Тайны еврейских мудрецов
Мудрость направит человека на дорогу истины и справедливости, а нравоучение убережет от влияния нечестивых людей.
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ДВЕНАДЦАТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2010
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских
мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CN-Столичные новости», 2010
ISBN
ЭПИГРАФ
Мудрость направит человека на дорогу истины и
справедливости, а нравоучение убережет от влияния
нечестивых людей.
ЖИЗНЬ
«Раввин Ехиель говорил, что научился от своих учителей никогда не
тревожиться о двух вещах: о том, что можно исправить, и о том, чего уже
никак нельзя исправить. То, что можно исправить, надо просто исправить и
не тревожиться больше об этом. А в том, чего исправить нельзя, тревога уже
не поможет» (раби Шмуэль Авидор а-Коэн, «Между небом и землей»).
Охрана истины — есть молчание.
Человек, который считает, что сможет жить без других, ошибается.
Человек, который считает, что другие не могут жить без него, ошибается
вдвойне.
«Не будь твердым, как дерево, чтобы люди, столкнувшись с тобой, не
ушиблись», — говорил раби Шимон бен Элазар.
Очень важно научиться сдерживать свой язык. Пусть он перестанет
молоть чепуху, ибо нет ничего легче, чем согрешить злословием.
Большинство грехов в мире — от болтливости, как сказал царь Шломо:
«Жизнь и смерть зависят от языка». Если тебе кажется, что я преувеличиваю, проделай такой опыт. Запиши все, что ты говорил людям за день, и
проанализируй пошло это им на пользу или во вред. Ты убедишься насколько
серьезно все, что здесь написано о болтливости.
Каждый человек уникален, поэтому и миссия его уникальна. В этом
мире у каждого своя задача.
Заповеди путешественника
Даже отправляясь недалеко, следует взять с собой хлеб.
Очень хорошо дать
Тот, кто оставляет в своем городе отца, мать или других родных, которые беспокоятся за него, должен немедленно по прибытии на место
назначения оповестить их об этом, чтобы избавить от напрасной тревоги.
Возвращаясь с дороги, не следует входить в дом внезапно; нужно
оповестить о своем возвращении заранее.
(Собрано из разных книг.)
Раби Нафтали из Ропшиц говорил: «Есть два способа подняться над
соседом: возвыситься самому или унизить его. Никогда не следуйте вторым
путем. Вместо того, чтобы копать яму другому, употребите эти силы на то, чтобы насыпать холм для самого себя».
Сказал царь Шломо о ленивом: «Немного поспать, немного подремать, немного сложа руки полежать. И придет, как ходок, твоя бедность и твоя
нужда» (
отвратительное качество, разрушающее миры.
Заставляй свой язык почаще повторять: «Этого я не знаю».
Забывчивость тоже представляется, на первый взгляд, недостатком. Но
если бы человек не мог забыть свои горести и печали, он не просуществовал
бы и дня.
«Неправедный поступок для достижения праведного результата делает
сам результат неправедным» (
(1766—1814), цитата по Мартину Буберу, «Десять колец:
Не заботься о том, достигнешь идеала или нет. Главное — продвигаться
к нему.
«Человеку даны два глаза: один — чтобы видеть свои недостатки, а
второй — чтобы видеть чужие достоинства» (раби Меир из Премышлян).
Опасно для жизни дразнить льва или стоять на краю пропасти. Так же
опасно вызывать на себя гнев правителя, случится несчастье — кого
обвинять?
Хорошие новости нельзя откладывать на потом. Их надо сообщать
немедленно.
Если вы вспыльчивы, постарайтесь руководствоваться мудрым
наставлением еврейского поэта и философа XI века Соломона-ибн-Габриэля:
«Я могу отказаться от того, что еще не сказал, но я не могу забрать обратно
то, что уже сказано».
Мы должны внимательно прислушиваться к совести, к малейшему
движению ее, чтобы не заглушить святой голос ее, не сделать ее бессильной
и не умертвить ее в душе нашей; беда нам, когда мы останемся без этого
путеводителя в жизни, брошенные на произвол каждой прихоти вымысла и
причуд.
Человек должен всегда смотреть на тех, кто получает меньше благ, чем
он, а не на тех, у кого их больше, и точно так же — направлять свое
внимание на тех, кто улучшает и возвышает свое служение больше, чем
делает это он сам, стараясь подняться на его ступень, а не на тех, кто
сокращает его еще больше, чем он, взращивая тем самым в себе гордыню и
опускаясь в служении.
Борьба со злом, когда это необходимо, — благородное дело. Но не в
этом цель нашей жизни. Наша задача — принести больше света.
Раби Моше Коэн из Джербы написал книгу «
пишет: «Нет ничего хуже грусти и печали».
Если мы согласны, что Всевышний — единственный властелин
вселенной, тогда веровать следует только в Него, поклоняться и служить
только Ему.
«Человек не должен хвастаться своею благотворительностью. Однако
посвятившему какую-либо вещь для богоугодной цели дозволено и даже
благопристойно начертать на ней имя свое для памяти» (
Одно из любимых изречений
падает так низко, чтобы не иметь возможности подняться до Б-га.
Человек должен думать не о том, как скорее выразить свои чувства, а о
том, какова будет реакция на них.
Если вдруг рассердишься, дай своему гневу «переночевать», смолчи до
следующего утра.
Человеку не следует радоваться между плачущими, плакать между
радующимися, бодрствовать между спящими, спать между бодрствующими, сидеть между стоящими, стоять между сидящими, словом, не следует
отступать от образа действий своих товарищей и прочих людей.
Одно из главных средств установления мира между людьми —
приносить им успокоение в их тревогах и волнениях и утешать в их горестях.
И точно так же обязаны мы спасать обиженного и притесняемого от рук
обидчика, и не имеем мы права проходить мимо, говоря: какое мне до этого
дело?
Здоровье — это не качество организма, находящееся сначала в потенции
и затем реализующееся, а гармоническое сочетание всевозможных сил его, воздействующих друг на друга.
Есть три вида людей, которых притягивает зло: наивные, легкомысленные и глупые. Наивные, они от рождения не могут отличить
правду от вымысла, а зло от добра. Легкомысленные — попусту транжирят
годы жизни на веселье. Глупые — хотя и знают, что есть Творец, не следуют
Его законам.
Раби Аарон из Карлина однажды сказал: «Нет более верного пути к
неприятностям и путанице, чем ложь. Но выбирают этот путь обычно те, кто
ищет покоя и легкой жизни. Нет более верного пути к покою, чем правда. Но
выбирают этот путь только те, кто не ищет покоя».
Прежде чем заговорить с ближним или даже при случайной встрече на
улице, следует принять его приветливо.
Необходимо знать, что приветливое выражение лица может оказать даже
большее воздействие на другого человека, чем хорошо продуманная беседа
(или какое угодно другое действие) с выражением холодности на лице.
Когда вы бежите от ответственности из одного места в другое, происходит двойной убыток: вас нет в том месте, где вы должны быть, и
находитесь там, где вам быть не следует.
Раби Элимелек из Лиженска говорил: «Одиночество не есть решение
проблемы. Изолировать следует не свою жизнь, а свои мысли».
Человек, пребывающий в печали, не обладает способностью четко
мыслить, принимать необходимые решения. У него не остается сил
сдвинуться с места, что-нибудь изменить. Кроме того, Господь оставляет его
в унынии, а как же человеку обойтись без помощи Всевышнего, сделать
правильный выбор и совершить что-либо?
Сказал мудрец: «Мудрый говорит: «Ем, чтобы жить», а глупец говорит:
«Живу, чтобы есть».
Упование на Господа ничего общего не имеет с бездельем. Б-г заповедал
нам трудиться и заботиться о хлебе насущном.
Надо делать рано три вещи: вставать рано утром, чтобы у тебя оставался
весь день впереди; самому ехать на ярмарку — чтобы купить лучшие товары; и жениться — чтобы дождаться внуков и правнуков.
Человек познается в трех случаях: в денежных делах, в хмелю и в гневе.
«Пей воду из своего колодца и текущую из твоего водоема» (
Раби
снисхождением, даже грешников. Небо также судит их со снисхождением, и
это приводит их к раскаянию. Нужно научиться снисхождению и к самому
себе, чтобы иметь хоть небольшой перевес добра на своей стороне. Даже
малые добродетели имеют огромную силу в приближении к Б-гу».
«Если ты не имел случая научиться мудрости, тогда молчание —
единственное средство к тому, чтобы тебе не сказать глупости» (
Сказал раби из Коцка: «Если сегодня, как вчера, — зачем завтра?»
Держитесь строго истины, дабы не говорить того, что вам
представляется вероятным, или что вы слышали от других, хотя бы и очень
достоверных лиц.
Гнев уничтожается молчанием, а также тихим голосом. Поэтому когда
человек видит, что гнев пересиливает его, — пусть молчит или говорит тихо.
Сказали мудрецы: того, кто оправдывает ближнего, Всевышний
оправдает.
Мир вовсе не логичен, не разумен. Борись с ним его же оружием: делая
что-то доброе, делай это без особых причин.
Награду получает тот, кто прилагает все старания к оправданию других
людей. Подобно тому, как он извинял и оправдывал неблаговидные поступки
других, Небо будет благосклонно судить о его собственных поступках, принимая во внимание оправдывающие обстоятельства.
Человек не может одним усилием воли полностью вырвать гордыню из
сердца, однако соответствующими поступками он может помочь тем
усилиям, которые делает в своей душе, постепенно ломая свою гордость и не
идя у нее на поводу, и это понемногу оказывает воздействие.
Растраченное время невосполнимо, ибо «в книге Твоей записаны все
дни, когда все сотворены будут, — и мне означен один из них» (
ни днем, ни мгновением больше — и за это время мы должны выполнить
задачу, с которой пришли в этот мир.
Раби
га не дают мужчинам большего права на прелюбодеяния и распущенность, чем женщинам»
Истина непрерывна. То, что прерывается, не является истинным. Реки, пересыхающие даже очень редко,
(
Раби Зеэв-Вольф не замечал ни в ком дурных черт, всех называл
праведниками. Поссорились как-то два еврея. Обратились люди к ребе с
просьбой, чтобы он защитил правого от виноватого. «Они оба — достойные
люди. Кто посмеет быть судьей в споре двух праведников!» — ответил ребе.
Обязанность привести свидетелей в суд лежит на том, чье
доказательство или жалобы основаны на их показаниях.
Хозяин должен спрятать подальше все свои заботы и не рассказывать
гостю о своих горестях, чтобы не огорчать его. Ибо радовать и ободрять
гостя — это интегральная часть заповеди гостеприимства.
Народное изречение говорит: «Если в коробке только одна монета, она
позванивает, если же коробка полна монет, она совсем не звенит».
понимать как указание свыше. Ведь абсолютно все, что происходит в мире, происходит только потому, что так решило Б-жественное Провидение.
Поколение за поколением сменяют друг друга, словно преследуют друг
друга, но уходящий день не догонит вчерашний. Завтра повторятся ошибки
сегодняшнего дня, потому что дети отвергают опыт своих отцов. Повторяют
то, что было, и страдают, как страдали до них.
Человек не должен разливать воду из своего колодца, если в ней
нуждаются другие (
Ребе
Именно негативное представление о самом себе блокирует для человека
возможность дальнейшего духовного развития.
«Радость на сердце — замечательный лекарь, а дух унылый кости
сушит» (
Сказали наши мудрецы: «Прежде чем назначить руководителя общества, надо посоветоваться с этим обществом» (
Наряду с гениальной ученостью может существовать и гениальная
человечность.
Раби
старым. Старость предосудительна. Человек обязан повседневно обновляться
и начинать все сызнова».
как он изучал
занимала в его жизни.
Подвергающий себя смертельной опасности приравнивается к
самоубийце. А убивающий себя восстает против Б-га, ибо Господь послал его
в этот мир с определенной целью. И не самому человеку решать, когда
покинуть живых.
Сожалеть о каких-то наших прошлых действиях бесполезно, поскольку
не в наших силах изменить каким-либо образом решение Небес.
Лучше спрятаться, когда возвышаются нечестивые.
Пришел однажды к Цемах-Цедеку
Сказал ему ребе: «В самом начале первой книги
женщине: «К мужу страсть твоя, а он будет властвовать над тобой»
(
тоже выходит шиворот-навыворот».
«Именуется человек истинно богатым, когда его состояния достаточно
на семь лет проживания, обмениваясь с другими всем ему необходимым»
(Магараль,
К бедному, который не соглашается получать помощь, следует подойти
с хитростью, дать ему эту помощь в виде займа или подарка.
Еврейская этика учит: если вы знаете много хорошего о человеке и
неожиданно сталкиваетесь с тем, что он совершил какую-то ошибку, не
спешите презирать его. Лучше попытайтесь понять, почему он вел себя таким
образом. Найдите возможное извинение его поведению. Если вы не можете
найти логичного объяснения, тогда решите, что это просто случайность.
«Знающий, что должник его не имеет чем уплатить долг, должен
оставить его в покое и даже уклоняться от встречи с ним, дабы не приводить
его в смущение, какое невольно овладевает человеком при виде своего
заимодавца, требования которого он не в состоянии удовлетворить»
(
как к действиям, имеющим значение для всего мироздания.
Раби Натан говорит: «Отчаяние хуже совокупности всех грехов, которые
совершил человек в течение жизни».
Иногда человек мучает себя постом и молитвой до такой степени, что
забывает… о Всевышнем.
Если мы занимаем высокое положение, то влияние наше тем важнее и
обширнее, и мы должны быть осторожны в словах и поступках наших; каждое из них становится значительным и должно служить примером для
других.
Когда кончились провалом все попытки договориться, надо опять
предложить мир.
Результатом обретения мудрости должно стать свершение правильных
поступков.
«Не следует продавать поля для покупки дома; не следует продавать
дома для покупки вещей или для употребления выручки в торговлю; но
можно продать вещи для покупки дома или дом для покупки поля. Словом, человек должен стараться упрочить свое состояние, променивая преходящее
на прочное, не гоняясь за минутными удовольствиями, влекущими за собою
большие потери» (
Депрессия не есть преступление, но она способна повергнуть человека в
пропасть, в какую даже преступление не может его погрузить.
Депрессия — это заговор самоубийственных элементов внутри нас.
Человек, впавший в депрессию, ни на что больше не годен.
Боритесь с депрессией, как с кровавым, смертельным врагом. Бегите от
нее, как бежали бы от самой смерти.
Человек должен сделать это своей привычкой — говорить: «Я не
уверен» (
В
сказано: «Остерегайся лжи», но сказано: «От лживых слов отдались», дабы
побудить нас отдаляться от лжи как можно дальше и всемерно избегать ее.
Пришел к Магиду
оставить его!» Удивился раби Дов-Бер: «А разве этот мир принадлежит тебе, что ты им кидаешься с такой легкостью?»
Хуже всего поступает тот, кто верит злословию. Поэтому, услышав
лишь первые слова, по которым легко можно понять, что за ними последует
злословие, надо прекратить разговор и даже, если ничего другого не остается, уйти. Лишь в самых исключительных случаях — например, если с
человеком, о котором говорят, вас связывают деловые или родственные узы,
случае не верить этому безоговорочно.
Человека лишает расторопности именно то, что взращивает его лень.
Сильнейшие среди подобного рода вещей — стремление к телесному покою, ненависть к труду и любовь к утонченным наслаждениям со всеми
сопутствующими им капризами.
В оценке поведения человека не иди против него, приспособься к нему.
Как? Найди оправдание его поступку. Осуждению часто подспудно
сопутствует самоутверждение.
Ценность человека обуславливается не его происхождением, не
принадлежностью его к той или иной религии, а его личными деяниями.
Спросили раби Авраама-Яакова из Садигоры:
— Наши мудрецы сказали: «Нет вещи, которой бы не было своего
места». Если так, то и всякому человеку есть свое место. Отчего же иногда
людям так тесно?
Ответил
— Оттого, что каждый хочет занять место другого.
Человек, поддавшийся гневу, теряет часть своей мудрости.
Богатый тот, кто довольствуется тем, что имеет.
Человек должен искать истину. Это его обязанность. Ищите ее. Ищите, пока не найдете. Пока не скажете: вот она, передо мной. Ибо истина не на
небе и не за морями, не на вершинах гор и не под землей. Истина доступна
каждому из нас.
«Сограждане должны побуждать друг друга к постройке в своем городе
молитвенного дома» (
Саба Кадиша поднялся на
Господь, Б-г душ всей плоти, мужа над всей общиной…». «Слова эти, —
сказал он, — перечисляют те качества, которые необходимы раву, вождю
всей общины: чтобы был ведущим, а не ведомым, чтобы указывал путь, а не
следовал за другими и не шел ни у кого на поводу. Но это еще не все: руководство должно быть очевидным.
Самоубийцей, Б-же упаси, называется не только тот, кто затягивает себе
петлю на шее. Тот, кто ленится, кто небрежен в служении, делает то же
самое!
Хорошо, когда человек пребывает в радости. Ибо, если удрученного
человека просят о помощи, у него нет сил помогать другим, и он
отказывается, нередко к тому же с раздраженным и злым лицом. Но когда
человек радуется, сердце его расположено к другим людям, и он с
удовольствием поможет им, как сказано: «В минуту расположения
сердечного откликнется тебе» (
Вникни в причину спора, каковы требования противной стороны, взвесь
спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может
быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать
свою правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?
Богатый купец, известный своей нечистоплотностью в сделках, спросил
как-то раби Боруха-Мордехая из Седлеца:
— Почему в
сказано «не воруй» (
— Простому человеку, бедняку, — ответил ребе, — можно сказать
попросту: «Не воруй!» Но есть такие уважаемые мошенники, к которым и
подступиться-то трудно. С ними можно говорить только на «вы»: «Будьте
так любезны, не воруйте, пожалуйста!»
Если вам необходимо приказать что-то другому человеку, не делайте
этого внезапно; вначале вступите в разговор и лишь затем скажите ему, что
вам от него нужно — этим вы добьетесь того, что сказанное будет
воспринято спокойно и благосклонно.
Пока вы не увидите в человеке добро, вы не сможете помочь ему.
«Шестами Ковчега» наша традиция называет тех, кто материально
поддерживает изучающих
Раби Симон бен Элиэзер говорит: «Делай (добрые дела), пока имеешь
случай, средства и власть для этого».
Уныние — это дурное свойство. Это чувство разлагает разум и душу и
ведет к тому, что у человека опускаются руки.
«Радующийся своей доле — вот кто истинно богатый человек», —
говорили наши мудрецы, благословенна их память.
Когда человек удаляется от Б-га, удаляется и Б-г от человека.
Не делайте различия между своими детьми.
Вторая. Слова и полезные, и вредные. Например, похвала или
порицание: полезно и злит. Их следует избегать.
Третья. Слова без пользы и без вреда. Обычный разговор: обсуждают
люди, какую стену построил знакомый.
Четвертая. Слова, только полезные: слова мудрости о хороших
качествах или вещах, необходимых в жизни.
какой категории относится его речь. Если к четвертой — можно говорить, а
если к другим — замолчать».
Ребе
весам. Каждая мысль, каждое слово и каждое дело ложатся в одну из чаш.
Наше дело — склонить стрелку весов в сторону добра, справедливости, любви и милосердия»
«Находясь в опасности, люди не должны бросать между собою жребия с
тем, чтобы того, на кого падет жребий, погубить в помощь другим: например, бросать одного в море для облегчения корабля, угрожаемого бурею; даже в
имущественных делах не следует поступать подобным образом, а должны
все участвовать в убытке поровну» («Книга благочестивых», 701).
Ошибка разума не свидетельствует о недостатке самого разума.
«В каждом человеке есть что-то драгоценное, чего нет в других людях»,
— наставлял рав Пинхас из Кореца.
Не надо заноситься от изобилия и не надо падать духом от недостатка.
Злословие заставляет людей отдаляться друг от друга, а смысл святости
в единстве.
Сердце — это сокровище, нуждающееся в уходе. Сердце не должно
«ржаветь», а если это случилось, то его надо «вычистить». И тогда откроются
ранее неведомые стороны нашей натуры, и мы приблизимся к Б-гу.
Сказал мудрец: «Завистник и тот, кто желает чужого; жизнь их полна
гнева, они рождены на гнев». Древние мудрецы молились: «Да не позавидуем
другим, и да не позавидуют нам» (
Как сказали наши мудрецы: «Тому, кто переступает через свой характер
(и прощает другим), прощают все его грехи» (
«мера за меру»: как человек прощает другим, так простят ему.
Злость затуманивает разум, гнев разрушает его.
Оставляя путь, указанный Б-гом, человек вредит прежде всего себе
самому.
Забота о здоровье своего тела также входит в общую задачу служения
Всевышнему.
Открытие бесконечной силы Творца, творящей человека, в его день
рождения
силу». Именно «его
собственный — а не
в первую очередь праздник того, кто родился в этот день.
«Если слышишь что-то оскорбляющее тебя, молчи и храни спокойствие»
(
Еврейская пословица гласит: «Человек — то, что он есть, а не то, чем он
был».
Царь Шломо учил: «Ухо, внимающее укорам, пребудет среди мудрецов»
(
Человека испытывают там, где он еще нетвердо стоит. Там, где мы
спотыкаемся и можем упасть, — там наше испытание.
Учили: чем больше беда — тем больше вознаграждение, чем толще
фитиль — тем ярче огонь, тем больше раскрытие.
Запрещено мудрому человеку присоединяться к суду, пока он не
выяснит, кто его коллеги: ведь если он присоединиться к людям, недостойным роли судей, он окажется участником банды заговорщиков, а не
суда.
Сказал раби Леви: «Каждый, у кого есть
нее молиться, считается плохим соседом» (
Власть над животным началом в себе превращает человека в
ЧЕЛОВЕКА.
Как говорят мудрецы наши: «Ты оживил душу бедняка — завтра
Всевышний оживит тебя, твоего сына или твою дочь».
Воспитание — не средство, а цель! Самовоспитание длиною в жизнь и
называется полноценной и счастливой жизнью!
Сказал
хочет украсть. Вор тот, кто ворует».
«Кто полагается на свое богатство, тот падет» (
И тот не удержится, кто имеет и боится, что не хватит ему, и не
открывает свои руки для помощи другим. Даже за заслуги отцов не
оправдается перед Судом (
Никогда не следует торопиться давать клятву или обет.
Избегай пустых разговоров, лжи, лести, хвальбы. «Хорошо молчание
для мудрецов, а о глупых и говорить нечего» (
«Сначала совершенствуйте себя, потом — других» (
«Не делай себе идола» (
себя идолом» (раби Аарон из Карлина).
Человеку следует беспокоиться и страшиться наказания за свои
преступления, ибо есть такие преступления, что раскаяние лишь временно
отводит наказание, а полностью их искупают страдания, как сказано: «Ибо о
вине своей рассказываю я и удручен преступлением своим» (
Суть скорби — о прошлом, а суть удрученности, беспокойства — о будущем.
«Заметивший у ближнего своего обыкновение здороваться с ним, должен предупреждать его своим приветствием, ибо сказано: «Ищи мира и
стремись к нему» (
приветствие, тот считается грабителем» (
Жизнь выше знаний, дела же — плод мудрости. Поэтому помогать
ближнему исполнять
Человек слеп к собственным недостаткам.
Счастливы те, кто Верят.
Нельзя падать духом в день испытаний: надо уметь проявить свое
мужество и смелость именно в самый нужный момент…
Когда есть у человека конфликт с кем-то — это значит, у него самого
есть нерешенная проблема внутри.
Деяния человека сказываются не только на его ближайшем окружении, но на всем мире и всех последующих поколениях.
Даже находясь в самом жалком положении, на самой низкой ступени, нельзя отчаиваться! Потому что, приложив усилия, проявив настойчивость, всегда можно выйти из состояния, в котором сейчас находишься, и подняться
на самую высокую ступень.
«Никогда не должен человек устранять себя от общественных дел»
(
Не нужно ставить материальную помощь в зависимость от духовного
состояния человека: надо помогать ему и в материальном плане, не ставя
никаких условий. Именно это правило ввел
То, что человек делает для Б-га, должно быть именно служением, но не
прислуживанием. В чем разница? Служение — это такая работа, которая
требует, чтобы человек потратил на нее силы, такая деятельность, которая
утомляет человека. А когда человек занят прислуживанием, он всего лишь
исполняет определенные поручения, не относясь к ним как к работе и
стараясь не тратить лишних сил. Таким путем Б-га не познать.
Человек должен ежедневно рассчитывать свои пути и взвешивать свои
поступки. Так альпинист каждый раз перед восхождением проверяет свое
снаряжение, которое защитит его на опасной тропе.
Для достижения новых духовных высот иногда необходимо пережить
тяжелые времена.
Прежде всего важно не завидовать достижениям других, использовать
все возможности для самоусовершенствования, на которые ты способен сам.
В этом состоит одна из важнейших обязанностей человека.
Важно, не где в данный момент находится человек, важно, куда он идет
и идет ли вообще!
Соломон ибн Габироль (1020—1057) в книге «Жемчужины мудрости»
писал:
«Учителя спросили: «Кто, как ты думаешь, более велик — богач или
мудрец?»
«Мудрец», — ответил тот.
«Но почему тогда мы чаще видим мудрых у дверей богачей, чем богатых
у дверей мудрецов?»
Учитель ответил: «Ибо мудрые понимают ценность богатства, но
богатые не понимают цену мудрости».
Самое важное — не внимать лести и совершенно отказаться от гордости.
Между прочим, это значит не хвастать своим аскетизмом и никому не
навязывать свой образ жизни. К себе нужно быть строже, чем к другим.
«Мстительность есть весьма дурная наклонность. Человек должен быть
всегда снисходителен и вообще равнодушен к суетам мирским, которые в
глазах мудрецов вовсе не стоят того, чтобы мстить за них» (
наклонностях», 7).
Верно, что иногда некоторые праведники спотыкаются о препятствие
преступления, как сказано: «Ибо нет на земле такого праведника, который
творил бы добро и не погрешил бы» (
подавляют свое злое начало, и если приходится им согрешить один раз, больше не повторяют и сражаются со злым началом, и раскаиваются.
Главное — не только долголетие, но и «долгодневие». Надо, чтобы не
только годы были долгими, но и дни. Чтобы каждый день был наполнен
добром — тогда все они будут длинными.
Акавия утверждает, что то, как человек начинает свою жизнь, и то, как
он ее заканчивает физически, несущественно. Единственно, что существенно,
— это то, что человек привносит в свою жизнь в периоде между ее началом и
завершением.
Нет другого создания, столь подверженного злу, как человек, и у
человека есть возможность грешить и бунтовать, а желания сердца
человеческого — дурные с юных лет, и всего этого нет ни у одного другого
создания. Однако, с другой стороны, когда человек исправлен и восполнен, он возносится над всеми и достоин быть причастным ко Всевышнему.
«Человек, которому богатство не доставляет желаемого и/или
удовольствия, не называется по-настоящему богатым» (
Прежде, чем начать делать, следует человеку подумать, а сможет ли он
исполнить это дело, а подумав, пусть держится своего решения. И не бегай от
обычая к обычаю, потому что переменчивость весьма достойна порицания.
Говорит
согласно его обычаям». И, несмотря на то, что каждый человек обязан
преодолеть себя и не затевать ссору с тем, кто ему не нравится, на
пришедшего в другой город возлагается обязанность остерегаться всего, что
может привести к конфликту.
Если человек просит помощи, недостаточно сказать ему: «Б-г поможет, положись на Него!» Нужно действовать так, будто в мире нет Б-га — будто
во всей Вселенной никто, кроме тебя, не в состоянии помочь этому
человеку».
«Утешьте страдающего обещанием исцеления, даже если не уверены в
успехе. Это укрепит его естественные силы» (Исаак Исраэли, философ и
врач, Х в., «Руководство для врачей»).
Парадокс: кто заботится о награде, из-за этого ее теряет.
Мудрый понимает, что нет смысла угнетать свою душу ради денег, и
учит своих детей следовать дорогой
продолжает существовать в другом жизненном измерении, и неумеренное
выражение горя, когда человек не желает сдерживать свое отчаяние, испытывая безграничную жалость к самому себе, греховно и противоречит
воле Всевышнего.
Этот мир радует того, кто верит в Творца, доверяет Ему и надеется на
Него. Лишь бы понимал, что все хорошо в свое время.
Заповедь призвана сделать человека пригодным для своего
предназначения в мире, для того, чтобы очистить человека от скверны, которая мешает ему приблизиться ко Всевышнему и служить Ему (
Равно, как нужно вести борьбу с бедностью, а не с бедными, так нужно
бороться со злом, а не со злыми.
Наиболее пагубное из свойств характера — гордыня. Следует бороться
даже с самыми ничтожными ее проявлениями в себе. Для этого, как советуют
наши мудрецы, надо учиться видеть в каждом человеке его лучшие качества
и потому считать его выше себя.
Б-гобоязненность без радости — просто меланхолия.
Женщина по природе связана с материальным миром больше мужчины.
Соответственно, она, как правило, чувствует его лучше. Поэтому
учит: вникай в ее советы.
Чем больше человек удовлетворен своей работой, тем с большей
энергией и расторопностью будет он трудиться. Поэтому разговор в
спокойных и выдержанных тонах — на пользу самого руководителя, и если
он будет остерегаться задевать честь подчиненных, то этим вернее достигнет
своей цели!
Человек не может решить, что он «вне игры», — если он здесь, значит, ему есть что исправлять, и ничто ему не поможет — он должен это сделать.
У него есть выбор: принимать все с любовью и наслаждаться плодами
служения в этом мире, при этом основная награда будет ждать его в мире
грядущем, или попытаться избежать испытаний, противиться им, ныть и
жаловаться — и страдать…
Говорил раби Нафтали-Цви: «Я слышал столько красивых
аллегорических комментариев к заповеди «не воруй», что чуть не забыл: она
ведь имеет и буквальный смысл! Просто-напросто нельзя воровать!»
Кто воспитывает сироту, это все равно, что родил его.
Все мы люди, и нам трудно контролировать свои чувства. Однако мы
должны всегда контролировать их выражение. Ваше плохое настроение не
должно передаваться окружающим, и оно не дает вам права вести себя с
ними грубо, холодно или безразлично.
«Кто хочет очиститься, получит помощь. Но сказано ему: «Исполнись
терпения» (
Спустись ступенью ниже себя и выбирай жену, подымись ступенью
выше и выбирай друга.
Именно тогда, когда ничто не может обещать избавления от напасти, это
избавление приходит от Б-га, если только мы доверились Ему всецело.
Сказано в
«да» — тоже клятва. Сказал Рова: это только если человек говорит: «Нет!
Нет!» — два раза или «Да! Да!» — два раза» (
«Весы верные… и
праведным» (
звучит слово «да». Простой смысл стиха говорит о том, что человек должен
заботиться о точности мер, которыми он пользуется в торговле, но, зная
многомерность языка
должно быть верным.
Рав Шмулевич сказал: «Чтобы найти верный путь, надо посмотреть в
лицо правде, взглянуть на вещи прямо и просто».
Стремление скрывать свои добрые дела свидетельствует о том, что
человек исполняет их ради Всевышнего, а не ради собственной славы или
иных выгод.
«Не должно налагать на слугу унизительных для него работ и не следует
обременять его работами не по части его службы» («Мировоззрение
талмудистов», 2:140).
Раби Аарон из Карлина говорил: «Печаль превращается в грех, потому
что она затмевает разум. Рано или поздно печаль превращается в ненависть, ненависть к самому себе. А тот, кто ненавидит самого себя, в конце концов
возненавидит и других».
Нельзя иметь от кладбища никакой пользы. То есть нельзя есть или пить
на кладбище, нельзя работать на кладбище, нельзя читать Письменную
или учить Устную
необходимости и не ведут себя там легкомысленно.
Бен Азай говорил: «Содрогайся пред легким грехом, дабы ты
содрогнулся пред грехом тяжким; поспешай с
предупредило наказание; если с тобой приключился грех, печалься не об
этом грехе, а о последующем за ним, и если тебе в руки пришла
влечет грех, а награда за
В Грозные Дни молитва человека должна опираться в основном на
Милосердие Творца и Его желание благословить, а не на собственные
заслуги.
Грех делает человека духовно бесчувственным, поэтому говорится: «Не
оскверняй себя, потому что это сделает тебя нечистым» (
читайте
Средства, пожертвованные для выполнения заповедей, единственные, которые человек берет с собой в вечный мир!
Нет никого, кто бы мог гордиться собой. Мы обязаны усердно
трудиться. С Б-жьей помощью, благодаря терпению и доброжелательности
мы обязательно достигнем цели. Но очерняя других и возвеличивая
собственную значимость, можно, не дай Б-г, потерять все.
Один
евреями качество (гордыня) может оказаться полезным?» ответил: «У меня
есть
то вкрадчиво втолковывать, он говорит себе: «Я слишком высок, чтобы
опускаться до подобной низости».
Так как не всегда можно определить, не обманывает ли просящий, следует руководствоваться мудрым изречением
из Санца: «Важность милостыни столь велика, что я радуюсь, подавая сотне
просящих, даже если лишь один из них действительно нуждается. Однако
некоторые люди поступают так, словно то обстоятельство, что среди сотни
просящих может оказаться один мошенник, освобождает их от обязанности
давать милостыню».
Зарождение Израиля как народа произошло в Египте, а рождение — при
выходе оттуда.
Нельзя быть по-настоящему верующим, постоянно предаваясь
наслаждениям. Человек должен научиться обуздывать свои страсти.
Чем глубже знания человека об
его обретения ничтожны по сравнению с теми благами, которые он все время
получает от Него. Он не думает более, что ему следует гордиться своими
богатствами и дарованиями, и считает, что они налагают на него
ответственность — использовать их для Служения
Если человек хочет обмануть себя, то даже при виде самого великого
чуда он может уговорить себя, что это вовсе не чудо.
Чтобы прочно стоять на земле, нельзя опираться на землю. Место опоры
— высокое, нематериальное небо. На этом стоит мир.
Один предводитель у поколения, а не два предводителя у поколения
(
Часто переход от духовной подавленности к духовному завоеванию —
проблема одного шага, одного-единственного усилия.
Сказали мудрецы, человек уходит из мира сего, не достигнув и
половины того, чего желал, — если имеет сто, вожделеет удвоить, а получив
двести, вожделеет четырехсот. И так написано: «Кто любит деньги, деньгами
не насыщается» (
Человек получает ответ Всевышнего не тогда, когда покоряется судьбе и
предается отчаянию, а когда достигает границы своих возможностей.
Господь благословенный ничего тебе не должен. От первой до
последней молитвы ты можешь лишь просить и умолять о милосердии, о
незаслуженном даре. Нельзя торопиться и проявлять нетерпение, но в то же
время нельзя отчаиваться и прекращать молитвы. Следует углубляться в
молитву настолько, насколько необходимо, чтобы все исправить.
Раввины всегда презирали тех, кто покидал свою общину во время
кризиса: «Когда у общины беда, нельзя говорить: «Я пойду домой, буду есть, пить и жить хорошо» (
Богатство и даже власть можно унаследовать или внезапно получить —
это от Небес, но почет и уважение каждый добивается своим трудом. Это и
есть настоящий дар Всесильного.
Сказал один мудрец: «Когда двое любят друг друга, им не тесно даже в
игольном ушке; когда же они ненавидят друг друга, им и мировой широты не
хватает — им тесно».
Оказывай уважение каждому как словом, так и делом, и не гордись ни
перед кем, — напротив, признавай за каждым превосходство над собой.
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Магид учил: искренняя молитва каждого человека возносится к Небесам
и служит исправлению мира.
Нечего говорить о другом: хочешь похвалить — хвали Всевышнего.
Хочешь обругать — ругай себя.
Принципы, на которых основывается религия, следующие: вера в
существование Б-га, вера в посылаемых Им пророков и вера в воздаяние
после смерти. Неприятие хотя бы одного из них должно считаться
богоотступничеством, а изменение хотя бы одного из них — реформой
религии.
Раввин Кук обычно говорил: «Лучше пострадать мне из-за
беспричинной любви, нежели из-за беспричинной ненависти».
Все проблемы мира коренятся в сдерживании света, и наша задача —
исправить это положение. Где бы мы ни нашли свет, следует освободить его
из клетки, показать его всем, дать ему сиять в темнейших уголках земли.
Особенно это касается света в нас самих.
Глупость и грех порождают друг друга. Начало греха — легкомыслие, затем насмешка, а потом — наглость (
Каждая мысль и действие с желанием совершенствовать душу не
проходят незаметно для Б-га.
Раби
по-прежнему, разве что люди устыдятся своей глупости».
В физическом мире дерево растет вверх из земли, где находится его
корень. А в духовном мире наоборот. Корень «дерева» в небе, оттуда оно
спускается к нам. На земле невозможно начать с корня. Цель духовного
восхождения — приближение к корню.
Благодаря тому, что человек занимается
положении, его молитва будет услышана.
Говорил Ружинский ребе: «Сказал пророк: «Вернись, Израиль, до
Всевышнего» (
Возвращаясь к Творцу, нельзя останавливаться на полпути. Надо идти до
конца».
Грех и наказание за него рождаются одновременно. Никакой грех не
проходит безнаказанно; будь то земной или небесный суд — кара неизбежна.
Вера в возмездие и наказание — фундамент иудаизма.
У каждого человека есть особая доля в испытании и войне со злым
началом, и это — его назначение и его ноша в этом мире. Он же должен
выстоять в этом испытании, как оно есть. Его деяния будут судимы
правосудием Всевышнего, согласно ноше, которая была на самом деле дана
человеку во всех ее аспектах, с предельной точностью.
Существование конечного Высшего суда — важнейший этический
аспект, заставляющий человека следовать моральным нормам жизни, постоянно помнить, что каждое действие, каждое доброе дело, а также
каждое прегрешение в конце концов будут положены на весы.
есть предостережения: «Не указывайте другим на ошибки, которые
совершаете и сами» (
Нет ни одного действия, нейтрального по отношению к воле Создателя.
Мир сотворен без пустот, любое действие соответствует Его воле либо идет
против нее.
Приглушенный стон, тихий плач сердца услышит лишь тот, кто
обладает большой духовной силой. Великие люди способны видеть и малое.
Большое же видится даже маленьким людям.
«Если дашь обет Всевышнему, не замедли исполнить его» (
милостыню, даже если все будет полностью исполнено позже.
День рождения человека означает его подъем: как в сфере
материального мира, так и в плане духовном. Это всегда подчеркивал
Любавичский Ребе, говоря о дне рождения.
Послушание Б-гу измеряется не количеством, а качеством, чистотой
внутренних побуждений. Лучше одна заповедь, исполненная с чистым
сердцем, чем множество, совершенных из корысти.
Запрещает ли
другое? Сказано в
(
(
«Продвигайтесь вперед медленно, преодолевая за один раз лишь одну
ступень. Если вы не можете сделать всего сразу, то вашей вины в этом нет.
Господь освободит человека из заточения. Даже если вы не способны
многого совершить, все же стремитесь привести это в исполнение.
Стремление само по себе — великая вещь, ибо Господь «жаждет сердца»
(«Мудрость Раби Нахмана», №27).
Как правило, лучше дать
предпочтительнее сделать это публично, чтобы подать пример другим.
И да не думает человек, что день еще велик и год велик, мол, успеется,
— ибо об этом сказали мудрецы: «Не говори «на досуге поучусь» — может, досуга не будет» (
Не будет позора и гибели тому, кто свои слова сверяет с сердцем, и
говорит только то, что необходимо, и только тогда, когда это необходимо
(
«Сын мой, — завещал перед смертью раби Элиэзер своему
единственному пятилетнему сыну, который впоследствии стал известен под
именем раби
сказаны в настоящем времени, а не «дал вам» — в прошедшем, потому что в
каждую текущую минуту жизни предоставляется свободный выбор и
возможность вступить на путь добрых дел и покончить со злом. Сказано
также «смотри» (в единственном числе), а не «смотрите», ибо
обращается к каждому из нас: не всегда следует идти за большинством, так
как иногда большинство идет по неправильному пути.
сильнее: «преследуй
первых, там, где это только возможно, устраняй разногласия. Во-вторых, если их нет, но в то же время связь между людьми слабая, способствуй их
сближению.
«Горе власти! Она хоронит своего носителя, ибо нет ни одного пророка, который бы не пережил трех царей» (
Находясь в гостях, следует стараться не причинять хозяину и хозяйке
никаких неудобств и неприятных переживаний. Поэтому в ситуации, когда
гостю предлагают совершенно
(с его точки зрения) организациям, наблюдающим за
продаваемых продуктов, представляется более правильным, если гость
устрожит для себя в другом: в упомянутом выше правиле — не причинять
хозяевам неприятных переживаний — и уступит в отношении еды.
Сформулированное нашими мудрецами правило, гласящее, что гость должен
выполнять все указания хозяина дома (
случае.
В годовщину чудесного события принято устраивать торжественную
трапезу; участие в ней считается исполнением заповеди благодарить
Всевышнего за Его милости.
Раби
статусу Первосвященнику? Из фразы «которые должен выполнять человек»
(
простые израильтяне», но «человек». Это показывает, что даже нееврей, который изучает
Первосвященнику (
Каждая маленькая победа в себе — это огромный триумф над мглой
материального мира. В сущности, именно поэтому мгла помещена внутри
нас, чтобы мы могли трансформировать ее в великий свет.
Только когда все предназначенные души спустятся в этот мир, придет
На самом деле, молитва сама по себе — состояние сердечной близости к
Б-гу и доверительной, искренней беседы с Ним. Именно в этом — вся суть
молитвы.
[В эпоху Римской империи] евреи постановили, что если христианин
умирает среди евреев, то евреи должны похоронить его по христианскому
обычаю. Еврейские врачи обязаны были лечить всех больных, евреев и
неевреев, и не брать вознаграждения, если достаток больного этого не
позволял. Евреи обязаны были заботиться не только о благосостоянии своих
общин, но и о благе нееврейского общества. Евреи обязаны были навещать
нееврейских больных и калек, если те оказывались без присмотра.
Благотворительность должна оказываться всякому нуждающемуся — как
еврею, так и нееврею.
Спросили у плодоносных деревьев: «Почему вы не шумите?» Они
ответили: «Зачем нам шуметь, мы и так известны своими фруктами».
Спросили у неплодоносных деревьев: «Зачем вы шумите?» Они ответили:
«Если не пошумим, кто о нас знать будет?»
Не думай, что ты мудрее своего Создателя. Не стоит заблуждаться тому, кто добился материального успеха или получил власть над людьми.
Если скажешь, что добился успеха благодаря своему уму или мышцам
рук своих, это будет ложью.
Не было бы ничего у тебя без воли на то Всесильного. Он дает
возможность и лишает возможностей. Человеку не понять Его решений и Его
действий. Возвышает тиранов и унижает их. Дарует богатство и ввергает в
нищету. Ибо все в руках Б-га, кроме страха перед Б-гом (
Известный саддукей сказал Гебиге сыну Песисы: «Горе вам, грешники, которые говорите: «Умершие оживут»; если живые должны умереть, то как
же оживут умершие?» Тот ответил ему: «Горе вам, грешники, которые
говорите: «Умершие не оживут»; — если те, которые не были раньше (до
рождения) живыми, стали жить, то тем более должны ожить те, которые
прежде были живыми» (
Узнать, искренна ли вера человека, можно по его поведению на торговой
площади, а не в
Б-г не желает, чтобы мы стремились увековечить память о себе
посредством возведения грандиозных каменных строений. Еврейские
памятники — это духовные достижения в жизни, посвященной изучению
«Все, что было, есть и будет до конца дней, содержится в
только в общем виде, но и в частных деталях» (
Каждый момент идет выбор: жизнь или смерть. Новая связь с Творцом, приближение к Нему — значит, жизнь, а если разрыв связи, отход от Него —
смерть. И только этот выбор, который происходит каждое мгновение: «…и
выбери жизнь» (
Коцкерский ребе спрашивает: «Как можно сравнивать молитву с
луком?» И объясняет: «Чем ближе к сердцу ты натягиваешь тетиву, тем
дальше полетит стрела. Также и с молитвой. Чем более искренне ты
молишься, тем больше сил имеет твоя молитва, чтобы проникнуть в
небесные врата».
Почему гнев и высокомерие вызывают утрату познаний в
человеческом сердце не могут одновременно уживаться эгоизм и
они прямо противоположны друг другу. Как только порожденные эгоизмом
гнев или высокомерие завладевают сердцем,
«Человек должен молиться не только за себя, но и за всех страдающих
людей. Посему и молитвенные формулы составлены в форме
множественного числа: «спасай нас», «воззри на бедствия наши» и т. п.»
(
— Что есть человек? — спрашивал раби Исраэль из Кожниц.
И сам же отвечал:
— Горсть праха, обреченная на исчезновение. А между тем — вот он
обращается к Б-гу, и притом, словно к старому знакомому. Разве уже одно
это не заслуживает благодарности?
Радость приближает ко Всевышнему.
Выходить в дорогу лучше на рассвете, когда большинство людей еще
спит. Это время Милости, время хороших начал.
Сказали мудрецы: «Тот, кто изучает Закон и не исполняет его, — лучше
бы ему не родиться и не выходить на свет». И сказано: «Написал Я ему
законы
вы говорить: «Мы мудрецы, и
зря писали писцы, если вы не исполняете» (
Основатель Гурского течения в
говаривал: «Бытует мнение, что если невозможно взойти наверх — сходят
вниз. Но я считаю иначе: если невозможно взойти наверх, то не остается
иного выхода, как забраться наверх».
Каждый, кто боится Всевышнего и заботится о собственной душе, перед
последней молитвой для —
делал в течение дня. Если он совершил какой-нибудь проступок, пусть
раскается от чистого сердца и примет на себя обязанность в дальнейшем его
не повторять. Особенно тщательно надо проанализировать, не допустил ли
он неблаговидного поступка по отношению к другим людям (лесть, ложь, злословие, зубоскальство и т. п.). Если же в течение дня кто-то обидел его
или нанес ему какой-либо ущерб, надо простить этого человека от всего
сердца.
Сказали мудрецы, что тот, кто уговаривает людей дать милостыню, важнее того, кто милостыню дает.
В законах о праздниках
дома, ест и пьет сам со своею семьей и не приглашает участвовать в своих
трапезах бедных, превращает их (трапезы) в веселье живота своего, а не
исполнение заповеди. Такое веселье является позором».
заповедей и молитва являются по сути своей самым настоящим
самопожертвованием, «как при исходе души из тела… ибо в этих случаях
душа мыслит не о нуждах тела, но мысль ее едина со словами
молитвы и облечена в них».
«Не стоять и не сидеть на месте своего отца и не становиться на сторону
его оппонентов при обсуждении
Возможно, чаще всего Любавичский Ребе говорил: «Главное, что-
нибудь делать!»
Именно твердая опора в земном является залогом успешного
восхождения к горнему.
«Ленивый говорит: «Засада на дороге, лев прячется в расщелине…»
(
поступкам может найти оправдание. А если кто-то выше него и старательно
служит Б-гу, лентяй всегда отыщет в нем какой-нибудь недостаток, чтобы
считать себя правым и не стыдиться того, что он сам не прилежен в
служении.
Войдя в дом, следует выполнять все указания и распоряжения хозяина
(
не отказываться, например, сесть там, где указал хозяин, и принимать
воздаваемый ему почет, даже если это противоречит правилам скромности, которых гость обычно придерживается (
там, п. 16).
За какое бы дело ты ни взялся, думай всегда так: «Я хочу доставить этим
радость Создателю и служить Ему всегда». Об этом говорится в
святилища не выходил…»
Спросили у Хазон Иша после нескольких авиакатастроф, можно ли
летать на самолете? Он ответил: «Падает не самолет, а люди. Над всеми
простерта рука Творца».
Человек стоит перед выбором: либо служить материалистическим целям
преуспевания и удовольствия, сделав их самоцелью, либо посвятить себя
духовным достижениям. Первое соблазнительно, но очень часто
способствует саморазрушению, второй путь выглядит менее заманчивым, но
делает жизнь наполненной содержанием.
Один мудрый ученый сказал: «Когда молитва будет услышана? — Когда
из глаз потекут слезы и душа низко склоняется в почтении».
Перед войной необходима молитва Всевышнему.
Сказал
Шломо:
«Глупцы
обвиняют,
а
среди
праведных
доброжелательство» (
Перед каждым движением или деятельностью смертного следует сказать
«если пожелает Б-г» или «с Б-жьей помощью», с тем, чтобы имя Б-га всегда
было в твоих мыслях, речах и действиях.
Если человек собирается построить дом из плодового дерева, ему нужно
напомнить: «Когда Величайший царь царей приказал построить себе Храм, он запретил использовать для этого плодоносящие деревья, хотя ему
принадлежит все на земле. Насколько же больше это касается тебя!» (
В пору общей беды, когда, не дай Б-г, приводятся в исполнение грозные
приговоры Небес, следует произносить текст
Домах Учения по нескольку раз в день в дополнение к чтению, установленному в молитве, — с великой сосредоточенностью и
осознанностью; в таком случае, согласно законам Небесного Суда, приговор
будет изменен на благо общине (
Сказал мудрец сыну: «Не завидуй брату своему из-за того, что есть у
него, потому что он будет жить в довольстве, а ты насытишься
беспокойством и горьким сожалением».
Если другие в твоем присутствии совершают непристойные действия, не
стой рядом, уйди. Если сам совершил промах, не медли с раскаянием. Тебе
негде спрятаться, Он все видит и слышит, «униженного видит и гордого
наказывает издали» (
Тот, кто пришел к раввину с вопросом, можно ли употреблять в пищу
какой-либо продукт, и получил отрицательный ответ, не имеет права искать
другого раввина, который бы это ему разрешил. Если он все же обратился к
другому раввину с тем же вопросом, он обязан сначала сообщить ему
решение, которое вынес первый раввин.
Даже если что-то помешало человеку исполнить Закон, но он желал
этого от всей души, будет считаться, что заповедь соблюдена.
Принципиально важна позиция, отношение к делу: не время, свободное
от работы, — для
Работа — перерыв в изучении
возвращаешься к основному занятию.
Первый человек согрешил едой, а евреи, выходя из Египта, «исправили
его грех» тем, что ели хлеб из неподнявшегося теста,
«хлеб исцеления». И в мессианские времена освобождение будут
праздновать пиром.
Один из
— Мне нечем кормить семью.
— Не беспокойся, — ответил ребе, — молись Всевышнему, и Он
поможет.
— Но я не умею молиться, ребе!
— О! Тогда у тебя действительно есть серьезный повод для
беспокойства.
Если ненавистники твои причинили тебе ущерб, не обвиняй их, а
раскайся перед Господом. И Он превратит их в друзей, как сказано: «Если
путь человека угоден Б-гу, тогда и враг с ним помирится».
Награду получает тот, кто имеет возможность преступить запрет
— не из-за какой-то другой причины.
Мудрый человек боится Б-га. «Начало мудрости — страх перед
Господом» (
«Не хвали богача в присутствии другого богача, или писателя в
присутствии другого писателя, — словом, не возвышай преимущества
человека в присутствии такого лица, которое само может претендовать на это
преимущество. Однако богобоязненного можно расхваливать в присутствии
другого богобоязненного, ибо последний, услышав хвалу, не только не
позавидует расхваленному, но и постарается подражать ему и достичь его
степени благочестия» (
ему неведомого.
Если вы действительно верите в то, что Б-г вам поможет, отчего же на
вашем лице отпечатаны несчастье и тревога? Если вы на самом деле в это
верите, радуйтесь!
Спросили как-то раби Яакова-Ицхака из Пшисухи, «Святого Еврея»:
«Почему написано: «К правде, к правде стремитесь»? Почему слово «правда»
повторяется?»
Он ответил: «Мы должны следовать правде с правдой, а не с
нечестием».
«Работнику следует заплатить за его труд немедленно по окончании им
работы: окончившему днем должно заплатить в тот же день, а окончившему
ночью — в ту же ночь; нанявшемуся поработать целый день грешно не
уплатить в течение следующей ночи, а работавшему целую ночь должно
уплатить непременно в течение ближайшего дня. Неуплата работнику
вовремя уподобляется посягательству на его жизнь» (
Упрекающий кого-либо за нехорошее поведение должен избегать
присутствия людей, увещевая его наедине; он должен говорить с ним ласково
и объяснить ему, что делаемые ему замечания послужат к его же благу.
Борьба, даже только духовная, борьба молитвой должна иметь своим
объектом не злых людей, а зло.
Женщина, которая опускается в воды
Творения», когда это была «вода в воде». Числовое значение еврейского
слова
158 —
вернулась к своему истоку», «будто в этот миг родилась», «будто в это
мгновение связала себя с Источником Жизни, Самим Творцом».
Наши мудрецы сказали: «Опасность страшнее запрета». Поэтому надо
избегать даже того, что
опасностью. Например, нельзя проходить мимо покосившейся стены или по
расшатанному мосту, нельзя ходить одному в безлунную ночь, нельзя спать
одному в доме ночью или даже днем в темной комнате. Ночью нельзя пить
воду из реки и прикладывать губы к струе воды, чтобы напиться.
Человек должен обдумать и понять, что плохо и скверно то, что он
оставил Всевышнего. Пусть же дойдет до его сердца мысль о наказании и
расплате за преступление, как сказано: «Бойтесь меча, потому что гнев
Всевышнего карает преступления мечом» (
Есть две зависти — добрая и злая.
Злая «зависть умерщвляет глупца» (
непосильному труду или толкает на преступление. Невозможно
удовлетворить желание обладать тем, что есть у других. «Человек умирает, не исполнив и половины своих желаний» (
«Всевышний уберет из наших сердец это дурное качество, и тогда никто не
будет сожалеть и огорчаться из-за блага другого, а преуспевающему не
придется скрываться от завистливых глаз» (
Добрая зависть понуждает к исполнению добрых дел. Когда человек
видит праведников, желает достичь и даже превзойти их в исполнении
заповедей, чтобы быть среди первых, среди тех, кто приближен к Творцу.
А все, что не во имя Небес, но из болезненной зависти друг к другу —
пустое.
Мудрецы говорили: «Человек подобен камню, запущенному из пращи
вверх. Либо он поднимается, либо (не дай Б-г) опускается».
«Реш Лакиш сказал: «Прозелиты дороже нам, чем евреи, которые стояли
у горы Синай. Почему? Потому что если бы евреи не слышали грома и
медных труб, не видели молний и земля не тряслась бы под их ногами, они
бы не приняли
себя Всемогущему и принимает владычество Небес. Кто может быть дороже
его?» (
От человека зависит состояние мира, в котором он обитает. Если
служение Творцу совершается неохотно, через силу, то это отражается и на
окружающем мире. Но природа мира такова, что духовные источники
происходящего сокрыты. Поэтому сокрыто и данное обстоятельство, и
помехи на пути исполнения заповедей воспринимаются как нечто, возникающее вовне, в большом мире, и уводящее человека от его веры. На
самом же деле корень проблемы в самом человеке.
Дом, который не открывается для бедняка, откроется для врача.
Если ты не знаешь, чье мнение ближе к истине — в вопросах, связанных
с заповедями
Условия,
которые
должны
сопровождать
изучение,
таковы:
богобоязненность при самом изучении и постоянное исправление поступков
(
Еврейский календарь существует тысячелетия, но ни разу он не
потребовал никаких исправлений. Его удивительное соответствие как
астрономическому солнечному, так и астрономическому лунному годам
доказывает, что не людьми он создан. Только Всевышний один, сотворивший
время, мог передать людям указание, как его правильно отсчитывать.
«Избрал» выше, чем «сотворил», потому что «избрал» означает «приблизил к
Себе»: мир получил подъем, приобрел способность воспринимать
божественное.
Когда творил Всевышний наш мир, то создал свет, сияющий от одного
конца Вселенной до другого. Первый человек, Адам, видел его, и поэтому
перед ним раскрылись многие тайны мироздания. Когда же согрешил Адам и
был изгнан из рая, Всевышний спрятал свет, чтобы люди не пользовались им
для нечистых целей. Свет сокрыт между буквами святой
праведники погружаются в нее всем сердцем и всеми помыслами, он
вспыхивает для них, освещая все тайны мира, словно в начале творения.
Для того чтобы наполниться знанием
это то, что можешь сделать только ты и нет других, а значит, ты обязан.
роскошь, без которой можно обойтись. Зерно без дождя погибнет. Так и
жизнь вне учения
Раввин Бар-Шаул, следуя автору книги
разрешения Ною и его сыновьям после потопа питаться мясом животных, после того, как питание ими было запрещено первым десяти поколениям от
Адама до Ноя. И вот, что он говорит: «Разрешение Ною и его сыновьям
питаться мясом животных имеет в виду исправить большую ошибку, вызванную в оценке людьми прежнего запрещения этого питания. Люди до
того думали, что причина запрещения в том, что люди и животные одно и то
же, и нет никакого преимущества людей над животными. Это кривое
толкование привело к необходимости потопа, чтобы положить конец такого
«человечества». Поэтому разрешено после потопа питание мясом животных, чтобы этим подчеркнуть преимущество людей над животными.
Зачем надо было семь дней собирать и разбирать
значит? Известно, что дела отцов — знак для детей. И вот, просматривая
записи к
удивительно четкое объяснение.
находился в Гилгале 14 лет. Потом его внесли в город Шило — там он
простоял 369 лет. После этого его перенесли в город Нов (13 лет), затем — в
Гивон (44 года). Первый Храм в Иерусалиме простоял 410 лет, затем через 70
лет был построен Второй Храм, простоявший 420 лет. Всего семь раз
еврейский народ устанавливал Храм, который потом был «разобран».
В первый день
То же будет с Третьим Храмом — он останется навечно. Пророк Йехезкель
говорит от имени Б-га: «И заключу с ними завет о мире, завет вечный… и
помещу мой Храм среди них навечно… И буду им Б-гом, а они будут мне
народом. И узнают народы, что Я — Б-г, освящающий Израиль тем, что
будет Мой Храм среди них навечно…» (
Смотрите: Б-г неба и земли носит имя Б-га Воинств. А кто же составляет
те воинства, именем которых Он назван? Об этом говорила Хана, когда
молилась о даровании сына. Она была первой, кто назвал Всевышнего
именем Б-га Воинств, и
в виду: «Господин мира! Ты создал в Своем мире бесчисленные воинства —
неужели Тебе трудно дать мне всего лишь одного сына?» И теперь все
становится понятным.
«Поденщики, работающие на деревьях, на лесах и т. п., не должны
слезать для совершения молитвы, а молятся на месте работы, чтобы не
тратить времени в ущерб хозяину; последнему же молиться на таких местах
не дозволяется» (
работникам по найму, прерывая работу, вставать перед старцами, хотя для
свободного человека такая почтительность есть долг благонравия.
Раби
повреждение — и рвется она».
Если нет сосуда, подходящего для совершения
омыть руки из крана — попеременно то правую, то левую. Однако каждый
раз другой рукой надо открывать кран заново, чтобы вода поступала под
действием силы человека.
Тому, кто радуется греху другого человека, засчитывается, как будто он
его совершил, и в качестве расплаты по принципу «мера за меру» его
подозревают в этом грехе.
Мудрецы заповедали нам верить, что о воскрешении мертвых записано в
В любом свидетельстве, от которого человек может получить пользу, он
не имеет права свидетельствовать, ведь это то же самое, как быть свидетелем
самому себе.
Раби
Мы не должны забывать о том, что время не является непрерывным, однородным единством: сегменты времени различаются духовными
качествами, которые им присущи.
решалась в течение него» (
Терпеливо неси свою ношу в этом мире и не перекладывай ее на других.
Не конфликтуй с людьми, принимай каждого приветливо и с радостью.
Дружелюбное и приветливое отношение к людям усилит любовь к ним.
Когда человек постится или когда он в беде, в его сердце возникает гнев.
В такие минуты нужно особенно остерегаться гнева.
Рав Ицхак сказал: «Почти все плохое, что случается с человеком, почти
всегда происходит в результате споров с другими людьми, из-за
напряженности, из-за раздоров. Старайтесь не спорить».
Не нужно чрезмерно убиваться об умершем, как сказано: «Не плачьте
над мертвым и не печальтесь о нем» (
чрезмерно; ведь так устроен мир, а тот, кто расстраивается из-за законов
природы, — глупец. Нужно же поступать так: три дня плакать, семь дней
поминать, тридцать дней не стричь волос и следовать всем пяти траурным
обычаям.
По мнению раби Бахьи, высшая цель человека — любовь к Б-гу. Это
значит, прежде всего, неукоснительно выполнять волю Всевышнего. Для
этого вовсе не надо отказываться от всего мирского.
Нет смысла предаваться крайностям. Лучший путь — золотая середина.
Нет двух людей, похожих друг на друга в отношении служения, но даже
у самого человека нет двух одинаковых дней. И даже в течение одного дня, каждый час и каждое мгновение есть разные степени желания.
Материальные успехи оцениваются по конечному результату, а при
изучении
Само усилие, затраченное на изучение, является достижением.
«Грешно пачкать съестные припасы. Посему не должно обмывать себе
руки вином, вследствие чего оно делается нечистым, также не должно
бросать на землю ни хлеба, ни других съестных припасов и т. п., которые
через это загрязняются, орехи же и т. п. составляют исключение, так как они
от этого не пачкаются» (
похоже на его внешний облик, кто не искренен, не является знатоком
(
«Человек не должен завтракать, пока не дал корма своей скотине; только
пить не воспрещается» (
В книге
связь между Всевышним, дарующим
(
это объяснение: «
жизненном пути, на котором человек обретет окончательную удачу, она —
привязанность ко Всевышнему, когда душа его будет получать свою
жизненную силу непосредственно от Него, все это занимаясь
то и разница между
вовсе не приводят человека к этой привязанности. И хотя, несомненно, занимаясь другими видами мудрости, человек становится более умным, тем
не менее, приобретенные результаты вовсе не подходят для связи, никак не
связывают нас со Всевышним» (
Когда вы вручаете кому-то свиток
правую руку; и подобным же образом тот, кто получает ее, должен получать
ее правой рукой — как она была вручена первоначально. Потому что
сказано: «Из Своей правой руки Он подарил им Огненную
Заповедь не должна быть для верующего ярмом, он должен исполнять ее
с радостью и вдохновением.
Не только чтением
душу покойного от сурового приговора в духовном мире. Не меньшее
значение для покойного имеет то, как ведут себя в этом мире его потомки: стремятся ли они совершать добрые дела. Первое место среди добрых дел, приносящих пользу душам родителей в том мире, принадлежит
важнейшей заповеди оказания материальной помощи малоимущим, учебным
заведениям, в которых изучают
Сказано в
важный из них) должен идти посередине, следующий за ним (по важности)
— справа от него и чуть сзади, а третий — слева.
«Крадущий даже одно пруто (полушку) преступает божественный
запрет кражи, все равно, украл ли он у израильтянина или у язычника»
(
Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать
десятую часть от своих доходов для изучающих
В Писании сказано: «Б-г тянется к тому, кого преследуют» (
Не выносят судебное решение на основании показаний одного свидетеля
ни в каком деле — ни в делах о казни, ни в имущественных спорах, как
сказано: «Да не встанет один свидетель против человека, о любом
преступлении и о любом грехе» (
Не только престол, но любая ответственная должность и любое
назначение в еврейском народе передается по наследству, от отца к сыну, если только сын достоин занимать пост отца по мудрости и
богобоязненности. Если достоин по богобоязненности, хотя и не столь мудр, как отец, назначают его на место отца и обучают его; но того, в ком нет
богобоязненности, даже если он весьма мудр, не назначают ни на одну
ответственную должность в еврейском народе.
Сказал раби Йегошуа: «Кто воздаст злом на добро, от дома того не
отойдет зло» (
Постановления мудрецов и вводимые ими ограничения — вот основа
пути к страху пред Всевышним. Ибо они создают ограду и образуют
отдаление, чтобы никто не коснулся Закона и не нанес ему вреда.
Жажда высокого положения и почестей в лучшем случае служит
помехой для служения
Молитву не следует рассматривать как способ обрести какие-то
преимущества — она самоценна сама по себе. Уже то, что она устанавливает
тесную связь с Б-гом, вполне достаточное основание, чтобы молиться.
Когда мы молимся Б-гу — это имеет воздействие. Это верно, даже если
мы молимся каждый день и не получаем ответа.
Говорит пророк Йешаягу: «Эй, глухие, — слушайте; слепые, —
смотрите!» (
Спросили раби Мендла ученики:
— Как можно приказать слепому видеть, а глухому слышать?! Ответил
ребе:
— Слова пророка говорят о духе, а не о теле.
В духе же нет болезней и увечий, приходящих к человеку извне. Каждый
выбирает сам, быть ему зрячим или слепым, слышать или заткнуть уши.
Пророк обращается к добровольно ослепшим и оглохшим: «Откройте глаза и
уши свету и слову Всевышнего!»
Что значит уповать на Б-га? Быть уверенным, что Господь всегда
поможет, что Он знает, в чем мы нуждаемся. И даже если мы считаем себя
ущемленными, мы обязаны подчиниться Б-жьей воле. Все в руке
Всевышнего: успехи и неудачи, радость и горе. Чем прочнее человек это
усвоит, тем уверенней он будет в Б-жьей поддержке.
Общее правило: один человек не может судить другого человека. Двое, споткнувшиеся на одном и том же, в Верхнем Суде судятся по-разному. При
вынесении вердикта необходимо учесть все факторы, сопутствующие
проступку, а также, что происходило в сердце человека в этот момент. Надо
учесть степень соблазна, на который все же поддался. Полезно понять
предпосылки, толкнувшие на плохое. Бывает, что причина кроется в
предыдущем рождении или поведении предков. Разве мы осведомлены обо
всем этом?
«У Творца достаточно ангелов в небе», — восклицает рав Менахем-
Мендл из Коцка. Он не хочет, чтобы люди были ангелами на земле. Он хочет, чтобы они были «святыми людьми для Меня, посвященными Мне», а не
ангелами.
Говорит царь Давид в
руки». Я — Его тень, Он — моя. Насколько я открываю мою руку, протягиваю к Нему, настолько Он со мной. Рав Хаим из Воложина объясняет
в своей книге «
ему улыбнешься — оно улыбнется тебе, ты заплачешь — и оно будет
плакать, ты посмотришь сердито — и оно тоже. Он — твоя тень. Как ты с
Ним, так и Он с тобой».
Важно не руководствоваться приблизительными оценками и
предположениями, а тщательно изучать законы и опираться на мудрость
наставников.
Дом несет отпечаток человека, который в нем живет, и является как бы
его душой.
Всевышний существует во всем. И Он в каждом из нас. А значит, каждый грешник может стать праведником.
В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому пресечь его
жизнь — смертный грех. Человек — не хозяин своей жизни. Только тот, кто
дал душу, имеет право ее отнять.
Если человек видит, что в какой-то частности он никоим образом не
может добиться успеха, он должен укрепить в себе веру и уверенность во
Всевышнем, и тогда Тот завершит и эту частность.
По закону, в гневе человеку нельзя начинать молитву (
«Законы молитвы», 93:2). Надо успокоиться, затем приступить к молитве.
Хотя молитва важнее и значительнее прочих видов служения, все же
воскурение благовоний дороже и желаннее для Святого, благословен Он, чем
даже молитва. Ведь молитва призвана заменить собой жертвоприношения, которые Израиль совершал в Храме, однако воскурение важнее любых
жертвоприношений. И еще, ведь предназначение молитвы — лишь исправить
в мире то, что требует исправления, но воскурение
намного больше — оно связывает миры и высвечивает все, что нуждается в
исправлении, и также производит иные удивительные изменения во всех
мирах (
Раби Мендл говорил: «Я уверен, что если бы все мудрецы и праведники
Израиля договорились между собой и назначили бы день для прихода
не опозорил бы их Всевышний и послал
нибудь между собой, может только сам
Насмешка — это отрицание ценности происходящего. Говорят мудрецы:
«Одна насмешка отодвигает 100 серьезных доводов».
Твоя задача не судить, но доброжелательно принимать других и с
готовностью общаться с ними. Не забывай, что, если бы ты был на их месте, возможно, что ты и не достиг бы большего.
«Грешно заниматься азартными играми. Приобретение посредством их
— все равно, что грабеж» (
Прежние великие и святые пророки не только будущее предсказывали!
Самое главное в их словах, главная тема их пророчества — моральные
наставления, передаваемые от имени Б-га. Облеченный великолепием Голос
с Неба беседовал с ними о нравственности, о правильном поведении, о том, как евреям следует поступать, и все это они передавали нашему народу.
Медитация («всматривание в себя», как называют ее некоторые
еврейские религиозные системы) является существенной частью мира
религиозного человека.
Занимающий и неуплачивающий в срок совершает злодеяние, как
сказано в Священном Писании: «Злодей занимает и не платит» (
из года в год. Высота растения, его внешний вид и т. д. не имеют при этом
значения. Над плодами растения, листья и ветви которого зимой опадают —
тем более, если зимой сохраняется только его корень, — произносят
благословение «Творящий плоды земли».
Красота может быть орудием соблазна, однако праведники пользуются
ею, чтобы привлекать и вдохновлять. Сила может служить злу, но
праведники направляют ее на добрые деяния. Богатство бывает употреблено
ради личных удовольствий, но праведники находят ему применение в
благотворительных целях. Почет может удовлетворять самолюбие, а может
послужить делу учения.
Раби Хаим Воложин писал: «Назначение молитвы аналогично
жертвоприношению».
Очень тонко объясняет строки
справедливости стремись» раби Буним из города Пшисхи. Он говорит, что
здесь
справедливости стремись, но — справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы
дать пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить
Б-жественная религия базируется на трех первоосновах, а именно: существование Б-га, Б-жественность
принципов Б-жественной религии нет.
Есть великий талмудический принцип
«Милосердный Б-г требует участия сердца».
При неблагоприятных обстоятельствах можно омыть руки из любого
сосуда любой водой и произнести положенное благословение или трижды
окунуть руки в воды
Мудрый человек старается понять, с какой стороны угрожает опасность.
Своевременно ограничивает свои желания, чтобы, удовлетворяя их, не
нарушить закон. Поэтому сказал Давид: «Не погуби моей души с
совершающими промахи и моей жизни с кровожадными, в чьих руках
злодейство» (
С какого момента считается раскаявшимся одалживающий под
проценты? С того момента, как порвет своими руками долговые расписки и
полностью отойдет от этого преступления, и не будет давать взаймы под
процент.
Незначительное преступление следует считать тяжким. Не нужно
думать о незначительности проступка, но следует помыслить о величии Того, Кто о нем заповедал.
Раввины учили: «Если кто-то положит глаз на что-то, что ему не
принадлежит, он не получит то, что хочет, а то, что у него есть, у него
отнимется». Эту идею мы находим в эпизоде со змеем в саду Эдема. Змей
страстно желал того, что было за пределами его возможностей: он пожелал
Еву. И он не получил ее и потерял то, что у него было.
Бедный должен также дать небольшое пожертвование нищим, даже если
сам кормится милостыней (
вдвойне, ибо его малое равноценно многому богатого. И сказали мудрецы:
«Дающий много и дающий мало равны, — если сердце свое они направляют
ко Всевышнему» (
«Тот, кто отвергает идолов, зовется евреем» (
Есть много преимуществ в общей молитве. Когда молятся сообща, не
просят такого, что может кому-нибудь повредить. Когда же молится один, может случиться, что просьба его будет во вред другим, а этих других — во
вред ему, но чтобы молитва была действенной, она должна принести мир, пользу, а не вред в каком бы то ни было смысле. И еще — редко бывает, чтобы один человек завершил молитву, не ошибаясь и не греша. Поэтому
постановили молиться вместе, и в такой общей молитве, если только
возможно, должно участвовать не меньше десяти человек, и если случится
ошибка или грех — то, что упустит один, восполнят другие.
Если душа во время своего пребывания здесь привязывается к
материальному миру, должно быть мучительно отрываться, чтобы вернуться
назад. Если же она только странник, постоянно связанный со своим
источником, возвращение домой — только блаженство.
Согласно старинной еврейской сказке, царь Соломон заказал ювелиру
кольцо с выгравированными на нем словами, подходящими и для радости, и
для горя: «И это пройдет».
Порядок предпочтений в благотворительности должен быть следующим: Накормить голодного следует прежде, чем одеть неодетого.
Еду дают женщине прежде, чем мужчине, ибо нуждающийся мужчина
может обходить дома и просить подаяние у встречных, что не принято у
женщин.
Наши мудрецы рекомендуют нам как вести себя в смысле питания. Они
пишут: «Кто ест и не запивает, его еда — кровь; это начало желудочных
заболеваний. Кто покушал и не прогулялся после еды — его еда загнивает; это начало дурного запаха. Кто покушал и не освободил желудка перед тем, подобен печи, которую зажгли, не выгребав золы перед тем; это загрязняет
организм и тоже является началом дурного запаха. Кто принял горячую
ванну и не выпил горячего после купания, подобен печи, которую вытопили
снаружи, но не вытопили изнутри. Кто принял горячую ванну и не обливался
после этого холодной водой, подобен железу, которое раскалили, но не
окунули после этого в холодную воду» (
Когда Б-г воззвал к Шмуэлю во храме, слышал только он, а не Эли, который был священником (
связанными с Б-гом. Мы ожесточились и стали бесчувственными к Б-жьему
Свету. Однако иногда мы начинаем ощущать, что пробуждаемся — это
ниспосланное нам прямое откровение.
Синайское откровение — это колонна, на которую опирается наша вера, и доказательство ее истинности.
Колебания во многом гораздо хуже идолопоклонства. Хотя, с другой
стороны, идолопоклонство более тяжкий грех. Оно подразумевает полное
отрицание Б-га и, следовательно, полностью противоречит иудаизму. Но для
колеблющегося вернуться к иудаизму и сделать это искренне и полностью
еще тяжелее.
Спи мало и трудись над
Одно из самых главных, если не самое главное, назначение молитвы —
подкормка души. Успешной молитве сопутствует приток духовной энергии, материальное начало в этот момент затихает.
«Возблагодарите Господа за все хорошее, что Он позволил вам
совершить сегодня и признайтесь во всем дурном, что вы сотворили словом, мыслью и делом. Просите Господа дать вам прощение и отпустить грехи
ваши и помочь вам с сей минуты поступать праведно» (
Должен быть осторожен человек, чтобы не отказать, когда человек
говорит: я хочу прийти к тебе в гости. Если у него есть возможность, у него
есть место, он не должен отказать.
состоит из четырех основных частей. Человек, который хочет стать
Творцом, третье — раскаяться в сердце, четвертое — принять на себя, что
никогда в будущем не будет так поступать».
В погоне за наслаждениями человек забывает остановиться, осмотреться
и оценить то добро, которое посылает ему Господь. Желаниям нет конца.
Если человек чего-то достиг, ему хочется большего. Такой никогда не
почувствует благодарности к Господу. Сколько бы ему Всевышний ни давал, ему все мало и кажется, что у других есть больше.
Однажды Провидец из Люблина спросил своего ученика, раби Нафтали-
Цви:
— Кто сказал тебе, что Всевышний желает, чтобы человек был мудр?
Напротив, в
(
— Все верно, учитель, — ответил раби Нафтали-Цви, — но сколько же
надо мудрости, чтобы предстать пред Ним в простоте!
Значение
любой эпохи, адресованные всем и каждому, применимые в любых
обстоятельствах.
Человек, — будь то мужчина или женщина, — произнесший слова: «Я
хочу стать
воздерживаться от: 1) вина и всех блюд и напитков, получаемых из
винограда; 2) стрижки волос; 3) прикосновения к мертвому телу.
Необходимо вооружиться мудростью, а не наивной простотой, и
избегать лишних конфликтов. И не нужно также обвинять других, что они
препятствуют выполнению заповедей; вместо этого следует стараться
обходить препятствия, действуя с умом.
Даже легкое преступление становится тяжелым, если человек совершает
его несколько раз подряд.
По
Как открывает
сейчас в конце шестого тысячелетия — всемирной «пятницы», перед самым
наступлением «субботы». Как подчеркивает Любавичский Ребе, мы должны
уже чувствовать «вкус» дней
субботы принято пробовать на вкус кушанья, приготовленные для субботы.
Если человек не боится Господа, он никогда не научится Его любить.
Евреи являются особой нацией, но не особой расой. Не кровь, которая
течет в венах человека, определяет его принадлежность к еврейскому народу, а его вера и его религия.
«То, чего боится злодей — с ним и случится, а на молитву праведных
придет ответ» (
Не от рода занятий человека зависит, проживет ли этот человек свою
жизнь в достатке или нищете. Это
благами — в той мере, в какой сочтет нужным. Поэтому каждый из нас
должен просить Того, Кто один владеет всеми богатствами, даровать ему все
необходимое.
Раввин Авраам Ицхак Кук — главный раввин Израиля — писал к своей
книге
входит в душу. Сразу распознает человек все злое и становится другим, и
чувствует в себе полную перемену к лучшему. А бывает и постепенное
раскаяние: он чувствует необходимость улучшить свое поведение, свою волю
и процесс своего мышления. И так постепенно он переходит на путь
справедливости, улучшает свое поведение все больше и больше и доходит до
высшей степени чистоты и справедливости».
В наше время, когда жертвоприношения в Храме сделались
невозможными, одна жертва все же осталась у нас. Как сказано в книге
жертву Творцу;
Душа похожа на звезду за тучами. В нее не верят, а она светит.
«Не
должен
молиться
озабоченный
исполнением
важного
нравственного долга, например: устройством похорон умершему
родственнику своему и т. п.» (
Не принимают в ночное время свидетельские показания и не проверяют
подлинность ценных бумаг.
Нельзя причинять и эстетический ущерб, например, оставлять мусор в
общественных местах, который портит вид, — если не по букве, то по духу
закона. Есть, по крайней мере, один пример такого постановления.
говорит: печи для обжига запрещены в Иерусалиме, потому что «от них на
стенах появляется копоть, и это было бы неуважением».
«Когда кто-либо претендует на собственность другого, он должен сам
доказать свое право на нее» (
Реб Арье Левин сказал: «Человек не должен искать почестей. Однако
если почести ищут его… если люди желают отдать ему дань уважения и ему
не надо за этим уважением гоняться, тогда, наверное, у него нет другого
выхода, кроме как уступить и с благодарностью принять оказываемые ему
знаки внимания».
У евреев существует обычай — в начале каждого месяца, в
награду за то, что на сооружение золотого тельца женщины не хотели давать
своих украшений, а на переносной Храм спешили отдать даже зеркала,
«толпились», стояли в очереди…
Известно, что тот, кто изучает разделы
изучает разделы
как будто принес жертву
Земли и изучает (к примеру) законы, связанные с Землей:
д., тем самым как будто исполняет заповеди в самом Израиле, он как бы
живет в атмосфере Земли Израилевой. Получается, что главный принцип —
это жить по
Писал Рош: «Не следует вмешиваться в чужие ссоры (пытаясь помочь
одной из сторон), ибо ссорящиеся, в конце концов, помирятся между собой, а
гнев на тебя (у одного из них) останется» (
После употребления молочного блюда можно кушать мясное только
через полчаса. Кто спешит и не обладает достаточным временем, может
сполоснуть рот и этого будет достаточно.
Благой совет для терпящих бедствие — поститься и просить защиты у
Всевышнего (
ближнего в его присутствии, даже когда для этого нет особых оснований.
Общее правило: создание мира и его деятельность основаны на одних
принципах.
Еврей жаловался ребе:
— Я унаследовал от отца лавку. При отце она была полна народа, а
теперь ко мне почти никто не заходит.
— А что делал твой отец, когда в лавке не было покупателей? —
спросил ребе.
— Открывал
— А что ты делаешь в таком случае?
— Я человек неученый, в таких случаях обычно читаю газету.
— Все ясно, — заключил ребе, —
покупателей, чтобы помешать ему заниматься
читать газету?
Сказали мудрецы: «Двадцать четыре вещи препятствуют раскаянию. Вот
они: сплетни и злословие, гнев и злые мысли, и тот, кто примыкает к
злодеям, и тот, кто привык съедать еду, которой недостаточно хозяину, и тот, кто смотрит на недозволенных женщин, и тот, кто скупает краденое, и тот, кто думает: «ныне согрешу, а потом раскаюсь», и тот, кто получает почести
за счет ближнего, и тот, кто отделяется от общества, позорит своих отцов, позорит своих учителей, проклинает свой народ, мешает обществу исполнять
заповеди, ближнего склоняет с доброго пути, пользуется закладом бедняка, берет взятки, чтобы неправидно судить, не возвращает найденное владельцу, сына, отходящего от веры, не останавливает, ест награбленное у бедных, вдов и сирот, отрицает слова мудрецов, подозревает невиновных, ненавидит
увещевания, насмехается над заповедями».
Если плодом брака становятся дети — отражение своих родителей, — то
плодом слияния с Господом становятся благие дела.
Часто человеку встречается чудо, но он не замечает его.
Если несколько человек пустились в путь вместе, каждый в своей
повозке, и одному из них потребовалось починить что-то в его повозке или
задержаться по другой причине, связанной с путешествием, то остальные
обязаны ждать и не оставлять его одного.
произнесения первой фразы, «Слушай, Израиль…», следует остановиться).
Можно читать
чрезмерно тучный человек обязан повернуться на бок для чтения
Раби Ицхак сказал: «Когда мужчина —
вместе с ним, поскольку «
Женщина,
она не просит есть, ей ничего не дают, поскольку сказано: «Назначь свою
цену,
Служение
духовное Свыше в наш мир, а служение
Сказал Раба бар-Хуна (VI век н. э., один из последних
руководителей
боящийся Небес, похож на казначея, которому дали ключи от внутренней
двери, но не дали ключей от внешней. Без ключей от внешней двери — как
войдет он в сокровищницу?» (
Ралбаг сказал: «Не следует предуведомлять человека о том, что может
опечалить его, так как он довольно настрадается, когда несчастье постигнет
его, — к чему печалить его преждевременно? Это допускается разве в том
случае, когда предуведомленный может от этого выиграть».
Есть семь вещей, которые обязаны быть у каждого из судей. Это
мудрость, богобоязненность, скромность, бескорыстие, любовь к правде, приязнь к ним людей, доброе имя.
Законоучители по-библейской эпохи, так называемые творцы устного
учения, находили, что не будет нарушением закона, если еврей по
обстоятельствам, препятствующим сидению в
предписания
недомогание человека, слишком дождливая погода, когда дождь проникает в
раби, которые освобождают занятых ими евреев, называемых «посланники
при исполнении богоугодного дела», от обязанности сидеть в
Раби Меир из Перемышля обратил внимание своих слушателей на
следующие слова главы
отрока нет со мною?» Он считает, что смысл этих слов гораздо глубже и
шире и относится ко всем нам: как взойдем мы к нашему Отцу (Б-гу), если
нет с нами молодой смены?
Согласно учению Мудрых, первый текст, который еврей заучивает, едва
лишь научится говорить, это стих: «Учение заповедал нам Моше, наследие
общине
Чем больше человек действует в этом мире согласно велениям
больше развивает свою духовность. Очищение тела и сознания усиливает его
интеллект, способность познавать, позволяет «взглянуть» на то, что обычно
«глаз видеть не может».
Однажды Цемах-Цедек беседовал с
Разговор затянулся до времени молитвы. На стол подали чай, но
могли решить, что делать прежде: пить чай или молиться. «Если вы хотите
спокойно и не торопясь выпить чаю, надо прежде помолиться. Но если вы
хотите спокойно и не торопясь помолиться, надо прежде выпить чаю», —
сказал ребе.
Узнай же и уразумей о тяжести великой вины того, кто обещает дать
милостыню и не исполняет обет. А также тот, кто сжимает руку, жадничает, не помогает бедному брату своему и не обращает внимания на свою родню, собственную плоть и кровь. Потому что он обязался дать, а не давая, как бы
отнимает.
Для второй части ночи не установили обязательной молитвы, чтобы не
утруждать общество. Эту молитву (
благочестивых людей, встающих в полночь и взывающих к Б-гу, каждый —
согласно своему пониманию.
Рано или поздно человек сознает, что он жизненно нуждается в том, чтобы ему помог и его научил Тот, Кто создал и его, и весь окружающий
мир, и Который один знает доподлинно, в чем — добро, и в чем —
противоположное добру.
КАБАЛА
Когда Б-г захочет, у нас появляются силы, о которых мы знать не знали
и мечтать не могли. Это сказал благословенной памяти раби Шломо Боков из
Саратова.
«Раби Симха Бунем из Псиша однажды спросил своих учеников: «Как
человек узнает, что его грех прощен?» Ученики давали разные ответы, но ни
один не понравился раби. «Если наш грех прощен, мы перестаем совершать
его» (Мартин Бубер, «
Реб Ицхак говорит: «Если не знаешь, куда ехать, написано — езжай
направо».
«Исполнение добра поручается добрым, а исполнение зла — злым»
(«Книга благочестивых»).
«Множество замыслов в сердце человека, но исполнится только замысел
Б-га» (
Чем значительнее уничтоженный предмет, чем он ценнее и дороже, тем
большей опасности мы сами избежали, ибо такая потеря свидетельствует о
том, насколько велик был гнев Всевышнего по отношению к нам.
Говорил
его грехи.
Если человек совершил плохой поступок, ему причиняют неприятности
его рабы или домашние животные.
Если человек сказал плохое слово, на него набрасывается жена…
Если он согрешил в мыслях, то ему приходится терпеть неприятности от
собственных детей.
И наоборот: если удается исправить «три одежды» нашей души —
мысль, слово и действие, — то коровы не бодаются, жены не кричат, дети
вырастают людьми.
«Слова и мысли — такая же реальность, как дела, — говорил
Единственная разница состоит в том, что результаты действий мы видим
глазами плоти, а результаты слов и мыслей порой можно увидеть только
глазами души».
Раби Аарон из Карлина говорил: «Тот, кто не стремится подняться
вверх, падает. Кто не делает себя лучше, теряет почву под ногами».
Имя, которое дается ребенку, родители (неосознанно) получают сверху.
Знайте: Господь сотворил мир таким, что он отражает некоторые Его
аспекты. Поэтому важно изучить процесс творения, запечатленный в
Писании. Так, подлинное произведение искусства отражает чувства и мысли
художника. Помните, что духовное и материальное не существуют в
изоляции, но находятся в постоянной связи и поддерживают одно другое, как
дух — тело.
Наказание не приходит через праведников.
Каждый должен подумать, что он не может заработать больше, чем
суждено ему Создателем.
Не считай себя греховным, не думай, что для тебя не осталось надежды.
Даже просто попытка обратиться к Господу, если она искренняя, может
оказать свое влияние.
Раби
которых есть последствия. Небольшое движение в человеке может вызвать
движение многих вещей, верхних и нижних, материальных и духовных, привести в движение духовные силы, привлечь от Творца
духовной энергии, идущей от Творца). И вместе с тем не все люди
одинаковы, и не все действия равны…» (
В день свадьбы грехи жениха прощаются (
Человек должен больше остерегаться того, как бы не вредить другим, чем заботиться о том, чтобы другие ему не вредили.
Нужно стоять и молиться, даже когда предопределение вынесено.
Всемогущий обещает: «Я отстрою в Иерусалиме Храм, где буду обитать.
Этот Храм будет творением Моих Рук, а не рук человека. Поэтому простоит
он вечно».
Сказали мудрецы: с тем, кто направляется исполнить заповедь, не
случится беда — ни по дороге туда, ни по дороге обратно.
Следует действовать, отбросив все расчеты, просто действовать. Не
ваше дело взвешивать все если и где. Ваше дело определить как. Действуйте
и увидите чудеса.
Ангелов у Всевышнего хватает, человека найти трудно!
«Б-г похвалит нас за те злые слова, которые мы не произнесли» (раби
Гарольд Кушнер, «Когда всего, чего вы хотели, — уже недостаточно»).
Видящие солнце — это те, кто видит добро и не замечает зло, которое
ему причиняют другие. Большая мудрость — видеть добро во всех деяниях
Всесильного.
Жизнь души, в смысле продолжения ее сознания, не прекращается и
после смерти человека.
Когда Всевышний хочет править миром одной только любовью, Он
пользуется властью, которая не подчинена никаким законам и не зависит от
поступков созданных. Как сказано: «Ради Себя, ради Себя сделаю» (
Великий
землю, ее спрашивают: согласна ли она родиться именно у этих родителей и
именно в этом месте?
Как известно, публичное чтение
слышит.
Молитва — это необходимое условие для получения Б-жественного
блага.
Опасно срубать плодовое дерево, еще приносящее плоды. Это может
быть оправдано только в случае, если оно мешает другим, более ценным
деревьям, или же место, на котором оно растет, требуется для какой-либо
важной цели.
Не должно выходить из молитвенного дома в то время, когда свиток
священного писания лежит на
Запрещено брать что-либо у человека, который дает не от всего сердца и
жалеет то, что дает (
Наши мудрецы учат, что в соответствии с Б-жественным провидением
изгнание искупает наши грехи.
устойчивее и совершеннее мир.
за грехи, суть случайность, если станете подыскивать для них посторонние
причины, тогда ждите, что ваши беды возобновятся. И так будет повторяться
до тех пор, пока вы не осознаете, что источник ваших несчастий — ваши
собственные грехи».
Никто не знает, что уготовил ему Господь. Порою финансовые потери
могут оказаться благословением, так как аннулируют другие, более суровые
решения.
Это грех — не прощать, когда к тебе взывают. Б-г не любит таких.
Человек не должен оставлять сегодняшнее дело незаконченным, потому
что сегодня необратимо, невозвратимо, незаменимо. Если он не закончит
дело, пустое пространство, трещина в течение дней, ведущих к
Написано: «Когда Всевышний доволен человеком, Он заставляет врагов
его примириться с ним» (
Согласно сказанному в Иерусалимском
определяется решением, которое выносит
Беды — это искупление совершенных грехов.
Есть великое правило: вера влечет за собой помощь или спасение, которые ею же самой и определяются. То, во что верят, притягивается этой
верой.
Смысл заповеди воскурения
мирами. И эта связь устанавливается именно с помощью аромата воскурений, поскольку душа не воспринимает никаких наслаждений материального мира, кроме этого благоухания — наиболее близкого душе ощущения (раби
Менахем Реканати,
нам никогда не следует отчаиваться.
Один из способов избежать встречи с прокурором, как учит раби
Не прерывайтесь для разговоров в течение всей молитвы.
Если нечистота остается даже в доме человека бранящегося, что же
говорить о нем самом! Сказано в комментарии к одному из отрывков из
книги
соседствовать с гневом!
Когда человек молится в поле, то все травы (их сила) входят в слова
молитвы и поддерживают ее; как сказано в Псалмах: «Да возликуют поля и
все, что на них, запоют тогда все деревья леса» (
Раби Гамлиэль: «Кровопролитие постигает страну за медленность суда, за неправосудие и за превратное толкование законов».
Наказание скрывает благословение.
Высшая Мудрость установила умножить спасение еще и тем, что одна и
та же душа придет в мир несколько раз в различных телах и таким образом
сможет в один раз исправить то, что испортила в другой, или завершить то, что еще не завершила.
Если ты видишь, что какое-то дело у тебя идет с трудом, знай, что в деле
этом таится подсказка для твоего же исправления.
Глубокая молитва по сути своей сотворяет чудеса и может изменить
законы природы.
За грабеж бедных полагается наказание преждевременной смертью
(
беден, и не притесняй нищего у ворот, ибо Всевышний вступится в дело их и
отберет душу у обобравших их» (
Каждый страшащийся чего-либо, обязательно согрешил и приобрел
недостаток, и несовершенен по отношению к этому греху и поэтому
страшится.
При даровании
разверз Он им верхние сферы, так разверз им нижние, и они увидели, что Он
Один. Поэтому сказано: «Тебе дано было видеть, чтоб знать».
Присутствие в городе праведника укрепляет благополучие этого города.
Да, глазами мы видим смерть. Тело зарывают в землю, и мы оплакиваем
потерю. Но это лишь часть обмана материального мира. А в мире Истины
они остаются, как и раньше.
В уголовных делах кровь невинно осужденных навеки падает на
лжесвидетелей и их потомков…
Не следует смотреть в лицо тому, кто гневается. Разговаривай с ним, не
глядя в лицо, — и этим изгонишь гнев из своего сердца.
Мы часто оказываемся спасенными от многих бед, не зная, как это
произошло. Это и есть скрытые чудеса «Того, Кто один творит великие
чудеса, ибо милость Его навеки» (
Бывает и так, что болеют сильно и терпят большие страдания, и не
помогает никакое лечение, ни молитва, ни привилегии праотцев,
даже крик не помогает ввиду потери веры. В таком случае следует стать
маленьким в своих глазах, совершенно маленьким в Его царстве, т. к. Б-г
поддерживает маленьких и скромных (
Раби
шутку: «Я совершу такой-то поступок», ибо слово понуждает к действию».
Очень вредно есть рыбу вместе с мясом — и даже с мясным соусом.
Нельзя готовить рыбу и мясо в одной духовке, если одна из этих кастрюль
открыта.
Всевышний продлевает жизнь того, кто не скупится, чтобы мог еще и
еще поддержать нуждающихся.
Немыслимо, чтобы ученик пребывал в
научил его
оттуда благодаря его ученикуправеднику.
Ненасытность, страсть и ненависть к людям приводят к ранней смерти.
«То, что ты чувствуешь к своему товарищу, и он, скорее всего, чувствует к тебе» (
Есть времена и места, приготовленные для добра, но обратное тоже
верно.
«Не совершает человек промах, а только если входит в него ветер
глупости». О чем идет речь в этой вовсе не тривиальной фразе, объясняет рав
Хаим Шмулевич: «Задача нашего внутреннего врага — вывести нас на край
дозволенного. Там, на краю духовной пропасти, «дуют ветры», и от нас уже
ничего не зависит».
Лучше досада, чем смех, ибо [у человека с] озабоченным лицом добреет
сердце (
По утверждению
ничего дурного, но находит какой-то недостаток в другом, это значит, что
такой же недостаток отчасти сохраняется и в нем самом.
Старайся всегда, насколько это возможно, судить ближнего к
оправданию и будь в этом очень осторожен!
Изучение
духовного удовлетворения, которое оно дает человеку.
Крайне опасно умолять Всевышнего, чтобы Он наказал человека, причинившего вам зло, так как в этом случае на Небесном суде прежде будут
рассмотрены наши собственные прегрешения, и более чем вероятно, что гнев
Всевышнего прежде всего обратится на нас.
Тот, кто благословляет, является как бы посредником, через которого на
благословляемого нисходит небесное благо.
Раби
ты наступаешь на меня? Наступи на себя!»
Человек, берущий проценты, теряет свое право вернуться к жизни во
время
Подаяние защищает потомство человека.
Стирается с лица земли даже имя того, кто способствует раздорам.
«Если человек грешит, его грех записывается на лбу. И праведники
смотрят и видят, какой грех совершил человек!» (
Главный раввин Израиля раби Ицхак Нисим, который перевел
кассационный раввинский суд ближе к Стене плача говорил: «Храмовая гора
в наших руках и не в наших руках. Она находится на территории Израиля, но
мы имеем право лишь издали смотреть на нее, а не взойти на нее. И не
потому, что мы не можем это сделать, а потому, что мы сами остерегаемся
делать это. Мы сделаем все, что может сделать человек. Теперь осталось то, что должен сделать сам Б-г: у нас есть предание, что Третий Храм будет
построен самим Б-гом».
Израиль увенчан высшей способностью: соблюдать заповеди, исправляя
этим все Творение. И сила эта постоянно обновляется и не уйдет от Израиля.
Как сказано: «В этот день стал ты народом» (
«Тот, кто молит небо о сострадании к своему ближнему (чтобы он
получил то, что ему требуется), и сам нуждается в том же самом, первым
получает благоприятный ответ, ему первому приходит помощь свыше» (
Мы уповаем на Б-га всегда и во всем. Это дает душевный покой. Но если
мы надеемся на кого-то другого, то Господь перестает нас поддерживать и
передает в руки того, на кого мы уповаем.
«Кто может удержать других от преступлений и не удерживает их, считается участником в совершении оных преступлений» (
Известно, в чем заключается самое общее различие между
молитвой:
снизу вверх. Молитва — это «лестница приставлена к земле, а верх ее
достигает неба» (
Тот, кто не должен брать, но обманывает людей и берет, будет
нуждаться на самом деле, как сказано: «Проклят человек, который полагается
на человека» (
Никто не может сказать, что не знал, поднимается ли человеческая душа
вверх, ибо написано: «А дух возвратится ко Всевышнему, Который даровал
его» (
Чем выше и заметнее здание, тем больше
его, ибо цель его существования — это попытка нивелировать сущее и
созданное человеком. И чем созданное более прочно, тем сильнее желание
Подозрение является следствием того, что на Небесах увидели за
подозреваемым какую-то провинность, и, весьма вероятно, что все
происходящее — к его благу, ибо хотят тем самым с Небес побудить его к
раскаянию и исправлению.
Если в земном суде невинный проиграет, это не пройдет незамеченным.
Сотворивший мир изыщет способ в той или иной форме восполнить
потерянное. А тому, кто, вопреки истине, оказался на коне, будет предъявлен
счет — либо при жизни, либо после смерти. Суд Творца не лимитирован
этим рождением. С учетом этого, он абсолютно справедлив.
Существуют святыни, которые, если смотреть на них со стороны, вроде
бы ничем не отличаются от других, но они предназначены для священных
целей и поэтому обрели особый статус. К ним относятся специально
установленные праздники, которые для человека непосвященного ничем не
отличаются от будней, однако это такие дни, которые требуют особого
отношения к себе.
Если даже кто-либо заденет тебя, взвинтит — молчи, не торопись
спорить. Кто не отвечает на оскорбления — получает прощение
преступлений (грехов).
Слово «чаша» является символом несчастья, как в стихе «Иерусалим, ты
испил из руки Господа чашу Его ярости» (
Раби Хия и раби Йоси пошли в Тверию и нашли раби
«Учитель, мы хотели задать тебе вопрос. Почему смерть поразила первенцев
ночью? Мы прошли весь этот путь, чтобы это выяснить».
«Тому есть важная причина, — ответил раби Шимон. — Всевышний
хотел, чтобы эта казнь происходила в то время, когда египтяне находятся
дома. Если бы это было не ночью, многие из них были бы в полях и на
работе, и полностью это наказание было бы неочевидно. Но поскольку это
было ночью, сразу выяснилось, что «не было ни одного дома, где не было
мертвых» (
египтяне — и стар и млад — были дома.
Кроме того, когда началось это наказание, вдруг засиял свет. Стало
светло, как в полдень в самый яркий солнечный день. Все могли ясно видеть, как Всевышний вершит суд над первенцами.
Страдание очищает человека от грехов лучше, чем жертвоприношение.
За жертвенных животных он платит своими деньгами, а страдания поражают
само тело. Поэтому страдание обладает большей способностью приносить
прощение.
Каждый человек, дающий бедному как подобает, будто строит Храм и
приносит жертвы в нем.
«Раби Ишмаэль говорил: «Не суди один, ибо никто, кроме
Единственного, не может судить один» (
Б-г милосерден к тем, кто дает пропитание бедным, дает милостыню и
беспроцентные ссуды нуждающимся. Тот, кто милосерден к людям, пользуется благами этого мира и мира грядущего (
Необходимо знать, что одним из величайших исправлений, которое
определили для Израиля пророки, является чтение
Даже если кто-то теряет деньги, а бедный находит их, что поддерживает
его, это дает заслугу тому, кто потерял (
Учителя
гибридизации растений и животных. В каждом из видов есть уникальная
искра Б-жественного начала, и смешение может вызвать гнев Творца, ибо Он
«сотворил все по его виду».
Тот, кто умышленно заставляет жену страдать, обязательно будет
наказан.
Тот, кто занят выполнением Воли своего Творца, когда он видит что-
либо удивительное, всегда будет стараться понять, что же Всевышний
Благословенный хочет этим ему сказать. И если вдруг случается что-то явно
необычное — это значит, что Б-г не хочет того, что человек собирается
сделать.
Одно из самых главных, если не самое главное, назначение молитвы —
подкормка души. Успешной молитве сопутствует приток духовной энергии.
Побежденный бежит с поля боя или сдается. Но ангел-искуситель
никогда не складывает оружия. Если ему не удастся соблазнить тебя в этот
раз, он будет пытаться вновь и вновь. «Не верь в себя до конца дней своих»,
— говорили мудрецы. Поэтому никогда не успокаивайся и не давай
противнику даже малейшей поблажки. Радуйся каждой победе над ним, пусть даже мелкой. Так он постепенно потеряет свою силу, и ты будешь
властвовать над ним.
Три вещи отменяют тяжкое наказание: молитва (крик), раскаяние и
подаяние.
«Тащащий камни — надорвется, рубящий деревья подвергает себя
опасности» (
камни Храма. Надорвутся они и возвратят их на землю Израиля. Напрасно
думают, что безнаказанно можно вырубить сад Всесильного, народ Израиля.
Если человек не понимает и не сознает, что напасти нахлынули на него
из-за его собственных преступлений, но говорит, подобно тому, что сказали
филистимляне: «Не Его рука поразила нас, а постигло нас это случайно»
(
Замужней женщине, в случае несогласия мужа, упущение в исполнении
обязанностей к родителям не ставится в вину.
Добрые дела и
безотлагательных жертв, но вознаграждение несомненно придет, даже если
это потребует некоторого времени.
«Тому, кто раздает, прибавится еще, а кто скупится — будет сам
нуждаться» (
Запомни это хорошо — желание невозможно отнять у тебя. Храни его, как зеницу ока, и тогда ты выстоишь в испытаниях и, в конце концов, победишь!
Мудрецы наши указывают, что тот, кто вовремя приходит молиться в
святости места, удостаивается долголетия.
Не торопись окончить молитву, когда стоишь смирно перед Всесильным
и открываешь свою душу, пытайся угадать Его желание, услышать в себе Его
голос.
Изучение ежедневного отрывка из Пятикнижия (согласно разбивке
главы на семь частей для чтения в субботу) с комментариями
псалмов в субботу, когда благословляют новый месяц, — будьте усердны во
всем этом. Это жизненно важно для вас, для ваших детей и детей ваших
детей.
Пророк Захария подробно раскрывает нам символику, заключенную в
видишь?» И пророк ответил: «Я вижу перед собой
Что это, господин мой?» Так спросил он у ангела. И тот ответил: «Вот слова
Б-га к Зрубавелю: не войском и не силой, но только духом Моим».
Способность видеть те или иные упущения и неправедные деяния
ближнего свидетельствует о том, что мы сами, хотя бы в некоторой степени, предрасположены к совершению аналогичных грехов.
У того, кто нарушает субботу, деньги уходят на врачей да адвокатов…
Земля Израиля — место
низвержен из рая человек. Здесь, после шести дней Творения начался счет
времени, и Адам дал название дням недели и всему, что наполняло землю.
«Если человек увидел зло, то это может быть знаком свыше, что он
должен вспомнить о своих плохих делах и раскаяться. Ибо то, что мы видим
вокруг себя, есть отражение того, что скрыто внутри нас» (раби
«Всевышний делает нищими и обогащает, унижает и возвышает»
(
отмерено на Небесах. Не будь слишком предприимчивым, не трать
драгоценные мгновения жизни.
Учили наши мудрецы, что если ты захочешь узнать, чисты ли твои
побуждения, то задай себе два вопроса: какую награду ты хочешь за доброе
дело и ради кого ты его делаешь? Если ты не требуешь ничего и уповаешь на
Господа, то будь спокоен и тверд. Потом задай себе еще один вопрос: стал
бы ты совершать хороший поступок, если бы о нем никто никогда не узнал?
Если ты ответишь утвердительно, то ты чист перед Б-гом, если же ты
сомневаешься, то продолжай работать над собой и бороться с ангелом-
искусителем.
Женщине, у которой случаются выкидыши, не стоит ходить с золотыми
украшениями.
Беда приходит, когда мы теряем
забываем, что мы живем под Его личным надзором. Напрасно кто-то думает, что достиг богатства своей силой и своим умом и что по собственному
желанию может изменить вынесенный ему приговор. Не сможет человек
восстановить то, что разрушил Всесильный.
Если сын в первый год по смерти своего отца, когда он творит по нем
поминовение, будет говорить: «Я желаю быть умилостивлением его
посмертного состояния», то он способствует его освобождению из геенны
(
растений вместе с
Изучение
персональных достижений. Человек, преуспевший в этих трех направлениях, влияет на три канала, используя которые, Творец управляет миром.
Вот что сказал раби
отдает от своей доли Творцу, у него
его… и многие несчастья постигают его из-за этого» (
Непонятно, что именно предписано отдать от своей доли Творцу. Более
того: разве Он в чем-то нуждается? Раби
«сделать радостными бедняков, насколько это для тебя возможно». Имеется в
виду: дай
наряду с тобой радоваться в еврейский праздник.
Знай же, что ступени раскаяния зависят от силы скорби. Ибо скорбь
приходит от чистоты духа, от высшей души.
Раби
Господу, никогда не остаются теми же. Господь изменяет их каждый день.
Кто повторяется, повторяет себя, отдаляется от Б-га и не угоден Ему».
Человеку, который видит и чувствует, что его преследуют беды и
несчастья и все, предпринимаемое им, не удается, следует изо дня в день, не
пропуская, утром и перед вечером, произносить — с великой
сосредоточенностью — текст
сердцем раскаяться в своих прегрешениях, и благодаря этому, все суровые
приговоры наверняка минуют его (
С точки зрения личной ответственности, следуя истинному смыслу
необязательные. То, что представляется нам тривиальным, порой исполнено
глубокого смысла и очень важно для человека. Ведь каждая заповедь имеет
свое назначение в развитии человеческого потенциала и составляет
неотъемлемую часть единого целого.
Наши святые книги рассказывают, что в душе
два верхних уровня души,
сторон. Это не означает, Б-же упаси, что эти две части души лишние и
человеку не нужны. Как раз наоборот: они-то и есть самая главная его часть, они составляют суть его самого и трех нижних уровней души —
Вершина и совершенство служения состоят в том, чтобы человек
удостоился исполнения
частности в тишине, без гласности, один на один со Всевышним.
Будущее освобождение снизойдет Свыше по воле Всевышнего, и
поэтому его время —
вниз).
Но, скорее всего, будущее освобождение должно бы прийти благодаря
служению, направленному снизу вверх, — то есть в
Реальность такова, что каждый видит мир посвоему, и человеческую
природу изменить невозможно.
В
Петухов — ожидать сыновей» (
Посредством этого человек узнает «чудеса Создателя» — то, что зло
уничтожает само себя, и из самого усиления зла вырастает спасение —
уничтожение зла.
Всегда стоит обращать самое пристальное внимание на точное время
рождения ребенка.
Рассматривая проблему одной семьи, у которой уже 12 лет не было
детей, судьи заявили:
«Мы,
его жена получат здорового жизнеспособного наследника; и так как мы,
В тот же год у дочери раввина родился ребенок.
Храм наш разрушен в месяце
— отец), и тогда Всевышний отстроит его вновь!
Самое главное, что следует знать: что бы ты ни слышал, видел или
ощущал, исходит ли это от мужчины или от женщины, от кого-то близкого
тебе или далекого, и особенно от твоей жены и домашних — все это слова Б-
га, обращенные Им к тебе. Благодаря этим сообщениям тебе ниспосылается
то, что необходимо для духовного совершенствования.
Нет большей ошибки, чем обвинять других людей в своих бедах. Если
человек обвиняет кого бы то ни было в обрушившихся на него несчастьях, это свидетельствует о серьезном недостатке веры. Тогда благословенный
Господь может отвернуться от него и передать его судьбу в руки того, кого
он обвиняет.
Сказали мудрецы: «Праведники вновь становятся желанными тем же, чем согрешили». А также сказали: «Если ты совершил множество
преступлений, исполни против них множество заповедей».
Говорят наши мудрецы (
«Ковчег свидетельства в Святая святых» образуют слово
гомосексуализм. Но когда люди стали поговаривать, что смешно, мол, молчать о том, что делается повсеместно, и легализовали извращение, — Б-г
навел на них потоп.
Занятие законоучением требует напряжения физических и умственных
сил, а для памяти необходимо чтение вслух. В особенности удобны и
полезны для учения часы ночные.
Ад, по представлению
сверху плоскостью земли и уходящего своим основанием в бездну
подземного пространства. Его величина безмерна.
Заповедь о
ради того, чтобы «было учение на устах твоих» (
своей душе, а для еврея, не возложившего
это величайшее несчастье.
Две главные в жизни вещи, которых человек должен бояться по
отношению к другим людям: обидеть другого человека или не отдать долг.
Раби Йоси говаривал: «Будь моя доля с теми, которых напрасно
подозревают в чем-либо плохом» (
Сказано у
«малым пророчеством» — родителям ниспосылается вдохновение свыше, чтобы они могли дать ребенку имя, соответствующее его «живой душе».
Раби
истории. Взяв в свидетели двух учеников, он сказал: «Когда закончатся дни
мои и я покину этот мир, я буду ходатайствовать за каждого, кто придет на
мою могилу, прочтет 10 псалмов и подаст милостыню. Неважно, насколько
серьезны его грехи или ошибки, я сделаю все, что в моих силах, чтобы спасти
и очистить его. Я пройду все мироздание. За пейсы я вытащу его из ада».
«Грех затмевает сердце человека» (
человек совершает грех, его разум помрачается. Даже единственный грех
приводит к помутнению разума и может увести человека от правды. С
каждым новым грехом разум и сердце все более затмеваются и производят
мысли, отвращающие от добра.
Чего человек желает, то он и делает. От желания зависит все, в том
числе преодоление всех помех. Сильное желание ломает, уничтожает их. А
если желание слабо, получится наоборот: препятствия сведут его на нет, Б-же
упаси.
Есть три вида молитв: молитва шепотом (
слезами — ворота для нее всегда открыты; молитва-крик, со взором, обращенным вверх, — такая молитва ломает ворота.
Тот, кто нанимает лжесвидетелей против товарища, не наказывается
людьми, но наказывается Небесами. И также свидетель, который
воздержался и не засвидетельствовал, не наказывается людьми, но
наказывается Небесами.
Раби
«корень» седины — чрезвычайно высок: это также источник великого
милосердия и великой доброты Всевышнего.
Душа может очистить тело только после того, как сначала выйдет из
него, и тело умрет и разрушится. И тогда будет вновь построено новое
здание, и войдет в него душа и очистит его. Также вся нынешняя форма мира
будет разрушена, и он обретет иную форму, подобающую совершенству.
Полночь — время, когда всепроникающий «Свет» Б-жий обнаруживает
себя. Она соединяет две половины ночи: первую, ведущую от света к тьме, и
следовательно, являющуюся символом строгости и сокрытия (
второй, ведущей от тьмы к свету, то есть символом добра и раскрытия. В
какое-то мгновение, приведя две противоположные силы к гармонии, и тем
самым преодолев их, полночь становится временем, когда раскрывается Б-г и
Его Сущность (
Удерживая то, что причитается
самому себе.
Никто не знает — от любви или от ненависти то, что случается с
человеком. Потому что потеря может быть наградой, а находка —
наказанием. Однако скрыт конечный смысл событий.
Речь человека поднимается в Небеса и пробуждает то, что с ней связано.
Если содержание разговора хорошее — пробуждается изобилие. Если
содержание плохое — пробуждаются суды.
Приближение или отдаление часа смерти зависит как от самого
человека, так и от обстоятельств времени и пространства.
Если есть у тебя силы и возможность спасти советом или действием, а
ты делаешь вид, что не можешь, то эти твои силы и возможности будут
уменьшены, согласно принципу «мера за меру».
Таково правило: внутренние аспекты нижнего мира становятся
внешними в высшем мире.
Если жизнь прожита достойно, в конце пути человека ждет большой
праздник, ведь — все готово для пира.
Души, живущие сейчас в этом мире, в подавляющем большинстве уже
были здесь, и не один раз.
Сказано в
их не видим.
Создание искусственного человека обсуждалось еще
классической литературой респонсов.
человека и послал к раби Зейра. Тот заговорил с ним, но человек не отвечал.
Тогда раби Зейра сказал: «Ты из магов! Обратись в прах!»
Хахам Цви,
праву раби Зейра уничтожил человека? И отвечает: запрет убивать относится
только к тому, кто рожден женщиной (
это из фразы (
проливает кровь человека в человеке».
Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается
мальчик.
Душа человека узнает о смерти за тридцать дней, а у тела исчезает тень
тени. Тень тени — это тень в слабоосвещенном помещении. Ее нет у
духовных созданий, принимающих человеческий облик, и у тех, кто близок к
смерти (
…Когда пропадает тень тени, исчезает ясность восприятия. Какая-то
часть души отрывается и уходит, а с ней уходит и четкость понимания
действительности. Чем большая часть души покидает человека, тем слабее
становится тело. Ведь душа уносит с собой жизнеспособность, витальную
силу. Как же остановить болезнь, замедлить процесс отторжения души от
тела? Молиться! Во время молитвы душа возвращается. Как сказано: о, если
бы молился человек весь день. А молитва в субботу, когда с Небес
спускается дополнительная душа, вдвойне благодатна».
Число звезд и их иерархия по всем их подразделениям были
установлены согласно тому, что сочла Высшая Мудрость нужным и
подобающим для перевода из духовности в материальность. И от звезд
исходит сила, поддерживающая существование материальных тел, которые
под ними; через них сущность материальных объектов переводится из
высших, «корневых» аспектов в их нижние аспекты.
перед Всевышним. Смысл подселения — помочь живущему в его
(служении Творцу). В этом случае часть награды придется на душу
подселившегося праведника.
«Перед гибелью возносится сердце, но предшествует славе смирение»
(
Даже малые добродетели имеют огромную силу в приближении к Б-гу.
«Если 999 ангелов обвиняющих, и лишь один защищающий, он преодолеет
остальных 999» (
Если человек видит, что в исполнении какой-то определенной заповеди
он встречает особые трудности, значит, именно она имеет особое отношение
к его душе.
День рождения — день, который способен отменить все суровые
приговоры, даже решения небесного Суда. Однако необходимо
«пробуждать» свой
Сказано: «Воздух земли Израиля умудряет».
Человек смотрит на Всевышнего, а Всевышний смотрит на него. И
Всевышний может сделать все, что пожелает — уничтожить все миры в одну
секунду и создать их снова. И в Нем, Благословенном, истоки всей доброты и
всей строгости, которые приходят в мир. Так как любая вещь существует
лишь потому, что в ней есть влияние Б-га и Его жизненная сила. Поэтому я
надеюсь только на Него и боюсь только Его, Благословенного…
Эти строки нужно внимательно прочитать и потом вернуться к ним
снова. И еще раз. И еще.
Гостеприимство — хорошее средство для лечения и исцеления, в
особенности от бесплодности.
Что касается тела первого человека, то для образования его Б-г взял прах
земной из всех стран земли: для туловища — из Вавилона, для головы — из
земли израильской, для отдельных членов тела — из остальных стран. Но
душа человека была всеяна в него самим Б-гом в четвертый час дня
(
Адама. Подобным же образом соединяются со своими телами, как
отличными сущностями, и души других последующих людей. Все они были
сотворены в конце творения мира, накануне субботы, и до своего соединения
с телами находятся на седьмом небе (
Душа дается человеку «взаймы», и написано: «Дни сотворены…»
(
каждый человек должен прожить, и если один день упущен — упущено одно
одеяние (в книге «
течение жизни обеспечивает душу так называемыми «одеяниями»).
Люди поколения, слышавшего Голос
подобны ангелам, невзирая на свои грехи. После смерти тела их оставались
нетленны.
Никогда грехи не будут искуплены, если грешник не сожалеет о них.
Подобно тому, как есть душа у человека, так есть душа во всяком
предмете.
Не стремись к величию и не желай почета. Да превзойдут твои дела то, чему ты научился; и не жажди приобщиться к столу царскому, ибо твой стол
больше, а корона твоя важнее, и Хозяин твой непременно воздаст тебе за
работу.
Раби Ицхак Лурия сказал: «Тот, кто произносит молитву высокомерно, громко, без покорности, причиняет себе вред. После окончания молитвы сила
зла вцепляется в него посредством гнева или других плохих свойств. Сойдет
в него огонь
Мудрость приходит через беды и несчастья, которыми Всесильный
испытывает нас.
Нам известен лишь общий принцип, что одним из источников
случающегося с людьми в этом мире является переселение душ, происходящее по законам и правилам, которые Творец установил для
совершенствования всего человечества.
Существует семь небес: 1)
всех сердцу
В высшем мире вокруг трона Его Величества существуют четыре святых
лика: человек, лев, бык, орел. Лицо человека в точности было похоже на
внешность
«Кто вводит сироту в дом свой, того
(
Не следует надевать или снимать одновременно два или более предмета
одежды, так как, согласно
Когда человек оскорбляет и позорит тебя, не являясь тебе врагом, терпи
и переноси стыд, поскольку то, что он позорит тебя — Свыше, и этим
позором ты скрыт и спрятан от
восстает против тебя, обвиняя тебя. И благодаря тому позору, который ты
терпишь от человека, не являющегося тебе врагом, твой ненавистник,
Если человек пугается, несмотря на то, что он не видит предмета страха, это означает, что его «судьба» видит что-то, чего следует пугаться.
Исправить же это можно, либо прыгнув со своего места на четыре локтя, либо прочитав «
Говорит неразумный: «Украду, дам часть от этого на благотворительные
нужды и буду чист». Неправда, нет ему прощения, пока не вернет все
украденное и не раскается.
Когда в раю поселяются вместе лица, которые были связаны между
собою во время земной жизни некоторой близостью отношений, то они и там
пребывают в таких же отношениях.
Беспокойство и скорбь уничтожают сердце, они — болезнь тела.
За сорок дней до рождения Всесильный дает человеку душу-
когда приходит срок, забирает ее. Тело предают земле, и оно возвращается к
тому состоянию, из которого вышло.
Мудрецы говорят: «За три греха человека наказывают на этом свете, и
он много теряет в мире грядущем: за служение идолам, за разврат и за
кровопролитие. Но суровее всего — за злой язык».
На самом деле чудо, скрытое в природе, является большим чудом, чем
сверхъестественное (
Не следует выходить одному ночью, в ночь на среду и субботу, потому
что тогда выходит Аграт, дочь Махлат, она и 18 мириад ангелов
истребителей, из которых каждому дана власть истреблять по своему
способу.
Раз Всевышний послал тебе дело, для исполнения которого требуется
самопожертвование, значит, Он уже дал тебе силы для этого. И даже
возможно, что в этот момент к твоей душе присоединяется «искра».
Беды чрезвычайно полезны, потому что они компенсируют прегрешения
человека.
В книге «
различные телесные формы действуют на духовные сущности. Если человек
собирается действовать в направлении милосердия, он должен одеться в
белое, в направлении мощи — в красное… Если человек долго будет
смотреть на текущую воду, в его теле родятся прозрачные жидкости и так
далее. Даже если отвлечься от тайного значения всего этого, мы можем
извлечь отсюда для себя важный урок. Действие этого принципа очевидно
всякому, кто хотя бы поверхностно изучит работу своего собственного
разума. Очевидно, что цвета и формы, которые видит глаз или представляет
фантазия, действуют на духовных уровнях.
Нужно постоянно находиться в радости и думать, и верить полной
верой, что
связан с Б-гом всеми членами своими, всеми силами души.
Когда человек делает что-либо с верой и спотыкается о какое-то
препятствие, пусть будет уверен, что Всевышний спасет его, а то, что Он
поставил перед ним это препятствие, означает, что через это препятствие
человек проторит дорогу своим детям, чтобы они спаслись от этого
(препятствия).
Раби
Б-га поддерживают хвалой и благодарностью, которые люди говорят за
то, что Он им дает здоровье и средства к существованию. Благодаря этим
хвалам Он дает им в изобилии детей, здоровье и пищу.
После смерти человек попадает в один из семи уровней ада — один под
другим. Среди них: Авадон и Шеол (
отвечает за все действия, что совершал при жизни.
Прийти к покаянию человек может разными путями: устрашиться
наказания Небес, послушаться голоса пророка (читая священные книги) или
праведного человека. Счастлив тот, кто осознал свои грехи, не испытав кары
Б-жьей!
Произносите
радостно. Это поможет загладить все дурное, что вы совершили за день…
«Когда человек произносит
него» (
В течение каждого дня наступает такой момент, когда разгорается гнев
Всевышнего по отношению к человечеству, ибо сказано: «Б-г гневается
каждый день» (
осветить мир и цари обнажают головы, чтобы поклониться ему. Небесный
гнев возникает из-за того, что правители, а следовательно, и подчиненные, не
соотнося величие солнца и могущество Создателя, обожествляют саму
природу.
Как известно, любой запах чувствуется именно на уровне
это выводили мудрецы из сказанного «Каждая душа (
Тебя» (
не тело» (
Кто женится, рассчитывая на то, что жена умрет и он наследует ей, или
что он тогда возьмет сестру ее, — того она похоронит; также если она
рассчитывает, что муж ее умрет и она выйдет за другого, то он ее похоронит.
По словам раби Аббагу, все, что говорят пред лицом умершего, он знает, пока не закроют гроб. Такого же мнения был и раби Хия, а по мнению раби
Симона — дотоле, пока не сгинет тело покойника (
Раби Шимон бен Лакиш говорил: «Данный Моисею Завет был начертан
черным огнем по белому пламени, запечатан печатью огненной и в покров
огненный облачен. Стило, которым производились письмена, Моисей вытер
о свои волосы — и стало исходить сияние от лица его».
Наказав египтян, Б-г предупредил будущие поколения: за пролитую
еврейскую кровь всегда спросится.
Нарушитель закона лишается заслуги перед Творцом. Одна из форм
расплаты — сражения с женой. Вряд ли семейные консультанты принимают
во внимание эту причину.
жизнь или на смерть.
Благодаря тому, что человек радуется во время праздника, а также
благодаря правильному надеванию
День, в который рождается
Всевышнего и праздник во всех мирах. В особенности это относится к
такому человеку, который на земле станет главой своего поколения. Что
происходит на небесах перед его рождением, сделал известным второй Ребе
спуститься на землю и родиться у определенных родителей, ей отводят
особый чертог — создают
спускаться на землю, в
Творец хотел дать жизнь до дарования
были сотворены. Человечество получило
без нее мир к тому моменту не мог существовать (
Поколение Ноаха — 10-е, поколение
Кто женится на женщине из-за денег, не оставит этих денег своим детям.
Почему возникает Б-жественное качество строгости к вечеру? Абудраам
упоминает тот факт, что Адам, первый человек, совершил свой грех в
десятом часу дня (считая продолжительность дня от 6 часов утра до 6 часов
вечера, десятый час дня наступит около четырех часов пополудни). Адам был
тогда осужден Б-гом.
Хорошо давать тайно, как написано: «Тайный дар тушит гнев» (
Когда человек родился, то считает годы его жизни до его смерти. Когда
же он умрет, тогда следует высчитать сколько ему остается до воскресения из
мертвых.
«Сказал раби
для Святого, благословен Он, текст «Приготовление
увенчали каждое слово из этого текста золотой короной» (
Тому, кто не помог бедняку перед праздником, придется встретиться с
обвинителем.
В каждом слове
Праздник
Всевышний запутывает «главного обвинителя», как и во время трубления в
Еврей не может жениться на жене или на вдове своего брата, если у
брата есть дети.
Важность приветствия «мир вам» видна также из того, что написано в
отлучения от общины; это считается дурным знаком), должен собрать наутро
десять мудрецов
должен выйти на перекресток дорог и приветствовать там всех проходящих»
(
приветствия, которые он будет получать в ответ, станут для него защитой от
тех мук и горестей, которые могут прийти вслед за дурным сном. Из этого
следует, что приветствующий других выигрывает также и сам, ибо ответные
приветствия становятся ему защитой от бед и мучений.
В книге
своем сердце совершить раскаяние (
желание сделать
кого есть хорошие мысли в сердце.
Те, кто без уважения отзывается о мудрецах (ученых раввинах), в их
присутствии или заглазно, становятся «
будущем мире.
Раби
гордыней, и он теряет память».
Произнося во время молитвы Тринадцать Атрибутов Милосердия, мы
вызываем Милосердие Всевышнего по отношению к нам.
В
человека устанавливаются в
устанавливаются в
милостыни или пожертвования то, что ему суждено потерять, или потратит
те же суммы на штрафы, налоги, врачей, адвокатов, исправление поломок в
доме и т. п.
Когда замышляешь совершить действие, подумай о последствиях.
Замысел может быть добрым или злым, но от злого замысла добра не жди.
Еврейские буквы, составляющие имя
означает, что точно так же, как вся
буквы, так весь еврейский народ в целом зависит от каждого еврея.
Непочтительное отношение к покойнику, возбуждающее его гнев, может
вести к печальным последствиям.
В дни
евреи диаспоры, будет установлено происхождение каждого по слову царя, так как снизойдет на него пророческий дух, как сказано: «И будет восседать
он, соединяющий и очищающий…» (
ФИЛОСОФИЯ
Не стремись к покою, ибо нет покоя на земле. Возвращается ветер к
истокам, чтобы тут же начать новое движение по кругу.
Однажды посетил раби
Ты подробно рассказал о том, что нужно тебе, а зачем нужен ты сам? —
спросил его раби
Небо направляет человека по пути, которым он хочет следовать.
Жизнь в мире потому тяжела, что люди разобщены, и их интересует
только собственная судьба. Претензии же их непомерны, и они вечно
недовольны тем, чем обладают.
Голому любая рубашка по размеру.
Ребе
мироздание с позитивным настроем, и что мы должны искать разрешения
конфликтов и примирять противоположности.
Сказали мудрецы, что так же важно сказать то, что выслушают, как не
говорить того, чего слушать не будут.
Справедливость и милосердие, как вода и соль для человека. «Можно
обойтись без вина и без перца, но невозможно — без воды и соли»
(
Сегодняшнее задание нельзя сделать завтра, потому что завтра человек, несущий ответственность за эту задачу, будет новым, как и его задача.
Поэтому «Если я не решу мою задачу сегодня, то когда?»
Человек — единственный представитель животного мира, которого
волнуют моральные проблемы. И только человек обладает духовными
способностями, позволяющими ему выносить нравственные суждения. Эта
божественная привилегия и связанная с ней ответственность даны только
нам, ибо человек был сотворен «по образу Б-жию».
Если скажут тебе старые: «Разрушай!», а молодые говорят: «Строй!» —
разрушай и не строй, ибо разрушение (по совету) старых — это
строительство, а строительство (по совету) молодых — это разрушение.
Судья не должен выносить решение, исходя из репутации сторон.
Сказанное сильнее воздействует, чем написанное.
Творец Мироздания поставил человека между добром и злом и
заповедал ему сделать между ними выбор не для того, чтобы «проверить»
или «испытать» человека в его верности добру. Просто вне выбора нет
свободы. Человек, единственный из всех сотворенных существ, наделен
способностью делать добро. Этим он подобен Творцу. Но чтобы получить из
рук Творца это великое право, необходимо сделать выбор.
Чтобы успешно бороться со своим «эго», человек должен осознать Б-жье
величие. Для этого полезно взглянуть на историю человечества.
Могущественные государства гибли в один день, целые народы попадали в
рабство, миллионы людей истребляли друг друга в войнах. Что прочно в
этом мире, кроме славы Б-жьей? Поняв все это, человек почувствует, насколько он ничтожен и слаб, насколько он нуждается в Б-жьей помощи.
Человек поймет, что ему нечем гордиться и что скромность приличествует
ему более всего.
Отчего зависит положение раба? От прочности положения господина.
Значит, лучше быть рабом Творца, чем правителя государства.
Беспричинная доброта при любых обстоятельствах лучше беспричинной
ненависти.
Десять раз испорченное лучше, чем раз навсегда утраченное.
События повторяются: то, что случилось сегодня, случалось ранее.
Никто не смеет утверждать, что его деяния особенные и не было такого в
прошлом. Конечно же, было. И тысяча, и две тысячи лет тому назад, так же
любили и ненавидели, радовались и огорчались, совершали промахи и
совершали подвиги.
Всякий, занимающий положенную ему ступень, находится на своем
месте, и место это не может быть позорным, даже если ступень очень низка.
Понятие низменность по-настоящему относится к тому, кто мог бы занять
более высокий уровень, и следует ему это сделать, а он — низок.
Как-то я спросил у рава Ицхака Зильбера, можно ли использовать
русские половицы и правильны ли они? Он ответил: «Смотря какие.
Например, «С волками жить — по волчьи выть» — этой пословицей
оправдывали себя евреи Германии, и эта пословица абсолютно неправильная.
«Скажи мне, кто твой друг, и я скажу, кто ты» — эта половица в принципе
правильная. Но из этого правила бывают исключения. А вот пословица «С
кем поведешься — от того и наберешься» — это правильная пословица»
(Йегуда Аврех).
Раби
«идущим», а не «стоящим». Он должен переходить от ступени к ступени и
никогда не оставаться стоять на каком-нибудь уровне. А между ступенями, перед достижением ступени более высокой, чем прежняя, он находится в
состоянии падения по отношению к своей прежней ступени».
Ребе
негативный опыт, связанный с падением, мы должны предполагать, что
исход из этой ситуации в конечном счете обернется нам во благо.
Папа Иоанн XXIII (1881—1963) писал: «Мы теперь понимаем, что
много, много веков наши глаза были слепы и мы не видели, насколько
прекрасен Избранный народ и уже не узнавали в нем своего старшего брата.
Мы понимаем, что на наших челах лежит Каинова печать. Веками лежал
Авель в крови и слезах, потому что мы забыли Твою любовь. Прости нам, что
мы прокляли евреев. Прости, что этим проклятием мы распяли Тебя во
второй раз».
Раби
Потому что он показывает свою доброту по отношению к своим собратьям-
аистам, делясь с ними пищей» (
Замечания Гурского ребе Ицхака-Меира, автора «Хидушей Гарим»:
«Если это так, почему аист включен в список нечистых птиц? Потому что он
добр только по отношению к другим аистам. Доброта должна
распространяться на всех живых существ, не ограничиваясь только своим
собственным видом».
Многие хотели бы заглянуть в будущее и узнать свою судьбу. Для этого
не надо бросать жребий, следует оглянуться назад, изучить свое прошлое.
Потому что прошлое — основа для будущего. Изучить свои достоинства и
недостатки, эти «кости» не обманут.
Может ли человек ставить себе в заслугу ум, который дан ему Б-гом?
Знания человек приобретает благодаря упорному труду, но ум его — это дар
Всевышнего.
На свете водятся люди, которые заняты поисками родника с живой
водой в собственной душе. Это занятие болезненное и отнимает много сил.
И, самое главное, никто не ждет и не просит, чтобы ты взвалил на себя эту
муку. Желание рождается где-то внутри.
Быть может, некоторых удерживает от самостоятельного анализа
подсознательная боязнь потерять тот ленивый покой, удобную веру во
всесилие наук и льстящее самолюбию чувство человеческого величия, которое дает материалистическая вера.
Не следует говорить о людях дурное или слушать, когда о них плохо
говорят другие.
Так же как воде нет замены, так и образованию нет замены. Учение
никогда не должно прекращаться.
Тот, кто заносится в своем сердце перед другими людьми, восстает
против власти Небес. Да и чем же гордиться человеческому сердцу? Если
богатством, — Всесильный насылает бедность и обогащает. А если почетом,
— не Б-гу ли он принадлежит. Если же возгордится мудростью, — пусть
уразумеет, что Б-г даже у самых испытанных отнимает способность говорить
и лишает смысла речи стариков (Письмо
Преображение мира — это процесс, не требующий тотального
революционного изменения всего его порядка. Этот процесс осуществляется
посредством
накопления
множества
индивидуальных
поступков,
направленных на благо — и в конечном счете меняющих этот мир.
Вот одна еврейская сказка, пересказанная в книге под редакцией Дэвида
Штайна «Сад, где выбирают плоды: 200 классических еврейских цитат о
людях и окружающей среде».
Два человека как-то спорили из-за участка земли. Каждый подтверждал
свое право на владение неопровержимыми доказательствами. В конце концов
они решили пойти к раввину.
Раби послушал их, но не смог ничего решить. Обе стороны, казалось, были правы. Тогда он сказал: «Я не могу решить, кому принадлежит земля, давайте спросим землю».
Он приставил ухо к земле, и через секунду поднялся. «Друзья, земля
говорит, что не принадлежит никому. Это вы ей принадлежите».
На статуях фараонов мы видим обручи в виде змеев, надетые на голову
и на левую руку там, где евреи накладывают
Творца.
В любой момент можно взять с полки том
любой странице и еще и еще раз убедиться: совершенство
совершенству мира, в котором мы живем. Она не могла быть создана
человеческим разумом, ограниченным рамками этого мира.
произведение Творца, как и мир, который Он создал.
Знание подобно богатству. Богатый ест не больше бедного; но приятно и
почетно иметь запасы, хотя бы они тебе никогда ни понадобились.
Для каждого деяния свой час.
Иудейские законы так плохо относятся к употреблению хотя бы капли
крови, что даже яйца следует проверять на наличие пятен крови. Если хоть
малейшее пятнышко найдено, от яйца следует отказаться. Зная об этом, можно себе представить, насколько абсурдным было расхожее обвинение, выдвигавшееся против евреев начиная со Средневековья и практически до
настоящего времени.
Все лишнее равнозначно недостающему (и то и другое плохо).
Болтливость чаще вредна, чем молчание полезно.
Пишет раби
времени, которое было принято домом Давида и основано на наблюдении
фаз луны, не подвергалось изменениям вот уже более тысячи лет. Для
греческих и других систем исчисления потребовались поправки и добавления
каждые сто лет, но наша система осталась неизменной, ибо в основе ее —
пророчество» (
Всему свое время, свой срок всякой вещи под небесами. Это — слова
утешения. Самый сильный ветер когда-нибудь утихнет, и самые страшные
беды когда-нибудь успокоятся.
Раби Зуся объяснил: «Пока человек одаривает других, не делая между
ними различия, не делает различия и Б-г. Но как только человек становится
привередливым, Всевышний поступает точно так же».
Правильный путь жизни требует сосредоточения на трех вещах, а
именно: все, что ты делаешь, видно, все твои высказывания слышны, и все
твои поступки регистрируются (в книге, в которую будут записаны все твои
деяния). Если человек знает, что за ним постоянно наблюдает Б-г, не
зависимо от того, находится ли он в одиночестве или в обществе себе
подобных, он выберет такие решения и такой образ жизни, которые
обеспечат ему не мнимую популярность, а истинный почет.
У тех, кто рядом с богатым, появляется надежда. Чужое богатство, словно костер — станешь рядом с тем, кто его зажег, не замерзнешь.
Человек ревниво относится ко всем, кроме своего сына и своего ученика
(
Предупредили нас наши мудрецы: «Следует всегда быть осторожным в
своем доме во всем, что касается хлеба насущного, ибо из-за этого — все
ссоры в доме» (
Написано: «Я видел весь Израиль, рассеявшийся по горам, как овцы без
пастыря». Это не означает, что пастырь покинул стадо. Пастырь здесь. Но
иногда он исчезает из пределов видимости и, конечно, для овец — Он
отсутствует, ибо они не видят его.
Большая рыба плавает в воде, где пища в изобилии. Открой только рот
— и попадут туда мелкие рыбешки. Водоросли, донная растительность —
чего ей не хватает? Плывет себе рыба, как царь. И вдруг видит червяка, висящего на крючке. Ну, как тут удержаться! Хватает рыба наживку, и в
один миг оказывается на земле…
Честного человека, даже бедного, всегда уважают, как боятся льва, даже
смирно лежащего, бесчестного же — всегда презирают, будь он даже богат, как пренебрегают собакой, украшенной золотой цепью на шее.
Существует известная притча. Один атеист пришел к мудрецу и увидел
у него прекрасный пергамент, покрытый тонкой арабской вязью. «Кто
написал это?» — воскликнул пораженный гость. «Ветер опрокинул бутылку
чернил, они разлились по пергаменту и получилась эта рукопись», — пожал
плечами мудрец. «Ты насмехаешься надо мной!» — вскричал тот человек.
«Это ты смеешься, когда утверждаешь, что прекрасный, невообразимо
сложный мир вокруг нас создался сам собой», — ответил мудрец.
Ох,
выносите изо рта, как то, что вкладываете в него!
Когда ты достигнешь высокого духовного уровня, искуситель начнет
сбивать тебя с праведного пути по-другому. «Ты уже стал
тебе следует позаботиться о себе, — станет нашептывать злой дух. — Пора
заслужить положение в обществе, а значит — понравиться уважаемым
людям». Тут ангел-искуситель может даже привести слова мудрецов: «Кого
люди любят, того и Б-г любит». Ответь же ему: «Какая мне польза от людей, таких же слабых, как и я?»
Мы должны постоянно заботиться о том, чтобы люди, с которыми мы
соприкасаемся, от общения с нами становились лучше. Речь идет о
преображении нашего ближнего доступными нам средствами.
Раби Исраэль из Ружина говорил: «Чудеса предназначены для тех, кому
недостает веры».
Человека, заслуживающего порицания,
«братом твоим», «ближним твоим»: тот, кто порицает, должен ощущать
братские чувства к порицаемому, быть искренне заинтересованным в его
исправлении.
Судья не может основывать свое мнение на мнении более авторитетного
судьи или большинства судей, утверждая: «Их решение, несомненно, справедливо». Судья обязан сам разобраться в деле и решить по совести.
Даже если его решение не совпадает с решением большинства судей. Если
большинство не соглашается с его мнением, то он не несет ответственности
за последствия.
Если бы человек не преступал так часто мудрые законы природы, то мир
и союз господствовали бы и на земле между людьми, а печаль и страдания не
были бы распространены повсюду.
Раби Элазар говорил: «Давайте будем благодарными тем людям, которые обманывают нас, притворяясь, что нуждаются. Потому что если бы
не эти обманы, мы, которые не всегда откликаемся на каждую просьбу о
он потом пожалуется на вас Б-гу, на вас будет грех» (
благотворительную помощь обманным путем, у нас есть оправдание за то, что мы не отвечаем на каждую просьбу о
Человек лучше понимает, когда видит лицо говорящего.
Подход
использовать. Человек призван стремиться к совершенству, направляя и
контролируя все свои устремления и чувства, но он не должен отрицать что-
то одно ради другого.
Следует остерегаться, чтобы не навлекать на себя зависть окружающих.
Мы учим это из того, что сказал
«Зачем вы показываете себя (сытыми)?» (
следует показывать перед сыновьями
(чтобы не вызывать у них зависти).
Если от зажженного огня полетела искра, человек уже не в состоянии ее
вернуть, он более не хозяин над ней. У Всевышнего же Его огненные стрелы
остаются в Его руке даже после того, как Он метнул их, Он всегда остается
их хозяином. В действии Всевышнего не заключаются все возможные
последствия, так как Он всегда может вернуть все в первоначальное
состояние.
Когда человек не полностью здоров, и у него есть боли, дискомфорт, либо он устал или голоден — он не может радоваться окружающим, ему
трудно быть с ними приветливым, радовать и утешать их своим словом.
Поэтому человек должен стремиться быть полностью здоровым.
Изменение души эквивалентно всем заповедям.
Автор
каждый день. А дает Он новый сияющий мир, полный новых благословений.
Для человека, который пришел в этот мир служить Ему, Всевышний даровал
разум, чтобы он мог воспринять новое изобилие благословений». А раби
Элиэзер из Вормса (автор книги «
утро после ночного сна, предощущения смерти, Создатель возвращает душу
в тело, которое до пробуждения было как мертвое».
«Человеческий сын, не будь слепым, открой свои глаза, посмотри: все, что тебе доставляет удовольствие и кажется благом в этом мире, —
(ничто). Не только тебя, но каждого человека Творец создал по Своему
образу и подобию. Есть богаче, знатнее, сильнее, умнее и мудрее тебя. Но в
любое время и тебя, и их Он может лишить богатства, здоровья, власти и
разума»
Тот, кто полагает, что высшая цель человеческой жизни — пить водку и
закусывать икрой, — исповедует определенную религию, пусть
материалистическую, гедонистическую и вполне безбожную, но — религию.
Не иссякнет река человечества. То, что было благом в предыдущие
времена, остается потомкам. Но наследство не радует, потому что желание
новых удовольствий сильнее, чем удовлетворение уже имеющихся.
Есть уверенность человека в том, что он умен сам по себе. Это качество
настолько овладевает человеком, что он высмеивает любое чужое мнение.
Это качество человека, у которого нет надежды, как сказано: «Видал ли ты
человека, мудрого в глазах своих? У глупого больше надежды, чем у него»
(
Наши высочайшие достижения коренятся именно в кризисных
ситуациях, и чем большие трудности выпадают на нашу долю, тем большей
победы они могут стать залогом.
В жизни обязательно должен быть человек, связывающий тебя с
высоким, — рав. Без ориентации на высокое нижний мир теряет
стабильность. Однако высокое — условие необходимое, но не достаточное.
Чтобы стоять прочно, хорошо иметь опору в этом мире — друга. И третье: если человек склонен осуждать других, значит, его внутренняя природа
находится в конфликте с миром. Чтобы достичь стабильности, надо
правильно вписаться в творение. Внутреннее противостояние окружающим
мешает устойчивости.
Выбирать себе будущую жену предпочтительнее из близкой среды, подобно той, в какой вы выросли и живете сами, — это поможет построить
дом с обычаями, близкими сердцу обоих.
Когда придет
радоваться больше всех на свете.
Смысл этических заповедей в нахождении баланса между материальным
и духовным. Эта грань нащупывается в процессе служения Господу, которое
невозможно без гармонии тела и духа.
Адам, первый человек, был создан в мире единственным, чтобы мы
поняли, что навлекший гибель на одну душу — как будто навлек гибель на
целый мир, а спасший одну душу — как будто спас целый мир.
Душевный трепет от общения с Б-гом, отказ от корыстного принципа: ты — мне, я — тебе, открывает место для благоговейного, истинного диалога
со Всевышним. Испытывая благоговейный страх перед Всевышним, человек
устраняет препятствия, мешающие установлению естественных отношений с
Б-гом.
Когда беседуют два мудреца, говорят тихо, но слышно их далеко.
Может ли наш мозг сформировать представление о том, что было до
сотворения мира? Мы материальны, а формы существования материи —
время и пространства. Поэтому бесполезны попытки представить себе, что
было до начала времен, или понять, где кончается пространство.
«Любить ближнего — это любить Творца, — учил
когда человек любит Отца, он любит Его детей».
Бывают ситуации, когда вожди поколения молчат и не дают никаких
указаний, но это отнюдь не всегда является доказательством, что делать
ничего не следует и нечего даже пытаться найти выход из сложного
положения. Если ты видишь, что можешь что-то предпринять, — действуй.
Сказано, что все наказания, о которых пишет
только в том случае, если поступки совершены умышленно. Это доказывает
то, что без духовного осмысления обязанности тела не имеют никакой
ценности.
Раби Исраэль из Ружина сказал: «Сладчайшая месть — это прощение».
«Не завидуй грабителю и не выбирай себе ни один из его путей»
(
Пока ты мал, твой шекель весит осьмушку; прославься — и твоя
осьмушка перевесит шекель.
«Когда вору нечего красть, он считает себя праведником» (
«Всякий разум в процессе осознания и постижения схватывает
познаваемое и собою объемлет его. И разум также облекается в познаваемое
в тот момент, когда он постигает его и объемлет собою. Это удивительное
единство, которому нет ничего подобного, и в вещественном мире не
существует такого совершенного единства со всех сторон и во всех
отношениях», — пишет раби
Человек не знает будущего: сегодня он здесь, а завтра может оказаться в
могиле. Значит, если человек хлопочет и заботится о завтрашнем дне, он
заботится и хлопочет о мире, который ему не принадлежит. И сказали
мудрецы: «Не заботься о завтрашнем дне, ибо ты не знаешь, что тебя
ожидает».
Так пишет об этом
уважать людей, и вместе с тем — остерегаться их, и верить только тому, кто
проверен».
Рашаб (Шолом Дов-Бер Шнеерсон) говорил: «Когда человек грешит, а
потом предстает перед Небесным судом, его судят дважды. Один раз его
спрашивают, почему он не выполнил заповеди и не воздержался от
нарушений, второй — если уже он должен был нарушать, то почему он не
сделал хотя бы чего-нибудь красивого».
Развалится ли замок, он все-таки останется замком; возвысится ли
навозная куча — она все-таки останется и называется навозной кучей.
Грех не имеет опоры в самом себе, а это свидетельствует о том, что он
не укоренен в природе человека.
Материальные факты даются для изучения духовных фактов.
Неужели лучшие представители десятков поколений нашего народа, его
величайшие умы, передававшие из поколения в поколение традицию
бесстрашного исследования и неукоснительного соблюдения
они были слепцами или мошенниками?
Я и сам семь лет трудился в Союзе на одном предприятии и отдавал
половину заработка за то, чтобы, приходя в субботу в цех, не работать. Я был
счастлив. Рядом точно такой же рабочий — работал и в субботу, и даже
сверхурочно. У меня четверо детей, у него — трое. Я покупал
по пять рублей за килограмм, а он
мы встретились в Израиле. Кто у кого берет в долг? Он у меня. Спрашиваю:
«А где же деньги за работу в субботу?» Ответ: «Что сгнило, что пропало, что
на врачей ушло».
Недостоин царствовать тот, кто, потеряв корону, теряет и веселый нрав.
Что в мудрости для простого человека? Чтобы был почет ему и
богатство? Но тот, кто обладает этим даром, уже не нуждается в почете и
богатстве.
Необходимо увидеть в каждой составляющей усилий (прикладываемых
человеком для добычи пропитания), что прикладываются они только для
того, чтобы выполнить постановление Всевышнего «в поте лица своего
будешь есть хлеб» — понять и уяснить для себя, что на самом деле только
Всевышний — «Тот, кто дает тебе силу достичь богатства».
Иногда трудности могут быть велики, препятствия многочисленны.
Однако, когда есть определенность, в результатах можно быть уверенным.
Наш патриарх
добьются успеха, если они вдохновятся его примером и будут проникнуты
такой же волей и целеустремленностью.
Тот, кто стремится к наживе, не может остановиться, никогда не скажет
«хватит!».
Большинство людей так или иначе грешат: меньшинство развратничает, большинство — присваивает чужое. И поскольку реальность такова, мы
обязаны остерегаться всякого незнакомого человека, пока не убедимся в его
честности и праведности.
Как писал раввин Цви Гирш Койдоновер, ученый и преуспевающий
предприниматель (живший в XVII—XVIII вв.): «Только тот, на кого можно
положиться в делах, может считаться благочестивым человеком».
«Люди далеки от Господа, потому что не рассудительны. Главное —
постараться хорошенько поразмыслить, какова цель страстей и занятий этого
мира, страстей как телесных, так и духовных, например, стремления к славе
— и тогда, несомненно, вернешься к Господу» (
Глаз способен увидеть только то, что ему дают увидеть (Свыше). Даже
если вещь будет стоять перед глазами человека, он не увидит ее, пока с Небес
ему не дадут ее увидеть.
Недостаточно одного только общего стремления делать добро; необходимо еще стараться предугадать желания ближнего, понять, что могло
бы доставить ему удовольствие. Для этого нужно немало мудрости, ибо
взгляды и мнения людей различны, и то, что хорошо и правильно в глазах
одного, может оказаться неприемлемым для другого.
Смысл субботы раби Бахья видит в отрицании еретической идеи о
вечности материи. Суббота символизирует примат духа над материей и
постоянное обновление мира.
О величии человека, изучающего
этом мы читаем в главе
символизирует свет
«Сияние
Кто приносит скромную жертву, кто — роскошную, но главное, чтобы
при этом сердца были направлены к Творцу.
Ребе Рашаб пишет, что для того, чтобы сохранять сознание единства
Творца в нижнем из миров, необходимо сохранять ощущение (хотя бы самое
общее) единства Творца в высших мирах.
Если Б-г решил одарить людей возможностью приблизиться к Себе
Самому, то каждый после этого просто обязан видеть в других Б-жественную
искру и отдавать себя другим.
потопе, будто бы случившемся 800 лет назад. Вот бы шум поднялся!
Опровержения так бы и посыпались…
«Человеку не следует касаться в разговоре таких предметов, которые
свидетельствуют об умелости его и неумелости ближнего, ибо этим
затрагиваются в другом такие чувства, которые ведут к раздору и ссоре»
(Гершонид, перевод в «Мировоззрении
Нам наказано не быть бездумными, ибо тот, кому сегодня сопутствует
удача, завтра может быть ввергнут в несчастья. И, наоборот, человек, которого сегодня обступают беды, завтра может быть будет взыскан
радостью.
уготовано ему грядущим днем.
Каждый должен служить Всевышнему так, словно единственный в мире
человек — он сам.
Величие Творца отражено в Его творении. Открывая это не как общее
положение, а как конкретное знание, человек привыкает смотреть на себя
иначе.
Следует иметь в виду, что полагается каждой причине проявляться
вместе со своим следствием, в противном случае — это ненастоящая
причина.
Рассказывает сын реб Арье Левина раби Симха Шломо: «Мой отец
любил повторять одну сентенцию. Когда человек жил в одной комнате, у
него находилось достаточно места, чтобы устроить на ночь своего гостя.
Когда его жилплощадь увеличилась до двух комнат, ему уже негде было
разместить гостя. Когда человек стал преуспевать и приобрел трехкомнатную
квартиру, он почувствовал, что уже ему самому не хватает места и стал
обедать вместе с женой на кухне. Когда же его квартира увеличилась до
четырех комнат, он стал питаться с семьей в ресторане».
По учению школы раби Измаила, через применение приема заключения
от частного к общему заключение о возможности воскресения можно
вывести от стеклянных сосудов. Если стеклянные сосуды, изготовленные
дыханием простого смертного, когда они разбиты, могут быть исправлены
простым смертным, то тем более те сосуды (т. е. тела людей), которые были
образованы Духом Б-жьим, могут быть Им же восстановлены (
а).
«Ожидать от мира справедливости потому, что ты хороший человек, —
все равно что ожидать, что бык не станет бодать тебя потому, что ты
вегетарианец» (раби Гарольд Кушнер, пересказ раби Мордехая Каплана
(1881—1983), в книге «Когда всего, чего вы хотели, — уже недостаточно»).
Знатока
Всевышний дал ему богатство и, следовательно, в Его глазах этот человек
достоин того. Встретив человека не слишком умного или невежественного, нужно принять во внимание, что все свои проступки он совершает по
незнанию, и поэтому в глазах Всевышнего они считаются совершенными как
бы нечаянно. Следовательно, этот человек превосходит нас в праведности, потому что поступок, совершенный нами нечаянно, Всевышний, наоборот, считает проявлением злого умысла.
Есть сугубо отрицательный вид ненависти — это ненависть
беспричинная, она же разрушила Второй Храм. А ненависть из-за зависти
еще хуже.
«Самое главное, что важно помнить: до всего был только Он, и после
всего будет только Он. Пока, в настоящий момент, Он только немного скрыт.
Но это скоро пройдет» (Рав Йехезкель Левенштейн,
«Мир»).
То, что далось без усилия и боли, не может принести такую же радость, как то, что было обретено благодаря личному упорству и тяжелой борьбе.
страданий и мук будет и радость.
Наши мудрецы строго предостерегают от любого выражения
пренебрежения к хлебу. Поэтому запрещено выбрасывать его, использовать в
качестве подставки для чего-либо, а если с его помощью подбирают пищу с
тарелки, каждый раз надо откусывать и от него. Очистив куском хлеба
тарелку, его обязательно надо съесть.
Жизнь — это игра в прятки. Б-г прячется, а мы ищем.
Представьте себе рыбок в аквариуме без верхней крышки и поместите
этот аквариум в океан. Теперь задайте себе вопрос: «Где находятся рыбки, в
аквариуме или в океане?» Ответ: «Все зависит от самоощущения рыбок».
Сказали мудрецы наши: «Если предки наши — сыны ангельские, то мы
— сыны людей; если же предки наши — сыны людей, то мы — просто как
ослы» (
Ступайте медленно, шаг за шагом. Не бросайтесь очертя голову и не
старайтесь охватить все разом — вас ожидает неудача. Когда горит дом, люди часто спасают из огня ненужные вещи. То же и вы можете сделать в
своем смятении.
Когда ребенок рождается и приходит в этот мир, все радуются и
веселятся, а сам ребенок плачет и стенает. Когда кто-то умирает и его душа
покидает этот мир, все скорбят и горюют, в то время как вырвавшийся из
тела дух ликует и торжествует. Ибо он вышел из мира тьмы и вступил в мир
света…
Во время сотворения мира все природные объекты были созданы с
условием, что они будут подчиняться воле праведников даже вопреки
законам своего нормального физического существования. Следовательно, если они этого не сделают, то мало того, что перестанут существовать, а
будет так, словно они никогда и не были созданы. Иными словами, если бы
Красное море не расступилось, то в нем не просто больше не было бы воды, но не стало бы всего его предыдущего существования. Поэтому, когда стих
говорит нам, что «море вернулось к своей первоначальной силе», он передает
ту идею, что, выполнив соглашение с Б-гом, море тем самым не только
обеспечило свое существование в будущем, но и оправдало в прошлом.
Необходимо,
чтобы
(жертва)
соответствовал
рангу
приносившего его, и по рангу приносившего выглядел соответственно и сам
Достоинство души должно стоять в соотношении со степенью ее
чистоты, так что малое стремление свободного от греха к служению Господу
бывает действеннее, чем даже великое стремление подверженного греху.
Чему суждено быть позже, никто не перенесет во времени, и никто не
отложит то, чему суждено быть раньше, — все по суждению Всевышнего и
по Его воле.
Как-то в
Шапира, можно ли поехать на могилы праведников. Он ответил: «Зачем
ехать? Каждый из нас — могила праведника».
Нам следует понять, что мир, окружающий нас, — не темный лес, а сад, и не просто сад, а сад, доставляющий радость Самому Б-гу, полный красоты, чудесных плодов и ароматов, место, где Б-г желает быть всем Своим
существом. Мы лишь должны пробиться сквозь шипы, скорлупу и шелуху, чтобы открыть плод.
Стыд перед насмешниками — это тяжелая болезнь, основа которой —
неизжитое младенчество. Маленький ребенок знает, что разум его еще не так
силен, и привыкает мерить все свои поступки привычками и
представлениями взрослых, окружающих его. «Если я сделаю то-то, —
размышляет он, — им это понравится, а если я поступлю так-то, они
посмеются надо мной».
Единственный способ умерить грохот нашей суеты ради добывания
пищи — это осознать, что вся энергия и жизненность пищи, даже вкус ее, все
от Б-га, и что единственно, почему наша жизненность послана нам через
посредство пищи, — чтобы дать нам свободную волю и испытать нас.
В момент радости мы ощущаем вечность!
Сидеть на заборе хуже, чем оказаться за забором.
У нас ключи от нашей свободы, а мы используем их для того, чтобы
запереться.
Писание объявляет наказание только тогда, когда есть предупреждение.
У царя и запросы царские.
Взгляд в свое прошлое и здравая самооценка пресекут всякую гордыню
и суетность в отношении собрата.
Отчаяния нет вообще — не существует во всем мире! Существует много
способов падения, но все они идут только от Б-га. Они посланы нам с
любовью и милосердием, чтобы приблизить нас, а не отдалить. Прежде
всего, нам следует молиться и молиться — как перед испытанием, так и
после, оступились ли мы, намеренно или невольно, по принуждению или по
своей воле.
В каждой трудности следует найти искру добра и сосредоточить все свое
сознание на ней. Если же не удается ее найти, можно радоваться, что нам
выпало чудо вне нашего понимания.
Стоит только обнажить и освободить искру добра, она преодолеет тьму
и даже превратит саму тьму в свет.
Самое большое из всех зол — самооправдание, когда человек убеждает
себя в своей праведности. Стих говорит: «Вот, Я обвиняю тебя за твои слова:
«Я не грешил» (
хуже, когда человек не требует от себя величия и «благословляет себя в
своем сердце, говоря»: «Я уже заглядывал внутрь себя, и ни одного
серьезного преступления я не обнаружил — с меня и этого довольно».
Известно, что женщина сотворена из ребра мужчины. Следовательно, мужчина должен искать свою пропажу, а не наоборот.
Почести сживают со света даже владеющего Учением и добрыми
делами. А уж насколько достоин порицания и отвратителен тот, кто ни
Учением не владеет, ни добрыми делами, но лишь стремится к почестям.
Надо заботиться о доброй славе, чести и достоянии другого точно так
же, как и о своей собственной. Сказали наши мудрецы, что тот, кто
пользуется позором другого, чтобы возвысить себя, теряет свой удел в
будущем мире — даже если тот другой не присутствует при этом. Даже если
человек и не унизил другого, а лишь противопоставил свои добрые дела или
свою ученость его поступкам, уму или знаниям, он обязан чистосердечно
покаяться и более никогда не совершать ничего подобного.
Раби Элиэзер Каппар говорил: «Родившиеся должны умереть, а умершие
ожить (т. е. воскреснуть)» (
Для некоторых людей богатство является лишь следствием
полагающегося ему важного положения, а его богатство служит лишь
средством для оказания почета и важности, которых он достоин и реализация
которых была бы невозможна без богатства.
Реб Арье Левин прекрасно помнил слова мудрецов
самую сильную духовную жажду, ибо в ней ему открывается слово
Всевышнего. Но он знал также, что настоящая, материальная вода также
необходима для жизни по
важно, чем удовлетворение потребностей души.
Цель жизни — открыть в себе источник света. Превратить себя в свиток, на котором написаны слова
«
Возвращение — крайняя степень самовыражения. Никто не
возвращается из-за того, что ему приказывают так сделать. Способность
вернуться исходит от вас самих.
И это само по себе свидетельствует о том, что вы никогда не были по-
настоящему оторваны — покровы души могут загрубеть, но ядро всегда
остается тесно связанным со своим Источником. И оттуда приходит призыв
вернуться.
У каждого на Земле есть свое небо (оно же потолок!). И слова пророка
Малахи, завершающего
Всевышний: «И опорожню на вас изобилие
(
Прекращение подъема смерти подобно.
У всех животных соски находятся в районе утробы матери, и детеныш
сосет из непочетного места, и у человека соски находятся на красивом месте, и ребенок сосет с почетом (
Труды одного дня создают задел для следующего, заранее определяя его
достижения.
«Очистите глаза ваши, отвращая их от зла, ваши уши — прислушиваясь
к словам мудрости, ноздри ваши — вдыхая глубоким вдохом терпения, выказывая любовь к человеку, на которого собираетесь рассердиться, уста
ваши — словами
Это принесет вам Б-жественное вдохновение и святые мысли» (
Смирение есть сознание своей малости. Это достоинство необходимо
для успешного изучения
Рав Бааль Атания в комментарии на
огонь гнева питается огнем сердца, и если человек склонен гневаться, это
значит, что в его сердце горит страсть.
Пока личность не созрела для занимаемой должности, но в то же время
упорно рвется к ней — она тем самым вносит разрушение в мир.
Дети и дети детей, которые родились в атмосфере отрицания веры и
были воспитаны в этом духе, подобны плененным младенцам.
способен «склонить себя и весь мир в сторону добра» (
о
Установил Творец, что все, к чему относится выбор человека, будет
воздействовать на высшие силы в определенной степени. То есть, что не
только действия человека будут воздействовать на них, но и его речь и даже
мысль.
Там, где слово бессильно, надо прибегать к бессловию.
Согласно природе вещей, основой любви является сходство — в то
время как противоположности отталкиваются друг от друга. По этой причине
любовь более сильна и крепка между людьми, похожими друг на друга.
Поэтому люди добиваются любви и дружбы мудрецов и вообще
высокопоставленных личностей: тогда будет казаться, что между ними есть
известное сходство.
Конечно, нищета создает массу трудностей, но еще коварнее ловушки
изобилия.
Сказал Магид: «Мера доброты Господней — это наша любовь к
Господу, а мера могущества Господня — это наш трепет перед Господом».
Все, что связано с Исходом, — есть неугасимый очаг веры. Это наш
критерий истины, это корень и основание веры нашей, веры, построенной на
непоколебимом доверии ко Всевышнему и абсолютной уверенности в Нем.
Поэтому мы обязаны мерить этой меркой все, что происходит в наше время, вокруг нас, мы обязаны вдумываться и вникать в то, что рассказывает нам
они стояли перед нашими глазами, чтобы они жили в нашем сознании. Мы
обязаны стремиться к пониманию того, что подразумевается в них, что
вытекает из них, и тем самым усвоить поучения, которые из них следуют.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Если что-нибудь обещано человеку бедному, это приравнивается к обету
перед Всевышним и не подлежит отмене ни в коем случае.
Человек не ведает, в каком именно деянии будет реализован истинный
смысл и суть его земной миссии. А потому всякий контакт с ближним
следует воспринимать как акт, через который может осуществиться
глубочайший смысл нашего существования. Тем большее значение имеют
совершаемые нами поступки. В сущности, любой из них может оказаться
определяющим для всей нашей жизни.
«Страх перед людьми лишает нас рассудка, страх перед Всевышним
возвращает его» (
Последователи школы
в
быть исполнена.
Тот, кто служит Б-гу, как мы это понимаем, не должен удаляться от мира
и не должен тяготиться жизнью.
Дурака пошлешь — сам пойдешь следом.
Нам самим предоставлено установить, в чем именно должна состоять
наша обязанность на земле, и, смотря по возрасту, положению и средствам, мы должны исполнять ее всеми силами, без устали и со всевозможным
прилежанием.
«Кто больше говорит, чем знает, слова того во вред ему; кто больше
знает, чем говорит, слова того в пользу его» («
Не молятся, прося одновременно о двух вещах.
Иногда мы колеблемся, стоит ли помогать другим в их духовном
развитии, поскольку чувствуем, что это негативно скажется на нас самих: возможно, нам придется пойти на компромиссы или даже спуститься с
достигнутого уровня. Но это ошибка. Духовность не заключается в самой
себе, она не есть частное владение, не предназначенное для того, чтобы
делиться со всем миром. Напротив, суть ее состоит в том, что человек
выходит за рамки самого себя, чтобы помочь другому, не боясь, что под
угрозой окажется его собственная вера.
Не может быть формулы у любви в силу невозможности получить из
ограниченного бесконечное.
Из того, что сказал учитель наш Моше, обращаясь к Йегошуа: «Выбери
нам людей (для войны)» (
выказывать уважение к ученику.
Если законы страны проживания, относящиеся к возмещению убытков, отличаются от соответствующих еврейских законов, то еврей обязан
следовать государственному (нееврейскому) закону. С другой стороны, если
государственный закон требует употреблять пищу, запрещенную еврейской
религией, то еврей имеет право не подчиняться такому закону, ведь такой
отказ никоим образом не вредит государству.
Человека, заслуживающего порицания,
«братом твоим», «ближним твоим»: тот, кто порицает, должен ощущать
братские чувства к порицаемому, быть искренне заинтересованным в его
исправлении. Более того, надо стремиться завоевать дружеское
расположение его, быть чутким и внимательным к нему, к его семье, проявить интерес к его делам и постараться оказать ему помощь. Только так
можно рассчитывать на то, что порицаемый прислушается к словам
порицания и примет совет. Порицание не должно вызывать в нем
раздражения или оставлять его равнодушным.
Те письма, которые приходили к реб Арье Левину в пятницу после
полудня, он обычно не вскрывал, чтобы суетные мысли и проблемы не
тревожили его в
Написано в
проверить свои поступки. Все, подлежащее проверке, надо разделить на три
большие группы: учение
Каждый, кто устраивает трапезу или принимает гостей, должен сам, насколько это возможно, их обслуживать, особенно если речь идет о трапезе, связанной с исполнением заповеди. Ибо заповедь, выполненная
собственноручно, ценится больше, чем исполненная при посредстве других
людей. И так написано в
них, и они ели» (
«Человеку надлежит быть искусным в благочестии» (
означает стремиться к тому, чтобы его благочестие не бросалось в глаза
вообще.
Молитва нищего и молитва величайшего из евреев, Моисея, —
одинаково ценны для Творца.
Как в воде отражается лицо человека, также сердце одного человека — к
другому.
Перед тем, как выйти в путь, — дай подаяние.
Тот, кто не дает своим детям достойное воспитание, не обучает их
мудрости и профессии, не готовит их к жизни — разрушает свой дом.
Разбредутся они, будут служить другим, только ветер останется петь ему о
былом благополучии.
А раби
Раби
определенного поведения, то Он, несомненно, наделил нас способностью
добиваться его».
целесообразности. Для этого необходимо изучить особенности своего
организма и действовать по законам
Поставить царя имеет право только Верховный Суд из семидесяти
одного мудреца.
Позиция
себя на первое место в хороших поступках, избегать привнесения своей
персоны в то хорошее, что удается сделать.
Раби Менахем-Мендл из Ворки говорил: «По трем признакам можно
узнать еврея: он умеет кланяться, не сгибая спины, кричать молча и
танцевать, не сходя с места».
Врачи не советуют резко менять привычный режим питания, так как
привычка, как известно, с течением времени становится второй натурой.
Главное — не есть слишком много даже привычную пищу.
Если вы доверяете человеку ухаживать за теми, кто вам больше всего
дорог (вашими детьми), заботьтесь о нем, и пусть он ест ту же пищу, что вы и
ваши дети.
Каждый человек — «богач»: у него есть какое-то свое духовное
богатство. И от него требуют, чтобы он поделился этим богатством с тем, у
кого его нет, а за это он сам получит Свыше то, чего ему не достает.
С того момента, как покупатель и продавец договорились о цене, ни
один из них не должен отказываться от сделки.
Например, Реувен сказал Шимону: «Одолжи мне такую-то вещь!», а
Шимон не захотел. Спустя какое-то время пришел Шимон просить какую-то
вещь у Реувена, а Реувен сказал ему: «Вот, возьми, я одолжу тебе, потому что
я не такой, как ты, я не поступлю с тобой, как ты поступил со мной!»
Поступающий так нарушает запрет из
же ему стереть это происшествие из своего сердца, чтобы совсем не помнить
его. И это правильный подход, который позволяет существовать
человеческому обществу и деловым отношениям между людьми.
Не назначают в
родственниками, ни в Великий
Невозможно, чтобы в течение недели в душе и в теле не произошло
каких-либо нарушений, ибо за неделю накапливаются дурные влияния, и
нельзя от них очиститься, не посвятив один день целиком божественной
службе и отдыху для тела. И тело восполнит то, что потеряло за шесть дней, и приготовится к следующей неделе, а душа вернет себе то, что утратила, будучи занятой телесными нуждами. Она как бы исцеляется в тот день от
болезни и готовится к тому, чтобы далее ее не допустить.
Среди установлений Любавичского Ребе, есть такое: ежедневно изучать
главу
комментариями
день недели учат первую из них, во второй день недели — вторую и т. д. В
связи с этим Любавичский Ребе привел высказывание
необходимо жить вместе со временем. То есть не просто изучать главу
данный день.
Родителям замужней дочери не следует просить ее делать для них то, что помешает ей выполнять свои обязанности в доме мужа, поскольку по
закону
заповеди почитания отца и матери.
Мы видим в предложении
как твой народ — Израиль, единый народ на земле?»), что евреи называются
«Для назидания самого себя, человек должен назначить себе ежедневно
известный час для чтения книг религиозно-нравственного содержания и не
должен пропускать его даже в том случае, когда потеря времени, сопряженная с таким занятием, может лишить его значительной прибыли»
(
Оказывай почтение властям: царям, президентам, министрам, желай им
здоровья и благополучия, потому что власть поддерживает порядок в стране
и защищает законопослушных граждан. «Молись о благополучии верховной
власти: ведь если бы не страх перед ней, люди живьем бы проглатывали друг
друга» (
Оказывается, любой еврей, у кого есть возможность и желание
развратничать и который, тем не менее, сумел это желание в себе подавить, называется святым. И человек, отказывающийся от
называется святым.
Следует тем, кто раскаялся записать в книге, то в чем они провинились.
И указать на заповеди, которые недостаточно исполняли. И пусть читают эту
памятную книгу каждый день.
«Как поступает мудрый врач? Он советует пациенту, как вести себя, чтобы не заболеть. Если он не знает, как это делать (хотя и умеет лечить), —
он не мудрый врач» (
Стремитесь исполнить заповедь не в минимальном объеме, а во всей
возможной полноте, вкладывайте в это все свое существо, настаивает
Масло и вино — наиболее важные напитки, изобретенные человеком.
Яблоки помогают женщине, которой тяжело рожать.
Проклинающий самого себя подвергается телесному наказанию, как и
тот, кто проклинает других, как сказано: «Берегись и береги душу свою»
(
Сказано: «Мудрец важнее израильского царя: умрет мудрец — нет ему
замены, а на царство годится любой израильтянин» (
«Служите Б-гу с радостью» (
том числе замечательным лечением.
Основатель
умирать, в то время как им следовало бы радоваться грядущему
возвращению к Б-гу. Причину страха смерти он объяснял так: в будущем
мире будут учтены все дела человека на земле. Осознание своих
бессмысленных ошибок невыносимо давит на нас. Стыд — вот в чем состоит
смысл мучений в персональном аду. Вот чего мы интуитивно страшимся.
отношении.
Все евреи во всем мире молятся, обратившись в сторону Страны
Израиля, в Стране Израиля — молятся, обратившись в сторону Храма, а в
самом Храме молятся, обратившись в сторону Святая Святых.
Три человека жалуются и не находят ни в ком участия: тот, кто делает
деньги без свидетелей, тот, кто еще при жизни раздал свое имущество детям, и тот, кто находится в подчинении у своей жены.
«Люди разбредались и собирали
мельницах и толкли в ступах, готовя его в сковороде и делая из него
лепешки. Он по вкусу был похож на масляную
(
Раби Аббагу говорил: «Каково значение слова
грудной младенец ощущает множество разных привкусов грудного молока,
находил много разных оттенков вкуса в том
а).
Тот, кто получил что-либо от другого, должен постараться сделать что-
нибудь для дающего или по крайней мере благословить его.
Есть ловушки, которых следует опасаться и самым совершенным людям, ловушки, которые грозят, что жизненная миссия не будет исполнена в
полной мере.
Нам запрещены следующие вещи:
— напоминать человеку о дурных поступках его родителей;
— видя, как человек страдает, говорить ему злобно: «Это твоя вина, ты
страдаешь из-за своих грехов»;
— если у вас нет намерения купить некий предмет, то нельзя создавать у
продавца ложное впечатление, будто вы хотите это сделать;
— будучи о чем-либо спрошенным, нельзя отвечать грубо или
намеренно давать неверный или вводящий в заблуждение ответ.
завоеватель Санхерив поклонялся бревну, отломанному от ковчега Ноаха.
Его идол так и называется — «Нисрох», от слова «
В
запретной еды) в нескольких местах встречаются указания относительно еды, которая разрешена только из уважения к
ситуации запрещено устрожать для себя и не есть приготовленную на
В еврейском обществе нет человека, который занимал бы более высокое
и уважаемое положение, чем ученый (знаток
Нет такого, из чего мудрый человек не извлечет урок. Разумный человек
размышляет над каждым словом и из любого положения находит выход.
Ставят стражей спереди и позади войска, и в руках у них железные
топоры, и если кто-либо хочет теперь возвратиться, стражник вправе
подрубить ему ноги.
поднимать (
боя и в бегство не обращайтесь, ведь бегство — начало падения» (
Однажды сказали раби Симхе-Бунему, что в Карпатских горах живет
еврей-отшельник. Рассказчик назвал его святым. «Святость человека не
зависит от того, где он живет, — сказал ребе. — Случается, что отшельник
выглядывает из своей кельи, чтобы узнать, все ли заметили его святость.
Бывает и так: сидит в трактире еврей, вокруг пьют водку и дерут глотки, а он
свят».
Тот, кто рассказывает дурные новости, впадает в малый разум.
Создателю, не имеет цены.
«Не испытывайте Всевышнего» (
говорить: «Я испробую служение, дам милостыню, и тогда посмотрим, даст
ли мне Всевышний успех. Я попробую вести себя, как полагается, —
умножит ли Всевышний мое серебро и золото?»
Мудрость помогает избежать ошибок. Великая радость — искать, добиваться и служить мудрости, ведь тогда и она будет служить тебе все дни
твоей жизни.
Перед получившим высокую должность за деньги не встают и не
величают его «раби», а
Раби Йоханан говорил: «Мужчине в два раза труднее зарабатывать на
жизнь, чем женщине рожать детей». О женщине и родах говорится: «Ты
будешь мучиться от боли (
время как о необходимости зарабатывать средства к существованию
говорится: «В муках (
Всегда были особые, уникальные женщины, изучавшие
обучавшие ей других. Сегодня многие женщины изучают
влияние на мир не виданным прежде путем.
Во времена
наблюдаем сейчас, — это подготовка к тем временам.
Человек не знает, продлятся ли его дни и не умрет ли он прежде, чем
исполнит то, что полагается для раскаяния. Поэтому Шломо предостерегает:
«Во всякое время да будут белы одежды твои» (
Удивляюсь работникам, заискивающим перед хозяевами. Ведь они
получают то, что положено им по воле Б-жьей. И если не доплатят им, то
Всевышний возместит их долю каким-то другим способом.
Тот, кто подходит с жесткими мерками к другим, не способен, как
правило, объективно оценить себя.
Вы должны подождать шесть часов, согласно другим авторитетам — три
часа, между употреблением мясной и молочной пищи (
Требуй от себя величия, святости своей основы, не оправдывай своих
недостатков, замечай и презирай их, собери все силы для роста!
Тяжко преступление сквернословящего, и он мерзок и отвратителен, он
оставил стыд и скромность, свойства святого народа. И пошел по тропе
наглости, что есть свойство дурных подлецов.
Женщина вообще именуется «дом», как сказал раби Йоси: «Никогда я не
обращался к жене просто «жена», а всегда «дом мой» (
Вол, принесенный в жертву Адамом, телец, принесенный в жертву
Ноем, и овен, принесенный в жертву отцом нашим
сына, — все они были первозданные («у всех их рога предшествовали
копытам»).
Это великая вещь — помнить Всевышнего во всех своих делах; и так
сказал Давид: «Представляю Всевышнего пред собой всегда» (
Обращаясь к знаменитому горалю, «жребию»
известно, жребий бросают по однотомному
он может дать совет человеку или даже целой общине. Жребий отправляет
вопрошающего к определенному изречению, которое и считается ответом на
вопрос: как поступить в той или иной ситуации? Ответ этот, впрочем, должен
быть объяснен компетентным равом.
Есть люди, которые не замечают чудес природы. Они обращают
внимание только на из ряда вон выходящие явления: бури, наводнения, солнечные затмения. Однако все в мире сотворено Всевышним, и в
крошечной былинке не меньше чудес, чем в огромном лесе. Господь дал тебе
разум, чтобы постигать Его творения.
Если некто совершил преступление, а общество не станет увещевать
преступника палкой укора, оно будет наказано.
Автор книги
Кракова, несмотря на то, что являлся учеником святого раби Элимелеха из
Лижанска, связывал все, чего он достиг, с тем зарядом, который получил
маленьким мальчиком, когда спрятался под
время молитвы.
«Не должно входить внезапно в дом свой, а тем более в дом товарища
своего» (
Постятся два человека. Один мучается, что он не ест физически. Второй
мучается, что целый день не произносит
его мучение. То, что человек не ест, можно рассматривать как диету. Разве
мало людей соблюдают диету с радостью, знают, что это благотворно влияет
на их здоровье? И он идет с этим одолжением к Всевышнему, с тем, что
делал для себя, для своего здоровья. Если же он не ест, желая чтобы его
кровь, мясо и жир сжигались его постом, и сам в это время учит Святую
— вот тогда это желанное приношение Творцу, и будет принято как
жертвоприношение. Так должен ли он из-за этого мучиться? Разве
приносящий жертву человек мучается? Нет, он должен радоваться, что может
принести жертву. В чем заключается его мучение? В том, что целый день он
не будет произносить
Следует придерживаться среднего пути и избегать крайностей, даже
если при этом мы ревнуем о чистоте и благочестии.
Следует с любовью и радостью принимать наказание Небес. Но
несчастье твоего товарища пусть будет твоей болью, твоим горем.
Он стоял в стороне от красных и белых, от политической борьбы. Ребе
возглавил борьбу за право быть евреем и соблюдать приказы
считаясь с тем, что думают об этом в ЦК и ГПУ.
Еврейские мудрецы говорят, что следует изучать
исполнения законов Творца, понемногу, возвращаться и повторять, чтобы
прочно вошла в жизнь. Именно так, а не хватать все сразу, чтобы не
растерять драгоценные знания и не остаться в итоге с одним ветром в руках.
Моше установил обычай начинать изучение законов каждого праздника
за тридцать дней до его наступления.
Действительность такова, что у взрослого сына есть ощущение
самостоятельности и собственное мнение. Родители должны считаться с
этим, как для того, чтобы сохранить мирные и нормальные отношения, так и
для того, чтобы сохранить свое влияние на детей.
«Что у тебя, царица Эстер, и какая просьба? Хотя бы до полцарства —
будет дано тебе». Отсюда намек, что получают ответ [от Всевышнего] не
только во время молитвы, но и во время святого веселья, когда собираются
на застолье с близкими — тогда говорит Царь (Всевышний) Эстер, еврейскому народу, что вы просите — и будет дано вам, в чем нужда — и
сделает (ребе из Коцка).
Тогда у того, кто получил подарок, поднимется в сердце хорошее чувство к
дарителю — и это увеличивает любовь в народе. Не следует смешивать это
правило с
Из всего живого, обитающего в воде,
рыбу с чешуей и плавниками.
плавники. Так что если перед вами лежит кусок рыбы с чешуей, а плавников
на этом куске не видно, рыбу смело можно есть. Поистине удивительно
утверждение!
Сколько видов животных насчитывается в океанах? Великое множество!
Более того, каждый год ученые обнаруживают новые и новые виды. Кто
может дать гарантию, что не будет обнаружено существо, которое послужит
опровержением сказанного мудрецами? Только Творец.
Немало выдающихся людей старались выделить день своего рождения
произнесением благословения
новую одежду.
Пророк Иеремия, очевидец разрушения Первого Храма, говорил задолго
еще до этого печального момента, что расцвет или падение еврейского
государства стоит в прямой зависимости от того, как народ будет исполнять
субботнюю заповедь.
«Не ссорься напрасно с человеком, если он не причинил тебе зла»
(
тебе самом. «Не питай в сердце твоем ненависти к брату твоему; увещевай
ближнего своего, и не понесешь за него греха» (
Преданность священному наследию, ревностное соблюдение традиций
берегли народ от дробления, и наша верность Б-гу вознаграждалась
неоднократно.
Правила и обычаи, установленные при чтении и обращении со свитком
обычаи держать свиток при перенесении его правой рукой, дотрагиваться с
благоговением к свитку, целовать
п. Вызываемый к чтению
уходит — более длинным.
Истинный источник нашей силы и жизненности лежит в благословении
Господа.
Если принял на себя обязательство, то выполнять его следует самым
совершенным образом!
Дружи лишь с тем, кто знает собственную ценность, — плохо дружить с
тем, кто цены себе не знает. Приобрети себе такого друга, который упрекнет
тебя, если ты делаешь неподобающее.
Нет радости выше той, которая ощущается после доброго дела.
Не только в подготовке к субботе выражается почитание ее, но даже в
отказе от чего-либо, если он направлен на ту же цель; в этом случае отказ
тоже является частью заповеди. Поэтому запретили (
особую трапезу в канун субботы.
Вот так тьма выходит из нас наружу: сначала она соглашается со всем
добрым, что мы делаем. Когда нам приходит в голову задуматься, она
говорит: «Да, поразмышляй. Именно так ты превратишься в великого
мудреца!»
Когда мы собираемся совершить добрый поступок, она нашептывает:
«Отлично, это очень выгодно. Тебе потом отплатят тем же».
Постепенно, малыми шажками, она убеждает нас, что все доброе, совершаемое нами, нуждается в ее одобрении. Так мы попадаем в ее сети.
Чтобы избежать этого, делайте добро без причин.
По существующему обычаю те, кто выполняют какую-либо роль в
обряде обрезания, особенно
(
«И поставит тебя Господь главой, а не хвостом, и будешь только вверху, но не будешь внизу, если слушать будешь заповеди Господа, Б-га твоего, что
я заповедую тебе сегодня соблюдать и исполнять» (
Находясь на платном постое, гость должен ради выгоды хозяина
покупать у него еду, даже имея свою. Мы учим это из того, что сказали сыны
Израиля эморейскому царю Сихону: «Не будем пить воду из колодца»
(
еды и вода из колодца Мирьям, мы не будем пить из него, а будем покупать у
вас и еду, и воду для вашей выгоды».
Человек не должен быть ни слишком склонен к смеху и шуткам, ни
печален, а должен обращаться со всеми в веселом расположении духа.
Равным образом, он не должен быть ни корыстолюбив или алчен к богатству, ни апатичен, равнодушен к прибыли; следует же умеренно заниматься своим
промыслом, посвящая остальное время на занятие учением. Человек не
должен быть сластолюбив, но и не следует до крайности воздерживаться от
наслаждений, и грешно изнурять себя лишними постами и лишениями.
Финики отменяют озабоченность.
Особенность женской натуры в том, что женщина испытывает радостное
чувство, когда чувствует нежность и приязнь со стороны мужа. Ей
необходимо, чтобы он считал ее желанной и очаровательной. Поэтому муж
должен открыто демонстрировать своей жене любовь и нежность, поощрять
ее добрыми и ласковыми словами. Именно в этом суть желания Творца, создавшего мужчину и женщину с тем, чтобы «они были единой плотью»
(
Награда за
вознаграждения отвечает сути выполненной
Б-г дал нам одно средство, которое возвышается над всеми другими
средствами приближения человека к Нему. Это — изучение
Не должен глава Израиля вести себя, как принято у царей народов мира, которые сидят во дворцах и посылают своих воинов на войну. Но пусть глава
Израиля поступает, как поступал Моше: сам выходил на бой с Сихоном и
Огом», как сказано: «Не бойся его…» Так же поступал и Йегошуа, сменивший Моше.
Б-г заповедал, чтобы каждая
человек вкладывал в ее исполнение свое личное отношение.
Три причины способствуют заболеванию подагрой: тесная обувь, короткая кровать и невоздержанность в половой жизни.
Сказано в трактате
Тот, кто находится в нетрезвом состоянии настолько, что не мог бы
говорить с высокопоставленным и уважаемым человеком, не нарушая правил
приличия, не имеет права читать
Если по ошибке оправдали того, кто подлежит смертной казни, не
отменяют приговор и не возвращают его в суд.
Даже у плода в утробе матери уже намечается душевная склонность, а
потому следует начинать воспитание ребенка со дня его рождения. А иные
говорят: воспитание ребенка следует начинать со дня рождения его
родителей.
Рав Туниса раби Цемах Царфати страдал от сильных болей в ногах и два
года был прикован к постели. В один прекрасный день встал рав на ноги, а
боли — как не бывало. Удивленным близким раби Цемах Царфати рассказал, что пророк
ходить во все дома в городе Тунисе, чтобы учиться там в ночь перед
обрезанием, то излечится он от болезни. Рав согласился — и излечился! С тех
пор он стал приходить в каждый дом, где должны были делать обрезание, и
учился там до утра. Это стало законом, обычаем — в ночь перед обрезанием
отец ребенка устраивал трапезу, и учили
Говоря о возжигании
Одна овца идет за другой: так и дочь следует по стопам своей матери.
Изучение
Оттого-то силы сопротивления буквально приходят в бешенство, стараясь
расхолодить, «усыпить» нас!
Свидетели, которых суд поймал на лжи, несут такое же наказание, какое
полагалось тому, кого они оболгали (
Главное дело жизни — выйти из Египта и вытравить из себя египетское
рабство, чтобы прийти к горе Синай.
Человеку следует приучить себя молить Всемогущего об охранении от
болезни. Когда он уже занемог и молит об исцелении, Небесный Суд требует:
«Представь доказательства, что ты имеешь особую заслугу, делающую тебя
достойным исцеления».
Поэтому
значит, человеку подобает молиться, когда он еще здоров.
Любавичский Ребе писал в одном из своих писем: «Согласно
комментариям Ашри, омывая руки перед трапезой, воду на них льют
поочередно — трижды на правую и трижды на левую. Так поступал мой отец
(Ребе Магараш) и, омыв руки по три раза каждую, оставлял немного воды в
ладони левой руки и тер ладони одна о другую».
Нас, выходцев из СССР, называют «
Вам не нравится, когда другие опаздывают, вы цените, когда другие
приходят вовремя или пораньше, — так же поступайте и сами.
Когда человек переработал в себе все, чтобы то, что он хочет, было не
ради себя, а ради Творца, будет тогда на нем Святой Дух, не выйдет из его
рта плохих слов. Не будет гневаться, не будет раздражаться, искать, что его
обманули. Весь мир будет в его глазах красивый, будет принимать волю
Всевышнего, будет счастливым. Тогда даже материально он почувствует
себя счастливым. Почему? Потому что даже материя для него потеряет свое
значение и включится в духовное. Это — этот мир, а будущий для нас
непостижим.
Отец моего соседа, строго соблюдавший заповеди, тридцать лет работал
вместе с евреем, неизменно их нарушавшим. И вот как-то за столом между
ними произошел знаменательный разговор.
— Послушай-ка, уважаемый Гольд (так звали отца моего соседа), —
задумчиво произнес еврей, работавший по субботам, — как это так
получается? Субботы и праздники — это примерно шестая часть года.
Значит, в год я зарабатываю на две месячных зарплаты больше тебя. За шесть
лет — на целый год больше! За тридцать лет, что мы работаем вместе, я
получил на пять годовых заработков больше! А я денег не вижу. Питаемся
мы примерно одинаково, одеваемся тоже. Единственная разница — ты
сидишь и поешь песни в субботу, а я вкалываю. Где деньги за мои субботы?
Кто утешает того, для кого время траура уже миновало, подобен
доктору, который говорит человеку, сломавшему ногу, но уже излеченному:
«Я хочу тебе еще раз сломать ногу, чтобы испробовать целительную силу
моих лекарств».
Лишь те люди, которые способны горевать
сердца веселятся в
Тот, кто видит место, где Всевышний совершил чудо для кого-то из его
родителей или предков, произносит: «Благословен… сотворивший чудо для
моего отца (матери, деда и т. д.) на этом месте».
Вот десять правил о молитве:
Первое — утром нельзя идти в дорогу, пока непрочитал молитву.
Второе — ни о чем нельзя говорить, даже приветствовать друзей нельзя
до молитвы.
Третье — до молитвы следует посетить уборную.
Четвертое — следует торопиться в
Пятое — необходимо готовить душу к молитве — «держать
есть осмысленное намерение к молитве.
Шестое — ноги должны быть обуты. Как сказано, неприлично обнажать
свои ноги перед царем.
Седьмое — молиться следует в
Восьмое — запрещено во время молитвы обходить
стороной, чтобы не участвовать в
Девятое — не молиться в
Десятое — во время молитвы стоять следует ровно, не облокачиваясь, в
направлении на Йерушалаим, ноги должны быть вместе.
Раби Элиэзер, который всегда приходил в
всеми учениками и раввинами, и уходил последним, однажды утром увидел
людей, вывозящих на поля навоз, и понял, что они встали раньше него. Как
он упрекал себя, как ругал! Эти люди ради своих мирских дел встали так
рано. Как же получилось, что свое служение Б-гу я начал сегодня позже
них?! (
Не следует проявлять заботу о других за счет собственной жены даже у
себя дома.
В каждом поколении, без исключения, появляются выдающиеся
носители веры, которые удостаиваются того, что через них возрастает в
восприятии людей истинность
услышаны и исполнены.
Мудрецы говорили, что, хотя по
точка зрения такова, что отец во всех отношениях имеет приоритет над
матерью, потому что оба — и сын, и его мать — должны почитать отца
(
Народ Израиля, страж
декларирует рав Ашлаг (ХХ век), вслед за учением рава Хаима бен Атар
(XVIII век).
Слово «
Но со средних веков и поныне существует мнение среди филологов, что
слово «
означает «суббота» («седьмой день»).
Мясо высаливается в течение часа. Однако в крайнем случае можно
ограничиться 24 минутами.
Раби Исраэль из Кожниц говорил: «Каждый человек должен
освобождать себя из Египта ежедневно».
Кактус — растение, разрешенное для пищи.
Заповеди являются лекарством против болезни духа. Они сдерживают
животное начало: в питании, супружеских отношениях и пр. Если это
лекарство не помогает, существуют более сильные средства: посты, молитвы.
В 1983 году Любавичский Ребе обратился с просьбой к своим
пропагандировать среди неевреев соблюдение так называемых «семи законов
сыновей Ноаха» (законы, данные Всевышним народам мира через Ноаха
(Ноя)): 1) Не поклоняться идолам; 2) Не богохульствовать; 3) Не убивать; 4) Не прелюбодействовать; 5) Не красть; 6) Не есть часть от живого животного; 7) Назначать судей и вершить справедливый суд. В этом же году Ребе
предложил начинать учебный день во всех школах с Момента Тишины, чтобы учащиеся смогли подумать о вездесущности Всевышнего.
Сказали наши мудрецы, что у знатоков
старятся, разум созревает и укрепляется, и потому у них есть преимущество в
мудрости перед более молодыми. О том же говорит и
готов к пониманию, пятидесятилетний — к тому, чтобы давать советы
(другим людям)» (
службы в Храме, а обслуживали других; и что же это была за служба? Давали
людям советы!
В
двойной доли наследства, поскольку это противоречит закону
так что первенцу просто не останется его «двойной доли» (
Сказал раби Йоханан: «Высокомерный человек подобен отвергнувшему
веру в Б-га, подобен идолопоклоннику» (
мудрецы наши объясняют, что этот запрет имеет в виду также того, кто
сдерживает отправление естественных надобностей. Кроме того, тот, кто так
поступает, наносит вред своему здоровью.
Маараль писал, что следует приветствовать первым даже злодея и
нечестивца, ибо, если этого не делать, тот решит, что к нему относятся с
пренебрежением, и что таков путь
А это — осквернение имени Всевышнего.
С точки зрения
веры и от традиции, воспринятой им от предыдущих поколений.
Белое вино считается более полезным, чем красное.
В каждом поколении может быть только один лидер, а не два
(
Учили: «Откуда мы знаем, что смертные казни осуществляются только
тогда, когда стоит
Моего заберешь его на смерть» (
Иерусалиме, предусматривается смертная казнь, если нет — не
предусматривается (
В понимании
сегодняшней действительностью и указание на то, как строить наши
отношения с жизнью именно здесь и сейчас.
Полагают, что семикратное шествие вокруг алтаря [в седьмой день
праздника
еврейского народа по пути к Земле обетованной, которая совершилась после
того, как евреи под предводительством Иисуса Навина семь раз при трубных
звуках обошли крепость Иерихон.
Когда царь начинает свое правление, он должен написать себе свиток
ему его предки. И проверяет его по свитку, хранящемуся в Храме, под
контролем Верховного суда. Если предки не оставили ему свитка
этот свиток потерялся, должен написать два свитка.
Профессия таможенника считается негодной для дачи показаний, так как
большинство из них берут больше, чем установленный законом налог, и
разницу забирают себе.
Разъяснено в святой книге
произносит текст «Приготовление
и великих благ — он нейтрализует направленное на него действие любых
магических сил, он охраняет себя от несчастных случаев и отводит от себя
тяжкие приговоры Небесного Суда и т. д. Однако все это при условии, что он
произносит текст о приготовлении
удостоится всех этих высоких даров.
Все ангелы на всех своих уровнях наделены силой производить
действия, врученные под их контроль. Они действуют не непрерывно, но
согласно порядку, установленному для постоянного природного управления
миром.
«Каждый, живущий в
больше, чем за ее пределами, ибо должен знать, что во дворце Царя живет»
(
Вино прибавляет мудрости тем, кто держится за «древо жизни» (за
любящего обновит, а ненависть врага пробудит; руку щедрого раскроет, а
сердце скупца ожесточит.
В начале XX века в Иерусалим приехал немецкий кайзер, его вышли
встречать все евреи, кроме двух раввинов: раби Йосефа-Хаима Зоненфельда
и
раби Йешиа-Лейба Дискина из Бриска (Брискер рав), что некоторые
германские племена происходят от нашего злейшего врага
рав ссылался при этом на
Ни один еврей в мире за все время существования Израиля как народа не
смог оторвать себя от него, даже в том случае, если он отрицал этот Союз
всеми силами своими. Синай, опрокинутый, словно бочка, закрывает от него
выход в любую сторону. А когда еврей все-таки пытается убежать от своего
еврейства, он, тем не менее, остается евреем (только евреем, убегающим от
своего еврейства), и его постигает печальная участь еврея, который захотел
совершить нечто вопреки воле Всевышнего.
На каждом из нас лежит святой долг записывать для себя подробности
всех событий и происшествий, происходивших на протяжении нашей жизни.
В
направляющую руку во всем, что происходит с вами.
Желание учиться не должно быть связано с удобным или приятным
местом. Учиться можно и в условиях дискомфорта.
Учили наши мудрецы: проверяем того, кто просит одежду, но не
проверяем того, кто просит еду.
Когда будешь возвращаться домой, не разбрасывай вещи на своей
постели, чтобы не заставлять жену (и детей) убирать за собой. Не принуждай
ее ухаживать за собой там, где в этом нет необходимости.
Говорил
имя и удостоиться больших почестей, имя свое погубит. Но хвала
богобоязненному и праведному человеку, обладающему добрым нравом.
В своем завещании реб Арье Левин наставлял своих сыновей не
присоединяться ни к одной из политических партий Израиля, ибо всякая
партийная система вносит раскол в единство народа и приводит к тому, что
любовь к стране и народу сковывается интересами определенной группы.
Помни, что ангел-искуситель живет в твоей душе. Он — часть твоего
внутреннего мира. Он знает о тебе все, а ты даже не подозреваешь о его
существовании. Он бдительно следит за тобой, прикидывается твоим другом
и пытается давать советы. Он соблазняет тебя и постепенно втирается в
доверие, чтобы завладеть твоей душой и подчинить ее себе.
Если у человека умерли отец и мать в високосный год в первом или во
втором
смерть произошла в первом
во втором. Если отец и мать умерли в простой год в месяце
високосный год следует поститься в первом
следует также произнести
сделать.
«Берегись, — сказал
кучер — опасный человек, от него можно ожидать всего. Я видел, как он
прошел мимо церкви и не перекрестился. Если он пренебрегает своей верой, с чего ему быть верным тебе?!»
Жил-был в Бердичеве еврей, который начинал праздновать
недели раньше всех и «не просыхал» целый месяц.
— Почему твой
Ицхок.
— А почему самый веселый праздник,
один день? — ответил пьяница на вопрос вопросом. —
проклят, решил уничтожить евреев в один день. Если план сорвется, думал
злодей, евреи объявят этот день праздником, но веселье их будет
продолжаться только до вечера. Как бы не так! Я пью весь месяц, и пусть
этот
Ревностные могут наказать нарушителя только во время деяния, но не
впоследствии.
Я прошу (а если мог бы, то приказал) снова ввести этот обычай: чтобы
раввины рассылали
ними. Это могут быть и не раввины, а любой человек, у которого есть какое-
то влияние на окружающих:
круглую, и обязательно ручной работы, и, безусловно, это должна быть
«Согласно
в последний путь с тихим безразличием. Нужно, чтобы слышались крики
отчаяния и горячие слезы смывали человеческую жестокость и грубость. Как
говорит
(
Весною сани отдохнут, зимой — пролетке благо; не отдыхают только
кнут, извозчик да коняга.
На иврите день рождения называется: «
порождения», а не какнибудь иначе. Например, не «
«день, в который родился».
Если человеку, всеми уважаемому, которому трудно в чем-либо
отказать, захотелось приобрести какую-нибудь вещь у своего ближнего
покупкою, то он не должен справляться о цене этой вещи, разве только, если
он уверен, что ближний охотно продаст ее и ему не жаль будет расстаться с
нею.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
К Гершеле ночью забрались воры. Проснулась жена, будит его:
— Вставай, воры в доме!
— Ша! — закрывает ей Гершеле рот ладонью. — Может, они что-
нибудь у нас забудут.
Лавочник держал деньги в сберегательном банке. Дела его шли все хуже
и хуже. Наконец, он отправился в банк, снял со счета последние рубли и
закрыл счет. В глубокой печали он шел к выходу и у двери увидел швейцара.
— Господин швейцар, — сказал он и любезно улыбнулся, — если вас
интересует мое мнение, так вы можете идти домой. Сторожить тут больше
нечего!
Я не раз видел, как поздним вечером рав Зильбер засыпает в одежде с
томом
спать.
Однажды я спросил:
— Может, Вас разбудить, если так, одетый, заснете за учебой?
Разденетесь — лучше спать будете?
— Ни в коем случае! Это самый дорогой сон для Б-га, когда человек
засыпает за учебой! (Йегуда Аврех).
У раби Зуши был обычай, что все простые, самые простые люди
приходили к нему в
Он видит простых людей, которые даже не понимают, как говорить
даже не знают самые простые вещи. Так он спросил раби Зушу: «Что это?»
Раби Зуша ему ответил следующее: «Когда я приду в будущий мир и захочу
там зайти в
видишь, какие большие люди здесь сидят? Тогда я им смогу сказать, что в
моей
заходили, сидели… Поэтому я тоже могу зайти, сидеть».
Раби Элимелек из Лижевска говорил: «Меня спросят, когда предстану
перед Небесным Судом, был ли я справедлив? Скажу: «Нет!» — «Посвятил
ли я жизнь учению?» — «Нет». — «Может быть, молитвам?» — «Тоже нет».
И тогда Судья Праведный улыбнется и скажет: «Элимелек, Элимелек, по
крайней мере, ты говоришь правду. Только за это ступай в рай!»
История про одного старика, который на склоне лет разделил свое
имущество между сыновьями. Вскоре они забыли, кто дал им богатство, и
перестали его кормить, кивая один на другого.
Сказал им отец:
— В старом саду закопан сундук с драгоценностями, он закрыт и
запечатан. Не открывайте, пока не умру.
Тут же сыновья изменились, стали заботиться и ухаживать за ним, как
никогда раньше. Когда умер, открыли сундук и нашли там кнут и письмо. А в
письме написано: «Того, кто делит наследство между сыновьями при своей
жизни, следует бить кнутом».
Как-то зашел покупатель в магазин, где продают зеркала, и попросил
показать лучшее из того, что там было. Продавец показал ему два зеркала.
В первом зеркале покупатель увидел себя необыкновенно красивым, а во
втором уродливым — все недостатки, которые раньше не были заметны, в
зеркале выпирали и вызывали отвращение.
Спросил покупатель о цене и удивился, когда узнал, что первое зеркало
стоит десять зуз, а второе — двадцать. Тогда объяснил ему продавец, что
первое зеркало обманывает, приукрашивает действительные черты лица, поэтому стоит недорого. А второе показывает истинное лицо и все
недостатки его, чтобы видел и знал, что необходимо исправить.
Правда стоит дороже.
Раби Борух из Меджибожа сказал: «Тот, кто странствует вдали от дома и
проходит по чужим землям, чувствует себя одиноким и всеми забытым. Но
если встретит он в пути такого же странника, как он, преисполнятся они
доверием друг к другу и поверят один другому все свои тайны. Такая
близость может возникнуть только между изгнанниками. Ты, Господь, —
такой же скиталец в этом мире, как и еврейский народ».
ЭПИЛОГ
«
— заявляет Всемогущий. — Либо вы выполняете то, что
написано в
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
субботу или праздничный день от будней; произносится над
бокалом вина, ароматными веществами и свечой.
вечный союз
трапезой.
Именем заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя
Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а
также при чтении
используется слово А-Шем.
постоянные нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко
всему еврейскому привела к тому, что Всевышний повелел никогда
не забывать их враждебности и «стереть память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
хранения Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше-
остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда был спрятан еще
в период Первого Храма.
шкаф в
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
из
К
Европы, США.
особенностями в трактовании
употреблением в быту языка идиш и особым укладом жизни.
в
религиозную
общину.
С
этого
возраста
человек
считается
совершеннолетним, обязанным соблюдать все заповеди
за себя перед Всевышним.
также законодательный орган.
горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй
Храм был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н.
э. Третий Храм, согласно традиции, будет построен во времена
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
(Моисея).
(
с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
поколений.
жизнь евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся
в
каждый из этих законов (
отсутствие Храма.
называемой «эпохи
выдающегося ученого
праздники и посты после чтения
содержанию с той главой
после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом
материальном мире.
изложенного в
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу
достоянием общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
поста и молитв, день прощения и искупления. В этот день ставится печать на
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной
жественном и о принципах мироздания. Основа
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и
возвышения в потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение
некоторых заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя халами) благословений, в которых говорится о святости дня.
Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
к коэнам: в частности, они благословляют народ Благословением, о котором
сказано в
крылатого существа с лицом ребенка.
внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
котором описывается приготовление смеси
мужа в отношении жены.
как праздник по двум причинам: в этот день прекратилась эпидемия, унесшая
жизнь десятков тысяч учеников раби
автор книги
этот день его душа достигла наивысшей ступени святости и единения с
Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны глубокой тайной, связанной с величайшими тайнами мироздания.
ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
приветствие или пожелание по случаю какого-либо радостного события.
определен для действия в своей сфере.
«хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский
Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
остальное человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
самых святых предметов утвари Храма.
омовения, которое, согласно
Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой).
Естественные миквы: моря, реки, озера, родники.
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная
молитва.
произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13
лет.
Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через пустыню
после исхода из Египта.
совершенствовать себя, работая над чертами своего характера.
в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
Дополнительная молитва, которую читают в те же дни после утренней
молитвы.
времени не пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из него изготовлено).
мертвым.
человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
праздника
хлебной жертвы.
видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
память о выходе евреев из египетского рабства, и название
жертвоприношения, совершение которого, согласно
центральным моментом праздника.
различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении еврейского народа от угрозы полного физического
уничтожения, которое замыслил
Ахашвероша (V в. до н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
исполнение своего замысла.
иудаизма.
основные принципы иудаизма.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение
человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению
к нему, если только передача этой информации не служит конструктивным
целям.
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит
решение о его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника
— слушать трубные звуки
за чувства, желания и стремления человека, а также за черты его характера
(
между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в сердце.
Храмовой горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и
материальной жизни народа Израиля.
время
уважаемому и богобоязненному человеку.
Йешаягу
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
праздника, занятий и т. д.; пасхальная церемония в первой половине ночи 15
Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало собирательным
для евреев Востока: Африки, Ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней Азии. В прошлом
в быту языка
определенные отличия от
преданию написанный праотцем
цикла чтения
пределами Израиля 23
праздника
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и т.
д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
и
дня принесения
специальными кистями (
частности, ее происхождение из текста Письменной
в. н. э. и состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Равиной и Равом Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37
трактатов.
систематизировавшие Устную
кодекса
плохими поступками человека.
этот день, включая разрушение Первого и Второго Храмов.
Всевышним народу Израиля. Есть Письменная
III в. н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной
традиции. В узком смысле слова
широком смысле — и Письменной и Устной.
законов
после его кончины.
кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на которых
написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
перед самим собой в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство глубокого сожаления о содеянном, а также исправление последствий
проступка; твердое решение больше никогда не совершать подобных
проступков.
(«Разум»),
—
уделяется глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
заповедей, осмыслению цели человеческой жизни.
еврей, ведущий и координирующий общественную молитву.
праздника
руководством братьев Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении
Иерусалимского Храма после разгрома и изгнания грекосирийских войск и в
память о чуде, которое произошло со светильником в Храме.
иудаизме, основанное
своей сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых
сотворен мир.
между началом и концом таких праздников, как
так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
кара за
воинств небесных).
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от
одной десятой до одной пятой) часть своего дохода.
сокращается до минимума мощность света и исчезает из восприятия
созданиями его Б-жественность.
четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
и входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
первых плодов, день дарования
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена
двенадцати колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным
орудием.
заповеди
нужды Храма половину
читают ежедневно утром и вечером; символ еврейской веры, возвещающий о
единстве Б-га.
наступающий сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
еврейским законом.
закона, составленный раби
более поздними
Шломо Ганцфридом.
Когда говорят о присутствии
более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте,
однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в
состоянии существовать без незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
четырех видах растений в
двенадцати колен еврейского народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
значительное место в
переносным обозначением тонкого и хорошо аргументированного спора и —
шире — всей
мудрецов в истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был
пастухом у одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба
Савуа. До сорока лет был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала
стать его женой, если он согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства. Раби
знаменитым ученым и основал
достигло 24 000 человек, многие из них стали знамениты. Зверски казнен
римскими властями после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. в
возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде излагает
свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был признан
выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима. После
семи лет медитаций на одном из островов Нила
основном от раби Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая
обл.), приверженец лурианской школы
Вильно (Литва). Величайший знаток
глубочайших комментариев к
пути изучения
тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из
ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая пропитание.
Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он
пришел в
и был избран
народа вместе с главой
— все дальнейшие главы
внимания уделял делу распространения
также принадлежит ряд постановлений, направленных на облегчение жизни
беднейших слоев населения.
Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
был
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода
и знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового
перевода
Родился в Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в
молитвенники.
феноменальной памятью.
последнему поколению
Глава
поколения периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в
сохранении
осады Йерушалаима ему удалось спасти мудрецов
духовный центр еврейства в Явнэ, а позднее превратить его в
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
источником. Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Белоруссии. Обладал глубокими и обширными знаниями в области
как великий еврейский религиозный мыслитель современности. Был
основателем Главного раввината
главным раввином
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе (Италия). С детства считался
гением. Его главное произведение —
нескольких крупных еврейских общинах; комментатор
ученик раби
Был членом
одного из направлений в
Меджибож, по линии матери приходился
ряда сочинений:
Могаран считается основополагающей книгой брацлавского
городе Умани. Верующие со всего мира едут туда молиться, особенно в
канун
Палестине при римлянах (конец I — начало II в. н. э.), был свидетелем
разрушения Второго Храма. Автор классического перевода
арамейский язык, сделанного в традиции
Элиэзера и раби Йегошуа.
(Вавилон). Величайший учитель
вел с раби
лишь в шести — мнению
выводу.
Франции). Один из величайших комментаторов
иврита. Его комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и
грамматическим формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был личным врачом султана. Автор капитальных трудов Сефер а-
мицвот
и классифицированы
авторитет в
(Испания), возглавлял еврейскую общину в Каталонии и был признанным
духовным лидером среди еврейских общин всего мира. К концу жизни
поселился на Земле Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
школу, которая привлекла много выдающихся учеников. Язык
чрезвычайно краток, одним словом или даже намеком он объясняет
сложнейшие проблемы. Его пояснения к
еврейских книг (1470 г.).
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
году создал в Вильно
комментатор
Его классический комментарий к
комментаторами.
авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
решение
Израиля. Умер в 1953 году.
гг.) по заглавию его первой книги, изданной в 1873 году. Был знаменит
благочестием, ученостью и скромностью, автор многочисленных работ.
еврейского народа вместе с
законов, которые обсуждали школы
мнения оказались прямо противоположными. Как правило, к исполнению
принимались законы в соответствии с мнением школы
в подавляющем большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и
углубляясь в сокровенные тайны
священной книги
принадлежит ряд дополнений к
день смерти раби
тысячи евреев.
1950 гг.), духовный лидер
гг.), с 1950 года возглавлял движение
языков, учился в университетах Берлина и Сорбонны. Зарекомендовал себя
гениальным знатоком
гг.), основатель
династии
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
Оглавление
ЭПИГРАФ ..................................................................... 3
ЖИЗНЬ .......................................................................... 5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ..................................................... 49
КАБАЛА ....................................................................... 107
МАГИЯ И КАБАЛА ..................................................... 142
ФИЛОСОФИЯ .............................................................. 161
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ........................................... 202
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ ................................................. 246
ЭПИЛОГ ....................................................................... 250
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ................................................... 251
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН .................................. 271
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Наталья РАДЧУК
Компьютерный набор
Анна Мария БАСАУРИ ЗЮЗИНА
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 17.02.2010 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова, 18)