали: «(О, мой любимец!) Видел ли ты человека, который не верит Нашим аятам и говорит, что в «Судный день у меня будет богатство и дети». Откуда он знает об этом? Разве Он видит будущее или Он договорился с Аллахом! Нет, это не так, мы будем записывать все слова и поступки которые он совершил (Судный день мы будем допрашивать его) и будем прибавлять мучение ему. И в Судный день он не избежит заслуженного наказания».

В числе первых мучеников-мусульман оказалась и Зиннира (да будет доволен ею Аллах), так как мушрики не смотрели на пол жертвы, будь это мужчина или женщина. Она была одинокой и работала прислугой. Узнав о ее вере, идолопоклонники не постеснялись мучить ее. Заставляя поклоняться идолам Лату и Уззе, они истязали ее до такой степени, что она часто теряла сознание. Но несмотря ни на что, она не отступилась от веры. Ее особенно пытал Абу Джахль. В конце концов, от этих мучений она ослепла. И Абу Джахль сказал ей: «Вот видишь, Лат и Узза ослепили тебя». Зиннира ответила: «Ты ошибаешься. Они ничего не могут сделать. Они ничего не чувствуют, им все равно поклоняются им или нет. А мой Создатель Всемогущ. Он может вернуть мне зрение». Он удивился ее стойкости. Всевышний Аллах принял ее мольбу, и она стала видеть еще лучше, чем когда-либо. И видя такое чудо, никто из неверующих не мог поверить. Наоборот сказали: «Это от волшебства их пророка. Как тут не удивиться тупым и глупым, которые поверили ему? Если этот путь истинный, то мы бы первыми поверили в это. А так, что же получается? Какой-то раб нашел истину, а мы — нет»? В связи с этой историей Всевышний Аллах ниспослал 11-й аят суры «Ахкаф»: «Неверные говорят о верующих: если бы Коран был действительно что-нибудь хорошее, они (рабы и бедные) не опередили бы нас в принятии его. Так как они не руководствуются им, то говорят: это — старинная ложь!».

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень расстраивался, видя своих друзей измученными. И должен был найти такое место, где можно было спокойно всех учить и рассказывать об Исламе. Он выбрал для этого дом Аркама.[57] Дом находился на восточной вершине холма Сафа, на узкой улице. Отсюда удобно было видеть Каабу. А из парадного прохода (двора) удобно было контролировать приходящих и уходящих людей. И тем более Аркам был одним из уважаемых и влиятельных людей Мекки. В этом доме посланник учил своих друзей, рассказывал об Исламе. И все, кто приходил в этот дом, слушали Мухаммеда (алейхиссалям) не двигаясь, как будто если они сдвинутся, улетит птица, сидящая над их головами. Слушали благословенного Мухаммеда (алейхиссалям-мир ему и благословение Аллаха) и принимали Ислам. Все Его благословенные слова заучивали наизусть слово в слово. Этот дом был первым штабом мусульман и «Дар-уль Ислам» (Территорией Ислама).

Аммар бин Ясир (Да будет Доволен им Аллах) рассказывает об этом так: «Пришел в Дар-уль-Аркам, чтобы увидеть посланника и принять Ислам. У Двери встретился с Сухейбом, спросил, что он тут Делает, тот в свою очередь ответил мне вопросом, что тут Делаю я. Я ответил ему, зачем пришел. И оказалось, что он пришел с такой же целью. Вошли вместе и, выслушав благословенные слова посланника Аллаха, с радостью стали мусульманами».[58]

хазрати Аммар твердо держался за свою веру, ни от кого не скрывая, что он мусульманин. Неверные надевали на его голое тело железную рубашку и держали под солнцем, прижигали его спину огнем. Пытки не прекращались. Чего только неверующие не делали, чтобы он отказался от своей веры. И жгли его тело, и топили его в колодце, но ничего не вышло. Он с большой стойкостью держался и отвечал им: «Мой Создатель — Аллах, мой пророк — Мухаммед». Неверные еще больше раздражались от таких слов и не упускали случая поиздеваться над ним. Однажды сидя рядом с посланником Аллаха он сказал: «О, посланник Аллаха! Неверующие перешли все границы». Посланник пожалел Аммара и вознес за него мольбу: «О, Создатель! Не Дай попасть в Ад никому из семьи (близких) Аммара». И сказал ему: «Потерпи еще немного, о, отец Якзана!»

Вся семья Аммара — отец Ясир, мать Сумайа, брат Абдуллах были мусульманами. И поэтому мучили не только его, но и всю его семью. Заставляли их отказываться от их веры, они же говорили: «Ни за что» и «Ла илаха иллаллах, Мухаммадур расулуллах». Однажды, когда они снова мучили семью Аммара в Батхе, как раз проходил любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха). Увидев своих друзей, подвергавшихся таким невыносимым мучениям, он весьма расстроился тем, что не может им помочь. На вопрос благословенного Ясира: «О, посланник Аллаха. Всегда ли мы будем так мучиться?», он ответил: «Потерпите, о, семья Ясира! Радуйтесь семья Аммара! Несомненно, ваше место в Раю».

В другой раз, когда мушрики истязали Аммара при помощи огня, посланник помолился Аллаху Всевышнему и приказал огню: «Эй, огонь! Будь прохладным, как когда-то был благословенному Ибрахиму (мир ему)!»

После очередных истязаний были убиты Ясир, его жена Сумайа, и их сын Абдуллах (да будет доволен ими всеми Аллах). Отец и сын были убиты стрелами. Благословенную Сумайу Абу Джахль приказал привязать за ноги, концы которых были привязаны за 2-х верблюдов. Когда их погнали в разные стороны, она была разорвана на две части. Услышав об этом, пророк (мир ему и благословение Аллаха) и его друзья — Благородные сподвижники (асхаби кирам) — очень огорчились. Их смерть еще больше укрепила мусульман.[59]

Асхаби кирам молились в безлюдных местах. И однажды, в одной долине Мекки, Абу Дуб, Са'д бин Аби Ваккас, Саид бин Зайд, Абдуллах бин Масуд, Аммар бин Ясир и Хаббаб бин Арат (да будет доволен ими Аллах) читали молитву. В этот момент преследовавшие их, Ахнес бин Шерик и остальные мушрики начали насмехаться над ними и дурно обзываться. Мусульмане не потерпели этого и напали на неверующих. Благословенный Са'д ударил одного идолопоклонника по голове и расколол ее костью верблюда, попавшей ему в руки. Неверующие испугались и убежали. И так первый раз пролилась кровь кафиров, т. е. неверующих в Ислам идолопоклонников.

Понемногу люди принимали Ислам и становились на верный путь. Мекка осветилась лучом Ислама и новая вера начала распространяться по миру.

Неверующие препятствовали распространению Ислама. Наконец, весть о рождении Ислама дошла и до племени Бани Гифар. Услышав об этом Абу Зарр-иль Гифари, тут же отправил своего брата Унайса в Мекку узнать все подробнее. В Мекке он присутствовал на собрании посланника Аллаха. Возвратился он из Мекки удивленный и восхищенный. Когда Абу Зарр спросил брата, какие он принес вести, тот ответил: «О брат мой! Клянусь Аллахом, я видел величественного человека, призывающего всех стремиться к одобряемому и удерживаться от недозволенного». Абу Зарр-иль Гифари спросил: «Хорошо, а люди как относятся к нему?». Ответ: «Все говорят, что он поэт, прорицатель, волшебник. Но его слова не похожи на слова прорицателей и волшебников. Если сравнить их со словами самых известных поэтов, то они не похожи и на них. Его речь не похожа ни на чью речь. Она особенна, несравненна. Клянусь, он говорит только правду и сообщает истину. Не верующие в его слова, находятся на ошибочном пути». Сам Унайс был известным поэтом того времени.

После такой характеристики Абу Зарр принял решение поехать в Мекку, увидеться с пророком (мир ему и благословение Аллаха) и стать мусульманином. Взял в руки посох, немного еды и с большим желанием отправился в путь. Прибыв в Мекку, никому не стал говорить о себе и своих намерениях, потому что мушрики с каждым днем усиливали свою борьбу против мусульман. Особенно доставалось бедным и одиноким. У Абу Зарра в Мекке знакомых не было, поэтому он вел себя настороженно. Рассчитывая найти посланника (мир ему и благословение Аллаха) возле Каабы, он кружил по соседним улочкам, присматриваясь к людям, и стараясь по какому-либо признаку узнать его местонахождение. К вечеру он оказался на какой-то улице. Проходивший мимо благословенный Али (радыйаллаху анх — да будет доволен им Аллах) увидел Абу Зарра. Поняв, что тот странник, пригласил его к себе, ничего у него не спрашивая. Абу Зарр также ничего не объяснял ему. Утром Абу Зарр вновь пошел к Каабе. Проходив до вечера, и так ничего и не узнав, вновь пошел и сел на той же улице. Али опять проходил мимо. Подумав, что вероятно странник не смог найти приют, опять пригласил к себе. На третий день опять повторилось то же самое. На этот раз благословенный Али спросил его, откуда он и зачем приехал в Мекку. Абу Зарр сказал: «Если ты дашь мне слово, что будешь говорить только правду и укажешь правильную дорогу, то я тебе отвечу». Благословенный Али уверил его, что дает слово, и что никому ничего не расскажет. Абу Зарр сказал: «Слышал я, что здесь появился пророк. Пришел повидаться с ним». Благословенный Али сказал: «Ты нашел истину, ты поступил разумно. Я сейчас иду к нему. Следуй за мной и войди в тот дом, куда войду я. Если за нами будут следить, я сделаю вид, что поправляю обувь. Тогда не жди, проходи мимо меня». Абу Зарр последовал за благословенным Али. Наконец увидел долгожданного благословенного пророка и поздоровался с ним: «Ассаламу алейкум». Это было первым приветствием в Исламе в такой форме (Ассаламу алейкум), а Абу Зарр-иль Гифари оказался первым человеком, который так приветствовал. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) в ответ на это приветствовал словами: «И тебе мир и милость Аллаха», и спросил у него кто он и когда прибыл. Абу Зарр ответил, что он из племени Гифар, и прибыл в Мекку три дня и три ночи тому назад. На вопрос кто его кормил, он ответил: «Я пил воду Замзама, и не чувствовал ни голода, ни жажды». Посланник Аллаха сказал: «Замзам — вода Священная. Насыщает голодных». Потом Абу Зарр попросил рассказать об Исламе. Любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) научил его свидетельствовать о том, что кроме Аллаха нет другого Бога, и Мухаммед — Его раб и Его посланник. Произнеся шахаду, Абу Зарр-иль Гифари удостоился чести оказаться в числе первых мусульман.

Потом поклялся Расулаллаху, что он открыто сообщит об этом всем мусульманам. Он сразу выполнил свое обещание, и, придя к Каабе, произнес: «О, община курайшитов! Ашхаду алля иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху (т. е. Я свидетельствую, что нет бога кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммед — Его раб и Его посланник). И тут же неверующие обрушили на него град ударов камнями, палками, обломкоми костей, отчего он весь залился кровью. Увидевший это, дядя посланника — Аббас (радыйаллаху анх) остановил их: «Оставьте его в покое, вы же его убьете! Он из того племени, по территории которого проходят пути ваших торговых караванов. Как потом вы будете вести торговлю?». И спас его от мушриков. А Абу Зарр на этом не остановился. Как он мог успокоиться от счастья, — ведь он теперь мусульманин! На следующий день опять он пришел к Каабе, и вновь громко произнес Калимаи Шахадат т. е. слова свидетельства. Идолопоклонники опять схватили его, повалили на землю и били чем попало. Неизвестно, остался ли бы он жив, если бы его снова не выручил благословенный Аббас (да будет доволен им Аллах).

Посланник Аллаха приказал Абу Зарру возвратиться в свои края и распространять там Ислам. Он выполнил его приказание — рассказывал и учил всех единству Аллаха и что Мухаммед (алейхиссалям) Его раб и Его посланник. И говорил всем, что бессмысленно поклоняться бездушным, глухим идолам. Некоторые стали возражать. Но глава племени Хаффаф успокоил всех и попросил послушать. Потом Абу Зарр (да будет доволен им Аллах) продолжил свои слова: «За день до того как я стал мусульманином, я навестил идола Нухем и поставил перед ним молоко. Подошла собачка выпила молоко и, подняв ногу, помочилась на идола. И понял я, что идол не может защитить даже себя. И как после этого можно поклоняться им. Это же безумие. Не так ли?» Все стояли, склонив голову. Кто-то из них спросил: «А тот пророк, о котором ты говорил, чему он учит? Как ты узнал, что он говорит правду?» На это Абу Зарр ответил, повысив голос: «Он учит говорить, что Всевышний Аллах Един, что кроме Аллаха нет Бога и что лишь Он Создатель и Хозяин всего мира… Людей призывает верить только Единому богу, делать благие дела, быть хорошими и честными, помогать всем. И говорит, что несправедливо закапывать живьем новорожденных девочек, нехорошо делать дурные, неприличные поступки» и еще долго объяснял Ислам. Приводил им примеры отвратительных поступков, распространенных среди их племени. Объяснил их вред и неприличие. После этого его брат Унайс, Хаффаф, и многие другие слушатели стали мусульманами.

Однажды сподвижники сидели в безлюдном месте и говорили между собой: «Валлахи, до сих пор не появился никто кроме самого посланника (мир ему и благословение Аллаха), кто открыто стал бы читать этим мушрикам племени Курайш священный Коран. Интересно, найдется ли кто-нибудь, кто мог бы это сделать?» Среди них находился и Абдуллах бин Масуд (да будет доволен им Аллах). Он сказал: «Я смогу». Некоторые сказали: «О, Абдуллах! Мы боимся, что не сможем тебя зищитить от мушриков. Тут нужен человек, которого бы мог защитить от них его род или племя». Но он настаивал на своем: «Позвольте мне идти. А там меня защитит Всевышний Аллах». Сам Абдуллах бин Масуд был худым и невысоким человеком. На утро пошел он к Маками Ибрахим — к месту Ибрахима, мир ему, которое находится возле Каабы. Неверующие были там. Ибни Масуд (да будет доволен им Аллах) стоя начал читать суру «Рахман» с именем Аллаха. Неверующие удивились: «Что говорит сын Умму Абда? Что он там читает? Конечно то, что принес Мухаммед», а затем накинулись на него и привели в неузнаваемое состояние, избив кулаками и запинав ногами. Но и под ударами он продолжал читать священный Коран. Вернулся к друзьям весь в синяках и ранах. Но Абдуллах бин Масуд не был расстроен: «Если пожелаете, я смогу и завтра прочитать им Священный Коран». Но сподвижники (да будет доволен ими Аллах) запретили ему.⁶³

Пророк день и ночь призывал людей к Исламу. А неверующие старались изо всех сил помешать ему в этом. Верующих пытали, всячески издевались над ними, избивали. Если кто-то навещал пророка (мир ему и благословение Аллаха), его сразу же уговаривали не верить в его слова, хитрили, обманывали. Делали все, чтобы посетители из других городов не встретились с ним. В это время в Мекку приехал Туфейль бин Амр ад-Девси. Заметив его, неверующие прибежали к нему и стали говорить ему: «О, Туфейль! Ты пришел в наши края. Сирота Абдульмутталиба, появившийся среди нас, стал говорить умопомрачительные вещи. Его слова волшебные, колдующие. Он разлучает сына от отца, брата от брата, мужа от жены! Внес беспорядок. Услышавший его слова сын, отворачивается от отца и слушает только его. Теперь все перестают слушать друг друга, и становятся мусульманами. Боимся мы за тебя и за твое племя, потому что и вы можете отвернуться друг от друга. Предупреждаем тебя, будь осторожен и не говори с ним. Не слушай его слов, не задерживайся здесь надолго, а сразу возвращайся домой!»

Теперь послушаем самого Туфейль бин Амра: «Клянусь, они так плохо о нем отзывались, что я решил было не слушать его слов, и заткнул уши ватой. На следующий День пришел к Каабе и увидел посланника (мир ему и благословение Аллаха), читавшего молитву. Встал возле него, и с помощью Всевышнего Аллаха стал слушать его. Его голос был очень приятным. Я сказал тогда сам себе: «Я не такой, что не смогу различить хорошее от плохого, к тому же я поэт. Я послушаю его, что он говорит. Если мне понравится, то я приму, а если нет, то — отвергну». Спрятался и стал ждать, когда он закончит все и соберется Домой. Затем последовал за ним. Когда он (мир ему и благословение Аллаха) вошел Домой, я тоже вошел за ним и сказал: «О, Мухаммед! Когда я приехал сюда, люди твоего племени наговорили мне про тебя всякое. Хотели, чтобы я Держался подальше от тебя. От страха как бы не услышать твои слова я заткнул уши ватой. Но Всевышний Аллах позволил мне услышать тебя. И слова твои мне понравились. Теперь расскажи мне обо всем! Я готов принять то, что ты скажешь». Посланник (мир ему и благословение Аллаха) рассказал мне об Исламе и прочитал мне из священного Корана. Клянусь, никогда не слышал я таких приятных слов. Я сразу произнес свидетельство и стал мусульманином.

Затем я сказал пророку: «О, посланник Аллаха! Я уважаемый, авторитетный человек, в своем племени все меня слушаются. Пойду и призову всех к Исламу. Помолитесь за меня, пусть Всевышний Аллах Даст мне знамение, которое мне в этом поможет». Пророк наш любимый помолился Аллаху Всевышнему: «О, мой Аллах! Ниспошли в честь него аят и какое-либо чудо!» Возвращаясь в свои родные края, мне пришлось ночью преодолеть небольшой холм. Когда я поднялся на вершину холма, на моем лбу появился луч и стал освещать мне Дорогу. Я понял, что этот луч является тем самым чудом, о котором упоминалось в мольбе. Я помолился Аллаху: «О, мой Аллах! Переставь этот луч на Другое место, чтобы невежды племени Девс не подумали, что это Божье наказание за то, что я отказался от их религии». Этот луч тут же появился на конце кнута как светильник, который я Держал в руках. Когда я приближался к людям из моего племени, они показывали Друг Другу луч, сияющий на моем кнуте. Так я спустился с вершины и пришел домой. Отец меня очень любил и обнял меня. Отец был очень старым. Я сказал Ему: «О, отец мой! Если останешься таким, каким был, я не твой сын, ты не мой отец». Отец не понял меня и спросил в чем дело. Я ответил, что принял Ислам и стал мусульманином. Он тут же сказал: «Я тоже принимаю Ислам. Пусть твоя религия станет и моей!» и, произнеся свидетельство, стал мусульманином. Потом я научил его всему, что знал об Исламе. Он выкупался и надел чистые одежды. Стала мусульманкой и моя жена.

Утром я вышел и всем Девситам рассказал об Исламе. Призвал их, но они долгое время не принимали — не могли отказаться от своих грешных поступков. Даже стали насмехаться надо мной. Не хотели слушать об Исламе. Не признавали Аллаха и Его посланника.

Через некоторое время я вновь прибыл в Мекку и пожаловался посланнику (мир ему и благословение Аллаха): «О, посланник Аллаха! Племя Девс не признает Аллаха. Не принимает мой призыв. Помолитесь за них!». Милосердный посланник Аллаха обратился в сторону Каабы и помолился: «О, Создатель! Укажи правильный путь племени Девс, и приведи их к Исламу». А мне сказал: «Отправляйся домой! Продолжай добрыми, ласковыми словами призывать к Исламу! Будь со всем терпелив и нежен». Возвратившись в свои края, я не переставал этим заниматься».[60]

Ежегодно со всех городов в специально назначенные дни люди приезжали в Мекку посетить Каабу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) встречал всех и говорил об Исламе. Говорил, что спасения найдут только принявшие Ислам и поверившие в единство Аллаха Всевышнего и что он — истинный пророк. Однажды Валид бин Мугира собрал всех неверующих и сказал: «О, община курайшитов! Пришел сезон посещения Каабы. Голос Мухаммеда распространился по всему миру. Арабские племена, услышав его слова, повинуются, и принимают его религию. Надо что-то придумать, чтобы помешать ему». Курайшиты сказали: «О, отец Абдишамса! Ты среди нас самый почетный и умный. Мы последуем тому, что ты скажешь». А Валид сказал: «Нет, говорите вы, а я послушаю». Они посоветовали, называть его прорицателем. Валид тут же возразил: «Клянусь, он не прорицатель. Мы видели многих прорицателей. Они и правду говорят, но без всякого стеснения могут и приврать. Слова Мухаммеда совсем не похожи на сочиненные вещи. И к тому же мы никогда не слышали, чтобы он когда-нибудь лгал! Если будем его так называть, то никто нам не поверит». Предложили назвать пророка «сумасшедшим», «ненормальным», Валид опять возразил: «Нет! Клянусь, у него нет признаков сумасшествия. Он не задыхается, не трясется, и нет у него подозрительности. Если назовем его так, все назовут нас лгунами». И с версий «поэт» Валид так же не согласился, сказав: «Нет! Он не поэт! Мы знаем все виды поэтического слога. Его слова не похожи ни на одно из них». И с версией «колдун», «волшебник» Валид не согласился: «Он не колдун и не волшебник. Нет даже никаких признаков. Похоже, мы не сможем ему помешать. Он превосходит всех своих сверстников красивыми, правильными и значительными речами. Что бы мы про него не сказали, никто нам все равно не поверит». Курайшиты больше ничего не могли придумать, и сказали: «Ты из нас самый старший. Мы согласны на то, что ты предложишь». После недолгих раздумий Валид предложил: «Самое лучшее все-таки назвать его волшебником, колдуном. Потому что своими словами он разлучает, отделяет человека от его племени и родственников. После его слов братья и друзья становятся врагами или относятся друг к другу равнодушно». После этого собрания мушрики стали говорить всем жителям и приезжим Мекки, что Мухаммед (алейхиссалям) волшебник и колдун. Они встречали гостей до въезда в Мекку и уговаривали не видеться с ним.

Все эти старания идолопоклонников привели к тому, что весть об Исламе распространилась на все арабские страны, и люди стали с сомнением относиться к идолопоклонству.

Всевышний Аллах ниспослал аяты с сообщениями о наказаниях, которые заслужил Валид бин Мугире. Это начинается с одиннадцатого аята суры «Муддассир»: «(О, Мой любимец!) Оставь Меня наедине с человеком, которого Я создал (нищим и одиноким). (Я отомщу ему. Создал того неверующего) и дал ему великое богатство и сынов, живущих при нем. Я для него все сгладил. (Давал им сад в Таифе, дававший плод летом и зимой, множество верблюдов, лошадей, овец, рабов и невольниц. Ради всего этого, не должен был ли он, славить и предпочитать Нас?) А он ещё желает, чтобы я ещё увеличил милости Мои. Но этого не будет, потому что он не покорен учению Нашему. (Он знал, что посланный Нами — истинный пророк. Но не хотел воспринимать.) Я заставлю его идти по трудному подъему Сауд [Сауд — это гора в Аду]. Он действовал преднамеренно и рассчитанно (по отношению к Корану, которого слышал у посланника Нашего.). Но он был убит, когда все рассчитал. Он посмотрел (на свое племя, с надеждой найти кое-что, чтобы наговорит против Корана. Но, не найдя ничего) нахмурил брови и принял мрачный вид. Он повернулся спиною (к вере Аллаха и посланника) и исполнился гордости. Сказал: это — ничего более, как заимствованное колдовство; это — ничего более, как слово человеческое. (Но он прежде, среди своего племени признавал, что слова Мухаммеда не простые) Мы его будем калить в глубине адского пламени. Кто объяснит тебе, что такое глубина Ада? Она истребляет все и ничего не оставляет. Она сжигает плоть».[61]

Неверующие препятствовали людям вступать в Ислам различными способами. Запрещали жителям Мекки слушать аяты, которые читал Мухаммед (алейхиссалям). Сами же по ночам тайком ходили возле его дома и подслушивали. Случайно встретившись на рассвете, винили друг друга, что каждый другой приходил слушать Священный Коран. Давали слово своим предводителям, что это не повторится. Но на следующий день опять шли слушать. Встретившись утром, растерянно смотрели друг на друга. Даже клялись порою не приходить больше, но не могли отказаться от слушания Священного Корана. Однако, боясь друг друга, или может быть из-за гордости, они не могли, вернее не хотели верить новой религии. И другим мешали, крича на всю улицу: «Мухаммед — колдун и волшебник!».

Однажды вечером неверующие, собравшись возле Каабы, решили позвать благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы поговорить с ним по этому поводу. И чтобы потом их не осуждали и простили, послали за ним человека. Когда он пришел, неверующие сказали: «О, Мухаммед! Мы тебя позвали, чтобы прийти к согласию. Клянемся, мы никогда не видели такого человека как ты, который подвергает всех страданиям! Ты осуждаешь нашу религию! Злословишь на наших идолов! Не одобряешь наших мыслей! Разлучил и натравил нас друг на друга! Ты измучил нас. Если ты таким способом стремишься к богатству, мы можем тебе дать это. Если хочешь, стать известным и почетным мы тебя примем как господина. Хочешь стать правителем, пожалуйста, можем это объявить. Если у тебя проблема мы поможем тебе. Если проблема с головой, пригласим всех знахарей, лекарей и будем искать средство от твоей болезни!».

Выслушав их с большим терпением, посланник (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «О, община курайшитов! Ничего такого, о чем вы здесь говорили, у меня нет. С помощью того, с чем я к вам послан, я не стремлюсь ни к богатству, ни к почету и славе, и не хочу я быть вашим правителем. Всевышний Аллах послал меня в качестве вашего пророка и ниспослал мне священную Книгу. Мне приказано обрадовать Раем верующих, и предупредить о наказаниях Адом неверующих. Я передаю вам приказ своего Господа, и делаю вам наставления. Если примете то, что я вам принес, то будете счастливы, и Ислам будет вашей защитой на этом, и спасением на том свете. Если откажетесь от этого, то я буду прилагать все силы и возможности, продолжая исполнять волю Всевышнего Аллаха. И буду терпеть все невзгоды на этом пути».

Абу Джахль, Умайя бин Халеф и другие мушрики говорили: «О, Мухаммед! Ты знаешь, как трудно мы живем. Поскольку ты пророк, помолись Аллаху, пусть уберет эти горы, расширит нашу страну и даст реки, как в Дамаске и в Ираке! Кроме того, пусть возродит наших предков, таких как Кусай бин Килаб! Кусай бин Килаб был правильным и честным человеком. Спросим у него, прав ли ты или нет! Если он подтвердит, что ты говоришь правду и сделаешь то, что мы хотим, мы тоже поверим тебе. Таким образом, сумеем узнать твою цену перед Аллахом. Если не выполнишь для нас все это, тогда попроси у Всевышнего Аллаха ангела, который спасет тебя от нас! Кроме того, пусть твой создатель даст тебе сады, дома, богатое состояние, чтобы ты не чувствовал нужды! Потому что ты так же, как и мы борешься с нуждой…»

Благословенный Господин Вселенной сказал им: «Я послан вам не для этого. Я выполняю приказы Всевышнего Аллаха. Я не тот, кто добивается богатства и славы. Я уведомляю вас о Рае и Аде. Какие люди попадут в Рай, а какие в Ад. Верующие в Рай, неверующие в Ад». Неверующие на этот раз сказали: «Если уж Всевышний Аллах делает все возможное и невозможное, попроси его, а мы посмотрим, как Он разорвет на части небо и опустит на наши головы! Если ты этого не сделаешь, мы не поверим тебе!» Он ответил, что это дело Всевышнего Аллаха. Если Он это захочет, то непременно сделает. Мушрики в своих требованиях пошли дальше: «О, Мухаммед! Разве твой Создатель не знал, что мы будем вот так сидеть с тобой, спрашивать о всяком, требовать от тебя многое, и ничего тебе не сообщил? Если знал, что мы не примем твою религию, почему не объяснил тебе что делать? Пока не пошлет ангелов, которые будут свидетельствовать о правоте твоих слов, мы не поверим тебе. Больше у нас нет к тебе вопросов. Клянемся, теперь мы не оставим тебя в покое! Или мы тебя уничтожим, или ты нас»..[62]

После того, как мушрики опровергли посланника (мир ему и благословение Аллаха), Всевышний Аллах ответил неверующим Мекки аятами, послав откровение через Джабраила (мир ему). В этих аятах сообщается о предстоящих страданиях, которым они подвергнутся: «Ни одно знамение из знамений Божиих, не является им без того, чтобы они не отвернулись от него. Они считали ложью истину, которая пришла к ним; скоро к ним придет весть о том, над чем они насмехались. Разве они не видят, сколько поколений Мы истребили прежде них? Мы их поселили на земле тверже, чем поселили вас. Мы послали на них с неба обильные дожди. Мы заставили течь под ногами их реки; Потом Мы истребили их за их грехи и заменили их новым поколением. Если бы Мы даже ниспослали тебе книгу, написанную на бумаге, и они бы ощупали ее руками, то и тогда бы неверные сказали: это — ничто более, как явное волшебство. Они говорят: если только не сойдет к нему ангел (то мы не поверим). Если бы Мы ниспослали ангела, то дело их было бы уже решено, им бы не было более чего ждать. Если бы Мы послали ангела, то послали бы его в образе человека и одели бы его так, как они одеваются. И прежде тебя уже посланные служили предметом насмешек. Наказание, над которым смеялись, охватило насмешников. Скажи им: обойдите землю и посмотрите, каков был конец тех, которые считали Наших посланных лжецами»[63]

«Они говорят: что за пророк? Он ест пищу и ходит по улицам. Если не сойдет ангел и не будет проповедовать вместе с ним, или если не будет послано сокровище, или же не будет у него сада, плодами которого он будет питаться, мы не поверим ему. Нечестивые говорят: вы следуете не за кем иным, как за человеком околдованным. (О, любимец!) Взгляни, чему тебя они уподобляют. Они заблудились и не могут найти дороги. Да будет благословен Тот, который, если захочет, даст тебе лучше, чем это: райские сады, орошаемые водами, и дворцы»[64]

«Те, которые не надеются предстать пред Нами, говорят: если бы к нам сошли ангелы или если бы мы увидели Господа нашего, то уверовали бы. Они напыщенны гордостью и совершают великое преступление»[65]

«Если Мы захотим, Мы заставим землю поглотить их (за их непокорность) или заставим упасть на них обломок неба»[66]«В день воскресения Мы соберем их всех, простертых ниц, слепых, немых и глухих. Геенна-Джехеннем будет жилищем их, и Мы раздуем пламя всякий раз, как оно погаснет»[67]

Мушрики, после сообщения таких пугающих их аятов, усилили свои гонения на мусульман. В особенности расстраивали благословенного пророка Убай бин Халеф и его брат Умайя. Несчастный Убай пришел к благословенному пророку со сгнившей костью в руках и сказал: «Эй, Мухаммед! Эту сгнившую кость твой Аллах сможет опять оживить, не так ли? Значит, ты Думаешь, Он сможет?». С этими словами он растер кость в прах и сдунул на пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказав при этом: «О, Мухаммед! Кто сможет оживить ее после этого?» На это благословенный пророк ответил: «Да, Всевышний Аллах убьет и тебя, и его… Потом воскресит тебя и бросит в Ад». В связи с этим случаем Всевышний Аллах ниспослал аяты: «Разве (неверующий) человек не видит, что Мы создали его из семени? А он хочет быть Нам явным противником. Он предлагает Нам примеры, забыв, как он создан; он говорит: кто может оживить кости, когда они сгнили? (О, любимец!) Отвечай: Их оживит (Аллах) Тот, кто произвел их в первый раз (когда они ещё не были), Тот, кто умеет все создавать. Тот, кто дает вам из зеленого дерева огонь, которым вы зажигаете. Разве тот, кто создал небеса и землю, не в состоянии создать подобных вам? Конечно. Он — всеведущий творец»[68]

Когда пророк (мир ему и благословение Аллаха) только начал призывать к Исламу, Халид бин Саид видел сон, о котором рассказывал так: «Я стоял на краю Ада, а отец хотел меня столкнуть туда. В этот момент пророк удержал меня за пояс и спас от Ада». Проснулся я с криком: «Клянусь, это истинный сон!». Выйдя на улицу, встретился с Абу Бакром (Да будет Доволен им Аллах), и рассказал ему о своем сне. Он сказал мне: «Это истинный сон. Человек, который спас тебя — посланник Всевышнего Аллаха. Сейчас же иди к нему и следуй по его стопам. Ты будешь следовать ему, примешь его религию и будешь всегда с ним. И он, как во сне, спасет тебя от Ада, а отец твой останется в Аду».

Халид бин Саид (да будет доволен им Аллах) тут же пошел в Эджияд к благословенному Мухаммеду и спросил: «О, Мухаммед! К чему ты призываешь людей?» Он ответил: «Я призываю людей верить Единому Аллаху, а также тому, что Мухаммед Его раб и Его посланник. И еще призываю отказаться от поклонения камням, которые ничего не чувствуют». Халид бин Саид тут же произнес свидетельство и стал мусульманином. Пророк был очень доволен этим. После этого и жена Халида Умайа тоже стала мусульманкой.

Халид бин Саид очень хотел, чтобы его братья тоже стали мусульманами, уговаривал их. Из его братьев стал мусульманином только Умар бин Саид (радыйаллаху анх). Их отец, жестокий враг Ислама — Абу Ухайха узнав о том, что сыновья его стали мусульманами, и что еще они молятся в безлюдном месте, отправил за ними остальных сыновей. Когда «виновники» вернулись, сказал им, чтобы отказались от этой религии. Затем, ругая стал избивать их. Халид бин Саиду отец сказал: «Ты пошел за Мухаммедом? Между тем, ты сам видишь, что он противоречит своему племени и оскорбляет наших идолов и предков». Отец еще более рассердился, когда Халид сказал: «Клянусь Аллахом, что Мухаммед (алейхиссалям) говорит только правду. Я буду с ним. Хоть умру, но не откажусь от своей религии». Он бил Халида палкой до тех пор, пока она не сломалась. Потом сказал: «Эй, негодный сын! Иди куда хочешь. Но клянусь, не дам тебе ни кусочка хлеба». Благословенный Халид ответил: «Даже если ты не дашь мне ничего Всевышний Аллах, несомненно, даст мне пропитание». За такое заявление отец приказал запереть его в подвале. Три дня и три ночи держали Халида без еды и воды в сильную Мекканскую жару. Остальным сыновьям отец пригрозил, что если кто-то из них будет с ними разговаривать, то он поступит с ними хуже, чем с Халидом. Хвала Аллаху, Халид нашел-таки способ убежать от отца. Отец сильно заболел. Его злость была настолько сильной, что и лежа больным говорил: «Если выздоровлю и встану на ноги, все жители Мекки будут поклоняться только идолам. Никто не будет молиться другим Богам».. Но благословенный Халид молился за своего отца и братьев, и чтобы отец не навредил Исламу и его братьям. Создатель Вселенной принял его мольбу и отец не смог навредить мусульманам. Он умер, так и не встав с постели.

Мусаб бин Умайр (радыйаллаху анх) был из богатой и знатной семьи курайшитов. Услышав слова благословенного пророка, в его сердце появилась большая любовь и желание увидеться с ним. И, в конце концов, пошел в Дар-уль-Аркам на встречу с ним, и принял Ислам. Узнав об этом, родители стали истязать его, чтобы он отказался от своего выбора. Заперли в подвал и держали несколько дней без еды и воды. Но благословенный Мусаб бин Умайр, несмотря на такие мучения, не отказался от религии любимого пророка.

Жил он до этого в достатке, в изобилии, так как его родители были богатыми, состоятельными людьми. Все ему завидовали. А после принятия мусульманства родители оставили его без средств к существованию, да еще и издевались над ним. Но он стойко терпел все эти мучения ради религии. Однажды он пришел к пророку (мир ему и благословение Аллаха). Об этом визите рассказывает Али (да будет доволен им Аллах): «Мы сидели с посланником Аллаха. В это время пришел благословенный Мусаб бин Умайр. Был он одет, в залатанную одежду и было печально видеть его в таком состоянии. Увидев его таким, благословенные глаза посланника Аллаха наполнились слезами». Но, несмотря на состояние крайней бедности, он не отказался от религии. На это посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Смотрите на этого человека, сердце которого Всевышний Аллах осветил лучом. Я видел, как родители растили его в достатке. Любовь к Аллаху Всевышнему и Его посланнику привела его в такое состояние (он пожертвовал своим благополучием ради религии Аллаха!)».

Несмотря на притеснения верующих, число мусульман увеличивалось с каждым днем. С каждым днем преследования все усиливались. Благословенный пророк очень огорчался за своих соратников, подвергавшихся невыносимым мучениям. Сердце посланника Аллаха, наполненное милосердием, не могло более выносить все это. Однажды собрал он всех своих сподвижников и сказал: «О, Друзья мои! Расходитесь все, идите в Другие места. Но скоро Всевышний Аллах соберет всех в одну общину». Все спрашивали у него, куда им идти, посланник Аллаха указал рукой в сторону Абиссинии и сказал: «Туда! На земли Хабаши (Дар-уль-Хабаши)![69] Потому что правитель этой земли никого не притесняет. Кроме того, там царят справедливость и порядок. Пока Всевышний Аллах не укажет путь к спасению, оставайтесь там». Спасая своих соратников от преследований, Мухаммед Мустафа (алейхиссалям) решил сам бороться с неверующими Мекки. Чтобы спасти свою общину, благословенный посланник Аллаха, родившийся со словами «Моя община! Моя община!», жертвовал сейчас своим желанием быть рядом со своими сподвижниками ради их благополучия. После его разрешения некоторые из сподвижников (сахабов) стали покидать свою родину, хотя и были очень огорчены расставанием с любимым пророком..

Первыми переселившимися были: благословенный Осман и его жена, благословенная Рукаййа — дочь пророка; Абу Хузейфа со своей женой Сахля бинти Сухайл; Зубайр бин Аввам; Мусаб бин Умайр; Абдуррахман бин Авф; Абу Саляме бин Абдульасад и его жена Умму Саляма; Хатиб бин Амр; Амир бин Рабиа и его жена Лейла бинти Аби Хасма; Осман бин Мазун; Абу Сабра бин Аби Рухм со своей женой Умму Гульсум бинти Сухайл; Сухайл бин Бейда; Абдуллах бин Масуд (Да будет Доволен ими всеми Аллах).[70]

Некоторые из них верхом, некоторые пешком тайно вышли из Мекки, и, заплатив купцам, добрались с ними через Красное море до берега Абиссинии. Мушрики, услышав об этом, погнались за ними, но не успели и вернулись ни с чем.

Абиссинский правитель Неджаши отнесся к мусульманам очень хорошо. Принял и поселил их в своей стране. Благородные сподвижники говорили об этой стране так: «Мы здесь нашли очень хороших соседей и защиту. Здесь нас не обижали и не касались нашей религии. Мы спокойно молились Аллаху Всевышнему».[71]Мушрики тревожились и даже опасались того, что мусульмане нашли убежище и понимание со стороны абиссинцев.

Ислам с каждым днем распространялся все больше и больше. Курайшитских идолопоклонников бесило то, что Ислам распространялся, несмотря ни на какие их преследования.

В книгах «Делаиль-ун-нубувва» и «Мааридж-ун-нубувва» говорится, что у одного неверующего Валида был идол, которому все неверующие поклонялись на вершине Сафы. Однажды благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) пошел туда и призывал мушриков к Исламу. Кто-то из неверующих джинннов забрался внутрь идола и не заслуженными словами оскорбил благословенного пророка. Пророк расстроился. Через несколько дней некто невидимый приветствовал благословенного пророка и сказал: «О, посланник Аллаха! Какой-то джинн-неверный огорчил вас. Я нашел его и убил. Сможете ли вы завтра опять пойти на Сафу? Вы опять призовете всех к Исламу, а я войду в того идола, и буду расхваливать вас». Благословенный пророк принял предложения джинна по имени Абдуллах.

На другой день благословенный пророк опять пошел на Сафу призывать неверующих в Ислам. Абу Джахль тоже был там. Джинн — мусульманин, войдя в идола, стал хвалить благословенного Мухаммеда и читал хвалебные стихи про него. Неверующие разбили вдребезги этого идола и напали на пророка (мир ему и благословение Аллаха). Волосы его были в беспорядке, лицо в крови. Он вытерпел эту несправедливость и сказал им: «Эй, курайшиты! Вы меня бьете, а ведь я — ваш пророк». Служанка, оказавшаяся там, все видела.

В это время благословенный Хамза был на охоте. Как только он хотел выстрелить в одну газель, она заговорила: «О, Хамза! Было бы лучше стрелять во врагов, которые хотят убить твоего племянника, чем в меня». Благословенный Хамза был в удивлении и тут же вернулся. Обычно он вначале посещал Каабу, когда возвращался с охоты, а уже потом шел домой. В этот раз, когда он как обычно совершал обход вокруг Каабы (таваф), к нему подошла та самая служанка и рассказала обо всем, что произошло в его отсутствие. Услышав о том, что оскорбили его племянника, он вооружился и пошел к неверным. Найдя Абу Джахля, сказал ему: «Это ты оскорбил и расстроил моего племянника? Его религия — это моя религия, если хватит смелости, попробуй сделать и со мной то, что сделал с ним». После этих слов он снял с шеи свой лук и разбил им голову Абу Джахля. Неверующие хотели напасть на благословенного Хамзу, но Абу Джахль, держась за окровавленную голову, крикнул им: «Не трогайте его, Хамза прав. Я оскорбил его племянника». Когда благословенный Хамза ушел, Абу Джахль пояснил свое поведение: «Ни в коем случае не связывайтесь с ним! Он рассердится на нас и станет мусульманином. Этим Мухаммед укрепится. Лучше уж я вытерплю ради того, чтобы Хамза не стал мусульманином». Абу Джахль знал его силу и почетность. Хамза, придя к благословенному пророку, сказал: «О, Мухаммед. Я отомстил Абу Джахлю. Он весь в крови. Не расстраивайся, радуйся!» Любимый нами пророк сказал: «Я не радуюсь таким вещам». Хамза сказал, что готов сделать все, чтобы порадовать благословенного пророка. Тогда он сказал ему: «Я порадуюсь тогда, когда ты станешь мусульманином и спасешь свое ценное тело от огня Ада». И Хамза тут же стал мусульманином. В связи с этим был ниспослан аят 122 суры «Анам»: «Разве тот, кто был мертвым и Мы оживили его и дали ему свет, с которым он идет среди людей, похож на того, кто во мраке и не выходит из него? Так разукрашено неверным то, что они делали!». В толковании Абдуллаха ибни Аббаса (Да будет Доволен им Аллах) говорится, что тот, кого оживили и осветили лучом, это — благословенный Хамза, а другой, оставшийся в темноте — Абу Джахль.

Благословенный Хамза сообщил всем мушрикам о своем мусульманстве и что умрет, защищая любимца Всевышнего Аллаха и прочитал сочиненную им оду. В нем говорилось: «Слава Аллаху, который склонил мое сердце к Исламу и Истине. Эта религия послана Создателем Всего мира Всевышним Аллахом, знающим все Дела (мысли, намерения, Деяния и т. Д.) Своих рабов, и относящимся ко всем с милосердием. Когда читается Священный Коран, то слезы текут из глаз. Священный Коран ниспослан нам прекрасным языком через благословенного Мухаммеда. Благословенный Мухаммед Мустафа, это тот человек, которого все Должны слушать, повиноваться и уважать. Эй, мушрики! Не вздумайте больше оскорблять благословенного пророка. Если же вы решитесь на это, то знайте, что только через наши трупы вы сможете Дотронуться До него». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был очень рад тому, что Хамза (радыйаллаху анх) стал мусульманином. С его присоединением, мусульмане значительно усилились.

С мусульманством благословенного Хамзы положение мусульман изменилось, потому что все жители Мекки знали, какой он воинственный, храбрый, благородный, мужественный человек. И после этого мушрики не могли тронуть мусульманина просто так, без всяких причин. Особенно они боялись беспощадной, острой сабли Хамзы (Да будет Доволен им Аллах).[72]

С каждым днем Исламская религия распространялась по всему миру и луч священного Корана освещал души. Люди, которые были невежами, приняв Ислам, становились на верный путь. Пророка (мир ему и благословение Аллаха) окружали сподвижники, для которых его малейшее желание было приказом. Они соперничали друг с другом, чтобы выполнить его желание, и даже готовы были пожертвовать собой ради любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха).

А тревоги мушриков росли все больше и больше. Потому что благословенный Хамза, большой герой и храбрец, все-таки стал одним из мусульман и занял место рядом с посланником Аллаха. Это неожиданное событие привело всех мушриков в бешенство. Услышав это новость сын Хаттаба Умар (он еще не был мусульманином) вышел из дома с намерением убить благословенного пророка. Найдя его молящимся в Каабе, решил подождать пока закончит он свою молитву. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) читал в это время суру: «Неизбежный день. Что такое неизбежный день? Кто тебе объяснит, что такое неизбежный день? Народы Самуд и Ад считали ложью день страшного суда. Самуд был уничтожен страшным гласом, раздавшимся с неба. Ад был уничтожен ревущим, неистовым вихрем. Бог заставил его дуть на них беспрерывно семь ночей и восемь дней; ты увидел бы народ этот опрокинутый, как будто это были пустые стволы пальм. Ты не увидел бы между ними ни одного человека целого и невредимого. Фараон, предшествующие ему народы (Лота) и опрокинутые города были преступны. Они были непокорны посланному от Господа их, и Аллах покарал их многочисленными бедствиями. Когда поднялись воды, Мы вас унесли в плывущем ковчеге, чтобы он служил вам воспоминанием и чтобы внимательное ухо хранило память о нем. Когда раздастся первый звук трубы, земля и горы будут снесены и разом превращены в пыль. Тогда совершится событие. Небо расколется тогда на куски. С каждой стороны неба будет по ангелу, и восемь из них будут нести в этот день трон Господа твоего. В этот день вы будете приведены, и от вас ничто не будет скрыто. Тот, в правую руку которого дана будет его книга, скажет: ну, читайте мою книгу. Я всегда думал, что придется отдавать отчет мой. Этот человек будет вести приятную жизнь в высоком саду, плоды которого будут висеть низко, и их будет удобно срывать. Ешьте и пейте, скажут им, в награду за ваши дела в истекшие дни. Тот же, которому книгу дадут в левую руку, скажет: ах, если бы мне не давали книги моей, и я не знал бы отчета моего. О, если бы смертью кончились дни мои. К чему служат мне богатства мои? Погибло мое могущество. Схватите его и скуйте (скажет Бог ангелам). Потом сожгите его в огне. Потом наденьте на него цепь, длиною в семьдесят локтей, за то, что он не веровал в Великого Бога и не любил давать пищу бедным. Поэтому у него сегодня нет друга, ни другой пищи, кроме гноя. Им будут питаться только грешники…»[73]

Умар с удивлением слушал благословенного пророка. Никогда в жизни не слышал он таких красивых, приятных слов. Об этом он позже рассказывал: «Я удивился, услышав такие правдивые, красивые слова, и сказал сам себе: Клянусь, это и есть поэт, как говорят курайшиты. В этот момент благословенный посланник прочитал аяты, означающие: «Но нет! Клянусь тем, что вы видите, и тем, чего не видите! Поистине, это — слова посланника благородного! Это не слова поэта…»[74] Тогда я опять сказал сам себе: Он должно быть прорицатель. Потому что прочитал мои мысли. Посланник Аллаха в это время продолжал читать аяты, означающие: «Мало вы веруете! И не слова прорицателя. Как мало вы размышляете! Это ниспослано Господом вселенной. A если бы он сочинил на Нас какие-нибудь речения, Мы схватили бы его за правую руку, а потом рассекли бы у него сердечную артерию, и не нашлось бы среди вас ни одного, кто остановил бы его наказания. Ведь, поистине, книга эта есть предостережение боящимся Бога! И ведь Мы хорошо знаем, что среди вас есть такие, которые считают ее ложью. Но это будет предмет горьких сожалений для неверных. Потому что Коран есть непреложная истина. Хвали же имя Господа твоего великого!»[75]

Как только посланник Аллаха закончил читать суру, у меня в сердце появилась любовь к Исламу».

Через три дня после принятия Ислама Хамзой (да будет доволен им Аллах), Абу Джахль собрал всех неверующих и сказал: «Эй, курайшиты! Мухаммед злословил про наших идолов. Говорил, что наши предки, и мы, будем мучиться в Аду. Необходимо убить его! Кто его убьет, тому дам 100 красных (самых дорогих) верблюдов и золота!». На миг исчезла любовь к Исламу в сердце Умара сына Хаттаба. Он вскочил со словами: «Похоже, кроме сына Хаттаба никто не сможет это сделать». Неверующие сказали ему: «Ну, что же, давай посмотрим что у тебя выйдет». Опоясовшись саблей, Умар пошел исполнять обещанное. По дороге встретил Нуайма бин Абдуллаха, который спросил его: «О, Умар! Куда это ты такой возбужденный и грозный?»

— «Иду убивать Мухаммеда, который сделал братьев врагами друг другу». Нуайм сказал: «О, Умар! Это трудное дело. Сподвижники его охраняют, чтобы с ним ничего не случилось. Очень трудно приблизиться к Нему. Даже если убьешь его, то не миновать тебе мести сынов Абдульмутталиба». Умар очень рассердился, и со словами: «Так может и ты с ними заодно! Тогда я вначале разберусь с тобой!», двинулся на Нуайма. Нуайм отпрянул от него и сказал: «О, Умар! Оставь меня! Разберись вначале со своей сестрой Фатимой и зятем Саидом бин Зайдом, потому что и они стали мусульманами». Умар не поверил, но Нуайм сказал: «Если не веришь, сходи к ним и убедись в этом сам».

Если бы святой Умар смог исполнить задуманное, то решилась бы проблема с религиями, но появилась бы другая проблема — проблема кровной мести, и курайшиты разделились бы на два лагеря. В связи с этим не только сам Умар, но и все сыновья Хаттаба могли бы погибнуть. Но гнев заслонил здравый смысл, и Умар не был в состоянии подумать об этом. Теперь он направился к сестре. Как раз в это время Фатима и Саид (да будет доволен ими Аллах) переписывали суру «Таха», а приглашенный сподвижник Хаббаб бин Арат читал ее им.

Еще снаружи услышав их голоса, Умар громко постучался. Увидев брата в ярости, Фатима и Саид спрятали Хаббаба (Да будет Доволен им Аллах) и лист с аятами. Когда открыли дверь, Умар спросил, что они читали. Они же ответили, что ничего не читали. Он еще больше разгневался и сказал: «Значит, это правда что и вы обманулись его волшебством». С этими словами он схватил благословенного Саида за ворот и швырнул на пол. Фатима бросилась защищать своего мужа и получила крепкую оплеуху. Однако мужественная женщина, попросив защиты у Всевышнего Аллаха, и даже не обратив внимания на кровь, шедшую из разбитой губы, как тигрица накинулась на брата: «Что же это такое, Умар?! Как тебе не стыдно перед Всевышним Создателем?! Почему ты не веришь пророку, святость которого подтверждается и ниспосланием Священного Корана и Другими чудесами? Да! И я, и мой муж осчастливлены тем, что стали мусульманами. Ты можешь разрезать нас на куски, мы все равно не отступим от веры!» — сказала она и произнесла слова свидетельства: «Ашхаду алля иляха иляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху!» — (Свидетельствую, что нет божества кроме Аллаха и Свидетельствую что Мухаммед Его раб и Его посланник!).

Умар был ошеломлен от рьяного натиска сестры. Он растерялся и сел, не зная, что сказать. В его ушах звучали слова свидетельства, только что произнесенные Фатимой (радыйаллаху анха — да будет доволен ею Аллах). После недолгого молчания, уже смягчившись, он попросил показать ему свиток. Но благословенная Фатима не дала его ему, сказав: «Пока не очистишься, не дам». Умар совершил полное омовение, и благословенная Фатима дала ему лист Священного Корана. Умар был хорошим чтецом и мог чувствовать тонкости написанного текста. Он начал читать суру «Таха». Изящный стиль, красноречие и глубокое смысловое содержание Благородного Корана смягчили его душу. Он задумался над шестым аятом суры, который означал: «Все что в небесах, на земле, между ними (небом и землей) и под землей принадлежит Ему».[76] Затем спросил Фатиму: «О, Фатима! Все, что есть в мире, принадлежит вашему Аллаху»? «Да, это так. А ты сомневаешься?» — вопросительно ответила сестра. А Умар еще больше удивился: «О, Фатима! У нас есть около тысячи пятьсот статуй (идолов) сделанных из золота, серебра, бронзы и камней, очень красивых, но ни у одного из них нет ничего на земле». Потом, прочитав восьмой аят: «Кроме Аллаха нет божества, которому можно было бы помолиться. И только у него самые красивые имена»,[77] сказал: «И вправду». Хаббаб, услышав это, выскочил из своего убежища со словами «Аллаху Акбар!» и сказал Умару: «Радуйся, о, Умар! Я слышал, как пророк наш любимый обратился к Аллаху с мольбой о вас: «О, Всевышний! Укрепи эту религию Абу Джахлем или Умаром». Видно это счастье выпало на твою долю». Этот аят и эта мольба стерли, вымели окончательно из сердца Умара всю его враждебность. После некоторых раздумий он спросил: «Где сейчас находится посланник?» В его сердце разгоралась искренняя любовь к пророку Мухаммеду, алейхиссаляту вассалям — мир ему и благословение Аллаха. В тот день Благородный посланник читал проповедь сподвижникам в доме Аркама возле холма Сафа. Сюда и привели Умара.

Он пришел в дом Аркама, опоясанный саблей. Его внушительный вид насторожил сподвижников, и они тесным кольцом окружили благословенного пророка. Благословенный Хамза сказал: «Нечего его бояться. Если Умар пришел с миром, то добро пожаловать, а если нет, тогда отсеку ему голову до того, как он вынет свой меч». Пророк (мир ему и благословение Аллаха), увидев Умара, сказал: «Дайте дорогу, пусть войдет». (Джабраил (мир ему) уже сообщил о нем, когда он был еще в пути). Он встретил его с улыбкой и сказал сопровождающим: «Оставьте его». Умар встал на колени перед посланником (мир ему и благословение Аллаха). Тот взял его за руку и сказал: «Прими Веру, Умар!» Умар тотчас произнес свидетельство, что нет бога кроме Аллаха и Мухаммед Его раб и Его посланник. Сподвижники выразили свою радость Такбиром: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!» — Аллах Велик! Аллах Велик!

Сам он (да будет доволен им Аллах) рассказывает об этом так: «Когда я стал мусульманином, сподвижники все еще скрывались от неверующих при исполнении совместной молитвы. Этому я очень огорчался и спросил: «О, посланник Аллаха! Мы разве не на правильном пути?». Он ответил: «Да, это так. Клянусь так. Клянусь своим существованием, Аллахом Всевышним, что мы на правильном пути». И я сказал: «О, посланник Аллаха! Если уж мы на правильном пути, а неверующие на неверном, то почему мы прячемся? Клянусь, в Мекке обязательно превзойдет всех религия Всевышнего Аллаха. Если наше племя поступит с нами справедливо, то хорошо, а если нет, то будем с ними воевать». Но посланник Аллаха предупредил, что нас — мусульман, мало. Я сказал: «О, посланник Аллаха! Клянусь Аллахом Всевышним, пославшим тебя истинным пророком, что не останется ни одна община неверующих, которым я без стеснения и без страха не объясню про Ислам. Отныне выйдем мы на свет, не будем прятаться». Мое предложение было принято и мы вышли на улицу, встали в два ряда и направились к Каабе. Первый ряд возглавил благословенный Хамза, а другой я. Твердо шагая, вошли в Месжидиль-Харем (мечеть при Каабе)».

Здесь находилась группа Курайшитской знати, ожидавшая вестей от Умара. Увидев среди приближающихся мусульман Умара б. Хаттаба, они глазам своим не поверили. Абу Джахль не сдержал своего удивления и, подойдя к Умару, спросил: «Что это значит, Умар?» Умар невозмутимо произнес свидетельство: «Ашхаду алля иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюху». Абу Джахль остолбенел и ничего не смог ответить. А Умар продолжил: «Кто знает меня, тот знает. А кто еще со мной не знаком, пусть знает — Да, это я Умар, сын Хаттаба. А кто желает, чтобы его жена осталась вдовой, а Дети сиротами, пусть выступит против меня!». Желающих выступить против Умара не оказалось. Зная, что он не бросает слов на ветер, противники быстро разошлись.

Посланник и его асхаб построились и сказали: «Аллаху Акбар!». В небе Мекки зазвучали слова Благородных сподвижников: «Аллах Велик! Аллах Велик!», которые в первый раз открыто исполняли совместную молитву в Каабе.[78]

После того, как благословенный Умар принял Ислам, был ниспослан шестьдесят четвертый аят суры «Анфаль»: «О пророк! Тебе достаточно помощи Аллаха и тех верующих, которые следуют за тобою». Люди, не решавшиеся до этого принимать новую религию, узнав о том, что благословенный Умар стал мусульманином, тоже стали принимать Ислам. Отныне мусульман становилось все больше и больше.

Мусульмане, которые ранее переселились в Абиссинию, получили ложную весть, будто бы в Мекке мусульмане и мушрики пришли к согласию. Они подумали: «Мы переселились из-за мушриков, оставив все — свое племя, родину, близких людей. Если уж они пришли к согласию, то вернемся на родину и будем служить любимому пророку Мухаммеду (алейхиссалям)». Взяли разрешение у правителя Абиссинии и вернулись в Мекку. Но весть оказалась ошибочной.[78] ^[79] Они пришли к пророку и долго рассказывали о гостеприимной стране и о своих впечатлениях. О том, как прекрасны там вода, воздух, овощи и фрукты. И что они имели четыре специальных места для молитвы, и что каждый день в этих местах приносили в жертву животных и приглашали нищих, одиноких, и что правители навещали эти места и всячески помогали им.[80]

Сразу после того, как мусульмане вернулись, мушрики снова начали усиленное преследование сподвижников (да будет доволен им Аллах). Однажды благословенный Осман сказал: «О, посланник Аллаха! Я думаю, что Абиссиния самое подходящее место для торговли. Одномесячная торговля принесет много прибыли. Пока Всевышний Аллах не назначил место переселения, мусульмане не найдут более подходящего. В худшем случае, мусульмане освободятся от преследований мушриков. Да и Неджаши очень хорошо относится к нам». Посланник Аллаха сказал: «Возвращайтесь назад в Абиссинию, и с именем Всевышнего Аллаха будете вне опасности». На слова благословенного Османа: «О, посланник Аллаха! Если и вы пойдете с нами, может быть и они станут мусульманами, так как и они читают Священную книгу». Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «Я не назначен служить в тишине и покое. Я жду приказа Всевышнего Аллаха о переселении. Как будет приказано, тогда и переселюсь».

Есть сообщения, что во второй раз в Абиссинию переселились сто один человек. Возглавлял эту группу, благополучно добравшуюся до места, Джафар бин Аби Талиб. Об этом переселении рассказывает почтеннейшая жена любимого пророка, — Умму Саляма (да будет доволен ею Аллах): «Приехав на место, мы, по воле Аллаха, устроились по соседству с хорошим человеком — Маликом Неджаши. Он во всем нам помогал, о чем бы мы его не просили. Мы могли молиться открыто и свободно. Жили в спокойствии, нас не только никто не преследовал, но мы не слышали даже плохих слов».

Узнав об этом, мушрики Мекки решили отправить в Абиссинию двух своих представителей, с целью склонить их правителя вернуть переселенцев обратно. Приготовили для правителя очень дорогие подарки, среди которых была и особо любимая им прекрасно выделанная кожа. Представителями были назначены Абдуллах бин Аби Рабиа и Амр бин Ас. Перед отправлением, посланцы получили четкие указания о том, что говорить и кому какие подарки дарить. Их предупредили, что вначале нужно раздать подарки командирам и патриархам, чтобы заручиться их поддержкой, а уже потом дарить и разговаривать с правителем. Одной из главных задач была не допустить мусульман к правителю, когда будут обсуждать вопрос об их возращении на родину.⁸⁵ Представители приехали в назначенное место, раздали подарки приближенным правителя, и сказали: «Среди нас есть люди, которые выдумали религию, никем не известную. Мы же хотим их вернуть к себе. Постарайтесь, чтобы ваш правитель не встретился с приезжими. Их родители сами знают, как с ними разобраться». Представители сказали при встрече Неджашу: «О, Малик! Группа наших людей нашли у вас убежище. Они отказались от нашей религии, и не приняли вашу религию. Придумали себе какую-то новую религию. Ни вы, ни мы не знаем эту религию. Уважаемые предстваители нашего народа и ближайшие родственники переселенцев послали нас к вам, с просьбой, помочь нам вернуть их обратно».⁸⁶ Патриархи Неджаши поддержали их слова: «Они говорят правду. Отправьте приезжих с этими людьми на свою родину, их народ лучше знает, как поступить с ними».

Король Неджаши рассердился на них и сказал: «Клянусь, нет! Я не выдам этих людей. Я не стану чинить зло людям, приехавшим в мою страну в поисках убежища. Они выбрали именно меня, поверили мне и переехали сюда. Пригласите мухаджиров (переселенцев) сюда. Мы побеседуем с ними, узнаем кто они на самом деле. Если они такие, какими описали их эти люди, отправлю их назад вместе с ними, а если нет, то буду защищать до тех пор, пока они будут жить у меня». Еще ранее Неджаши читал священные книги, из которых узнал, что подошло время прихода Мухаммеда (алейхиссалям), что его племя не поверит ему и выставит из Мекки.

Правитель спросил у послов, кому следуют эти переселенцы, на что те ответили, что следуют они человеку, по имени Мухаммед. Услышав это имя, он понял, что речь идет о пророке, но не подал виду. Затем он снова задал вопрос: «Какому пути, какой религии он следует, и к чему призывает людей»? Амр ответил: «Нет у него никакого пути». «Как же я выдам людей, не зная, ни чему они верят, ни по какому пути следуют?» сказал Неджаши, и продолжил: «Давайте пригласим их, и, поставив вас друг перед другом, выясним позицию каждой стороны». Правитель пригласил мусульман и собрал своих ученых. Накануне мусульмане договорились между собой, что от них будет говорить только хазрати Джафар (радыйаллаху анх — да будет доволен им Аллах). Мусульмане поздоровались с правителем, но не сделали земной поклон (не пали перед ним ниц). Неджаши спросил у них: «Почему при приветствии не пали ниц?» хазрати Джафар ответил: «Мы не падаем ниц ни перед кем, кроме одного Всевышнего Аллаха. Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) предупредил нас: «Земного поклона достоин только Всевышний Аллах». Неджаши обратился к мухаджирам: «О, переселенцы! Ответьте мне на следующие вопросы: С какой целью вы прибыли к нам? Что собой представляет объявившийся недавно ваш пророк? Почему вы не приветствуете так, как это Делают ваши соотечественники»?

Вперед выступил Джафар бин Аби Талиб: «О, правитель! Разрешите мне сообщить вам о трех вещах. Но прежде прикажите, чтобы от них говорил кто-нибудь один». Представитель неверующих (Мекканцев) Амр бин Ас: «Можно мне сказать?».

Неджаши: «Джафар, говори сначала ты». Хазрати Джафар сказал: «Пожалуйста, задайте им по поводу нас три вопроса: «Являемся ли мы беглыми рабами, чтобы возникла необходимость схватить нас и вернуть нашим хозяевам? Пролили ли мы незаконным образом чью-нибудь кровь, чтобы вернуть нас, Для суда над нами? Отняли ли мы чье-либо имущество, или Должны ли мы кому-нибудь, чтобы вернуть отнятое нами и нас к нашим кредиторам?».

И когда Неджаши получил на все вопросы соответственно «Нет», «Нет» и «Нет», то спросил у мушриков: «Зачем тогда вы хотите их вернуть?» Они же ответили, что люди эти были их единоверцами, но потом отказались от религии своих предков, и что их это оскорбило. Неджаши обратился к приезжим: «Почему вы оставили религию своих предков и стали следовать Другой? Что же за вера у вас такая, что вы отказались и от религии своего племени, и нашу не приняли»?. Благословенный Джафар ответил: «О, правитель! Мы были невежественной нацией и поклонялись идолам. Ели мясо мертвых животных и Делали много Дурных вещей. Прерывали родственные связи и плохо относились к соседям. Сильные из нас попирали права и издевались над слабыми, и не знали мы, что такое милосердие. Это продолжалось До тех пор, пока Всевышним Аллахом не был выбран от нас же пророк (мир ему и благословение Аллаха). Этот пророк призвал нас верить Аллаху Всевышнему, в то, что Он Един, и что поклоняться нужно только Ему, а не идолам, которых сами же и сделали. Приказал он нам быть честными, надежными, быть в хороших отношениях с родственниками и с соседями, избегать греховных поступков, прекратить убийства. Велел нам избегать лжи, воровства, а также клеветы на уважаемых женщин. Велел нам исповедовать свою религию, не придавая Аллаху Всевышнему сотоварища. Мы поверили всему, что он передал нам от Всевышнего Аллаха, и выполняем все предписания. Мы избегаем всего, что запрещено нам Аллахом, и стремимся к тому, что нам дозволено. Это явилось причиной того, что наше племя настроилось против нас враждебно. Они стали преследовать нас и причинили нам много страданий. Они хотели, чтобы мы отказались от своей религии и поклонялись, как и они, каменным идолам. И когда наша жизнь стала невыносимой, мы решили переселиться в другую страну, где справедливый правитель не позволяет преследовать людей из-за их веры. Для этой цели выбрали твою страну, а в качестве защитника выбрали именно тебя, надеясь на твою защиту.

А что касается нашего приветствия, то я могу сказать лишь одно, — мы приветствуем так же, как посланник Аллаха приветствует нас. Наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщил нам, что и в Раю люди так будут приветствовать друг друга. Поэтому и вас, ваше величество, мы так же приветствовали. Ввиду того, что наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил нам падать ниц перед кем-либо, кроме Всевышнего Аллаха, мы молим Аллаха защитить нас от необходимости падать ниц перед кем-либо другим». Неджаши спросил Джафара, знает ли он что-нибудь из того, что ниспослано Всевышним Аллахом, и, получив положительный ответ, попросил его почитать. Благословенный Джафар стал читать первые аяты суры «Марьям» (по другим версиям, прочитал из суры «Анкабут» и «Рум»). Слушая его, Неджаши плакал, даже борода его стала мокрой. И священники тоже плакали. Потом Неджаши и священники попросили благословенного Джафара прочитать еще немного этих прекрасных страниц. И он начал читать суру означающую в смысловом переводе:

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

Хвала Богу, ниспославшему (Мухаммеду) Свою книгу, в которой нет извилин. Прямую, чтобы объявить о страшном наказании со стороны Бога и дать благую весть верующим, которые делают добро, что им будет прекрасная награда, которой они будут пользоваться вечно. Чтобы устрашить тех, которые говорят: Бог имеет сына. Ни у них, ни у отцов их нет об этом никакого сведения. Это — преступное слово, выходящее из уст их. Это — ничего более, как ложь. (О, любимец!) Ты, может быть, изведешь себя печалью, преследуя их твоим рвением, если они не будут верить в эту книгу. Все, что служит украшением земли, дали Мы для того, чтобы испытать людей: который из них будет лучше действовать. Но все, что на ней, мы обратим в прах. Считаешь ли ты юношей пещеры (асхаби Кэхф) и арраким одним из Наших чудесных знамений? Когда молодые люди удалились в пещеру, они сказали: Господи, дай нам милосердие твое и прямоту в поступках наших. Мы поразили глухотой уши их в пещере в продолжение нескольких лет. Потом Мы воскресили их, чтобы узнать, который из них лучше сочтет время их там пребывания. Мы расскажем вам весть о них по истине».[81]

Неджаши не смог себя сдержать и сказал: «Клянусь, этот луч вырывается из одного и того же светильника. И Муса, и Иса (Моисей и Иисус, мир им) были посланы с этим» И, обратившись к послам мекканцев, сказал: «Уходите, клянусь, я не выдам их вам и не стану о них Думать плохо». Представители мушриков Абдуллах бин Аби Рабиа и Амр бин Ас вышли от правителя ни с чем.[82]

Амр сказал товарищу: «Клянусь, я выскажу одну их основательную вину перед Неджаши, и ты увидешь, что они никак не смогут перед ним оправдаться». Абдуллах в ответ: «Не Делай этого, Амр! Какими бы они ни были, а все же, — наши соплеменники». Амр: «Нет, я все-таки сообщу Неджаши о том, что они считают Ису (Иисуса, мир ему) всего лишь рабом Господа».

На следующий день он пошел к Неджаши и сказал: «О, правитель! А ведь они очень нехорошо отзываются о сыне Марьям Исе — Иисусе. Ты пошли к ним человека, и узнай, что они говорят о вашем Иисусе (мир ему)».

Чтобы узнать, как понимают мусульмане Иисуса (мир ему), они вновь были приглашены во дворец правителя. По пути во дворец мусульмане стали обсуждать форму ответа на вопрос, как они относятся к Иисусу (мир ему).

Но хазрати Джафар прекратил эти разговоры, сказав: «Клянусь Аллахом, мы скажем о хазрати Иса то, что велел сказать о нем Всевышний Аллах, и сообщил нам об этом через нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха)».

Когда они предстали перед Абиссинским правителем, и он задал этот вопрос, Джафар ответил: «Мы будем говорить только то, что передал нам от Аллаха наш любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха). Благословенный Иса (мир ему) — раб и посланник Всевышнего Аллаха. Аллах создал его без отца, как создал без родителей благословенного Адама (мир ему) из глины. Он — сын, рожденный благословенной Марьям лишь по слову Аллаха, которая отдалилась от мирского, от мужчин, и служила только Истинному Создателю». Неджаши, удовлетворенный их ответом, наклонился и, взяв с земли соломинку, сказал: «Клянусь! Сын Марьям Иса (мир ему) является ни кем более, как тем, что вы о нем говорите. Между истиной и вашими словами нет разницы даже и с эту малую соломинку». Все приближенные стали шептаться, ворчать. Неджаши обратился к ним со словами: «Клянусь! Что бы вы ни говорили, я об этих людях думаю только хорошее». Затем обратился к мусульманам: «Я поздравляю вас и того человека, от которого вы пришли! Я верю, что этот человек о ком вы говорили — посланник Аллаха! К тому же, мы получили об этом знания из Евангелия (Инджиля).

Об этом посланнике было сообщено нам Исой, сыном Марьям (мир им). Клянусь Аллахом, если бы он был где-нибудь поблизости, я пошел бы к нему, носил бы его вещи и омывал бы ему ноги! Идите! Живите в самых хороших местах моей страны в покое и безопасности. Кто будет преследовать вас — уничтожу. Я не дам вас в обиду и за горы золота». После этого он велел вернуть подарки, принесенные послами мушриков, со словами: «А в этих подарках я не нуждаюсь». Представители мекканцев вернулись к себе на родину разачарованными, так и не достигнув цели.

После этого счастливый Неджаши принял религию Ислам, и этим очень обрадовал всех верующих.

Идолопоклонники (мушрики) не переставали чинить всяческие препятствия мусульманам. Несмотря на это, число мусульман увеличивалось с каждым днем. Никакие страдания не могли отвратить мусульман от их веры. Они еще больше сплачивались, и были готовы пожертвовать собой ради Всевышнего Аллаха и Его посланника. У людей, живших за пределами Мекки, все больше и больше возрастал интерес к Исламу. Услышав о том, что Неджаши защитил мусульман, и даже стал одним из них, неверующие переполнились гневом и яростью. Посовещавшись, они поклялись убить Мухаммеда (алейхиссалям) где бы он ни находился. Узнав об этом, благословенный Абу Талиб стал беспокоиться о своем любимом племяннике. Собрав всех представителей рода Хашим, приказал им охранять Мухаммеда (алейхиссалям). Все Хашимиды, кроме Абу Ляхаба, дали слово защищать своего родственника. Для этой цели пророк, а также все его последователи, были приглашены для проживания в поместье Абу Талиба. Это поместье, расположенное на возвышенности, находилось в 3-х км. севернее Каабы, и называлось «Ши'б-ы Абу Талиб». Посланник Аллаха со своими сподвижниками приняли приглашение Абу Талиба, и перебрались в поместье Ши'б под защиту сыновей рода Хашим. Сюда же перебрались все Хашимиды, кроме Абу Ляхаба. Тот не только не принял приглашения, а, напротив, со всеми мушриками вместе принял решение преследовать посланника Аллаха и, в подходящий момент, убить его.[83]

Узнав, что пророк, и все его последователи перебрались в поместье Абу Талиба, идолопоклонники (мушрики) собрались вместе обсудить дальнейшие действия. После недолгих обсуждений, было решено, что до тех пор, пока Мухаммед (алейхиссалям) не будет выдан Курайшитам для расправы, всякие взаимоотношения с Хашимидами прекращаются. Отныне запрещено как отдавать своих дочерей мужчинам этого рода, так и брать их дочерей в жены. Запрещены с ними всякого рода соглашения. Отныне нельзя ни брать у них ничего, ни покупать у них, ни продавать им, ни разговаривать с ними. Запрещено ходить к ним и входить в их район. Ни под каким предлогом не думать о примирении с ними, и никогда не жалеть их. Все эти принципы были записаны одним из мушриков (Мансуром бин Икрима) на листе. Затем на это соглашение поставили печать и повесили на стену Каабы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) огорчился этой вести, и вознес мольбу к Всевышнему Аллаху. Мольба тут же была принята Аллахом Всевышним, и у несчастного Мансура отсохли обе руки. Неверующие поняли, за что он получил такое наказание, но все равно упорствовали на своем. Они поставили заслон на дороге, ведущей к Ши'ба и не пропускали туда караваны торговцев. Фактически, это была самая настоящая блокада. Они договаривались с торговцами, что если и попадут к ним, то чтобы продавали им очень дорого. А не проданные ими товары они обещали скупить сами, возместив их убытки. Этими действиями они рассчитывали, что оставят жителей поместья Ши'б без продуктов и товаров первой необходимости, и, в конце концов, вынудят Хашимидов выдать им Мухаммеда (алейхиссалям).

В эти тяжелые времена благословенная Хатиджа и благословенный Абу Бакр (да будет доволен ими Аллах), раздали все, что имели, для поддержания общины. Когда уже ничего не осталось, матери кормили своих детей шкурами животных, поджарив их на огне. А сами взрослые ели травы и листья. Пророк наш благословенный и его сподвижники завязали на животы пояса с камнями. Настал голод. Неверные ждали, что теперь-то уж Абу Талиб выдаст им на руки своего любимого племянника. Но тщетно! Хашимиды и сподвижники из последних сил продолжали делать все, чтобы неверные не навредили благословенному пророку. Пророк же (мир ему и благословение Аллаха) проявлял большое терпение и ни на минуту не прекращал передавать людям знания, призывать на правильный путь, спасая их этим от огня Ада. Чтобы мушрики так же узнали, что такое голод, в один из таких тяжелых дней он возвел руки в мольбе к Всевышнему Аллаху: «О, Аллах мой! Помоги мне (против мушриков). Нашли и на них семь бед посредством голода, как насылал Ты голод в течение семи лет во время пророка Юсуфа (мир ему)». С этого дня и на протяжении долгого времени ни капли дождя не выпало на иссохшую землю. Неверные тоже стали питаться падалью. И их дети стали умирать от голода. Когда идолопоклонники смотрели на небеса, то видели вокруг только окруживший их дым. Теперь они поняли, что испытывают другие люди, которым они причиняли боль и страдания. Они отправили Абу Суфьяна к благословенному пророку. Придя к пророку (мир ему и благословение Аллаха), он сказал: «О, Мухаммед! Ты говоришь, что послан Всевышним Аллахом как милость Для всего мира. Ты призываешь нас всех верить Единому Аллаху и соблюдать права родственников. А ведь твое племя умирает с голоду. Так помолись своему Господу, чтобы избавить нас от этого несчастья. Если твоя молитва будет принята, все мы примем твою веру!.. Клянемся тебе! Так и будет!».

Так они, забыв о всех страданиях, которые причинили мусульманам, стали умолять посланника Аллаха. Он не стал их обвинять. Слова Абу Суфьяна: «примем веру» продолжали звучать в его ушах. Не это ли было его страстным желанием! Он воздел руки, и взмолился о ниспослании дождя. Всевышний Аллах принял мольбу своего любимца и пошел обильный дождь. Иссохшая земля досыта напилась живительной влаги, и все вокруг зазеленело. Но, спасшиеся от засухи и голода идолопоклонники, забыли о своей клятве, и еще больше упорствовали в своем неверии. После всего случившегося Всевышний Аллах ниспослал аяты связанные с этой историей: «Но они, погруженные в сомнение, забавляются. Подожди дня, в который небо издаст явный дым, Который покроет людей. Это будет тяжкое наказание. Господи, воскликнут они, отврати от нас наказание, мы веруем. Но им было предосторожение, и к ним явился истинный пророк. Они отвернулись от него и сказали: он научен другими, он одержим духом. Если Мы хоть немного отвратим от них кару, они возвратятся к неверию. В день, когда Мы выкажем великое могущество, Мы отомстим им. Прежде них, Мы уже испытали народ Фараона; к нему был послан славный пророк. Он сказал им: отпустите со мною рабов Божих; я к вам послан, имейте доверие. Не восставайте против Бога; я прислан к вам с явной властью. Я ищу убежища у Господа моего и Господа вашего, чтобы вы не побили меня камнями. Если вы не верите мне, то отделитесь от меня. Он воззвал к Богу: это — народ преступный. Господь отвечал: выведи рабов Моих ночью. Вы будете преследуемы. Оставь море отверстым, их войско будет потоплено».[84]

Всевышний Аллах сообщил Своему пророку о том, что Он наслал древесную моль на лист с принципами неверующих, который висел на стене Каабы. Написанных слов уже не существует, так как все буквы съедены, кроме того места, где было написано имя Аллаха. Пророк сообщил об этом Абу Талибу: «О, дядя! Мой Создатель — Всевышний Аллах наслал древесную моль на лист, с принципами мушриков. И на листе не осталось ничего, кроме имени Аллаха». Абу Талиб тут же пошел к Каабе. Мушрики увидев его, подумали, что он явился с предложением выдать пророка. Абу Талиб сказал им о сообщении Аллаха и попросил показать этот лист. Принесли лист и, открыв, увидели, что кроме слов «Бисмика Аллахумма», все остальные буквы были разъедены.[85] Они удивились, но этот благоприятный случай так и не помог им уверовать. Напротив, они еще более ужесточили свои преследования.

Это тоже одно из чудес нашего любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Однажды группа мушриков, среди которых были Абу Джахль и Валид бин Мугире, сказали посланнику Аллаха: «Если ты действительно пророк, то раздели луну на две части. Да так, чтобы одна часть была видна над горой Куайкыан, а другая — над горой Абу Кубейс». Посланник Аллаха спросил их: «А если я это сделаю, то вы придете к вере»? «Конечно», сказали они. Посланник взмолился, чтобы Аллах разделил луну на две части. В тот же миг к нему явился Джабраил (архангел Гавриил, мир ему) и велел сообщить всем, кто хочет увидеть это чудо, быть готовыми сегодняшней ночью. С наступлением ночи пророк (мир ему и благословение Аллаха) сделал знак своим благородным указательным пальцем, и Луна разделилась на две части. Все видели, что одна половина ее показалась над горой Куайкыан, а вторая — над горой Абу Кубейс, как и просили мушрики. Через некоторое время обе половины Луны вновь соединились на ночном небосклоне. Посланник Аллаха сказал стоящим рядом сподвижникам: «О, Абу Салама бин Абд-ул-Асад, о Аркам бин Аби-ль-Аркам! Будьте свидетелями!». Затем повернулся к другим сподвижникам и снова сказал: «Будьте свидетелями». Мушрики вновь увидели очередное чудо, но снова не сдержали свое слово, не приняв Истинную Веру. Причем, не только не приняли ее, но и в этот раз мешали принять веру другим, говоря: «Это — явное волшебство! Давайте ждать караваны из других стран. Не может же Мухаммед околдовать одновременно всех. Спросим у них, если они не видели того чуда, то мы будем правы. А если видели, тогда пророчество его будет правдой». Впоследствии, когда приезжали караваны из далеких стран, мушрики спрашивали у них, не видели ли они то чудо с Луной. Все подтверждали, что видели, но и тогда Абу Джахль отворачивал сердца людей от веры, говоря, что волшебство сироты Абу Талиба подействовало даже на небеса.[86] В связи с непризнанием этого чуда Абу Джахлем, были ниспосланы аяты: «Приблизился (Судный день) час, и луна разделилась надвое. Но они (курайшиты), при виде чуда, (которое свидетельствует пророчеству Мухаммеда) отворачиваются и говорят: это — могущественное волшебство. Они считают Коран ложью и следуют страстям своим; но всякое дело (верующим райское наслаждения; неверным адские наказание) будет упрочено. До них дошли поучения, которые (были достаточными, чтобы получить уроки) должны бы были проникнуть ужасом. Это — высшая мудрость, но предостережения не служат им в пользу. (по этому проповедовав ислам) Удались от них. В день, когда ангел призыва призовет их к страшному делу суда, с опущенными взорами выйдут они из могил, подобные рассеянной саранче, они торопливо придут к призывающему ангелу, и неверные скажут: это — тяжкий день»[87]

После окончания трехлетнего срока блокады, объявленной мушриками сторонникам Мухаммеда (алейхиссалям), к посланнику Аллаха прибыла группа людей из Неджрана. Их было около двадцати человек. Услышав об Исламе в Абиссинии от сподвижников — переселенцев, они прибыли в Мекку с намерением увидеться с пророком и лучше понять новую религию. Они встретились с пророком (мир ему и благословение Аллаха) возле Каабы. Задали ему много вопросов и получили гораздо больше информации, чем ожидали. Потом, наш любимый пророк, посланный к мирам как милость Аллаха, прочитал им несколько аятов из Священного Корана. От сильного воздействия на них Священного текста они не смогли сдержать слез. После этого гости с радостью произнесли свидетельство, и обрели великое счастье, став мусульманами. Мушрики, расположившиеся рядом, наблюдали за всем происходящим. Когда они собирались вернуться на родину, к ним подошел Абу Джахль, и оскорбил их словами: «Мы не видели больших глупцов, чем вы!.. Только один раз посидели с ним рядом, и лишились собственной веры, поверив всему, что он вам сказал!..». А они, только что ставшие одними из сподвижников, ответили ему: «Пусть Всевышний Аллах и вам откроет глаза и поставит на верный путь. Мы не ответим вам тем же, что сделали вы нам, проявляя свое невежество и оскорбляя нас. Мы не нарушили никаких ваших прав. Однако уясните себе, что из-за слов нескольких невежественных людей мы не собираемся отказываться от обретенной нами Веры, и ни за что не свернем с правильного пути».[88] В связи с этой историей Всевышний Аллах ниспослал аяты: «Те, которым Мы дали писание прежде, веруют ему (Корану). Когда им читают его, они говорят: мы веруем в него, потому что это — истина, исходящая от нашего Господа. Мы были прежде его мусульманами (т. е. покорными воле Божией). Таковые получат двойную награду за то, что они терпели, за то, что они платят добром за зло, и за то, что они подают милостыню из того, что Мы даруем им. Когда они слышут пустые речи, то удаляются от них и говорят: мы поступаем по-своему, а вы по-своему. Мир да будет с вами, мы не имеем склонности к невежественным. Ты не можешь направить, кого пожелаешь, но Бог направляет кого хочет».[89]

Сын любимого пророка — Касым умер, когда ему было всего семнадцать месяцев, т. е. почти полтора года. Спустя годы умер и другой сын — Абдуллах. Благословенному пророку (мир ему и благословение Аллаха) было очень тяжело. Он плакал, и говорил горе: «Эй, гора! Если б у тебя была такая боль, ты бы не выдержала и обрушилась!» Когда благословенная Хатиджа спросила, где сейчас их дети, Он ответил, что они в Раю. Неверующие радовались его несчастью. Мушрики, подобные Абу Джахлю, радостно твердили, что у пророка нет, и не будет наследника, и после смерти забудется его имя. После этой истории Всевышний Аллах ниспослал суру «Кавсар» и этим утешил своего Любимца: «Bo имя Аллаха милостивого, милосердного! «Мы дали тебе Кавсар. Молись Господу твоему и принеси Ему жертву. Ненавидящий (и обзывающий бездетным) тебя умрет бездетным».

Вскоре, после смерти сыновей, тяжело заболел дядя Абу Талиб. С каждым днем болезнь усиливалась. Неверные подумали о том, что может случиться после смерти Абу Талиба. Ситуация для них складывалась безрадостная. Год за годом количество мусульман увеличивалось. Не прекращалось увеличение их численности и за счет прибывающих в Мекку гостей, торговцев. Все больше и больше людей из разных племен искали встречи с посланником (мир ему и благословение Аллаха), и группами, порою в составе целого рода принимали Ислам. Да и в Мекке ситуация для мушриков только ухудшалась. Местные мусульмане усились за счет вступления в их ряды таких бесстрашных героев, как Хамза и Умар бин Хаттаб. Все это вело к тому, что или же они должны будут подчиниться мусульманам, или же им надо быть готовыми сражаться с ними. Для начала они решили навестить его и попросить, чтобы он последние минуты жизни помирил и улучшил их отношения. Укба, Шейба, Абу Джахль, Умайа бин Халеф и еще несколько видных мушриков пришли к Абу Талибу и попросили его помирить их с Мухаммедом (алейхиссалям), чтобы в случае его смерти не продолжалась вражда. Абу Талиб позвал своего любимого племянника и рассказал ему о намерениях мушриков. Посланник Аллаха же попросил их сказать только одно свидетельство — «Ля иляха иллаллах» и, выбросив своих идолов, не поклоняться им более. Но мушрики не захотели и попросили его потребовать что-нибудь другое. Посланник Аллаха сказал: «Даже если вы принесете мне Солнце, я не стану требовать от вас ничего другого». Мушрики встали и ушли. Абу Талиб был рад его ответу. Посланник Аллаха тоже был рад его поддержке и с надеждой в сердце попросил дядю сказать слова свидетельства хотя бы раз. Но Абу Талиб сказал: «Боюсь, мушрики будут говорить, что я принял Ислам только из-за того, что побоялся смерти», и скончался, так и не приняв Ислам.[90]

Любимая жена благословенного пророка была другом, настоящим товарищем. Благословенная Хатиджа (да будет доволен ею Аллах) скончалась почти сразу же, после кончины дяди Абу Талиба. Она умерла после тяжкой для всех трехлетней блокады, в начале благословенного месяца Рамазан, за три года до Хиджры в шестидесяти пятилетнем возрасте.[91] Потеря в один год двух любимых людей очень огорчила любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Этот год был очень тяжелым для него. Поэтому этот год был назван «Санат-уль-хузн», т. е. годом грусти и печали.

Смерть благословенной Хатиджы (Да будет Доволен ею Аллах) особенно огорчила благословенного пророка. Ведь именно она первой поверила ему, была хорошей и заботливой женой, настоящим другом, помогала ему и поддерживала его во всем. Любила его всем сердцем, служила ему с удовольствием, не покладая рук. Потратила все свое богатство на пути Аллаха, никогда не расстраивала любимого мужа, всегда уважала и почитала его, как пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Временами благословенный пророк рассказывал о своих женах, об их качествах. Однажды благословенная Хатиджа видела благословенного Джабраила в виде человека. Но об этом узнала потом, когда посланник Аллаха передал от него привет и сообщил, что для нее приготовлен дом в Раю сделанный из жемчуга и что в Раю она не будет испытывать страданий.

Благословенный пророк освещал сердца своих друзей (асхаб) своими благословенными словами, рассказами, беседами, объяснял смысл аятов. Он все время надеялся, что мушрики выберут истинный путь. А Абу Джахль и Валид бин Мугира боялись, что не останется людей, поклоняющихся идолам, и решили убить любимого пророка. С этой целью они пришли к дому Аллаха (Каабе) вместе с несколькими крепкими парнями из сыновей Махзума. В это время пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал молитву. Абу Джахль взял камень и решил ударить благословенного пророка. Но когда он поднял руки для удара, они застыли в воздухе. Так и вернулся он с поднятым в руках камнем к остальным заговорщикам. Здесь его руки опустились, и камень сам упал на землю. Один из потомков Махзума тут же взял камень и, сказав: «Увидите, как я с ним расправлюсь», побежал к посланнику Аллаха. Но и он не смог ударить, поскольку вдруг ослеп. Теперь уже сыновья Махзума пошли на посланника Аллаха все вместе. И когда они приблизились к нему, казалось, на нужное расстояние, вдруг потеряли его из виду. Но они слышали его голос, и теперь стали двигаться по направлению к голосу. Однако голос слышался то позади, то впереди. Так и не смогли они его увидеть и причинить ему вред. Удалились ни с чем. В связи с этим событием был ниспослан аят: «Мы наложили им тяжесть спереди и сзади и закрыли глаза их; они теперь ничего не могут видеть».[92]

Несмотря на то, что мушрикам было явлено столько чудес, они упрямились, настаивали на своем неверии, говоря, что все это колдовство и не более того. Не ограничиваясь на этом, преследовали своих родственников, жен, братьев, сестер, сыновей, ставших мусульманами. Это очень расстраивало любимого пророка. Он решил идти и призвать жителей Таифа к Исламу. Взяв с собой Зайда бин Харисе, пошел в Таиф. Там он встретился с местными предводителями, — сыновьями Амра — Абди Ялилом, Хабибом и Масудом. Он объяснил им сущность Ислама и призвал их к Вере. Те же не только не поверили, но и стали оскорблять его словами: «Неужели для избрания пророка Всевышний Аллах не смог найти другого человека? Он что, не способен послать кроме тебя никого другого? Уходи из наших земель! Уходи куда хочешь! Твое племя не поверило тебе, так ты пришел теперь к нам? Клянемся, мы так же будем держаться от тебя подальше, и не примем от тебя ничего». Пророк наш любимый ушел от них с болью в сердце. После чего призывал к Исламу около месяца людей племени Сакиф. Но дети и взрослые из племени Сакиф, кидали в пророка камни, выгоняли его. А благословенный Зайд кружился вокруг любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха), подставляя под камни свое тело. Камни попадали ему в голову, в ноги и все его тело было в крови. Останавливал их, крича: «Не делайте этого! Не бейте его!.. Он — Господин Мира!.. Он — посланник Аллаха!.. Делайте со мной что хотите, но не трогайте его!».

Огорченные, уставшие возвращались они назад. Ноги у пророка Аллаха были в глубоких ранах, а разбитая голова Зайда истекала кровью. Обессиленные, они добрались до сада братьев Утба и Шейба. Смыли здесь с себя кровь, совершили омовение и исполнили под деревом два ракаата молитвы. Затем воздели руки в мольбе. Видевшие все это хозяева сада послали им со своим невольником Аддасом по кисти винограда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха), начал есть виноград со словами: «Бисмилляхир рахманир Рахим!»

Аддас, бывший в то время христианином, услышав слова пророка, с удивлением спросил: «Как вы сказали? Сколько живу в этих местах, ничего подобного ни от кого не слышал»? пророк спросил: «Ты откуда родом»? Аддас ответил — Из Ниневии. «Значит ты с родины пророка Юнуса (мир ему)», сказал посланник Аллаха. Аддас: — «Откуда вы знаете Юнуса». Пророк: — «Он брат мне. Он тоже был пророком, как и я». Аддас: — «Речь ваша убедительна и я верю, что вы посланник Аллаха». Таким образом, он принял Ислам — стал мусульманином. Аддас просил пророка взять его к себе в услужение, говоря, что ему надоело служить этим людям, живущим за счет обмана и угнетения других. Нет у них ничего святого — говорил Аддас — они рабы своих страстей. Хочу быть рядом с вами, служить вам, защищать от врагов Ислама.[93]

Пророк Аллаха, улыбнувшись, ответил: — «Сейчас оставайся со своими господами. Через некоторое время, когда мое имя будет у всех на устах, приходи ко мне».

Затем они взяли путь в Мекку. По дороге они заметили облако, которое все время бросало на них свою тень. Посмотрев внимательнее, поняли, что это Джабраил (мир ему). Эту историю пророк (мир ему и благословение Аллаха) рассказал впоследствии благословенной Аише (Да будет Доволен ею Аллах). В книге «Сахих-и Бухари» и в сборнике «Муснад» Ахмеда б. Ханбала говорится: «Однажды святая Аиша спросила у пророка: О, господин! Был ли у вас День труднее, чем кровавый Ухуд? пророк ответил: «Клянусь Аллахом, я испытал от твоего племени столько страданий, что не испытывал такое даже в битве при Ухуде. Когда я призвал к вере Абди Ялила б. Абди Кулала, он не принял ее. Я так был разочарован и обижен (их отношением ко мне), что не мог прийти в себя до самой Карн-ы Сеалиба, которая находится недалеко от Мекки. Там я увидел, что какое-то облако бросило на меня свою тень. Поднял голову и увидел в облаке Джабраила. Он сказал: «О, Мухаммед! Аллах слышит, что они говорили про тебя, и что отказались от твоей защиты. Он отправил к тебе этого ангела, ответственного за горы. Ты можешь повелеть ему все, что захочешь». Тот ангел приветствовал меня и сказал: «О, Мухаммед! Я, как сказал Джабраил, действительно тот ангел, которому подчинены горы. Приказывай все, что хочешь, и я тут же исполню. Если ты хочешь, чтобы эти две отвесные скалы (Куайкыан и Абу Кубейс) соединились между собой так, чтобы накрыли Мекканцев (раздавили всех мушриков), то приказывай, и я их соединю». Нет! Сказал я — я послан мирам, как милость Аллаха. Я воздел руки, и взмолился моему Господу, чтобы из чресел этих многобожников Он вывел потомство, которое будет поклоняться только Всевышнему Аллаху, и не будет придавать Ему соучастника».

По дороге из Таифа в Мекку они остановились в Нахла, прочитали молитву, отдохнули. Когда они исполняли молитву, группа джиннннов Нусайбина проходила мимо. Услышав аяты Священного Корана, они остановились и стали слушать. После общения с посланником Аллаха, стали мусульманами. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Когда вернетесь к своему племени, расскажите и им. Призовите и их к Вере». Когда они, вернувшись назад, сообщили обо всем своим соплеменникам, то все джинны, кто услышал, стали мусульманами.[94] Об этом сказано в Благородном Коране в суре «Джинны», а также в священных хадисах.

Всевышний Аллах приказал своему любимцу призывать племена арабов в сезоне посещения ими священной Каабы. Благословенный пророк выполнял Его приказы, призывал людей на ярмарках Указ, Зульмеджаз и Маджанна к вере в единого Аллаха Всевышнего. Но никто не слушал его, а напротив, оскорбляли, насмехались, злословили. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) ходил к Каабе и говорил: «О, люди! Спасайте, себя от мучительного Ада, сказав «Ла илаха иллаллах»». А за ним следовал Абу Ляхаб и говорил: «Эй, люди! Не верьте этому человеку! Он хочет вас отдалить от наших идолов Лата и Уззы, которым вы поклоняетесь, и призывает к какой-то религии, которую придумал сам… Берегитесь его! Не слушайте его, не верьте ему!» Не ограничиваясь подобными словами, Абу Ляхаб кидал по его ногам камнями. Но, несмотря на свои окровавленные ноги, посланник (мир ему и благословение Аллаха) продолжал призывать людей.

Имам Бухари в книге «Тарих-ул-кабир» пишет: «Мудрик бин Мюниб рассказывал: Когда мы с отцом остановились в долине Мина, увидели там одного человека, который призывал людей, говорить «Ла илаха иллаллах». Окружавшие его люди не только не внимали его призыву, а наоборот, противодейтсвовали. Некоторые плевали ему в лицо, некоторые сыпали землю на его голову, другие богохульствовали и всячески оскорбляли его. Это продолжалось до полудня. Затем пришла одна девочка, в руках которой была кружка воды. Увидев его в таком состоянии, она заплакала. А тот выпил воду и сказал девочке: «Доченька! Не плачь и не бойся, отца твоего не убьют, и не будут издеваться над ним». Мы спросили, кто они. Нам ответили, что он из сынов Абдульмутталиба — Мухаммед, а Девочка — его дочь Зайнаб».

Саид бин Яхья бин Саид рассказывает: «Однажды наш пророк благословенный пошел на ярмарку Указ. Там Он подошел к людям племени Бани Амир и спросил: «О, Бани Амир! Как у вас относятся к тому человеку, который просит у вас укрытие и защиту?» Они ответили, что будут защищать его как следует. Тогда пророк наш изрек: «Я — посланник Аллаха. Я прошу вас защищать меня до той поры, пока я буду проповедовать все, что приказал мне Господь». Они спросили: «Почему тебя не защищают сыновья Абдульмутталиба и Курайш?» пророк ответил: «Они были из первых, кто сочли меня лжецом!» Они: «О, Мухаммед! Мы не откажем тебе, и не будем принимать твою религию. Но будем защищать тебя, пока ты не завершишь свое дело». После этого пророк наш благословенный сел рядом с ними. Завершив торговлю, один из предводителей племени Бани Амира Байхара бин Фарис подошел к ним, и, увидев незнакомца, спросил: «Кто это». Ему ответили: «Мухаммед б. Абдуллах». Когда он услышал его имя, он точно взбесился, и стал кричать: «Вы знаете, с кем вы связались? Клянусь, что кроме вас нет ни одного племени, которое возвращается домой с таким злом. Вы что? Ради него собираетесь враждовать со всеми арабскими племенами? Какая глупость! Вы взяли под защиту человека, от которого отвернулось его собственное племя?!» Затем обернулся к нашему пророку и закричал: «Немедленно уходи отсюда! Клянусь, если встретил бы тебя в другом месте, то отрубил бы тебе голову». Когда любимец Аллаха с большим огорчением садился на верблюда, наглый Байхара толкнул его и пророк упал. Увидев это, женщина из числа верующих Дебаа бинти Амир (да будет доволен ею Аллах) закричала, обращаясь к своим родственникам: «Как вы можете позволить им издеваться над Любимцем Всевышнего Аллаха? Неужели не найдется среди вас кто-нибудь, который из уважения ко мне защитит посланника Аллаха от них?» Трое человек из родственников женщины вышли и избили Байхару вместе с его двумя помощниками. Благословенный пророк помолился за них: «О, Господи! Дай им добро и благо вечное!». А за Байхару и его помощников: «О, Господи! Отдали их от своей милости!». Впоследствии те, которые заслужили благодать, стали мусульманами, а другие умерли в неверии. Возвратившись домой, люди из племени Бани Амир рассказали обо всем, что произошло в Мекке одному старику — читавшему небесные книги. Тот старик, как только услышал имя нашего пророка, с большим сожалением сказал: «Что вы натворили о, Сыновья Амира! Разве вы до сегодняшнего дня слышали, чтобы из потомков Исмаила объявился самозванец?! Несомненно, этот человек говорил Истину. Теперь же вернуть упущенную вами возможность очень трудно».

Несмотря ни на какие муки и страдания, пророк (мир ему и благословение Аллаха) неуклонно выполнял свою пророческую миссию. Был одиннадцатый год пророчества. Однажды на ярмарке встретился с шестерыми людьми, которые приехали посетить священную Каабу. Они были из Медины из племени Хазрадж. Из племени Хазрадж, из потомков Наджар была Его (мир ему и благословение Аллаха) прабабушка — мать благословенного Абдульмутталиба. Гости слышали от иудеев, что скоро появится последний пророк. Благословенный пророк посидел с ними, рассказывая про Ислам и, прочитал им 35–52 аяты суры «Ибрахим». Эти люди сразу же подумали, что это именно тот человек — последний пророк, о котором говорили иудеи и, тут же произнеся свидетельство, стали мусульманами. Этими новыми мусульманами были: Укба бин Амир, Асад бин Зурара, Авф бин Харис, Рафи бин Малик, Кутба бин Амир, Джабир бин Абдуллах (Да будет Доволен ими Аллах).[103]

Эти мусульмане, вернувшись, сразу же стали объяснять всем своим землякам про Ислам и призывать к вере в единственного Бога и в Его посланника — раба и пророка. Их призыв был таким успешным, что все племя Хазрадж и несколько людей из племени Эвс приняли Ислам.

На следующий год Асад бин Зурара и двенадцать его друзей — мусульман приехали навестить Каабу в Мекке. Зная о том, что мушрики преследуют мусульман, пророка, и даже тех, с кем он разговаривает, они решили встретиться с посланником Аллаха ночью на площади Акаба. Встретившись ночью, дали слово, что будут делать все то, что он прикажет и пришли к согласию. Это соглашение называлось Акаба, и в нем было сказано, что они не будут отрицать Единство Аллаха, не будут заниматься прелюбодеянием, не будут на других клеветать, не будут убивать своих детей, боясь нищеты и бесчестия.[104] Из этих двенадцати человек, двое были из племени Авс, остальные Хазрэджцами. Они, вернувшись в Медину, стали, не прекращая призывать людей к Исламу.[105] Племена Хазрадж и Авс, которые были врагами друг другу, уже стали вместе учить Ислам и призывать других. У посланника (мир ему и благословение Аллаха) попросили хорошего учителя, знающего многое об Исламе и знающего Священный Коран. Пророк отправил туда Мус'аба бин Умайра (Да будет Доволен им Аллах). Он жил с Асад бин Зурара и вместе учил всех читать Священный Коран, объяснял его и говорил об Исламе. Сначала мусульманами стали Усайд бин Худайр и глава племени Са'д бин Муаз, а за ними все племя. После этого вся Медина приняла Ислам. Каждый дом осветился лучом Ислама. Са'д бин Муаз и Усайд бин Худайр (Да будет Доволен ими Аллах) разрушили всех идолов. Услышав об этом, благословенный пророк (мир ему) порадовался, и все жители Медины были счастливы. Поэтому этот 621-й год назывался Годом Радости (Санат-ус-Сурур).

Это соглашение произошло в тринадцатом году, после того как стало известно о пророчестве благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). В сезоне хаджа в Мекку приехали из Медины Асад бин Зурара и Мус'аб бин Умайр (Да будет Доволен ими Аллах) с семьюдесятью тремя мужчинами и двумя женщинами. После завершения паломничества, Асад бин Зурара и делегаты 12-ти племен встретились с любимым пророком (мир ему и благословение Аллаха) на площади Акаба, и от имени своих соотечественников настойчиво приглашали к себе любимца Аллаха. Дядя пророка, благословенный Аббас, тоже был там и спросил их, обещают ли и могут ли они защитить его от врагов. Если обещают и могут, то пусть приглашают, а если нет, то он должен остаться на своей родине среди своих защитников. Асад бин Зурара ответил: «Мы все делаем ради Всевышнего Аллаха и выполняем твой приказ, о, посланник Аллаха! Клянемся, что будем защищать тебя до последней капли крови». Это соглашение означало то, что все мусульмане Медины обязались защищать благословенного пророка во что бы то ни стало. Обещали жертвовать во имя пророка всем тем, что у них есть: и имуществом, и душой, и телом, и семьей, и родственниками, и родителями…

Благословенный пророк взял с них слово, называть Всевышнего Аллаха Единым; Не воровать, не клеветать, не заниматься прелюбодеянием, не убивать своих детей (боясь за их пропитание), не обманывать, заниматься только благими делами и т. д. И в это время с вершины Акаба послышался странный голос, сказавший: «Эй, находящиеся в Мине! пророк и мусульмане Ясриба договорились, воевать с вами!» благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснял, что это был сатана находящийся в Акаба, и, повысив голос ответил: «Я доберусь и до тебя враг Всевышнего Аллаха!»

Мушрики, услышав о втором соглашении Акаба, пришли в ярость. Уже было невозможно оставаться мусульманином в Мекке. И вот однажды благословенный пророк сообщил своим сподвижникам радостную весть, что Всевышний Аллах позволил мусульманам переселиться из Мекки в Ясриб (Медина). После этой радостной вести мусульмане оставляли город потихоньку, друг за другом.[106] Чтобы мушрики не заподозрили ничего, делали они это очень осторожно. Первым переехал Абу Саляма, которого мушрики жестоко мучили. Но очень скоро мушрики заметили этот переезд и делали все, что могли, чтобы вернуть их. Гнались за ними, а кто попадался в их руки, и с кем могли справиться, того держали взаперти и мучили. Но, боясь открытой войны, они не осмеливались убивать их. Несмотря на это, мусульмане переезжали. Однажды благословенный Умар взяв свой меч, вооружившись, обошел вокруг Каабы семь раз (таваф) и обратился к неверующим: «Вот и я, чтобы защитить свою религию Всевышнего Аллаха совершаю хиджру (переселяюсь). Кто хочет оставить своих жен вдовами и детей сиротами, пусть выйдет против меня вон к той долине!»

С благословенным Умаром переселились еще около двадцати мусульман. Боясь его меча, неверующие не стали рисковать, и эта группа дошла до Медины спокойно, без осложнений.

Благословенный Абу Бакр купил двух верблюдов за восемьсот дирхем и стал ждать дня, когда вместе с благословенным пророком они переедут в Ясриб. В Мекке остались только пророк Аллаха, Абу Бакр, Али, бедные, больные, старики и мусульмане, которые были в темницах мушриков. Мушрики тревожились за переезд благословенного пророка и собрались в Дар-ун-Надва, чтобы найти способ помешать ему. Шайтан (сатана) тоже пришел туда в виде старика из Неджда, и слушал их. Он поддержал идею Абу Джахля убить Мухаммеда (алейхиссалям) и сделать так, чтобы никто не узнал его убийц. И решили они, что в его убийстве будет участвовать группа людей, в которую войдут по одному представителю из каждого племени.[107]

К этому времени пророк (мир ему и благословение Аллаха) наконец-то получил разрешение Аллаха на переселение. Мушрики стали караулить возле его дома. Но, в ночь убытия вместо него в его постель лег благословенный Али, чтобы защитить любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Сам же он вышел из дома, читая начальные десять аятов суры «Ясин», и бросил в сторону неверных горсть земли. И никто из них не увидел благословенного пророка, который прошел спокойно перед ними. Все эти неверные, которые караулили тогда дом пророка, по преданиям были убиты в битве при Бадре.

Один мушрик, видевший их со стороны, подошел к ним и сказал, что пророк прошел мимо них и бросил на их головы горсть земли. Мушрики потрогали свои волосы и убедились в том, что он говорит правду, и вошли в дом. Увидев на его месте Али, спросили его, где Мухаммед (мир ему и благословение Аллаха). Он ответил, что ничего не знает. Его посадили в темницу возле Каабы, потом отпустили и стали искать сами.[108]Вначале пошли к благословенному Абу Бакру. Но его дочь Асма, ответила, что не знает где он, и получила за это несколько ударов от мушриков. Абу Джахль взбесился, не найдя благословенного Мухаммеда, и пообещал, что тому кто найдет или сообщит о месте нахождения пророка и Абу Бакра, даст сто верблюдов. И те, которые любили богатство, вышли, вооружившись как на охоту.

Абу Бакр (Да будет Доволен им Аллах) узнав о том, что переедет вместе с благословенным пророком, не сдержался, и заплакал от счастья и сказал, что верблюды готовы. Но благословенный пророк сказал ему, что не сядет на чужого верблюда, и купил второго у Абу Бакра. Он заплатил также Абдуллаху бин Урайкиту, чтобы тот показал им дорогу и через три дня довел их до пещеры горы Савр. И двадцать седьмого числа арабского месяца Сафар в четверг они вышли в путь, взяв собой в дорогу немного еды. Они были очень осторожны. Абу Бакр шел то справа, то слева, то спереди, то сзади от благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха), приговаривая: «Если тебе грозит опасность, пусть она вначале придет ко мне».

Добравшись до пещеры, поели. Благословенный Абу Бакр боясь за благословенного пророка, вошел в пещеру первым. Подмел, убрался. Разорвал свой жакет и заткнул кусочками все дырки и, когда кусочки ткани кончились, последнюю дырку закрыл своей пяткой. Потом вошел благословенный пророк, и, склонив голову на плечо Абу Бакра, уснул. Вдруг ногу Абу Бакра (Да будет Доволен им Аллах) ужалила змея. Чтобы не разбудить пророка (мир ему и благословение Аллаха), он усилием воли сдержал крик. Но его слезы капнули на благословенное лицо пророка, и он, проснувшись, спросил, в чем дело. Абу Бакр сказал ему про укус змеи, любимец же Аллаха влагой своего благословенного рта снял боль, и вылечил рану.

Тем временем мушрики отправились за ними в погоню и по следам пришли к пещере, но, увидев у входа многослойную паутину с пауком и двух голубей с их гнездами, решили, что сюда никто не заходил. Их проводник Курз бин Алкама уверял их, что именно здесь прекращаются следы, но мушрики вернулись назад, так и не войдя в пещеру. Об этом эпизоде была указано в Коране: «Если вы не поможете пророку, Аллах ему поможет, как Он уже помог ему, когда неверные выгнали его с другом. Они оба были в пещере; пророк сказал спутнику своему: не печалься, ибо с нами Бог. Аллах ниспослал на него Свое покровительство, подкрепил его невидимым воинством и понизил речи неверных. Конечно, слово Божие есть самое высшее. Аллах всемогущ и премудр!».[109]

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) со своим благословенным другом оставался в этой пещере три дня. Абдуллах, сын благословенного Абу Бакра сообщал им о происходящем в Мекке, а его бывший раб, а ныне освобожденный им слуга Амир бин Фухайра, привозил по ночам им молоко, а когда возвращался обратно, вновь скрывал следы. На четвертый день благословенный пророк, Абу Бакр, Амир бин Фухайра и их проводник Абдуллах бин Урайкит вышли в путь в сторону Медины. Благословенному пророку было тяжело расставаться с родным городом. Он очень горевал, оставляя почитаемую Мекку. Но благословенный Джабраил (мир ему) порадовал и утешил его вестью, что он вернется в Мекку, передав ему восемьдесят пятый аят суры «Касас»: «Тот, кто дал тебе Коран, возвратит тебя в Мекку. Скажи: Господь мой знает лучше, кто идет прямым путем и кто в заблуждении!».

Теперь путь был не таким трудным. Несмотря на то, что мушрики не прекращали своих поисков, найти их никак не удавалось. Всевышний Аллах не давал им возможности найти своего любимца и его сахабов (сподвижников). В местечке Кудайд пророк и его верные друзья остановились возле палатки знаменитой своей щедростью, великодушием, умной, целомудренной женщины по имени Умму Ма'бад. Они хотели у нее купить еду, но она сказала, что с радостью бы накормила их и бесплатно, но, ввиду нехватки, из продуктов ничего не осталось. «А нет ли у вас молока?», спросил пророк. «Нет. Животные бесплодны» сказала она. У палатки стояла одна очень худая овечка. Умму Ма'бад объяснила, что она больна и отстала от стада. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил ее, нет ли у этой овцы молока, и попросил разрешения подойти к овце. Она удивилась, поскольку уже объяснила, что она без молока, но дала разрешение. Благословенный пророк начал доить овцу с упоминанием имени Всевышнего Аллаха и мольбой к Нему. Вернее он только потрогал ее благословенными руками, как тут же вымя овцы наполнилось молоком и стало капать на землю. Пророк наш любимый попросил у Умму Ма'бад посуду, наполнил ее, сперва отдал Умму Ма'бад, потом благословенному Абу Бакру и другим находящимся рядом, сам же пил последним. И они заплатили за выпитое молоко. После их ухода пришел муж Умму Ма'бад и спросил, откуда столько молока. Она объяснила, что побывал здесь благословенный человек, и благодаря нему вымя овцы наполнилось молоком. И описала его. Ее муж ответил, что этого человека ищут курайшиты, и что если найдет его, то никогда не расстанется с ним. Погнался за ним, и, настигнув его в долине Рийм, осчастливился, став мусульманином, как и его жена. [110]

Мушрики были очень встрево-жены тем, что мусульмане могли создать «Исламское государство». И объявили награду тому, кто убьет их или отдаст их в плен. Услышал об этом известный следопыт по имени Сурака бин Малик, и заинтересовался. Вооружившись, он вышел на поиски и отыскал их. Благословенный Абу Бакр обернувшись, увидел его и встревожился за благословенного пророка. Но пророк успокоил его, как и в пещере: «Не расстраивайся, Всевышний Аллах с нами».

Когда Сурака попытался напасть на них, его лошадь погрузилась передними ногами в землю до колена. Это повторилось несколько раз. Сурака понял, что благословенный пророк под защитой Всевышнего, и попросил у него прощения, пообещав не трогать его больше. Благословенный пророк простил его.

Сурака был в восхищении от знамений Аллаха, и сказал пророку: «О, Мухаммед! Я — Сурака бин Малик. Обещаю тебе, что я никогда не буду делать то, что тебе не нравится. Твое племя ищет вас. Обещана большая награда за ваши головы…». Он рассказал им о всех планах неверующих против мусульман и предложил своего верблюда с продуктами на дорогу. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) ответил: «О, Сурака! Я не буду принимать от тебя ни твоего верблюда, ни подарки, пока ты не примешь Ислам! Только никому не говори, что видел нас!»

Всевышний Аллах всегда защищал своего любимца. И на этот раз сделал из Сурака, который был похож на хищника, хорошего человека с добрым сердцем. Сурака бин Малик никому ничего не рассказал о происшедшем, поскольку дал слово.[111]

Благословенный пророк со своими друзьями прибыли в оазис Ясриб и вошли в селение Куба восьмого числа арабского месяца Раби-уль-авваль в понедельник под утро (в первый год Хиджры). Этот день стал для мусульман началом года по Солнечному календарю. В этом же селении временно жили у Кульсума бин Хидм. Построили первую мечеть, совершили первую пятничную молитву и произнесли первую проповедь. Про мечеть Куба рассказывается в Священном Коране: «…мечеть, основанная на богобоязненности с первого дня, — достойнее, чтобы ты в ней стоял»..[112]

Тем временем благословенный Али, оставшийся в Мекке, выполнял обязательства благословенного пророка, перепорученные ему накануне. Хазрат Али сел возле Каабы на то место, где обычно сидел в мольбе к Аллаху Его посланник, и периодически объявлял, что все, кто давал посланнику во временное пользование или оставлял на сохранение что-либо, может прийти к нему за расчетом. Завершив порученные ему дела, Али (Да будет Доволен им Аллах) тронулся в путь вместе со своими друзьями и родственниками посланника. Добрались до места назначения с опухшими, окровавленными ногами, так как днем они прятались от неверных и от жары, а ночью шли пешком. Узнав об их прибытии, благословенный пророк, лично сам пришел к ним, обнял своего племянника Али, и помолился за выздоровление прибывших. Про такую жертву благословенного Али сказано в священном Коране: «А среди людей есть и такой, который расходует (свои силы), стремясь к благоволению Аллаха, а Аллах — милостив к Своим рабам».[113] После прибытия последних переселенцев из Мекки, пророк Аллаха объявил о своем решении продолжить свой путь в Медину.

Когда Мединцы узнали о том, что Господин Мира направляется к ним, чтобы поселиться у них, все мусульмане — первые переселенцы и жители Медины, с волнением стали ждать посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поставили наблюдателей, чтобы заранее возвестить всем радостную весть. Ждали его целыми днями. И вдруг послышались радостные голоса: «Идут!!! Идут!!!..» Все прибежали и стали смотреть на дорогу. Несмотря на жару, по пустыне двигался караван. Радостно говорили друг другу: «Радость!!! Радость! посланник Аллаха идет!. Наш пророк идет!. Радуйтесь о, жители Медины!. Празднуйте! любимец Аллаха идет!». Эта радостная весть тут же распространилась по всем улицам Медины. Все жители, и старики, и дети, и здоровые, и больные с нетерпением ждали этой вести. Все, кто мог ходить, надели самые лучшие одежды, что у них были, и побежали навстречу долгожданному, любимому пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы увидеть такое неповторимое событие. Радостные крики, такбиры (Аллаху акбар! — Аллах велик!) наполнили весь город и небеса. Это был самый незабываемый, самый неповторимый, самый счастливый день в истории Ясриба, а теперь уже Медины (Мадинат-ан-Наби — Город пророка). С одной стороны — в Мекке — были враги, которые хотели убить благословенного пророка, а с другой стороны друзья, которые были готовы за него пожертвовать своей жизнью. Все хотели увидеть его сияющее лицо, и никто из жителей Медины никогда прежде не знал такого счастливого и радостного момента. И в этот праздничный день дети и женщины пели песню, которую никто прежде не знал, и которая вырывалась из сердца:

«Тале аль Бедру алейна, Мин сениййатиль-вада, Веджеб-аш-шукру алейна, Ма де'а лиллахи да'.

Аййюх-аль-маб'усу фина, Джита биль-амр-иль мута'…»[114]

Звучали голоса, приветствующие и приглашающие его к себе в гости. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал сопровождающим, ведущим верблюдицу за поводья: «Отпустите поводья Кусвы. У чьего дома она остановится, там и буду гостить». И все сопровождающие стали с волнением наблюдать за тем, где она остановится. Верблюдица медленно шла по улицам Медины, а из домов слышались возгласы: «О посланник Аллаха! К нам! К нам! Остановитесь у нас!» пророк Аллаха улыбался им и говорил: «Дайте дорогу верблюдице! Она знает, где ей велено остановиться». Наконец верблюдица присела в том месте, где теперь находится дверь мечети посланника Аллаха — Масджид ан-Набави. Благословенный пророк не стал спускаться с Кусвы. Верблюдица вновь встала, походила немного, и, вернувшись на прежнее место, вновь села и больше не вставала. «Если даст Аллах, это место будет местом нашей остановки» сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха), и спустился на землю. Этот участок земли принадлежал братьям-сиротам, сыновьям Амра, Сухайлю и Сахлю. Ближайший к этому месту дом, был домом благословенного Халида бин Зайда Абу Аюба аль-Ансари, родственника по линии матери Абдульмутталлиба. Он с радостью предложил свое жилище к услугам посланника Аллаха, и стал разгружать поклажу и перетаскивать в дом.[115]

Мусульмане Медины и мухаджиры (переселенцы из Мекки) были чрезмерно рады прибытию пророка Мухаммеда (алейхиссалям).

Пророк Аллаха прибыл в Медину на тринадцатом году своего пророчества, и жил в ней в течение десяти лет, начиная со дня хиджры двенадцатого числа арабского месяца Рабиуль-авваль (622-й год по григорианскому календарю).

Благословенный пророк в доме Халида жил на первом этаже, чтобы было удобнее принимать гостей и посетителей. Хотя благословенному Халиду и его жене Умму Аюба было неудобно жить над благословенным пророком. Однако он настаивал на том, чтобы остаться жить на нижнем этаже. Сам благословенный Абу Аюб рассказывал, что однажды разбился их кувшин, и разлилась вода. И чтобы не беспокоить пророка (мир ему и благословение Аллаха) старались с женой вытереть всю воду своим единственным одеялом, — всем тем, что они имели. После долгих просьб Абу Аюба (Да будет Доволен им Аллах) благословенный пророк согласился жить на верхнем этаже. Готовя еду, они вначале отправляли ее благословенному пророку, а потом ели то, что оставалось после него, с того же края, откуда ел он.

Однажды они приготовили еду с луком или чесноком, которую пророк не попробовав, отправил обратно. На вопрос Абу Аюба, ответил: «Я почувствовал как-то запах в этих овощах и поэтому не стал есть. Ведь я общаюсь с ангелом». Абу Аюб спросил: «Так что, эта пища харам (запретна)»? В ответ было сказано: «Нет, вы это можете есть».

В другой раз они приготовили еду с расчетем на двух человек — благословенному пророку и благословенному Абу Бакру — и отнесли им. Благословенный пророк попросил Абу Аюба пригласить на угощение тридцать почетных людей из Ансаров. Абу Аюб обеспокоился, потому что еды было мало, а благословенный пророк наверняка подумал, что еды хватит на всех. Но пророк опять повторил свою просьбу и Абу Аюб пригласил их. Еды хватило на всех, они все наелись. Потом попросил пригласить шестьдесят человек, после них девяносто человек, все они поели, а еда выглядела как прежде. Все были удивлены. Это было одним из чудес благословенного пророка, данное Аллахом Всевышним. Таким образом, они накормили еще сто восемьдесят человек едой, приготовленной всего лишь на двоих.[116]

Чтобы мухаджири и жители Медины еще больше подружились, и породнились, благословенный пророк сделал их друг другу братьями. Таким образом, они еще больше полюбили и помогали друг другу.[117] Последним остался благословенный Али, и он, подумав что его забыли сделать братом кому-то, напомнил о себе пророку. В ответ ему было сказано, что он брат пророку и в этой жизни, и в той. Это братство обязывало мусульман поддерживать друг друга морально и материально, и еще больше связывало друг с другом. Местные мусульмане были готовы поделиться со своими братьями всем своим состоянием, всем, что принадлежало им: земельным участком, садом, огородом, домом, богатством и т. д. Один из переселенцев (т. е. мухаджиров) Абдуррахман бин Авф рассказывает: «Когда мы переселились в Медину, пророк побратал нас с Са'Дом бин Реби. Са'Д сказал мне, что он один из самых богатых мусульман в Медине. И Добавил, что он разделил свое имущество на Две части, и готов подарить мне половину. Тогда я помолился за него и сказал, что мне не надо богатства, и попросил только показать мне рынок Медины».

Такая жертва была только у мусульман. Например, со времен первого человека и пророка Адама (мир ему) люди много раз переселялись с одного места на другое. Но, между переселенцами и местными жителями не было до такой степени дружбы, братства и родства ради религии. Все это исходило оттого, что Всевышний Аллах повелел в Священном Коране: «Верующие ведь братья…».[118] И это доказывает, что истинная любовь и искренность связана не с материальным положением, а с верой и доверием. Все это переходило в сердца сподвижников из сердца пророка (мир ему и благословение Аллаха). И это братство облегчало тоску по родине и по оставшимся там родственникам.

Все мусульмане, и Ансары (мусульмане Медины), и Мухаджиры (переселившиеся мусульмане) дали друг другу слово — делать все, чтобы распространить религию Ислам и пожертвовать всем, что у них есть, ради нее. Переселением мусульман Мекки, и братанием их с единоверцами в Медине, фактически был сделан первый шаг к построению Исламского государства. Медина становилась колыбелью Ислама и ее столицей.

Однако нельзя было забывать, что в Медине кроме сподвижников были и христиане, и иудеи, и идолопоклонники — мушрики. Иудеи состояли из трех племен — Бани Кайнука, Бани Курайза и Бани Надр. Они проявляли враждебность в отношении Ислама, и в особенности к пророку (мир ему и благословение Аллаха).

В это время и неверные Мекки не в шутку затревожились, услышав о братании мусульман. И они считали, что надо что-то предпринимать. Ведь если не помешать их единению, они могут напасть на них, и покорить Мекку. С этой целью они решили отправить письмо в Медину. В нем мушрики угрожали жителям Медины за то, что те приняли переселенцев из Мекки и особенно Мухаммеда (алейхиссалям). Мушрики требовали оставить его, и позволить им самим разобраться с ним. А сподвижники (да будет доволен ими Аллах) еще лучше, еще строже стали охранять дорогого посланника Аллаха.

В этой ситуации язычники Медины так же решили не оставаться в стороне от хода событий, и собрались для принятия решения у Абдуллаха бин Убайя, который притворялся мусульманином. Здесь они решили, что при первом удобном случае, непременно навредят пророку.

Благословенный пророк после переезда в Медину, первым делом намеревался построить мечеть, где можно будет совершать молитву с общиной и передавать своим асхабам знания. И в это же время благословенный Джабраил сообщил, что Всевышний Аллах приказал своему любимцу построить для себя дом (мечеть) из камня и сырого кирпича. Сразу же благословенный пророк купил то место, на котором остановилась его верблюдица Кусва, несмотря на то, что хозяева хотели подарить этот участок земли.[119] Тут же начали стройку. Первый камень в фундамент заложил сам любимец Всевышнего Аллаха, затем приказал Абу Бакру поставить свой камень рядом с его камнем. И так, каждый сподвижник поставил в фундамент свой камень, по его велению.

Во главе с благословенным пророком работали все асхабы, не зная усталости, перенося на себе тяжелые камни и кирпичи. Однажды, когда благословенный пророк таскал кирпичи на своих плечах, увидевшие это сподвижники попросили его не делать этого. Но, он (мир ему и благословение Аллаха) ответил, что тоже хочет сделать благое дело и получить саваб (благость Аллаха). Пророк наш любимый много трудился, таскал тяжелые камни и кирпичи, и на радость асхабов, сообщил им, какие блага они получат за эту работу в загробной жизни. После таких радостных вестей, сахабы трудились с еще большим удовольствием и рвением. А Аммар бин Ясир таскал по два камня — один за себя, другой за благословенного пророка, когда остальные таскали по одному. Увидев это, благословенный пророк порадовался, сказав, что он получит два блага, когда остальные получат одно. Мечеть была построена за короткое время.

Они построили и двухкомнатный домик для благословенного пророка по соседству с мечетью. Накрыли дом стволами и ветками хурмы. Через некоторое время прибавили еще семь комнат. Как закончили стройку, пророк наш благословенный переехал в свой дом.[120]

Каждую пятницу пророк (мир ему и благословение Аллаха) читал проповедь (хутбу) в мечети, опираясь на высохший ствол хурмы, который называли «Ханнана». Но потом сделали для него трехступенчатое возвышение (минбар). Однажды в пятницу благословенный пророк решил читать хутбу, сидя на новом минбаре. Когда он поднялся на минбар, все сподвижники (асхаб) услышали плачущий голос, похожий на голос беременной верблюдицы. Это был стон того ствола, на который ранее опирался благословенный пророк. Плач продолжался долго, и все стали прислушиваться к нему. Благословенный пророк спустился с минбара, подошел и приласкал бревно, и оно тут же перестало издавать стонущие звуки. Благословенный асхаб, оказавшиеся свидетелями такой любви к благословенному пророку, не сдержали свои слезы. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил это так: «Клянусь Аллахом, если б я не приласкал сейчас этот ствол, он бы плакал до Судного Дня от тоски и грусти по мне». По приказу любимца Всевышнего Аллаха, это бревно хурмы было закопано.[121]

По другим преданиям говорится, что благословенный пророк спросил бревно, хочет ли оно вернуться в прежнее состояние, или быть деревом Рая, чтобы его плоды ели друзья Аллаха, и что ответ бревна хурмы слышали несколько человек. Бревно хурмы ответило, что хочет попасть в Рай, чтобы его плоды ели друзья Всевышнего Аллаха, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) пообещал ему это.

Пророк наш любимый и его друг Абу Бакр оставили свои семьи в Мекке. Переехав в Медину, через год после кончины благословенной Хатиджы, пророк (мир ему и благословение Аллаха) был помолвлен с благословенной Айшой. Но не был еще женат на ней.

Позже, после того, как все немного утихло, они отправили за своими семьями Зайда бин Хариса и Абу Рафи с пятью верблюдами. В этот раз переехали дочь Абу Бакра — Айша со своей матерью и сестрой Асма, и благословенная дочь пророка Зайнаб. Через некоторое время состоялось свадебная церемония благословенного пророка с благословенной Айшой. Пророк наш любимый тогда был в возрасте около пятидесяти пяти лет.[122] Айша (да будет доволен ею Аллах) была очень умной и способной девушкой. Никогда не забывала выученное что-либо. Была очень находчивой, мудрой. Хорошо знала литературу, была уважаемой, чистой душой, целомудренной девушкой. И, поскольку у нее была отличная память, впоследствии асхабы спрашивали у нее о многом. Она же была восхвалена аятом, — словом Аллаха Всевышнего.

После того, как окончилось строительство мечети, еще не был установлен способ оповещения о начале совместной молитвы. Поначалу призывали лишь словами «Ас-саляту Джами'а». И вот однажды благословенный пророк решил посоветоваться со своими сподвижниками, как это лучше сделать. Кто-то посоветовал призывать колоколами, как христиане, кто-то трубами, как иудеи, кто-то предлагал жечь костер, как огнепоклонники и т. д. Но эти способы не понравились пророку (мир ему и благословение Аллаха).[123] Незадолго до этого хазрати Умар и Абдуллах бин Зайд бин Саляба (да будет доволен ими Аллах) видели сон, в котором некто призывал на молитву. Хазрати Абдуллах сообщил, что во сне он увидел человека в зеленой шали, с колокольчиком в руке. Я обратился к нему, не продаст ли он мне свой колокольчик. Он спросил: «Что будешь с ним делать»? Я сказал, что буду звонить в него при наступлении времени молитвы. Он, сказав мне, что научит меня лучшему способу призыва, повернулся в сторону Каабы, и начал призывать словами: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!..» Закончив, он сказал мне, что когда я буду становиться на молитву, то надо вновь произнести предыдущие слова, и в конце добавить: «Кад камити-с-саляту». Благословенный пророк сказал, что сон действителен, и приказал ему научить этим словам Биляла (да будет доволен им Аллах).[124] И этот призыв на молитву назвали «Азаном». Благословенный Билял поднялся на крышу соседнего с мечетью дома, и впервые призвал всех на молитву указанным способом. Услышав азан, прибежал благословенный Умар и сообщил, что он слышал во сне точно такие же слова. В ту ночь еще несколько человек из асхаба слышали подобное во сне, о чем сообщили пророку (мир ему и благословение Аллаха). В этот период Всевышний Аллах ниспослал девятый аят суры «Джума», в котором указал о необходимости возглашения на молитву.

Однажды утром Билял аль-Хабаши возле дома благословенного пророка повторил два раза слова: «Ас-саляту хайру-м-минан-наум» — «Молитва лучше сна!». Пророку Мухаммеду (алейхиссалям) это понравилось, и он велел хазрат Билялу прибавлять эти слова при произнесении утреннего Азана.

После этого утвердилось произнесение этих слов с азаном перед утренней молитвой. Голос Биляла аль-Хабаши был приятным и очень впечатляющим. Когда он начинал призывать мусульман на молитву, все слушали азан с такой любовью, что забывали обо всем, и даже плакали. Он был муэдзином (читающим азан) до кончины пророка Мухаммеда (алейхиссалям).

Мушрики Медины и иудеи насмехались над таким призывом на молитву, и Всевышний Аллах ниспослал аят: «Они насмехаются над вами, когда вы призываете к молитве; это оттого, что они не имеют разума».[125]

Любимец Всевышнего Аллаха учил своих Благородных сподвижников (асхаби кирам) в мечети, воспитывал их, беседовал с ними, и объяснял им Ислам. С первой же такой беседы люди изменялись. Менялись их чувства и сердца, их души. Их сердца наполнялись любовью друг к другу. Благословенный пророк тоже очень любил и уважал свой асхаб и был готов пожертвовать собой ради них. После пророков и великих ангелов, сподвижники благословенного посланника стали самыми достойными и самыми великими среди всех живых существ. Всевышний Аллах похвалил их в аятах священного Корана:

«Вы были лучшей из общин, которая выведена пред людьми. Вы созданы для блага человечества; вы приказываете добро и запрещаете зло, вы веруете в Аллаха».[126]

«Самые старшие, самые первые из Мухаджиров и Ансаров, равно и те, которые последовали им в благодетельствовании, Аллах доволен ими, и они довольны Аллахом. И уготовал Он им сады, где внизу текут реки, — для вечного пребывания там. Какое великое блаженство!»[127]

«Мухаммед алейхиссалам есть посланный Богом; те, которые с Ним (т. е. Асхаби кирам), яростны против неверных, милостивы между собой; Ты увидишь их преклоненных и простертых ниц, ищущих милости Божией и благословения Его. На челе их знаки, следы их земных поклонов. Вот с чем их сравнивает Пятикнижие и Евангелие: они уподобляются семени, которое взошло; оно растет, наливается и укрепляется на стебле; оно нравится сеятелю. Неверных они приводят в ярость. Верующим и делающим добро Аллах обещал прощение грехов и великую награду».[128]

И в священных Хадисах благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) говорится об их величии: «Не злословьте о моих сподвижниках! Не говорите о них незаслуженных ими слов! Клянусь Аллахом Всевышним, никто не сможет заслужить столько блага, сколько мои сподвижники». «Мои сподвижники подобны звездам в небе, любой, кто следует за одним из них, спасется от Ада».

Благословенный пророк велел соорудить у северной стены Масджит-ан-Набави навес из финиковых веток, и велел одиноким, неимущим сподвижникам, прибывающим из Мекки, останавливаться здесь. Количество находящихся там Сахаба колебалось от 10 человек до четырехсот.[129] Они стали постоянными учениками пророка (мир ему и благословение Аллаха). Они днем и ночью читали Священный Коран, получали знания, учили наизусть священные хадисы и старались не забывать их. Большее количество дней проводили в постах, и постоянно совершали другие виды поклонений. Потом таких людей отправляли в другие племена, где были новообращенные, чтобы обучать их Исламу. Эти сахабы были «Армией Знания». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень любил их, беседовал с ними, учил их и ел вместе с ними. Приходящие и остающиеся здесь учиться и служить назывались «асхаб-ус-Суффа» — «сподвижники Навеса» или «Ахл-и Суффа» — «Люди Навеса». Эти люди были бедными, но, не смотря ни на что, молились с удовольствием и с чистой светлой душой. Благословенный пророк старался, по возможности, в первую очередь обеспечивать их нужды, а уж потом нужды своей семьи. Иногда асхаб голодали по несколько дней. Однажды Абу Хурейра сидел голодным на улице. Его увидел пророк (мир ему и благословение Аллаха), пригласил к себе и попросил также пригласить и остальных из под Навеса. У посланника дома был стакан молока, и все пили это молоко и напились досыта. И Абу Хурейра тоже напился. Последним из этого стакана, начиная с именем Всевышнего Аллаха, пил сам пророк (мир ему и благословение Аллаха). Молоко же не уменьшалось. И это было одним из многих чудес благословенного пророка.

Мусульмане Медины, которых называли Ансары, очень любили асхаб-и Суффу, которые никогда не пропускали душевные беседы благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). Однажды один сахаба из Суффы пришел к благословенному пророку очень голодным. Любимец Всевышнего Аллаха спросил у своих домочадцев, есть ли что-нибудь поесть. Они ответили, что кроме воды ничего нет, тогда он обратился к своим друзьям — Ансарам и спросил: «Найдется ли человек, который сможет угостить этого сахаба?» Один из асхаба, житель Медины, не раздумывая, взял его к себе в гости. Привел его домой и сказал жене: «Приготовь, пожалуйста, что нибудь для почетного гостя посланника Аллаха». А она ответила, что в доме нет ничего, кроме еды детей. Сахаба велел уложить их спать и накормил едой, которая предназначалась его детям. Детей же уложили спать голодными. Поскольку еды хватало только на одного взрослого человека, хозяин дома потушил лампу (светильник) и сел тоже за стол, сделав вид, что ужинает вместе с ним. Так он сам и его семья легли спать с пустыми желудками. Утром они узнали у благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха), что Всевышний Аллах был доволен поступком хозяина и ниспослал девятый аят суры «Хашр», в котором было сказано: «Жители Медины (Ансар), принявшие прежде их веру, любят переселяющихся к ним и не завидуют в сердцах своих тому, что переселенцы получают из добычи; забывая свои собственные нужды, они предпочитают гостей своих самим себе. Блаженны будут те, которые предохранили душу свою от скупости».

Благословенный Мухаммед (алейхиссалям) учил всему, что дозволенно и запретно в Исламе: всем правилам молитвы, поста, паломничества, закята, комментировал Священный Коран, объяснял какая пища и одежда дозволена, а какая запретна. Давал сведения о клятве, обещании, торговле; деликатности в отношении принятия еды, одежды, встреч, бесед и приветствий; об отношениях соседей, о родстве и товариществе, о правилах брака, средствах существования, о наследстве, завещании, о вариантах судебных расследований, о наказаниях, о договорах, соглашениях и партнерстве; о правилах войны; о способах сохранения здоровья и т. д. — обо всех знаниях в религии Ислам. Объяснял очень подробно, и все понимали его.[130] А женщин учили его благословенные жены.

Рассказывает благословенный Умар бин Хаттаб, прославившийся своей праведностью: «Однажды, когда мы сидели с благословенным пророком, к нам подошел кто-то с очень сияющим лицом. Он был весь в белом, а волосы были черными. Он не был похож на путника, так как на нем не было ни пылинки, ни пота, и выглядел он очень чистым и аккуратным. Никто из нас не знал его. Сел он напротив благословенного пророка и так близко к нему, что его колени соединились с коленями благословенного посланника Аллаха… Незнакомец положил свои руки на благословенные колени пророка и попросил: «О, посланник Аллаха! Научи меня Исламу и мусульманству». Благословенный пророк объяснил ему, что Для того, чтобы стать истинным мусульманином, надо сначала произнести калимаи Шахадат (свидетельствовать всем сердцем о единстве Всевышнего Аллаха и что Мухаммед Его раб и Его посланник). Затем необходимо исполнять вовремя ежедневную пятикратную молитву, Давать закят (налог в пользу бедных), в благословенный месяц Рамазан каждый День соблюдать пост и, если сможет, Должен совершить паломничество (Хадж) в Мекку хотя бы раз в жизни. Незнакомец был Доволен этим ответом и Даже подтверждал это. Нам это показалось очень странным, так как он и спрашивал, и подтверждал услышанное. Странник задал еще несколько вопросов, и попросил рассказать условия веры и как можно заслужить Добро. Пророк объяснял условия веры: «Чтобы иметь правильную веру надо верить в шесть условий веры: в единство Аллаха, в Его ангелов, в Его книги, во всех Его посланников, в Судный День, в Предопределение, и в то, что и хорошое, и плохое сотворяет лишь Всевышний Аллах» Этот человек вновь подтвердил благословенного посланника словами: «Правильно говоришь». Но на вопрос: «Что такое Судный День?» благословенный пророк ответил, что спрашиваемый осведомлен об этом не более спрашивающего. Тогда незнакомец попросил рассказать о признаках приближающегося Судного Дня. Эти признаки пророк перечислил: «Рабыни будут рожать своих господ (хозяев), бедные, голодные, голые, босые пастухи станут богатыми и станут соревноваться в постройках высотных домов». После этих ответов, незнакомец встал и исчез. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) объяснил нам, что это был Джабраил (мир ему), который пришел научить нас религии».

Благословенный пророк учил, и разговаривал с каждым человеком на уровне его знаний. Однажды благословенный пророк объяснял что-то Абу Бакру (да будет доволен им Аллах), в это время к ним подошел благословенный Умар (да будет доволен им Аллах), и стал слушать их. Слушал их около часа, но так ничего и не понял. Понял только то, что благословенный Абу Бакр попросил благословенного пророка объяснить какой-то аят из Священного Корана. Благословенный Умар не понял его, потому что посланник Аллаха объяснял знаниями, понятными только благословенному Абу Бакру. Но и Умар (да будет доволен им Аллах) был великим человеком, потому что благословенный пророк в одном хадисе сказал про него: «Я последний пророк. После меня уже не будет пророков. Но если это все-таки случилось бы, то пророком был бы назначен благословенный Умар». Умар (да будет доволен им Аллах) знал свой родной арабский язык очень хорошо, но, несмотря на это он не сумел понять слова, которые понял благословенный Абу Бакр. Это, во-первых, означает, что никто кроме посланника Аллаха не сможет понять весь смысл Корана и, во-вторых: Абу Бакр обладал еще более высоким уровнем восприятия, чем Умар (да будет доволен ими Аллах). Даже Джабраил (мир ему) иногда спрашивал у пророка смысл аятов Корана. Пророк наш любимый объяснял смысл аятов Корана (тафсир Корана) своим сподвижникам.

С каждым днем все больше распространялась Исламская религия, и прославлялось имя благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). И все те, которые занимались наукой, которые любили учиться, жаждали увидеться с посланником Аллаха. Все они, услышав о таком знатном ученом, всезнающем человеке, приезжали со всех концов мира, чтобы изучать эти знания, которыми обладает этот благословенный человек. Встретившись, поговорив с ним, сразу же принимали религию Ислам и становились мусульманами, потому что эти люди хорошо знали науку, а в очень многих аятах Священного Корана говорится о Ахмед бин Ханбал, Аль-Муснад, I-т, 27, 51-стр. науке. И одним из них был благословенный Салман Фариси. Он был родом из Персии, Исфаханской области, из села Джэй. Отец его был очень богатым. Сам же Он был единственным и любимым ребенком в семье. Вырастили его, как девочку, не выпуская из дома. Отец его был мэджуси, т. е. поклоняющимся огню. И учил своего сына этому же. Однажды отец вывел его из дома и поскольку хотел свое богатство оставить сыну, приказал ему хорошо и поближе изучить (узнать) отцовское дело и земельные участки. И он, выполняя приказ отца, осматривал его сады. Однажды, когда он ехал на плантацию, увидел церковь, услышал голоса христиан, войдя в нее, увидел их молящимися. Он задумался над тем, что христиане молятся невидимому единому создателю, а сами они молятся огню и пришел к выводу, что религия христиан (тех времен) более похожа на истинную, и остался наблюдать за ними до вечера. Расспросил их о происхождении этой религии и узнал, что зародилась она в Дамаске. Еще он узнал, что через некоторое время в Дамаск отправится один торговый караван, и ему тоже захотелось попасть в Дамаск и узнать больше об этой религии. Вернулся домой очень поздно. Родители, естественно его искали и беспокоились. Благословенный Салман Фариси рассказал отцу, где он был, о чем разговаривал, и что об этом думает. Отец очень рассердился на него, и, связав ему руки и ноги, держал дома взаперти. Но когда Салман Фариси узнал, что караван уже собирается в путь, убежал из дома и попал с этим караваном в Дамаск. Решил стать служителем и учеником самого ученого христианина. Объяснил ему, что он не может вернуться домой, что хочет стать его учеником, и что будет ему верно служить. Ученый христианин согласился. Но через некоторое время благословенный Салман Фариси понял, что этот ученый — нехороший человек. Он не раздавал денег бедным, собранную милостыню оставлял у себя. Но об этом знал только он. Через некоторое время этот ученый скончался и тогда благословенный Салман Фариси раскрыл эту тайну. Все удивились, узнав такое об этом ученом. На его место назначили другого ученого,[131] этот ученый был действительно хорошим и умным, ученым человеком. Трудился только ради загробной жизни, молился днем и ночью. Он его полюбил и остался с ним на долгое время, служил ему с удовольствием. Молились всегда вместе. Однажды он сказал ему, что очень полюбил его (хозяина, учителя) и спросил, куда и к кому идти после его смерти. Он посоветовал Салману Фариси поехать в город Мусул (Ирак), к одному ученому, которого сам он хорошо знает. Благословенный Салман Фариси поехал в Мусул после смерти своего учителя, стал учеником другого ученого, рекомендованного ему прежним учителем. Остался с ним, учился у него, заодно служил ему. Этот учитель после своей смерти порекомендовал ему поехать к ученому в Нусайбин. После его смерти он был учеником и служил Амурию в Руме (Анатолия). Он тоже заболел, но не смог порекомендовать никого, поскольку не осталось человека, кому можно было бы доверить такого старательного ученика, и сказал: «Клянусь Аллахом Всевышним, не знаю, кого тебе порекомендовать. Но Должен появиться последний пророк. И он появится среди арабов. Будет принимать подарки, но не милостыню, из родного города он переедет туда, где на каменной земле растут финики. И у него между плечами будет печать пророчества (родимое пятно)». Благословенный Салман Фариси попросил едущих в Аравию взять его с собой — они согласились, но приехав в Вадий-уль-Кура, обманули его и продали в рабство. Его купил иудей. Салман Фариси увидев, что вокруг растет много хурмы (фиников), подумал, что это именно то место, куда, по словам его бывшего учителя, переедет благословенный последний пророк (мир ему и благословение Аллаха). Но здесь он чувствовал себя как на чужбине. Потом этот иудей продал его своему племяннику, который отвез его в Медину и Салман Фариси сразу же почувствовал себя здесь очень спокойно. Здесь он работал садовником и с нетерпением ждал того момента, когда встретится с последним пророком.

Однажды он сидел на дереве хурмы и собирал плоды. Его господин с кем-то разговаривал. Вдруг они с ненавистью заговорили: «Пусть будут прокляты племена Авс и Хазрадж. Пришел в Кубу из Мекки какой-то человек и говорит, что он пророк. А эти племена верят его словам и поддерживают его». Он тут же спустился с дерева и спросил у этого человека, о ком они говорят. Но его хозяин рассердился, ударил его кулаком, и отправил его снова работать. Вечером он взял немного хурмы (фиников) и пошел в Кубу. Подошел к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сказал, что эти финики дает ему как милостыню. Благословенный пророк сам не дотронулся, но попросил угостить его и раздать хурму его сподвижникам (асхабу). И тогда Салман Фариси вспомнил слова своего последнего учителя Амурия и подумал, что это один из признаков последнего пророка. После переезда благословенного пророка в Медину, Салман Фариси, вновь взяв несколько фиников, пришел к посланнику Аллаха и сказал, что это подарок для него. На этот раз он принял эти финики и ел их вместе с асхабом. Это был второй признак последнего пророка (мир ему и благословение Аллаха). Фиников было около двадцати пяти штук, но косточек оказалось около тысячи. Потому что благодаря чуду пророка количество фиников увеличилось. Благословенный Салман стал свидетелем такого чуда, и еще больше поверил в то, что перед ним последний пророк. Позже он опять пришел к благословенному пророку, а его асхаб в это время были на похоронах. Он приблизился к пророку, и он (мир ему и благословение Аллаха) поняв его намерение, чуть приподнял рубашку. Увидев родимое пятно, являющееся «печатью пророка», Салман сразу же поцеловал его и заплакал. Тут же он стал мусульманином, и потом всем рассказывал о том, что с ним случилось.[132]

Салман Фариси (да будет доволен им Аллах) тогда не знал арабский язык, и один иудей был его переводчиком. Но переводил он слова пророка не так, как надо, однако благословенный Джабраил шепотом переводил ему все слова пророка правильно и точно. И узнав об этом чуде, иудей также стал мусульманином. Салман договорился с хозяином, чтобы освободиться от рабства. Хозяин — иудей поставил условие, что он посадит триста деревьев хурмы, вырастит их, будет ухаживать за ними, пока они не станут давать урожай, и требовал также сорок золотых монет. Асхаб помогали ему по просьбе самого благословенного пророка. Они (да будет доволен им Аллах) приготовили лунки для саженцев, а посланник сажал их сам своими руками. И ухаживали за ними, пока сад не дал урожай. Салман рассказывал, что однажды какой-то незнакомец искал бедного раба, который договорился со своим хозяином об освобождении за сорок золотых монет. Он нашел его и дал золото размером с яйцо. Об этом уведомили благословенного пророка. Он (мир ему и благословение Аллаха) провел по этому золоту своим благословенным языком, и чудом золото стало именно таким по весу, которое требовалось заплатить хозяину за свободу.[133] После освобождения Сельман присоединился к асхабу Суффэ.

Наш благословенный пророк читал Священный Коран очень красивым, приятным, притягательным и впечатляющим голосом, что не только мусульмане, но и кяфиры прислушивались к нему и становились мусульманами. В этом с ним (мир ему и благословение Аллаха) никто не мог сравниться. Среди асхаба тоже были такие, которые, читая Священный Коран, заставляли других невольно плакать. Одним из них был Усайд бин Худайр. Однажды ночью он привязал свою лошадь рядом с лошадью своего сына Яхьи, и присев рядом со своим спящим сыном, начал читать суру «Бакара» из священного Корана. Как только он начал читать, тут же лошади начали всхрапывать, пугаться чего-то. Тогда он перестал читать, и лошади успокоились. Потом он еще несколько раз пытался читать, но каждый раз лошади начинали брыкаться, и тогда он переставал читать, чтобы лошадь чем-нибудь не навредила и его спящему сыну. Подняв голову, он посмотрел на небо и увидел нечто серое, дымовидное, похожее на тень белого облака, посреди которого сияло что-то вроде светильника. Он заметил, что как только он перестал читать, облако тут же поднялось ввысь и исчезло. Утром он рассказал об этом благословенному пророку, который сказал ему, что это были ангелы. Они опустились пониже послушать его голос, и если бы он продолжал читать священный Коран, то ангелы слушали бы до конца, и люди смогли бы их увидеть.

Одним из лучших чтецов Священного Корана был и благословенный Абу Бакр ас-Сыддык (радыйаллаху анх). На молитве он давал волю своим слезам. Видевшие его, и слушавшие его чтение, приходили в восторг, и изумление. Мушрики боялись за своих жен и детей. Опасались, что они станут однажды мусульманами, если все время будут слушать благословенного Абу Бакра и видеть его слезы.

Одним из тех, кто принял Ислам, был и Абдуллах бин Селам, он был очарован прекрасным, приятным голосом пророка, когда он читал Священный Коран. Он изучал и хорошо знал священные книги — Таврат и Инджиль (Библия), и до принятия Ислама был иудейским ученым. Он увидел пророка (мир ему и благословение Аллаха) в Медине и стал мусульманином. Не все иудеи были благочестивыми последователями своей религии. Среди них были и лицемеры, и клеветники, и обманщики. Поэтому пророк собрал всех евреев и спросил у них о нем. Поначалу все они говорили, что он (Абдуллах) очень знатный ученый, знает очень многое, благочестивый человек. А когда пророк сказал, что он принял Ислам, некоторые из них стали клеветать на него, говоря, что он самый нечестивый среди них! А некоторые иудеи дошли до того, что стали преследовать его. Были среди них и другие, которые так же считались иудейскими учеными, и тоже стали истинными мусульманами. Ими были — Саляба бин Са'е, Усейд бин Са'е, Асад бин Убайд (Да будет Доволен ими Аллах), а также и некоторые другие иудеи. Потеряв таких ученых, иудеи, следовавшие искаженному писанию, говорили, что они были среди них самыми плохими учеными и плохими людьми и именно поэтому предали свою религию, религию их предков. В ответ на это Всевышний Аллах ниспослал сто тринадцатый аят суры «Аль Имран»: «Люди, получившие писание, не все одинаковы, есть люди с твердыми убеждениями, проводящие ночи в чтении стихов Божиих и в поклонении»

В первый год хиджры (переселения) скончались из Мухаджиров: Осман бин Маз'ун, а из Ансаров: Асад бин Зурара, Бера бин Ма'рур, Кульсюм бин Хидм (Да будет Доволен ими Аллах). Мусульманам было позволено сражаться с неверными. Благословенные Абу Бакр и Билял аль-Хабаши не выдержав климата Медины, заболели лихорадкой. После этого пророк (мир ему и благословение Аллаха) молился, чтобы все мусульмане полюбили Медину как Мекку, и чувствовали себя здесь, как дома. В этом году благословенный пророк сам участвовал в борьбе против неверующих в сражениях при Абва и Ваддан.

Мушрики Мекки не переставали препятствовать во всем пророку (мир ему и благословение Аллаха). Даже отправляли мушрикам и иудеям Медины письма плохого содержания, с клеветой и злословием на благословенного посланника. Но они не могли предвидеть того, что иудеи договорятся с благословенным посланником, чтобы не враждовать друг с другом и жить в мире. Иудеи заключили соглашение из пятидесяти пяти статей.

Вот некоторые из них:

1. Это соглашение заключено Мухаммедом (алейхиссалям) и мусульманами Мекки и Медины со сражавшимися с ними противниками; 2. Несомненно, они являются общиной других людей; 3. Каждое племя выплачивает выкуп своих людей из плена сообща (что соответствует мусульманской справедливости).

4. Мусульмане будут воевать и против человека, создающего смуту, даже если этот человек приходится сыном мусульманину;

5. Иудеи, повиновавшиеся мусульманам, не будут преследуемы. Более того, в случае необходимости им будет оказана помощь;

6. Мусульмане с иудеями образуют объединение, но все будут следовать своей религии; 7. Никто из иудеев не может выступить в вооруженный поход без разрешения Мухаммеда (мир ему и благословение Аллаха); 8. Никто из договаривающихся сторон не будет преследовать кого-либо из другой стороны, а в случае необходимости будет помогать преследуемому; 9. Долина Медины — запретная зона для сторон соглашения; 10. Участники соглашения никаким способом не будут защищать мушриков Мекки и их помощников; 11. В случае нападения на Медину, мусульмане и иудеи будут помогать друг другу….

Иудеи должны были после этого соглашения жить с мусульманами мирно и не враждовать.

Мунафики (лицемеры), войдя в доверие к мусульманам, стали шпионить за ними, передавать все слова благословенного пророка в искаженном виде, и этим вредить мусульманам и другим мирным людям.

Иудеи приходили группами к благословенному пророку задавали трудные на их взгляд вопросы. Из его ответов они поняли, что он (мир ему и благословение Аллаха) настоящий пророк, но упрямство и зависть (что он не из их среды) мешали им принять веру. Поэтому благословенный пророк говорил: «Если бы десять ученых иудеев поверили мне, то все иудеи стали бы мусульманами» и помолился из-за их упрямства. Всевышний Аллах, утешил своего любимца, ниспослав аят: «О, Мой любимец! О пророк, не печалься о тех, которые коснеют в неверии, ни о тех, которых уста говорят: мы веруем, — но сердца их не веруют; не об иудеях, которые слушают ложь, слушают слова других, но не приходят слушать твоих речей. Они переиначивают слова писания и потом говорят: если он вам так читает писание, то принимайте его, если же не так, то берегитесь его. Кто может предохранить того, кого Всевышний хочет ввести в заблуждение? Тех, чьи сердца не хочет Бог очистить, ждет позор в этом мире и тяжкое наказание — в будущем».[134] После заключения мирного соглашения, некоторые сподвижники завели дружбу с соседями иудеями. Всевышний Аллах предупредил их, ниспослав аят: «О верующие, не заключайте тесных союзов вне среды вашей; неверные не преминут совратить вас, они желают вашей погибели. Уста их дышат ненавистью, но то, что скрыто в сердцах их, еще того сильнее. Мы уже вам представили ясные доказательства, если вы только в состоянии понимать»[135]

Мушрики Мекки постоянно агитировали и угрожали идолопоклонникам, лицемерам, иудеям и племенам, проживавшим по соседству с Мединой, чтобы они не принимали Ислам. Пытались как можно скорее потушить луч Ислама и скорее убрать Мухаммеда (алейхиссалям). Но пророк наш любимый всегда отвечал им мирными предложениями. Некоторые из славного асхаба понимали, что подошло время сражения с врагами — мушриками ради Всевышнего Аллаха, ради Его пути. И молились: «О Создатель! Нам нет ничего приятнее сражения с врагами ради Ислама. Ты все-таки Дашь нам разрешение сражаться с мушриками Курайшитами».

Да! Надвигалось время серьезных сражений. В ниспосланных в это время через Джабраила аятах, давалось разрешение сражаться с противниками за верный путь, указанный Всевышним Аллахом: «Сражайтесь на Божьем пути с теми, которые воюют против вас, но не делайте несправедливостей, ибо Аллах не любить несправедливых. Убивайте их всюду, где встретите, и выгоняйте отовсюду, откуда они вас выгнали. Искушение к безверию хуже, чем убийство на войне. Не сражайтесь с ними близ святого храма, если они сами на вас там не нападут; Если же они атакуют вас, то убивайте их: таково воздаяние неверных! Если они прекратят свои действия, то… ведь Аллах всепрощающ и милосерден!»[136] Затем был ниспослан и другой аят по тому же поводу: «Сражайтесь с ними, пока не прекратиться искушение, и не будете все в религии единого Аллаха. Если же они прекратят свои действия, то не должно быть более вражды. Вражда должна быть только против нечестивых».[137]

Благородные сподвижники — асхаби кирам — только этого и ждали, поскольку неверные в своих действиях переходили уже все границы. На первом этапе благословенный пророк организовал боевые отряды (сариййа), для того, чтобы держать под контролем положение и в Медине, и на ее подступах.

Численность этих отрядов колебалась от пяти до четырехсот человек. В Медине им был издан приказ о круглосуточном патрулировании, с периодической сменой патруля, которые должны следить за всеми передвижениями неверных и охранять покой города.

Посланник понимал, что в отношении мушриков Мекки нужно что-то предпринимать. Надо было каким-то образом ухудшить их экономическое состояние, помешав им свободно проводить свои торговые караваны в Сирию. Это могло повлиять на приход их к вере, помочь им вспомнить о Всевышнем Аллахе. Вскоре было получено сообщение о том, что поблизости от Медины должен был пройти караван неверных. Боевому отряду, состоящему из тридцати всадников, было приказано быстро собраться в путь в полном боевом снаряжении. Командиром тридцати всадников назначили Хамзу (да будет доволен им Аллах). Благословенный пророк вручил ему белый флаг и сказал: «Сражайтесь на пути Всевышнего Аллаха с упоминанием Его имени. Деритесь с неверными, не признающими Всевышнего Аллаха!..». Это была газа. Газой назывались те сражения, в которых участвовал или которыми руководил самолично благословенный пророк. В этот раз было всего тридцать всадников мусульман, а караван мушриков охраняли триста воинов — так же всадников. Караван шел из Дамаска в Мекку, и мусульмане встретились с ними в местечке Сиф-уль-Бахр. Но тут вмешался Маджди бин Амр аль-Джухани. Он жил в этих местах, и хотел помирить противников между собой. Он знал, что неверные превосходят мусульман по численности в десять раз, и боялся, что мусульмане могут проиграть эту газу. Он уговорил обе стороны отказаться от сражения, так как опасался, что возможное поражение помешает установлению мусульманского государства на все времена. Благословенный пророк узнал о поступке Маджди б. Амра и одобрил его.[138]

После этого благословенный пророк назначил Убайда бин Хариса главным и отправил в Рабиг с восьмьюдесятью солдатами муджахидами проследить за мушриками.[139] Абу Убайда бин Джарраха тоже хотели отправить в Нахла, понаблюдать за мушриками курайшитов. Но он не хотел расставаться с любимым пророком (мир ему и благословение Аллаха) и его заменили Абдуллахом бин Джахшом.[140] благословенный Абдуллах бин Джахш был одним из тех, которому больше всех досталось от мушриков. Чем только его не истязали, чем только не пытали, но он все терпеливо выдержал, и от своей веры не отступил. О нем благословенный пророк сказал: «…Из всех вас он наиболее терпеливый к страданиям от голода и жажды, и наиболее твердый в вере». Услышав от благословенного пророка, что шахидам — погибшим за религию — обещан Рай, Абдуллах бин Джахш во всех боях был в первых рядах, и, мечтая стать шахидом, сражался всегда мужественно и отчаянно.

Однажды, после ночной молитвы, благословенный пророк подозвал к себе Абдуллаха бин Джахша (да будет доволен им Аллах), и приказал ему прийти на следующее утро пораньше, со снаряжением и готовым к походу. На следующее утро пророк (мир ему и благословение Аллаха) пригласил еще несколько человек из мухаджиров, и сказал Абдуллаху бин Джахшу: «Я назначаю тебя командиром этих людей». Затем вручил ему письмо, повелев открыть через два ночных перехода. На вопрос: «В какую сторону идти», ему было сказано: «Иди в сторону Неджди, ориентируясь на колодец Рекия. Открыв письмо, действуй в соответствии с указаниями в письме». Абдуллах бин Джахш был самым первым эмиром (возглавляющим) мусульман, названным «Эмир-уль-Муминин».

Через два дня, когда группа достигла местности Маляла, было вскрыто письмо, в котором благословенный пророк поручил Абдуллаху бин Джахшу с именем Аллаха достичь местности Нахля, следить за караванами мушриков и сообщать о них. С собой ему велено было взять только добровольцев. В группе по разным сообщениям было 8 или 12 человек, наиболее известным среди которых являлся благословенный Са'д бин Аби Ваккас. Все они с готовностью выразили желание следовать дальше за своим командиром и, если даст Аллах, выполнить веление пророка (мир ему и благословение Аллаха), в наилучшем виде. Абдуллах бин Джахш поцеловал письмо и носил его на голове, под чалмой. Группа тронулась в путь и через некоторое время достигла местности Нахле, о которой было сказано в письме. Здесь они устроили засаду и следили за передвижениями курайшитов-идолопоклонников. В один из дней мимо них проходила группа курайшитов из четырех человек. Их верблюды были нагружены. Мусульмане преградили им дорогу, и призвали принять истинную веру. Когда те отказались, началась схватка, в результате которой один из противников был убит, а двое взяты в плен. Четвертому удалось скрыться, так как он был на коне. Караван остался у мусульман. Это было первой военной добычей в истории Ислама.[141]

Мусульмане совершали молитву, направляясь в сторону мечети Байт-и Макдис, которая находится в Иерусалиме (аль-Кудс). Иудеи, насмехаясь, говорили: «Что за странная вещь? Религия у них Другая, но направление в молитве (Кыбла) как и у нас». Благословенный пророк огорчился, услышав это, и попросил благословенного Джабраила (мир ему) передать Всевышнему Аллаху его желание развернуть лица мусульман при молитве от направления киблы иудеев, в сторону Каабы и сделать его Кыблой. На это Всевышний Аллах ниспослал 144-й аят суры 2 — «Бакара»: «О, Мой любимец! Мы видим, что ты обращаешь лицо свое к небу за откровением. Мы обратим его к Кыбле, которая тебе будет приятна: обращай отныне лицо твое к стороне святого храма — Кааба. О, верующие! Где бы вы ни были, обращайте к нему лица ваши. Те, которые получили книгу, знают, что истина исходит от Бога. Он внимателен к делам вашим». В этот момент мусульмане читали полуденную молитву. После ниспослания аята, остальную часть молитвы читали тут же, развернувшись в сторону Каабы. Эту мечеть потом назвали Месджид-и Кыблетейн, что означает — мечеть двух Кыбл. Затем любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) пошел в селение Куба и своими руками перестроил нишу (михраб) в мечети, а затем велел перестроить и стены мечети.[142]

Мушрики стали принимать мусульман теперь всерьез. Отныне их караваны ходили в сопровождении надежной охраны. На второй год Хиджры мушрики Мекки отправили караван, состоящий из тысячи верблюдов, в Дамаск. Возглавлял караван авторитетный среди мушриков Абу Суфъян.[143] Караван охраняли около сорока стражников. Торговцы должны были продать весь товар и купить на все деньги оружие, чтобы воевать против мусульман. Услышав об этом, мусульмане решили помешать этому. Но, узнав, что караван уже прошел мимо них, стали ждать его возвращения. Об их возвращении должны были сообщить Тальха бин Абдуллах и Саид бин Зайд.[144] пророк оставил имамом в Медине Абдуллаха бин Умми Мектуна[145] и еще семерых сподвижников, среди которых был и Осман (да будет доволен ими Аллах). Мухаджиры и Ансары в составе трехсот пяти человек вышли в путь двенадцатого числа Арабского священного месяца Рамазан.[146]Бадр был местом, соединяющим дороги Мекки и Сирии. И подростки, и женщины — все хотели принять участие в Бадрском сражении. Умму Варака тоже хотела быть вместе своими братьями-мусульманами, помогать хотя бы раненным и больным и, если даст Аллах, стать шахидом (погибшей в Священной войне). Благословенный пророк отказал ей, но порадовал ее тем, что она станет все-таки шахидом, и велел ей заниматься чтением Священного Корана у себя дома. Брат Са'да бин Аби Ваккаса — Умайр тоже захотел сражаться, но ему было всего лишь шестнадцать лет. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) хотел его оставить в Медине, но Умайр заплакал и благословенный пророк не смог ему отказать.[147] Флаг благословенного пророка несли Мус'аб бин Умайр, Са'д бин Муаз и благословенный Али (да будет доволен ими Аллах).[148] У асхаба были всего лишь две лошади и семьдесят верблюдов. Поэтому в пути садились все по очереди. Благословенный пророк садился по очереди с благословенным Али, Абу Лубаба и Марсадом бин Аби Марсад не слушая их протесты и, считая себя равным с ними. Они умоляли его не слезать, твердя, что готовы ради своего господина все время идти пешими, но посланник (мир ему и благословение Аллаха) никак не соглашался. Несмотря на жару пустыни, все участники похода продолжали соблюдать пост, поскольку был священный месяц Рамазан. Пожалев их, любимец Всевышнего Аллаха помолился своему Создателю, чтобы все они по воле Аллаха получили довольствие и этого мира и мира будущего. Сподвижники следовали за ним ради Всевышнего Аллаха, чтобы порадовать своего Создателя и Его Любимца, и в надежде стать шахидом и попасть в Рай. Когда караван неверных прибыл в Бадр, Абу Суфъян заметил следы разведчиков и изменил маршрут каравана. Мушрики испугались мусульман, и Абу Суфъян отправил Дамдама бин Амр Гифари уведомить мушриков Мекки о близкой опасности.[149]В Мекке мушрики собрали семьсот всадников на верблюдах, сто — на лошадях и пехоту из ста пятидесяти человек. Абу Ляхаб боялся мусульман, и притворившись больным, остался в Мекке. Умаййе бин Халеф тоже вначале не осмелился пойти в Бадр, поскольку услышал от пророка (мир ему и благословение Аллаха), сказавшего когда-то: «Мой асхабубъет Умаййу!..» Целью похода была не только защита имущества. Главной их целью было уничтожить Исламскую религию. Мушрики выступили в поход в сопровождении женщин, которые пели песни и плясали. Но к этому времени опасность для мушриков миновала, поскольку караван отдалялся от Бадра и направлялся в Мекку. По крайней мере, так подумал Абу Суфъян и отправил Кайса бин Имри-уль-Кайса к мушрикам с хорошей вестью — сказать им, чтобы возвращались назад и не входили в конфликт с мусульманами, поскольку это очень опасно. Однако, поняв, что опасность миновала, Абу Джахль решил проявить показное геройство перед племенами, живущими вокруг Бадра. Он предложил добраться туда и веселиться там три дня, и три ночи, принести в жертву верблюдов и показать всем, что мушрики никого и ничего не боятся.

Среди участников похода пророк наш благословенный увидел неверующих Медины — Хубайба бин Асафа и Кайса бин Мухарриса. Они тоже решили сражаться с врагами мусульман, поскольку хотели участвовать в дележе трофеев. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) решил отправить их назад в Медину, потому что, пока они не примут Ислам, не смогут идти вместе с ними. Здесь Хубайб одумался и стал мусульманином, а Кайс принял Ислам после возвращения в Медину (Да будет Доволен ими Аллах).

Недалеко от Бадра в Сафре мусульмане узнали о замыслах мушриков, и благословенный пророк посоветовался со всеми, кто был с ним вместе. Ведь Ансары обещали защищать пророка и мухаджиров в Медине. А тут они были за пределами Медины, и их некому было защищать, а на них надвигалась хорошо вооруженная, огромная армия. Однако все участники похода поклялись защищать благословенного пророка и обещали всегда подчиняться ему, следовать по его стопам (мир ему и благословение Аллаха). Поклялись, что даже под угрозой смерти не отступят ради Всевышнего Аллаха, ради Его истинной религии. Пророк наш любимый обрадовался преданности сподвижников, помолился за всех, и они направились в Бадр.

Мусульмане дошли до Бадра в ночь на пятницу. Возле здешнего колодца благословенный Али, Са'д бин Аби Ваккас, Зубайр бин Аввам и еще несколько мусульман задержали двоих рабов врага: Аслама и Ариз Абу Йесара и узнали от них, где расположились мушрики, сколько их, и кто из знатных находится среди них. Затем мусульмане отправили благословенного Умара (Да будет Доволен им Аллах) к мушрикам, чтобы договориться с ними и не враждовать. Но мушрики отказались принять его и не захотели мириться с мусульманами, решили воевать с ними.

На место сражения первыми прибыли мусульмане. Расположились и осмотрели предстоящее поле битвы. Благословенный пророк показал места, на котором в битве будут убиты некоторые знатные мушрики. И после сражения Умар (Да будет Доволен им Аллах) сообщил, что действительно на тех местах были убиты те мушрики, о которых говорил пророк (мир ему и благословение Аллаха).

Благословенный пророк разделил свой асхаби кирам на три группы. Флаг Мухаджиров вручил Мус'абу бин Умайру, флаг Авсивцев — Са'ду бин Муазу, и флаг Хазреджцев — благословенному Хаббабу бин Мунзиру.[150] Все построились, вдруг Савад бин Газиа вышел из строя. Но пророк попросил его не выходить из строя и дотронулся до его груди прутом, который держал в руке. Савад (Да будет Доволен им Аллах) сказал, что он сделал ему больно и что хочет ответить ему тем же. Все были в шоке, как можно просить о таком у любимого человека, у посланника Всевышнего Аллаха.

Поскольку благословенный пророк был очень справедливым, он раскрыл свою рубашку на груди и разрешил Саваду сделать то же самое в отношении него. Все сподвижники, не веря своим ушам и глазам, ждали, что же будет. Но благословенный Савад не дотронулся до его груди прутом, не подтолкнул, а поцеловал его благословенное тело. И асхаб свободно вздохнули и даже позавидовали ему. На вопрос любимого пророка, зачем он так поступил, Савад (Да будет Доволен им Аллах) ответил, что боится умереть в сражении, так и не поцеловав хоть раз своего любимого господина. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) был этим тронут, и помолился за него.

Исламская армия состояла из правого и левого крыла. Правое крыло возглавлял герой, настоящий воин, командир Зубайр бин Аввам, а командиром левого был Микдад бин Асвад (Да будет Доволен ими Аллах).[151] Тактический план военных действий разработал благословенный Асим бин Сабит, а благословенный пророк поддержал его идею. После совещания все решили отдохнуть до утра и выставили часовых. Для благословенного пророка было приготовлено Са'дом бин Муазом тенистое место из веток хурмы. Это место первым охранял благословенный Абу Бакр, после него — Са'д бин Муаз (Да будет Доволен ими Аллах). Благословенный пророк вместо того, чтобы отдыхать, стал молиться за Исламскую армию, за свой любимый асхаб, за то, чтобы легко было ходить по этой пустыне, поскольку из-за большого количества песка было трудно передвигаться. Его молитва была принята Всевышним Аллахом, и до утра лил сильный дождь. Теперь им было легче ходить по уплотнившемуся песку. Виду того, что мушрики находились в низине, между склонами холмов, на них обрушился настоящий селевой поток. Утром, посланник (мир ему и благословение Аллаха), всех разбудил на молитву, а затем вдохновлял всех призывом сразиться ради Аллаха.

Утро. Пятница. Семнадцатое число месяца Рамазан. Через несколько минут начнется битва. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) и Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), увидев мушриков, вошли в палатку и стали молиться Всевышнему Аллаху. Любимый пророк молился так горячо, что не почувствовал, как спадает одежда с его благословенных плеч. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах), подняв одежду и накрыв его благословенные плечи, попросил прекратить так терзать себя и вышел наружу. Благословенный пророк вышел вслед за ним, читая аят: «Это собрание (в Бадре) будет рассеяно, они все обратятся вспять. Час суда есть час свидания их; Этот час будет печален и горек».[152]

Многие мушрики были в кольчугах. Среди них были и родственники благословенного пророка, которые вышли сражаться против своего племянника. Благословенный пророк вернулся к своему асхабу аяты: «О, верующие! Когда вы встретите войско, будьте непоколебимы и чаще вспоминайте имя Аллаха. И вы будете счастливы. Повинуйтесь Аллаху и Его пророку. Не спорьте, потому что это уменьшит храбрость вашу и лишит вас успеха. Имейте терпение, потому что Аллах — на стороне терпеливых!».[153] После чего весь асхаб стали говорить «Аллаху акбар. Аллаху акбар» и молиться Всевышнему Аллаху и просили его дать им победу в этой Священной войне. Самой первой большой войной должна была стать эта война, и впервые весь асхаб были в сборе. Подходило время битвы, и все заволновались. Обычно вначале битвы по военным традициям должны были сразится несколько воинов с двух сторон. Но мушрик Амир бин Хадрами раньше времени выстрелил, и стрела его попала в благословенного Михджа из мухаджиров. Любимый пророк порадовал остальных, что Михджа стал господином шахидов (героев, павших за веру). У всех вскипела кровь, но без разрешения благословенного пророка никто не мог начать сражение. Со стороны мушриков вышли три воина — Утба, его брат Шейба и сын Валид. Со стороны мусульман хотел выйти и сразиться со своим отцом, (с Утба), благословенный Абу Хузейфа, но пророк остановил его и приказал сразиться с тремя мушриками сыновьям досточтимой Афра: благословенному Му'азу, Му'аввазу и Абдуллах бин Раваху (да будет доволен ими Аллах). Мушрики отказались сражаться с ними, узнав, что они мусульмане Медины и попросили выйти мусульман из Мекки. Тогда вышли Убайда, Хамза и Али (да будет доволен ими Аллах). Надев шлемы, приблизились к своим противникам. Они призвали их на путь истинный, но, получив отказ, начали сражаться с ними. Благословенные Хамза и Али убили Утба и Валида одним взмахом сабли. А благословенный Убайда поранил Шейба, как и он его. Благословенные Хамза и Али помогли своему брату, убив Шейба, а его самого отвели назад.[154] Он был тяжело ранен и скончался по возвращении в Сафре. Мушрики смутились, потеряв в этой схватке сразу троих известных воинов, но старались этого не показывать. Благословенный пророк не переставая, молился Всевышнему Аллаху. Вот со стороны противника вышел вперед самый лучший стрелок — сын благословенного Абу Бакра Абдуррахман, который в то время еще не был мусульманином. Против него выступил его благословенный отец, но его остановил любимый пророк: «О, Абу Бакр! Не знаешь ли, что ты мои глаза и уши, которыми вижу и слышу!». Потом взял с земли горсть песка и, бросив в сторону врагов, помолился: «Пусть почернеют их лица!.. О, мой Аллах! Вложи им страх в сердца и дрожь в колени!» После этих слов он дал разрешение вступить в бой. Все только этого и ждали, и тотчас атаковали противника, не переставая говорить «Аллаху акбар!.. Аллаху акбар!».. что означает «Аллах Велик». Потом благословенный Али говорил всем, что в Бадре самым смелым и самым храбрым был пророк (мир ему и благословение Аллаха). А благословенный пророк говорил про них, что «Они львы Всевышнего Аллаха на этой земле».

В один из моментов сломался меч благословенного Укаша. Увидев это, пророк (мир ему и благословение Аллаха) дал ему палку, которая стала его чудом — мечом. Пророк наш с одной стороны сражался с врагами, а с другой поддерживал свой любимый асхаб радостными вестями: «…Тех, кто будет идти вперед на врага, не отступая, Всевышний Аллах поместит в Рай». Вдохновленный этой радостной вестью, благословенный Умайр бин Хумам еще смелее пошел вперед. Много врагов полегло от его острого клинка. Имея многочисленные раны, он продолжал сражаться до последнего вздоха, и стал шахидом, порубив немало мушриков.

Положение было таково, что против одного мусульманина сражались три мушрика. Мусульмане сдерживали натиск врагов из последних сил. Благословенный пророк и Его верный друг благословенный Абу Бакр вошли в палатку и стали молиться. Всевышний Аллах ниспослал в ответ их мольбе аят: «Когда вы просили помощи у Господа, Он внял вам сказав: Я подкреплю вас тысячами ангелов, следующих одни за другими».[155] пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднялся с коврика и радостью сообщил Абу Бакру: «Хорошие вести. Радуйся, о, Абу Бакр! К тебе и всему асхабу пришли на помощь ангелы. Посмотри на вершину холма. Видишь, там виднеется вооруженный всадник. Это благословенный Джабраил натянул поводья своей лошади и ждет приказа». Всевышний Аллах, ниспослал аяты, которые являлись приказом для ангелов: «Господь твой сказал ангелам: Я — с вами, идите подкрепить верующих. Я брошу страх в сердца неверных. Рубите их по шеям и по концам пальцев. За то, что они воспротивились Аллаху и Его пророку. Тот, кто противится Аллаху и Его пророку, испытает тяжкое наказание от Господа».[156]По этому приказу ангелы Джабраил, Микаил и Исрафиль (мир им) выстроились по бокам благословенного пророка со своими воинами-ангелами, которых было около тысячи у каждого.[157]

Благословенный Джабраил повязал на голову желтую чалму, а у остальных ангелов чалмы были белыми, концы которых свисали у них сзади. Любимый пророк приказал и своему благословенному асхабу повязать чем-либо голову, как знак для остальных. Зубайр бин Аввам повязал голову желтой тканью, а Абу Дуджана красной (да будет доволен ими Аллах). Благословенный Али прикрепил белый флажок, а благословенный Хамза — перья страуса на грудь. Как только появились ангелы, ситуация на поле битвы резко изменилась. Неизвестные сражались очень храбро, охраняя и защищая благословенного пророка и его сподвижников. Мусульман в глазах мушриков стало очень много.

Знаменосец мушриков Абу Азиз бин Умайр попал в плен к мусульманам. А их командир Абу Джахль старался поддерживать своих воинов. Мушрик Убайдэ бин Саид был с головы до ног одет в кольчугу, только глаза были видны. Герой и храбрец, благословенный Зубайр бин Аввам прицелился ему в глаз и попал своим копьем точно в цель. От сильного удара Убайдэ свалился, и когда хазрати Зубайр подбежал к нему, тот был уже мертв. Благословенный Зубайр с большим трудом вытащил копье из головы мушрика, облаченного в доспехи. Зубайр бин Аввам (да будет доволен им Аллах) вел себя героически, несмотря на свои глубокие раны, которые получил в ходе сражения. Его сын рассказывал, что одна из ран отца на шее оставила такой глубокий след, что туда свободно помещался его палец. Абдуррахман бин Авф (да будет доволен им Аллах) тоже, несмотря на кровавые раны, вел себя достойно и смело. В один из моментов боя, когда рядом никого не было, к нему подошли двое молодых людей, (это были сыновья досточтимой Афры — Му'аз и Му'авваз) и попросили его показать Абу Джахля. Они хотели убить его за то, что он издевался над благословенным пророком. И он показал им Абу Джахля — врага Всевышнего Аллаха. Те двое теперь стали сражаться с Абу Джахлем. Герой, благословенный Му'аз бин Амр отрубил Абу Джахлю, который был на коне, ногу, которая тотчас упала на землю. Увидев это, тут же на помощь отцу поспешил сын Абу Джахля — Икрима, и стал сражаться с благословенным Му'аз бин Амром.

Сыновья досточтимой Афры добивали Абу Джахля, пока не успокоились. Икрима тем временем разрубил руку Му'азу бин Амру, и она повисла на коже, но он продолжал героически сражаться, несмотря на отрезанную руку и боль. Не переставал говорить «Аллаху акбар!»… Что за героизм! Когда повисшая на коже рука стала мешать ему, он оторвал ее, наступив на нее ногой, и отбросил в сторону.[158]благословенный Али в битве убил храбреца мушриков — Науфаля бин Хувайлида.[159] А благословенный Билял аль-Хабаши сокрушил своего бывшего хозяина — Умайа бин Халефа, который был одним из главных врагов Аллаха и Ислама.[160] Больше во главе мушриков не оставалось никого, и они стали бежать с поля битвы. Некоторые из отступавших были захвачены в плен. Среди пленных был и дядя благословенного пророка — Аббас бин Абдульмутталиб, который еще не был мусульманином.[161]

Когда все утихло, благословенный пророк захотел узнать о результатах боя и спросил про Науфаля бин Хувайлида, на что благословенный Али ответил, что он был убит им. Потом спросил про Умаййу бин Халэфа, узнав, что и он убит, был рад тому, что получили возмездие наиболее отъявленные враги Ислама. Затем он хотел удостовериться в смерти Абу Джахля. Благословенный Абдуллах ибни Мас'уд нашел его среди убитых, когда тот был еще жив. Благословенный Абдуллах отрубил ему голову его же мечом и отнес его голову, оружие, броню и шлем благословенному и любимому пророку. Увидев это, пророк (мир ему и благословение Аллаха) был доволен всем этим и поблагодарил Всевышнего Аллаха за то, что Он исполнил все, что было обещано. Мусульмане потеряли четырнадцать человек — шесть из Мухаджиров и восемь из Ансаров. Как сообщил пророк (мир ему и благословение Аллаха) «Все они шахиды, и их души попадут в Рай». А мушрики потеряли семьдесят человек убитыми, и примерно столько же из них попали в плен. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил благословенного Абдуллаха бин Раваха и Зайда бин Харису (да будет доволен ими Аллах) в Медину, чтобы сообщить радостную весть о победе, а сами похоронили шахидов. Тела двадцати четырех мушриков бросили в колодец, а остальных — в большую яму, и закопали. Благословенный пророк подошел к колодцу и сказал: «Эй вы, брошенные в колодец! Эй, Утба бин Ребиа! Эй, Умаййе бин Халеф! Эй, Абу Джахль бин Хишам!.. Какие вы непреклонные по отношению вашего же пророка. Вы отвернулись от меня, но другие, приняв Ислам осчастливились. Вы выгнали меня из моей родины — Мекки! А другие открыли мне все ворота. Вы сражались против меня, а другие помогали мне. Ну что, получили то, что мой Господь вам обещал? Вот я получил, то, что мне Господь обещал». Умар (да будет доволен им Аллах) услышав, как пророк говорит с мертвыми, сказал: «О, посланник Аллаха! Вы что, говорите с теми, которые уже мертвы?». Тогда пророк наш благословенный ответил: «Клянусь Господом, избравшим меня истинным пророком, что вы не можете слышать лучше, чем они. Они лишь не могут ответить».

Оставшиеся вещи мушриков — убитых, сбежавших и попавших в плен, посланник разделил между участниками сражения. Тем временем, посланные вестники вошли в Медину с двух сторон и сообщили радостную весть. Поэт Абдуллах бин Раваха сообщил эту весть стихами. Одновременно с победой скончалась дочь благословенного пророка Рукаййа. Супруг Рукаййи — Осман (да будет доволен им Аллах) похоронил ее и был огорчен этим. Получив такую хорошую весть о победе мусульман, все обрадовались. Мусульмане прочитали молитву благодарения и, взяв пленных, отправились в Медину. А вестники рассказывали о Бадре, о войне, что там происходило, как там мусульмане сражались, так же говорили о шахидах. Среди шахидов был и благословенный Хариса бин Сурака (да будет доволен им Аллах). Его мать, благословенная Рэби, видела своими глазами в отражении воды, как один мушрик убил ее сына. Но она сказала, что не станет оплакивать его, пока не вернется благословенный пророк и она не узнает от него, куда попадет ее сын. Если в Рай, то не станет плакать, а если в Ад, то будет оплакивать не слезами, а кровью. По возвращении муджахидов, она спросила у благословенного пророка о своем сыне, попал ли он в Рай, или нет. Любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) ответил ей: «О, Умму Хариса, твой сын попал не в один Рай, а сразу в несколько. Его место в Фирдевсе».

Благословенная Раби обрадовалась и сказала, что теперь она не станет оплакивать своего сына. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) попросил немного воды, положил в воду руку, потом дал попить матери и сестре благословенного Хариса и побрызгал им в лицо, после чего их лица просияли, и они прожили долгую жизнь.

Пленных было семьдесят человек, и благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) приказал всем мусульманам обращаться с ними хорошо, потому что еще никаких посланий про них от Всевышнего Аллаха не получено. Пророк и его асхаб посовещались, и решили потребовать у богатых пленных выкуп за себя. Несостоятельные же пленные для своего освобождения должны были научить читать и писать по десять человек неграмотных жителей Медины. У дяди Аббаса благословенный пророк потребовал выкуп за троих человек — за самого себя, за племянника Укайла бин Абу Талиба и за Науфаль бин Хариса, поскольку он был богат. Аббас отрицал, что он богат и ничего у него нет, кроме тех восьмисот дирхем, которые конфисковали у него. Но когда благословенный пророк рассказал ему о его золотых, которые он оставил своей жене, то Аббас был крайне удивлен и сказал: «Когда я давал жене то золото, клянусь, что рядом никого не было. Откуда тебе известно это?» посланник Аллаха ответил, что об этом известил его сам Аллах. Аббас тут же стал мусульманином,[162] засвидетельствовав, что нет божества кроме Аллаха, и что он — посланник Аллаха. Потом Аббаса отправили обратно в Мекку, чтобы он там возглавлял оставшихся мусульман и защищал их. Мушрикам в Мекку было послано сообщение, что они могут получить своих людей за выкуп. Среди пленных были казнены Надр бин Харрис и Укба бин Аби Му'айт, которые наиболее рьяно преследовали благословенного пророка. А Укба к тому же опрокинул на его благословенную голову потроха верблюда, когда он совершал молитву в Каабе. После того, как Укбе была снесена голова, благородный посланник вознес хвалу Аллаху, и, подойдя к его телу, сказал: «Клянусь Аллахом, я не знаю худшего человка, отрицавщего Аллаха и его посланника».. Пока мушрики Мекки выкупали пленных, мусульмане очень хорошо обращались с ними, даже ели за одним столом. Среди пленных был и брат Мус'аб бин Умайра (да будет доволен им Аллах) — Абу Азиз. Он рассказывал, что мусульмане обращались с ними очень хорошо, давали ему поесть утром и вечером, а сами ели только хурму. Даже если у них оставался последний ломтик хлеба, они не сами ели, а отправляли ему. И ему даже стало стыдно, не по себе, когда он хотел вернуть хлеб обратно, а они не взяли. А пленник Язид рассказывал, что из Бадра до Медины их (пленных) посадили на верблюдов и лошадей, а сами шли пешком.

Мушрики Мекки и Абу Ляхаб, не участвовавшие в Бадрской войне, не поверили своим ушам, когда узнали о поражении, потому что они были уверены, что победят. Им даже в голову не приходило, что они могут проиграть это сражение. Потом позвали Абу Суфъяна и спросили у него, как это могло случиться. Он сказал, что они чувствовали себя скованно, и что мусульмане стали умножаться. Что было много людей одетых в белое и на белых конях, и что против них невозможно было воевать. Среди них находился и слуга благословенного Аббаса Абу Рафи (который был мусульманином, но никому об этом не говорил), он не смог сдержаться от радости и воскликнул: «Это были ангелы». Злобный Абу Ляхаб ударил его очень сильно, он упал, затем начал избивать его. Видевшая все это жена Аббаса Умму Фадл (тоже была втайне мусульманкой) не стерпела и, взяв шест, сильно ударила по голове Абу Ляхаба и разбила ему голову. Семь дней спустя, Аллах подверг его страшной болезни. После чего он через некоторое время умер. Умирал он дома. От него исходило такое зловоние, что даже сыновья не хотели подойти к нему.

Среди пленных был и курайшит Валид бин Валид. За него выкуп заплатили его братья Хишам и Халид бин Валид, но по дороге в Зуль-Хулайфа, Валид бин Валид вернулся в Медину, пришел к благословенному пророку и принял Ислам. Когда он приехал в Мекку, его заперли, и очень жестоко издевались. Он долгие годы оставался взаперти. Благословенный пророк молился за него и за мусульман находящихся под властью мушриков. Валид бин Валид после этих молитв освободился и спас остальных. Они пришли в Медину совсем уставшими, и измученными.

Победа при Бадре была радостью для мусульман, а для мушриков — катастрофой. Правитель Абиссинии Наджаши, узнав о победе мусульман, порадовал этим мусульман находящихся в его стране и поблагодарил Всевышнего Аллаха.

После победы мусульман в Бадре иудеи и мушрики, поклонявшиеся идолам, стали бояться. Некоторые говорили, что мусульмане сражались со слабаками, и поэтому победили. Иудей по имени Ка'б бин Ашраф не мог с этим смириться, и отбыл в Мекку договориться с мушриками, чтобы помочь им напасть на Медину. Он призывал мушриков скорее покончить с Мединой и с Мухаммедом (мир ему и благословение Аллаха), и для большей убедительности призывал в стихотворной форме. Всевышний Аллах сообщил об этом своему любимцу, ниспослав аят: «Это — те, которых проклял Аллах. A кого проклинает Аллах, тому не найдешь помощников!»[164] После чего посланник Аллаха спросил сподвижников: «Кто приведет в исполнение смертный приговор над Ка'бом бин Ашрафом? Ведь он оскорбляет имя Аллаха и Его посланника?». «Можно это сделать мне» вызвался Мухаммед бин Маслама. Благословенный пророк разрешил ему. Мухаммед бин Маслама собрал своих друзей, среди которых были: Абу Наиля (молочный брат Ка'ба бин Ашрафа), Аббас бин Бишр, Харис бин Авс, Абу Абс ибни Джабр. Они составили план действий, в результате которых смертный приговор был приведен в исполнение, — Ка'б бин Ашраф был казнен. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) помолился за них. После этой истории, иудеи стали бояться мусульман, потому что Ка'б бин Ашраф был их лидером. Они, собравшись, пришли к благословенному пророку и составили с ним новый договор.[165]

Однако договор оказался недолгим. Однажды иудеи хотели поиздеваться, посмеяться над одной бедной мусульманкой. Но один сахаба, увидев это, защитил женщину — убил одного иудея, а иудеи убили его. Так он стал жертвой (шахидом). А иудеи нарушили свое слово, т. е. расторгли договор.

Но благословенный пророк все-таки вместо того, чтобы наказать, призывал их к Исламу, чтобы они не подверглись опасностям, как мушрики Мекки. Они же насмехались над ними, говорили, что те не умели воевать, и пусть это не заблуждает их. И на это Всевышний Аллах ниспослал через Джабраила аят: «О, любимец! Если ты волнуешься, измены того народа, который дал тебе слова, (до того как начать войну против них) откажи их слова, ибо Аллах не любит изменников»[166] и аят: «Скажи тем иудеям, которые не веруют: Вы, несомненно, будете побеждены и собраны в Аду. Какое ужасное местопребывание!».[167]

Благословенный пророк собрал войско, и отправился в крепость евреев Бани Кайнука. Белый флаг армии нес храбрец и настоящий воин Хамза (да будет доволен им Аллах), а в Медине за главного оставил Абу Лубаба.[168] Те иудеи, которые хвастались, что они лучше мушриков, не смогли даже выстрелить хотя бы раз, не то, что сражаться с ними. Мусульмане держали всех под контролем пятнадцать дней в их же крепости Кайнука. Никто не мог зайти и выйти из крепости.[169] В конце концов, они сдались и попросили у пророка (мир ему и благословение Аллаха) разрешения переселиться в Шам (Сирию). И, конечно, благородный посланник разрешил им это.[170] После Бадрской войны были небольшие столкновения в Савике, Гатафане, Карда, Бахране. И как раз в эти времена было приказано давать фарз-закят, садака-и фитр, читать праздничную молитву и совершать жертвоприношения. Посланник Аллаха отдал замуж свою дочь благословенную Умму Гульсум за Османа (да будет доволен им Аллах), а сам женился на Зайнаб бинти Джахш, и на дочери Умара (да будет доволен им Аллах) — Хафсе. В этот же период родился и сын благословенного Али, благословенный Хасан.

После Бадрской войны торговая дорога в Дамаск была под контролем мусульман. Этот контроль, и поражение в войне очень задели мушриков, они были в бешенстве. И поэтому задумали завоевать Медину. Поскольку Абу Джахль, Утба, Шейба и многие другие были убиты в Бадрской битве, теперь мушриков Мекки возглавлял Абу Суфъян. От торговли в Дамаске они получили хорошую прибыль, и на половину этих денег купили оружие, а на другую половину собрали войско. И таким образом создали войско из трех тысяч человек. Семьсот из них были в кольчугах, двести из них на лошадях, остальные на верблюдах. Возглавлял эту армию Абу Суфъян. Его жена Хинд тоже ходила во главе женщин и вдохновляла мушриков. Она была рядом с мужем среди солдат. Потому что в Бадрской войне потеряла отца и двух братьев.[171] Раб Джубэйра бин Мут'има — Вахши был очень хорошим, метким стрелком, всегда попадал в цель. Хинд жаждала отомстить благословенному Хамзе, за отца (Утба), а Джубейр за дядю Туайма, поскольку в Бадре их убил Хамза (да будет доволен им Аллах). Поэтому они пообещали дать Вахши много золота, драгоценностей и свободу, если он сразит на этой войне Хамзу.[172]Все было готово к войне. Знамена носили Тальха бин Аби Тальха, Ахабиш и Суфъян бин Увайф. Обо всем: о замысле, об армии, состоящей из трех тысяч солдат, об их вооружении и о многом другом Аббас бин Аби Талиб (да будет доволен им Аллах) написал в письме, и отправил в Медину. Несколько мусульман, посланные в разведку, узнали, что армия мушриков уже на пути в Медину. По возвращении разведчиков благословенный пророк тут же принял меры предосторожности, выставив посты вокруг Медины. Затем собрал мусульман на пятничную молитву и после нее начал читать хутбу, и здесь объяснил борьбу за верный путь Всевышнего Аллаха, за религию. Погибшие на войне станут шахидами и попадут в Рай, и этим он вдохновлял свой любимый и благословенный асхаб. Рассказал им свой сон и сказал, что, в конце концов, Всевышний Аллах накажет врагов Всевышнего Аллаха, Ислама и мусульман. Часть мусульман предлагали остаться в Медине и защищать город изнутри. Те же, которым не пришлось воевать в сражении при Бадре, завидовали участвовавшим в ней, понимая, какой высокой степени благости они удостоились. И поэтому большинство Сахабов предпочитали сражаться с врагами вне Медины, встретившись с врагом лицом к лицу, так как им не терпелось стать шахидами и попасть в Рай. Посланник Аллаха исполнил послеполуденную молитву, надел кольчугу, чалму, взял щит, меч, и вышел из своего дома. Благородные сподвижники (асхаби кирам) смотрели на него вопросительно, ожидая, что он скажет по поводу места встречи с противником. В тех случаях, когда посланник (мир ему и благословение Аллаха) не получал от Аллаха указаний по решению какого-либо вопроса, он советовался со своими сподвижниками. В этот раз он принял решение в соответствии с желанием большинства Сахабов — дать бой мушрикам на подступах к городу. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им, что ни один пророк не снимает надетую кольчугу, пока не сразится с врагом, и посоветовал всем проявить большое терпение и четко выполнять все указания.

Благословенный Амр бин Джамух с хромой ногой и четырьмя сыновьями шел на эту войну, потому что и он жаждал стать шахидом и ходить со своей хромой ногой по Раю. Конечно же, сыновья не пускали, поскольку посланник Аллаха не разрешил ему идти на войну, но он сам лично уговорил любимого пророка и был очень рад.[173]

В Медине в качестве имама оставили благословенного Абдуллаха бин Умми Мактума (да будет доволен им Аллах).[174] Армия мусульман состояла примерно из тысячи воинов (мусульман), среди них были всего двое верхом, и сто мусульман в кольчугах.[175]Знаменосцами были: Хаббаб бин Мунзир, Усайд бин Худайр и Мус'аб бин Умайр (да будет доволен ими Аллах). В пятницу, следом за послеполуденной молитвой, войско выступило в сторону горы Ухуд, возглавляемое благословенным пророком. Они шли как на праздник, громко провозглашая такбир: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!» Впереди, облаченные в воинские доспехи, шли Са'д бин Убада и Са'д бин Му'аз, справа Мухаджиры, а слева — Ансары. В пути к ним хотели присоединиться для участия в сражении около шестисот иудеев, союзники главы лицемеров Абдуллаха бин Убайа бин Селула. Однако пророк (мир ему и благословение Аллаха) не принял их в свою армию, сказав, что мусульмане не хотят принять помощь неверующих в войне против идолопоклонников.

Мусульмане остановились переночевать в местечке Шейхайне, которое находилось между Мединой и Ухудом. Здесь благословенный пророк узнал, что среди воинов находятся подростки, которым было около семнадцати. Из этих подростков он в армии оставил только Рафи, который метко стрелял, и Самура бин Джундупа, который в борьбе побеждал Рафи, а остальных отправил назад в Медину, чтобы они защищали оставшихся там.[176] Ночью мушрики, узнав местонахождение Мусульман, решили напасть на них, но испугались мусульманского патруля. Утром армия мусульман подошла к горе Ухуд. Благословенный Билял аль-Хабаши призвал всех на молитву и весь асхаби кирам, построившись позади благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха), прочитали утреннюю молитву. Оттуда уже была видна армия врагов. Увидев, что их много, лицемер Абдуллах бин Убай и триста таких же, как он, отправились в Медину, сказав, что они пришли не для того, чтобы тут умереть. В рядах мусульман осталось 700 воинов, но все они были готовы защищать любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха) до последней капли крови. Правым крылом командовал Укаша бин Михсан, левым — Абу Салама бин Абдул'Асад. Са'д бин Аби Ваккаса и Абу Убайда бин Джерраха (да будет доволен ими Аллах) назначили командирами переднего стрелкового отряда. Благословенного Зубайра бин Аввама назначили командиром воинов с доспехами. Воинов без кольчуг впереди возглавлял Хамза, а сзади — Микдад бин Амр (да будет доволен ими Аллах). Слева от них была вершина Айнайн, и там находился очень узкий проход. Благословенный пророк переместил туда своих пятьдесят стрелков, назначив их командиром благословенного Абдуллаха бин Джубейра, и строго приказал им оставаться на местах, что бы ни случилось, даже если победят они или враги.[177] Без его приказа никуда ни шагу. Если враги станут нападать на них, приказал стрелять, а в остальных случаях оставаться на местах и ждать. Это он (мир ему и благословение Аллаха) повторил несколько раз, строго запретив уходить с места, чтобы ни случилось. Флаг мусульманской армии нес благословенный Мус'аб бин Умайр и находился впереди армии.[178] Новобрачный Ханзала (да будет доволен им Аллах) с опозданием приехал в Ухуд и тоже присоединился к воинам. Как было уже известно, армией язычников командовал Абу Суфъян. Правое крыло всадников этой армии возглавлял Халид бин Валид, а левым Икрима бин Абу Джахль. По некоторым сообщениям и Саффан бин Умаййа также командовал всадниками.

Флаг мушрикской армии нес Тальха бин Аби Тальха. Силы противников были неравными. Армия мушриков была больше мусульманской армии в четыре раза. Они пели и танцевали, просили помощи у своих идолов, а женщины пели, читали стихи и таким образом вдохновляли своих воинов.

Мусульмане молились и просили помощи у Создателя — Всевышнего Аллаха. Все вместе говорили: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!» посланник Аллаха вдохновлял своих бойцов и учил терпению, потому что Всевышний Аллах всегда вместе с терпеливыми людьми. В связи с Ухудской битвой Аллах ниспослал сообщение: «(О, верующие!) Повинуйтесь Аллаху и Его пророку, и вы будете помилованы. Старайтесь заслужить помилование Господа вашего и войти в Рай, обширный, как небо и земля, и уготованный для боящихся Бога. Для тех, которые творят милость и в счастье и в несчастье, побеждают гнев свой и прощают людям оскорбления. Бог любит благотворящих».[179]и «Верующим наградою будет помилование Господа и сады, орошаемые водами. Они будут там жить вечно. Какая прекрасная награда добродетелям!».[180]

Все мусульмане привязали (кто на голову, кто на грудь) то, что носили в Бадрской войне. Сердца, наполненные любовью к Аллаху и Его посланнику, души, наполненные стойкой верой, настроенные к героической борьбе, жаждающие стать шахидами в борьбе за Исламскую религию, за истинный путь, за ее распространение, с нетерпением ждали приказа благословенного посланника (мир ему и благословение Аллаха) начать атаку. Перед боем со стороны мушриков вышел вперед крупный всадник на верблюде, и вызвал на бой кого-либо из мусульман. Конечно же, он считал себя непобедимым. Навстречу ему вышел благословенный Зубайр бин Аввам, — двоюродный брат благословенного пророка. Он не был всадником, но храбро вышел сражаться. Он свалил этого идолопоклонника с верблюда и убил его. Этот мушрик был залатан в кольчугу, и благословенный Зубайр тогда отрубил ему голову. Видя это, знаменосец мушриков Тальха бин Аби Тальха не стерпел этого и словно взлетел. К нему навстречу сразиться вышел храбрец Аллаха благословенный Али и одним взмахом меча разрубил его голову до самого подбородка. Посланник Аллаха воскликнул: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!» и все мусульмане присоединились к нему.[181] На поле битвы вышел брат знаменосца Осман бин Аби Тальха, поднял флаг и звал на дуэль кого-нибудь из мусульман. Против него вышел благословенный Хамза, и с возгласом «О, Аллах!» ударом меча отрубил ему руку, держащую знамя мушриков. Знамя их снова оказалось на земле, а Осман бин Аби Тальха упал и скончался.[182] Теперь вышел Абу Са'д бин Аби Тальха, поднял с земли флаг мушриков, но против него снова вышел Али (да будет доволен им Аллах) и сразил его. Флаг мушриков снова упал на землю уже в третий раз. Сколько раз его поднимали, столько раз умирали солдаты мушриков. И вот, когда напряжение достигло высшего предела, пророк (мир ему и благословение Аллаха) поднял свой меч с надписью: «Трусость — есть позор, а храбрым — почет и уважение. Трусость не поможет человеку избежать судьбы» и спросил: «Кто возьмет у меня этот меч?» Все протянули руки, но посланник Аллаха опять спросил: «Кто возьмет этот меч и даст ему заслуженное?». Все утихли. Благословенный Зубайр бин Аввам хотел взять, но пророк не дал его ему. И не дал благословенному Абу Бакру, Умару, Али. Абу Дуджана спросил: «А как ему дать заслуженное?». Пророк ответил: «Его заслуга — сражаться с этим мечом пока он не согнется, не убивать им мусульман, не убегать с ним от неверных. Сражаться с ним пока Всевышний Аллах не даст тебе победить или стать шахидом». Меч взял благословенный Абу Дуджана, пообещав посланнику Аллаха делать все то, что требуется делать обладателю этого меча.[183] Он был очень смелым, храбрым, и ловким.[184] Взяв меч у благословенного пророка, он направился в сторону врага с гордо поднятой головой. Мушрики еле себя сдерживали, как и мусульмане, но как только получили приказ сражаться, тут же ринулись в бой, и началась битва. Халид бин Валид хотел напасть на мусульман сзади, но стрелки находящиеся в узком проходе Айнайнской вершины не позволили ему этого сделать, обстреляв их из луков. Хамза и Абу Дуджана (да будет доволен ими Аллах) сражались очень храбро. Благословенные Микдад бин Асвад, Зубайр бин Аввам, Али, Умар, Тальха бин Убайдуллах, Мус'аб бин Умайр (да будет доволен ими Аллах) были непроходимой крепостью пророка. Они защищали любимого пророка от мушриков. Первым шахидом стал благословенный Абдуллах бин Амр. Пророк изрек в одном хадисе: «Мольба, произнесенная в битве против неверных, будет принята!» Вспомнив эти благословенные слова посланника Аллаха, Абдуллах бин Джахш отозвал в сторону Са'да бин Аби Ваккаса (да будет доволен ими Аллах), и предложил ему произнести мольбу, а сам скажет «Аминь». А когда он начнет просить Аллаха, пусть Са'д скажет «Аминь». Са'д начал мольбу: «О, Аллах! Молю Тебя, направь против меня самых храбрых и самых сильных язычников, чтобы я сразился с ними достойно и одержал верх». Абдуллах бин Джахш от всего сердца сказал «Аминь!». Затем Абдуллах (да будет доволен ими обоими Аллах) стал просить: «О, Создатель! Дай мне возможность достойно и храбро сражаться с самыми сильными врагами пророка и убить их. Но пусть в конце, кто-нибудь убьет меня, и я стану шахидом. И пусть они отрежут мне уши, губы и нос. Я хочу прийти к Тебе в крови. И когда Ты будешь, спрашивать меня, где я их потерял, и что я с ними сделал, пусть я отвечу, что я совершил с ними много грехов, и поэтому постеснялся с ними прийти к Тебе». Са'д не хотел произносить «Аминь» на такую мольбу, но не мог отказать, поскольку обещал. После того очень храбро сражался Абдуллах бин Джахш, многих мушриков отправил в Ад. Под конец, от стрелы Абуль-Хакема стал шахидом, и мушрики отрезали ему губы, уши, нос, как он сам того и хотел. Среди мусульман также смело сражался Кузман, убив восемь врагов, сам тяжело был ранен. Асхаби кирам восхищались им, но благословенный пророк сообщил, что он попадет в Ад. А когда Катада бин Ну'ман поздравил его тяжелораненого шахидством, он ответил, что боролся не за мусульман, а за свой сад, находящийся в Медине, чтобы он не попал в руки мушриков. Затем вскрыл стрелой себе вены и покончил жизнь самоубийством. Теперь всем было ясно, почему Кузман попадет в Ад.

Все сподвижники проявили в сражении чудеса героизма. Идолы мушриков, которым они молились — Лат, Узза, Хубель и другие — не помогали им, и они побежали, оставляя все, что у них было. Каждый пытался спасти свою жизнь и никто не смотрел назад, на своих полководцев, на женщин. Новобрачный Ханзала (да будет доволен им Аллах) догнал Абу Суфъяна, полководца мушриков, хотя тот был на лошади, и свалил на землю. Абу Суфъян звал на помощь своих воинов, но те даже не попытались помочь ему. Но вдруг сзади воткнулась пика, и благословенный Ханзала бин Абу Амир стал шахидом. Благословенный пророк сказал, что он «видел, как между небом и землей ангелы омывали Дождевой водой тело благословенного Ханзалы в серебряном тазу. Благословенный Абу Усейди говорит, «После этих слов благословенный пророк подошел к телу благословенного Ханзалы и увидел, что и вправду с его головы капает дождевая вода. И посланник Аллаха назвал благословенного Ханзалу «Гасиль-уль-малаика»[185] (Омытый ангелами)» [186]

Увидев убегающих язычников, стрелки, находящиеся в узком проходе Айнайнской вершины, побежали вслед за врагами, подумав, что битве конец. На местах остались только двенадцать стрелков и командир Абдуллах бин Джубейр.

Этого только и ждали мушрики, и тут же начали действовать по приказу командира. Халид бин Валид и Икрима бин Аби Джахль вместе со своими отрядами обойдя вершину Айнайн, напали на стрелков мусульман. На каждого мусульманина напали по двадцать пять мушриков. Мусульмане, как и обещали благословенному пророку, храбро боролись за истинный путь, указанный Всевышним Аллахом. И их благословенные тела падали друг на друга, становясь шахидами. Мушрики изрезали все тело благословенного Абдуллаха — командира стрелков, и вытащили ему все внутренние органы. Покончив со стрелками, они напали сзади на мусульман, бежавших за врагами. Убегающие мушрики, увидев Халид бин Валида и Икрима позади мусульман, вернулись к бою и начали теснить мусульман с двух сторон. Мусульмане были вынуждены бежать кто куда, спасая каждый себя.[187] Но благословенный Али не стал убегать с поля боя, и смело, сражаясь с врагами, убил многих мушриков, оставаясь среди них. Он не смог найти пророка и подумал, что Всевышний Аллах наказал их за то, что они не послушались благословенного пророка и забрал его к Себе. Но вот он увидел его, оставшегося среди мушриков, и понял, что Всевышний Аллах защищает Своего Любимца Своими ангелами. Любимый пророк одновременно сражался с врагами, и старался собрать разбегающихся мусульман. Наконец вокруг любимого и благословенного посланника Аллаха собрались Абу Бакр, Абдуррахман бин Авф, Тальха бин Убайдуллах, Али бин Аби Талиб, Зубайр бин Аввам, Абу Дуджана, Абу Убайда бин Джеррах, Са'д бин Му'аз, Са'д бин Аби Ваккас, Хаббаб бин Мунзир, Усайд бин Худайр, Сахль бин Ханиф, Асим бин Сабит, Харис бин Симма (да будет доволен ими Аллах). В это время благословенный Аббас бин Убадэ призывал всех собраться и защитить пророка (мир ему и благословение Аллаха), чтобы не остаться без милосердия Всевышнего. Вместе с благословенными Хариджэ бин Зайдом и Эвсомбин Аркамом они устремились на защиту пророка. Сражались они смело, и все трое стали шахидами. Благословенный Хариджа стал шахидом с девятнадцатью ранениями. Благословенный Вахб бин Кабус один сражался с целой толпой мушриков — всадников, и стал шахидом. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) был доволен им. Вознеся мольбу за него, сообщил, что и он попадет в Рай. К нему на помощь примчался благословенный Са'д бин Аби Ваккас, и сразу же убил нескольких мушриков. Увидев это, остальные отступили, и благословенный Са'д вернулся к своим. Вдруг они увидели еще нескольких мушриков. Против них вышел сражаться благословенный Али, убил Амра бин Абдуллаха, а остальные убежали. Затем они сражались с другой группой мушриков. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) дал свой меч — Зульфикар, благословенному Али. Он этим мечом убил Шейба бин Малика, а остальные мушрики вновь испугавшись, убежали. В это время появился благословенный Джабраил и сказал: «О, посланник Аллаха! Этот благословенный Али необычный, молодой, храбрый и мужественный воин». И вдруг послышался голос: «Нет такого храбреца как Али и нет такого меча как Зульфикар».

Мушрики поняв, что не смогут подойти близко к Мухаммеду (алейхиссалям), стали стрелять в него из лука. Но стрелы не попадали в него, так как асхаби кирам защищали любимого пророка своими благословенными телами. По приказу посланника Аллаха они тоже стали стрелять. Перед благословенным пророком присел Са'д бин Аби Ваккас и каждый раз, когда он стрелял из лука, любимый пророк вдохновлял и поддерживал его, и каждая стрела его находила свою жертву попадая точно в цель. Благословенный Абу Тальха защищал посланника Аллаха своим телом и щитом от стрел. Не давая мушрикам близко подойти к любимому пророку, пугая их своим громким голосом. Посланник Аллаха говорил после о нем: «Голос Абу Тальхы равен голосу Десяти воинов». Его стрелы тоже неизменно находили своих жертв. Он не позволял благословенному пророку подвергать себя опасности. Мусульмане все никак не могли собраться вместе. Вокруг посланника Аллаха находились всего около тридцати верующих, а Хамза (да будет доволен им Аллах) сражался в другом месте. Он бился очень храбро, с двумя мечами в руках. Он собственноручно убил тридцать мушриков и многих поранил. Стоило Сиба бин Умму Анмару выйти против него с громким вызовом, как благословенный Хамза тут же отсек ему голову.[188] И вдруг он увидел Вахши, который целился в него. Он храбро ринулся к нему навстречу, но, поскользнувшись, упал, и его броня расстегнулась. Только этого и надо было Вахши. Он тут же кинул в него копье и дал ему возможность стать шахидом, о чем он так сильно мечтал. Асим бин Абу Авф всячески разогревал ненависть мушриков к мусульманам, чтобы они еще яростнее сражались против них, но Абу Дуджана убил его. И в этот момент за его спиной Ма'бад занес над ним меч, но Абу Дуджана успел нагнуться и спастись от смертельного удара. Повернувшись и взмахнув мечом, Абу Дуджана убил Ма'бада. Целью курайшитов оставался благословенный пророк. Они хотели во чтобы то ни стало добраться до него, но не могли проникнуть сквозь ряды благословенного асхаба. Пять Ансаров выйдя навстречу мушрикам, стали шахидами. Один из этих счастливчиков был Умара бин Язид (да будет доволен ими всеми Аллах).

Пророк не позволил благословенному Тальхе бин Убайдуллаху два раза выйти против мушриков и позволил стать шахидами другим из асхаба. Они очень смело сражались, убив несколько неверующих, сами стали шахидами.[189] В этот момент рядом с благословенным пророком оставался только Тальха бин Убайдуллах и Он защищал любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха) со всех четырех сторон, отражая натиск врагов. Не обращая внимания на раны, он думал только о том, как спасти любимого пророка. Когда к нему на помощь прибежали благословенные Абу Бакр и Са'д бин Аби Ваккас, благословенный Тальха упал в обморок. У него были шестьдесят шесть тяжелых и еще столько же легких ран. Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) подбежал к нему и побрызгал на него водой. Тут на помощь пророку подоспели еще несколько асхабов. Благословенный Тальха пришел в сознание и сразу же спросил, что делает благословенный пророк. Пророк склонился к благословенному Тальхе. Увидев любимого посланника Аллаха живым, он заплакал от радости и сказал: «Если он жив, то все мучения и боли не помеха!» чем подтвердил свою большую любовь к благословенному пророку. Посланник Аллаха обнял его и вознес мольбу за него Всевышнему Аллаху, прося Его исцелить благословенного Тальху.

И чудом посланника Аллаха благословенный Тальха бин Убайдуллах поднялся с места, как будто бы ничего не произошло, и сразу же начал сражаться с врагами. Благословенный пророк говорил про Тальху: «В Ухудской войне кроме благословенного Джабраила с правой стороны и благословенного Тальха бин Убайдуллаха с левой стороны никто не был так близок ко мне».[190] И еще: «Если кто-либо хочет увидеть живого человека, который попадет в Рай, пусть смотрят на Тальху бин Убайдуллаха».

Рядом с благословенным пророком были Абу Дуджана, знаменосец Мус'аб бин Умайр, Тальха бин Убайдуллах, досточтимая Насиба и еще несколько Сахабов. Прибежавшим на помощь мушрикам, неверующий Абдуллах бин Хунайд кричал: «Я сын Зухайра. Покажите мне Мухаммеда! Я убью его или умру возле него». Перед посланником Аллаха встал благословенный Абу Дуджана и сказал: «Давай, иди, убей его, но дойдешь до него только через мой труп!» и, ударив мечом, свалил его с лошади и убил со словами: «Это от сына Хареша». Посланник помолился за него, чтобы Всевышний Аллах тоже был доволен им, как и он. Неверный Малик бин Зухайр будучи хорошим стрелком, так же искал благословенного пророка, чтобы убить его. Вдруг он увидел его, прицелился и выстрелил. Стрела должна была точно попасть в благословенную голову любимого пророка, но ее заметил благословенный Тальха и мгновенно прикрыл его благословенную голову своей рукой. Стрела вонзилась в его руку, сломала кость, и повредила вену. Посланник Аллаха сказал ему: «Если б ты сказал «Бисмиллах», ангелы подняли бы тебя на небо».[191]

Мушрики Мекки — Абдуллах бин Камиа, Убай бин Халеф, Утба бин Аби Ваккас и Абдуллах бин Шихаб-и Зухри сговорились, во что бы то ни стало покончить с благословенным пророком. А сподвижник Мус'аб бин Умайр был внешне похож на посланника. Он и Насиба защищали благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) и бились с Ибн-и Камиа. Но тот был в доспехах, и их удары не приносили ему никакого вреда. Он одним взмахом разорвал на части плечо досточтимой Насибы. А затем и правую руку благословенного Мус'аба бин Умайра, который не дал упасть флагу мусульман и взял его в левую руку. Тогда он читал аят: «Мухаммед — не более как посланный. Ему предшествовали другие посланные. Если он умрет или будет убит, разве вы обратитесь назад? Разве тот из вас, кто обратится назад, повредит этим в чем-либо Богу? Аллах награждает тех, кто ему признателен».[192] Мушрик Ибн-и Камиа срубил ему и левую руку. Тогда благословенный Мус'аб держал флаг обрубками своих рук, пока не упал замертво. А когда он упал и стал шахидом от меча Ибн-и Камиа, флаг взял ангел, войдя в его отражение. Увидев его, посланник Аллаха сказал: «Вперед, о Мус'аб, вперед», на что ангел ответил, что он не Мус'аб. Тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) понял, что перед ним ангел, и передал флаг благословенному Али.[193] Ибн-и Камиа принял Мус'аба за пророка и радостно закричал, что он убил Мухаммеда (алейхиссалям). Мушрики прыгали от радости, а мусульмане еле держались на ногах от горя, потому что они еще не знали правды. Даже благословенный Умар не смог удержаться на ногах и присел на землю. Рядом с ним были еще несколько верующих друзей. Но тут Анас бин Надр (да будет доволен им Аллах) сказал им: «Зачем же нам оставаться жить, после того как благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) стал шахидом. Станем же шахидами ради того дела, за которое он боролся». И, бросившись в гущу врагов, сразил нескольких, и стал шахидом. На лице его было семьдесят ран, а на теле их было так много, что кроме сестры никто не узнал его.

А мушрики тем временем собрались возле благословенного пророка и пытались убить его. Камень, который кинул Утба бин Аби Ваккас, попал в благословенное лицо любимого пророка и поранил его благословенные губы. Сломался нижний правый зуб резец. Опять Ибн-и Камиа ударил мечом Его по благословенной голове, сломал Его шлем, еще с одним размахом поранил Ему плечо и столкнул в яму, которая была вырыта Абу Амиром для мусульман. И Ибн-и Камиа с радостью сообщил, что на этот раз точно покончил с Господином Мира (мир ему и благословение Аллаха) и поскакал к Абу Суфъяну. Мушрики уже не думали о благословенном пророке и сражались дальше с оставшимися мусульманами.[194] Джабраил (мир ему) не дал благословенной крови любимого пророка протечь на землю и сказал ему: «О, любимец Аллаха. По праву Всевышнего, если бы хоть капля этой крови упала на землю, то до судного дня на ней не росла бы трава». А посланник Аллаха добавил: «Если бы хоть капля моей крови упала бы на землю, то с небес было бы наслано тяжкое наказание. О Господи! Прости мое племя! Ведь они не знают!» и молил Всевышнего Аллаха простить его обидчиков, и чтобы они обрели истинный путь.

Но вот благословенный Ка'б бин Малик порадовал мусульман тем, что любимец Аллаха жив. Али и Тальха бин Убайдуллах (радыйаллаху анхума) тут же вытащили из ямы благословенного и любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха). Осколки шлема воткнулись в его височную кость, и благословенный Абу Убайда бин Джеррах вытаскивал их оттуда зубами, сломав при этом два резца. А благословенный Малик бин Синан слизнул языком кровь, текущую по благословенному лицу любимого пророка, на что посланник Аллаха сказал: «С чьей кровью смешается моя кровь, того не коснется пламя Ада».

Мушрики поняв что, не смогут добраться до Мухаммеда (алейхиссалям) стали подниматься на вершину. Любимый пророк приказал благословенному Са'д бин Аби Ваккасу помешать им, сделать это. Благословенный Са'д спросил, как им помешать, когда у него осталось всего одна стрела. Посланник Аллаха повторил свой приказ. Меткий стрелок взял последнюю стрелу из сумки и натянул лук. Стрела попала точно в цель и один из мушриков свалился с крутой тропы. Са'д (да будет доволен им Аллах) вновь протянул руку в сумку и снова нащупал в ней еще одну стрелу, удивительно похожую на прежнюю. Она также попала в цель. Так, чудом благословенного Господина Вселенной (мир ему и благословение Аллаха) повторилось несколько раз, и мушрики вынуждены были отказаться от вершины. Из них Убай бин Халеф выехал верхом на лошади и вызвал на сражение самого пророка. Конечно же, асхаби кирам хотели выйти за него, но он не позволил им сделать этого. И вышел сам, направив пику прямо на Убая, который был с головы до ног закован в латы. Но его броня не спасла его, пика пророка попала ему прямо в шею, и он со стонам упал с лошади.

Мусульмане стали подниматься на вершину горы, чтобы исполнить полуденную молитву, но все были уставшими, а на теле пророка было около семидесяти следов от меча. Поэтому, посланник Аллаха не мог дальше подниматься на вершину. Тогда Тальха (да будет доволен им Аллах) поднял его и понес на себе. И любимый пророк сказал: «Когда Тальха помог посланнику Аллаха, тогда он стал обеспечен Раем». Этими словами он дал понять ему, что он обязательно войдет в Рай. Они сидя совершили молитву, и вновь начали сражаться с мушриками. Хатиб бин Балтаа (да будет доволен им Аллах) спросил у любимого пророка, кто его так тяжело ранил. Он ответил, что это сделал Утба бин Аби Ваккас. Хатиб нашел его посереди поля битвы и свалил его с лошади, и отрубил ему голову. Любимый пророк (алейхиссалям) помолился за него. Мушрики увидев, что мусульмане вновь собрались, стали разбегаться в сторону Мекки, оставив своих погибших друзей. Слух о том, что посланник Аллаха (алейхиссалям) стал шахидом, донесся, уже и до Медины. Тут же благословенная Фатима, Айше, Умму Сулейм, Умму Айман, Хамнабинти Джахш и Куайба (да будет доволен ими Аллах) собравшись, побежали к горе Ухуд. Увидев его (мир ему и благословение Аллаха) раненным, но живым, благословенная Фатима не сдержалась и заплакала. Кровь, текущая из его ран, не останавливалась, и Фатима посыпала их пеплом и завязала кусочком ткани, кровь тотчас остановилась.[195]Затем все вместе вышли на поле битвы и начали искать своих погибших близких и помогать раненым. Потом начали собирать шахидов. Многие были без ушей, без носов, изувеченные, без ног, без рук. И среди них был Абдуллах бин Джахш (радыйаллаху анх). Благословенный пророк и асхаб были этим очень огорчены. Не смог сдержать слезы посланник Аллаха (мир ему и благословение) и сказал: «Я в Судный День буду просить у Всевышнего Аллаха место в Раю за тех, которые пожертвовали собой ради Его религии, ради Его истинного пути. Не смывайте с них кровь, похороните их как есть. Клянусь Аллахом, в Судный День Они придут на поле Махшер, истекая кровью, и их кровь будет настоящей, и ароматной». Затем заметил, что не видно благословенного Хамзы и начал беспокоится за него. Но Али нашел его. Увидев его состояние, посланник (алейхиссалям) еле удержался на ногах. Его благословенные уши, нос и многие органы отсутствовали, живот был разрезан, и внутренние органы находились снаружи. Он смог только помолится за него: «О, Хамза! Никто никогда ни потерпел до такой степени жестокости, как ты. О, дядя посланника Аллаха! О, лев Аллаха и Его посланника! О, благородный Хамза! О, защитник пророка!

Да будет милостив к тебе Аллах!».. Тут к ним прибежала тетя посланника Аллаха — благословенная Сафия. Она, услышав, что благословенного Племянника (мир ему и благословение Аллаха) убили враги, тоже примчалась к Ухуду. Посланник Аллаха не хотел, чтобы она увидела брата таким, и отправил ее сына Зубайра бин Аввама ей навстречу. Она же спросила о благословенном Племяннике (мир ему и благословение Аллаха). Она хотела увидеть Его своими глазами и удостовериться, что он жив. Увидев его издалека, успокоилась и поблагодарила Всевышнего Аллаха. Затем спросила о брате, и сообщила, что как бы трудно ей ни было она должна увидеть его. Получив разрешение, подошла к благословенному телу брата и тихо заплакала. Она принесла с собой два жакета для благословенного Хамзы (поскольку она уже знала о его смерти от других) и одним покрыла Его благословенное тело. Он был Господином Шахидов, т. е. «Саид-уш-Шухада».[196] С благословенным Мус'абом бин Умайром было почти тоже самое.[197]пророк сел рядом с его благословенным телом и прочитал 23-й аят суры 33 — «Ахзаб»: «Среди верующих есть люди, которые точно исполняют обещанное Богу. Многие из них кончили поприще свое, другие еще ждут срока и не изменили ни в чем обещания своего». Затем приказал своему асхабу: «Посещайте их могилы. Приветствуйте их. Клянусь Аллахом Всевышним, того, кто будет приветствовать шахидов в этом мире, благословенные шахиды будут приветствовать в Судный День». Оставшиеся в живых похоронили павших шахидов в их кровавых одеждах, и уложили в одну могилу по два, по три шахида. Всего было семьдесят шахидов. Из них шестьдесят четыре были из Ансаров, а шестеро Мухаджирами. Их родных и близких, а также других мусульман пророк утешил, прочитав аяты: «И не считайте тех, которые убиты на священной войне, мертвыми, но живыми и получающими дары от Аллаха. Они счастливы милостями, данными им Аллахом, и радуются, что те, которые следуют за ними, но не достигли еще их, не будут знать ни страха, ни печали. Они радуются милостям Божиим и Его великодушию и тому, что Он не допускает, чтобы пропала награда верующих».[198]

Никакая война не сравнится с Ухудской газой. Она была уроком для неверующих, потому что много чудес произошло на этой войне. Благословенный пророк и весь асхаб молились и благодарили Всевышнего Аллаха за все, что произошло. Все оставшиеся в Медине с нетерпением ждали возвращающихся с войны. Увидев благословенного пророка живым, благодарили Всевышнего Аллаха. Все искали глазами своих родных, близких. И не найдя никого из своих родных или друзей среди вернувшихся, невольно лили слезы. И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сочувствуя им, и не сдерживая слез, тоже молча плакал. К нему подошла мать Са'д бин Му'аза, благословенная Кабша и даже не спросив о своем родном сыне, поблагодарила Всевышнего Аллаха за то, что Он позволил благословенному пророку остаться в живых, и добавила: «Если ты жив, то никакая боль нам не страшна!». Посланник Аллаха утешил и порадовал всех, сказав, что все шахиды попали в Рай и стали друг другу братьями, и что в Судный День помогут спастись от Ада своим родным и близким. Все участники сражения и сам пророк (почтение и приветствие им всем) были ранены. Но, несмотря ни на какие раны, все были наготове вновь вступить в бой, в случае если мушрики решат снова вернуться и напасть на них. Это было еще одним чудом благословенного пророка. Мушрики и вправду, собравшись в Рэвха, замышляли напасть на город Медину. Но узнав, что армия благословенного пророка направилась к ним, отступили назад к Мекке. Мусульмане преследовали их до Хамра-уль Асад. Поймав в плен двух мушриков, вернулись назад в Медину. В это время Всевышний Аллах ниспослал следующий аят: «Те, которые повинуются Аллаху и пророку, после того несчастья, которое постигло их, которые делают добро и боятся Аллаха, им будет великая награда!».[199] Неверный Ибн-и Камиа, который хотел убить в Ухудской битве пророка, вернувшись домой, умер от ран, которые нанес ему баран из его собственной отары. И Абдуллах Шихаб-и Зухри также умер по дороге в Мекку от укуса змеи. И все, кто хотел убить благословенного посланника Аллаха, умерли в том же году.

Благословенный Асим бин Сабит убил в Ухудской войне неверных Мусафи бин Тальха и его брата Хариса. И их мать Сулафа бинти Са'д жаждала отомстить ему за своих сыновей, и обещала дать сто верблюдов тому, кто принесет голову благословенного Асима, и клялась, что выпьет вино из черепа Асима. И Абдуллах бин Унайс убил неверующего Халида бин Суфъяна — одного из сынов Лихйана. Поэтому сыновья Лихйана сговорились с племенами Адел и Карэ в последующих совместных действиях. Они подготовили послов, обучив их различным уловкам. Те должны были пойти в Медину и сказать, что они стали мусульманами, и что им необходимо дать закят. И чтобы они узнали больше об Исламской религии, должны были просить послать с ними как можно больше учителей — мусульман. Затем они планировали привести их в свои племена и убить некоторых, чтобы отомстить, а остальных продать в Мекке.

В четвертый год Хиджры в арабском месяце Сафар благословенному пророку пришли шесть или семь таких послов, сказав, что они мусульмане и хотят научиться читать Священный Коран, узнать лучше эту религию и попросили дать им учителей. Посланник Аллаха отправил вместе с ними десятерых своих друзей. Среди них были благословенные Марсад бин Аби Марсад, Халид бин Аби Букейр, Асим бин Сабит, Хубейб бин Адий, Зайд бин Десиннэ, Абдуллах бин Тарик, Муаттиб (Мугир) бин Убайд и еще три сахаби, имена которых неизвестны (радыйаллаху анхум аджмаин). Они отправились в путь, и через несколько дней пришли к колодцу Реджи'. Отдохнули, поели хурмы и поднялись в горы. Тут один из послов отделился от других и сообщил потомкам Лихйана о местонахождении мусульман.

Лихйане отправили туда двести человек, из которых сто были стрельцами. Вместе с ними отправился и тот мушрик, который отделился от послов. И тогда благословенные асхаб догадались, что их обманули и решили сражаться с ними. Мушрики же попытались договориться с ними, обещали оставить их в живых, если они спустятся с гор и сдадутся. Лицемеры сказали, что они не хотят их убить, а за большие деньги продать Мекканцам. Но конечно благословенные верующие не согласились. Благословенный Асим бин Сабит помолился Всевышнему Аллаху и попросил Его сообщить об их положении своему посланнику (мир ему и благословение Аллаха). И Он был уведомлен об их тяжелом положении.

Мусульмане не сдавались и решили бороться с мушриками до последней капли крови. Сперва стреляли, потом сражались с пиками, а затем мечами. Благословленный Асим бин Сабит взяв свой меч, сломал ножны и выкинул. Этим он дал понять мушрикам, что не собирается сдаваться, и будет сражаться до последнего вздоха. Все верующие очень храбро боролись с врагами. Мушрики начали бояться их, особенно благословленного Асима, потому что даже когда он был раненым и упал на землю, они боялись близко к нему подойти, и убили его, выстрелив из лука. Семь верующих стали шахидами, троих взяли в плен. Они хотели отрубить благословленную голову Асима, и продать Сулафа бинти Са'д, но Всевышний Аллах не позволил им сделать этого и отправил туда рой пчел. Они как туча окружили благословленное тело Асима и враги не смогли подойти к нему. Пчелы охраняли и защищали его. Мушрики решили прийти ночью, когда пчелы улетят. Но ночью пошел сильный дождь, лил как будто из ведра, и Всемогущий унес благословленное тело Асима. Сколько не искали, они не смогли найти и отрубить его голову. С этого дня все знали его, как человека защищенного пчелами.[200]

Благословленные Хубейб бин Адий, Зайд бин Десинне и Абдуллах бин Тарик попали в плен. Абдуллах бин Тарик не смирился с тем, что его взяли в плен, и что он не умер вместе со своими друзьями. Он не подчинился мушрикам, и они помогли ему стать шахидом, ударив его камнем. А остальные два благословленных пленных проявили терпение с намерением изучить их дела и узнать о них больше. В Мекке благословленного Хубейба купил Худжайр бин Аби Ихаб-и Тамими, чтобы отомстить за брата погибшего в Бадрской войне. А благословленного Зайда купил Сафван бин Умаййе, чтобы отомстить за своего отца Умаййа бин Халефа, который тоже был убит в Бадрской войне. Но шел месяц, в котором нельзя было проливать кровь, поэтому заперли их до окончания этого месяца.

Благословенная Мавия, в те времена служившая прислугой в доме, где держали взаперти благословленного Хубейба, рассказывала, что каждый день в руках благословленного Хубейба видела виноград, а тогда даже в Мекке еще не было винограда. Всевышний Аллах давал ему пропитание. Хубейб в плену читал молитву и Священный Коран. Все кто слушали его, не сдержавшись, плакали, и жалели его. Однажды она спросила его, нужно ли ему что-нибудь. Он попросил принести только сладкую воду, но не приносить мясо, принесенное в жертву идолам, и еще сообщить ему пораньше время своей смерти. Она сообщила ему о дне казни. И он тогда попросил разрешения совершить омовение. Хубейба и Зайда (да будет доволен ими Аллах) вывели за город в место Тамим, чтобы, казнив их, отомстить за своих родных. Собралась целая толпа, чтобы посмотреть на это «представление». Была приготовлена виселица. Благословленный Хубейб попросил разрешения исполнить перед смертью намаз в два ракаата. Они позволили, и все — мужчины, женщины, дети с волнением наблюдали за его движениями. И так, благодаря именно Хубейбу бин Адию (радыйаллаху анх), пророк (алейхиссалям) ввел молитву в два ракаата перед смертной казнью как сунну.[201]

Мушрики и перед смертью попробовали уговорить их отказаться от Ислама, но у них ничего не получилось. Хубейб (да будет доволен им Аллах) помолился Всевышнему Аллаху, чтобы он сообщил благословенному пророку об их положении и передал от него привет и сказал: «Ассаляму алейка йа расуляллах». В это время посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сидел со своим асхабом. Зайд бин Хариса рассказывает: «Однажды мы сидели возле благословенного пророка и вдруг он (алейхиссалям) сказал, «Ве алейкум селям». Мы спросили его, на чье приветствие он ответил. Он сказал, что «ответил на приветствие нашего брата Хубейба, которое передал мне благословенный Джабраил».[202]

Мушрики привели Хубейба к месту казни и сказали молодым Мекканцам, что это он убил их родственников. И они стали копьями пытать благословенного Хубейба. После долгих пыток он пал шахидом. Тело его развернулось лицом в сторону Каабы. Перед смертью он вознес мольбу, чтобы Аллах наказал мушриков курайшитов. Многие из них, испугавшись его проклятия, убежали с места казни.[203] Его благословленное тело висело на виселице сорок дней, не издавая запахов и не разлагаясь. А из ран текла свежая кровь. За его телом посланник Аллаха отправил Зубайра бин Аввама и Микдада бин Асвада. Они ночью скрытно пробрались в Мекку, и, сняв с виселицы благословенное тело Хубейба, погрузили на верблюда и направились в сторону Медины. Мушрики узнав об этом, поскакали вслед за ними. Тогда двое сподвижников (да будет доволен ими Аллах) чтобы укрыться от погони, сняли благословленное тело на землю, решив припрятать его. И, о чудо! Они увидели, как земля открылась и забрала к себе тело благословенного Хубейба. Успокоившись, они стали скрытно пробираться в Медину. Второй пленный — благословенный Зайд бин Десиннэ — тоже стал жертвой мушриков, пал шахидом.

В том же году в месяце Сафар из области Неджд (Аравия) приехал в Медину и навестил пророка (мир ему и благословение Аллаха) глава потомков Амира — Абу Бара Амир бин Малик. Посланник Аллаха объяснил ему положения Ислама и предложил принять религию. Абу Бара не принял Ислам, но он сказал, что это религия понравилась ему, что в ней есть хорошие стороны и попросил у благословенного пророка дать ему людей, чтобы они научили племена Неджда религии Ислам. Посланник Аллаха не согласился дать ему учителей, сказав, что не верит им, поскольку, таким образом, он (алейхиссалям) уже потерял десятерых своих верных друзей. Но Амир обещал их защитить, охранять и лично отвечать за них. Доверясь ему, благословенный пророк отправил к Амиру семьдесят сподвижников во главе с благословенным Мунзиром бин Амром. Все Они были из асхаб-и Суффа. Абу Бара душевно хотел, чтобы его племя познало Исламскую религию. Он поскакал вперед сообщить всем и предупредить их, чтобы никто не посмел дотронуться до учителей, и что они находятся под его защитой. Все подчинились ему кроме его племянника Амира бин Туфейля. Тот вооружил и возглавил три племени, которыми в Би'ри Мауне были окружены мусульмане. Верующие сражались с ними до последней капли крови. Их последними словами были: «О наш Создатель! Кроме Тебя никого нет сейчас, кто мог бы сообщить Твоему посланнику (мир ему) о нашем положении и передать от нас привет!». Благословенный Джабраил уведомил Любимого пророка о происходящем и передал от них привет. Они оба были очень расстроены. Благословенный пророк принял Их приветствие и сообщил о тяжелом положении своих посланников в Неджде своему асхаб-и кираму.

Благословенный Амир бин Фухейра, который был среди тех семидесяти верующих, был убит Джаббаром. Джаббар воткнул копье в него, и все стали свидетелями, как благословенный Амир поднялся на небо со словами: «Клянусь Аллахом Всевышним, я заслужил Рай». Все стали свидетелями этого чуда, но из них мусульманином стал только благословенный Джаббар. Посланник Аллаха был очень огорчен событиями в Реджи' и Би'ри Мауне, и в течение целого месяца после каждой молитвы молил Всевышнего Аллаха наказать виновных в смерти его сподвижников. Создатель принял мольбу своего любимца и наказал виновных, наслав на жителей Неджда засуху и голод. А затем около семисот человек умерли там от заразной болезни.[204]

Был пятый год Хиджры. Потомки Надира (иудеи) ненавидели Исламскую религию и благословенного пророка. Их глава Хуай с двадцатью людьми из своего племени направился в Мекку, чтобы договориться с Абу Суфъяном покончить с Мухаммедом (алейхиссалям). Абу Суфъян согласился, но с одним условием — иудеи должны будут молиться их идолам, и они согласились. Эти изменники предали даже свою религию ради того, чтобы помешать благословенному пророку распространять Ислам. Раньше они следовали хоть и искаженным, но Священным Книгам, а теперь остались и без них, то есть стали язычниками.

Мушрики тут же стали готовиться к войне. Соседним мушрикам обещали деньги и хурму. Таким образом, собралась целая армия из четырех тысяч людей. Они имели триста лошадей, полторы тысячи верблюдов и большое количество оружия. Армию возглавлял Абу Суфъян, а знаменосцем был Осман бин Аби Тальха. В Марраззахране потомки Сулейма, Фазара, Мурры, Асада и Гатафанцы, собрав шесть тысяч людей, тоже присоединились к мушрикской армии. И так мушрикская армия состояла из десяти тысяч воинов. В те времена такая армия считалась очень большой.

Об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха) сообщили жители племени Хузаа, которые были дружны с мусульманами. Гонец, посланный ими с сообщением о движении противника, преодолел десятидневное расстояние, хвала Аллаху, за четыре дня! пророк (мир ему и благословение Аллаха) тут же собрал своих сподвижников, и стал с ними советоваться. Благословенный Салман Фариси предложил выкопать вокруг Медины ров, и таким образом обороняться. Это идея понравилась и посланнику Аллаха, и остальным Сахаба.[212] Ров решили рыть на западной и северной границах Медины, потому что враги могли войти только с этих сторон. Поскольку с восточной стороны жили иудеи из племени Курайза, которые были в договоре с мусульманами, а с южной стороны находился густой лес, через который невозможно было пройти. Каждый должен был выкопать по три метра в длину, и три с половиной метра в высоту, а шириной, чтобы не смогла проскочить лошадь. Работы эти должны были закончиться в самое короткое время. Во главе с посланником все с воодушевлением начали копать ров. Даже дети участвовали в этом. На вершине Зубаб приготовили пророку палатку. Приносили с горы Сел камни, чтобы использовать их на войне. Посланник Всевышнего Аллаха работал не покладая рук, несмотря на усталость. Все просили его отдохнуть, но он отвечал: «Я тоже хочу получить благость Аллаха». Были холодные и голодные времена. Все потуже затянули пояса. Любимец Аллаха очень жалел свой любимый асхаб-и кирам и молился за них. Они отвечали ему, что всегда будут бороться за Исламскую религию и следовать за ним. И эта любовь (между ними) побеждала все трудности: и голод, и холод, и засуху.

Каждый день с утра до вечера, не прекращая, рыли ров. Однажды Али бин Хакам поранил ногу. Его привезли к посланнику Аллаха, он прикоснулся благословенными руками к его ногам, и тут же они стали как прежде. Однажды им повстречались твердые участки земли, и тогда пророк (мир ему и благословение Аллаха) брызгая на эти места водой, смягчил землю, и копать стало легче. Посланник Аллаха тоже привязал к животу камень, чтобы не чувствовать голода. Увидев, это благословенный Джабир бин Абдуллах отпросился с работы и, придя домой, спросил у жены, найдется ли что-нибудь поесть. Был козленок и немного ячменя. Козленка зарезали, а ячмень промололи и сделали муку, из муки и мяса приготовили еду. Затем пригласили благословенного пророка (алейхиссалям), а он — всех остальных. Благословенный Джабир с женой переживали, ведь еды было мало и не хватит всем. Но, узнав, что остальных пригласил сам посланник Аллаха, жена утешила Джабира, сказала, что пророк знает что делать. Перед едой посланник Аллаха помолился, чтобы еды хватило всем. Еды хватило всем, все были сыты, а оставшуюся еду раздали соседям.[213]

Салман Фариси копал ров очень старательно и умело. Один работал за десятерых. Они вновь встретили очень твердый грунт. Как не пытались, не могли одолеть скальную породу, даже лопаты и кирки ломались. Благословенный Сельман пошел к посланнику Аллаха и уведомил его об этом. Любимый пророк пришел на это скалистое место и попросил кувалду. Взяв кувалду, с именем Всевышнего Аллаха сильно ударил о скалу. Что-то сверкнуло, как молния, осветив всю Медину, и скала разбилась. Это повторилось три раза, после чего благословенный посланник каждый раз произносил такбир: «Аллаху Акбар!». На третий раз вся скала окончательно разбилась на мелкие куски, и весь асхаб повторили возглас: «Аллаху Акбар!» — Аллах Велик. Благословенный Сельман сказал, что в жизни не видел подобного чуда. Все были удивлены и спросили: «Что это было?» посланник Всевышнего Аллаха (мир ему и благословение) ответил: «Когда в первый раз сверкнуло, я увидел дворцы Кисры (Персидского шаха, находящиеся в Медаине) и благословенный Джабраил сообщил, что их хозяевами станет моя община. Во второй раз увидел красные дворцы Румской (Византийской) губернии — Дамаска. И их хозяевами станет моя община. В третий раз увидел дворцы Саны (столицы Йемена), Джабраил сообщил, что и их хозяевами станет моя община». Он (мир ему и благословение Аллаха) описал дворец Персидского правителя в Медаине (Персия) и благословенный Салман, который был родом оттуда, подтвердил его слова, и еще раз свидетельствовал, что Мухаммед (алейхиссалям) — истинный посланник Аллаха! благословенный пророк сказал, что все это произойдет, и мусульмане покорят эти места после его смерти.[214] Уже потом благословенный Салман стал свидетелем этих побед.

Оставалось очень мало времени до подхода врага. Мусульмане работали, не покладая рук. А мунафики приходили, когда хотели. И плюс к этому они насмехались над мусульманами и говорили: «Что за люди? Сами копают здесь окопы (канавы), чтобы защитить себя от врагов, а говорят о покорении Йемена, Византии и страны персов^».

По этому поводу Всевышний Аллах ниспослал аят: «Правоверные посути те, которые веруют в Аллаха и Его пророка, которые, когда собираются у него для (джихада, пятничного намаза и для праздника) какого-либо общего дела, не уходят без позволения его. Те, которые спрашивают у тебя позволения, чтобы заняться другим делом, они искренние мусульмане, и ты можешь это позволить, кому пожелаешь. И проси за них прощения у Бога. Потому что Аллах снисходителен и милосерден!».[215] А также аяты, связанные с лицемерами: «Не зовите пророка так, как вы зовете друг друга. (И не примите приглашение пророка так равнодушно, как вы принимаете зов остальных.) Аллах знает тех из вас, которые уходят тайно из собрания, прячась одни сзади других. Пусть те, которые противятся приказанию Аллаха, остерегаются, чтобы их не постигло испытание или тяжкое наказание. Разве не Аллаху принадлежит все, что на небесах и на земле? Он знает ваше (лицемерие или правоверие) положение. Придет день, когда все люди возвратятся к Нему и Он напомнит им все их дела. Аллах всеведущ!».[216]

Работу по рытью рва закончили на шестой день. Все работали на совесть, но только одно место не было выкопано должным образом ко времени. Посланник Аллаха выразил свое беспокойство по поводу этого места, и туда поставили охрану.

Армия язычников подошла к Медине. Глава потомков Надира — Хуай, предложил командиру армии мушриков Абу Суфъяну обманом переманить на свою сторону иудеев Бани Курайза через их предводителя Ка'ба бин Асада. Тот принял это предложение, и отправил его уговаривать Ка'ба. В одной из статей договора между мусульманами и иудеями Бани Курайза было сказано: «Если враги нападут на Медину, то иудеи Бани Курайза должны защищать город вместе с мусульманами».

Хуай пришел к Ка'бу ночью и предложил ему присоединиться к ним. Ка'б конечно побеспокоился за последствия. Но Хуай обманул его, сказав, что если они проиграют эту войну, все равно он останется защищать их и предложил ему взять в заложники семьдесят человек из Курайшитов и Гатафанцев. На этом условии иудеи Бани Курайза порвали договор с мусульманами. Теперь Курайзийцы должны были ударить по мусульманам с восточной стороны Медины. На седьмой день армия мушриков расположилась около рва западной и северной стороны от Медины. Эта армия была сильной. Но выкопанные рвы остановили ее.

Сразу же получив сообщение о прибытии врага, асхаби кирам быстро собрались. В Медине за старшего оставили опять Ибн-и Умм-и Мактума. Женщин и детей укрыли в крепости. Из трех тысяч людей только у тридцати шести были лошади. Знамена несли благословенный Зайд бин Хариса и Са'д бин Убада.[217] Мусульмане стали наблюдать за действиями мушриков. Вдруг подошел благословенный Умар и сообщил посланнику Всевышнего Аллаха, что иудеи Бани Курайза расторгли договор. Он не ожидал такого, но ответил: «Хасбуналлаху ва ни'маль вакиль», т. е. — «Нам хватит помощи Всевышнего Аллаха — Он самый лучший представитель». Мусульмане находились меж двух огней, были окружены со всех сторон. Пророк отправил благословенного Зубайра бин Аввама на разведку в крепость Курайзских иудеев. Вернувшись, он сообщил, что они готовятся к войне, ремонтируют крепость, проводят маневры. Услышав это, посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) отправил туда пять сахаби чтобы уговорить их отказаться от войны, договориться с ними. Этими Сахаба были: благословенные Са'д бин Му'аз, Са'д бин Убада, Хавват бин Джубейр, Амр бин Авф и Абдуллах бин Раваха.²²⁵ Но иудеи ни в какую не соглашались помочь мусульманам и ответили, что будут помогать своим братьям иудеям. Об этом сообщили посланнику Аллаха. Затем быстро расположились по своим местам и стали ждать команду. Посланник Аллаха подойдя к ним сказал: «Аллаху Акбар!» асхабы тоже повторяли «Аллах Велик! Аллах Велик!». Мушрики за рвом услышав эти слова, испугались и подумали, что их соперники получили какую то хорошую весть. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) порадовал свой асхаб тем, что Аллах им поможет, и они выиграют эту войну. После этой новости никто больше не обращал внимания, на холод, на голод, и тем более на число мушриков. Их мысли были заняты думами об Аллахе Всевышнем, сердца наполнены любовью к Всевышнему Аллаху. Они полагались только на Него, и возносили мольбу только к Нему.

Мушрики искали место, через которое можно было бы пройти через канаву. И, в конце концов, нашли такое место, где работы не были закончены. Они поняли, что это идея не арабов, а идея перса. Через канаву смогли проскочить только пять всадников. Среди них был храбрый воин Амр бин Абд. С головы до ног был закован в кольчугу, а лицо его было строгим, было страшно смотреть на него. Перескочив через ров, он стал звать на дуэль храбрецов. Благословенный Али спросил разрешения у посланника Аллаха сразиться с Амром, хотя у него не было защитной кольчуги. Благословенный пророк снял свои доспехи, чалму и надел на него. Затем помолился: «О, мой Аллах! В Бадрской войне стал шахидом мой племянник Убада, в Ухудской войне благословенный дядя Хамза, а теперь рядом со мной остался только племянник благословенный Али. Пожалуйста, защити его и не оставляй меня одного и помоги ему». Благословенные асхаб тоже помолились, чтобы Всевышний Аллах принял мольбу Любимого пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Али (да будет доволен им Аллах) пешком направился к ужасающему Амр бин Абду. У него виднелись только его глаза. Узнав, что сразиться к нему вышел Али, пожалел его, потому что он дружил с его отцом — Абу Талибом. Он хотел вызвать на дуэль кого-нибудь другого, но Али остановил его и посоветовал быть смелым, поскольку они не равны, один за седлом, другой пешком. Амр сразу погорячился и, слезая с коня, сломал коню ноги. Когда Амр поднял меч, благословенный Али остановил его и спросил: «Я слышал, что ты дал слово исполнить одно желание из двух, если встретишься с кем-нибудь из Курайша, это правда?» Амр ответил: «Да!». Али (да будет доволен им Аллах) был из племени Курайш, и первым его желанием было принятие Амром Ислам, а вторым — вернуться в Мекку. Но Амр не исполнил ни то, и ни другое желание. Когда Амр спросил, нет ли у Али другого желания, Али (да будет доволен им Аллах) сказал, что желает убить его. Амр опять разозлился: «Я не предполагал, что из арабов найдется такой храбрец, который выйдет против меня. И это ты — сын моего друга? Но я хотел, сразиться с достойным соперником как Абу Бакр или Умар, а не с таким жалким воином, как ты!».

Али (да будет доволен им Аллах) ответил: «Не волнуйся. Это ты меня не достоин! И я вышел, чтобы убить тебя!». Амр не ожидал такого ответа, и сильно ударив мечом, разделил на две части щит благословенного Али. А в ответ благословенный Али, именем Всевышнего Аллаха ударив, отрубил голову этого ужасного человека. Но и сам Али был ранен в голову. Мольба Господина пророков (мир ему и благословение Аллаха) была принята Аллахом Всевышним. Неверные сразу же напали на Али. Асхаби кирам тут же прибежали на место сражения и благословенный Зубайр бин Аввам, ранив Науфаля бин Абдуллаха, свалил его вместе с лошадью в канаву. А благословенный Али, прыгнув туда вслед за ним, разрубил его надвое. Остальные мушрики успели сбежать, выбравшись обратно из рва. Страх овладел неверными, уже в начале битвы они перестали надеяться на победу.

Теперь обе стороны начали перестрелку. Десять тысяч мушриков пытались перейти канаву, а три тысячи мусульман старательно отражали их атаку. Битва продолжалась до вечера. Ночью повсюду поставили часовых. Благословенный пророк так же принял участие в охране, и встал на часах у того опасного места, где можно было легче пройти через ров. В Медину отправили пятьсот человек для охраны женщин и детей. Им было приказано громкими голосами повторять «Аллаху акбар» на улицах Медины.

Две тысячи мушриков отправились на помощь к Курайзийским иудеям и по дороге ночью подумывали напасть на женщин и детей. Но голоса говорящие: «Аллаху акбар! Аллаху акбар!» пугали их, и они не решились напасть, стали ждать удобного случая, чтобы проникнуть в Медину и решили пройти туда небольшими группами.

Ночью один из главных Курайзийских иудеев Газзал, с десятью людьми смог проникнуть в Медину и дойти до дома тети пророка — Сафии. В доме были только женщины и дети. У них не было даже оружия, чтобы защитить себя. Иудеи начали стрелять по дому, а затем попытались проникнуть внутрь. В этот момент храбрая тетя благословенного пророка приказала женщинам не шуметь и не издавать ни единого звука, а сама спустилась вниз, туго перевязала голову батистом, для того, чтобы выглядеть как мужчина. Взяла шест и нож в руки. Потихоньку выйдя из дому, обошла одного иудея, который был в ее саду, и сзади сильно ударила его по голове шестом и таким образом убила его. А его отрубленную голову перекинула через стену к остальным иудеям. Они, увидев отрубленную голову друга, подумали, что в городе остались мужчины и убежали оттуда.

Утром опять началась перестрелка, посланник Всевышнего Аллаха посоветовал асхаби кираму потерпеть еще немного, потому что победа мусульманам была гарантирована. Асхабы услышав эту радостную весть, забыли про нужду и про голод. Один из мусульман благословенный Са'д бин Му'аз очень храбро сражался, но был ранен стрелой Хиббана бин Кайса бин Арака. Стрела повредила ему вену и благословенный Са'д потерял много крови. Он молил Всевышнего Аллаха оставить его в живых до окончания войны — не дать ему умереть, пока он не увидит конец племени иудеев Бани Курайза. Его молитва была принята и кровь остановилась. Многие лицемеры, подобно Абдуллах бин Убайу, старались вызвать смуту разными словами, делами, и по любой причине уклонялись от сражения. Поступки лицемеров тоже были отдельной проблемой для мусульман. Сражение было активнее там, где ров не был выкопан как следует, и где сражался сам посланник Аллаха. Доблестные асхабы и пророк (мир ему и благословение Аллаха), защищаясь, давали язычникам достойный отпор. Мушрики всю силу своей атаки направили на палатку благословенного пророка, но он невозмутимо отдавал указания своим друзьям, не уходя со своего командного пункта. До самого вечера проходило ожесточенное сражение, и посланник Аллаха с асхабом не смогли совершить молитву. Они были огорчены, что пропустили время молитвы. Обычно посланник Аллаха никогда никому не желал плохого и не проклинал. Но тут он не сдержался, ведь из-за мушриков они пропустили полуденную, послеполуденную и вечернюю молитвы. Пророк проклял мушриков, чтобы дома, животы и могилы их наполнились огнем. Уже после дневного сражения перед ночной молитвой они исполнили вначале пропущенные молитвы, а уж затем и ночную молитву.

Мушрики поняли, что днем им не победить мусульман и решили нападать на них ночью. А борцы за веру с любимым пророком вместе оборонялись, несмотря на голод, на холод, на отсутствие сна и усталость. Но голод настиг и мушриков, поэтому они отправили людей за продуктами в Курайзу. Иудеи послали им продукты на двадцати верблюдах — пшеницу, ячмень, хурму и солому для скота. За продуктами ездил Дирар бин Хаттаб со своими подчиненными и, возвращаясь обратно, они повстречались с группой Сахабов. Состоялось жаркое сражение, в результате которого мушрики сбежали с поля битвы, и продукты их достались благословенному асхабу. Доставили их к благословенному пророку и получили за это Его благословение. Он много молился за свой асхаби кирам, очень их жалел, потому что они преданно сражались, несмотря на свои беды, жертвовали собой ради Веры. Эта война была самой трудной среди других, и она продолжалась около месяца. Посланник Всевышнего Аллаха стал часто просить Всевышнего Аллаха дать победу мусульманам: «О, мой Повелитель! Дай конец неверующим!..»

Один из мушриков, Нуайм бин Масуд, неожиданно полюбил посланника Аллаха, и, решив стать мусульманином, пришел к благословенному пророку. Объяснив ему, зачем прибыл, сказал: «Я сделаю все, что вы мне прикажете» и поблагодарил Всевышнего Аллаха за то, что открыл ему глаза и дал любовь к вере, к посланнику Аллаха. Посланник Аллаха спросил его, сможет ли он устроить беспорядки среди мушриков, чтобы они часто ссорились, отказались друг от друга, не понимали друг друга, таким образом расстроить их боеспособность. Благословенный Нуайм ответил, что сможет это сделать, но спросил, может ли употребить для выполнения этого задания различные обманы, уловки, хитрости. Благословенный пророк ответил: «Война — состоит из различных хитростей. Можешь говорить все, что захочешь». Когда Нуайм бин Масуд пришел к нему, пророк (мир ему и благословение Аллаха) понял, что его мольба была принята, потому что Аллах послал ему такой шанс победить мушриков.

Сперва благословенный Нуайм пришел к Курайзийским иудеям и сказал им, что мусульмане выиграют эту войну. И если они выиграют, то иудеев не оставят без наказания, а мушрики оставят их в беде, не станут помогать им. Поэтому он посоветовал им взять в залог несколько человек из Курайшитов и Гатафанцев.²²⁶ Иудеи были им довольны, за то что он беспокоился за их судьбы. И стали уважать благословенного Нуайма. Выйдя оттуда, он прямиком направился к мушрикам. Сказал им, что иудеи договорились с мусульманами и что, если они возьмут в залог несколько мушриков, то убьют их, а взамен мусульмане простят иудеев потомков Надира за их измену. И предупредил их, чтобы они не давали людей в залог и никому об этом не говорили. Мушрики поблагодарили его и стали уважать его. Затем благословенный Нуайм сходил к Гатафанцам и им сказал тоже самое. На следующий день командир курайшитов предложил иудеям Бани Курайза, все вместе разом покончить с мусульманами. Но они ответили, что по субботам они не сражаются и чтобы быть уверенными в верности мушриков хотят взять в залог несколько их людей, потому что если мушрики проиграют войну они могут передать их (иудеев) в руки мусульман. Услышав это, мушрики удостоверились в том, что благословенный Нуайм был прав насчет иудеев. Передали им, что никого не дадут в залог и сказали, что если они не помогут им напасть на верующих, то бросят их на произвол судьбы и вернутся к себе в Мекку. ²²⁷Получив такое послание, иудеи еще больше стали не доверять им и думать, что слова благословенного Нуайма были правильными. Они же передали, что не станут больше воевать против мусульман.

Благословенный Джабраил сообщил Господину пророков (мир ему и благословение Аллаха), что Всевышний Аллах уничтожит врагов, наслав на них ураган. Он поблагодарил Всевышнего Аллаха за то, что пожалел их и сообщил асхаби кираму эту радостную весть. Была суббота. Царила абсолютная темнота. Ночь была морозной. Вначале шел снег, затем началась сильная метель, она была такой сильной, что ничего не было видно вокруг, и из-за воя ветра ничего не слышно. В такую страшную погоду посланник Аллаха попросил благословенного Хузейфа-т-убну Йемана пойти на разведку. Весь асхаб прятались от мороза и от холода, не могли пошевелить ни рукой, ни ногой от голода. Но пророк сказал Хузейфе, что он до возвращения не будет чувствовать ни страха, ни холода, и порадовал его тем, что будет молиться Всевышнему Аллаху за то, чтобы сделать его соседом посланника в Раю. И вправду благословенный Хузейфа не чувствовал ни страха, ни холода. В это время курайшиты зажгли костер и грелись возле него. Но невидимая армия Аллаха, то есть ангелы, не дали им спокойствия. От ветра упали лошади и палатки. Началась паника и голод. Хузейфа увидев главу мушриков Абу Суфъяна, хотел выстрелить в него, но вспомнил, предупреждения посланника Аллаха, что не должен ничего предпринимать, остановился и сел у костра. Вдруг Абу Суфъян предупредил своих людей быть осмотрительными и осторожными, потому что среди них могут находиться разведчики, и приказал всем следить друг за другом, чтобы знать с кем они сидят, знать свои или не свои находятся рядом с ними и держаться всем за руки. Благословенный Хузейфа тут же взял за руки людей, сидящих справа и слева от него и, спросив их имена, постарался, чтобы они не спросили его. Абу Суфъян сказал: «О, Курайшиты! Трудно стерпеть нам эту погоду и эти трудности. Вы сами видите, лошади, верблюды падают. Начался голод. Я вам советую вернуться в Мекку». Сам начал, а другие поддержали его и все отступили назад к Мекке.[218] Как мушрики тронулись, тут же благословенный Хузейфа направился к посланнику Аллаха. По дороге к нему навстречу выехали около двадцати всадников в белых чалмах, это были ангелы и просили его передать посланнику Аллаха, что Всевышний Аллах исполнил свое обещание и сделал так, чтобы мушрики отступили. Любимый наш пророк (мир ему и благословение Аллаха) очень часто молился. Когда Хузейфа вернулся, он также читал молитву. Когда он закончил, Хузейфа передал ему сообщение ангелов и порадовал его тем, что мушрики отступают. До утра Хузейфа (радыйаллаху анх) спал возле Любимого пророка (алейхиссалям). Несколько предыдущих дней все не спали, и когда услышали эту радостную новость, все могли теперь нормально отдохнуть. Мусульмане радовались и благодарили Всевышнего Аллаха за его милость и помощь. Затем отправились домой в Медину. Все радостно встречали своих сынов, отцов, братьев, родственников. А они в ответ улыбались. Прежде всего, им была по душе улыбка благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха). В этой войне благословенный асхаб потеряли своих шестерых любимых друзей. В связи с этой войной Всевышний Аллах ниспослал, аяты: «Аллах оттолкнул неверных (в Хандэкской сражении) со своими гневами; они не достигнут ничего доброго. Аллаха было достаточно, чтобы покровительствовать (с ангелами и ветром) верующим в битве. Аллах силён и всемогущ!»[219]«О, верующие! Вспомните милость Божий: когда на вас нападали войска, Мы послали против них ветер и невидимое воинство…»[220]

Благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) после сражения сказал сподвижникам: «Теперь очередь (нападать) за нами. После всего этого курайшиты не осмелятся выйти против нас».

Благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) вернувшись обратно, вошел в дом благословенной Айши. Снял с себя доспехи и меч. Помылся. И неожиданно к нему прискакал вооруженный всадник в облике благословенного Дыхья (одного из благословенных друзей посланника Аллаха). Это был благословенный Джабраил. И передал ему приказ Всевышнего Аллаха. Он приказал, чтобы не медля ни минуты они должны выехать в Курайзу. Посланник Аллаха тут же позвал благословенного Биляла и приказал Ему сообщить остальным об отъезде: «О, мой асхаб! Седлайте лошадей и верблюдов! Кто подчинится, пусть исполнит свою послеполуденную молитву в Курайзе!».

Все вооружились, собрались, знамя в руки как всегда взял благословенный Али, и все направились в Курайзу.²³¹ По дороге они повстречали потомков Ганма. Посланник Аллаха спросил их: «Не встречали ли они кого-нибудь по дороге?». Они ответили, что видели благословенного Дыхья-и Кальби на белом муле, который был одет в атласный бархат. Пророк (алейхиссалям) объяснил им, что это был благословенный Джабраил и он направлялся в Курайзу чтобы напугать их. В пути до Курайзы их число увеличилось до трех тысяч человек. Али (да будет доволен им Аллах) прикрепил знамя верующих у входа крепости племени Курайзы. Укрепившись в крепости, иудеи стали обороняться.

Благословенный Али сообщил об этом посланнику Аллаха. Но благословенный пророк был к ним милостив и вначале призвал иудеев принять Ислам. Но они не согласились. Затем он предложил им оставить Курайзу и добровольно выйти из крепости. Они опять ответили отказом благословенному пророку. После их отказа посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) приказал командиру стрельцов, Са'ду бин Аби Ваккасу (да будет доволен им Аллах), начать стрельбу по иудеям. Началась яростная перестрелка. Лицемеры, находящиеся среди мусульман, тайно передали иудеям, чтобы они не выходили из Медины и ни в коем случае не сдавались, что они придут к ним на помощь, и прогонят мусульман. Битва длилась около месяца, но от мунафыков не было ни помощи, ни вестей. Тогда иудеи решились договориться с мусульманами. На переговоры к благословенному пророку пришел Неббаш бин Кайс и попросил его (мир ему и благословение Аллаха) отпустить их, чтобы они без препятствий могли уйти, взяв только самое необходимое. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) не принял его предложения. Тогда Неббаш отказался взять вещи и попросил отпустить только их самих и женщин с детьми. Благословенный пророк и это не принял, а ответил: «Нет! Без условий и без всякаких договоров вы должны подчиниться и сдаться нам! Другого выхода нет!». Иудеи были огорчены.[221] Но их лидер Ка'б бин Асад с признанием сказал своему племени: «О, Бани Курайза! Я предлагаю вам три выхода. Первый: предлагаю всем подчиниться и верить благословенному Мухаммеду (мир ему), потому все знают, что он истинный посланник Аллаха. Но этого никто не хочет признавать, потому что он был не евреем, а арабом. Но учтите, это единственный выход сохранить все, что мы имеем». Тут же все начали протестовать. «Второе: предлагаю вам убить своих жен, женщин и детей, чтобы сражаться, не боясь ни за кого». И это был отклонено. Третье предложение Ка'ба был таким: «Сегодня суббота. Мусульмане знают, что мы в этот день не держим в руках мечей, что не сражаемся. Так давайте неожиданно нападем на них». Но иудеи не приняли и это предложение, сказали, что не могут разрушить традиции предков. Из них первое предложение приняли только братья Асид и Са'ляба и сын их дяди — Асад. Вышли из крепости и присоединились к асхаби кираму.[222]Иудеи долго спорили, но к окончательному решению не пришли и, в конце концов, подняли белый флаг и сдались. Попросили посланника Аллаха назначить над ними судью, который будет решать, как наказать их. Он (алейхиссалям) спросил: «Выберите сами одного из моего асхаба». Они выбрали Са'да бин Му'аза (радыйаллаху анх) и обещали подчиниться ему. Благословенный Са'д был очень тяжело ранен (в Хандакской битве) и его лечили в палатке, находящейся в Мечети пророка. Его на носилках доставили в Курайзу. Са'д (да будет доволен им Аллах) хотел дать свое право на решение будущего иудеев посланнику Аллаха, но он (мир ему и благословение Аллаха) сообщил, что Аллах выбрал его решить судьбу иудеев. Благословенный Са'д взял слово со всех, что они подчинятся его решению, каким бы оно не было. Затем Са'д (да будет доволен им Аллах) доказал свою величественность и славу таким решением касающимся иудеев: «Будут казнены все совершеннолетние и зрелые мужчины, женщины и дети станут пленными, а их вещи, богатство и все, что есть у них, раздадутся мусульманам!». Иудеи остолбенели. Потому что именно такое наказание ожидало таких людей по их Священной Книге. Там говорилось: «Прежде чем воевать призови противника к миру. Если они согласятся, пусть станут платить налоги и служить тебе. А если нет, то окружи их. Если победишь, убей всех мужчин, а женщин, детей и богатства возьми как награду, как пленных…». После этого решения посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) поздравил благословенного Са'да бин Му'аза с вынесением такого приговора. Иудеи не могли идти наперекор своей Священной Книге и подчинились такому решению.[223] Так Медина была очищена от иудеев Бани Курайза, которые ударили в спину союзников в самую трудную для них минуту. Одной из пленных женщин улыбнулось счастье, и она стала мусульманкой. И чтобы она ославилась в Раю, посланник Аллаха женился на ней. Ей стала благословенная Райхана (радыйаллаху анха).[224]

Благословенного Са'да привезли обратно в палатку, его рана открылась, и болезнь осложнилась. Посланник Аллаха обнял его и помолился Всевышнему Аллаху, чтобы ему стало легче. А Са'д произносил слова свидетельства. Родные перевели его в дом сына Абдульашхаля. И в эту ночь ему стало еще хуже. Тогда Джабраил сообщил посланнику Аллаха: «О, посланник Аллаха! Ты, знаешь ли, того счастливчика из твоей общины, который умирает в эту ночь, и о кончине его радуются ангелы на небесах, для того, чтобы увидиться с ним?» посланник Аллаха тут же с несколькими Сахабами пошел в дом Са'да (да будет доволен им Аллах). По дороге друзья сказали посланнику Аллаха, что они устали и не могут догнать его. А благословенный посланник ответил им: «Когда-то ангелы опередили нас на заупокойной молитве Ханзалы (радыйаллаху анх). Теперь мы не должны опаздывать». Придя в дом Са'да они нашли его уже мертвым. Благословенный и любимый наш пророк со слезами на глазах сказал: «О, Са'д! Ты был лучшим из лучших! Пусть Аллах даст тебе покой и милость. Ты сдержал слово, данное Аллаху. И Аллах даст тебе обещанное». Благословенный Аслам бин Харис рассказывает,[225] что благословенный пророк вошел в дом, где лежало тело благословенного Са'да, и ходил очень большими шагами (обычно он ходил быстро, но мелкими шагами). Когда он вышел, они спросили причину его такого хождения. Он объяснил им: «Никогда не видел столько собравшихся ангелов в одном доме. И один из ангелов посадил меня на свои крылья и только так мог сидеть на нем». Кончина благословенного Са'да очень расстроила благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) и асхаби кирама. Собрался весь асхаб, и заупокойную молитву читал благословенный пророк. И сам нес его благословенное тело до могилы. Асхаб говорили, что никогда не несли такое легкое тело. Посланник Аллаха объяснил это тем, что ангелы помогали нести благословенное тело Са'д бин Муаза (да будет доволен им Аллах). А когда мунафики (лицемеры) хотели засмеяться, говоря, что за легкий человек, посланник Аллаха сказал им, что спустились семь тысячь ангелов на похороны благословенного Са'да и что никогда так много их не спускалось на землю.

Благословенный Абу Саид аль-Худри рассказывает, что его дед был в числе тех, кто копал могилу благословенного Са'да. Когда они начали копать, тут же в могиле распространился ароматный запах. А благословенный Шурахбиль бин Хасена говорил, что кто-то взял горсть земли из могилы благословенного Са'да и унес домой, земля потом долго выделяла ароматный запах. Посланник Всевышнего Аллаха присел у могилы и был очень печальным. Сказал, что с кончиной благословенного Са'да бин Му'аза, дрогнул Арш.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) собрал тысячи солдат, чтобы наказать племена, которые не давали покоя жителям Думат-уль-Джандала, караванам проходящим в Дамаск и которые угрожали мусульманам Медины. Услышав об их намерении, враждебные им племена убежали;[226] В этом же году, в арабском месяце Зилькада, благословенный пророк женился на Зайнаб бинти Джахш.[227] Также в ниспосланных Аллахом аятах было приказано женщинам укрыть волосы и все тело, кроме лица и кистей рук.[228] В этом же году лицемеры наклеветали на благословенную Айшу, в это поверили и некоторые мусульмане. Но она была оправдана, очищена от клеветы аятами, ниспосланными Аллахом Всевышним, и все узнали, что это была клевета лицемеров.[229] Также жители Музейны, отправив свою делегацию в Медину, стали мусульманами и вошли в число мухаджиров;[230] Также были землетрясение и лунное затмение. Именно в этом году, обязательным религиозным предписанием стало паломничество — Хадж.

После Хандакской войны многие племена признали мощь Исламского Государства. Некоторые племена подружились и жили с ним мирно, другие приняли Ислам и прославились, став мусульманами. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) отправлял своих сподвижников к племенам учить и призывать людей к вере. А к некоторым племенам ходил лично и призывал поклоняться только Единому Аллаху Всевышнему. Племена, которые жили в Думат-уль-Джандал, приняли их призыв и стали мусульманами. А некоторые, как Гатафанцы и потомки Лихйана, испугавшись армии верующих, бежали, бросив свои родные края. Все неверные племена боялись мусульман. В шестой год Хиджры была засуха, а затем голод.

Однажды в пятницу, в месяц Рамазан, благословенный пророк и асхаб вышли в поле и без призыва к молитве (без Азана) прочитали молитву в два коленопреклонения (в два ракаата). Затем посланник Аллаха вознес мольбу к Всевышнему Создателю, чтобы он даровал им дождь. Благословенный асхаб все вместе сказали: «Аминь!». До этого на небе не было ни одного облака, и как раз во время молитвы подул ветер и пошел дождь. Пророк попросил еще больше дождя у Всевышнего Аллаха, после чего начался сильный дождь. Этот дождь длился неделю. Все вокруг размокло, и благословенный асхаб попросили: «О, посланник Аллаха! От обильных потоков стали рушиться наши дома и тонуть животные. Попросите Аллаха, чтобы дождь прекратился». Посланник Аллаха улыбнулся и вознес мольбу: «О, Господи! Молю Тебя! Направь этот дождь на кладбища, на сады, на пастбища!» После этого дождь перестал лить.

Однажды любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) в месяце Зилькадэ видел сон, в котором он и его сподвижники (да будет доволен ими Аллах) посетили Мекку, совершали обход вокруг Каабы. После этого некоторые из асхаба побрили волосы, а некоторые постриглись. Посланник Аллаха порадовал свой асхаб новостью о совершении в ближайшем времени паломничества в Мекку. Все они были в волнении, так как могли побывать в родных краях, в родном городе. Сахабы стали готовиться, хотя и не знали, когда это случится. По завершению подготовки, оставив как обычно в Медине старшим благословенного Абдуллаха бин Умм-и Мактума, в первый понедельник месяца Зилькада, пророк (алейхиссалям) сел на свою верблюдицу по имени Кусва и дал знак. Тысяча четыреста сподвижников (радыйаллаху теаля анхум эджмаин) попрощались с остающимися в Медине, и, с намерением выполнить малое паломничество (Умру), вышли в путь. С собой взяли свои мечи и семьдесят верблюдов для принесения в жертву. Среди них были двести всадников и четыре женщины. Одна из них была благословенная жена посланника Аллаха — Умму Саляма. В местечке Зуль-Хулейфа посланник Аллаха и сподвижники облачились в два куска белой ткани (вошли в ихрам, как и положено при паломничестве), и все стали возносить мольбу и громким голосом благодарить Создателя Вселенной: «Ляббяйк! Аллахумма ляббайк! Ляббайк! Ляа шарика ляка ляббайк! Инналь-хамда ва-н-ни'мата ляка валь-мульк ла шарика ляк!»

Затем прочитали полуденную молитву. На ушах верблюдов, которых взяли на пожертвование, поставили метки.

Ответственными за верблюдов были благословенный Наджийе-тубну Джундуб Аслями и несколько его помощников. Двадцать всадников во главе с благословенным Аббадом бин Бишром скакали впереди, присматривая за дорогой. Благословенного Бушра бин Суфъяна отправили вперед, чтобы предупредить всех в Мекке об их приезде.[231]

По дороге благословенный Умар и Са'д бин Убада подошли к посланнику Аллаха и сказали, что они беспокоятся за него, поскольку все они оставили свое оружие. Но благословенный пророк ответил им: «Я принял намерение выполнить Умру. А в таком случае я не намерен брать с собой оружие».

По пути посланник Всевышнего Аллаха заходил ко всем племенам и призывал их к вере. Кто-то не принимал, кто-то дарил подарки. Путешествие проходило спокойно. Когда через Усфан прибыли в местечко Гадир-уль-Аштат, вернулся Бушр бин Суфъян (да будет доволен им Аллах). Он сообщил, что курайшиты услышав об их намерении, тут же начали ответные приготовления. Срочно были направлены делегаты к соседним племенам, с предложением объединиться против мусульман. Племена присоединились к ним. Совместное войско было собрано в местности Бэлдах, где все поклялись не допустить мусульман в Мекку. Двести всадников были высланы вперед в разведку. Это сообщение очень подействовало на посланника (мир ему и благословение Аллаха), и он сказал: «Курайшиты погибли. Ведь и без того война уменьшила их число…. Неужели мушрики — курайшиты все еще верят в свои силы? Клянусь Аллахом Всевышним, пока не распространю и не сделаю эту религию великой, я не успокоюсь, и буду сражаться пока моя голова на плечах». И благословенный асхаб поддержали его.

В один из призывов к полуденной молитве, к расположению мусульман приблизились высланные вперед двести всадников неверных. Они встали на пути мусульман и изготовились к сражению. Не обращая на них внимания, все начали исполнять молитву. Это была впечатляющая картина! Коленопреклонения большого количества людей, заполнивших склоны холма, походило на то, что будто бы сама гора совершала поклоны! Наблюдая за этим невероятным зрелищем, некоторые из мушриков почувствовали, как их сердца медленно наполняются любовью к Исламу. А командир мушриков, опомнившись, стал жалеть о том, что они не напали на мусульман, когда те молились. Ведь зная, что молитва для них дороже всего на свете, можно было причинить им немало урона. Теперь мушрики решили дождаться и напасть на верующих при исполнении ими следующей молитвы. Всевышний Аллах уведомил своего Любимца (алейхиссалям), ниспослав аят: «(О. Мой любимец!) Когда ты будешь посреди твоих войск (перед врагами) и заставишь их исполнять молитву (раздели их на две части), та часть из них пусть молиться вместе с тобою, будучи вооружена (а другая станет перед врагом). После (первых) земных поклонов пусть эта часть отойдет назад (при этом не разрушая намаз) и ее заменит другая часть, которая еще не молилась, и пусть молится с тобою, оставаясь вооруженною и приняв предосторожности.[232](Пусть они молятся с тобою до тешеххуда. Когда ты на право и на лево скажешь слова приветствие, они, не произнеся ничего отойдут. Затем пусть придут те, которые совершили с тобой первый рекат, и совершив самостоятельно второй, произносят приветствие. После них пусть подходит вторая часть, которая не совершила первый ракат, и они также завершают намаз самостоятельно.) Неверные очень бы желали, чтобы вы были небрежны с вашим оружием и припасами, для того, чтобы внезапно напасть на вас. Вам нет греха, если вы, стесняемые дождем или болезнью, оставите оружие ваше; но будьте осторожны. Аллах приготовил для неверных позорное наказание!».

Когда благословенный Билал вновь призывал всех на молитву, Курайшитские всадники изготовились к нападению. Однако мусульмане исполнили свои молитвы поочередно, как было велено в аяте, и мушрики не смогли напасть на них. Они были удивлены этим и быстро поскакали в Мекку сообщить всем эту новость, а верующие поехали дальше в окрестности Худайбия. Когда приблизились к Священной Мекке вдруг Кусва — верблюдица пророка (мир ему и благословение Аллаха) опустилась на землю. Сколько не старались, не могли ее поднять. И тогда посланник Аллаха сказал: «Это не похоже на ее желание. Но как когда-то останавливал Всевышний Аллах (слона Абраха) на подступах к Мекке, так Он останавливает и Кусву. Клянусь Всемогущим Аллахом, я приму все условия курайшитов на Запретной территории». Опять попытались поднять Кусву, и тогда она поднялась. Она не перешла границы Запретной территории, а остановилась прямо на границе в Худайбия. Весь асхаб расположился там, где воды было совсем мало. Через некоторое время она кончилась и только у посланника (мир ему и благословение Аллаха) осталось немного. Благословенный асхаб, сообщив об этом, выразили опасение, что они погибли, что им конец. Но их Любимый пророк ответил им: «Пока я с вами вы не погибнете» и с именем Всевышнего Аллаха он положил свои благословенные ладони на последний кувшин с водой. Затем, приподняв их, сказал: «Берите!».. Меж его благословенных пальцев, как из источника потекли струйки прохладной воды. Все напились, совершили омовение, наполнили всю посуду, напоили животных. Посланник (алейхиссалям) наблюдая за всем этим, улыбался, и, конечно же, благодарил Всемогущего Создателя. Об этом благословенный Джабир бин Абдуллах говорил: «Этой воды хватило всем. Нас было тысяча четыреста человек. Но даже если бы было сто тысяч человек, — воды бы хватило всем».

Племя Хузаа с давних пор жило в согласии с мусульманами. Когда благословенный пророк прибыл в Худайбия, лидер племени — Будейл, пришел и сообщил, что курайшиты, собрав все племена, ждут мусульман на площади Худайбия. Но посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил ему: «Мы сюда прибыли не сражаться, а посетить Каабу, сделать обход вокруг нее, принести в жертву верблюдов. И мы будем сражаться с теми, кто помешает нам сделать это. Без сомнения, войны изнурили курайшитов. Если они этого захотят, я могу дать им время на передышку. В этот срок они могут быть уверены в мусульманах. Пусть курайшиты не вмешиваются в наше дело, которое должно решаться между мусульманами и другими племенами. Пусть они не стоят между нами. Если я выиграю у них войну с помощью Аллаха, и они станут мусульманами, то курайшиты так же могут принять Ислам. А если проиграю, тогда курайшиты сами знают, что делать. Если курайшиты не примут моего предложения и выйдут против меня, пусть не жалуются, клянусь Всемогущим Всевышним Аллахом, что буду сражаться до тех пор, пока не сложу свою голову за истинный путь. Тем временем Всевышний Аллах, несомненно, выполнит Свое обещание и поможет нам!» Глава племени Хузаа — Будейл отправился сообщить об этом мушрикам Курайшитам.

Мушрики выслушав его, отправили к посланнику Аллаха Урва бин Масуда. Урва сообщил пророку, что курайшиты решили никого не впускать в Мекку. И получил такой ответ: «Эй, Урва! Скажи ради Аллаха! Вы хотите помешать нам пожертвовать верблюдов, посетить Священную Каабу и совершить обход вокруг нее?» посланник Аллаха сказал и ему все, что говорил Будейлу. Урва слушал посланника Аллаха и в тоже время внимательно наблюдал за всеми, кто находился рядом. Выслушав все, вернулся в Мекку и сказал: «Эй, курайшиты! Знаете что я представительствовал в Кайсаре, в Наджаше, в Кисре и во многих странах, перед многими правителями. Но клянусь, никогда не видел до сегодняшнего дня такое уважение, почтение к правителю, как то, которое оказывают мусульмане Мухаммеду. Без его разрешения никто из сподвижников не вымолвит слова. А если и разговаривают, то еле слышным шепотом. Делятся между собой водой, которой омылся он. Из уважения к нему, не смотрят прямо ему в лицо, и даже глаза на него не поднимают. Когда он приказывает или только подает знак, тут же стараются со всех сил выполнить его желание не жалея себя. Эй, община курайшитов! Сколько бы вы не старались, они его не дадут в обиду, не дадут кому-либо даже притронуться к нему. Подумайте хорошенько! Находясь в такой ситуации, примите его предложение и не упускайте этот шанс!». После таких слов мушрики грубо обошлись с Урва. Ответ от мушриков долго не приходил и поэтому благословенный пророк послал за ответом благословенного Хираша бин Умайю. Мушрики и с ним обошлись грубо. Отобрали верблюда и зарезали, а его самого хотели убить. Но он смог убежать. Возвращаясь, сообщил об этом любимому пророку. Он был расстроен невежественными поступками идолопоклонников. В это время появился глава Ахабишского племени — Хулейс. Он был представителем мушриков. Посланник Аллаха повелел асхабу показать этому посланнику верблюдов, предназначенных на пожертвование. Увидев их связанными и с метками, он смог сказать только лишь: «Намерения мусульман и вправду хорошие. Мешать им — это безумие! Клянусь, хозяином Каабы, Курайшитам грозит опасность от их неправильного решения!». Благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) слышал все это и сказал: «Да, это так!». Хулейс от стыда не мог поднять голову и подойти к посланнику Аллаха, ушел. Он тоже, как и Урва высказал свое мнение, что они поступают неправильно. Мушрики еще больше разозлились и обвинили его в невежестве. На этот раз отправили к пророку жестокого, беспощадного Микреза бин Хафса. Он тоже повторил слова предыдущих посланников, после чего мушрики стали серьезно бояться верующих. Посланник Аллаха не хотел оставить дело незаконченным и отправил к мушрикам Османа бин Аффана (да будет доволен им Аллах), чтобы он передал им, что мусульмане намерены только посетить Каабу и пожертвовать верблюдами, затем они вернутся в Медину. Но он должен был еще раз попробовать призвать мушриков к вере. А заодно порадовать мусульман Мекки тем, что скоро мусульмане опять покорят Священную Мекку.[233]

Мушрики из упрямства не принимали предложения Османа и сказали ему, что если он хочет, может посетить Каабу, но только он один. Но Осман (да будет доволен им Аллах) ответил, что не станет делать паломничества, пока этого не сделает посланник Аллаха. Мушрики разгневались и заперли его. До посланника Аллаха донесли, как будто Осман стал шахидом. И посланник Аллаха сказал: «Если это правда, мы не уйдем отсюда пока не сразимся с ними». Затем сел под дерево Самура и сказал: «Аллах велел вам всем дать би'ат (то есть принести клятвенное обещание)!» Все верующие дали ему слово, поочередно положив свои руки на руку пророка (алейхиссалям), что они будут сражаться, пока не победят или пока не станут шахидами. Затем благословенный пророк положил свою руку поверх другой своей руки и дал би'ат за Османа (да будет доволен им Аллах). Посланник Аллаха был доволен асхабом и сказал: «Кто находится сейчас под этим деревом, тот не попадет в Ад!» Это обещание назвали «Би'ат-и Рыдван» — «Клятва под Деревом».[234]

Мусульманам, воодушевленным данной только что клятвой, нетерпелось сразиться с неверующими. Разведчики мушриков, увидев, как мусульмане дают слово друг другу, тут же сообщили в штаб курайшитов. Верующие каждую ночь дежурили группами по очереди. Однажды, когда в дежурстве были благословенный Мухаммед бин Мэслэмэ и несколько человек из благословенного асхаба, на них напали (думая, что они все спят) пятьдесят мушриков под командованием Микреза. Все они попали в плен, кроме Микреза. Благословенный пророк приказал некоторых запереть, а некоторых простил. На следующий день нападение мушриков опять повторилось, и опять все были взяты в плен, но посланник Аллаха помиловал их и позволил им уйти.

Мушрики поняли, что не смогут застать мусульман врасплох, потому что они по ночам выставляют часовых и в любое время готовы к войне, поняли, что кроме подписания мирного договора им не остается вариантов. Поэтому немедля отправили Сухейль бин Амра и еще нескольких мушриков (из старших) к благословенному пророку. Посланник Аллаха принял послов. Они просили отпустить пленных. А посланник Аллаха ответил им, что примет это предложение при условии, что сначала мушрики должны отпустить мусульман, бывших у них в плену. Они отпустили Османа (да будет доволен им Аллах) и около десяти мусульман (Мекканцев), которых очень долго держали в плену. А взамен получили своих людей.

Затем начали составлять письменный договор. Благословенного Али назначили секретарем. Посланник Аллаха повелел секретарю написать сначала: «Бисмиллахир-рахманиррахийм», но по претензии Сухейля написали только: «Бисмика Аллахумма». Затем он начал диктовать дальше: «Этот договор составлен между посланником Всевышнего Аллаха Мухаммедом и Сухейль бин Амром». Сухейль резко остановил благословенного Али и сказал, что они не принимают Его пророчества, и повелел написать только имя пророка: «Мухаммед бин Абдуллах».. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял и это, а затем добавил: «Клянусь Аллахом Всевышним, даже если вы опровергаете, и не принимаете моего пророчества, я все равно остаюсь посланником Аллаха. И написав мое имя, и имя отца вы не сможете изменить моего пророчества, я все равно остаюсь посланником Аллаха!» Весь асхаб были против повеления Сухейля, но благословенный пророк попросил их сохранять спокойствие. Благословенный Али не мог стереть (из уважения) написанное уже слово: «Расулаллах», его стер сам благословенный пророк. Вместо: «Расулаллах» было написано — «Мухаммед бин Абдуллах» (алейхиссалям). Затем в договоре написали статьи:

1. Договор действителен в течение десяти лет. В этот срок обе стороны не будут сражаться друг с другом;

2. Мусульмане в этот год не могут посетить Каабу, но могут сделать это в следующем году;

3. Посетители могут быть в Мекке три дня и безоружными;

4. Во время паломничества мусульман в Мекку, все неверные на время должны покинуть город и охранять его снаружи;

5. Если кто-нибудь из курайшитов, став мусульманином, уйдет без разрешения родителей к мусульманам, будет возвращен обратно к Курайшитам, а тот, кто уйдет от мусульман не будет возвращен.

Тут Умар (да будет доволен им Аллах) спросил посланника Аллаха, принимает ли он (мир ему и благословение Аллаха) это условие, пророк улыбнулся, и ответил: «Да. Пусть Всевышний Аллах держит от нас таких людей подальше!».

6. Если кто-то из асхаба захочет выполнить хадж или умра Его безопасность должна быть гарантирована;

7. Если мушрики, проезжая мимо, заедут в Медину, их безопасность тоже будет гарантирована;

8. А остальные племена свободны в своем выборе религии.[235]

Когда договор должны были подписать, послышался звон цепей. Все обернулись и увидели человека закованного в цепи, который еле двигался. Сухейль выскочил, и, взяв колючих веток, начал бить его, а он еле добравшись до благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) упал и просил его о помощи и защите. Это был сын одного мушрика, который, узнав о том, что сын его стал мусульманином, запер его и страшно мучил, и пытал его не только отец, но и все мушрики. Воспользовавшись отсутствием мушриков, он убежал в цепях. И кто же был этот человек? Он был сыном Сухейля бин Амра, благословенный Абу Джандал. Значит, Сухейль умышленно написал пятую статью. И он сказал, что первым человеком, которого по соглашению мусульмане должны вернуть неверным, это Абу Джандал. Все ждали ответа. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) ответил, что они еще не подписали договор. Но Сухейль протестовал сказав, что они написали все статьи договора прежде, чем вышел Джандал. Абу Джандал сказал: «О, посланник Аллаха! О, мусульмане! Разве вы вернете меня для того, чтобы они мучили и издевались надо мной?». Благородный пророк очень просил Сухейля отпустить сына, простить его. Но тот ни за что не соглашался. Все присутствовашие Сахаба не выдержали, у всех появились слезы на благословенных глазах, даже благословенные глаза посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) наполнились слезами. Утешая он сказал благословенному Абу Джандалу, что Всевышний Аллах не оставит своих любимых рабов в беде. Мушрики, наблюдавшие за всем этим, сочувствовали ему и пообещали посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) гарантировать безопасность благословенного Абу Джандала и весь асхаб успокоились. Позже, после завоевания Мекки, Сухейль сам стал мусульманином.

Мушрики, прочитав статьи и увидев, что статьи написаны в их пользу, очень обрадовались. Но на самом деле это было не так. Мушрики, сами того не замечая, признали мусульман как отдельное Исламское государство. А те из них, которые по пути побывают в Медине, станут свидетелями прекрасного отношения мусульман друг другу, справедливости исламской религии, близко увидят и познакомятся с жизнью мусульман и полюбят Ислам. После чего могут стать мусульманами и одними из Сахабов.

Десять лет — это было достаточным сроком для мусульман, чтобы они могли сделать многое, увеличились числом, распространили Ислам и справедливость. А про пятую статью этого договора посланник Аллаха сказал, что Аллах обязательно поможет тем, кто захочет стать одним из членов благословенного асхаба. После всего этого посланник Аллаха приказал своему асхабу принести всех верблюдов в жертву, подстричься и выйти из ихрама (т. е. снять ихрам — два куска ткани, покрывающие тело мусульманина во время паломничества). Первым совершили убой жертвенного верблюда посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), а затем благословенный Хираш бин Умейя обрил его благословенные волосы. Благословенный асхаб не дал упасть ни одному его благословенному волоску на землю. Хватая еще на лету, они все хранили у себя как реликвию. После него весь асхаб подстригся, а некоторые побрились.[236] В Худейбие они оставались двадцать дней, а затем вернулись обратно в Медину. В пути Всевышний Аллах ниспослал своему Любимцу (мир ему и благословение Аллаха) суру 48 — «Фатх» и в ней сообщил радостную весть.

После возвращения мусульман в Медину, Курайшит Абу Басир из рода Сакиф стал мусульманином, и, поняв, что не сможет жить среди мушриков, и даже не сможет оставаться по соглашению Худейбия в Медине среди мусульман, переселился на берег Красного моря в город Ис.[237] Ис находился на торговой дороге Дамаска, по которому проходили курайшиты. И те, которые принимали Ислам, покидали Мекку, располагались возле благословенного Абу Басира (да будет доволен им Аллах) в Исе. Первым к нему переехал благословенный Абу Джандал (да будет доволен им Аллах). Затем число принявших мусульманскую религию увеличилось до пятидесяти, затем их стало триста. Они, тоже переехав в город Ис, задерживали караваны курайшитов, которые проходили через Ис. Призывали к вере, и тот, кто принял веру, с удовольствием оставался с ними, а с теми, которые не принимали, сражались. Связь мушриков с Дамаском прервалась, их караваны не могли проходить через Ис, поэтому мушрики послали в Медину своих представителей и просили благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) отменить пятую статью договора: «Если кто-нибудь из курайшитов став мусульманином, уйдет без разрешения родителей в Медину, будет возвращен обратно к Курайшитам…» посланник исполнил их просьбу и мусульмане, покинув Ис, расположились в Медине рядом с Любимым пророком (мир ему и благословение Аллаха).

В Медине было предостаточно мунафыков (лицемеров), выдающих себя за мусульман, и иудеев. Из них самым известным был — Лебид бин А'сам. Он был еще известен тем, что был колдуном, магом. Иудеи заплатили ему, чтобы он заколдовал благословенного Мухаммеда (алейхиссалям). Лебид получил немного благословенных волос и сломанных зубчиков из расчески посланника Аллаха через еврейского мальчика, который служил посланнику Аллаха. Он одиннадцать раз обвязал благословенные волосы Любимого пророка вокруг сломанных зубчиков расчески и подул на них. Затем положил их под камни в колодце. После этого здоровье посланника Аллаха резко ухудшилось. Несколько дней он лежал в постели, и не мог встать. С каждым днем Его здоровье ухудшалось, а благословенный асхаб были рядом с Ним и с их благословенных глаз текли не простые, а кровавые слезы. Мунафики, конечно же, праздновали это. Однажды посланник Аллаха рассказал Айше (да будет доволен ею Аллах) о причине своей болезни и о лекарстве против нее.[248] Сообщили ему об этом Джабраил и Микаил (мир им). Причина этой болезни была в колодце Зерван под камнем, а этот колодец находился в саду, принадлежащем племени Бани Зурейк в Медине. В то место, которое указал посланник Аллаха, сходили благословенный Али, Зубайр, Тальха и Аммар (да будет доволен ими Аллах), нашли то, что искали и принесли посланнику Аллаха. Но сколько они не трудились, не смогли развязать волосы с зубчиков расчески. Всевышний Аллах ниспослал через благословенного Джабраила суры «Фаляк» и «Нас», благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) прочитал те две суры, которые состоят из одиннадцати аятов. И когда был прочитан каждый аят, волосы сами развязались, а посланник Аллаха поправился. Лебида задержали и привели к благословенному пророку. Он сообщил ему, что узнал о его колдовстве, вызывающем болезнь и на вопрос: «Зачем он это сделал?», ответил: «Любовь к золоту!». Сахабы хотели тут же свернуть ему шею, но благословенный пророк не позволил им это сделать, потому что никогда никого не наказывал за себя и сказал:

«То наказание, которое он заслуживает намного тяжелее, чем это».[249]

Изгнанные иудеи обосновались на севере Аравии, в Хайбере, а некоторые уехали в Дамаск (Шам). Они были изгнаны за то, что замышляли против посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) заговор. Но и после изгнания они не переставали ненавидеть мусульман и жаждали мести. С каждым днем жажда мести росла. Они придумывали план убийства посланника Аллаха и как покончить с Исламской религией. Иудеи опять замышляли нападение на мусульман и просили помочь им в этом племя неверующих — Гатафан, а также окрестные племена иудеев: Федек, Тейма, Вад-иль-Кура. На помощь с большим количеством воинов явились только Гатафанцы и тут же, в Хайбере, начали подготовку к нападению. Но посланник и любимец Всевышнего Аллаха был уведомлен об этом. И тут же отправил благословенного Абдуллах бин Раваха и троих верующих на разведку в Хайбер. Там было восемь крепостей и плодородные поля. Один из сахаби остался в замке Шыкке, другой в замке Катиба, третий в Натате, а сам благословенный Абдуллах тоже остался в одной из крепостей. Они там находились три дня и наблюдали за иудеями, за их подготовкой и через три дня вернулись в Медину. Обо всем, что видели и о чем узнали, сообщили пророку (мир ему и благословение Аллаха). Он сразу же приказал всем собраться, чтобы поехать в Хайбер. Иудеи Медины стали тревожиться и пытались их остановить любыми средствами. Но верующие не боялись иудеев. Глава мунафиков, лицемеров Медины — Абдуллах бин Убай передал Хайберцам сообщение, о том, что мусульмане едут к ним и что не нужно их бояться, потому что их мало, но встретить их необходимо вне города. Мусульман было всего тысяча шестьсот воинов, из них двести всадников. И еще двадцать женщин присоединились к воинам, во главе их была Умму Салеме — благословенная жена пророка. На этот раз в Медине за главного оставили благословенного Сиба из племени Гифар. Те, которые остались в Медине, глядя вслед уходящим, завидовали им белой завистью. Все это происходило на седьмой год Хиджры. Благословенный меч пророка носил Али (да будет доволен им Аллах), а его правой рукой был благословенный Умар (да будет доволен им Аллах).[250] Поход проходил весело, поэты читали стихи, благодарили Всевышнего Аллаха и желали посланнику Аллаха здоровья, и всего хорошего. Все вместе повторяли «Аллах велик! Аллах велик! Кроме Аллаха нет Бога и Аллах велик!», как будто бы шли на парад. Посланник Аллаха все время молился и просил Аллаха помочь Им. Перед входом в Хайбер пророк наш любимый также помолился, и весь асхаб говорили вслед его мольбе только «Аминь, Аминь» поддерживая Любимого пророка. Все вошли в Хайбер, произнося Имя Всевышнего Аллаха, и расположились рядом с крепостью Натат. Как обычно, мусульмане вначале призывали противников к вере, а потом, если получали отказ, сражались с ними. Поэтому они ждали до утра, не предпринимая никаких действий. Никто и не заметил прихода мусульман. После утренней молитвы тысяча четыреста пехотинцев и двести всадников направились к крепости Натат. Иудеи, увидев внезапно появившихся мусульман, разбежались кто куда. И благословенный пророк три раза повторил: «Аллаху акбар! Аллаху акбар! Хайбер разрушен». Посланник Аллаха предложил иудеям три варианта: стать мусульманами, просто сдаться и платить налоги, и третье сражаться. Иудеи посоветовались со своим старшим — Салламом бин Мишканом, и приняли третий вариант — сражаться и пролить кровь мусульман. Женщин и детей оставили в крепости Катибе, продукты и все необходимое собрали в Наиме, а армию привели к крепости Натат. Иудеи встретили мусульман стрелами, даже не выслушав их, так началась битва. На одной стороне сражались любимец Аллаха со своим асхабом, чтобы выручить соперников из ужасного Ада. А на другой стороне сражалось племя иудеев, не принимающих на веру истинную религию Аллаха, готовых в любую минуту ударить мусульманам в спину. Иудеи завидовали черной завистью арабам, что последний пророк вышел не из их племени. Они никак не могли смириться с этим. С раннего детства пророка (мир ему и благословение Аллаха) они пытались навредить ему или убить его, но никак не могли этого сделать, потому что сам Всевышний Аллах защищал и охранял своего Любимца. Иудеев было более десяти тысяч, а мусульман всего тысяча шестьсот. Битва длилась до вечера, и около пятидесяти сахаби были ранены. Ночью мусульмане изменили свое расположение и переместились в Раджи'.²⁶² Они сражались пять дней. И два дня посланник Аллаха не смог присоединиться к своему благословенному асхабу по причине сильной головной боли. В первый день битвы знамя верующих было в руках благословенного Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), на второй день благословенного Умара (да будет доволен им Аллах). Среди мусульман пал шахидом брат Мухаммеда бин Масламы — благословенный Махмуд. У иудеев появилась храбрость, и они, открыв ворота замка, вышли сражаться лицом к лицу. Бой продолжался до вечера.

На следующее утро из крепости вышел самый знаменитый полководец иудеев-Мархаб. Этот воин исполинского роста, облаченный в кольчугу, в единоборстве победил Амира (да будет доволен им Аллах).[251]

Вечером посланник (мир ему и благословение Аллаха) предложил Гатафанцам отказаться от войны и пообещал им взамен дать годовой урожай хурмы Хайбера. Но Гатафанцы не приняли это предложение. Ночью они никак не смогли сомкнуть глаз, боясь нападения мусульман, и три раза слышали один и тот же голос, сообщающий им о беде, пришедшей в оставленные ими дома. Этот голос повторял одни и те же слова: «На женщин и детей Гатафанцев напали неизвестные и захватили их имущество». Услышав этот голос три раза, они встревожились, и, во главе со своим командиром Уйейна, убыли на заре из Хайбера. Этот факт предательства, обнаруженный иудеями утром, не прибавил им геройства, и они каялись, что призвали их на помощь.

Тяжелое сражение следующего дня так же не привело мусульман к взятию Хайберской крепости. Вечером посланник Аллаха сообщил: «Завтра я вручу боевое знамя Ислама тому, кто любит Аллаха и Его посланника. Аллах и Его посланник так же любят его. И завтра его рукой Всевышний Аллах подарит нам победу!» На утро посланник исполнил со всеми утреннюю молитву, а затем велел принести боевое знамя. Все Сахабы стоя, с нетерпением ожидали что скажет посланник, кому же доверит знамя исламского войска. Благословенный посланник сказал, что вручит знамя такому молодцу, который не знает, что такое бегство от противника. Затем он оглянулся вокруг в поисках кого-то и, не найдя, спросил, где находится Али. Все стали наперебой объяснять ему, что у него сильно болят глаза, да так, что он не может открыть их. Посланник Аллаха (алейхиссалям) велел все-таки позвать Али. Его привели за руку. Благословенный посланник вознес мольбу, чтобы он выздоровел, и пальцами, смоченными слюной, провел по его глазам. Болезнь прошла, как будто ничего и не было. Затем вручил ему боевое знамя мусульман и приказал, не оглядываясь назад, сражаться до тех пор, пока не победит. Али пообещал сражаться до конца и отправился к крепости Натат, а за ним последовали благословенные асхаби кирам. Прибыв к крепости, Али прикрепил знамя в расщелине между камнями, и Сахабы изготовились к бою. Вот открылись ворота и наружу вышли самые сильные и бесстрашные защитники крепости. Все были в двойных кольчугах, железных доспехах. Один из них — прославленный своей храбростью брат Мархаба — Харис, смело кинулся на благословенного Али. Раздался звук скрещенных мечей двух храбрецов. Но вот меч Зульфикар в руках хазрата Али взлетел как молния и, опустившись на шею врага, отделил его голову от туловища. Окрестности наполнились возгласами Сахабов: «Аллаху Акбар! Аллаху Акбар!» Узнавший о смерти своего брата Мархаб был в бешенстве. Он тут же вышел вперед, и, оглушая всех своим громовым голосом, стал угрожать: «Я тот, кто появляется в самые ожесточенные минуты сражения. Я тот, кто может копьем и мечом изрешетить одновременно двух самых страшных львов!» На это благословенный Али ему в ответ: «А я тот, кому мать дала прозвище Хайдар (Лев)! Я тот, кто походит на грозного льва! Я тот храбрец, который уложит тебя на землю одним взмахом меча!» Страх овладел Мархабом как только он услышал, что прозвище противника «Лев». Как раз накануне ночью он видел во сне, как лев разорвал его на части. Неужели это и есть тот самый лев, подумал Мархаб. Он первым ударил мечом, но щит хазрата Али отразил этот удар. Затем, прося помощи у Аллаха, благословенный Али со всей мощью нанес удар Зульфикаром. Этот сильнейший удар разделил пополам и щит врага, и его железную каску, и раздвоил ему череп до самого подбородка. Весь асхаб и даже посланник (мир ему и благословение Аллаха) были очень рады и все повторили: «Аллаху акбар!» Битва продолжалась, и вот еще шесть иудеев пали от ударов хазрата Али. Теперь противники сражались у самых ворот крепости. Наконец ворота крепости были сорваны со своих петель усилиями благословенного Али, и мусульмане вошли в крепость. Внутри они сражались недолго, так как основные силы противника были побеждены ими ранее. Вскоре все утихло. Мусульмане завоевали главный оплот иудеев — крепость Натат, и их боевое знамя развевалось над ней. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) поцеловал благословенные глаза Али и сообщил, что Аллах, Его посланник, Джабраил, Микаил и все ангелы довольны им, и он любим ими. Благословенный Али плакал от радости.

Тут на помощь мусульманам прибыли четыреста воинов из племени Девс и помогли завоевать им остальные семь укреплений. Попав в безвыходное положение, иудеи отправили послов, чтобы договориться с верующими. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) принял их предложение и поставил такие условия:

1. Иудеям, участникам этой битвы сохранят их жизни;

2. Иудеи, которые намерены оставить Хайбер, могут взять с собой только своих детей и необходимые вещи, которые поместятся в виде поклажи только на одном верблюде;

3. Все остальное: броня, мечи, щиты, стрелы, оружие, ткани, золото, имущество, лошади, верблюды, и остальной скот останутся в качестве трофея мусульман;

4. И никто не смеет прятать свое имущество, кто спрячет, того выгонят из города ни с чем.

Кинана бин Реби' был наказан за то, что прятал все свое богатство. Все финиковые сады теперь стали имуществом мусульман. В это время гатафанцы вновь пришли на помощь иудеям, но, увидев, что мушрики покорены мусульманами, потребовали у тех свою долю, т. е. обещанный годовой урожай. Посланник (мир ему и благословение Аллаха), сказал им: «Пусть урожай фиников со склонов такой-то горы будет вашим». Однако их это не удовлетворило, и они предложили мусульманам сразиться тут же. Благословенный пророк ответил им, что мусульмане готовы сразиться с ними на их территории — в Джанафе. Гатафанцы испугались и ушли прочь. Посланник Аллаха и весь асхаб очень устали от сражений и теперь отдыхали. Жена иудея Саллама бин Мишкана — Зайнаб, решила отравить благословенного пророка и пожарила мясо козла и принесла его посланнику (мир ему и благословение Аллаха) в качестве угощения. Любимец Аллаха пригласил весь свой асхаб отведать угощение. Тут Джабраил (мир ему) сообщил им, что мясо отравлено. Посланник Аллаха сразу приказал всем не прикасаться к еде, но благословенный Бишр бин Бера успел съесть немного и стал шахидом. А благословенный посланник лишь немного пожевал кусочек отравленного мяса и успел выплюнуть, поэтому со спины пророка выпустили отравленную кровь. Сахабы тут же предложили казнить виновницу, но любимец Всевышнего Аллаха простил Зайнаб, и она в благодарность за такую доброту стала счастливой мусульманкой.[252] Среди пленных была дочь Хунейа бин Ахтаба благословенная Сафия. При разделе трофеев она выпала на долю посланника Аллаха и он дал ей свободу. Она обрадовалась и стала мусульманкой, а затем благословенной женой посланника Аллаха. Свадьба состоялось в Сахба, а свадебное угощение было в виде дыни и хурмы.[253]

После завоевания Хайбера, мусульмане отдали в аренду поля, сады, виноградники Хайбера иудеям взамен на получение половины урожая и с условием выселить их при первой же необходимости.[254]По возвращению в Медину, встретились со сподвижниками, вернувшимися из Абиссинии (теперешней Эфиопии). Во главе их был благословенный Джафар бин Аби Талиб. Посланник Аллаха был очень рад видеть их и поцеловал благословенный лоб Джафара, не зная чему больше радоваться — победе или возвращению благословенного Джафара, и благословенного асхаба. Все имущество, полученное от иудеев в виде выкупа, было разделено между всеми.[255] С покорением Хайбера, все иудеи Медины и ее окрестностей подчинились посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Теперь все: и иудеи, и мушрики, и все недолюбливающие мусульман стали бояться Исламского Государства больше чем когда-либо. Прошло немного времени, и многие из них, и даже гатафанцы, кроме мушриков Мекки, стали мусульманами.

Шел восьмой год Хиджры. По Худейбийскому договору любые племена могли выбрать себе покровителя и веру. Союзники посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) — племя Хузаа выбрали мусульман, а их враги — племя Бани Бакр, выбрали мушриков. Кто-то из племени Бани Бакр злословил про благословенного пророка. Это услышал один парень из племени Хузаа и, не сдержавшись, разбил ему голову. Такого момента они ждали два года. Впоследствии в Харам-и Шарифе убили более двадцати хузаайцев, в этом им помогли мушрики (неверные), но подпольно, потому что по договору это запрещалось. Этой ночью посланник Аллаха находился у благословенной жены Маймуны и готовился к молитве. Совершая омовение, он вдруг воскликнул «Ляббайк!», что означает «Иду на помощь». Благословенная Маймуна удивилась и спросила с кем он разговаривает. Он ответил, что видел мусульман Мекки и слышал их призывы о помощи, поэтому и ответил «Ляббайк!». Это тоже было одним из чудес посланника Аллаха. Мушрики, помогая Бани Бакрцам, расторгли договор. Но об этом их лидер Абу Суфъян не знал, поскольку его не было в Мекке, он уехал в Дамаск (Шам). Узнав об этом, он немедленно решил ехать в Медину, чтобы свидеться с посланником Аллаха, и как можно быстрее поправить ошибку. Через три дня после убийств хузааец Амр бин Салим и двадцать всадников приехали в Медину и обо всем рассказали благословенному пророку. Он не мог просто так оставлять этого и отправил мушрикам письмо. В письме приказал мушрикам не помогать Бани Бекрцам или заплатить цену за мертвых хузаайцев. И, если они не подчинятся его приказу, он (мир ему и благословение Аллаха) будет вынужден принять жесткие меры. Но мушрики не приняли и отказались от его доброты и милости, а в ответном письме написали, что готовы с ними сражаться. Но, сразу же поняв свою ошибку, отправили Абу Суфъяна на переговоры с посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Но тот еще не доехал до Медины, как посланник Аллаха уже знал о его намерениях. Благословенный пророк сказал благословенному асхабу, что Абу Суфъян едет зря и уедет обратно ни с чем. Абу Суфъян приехал в Медину и вошел в дом своей дочери, жены посланника Аллаха — благословенной Умму Хабиба. Войдя, хотел сесть на постель пророка (мир ему и благословение Аллаха), но благословенная дочь не позволила ему, и убрала постель. Ее отец удивился и очень рассердился. Благословенная Умму Хабиба объяснила ему, что эта постель принадлежит пророку (алейхиссалям) и неверные не достойны сидеть на ней. Обвинила отца в том, что он идолопоклонник, и пробовала призвать его к вере, но он разгневался и, обругав свою благословенную дочь, вышел из ее дома. Пошел прямо к посланнику Аллаха, объяснил ему зачем пришел, но, получив отказ, ни с чем вернулся в Мекку. Мушрики, узнав, что он не смог договориться, осудили его. Им оставалось только ждать.

После ухода Абу Суфъяна, любимец Аллаха (мир ему и благословение) решил покорить Мекку, потому что мушрики не сдержали слово и расторгли договор. Но о своем замысле никому не говорил, потому что не хотел, чтобы мушрики узнали и приготовились к битве, он не хотел кровопролития в Харам-и шарифе. Это было бы ужасно — вести сражение на запретной территории. Если Мекка будет завоевана, кто знает, сколько людей смогут стать мусульманами. О своем плане Он рассказал только Абу Бакру (радыйаллаху анх) и нескольким старшим из асхаба. Получив приказ, все стали готовиться в путь, хотя и не знали куда едут. Даже племена Аслям, Ашджа, Джухайна, Хусайн, Гифар, Музайне, Сулейм, Дамра и Хузаа присоединились к ним. Благословенный пророк (алейхиссалям) молился, чтобы никто не узнал об их плане, пока они не доедут до Мекки. Аллах уведомил своего Любимца о письме, где сообщалось все, что происходит в Медине и которое было отправлено в Мекку для мушриков. По приказу благословенного Али нашли того шпиона и письмо. На второй день Рамазана все мусульмане Медины и соседние племена собрались у колодца Абу Инаба. Их число увеличилось до двенадцати тысяч человек. Из них Ансаров было четыре тысячи, Мухаджиров — семьсот.[265] В Медине за главного оставили благословенного Абдуллаха бин Умми Мактума.[266] Благословенного Зубайра бин Аввама с двумястами кавалеристами отправили вперед наблюдать за дорогой, и очищать ее. За ними двинулась в путь вся армия. В Зуль-Хурфе встретились с дядей благословенного пророка — Аббасом и его семьей, которая ехала из Мекки в Медину. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) сказал Ему: «О, Аббас! Как я — последний пророк, так и ты — последний мухаджир». Благословенного Аббаса он взял с собой в Мекку, а его имущество отправил в Медину.[267]

Когда прибыли в Кудайд, посланник Аллаха построил всех воинов, дал каждому племени, каждому роду отдельное знамя и назначил из них знаменосцев. Среди мухаджиров знаменосцами были назначены Али, Зубайр бин Аввам и Са'д бин Аби Ваккас (да будет доволен ими Аллах). У Ансаров было двенадцать, у Эшджа и Сулеймов — по одному, у Музайнцев — три, у Аслемцев — два, у Хузаайцев — три и у Джухайницев было четыре знаменосца.[268] Шел десятый день после того, как они вышли из Медины. К вечеру десятого дня пути подошли к Мекке и к ночи расположились в Марр-уз-захране. Посланник (мир ему и благословение Аллаха) приказал каждому сахабу разжечь костер.[269] Мушрики были ошеломлены внезапным озарением окрестностей Мекки отблеском десяти тысяч костров. Мекканцы испугались и послали Абу Суфъяна с двумя людьми тайно узнать, в чем дело. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) по воле Всевышнего Аллаха знал обо всем, что они делают, где находятся, и сообщил об этом своему асхабу.

Сахаби тут же поймали шпионов и привели к пророку. Посланник Аллаха встретил Абу Суфъяна и его сопровождающих очень тепло, спросил как у них дела в Мекке. Беседовали до позднего вечера, и благословенный пророк призывал их стать мусульманами. Хаким бин Хизам и Будейл тут же приняли Ислам, а Абу Суфъян остался верен своей религии — идолопоклонству. Только под утро после долгой беседы с благословенным пророком (мир ему и благословение Аллаха), он стал одним из членов благословенного асхаби кирама.[270]

Затем посланник Аллаха сообщил: «Кто будет укрываться в доме Абу Суфъяна, тот останется в живых». Затем, по просьбе Абу Суфъяна (да будет доволен им Аллах) добавил: «Кто будет укрываться в Месджиду-ль-Хараме, и те, которые останутся дома за закрытыми дверями, будут под защитой».[271] Затем Аббас (да будет доволен им Аллах) показал Абу Суфъяну всю армию, от которой тот был в восторге и очень впечатлен. Посланник Аллаха (алейхиссалям), проходя мимо своей армии, сообщил Абу Суфъяну, что это день милосердия и сострадания, что в этот день будет укрыта Священная Кааба, и Всевышний Аллах еще больше поднимет ее славу.

Абу Суфъян видел очень много правителей, племен, общин и армии, но таких — никогда! Он вернулся в Мекку и сообщил мушрикам о своем мусульманстве, и посоветовал того же им. Рассказал обо всем, что видел и слышал, объяснил им, что мусульман не победить! Некоторые оскорбили его, а многие побежали в укрытия. Великая Армия мусульман собралась в долине Зитува. Любимец Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) обернулся к своему благословенному асхабу и задумался. Он вспоминал о том, как восемь лет назад очень огорченный ушел из Мекки, как Всевышний Аллах ниспослал аяты с радостными сообщениями, что Мекка вновь будет покорена мусульманами, думал обо всем, что произошло за эти восемь лет. И за все это, поблагодарив Всевышнего Аллаха, преклонил перед Ним благословенную голову. Затем армию разделил на четыре группы. Правое крыло возглавлял благословенный Халид бин Валид, левое — благословенный Зубайр бин Аввам, пехоту — благословенный Абу Убайда бин Джеррах, а четвертой группой командовал благословенный Са'д бин Убада. По распоряжению пророка, Халид (да будет доволен им Аллах) должен был войти в Мекку с южной стороны, Зубайр (да будет доволен им Аллах) — с северной стороны, а с запада — Са'д бин Убада (да будет доволен им Аллах). Благословенный Халид должен был встретиться с благословенным пророком на вершине Сафа, а благословенный Зубайр должен был поднять Флаг мусульман в Хаджуне.[272]посланник Аллаха (мир ему и благословение) приказал всем не трогать ни одного человека, за исключением пятнадцати человек, которые обязательно должны были быть наказаны, даже если они укроются в Священной Каабе.[273]

Была пятница, тринадцатое число арабского месяца Рамазан. Первым в Мекку вошел благословенный Халид бин Валид и его воины. Мушрики внезапно выстрелили в его солдат и убили двоих. Так началась схватка, и мушрики потеряли своих семьдесят человек. Остальные убежали к себе домой. Остальные группы мусульман без сопротивления вошли в Мекку. Из тех пятнадцати мушриков были наказаны только пятеро, остальные убежали из Мекки.

Муджахиды один за другим заходили в Священную Мекку, постоянно произнося «Аллаху Акбар!». Великий Человек, Господин Мира и пророков, посланник Всевышнего Аллаха (саллаллаху алейхи ве саллям) вошел в Мекку на своей белой верблюдице Кусве, читая суру «Фатх» (Победа). Слева от него был благословенный Усайд бин Худайр, а справа благословенный Абу Бакр. Первым же делом они пришли к Священной Каабе, постояли у встроенного в угол Каабы «Хаджар-уль-Асвад» (Черный Камень). Благословенные рабы Всевышнего Аллаха плакали от радости, а мушрики от страха прятались по домам, ожидая конца. Мекка словно качалась, прижимая в свои объятия своих благословенных сыновей, качалась от их голосов, непрерывно твердящих о Величии Всевышнего Аллаха. Мусульмане совершили таваф (семь обходов вокруг Каабы). После тавафа благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) слез с Кусвы и прочитал два ракаата молитвы у Макама Ибрахима. Затем выпил воды из колодца Замзам, которую набрал благословенный Аббас. Потом этой священной водой все совершили малое омовение. Благословенный асхаб не дали ни одной капле воды, которой мылся посланник Аллаха, упасть на землю. Для них было честью мыться водой, которая осталась после него. Мушрики, наблюдая за ними, удивлялись и говорили, что никогда не видели такого Великого Человека и Правителя. После омовения посланник (мир ему и благословение Аллаха), стал читать: «(О, любимец!) Скажи: пришла истина, и исчезла ложь, ибо ложь исчезающа!»[274] и своим посохом начал трогать идолов, сделанных из камня и дерева. И все идолы, до которых дотрагивался посох, упали. Таким образом, все триста шестьдесят идолов были уничтожены.[275]Затем приказал благословенному Билалу призвать всех на полуденную молитву к Священной Каабе. Все мусульмане были в волнении.[276] Открыв ключом дверь Каабы, посланник Аллаха (алейхиссалям) с благословенными Усама бин Зайдом, Билалом и Османом бин Тальхой (да будет доволен ими Аллах) вошли внутрь. Убрали все изображения и осколки, оставшиеся от идолов. Затем благословенный пророк уже внутри прочитал молитву в два ракаата (дверь находилась сзади него), и вознес мольбу к Всевышнему Аллаху. У дверей сторожил Халид бин Валид. Мушрики собрались у Каабы, они очень боялись за свои жизни, потому что всегда жестоко мучили мусульман, пытали, вынуждали покидать родину, и столько раз воевали против них, и даже в этот день убили двоих мусульман. Но с другой стороны, они надеялись на милость, на доброту Любимца Аллаха. Все ожидали прощения. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) улыбнулся и, сказав: «Сегодня мое и ваше положение похоже на положение Юсуфа, обращающегося к своим братьям», прочитал аят: «Он сказал: «Я вам сегодня не делаю упрёков, да простит вас Аллах, ведь Он — милосерднейший из милосердных!»».[277] И, простив их, отпустил всех на свободу. Такое большое милосердие смягчило многие жестокие сердца. Ненависть перешла в любовь. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) вышел на Сафу, где первый раз призывал всех курайшитов к Исламу, призывал верить в Единого Аллаха Всевышнего, что сделал и на этот раз. Курайшиты, собравшиеся у Священной Каабы, приняли Исламскую религию и вошли в число сподвижников. Все дали слово посланнику Аллаха, знать Всевышнего Аллаха единым, подчиняться посланнику Аллаха, не воровать, защищать свою честь, не убивать новорожденных девочек. Среди тех, которых было приказано наказать, была и жена благословенного Абу Суфъяна — Хинд. Милосердный Мухаммед (алейхиссалям) простил и ее, несмотря на то, что она заказала убийство благословенного Хамзы и за надругание над его телом. Все новообращенные мусульмане выбросили всех идолов, находящихся у них дома. Разрушили всех идолов и жители соседних племен. Среди принявших Исламскую религию был и сын врага Ислама Абу Джахля — Икрима, а также Вахши, который убил благословенного Хамзу в Ухудской битве. Впоследствии они оба отличились на пути Аллаха. Икрим (да будет доволен им Аллах) стал шахидом в Ярмукском сражении, а Вахши (да будет доволен им Аллах) убил в том же сражении Мусайламат-уль-Каззаба — пророка самозванца.[278]

Когда мусульмане собирали армию, чтобы покорить Мекку, соседние с ней огромные племена Хавазин и Сакиф думая, что они собираются напасть на них, приготовились к войне. Командующий племенем Хавазин — Малик бин Авф привел в действие свою армию, состоящую из двадцати тысяч воинов, и даже взял с армией женщин и детей. Об этом слухи дошли до Мекки и благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил на разведку Абдуллаха бин Аби Хадрада (да будет доволен им Аллах). Вернувшись он обо всем сообщил своему Любимому пророку. Немедленно собрав свою армию, и оставив за главного в Мекке двадцатилетнего благословенного Аттаба бин Асида, посланник Аллаха двинулся в путь со своим благословенным асхабом. Знамя нес благословенный Али,[279] а передовой отряд возглавлял благословенный Халид бин Валид.[280]пророк (мир ему и благословение Аллаха) сел на своего мула Дулдула, и двенадцатитысячная армия мусульман приехала в долину Хунейн одиннадцатого числа арабского месяца Шавваль. Под утро, когда все еще было темно, передовой отряд во главе с Халидом (да будет доволен им Аллах) хотел пройти между двумя холмами. Но враги еще до приезда мусульман, разместились у подножия этих холмов. Когда мусульмане начали проходить, ничего не подозревая из-за темноты, неверные внезапно напали на них. И передовой отряд был вынужден отойти назад. Это внезапное отступление разрушило весь строевой порядок армии. Используя такой удобный момент, неверные пошли в атаку. Но благословенный пророк один помчался вперед против них. Благословенные Аббас, Абу Бакр, Суфъян бин Харис и около ста верующих побежали за ним, чтобы остановить и защитить его (мир ему и благословение Аллаха) от врагов своими благословенными телами. Пророк наш любимый был очень взволнован и опасался, что после этой засады религия Аллаха могла исчезнуть со всего мира навсегда. И поэтому он велел Аббасу (да будет доволен им Аллах): «О, Аббас! Ты зови их так: Эй, Мединцы! Эй, асхабы, которые давали слово под деревом Самура!». Аббас своим громким голосом начал звать всех мусульман: «Эй, Мединцы! Эй, асхабы, которые давали слово пророку под деревом Самура! Не расходитесь! Соберитесь у посланника Аллаха!». Услышав это, асхаб сразу же хотели собраться. Но лошади, верблюды и мулы были перепуганы и со всей силой скакали прочь. Всадники не могли остановить их и были вынуждены спрыгнуть с них. Все прибежали к благословенному пророку (мир ему и благословение Аллаха) и вместе с ним сражались с неверными. Голоса, повторяющие «Аллаху акбар! Аллаху акбар!» устрашали врагов. Благословенный асхаб, участники многих боев, в особенности благословенные Али, Абу Дуджане, Зубайр бин Аввам сражались, не зная страха, и дали отпор противнику. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) боролся за истинный путь больше всех и одновременно его благословенные уста не переставали молиться Аллаху. Вот он взял горсть песка и бросил в сторону мушриков со словами: «Пусть лица их будут черными!» и чудом благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) в глаза всех мушриков попал песок. На помощь к мусульманам пришла целая армия ангелов, мушрики стали разбегаться, оставляя своих женщин, детей и имущество. На поле боя остались семьдесят тел мушриков, шесть тысяч пленных и бесчисленное имущество. Мушрики разбегались кто куда, кто в крепость Таиф, кто в Нахла, в Автас. Командир мушриков Малик бин Авф укрылся у таифцев. Но благословенный асхаб не дали им покоя и там. Аллах всегда помогал мусульманам. Они победили! Они потеряли своих четырех друзей (братьев) и несколько человек получили ранения. Среди раненых был и благословенный Халид бин Валид. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) провел благословенной рукой по его ране, и он тут же выздоровел.

Крепость Таиф находилась очень близко к Мекке. Таифцы были единственными неверующими среди всех племен находящихся рядом с Меккой. Они были очень опасными и сильными врагами мусульман. Когда-то до Хиджры благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) и благословенный Зайд бин Хариса целый месяц призывали их людей к истинной вере. И чего только таифцы не делали им в течение этого срока. Кидали в них камнями, ранили благословенную ногу посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) причинили им много вреда. И вот теперь мусульмане двинулись к этой крепости. У таифцев не хватило смелости выйти и сразиться за пределами крепости, и они закрыли ворота и пускали стрелы со стен. Осада крепости продолжалась около двадцати дней. Таифцы не сдавались, и мусульмане отступили, потому что благословенный пророк уже знал, что им не победить их в этом году. Оставив крепость таифцев, благословенный пророк (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в то место, где находились пленные и имущество мушриков, оставленное на поле битвы (в Хунейне). В имущество входило более двадцати тысяч голов крупного скота и более сорока тысяч мелкого, а также бесчисленное количество ценностей. Все это муджахиды разделили между собой. В это время прибыли послы от племени Хавазин и сообщили посланнику (мир ему и благословение Аллаха), что они приняли его религию. Посланник Аллаха был очень рад за них и освободил пленных хавазинцев. Услышав о такой милости, глава Хавазинцев Малик бин Авф стал мусульманином и присоединился к благословенному асхаби кираму.[281] С такой победой они вернулись в Мекку. Правителем Мекки назначили Аттаб бин Асида,[282] а учителем религии оставили Му'аза бин Джабаля (да будет доволен ими Аллах).[283]Затем, совершив Умру, отправились обратно в Медину.

Через год в Медину приехали шесть представителей таифцев и сообщили, что принимают Ислам. Мольба, которую вознес посланник Аллаха год тому назад, оставляя крепость таифцев: «О, Аллах! Дай веру племени Сакиф (таифцы) и приведи их к нам», была принята. Посланник Аллаха очень обрадовался этому и, дав кое-какие льготы, отправил их обратно в Таиф. Правителем Таифа назначил благословенного Осман бин Абиль-Аса.[284]

По возвращении в Медину, посланник Аллаха (алейхиссалям) отправил несколько послов в другие страны. Правители Уммана и Бахрейна со своими народами приняли Исламскую религию. Многие племена посылали своих представителей к посланнику Аллаха сообщить, что они подчиняются Ему. Ислам распространялся стремительно. В соседние племена и государства были отправлены учителя по религии и были назначены правители некоторых племен. На девятом году Хиджры, Медина стала главным центром обращения делегаций разных племен, принявших Ислам.

Однажды в этом же году, в один из дней месяца Раджеб, посланник Аллаха велел благословенному асхабу прочитать совместную заупокойную молитву (джаназа) их благословенному брату. Он сам был имамом, и весь асхаб прочитали молитву джаназа неизвестного брата. После завершения молитвы посланник Аллаха объяснил, что они только что помолились за благословенную душу правителя Абиссинии — Асхама. Через некоторое время получили грустную весть о кончине Неджаши Асхама.[285]

В этом же году арабы-христиане написали письмо императору Византии — Ираклию, что пророк умер и мусульман нетрудно победить. На это император собрал армию из сорока тысяч солдат и отправил ее в Медину. Командиром назначил Кубада. Получив такое известие, посланник Аллаха и благословенный асхаб приготовились к войне. Посланник Аллаха хотел, чтобы асхаб финансировал армию мусульман. Но положение их было не совсем хорошее, потому что год был неурожайным и была нехватка продовольствия. Несмотря на это благословенный асхаб пожертвовал всем, чем мог.

Абу Бакр принес в армию все, что он имел. А благословенный Умар пожертвовал половиной своего состояния. И когда посланник Аллаха спросил что они оставили своим семьям, Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Оставил Всевышнего Аллаха и Его посланника», а благословенный Умар: «Половину». И благословенный пророк подчеркнул: «Разница между ними такая, какими были их ответы». Умар (да будет доволен им Аллах) признал, что никогда не превосходил благословенного Абу Бакра.[286] Все помогали армии чем могли, но больше всех помог благословенный Осман бин Аффан.

Он (да будет доволен им Аллах) финансировал одну треть оружия армии. Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал: «После сегодняшнего дня в книгу Османа не будут записываться грехи».[287]Неимущие Сахабы старались помочь, кто как может. Кто-то из них, не отдыхая всю ночь, поливал финиковый сад и полученные за работу финики принес посланнику (мир ему и благословение Аллаха) с намерением помочь армии. Женщины тоже помогали всем, чем только могли. Даже дети старались принести пользу. Не хватало еды, верблюдов, лошадей, мулов. Многие из асхаба не имели средств для сражения, но они умоляли пророка, чтобы он повел их на джихад. Салим бин Умайр, Абдуллах бин Мугаффель, Абу Лайла Мазини, Улба бин Зайд, Амр бин Хумам, Харами бин Абдуллах, Ирбад бин Сария тоже пришли к благословенному пророку (мир ему и благословение Аллаха) с просьбой участвовать в джихаде. Посланник Аллаха очень грустно ответил, что никак не может им помочь, так как их нечем доставить на место сражения. Они огорчились тем, что не смогут выйти на Священную войну как другие Сахабы. В связи с этим случаем Всевышний Аллах ниспослал аят: «Нельзя принуждать и тех, которые пришли к тебе просить, чтобы ты перевез их (т. е. дал бы им лошадей), и которым ты сказал: я не нахожу, на чем везти вас; Они ушли с глазами, полными слез, опечаленные тем, что не имели средств».[288] Потом им помогли благословенные Аббас и Осман. Когда приготовления закончились, посланник Аллаха собрал всех в Саният-уль-Вада и обратился к ним: «Возьмите с собой запасную обувь. Пока у вас есть обувь, вы не попадете в трудности». Медину оставил под начало благословенного Мухаммеда бин Маслама.[289] Мунафики хотели остановить армию верующих любыми способами, пугая их грозным противником, но благословенные асхабы не слушали их.

Самое большое знамя нес благословенный Абу Бакр, самый большой флаг — нес Зубайр бин Аввам, флаг Авсов — Усейд бин Худайр, а знамя Хазраджов — благословенный Абу Дуджана (да будет доволен ими Аллах).[290] Число армии мусульман достигло тридцати тысяч людей, из них десять тысяч были всадниками. Правым крылом командовал благословенный Тальха бин Убайдуллах, а левым — благословенный Абдуррахман бин Авф.[291] Их назначил посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). День был очень жарким, но возле Любимца Всевышнего Аллаха голод, засуха, тяжелый и далекий путь, уже не страшили никого. Они могли идти за ним куда угодно.

Путь был не из легких. По дороге они сделали несколько ночевок. В восьмой раз переночевали в Хиджре (место, где было уничтожено племя благословенного пророка Салиха). Здесь посланник Аллаха предупредил свой асхаб не вставать во весь рост, если рядом никого не будет, потому что подует сильный ветер, приказал привязать всех животных. Не пить и не совершать омовение местной водою. Но двое все равно пострадали. Одного из них, не привязавшего своего верблюда, и вставшего на его поиски, буря унесла к подножию горы Тайй, а другой, ушедший в сторону по нужде, заболел болезнью Хунак. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вознес мольбу, и тот по воле Всевышнего Аллаха выздоровел. Здесь же закончилась их питьевая вода, все страдали от жажды, но посланник Аллаха помолился своему Великому Создателю, после чего пошел дождь. Все совершили омовение, наполнили посуду и несказанно радовались, восклицая все время: «Аллаху Акбар!». Затем облако исчезло, и все увидели, что дождь шел только над ними. Асхаби кирам уже стали делить одну хурму на двоих, когда приблизились к Табуку. Благословенный пророк предупредил, что они прибудут туда уже под утро и чтобы никто не пил из Табукского родника пока не приедет сам посланник Аллаха. На следующий день все увидели, что в роднике мало воды, пророк наш любимый помолился, и вдруг воды в роднике стало намного больше и все вокруг зазеленело. Они не встретили ни византийцев, ни их союзников — племена арабов-христиан Амиль, Лахм, Джузам. Одним словом, армия врага отступила, так как, услышав, что Мухаммед (алейхиссалям) жив, здоров, и едет со своим храбрым асхабом в составе тридцатитысячного войска, решили не рисковать. Еще бы! Ведь все хорошо помнили, как трехтысячное войско мусульман под началом пророка (мир ему и благословение Аллаха) разбило стотысячную армию противника. После этого, все через своих представителей стали договариваться с благословенным пророком (мир ему и благословение Аллаха) об условиях платы мусульманам налога (джизьи).

Около двадцати дней мусульмане оставались в Табуке, ожидая врагов и не считая нужным двигаться дальше вперед. Не теряя времени попусту, сподвижники беседовали с благословенным посланником обо всем, что касается Исламской религии, и духовно очищались. «Хотите узнать кто входит в число лучших и наиболее почетных людей?» спросил как-то раз посланник Аллаха у своих сподвижников. «Да! Конечно же, хотим узнать, о Расулюллах!» ответили они. «Лучшим из людей является тот, кто сидя на спине своего верблюда, или своей лошади, или стоя на своих ногах, до последнего вздоха трудится на пути Аллаха. А самый худший из них тот несчастный, кто, читая книгу Аллаха, не извлекает из нее никакой пользы» сказал посланник (мир ему и благословение Аллаха). А на вопрос о состояниях шахидов, он ответил: «Клянусь Создателем Вселенной, шахиды в Судный день явятся со своими мечами и сядут на сияющие минбары (возвышения)».[292] Когда настал час возвращения, Сахабы сообщили, что они очень ослабли от нехватки пищи, что не в состоянии совершить такой дальний путь. Посланник Аллаха велел собрать всю оставшуюся пищу, которая поместилась в небольшую кастрюлю. Он обновил свое омовение и, прочитав молитву в два ракаата, взмолился Аллаху, чтобы Он им дал силу и пищу. Мольба была принята. Все благословенные муджахиды подходили по очереди и брали пищу, а пища все не заканчивалась. Затем немедля вышли в путь, в Медину. Мунафики решили устроить засаду благословенному пророку в узком ущелье с наступлением темноты. Впереди посланника двигался благословенный Аммар бин Йасар, а сзади Хузейфа бин Йаман (да будет доволен ими Аллах). О планах и заговоре лицемеров благословенный Джабраил сообщил пророку. Когда они проходили по ущелью, лицемеры вышли к ним в масках. Благословенный Хузейфа начал истошно кричать: «О, враги Всевышнего Аллаха!» и бить дубинкой направо и налево, то по животным, то по седокам. Лицемеров испугал крик Хузейфы. Они поспешили смешаться с рядами сподвижников, ведь если бы их узнали, то смерти им было бы не миновать. Их имена пророк сообщил только Хузейфе, но попросил не говорить об этом никому.

Они остановились переночевать вблизи Медины в Зи-Аване. Здесь мунафики попросили благословенного пророка посетить построенный ими Масджид-и Дирар, который находится в селении Куба напротив той первой мечети, которая была построена пророком после переселения мусульман в Медину. Целью лицемеров было — разрушить, единство мусульман. Пригласив туда посланника Аллаха, они хотели, чтобы их мечеть тоже называлась Священной, и чтобы их мусульмане более не подозревали в лицемерии. Любимый пророк (мир ему и благословение Аллаха) принял было их приглашение, но тут Всевышний Аллах, ниспослав сто седьмой и сто восьмые аяты суры 9 — «Тавба», уведомил о замыслах этих мунафиков «Некоторые из них выстроили храм для вреда, неверия и разъединения верующих и для того, чтобы он служил местом засады для тех, которые прежде вели войну против Аллаха и Его пророка. Они клянутся, говоря: мы единственно желали доброе, но Аллах свидетельствует, что они лгут. Не входи в него никогда. Есть мечеть, основанный с первого дня на страхе Божием. Он более заслуживает, чтобы ты входил в него. В нем собираются люди, любящие очищаться, а Аллах любит чистых!». И тогда посланник (мир ему и благословение Аллаха) приказал Малику бин Духшуму и Асиму бин Адию разрушить эту мечеть. Они после вечерней молитвы сходили в Кубу и сожгли эту мечеть. Мунафыки не смогли что-либо сказать.[293]

Оставшиеся в Медине с волнением ждали муджахидов. Через два месяца после поездки в Тэбук умер лидер мунафиков (лицемеров) Абдуллах бин Убай и их единство после его смерти разрушилось.[294]

Иман — это глубокая вера в единство Аллаха Всевышнего и в благословенного Мухаммеда (алейхиссалям), Его раба и посланника. Аллах Всевышний приказал верить и знать это. Приказал знать Его только Единым, стремиться получить Его одобрение, любить Его и хотеть скорее вернуться к Нему, бояться Его гнева, Его наказания.

Вера — безусловное понимание всего того, чему учил нас наш великий из великих пророков Мухаммед (алейхиссалям). Если наш разум воспринимает учение пророка, то этот разум является безупречным. Если не верить законам и условиям, сказанным пророком, то есть не считаться с Исламом, значит идти по пути неверующих.

Верование в Благородный Коран, в Священные Хадисы и в книги, которые объясняют Ислам, и есть истинная вера. Верующих людей называют Муминами и Мусульманами, они являются последователями Мухаммеда (алейхиссалям). Общину, которая следует по пути пророка, называют Ахл-и-с-Сунна ва-ль-Джама'а. Это единственное из 73 течений, которое следует по пути Расулуллаха. Остальные течения называются Ахл-и-Бид'а (Люди Нововведений; Реформаторы), ибо они искаженно толкуют Коран и Сунну, и не следуют согласованному мнению ученых первых трех поколений. Об этих течениях говорил пророк (мир ему и благословение Аллаха): «Сыны Израиля разделились на 71 течение, из них только одно спасется. На 72 течения разделились христиане, из них 71 попадает в Ад и только одно спасется. С течением времени мусульмане разделяться на 73 общины и только одна из них останется верной правильному пути». Его сподвижники спросили: «Как наши потомки определят эту общину?» Тогда Расулуллах ответил: «Те, кто будет идти по моему пути и по пути моих сподвижников (асхаби кирам), спасутся от Ада». Этот хадис приведен в четырех сборниках хадисов.

Существуют условия веры, в которые мы обязательно должны уверовать:

Аллах Всевышний существует и Он един! Сказано в Коране: «Кьуль Хува-л-Лаху ахад!»[370] — Скажи: Он — Аллах — един! Вера в Единого Создателя — Аллаха субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему), является первым и главным условием Веры, дающим право называться мусульманином. Человек, находящийся в здравом уме, обязан верить в существование Аллаха и вместе с этой верой, утвердить в своем сердце, что Он Един! Создатель всего живого, каждого сустава и клетки, произведенных из ничего — только Аллах. Рассуждения о существовании кого-либо или чего-либо превыше Господа Бога является признаком язычества (многобожия, идолопоклонства). Живые и неживые создания: небеса над нами, небесные тела, земная твердь, и все что скрыто под землей, одним словом все сущее указывает нам на то, что есть Всемогущий Создатель всего! Создатель Вселенной, Господь всех миров! Нет у Него ни товарищей, ни жен, ни детей, ни матери, ни отца. И нет у Него в этом необходимости! Он — Един! Он ни в чем не нуждается. Напротив, все созданное Им, нуждается в Нем! По Его Воле зеленеют поля, растут деревья, дуют ветры и все живые твари рождаются и отдают жизнь.

Его Знанию и Воле подвластно все! Ничто от Него не скрыто. Он знает обо всем, что было ранее любой точки отсчета, и обо всем, что будет после этого.

Он Всезнающий. Его знания всеобъемлющи и постоянны!

«Аллах — наш покровитель; Он — знающий, мудрый».[371]

Он Обладатель Воли. Все подчинено Его Воле. В Его Воле и добро и зло, в Его Воле что-либо дать, или отобрать когда пожелает: «…Он сказал: «Так! Аллах творит, что пожелает»[372]

В Его Воле создать что-либо в любой форме, в какой пожелает и когда пожелает. Он Слышащий и наши молитвы, и наши просьбы, и все остальные действия.

Он Видящий все наши и скрытые, и явные дела. Не нуждаясь ни в словах, ни в языках различных народов, может передать нам все, что пожелает и внушением, и другим способом, каким пожелает.

В Его Власти и создать живую тварь, и дать ей пропитание, и умертвить. Нам не дано знать каков Он, Всевышний Аллах на самом деле. О Его Величии мы можем судить по Его творениям.

Веруя в Аллаха, мы преклоняем голову перед Его Величием. Молим Его о помощи, просим простить наши прегрешения. Высшей степени веры достигает тот, кто больше своей жизни любит Аллаха и постоянно следует по указанному Им пути, выражая свою беспредельную любовь к Нему и Его посланнику Мухаммеду (мир ему и благословение Аллаха).

Они сотворены из луча, они живы, умны, они не имеют плохих качеств, могут войти в любой человеческий образ. Ангелы — рабы Аллаха. Неверующие считают, что ангелы — это дочери Бога. Эта вера ошибочна. Они — не духи, как думают христиане. Ангелы телесны. Их тонкая субстанция легче газа. Из всех живых существ они были сотворены первыми. Они исполняют приказы Аллаха, не грешат и не возмущаются против воли Его. Они не имеют пола и не вступают в брак, не имеют детей. Среди всех — они самые бесчисленные, их число знает только Аллах Всевышний. На небесах не найдется ни одного пустого места, где бы ангелы ни молились. Они всюду: даже в каплях дождя, на листьях, в молекулах. Некоторые из них главенствуют над другими, некоторые извещали пророков. Другие, называемые Ильхамом, приносят хорошие мысли в сердца людей. Некоторые не знают ни про людей, ни про другие создания. Они заняты поклонением Аллаху тааля. У ангелов есть крылья, но мы не знаем каковы они.

В христианских церквях, в некоторых журналах и фильмах изображают женщин, называя их ангелами, но это не ангелы — это выдумка, не имеющая к Исламу отношения.

В Раю самый старший ангел Рыдван; а ангелов, которые находятся в Аду, называют Забани. Среди них 19 старших, самого старшего из которых зовут Малик. Есть ангелы, которые записывают все плохие и хорошие поступки человека. Их четверо, зовут их кираман катибин или также их называют ангелами Хафыза. Есть ангелы, которые допрашивают людей в могильной жизни. Они — Мункар и Накир, а мусульман будут допрашивать ангелы — Мубашшир и Башир. Среди ангелов есть четыре главных ангела.

Благословенный Джабраил — посредник между людьми и пророками; благословенный Исрафиль, который будет 2 раза дуть в трубу Суур в Судный День; благословенный Микаил, который приводит все в действие; и благословенный Азраиль — ангел смерти. Ангелы Хамале-и Арш и Мукаррабин всегда находятся возле трона Аллаха Всевышнего. Карубиян — наказывающие ангелы, а Руханиян

— ангелы милосердия.

Эти книги были ниспосланы Аллахом через ангелов в благословенные уши пророков, некоторые из них письмами, часть Аллаху тааля отправлял напрямую, без помощи ангелов. Это все — слова Аллаха Всевышнего, они вечны и изначальны (не созданы, это не слова ангелов или пророков).

Аллах Всевышний ниспослал пророкам 100 посланий (Сухуфов) и 4 книги. 10 посланий пророку Адаму (мир ему), 50 посланий Шиту (мир ему), 30 посланий Идрису (мир ему) и 10 посланий Ибрахиму (Аврааму, мир ему). Книга Теврат (Тора) была ниспослана Мусе (Моисею, мир ему), Забур (Псалтырь) Давуду (Давиду, мир ему), Инджиль (Евангелие) Исе (Иисусу, мир ему) и Кур'ан-и Карим (Благородный Коран) Мухаммеду (алейхиссалям).

Откровения Теврата, Зебура и Инджиля не сохранились в ниспосланном виде, а были с течением времени и обстоятельств искажены. Мусульмане верят всем книгам, ниспосланным Всевышним Аллахом, но следуют только Корану, так как кроме этой Священной Книги, все остальные были искажены.

Кур'ан-и Карим отменил действие всех этих книг. Ангел Джабраил прочитал аяты (стихи послания) арабскими буквами и словами. Они были услышаны благословенными ушами Расулуллаха, который передал их своей общине слово в слово. Коран был ниспослан и записан на языке арабского племени Курайш. Послания Священного Корана передавались в течение 23-х лет, в то время как Таврат, Инджиль и каждая из остальных книг и откровений ниспосылались в один день. Коран является величайшим из чудес нашего пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Джабраил (мир ему), нисходя на землю, читал пророку части Корана в том порядке, в котором они были ниспосланы. Пророк и его община наизусть знали Коран. После ухода в мир иной Расулуллаха, халиф Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) собрал всех знающих Коран и, поставив над ними руководителем Зайда бин Сабита, велел полностью перенести Коран на бумагу. Так была переписана из уст сподвижников Мухаммеда (алейхиссалям), слышавших собственными ушами от самого посланника Аллаха, самая великая книга — Коран. 33000 сподвижников (радыйаллаху анхум аджмаин) единодушно признали точность и правильность нахождения каждой буквы Корана.

Коран состоит из 114 сур и 6236 аятов и все они точны в своем написании и порядке. Смысл и значение Корана знает полностью лишь Мухаммед (алейхиссалям) и никто не сможет понять лучше Него. Даже почтеннейшие из его асхаба, родным языком которых был арабский язык, не понимали многих значений и обращались за разъяснениями к Расулуллаху. Коран не может быть напрямую переведен на какой-либо язык, даже на арабский, так как является книгой религиозных знаний. Хазрат Умар (да будет доволен им Аллах) и даже Джабраил (мир ему) спрашивали у Расулуллаха некоторые смысловые значения аятов Корана. Поэтому, те, кто желает узнать истинный, правильный смысл Корана, должен читать книги ученых — Приверженцев Сунны — по Вероучению (Акыда), Религиозному Праву (Фыкх) и Нравственности (Ахляк). Их книги являются толкованиями Корана. Ученые — Приверженцы Сунны — получили эти сведения по цепи передатчиков от благородного асхаба, которым дал знать об этом сам пророк Мухаммед (алейхисселяту весселям).

Коран, переведенный на другие языки, не может считаться Кораном, но может быть использован для понятия смыслов Корана, если переведен правоверными мусульманами. По этому поводу нечего возразить, но он не может читаться как Коран. Толкования и переводы Корана, написанные врагами Ислама, являются ядом. Читающие эти издания отравляют себя. Неправильное понимание Корана и Хадисов или сомнения в них ослабляет веру человека и может явиться причиной его отступничества. Сегодня мы видим множество примеров искаженного перевода Корана на разные языки, в том числе и на славянские, которые распространяются среди молодежи. Их можно читать лишь с целью ознакомления с нравственными предписаниями, с событиями, общими положениями, но не следует изучать по ним Религиозное Право (Фикх), и, тем более, — Вероучение (Акыду).

Мусульмане должны читать Священный Коран в оригинале — в том виде, в каком он был ниспослан, в надежде на получение благ, ниспосылаемых Всевышним Аллахом.

Они посланы для того, чтобы ставить людей на верный путь, они не совершают грехов даже до своего пророчества. У них не бывает недостатков во внешности и в мыслях. Надо верить в то, что у всех пророков есть 7 прекрасных качеств: Аманат — хранение, надежность. Сыдк — верность, честность. Таблиг — призывание людей к вере. Адалят — справедливость. Исмат — непорочность, невинность. Фатанат — проницательность. Амн-уль-азл — постоянность пророчества.

Расулом (посланником) называют всех пророков, которые передавали очередное, новое послание, а Набий — это пророк, который продолжал миссию прежнего посланника, призывая людей к религии посредством последнего Священного Писания. Пророки всегда живы и всегда читают намаз в могилах. Пророками были только мужчины, их всех превзошел Мухаммед (алейхиссалям). Сколько их было, знает только Аллах Всевышний. Самые великие из них: Благословенные Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммед Мустафа (алейхимус-селям). Благословенный Ибрахим является Халилуллахом, так как в его сердце не было любви ни к кому, кроме как к Всевышнему Аллаху. Благословенный Муса — Калимуллахом, ибо он говорил с Всевышним Аллахом невообразимым образом. Благословенный Иса является Калиматуллахом, потому что был рожден матерью без отца по Слову Аллаха (как создал Аллах Всевышний Адама — без отца и матери). Благословенного Мухаммеда (алейхиссалям) называют Хабибуллахом (любимец Аллаха) и Хатам-ул-Анбия (Последний Вестник; Печать пророков), так как после него не придет ни один пророк. Его священная душа была сотворена раньше всех пророков. Он был первым, кому были даны качества пророка, и он стал последним, кто завершил миссию пророков.

Мухаммед (алейхиссалям) — великий из пророков. Он пророк всех джинннов и людей. Остальные пророки были посланы в определенную страну или племя. Мухаммед (алейхисселяту весселям) же является пророком всех миров, живых и не живых созданий. Его чудеса были похожи на чудеса других пророков, но Аллах Всевышний одарил Его такими почестями и чудесами, которыми не одаривал ни одного из пророков. Самым большим его чудом является Благородный Коран. А после Мираджа (Вознесения), разделения луны на две части по указанию его благословенного пальца, даже камни на его святых ладонях восславляли его, деревья приветствовали его. Всевышний Аллах наградил его самыми прекрасными нравственными качествами и нескончаемой добротой. Религия его отменила действия предыдущих религий. Сейчас существует одна истинная религия — Ислам.

Нет ничего и никогов этоммире важнее Мухаммеда (алейхиссалям), ибо можно отдать всю свою жизнь, уча наизусть каждое его слово, деяния и жизнь, а также изучая жизнь и превосходные качества его сподвижников.

Вера в Судный День — это вера в то, что по Приказу Всевышнего Аллаха, архангел Исрафил (мир ему) дунет в огромную трубу под названием «Су'ур» и наступит Конец Света (Кыйамат). Страшный звук трубы умертвит все живые существа и на земле произойдет страшная буря, сильное землетрясение. Рухнут не только постройки людей, но и разрушатся до основания все горы. Конец Света коснется не только Земли. Нарушится гармония всего мироздания и (по воле Всевышнего Аллаха) в результате катаклизм произойдет переустройство всей Вселенной. По прошествии определенного времени, отпущенного на такое переустройство (по Приказу Всевышнего Аллаха) архангел Исрафил (мир ему) вторично дунет в трубу «Су'ур». После второго гласа Трубы воскреснут все мертвые и будут призваны на поле «Махшар», где Всевышний Аллах будет вершить Свой Справедливый Суд. Каждому воскресшему будет вручена книга с его деяниями, которая записывалась при его жизни ангелами «кираман Катибин». Воскресшие ознакомятся со своими делами и будут по ним Судимы.

Вера в Судный День, — это также и вера в существование Весов «Мизан». Будут взвешены на тех Весах все добрые дела и грехи. Ничто нельзя будет утаить, даже самую малость. Об этом сказано в Коране: «И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем; хотя было бы это весом горчичного зерна, Мы принесем и его. Достаточны Мы как счетчики!»[373]

В тот день будет позволено всем, кому мы при жизни задолжали (не вернули деньги или вещь, отняли что-либо, обидев кого-нибудь, не попросили прощения и не покаялись и т. п.) подойти к Весам и взять часть наших добрых дел. Некоторые из людей, которым будет позволено войти в Рай, смогут увидеть Всевышнего Аллаха. Обо всем этом сказано в Священном Коране.

Это также и вера в существование моста «Сырат», водоема «Кавсар», в Рай и Ад, а также в ходатайство (заступничество) пророка Мухаммеда, алейхиссалям. После Суда, будем мы распределены согласно делам нашим. Одни будут брошены в Ад, другие войдут в Рай. Сказано в Коране: «Мы — ваши друзья в здешней жизни и в будущей. Для вас там — то, что пожелают ваши души, и для вас там — то, что вы потребуете»[374] Загробная Жизнь, — бесконечная жизнь в потустороннем мире, после нашей смерти в мире этом. Всевышний создал весь этот мир и все живущее и существующее на нем для определенного, преходящего времени. Кто не верит в Судный День и загробную жизнь, тот не верит и в Священный Коран и в посланника Мухаммеда (алейхиссалям), а значит — становится кафиром.

Смертный час: Для каждого из нас этот час предначертан Всевышним Аллахом. Когда он настанет — мы не знаем. По какой бы причине ни умер человек, он умирает именно в ту минуту, в какую Всевышний Аллах предначертал для него. И этот момент нам ни отдалить, ни приблизить. Человек является созданием, которое состоит из соединения души и тела. Душа дает нам жизнь, дает возможность двигаться, совершать поступки. С отделением души от тела в предопределенное Аллахом (Велик Он и Славен) время, наступает смерть. Спасения от этого нет, так как сказано в Благородном Коране: «Всякая душа вкушает смерть».[375] И еще: «Где бы вы ни были, захватит вас смерть, если бы вы были даже в воздвигнутых башнях».[376] Смерть, не означает исчезновения, а является переходом из жизни мирской в мир потусторонний. И для тех, кто выполнял свои обязанности перед Всевышним Аллахом, смерть является дверью, через которую они по Его воле перейдут на более высокую ступень жизни.

Место упокоения (Могила): Промежуток времени, длящийся с момента захоронения человека и до Воскресения перед Судным Днем, принято называть «жизнь в могиле». После смерти человека, тело его превращается в прах, смешивается с землей, но душа не умирает и не исчезает вовсе. Сразу после захоронения к телу человека являются два ангела Мункар и Накир, которые по Воле Аллаха (Велик Он и Славен) задают ему первые вопросы: Кто твой Господь? — Господь мой Аллах субхана ва тааля. Твоя религия? — Моя религия Ислам. Кто твой пророк? — пророк мой Мухаммед (алейхиссалям). Твоя Книга? — Священный Коран. Твоя Кыбла? — Моей Кыблой является Кааба Почитаемая. Чьего ты рода? — Из рода Адама я, мир ему. Чьего ты племени? — Племени Ибрахима я (Авраама, мир ему). Из какой ты общины и по какому пути она идет? — Мой мазхаб, которому я следую Ханафит-Суннит! Истинной Веры я, — мусульманин! Аль-хамду-лиль-Лах!

Для тех людей, которые следовали Предписаниям Всевышнего Аллаха и верно ответили на Вопросы, могила станет настоящим местом успокоения. Но тем, которые не верили и не исполняли Предписания, могила станет местом адских мучений. Эти люди уже в могиле будут чувствовать себя как в преисподней.

Конец Света; Суд; Вознаграждение и Наказание; Ад и Рай: Конец Света, как было сказано выше, наступит по Предопределению Всевышнего Аллаха в точно указанное Им время и неожиданно для всех.

Людям было сообщено о том, что этот мир для них является местом испытаний. Сообщены также и условия испытаний. Всевышний Аллах указал их в Своих Священных Писаниях и передал через своих посланников. В Судный День станет ясно, кто выдержал испытание. Эти люди получат вознаграждение в полной мере в виде вечной жизни в Раю. Так говорит Всевышний Аллах в Священном Коране: «И устроим Мы весы для дня воскресения. Не будет обижена душа ни в чем;…!»[377] И еще: «и кто сделал на вес пылинки добра, увидит его, и кто сделал на вес пылинки зла, увидит его»[378]

Рай, — это место, приготовленное для вечной жизни верующих. Там их ожидают такие сокровища, что ни один глаз на земле их не видел, ни одно ухо про них не слыхивало, и ни одна душа даже представить их себе никогда не могла. Рай, — это место, где верующий обретет все, что пожелает, сколько и на какое время пожелает. Это место наполнено невообразимыми богатствами и яствами. Обитателю Рая достаточно только в душе пожелать чего-либо, и оно будет ему предоставлено.

В Раю не будет болезней, страха или тоски. Люди там будут постоянно пребывать в молодом возрасте. Старости и смерти там нет, так как жизнь будет вечная. Попавший в Рай уже никогда не будет оттуда выведен. И все прочие благости будут предоставлены ему навечно, так как сказано в Коране: «A те, которые уверовали, и творили благое, те — обитатели рая, они в нем вечно пребывают» [379] И еще: «Им — то, что они пожелают там, и у Нас — добавка»[380]

Люди, которые не выполняли свои обязанности перед Аллахом Всевышним, не избегали запретного, притесняли других людей, получат и соответствующее наказание — попадут в Ад.

Ад, — это место вечного пребывания неверующих, а также место временного пребывания в нем верующих, но совершавших грехи. Люди, которые уверовали, но, тем не менее не действовали в соответствии с Предписаниями Господа, будут наказаны пребыванием в Аду. И пребывать они будут там столько, насколько велики их грехи в количественном и качественном отношении.

Вот что говорится в Коране о неверных: «А те, которые не веровали и считали ложью наши знамения, они — обитатели огня, они в нем вечно пребывают»[381] И о лицемерах: «Поистине, лицемеры — в нижнем слое огня, и никогда не найдешь ты для них помощника»[382]

В первую очередь нам нужно понять смысл выражения «Ирада-и джуз'иййа». Это состояние человека при выполнении каких-либо действий, данное ему Всевышним Аллахом, является для него (человека) великим благом. Значение этого состояния очень велико, так как оно означает право выбора. Если человек примет решение и приложит усилие для совершения хорошего поступка, то Всевышний Аллах создаст это действие (поступок). Решит человек совершить плохой поступок и приложит к этому усилие, Всевышний создаст и этот поступок. Этим выбором человек сам зарабатывает для будущей своей жизни Рай или Ад. Здесь всегда надо помнить, что создатель всего — только Аллах субхана ва тааля (хвала Ему Всевышнему). Если не пожелает Всевышний Аллах что-либо создать, то и не будет ничего создано. Но, такова Воля Аллаха и Его Великая Милость для своих рабов, Он позволяет своим рабам самим избирать свой путь. Люди, используя это право, действуют по своему разумению, а Создатель эти действия Создает.

Таким образом, человек, совершающий греховные поступки, не может сказать в свое оправдание: «Что же мне делать, Создатель Предопределил мои действия, такова Воля Аллаха, так Он создал. Я тут не при чем». Да, Он Создал, но по выбору определенных действий своего раба. Согласитесь, не стал бы Милостивый и Милосердный Аллах привлекать нас к Суду, не дав нам возможность самим участвовать в своей судьбе. Всевышнему Аллаху нет необходимости заставлять нас совершать греховные поступки, а потом за эти грехи еще и наказывать. Субхан-Аллах! — Аллах выше этого! Все доводы, противоречащие этому положению — являются следствием неверного толкования аятов Священного Корана. Для верного понимания лучше пользоваться книгами ученых — Суннитов, которые передали эти знания по непрерывной цепи передатчиков от самого пророка Мухаммеда (алейхиссалям).

Къадар — Предопределение Всевышним Аллахом всего, что было Создано (и добро и зло) от изначального времени и всего что будет создано в бесконечном будущем.

Къазаа — Все происходящее по Воле Всевышнего, Предопределено Им изначально и по составу, и по времени.

Если Къадар уподобляется плану, то Кьазаа, — это осуществление задуманного в соответствии с планом. Все что происходит во всем мироздании, осуществляется по знанию, желанию и воле Всевышнего Аллаха. Не было, нет, и не будет другого создателя кроме Него.

За что будет спрошено с человека? Действия человека делятся на два вида:

1) Действия, созданные Всевышним Аллахом помимо желаний человека. К примеру, — работа сердца, непроизвольное дрожание руки после болезни, большой или малый рост и т. д.

2) Действия, созданные Всевышним Аллахом, но связанные с желанием самого человека. Например, ходьба, действия руками и другими органами (вставать, садиться и т. д.). Так как второй вид действий создается по желанию человека, то за эти действия с него будет Спрос. Будет человек стремиться к хорошим делам, — будет ему за это Награда. А если нет, будет действовать вопреки Предписаниям, — будет Наказан.

Рызык — Хлеб насущный и другие средства существования, которые дает людям и всем живым существам Милосердный Аллах: «И нет ни одного животного (живого существа) на земле, пропитание которого не было бы у Аллаха».[383] То есть, Рызык — это средство существования каждого человека, предопределенное ему Всевышним Аллахом. Однако за человеком остается выбор способов приобретения этих средств. Человек волен зарабатывать свой хлеб насущный разрешенным, законным путем. Этот способ, предписанный нам Священным Кораном, называется — Халял. И в этом случае Аллах, субхана ва тааля, дает Рызык человеку этим путем. За выбор этого способа добывания Рызык человек получает саваб — благость Аллаха, так как выполнял Его Предписания. Другой, запрещенный Аллахом способ добывания средств, называется — Харам. Если человек выбирает способ Харам — Аллах даст ему Рызык этим путем, но Предупреждает, что за этот Харам будет с него Спрос в Судный День. Всевышний Аллах волен наказать нарушителей Его Предписаний и в этой жизни.

Смертный час (Аджаль). Всевышний Аллах создал человека из небытия, и определил ему срок жизни. Когда человек умрет, где и каким образом, знает лишь Он, хвала Ему Всевышнему. Окончание срока жизни человека, его крайний предел (его смертный час) называется «Аджаль». Каковы ни были бы причины смерти человека, они не влияют на изменение предела его жизни. Сказано в Коране: «… Но Он отсрочивает им до определенного предела, когда же придет их предел, они ни на час не замедлят его и не ускорят»[384] Смерть человека наступает сразу же, как только наступит его «Аджаль». И ввиду того, что человеку не дано знать, когда наступит его предел, он не должен откладывать исполнения Предписаний Всевышнего на «потом», а исполнять все вовремя. Так как этого времени — «потом», может и не быть.

Упование на милость Аллаха (Таваккаль): Это — когда человек для достижения какой-либо цели использует все свои духовные и физические возможности, а результат ожидает получить только от Всевышнего Аллаха. Не получив ожидаемого результата, верующий человек не пеняет ни на кого, не ищет виноватых, а покорно воспринимает предопределение Аллаха субхана ва тааля.

Например, земледелец намеревается получить урожай какой-либо культуры. Для этого он вспахивает землю, сажает семена, удобряет, если надо — поливает. Затем предпринимает действия по сохранности растений. И только после этих предварительных мероприятий, количество и качество урожая ожидает от Всевышнего Аллаха. Он сделал все, что зависело от него, а теперь целиком полагается на Создателя. Только такой способ упования является истинным.

Таким образом, упование на Всевышнего Аллаха не означает того, что человек может сидеть, сложа руки, ничего не делать, ожидая, что Аллах (Велик Он и Славен) все доставит к его ногам и положит ему в рот. Безусловно, Всемогущий Аллах может сделать это, но только в виде исключения, кому пожелает и когда пожелает. Так как Он предопределил правила получения человеком всего необходимого путем совершения им определенных действий и поступков. Если человек не использует эту причинно-следственную связь, значит, он выступает против правил своего Господа Всевышнего.

Когда один из приезжих бедуинов сказал пророку, что он не стал привязывать своего верблюда, так как полагается на Аллаха, пророк посоветовал ему: «Вначале привяжи верблюда, а уж потом уповай». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) четко дал понять, что сначала надо сделать все, что в твоих силах, и только после этого уповать на Божью Милость.

Стремление к дозволенному заработку. Стремление к приобретению средств существования такая же обязанность человека, как и исполнение молитвы или соблюдение поста. Сказано в Благородном Коране: «А когда кончена будет молитва, то расходитесь по земле, и ищите милости Аллаха, и поминайте Аллаха часто, — может быть, вы будете счастливы!»[385] пророк неоднократно предупреждал, что стремление к заработку является обязанностью мусульманина.

В стремлении к заработку также необходимо упование на Всевышнего Аллаха. Но для этого, мы делаем все, чтобы заработать хлеб свой насущный, и лишь потом уповаем на Его милость. Ислам придает дозволенному заработку большое значение. В Коране и Сунне указаны все способы достижения счастливой жизни в этом мире и в мире потустороннем, и поэтому, мусульманин в своих действиях стремится к получению счастья в обоих мирах. Сказано в Коране: «что человеку лишь — то, в чем он усердствовал»[386] И пророк также говорил: «Самая лучшая пища для человека, — та, которую он заработал собственным трудом. И пророк Аллаха Давуд (мир ему) добывал себе пропитание своими руками».