В книге рава Йегуды а-Хасида (Германия, XII век) — («Книге

праведников», 145) сказано: «Гневливые люди умирают раньше времени».

на пропитание — произносить на исходе каждой субботы «Даст тебе

Всевышний от небесной росы…», как приведено в молитвенниках.

В Судный день многие увидят, что им засчитаны добрые дела, которых они

не совершали. «Это не мое!» — воскликнут они. И в ответ услышат: «Это дела

тех, кто плохо говорил о вас (и за это их заслуги передали вам)». Тому же, кто

повинен в злословии, скажут: «Эти хорошие поступки отняли у тебя, когда ты

дурно отозвался о таком-то».

И наоборот, кое-кто увидит, что за ним числятся плохие поступки, которых

он не совершал. А когда он возразит: «Это не мое!» — ему скажут: «Это взято из

дела такого-то, о котором ты дурно говорил…»

Четыре аспекта освобождения проявятся в четыре поры, когда судится мир

( , 16 а). А именно — в евреи освободятся от порабощения, в

(Новый год) окончится суд над врагами , в (

) произойдет собирание изгнанников под руководством нашего учителя

Моше, а в — постройка Храма ( , «Совершенная мера»).

Мистики говорят, что если ты ждешь , святость, она придет к тебе

нескоро. Надо идти к ней навстречу, и тогда она сама поспешит к тебе.

Еврей, умышленно не сделавший себе обрезание, даже если всю жизнь он

изучал и совершил много добрых дел, не имеет доли в грядущем мире.

Самая главная заповедь — изучение . Исполнение этой заповеди

равноценно всем остальным заповедям: она защищает человека в этом мире, соединяет его с Источником Жизни после смерти и обеспечивает ему воскрешение

и жизнь в Грядущем мире.

Изучение , святой книги — это изучение на уровне

духовных миров.

Первым в истории , наиболее ярко отразившим его подлинную

суть, был день Сотворения человека. Тот день Творения был самым первым, и его

главнейшим событием стало появление человека на исторической сцене. Вот

почему этот день всегда несет в себе потенциальные возможности для

воссоздания человека.

говорит, ссылаясь на : всякий раз, когда человек

сумел уберечься от злоязычия, он заслуживает такого скрытого света, какого не

может представить себе ни ангел, ни человек.

Царь Шломо для судейства соорудил специальный трон, к которому вели

шесть ступеней. (Его трон был символом Небесного Трона, к которому также

ведут шесть ступеней.)

Субботние свечи — это символ умения еврейской женщины зажигать любовь

в сердце мужа

Ребе подчеркивал, что движение «считает образование не только

краеугольным камнем еврейской жизни, но и основой жизни всего человечества».

Вещества, которые можно сосчитать, имеют внутреннюю ценность и

значение, и когда эти вещества попадают в какую-то смесь, пренебречь ими

нельзя.

Визит к учителю в праздники — приравнивается к посещению

Иерусалимского Храма (рав Йоханан Айбшиц, ).

У каждой заповеди, указанной в , есть Наверху свой собственный мир, и

награду за выполнение этой заповеди человек получает именно из него — так

сказано в святых книгах.

Преднамеренный грех приводит к порче мира и человека, толкает их в

сторону, противоположную исправлению (Адин Штейнзальц).

Ради того, кто обучает сына (невежды), Всемогущий

отменяет зловещие постановления.

Мотивы, объясняющие, почему человек сказал те или иные слова, конечно, важны. Однако произнесенное слово обретает самостоятельную силу.

Вино — физическая субстанция, поддерживающая контакт с духовной

средой.

И сказал Всесильный: «Да будет свет», и только поэтому и «стал свет», только поэтому сущие получают существование, ничто превращается в нечто. Так

и в отношении всех остальных десяти Речений.

Б-г говорит: «Не бойся, Мой раб, » ( , 30:10). «В Великий День

Суда Я не уничтожу еврейский народ! Когда , ангел-хранитель , представит Мне список прегрешений еврейского народа, Я предъявлю ему

перечень их страданий. Во все поколения евреев преследовали, и совокупности их

страданий вполне хватит, чтобы смыть все их грехи. Поэтому будет

хранить молчание, а вы получите право восстать из мертвых и жить вечно».

От разбойника и ростовщика, которые раскаялись, нельзя брать ими

возвращаемого; мудрецы недовольны тем, кто у них это берет.

Каждый еврей удостаивается произнести в течение суток 1275 Святых Имен, а в субботу — 1839. Да будет воля Всевышнего, чтобы удостоились мы

произнести их неторопливо, в страхе перед величием Всевышнего, с должной

сосредоточенностью и настроем!

Неизмеримо велика заслуга того, кто распространяет в Израиле.

Человеку подобало бы все время, пока он в этом мире, искать Б-га, поскольку

здесь он в состоянии найти Его.

«…В ими же поставленную сеть попала нога их! Узнали Господа по суду, сотворенному Им! Делом собственных рук уловлен преступник!» (9:16-17)

Всякий раз, как у человека возникает искушение сказать что-то

неподобающее, и он сдерживается, ему засчитывается заслуга, и награда его

растет.

Правильно выполненная способна соединить нас с Источником, включить нас в цель Творения, а не только в его результат.

[После омовения] следует стараться хорошо вытереть руки, не надо вытирать

их об халат (рубашку), ибо это вредно действует на память.

Если человек исправится, сделает , то даже дурной сон может

обернуться для него самымблагоприятным образом.

Несколько дней без — и душа слабеет, целая неделя без учения — и

душа становится совсем слабой.

«Чистое» животное не может произойти от «нечистого», «нечистое» от

«чистого»… Ни от какого животного не может произойти человек, и никакое

животное от человека.

Нисхождение души в тело можно уподобить посеву. Высеваемое зерно даст

урожай, многократно превосходящий его ( , 87 б), — так же «падение»

души в существование в материальном теле оправдано тем, что его следствием

должны стать духовный рост и последующее восхождение. И такое падение, подобное «падению с высокой башни в глубокую долину» ( , 5 б), подразумевает, что впоследствии душа обретет статус много выше того, что

предшествовал падению.

Если человек держится за свои деньги, они, вконечном итоге, могут затащить

его в , ибо он распорядился своим состоянием не в соответствии с

желанием .

Счет [дней ] — это строительство. Некоторые люди считают в период

черты своего характера, деля их на семь категорий (семь недель) по семь

единиц в каждой, и напряженно работают над каждой чертой в соответствующие

дни. Они «качаются на волне» времени, пользуясь духовной заряженностью этих

особых дней.

Шмуэль «сдает дела». И знает при этом, что народ действует неправильно.

Как же пророк ведет себя?

Вместе с помазанным на царство Шаулем он приводит всех израильтян в

Гилгаль, и там они приносят мирные жертвы. Народ радуется, а Шмуэль говорит

собравшимся:

«Вот, я послушался вашего голоса... и поставил над вами царя... Будьте мне

свидетелями пред Господом и перед Его помазанником: взял ли я у кого вола и

взял ли я у кого осла, кого обидел и кого притеснил, и из чьей руки принял я

подкуп и ослепил этим глаза свои — и [если такое было], я возвращу вам». И

сказали они: «Ты не обижал нас и не притеснял нас, и ничего ни у кого не брал».

И сказал он им: «Свидетель у вас Господь и свидетель сегодня помазанник Его, что вы не нашли ничего за мною. И сказал: «Свидетель» ( , 12:1, 3-5).

Кто сказал? Народ? Тогда почему вместо «и сказали они» написано «и

сказал»? отвечает: потому что это произнес Б-г: «Я — свидетель!».

Всякий, кто занимается и не может понять ее, потому что ему не

хватает мощи интеллекта, удостоится понять ее в будущем мире.

Если люди наносят вам ущерб, следует думать о них хорошо, а подозревать

себя и свои деяния в недостаточности служения Всевышнему и просить Б-га

искупить грехи. Тогда даже враги полюбят такого человека, как написано

( , 16): «Если желанны пути человека, то и его врагов Он заставит

помириться с ним».

Книга говорит, что прибегает в своем обвинении именно к тем

словам, которыми один еврей чернил другого. не только позволяет

возбудить судебное дело против человека, о котором сказаны злые слова, но

буквально вкладывает слова обвинения в уста .

Раби Элазар сын Йоси сказал: как доказать, что милостыня и безвозмездные

услуги защищают Израиль и способствуют согласию между ним и Отцом, Который на небесах? — Сказано ( , 16:5): «Я отнял от этого народа… мир

Мой, милость и сожаление». Под «милостью» разумеются безвозмездные услуги, а под «сожалением» — милостыня. Так что милостыня и безвозмездные услуги

составляют мир Господа, мир, служащий заступником Израиля пред Отцом его, что на небесах.

говорится: «Один делает много, другой мало — лишь бы человек

направлял свое сердце к небесам».

По правилам, установленным Творцом, Он может прийти в нашу жизнь, если

мы попросим Его об этом. Это верно не только по отношению к нам как

индивидуумам, но и для всего человечества в целом.

В Мире грядущем (душа) вынуждена оставаться на том уровне, которого она достигла при жизни. Радость нового бытия приходит от осознания, что твой прижизненный труд дал реальные плоды. Там человек остается лицом к

лицу с собственной истинной сущностью; никакие иллюзии, никакой фасад не

скроют от него реальность. Там проявляется все, что было заложено в его

личности. Он лишается строительного сырья, которым пользовался в физическом

мире, и с ним остается лишь сама «прибавка», те изменения, которые были

достигнуты с помощью этого сырья. Такова главная сущность Мира грядущего.

(естественный ход вещей, направляемый созвездиями) не властен над

еврейским народом.

Пост и (раскаяние) «отводят» дурной сон (как огонь сжигает сухие

стебли) особенно в этот же день. Тем не менее человек не обязан поститься [в

этом случае], ибо Шмуэль сказал: «сны говорят пустое», но обязан сделать

и весь день провести в изучении и молитве.

Прежде чем человек приходит в этот мир, Б-г благословенный определяет

каждому из нас число дней его жизни, и каждому из нас он дает разум, какого тот

заслуживает.

Называют Творца — («Муж войны»). И не раз говорится, что

будут падать враги перед мечом евреев: «перед», а не «от» меча, ибо Всевышний

дает жизнь и Он поражает.

Когда Моше передал законы своему народу, он предупредил их: «Б-г

дал вам с условием, что вы будете выполнять ее законы и заповеди: тогда это

действительно будет ваша сила. Но если вы не будете выполнять эти законы, вашу

силу у вас заберут, и вы лишитесь вашей земли, ваших судов и судей. Но когда вы

будете выполнять ее законы, Б-г вернет вас в вашу землю и восстановит ваши

суды, как написано: «И Я восстановлю ваши суды так, как в начале; а Сион будет

восстановлен благодаря справедливости, раскаянию и ( , 1:26-27).

Традиция сообщает, что наши праматери вступали в супружеские отношения

с мужьями с наслаждением ( на , 10 б), без этого прочная

связь между мужем и женой невозможна, «потому что если это не будет радовать

ее, она не прилепится к нему» ( , , 58 а). И тогда не будет

достигнута цель брака, сформулированная в : «…и прилепится [муж] к своей

жене и станут они единой плотью» ( , 2:24).

говорят о двух типах Б-жественнойэнергии, питающей наше

существование: о Б-жественном свете, «наполняющем миры», проникая в них и

позволяя раскрыться индивидуальности каждого живого существа, и о Б-

жественном свете, «охватывающем миры», — то есть о внешней энергии, с

которой мы соотносимся как с чем-то «мистическим» или «духовным», находящимся вне нас.

Молитва о совершившемся — напрасна.

Моше говорил: «Б-г желает, чтобы вы приняли и поклялись в этом до

того, как я завершу свою миссию вождя. Б-г Сам поклялся праотцам, что никогда

не заменит евреев ни на какой другой народ. Если бы поклялся только Он (а не

вы), то соглашение было бы неравным».

Сто благословений в день — это огромная духовная работа, если произносить

их серьезно и вдумчиво. Однако, даже если говорить только десять благословений

в день, но с должной сосредоточенностью, то невозможно даже представить себе, сколько блага и добра сможет привести этим еврей на самого себя и на весь мир, ибо, как говорят, «благословляющий — благословен будет!»

В ( , 42 б) сказано, что четыре категории людей не удостоятся Б-

жественного Присутствия. Это (льстецы), (лжецы),

(злословящие), (насмешники).

Б-г осуществит Окончательное Избавление благодаря пяти факторам (тем же, которые привели к освобождению от египетского рабства):

— страданиям еврейского народа;

— его раскаянию;

— завету с праотцами;

— милосердию ;

— наступлению предопределенного времени Избавления (или как только

еврейский народ вернется к ).

В книге знаменитого рава Плискина написано: «Если вы не обижаете своих

обидчиков, ваши прегрешения прощены».

Потенциал зарождается на востоке, где восходит солнце, а энергию набирает

на юге, где солнце — в зените.

Текст первых четырех книг , — говорит раби Цви Хают (Магарац; один

из крупнейших комментаторов , Польша, первая половина XIX века), —

Всевышний диктовал в течение долгого времени (39 лет в период, когда еврейский

народ находился в пустыне) — по одной недельной главе. Что касается книги

, Моше- получил ее сразу же всю целиком. Поэтому

последовательность расположения тем имеет здесь такое большое значение.

Раби Ханина бен Доса говорит: Если (молитва) читается плавно, то это

знак хороший; если не плавно — дурной.

Бесспорно, сила зла весьма велика. Но у него есть свойство пожирать самое

себя. Зло обращается на себя, погружается в себя и в конце концов себя убивает. И

тогда приходит спасение.

Говорит Святой Баал Сулам: Посмотри, ой грешникам мира, которые не

знают и не смотрят в слова , а когда они смотрят в нее, в эти слова, потомучто нет в них понимания, нет в них мудрости, слова кажутся им

пустыми и бесполезными. И все это потому, что они сами пустые — без знания и

понимания. Потому что все слова — вещи высшие, дорогие. И каждое слово, что написано, дороже, чем изумруды, чем жемчужины.

Нет действия без цели и исключение составляют лишь действия умственно

отсталых людей или поведение ничего не смыслящих младенцев. И потому нельзя

и помыслить, что безмерно возвышенный Творец, свершит хоть что-то — малое

или великое — без всякой цели, упаси Б-г (раби Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути

еврейства», из книги

Наши Учителя объясняют, что в момент, когда родители должны дать имя

ребенку, их души посещает («священная искра», в данном контексте, наверное, точнее было бы сказать — духовное озарение). И то имя, которое им

«подсказано» Свыше, отражает особенности души их ребенка, его , его

духовного «я».

Развитие мира после его сотворения зависит от того, как живет человек и как

он ведет себя на земле.

Вторая половина и первые дни знаменуют собою сбой в

сердцебиении Вселенной — наступление духовной зимы, которую только

предстоит преодолеть.

Разъясняет : не подлежит осуждению даже тот, кто совершил три

смертных греха, пока не скажет злого слова. Только тогда «прах» — грехи

человека — становится добычей , обвинителя на суде пред Владыкой

мира, поставленногоИм для нашего испытания и награды. Вот почемутак страшен

грех — злословия.

Тот, кто отрекается от своих корней, не будет похоронен в своей Земле.

На исходе субботы увеличивают свет в доме.

Тот, кто откладывает выполнение своих обещаний, подвергает рассмотрению

Неба все свои прошлые поступки.

настойчиво напоминал ученикам, что не следует

разграничивать телесное и духовное, наоборот, нужно стремиться, чтобы тело

соучаствовало в нашей духовной жизни. Недаром учил: даже

незначительные телесные изъяны могут стать серьезным препятствием для наших

духовных усилий.

Известно, что каждый раз, выучивая новое слово из , человек выполняет

отдельную предписывающую заповедь, а всякий, кто выполняет всего лишь одну

заповедь из , приобретает себе ангела-защитника. А раз так — видим мы, что

всего за день человек может исполнить несколько тысяч предписывающих

заповедей! Если же он станет заниматься постоянно — тысячи тысяч

ангелов создаст он своим учением только за один год!

Тот, кто максимально цельно выполняет хотя бы одну заповедь, так, чтобы не

присутствовало при этом никакого другого намерения, удостаивается места в

будущем мире.

Что такое (молитва) Б-га? В сказано, что Он молится так: «Да

будет воля Моя встать с престола суда и перейти на престол милосердия». «

» — «Да будет воля Моя!» Отсюда мы учим, что акт молитвы

заложен в основе мироздания и является актом изменения , воли. Следуя

примеру Творца, Который говорит: « » — «Да будет воля

Моя», мы говорим: « » — «Да будет воля Твоя».

Тот, кто носит на чистом теле, продлевает этим свою жизнь.

Вот что пишет (336): «Знай, что в послетрапезном благословении

имеются все буквы еврейского алфавита, кроме . О чем это говорит? О

том, что ангел гнева не имеет власти там, где завершают трапезу благословением, произносимым своевременно, с должной сосредоточенностью и чувством»

(понятие «гнев» на иврите выражается целым рядом слов-синонимов, и все они

заканчиваются буквой ).

В книге написано, что если люди позорят человека или

причиняют ему зло, он должен вспомнить, что причиной тому обвинение, которое

за его грехи выд вигает в Небесном суде. И беспокоиться он должен об

этих грехах!

Когда сыны Израиля были уведены в вавилонский плен, вместе с ними были

уведены птицы и рыбы. В течение пятидесяти двух лет ни одна птица не

показывалась в стране Израиля. И потому написано: «От птиц небесных до скота

— все рассеялись, ушли» ( , 9:9).

До тех пор, пока человек благоденствует в этом мире, в глубине души он

верит, что будет пребывать в нем вечно. Но как только ему становится плохо, на

него как будто надевают железные цепи и предают Небесному суду. Человека

могут осуждать тысячи ангелов, но если хотя бы один из них встанет на его

защиту, указав на какую-то необычную заслугу, человек получает прощение.

Прежде чем праведники умирают, показывает им их будущую

награду, для того чтобы они отходили в душевном спокойствии.

Когда завершаются дни человека, чтобы выйти из мира, в этот день тело

сломлено, и душа должна выйти из него. Тогда дано человеку право видеть то, чего не мог видеть, когда властвовало тело. Иначе говоря, желание получать уже

не властвует. Когда закрываются глаза на материальный мир, то автоматически

открываются глаза на духовный мир.

«И сказал Всевышний Моше: «Запиши это (нападение ) для

летописи в и повтори это в уши Йеошуа; ибо Я абсолютно уничтожу память

об из поднебесной» ( , 17:14).

Древние мудрецы говорили: «Это правило будет преобладать в поколениях.

Кнут, которым Израиль был наказан, сам будет наказан. Пусть все человечество

запомнит урок, преподнесенный , который попытался причинить вред

Израилю, но Святой, да будет Он благословен, уничтожил его в этом и грядущем

мирах. Точно так же случится и с каждым народом или правительством, которое

посмеет причинять Израилю вред» ( ).

Число семь как бы символизирует выход в иное — четвертое измерение, т. е.

в вечность.

Если человека охватывает необъяснимое чувство, которое вроде бы никак не

связано с обстоятельствами, в которых он находится, то можно предположить, что

источник испытываемого им беспокойства — сигнал, исходящий из высших

миров.

Тот, кто в этом мире живет неправильно, должен будет потом вернуться сюда

же, чтобы исправить все свои грехи; и страдания, которые придется ему при этом

перенести, будут крайне тяжелы.

Сначала будут освобождены Десять колен, затем — колено Йегуды, а потом

оживет поколение Пустыни ( , «Совершенная мера»).

для охраны в пути.

Выходя в дорогу, хорошо дать небольшие деньги для в том месте, откуда выходишь. Как написано: «Справедливость перед ним идет, и направит он

в дорогу свои стези».

Пусть кто-нибудь проводит выходящего в дорогу, а расставаясь, пусть скажет

ему «благословение коэнов

Хорошей является взятый с собой в дорогу кусочек , оставшийся с ночи .

Благословение («который сотворил…») произносится после

посещения туалета… Многие люди спаслись от многих тяжелых болезней тем, что

приняли на себя читать это благословение по написанному тексту, с должной

настроенностью и чувством.

В свое время чернобыльский раввин приказал всем евреям этого места

переехать. Все покинули это место. Вся община. Почему, на каком основании он

это сделал? Потому что Чернобыль в переводе «черная трава». Как трава может

быть черной? Значит, здесь должно произойти несчастье. Не будем оставаться в

месте, где может произойти несчастье. Поднял всю общину, чтобы уйти с этого

места. Мы помним, что не так давно произошло в Чернобыле. Имена — это не

случайная вещь.

Говорит , что исполнение любой заповеди имеет два аспекта: собственно действие и намерение исполняющего. При этом продвижение к

совершенству обеспечивается не за счет аспекта действия, а за счет аспекта

намерения.

В

эпоху

Исхода

Б-г

помог

еврейским

женщинам

сохранить

привлекательность в глазах мужей. Вместе с Он все сорок лет странствий

посылал им всевозможные благовония (трактат , 65 а).

К еврею, который мысленно готов расстаться со своей жизнью ради , Небеса относятся как к совершившему этот поступок в действительности.

Каждому, кто скорбит о Иерусалиме, дано будет увидеть его в радости, ибо

сказано: «Веселитесь с Иерусалимом и радуйтесь ему, все любящие его!

Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем!» ( , 66:10).

Мужчина может быть источником благословения, но только благодаря

женщине это благословение реально проявляется в нашем мире.

Дурные слова могут перевесить самый страшный грех, потому что каждый

наш поступок и слово порождают ангела (посланца) — нашего защитника или, не

про нас будь сказано, обвинителя.

Посаженные Соломоном в Храме золотые деревья приносили плоды каждый

сезон. Деревья завяли, когда в Храм вошли язычники, но они вновь расцветут с

пришествием ( , 21 б).

Когда кто-нибудь намерен причинить вам зло, оберечься от гнева можно, сказав вслух стих: «Если соберется на меня [военный] стан, мое сердце не

убоится; если на меня налетит война, вот на что я уповаю» ( , 27:3). При

этом нужно иметь в виду, что сами по себе преследования и есть добро для меня и

мое спасение даже в этом мире. И повторяйте много раз с радостным чувством:

«Вот он преследует меня! Нет сомнений: он гонит меня ктому, что является для

меня благом!»

Когда умершего несут к могиле, перед ним идут его деяния. А небесные

глашатаи объявляют была его жизнь греховной или нет. Перед наводящим страх

Троном человек должен держать ответ, причем не только за свои грехи, но и за грехи людей, испытавших его влияние, и даже за те духовные достижения, которые он не совершил из-за своей лени.

Мы должны знать, что существование всего мира, даже столь прекрасных и

вызывающих восторг небес, зависит только от тех евреев, пусть даже опаленных

солнцем и закопченных, которые сидят в и домах учения, занимаясь

изучением . Не будь их, весь мир снова стал бы «пустым и безвидным», ибо

они и есть та «машина», которая приводит весь мир в движение.

«Когда принесет Тебе благодарность сосуд человеческий, Ты починишь

оставшиеся сосуды» (77:11).

В приводится множество историй, в которых рассказывается, что

из-за , который читал сын по отцу или по матери, они спасались от

Страшного Суда; поэтому есть обычай произносить , а также читать

и молиться в качестве , особенно на исходе , потому что в

это время души возвращаются в , и также в вечернюю молитву, когда муки

усиливаются.

Если вы послушаете рассказы семейных пар о том, как удивительно они

познакомились, вы испытаете то же чувство трепета и благоговения перед

непостижимостью путей, на которых встречаются будущие супруги. Почва для

таких знакомств готовится заранее, порой за несколько лет; им предшествуют

случайные, на первый взгляд события: на уличных перекрестках и в гостиницах, в

поездах и самолетах.

Каждый раз, когда еврей осуждает другого еврея, немедленно начинается

расследование поведения осуждающего, и если он двадцать раз в день говорит

, значит, он двадцать раз в день доносит сам на себя.

Характер, духовная сущность человека — отражение особенностей

взаимоотношений родителей в период его зачатия, внутриутробного развития и

появления на свет.

Произнося Имя Всевышнего, человек как бы призывает и Его в свидетели. И

если, скажем, свидетель или истец решился использовать ИмяТворца в своих

целях, он должен знать: с этого момента Всевышний будет судить не только о

словах, сказанных им в данный момент, но обо всем человеке. Кто же устоит

перед Его строгим судом?

Наше изучение после прихода будет более глубоким. Наши

новые глаза помогут нам увидеть святость чище и ярче. Мы будет

благословлены способностью сосредоточиваться и учиться, не отвлекаясь.

Никакие трудности, бедность или болезни не помешают нам изучать .

Важно помнить, что, согласно , мы можем контролировать только наши

мысли, речь, поступки. Все остальное определяется Силой, которая вне нашего

контроля.

Б-г держит при Себе, не доверяя ангелам, ключи от трех жизненных материй: 1. от дождя (средств к существованию);

2. от вынашивания детей;

3. от воскрешения мертвых.

«Смертные в руке Твоей, Господь…» (9:14).

Основа и корень служения ( , 2): О, если бы вы знали, друзья и возлюбленные братья мои, какой шум поднимается на небесах, в мирах

высших и нижних, из-за человека, который произносит Имя Всевышнего без

подобающей сосредоточенности и настроя, упаси Б-же! И как же может человек, приступая к святому делу молитвы, не обратить самого пристального внимания на

произнесение славного, великого и грозного (четырехбуквенного) имени и других

Святых Имен Творца нашего, будь Он благословен, с тем, чтобыоно было сказано

с величайшей сосредоточенностью и глубоким чувством! И когда он не делает

этого — сколько же Святых Имен выходят из его уст помимо сознания и без

всякого чувства, ибо мысли его в это время заняты другим! И даже, если

размышляет он о словах , тем не менее, произносит Имя Всевышнего

впустую! И что же он ответит, когда спросят его об этом на Высшем Суде, после

того, как покинет этот мир?

В трактате сказано, что у женщины ритуально нечистой

рождается ребенок с наглым и циничным характером. И это подтверждается…

Вместо на виновного в злословии налагается наказание бедностью.

Великий сказал, что воздержание от в максимальной

степени в течение праздника гарантирует человеку, что он не совершит

невольного прегрешения в течение года. От сознательных прегрешений нас ничто

не может застраховать, поскольку свобода выбора все равно у нас останется, и как

бы хорошо мы ни вычистили дом, полностью от нашей внутренней дури мы не

сможем избавиться никакой чисткой (раби Эли Коган).

В книге раби Нахума из Чернобыля объясняется, что если кто-

то причинил злочеловеку — это означает, что тот как бы совершилподобный грех

по отношению к Всевышнему в том, что касается служения Ему.

Все дополнительные вставки, которые читают после вечерней молитвы

исхода , предназначены для того, чтобы евреи потратили больше времени, завершая свое субботнее служение, аэто нужно для того, чтобы дать грешникам

возможность вернуться в попозже: ведь им позволяют не возвращаться

туда до того, как последняя община евреев завершит молитвы исхода

говорит так: «Сказал раби Йона, говорящий от имени раби Леви, который говорил от имени раби Абы: « вообще не нужно было даровать

Израилю в этом мире. Почему? Потому что в будущем мире все равно все мы

будем изучатьи ее из уст Святого, благословен Он. Почему же она была дарована

в этом мире? Чтобы в будущем, когда Святой, благословен Он, станет преподавать

нам , мы смогли понять, о каком отрывке идет речь. Поэтому и получается

так, что, если слышал он в этом мире, удостоится услышать ее и в мире

будущем из уст Святого, благословен Он».

Главный запрет в том, что должен быть человек осторожен, чтобы не

зажигать огонь до . Потому что до этого времени еще присутствует

святость субботы.

«Если оставишь меня [ ] на один день, я оставлю тебя на два»

(Иерусалимский , трактат , 9:5).

В будущем Гог и Магог, последние враги еврейского народа, скажут: «Глупец

! Разве он не понимал, что у них есть Защитник на Небе? Вот Его мы и

одолеем сначала, а уж потом уничтожим их самих!»

Но скажет им всем: «Наивные глупцы! У Меня достаточно слуг, чтобы сорвать все ваши злобные планы!» Войну против народов будет вести

, и в тот день Он станет единственным Царем на земле.

То, что является нам как камень, человек или физический закон, на самом

деле — Б-жественное высказывание, приводящее их к существованию.

Все богатство этого мира — от листьев деревьев [то есть даже

наибольшие материальные ценности имеют корень в малоценной «несъедобной»

части ]. Праведник ест плоды [своей праведности] в этом мире, только

если в [его] поколении есть много праведников, и только если он добр к другим

людям ( , «Совершенная мера»).

Еврейские мудрецы учили, что « (раскаяние и возвращение на путь

), (молитва) и (благотворительность) уничтожают грозный

приговор». Эту формулу спасения мы громко декларируем в .

Некоторые религиозные авторитеты советуют также повысить уровень

скромности, в частности, носить более благопристойную одежду, вести себя

смиреннее, скромнее; другие рекомендуют внимательнее следить за своей речью, избегать злословия.

Мы советуем вам построить , по примеру в Тиберии, руководствуясь изображением священного Храма в Иерусалиме. Поэтому окна

должны быть построены . Это означает, что оконные проемы

должны быть на внешней стороне широкими, однако вовнутрь они должны по

всей толщине стены суживаться; могучий свод должны подпирать два столба; авнутрь пусть ведет несколько ступенек, ведь говорят: «Из глубины я

взываю к Тебе, о Господь!» Если вы построите таким образом, Всевышний услышит вас и будет милостиво защищать этот по священный

набожности дом от уничтожения огнем и водой.

Если бы мы говорили, как полагается, сосредоточенно и с чувством, нижеследующие слова из благословения : «Благословен Ты, Господи…

исцеляющий всякую плоть и творящий чудеса», то не было бы таких несчастий и

такого горя! (Шимшон Пинкус).

Если еврейский народ как целое не обратится к Всевышнему с просьбой о

помощи, Он не сможет нам помочь.

говорит: «Я не приказываю вам читать , стоя в неудобной позе.

Хотя по сути своей это — царский указ, вы можете читать и сидя, и стоя — в

любом положении. Подобно тому для принесения в жертву Я выбрал домашних

животных — ягнят, быков и козлов — чтобы избавить вас от труда ловить их в

полях».

Настоящее содержание можно найти лишь у тех, в ком есть настоящая

пустота.

У сказанного слова есть «крылья». В то мгновение, когда мы произносим

слово, оно улетает и мы не может его вернуть. Как сказал один мудрец: «Прежде

чем я произнесу слово — я его хозяин, после произнесения — слово мой хозяин».

Усилие в руках человека, успех в руках Всевышнего.

Обосновывая первичность поступков, Ребе ссылается на учение раби

, утверждавшего, что нисхождение души в тело, где ей суждено

пребывать около семидесятивосьмидесяти лет, оправдано, если за это время

человек совершит хотя бы один альтруистический поступок, радея не о себе, а о

ближнем. И не важно, имеет ли этот поступок материальную или духовную

природу.

Если общество разложилось перед Б-гом — никакие общественные системы

уже не спасут его от гибели.

У есть правило: если человек делает к один шаг, то и она делает к

нему один шаг. Тем самым расстояние уменьшается на два шага. Но если человек

делает от один шаг, то и она делает от него один шаг, увеличивая расстояние

на два шага.

Привнести в мир милость удается далеко не всякому.

Однажды размышлял вслух: как драгоценна жизнь, которую не

может продлить и на миг дольше, чем решено Свыше, даже могущественный царь, способный купить любые лекарства на свете. И как неосмотрительны те, кто

тратит драгоценное время на приобретение того, что все равно не возьмут с собой, когда придет их срок.

Б-жественное не может не развиваться.

Сказал царь Соломон, да пребудет мир на нем: «Не будь очень праведным и

не слишком мудрым: зачем тебе разрушаться». И еще сказал он: «Положи путь

ног твоих посередине, и все дороги твои пусть будут исправлены».

Похвала должна относиться главным образом к усилиям, а не к достижениям.

Две овцы стояли над речной стремниной и со страхом смотрели на пенящиеся

внизу волны. Смогут ли они переплыть реку и достичь манящего зеленого луга на

другом берегу?

Наконец обе бросились в воду и поплыли. Но одна из них быстро устала, с

трудом держала голову над водой, а вскоре ее увлек бурлящий поток. К своему

несчастью, эта овца была покрыта длинной шестью, которая, намокнув, висела на

ней непосильным грузом. А другая овца была острижена, ничто ей не мешало, и

поэтому она легко добралась до берега.

Наши мудрецы советуют человеку путешествовать в Грядущий Мир

«налегке», то есть, избавившись от лишних денег, раздавая .

Если человек должен принять самостоятельное решение, без четких указаний

Свыше, опираясь только на свое субъективное и ограниченное суждение, он

словно ступает на минное поле, и каждый шаг чреват ошибками и неудачами.

Заслуга еврея, побуждающего других давать , превышает заслугу

дающего.

Человек всю жизнь может трудиться, изучая и исполняя заповеди, а

придет в Будущий мир — и выяснится, что все потерял, потому что плохо

относился к людям. Все накопленное духовное богатство растрачено насмешками, презрением, злословием, клеветой и раздорами, плодами его уст.

Наша жизнь такова, как мы ее оцениваем.

Надо обращать внимание не на унижающие слова, но на стоящее за ними

содержание. Если это правда, надо ее признать и подумать о том, что срамящий не

упомянул и тысячной доли ваших грехов. Так сравним ли причиненный вам вред с

ущербом, который ваши грехи причинили высшим мирам?!

В плане космической встречи с Б-гом человек сталкивается с парадоксом, приводящим в отчаяние. С одной стороны, он видит Б-га повсюду в мироздании, как если бы Он находился совсем близко, рядом, в дружеском диалоге. Но в то же

время, обращаясь к Б-гу, человек убеждается, что Он бесконечно далек, недоступен, окутан тайной и непостижимо велик.

Лучше простая повозка, но едущая в правильном направлении, чем

роскошная карета, движущаяся в другую сторону.

Благосклонность Небес к кому-либо далеко не всегда расценивается

мудрецами как самоочевидное свидетельство его правоты.

Выйдя из состояния кризиса, мы достигаем большего, чем было до кризиса.

Уже то, что [кто-то] был избран, чтобы попытаться вывести народ из тупика, означает существование надежды на спасение.

Обычно человек предпочитает унижение потере имущества, скажем, пожару

или иному разрушению. Насколько же предпочтительнее должно быть для

человека унижение, если оно спасет его душу от наказания. А так и будет, если

человек примет обиду молча.

Перед своим новым рождением Луна становится совершенно невидима, —

она как бы погружается в самую глубину тьмы, — но с этого момента начинается

ее обновление, и, пройдя через состояние мрака, новая Луна сияет на небосводе.

Она символизирует заложенный в каждом человеке потенциал обновления и

способность привносить новое в мир и тем самым изменять пути этого мира.

Человечество стремится к тому, чтобы постоянно занимать только

выигрышные

позиции:

их

правильные,

бескорыстные

решения

заслуживаютнаграды, а неверные — не должны иметь последствий.

Но если правильное поведение, с их точки зрения, обязательно имеет

последствия, то и аморальное — тоже.

Раби Ханина бен Доса говорит: «Каждый, чья боязнь греха больше, чем

мудрость его, — мудрость его прочна. А тот, чья мудрость больше, чем боязнь

греха, — мудрость его непрочна (трактат ).

Корова и курица шли вместе по дороге. Вдруг курица заметила на обочине

рекламу ресторанных обедов. Текст гласил: «У нас вы получите лучшие в мире

бифштексы с яйцом!» Польщенная курица сказала корове: «Взгляни, как мы обе

популярны. Нас вместе упоминают в рекламе!» Корова угрюмо возразила: «Не

сравнивай нас. Для тебя это — ничтожная жертва, а для меня — полная

самоотдача».

На долгом жизненном пути человеку не раз приходится приходить к абсурду, ощущая себя никому не нужным банкротом. И Библия с беспримерной

честностью воспроизводит такие переживания провалов и несостоятельности у

величайших из нас. Человек должен сознавать этот трагический факт, с которым

рано или поздно ему придется столкнуться, если он хочет реализовать свою

судьбу.

Гордец считает себя человеком исключительным, смеется над другими, а к

людям, особо уважаемым, относится ревниво и враждебно: мол, если бы не этот

выскочка, почет достался бы мне!

Если человек идет по совершенно прямой дороге, он ни за что не потеряет из

виду место, из которого он вышел. Ему достаточно лишь оглянуться, и он тут же

заметит его. Но когда дорога изгибается и путник сворачивает на участок пути, расположенный под углом к первоначальному направлению, он больше не увидит

того места, откуда вышел. Обернувшись, он заметит только пустынную развилку

на безлюдной дороге. Сделав несколько таких поворотов, он может забыть, откуда

он начал свой путь. Именно так устроено мироздание. Верхние миры

прямолинейны, и населяющие их ангелы видят реальность ясно, отчетливо; у них

нет никакой возможности забыть ее. Но мы, обитатели ограниченного

пространства, видим некую конечную точку и считаем ее своим истоком.

Идеи нас не пугают. Нас пугает только то, что видят наши глаза. Наверное, поэтому мы не боимся Б-га так, как должны бояться, не испытываем подлинного

трепета перед Ним. Потому что мы Его не видим. Да, многие верят (хотя бы в

глубине души), что есть на свете Б-г, Высший Разум и Высшая Воля, Тот, Кто

создал этот мир и ежеминутно хранит, поддерживает его. Но кто из нас ощущает

Его присутствие ежедневно, ежеминутно? Что вот Он — перед нами, зорко следит

за нашими действиями, читает наши мысли.

Джералд Япольский, директор оздоровительного центра в Тибурон, Калифорния, который занимается детьми с неизлечимыми заболеваниями, сказал, что, когда ребенка обнимают четыре раза в день, он нуждается в меньшей дозе

болеутоляющих, а когда одиннадцать — бывают случаи ремиссии!

Ребе ссылался на раби , который утверждал: сердце каждого еврея — даже тех из евреев, которые являются евреями «лишь по

названию» и для кого традиция ровным счетом ничего не значит, — едино с Б-гом

и , независимо от того, как этот человек в данный конкретный момент

относится к соблюдению заповедей.

Лень и замедленные действия приводят к расширению физической сферы, в

результате чего мы становимся частью этой сферы. Вялость и инертность прямо

противоположны духовности. Лень несовместима с духовным ростом.

Животных называют «бессловесными», так как им не был дан дар речи, но

человек, который пользуется этим даром, чтобы говорить глупости, более

бессловесен, чем самое бессловесное четвероногое животное. Если он использует

этот дар для сплетен, лжи, оскорбления других людей или для сквернословия, то

он просто откровенно безнравственен, в большей степени, чем может быть любое

бессловесное животное. Невозможно найти животное, которое бы могло лгать или

злословить о соседях.

Молодой человек пришел к раввину через несколько недель после свадьбы.

Он был явно смущен. «Раби, мне стыдно признаться, — сказал свежеиспеченный

муж, — но в наших отношениях уже появилась напряженность. И еще труднее

мне открыть, чем она вызвана». Он немного помолчал и, собравшись с духом, выпалил: «Понимаете, я скатываю, а она давит».

Раввин был проницательным человеком, но тут он растерялся. О чем идет

речь? Прежде чем раби успел попросить объяснений, молодой человек

продолжил: «Я несколько раз пытался растолковать ей, что так будет чище и

экономнее. Надо аккуратно скатывать тюбик с зубной пастой, но она упрямо

хватает его и давит всей ладонью. Говорит, что всегда делала так и не собирается

менять привычки».

Молодой человек был совершенно потрясен глубокой мудростью раби, который посоветовал ему покупать два тюбика, один, чтобы скатывать, и другой, чтобы давить.

Если грешник пытается оправдаться словами: «Есть и другие грешники!», он

ошибается, потому что в аду хватит места для них всех.

Человек может сказать новое слово в , а ангел — нет, потому что Б-г

создал

ангелов

совершенными,

они

не

нуждаются

ни

в

каком

усовершенствовании, а потому они и не могут расти и развиваться; человек же, в

отличие от них, идет вперед, разум его крепнет. Поэтому Мудрецы внесли еще

ограждающие законы, чего не было бы, если бы была дана ангелам, — ведь в

этом случае она была бы неизменной вовек и застыла бы в одном положении»

(Комментарий к трактату ).

Радость и любовь — единственные реальные медикаменты, которые могу

бороться с возбуждением и депрессией.

Нужно постоянно помнить о том, что все происходящее с человеком в любом

месте и в любое время, даже если это исходит от других людей, — все это от Б-га.

Этот совет, безусловно, очень поможет остерегаться гнева в сердце на людей, доставивших вам неприятности или нанесших материальный или моральный

ущерб.

Более всего подстрекает к бунту против суда и правосудия людей

больших, активно занимающихся воспитанием в себе Б-гобоязненности и

исправлением душевных качеств. Он подстрекает таких людей поставить себя

выше судей, пробуждая в памяти картины всей их праведной жизни — от юности

и доныне, напоминая о величии их Б-гобоязненности, об изобилии свершенных

ими добрых дел, и выстраивая перед ними, словно войско, с честью выдержанные

ими испытания… И они чувствуют себя ущемленными и обиженными тем, что

должны подчиняться решению обыкновенного судьи, лишенного каких-либо

исключительных достоинств.

Всякая ветвь соприродна своему корню. Все то, что присуще корню и

приемлемо для него, угодно также его ветвям, любимо ими, вожделенно и

живительно для них. Все же, что для корня неприемлемо, — нестерпимо, отвра

тительно и губительно также и для ветвей.

Закон этот — непреходящий и всеобщий. И он для нас — врата к постижению

источника всякого наслажде ния и страдания, неотъемлемых от нашего мира (раби

Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из книги ).

Терпеливый человек способен молча переносить обиды. Он говорит себе, что

все по воле Творца. Он принимает, что унижение ему пришлось пережить за его

собственные грехи. Если человек так искренне воспринимает поношения, Всевышний, конечно, возвысит его и в этом мире, и в следующем.

Субботний ритуал предписывает человеку не только не вмешиваться в

природные процессы, но и воздерживаться от изменения социальных условий.

Следовательно, суббота символизирует состояние абсолютной гармонии между

человеком и природой и между человеком и человеком (Э. Фромм, «Субботний

ритуал»).

«Не возвращайся, чтобы взять» — это предложение определяет, что

забытое в городе переходит во владение бедных.

Пока человек не почувствует себя рабом, он не способен ощутить вкус

свободы. Пока не послужит угнетателям, которые лишают его прав, не поймет

радости служения Творцу.

Человек, надевающий великолепные одеяния в деревне и носящий лохмотья в

городе, выглядит глупцом. Человек, занимающийся только делами этого мира, поступает глупо, недальновидно, потому что самое главное — это вечный, будущий мир, глупец же обрекает себя на то, чтобы попасть туда в обносках.

«Тот, кто не скорбит, — жесток, но кто чрезмерно впадает в траур — глуп»

( , , законы Траура, 13:11)

Рав Ицхак Гутнер объясняет: каждый человек уникален. В истории

человечества не рождалось еще двух индивидуумов, имеющих одинаковое

восприятие и осознание чего бы то ни было. Каждый имеет свой собственный

склад ума, свой неповторимый характер, свои эмоции. Каждый человек —

уникален, и во всем космическом пространстве нет его двойника. Огромная

численность населения земного шара, несомненно, затушевывает эту истину, но

никакое количество не может ее изменить.

Именно момент принятия решения является настоящей реализацией души, ибо главная суть нашей души — это наша воля.

Раби Йеошуа бен Ханания: В странствиях своих как-то встретил я отрока на

развилке дорог. Я спросил его: «Который из этих двух путей ведет в город?» И тот

ответил: «Эта дорога — короткая, но долгая, а та — долгая, но короткая».

Я избрал «короткую, но долгую» дорогу. Вскоре я почти достиг города — и

тут выяснилось, что дальнейший путь преграждают сады. Тогда я вернулся назад

и пожурил отрока: «Сын мой, ты ведь сказал, что это — короткий путь!» На что

тот ответил: «А разве я не сказал, что при этом он долог!»

Живущий может следовать либо путем веры, либо путем разума. Путь веры

— «короткий и долгий путь», путь разума — «долгий и короткий».

В сказано: все, что дает нам Б-г, мы должны рассматривать с точки

зрения Его мудрости и желания блага для нас. Это сказано не только для святых

людей, но и для всех нас. Как иначе прожить жизнь с ее страданиями и

разочарованиями, сохраняя веру, дух радости и сердечной доброты? Об этом мы

говорим пословицей: и это тоже к лучшему.

[о том, что выполнение заповедей предшествует пониманию их смысла]:

— Наверняка вы знаете, что пища, которую человек ест, прибавляет ему сил, становится его плотью и кровью. Ученым известно, как происходит процесс

усвоения пищи, но для этого им пришлось учиться немало лет. А теперь

представьте, будто какой-то чудак заявил, что не будет есть и пить, пока ученые

не объяснят ему, какие биологические процессы при этом происходят… Все

должно быть наоборот! Сначала нужно поверить, что тебе не желают зла, есть и

пить вволю и при этом учиться. И тогда ты сам найдешь ответ на вопросы, которые беспокоили тебя…

Потом случилось чудо, но для того, чтобы народ стал достоин чуда, он

должен был доказать свою готовность пожертвовать собой ради права быть по-

настоящему свободным.

Чтобы верно оценить всю сложность взаимоотношений между мужем и

женой, надо прежде всего понять, чем эти отношения отличаются от других

родственных отношений. Близость между супругами не является «природной».

Она не опирается на естественные, кровные связи. Отсюда — изначальная

хрупкость, таящаяся в структуре брака. «Запасной выход» — возможность

развода, имеющаяся у супругов, делает брак еще уязвимее. И, наконец, в браке

сходятся два человека разного происхождения, с разным характером и разными

генетическими особенностями, с разной манерой поведения и личными

склонностями.

Иногда человек настолько погружен в свои заботы, что никоим образом не

может отрешиться от них и направить свой разум на изучение или на

исследование своих деяний и подготовку к раскаянию. И может получиться так, что решит он: раз так, нет мне больше смысла искать возможности выполнить

заповедь, ведь самого главного — и раскаяния — я лишен! Именно на это

отвечает стих [из царя Шломо] словами: «Все, что сможешь ты сделать, все, что в твоих силах, — делай!»

( , 27:2, , 6:2) использует термин , чудо, по

отношению к силе клятвы обета. То, что заповеди обладают властью

определять сам характер реальности, вполне естественно: ведь есть

откровение Создателя и Творца реальности, выражение Его воли. Но то, что

человек, произнеся всего лишь несколько слов, задает степень близости Б-га к

некой части Его творения, — поистине удивительно и чудесно!

Так учит (41:11): «Научись не обращать внимания на

неприятности и прощай обиды».

Есть мнение, что зло не создается в мире, а лишь присутствует в сфере

возможного. Превращение этой возможности в реальность зависит от наших

действий. Если мы не будем развращать мир, он останется добрым, хорошим. Но

если мы нарушим его естественную стройность — зло станет постоянным

спутником нашего бытия.

осуждает пророка, подавляющего свое пророчество.

В тебя кусает комар. А в нельзя убивать. Как быть?

Восьмилетняя соседская девочка отвечает: «Будь благодарен, что тебя укусил

комар, а не тигр».

Пусть же каждый знает раз и навсегда, что никакое благоденствие не

свалится с неба, в виде дара, а находится в нем самом…

Горе тому, кто позволяет себе, чтобы его вели дураки и низкие люди. Но

счастлив тот, кто следует учениям великих и мудрых.

Всякое мгновение жизни — отдельное творение Б-га, обладающее

совершенно уникальными, особенными и исключительными возможностями, которые присущи только ему одному.

Деньги свои человек охраняет, как только может, лишь бы не пропали они.

Так же должен он вести себя и в Служении Б-гу, благословенному: тот небольшой

капитал, который скопил он, то есть изученную и исполненные заповеди, должен он хранить как зеницу ока, ни в коем случае не позволяя им потеряться.

В приведен совет мудрой женщины, который она дала своей дочери-

невесте: «Дочь моя, стой перед мужем, как перед королем, и служи ему, как

рабыня. Если ты будешь служить ему, он будет тебе рабом и будет чтить тебя, как

королеву. Но если ты захочешь главенствовать над ним, то он будет тебе

господином и станет обращаться с тобой, как с самой презренной служанкой»

(

Наставник должен думать о том, как привнести в сознание человека свет, а не

о том, как противостоять неблагоприятным обстоятельствам — всему тому, что

ассоциируется с тьмой.

Самая большая иллюзия на свете — это иллюзия успеха. Она толкает на

постоянную борьбу за почет, внимание, аплодисменты, требует новых

доказательств любви и значимости со стороны окружающего мира. Иллюзия

успеха лишает возможности быть честным с самим собой и окружающими, так

как вы будете бояться своих слабостей, изъянов, каких-то своих мыслей и чувств.

Она делает вас невероятно чувствительным к критике, к любому намеку на

пренебрежение, неудовольствие и отстраненность…

Кто уподобил свое поколение поколению потопа, недостоин спасения вместе

с ним.

Раввин Эльханан Вассерман не раз отмечал, что если в библиотеке есть

каталог, то чем больше книг она содержит, тем лучше. Но если каталог

отсутствует, то чем больше книг в библиотеке, тем хуже.

Знание истины не обеспечивает еще главного — жить в соответствии с ней.

Люди могут осознавать вещи с необычайной ясностью, и все же не действовать в

соответствии со своими знаниями (Моше Пантелят).

Подарок обладает гораздо большей юридической силой, чем продажа ( ).

рассказывал такую притчу. Поздним вечером на постоялый двор

в поисках ночлега приехал человек. В деревне как раз встал на постой военный

полк, и свободных комнат не оказалось. Сочувствуя гостю, хозяин предложил ему

комнату до утра. В номере жил генерал, но в эту ночь он отсутствовал. Хозяин

потребовал, чтобы на рассвете, к приезду генерала, постоялец комнату

освободил… Путник надел ночную рубашку, лег в постель и моментально уснул.

Хозяин разбудил гостя затемно. «Быстрей, быстрей! Генерал едет!» —

торопил он. Путник вскочил с постели и спросонья натянул не свою одежду, а

генеральскую форму. Собрав вещи в охапку, он поспешил к своей повозке, но, выходя из дверей гостиницы, бросил взгляд в большое зеркало и оторопел. «Б-же

мой! — воскликнул он. — Хозяин ошибся! Вместо меня он разбудил генерала!»

Есть хорошо известная поговорка: «История повторяется». Это значит: то, что однажды случилось, повторяется снова и снова; и в этой поговорке есть много

мудрости, потому что если вы знаете, что случилось и как это случилось, вы

можете приготовиться к этому.

Люди постоянно думают: «Если бы он/она любили, то дали мы мне то, что я

хочу». Эта мысль ведет к боли и конфликту. Мы отождествляем любовь и

послушание.

Мудрый человек однажды сказал: «Когда я слышу, что кто-то плохо говорит

обо мне, я молчу, боюсь, что отвечу тем же и тогда услышу кое-что похуже». Если

человек реагирует на словесные нападки, результат оказывается хуже самого

нападения.

Особенность духовности еврейского народа в том, что, несмотря на так

называемое стремление к полной нормализации, желание «быть как все», он никак

не может добиться этого, ибо все существуют «как все», а не стремятся быть

таковыми. Тот, кто стремится «быть как все», уже этим одним полностью отделяет

себя от других и ввергает в очень тяжелое духовное и душевное психологическое

напряжение с самим собой и с окружающим миром.

Главная суть рабства заключается в том, что труд раба целиком принадлежит

другим.

Наш личный внутренний рост на путях постижения и исполнения

заповедей чрезвычайно важен, однако это еще не все: наша функция в мироздании

к этому не сводится, мы должны оставить «обитель учения» и действовать за

пределами ее стен.

Человеку определен лишь краткий срок пребывания на земле: «Дни нашей

жизни — семьдесят лет…» И как же можно за это ничтожное время, проведенное

в мире Действия, успеть заслужить награду, которой хватит для Вечного мира?

Поэтому-то и предупреждает нас о том, что некогда нам бездельничать, и

такими словами предостерегает нас Писание: «…и произноси их (слова ), сидя дома и идя по дороге…», а времени для ничегонеделания вовсе не дала

человеку.

Ребе указывал, что Потоп нельзя рассматривать в качестве кары как таковой.

Кара — это окончательный приговор, то есть действие, которое, свершившись раз, не изменяет уже характер своего бытия. Кара, свершившись однажды, продолжает

пребывать неизменной. А длительность Потопа ограничилась сорока днями.

Значит, в Потопе следует видеть не столько кару, сколько средство очищения и

преображения мира.

Все, кто шел на компромиссы и тем надеялся привлечь молодое поколение

(думая, что те, кто уже все исполняет, такими и останутся), убедились со всей

очевидностью, что они не только потеряли молодежь, которую хотели повести по

пути компромиссов, но ослабили и ту молодежь, которая находилась под их

влиянием и считалась совершенно религиозной. Те же, кто десять-пятнадцать лет

назад придерживались мнения, что нельзя уступать ни в одной, самой малой

детали, а особенно в воспитании молодежи, полностью преуспели.

Нужно помнить: все люди несовершенны. Все своего рода «неудачники». И

мы бываем больны и допускаем ошибки. У нашей души также есть дефекты, как и

у нашего тела. Но это совсем не значит, что мы «дефективные». Мы просто

нуждаемся в совершенствовании.