Тайны еврейских мудрецов
Пожилые и малообеспеченные люди, получающие благотворительную помощь, семьи, проводящие досуг в субботних лагерях, подрастающая смена, принимающая активное участие в работе «Гилеля», все, кто имеет возможность отмечать еврейские религиозные праздники, все, кто получает возможность ходить на молитвы в отреставрированные и восстановленные синагоги, очень часто и не знают, что эти направления работы Объединенной Еврейской общины Украины финансируются на личные средства Игоря Валерьевича Коломойского. При этом он обладает уникальным, поистине великим качеством – делать добро людям, скромно оставаясь «за кадром», не выпячивая своей благотворительной, меценатской деятельности… Одиннадцать – это число, символизирующее стремление человека к совершенству. Зная Игоря Валерьевича, я уверен, что Всевышний всегда будет поддерживать его на этом пути.
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ОДИННАДЦАТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2009
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских
мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CNСтоличные новости», 2009
ISBN
Этот том — «Тайны еврейских мудрецов»
(одиннадцатый по счету) — посвящается
президенту
Объединенной
Еврейской
общины
Украины
Игорю
Валерьевичу
КОЛОМОЙСКОМУ.
Пожилые
и
малообеспеченные
люди,
получающие
благотворительную
помощь,
семьи,
проводящие досуг в субботних лагерях,
подрастающая смена, принимающая активное
участие в работе «Гилеля», все, кто имеет
возможность отмечать еврейские религиозные праздники, все, кто
получает возможность ходить на молитвы в отреставрированные и
восстановленные синагоги, очень часто и не знают, что эти
направления работы Объединенной Еврейской общины Украины
финансируются на личные средства Игоря Валериевича
Коломойского. При этом он обладает уникальным, поистине
великим качеством — делать добро людям, скромно оставаясь «за
кадром», не выпячивая своей благотворительной, меценатской
деятельности…
Одиннадцать — это число, символизирующее стремление
человека к совершенству. Зная Игоря Валериевича, я уверен, что
Всевышний всегда будет поддерживать его на этом пути.
ЭПИГРАФ
Сказал раби
не интересуются смыслом слов
бытия».
ЖИЗНЬ
Если вы вспыльчивы, постарайтесь руководствоваться мудрым
наставлением еврейского поэта и философа XI века Соломона-ибн-Габриэля:
«Я могу отказаться от того, что еще не сказал, но я не могу забрать обратно
то, что уже сказано».
«Слова мудрых слышны, когда сказаны спокойно…» (
Нужно проявлять в своих словах уважение к людям, а не пренебрежение, и
об этом сказано: «Унижающий другого — лишен ума» (
Хафец Хаим учил: «Когда человек составляет телеграмму, обратите
внимание, сколь тщательно он подбирает каждое слово, прежде чем напишет
его. Мы должны быть столь же тщательны в подборе слов, когда говорим».
С точки зрения
большего количества денег и материальных ценностей в надежде добиться
счастья — это все равно, что мыть неисправный автомобиль в надежде, что
тем самым удастся починить его двигатель, или же вытирать гнилое яблоко в
намерении вернуть ему свежесть.
Благословение детей человека — это и его благословение.
«Того, за чем человек гонится, он никогда не настигнет, — говорил раби
Пинхас из Кореца. — Но если человек не торопится, и все идет своим
чередом, то желаемое само приходит к нему». Этот принцип он
иллюстрировал ярким примером: «Рассеки большую рыбу — и внутри нее
всегда найдешь маленькую, лежащую головой к хвосту».
То, что мы вправе ожидать от других, мы первые должны исполнять
сами: как посеешь, так и пожнешь!
— Истинная уверенность в Б-ге, — сказал
том, что когда человек не видит никакой возможности спастись от грядущей
беды, даже и тогда он совершенно уверен, что Всевышний пошлет ему
спасение вскорости.
И еще добавил
радость.
«Никогда не должен человек стоять в опасном месте, говоря, что ради
него совершится чудо, ведь возможно, что не совершится ради него чудо, а
если даже и совершится, то [плата за это] будет вычтена из его заслуг»
(
Тот, кто совершил неумышленный грех, нуждается в прощении не из-за
самого проступка, но из-за его последствий.
Иудаизм называет Б-га
помогает нам понять не только суть веры иудеев, но и причину этой веры.
Еврейская поговорка гласит: «Половина правды — это целая ложь».
неправды».
Никогда человек не обеднеет от того, что помогает бедным, и никакого
убытка он не понесет, ничего плохого с ним не случится, ибо сказано: «И
будет (в результате) совершения
Тот, кто в глубине души не верит, что все посланное ему Всевышним —
к добру, всегда найдет в этом мире причину для гнева; именно это и
уничтожает его (
Молитва, по словам древних
Учение — это разговор Б-га с человеком. Если мы хотим, чтобы Б-г услышал
наши просьбы, мы должны внимательно прислушиваться к тому, что он
хочет от нас.
Именно на человеке лежит миссия постараться устранить зло сначала в
себе, а затем и во всем Творении, насколько это в его силах.
Шимон бен Азай учил: «Никого не презирай и ничем не пренебрегай —
потому что нет такого человека, у которого не было бы своего часа, и любая
вещь в какой-то момент будет необходима».
Вот, что говорил
уверенный в своей правоте, должен оставить мысли свои: «Я так сказал! Вот
что я считаю!» Каждое «я» — источник зла и причина раздора».
Вера — это понимание, что все от Господа, и, главное, — все к лучшему.
Достаточно крупинки соли, чтобы придать пище вкус.
Начало каждого нового дня требует от нас с такой предельной, неубывающей преданностью приступить к исполнению нашей задачи, словно
до этого мы никогда ничего не совершали.
Есть в сердце каждого затаившийся свет Б-жий, который не гаснет
никогда. Нужно поднести к нему факел, чтобы помочь разгореться, а потом
уже будет пылать сам. Нужно только, чтобы кто-то помог ему разгореться…
(
Даже находясь на самой высокой ступени, следует стремиться поднять
еще выше. Никто не имеет права сказать, что ему достаточно того, что он
сделал раньше.
Даже умнейший из людей нуждается в совете.
Не следует быть бодрствующим среди спящих и спящим среди
бодрствующих; плачущим среди веселых и веселым среди плачущих; сидеть
среди стоящих и стоять среди сидящих; учить письменную
все учат письменную. Другими словами, не следует поступать вопреки
правилам и обычаям того места, где вы находитесь.
С годами многие из нас приходят к мысли, что легче жертвовать
деньгами, чем временем, поэтому еврейская традиция учит: наиболее ценный
дар — время и сердечная теплота.
Спокойствие нечестивых кончается дурно.
Никто так не глух, как тот, кто не желает слушать.
Небеса хотят, чтобы твоя жизнь была именно такой для твоего же блага, и ты должен принять это с любовью. Тебе не нужно отказываться от
стремления к переменам, но ты должен принять с радостью реальность, в
которой в данный момент живешь, и выделить какое-то время, чтобы
молиться Тому, в чьей власти направить твою жизнь по истинному и
пригодному для тебя пути, и просить у Него тех перемен, о которых
мечтаешь.
Тот, кто отказывается от чувственных удовольствий, отвергает брак, комфорт, живет, как монах, на самом деле — грешник. Ничто в мире не
является злом, если им пользуются разумно, умеренно и в соответствии с
предначертаниями
Того, кто сам умаляет себя, Господь возвеличивает и, напротив, умаляет
тех, кто сам себя возвеличивает (трактат
Того, кто способен установить мир в своем доме, Библия приравнивает к
царю, установившему мир в Израиле. А тот, кто позволяет ревности и
несогласию править у себя в доме, уподобляется тому, кто сеет ревность и
разлад в Израиле (
Необходимо тщательно обдумать имя, которое собираешься дать своему
ребенку, потому что случается, что имя навлекает благо или зло (и это мы
видим из истории) (
В жизни каждого человека есть мгновения озарения, но главное —
нужна постоянная работа над собой, чтобы не забывать о них и о решениях, принятых в эти мгновения. Они должны быть опорой человеку в будущем, до
тех пор, пока он окончательно не изменится и не превратится в другого
человека.
Если вы верите, что что-то произойдет, — так оно и будет. Если вы
отказываетесь допустить возможность этого, — ничего не случится.
Каждый народ играет свою собственную роль в осуществлении Б-жьего
замысла.
Людям свойственно приходить в восторг только от явных чудес. Они не
понимают, что сама природа — это чудо, возвещающее о величии Творца и
достойное постоянного восхищения.
Если кто-либо старается продать вам что-то, не принадлежащее ему, —
неважно, товары это или информация, — вы не вправе купить это. Как
написано в Притчах: «Разделяющий [добычу] с вором ненавидит свою
душу».
В сосуществовании с окружающим миром самое важное — уметь
уберечься от него. Силой и властью невозможно овладеть миром и
противостоять ему, поскольку они — орудия самого мира, его рабы, и не
могут быть направлены против него. Поэтому и бессилен царь, полагающийся на свою власть. Ребенок, не испорченный миром, не
выучивший его «мудрость», а одаренный особой, иной мудростью, более
устойчив в этом единоборстве.
Запрещено презрительное отношение к людям; насмешливое и
неуважительное отношение к пророкам и словам Б-га, переданным нам через
них; неприязнь и отвращение к добрым делам и тем, кто их делает; нельзя
чувствовать симпатию к злодеям или удовлетворение от их дел; нельзя
ревновать и завидовать, желать того, что есть у других; нельзя любить
причинять людям зло; запрещено выражать недовольство тем, что посылает
нам Б-г.
Б-г дарует благо человеку для служения, а не для наслаждения, поэтому
богатство, дети и красота могут стать наказанием: «Всевышний дает
человеку богатство, чтобы питать нищих и исполнять заповеди. Если
возгордится, будет богатством наказан: «Богатство, сберегаемое владельцем
его во вред ему» (
Одна линия поведения не может быть верной во всех ситуациях.
Человек не в праве клясться даже тогда, когда говорит правду.
Соломон много раз предостерегал об этом, видя зло, заключенное в
лени, и великий ущерб от нее: «Немного сна, немного дремы, немного сложа
руки полежать… И гонцом придет твоя бедность, и недостаток придет как
стражник» (
«Тот, кто расслаблен в своей работе, — брат вредителю» (
Не ждите, чтобы у вас просили, но сами ищите случая давать: не долго
вам придется искать! Если вы даже иногда пожертвуете собственным своим
удовольствием, чтобы помочь и угодить другим, поверьте, что вам будет
вполне заплачено за это, и что вы получите более чем даете.
Раби Йерухам А-Леви Лейвович из Мира делился с учениками своим
собственным опытом духовной работы, начатой еще в ранней юности.
«Анализируя свои поступки и духовное состояние, я увидел, что не
принадлежу себе, но являюсь просто игрушкой в чужих руках, —
рассказывал он. — Этими «чужими руками» оказались мои собственные
желания, которые безраздельно властвовали над сердцем. Более того, эти
вожделения постоянно подкупали мой разум, подталкивая его к выгодным
для них выводам. И тогда я стал учиться тому, как добиться власти сознания
над похотями и прихотями. Я решил каждый день совершать, как минимум, пять поступков вопреки своим вожделениям (
Если вы на словах заключили какое-либо соглашение, то не
отказывайтесь от него. Человек, которому вы сказали «да», имеет право
верить, что вы приняли окончательное решение (следуйте учению
будете более осмотрительны, говоря «да»).
Самым несчастным на земле человеком является тот, кто не знает
толком, что он должен делать и куда идти.
Нельзя обижать кого-либо словами (оскорблять, причинять душевные
страдания). Обидеть словом — худший грех, чем украсть, ибо деньги или
имущество можно вернуть, а оскорбление не загладить ничем.
«Не обижайте друг друга; бойся Б-га твоего» (
Верующий человек не может быть скупым, так как он верит в Господа и
уповает на Него, а не на свои деньги. Он знает, что есть неизменное правило: деньги и человек не могут существовать вместе — либо деньги забирают у
человека, либо человека забирают от денег!
Добавление недостатка к недостатку в конце концов рождает настоящее
зло.
В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому смертный
грех прекратить жизнь человека. Человек — не хозяин своей жизни. Душу
имеет право забрать только тот, кто ее дал. Как бы жутко и плохо ни жилось, нельзя покончить с собой. «Пусть тебя не уговаривает твой искуситель, что
могила станет твоим убежищем. Ибо не по своей воле ты создан, и не по
своей воле ты родился, и не по своей воле ты живешь, и не по своей воле ты
умираешь, и не по своей воле предстоит тебе дать отчет перед Царем царей, Святым, благословен Он» (
В свой день рождения человек должен на какое-то время уединиться.
Ему следует вспомнить все, что он пережил, и глубоко над этим задуматься, а
также раскаяться и исправить все то из своего прошлого, что требует
исправления и раскаяния.
Звонок больному по телефону считается визитом.
классифицирует
«возлюби ближнего своего». В этом случае добро, которое вы делаете для
человека, даже если вы делаете его по телефону, является проявлением
«любви к ближнему».
Первое, что необходимо в себе сломить, — это холодность, равнодушие.
Если ко всему, что связано со святостью, относятся с прохладцей, с этого
начинается все, что противоположно святости.
Возможны два типа отношений: сосредоточиться на том, что имеешь, и
благодарить за все, ниспосланное свыше, или ковылять по жизни с «раком
души», как я назвала бы груз обид, который тащит за собой человек, якобы
обманутый или обделенный тем, что по праву заслужил у Всевышнего.
какой-либо силы, народа, закона, принципа есть власть над нами помимо
Власти Хозяина мира.
Смысл земной жизни еврея и еврейского народа — учить и исполнять
законы, соблюдать запреты, нести добро и сторониться от зла, помня о
Едином Б-ге и этим приближая к Нему все, что Он сотворил.
Закон иудаизма гласит, что мужчина в браке имеет три основные
обязанности: он должен обеспечивать жену пищей, одеждой и сексом. Отказ
исполнять одну из них равносилен аннулированию брака.
Человек обязан всегда вести себя так, чтобы окружающие говорили:
«Сколь хороши дела и поступки такого-то!» С другой стороны, глубоко
ошибочно рассуждать так: «Какая мне разница, что думают обо мне другие?
Главное — это то, что я сам знаю о себе, что веду себя как следует!» Такой
подход противоречит мнению
продолжает идти этим путем, получит горький урок, ибо умножит себе
врагов и ненавистников.
Тот, кто делится с ближним, получает многократно от Господа.
Если бы мир с самого начала был идеальным, человеку нечего бы было в
нем делать. Но так как задачей человечества является исправление этого
мира, мир и был создан трудным и запутанным для того, чтобы мы вывели
его из этого состояния.
Три пота полезны для тела: пот болезни, пот бани и пот работы. Пот
болезни — исцеляет, а пот бани не имеет себе подобного.
Межиричский Магид говорил: «Слова «Знай то, что Наверху от тебя»
(
Деньги — хорошие слуги, но плохие хозяева.
Польза от упования в том, что оно помогает избежать излишних
огорчений и переживаний, постигающих человека в торговых делах, когда у
него, к примеру, залеживается партия товара, или он не может взыскать долг, или случится ему заболеть. Ведь он знает, что Творец благословенный ведет
его дела лучше, чем он сам, и делает выбор во благо ему правильнее, чем он
сам делает его для себя, как сказано: «Лишь на Б-га уповай в молчании, душа
моя, ибо на Него надежда моя» (
Раби Рефаэль Бар Арье-Лейб Шапиро был в быту большим молчуном.
Он шутил по этому поводу: «Многие считают, что я вообще не умею
разговаривать. Это не так! Просто я хорошо умею молчать…» (
Следует быть таким, как сказано: «Надейся на Господа и делай добро, живи на земле и питайся верой!» (
и живи наградой за веру. Тем, что веришь Всевышнему, полагаясь на Него и
творя добро».
Без согласия вашего ближнего вы не имеете права никому ничего
говорить о его личных делах, пусть и по секрету.
«Проклят сбивающий слепого с пути» (
порядочного и честного человека советовать ближнему то, что посоветовал
бы самому себе, не имея в виду ничего, кроме блага пришедшего за советом.
Венец всех добрых дел — принести мир туда, где царят разлад и раздор, где даже величайшее благо становится проклятием и приводит в отчаяние.
Если мы сможем соединить враждующие души, сердца, которые ненавидят
друг друга; если нам удастся убедить их и научить жить вместе как братья; если мы вернем мир мужу и жене, родителям и детям, братьям и сестрам, семьям, домам, городам — тогда можно не сомневаться, что Б-г оценит наши
усилия…
Молитва, обращенная не к Б-гу, умаляет Его достоинства как
всемогущего. Получается тогда представление, что какая-нибудь другая сила, кроме Б-га, может будто бы удовлетворить желание человека помимо и
вопреки воли Б-жьей, что не согласуется с логикой.
Один
страсти, и это ввергает его в тоску. Сказал раби:
— Больше всего остерегайся тоски, ибо она хуже и опаснее греха. Злая
сила будит в человеке страсти не затем, чтобы ввести его в грех, а затем, чтобы охватила его тоска.
Если хочешь всегда быть здоровым, старайся не есть досыта.
Гнев после еды чрезвычайно вреден.
Каждый человек представляет собой совершенно отдельный мир и имеет
совершенно отдельный счет у Б-га, общность людей иллюзорна. Нет у
Творца надобности в двух одинаковых творениях.
Мы сотворены совершенно уникальными, и это выражает нашу особую
роль и миссию в мире. «Как их лица различны — так и взгляды» (
следующий необходимый вывод: очевидно, без нас мир был бы неполон, несовершенен. Может быть, поэтому
поистине должен сказать: «Мир создан для меня!» (
будут приняты, ибо любой человек, когда на него набрасываются с упреками, ожесточается и не желает ничего слушать (
Все, кто трудятся для общества, должны делать это во имя небес, тогда в
помощь им — заслуги предков, и праведность их устоит в веках (
Закваска, соль и упрямство вредны в больших дозах и хороши в малых.
«Добрые дела изгоняют дурные чувства» (
Если с самого начала строят воспитание на правильных основах, можно
быть совершенно уверенным, что добьются больших успехов и увидят плоды
своих усилий.
Все, что в мире делается, совершается не только по известным, строго
разумным, раз навсегда установленным и доступным человеческому разуму
законам (например, законы космические, законы астрономии, геологии, физики, химии, ботаники, зоологии, физиологии, психологии, истории и т.
п.), но и по личной воле Господа. В последнем случае человеческий разум
оказывается бессильным объяснять совершаемые события, которые не
укладываются в рамки физической закономерности. Ясно становится только
тогда, когда допустим, что везде, во всех делах, обстоятельствах и событиях
вечно действует рука Управляющего миром.
Всевышний создал землю для заселения, поэтому люди обязаны
участвовать в творении хотя бы посредством размножения. Человек, воздерживающийся от рождения детей, лишается доли в будущем мире, поскольку цель жизни в служении, а не в удовлетворении индивидуальных
потребностей: «Блуждающая душа ищет возможность войти в семя человека, занимающегося размножением, и он увидит потомство. И тогда «продлятся
дни и желаемое Господа» — это
Святой
если человек сердится при виде того, как другие нарушают святую заповедь.
Потому что в гневе человек становится другим, поступает не так, как
поступил бы в спокойном состоянии. Он может даже поднять руку на
ближнего… На время его покидает святая душа. Гнев — это временное
самоубийство (
объективно оценивать сложившуюся ситуацию, он обязан отойти в сторону.
Семь качеств у необразованного и семь у ученого: ученый не говорит
перед тем, кто превосходит его ученостью; не перебивает слов ближнего; не
торопится отвечать; спрашивает относящееся к делу и отвечает согласно
Было бы в кастрюле, а в ложку само попадет.
Ни одному человеку не дано знать подлинный срок конца времен — во
веки веков.
Сказали мудрецы: «Человек не достигает к часу смерти и половины
того, что вожделел» (
основном на две вещи: на богатство и почет. Обе эти страсти одинаково
дурны и приносят человеку множество бед.
Решение о том, чтобы вступить в бой, принимается самим человеком: это плод его воли или, точнее, своеволия. И вполне может быть, что
подобная инициатива в своей основе имеет не приверженность святости, а
всего лишь стремление к самоутверждению.
Следует очень остерегаться, чтобы не делать различия между людьми в
уважении, которое мы им оказываем, предпочитая одного другому. И
предупреждают наши мудрецы, что нельзя отличать одного из сыновей перед
остальными.
Счастье заключается не в том, чтобы удовлетворять потребности своего
«я», но в том, чтобы, наслаждаясь, помнить о Б-ге и служить Ему.
Держитесь подальше от плохого соседства. И что еще более важно, следите, чтобы дети поступали так же.
Сказали мудрецы, что все милосердные проступки, совершенные
человеком, не являются полностью безвозмездными, поскольку, как правило, милосердие возвращается к сотворившему его.
Заслуги других людей, которых человек приближает к Всевышнему, помогают ему достичь присутствия
совершенствования себя.
Б-г не для того дает нам богатство, чтобы мы одни наслаждались им и
исполняли свои прихоти; если Он дозволяет нам быть богаче других, то
только для того, чтобы дать нам возможность помогать бедным, возбудить в
нас чувство сострадания, любви и великодушия к ближнему и чувство
благодарности и благоговения к Б-гу.
Человека нужно научить следующему правилу: когда один человек, о
котором нельзя сказать, что он злодей, преследует другого, пусть
пострадавший обязательно судит обидчика с хорошей стороны и решит, что
эти действия продиктованы истинным страхом перед Б-гом, а не какими-
либо злыми намерениями. Таким образом, сблизятся их сердца, и мир между
ними будет достигнут сам собой. Это хочет сказать Йосеф братьям: «Вот что
сделайте, чтобы жить, Б-га я боюсь».
Смысл жизни в том, чтобы переломить дурные черты характера; а если
брак не для этого, то для чего (
Если мы внимательно вглядимся в то, каким образом люди оказывают
благо друг другу, мы увидим не более пяти разновидностей подобного рода
отношений. Первая из них — благо, даруемое отцом сыну. Вторая — то, что
делает господин для своего раба. Третья — благотворительность богатого по
отношению к бедному ради награды с Небес. Четвертая — добро, которое
делают люди друг другу, чтобы прославить свое имя, снискать себе почет и
уважение и получить что-то в час нужды взамен. Наконец, пятая — это то, что дает сильный слабому из жалости к нему, из-за того, что страдания
слабого причиняют боль ему самому.
Говорят мудрецы наши: «Нет другого бедняка, кроме бедного
сознанием» (
По ходу делового разговора следует направить беседу так, чтобы можно
было рассказать содержательную историю и найти причину или возможность
побудить собеседника к изучению
Если, не дай Б-г, человеку не хватает веры, он объясняет недостаток
заработка самыми разными причинами — обвиняет себя и других, считает, что его сглазили, жалуется на неудачливость или даже думает, что Господь
отвернулся от него. Он прибегает к любому средству, чтобы добиться
доходов, кроме одного-единственного средства, которое только и может
помочь, — молитвы. Он денно и нощно производит расчеты и строит планы: занять денег, уехать за границу, набрать сверхурочной работы. Говорил раби
гоняется за проклятием, наложенным на Адама: «В поте лица твоего будешь
есть хлеб» (
мире, ни в грядущем.
Тот, кто не боится, что скажут о нем люди, теряет стыд перед ними и
взращивает в себе наглость, в то время как наши мудрецы сказали, что
стыдливый не скоро согрешит (
Сказано: «Не вступай в спор поспешно…» (
душе своей связь с Б-гом, которая таится в ней всегда…»
Оценивая поведение другого человека, не думайте только об одном или
двух плохих делах, а принимайте во внимание также все хорошее, что этот
человек сделал.
Все, что произошло между нашим праотцем
потомками
подобно ему готовиться к спасению тремя способами: молитвой, дарами и
войной.
Рош советует в книге
отказывающим жителям своего города в их просьбах, и подчиняй свои
желания их желаниям».
Так говорил святой еврей из Пшисхи:
— Каждый человек утверждает, что работает и трудится денно и нощно, дабы дети его смогли учиться и стать мудрыми. Когда дети вырастают, то
тоже трудятся неустанно, едва успевают подумать о себе, и все это, по их
словам, — ради их детей. Только смотрю я и жду, чтобы вышел из них хоть
один ученый и мудрый…
Знайте, что дела уголовные отличаются от дел с имущественной
ответственностью: в делах с имущественной ответственностью человек
отдает деньги (т. е. уплачивает), и это служит ему искуплением, а в делах
уголовных кровь казненного и кровь возможных его потомков до скончания
века лежит на ложном свидетеле, ибо так мы находим о братоубийце Каине.
Сказано (
твоего вопиет ко мне». Не сказано «крови брата твоего», а «кровей брата
твоего», т. е. его крови и крови его потомства.
Следует понимать: необходимо, чтобы женщина всегда чувствовала, что
муж — ее самый лучший друг, он ей и отец, и мать, и подружка. Она должна
быть уверена, что муж всегда способен выслушать и понимает ее, поддерживает ее в любой ситуации.
«Признак невежды — похвальба» (
Три любимца у каждого человека: его дети и внуки, его капитал и его
добрые дела.
Шимон бен Шетах говорил: «Еврей, который извлекает выгоду из
ошибок нееврея, поступает подобно варвару».
Давая подаяние, человек возвышается.
Прелюбодеяние — это не только зло, причиненное мужу, это — грех
против Б-га, абсолютное зло.
Полная мера самопожертвования возможна, лишь когда человек
отказывается в определенный момент от умствований и философствования.
Наградой самопожертвованию являются мудрость и разум, которыми
человек как бы пожертвовал временно, в минуты совершения своего подвига.
Заповедь «люби ближнего, как самого себя» обязывает нас помнить о
страданиях именно в час радости, подчеркивая, что и счастливый человек
должен чувствовать страдания ближнего.
Четыре типа людей названы злодеями:
— тот, кто поднимает руку, чтобы ударить своего ближнего (даже если
он его не ударил);
— тот, кто берет деньги в долг и не возвращает их;
— бесстыжий человек;
— тот, кто провоцирует раздоры.
Хозяин, принимая гостей, обязан рассадить их, предоставив каждому
подобающее ему место. Это особенно важно в многолюдном собрании, ибо, если человек не получил места, положенного ему по его достоинствам, он
чувствует себя в определенной мере униженным, смущенным. Поэтому
следует уделять особое внимание распределению мест на свадьбах и других
трапезах.
Не рассказывайте людям то плохое, что слышали о них.
Слово
молитвы состоит в том, чтобы передать Всевышнему самую глубину своей
воли и самую сокровенность своих желаний. Это значит: даже на вещи
вполне земные, доступные житейскому разуму, нужно смотреть с Б-
жественной точки зрения. Надо постараться ответить на вопрос, для чего эта
вещь нужна Творцу и какое место твоя связь с этой вещью занимает в общем
плане Творения.
Ничего на свете не может быть достигнуто без труда и старания; самые
блестящие способности наши нуждаются в постоянной обработке, чтобы
могли развиться и сделаться значительными.
Израиль никогда не должен думать, что вышел из того возраста, когда
признают руководство Пастыря. Он должен вечно оставаться молодым. В
своих отношениях с Б-гом он должен вечно оставаться таким, каким был в
первый год своего существования. Всегда должен стоять перед Ним как
«годовалый ягненок Его стада»…
В добрый день делай добро, и тогда в плохой день будешь только
смотреть и наблюдать.
Приличный и уважаемый человек, сказавший непристойные слова, чему
он подобен? Красивому большому залу с помойной ямой посередине.
Предупреждение суду: не полагается выслушивать одну сторону, если
не присутствует другая сторона.
Не требуйте от других совершенства, которого вы сами не можете
достичь.
Человек не может быть верующим и одновременно равнодушным к
страданиям других человеческих существ (раввин Авраам Йегошуа Хешел
(1907—1972), американский раввин, теолог и писатель).
То, что мы имеем, дал нам Всевышний, как кассиру. В первую очередь
он дал нам на расход семьи, а потом на то, что Хозяин этих денег считает
нужным.
Скромно селезень ходит, но глаза его смотрят в небо (Вавилонский
с природной данностью. Он всегда желает большего! Большего, чем простая
реализация заложенного в нем от природы. И неизмеримо большего, чем
простого «возврата» Б-гу «ожидаемой прибыли» от Его «инвестиций» в
жизнь каждого из нас.
Как правило, человеку дают Свыше все, что ему по-настоящему
требуется, но если он гонится за излишествами, то может статься, что он не
только не достигнет того, чего так желает, но и, не дай Б-г, потеряет
возможность получить Свыше то, что ему действительно необходимо.
Раби
добра мы делаем своим ближним, тем сильнее их любим» (
Об этом буквально вопиет Шломо: «Лентяй в собственных глазах
мудрее семи царских советников» (
даже прислушаться к словам наставляющих его, и он считает всех
заблудшими и глупцами, а себя одного — мудрецом.
Поранивший ближнего своего отвечает за пять вещей: за вред, за
страдание, за лечение, за сидение (т. е. остановку в работе) и за бесчестие.
По словам раби
земли до тех пор, пока они не стали составлять брачные договоры между
мужчинами и между людьми и скотом (
В те времена, когда подступает духовная тьма, нельзя поддаваться
страху, нельзя позволить тьме одержать победу. Наоборот, она должна
побудить нас к тому, чтобы проявилось такое наше качество, как
самопожертвование, чтобы мы все свои силы отдали попытке развеять мрак
вовне.
Иногда нужно проявлять милосердие и к тому, кто не заслужил его, но с
преднамерением получить необходимый результат.
Название всякой вещи говорит о ее сущности; как сказано: «И как
назвал человек живое существо, так и будет его имя» (
отвлеченные знания, за его осведомленность в раввинской литературе, а не за
его этические и нравственные поступки.
Человеческое «я» нематериально и оно пользуется материальным
мозгом как своим личным компьютером.
Так написано в книге
приветливо и радостно, каждый из нас делает доброе дело и приобретает себе
множество друзей. Счастлив тот, кто удостоился этого!»
Бывает, что человек не умеет произнести благословение. В таком случае
он может зажечь свечи без благословения и тем также выразить свою
причастность к
принесла им уходящая неделя, либо о том, что принесет будущая неделя.
Человек должен видеть свое действие в мире лишь как посев, результаты
же его действий не в его руках. Все, что дано человеку — это использовать
данные ему силы и верно их приложить. Постигнув, что результаты трудов
не в его власти, человек осознает, что мир зиждется на вере.
Всякий путь, противоположный заповеданному, есть не что иное, как
разновидность зла.
Важно знать, что в соответствии с еврейскими традициями, честность в
делах так же важна, как и соблюдение всех заповедей
«Чтобы ты остался евреем»)
«Тот случай, в котором вред част, т. е. весьма вероятен, — отличается
(тем, что следует опасаться)» (
ущерба реальна и очевидна, необходимо остерегаться, а там, где эта
возможность не столь очевидна, не нужно бояться.
раздорами, от которых мы теряем духовно и физически. Я видел, как
разрушались семьи, великие люди были унижены, распались объединения, благочестивые испортились… в результате споров и раздоров».
Когда человек просит о чем-нибудь у других людей, должны быть
одинаковыми в его глазах сильный и слабый, влиятельный и
незначительный, и должен полагаться в исходе своего дела только на Б-га
благословенного. И если решится его дело благоприятно посредством одного
из тех людей, он должен поблагодарить Творца.
Во всякий момент своей жизни человек стоит перед выбором.
Большинство людей считает, что выбор начинается с практических вопросов
— что следует сделать, как лучше поступить. Но на самом деле выбор
начинается еще раньше — с вопроса о том, радоваться своей участи или нет.
Сказал Шмуэль: человек никогда не должен делать для себя исключение
(то есть не предоставлять себе льготы, права и привилегии, которых лишены
другие).
Нитай из Арбеля говорит: «Держись подальше от плохого соседа, не
общайся с дурным человеком» (
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Наш учитель
видит или слышит, — это для него урок в служении Б-гу. И в этом смысл
служения — из всякой вещи понять и уразуметь путь служения Б-гу».
Любовь к Б-гу не должна нам мешать любить ближнего; напротив, любовью, заботой и попечением о ближнем мы более всего доказываем
любовь и благодарность к Б-гу.
Тот, кто приводит многих людей к заслугам, становится соучастником
Всевышнего в деле Творения.
Ни у какого творения нет ни возможности, ни власти вести дела иначе, как с разрешения Творца, по Его предопределению и суду. И так же, как не
во власти сотворенного его жизнь, смерть, болезни и здоровье, так же не в
его власти пропитание, снабжение себя необходимым — одеждой и прочим, что необходимо человеку для его тела.
В реальной жизни почти всегда прямая, соединяющая две точки, оказывается далеко не самым легким и быстрым путем к тому месту, куда мы
стремимся. «Прямой подход» почти всегда заводит нас в тупик.
Любимым изречением раби Арье Левина были слова еврейского поэта
Йегуды А-Леви: «Спасение приходит от Всевышнего в мгновение ока»
(Симха Раз, «Праведник нашего времени»).
Благосостояние дается человеку для того, чтобы все его интересы были
направлены к святости, чтобы он изучал
ничто не мешало ему исполнять заповеди и чтобы он давал щедрую
он не должен удовлетворяться самим собой, но постоянно стараться
воздействовать на других. Потому что если человек богат, ему легче
оказывать влияние на других.
Зло ставит человека перед испытанием и, таким образом, служит
причиной награды для победившего его. Более того, человек, побеждающий
зло, исправляет не только себя, но и все Творение, и становится партнером
Всевышнего в уничтожении зла и исправлении Творения.
Умный ест, чтобы жить, дурак живет, чтобы есть.
Человек — это особое творение. Он являет собой четвертое царство. Он
— говорящее животное. И самое высокое, что он может принести, это —
слова. Как говорит пророк Йешаягу от имени Творца: «Принесите Мне
вместо быков слова» — слова ваших молитв, слова, рвущиеся из сердца.
Одна из книг Библии названа в честь самой известной обращенной; эта
«Книга Руфи». Руфь, бывшая моавитянка, стала прародительницей царя
Давида. Родители одного из величайших евреев даже не были евреями!
Иудаизм — это религия, а не раса. Евреи — это нация, сложившаяся
благодаря вере, а не предкам. Их уникальность основана не на
«избранности», а на том, что у них хватило мудрости сделать правильный
выбор.
Человек должен размышлять все время вообще, и в особенности — во
время, отведенное им для уединения: где истинный путь, по которому
человек обязан идти согласно закону
своих делах, соответствуют ли они этому пути или нет.
Всякий еврей обязан учить
даже нищий, побирающийся по домам, обязан установить себе время для
изучения
если кто совсем не умеет учить
за множества необходимых дел, пусть снабжает всем необходимым тех, кто
учится, и ему это будет засчитано, как будто он сам учился. Это вывели
мудрецы наши.
Сказано, что когда человек принимает у себя в доме мудреца (
жертвоприношение.
Термин «бесконечность» принадлежит исключительно Б-гу, ибо все
сотворенное конечно: «Все идет к одному месту, все вышло из праха и все
возвращается в прах» (
Подход
использовать. Человек призван стремиться к совершенству, направляя и
контролируя все свои устремления и чувства, но он не должен отрицать что-
то одно ради другого.
общим, миром и человеком, материальным и духовным, небесным и земным.
состоит не в том, чтобы взобраться на крышу и броситься вниз, упаси Б-г!
Самопожертвование совершается без шума, потому что «не в землетрясении
Б-г» (
повседневные дела — надо затыкать уши, чтобы не слышать того, что не
следует слушать, закрывать глаза, чтобы не видеть того, что не следует
видеть. Даже в изучении
удается».
Иудаизм выдвигает моральные законы не для отдельных индивидуумов, а для всего народа. Наш монотеизм имеет в виду святость на земле, а не
святых на небе.
Детей следует учить таким образом, чтобы их не пугали силы зла, затемняющие Б-жественное. Через учение они должны постигать, что
ценности и социальные нормы этого мира — лишь его порождение, и их
нельзя переоценивать. Единственным безусловным критерием, на который
должно быть ориентировано наше поведение, являются несущие свет
принципы
Толкование слов «будьте медлительны в суждении»: человек не должен
быть гневлив и не должен врываться в слова другого, ибо, кто гневлив, забывает слова свои.
Когда кто-нибудь полагается на Б-га и еще на кого-то, кроме Него, —
его упование рушится, и это — достаточная причина для неудачи в том, чего
он надеялся достичь, как сказано: «…Проклят муж, который понадеется на
человека и сделает плоть опорой своей, и от Господа отвернет свое сердце»
(
разноси сплетен среди народа своего» (
Еще больший грех — злоязычие (
дискредитирует кого-либо, рассказывая о нем нелестные вещи, даже если это
и правда.
Даже если Всевышний хочет помочь человеку, тем не менее, если тот не
будет расторопен в том, что он обязан сделать, обещанное может и не
осуществиться. Это относится и к заповедям.
У всякого творения есть крупинка веры, пусть даже самая малая.
Посредством этой малой крупинки веры человек должен говорить с Творцом
и таким образом развивать свою веру. Когда молишься Творцу о чем-нибудь, прежде всего следует просить о самой важной в жизни вещи, то есть о вере.
Так как не всегда можно определить, не обманывает ли просящий, следует руководствоваться мудрым изречением
Хаима из Санца: «Важность милостыни столь велика, что я радуюсь, подавая
сотне просящих, даже если лишь один из них действительно нуждается.
Однако некоторые люди поступают так, словно то обстоятельство, что среди
сотни просящих может оказаться один мошенник, освобождает их от
обязанности давать милостыню».
Когда мужи Великого Собрания установили текст молитвы
(Восемнадцать благословений), фраза «Господи, уста мои открой и я скажу
хвалу Тебе» в нее не входила. Она была внесена позже, в качестве
дополнения к молитве. Дело в том, что «Господи, уста мои открой…» — это
просьба помочь, дать нам силы молиться. Раньше об этом не нужно было
просить, так как, безусловно, молитва тех поколений была чиста. Но позже, когда, со временем, сердца стали меньше, пришлось добавить эту просьбу, чтобы молитва стала чище. Получается, что молитва состоит из двух частей: просьба о возможности молиться и сама молитва.
Пути правосудия Творца неуловимы, глубоки и возвышенны настолько, что нам недоступны даже частности их, тем более общие правила. Сказано об
этом в Писании: «Ибо, как небеса выше земли, так выше пути Мои путей
ваших, и замыслы Мои — мыслей ваших» (
Иудаизм запрещает стоять в стороне и молчать, когда совершается зло.
Если у человека имеются такие качества, как разум и честность, то он
постепенно приходит к пониманию, что должна быть Высшая сила, которая
создала мир и управляет им.
Тот, кто держит в доме свиток
богатства.
Когда вы слышите молитву, вы должны ответить
означает «я верю». Вы не должны безучастно слушать, как кто-то произносит
слова истины, и не соглашаться с ними.
Всевышний соединил все созданное им общими связями, и всех их
привязал к человеку, сделав его двигателем, дела которого приводят в
движение все остальные. И покрыл это все кожей и мясом материи так, что
глаз не видит ничего, кроме поверхности тела. Однако на самом деле внутри
скрыты огромные возможности, созданные Всевышним для миссии и
служения, способные возвысить и увеличить святость либо принизить и
уменьшить святость, не дай Б-г, во всем многообразии ситуаций. И все это
осуществляется посредством души и всех ее частей, которые находятся в
теле.
Раби Ханина сын Яковлев говорит: «Если кто бодрствует ночью ради
слов
Раби Папа «предлагал признать, что когда мы не можем быть
беспристрастными, то лучше отойти в сторону, позволив кому-то другому
разобраться в ситуации и принять решение».
Если уронишь золото и книгу, подними сперва книгу.
Если, не дай Б-г, возникает опасность для жизни, а тот, кто мог бы
помочь, начинает обсуждать, что дозволено сделать, а что нет, он «проливает
кровь» (
В субботу мы можем остановиться и оценить все, что создано Б-гом, настроить наш «духовный компас» на предстоящую неделю.
Из ответа Цемах Цедека на собрании
нечестивый путь свой, а человек неправедный (
(
написании. Как велено «нечестивому оставить свой путь», — ибо, не
раскаявшись, невозможно приблизиться к святости, — так же должен
«человек силы», твердо уверенный в своей правоте, «оставить мысли свои»:
«Я так сказал! Вот что я считаю!»
Каждое «я» — источник зла и причина раздора».
У нас появляется связь с Б-гом через Его качества, когда мы стараемся
вести себя соответственно им.
Рассказывают, что
пятая часть доходов. Его спросили: «Но ведь мудрецы наши говорят:
«Расточительный да не расточит больше, чем одну пятую»?» Ответил
(«военная добыча»). То есть тот, кому не хочется давать
должен воевать с собой, чтобы ее дать, когда он отрывает ее от себя, не
должен отрывать больше одной пятой. Человек же, который дает
радостью и удовольствием, может давать гораздо больше
Поскольку забота о целостности и здоровье тела относится к путям Б-га, поскольку не может быть, чтобы человек понимал или узнавал что-либо о
своем Творце, когда он болен и страдает, — поэтому должен человек
отдаляться от того, что портит его тело, и приучать себя к тому, что дает телу
здоровье; и так говорит стих: «И берегите себя очень тщательно».
Важно, чтобы человек каждый миг, каждый час и каждый день
напоминал себе, сколько добра совершает для него Творец.
Обрезание можно уподобить последнему штриху в формировании тела, и этот штрих должен быть сделан самим человеком. Б-г, «строитель
человека», доверил ему самому довести «строительство» до конца. Такова
Его великая милость.
Когда один из учеников спросил у него, как добиться совершенства в
молитве, раби Шломо Вольбе сказал: «Осознавай каждое слово. Осознавай, что ты разговариваешь со Святым, благословен Он, — с Тем, Кто властвует.
«
Самое главное сейчас — в дни «шагов
интеллектом и «здравым смыслом», а выполнять повеления
сердца, с простой верой в Б-га.
Любой человеческий плач не проходит бесследно.
«Если он раскаявшийся грешник, не говори ему: «Вспомни свои
прежние дела!» Если его осаждают болезни, не говори ему так, как сказали
друзья Иову: «Вспомни, пропал ли кто [был наказан] невинным?» (
Если погонщики ослов попросят у него зерна, пусть не говорит им: «Идите к
такому-то, зная, что тот никогда не продавал зерна» (
сказали мудрецы: «Урон, наносимый словами, хуже, чем урон имуществу, потому что только в первом сказано: «И бойся Б-га твоего, Всесильного»
(
ближнего в присутствии других людей, ведь о таком грешнике учат особо:
«У того, кто заставляет побледнеть (стыдит) другого прилюдно, нет доли в
будущем мире» (
Когда Магараль из Праги размышляет о природе
предметов, есть еще движение актуальное, ведущее к совершенству, завершенности,
к
Ритм
истории
задает
соотношение
потенциального и актуального движения.
Известно изречение
какое-то зло в другом, значит, в нем самом есть то же самое зло — пусть
даже в небольшой мере.
Пост — знак раскаяния; он помогает нам понять, что нужно делать, как
исправить свои ошибки и прегрешения, от которых мы не избавились по сей
день. Кроме того, это тренировка самоконтроля, столь необходимого для
самосовершенствования.
Термин
древней литературе означает также «вместилище», то есть ограниченное
место в пространстве, заключающее в себе одну какую-нибудь естественную
силу или же целый запас подобных же сил.
думаешь». Зная, что люди часто говорят неуместные вещи,
«Не следует повторять все, что говорят. И не следует помнить все, что
повторяют».
каждый еврей индивидуально извлекает духовную пользу из того, что его
ближний соблюдает заповеди.
Творить добро сегодня означает накормить голодающих, просветить
безграмотных, привести воюющие стороны к умиротворению.
Тот факт, что пища поддерживает жизнь, настолько «естественен», что
большинство людей принимает это как явление, само собой разумеющееся.
Люди едят и пьют, когда они голодны и хотят пить, не задумываясь над
чудом, заложенным в процессе питания. Редко люди задают себе вопрос, а то
и вовсе не спрашивают себя: как это хлеб, вода, молоко, яйца, мясо и другая
подобная пища, которые сами безжизненны, дают жизнь живым существам?
Может ли кто-либо дать другим то, чего у него самого нет?
Если бы люди знали, если бы поняли, что человек не заступает (даже на
толщину волоса!) в предел, уготованный другому (
получает каждый — от Всевышнего, согласно Его чудесному замыслу и
непостижимой мудрости, то не было бы у них никакой причины переживать
из-за успеха другого.
В своем труде «Законы
признания вины, и указывает, что признание состоит из трех компонентов: 1. Осознание собственного проступка.
2. Возникновение сожаления по поводу содеянного.
3. Принятие твердого решения никогда не поступать так в будущем.
Творец, будь Он благословен, — сильнее всех сильных, и слово Его
тверже, чем у всякого другого, и никто не отвратит Его суда, как сказано:
«Все, что пожелает Господь, Он делает…» (
Элементы мироздания плохи лишь потому, что еще не заняли каждый
положенное ему место. Создав мир, Всевышний не завершил Творение. Он, Благословенный, поручил сделать это нам. Исправляя и очищая свою
животную душу, а также примыкающий к нему участок мира, человек
выполняет эту задачу.
Когда кто-то находится в опасности, важно, чтобы другие молились за
него, как сказано «не может арестованный вытащить себя из темницы».
Четыре вещи разрывают приговор человеку: 1) подаяние, 2) вопль, 3) смена имени, 4) изменение поведения.
Три слезотечения полезны для здоровья: слезы, вызываемые чесноком, слезы, вызываемые горчицей, и слезы, вызываемые смехом. Последние
полезнее всего.
Есть радость в этом мире, но источник ее находится в мире грядущем, и
он — желание Б-га.
Узнать, искренна ли вера человека, можно по его поведению на торговой
площади, а не в синагоге. Как писал раввин Цви Гирш Койдоновер, ученый и
преуспевающий предприниматель (живший в XVII—XVIII вв.): «Только тот, на кого можно положиться в делах, может считаться благочестивым
человеком».
В первой части традиционной свадьбы невеста обходит вокруг жениха
семь раз. Число «семь» ассоциируется с тем, что в Библии семь раз
говорится: «когда человек берет жену». Это традиционное число, обозначающее святой день, так как седьмой день недели — это
Обходя вокруг своего жениха, невеста мистическим образом демонстрирует, что она приобщается к семи сферам души своего возлюбленного. Она также
символически показывает, что «покорила» сердце возлюбленного, так же, как
Иисус Навин покорил Иерихон, обойдя вокруг него семь раз.
Когда гость рассказывает о чем-то или говорит слова
оспаривать сказанное, ибо это сбивает гостя и неприятно ему. Терпеливое
слушание является неотъемлемой частью заповеди воздаяния блага
ближнему.
Мы должны выразить нашу благодарность Б-гу не только словами, но и
действием, путем подчинения всем его заповедям и следования в нашей
повседневной жизни путями, предписанными нам Б-гом, тем более, что все
это — ради нашего же блага.
Сказал раби Ами: на занятиях рассади учеников по их знаниям, а на
трапезе — по возрасту.
«…А день седьмой да будет свят для вас». Наши мудрецы учили, что в
половину — себе, как сказано «для вас». В
тоже является службой Б-гу. Поэтому сказано: «А день седьмой будет свят
для вас».
Если отказ от действия принесет большее освящение имени Всевышнего
и больше радости Ему, чем действие, то следует воздержаться от действия.
Или же если некий поступок сам по себе выглядит добром, но его
последствия или сопутствующие условия — дурны, а другой поступок
выглядит дурным, но следствия его добры, — следует судить по результатам
и следствиям, которые есть истинный плод поступка.
Раби Шломо-Залман Ойербах инициировал
которых не существовало определенности. «Если это разрешено, то
необходимо широко оповестить всех евреев мира об этом, — убеждал он. —
Ведь иначе живущий в небоскребе еврей, поднимающийся в
лифте, будет думать, что, в сущности, он нарушает закон, — а такая мысль, в
конце концов, приведет его к осквернению
запрещенного». Тщательный анализ работы такого лифта, проведенный
иерусалимским «Институтом
технологии» привел к неожиданным результатам: оказалось, что подъем в
«субботнем лифте» является, с точки зрения
безукоризненным, в то время как спуск связан с серьезными
проблемами — поскольку вес пассажиров трансформируется с помощью
специального прибора в дополнительную электроэнергию (
Пророк Йеремия сказал: «Праведен будешь Ты, Б-г, если я стану
судиться с Тобою; и однако же буду говорить с Тобою о правосудии…»
(12:1). Другими словами, Господь прав изначально, но человеку дозволено не
согласиться с Ним и даже выразить это несогласие. Если нам больно и мы
страдаем, то имеем полное право закричать. Притворившись, что это не так, мы лжем.
Каждый из нас в отдельности должен выполнить свою долю
обязанностей, возложенных на него, с целью ускорить пришествие
в наши дни.
«Как ежедневное возложение
нет, так же обязан каждый человек не менее получаса в день посвящать
размышлению о воспитании своих детей согласно принципам
должен сделать все, что в его силах, и даже выше его сил, чтобы вдохновить
детей следовать по жизни той дорогой, по которой их ведут»
Любить ближнего означает сочувствовать, уделять ему внимание и
согревать. В этой способности, как ни в чем, проявляется б-жественное
могущество человека.
Задача человека — постоянно двигаться вперед, не останавливаясь.
Каждый день, который дает ему Всевышний, он обязан исполнять свою
миссию в мире.
О том, что Б-г сотворил мир из ничего, говорит не только Библия в
своих рассказах о мироздании, но и разум. В самом деле, если допустить, что
мир создан из материи, которую обозначим алгебраически буквой А, то
возникает вопрос: из чего же сделана материя А? Если же мы ответим, что А
создана из другой материи — Б, то вновь придется поставить такой же
вопрос: из чего же сделана эта другая материя Б? И так далее до
бесконечности. Приходится таким образом допустить, что мир создан из
ничего, и создателем его является та высшая сила, которую мы, люди, называем Б-гом.
Б-г — не в мире; правильнее сказать, что вся вселенная — в Б-ге.
В мире материальном не бывает совершенства, и желающему
материальных удовольствий всегда чего-то не хватает. Если что-либо сейчас
доставляет ему материальное удовольствие, в этот момент обязательно ему
не хватает другого: почета и уважения, телесных наслаждений и так далее.
Но в службе Творцу это не так. Тот, кто Ему служит, получает совершенство
со всех сторон, так как «у ищущих Господа нет недостатка».
Большинство из нас согласятся с тем, что если бы было можно по
крайней мере раз в неделю на 24 часа «выключить» остальной мир и
посвятить эти 24 часа семье и своей духовной жизни, наградой нам было бы
ощущение счастья и удовлетворения — именно то, что призвана дать
еврейскому народу суббота.
Первым шагом к
готовность сознаться в совершенном — без попыток искать себе оправдания
и смягчающие обстоятельства, ибо без этого невозможно искреннее
покаяние. Адам пытался частично свалить грех свой на Хаву (Еву), что вовсе
не помогло ему, а даже отдалило его от Творца (
Запрещено сквернословить не только когда человек злится, но и в
шутку, так как сквернословие — это разврат в разговоре и запрещено само по
себе, кроме того, что оно приводит к нарушению других запретов.
В
сам». Последние слова — «как ты сам» — встречаются также и в заповеди о
любви к ближнему. Нет никаких сомнений в том, что отличительная
особенность
общественном положении.
Евреи осознают, что раввин является сердцем
составляющая, без него
климат. Действуя правильно, он выстраивает не только
еврейскую общину.
Говорили мудрецы: «Всякий, кто дает подарок мудрецу, как будто
приносит в Храм первые плоды» (
Он «создал все» — этот мир, скрывающий за своей видимой
материальностью присутствие Б-га, — именно для того, чтобы человек своей
духовной работой смог, преодолев неведение, открыть и осознать, что «нет
ничего, кроме Него» (
представляет собой «скрытие ради раскрытия».
Вот в чем заключается истинная сущность и внутреннее значение
израильского пророка. Это — человек, который обладает способностью
смотреть на временные вещи с точки зрения вечности, который всюду узнает
руку Б-га и в качестве олицетворенного голоса Б-га умеет объяснить своим
современникам предначертания Б-га и указывает им Его волю.
Как правило, людям кажется, что о незначительных вещах или о том, что, по их мнению, можно сделать собственными силами, не нужно молиться
и просить Господа. Такие мысли ошибочны, ибо тем самым человек теряет
веру, думая: «Сила моя и крепость руки моей дали мне богатство это»
(
Сказал раби Шимон, что если бы люди действительно знали
понимали бы, что нет в ней такого слова или такой буквы, в которых не было
бы высших, драгоценных секретов.
Качество разума соответствует ясности видения присутствия Творца в
жизни человека.
Берегись гнева в день, когда тебе была оказана помощь Свыше.
«Во всех делах человек должен руководиться одним — стремлением по
возможности угодить Б-гу и доставлять Ему удовольствие добрыми
деяниями. Все сказанное здесь — великие и драгоценные правила, составляющие главные основы веры» (
Следует помнить: все, что человеку полагается получить, определено
ему заранее в точности, и как бы он себя ни вел — честно или нет, — он не
сможет получить ни на копейку больше, чем установлено. Получается, что
торговец, заключающий сделки честно, получает то, что ему причитается, но
и тот, кто добывает деньги обманом, получит лишь то, что ему положено.
При этом первый сможет насладиться этим доходом, в то время как второму
деньги будут лишь во вред и принесут одни лишь страдания…
Если человек сквернословит, — понятно, что в его сердце есть дурные
помыслы.
Множеству костей, подверженных исчезновению, противостоит одна
нетленная кость, принадлежащая будущему, чья стойкость объясняется
неприятием человеческого питания для своего существования: «Эта кость не
изменяется, в отличие от других костей, поскольку не терпит вкуса питания
человека, подобно другим костям, поэтому она крепче остальных и служит
основой для отстройки тела» (
Сказано: «Ибо Б-г, Всесильный твой — огонь пожирающий» (
Б-жественность — это огненное пламя. С пылающим сердцем человек
должен молиться и изучать
(
Раби
заслуживают суровых наказаний: за ростовщичество и задержку оплаченных
векселей, за щедрые обещания помощи неимущим, которые не выполняются, и за перекладывание груза своих обязанностей на плечи несчастных».
Если бы душа не была велика по сути своей, она не смогла бы
достигнуть того величия, которое предстоит ей в будущем — быть выше, чем
ангелы, служащие Всевышнему.
В
природы, нашей склонности оставаться пассивными перед лицом
несправедливости, нашего нежелания бороться с собственным стремлением к
комфорту в ущерб заботе о ближнем, стремлением к поиску легких путей в
ущерб путям праведным. Что может быть лучше, чем своевременно, еще до
Судного дня, услышать сигнал к пробуждению, который напомнит нам, что
нужно поступать правильно?!
Благочестие — это молчание, и об этом сказали наши мудрецы: «Так же, как существует заповедь — сказать слово, которое будет услышано, существует заповедь — не говорить его, если оно не будет услышано»
(
тогда все заповеди
было бы чистейшей ложью, поскольку у человека тогда не было бы свободы
выбирать то, что он делает. И он не должен был бы учить
учиться и изучать всякое ремесло… Все это было бы просто ненужной
суетой».
пространственная — Храм в Йерушалаиме.
средством для облагораживания, освящения жизни. Если в течение шести
дней человек забывает об источнике своей силы, то
его Творце.
Безвозмездная помощь тому, кто испытывает серьезные финансовые
затруднения, считается, по еврейским традициям, высшей степенью
частью ежегодного взноса на благотворительность.
Любое знание и любая мысль, даже очень сложная и тонкая, должны
быть использованы для
работа. Ее цель — исправление и очищение своих душевных качеств и
установление внутренней, из души идущей связи с Творцом.
Холодность вообще — качество, противоположное святости, потому что
святость — это энергия, живость.
Если у соседа человека, Б-же упаси, болит голова и от звуков ударов
боль усиливается, не следует ему толочь, даже у себя дома, крупу и т. п., если
звук ударов достигает соседа и вредит ему.
Какое бы нам ни было дано преимущество, мы редко заслужили его
собственными достоинствами, а если б даже мы и заслужили его искусством
и старанием, то должны быть благодарны Б-гу за все и отнюдь не
предаваться тщеславию и гордости.
Пища для души, — говорил раби Хенкин, — это изучение
Упражнения для души — исполнение заповедей.
В
службу и его заменяет специально назначенный заместитель. Даже если это
случилось всего один раз, то после того как первосвященник вернется к
своим обязанностям, заместитель больше уже не служит — ни в качестве
первосвященника (хотя согласно первоначальному закону, до постановления, это продолжает быть его обязанностью в случае нужды), ни даже в качестве
обычного
постановления было опасение, что даже единожды замененный
первосвященник будет страдать от мысли, что еще один человек занимал
такую же высочайшую ступень, что и он сам, и станет его ненавидеть. И
наши мудрецы отдали предпочтение первосвященнику, поскольку тот
опеределил заместителя в исполнении своих обязанностей.
Раби
высшая душа (
обычно называют
«мудростью», и ее пребывание — в головном мозге. А
него исходит жажда власти, и оно порождает гнев. А
печени, и от нее — стремление к еде и вожделение близости. И Б-г даровал
над ней. Но если
душой (
Ребе пишет: «
нет ног, еврей служит ее ногами, обнося ее вокруг
ноги несут человека, куда он пожелает». Этот танец символизирует полное
подчинение Б-гу, так же как ноги подчинены нашему разуму. И все же
изучение
предшествует произнесение стихов
материальным; евреи делают материальное духовным». Когда еврей
исполняет заповеди — то есть волю Б-га — и вовлекает в этот процесс
различные физические объекты, он одухотворяет материальное, возвышая
его.
Наши
Сказали наши мудрецы, что Раби почитал богатых за то, что они
помогают нуждающимся (
известен своими добрыми делами, всех стремящихся к справедливости и
помогающих людям, даже если они и не богаты (
Потому ненависть — зло, что постоянно содействует она лжи, говоря
против правды, малое великим делает, и свет тьмою представляет, и о
сладком говорит, что оно горько, и клевете научает, и гнев возбуждает, и
войну поднимает, и гордыню, и всякую алчность, а сердца злом и ядом
дьявольским наполняет.
Человеку следует молиться в обществе, ибо «не презрит молитву их», хотя не все эти молитвы произносятся с намерением и желанием сердца.
Десять вещей (заповедей) уравновешивают все грехи, что в
Человек, с одной стороны, должен сделать все от него зависящее для
достижения успеха, а с другой — понимать, что успех зависит от
Всевышнего и искренне, всем сердцем уповать на Него.
Даже если пал человек туда, куда пал, избави Б-г, пока он еще как-
нибудь крепится, есть еще надежда раскаяться и вернуться к Нему, благословенному.
В людях же, к которым обращаются с просьбой, нужно видеть лишь
средство для достижения желаемого, точно так же, как в обработке земли и в
севе видят лишь средство для того, чтобы получить пропитание: если захочет
Б-г дать его человеку этим путем, тогда произрастет посеянное и принесет
обильные плоды. Но не нужно благодарить за это землю, а только одного
Творца.
Тот, кто служит Б-гу, получает каждый день Свет и понимание, которого
не было вчера. Поэтому говорит
(
слова будут для тебя новыми» — так как ты получишь каждый день новое
благословение и добро.
Иго — «
«
отношению к самой действительности изгнания, вплоть до ощущения
невыносимости его (Раби
Хотя действительно следует остерегаться того, кто скатился вниз, — как
бы он (не дай Б-г!) не стянул к себе, — нельзя его отталкивать. Надо
постараться поднять его, оказать ему добро — даже материальное, — и в
результате позже придет к нему и добро духовное.
Раби Йосеф-Ицхак из Любавичей сказал: суть
в том, что «ничто не потеряно безвозвратно». Никогда не поздно. Раскаяние
может исправить абсолютно все — вплоть до того, чтобы изменить события
прошлого.
Люби выражение «может быть» и не говори «несомненно» о том, что
тебе не совсем ясно.
«Всевышний не видит праведности моей и наказывает не по делам» —
слова эти, согласно пророку, сказаны
«колеса событий» так, чтобы Йосеф стал царем и
спокойной жизни. Просто из-за того, что замысел был глубок,
переживал страдания.
Чем позже солнце всходит, тем ярче светит.
Б-жественное слово не только запрещает нам скрещивание разных
видов, которые разделены самой природой, то есть скрещивание животных и
растений, которые сами по себе, в природе, никогда не скрещиваются; оно
определяет вообще все наши отношения с растительным и животным миром
— посев и выращивание, использование животных для работы, изготовление
одежды из материалов животного и растительного происхождения и даже
пищу, которую мы едим.
Давайте деньги и оказывайте помощь тем, кто беден. Это очень хорошее
дело. Но если вы найдете бедному человеку работу или научите его ремеслу, которое положит конец его нищете, — это великое дело.
Следует обдумывать то, о чем ты собираешься молиться, убедиться в
достоинствах желаемого, также в ущербе и изъяне, проистекающих от его
отсутствия. Раздумывать следует, пока не почувствуешь, что вся твоя жизнь
зависит от этого, и тогда сердце переполнится желанием и стремлением к
цели, и ты сможешь прийти к Господу в соответствующем состоянии души и
изложить свои просьбу в мельчайших подробностях.
Когда праведники служат Всевышнему так, как подобает, даже люди
простые ощущают радость, так как через исполнение
во все миры.
Когда еврей чувствует, что что-то в нем охлаждает его отношение к
лишь бы скорее получить
«силой и крепостью руки», но силой Моше, силой
избранничества уже потому только, что являемся потомками
гом и потому неизбежны» (трактат
Кегати).
Рав Йегуда учил со слов Рава: Ничто в мире Б-жьем не сотворено без
цели. Даже те твари, существование которых кажется человеку совершенно
нецелесообразным, содействуют строю и порядку мироздания, и Создатель
творит волю Свою через каждое Свое творение, не исключая даже змеи, лягушки, комара (трактат
Милосердие Творца опережает Его суды, чтобы мы могли существовать
в мире, как сказано: «Поспеши и дай нам Свое милосердие, так как мы очень
обеднели. Обеднели добрыми поступками, бедны прямыми делами».
Падение, да сохранит Всевышний, начинается с недостатка служения в
молитве. Все становится сухим и холодным. Заповеди, которые человек
выполняет «по привычке», выполняются еще хуже. Все делается впопыхах.
Изучая
нужды говорить, такой человек совершенно не способен положительно
влиять на других.
В
те, кто на
сознания Б-жественного Присутствия. Но ведь при этом мольбы о
материальных нуждах включены в праздничную службу, ибо
благоприятное время для обращения к Создателю с просьбами подобного
рода! То есть наша
В награду за пролитую при обрезании кровь были спасены евреи из
Египта; как сказано: «Увидел Я тебя в крови и сказал: ценой своей крови
живи!» (
будущее спасение (
Пророк передает слова Всевышнего (
пасти Моих овец… Потерявшуюся разыщу и угнанную возвращу, и
калеченную перевяжу, и больную укреплю…». Рав Эльханан Вассерман в
статье «По следам
это три типа отступников от иудаизма. «Калеченные» — это люди увечные, так как, зная, что они евреи, не выполняют
приводит слова
то компонента».
Наша цель в жизни — это служить нашему Творцу, а для этого
необходимо иметь здоровое тело и здоровый дух. Само собой понятно, что
служение Б-гу включает также служение нашему ближнему, — наши
обязанности к нашим ближним являются частью наших обязанностей к Б-гу.
Используйте время трапезы, чтобы поделиться друг с другом мудростью
Если человек испытывает зависть — это знак, что он еще далек от
истинного предназначения, и его устремления все еще обращены к этому
миру. Это и склоняет его все время желать большего, чем у него есть, и
завидовать тому, что есть у других.
Некоторые думают, что, мол,
друг с другом они не связаны. Будучи в сфере
как еврей, верный
понятиям «мира» и считает, что так и должно быть. Но так быть не должно.
От еврея требуют, чтобы все его интересы, в том числе и светские, были
освещены светом
Первенцы, как первенцы матери, так и первенцы отца, постятся в канун
рождения которого у матери были выкидыши, должен поститься. Пока
первенец несовершеннолетний, вместо него постится его отец.
Будьте снисходительны и терпеливы; не забывайте, что Б-г, который
есть совершенство, снисходителен к вам и прощает вам ошибки и грехи
ваши; неужели же вы, зная это, откажетесь простить ближнему, который
часто добрее и лучше вас?
авторитет
силах исправить и пробудить к раскаянию весь еврейский народ, необходимо
сосредоточить усилия на совершенствовании мира
бастионами» (
Некоторые люди охвачены чувством одиночества, беспокойства или
боязни, не зная фактически, чем это вызвано, для такого угнетенного
состояния нет никакой видимой причины извне. Такое чувство представляет
собою нечто внутреннее и почти всегда оно приходит от души. Душа, естественно, стремится быть ближе к Б-гу, ибо она является Б-жественной
частицей. Это стремление удовлетворяется только в том случае, если
повседневная жизнь полностью отвечает воле Б-жьей.
Разрушение не способно уничтожить добро, но может только повредить
ему, затем же разрушение исчезает, а добро возвращается в прежнее
состояние. Даже смерть, самое глубокое из всех разрушений в мире, не
является окончательной, ведь существует воскрешение мертвых. Несмотря на
то, что тело возвращается в прах,
И тем более то, что не так глубоко, как смерть, является не полным
уничтожением, а разрушением, которое можно исправить.
Все, что представляет угрозу жизни, не является
законом запрещено есть то, что наносит вред их физическому здоровью.
Что бы человек ни делал, чем бы ни занимался — своими
повседневными делами или изучением
человеческого разума, — во всем он должен чувствовать Б-жественное
намерение. Тогда даже во время занятий материальными делами это будет
для него не падением, но, наоборот, подъемом, так как в это самое время он
будет осуществлять Б-жественное намерение, ради которого сотворен мир
Стыдить кого-то публично — настолько серьезное преступление, что
совершивший его лишается доли в грядущем мире (Рав Зелиг Плискин,
«Береги свою речь»).
Должен быть осторожен человек, чтобы не отказать, когда человек
говорит: я хочу прийти к тебе в гости. Если у него есть возможность, у него
есть место, он не должен отказать.
Эра
состоянием мира. Будет тот же мир, каким мы знаем его сейчас, но природа
человека не будет подвергаться порче. Человек избавится от эгоизма и
ограниченности, свойственных ему сейчас; живущая в гармонии всемирная
община людей посвятит свои силы и ресурсы общему благу, накоплению
мудрости и праведности. Иными словами, эра
овладение человеком всей полноты его природного потенциала.
Одно из самых тяжелых проявлений скупости — когда человек скуп к
своим домочадцам и не считается с потребностями жены и детей. Он жесток
к ним, отказывая им в самом необходимом. Все расходы по дому кажутся ему
излишними, из-за них он сердится на домашних, ссорится с ними и отравляет
им жизнь.
Знай, что в зависимости от того, как человек знает
— мир отдается и подчиняется ему. В этом заключается причина того, что
львы покорились Даниэлю, — поскольку Даниэль был великим мудрецом, и
никакая тайна не была скрыта от него, и он знал природу льва, а знание
природы скрыто в
Принятие пищи — это ритуал, позволяющий удовлетворить
потребности тела и душе достигнуть полноценной духовной жизни.
Истинный еврей относится к еде, питью, сну и прочим потребностям своего
тела как к обязанностям, которые налагает на него
отношении к пище есть нечто от самого высокого служения Творцу, исполнения долга хранить тот образ, который Он даровал человеку.
Если человек попал в ситуацию, когда он может нарушить запрет
пошлют чудо (Свыше).
«Все благие предопределения
праведникам в награду за их праведность, и исполнение молитв царя Давида
и всех наших молитв — все это чудеса и сверхъестественные явления, хотя
они и не связаны с очевидным нарушением законов природы» (
Свыше дают то, что выше ограничений природы: семейное счастье, достаток и здоровье.
Во все времена евреи чувствовали, что
удивительной, сверхъестественной духовной силой, которая позволяет им
подниматься над обстоятельствами обыденной жизни. Это — благословение
снова отдавая все свои силы, всего себя служению Ему, тогда и Б-г в
вновь одаряет нас просветлением, воодушевлением и новыми силами для
нашего служения.
Вот что имели в виду наши мудрецы, говоря об
видах растений, которые мы берем для исполнения заповеди в праздник
этих [всех остальных], — ведь Святой, благословен Он, не хочет
уничтожения злодеев, и потому на благочестивых возложена заповедь: постараться удостоить и искупить их» (
духовный настрой и мотив служения благочестивых, и такова их молитва, —
молитва за поколение, чтобы был искуплен тот, кто нуждается в искуплении, и чтобы вернулись к Всевышнему и раскаялись те, кто нуждается в
раскаянии, и все это — чтобы оправдать поколение перед Всевышним.
То, что мы понимаем и воспринимаем применительно к любой заповеди,
— всего лишь малая часть ее воздействия на нас.
Иудаизм идет из сердца, и если человек не умеет слушать сердце, он
живет без религии, что губит и опустошает его.
Постоянное и подчеркнутое внимание к обсуждению и изучению
писаного слова, текста как неотъемлемой части здоровой, осмысленной
жизни — одна из характернейших особенностей еврейской жизни. Не
удивительно, что это занятие непосредственно связано с радостью субботы
(
Свиток
выражается внесением в нее свитка
История всего человечества не создала ничего, что могло бы пойти хотя
бы в отдаленное сравнение с проповедью израильских пророков: благодаря
ей Израиль сделался пророком человечества.
Люди хвастаются тем, что, когда бы они ни вернулись домой, их всегда
встречает верный пес, радующийся приходу хозяина, любящая жена или
восторженные дети. Но те, у кого на дверях висит
встречают еще более радушный прием. Частичка Всевышнего и Его слова
всегда ждут нас. И только ради этого стоит возвращаться домой!
В поступках человека, то есть «на практике», проявляется его щедрость.
Однако если он хотя бы однажды скажет, что отдаваемое на самом деле по
праву принадлежит ему, то этим он нарушит дух представлений о
благотворительности, заложенный в
неотъемлемой частью сущности человека.
Не высмеивай слова мудрецов, если кажутся тривиальными, ибо в них
высокая мудрость (
Всевышний создал человека, состоящего из души и тела, чтобы они
служили и несли свою ношу вместе как единое целое, исполняли всю святую
работу,
вечную награду они получали вместе. Было бы нелогичным, если бы тело
трудилось (для кого-то), не получая награды, ведь Всевышний не лишает
награды ни одно создание (
Если человек по забывчивости или будучи вынужден, или нарочно не
сделал
тогда ему не следует произносить благословений ни на благовония, ни на
свечу, а только благословение на вино и благословение
Если гость благодарит вас за то, что вы открыли вино в его честь, вам не
следует говорить ему, что вы в любом случае собирались это сделать.
Даже для Творца не простая задача выбрать из миллиардов душ, пребывающих в небесных сферах, те, что подходят друг другу. Только
совершенный Сват может справиться с этой задачей и составить сочетания, которые достигнут успеха.
В
Красного моря» (
углубляется в смысл этой аналогии. Вода, говорит он, едина по природе и
всегда стремится соединиться, слиться воедино. А мужчина и женщина —
противоположные полюса, духовный и физический. Так проясняется
аналогия: Б-гу также трудно объединить две разные части, как разделить
единство.
Однажды один из учеников благословенной памяти
ты ей делаешь, измеряется не твоими оценками, что хорошо для нее и чего
ей недостает, а ее оценками, что хорошо для нее и чего ей недостает!»
Сказали наши мудрецы, что мужчине нельзя идти позади женщины, поэтому, если впереди него идет женщина, то он должен поспешить обогнать
ее.
Спасение евреев могло быть достигнуто раскаянием, а один из актов
покаяния — пост.
Дети детей (внуки) подобны родным детям.
Когда еврей не считается ни с какими ограничениями разума и здравого
смысла, Всевышний обращается с ним таким образом, который тоже выше
всех ограничений природы. Это и означают слова: «Я — Б-г, Всесильный
ваш, Который вывел вас из Страны Египетской», — из страны, откуда
согласно законам природы рабу даже в одиночку никогда не удавалось уйти.
Тому, кто полагается на Господа, даже богатство не становится в
служении преткновением, ибо он не полагается на свое имущество. Богатство
для него — словно вещь, отданная ему на хранение, с приказанием
использовать ее определенным образом, для определенных целей, в течение
ограниченного времени. И если оно задерживается в его руках, он не
забывает из-за него Б-га, не напоминает о своих благодеяниях тому, кому
был обязан помогать из своих средств, и не требует за свою помощь
благодарности и похвал. Но он благодарит Творца благословенного за то, что
через него были совершены добрые дела. Если же он лишится своего
богатства, то не станет ни волноваться, ни печалиться из-за этого. Он будет
благодарить Б-га, который забрал у него доверенную на хранение вещь, так
же, как он благодарил, когда получил ее, и будет рад своей доле, и не будет
желать ущерба другим людям, и не станет желать чужого, как сказал
мудрейший из людей: «Праведный ест — и насыщается…» (
Сущность
еврейства
составляют
религиозные
обязанности,
предназначенные сохранить Б-жественный свет, Б-жественную благодать и
продолжительное пророческое возбуждение в народе.
Сказали наши мудрецы: «Когда дурное начало видит, что человек
ступает гордо, постоянно оправляет одежду и расчесывает волосы, оно
говорит: «Этот — мой!» (
Служение — содержание человеческой жизни в целом, и, само собой, каждый человек и плоды его труда обладают собственной ценностью, не
сравнимой с другими.
Тот, кто развелся с женой, пока она не вышла за другого, может к ней
вернуться. И даже если вступала в блуд, все же разрешена ему, как написано
«и пошла, и была», и так далее. Но если другой уже посвятил ее в жены, а
потом разошелся с ней, она запрещена первому мужу, как написано «не
может ее первый муж…» (
Б-жественное качество
передан народу Израиля в заслугу праотца
за его любовь и самоотверженное служение (
Даже если собеседник вызывает гнев и раздражение, не следует отвечать
резко. Когда Рахель, страдавшая от своей бездетности, сказала
мне детей…», тот ответил ей в гневе: «Разве я на месте Б-га, лишившего тебя
плода чрева?» (
разговаривают со страждущими? Клятва Всевышнего, что будут сыновья
твои стоять перед ее сыном!» (
будущем сыны
полной его власти.
Когда один из посланцев Земли Израиля, посетив Нецива из Воложина, начал рассказывать ему о том духовном беспределе, который творят на
Святой Земле новые еврейские поселенцы, сбросившие с себя «ярмо
Гость попытался объяснить, что рассказывает чистую правду, но Нецив
ответил: «
чистую правду! …Тот, кто порочит Землю Израиля, даже если говорит
правду, —
Устная
каждом поколении различные мудрецы понимают по-разному. Например,
изменения соответствуют тому качеству, с помощью которого Б-г управляет
сейчас миром. Если с помощью
Изъявлять милость сердца, поступать милосердно по отношению к
бедным есть в еврейском понимании обязанность, долг каждого. В еврейской
традиции всегда отводилось значительное место тем, кто слаб и беден, кому
не повезло в жизни. Как ни мал наш собственный достаток, всегда найдутся
люди, которые нуждаются больше нас. Поэтому, даже торопясь завершить
подготовку к
домах поблизости от стола, на котором приготовлены субботние свечи, стоит
«копилка для
Благотворительность должна простираться на всех нуждающихся и
обращающихся за помощью. Она должна оказываться с уважением к их
человеческому достоинству.
«Милосердный требует от нашего служения сердца» (
Всемогущий Творец наш знает все наши мысли, читает все тайны
нашего сердца и не нуждается в словах, чтобы узнать истину; следовательно, ложь не может обмануть Его, Всезрящего, Всемогущего. Ложь перед Ним
есть прибавление к греху уже совершенному, она не в состоянии ни скрыть, ни изгладить его; напротив того, она отягощает его еще более.
«Признание Творца миров, вера в Его Провидение и благодарность, приходящая после познания Его — это и есть цель сотворения неба и земли, и Всевышний не желает от своих творений ничего, кроме этого» (раввин
Бамбергер,
смысле заповедей).
Благодаря тем деньгам, которые человек дает бедным Земли Израиля, его деньги останутся принадлежать ему.
Если тебе нечего дать ему (бедному), утешь его словами.
Тот, кто не полагается на Б-га, жалеет свое имущество и не желает
пользоваться им, чтобы исполнить свой долг перед Б-гом и перед людьми, и
не чувствует, что лишается его из-за этого, пока не останется ни с чем, как
сказано: «Есть тратящий [свое имущество на добрые дела] — а у него
прибавляется; и есть сберегающий [его от добрых дел] — но в убыток себе»
(
Сначала свари слово, потом вытащи изо рта.
У реального пространства нашего материального мира — шесть сторон, шесть направлений. «Ибо шесть дней творил Господь…» (
Седьмая сторона материи — форма, самое главное, то, что объединяет
материю. «И благословил Господь Б-г седьмой день и освятил его»
(
Мужчина может обязать своего сына обетом
может обязать своего сына обетом
У каждого еврея есть свой светильник: «Б-жий светильник — душа
человеческая» (
кто-нибудь зажег их светильник. Вот в этом и состоит работа глав народа
Израиля: зажигать «Б-жий светильник — душу человеческую». А каким
образом? Тем, которым делали это главы
Иудаизм признает, что сексуальное желание имеет тот же источник, что
и духовные потребности человека. Он считает человеческое тело творением
Б-га, которое следует уважать и почитать наравне с душой. Тело и душа
могут гармонично сливаться друг с другом, и даже самые земные действия
могут быть исполнены духовного смысла.
Того, кому отплачивают злом за добро, Всевышний жалеет и дает ему
большой разум в служении Ему.
Лучше положить
В будущем откроются глаза наши, и из самих событий мы поймем, как
зло и вся совокупность наказаний служили средством приведения мира к
совершенству.
Вот важнейшее правило, проверенное теми, кто стремится воспитать в
себе качество воздержания: всякое облегчение в законе нуждается в
проверке. Несмотря на то, что оно может быть правильным и необходимым, нередко оно в действительности оказывается советом дурного начала, плодом его хитростей.
Пожертвование (
Выдающийся философ и раввин Авраам Йегошуа Гешель писал, что
иудаизм использовал обрядовую систему как своего рода «архитектуру
времени»: времена года, часы молитвы, память о таких событиях, как Исход
из Египта, ориентация на будущее, на грядущий мессианский «конец дней».
Через пятьсот лет, уже после разрушения Второго Храма, было
признано, что при отсутствии возможности принести жертвы молитва
заменяет собой жертвоприношения, как это было предсказано пророком
Ошеа (14:3): «Восполним тельцов молениями уст наших».
Если человек честен в делах своих и люди почитают его, считается, что
он исполнил всю
Пророческое видение обладает большей реальностью и значимостью, чем та «реальность», которая воспринимается с помощью телесных органов
чувств (
Известно, что есть у
находился человек, великий мудрец или пятилетний ребенок, читая ее, он
извлечет для себя урок.
Один из последователей
говорил своим ученикам: «Подобно тому как в прошлых поколениях
очищению души особенно способствовало изучение святой книги
в наше время очищению души более всего способствует изучение святой
книги
Цанза утверждал, что раби Хаим ибн Атар «составил свой комментарий в
пророческом состоянии (
В учении
раскрывается простота Б-жественной Сущности.
КАБАЛА
Рожденным предстоит умереть, а умершим вернуться к жизни (
Время, достаточное для того, чтобы все созданные души исправились: кто через праведность, кто через осознание ошибок, а кто и через страдания.
И срок этому — 6 тысяч лет, как сказали мудрецы, благословенна их память
(
Человек должен напоминать себе, что все его слова, мысли и движения
оставляют след наверху.
Понятно, почему Б-жий суд происходит к концу дня. Утром человек
встает в безупречном духовном состоянии, без греха. Но к концу дня его
действия за день предстают перед испытующим взглядом Б-га, чтобы
проверить, отвечают ли они Б-жьей воле.
нашего морального выбора.
Исполнение сна зависит от его толкования, поэтому доверять следует
только очень близким людям: «Человек должен рассказать свои сны только
тем, кто его любит, в противном случае, сон может обернуться в другой вид и
его значение удалится» (
В любом физическом действии, намерение очень важно и оно
определяет само действие.
В святой книге
состоит в осознании, что кроме этого мира есть и мир грядущий.
Нашими учителями сказано: «Тому, у кого заболел домочадец, следует
пойти к мудрецу и попросить его молиться за больного». На чем основан
совет? Он опирается на один частный принцип общего правила, по которому
выносится решение о воздаянии. Дополнение гласит: праведник
постановляет — а Всевышний исполняет.
Все, что излечивает болезнь, — лекарство.
Все варианты нашей возможной работы в мире уже присутствуют во
время нашего зачатия. Если бы было дано право глазу это увидеть, человек
бы видел эту форму на своей голове. Он с этой формой родился. Форма, которая была у папы и мамы во время объединения, которую послали для
будущего ребенка, чтобы был зачат в это время.
Родившись, он идет с этой формой, то есть с возможностью раскрытия
из этого сокрытия, со всей этой системой. От начала и до конца его
сопровождает эта программа работы. Она ему неизвестна. Не дано право
глазу раскрыть — это его
Когда
понимаем: все они вызваны к бытию речением Б-га.
Но этого не сказано о душе.
поясняют, что душа есть не слово Б-га, а — мысль Б-га.
Существовало толкование, согласно которому 248 словам текста
соответствуют 248 частей человеческого тела, и процесс чтения
оказывает на них определенное воздействие.
В книгах
сберегаются в «узле жизни», могут облачаться во «вторую одежду» — некую
оболочку, имеющую форму земного тела, но состоящую из более тонкой
материи, чем оно. И в этой «второй одежде» они могут появляться в нижнем
мире — среди живых (
Через некоторые вещи человек неизбежно должен пройти, хочет он того
или нет. Он может выбрать лишь то, каким образом проходить эти
испытания. Если он пройдет их с верой, что все к лучшему, блажен он и
блаженна участь его, и он в самом деле увидит, как все поворачивается к
лучшему. Если он, не дай Б-г живет без веры в то, что все к лучшему, то
неизбежны недовольство и разочарование — он будет жаловаться и обвинять
себя и других. Его жизнь будет горькой и мрачной, и он может притянуть к
себе и новые тяжелые испытания, избави Б-г.
Всевышний добр к людям. Когда человеку исполняется тринадцать лет, Всевышний дает ему двух ангелов, охраняющих его, один — с правой
стороны, другой — с левой.
Будьте особенно осторожны, не спорьте в пятницу перед наступлением
субботы, когда ополчаются силы зла, пытаясь поссорить мужа с женой. Они
должны особенно ценить и хранить мир между ними (
Когда у человека слабеет вера, ему следует знать, что его судят Наверху.
Шесть качеств имеет человек: тремя он подобен животному, а тремя
ангелу. Как животное, человек ест и пьет; как животное, он размножается, и
как животное, он извергает; как ангел, он обладает разумом; как ангел, ходит
прямо и, как ангел, говорит на священном языке.
Не только мудрецы, постигшие всякие премудрости, но все евреи, исполняющие заповеди
Все неприятности, постигающие человека, посланы Небом, кроме
болезней от жары и холода, которые вызываются его небрежностью.
Если человек желает узнать, будет ли у него удача и чисты ли его
намерения, это можно проверить следующим образом. Если, когда он
молится, ничто не мешает его молитве, а наоборот, он чувствует помощь и
поддержку свыше его службе Творцу, — это знак, что намерения его чисты и
угодны. Но если молитва путается, значит, необходимо еще и еще очищать
мысли и желания, даже если ему самому кажется, что он уже достаточно над
собой поработал.
Посланник един с тем, кто его посылает. Подобно тому, как ангел, действуя как посланник Б-га, зовется Его именем. Если так говорится в
отношении ангела, тем более это верно в отношении души.
практической
силы, ведь они сотворены Всевышним, да будет Он благословен, и
выполняют Его приказы. Лишь святые праведники, познавшие высшую
тайну, — такие, как раби
властью над демоническими силами, которые подчинялись их повелениям.
…Но мы, в этом отношении, совершенно беспомощны, и не дай нам Б-г
использовать приемы практической
наших устах, в молитве, обращенной к Всевышнему: в мольбе об исцелении»
(
Сам приговор никогда не выносится исключительно «свыше». Только
после того, как человек сам вынес суждение о каждом из деяний, похожих на
его собственные, суд вышних открывает ему, каково будет воздаяние.
Под солнцем человек может получить благо только из руки Б-га, а труд
грешника обесценен.
У каждого есть определенное задание на земле, имеющее особое
отношение именно к его душе. Поэтому ему не надо огорчаться, если он не в
состоянии понять, в чем состоит его задание. Наоборот, если он видит, что в
каких-то определенных случаях его
особенно серьезные препятствия, значит, тут-то и скрывается его основное
дело. Значит, это дело имеет к его душе особое отношение, и именно его он
должен исполнять наиболее тщательно, так как в результате все остальные
его дела получат наибольший подъем (из беседы 16
Давида, прочитанный с чувством, с праведными мыслями и мольбой, меняет
ход событий во всем мироздании.
Главное испытание для праведного — это испытание его веры в
справедливость Всевышнего во время сокрытия.
Есть те, кто обладает мудростью распознавания прошлых воплощений
души по линиям морщин и складок на лбу и ладонях человека (
Нет никакой возможности скрыть грех — грешник сам свидетельствует
о себе яснее ста свидетелей, так как в результате собственная его натура
изменилась, он уже не тот человек, каким был до совершения греха.
Первый и решающий шаг — выяснить причину душевной болезни: произошло ли это в результате огрубления, ожирения и развращения тела, или же причина — в ослаблении сил души, если она склонна к таким
нежелательным вещам, как высокомерие, ложь и т. п., или, возможно, источником болезни явилась привычка, возникшая из-за неправильного
воспитания или нездорового окружения.
Еще находясь в теле, душа увеличивает свое совершенство посредством
выполнения
нее изначально в соответствии с ее сущностью.
Сознается, что неравномерно распределенные между людьми блага
жизни и страдания есть явление, исходящее от божества, так как нередко
никакие стремления и старания человека не помогают ему ни привлечь на
себя благо, ни отвлекать от себя страдания. А потому усматривается в этом
явлении то вознаграждение за что-то, то за что-то наказание. Такого рода
сознание и дало основание представлению о воздаянии.
Того, кто навещает больного, Всевышний не отдаст в руки его
ненавистников.
Великое дело прийти на обрезание: ведь благодаря этому можно
удостоиться очень многого; обряд исполнения заповеди — самое подходящее
время для молитвы при любой беде.
Открыл нам
награды в будущем мире не отличается от принципа служения в мире этом —
очищение тела посредством души, которое приводит к усилению света лица
Его, благословен Он. А свет лица Царя жизни — это истинная и вечная
жизнь, включающая в себя все виды совершенства.
Благодаря тому, что человек утром ест хлеб, он становится мудрее.
Раби
храмовым жертвам» (
У заповеди
дни своей жизни. И даже тот, кто возложит
спасен от многих несчастий. Самое главное — исполнить эту заповедь…
«Находясь в Межериче, — рассказывал
моего ребе (Магида) от имени
последнюю субботу месяца
благословения народ Израиля одиннадцать раз в году благословляет другие
месяцы».
Если обычай принят всем еврейским народом, — объяснял раби Элиягу
бар Яаков Раголер, — это явный признак того, что такой обычай возник в
результате пророческого откровения, внушенного свыше всему народу.
…Ведь если евреи стремятся поступать по воле Небес, Б-г Сам указывает им
верный путь, вкладывая в их сердца интуитивное понимание» (
Если бедный и одинокий человек, несмотря на скудные средства, совершает благородные и добрые дела, то это гораздо достойнее, чем такие
же дела при полном кармане и достаточных средствах. Свет не всегда
замечает такие поступки и не называет их героизмом, но Б-г судит иначе.
Раби Элиягу Деслер поясняет, что «образное действие пророка», связанное с предопределенным приговором Небес, переносит это будущее
событие из высших миров в нижний — в «мир действия» (
после того, как прообраз будущего события проявляется в нижнем мире, неизбежно реализуется и сам приговор. И чаще всего таким «образным
действием», определяющим будущее, становится испытание, которое должен
выдержать человек (
Особую
бейт кнессете
Избавление от зависти происходит через страх Б-жий.
Есть такие люди, что все, что названо их именем (в их честь), имеет
успех (
Все существующее на Земле имеет своего духовного двойника наверху, и нет ничего в этом мире, что не было бы связано с чем-нибудь наверху и не
зависело бы от него (
Слова Творца всегда возымеют действие: если не сразу, то спустя какое-
то время. Надо помнить, что слова истины и святости никогда не падают в
бездну и непременно будут услышаны когда-нибудь… (
Велико значение обрезания. Всевышний обещал
обрезанные не будут пребывать в аду вечно (
мертвых, однако последовательность возникновения будущего мира всегда
неизменна. В начале — строительство Храма в новой реальности. Затем —
собирание из изгнания избранников, достойных совершить переход в
будущий мир. В самом конце — воскрешение мертвых, чтобы соединить
новые и старые души: «Дни Мессии отличаются от оживления мертвых.
Сначала — Храм, затем — собирание из изгнания, а самое последнее —
оживление мертвых: «Г-сподь, строящий Иерусалим, изгнанников Израиля
соберет, исцеляя сокрушенных сердцем и врачуя скорби их» (
— это оживление мертвых, лекарство для разбитых сердец» (
Исполненная заповедь выступает в суде «защитником» человека, однако, если заповедь исполнена путем нарушения в чем-то другом, то
«защитник» превращается в «обвинителя».
Если деньги приходят вопреки воле Всевышнего, они уходят на то, чего
человек хотел бы избежать, так как отсутствует главное: «Да благословит
тебя Б-г и охранит тебя» (
От каждого человека исходит свет, достигающий небес. И когда две
души, предназначенные быть вместе, обретают друг друга, их свет сливается, и с удвоенной силой совместное сияние исходит от их единого существа
(
Творец, будь Он благословен, жалеет человека больше, чем всякий
другой, кто жалеет его, и даже те жалость и милосердие, которые проявляют
к человеку другие, помимо Творца, в действительности проистекают из Его
жалости и милосердия, как сказано: «…и наделил бы Я милосердием, и
помиловал бы, и размножил тебя…» (
Б-г простит того, кого принудили силой согрешить.
Находясь в весьма нелегкой ситуации, мы должны понять, каким
образом это произошло со мной и для чего Создатель послал мне это
испытание.
Как часть подготовки к приходу
заповеди освящения новой луны, подобно которой «в будущем обновится
еврейский народ», и объясняет, что благодаря этому укрепляется физическое
здоровье и осуществляется сказанное: «Да будут просить они (то, в чем
нуждаются, лишь у Всевышнего, Б-га своего, и) у Давида, царя своего».
Бывает, что у человека в голове появляются мысли о какой-то болезни.
К этому его подводит Всевышний, чтобы человек вспомнил, что ему
необходимо исправить дурную мысль, из-за которой приходит эта болезнь.
Б-жественный план осуществляется в мире избранными людьми и
небесными посланцами, которые могут принимать разнообразную форму, превращаясь в людей, животных или другие объекты материального мира.
Имена и внешний вид ангелов меняются в зависимости от задания:
«Служители его — огонь оборачивающийся» (
оборачиваются в мужчин, иногда в женщин, иногда в бесов, иногда в
ангелов.
Когда человек в полночь поднимается заниматься
провозглашают о нем с Небес: «Вот, благословите Всевышнего, все рабы
Всевышнего, встающие ночью в Его Доме».
Согласно сущности служения в соответствии с поставленной задачей
человек получает возможности и условия для служения.
Из воспоминаний ребе Рефоэля Немойтина:
«Я помню, отец привел нас с братом на
— Ребе, я хочу, чтобы они были и остались
евреями…
Ребе закурил папиросу (он много курил), подумал немного и сказал:
— Если они захотят, то будут настоящими евреями. Что может помочь?
Вот что я вам скажу: молитесь по
старайтесь быть
Когда еврей отрешится от своих интересов и не будет размышлять, его
ли это дело и достойно ли оно его, а будет приближать Израиль к его Отцу в
небесах, Всевышний приблизит к Себе и его, и членов его семьи и даст им
все, что им требуется.
Каждый должен хорошенько понять — если бы у него была истинная
вера, он смог бы благодаря беседам с благословенным Творцом получить
любую помощь, в которой нуждался, невзирая ни на какие природные
ограничения. Ибо молитвой можно достичь всего — даже изменить саму
природу.
Даже если сейчас у нас нет удовлетворительного объяснения какой-либо
такое объяснение существует, и надежда, что когда-нибудь нам дано будет
понять ее смысл.
Имя Исраэль, являющееся аббревиатурой слов йеш шишим рибо отийот
ле-Тора
отсутствует хотя бы одна буква, непригоден к использованию и теряет свою
святость, так все евреи без исключения необходимы для целостности
еврейского народа.
По мнению
ложью в сновидении, которая до этого не была определена.
В час Страшного суда Всевышний потребует от нас отчета в том, каким
образом мы употребляли Его милости. Беда тем, которые легкомысленно
расточали их, или кому они служили средством к тщеславию и
высокомерию; счастье тем, которые могут сказать: «Б-же, я не расточал дары
Твои!»
Знай, что черная меланхолия мешает намеренно управлять своим
рассудком и затрудняет успокоение. Лишь с помощью радости можно
управлять своим рассудком и обрести умственный покой. Радость — это мир
свободы, это: «Ибо с весельем выйдете» (
Благодаря приему гостей женщина удостаивается детей.
В Книге ангела Разииля написано, что душа держит все тело подобно
духу, окружающему весь мир, ибо человек является микрокосмосом.
В книге
протяжении двенадцати месяцев все еще сохраняется энергия тела и душа
склонна к тем понятиям и поступкам, которые были ей свойственны, когда
она состояла в союзе с ним, — она возвращается к своему земному
мышлению, и, несмотря на то, что она «поднимается», познавая Мир Душ, она все еще «спускается» к своему прежнему состоянию. Но после
двенадцати месяцев она поднимается над своими земными понятиями и
облачается в духовность ангелов, и коронуется короной Грядущего мира
(
Тому, кто воспринимает идеи, которые выше его понимания, это
причиняет вред и даже может погубить его.
Пусть женщина, которая не может забеременеть, посмотрит на нож, которым делают обрезание, после обрезания.
Во многих источниках рассказывается о том, как с наступлением ночи
раздается рыдание Всевышнего, который оплакивает изгнание своих сынов.
Сами изгнанники, народ Израиля, также оплакивают по ночам свою участь.
Этот плач послужил источником церемонии
молитвы), как сказано: «Плачет, плачет она по ночам, и слезы ее на щеках у
нее» (
землю оплакивать несчастье мира. Понятно, что жители страны не понимают
причины печали, но они чувствуют это несчастье и скорбят, сами не зная
отчего.
Кто рассчитывает на то, что его жена умрет, и он наследует ей, или что
он тогда возьмет ее сестру, равно как кто рассчитывает, что его брат умрет, и
он возьмет его жену, того они похоронят, о нем-то сказано (
«Кто копает яму, тот упадет в нее, и кто разрушает ограду, того ужалит
змей».
Изучение и исполнение
его характер и самодисциплину, избавляет от эгоизма.
Смягчение суда происходит с помощью жребия подобно козлу для
Азазеля (речь идет о жребии, благодаря которому происходило искупление
провинностей еврейского народа в
брал двух одинаковых козлов и делал жеребьевку — какой их них будет
принесен в жертву, а какой будет отправлен Азазелю). Объяснение этому
слышал я из уст
Всевышнему, а второй — Азазелю. Монету, на которую пал жребий
Всевышнему, пусть даст на подаяние, а вторую монету, на которую пал
жребий Азазелю, пусть выбросит; тем самым смягчается суд.
В бегстве человека есть две стороны: он убегает от зла и стремится к
добру.
(ребе Шмуэль).
Все то, что отклоняется от жизненно необходимого, будь то в большую
сторону или в меньшую, неизбежно оказывается заповеданным или
запретным, — в зависимости от того, были ли у человека чистые намерения, связанные со служением Всевышнему, или же их не было.
Из-за депрессии враги человека возвышаются.
Материальная оболочка жертв, возносясь, насыщала Ангелов наказания
и связывала их. А духовное наполнение приношения (раскаяние или
благодарение), поднималось к своему источнику…
Первозданный свет позволил Адаму увидеть все миры в пространстве и
во времени. Этот свет, осветивший весь космос, наблюдало поколение
потопа перед катастрофой, поскольку разрушилась твердь, отделяющая
верхние и нижние миры.
Один-единственный
или
студент
полностью
посвятивший свое сердце, разум и душу
спасение» (
путем, превосходящим естественный порядок вещей. Происходит такое в
заслугу наших праотцев, зовущихся «отцами мира».
Только период шести тысяч лет известен нам и может быть постигнут во
всех подробностях. О двух других периодах известно нам только в общем: то, что тело теряет свою власть, а душа возвращается в первозданное
состояние.
Если бы существовал только этот мир, во всем этом не было бы
никакого смысла.
Согласно объяснению, которое приводит
— «ангелов-разрушителей», а также «огненный меч, поражающий страхом
смерти каждого, кто его видит». «И все-таки, — добавляет
у человека есть силы преодолеть эти преграды путем выполнения заповедей,
— и когда не будет ничего, отделяющего его от древа жизни, он сможет
приблизиться к нему и обрести вечную жизни» (Раби Бхайе на
Когда раби Шломо Гольдмана из Звиля однажды спросили о времени
прихода царя-
явление
песней: «Она проглядывает, как заря, прекрасная, как Луна, ясная, как
Солнце» (
сначала оно «проглядывает, как заря», затем его прекрасное сияние подобно
лунному свету, и, наконец, оно сверкает, «как Солнце» (
Когда народ проявляет неуважение к своим мудрецам, начинаются
войны и страна гибнет.
Только отказ от порочных привычек и строгое соблюдение принципов
справедливости могут гарантировать жизнь в Стране Израиля (по комм.
Мальбима к
В
обещана счастливая жизнь.
Необходимо остерегаться, чтобы не причинять боли животному, поскольку это может навредить человеку.
Когда человек соблюдает субботу на должном уровне, это дает ему силы
служить Всевышнему всю наступающую неделю.
Человек, находящийся на ступени веры, должен накрывать стол и
устанавливать трапезу в ночь субботы, чтобы его стол был благословлен
всеми шестью днями, потому что в это время появляется
приняли ее все шесть дней от субботы. Но
стол, поэтому необходимо подавать к субботнему столу хлеб и другую пищу, чтобы притянуть
«Праведник постановляет, и Творец приводит в действие» —
определили наши мудрецы.
Наши мудрецы говорят: «В этом мире нет вознаграждения за
(
найдется достаточно материальных ценностей для вознаграждения даже за
одну-единственную
Святой, благословен Он, гневается на Израиль, когда непреложное
условие — радость — отсутствует в их служении.
Нет на земле существа более сильного, чем женщина.
Знай, что «небо» и все, что в нем, — один вид первоматерии, а «земля» и
все, что на ней, — другой вид первоматерии.
Главы из
способностям) и, идя по улице, повторять их. Таким образом мы удостоимся
встретить
Раби Леви-Ицхак из Бердичева говорил, что суббота, предшествующая
день каждому еврею дано увидеть пророческим видением будущий Третий
Храм.
Известно, что когда жертвоприношение совершается, как полагается, тогда правая и левая линии сближаются и Свет Лица Всевышнего
присутствует в его Доме и мире, — нечистая сила сдается и скрывается, а
святость правит миром, сияя Светом и Радостью.
Любой грех добавляет силы злу, а всякий выбор в пользу добра
ослабляет зло (
В Святая Святых находились Скрижали, на которых слова
вырезаны. Есть большое различие между буквами написанными и
вырезанными: написанные буквы служат добавлением к материалу, на
котором написаны (например, к пергаменту); вырезанные же буквы являются
неотъемлемой частью самого материала, в котором они вырезаны. Именно
они символизируют служение первосвященника: вся суть его — это
Раби Йегуда говорит: семь струн было у гуслей, ибо сказано (
дни Мессии их будет восемь, ибо сказано (
Вся
мир, как сказано: «И буду у Него Верой». Не читай
Всевышнего в создании мира.
Раби
Всевышний народу Израиля, но все они даются только через страдания — и
это
Предание гласит, что есть ангел добра и есть ангел зла. Если дом готов к
благословляет семью словами: «Пусть следующий
будут такими же!» И ангелу зла приходится произнести «
доме неуютно, если в нем царит повседневный раздор, то точно те же слова
произносит ангел зла. И ангел добра вынужден произнести «
предании основывается текст «
Кто испугал ближнего своего, свободен от суда человеческого, но суд
его предан Небу.
Вместо большого несчастья, например, потери здоровья, состояния или
друзей, Б-г часто посылает нам незначительные, маленькие неприятности, чтобы испытать наше терпение и характер.
Существует три периода времени: шесть тысяч лет; седьмое
тысячелетие; обновление мира. Шесть тысяч лет мир остается таким, какой
он есть сейчас. В седьмом тысячелетии мир еще не будет обновлен, а
праведники будут в том виде, в котором они будут воскрешены, только
крылья добавит им Всевышний. В период обновления мира Всевышний
обновит его совершенно.
Следует стараться привести как можно больше евреев под знамена стана
Израиля, не глядя на их духовное «качество». Когда прибудет в количестве, то в конце концов прибудет и в качестве.
Всякий, кто благословляет после еды с радостью, желанием сердца, —
когда поднимается из этого мира, установлено для него место в высших
Секретах, в святых Дворцах
О служении же потомства Давида сказано: «Дом Давида! Так сказал Г-
сподь: с утра творите суд и спасайте ограбленного от руки обидчика!»
(
исполнению Б-жественной воли, даст Всевышний особое благо в этом мире и
отличит его великой наградой в будущем мире.
Чистая вера в Б-га, вера, что все — к добру, способна превратить угрозу
Обвинения в добро и благо.
Шляпа праведника является
С момента обрезания ребенок оказывается связанным со всеми
предыдущими поколениями, становится очередным и необходимым звеном в
длинной цепи истории древнейшего народа мира.
Всякий, кто уклоняется от своих обязанностей, испытает на себе Б-жий
гнев.
Праведные евреи, болеющие душой за свой народ, после полуночи
читают
Ребе Шолом-Довбер: «Берегись, чтобы не есть
субботу. Когда ты на войне и тебе приказывают что-то делать в этот день, это
не называется «нарушать субботу». Но если человек делает работу по доброй
воле — он оскверняет субботний день… Если ты будешь соблюдать эти три
условия, то никакая пуля тебя не возьмет, и ты живой и невредимый
вернешься домой».
Когда переносят тяжелую болезнь, добавляется пуд здоровья.
«Вот добродетели, плоды которых человек вкушает в мире сем и коих
«основной капитал» остается для мира грядущего; именно: почитание отца и
матери, благотворительность, заблаговременный приход в дом учения утром
и вечером, призрение странников, уход за больными, обеспечение приданым
невест, провожание усопших, сосредоточенность в молитве и водворение
мира между людьми вообще и между мужем и женой, в частности: но всему
этому вместе равноценно изучение
Истинная близость между супругами разрешается только после
омовения женщины в водах
предписана
Величайший кодификатор и знаток сокровенного учения раби Моше
Иссерлис из Кракова (Рамо) сравнивал структуру книг Пятикнижия с
храмовой
обнаружил целый ряд удивительных закономерностей. Оказалось, что если
отсчитать сорок девять знаков от буквы
слово
следующих сорока девяти букв пятидесятой окажется
дальнейшем подобном отсчете пятидесятой будет буква
буквы —
Во второй книге Пятикнижия получился тот же результат: в начале
книги при отсчете от буквы
конце книги при отсчете от буквы
разделе
таким же способом непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего.
Коды в двух последних книгах,
— подобно тому, как одни ветви меноры зеркально отражают другие. В этих
книгах — и в начале, и в конце — слово
того же кода, но с обратным порядком букв:
У каждого еврея есть «депозит», который Всевышний доверил ему
хранить, — душа. Человек обязан беречь ее, чтобы она оставалась в целости
и сохранности и чтобы ей не был нанесен, не дай Б-г, никакой ущерб. Более
того: человек должен поднять ее на уровень более высокий, чем тот, с
которого она спустилась в его тело.
Раби Исроэль из Ружина каждый
про Бердичевского
обвинения наверху, в их источнике. Его сын, раби Авраам Яков из Садигуры
прибавлял, что не только имя этого праведника, но даже само название
города Бердичев обладает этим свойством.
Сотворен был только один человек.
Это должно служить указанием, что:
— тот, кто губит хотя одну человеческую душу, разрушает целый мир, и
кто спасает одну душу, спасает целый мир;
— не может один человек возгордиться перед другим человеком, говоря: мой род знатнее твоего рода;
— каждому человеку следует помнить, что для него и под его
ответственность сотворен мир.
Благодаря чтению
МАГИЯ И КАБАЛА
против них, есть заболевания души и средства против них. Из этого следует, что, рассматривая круг явлений, связанных с заболеваниями человеческого
организма и средствами их излечения, можно узнать, чем может болеть душа, и научиться излечивать эти заболевания.
Имя, которым назван человек на святом языке, является источником
жизни (
Нужно особо беречься нечистоты в ночь на среду.
Время, когда властвовал один человек над другим, ему во зло.
Сын с отцом составляют единую сущность.
Большинство штрафов и денежных потерь вообще постигают человека
за то, что он далек от благотворительности.
Когда человеку приходится брать взаймы под залог, это знак того, что
вещи (которые он дает в качестве залога) были презираемы им в другом
Возвышение души в мире душ будет соответствовать
сможет очистить тело и возвыситься после воскрешения.
Кто верит в Б-жественное провидение, знает, что «шаги человека
утверждаются Б-гом» (
то очистить и исправить в определенном месте. На протяжении веков, и даже
со дня сотворения мира, то, что требует очищения и исправления, ожидает
появления души, которая должна очистить или исправить его. Душа тоже —
с начала своего существования — ожидает прихода в этот мир, чтобы
очистить и исправить то, что на нее возложено.
единственное средство, способное отменить суровые приговоры Высшего
Суда.
Что необходимо сделать человеку, чтобы у него были дети? —
Разбрасывать деньги на подаяние и радовать свою жену во время
супружеской близости.
Спустя неделю [после смерти], следуя своему обещанию, раби Ицеле
Петербургер предстал во сне перед раби Хаимом Берлиным. Он рассказал, что «Небесный Суд вникает в каждую деталь прожитой жизни и особенно
строго судит за грех злоречия». «Однако не отчаивайся, мой дорогой друг, —
сказал он. — Те, кто были скромными и смиренными, снисходительными и
терпимыми, удостаиваются на Небесах особого понимания» (
То, что тело голодно, что оно хочет материального хлеба, происходит
потому, что душа стремится получить ту искру Б-жественного, которая
скрыта в материальной пище. Это стремление души так воздействует на тело, что оно ощущает желание есть материальную пищу.
Пренебрегающий мытьем рук обязательно обеднеет.
В своем выступлении в 1982 году
евреи покупают в свитке
всех сынов Израиля единением истинным и вечным.
Посох Моше, предуготованный в сумерки шестого дня творения, был
дан Господом Адаму в раю, от Адама перешел к Эноху, от Эноха к Шему, потом переоходил по наследству к
Йосефу. После смерти Йосефа посох был взят фараоном к себе. Итро, бывший одним из волхвов египетских, смутно чувствуя чудесную силу этого
посоха, выпросил его у фараона и посадил среди деревьев в своем саду.
Однако, невидимая рука не давала ему подойти близко к посоху. Когда
явился Моше, увидел посох и прочитал начертанные на нем письмена, он
протянул руку и беспрепятственно взял его себе. Видя это, Итро понял, что
Моше суждено освободить народ Израильский и дал ему в жены свою дочь
Цепору.
Если человек каждый день в течение нескольких минут просит
удостоиться уединения и суда над собой, то стяжает уединение, и тогда
будут сняты все обвинения против него, и жизнь его в конце концов станет
прекрасной и счастливой.
Когда завершается время субботы, евреи должны добавлять ей от будней
к святости, так как суббота — это день особый, высший. В этот день дорогой
важный гость посещает нас (
потому не следует спешить, то есть выталкивать этого гостя наружу.
Есть проклятья, которые уносит ветер. Есть проклятья, которые тонут в
воде. Но есть проклятья, которые сбываются.
Если кто (в час смерти) смотрит на людей, — хороший знак, а если кто
смотрит на стену, — худой знак.
Мир нуждается в очищении воздуха. Воздух очищается только словами
частности.
преуспеет. Так происходит, когда люди дают от себя другим в праздник
Суккот
Магараль из Праги пишет: «
делится на три стражи,
изгнание народа Израиля состоит из трех этапов: первый характеризуется
тяжким материальным гнетом (символ — осел), второй — стремлением к
физическому уничтожению евреев (символ — собачий лай), третий —
униженностью еврейского народа и потерей им творческих способностей
(символы — женщина, находящаяся во власти мужа, и младенец, сосущий
материнскую грудь).
Смысл понятия «Новый год деревьев» состоит в том, что с этого дня
деревья перестают получать питание от вод прошедшего года и начинается
новая пора, когда они получают питание из нового источника
(
В семье
очень большое внимание проблеме спасения душ уже умерших людей. Одна
из легенд, включенных в
(ибо даже из ада поднимаются души, чтобы отпраздновать субботу), и о том
ужасном страхе, который охватил раби Гершона из Кутова, шурина
Только когда человек вкладывает большие силы в свою молитву так, что
он остается в конце совершенно без сил, понемногу материальность
оставляет его, и к нему приходит особый Свет Свыше.
Не работа приносит пропитание, а благословение Всевышнего.
В ответ на молитву
вместе с ним в изгнание — и с тех пор, куда бы ни изгоняли народ Израиля,
Взгляд на
Когда человек раскаивается в своем плохом поступке и полностью
отрывает от него свое желание, оказывается, что сам проступок был частью
Б-жественного плана, и все движется к лучшему.
Женщина, которая задерживается с «ритуальным погружением», чтобы
досадить своему мужу, будет сурово наказана, упаси Господь.
Мы все обладаем частицей «недобра». Даже в Храме существовала
процедура отсылания козла в пустыню к скале Азазель. В
первосвященник брал двух козлов и бросал над ними жребий — одно из
животных предназначалось в грехоочистительную жертву для Б-га, а второго
козла, который нес на себе все повинности Израиля, сбрасывали в пустыне со
скалы Азазель (см.
обладает элементом зла, и мы должны изгнать это зло в пустыню.
Учили, когда человек умирает, высший суд разбирает его дело. Есть
ангелы, которые стараются оправдать человека, а есть те, что пытаются
обвинить его. И подсудимого ждет суд, но не такой, как ему бы хотелось. Но
тот, кого судит сам Властелин, высший Король, находится в лучшем
положении: суд над ним всегда оканчивается добром. Почему? Так учили: Сердце высшего Короля всегда склоняется к заслугам человека. И Он
милосерден, и в Его силах простить грешников, как написано: Ты прощаешь
ради страха перед Тобой. Прощает Он, но никто другой.
Сон является одной из 60 частей смерти. И Давид в своем состоянии
живого спал только 60 дыханий, исключая одно до 60, после которого был
жив.
«Дающий ложную клятву не боится людского суда, того, что поверят его
словам, а вскоре вдруг откроется правда. Поэтому сказал, что даже в том
случае, если тот будет оправдан людским судом, суд небес его не пощадит»
(раби
«Дары
«удостаиваются получать с высокого стола» (
Сказал раби Аба: «Как много святых армий присутствует в то время, когда человек устанавливает
и говорят: «Это ворота ко Всевышнему».
Нет ничего лучшего для человека, чем любить то, что желанно
Всевышнему и ненавидеть то, что вызывает Его гнев, ибо две эти вещи
являют собой величайшее, какое только может быть, добро и самое большое
зло.
Воскрешение
мертвых произойдет
до наступления
седьмого
тысячелетия.
Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Б-жию (
Господь вначале всегда намекает человеку на его ошибки ненавязчиво, но если тот не спешит откликнуться, то намеки становятся более
наглядными. Если и тогда человек остается равнодушным, его поражают все
более сильные удары.
Где и когда только возможно следует произносить слова
псалмы или повторять вслух главы
существование мира.
В пророчестве Йехезкеля рассказывается, что он видел четырех высших
ангелов —
и лик льва, …лик быка и лик орла» (
лицом праотца
«лика» были «высечены» на престоле Славы Всевышнего (
Что написано в
—
об этом есть разные мнения). Причем порядок возложения таков: сначала
голову. Точно в таком же порядке возлагает
это ученые евреи, знатоки
Тайна
в буквальном переводе означает подъем. Этим действием человек поднимает
к небесам три Руки: Руку Большую, Руку Сильную и Руку Возвышенную.
Бывает, что человек приходит в какое-то место, и оно причиняет ему
страдания. Знай, что на этом месте были его отцы и там у них появилось
какое-то неверие, или же его дети придут в этом месте к какому-либо
неверию, поэтому сейчас он терпит в этом месте боль.
В пражском
упоминается в
трактате
бесовские «профессиональные секреты».)
В
святого союза, его душа (а душа — «подобие Б-га») прочно связана с ним.
Все время, пока он не обрезан, нет «подобия Б-га» в человеке».
Учил
благополучие во всех делах». Тот, кто ежедневно читает этот раздел по
«Не ешь хлеб дурного глаза» («Притчи», 23:6) — если бы сыны Израиля
не ели хлеб в Египте, то не было бы изгнания и иного зла.
Если человек желает уберечься, то не должен переступать через воду, пролитую перед входом, так как там, между дверьми, у входа, лицом ко
входу, находится бес, который видит все, что делается в доме. И потому
нельзя проливать воду между двумя входными дверьми.
Создатель все же вершит все дела свои, сдержав милосердие, и не
создает вещи совершенными изначально, но создает их вначале с
недостатком, который будет восполнен в конце, благодаря Его великой
доброте.
В одном и том же «месте» существует бесчисленное количество
«миров», — но из всего этого многообразия человек, ограниченный
возможностями своих органов чувств, в состоянии воспринять только
маленький, «низший» мир, а бесчисленные «высшие» миры остаются вне
границ его восприятия.
должны спуститься в тела.
Рава
Храм не будет возведен на том же месте, где сейчас стоит мечеть? Неужели
ее придется взрывать?» Рав ответил: когда настанет время строить Третий
Храм, арабы сами помогут нам снести эту мечеть, — ведь в те времена все
признают существование Всевышнего, истинность данной Им
слабость аргументов всех других религий. Существование мечети утратит
смысл для всех, так что все поймут: гораздо важнее для человечества
построить Храм.
Если у кого лицо (в час смерти) светлеет, — хороший знак, а если у кого
лицо чернеет, — худой знак.
Все, что содержится в нижнем мире, встречается также и в прообразе.
Нижнее и Верхнее взаимно воздействуют друг на друга (
Все ангелы приходят послушать, как евреи читают
участие в радости святого народа Б-га на земле, когда он радуется и
прославляет Б-га за освобождение.
Цемах Цедек сказал реб Генделю во время
«Изучение книги
сердце; чтение псалмов со слезами очищает сосуд».
Шапира, (
исполнить заповеди, соблюдение которых возможно только в Святой Земле, без которых это его одеяние останется незавершенным.
Раввин Хасдай Крескас в XIV веке написал, что
исключает возможности существования жизни на других планетах. Кстати, стих в Псалтыре (144:13) «Царство Твое — царство всех веков, и
владычество Твое во все роды» подразумевает, что есть и другие миры.
на Б-жественное провидение дает основания предполагать, как считают
многие комментаторы, что там существует жизнь.
Древние писания гласили, что ангелы являются в виде животных или
птиц, иногда в образе детей, чтобы оповестить людей о том, что они избраны
Б-гом. Ангелы указывают избранникам, как исполнить волю Всевышнего.
И знай, что время сумерек считается уже следующим днем, и поэтому
сущность каждого дня начинает проявляться незадолго до его наступления,
— так,
ты увидишь в отношении каждого дня.
Мудрецы наши, благословенна их память, указали нам, что мир будет
существовать шесть тысяч лет, а в седьмом тысячелетии будет разрушен, и
затем Всевышний обновит его (
Всевышний сделает им крылья, и они воспарят над водами», как сказано у
пророка: «Стремящиеся к Всевышнему обновят силы» (
простого смысла всего сказанного вытекает, что существует три периода
времени: шесть тысяч лет; седьмое тысячелетие; обновление мира.
Если человек служит Всевышнему из любви к Нему, его заслуги
способны защищать до двухтысячного поколения.
Не следует жениться на женщине, у которой одинаковые имена с ее
матерью. И также, если у него имя, как у его тестя, и особенно, если
получается треугольник. Например, зятя Реувена зовут Реувен, а если он
возьмет себе еще зятя по имени Реувен, у него не будет успеха, потому что
он в треугольнике (
Мудрецы наши сообщают, что число евреев при знамени стана Йегуды
соответствовало числу ангелов в стане Михаэля, и т. д. Опять мы видим, что
благодаря количеству возникает определенное качество.
ФИЛОСОФИЯ
Йерушалаим открывается только тем, кто его ждет.
Никогда нельзя довольствоваться тем, чего достиг сегодня!
Чтобы что-то раскрылось, необходимо его вначале скрыть.
Как известно, всякий правильный вывод имеет родителей — верные
предпосылки.
Утешая
Фридман говорил: «Если бы мы могли повесить наши страдания на гвоздь, а
затем взять любые на выбор, каждый бы снова взял свои, так как чужие
страдания показались бы ему еще хуже».
Люди, для которых не существует понятие «Небеса», могут однажды
обнаружить, что под ногами у них нет и той земли, по которой они могли бы
уверенно ступать.
Старая еврейская пословица гласит: «Ненависть делает прямое кривым».
Когда люди впадают в гнев, их здравомыслие «дает крен».
Тот, кто не может бить осла, бьет седло (нечестивец, лишенный
возможности делать зло более сильным, отыгрывается на более слабых).
Гордыня — это просто слепота, когда разум человека не видит своих
недостатков и не знает своей ничтожности.
Несколько слов о предвидении, которым обладает Всевышний. Он знает, что данный человек в данных обстоятельствах поступит так, а не иначе.
Выбор, таким образом, по-прежнему существует, но Всевышний знает, каким он будет.
В трактате
«Вдумайся в три вещи — и не согрешишь: пойми, откуда ты пришел, куда
идешь и перед кем тебе предстоит дать отчет. Откуда ты пришел? Из
смрадной капли. Куда ты идешь? В место, где прах и черви. Перед кем тебе
предстоит дать отчет? Перед Владыкой владык — Святым, благословен Он».
огонь, он становится обязанным возместить убыток, который, возможно, в
будущем причинят искры.
Раби
веке в Литве, говорил, что лучший способ победить гнев — это выразить
свое расположение тому, кто вас обидел.
Два раввина из Восточной Европы путешествовали вместе. Однажды
они остановились на обед в гостинице набожной вдовы. Во время еды один
из них беседовал с разговорчивой женщиной, другой сидел молча. Все его
внимание было приковано к священной книге.
Когда они собрались уходить, вдова отказалась брать с них плату за еду.
Покинув дом, раввин, который во время обеда разговаривал с хозяйкой, повернулся к своему другу и сказал:
— Я думаю, что ты украл этот обед.
Тот взглянул на него с изумлением:
— Она сама сказала, что мы не должны платить.
— Ей были нужны не деньги, а общение. Ты не дал ей этого.
Опасайтесь легкомысленно рядить политические взгляды в святую
мантию
доктор Норманн Лемм, президент Университета
Часто убежденность в «реальности» этого мира мешает человеку в
исполнении того, что хочет от него Б-г.
От сумасшедших гусей — сумасшедшие шкварки.
Известно высказывание
Материальное начало вообще не может правильно делать какие-либо
выводы о духовных мирах, так как это две противоположные сути. Человек
должен понимать, какими инструментами он пользуется. Его органы чувств
не предназначены для ощущения духовности, а как раз наоборот, скрывают
ее.
Б-г дал петуху особый инстинкт отличать день от ночи; человеку же Б-г
дал особое умение различать добро и зло. Ибо Б-г наделил человека Б-
жественной душой, позволяющей ему подумать и почувствовать, что
правильно, а что неверно.
Все, созданное в шесть дней Творения, требует дальнейшего
приложения сил. Даже человека нужно подправить (
Раби Ноах из Ляховича объяснял:
— Человек — это маленький мир. Если его «я» займет весь мир, значит, он человек маленький. А если в своих глазах он маленький, значит, это —
целый мир…
Можно встретить человека, который глуп настолько, что если только
увидит у другого нечто хорошее, начинает просто поедать себя, болеть и
страдать до такой степени, что и то добро, что у него есть, его не радует. Об
этом сказал мудрейший из людей (царь Шломо): «…а зависть — гниение
костей» (
Уныние лишает жизненных сил и не позволяет измениться. Оно
порождает ощущение греховности, которое, в свою очередь, вызывает
уныние — таков порочный круг.
Вол, употребляющийся на арене (т. е. при бое быков), не подлежит
смерти, так как сказано (
будет наталкиваем на бодание.
Если деньги можно накапливать в виде сбережений, то накапливать
время для использования в будущем, к сожалению, невозможно. Время
уходит безвозвратно, и единственное, что в наших силах,
— не терять его понапрасну.
Евреи — народ, надолго лишенный родины, — не могли не подвергнуть
переоценке значимость пространства. «Они создали себе родину не в
пространстве, а во времени и в вечности», — писал философ Ганс Кон. В
пространстве их возможности были весьма ограничены. Власть над
временем, почти неосуществимая на уровне индивидуальном, оказалась
достижимой для народа в целом.
Человек не может измерить границы космоса, ибо это прерогатива
Всевышнего, устанавливающего пределы пространству и времени: «Конец
установил тьме, и всякое завершение он исследует — камня, темноты и тени
смертной» (
Мы всегда должны иметь старую память и молодые надежды.
Всевышний говорит каждому из нас: «Послушай, сын мой! Я не могу
повелеть тебе не грешить вовсе, ибо есть много такого, что ты еще не в силах
выполнить. Но раскаиваться в том, что ты нарушаешь эти повеления, ты
можешь! Это в твоих силах. Лишь так ты когда-нибудь добьешься того, чтобы соблюдать и эти заповеди!»
От трех вещей предостерег меня отец в преддверии моей
обманывать себя, не обманывать других, не позволять другим обманывать
тебя. И все это должно происходить без выпячивания, без подчеркивания
(«Воспоминания
На протяжении всей своей долгой истории еврейский народ вряд ли
создал что-либо более замечательное, чем
институт не обладает такой долгой историей; ни одна организация не сделала
так много для развития человеческой расы (Роберт Треверс Херфорд (1860—
1950), ученый и писатель).
Бесплодные деревья шумят громче плодоносных.
Почему человек черпает жизненную энергию от сущностей животного, растительного и минерального царств? Разве высшая форма жизни должна
зависеть от сущностей, которые намного ниже нее?
На самом деле, поглощая и используя пищу и множество сущностей, поддерживающих его жизнь, человек помогает этим сущностям осуществить
цель их бытия. Когда человек использует во благо энергию, которую он
получает от них, он тем самым выводит сущности на уровень, которого они
не могут достичь никаким иным образом.
Поскольку продукты, вредные для здоровья, запрещены и не являются
предупреждение главного хирурга имеет ту же силу, что и библейский закон.
Пока тяжело нагруженный осел стоит, один человек может схватить его
(удержать от падения), и тот останется стоять. Если же он упал, пять человек
не смогут заставить его снова встать.
В насыщении есть опасность, предупреждает молитва
все дается.
Однажды в субботу ученики застали раби
— Учитель! — удивились они. — Не сам ли ты поучал нас словами
пророка: «И назовешь субботу удовольствием своим»?
— Это и есть мое удовольствие, — ответил раби
Река Иордан питает озеро Кинерет, потом вытекает из него, бежит
дальше и впадает в Мертвое море. Если вода одна и та же, то почему в
Кинерете — свежая пресная вода, а в Мертвом море — вода соленая и
безжизненная?
Потому что Кинерет и питается водой Иордана, и отдает воду дальше. А
Мертвое море только питается водой Иордана — потому оно и соленое, мертвое, ни рыбы в нем не живут, ни водоросли.
Если вы не будете планировать свое будущее, за вас это сделают другие.
И очень велика вероятность того, что это будущее будет не совсем таким, как
вам бы хотелось.
Коня гони овсом, а не кнутом.
Гордость и мудрость редко идут рука в руку.
И не впади в заблуждение, подумав, что для объяснения мудрости
необходимо показать глупость, а для объяснения доброты — жестокость, как
будто
невозможно
распознать
понятие,
не
прибегнув
к
его
противоположности!
Скупость — очень дурное свойство, проявление жестокости. Скупой
человек так любит деньги, что закрывает свое сердце перед страданиями
других, и поэтому поступает с ними жестоко. Он не сочувствует людям, не
приходит им на помощь, избегает благотворительности и прочее. Он даже не
знает о своей жестокости и считает себя правым.
Святой, благословен Он, никогда не разочаровывается в творениях
своих рук, отвергая их от себя. И хотя Творец допускает их порчу, это не
значит, что Он оставляет их совсем, оттолкнув двумя руками. Он лишь
допускает, чтобы они терпели лишения, поскольку известно Ему, что в конце
концов это пойдет им только на пользу. Поэтому Он всегда поддерживает их
существование, хотя и закаляет в горниле испытаний многочисленными и
тяжелыми страданиями.
Любая система представлений, установленная людьми, не является
высшим авторитетом. Их легитимация указывает лишь на личную
заинтересованность, не больше.
Точка зрения, в соответствии с которой мир создан природными силами, может, возможно, объяснить первый день Творения, но никогда не сможет
объяснить
создания, ведь в нем и сегодня заключены те же самые «творящие» силы
Природы? По этой-то причине Б-г сделал
творения, а не день творения, памятным знаком о нем.
Если человек думает: «Так и так я сделаю, и так и так у меня
получится», — его мысль не выполняется.
Слово
означает
деятельную
доброту,
добродетель
и
самоотверженную преданность Всевышнему, превышающую требования
социальный этикет.
понравиться окружающим. Это неотъемлемая часть личности. Для того, кто
обладает этим качеством, естественно сначала думать о других. Именно
семейных отношениях.
Самая большая гордыня — у самых больших глупцов.
Жизнь раввина, по сути, достойна сострадания, ибо он стоит в
одиночестве в центре общины, которую он возглавляет, и служит
выразителем ее традиций, в то время как община представляет собой все, что
угодно, только не группу с традициями (Морис Адлер (1906 — 1996), американский раввин и писатель).
Пророк — есть олицетворенная совесть своего народа, который
чувствует и выносит на свет все, что есть в народе плохого и неугодного Б-
гу.
Время — самый драгоценный дар, данный нам всем на то, чтобы
воспользоваться им как можно добросовестнее; к сожалению, большая часть
людей не умеют ценить его и тратят его совершенно без пользы.
Почитание родителей является долгом равно как мужчины, так и
женщины, за исключением замужней женщины, которая подчинена мужу и
освобождается от выполнения заповеди почитания родителей.
Перед рассветом, как известно, — самый глубокий сон. И необходимо
собрать силы, чтобы, не дай Б-г, не проспать рассвет и проснуться вовремя, чтобы удостоиться увидеть, как «ночь будет светла, как день»!
Не следует одеваться в роскошные одежды, выделяющиеся своей
красотой и великолепием, — ни мужчинам, ни женщинам, ни детям, ни в
будни, ни в
усредненные рамки. Ибо роскошные одежды пробуждают зависть.
Кого следует любить? Если нужно «возлюбить ближнего, как самого
себя», тогда первый, кого следует возлюбить, — это ты сам. В этом случае ты
сможешь любить и других. Библия предполагает, что неспособные любить
окружающих ненавидят и самих себя.
Если эволюция считается наиболее подходящим процессом, то
эволюционировать должен весь человек, а не просто его небольшие частицы
или аспекты, в то время как другие элементы его природы остаются на
примитивном уровне бытия.
Первый отличительный признак любви любого вида: о каком бы ее
объекте ни шла речь, он должен волновать. Не может быть любви, если
человек равнодушен. Настоящий антоним любви не ненависть, а
безразличие.
Есть в человеке то, что существует только как соединение души и тела
— это выражение лица. Во-первых, оно отличает живых от мертвых. Во-
вторых, оно изменяется в зависимости от состояния души в теле —
посмотри, как меняется лицо больного! И более того, даже мысли человека
отражаются на лице. Ведь лицо может быть смеющимся, гневным, приветливым. И выражение лица нельзя отнести только к душе или только к
телу; ведь, с одной стороны, оно проявляется на лице, т. е. теле, но, с другой
стороны, без души лицо не имеет никакого выражения.
Если, к примеру, кто-то дал нуждающемуся одежду, а тому не
понравился ее цвет, и он остался недоволен, то дающий просто выбросил
свои деньги. И он не должен думать, что получатель, по крайней мере, обязан
сказать ему слова благодарности и изъявить свою признательность. Ибо, поскольку учили нас мудрецы наши, что
был в ней
его желаний и не порадовал его сердца, — он, как говорят, «нырнул в бурные
воды и вернулся с глиняным черепком в руках».
Служение Всевышнему должно быть проникнуто любовью к Нему и
боязнью Его. Причем служение из-за боязни должно предшествовать
служению из-за любви, как мы написали эти два слова — сначала «боязнь», а
затем «любовь».
Раби
преступает пять запретов: «не мсти и не имей злобы» (
враждуй на брата твоего» (19:17), «люби ближнего твоего как самого себя»
(19:18), «чтобы жил брат твой с тобою» (25:30); и не только это, но он еще
уничтожает род человеческий («продолжение рода в мире»)».
Ясно, что каждый человек обязан стремиться навстречу исполнению
заповеди и стараться присоединиться к тем, кто исполняет ее, однако иногда
это может породить ссору, и во всем этом будет больше умаления заповеди и
осквернения имени Всевышнего, чем освящения его.
«Не то, что принятие каких-либо шагов приводит к желаемому
результату, нет, просто шаги эти необходимы» (
Если мы враждуем друг с другом из-за соблюдения
приверженности Б-жественным заповедям, то чего можно ожидать от
окружающих нас?
Не задирай нечестивца, тем более нечестивца, которому подыгрывает
час.
Хотя наш мир — место низменное и темное, если рассмотреть его
внимательно, то увидишь, что он не темен совершенно. Нельзя сказать, что
нет в нем света вообще; но есть в нем вещи, относящиеся к свету. Конечно, в
этом мире властвует телесная материальность, свойственная скотине — это
известная нам тьма, однако есть в нем и вещи, относящиеся к свету, т. е. не
материальные, а духовные. Ведь, в любом случае, у людей есть знание и
мудрость.
Пророк: пока не будет выстроен Храм, и в частные дома не придут
благополучие и безопасность.
Что в действительности мешает многим из нас принять постулаты веры
— так это требование к нам признать ограниченность человеческого
интеллекта, что Создатель несомненно мудрее нас и что он понимает в делах
человеческих и в управлении Вселенной «несколько больше» человека. Увы, человек — создание гордое, неприемлющее никакой гегемонии над собой.
Природа человека устроена таким образом, что долгое и упорное
изучение чего-либо и размышление над этим предметом меняют строй его
чувств. Если разумом человек принимает желанность чего-либо, тогда он
действительно начинает желать именно этого. И если он действительно
постиг, сколь низко то или иное его деяние, то со временем оно будет
вызывать у него отвращение, независимо от того, сколь часто прежде он
совершал такой поступок.
Каждое собрание, созванное для освящения имени Б-жьего, в конце
концов осуществит свои цели.
Я беру в руку камень и бросаю его вверх в воздух. Камень полетит и
будет продолжать подниматься до тех пор, пока сила швырнувшей камень
руки действует на этот камень. Но в тот момент, когда эта сила иссякнет, камень упадет. То же самое происходит и с миром. Вселенная не имеет
собственного бытия. Она начала существовать только по воле Б-жьей. Если
Б-г на один миг лишит ее этой Своей воли, Вселенная вернется в свое
прежнее состояние — превратится в ничто.
Человеку следует воздерживаться от всего в этом мире, что не является
для него обязательным. Но если что-то ему необходимо, не важно по какой
причине, а он воздерживается от этого, — он грешник. Это правило верно, однако решение конкретных вопросов передано на рассмотрение каждого из
нас, как сказано: «По мере разума своего прославлен будет человек…»
(
Представления людей варьируются в зависимости от внутренних
установок, поэтому далеки от истины, которую невозможно удержать в
сознании. Лучший способ познания Б-га — изучение его деяний.
и сказано (
должно предать смерти»: последний побивается камнями, а первый подлежит
казни через удушение —
действию.
Уж если написано тебе на роду быть солдатом — служи как положено, ощущай свою ответственность; днем и ночью, в жару и в метель — если
услышишь приказ, не говори: «Я устал, я замерз, я боюсь», отвечай одно:
«Будет исполнено!» Таким должен быть, по замыслу Всевышнего, каждый
еврей. И точно так же, как наказывают солдат и офицеров за невыполнение
приказа, наказывает Б-г свой народ.
Подножия — самая низкая из частей
она — основа всего
крыша
Всевышнему «подножия» — это полная покорность воле Всевышнего и отказ
от всякого самомнения.
В предисловии к книге
Шимон Шкоп изложил свое духовное кредо. «На первый взгляд, любовь к
себе и любовь к ближнему противоречат друг другу, — отмечал он, — но
ведь Б-г требует от нас и того и другого, как сказано: «Люби ближнего
своего, как самого себя» (
примитивного и приземленного человека ограничено рамками его
материального тела. На более высоком уровне находится тот, кто чувствует, что его «я» объединяет тело и душу. Еще на более высоком уровне находится
тот, кто включает в «я» своих близких и членов семьи. Человек, идущий
путями
действительности, каждый еврей — это только как бы один из органов, составляющих совокупное «тело» еврейского народа. Совершенный человек, находящийся на еще более высоком духовном уровне, способен осознать, что
он является лишь маленькой частью «тела» сотворенной Вселенной и, соответственно, его «я» распространяется на все бесчисленные миры, — и
тогда естественное чувство любви к себе помогает ему любить весь народ
Израиля и все Творение».
Раби Йерухам Алеви Лейбович: «Хотя ангелы, как верные слуги, выполняют волю своего Повелителя, тем не менее, в ряде случаев и они тоже
совершают грех». Ведь то, что они, выполняя волю Творца, «принуждены»
совершать определенное действие, не означает, что они не способны
поступить иначе, — но это подобно тому, как разумный человек не может
прыгнуть в огонь. Ведь он, безусловно, способен прыгнуть в огонь, однако он
понимает опасность такого поступка настолько ясно, что буквально не
может этого сделать. Таким же ясным является сознание ангелов, и на таком
же уровне находился человек до греха».
Когда человек знаменит, ему легче помочь окружающим. Это главное
преимущество славы.
Корень всех страхов — в недостатке веры, особенно веры, что все к
лучшему. Ибо человек, наделенный верой, ничего не боится, он уверен, что
все к лучшему и все, что случится в будущем, — к лучшему. А если так, то
чего же бояться? Видано ли, чтобы кто-нибудь волновался из-за того, что его
ожидает ценный подарок?
Смысл сокрытия Лица — в открытии его и возвращении милосердия.
Ничто так не мешает увидеть истину, как самомнение.
Еврейский закон, следуя учению
отдали другому кувшин воды, который необходим нам, чтобы выжить. Но
мы должны жертвовать на благотворительные дела, по крайней мере, десять
процентов нашего дохода, чтобы могли выжить не только мы, но и другие
люди.
Когда человек сознает, что его жизнь проходит не по надлежащему
руслу, он чувствует себя виноватым, а это порождает у него чувство боязни
за последствия. Если даже он сам не знает, как это иногда бывает, чего
именно ему не хватает, его душа все же чувствует это, и в результате —
общее чувство неудовлетворенности, беспокойства или даже боязни,
«неизвестно чего».
Если мудрецы довольны кем при смерти его — это для него хороший
знак, а если кем мудрецы недовольны — это для него худой знак.
Чеснок выводит зависть.
Чрезмерная фанатичность и придирчивость в исполнении заповедей —
это тоже безумие. Человек не должен слишком придираться к себе —
исполнил ли он заповедь полностью, но просто делать свое дело, как может, ведь «не дарована
приводящая в отчаяние строгость тех, кто стремится к совершенному
исполнению заповедей, — это проявление гордыни. Если бы была в этом
хоть какая-нибудь правда, они радовались бы тому, что у них получается, и
не впадали бы в излишнюю строгость.
Само счастье не помогает человеку, если человек не помогает счастью.
Некий психолог назвал телевизор «стеклянной соской», которую мы, взрослые дети, сосем всю жизнь без малейшей возможности от нее
оторваться.
Праведное занятие из неправедных побуждений желательно не только
потому, что со временем перерастет в то же занятие из побуждений
праведных, но даже на начальной, непросветленной стадии в основе такого
занятия все-таки правильное побуждение.
— Зашей, — сказал афинянин портному-иудею, подавая расколотую
ступку.
— Скрути нитку, — ответил портной, высыпая перед ним горсть песку.
Иногда необходимо дать больше, чем достаточно, если ты
действительно хочешь дать достаточно.
Человеку крайне трудно ощущать свою исключительность, ибо
исключительность отторгает от общей среды. Человеку более естественно
быть захваченным каким-нибудь потоком, ибо ему лень плыть против
течения. Природа человека такова, что ему удобно быть рабом своего
окружения, послушно склонять голову перед ним и, поступаясь своей волей, подчиняться его диктату.
Катастрофа была «открытием зла, почти мистическим открытием
несравненного космического зла, проявившегося в преступлениях
неслыханной величины… чем-то, подобным антитезе Дарованию
должны изучать это полностью изменившее наши жизни явление» (Шалом
Розенберг, «Добро и зло в еврейской философии»).
Сказано в
жена возражает, его мнение преобладает, и она обязана следовать за ним.
истинным высотам».
В этом достоинство
прям и совершенен в своих качествах, и всякий недостаток в этом позорит
само учение.
Нужно сказать самому себе: «Если у меня есть страсть даже к
материальной, никчемной вещи, тем более, как же я должен жаждать
служить Творцу, Благословенно Имя Его?! Если я боюсь чего-либо земного, как же я должен бояться и трепетать перед Ним, Благословенным?!» Так
само зло становится престолом, основой для добра.
Доктору нельзя пожелать, чтобы он имел много клиентов.
Если уже видели зло и узнали его, и оставили его, держась за истинность
единства Его — значит, сделали все, что было необходимо.
Где бы каждый из нас ни оказался, нет ни малейшей тени сомнения в
том, что все это для того, чтобы очистить мир словами
— народ Израиля, посланники Всевышнего. Каждый — согласно тому, что Б-
жественное провидение ему предопределило. Ни один из нас не свободен от
святой ноши, возложенной на его плечи.
Старая еврейская поговорка гласит: «Горшок, который побывал в
океане, знает, как сварить рыбу, посуда, поторая пахнет морем, сможет ее
подать».
Душа — совершенно особенное создание, далекое от всех путей тела, однако она создана со способностью осуществлять все, что присуще органам
тела в соответствии с их природой. Душа подстраивается под все физические
законы, совершая упомянутые действия, поэтому все они относятся к душе.
Какое значение имеет
Если умер тот, кто побил другого, то платят его наследники; если умер
тот, кого побили, то получают его наследники.
Есть два вида страха. Есть страх действительно необходимый, и есть
глупый страх. Есть упование, т. е. надежда на Всевышнего, и есть
беспечность. Ведь Всевышний создал человека обладающим верным
разумом и способностью правильно рассуждать, дабы он направил себя на
путь добра и берег себя от вещей, приносящих вред, созданных для
наказания злодеев. Если же человек не идет путями мудрости и подвергает
себя опасностям, то это не уверенность, а беспечность. Своими поступками
он грешит против желания Создателя, благословенно имя Его, который
хочет, чтобы человек берег себя.
Вообще-то следует идти по среднему пути, но если от него далеко
уклонились в одну сторону, то, чтобы исправить это, необходимо теперь
далеко пойти в противоположную сторону.
Сам факт нашего существования свидетельствует об особой вечной
силе, определяющей и обеспечивающей наше существование. Мы знаем, что
Антиох отправил Шимону Хасмонею послание, в котором требовал передачи
ему «захваченных» городов. Знаем мы и ответ Шимона: «Не чужую землю
взяли мы и не на чужих людей распространили власть свою. Это земля
наших праотцев, которая была отобрана у нас врагами. Но когда собрали мы
силы и настал подходящий час, вернули мы себе наше владение».
Поколение сменяет поколение, вечны же камни земли.
Народ Сдома был самым грешным из них [кнаанских племен] — как
перед Небесами, так и перед людьми. И опустошена была из-за них земля и
уничтожена так, что вовеки не будет восстановлена, — за то, что они
возгордились, когда им было даровано благо.
Ошибка глупца: он полагает, что все, что приходит к нему из
материальных благ, приходит к нему для его пропитания. Он не понимает, что все получаемое им состоит из трех частей. Первая — это действительно
то, что приходит к нему для его пропитания, только лишь для обеспечения
потребностей его тела. Вторая часть — это то, что приходит для пропитания
других людей: жены, детей, рабов, служителей и тому подобных. Третья
часть — это часть, связанная с материальными приобретениями; это
имущество, от которого нет человеку пользы. Он стережет и хранит его, пока
не унаследует его другой, или же он потеряет его.
В греческой традиции любить («фило») и знать («софи») — два разных
понятия, а на иврите
Поэтому, декларация любви к Творцу нереализуема без познания его, а
последнее возможно не иначе, как через изучение Его Творений.
Во время войны необходимо приготовить оружие, как это принято, и не
полагаться на чудо, а Всевышний сделает то, что Ему будет угодно.
Он Сам откроет чудеса Своей
глазах.
Нет человека, в каком бы состоянии он ни находился, бедный или
богатый, здоровый или больной, который не увидел бы множество добра и
чудес в своем положении. Богатый и здоровый уже обязан Ему, благословен
Он, за свое богатство и здоровье. Бедный обязан Ему за то, что даже в
бедности его находит ему Создатель пропитание чудесным и непостижимым
образом и не оставляет умирать от голода.
Мы чрезвычайно снисходительны к самим себе и строги к ближнему; малейшую слабость мы замечаем в другом и готовы осмеять и порицать, что
в нас самих достойно порицания и осмеяния.
Нормализация еврейской истории — это приближение к святости, а не
отдаление от нее.
Не рассказывайте людям то плохое, что слышали о них.
«Будь, как порог дома, который топчут многие люди, — но приходит
однажды день, когда весь дом рушится, а порог остается» (
И в дни Матитьягу, сына Йоханана, первосвященника, и сыновей его, когда поднялось на Израиль греческое царство, чтобы заставить еврейский
народ забыть
его первыми призвали к восстанию, но его дочь. Она вместе со своими
подругами первой подняла Израиль на борьбу с врагами Всевышнего. Когда
греки запретили евреям соблюдать субботу, делать обрезание и исполнять
иные законы
в руках младенцев своих, и сделали им обрезание у всех на глазах, а затем
вместе с ними бросились вниз и разбились насмерть! Самопожертвованием
своим завещали они мужьям и братьям: «Если вы не выйдете на войну с
врагом, не будет у вас ни жен, ни детей! Выходите и сражайтесь!» И
мужчины вышли на войну и победили.
Порой предпочтительнее разделиться, чем сосуществовать со скрытой
неприязнью.
Не должен человек любить свои деньги больше, чем самого себя.
Служение в молитве переводит интеллектуальное понимание в
чувствительность сердца и объединяет их для практического служения в
исполнении заповедей с богобоязненностью и совершенствованием
характера.
Когда ты видишь изменение в событиях, не говори, что это случай, а
верь, что это произошло под наблюдением Всевышнего.
Три страсти обуревают человека, три вещи влекут его воображение —
пища, деньги и секс. Исполнение подавляющего большинства заповедей
призвано научить человека по мере возможности обуздывать эти страсти, чтобы лишить их власти над ним.
Как известно, воля неделима, и именно в этом пункте она отличается от
разума. Возможно, что разум постигает не все, что связано с данным
предметом обсуждения, и даже не большую часть, а совсем немного. Воля же
должна быть исполнена полностью, во всех частностях, иначе вообще нельзя
говорить об исполнении воли. Ведь невозможно сказать, что воля исполнена
наполовину: на самом деле в таком случае она не исполнена вовсе, и даже
более того: то, что сделано, диаметрально противоположно тому, что должно
было быть сделано.
Мы часто осуждаем в другом поступок, которого не понимаем и
который нам потому кажется дурным, что он именно нам чужд.
Если человек молится о вещах, противных воле Господа, тогда нет
никакой уверенности, что Святой, благословен Он, примет его молитву. Он
может даже рассердиться на такого человека… Таков человек, который
просит, чтобы Творец потакал его страстям и принес ему успех, чтобы он
совершал больше грехов и преступлений, разрушил и испачкал весь мир.
Разумеется, такие молитвы не угодны Творцу мира.
Эзра сказал: «Ибо рабы мы, но в рабстве нашем не оставил нас Б-г наш»
(
Б-г всегда сопровождает нас огненным столбом, даже в самые темные
ночи… (
Еврейство будет сионистским. Или его совсем не будет.
«…И нет у человека преимущества над животными, потому что все
суета» — все, чем человек превосходит животное, в том числе успех в жизни, чего животное вообще не имеет, — после смерти человека не имеет значения, потому что все превращается в тщету, смешиваясь с прахом земли (
В идеале, еврей — это благодарение Господу за то, что удостоился
понять возвышенную суть народа Израиля и возблагодарить за это
Создателя. Это — благодарность за благодарность.
Сказали мудрецы: «Ты простираешь тьму, и наступает ночь» (
чудесна эта мысль, если понять ее глубоко. Ночная тьма приводит человека к
двум видам ошибок: либо застит его глаза, и он вообще ничего перед собой
не видит, либо обманывает его, и он принимает столб за человека, а человека
— за столб. Так и материальность этого мира — ночная тьма для разума; она
обманывает его двумя способами. Во-первых, не позволяет ему увидеть
препятствия, лежащие на путях этого мира, и люди бредут, уверенные в
собственной безопасности, падают, и погибают, даже не испугавшись перед
этим… А вторая ошибка еще тяжелее первой; она искажает видение так, что
зло кажется самым настоящим добром, а добро — злом.
Человек выкапывает золото, а золото закапывает человека.
Нет большой заслуги в том, если мы платим добром за добро; это столь
естественно, что противное было бы изменою; приветливое же слово в ответ
на недоброе есть самое чувствительное порицание.
Заповеди, связанные с милосердием, — писал
людям просто правилами хорошего тона. Они не задумываются над тем, что
это — заповеди
накладывать
благочестивый еврей, чтобы построить
красивые «четыре вида растений»! Но все, связанное с милосердием по
отношению к ближнему, кажется незначительным — и поэтому, если это
дело требует от него малейших усилий, он без сожаления отказывается от его
выполнения или, в лучшем случае, совершает его с тяжелой душой, мучаясь, без всякой радости» (
Так
воли, познать, ради чего сотворены создания и чего Он хочет от них, и что
будет в конце всего круговорота мира, и как объяснить все кружение, происходящее в мире, которое выглядит так странно. Потому что сама
высшая воля определила порядок вращения, приводящего к полному
совершенству (
Горе и радость всегда рядом. Смерть и рождение. Умирает человек —
родные над ним плачут. Рожается — он плачет, а родные смеются. Пока не
женат или не замужем, как будто младенец в утробе матери.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
«Вы должны всегда помнить о том, насколько важно думать о том, что
все будет хорошо!» (
Царь Давид сказал: «От всех учивших меня набирался я знаний», таким
образом формулируя элементарное правило: если человек желает набраться
знаний и достичь мудрости, он не должен пренебрегать никем из
встречающихся на его пути.
Раби
совершенства, обретя контроль над своими чувствами.
Рассказывают, что, когда он сталкивался с явлениями, способными
вызвать раздражение и гнев, он открывал соответствующий том кодекса
данному поводу. И пока он приходил к определенному заключению, его гнев
улетучивался (
Сказано в
Лучше в жизни иметь покой, чем бесполезно трудиться, и лучше искать
общения с другими, чем быть одиноким. И разум больше помогает, чем
богатство. Настойчиво рекомендуются религиозные обязанности: посещение
дома Б-жьего, исполнение обетов.
Если вам не удается отвратить человека от греха, ни в коем случае
нельзя содействовать ему даже в малом.
Все врата Небесные время от времени закрываются, и только врата для
жалоб невинно скорбящих всегда остаются открытыми.
Ярмо у всех одинаковое. Но его вес соответствует силе несущего
человека. Откровение на Синае было дано всем, но каждый воспринял его по
своей интеллектуальной и духовной способности.
Невеста и жених пьют из одного кубка, чтобы показать, что их жизни
отныне связаны воедино и что они всегда будут пить вместе из кубка жизни.
Если сейчас вы жертвуете на благотворительные дела менее десяти
процентов, попробуйте в этот год отдать на один процент больше (например, если вы жертвовали четыре процента дохода, отдайте пять). Несмотря на то, что сделать это может быть сложно, вы испытаете глубокое удовлетворение, ибо совершили больше добра.
Невозможно соблюдать заповеди, не относясь должным образом к
другим людям. Невозможно быть порочным или подлым и соблюдать
заповеди. Ничего из этого не получится.
Молись только в доме, где есть окна.
Во-первых, нельзя заходить в развалины, во-вторых, можно молиться в
дороге и, в-третьих, — тот, кто молится в дороге, читает короткую молитву.
Сказано: «Человеку надлежит быть «искусным» в благочестии»
(
бросалось в глаза вообще.
Есть заповедь предостерегать человека перед совершением любого
преступления, а если ты боишься, что не будешь услышан, скажи свои слова
от имени какого-нибудь праведника.
Если обе стороны действительно заботятся друг о друге сверх того, что
от них ожидают, — это серьезная основа хорошего брака.
Три изречения сказаны о людях: кто дает милостыню, на того придет
благословение; кто дает в долг, лучше его, а тот, кто дает деньги из половины
прибыли, — лучше всех.
Имя новорожденной девочки принято объявлять в
вызывают к чтению
Субботние свечи умножают мир.
Если человек обманул многих, он должен, согласно еврейскому закону,
«вернуть краденое тем из жертв, кого он знает, а остаток отдать на
общественные нужды».
В общинах Израиля принято давать детям имена родителей, дедушек
или бабушек, а также имена людей, знаменитых в своих познаниях в
этим выражается признание их заслуг. Но существуют и отличия: в
ребенку имя живущего человека (имя — память об умершем); в
(восточных) общинах, наоборот, принято называть ребенка в честь живых
бабушек и дедушек — в знак своего к ним уважения.
Из обычаев
приходилось жить по нескольку месяцев на одном месте, он ежедневно после
утренней молитвы читал дорожную молитву, но не произносил в конце
полное имя Всевышнего.
Если человек заходит в сад своего товарища, ему запрещено рвать там
фрукты без ведома хозяина сада. Даже если хозяин сада — большой друг
этого человека, любящий его как самого себя, и он несомненно возрадуется и
возвеселится, когда узнает, что этот человек воспользовался его фруктами, тем не менее, из-за того, что сейчас товарищ не знает, что этот человек
пользуется его фруктами, — этот человек пользуется чужими фруктами, нарушая запрет. И необходимо рассказывать об этом всем, поскольку люди
часто ошибаются в этом из-за того, что не знают закона.
Мы не должны, сложа руки, ожидать того, что может случиться с нами.
Мы должны всеми силами ума и тела стараться преодолевать трудности и
бедствия: одна телесная сила не всегда в состоянии одержать победу, но
решительность, мужество и сила воли побеждают всегда и достигают
желанной цели.
Занимающийся общественными нуждами — как если бы занимался
Получает ли человек свой хлеб легко, как манну небесную, или он
должен тяжело трудиться для этого, он так или иначе обязан благодарить Б-
га за свой хлеб насущный. Ибо, в конце концов, это Б-г заставляет хлеб расти
на поле и дает возможность человеку снимать урожай и пользоваться им.
Более того, это Б-г наделил хлеб способностью питать человека, чтобы он
мог существовать физически и умственно.
Единственный путь преодолеть все препятствия — это молитва.
Поэтому гневающийся или огорчающийся совершает грех, когда думает, что
все зависит от его собственных усилий, как будто он может изменить
реальность. И не только в материальных делах, но и в соблюдении заповедей
следует верить, что все в руках Творца, ибо именно на этой стезе человек
может пасть жертвой злого начала, склоняющего его к гордыне и
превознесению силы.
Человек должен относиться к делам этого мира как к «временным», а к
служению, как к постоянному. Т. е. все свои потребности, связанные с этим
миром, и его удовольствия человек должен рассматривать как явление
временное, преходящее, а то, что связано со служением, — как относящееся
к вечности и остающееся с ним навсегда. Во всем, что связано с миром, он
должен довольствоваться тем, что у него есть. Брать то, что приходит в руки, быть далеким от покоя и близким к работе и ярму. Полагаться сердцем на
Всевышнего и не бояться того, что принесет грядущий день.
Против распрей следует учить трактат
Не надевай одежды, сделанной из разных веществ, из шерсти и льна
вместе (
Вечером в
бросить туда все свои грехи. Эта церемония называется
есть определенная цель: исполняя этот обряд, мы выказываем отвращение к
плохим поступкам. Первый шаг к раскаянию — признание своей неправоты
и желание исправиться. Современный мистик и раввин Залман Шахтер-
Шаломи сказал: «Сброс неочищенных сточных вод в море вызывает
загрязнение. Поэтому прежде чем выбрасывать свои грехи в воду, «очистите»
их с помощью вопроса: «Выучил ли я свой урок?» В противном случае они
вернутся к вам вместе с водой и пищей». Смысл заключается в том, чтобы, очистив себя, не загрязнить воду.
Поскольку каждый из нас очень чувствителен к выражению лица других
людей, следует остерегаться и не показывать себя хмурым, неприветливым, в
дурном расположении духа. Ибо окружающие могут по ошибке принять это
на свой счет.
Судятся не иначе, как стоя, свидетельствуют не иначе, как стоя, просят о
разрешении обетов не иначе, как стоя, и домогаются восстановления в правах
священника,
вглядываться в одного (из тяжущихся) и нельзя одного при допросе держать
стоя, а другого сидя…
Дождевая вода помогает тому, у кого нет мужской силы.
Еврейская этика учит: если вы знаете много хорошего о человеке и
неожиданно сталкиваетесь с тем, что он совершил какую-то ошибку, не
спешите презирать его. Лучше попытайтесь понять, почему он вел себя таким
образом. Найдите возможное извинение его поведению. Если вы не можете
найти логичного объяснения, тогда решите, что это просто случайность. Не
считайте это характерным для человека.
В трактате
не обрезание — не существовали бы небо и земля; как сказано: «Если бы не
исполнялся Мой союз днем и ночью, не поставил бы Я законов небу и земле»
(
Нужно постараться стать
детей, в частности,
милостыни бедным, соблюдать и наслаждаться субботой, как того требует
закон, зажигать множество свечей, уважать и любить изучающих
когда услышит, что его позорят, пусть молчит и прощает. Исполняя заповедь, пусть делает это с напряжением сил и быстротой, чтобы его тело
«разогрелось» от этого, в частности, при делании
растить детей для изучения
в своем доме сироту и обращаться с ним, как с собственным сыном.
Исполнять заповедь «введения невесты» [под
«читающим» (
молитве] в
прочитать
миру.
Перед Б-гом мы должны покрывать голову — в знак смирения перед Б-
жественным величием.
«Да благословит тебя Б-г во всем, что ты делаешь» (
человека требуется лишь сделать сосуд для заработка и приложить все свои
силы, чтобы этот сосуд был чист от любой скверны и грязи обмана и т. п. Это
значит, что он все должен делать согласно законам
себя в «сосуд», достойный двойного Б-жественного благословения: у него
будет хороший заработок, и все доходы пойдут по назначению, а не на
оплату медицинских счетов и т. д.
Великая еврейская истина: Святилище Храма — это не институт, который, будучи установленным раз и навсегда, отдается в руки
Святилище не может оправдать своего предназначения без неизменно
энергичного, оживляющего участия нации как целого! Точно так же
значимость каждого представителя народа и нации в целом заключается
единственно в индивидуальном вкладе каждого, вкладе, способствующем
тому, чтобы Святилище, которое, в конце концов, не что иное, как
Святилище национального Закона, выполнило свое предназначение.
Если у тебя есть распря, рано вставай и поздно уходи из синагоги, и
изучай
Положение женщины в иудаизме, принимающее в расчет природу ее
души и характера, почетно и возвышенно. Законы, которые со стороны
кажутся ущемлением ее прав, на самом деле отстаивают ее благо.
Разрешается прибегнуть ко лжи в том случае, когда невозможно иным
способом уклониться от нарушения запрета
злоязычия и сплетен. К примеру, когда Реувен спрашивает у Леви, действительно ли Шимон сделал ему такое-то плохое дело, Леви имеет право
сказать неправду, чтобы уклониться от нарушения запрета сплетен (по книге
Если считается, что
единственного удовольствия — пить вино, совершил проступок, насколько
же более тяжкий проступок совершает человек, решивший воздерживаться от
удовольствий вообще и принять на себя жизнь аскета…
Два брата не читают [вызванные к
братья по матери или по отцу. И также отец и сын или внук не читают один
после другого из-за опасности «дурного глаза». И не важно, что они говорят, что им это все равно. И этого не делают даже в том случае, если один из них
— последний вызванный, а второй —
том случае, если для
И во всех перечисленных случаях, если вызвали одного из них после другого
и он уже поднялся к
два брата только по матери или дедушка и внук, если второго уже вызвали к
одного после другого.
«Всегда, в каждую субботу человек обязан считать, что вся его работа
уже сделана» (
Контроль над собственным поведением должен быть на первом месте у
каждого из нас: безнадежно пытаться преобразить нашу животную природу, одновременно давая ей свободу проявлений в повседневной жизни.
Согласно еврейскому учению человек, которому предназначено стать
пророком в Израиле, должен выделяться силой, мудростью и богатством. Б-г
не избирает слабаков, простаков и социально зависимых людей быть
вестниками Его Слова.
Все основные установления
чудесами, и во всем, что касается народа
устоявшегося хода событий — но только чудеса.
Пинхас — это пророк
Человеческое тело обычно далеко от службы Всевышнему, так как занято
собственными потребностями. Лишь душа в человеке всегда думает о страхе
перед Б-гом. Если бы и тело всегда служило Всевышнему, человек не знал бы
смерти, как это было до греха Адама.
Хотите пожениться в счастливый день? Попробуйте вторник. Это
единственный день в библейской истории сотворения мира, когда Б-г сказал:
«Это хорошо весьма» не один раз, а дважды.
Что отличает еврея? Несгибаемый поклон, беззвучный крик и
недвижимый танец (
Если кто, положив обет, самовольно нарушил его, то ученые не
разрешают его [от обета], пока он не будет поступать, как связанный своим
обетом столько времени, сколько он поступал, как не связанный, — слова
раби Йегуды. Раби Йосе сказал: «О каком случае идет речь? — если его обет
краткосрочный; если же обет его долгосрочный, то достаточно тридцати дней
[соблюдения обета]».
прямое отношение к любой ее части — к каждому объекту, каждому
явлению, — поскольку только посредством
Творца, которыми Он творил (и творит перманентно) мир и все, что в нем, тот или иной предмет или явление обретают существование. Как нет во
Вселенной ничего, что было бы скрыто от ока Всевышнего, так нет и
явления, не имеющего отношения к
светильниками. Светильник состоит из сосуда, фитиля, масла и пламени.
Лишь после того, как разожгут огонь, польется свет. У тебя есть хороший
светильник, но его нечем зажечь. Сильно и быстро ударив по «камню»
животной души, ты высечешь искру и разожжешь Б-жественное пламя».
царский указ, который выполняют без вопросов».
Замечание «там все дорого» отсылает нас к одному из признаков
приближения
истолковали это в том смысле, что с приближением
с огромным трудом и, в том числе, исполнение заповедей потребует
самопожертвования и напряжения всех сил.
рекомендовал
сделать
пожертвование
для
еврейских
образовательных учреждений, в которых изучаются только предметы
родятся дети, и заканчивал письмо словами о том, что мы должны приложить
максимум усилий, чтобы дать нашим детям
«Ибо восстанет великий Б-г, единый и вечный, и явится всем, и
отомстит народам, и уничтожит всех идолов их. Тогда блажен будешь ты, Израиль, и поднимешься ты на головы и на крылья орлиные, и наполнятся
они воздухом, и возвысит тебя Б-г, и утвердит тебя в небе звездном в месте
пребывания звезд» («Вознесение Моисея», 10).
Тот, кто хочет, чтобы сны его сбылись, пусть запишет их, а также день, час и место, где они ему приснились, в своей записной книжке.
Бецалель изготовил
Любовью, Стол хлебов приношения, связанный с Трепетом. Так же и другие
предметы в
— их совокупность и есть
Комментатор Библии
наносит вред душе, духовному складу человека и ожесточает его сердце.
Такого же мнения придерживается
учеными также установлено вредное влияние на организм
В статье
скорого часа, когда Всевышний соберет изгнанников и приведет на Свою
святую гору Сион, — такой человек не станет строить в чужой стране
высоких и мощных домов, украшенных лепниной и росписью. …Ведь жизнь
человека в этом мире преходяща и призрачна, независимо от того, обласкан
ли он удачей или переживает дурные дни, — так как человек не ведает, что
на самом деле является для него добром. И нет иного блага для человека в
жизни, кроме служения, доставляющего радость его Творцу. Следовательно, мы должны стремиться к конечному избавлению не ради того чтобы
насладиться покоем и различными благами, но только
ради славы нашего Отца, который на Небесах. В этом цель всех наших
поступков и наших молитв, и в этом — весь человек».
Когда речь идет о значительных суммах денег, нельзя проявлять
наивность и полагаться только на то, что сам человек рассказывает о себе.
Учили наши мудрецы: проверяем того, кто просит одежду, но не проверяем
того, кто просит еду.
Еврейский закон считает неоправданную трату чужого времени
воровством.
Раби
(
Если бы мы были людьми высоко моральными, и наши женщины все
ходили скромно одетыми, и мужчины и женщины — все говорили только
красивые слова, не оскорбляя друг друга, не унижая друг друга, святые
слова, хорошие слова, разве кто-то нам мог бы что-то сделать? Нет.
«Запрещено покупать у вора собственность, которую он украл. Это грех, потому что поощряет преступников и побуждает вора красть собственность
другого» (
того, насколько он мал и какого величия он может достичь.
613 законов
гом
велениями-
И когда человек ест и пьет в
сказано: «И
своего двора и ест сам со своей женой и детьми, не кормя и не поя бедных и
несчастных, — это не радость заповеди, а радость набить брюхо. И про этих
людей сказано: «Жертвы их — как хлеб обманный, вся еда их нечиста, поскольку хлеб их — только для них самих». И эта радость засчитывается им
как преступление, как сказано: «И брошу Я навоз их в лица их, навоз их
праздничных жертв».
Пусть никогда не забывают и не упускают этого из виду: самым
драгоценным и благородным достоянием своим человечество обязано
Израилю и проповеди его пророков.
Написано: «где его величие, там же и его скромность», — ибо
свойственно тому, кто скромен, становиться тем меньше и скромнее, чем
больше обнаруживаются его достоинства.
Единственный пробный камень, который есть у нас для чего бы то ни
было, — это
Если у мальчика нет отца, или отец не желает делать сыну обрезание, обязанность обрезать ребенка лежит на каждом еврее, способном сделать ему
обрезание.
У мудрецов была традиция — не использовать слова, несущие
отрицательное значение.
Если человек не знает, как поступить, пусть спросит совета у пожилых и
умудренных.
Для живущих в диаспоре (в странах рассеяния, вне Израиля) поддержка
бедных в Святой Земле предпочтительнее помощи бедным во всех других
местах.
Больным рекомендуется много и часто пить.
Сказано: «Горе тому, кто облечен властью, ведь она хоронит тех, кто ею
обладает» (
Биньямина), поскольку нес бремя власти (
В каждый момент духовной жизни человека, взыскующего веры, его
разум находится на неком определенном уровне понимания: он
воспринимает Б-га неким специфическим образом. Это понимание раби
терминологии — собственный, внутренний свет той или иной духовной
ступени), т. е. то, что находится «внутри» разума в каждый конкретный
момент. Однако этот
неизбежно связан с
жества, которое разуму в его нынешнем состоянии пока недоступно и
которое бросает вызов нынешнему
более высокую ступень. Задача человека, взыскующего все большей
близости к Б-гу, состоит в том, чтобы осознать этот очередной
его сознанием как новый
сомнениями и вопросами, в свою очередь разрешимыми лишь на более
высокой ступени. Таково теоретическое выражение призыва раби
непрерывному и нескончаемому росту.
Хотя жизнь каждого из людей — величайшая ценность, тот, кто убивает
невиновных, не имеет права жить.
Ночью воры залезли в квартиру, обитатели которой накануне взяли из
банка солидную сумму. Нажитые трудом нескольких лет деньги исчезли.
Когда у дочери, спросили, пришли ли в себя родители после такого удара, в
ответ услышали: «Они радуются, что избежали более сурового наказания, которое было им предназначено и в последний момент изменено Небесным
судом».
В
бремя (исполнения заповеди почитания родителей) и придирчиво относиться
к вопросам своей чести, чтобы это не стало для них преткновением (ибо
тогда они, скорее всего, не исполнят всех требований отца), но следует
прощать и не замечать» (
У кого с общиной целой распри и вражда, не выигрывает дела никогда.
Нехорошо двум людям с одинаковыми именами жить в одной квартире.
Есть особые сроки, когда прощаются все грехи человека перед Б-гом: например, если он присутствует на обрезании или размышляет о раскаянии.
И, разумеется, в
проступки друг перед другом, будь то материального или морального
свойства, все это не помогает загладить.
Тот, кто готов взять что-либо на хранение у своего друга, чтобы оказать
ему услугу, и при этом желает избежать возможных претензий к нему в
случае, если он не сможет возвратить взятое на хранение, — должен заранее
оговорить, что берется за это лишь при условии, что к нему не будут
предъявлены претензии ни при каких обстоятельствах.
Лишь замужняя женщина в результате половой связи с другим
мужчиной получает
Сыны Израиля, рассеянные по всей земле, должны поддерживать друг
друга, сильные — слабых, ученые — простых людей, дабы объединить народ
вокруг
За заслуги детей и родители их удостаиваются чести.
«Нет женщины достойнее, чем та, которая исполняет волю мужа»
(
Молясь об отце, не следует говорить: «Исцели, пожалуйста, господина
моего — моего отца», или: «…учителя моего — моего отца», или так же — о
матери, ибо не следует говорить в личной молитве высоких слов (
своего
или «учитель мой».
Наши мудрецы достигли понимания внутренней, скрытой мудрости, того, что стало известно из
и так вплоть до пророков и до Моше-
«Дорожная молитва» произносится только в том случае, если человеку
нужно пройти по меньшей мере одну
возможно, следует прочесть «Дорожную молитву» до того, как он пройдет
первую
прочитать ее все то время, пока он в дороге, если он не дошел одну
того города, в котором собирается ночевать.
В чем же разница между
называется такая, которую можно выполнить каждый раз. Например, изучение
— это та, которая редка, только раз в год. Например,
Тот, кто полагается на Б-га в надежде, что Он удостоит его милостей без
соответствующих деяний с его стороны, тот глуп и недалек; он подобен тем, о ком сказано: «Делают дела Зимри — и просят награду Пинхаса» (
б).
Когда человек идет и падает, это знак того, что свыше ему
предназначалась какая-то неудача.
Человек мог бы сидеть сложа руки, а постановление об удовлетворении
его нужд исполнялось бы, если бы не наказание, посланное на все
человечество: «В поте лица своего будешь есть хлеб свой…» (
пропитания.
Десять колен (уведенных ассирийцами в плен, смотри:
извергнул их Господь из земли их… и поверг их на другую землю, как сей
день» (синодальный перевод: как ныне видим). Раби Симон сын Иуды
говорит: «Как «сей день» уйдет и не вернется, так они не вернутся»;
когда-нибудь рассеется».
Говорят: «Слова мудрого спокойствием и выдержкой путь в душу
ближнего проложат». Ибо, если увещевающий будет говорить сурово и
резко, то упрекаемый ответит ему упрямством и пустыми отговорками, и вся
беседа окажется бесполезной.
Когда еврей действует, преисполненный самопожертвования, вне мысли
о своих прошлых достижениях, — с ним пребывает Б-жественная
уверенность, что воля его исполнится. Свет во тьме будет прирастать, покуда
тьме не будет нанесено окончательное поражение. Тогда мы принесем чистое
освященное масло, чтобы затеплить
вскоре будет воздвигнут заново, — возможно, еще в наши дни.
От безделья пороки плодятся.
этого не происходит, ему нужно получше проверить свой собственный багаж
— все ли в порядке у него самого. От самого факта, что он не добился успеха
в воздействии на окружающих, он должен чувствовать себя разбитым в
щепки. Он обязан потребовать у себя ответа: «Что же я делаю в этом мире?»
Человек, которого Всевышний благословил богатством и имуществом, да не отнесется к сему легкомысленно и да не поспешит разбазаривать
доставшиеся ему сокровища, ибо не всякое достояние приходит к человеку
во зло. Мудрец, понимающий смысл происходящего, предназначит
имущество для дел, угодных Создателю.
Как только хозяин объявлял о своем намерении принести животное в
жертву, оно приобретало статус «
Всемогущему. С этого момента строжайше запрещалось использовать
животное для каких-либо работ и наносить ему увечья.
Слово раввин произошло от более короткого слова рав, что на иврите
означает «учитель». Окончание «ин» придает слову значение «мой учитель».
Поэтому выражение «мой раввин» избыточно.
В нашем странствовании по жизни очень полезно остановиться иногда и
оглянуться назад на пройденный нами путь.
«Над каждой земной травинкой назначен сильный небесный ангел, поэтому написано «поле свое не засевай смесью» (
каждый вид существует отдельно: «Знаешь ли ты законы неба, чтобы
устанавливать его власть на земле» (
Если ночью у тебя во время сна был страх, — днем не отправляйся в
путь.
В 1922 году, т. е. на пятом году революции в большевистской партии
состояло 19 562 еврея — не слишком впечатляющий процент для почти
четырехмиллионного еврейского населения России. Да и эти 20 тысяч не
были евреями в истинном смысле слова, а, как правило, детьми выкрестов и
ассимилянтов, что и подтверждает первый комиссар по еврейским делам при
сталинском наркомате — Диманштейн.
«Большевистская партия, — пишет он в 1920 году, вспоминая
дореволюционную пору, — никогда не вела особой работы среди евреев. Во
время Февральской революции еврейские рабочие не были на нашей стороне.
После Октябрьской революции положение было таким, что пришлось
назначить секретарем евсекции человека, ни слова не знавшего по-еврейски.
И я сам никогда не занимался общественной работой среди евреев».
(человека, который делает обрезание). Тот, кого избрали на роль
Помогать имуществом своим — значит, давать в долг всем: и богатому, когда ему нужны наличные деньги, и бедному в трудный для него час; последнего удостаивать также и подарка по мере возможности. Изредка
следует посылать и богатому угощение и какой-то дар. И необходимо быть
уступчивым в имущественных отношениях.
Сказали наши мудрецы: «Каждая [частная] деталь, на которую
распространяется общее правило и которую [Писание] выделило отдельно, чтобы сообщить о ней что-то новое, учит тем самым не только относительно
самой себя, но и относительно всех остальных деталей, на которые
распространяется это правило» (
Люди, шьющие наряды для невест, участвуют в исполнении заповеди
Если прегрешение было совершено умышленно (всякое бывает), то
пост затруднителен, допускается замена его пожертвованием на
благотворительные цели в размере стоимости 13 грамм чистого серебра за
каждый день поста.
Оливковое масло способствует мудрости сердца.
Некто простер руку на поклажу (т. е. попользовался ею): школа
говорит: «Он (при расчете) наказывается на убыли и прибыли», а школа
присвоения ее»;
требования ее».
благословляют новый месяц, и в другие особые дни (
праздники) должен проходить в синагоге.
исходе субботы («
проводить дома.
Мы видим, что бедняка высмеивают, а с богачом считаются даже тогда, когда он делает какуюнибудь глупость, тем более — когда он делает что-
либо правильно. И само собой, если богач будет возлагать
будут возлагать
соблюдать субботу. Люди будут думать: почему он так разбогател? И придут
к выводу: потому что он соблюдает субботу.
Для достижения просветленности мысли в служении нужно размышлять
о лживости почестей и приучить себя избегать их.
Хороший обычай был в Иерусалиме: человек, приготовивший обед для
гостей, который оказался несъедобным, платит штраф за нанесенный ущерб
(не только хозяину, но и его гостям).
Настоящий руководитель поколения — и в особенности после дарования
своими привычками, считая этот вид рабства не менее опасным, чем
исчезнувшее рабство физическое.
В тот момент, когда еврей занят исполнением даже самой легкой
заповеди, он освобожден от обязанности изучать
Благословляемый должен дать благословляющему какой-то подарок.
Наши мудрецы говорят нам (
был Йосеф освобожден из заключения и занял самое высокое положение в
Египте, уступая в этом только самому Фараону.
Если в кармане, пришитом к одежде, были деньги, то одежду
разрешается перемещать в
«основанием», а только карман, а карман считается частью одежды. Но если
деньги лежат в ящике стола, запрещено перемещать весь стол, поскольку
ящик — отдельный предмет и не считается частью стола.
Сердце — царь всех органов тела и правит ими, и если оно само не
приводит себя к служению Всевышнему, то служение остальных органов —
ничто, ведь они устремлены туда, куда устремлен дух сердца, и говорит
Писание: «Отдай Мне, сын мой, сердце твое…» (
год и даже если погребение состоялось намного позже дня смерти.
Ривка, жена праотца
способна, когда считала это необходимым, пренебречь теми, кто стоял на
избранном ею пути, — будь то родственники или даже родители, — но
никогда ее поведение не было деструктивным: она просто делала то, что
считала правильным, а затем отступала на второй план.
Некто отложил деньги для пасхальной жертвы и они пропали; затем он
отложил другие деньги и не успел на них купить пасхальную жертву, как
нашлись первые деньги: пасхальная жертва должна быть приобретена на обе
суммы, а остаток должно обратить на мирную жертву для шестнадцатого
Правильное духовное поведение в этом мире создает более полноценное
материальное тело в будущей жизни. Качество тела зависит от количества
совершенных грехов в прошлом. Человек, превысивший допустимую норму
грехов, получает неполноценное тело, а в случае тяжелых преступлений
может полностью лишиться будущего мира.
Человек должен остерегаться, чтобы его ребенок не питался молоком
плохой женщины, поскольку молоко делает нечистым и молоко же очищает.
Зная, что конечной целью любой работы является построение
человек обязан работать. Потому что весь мир — это всего лишь
потенциальный, еще не воплощенный в реальность
необходимо каждый миг использовать для работы, ибо она воплощает
потенцию в реальность.
Удерживайтесь от слишком строгого осуждения ближнего, обдумывайте
хорошенько все стороны, прежде чем судить, а лучше всего не судите вовсе, но, по подобию Отца Небесного, будьте милосердны и снисходительны; помните, что те, которых вы осуждаете, такие же, как и вы, грешные и
слабые люди и, следовательно, могут ошибаться.
Вот мы с вами участвуем в уроке, на котором не присутствуют ваши
дети, внуки, знакомые и соседи. Присутствуете только вы, но при этом какие-
то поступки связывают вас с этими людьми, делая из них и вас единое тело в
духовном плане. Когда силой урока вы поднимаетесь к головным ступеням, вы поднимаете этих людей, хотя они этого, возможно, и не знают. В этом
сила духовности.
Пророк имеет особую способность узнавать проявление Б-жества в
истории. Он чувствует, когда катастрофа носится в воздухе. Тогда он
становится на стражу и следит за знамениями времени, чтобы разъяснять их
своему народу и указывать ему правый путь, который проведет его
невредимым через катастрофу. В этом, и только в этом смысл; израильский
пророк предсказывает будущее.
«Только тот, — говорит Ибн-Нагрела, — достоин быть властелином, чей
взгляд на вещи ясен подобно солнечному свету, кто не запятнан грязными
желаниями, чей глаз не дремлет, чьи убеждения непоколебимы, как
твердыня, в ком достоинство светится подобно блеску оружия, кто умеет
подчинить себе волю других и далек от всего, что может принести позор».
Пост в четверг помогает выращиванию детей.
Не только хозяин дома, но и гости имеют обязанности. Например, еврейская традиция учит, что во время
еды) гости должны произнести особое благословение для семьи, в чей дом
они пришли… Гостям следует быть внимательными и вежливыми. Они
должны поблагодарить хозяина за заботу, постараться быть общительными (а
не сидеть за столом молча). Похвалив детей, гость может доставить большую
радость их родителям.
Некто отказал жене своей в супружеском сожитии путем обета: по
мнению школы
школы
разрешения [жен] на тридцать дней, а рабочие на одну неделю.
Правильная
Всевышнего за еврейский народ и за себя самого как за часть этого народа; также он молится о том, чтобы спасение еврейского народа привело к благу и
спасению всего человечества.
Туда, где вас любят, ходите нечасто; туда, где ненавидят, не ходите
никогда.
«Если человек ведет переговоры, намереваясь купить движимое или
недвижимое имущество, а другой старается опередить его, то второй человек
творит зло» (
В отношении запретных связей наши мудрецы возбранили все, что
является разновидностью разврата или близко к нему, каким бы из органов
чувств это не совершалось, физическим действием или зрением, словами или
слухом, или даже в мыслях.
Как объясняется в книге
больших высот. Подобно тому, как тогда тяжесть рабства очистила души
евреев от примеси зла, так и сегодня через преодоление трудностей в
изучении
Каждый родоначальник, патриарх, имел особый, присвоенный ему стяг, окраска которого соответствовала цвету того из камней на
(нагруднике первосвященника), на котором вырезано было его имя: Стяг Реувена: на красном фоне изображены мандрагоры.
Шимона: по зеленому полю — рисунок, изображающий город Шхем.
Леви: одна треть стяга белого цвета, одна треть — черного и одна —
красного. Изображение
Йегуды: на лазоревом фоне изображение льва.
Иссахара: цвет темно-синий; изображение — солнце и месяц.
Звулуна: по белому полю — корабль.
Дана: окраска цвета сапфира; изображение — змея.
Гада: окраска цвета прозрачного агата; рисунок представляет отряд
воинов.
Нафтали: на дымчато-розовом фоне изображена газель.
Ашера: фон цвета хризолита; изображение — масличное дерево.
Йосефа: фон темный, переходящий в черный, и на нем соединенное
изображение двух стягов Эфраима и Менаше, носивших изображения: первый — вола, второй — буйвола.
Вениамина: фон двенадцати оттенков; изображение — волк.
В таком порядке двигались они стан за станом, и столпы облачные
клубились над ними.
Даже для подтверждения правды не подобает божиться.
В
не верь ему; «Я не старался, но нашел», — не верь ему; «Я старался и
нашел», — верь» (
Пророк Эзра во времена Второго Храма обязал коробейников, в разнос
торгующих женскими украшениями, заходить во все мелкие местечки, чтобы
каждая женщина могла купить украшения и иметь возможность нравиться
своему мужу.
В зависимости от принятой вами традиции, во время
стоять, а можно и сидеть. Сидящие считают, что таким образом
подчеркивают обособленность, отдельность собравшихся на
стоит во время
свое уважение к ней. Есть и такие, кто стоит во время чтения
садится, когда пьют вино в ходе этого обряда.
В сообществе, в котором имеются люди разных мнений и взглядов, отличающиеся своими обычаями, окажется полезным разделиться так, чтобы
каждая группа установила для себя свое, отдельное место молитвы, — ради
мира между людьми.
Вол,
принадлежащий
человеку
вменяемому,
забодал
вола,
принадлежащего глухонемому, безумному или малолетнему, — он отвечает; если же вол глухонемого, безумного или малолетнего забодал вола, принадлежащего вменяемому, то он не отвечает.
Вы можете считать себя хорошим человеком, который просто иногда
опаздывает. Но, согласно еврейской этике, если вы постоянно заставляете
людей ждать себя, это делает вас вором.
Оставляй что-то из того, что ты съел, чтобы благословение Всевышнего
спустилось на твою еду.
Ребе
— Еврей — это титул, который и не потеряешь, и не променяешь.
Другие чины и звания человек за грехи свои потерять может, но еврейство —
никогда. Как сказано в
евреем». А
Еврею нельзя жить в таком месте, где нет
Нельзя удовлетворяться путем золотой середины, необходимо именно
безумие святости — поведение, превышающее уровень разума и здравого
смысла.
Если мы в самом деле обладаем некоторыми преимуществами, то на нас
тем более лежит ответственность и мы непременно должны давать отчет
перед Всевышним Судьей, который поверил их нам.
В
белому огню». В книге
сопоставляется с дарованием
этот час
народ Израиля получил их у горы Синай (
Из еврейского народа вышел Иисус, которого 850 миллионов христиан, крупнейшая религиозная община современности, считает Сыном Б-жьим. Из
еврейского народа вышел Павел (Саул), создатель христианской церкви.
Еврейская религия оказала существенное влияние на мусульманство —
вторую крупную религию современного мира, насчитывающую свыше 400
миллионов приверженцев, которые считают себя потомками
Израилевых.
призывом, чтобы каждый исполнял обычай
праздника, а в четвертый или пятый вечер давал сумму вдвое или втрое
большую.
Три аспекта Единого Б-га: Его справедливость, которой нужно бояться
всегда, Его любящая доброта, которую нужно постоянно ждать с верой, и Его
беспредельная власть, свободно повелевающая всеми созданиями, в которой
одновременно проявляется и любящая доброта и справедливость, — вот в
чем вечное значение момента освобождения, уникальное в своем величии, когда ранее порабощенная, а ныне свободная на века нация увидела перед
собой распростертого и бездыханного египетского колосса.
Заповедь обрезания — это ключ к избавлению еврейского народа в
прошлом и в будущем, как сказали мудрецы наши в
«Благодаря крови обрезания избавлены были сыны Израиля из Египта и
благодаря ей придет им избавление в будущем, как сказано: «И проходил я
мимо тебя, и увидел: лежишь ты в крови своей. И сказал я тебе: «В крови
твоей ты будешь жить!» (
Три потоотделения полезны телу: когда потеешь во время болезни, когда
потеешь в бане и когда потеешь на работе.
Самое невероятное продолжение
Нюрнбергском процессе 1946 года. Когда Юлиуса Штрайхера, одного из
главных нацистов, вели на виселицу, он вдруг воскликнул: «
«праздник
Различия в положении людей в мире истины, каковым является будущий
мир, определяются только их делами. Там может возвыситься только тот, кто
сделал больше других, а тот, кто сделал меньше, окажется внизу.
Любой человек, как бы низко он ни находился, может достичь самых
высоких ступеней, следуя путями, указанными
следует этими путями и ведет по ним своих современников, то он становится
Моше своего поколения.
В мистическом представлении раби
Александра I является борьбою между гордынею, восставшею против Б-га, и
смирением пред Промыслом, между двумя мировыми силами — зла и добра.
В конечном исходе этой борьбы он не сомневается. «Милость Б-жия вечна, и
милосердие всегда побеждает суровость». «Кто возгордится, кто опирается
только на свою личную силу, отрицая Провидение, веру и упование на Б-га,
— того Всевышний унизит до крайнего предела падения, дабы ему показать, что сила и успех даруются только Им… Кто умаляет себя и свои заслуги, того Творец возвышает». Желая превратить свою волю в мировой закон, Наполеон тем бросил вызов Промыслу — за это его неизбежно должно
постигнуть возмездие.
Тому, у кого пропала вера, следует пойти на еврейские могилы и
рассказать там о тех милостях, которые Всевышний сделал ему.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
В начале 5700-х (1940-х) годов к раби Шломо Гольдману из Звиля
обратилась жена знаменитого иерусалимского
Швадрона — врачи подписали приговор их пятилетней дочери, у которой
был поврежден спинной мозг, категорически заявив, что девочка никогда уже
не сможет ходить. «Ты должна сорок дней подряд молиться у Стены плача за
ее выздоровление», — сказал Ребе из Звиля. Женщина растерялась — ведь в
те дни из-за постоянных нападений арабов путь к Стене плача был
смертельно опасен. Поняв причину ее смятения, раби Шломо сказал: «Я буду
молиться вместо тебя!»
Ровно через сорок дней девочка поднялась с кровати и со счастливой
улыбкой пошла навстречу отцу и матери. По мнению ряда исследователей, именно этот случай стал источником широко распространившегося обычая
молиться у Стены плача в течение сорока дней подряд (
Когда раби
народу, он всегда шел в лес, в одно и тоже место, и там зажигал огонь, читал
особую молитву — и несчастье предотвращалось. Позже, когда такая же
потребность возникала у его преемника —
лес на то же самое место и говорил: «Создатель, слушай! Я не знаю, как
разжечь огонь, но я могу прочитать молитву». И чудо происходило. Уже
позднее раби Моше-Лейб из Сасова, чтобы спасти свой народ, отправлялся в
лес и там говорил: «Я не знаю, как развести костер, той молитвы я тоже не
знаю, но зато я знаю место». И этого было достаточно, чтобы чудо
свершалось. Затем пришла очередь отводить беду раби Исраэлю из Ружина.
Он обхватил голову руками и сказал Всевышнему: «Я не знаю, как разжечь
костер, и не знаю молитвы, даже не могу отыскать то место в лесу. Все, что я
могу сделать — это пересказать эту историю, и этого должно быть
достаточно». И этого было достаточно.
Жил в городе Яффо, в
присоединиться к купцам на корабле. Он собрал полный мешок своего товара
и рано утром в день отплытия побежал в порт.
Торопился и не заметил, как наступил на гвоздь. Гвоздь пробил подошву
и вонзился глубоко в ногу. Пока освободился, пока обработал рану и пока
доковылял до порта, корабль был уже далеко в море.
Заплакал он от обиды: «Когда еще представится случай! Потратил
большие деньги на товар, который здесь никому не нужен. А теперь продать
за бесценок? Невыгодно. Оставить у себя? Нет смысла. Вот несчастье!»
Вернулся домой, проклиная свою судьбу.
Через три дня пришло известие, что тот корабль во время шторма
налетел на скалы и затонул. Все моряки и пассажиры погибли.
Возблагодарил он Всесильного за свое спасение и повесил гвоздь на
самое видное место.
В день разрушения Храма родился Искупитель.
Некий человек пахал поле. Замычала телица его. Шедший мимо араб
обратился к пахарю с вопросом, какого племени он.
— Иудей, — ответил пахарь.
— Иудей! Иудей! — сказал араб. — Распряги телицу и оставь плуг свой.
— Зачем?
— Святилище Иудейское разрушено.
— Откуда узнал ты об этом?
— Из мычания телицы.
В эту минуту телица снова замычала. И араб сказал:
— Иудей! Иудей! Запряги телицу и берись за плуг свой: родился
Мессия, искупитель Израиля.
— Как имя его?
— Менахем.
— А имя отца его?
— Иезекиия.
Молодой книгочей из Хелма, далекий от мирской суеты, в одно
прекрасное утро, как угорелый, примчался к раввину.
— Ребе! Случилось нечто невероятное! Моя жена только что родила, а
мы женаты всего три месяца! А мы знаем, что ребенка вынашивают девять
месяцев! Как такое могло случиться? Объясните мне, в чем дело, прошу вас!
Раввин, известный на весь мир мудрец, вздел на нос очки, нахмурился и
сказал:
— Сын мой, в этих делах ты ничего не смыслишь, и я вижу, что даже
считать не умеешь. Скажи мне еще раз, сколько времени ты прожил с женой?
— Три месяца, ребе!
— И она с тобой прожила три месяца?
— Да, ребе.
— И вместе вы прожили три месяца?
— Да, ребе.
— Значит, три да еще три, да еще три. Сколько это?
— Девять, ребе.
— Так что ты лезешь ко мне со своими дурацкими вопросами?!
Случилось как-то, что доверенный дома раби Йосефа-Хаима раби
Авраам-Хаим Наэ, застряв в пути, против своей воли оказался в гостях у
одного из глав светской прослойки в
— Раби Авраам-Хаим, вся сила твоего учителя и рава заключена лишь
во всякого рода числовых сопоставлениях и
назвать оружием?
На что раби Авраам-Хаим дал незамедлительный ответ комментарием
вооружил воспитанников, рожденных в его доме, числом триста
восемнадцать, и преследовал до Дана». И объясняют мудрецы, что взял
имени Элиэзер составляют числовое значение 318, и в этом ясное
доказательство из
Когда раби Авраам-Хаим впоследствии рассказал об этом случае раби
Йосефу-Хаиму, тот, одобрив находчивость рассказчика, лишь добавил от
себя:
— Мне кажется, можно было дать и более простой ответ, поскольку
известное правило гласит: «Выигрывает в противоборстве тот, кто лучше
умеет считать».
Через некоторое время после Войны Судного Дня в приемной у Баба
Сали (раби Исраэль бар Масуд Абухацера) появился молодой человек, прикованный к инвалидной коляске. Во время войны он был тяжело ранен —
пуля задела позвоночник, в результате чего обе его ноги оказались
парализованы. Он перенес несколько сложнейших операций, но положение
только усугублялось — наконец, врачи заявили, что для спасения его жизни
необходимо ампутировать одну ногу. Доведенный до отчаяния, молодой
человек отправился в Нетивот, к Баба Сали, о котором друзья рассказывали
ему различные чудеса. Выслушав трагическую историю гостя, Баба Сали
спросил, накладывает ли он по утрам
молодой человек, очень далекий от традиционного еврейского образа жизни.
«А
«Если так, ты должен благодать Всевышнего, что у тебя собираются отсечь
всего одну ногу! — сурово произнес Баба Сали и пояснил: — Мы верим, что
Всевышний наделяет органы нашего тела силой только для того, чтобы —
мы могли с их помощью выполнять Его заповеди. А у тех, кто не выполняет
заповедей
обратно. Так что, и то немногое, что у тебя осталось, — незаслуженный
тобой дар!» От обиды и отчаяния молодой человек разрыдался. Баба Сали
дал ему успокоиться, а затем, гладя прямо в глаза, спросил: «Если я
благословлю тебя, и ты сразу же встанешь на ноги, ты готов принять на себя
«ярмо»
Мягко придерживая ладонь юноши, Баба Сали сказал: «Я благословляю тебя, чтобы ты был полностью здоров для служения Творцу!»
Повинуясь приказу праведника, молодой человек поднялся на ноги и без
всякой посторонней помощи сделал несколько шагов. Потеряв
самообладание, он выбежал из комнаты и помчался по улице к ближайшему
телефону-автомату, находящемуся в двухстах метрах от дома Баба Сали. Он
позвонил родным и, захлебываясь словами, рассказал им о своем исцелении
(
Каждый из народа Израиля нес для строительства Храма золото, серебро, драгоценные камни. Бецалель, сын Ури, внук Хура был наделен
даром Б-жьим, мудростью, знанием и умением. Он изготавливал из них
святые предметы для Храма.
Написано в
этим сказано? Мы читаем, что он прекрасно знал, как следует изготавливать
священные предметы Храма, над чем же он размышлял?
Бецалель брал в руки золото и серебро и видел особым зрением тех, кто
принес пожертвования. Особым слухом он слышал спор между мужем и
женой, что муж не хотел нести, а жена заставляла. Или наоборот. Он видел, что кто-то приносил от чистого сердца, а кто-то — чтобы не отличаться от
других.
То, что было пожертвовано во Имя Небес, пошло на изготовление
А что не во Имя Небес, то пошло на кольца, к которым привязывали
жертвенный скот и на подножия столбов вокруг Храма.
О реб Зусе из Аниполя (ученике великого Магида из Межерича) рассказывают, что незадолго до смерти он повстречался со своими
учениками. Учитель был очень печален.
— Ребе, что с вами? — спросили ученики.
Реб Зуся вздохнул и глаза его затуманились.
Помолчав, он сказал:
— Я думаю о неминуемой смерти. Вот приду я к вратам небесным и
меня там, в будущем мире, спросят: «Зуся, почему ты прожил жизнь не так, как праотец наш
Вселенной! Такой человек, как праотец наш
преодолел все препоны на пути к Истинному Б-гу и на пути в
— такой человек рождается один раз. Разве я мог прожить жизнь так, как
он?»
— Почему же вы так тяжко вздыхаете, ребе?
— Я подумал еще, что если меня спросят после смерти: «Почему ты не
прожил жизнь, как Моисей?» — я тоже без труда отвечу. Ведь один Моисей
из всех пророков удостоился того, чтобы напрямую говорить с Господом, а
Господь ему отвечал. Только Моисей удостоился того, чтобы вручить
Израилю
жизнь, как он? Но…, — вздохнул реб Зуся и поднял на учеников полные слез
глаза, — но что я отвечу у небесных врат, если спросят меня: «Почему ты не
прожил жизнь, как Зуся?»
ЭПИЛОГ
Необходимо идти, все время приближаясь к горе Синай.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
субботу или праздничный день от будней; произносится над бокалом
вина, ароматными веществами и свечой.
вечный союз
трапезой.
Именем заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя
Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а
также при чтении
используется слово А-Шем.
постоянные нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко
всему еврейскому привела к тому, что Всевышний повелел никогда
не забывать их враждебности и «стереть память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
хранения Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше-
остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда был спрятан еще
в период Первого Храма.
шкаф в
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
из
К
Европы, США.
особенностями в трактовании
употреблением в быту языка идиш и особым укладом жизни.
в
религиозную
общину.
С
этого
возраста
человек
считается
совершеннолетним, обязанным соблюдать все заповеди
за себя перед Всевышним.
также законодательный орган.
горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй
Храм был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н.
э. Третий Храм, согласно традиции, будет построен во времена
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
(Моисея).
(
с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
поколений.
жизнь евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся
в
каждый из этих законов (
отсутствие Храма.
называемой «эпохи
выдающегося ученого
праздники и посты после чтения
содержанию с той главой
после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом
материальном мире.
изложенного в
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу
достоянием общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
поста и молитв, день прощения и искупления. В этот день ставится печать на
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной
жественном и о принципах мироздания. Основа
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и
возвышения в потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение
некоторых заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя халами) благословений, в которых говорится о святости дня.
Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
к коэнам: в частности, они благословляют народ Благословением, о котором
сказано в
крылатого существа с лицом ребенка.
внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
котором описывается приготовление смеси
мужа в отношении жены.
как праздник по двум причинам: в этот день прекратилась эпидемия, унесшая
жизнь десятков тысяч учеников раби
автор книги
этот день его душа достигла наивысшей ступени святости и единения с
Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны глубокой тайной, связанной с величайшими тайнами мироздания.
ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
приветствие или пожелание по случаю какого-либо радостного события.
определен для действия в своей сфере.
«хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский
Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
остальное человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
самых святых предметов утвари Храма.
омовения, которое, согласно
Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой).
Естественные миквы: моря, реки, озера, родники.
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная
молитва.
произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13
лет.
Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через пустыню
после исхода из Египта.
совершенствовать себя, работая над чертами своего характера.
в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
Дополнительная молитва, которую читают в те же дни после утренней
молитвы.
времени не пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из него изготовлено).
мертвым.
человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
праздника
хлебной жертвы.
видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
память о выходе евреев из египетского рабства, и название
жертвоприношения, совершение которого, согласно
центральным моментом праздника.
различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении еврейского народа от угрозы полного физического
уничтожения, которое замыслил
Ахашвероша (V в. до н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
исполнение своего замысла.
иудаизма.
основные принципы иудаизма.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение
человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению
к нему, если только передача этой информации не служит конструктивным
целям.
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит
решение о его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника
— слушать трубные звуки
за чувства, желания и стремления человека, а также за черты его характера
(
между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в сердце.
Храмовой горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и
материальной жизни народа Израиля.
время
уважаемому и богобоязненному человеку.
Йешаягу
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
праздника, занятий и т. д.; пасхальная церемония в первой половине ночи 15
Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало собирательным
для евреев Востока: Африки, Ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней Азии. В прошлом
в быту языка
определенные отличия от
преданию написанный праотцем
цикла чтения
пределами Израиля 23
праздника
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и т.
д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
и
дня принесения
специальными кистями (
частности, ее происхождение из текста Письменной
в. н. э. и состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Равиной и Равом Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37
трактатов.
систематизировавшие Устную
кодекса
плохими поступками человека.
этот день, включая разрушение Первого и Второго Храмов.
Всевышним народу Израиля. Есть Письменная
III в. н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной
традиции. В узком смысле слова
широком смысле — и Письменной и Устной.
законов
после его кончины.
кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на которых
написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
перед самим собой в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство глубокого сожаления о содеянном, а также исправление последствий
проступка; твердое решение больше никогда не совершать подобных
проступков.
(«Разум»),
—
уделяется глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
заповедей, осмыслению цели человеческой жизни.
еврей, ведущий и координирующий общественную молитву.
праздника
руководством братьев Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении
Иерусалимского Храма после разгрома и изгнания грекосирийских войск и в
память о чуде, которое произошло со светильником в Храме.
иудаизме, основанное
своей сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых
сотворен мир.
между началом и концом таких праздников, как
так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
кара за
воинств небесных).
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от
одной десятой до одной пятой) часть своего дохода.
сокращается до минимума мощность света и исчезает из восприятия
созданиями его Б-жественность.
четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
и входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
первых плодов, день дарования
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена
двенадцати колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным
орудием.
заповеди
нужды Храма половину
читают ежедневно утром и вечером; символ еврейской веры, возвещающий о
единстве Б-га.
наступающий сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
еврейским законом.
закона, составленный раби
более поздними
Шломо Ганцфридом.
Когда говорят о присутствии
более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте,
однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в
состоянии существовать без незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
четырех видах растений в
двенадцати колен еврейского народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
значительное место в
переносным обозначением тонкого и хорошо аргументированного спора и —
шире — всей
мудрецов в истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был
пастухом у одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба
Савуа. До сорока лет был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала
стать его женой, если он согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства. Раби
знаменитым ученым и основал
достигло 24 000 человек, многие из них стали знамениты. Зверски казнен
римскими властями после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. в
возрасте 120 лет.
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде
излагает свой взгляд на основы еврейской традиции.
раби Ицхак»). Так называли великого учителя
лурианской
родился в Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был
признан выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов
Иерусалима. После семи лет медитаций на одном из островов Нила
переселился в Цфат (1570 г.), где получил известность как
учения известны от его учеников, в основном от раби Хаима Виталя.
гг.), основатель и вдохновитель
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне
Хмельницкая обл.), приверженец лурианской школы
глубочайших комментариев к
новые пути изучения
многие места в тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
600 лет труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание
— одно из ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая
пропитание. Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы
учиться; а когда он пришел в
главой ученых того времени и был избран
(пар) духовных вождей еврейского народа вместе с главой
распространения
принадлежит ряд постановлений, направленных на облегчение жизни
беднейших слоев населения.
в Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
лет он был
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода
и знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового
перевода
Родился в Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в
молитвенники.
феноменальной памятью.
последнему поколению
Глава
поколения периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в
сохранении
осады Йерушалаима ему удалось спасти мудрецов
духовный центр еврейства в Явнэ, а позднее превратить его в
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
источником. Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Белоруссии. Обладал глубокими и обширными знаниями в области
как великий еврейский религиозный мыслитель современности. Был
основателем Главного раввината
главным раввином
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе (Италия). С детства считался
гением. Его главное произведение —
нескольких крупных еврейских общинах; комментатор
ученик раби
Был членом
одного из направлений в
Меджибож, по линии матери приходился
ряда сочинений:
Могаран считается основополагающей книгой брацлавского
городе Умани. Верующие со всего мира едут туда молиться, особенно в
канун
Палестине при римлянах (конец I — начало II в. н. э.), был свидетелем
разрушения Второго Храма. Автор классического перевода
арамейский язык, сделанного в традиции
Элиэзера и раби Йегошуа.
(Вавилон). Величайший учитель
вел с раби
лишь в шести — мнению
выводу.
Франции). Один из величайших комментаторов
иврита. Его комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и
грамматическим формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был личным врачом султана. Автор капитальных трудов Сефер а-
мицвот
собраны и классифицированы
Иерусалимского
Героне (Испания), возглавлял еврейскую общину в Каталонии и был
признанным духовным лидером среди еврейских общин всего мира. К концу
жизни поселился на Земле Израиля, где создал свой знаменитый
комментарий к
комментатор
лет основал школу, которая привлекла много выдающихся учеников. Язык
сложнейшие проблемы. Его пояснения к
напечатанных еврейских книг (1470 г.).
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
1842 году создал в Вильно
этики).
комментатор
Болонье. Его классический комментарий к
позднейшими комментаторами.
и авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
решение
Израиля. Умер в 1953 году.
гг.) по заглавию его первой книги, изданной в 1873 году. Был знаменит
благочестием, ученостью и скромностью, автор многочисленных работ.
еврейского народа вместе с
законов, которые обсуждали школы
мнения оказались прямо противоположными. Как правило, к исполнению
принимались законы в соответствии с мнением школы
в подавляющем большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и
углубляясь в сокровенные тайны
священной книги
принадлежит ряд дополнений к
день смерти раби
тысячи евреев.
1950 гг.), духовный лидер
гг.), с 1950 года возглавлял движение
языков, учился в университетах Берлина и Сорбонны. Зарекомендовал себя
гениальным знатоком
гг.), основатель
династии
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
Оглавление
ЭПИГРАФ ..................................................................... 4
ЖИЗНЬ .......................................................................... 5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ..................................................... 40
КАБАЛА ....................................................................... 96
МАГИЯ И КАБАЛА ..................................................... 128
ФИЛОСОФИЯ .............................................................. 144
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ........................................... 180
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ ................................................. 225
ЭПИЛОГ ....................................................................... 235
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ................................................... 236
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН .................................. 255
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Наталья РАДЧУК
Компьютерный набор
Анна Мария БАСАУРИ ЗЮЗИНА
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 25.08.2009 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова,18)