Тайны еврейских мудрецов
Этот том – «Тайны еврейских мудрецов» – я посвящаю моей жене Ривке-Лее, без которой эта работа была бы невозможна и чей вклад в редактирование и отбор материала поистине бесценен.
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ТРИНАДЦАТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев, 2010
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена
еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CN-Столичные новости», 2010
ISBN
Этот том — «Тайны еврейских мудрецов» — я посвящаю
моей жене Ривке-Лее, без которой эта работа была бы
невозможна и чей вклад в редактирование и отбор материала
поистине бесценен.
ЭПИГРАФ
Мудрые не произносили пустяков.
ЖИЗНЬ
Там хорошо, где «Я» нет.
Первое, к чему обязывает человека служение Господу — это уяснить для себя
цель своей жизни.
Сущность человека — в его мыслях. На чем ты сосредоточишь свои мысли, в
то и превращаешься.
Поскольку у человека в мире есть свое назначение, которое определил ему
Творец, не может он от него отказаться, ибо в его исполнении — цель и смысл
жизни.
Если вы хотите просить Б-га о милосердии, окажите сначала милосердие
другим.
Таков великий принцип
проявлять слепое упрямство. Достойные всегда составляют меньшинство в
человечестве.
Лень и грусть лишают человека духовной активности. Как сказал один
еврейский праведник: «Хоть грусть и не грех, но может довести человека до того, до чего его не доведут все грехи, вместе взятые».
Ребе
приглашения Б-га в него»
«Бойся лишь двух вещей: Б-га и тех, кто Его не боится» (идишский
проповедник начала XX века Иуда Лейб Лазеров).
«Человек должен уметь все и уметь от всего воздерживаться: научиться
молчать — и не молчать, научиться говорить — и не говорить, научиться
сердиться — и не впадать в гнев» (раби Дов-Бер из Межирича).
Чем умнее человек, тем более он находит причин быть смиренным; настоящий мудрец преклоняет колена перед Всевышним и благодарит Его за
бесценные дары Его, ценит их и видит в них благо, ниспосылаемое ему по
милости, и не смеет смотреть на них как на должную ему дань, как это делают
заносчивые и суетные люди.
Подданные царя ждут милостей от него, но исполнение их от него не зависит.
Будет на то воля Царя царей — получат, не будет Его желания — самый
могущественный царь бессилен.
Главное правило в служении Всевышнему и фундамент, на котором держится
все, — никогда не падать духом, что бы с человеком ни произошло!
Один из законов функционирования мира — наказание не приходит через
праведников.
Тот, кто по-настоящему озабочен чем-то, не удовлетворяется тем, что есть
хорошее оправдание. Если цель не достигнута — она не достигнута, сколько ни
оправдывайся.
Раби
Когда человек переезжает, например, из одного места в другое, есть в этом
скрытый смысл. С Небес направляют его с тем, чтобы дать ему возможность
совершать добрые дела и возвышенные поступки. В любом месте мы должны
чувствовать себя посланцами Б-га, стараться понять, в чем состоит наше
назначение и что следует делать.
Упаси вас Б-г участвовать в каких бы то ни было ссорах. Не вступайте в
споры и конфликты даже ради высших интересов.
деньги, время, энергию, ум, таланты и все прочие ресурсы.
Тот, кому Всевышний дал богатство, должен содержать свой дом так, как это
принято у богатых, а не у бедных, иначе это будет выглядеть проявлением
неблагодарности по отношению к Всевышнему, но только знать меру.
Научись оправдывать людей.
Это правило никогда нельзя забывать: если ты веришь в то, что можно все
испортить, поверь и в то, что все можно исправить! Верно, до сих пор ты допускал
ошибки, разрушал себя самого и все вокруг, но теперь ты пробудился и осознал
свои прегрешения. Забудь прошлое и начни все сначала, научись теперь жить по
вере и приготовься к новой жизни и новому пути, ожидающему тебя.
теряем и духовно, и физически. Я видел, как разрушались семьи, были унижены
великие люди, гибли большие города, распадались сообщества, хуже становились
благочестивые… в результате споров и раздоров».
Человек должен сделать это своей привычкой — говорить: «Я не уверен»
(
Стоит очередь в рай. Первым подходит к вратам знаток
его стражи в сторону: «Не спеши, надо проверить не фальшивил ли ты, изучая
фальшивыми твои молитвы». Подходит купец, раздававший милостыню. Говорят
ему стражи: «Заходи. Неважно, что было у тебя на сердце, монеты твои не были
фальшивыми и спасли людей от голода».
Нечего заниматься расчетами, что, мол, этот может выполнить эту задачу, а
тот — другую. Знайте, что все, что приходит к вам в руки, — это ваш удел, у вас
есть силы, необходимые для выполнения своего дела.
«Если вы действительно хотите, чтобы ваши дети учили
присутствии. Они последуют вашему примеру. Иначе они никогда не будут учить
Менахем Мендл из Коцка).
Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного образа
жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и
корчатся от физических и душевных мук. (
мире»).
образу и подобию» Всевышнего, человек был наделен Б-жественной душой (Б-г
«вдохнул в него душу живую») и благодаря этому обрел уникальную способность
обращаться с молитвой к Создателю и вступать с ним в непосредственный личный
контакт.
Жизнь человека — это книга, которую он пишет своими делами, как сказано
в
Упомянуто: «И если человек проживет много лет, пусть всегда радуется и
пусть помнит о темных днях, ибо их будет много; все, что наступит, — тщета»
(
себе обузой — пусть постоянно радуется, не теряя ни одного года, и пусть не
перестает служить Создателю.
Мудрецы сказали: «В чем заключается искусство человека в этом мире?
Уподобить себя немому». Великий раввин Хафец Хаим пояснил: молчание
названо искусством, потому что человек — существо говорящее, и искусство
заключается в том, чтобы знать, когда нужно говорить, а когда следует
промолчать.
На наши поступки Всевышний отвечает событиями или ситуациями, по сути, аналогичными этим поступкам, хотя такая аналогия при поверхностном
рассмотрении часто не распознается. Согласно этому же принципу, суровость, с
которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой
мы относимся к поступкам других людей.
«Благочестивые обещают малое, а делают многое; нечестивые обещают
многое, но даже малого не делают» (
«Богобоязненность без радости — не богобоязненность, а уныние» (
Гостеприимство — центральный принцип иудаизма: «Да будут двери твоего
дома широко распахнуты, и относись к бедняку как к своим домашним» (
«плоды которых вкусишь в этом мире и последствия которых скажутся в мире
грядущем» (
Когда пастух сердится на стадо, то он дает ему в путеводители слепого
барана.
«Человеку нельзя стареть. Нельзя быть старым праведником, нельзя быть
старым
обновляться мы обязаны каждое утро. Начинать и снова начинать, и снова
начинать» (раби
Человек не должен прятаться от Всевышнего, уходить от честного ответа
самому себе о прожитой жизни и ответственности за нее.
Случается, человек стремится к власти. Не ведает, что она ему во вред.
Почему? Тот, кто у власти, испытывает постоянное давление. Во-первых, всегда
есть желающие прибрать место к рукам. Внутренняя сила расходуется на их
подавление. И для проведения декретов надо превозмочь сопротивление тех, кто в
них не заинтересован. На это также тратится отпущенная при рождении сила. И
атмосфера, окружающая людей у власти, для них неблагоприятна. Приходится
сталкиваться с лестью, а она подкармливает гордыню. Полно завистников, продуцирующих негативные волны. Постоянное давление в совокупности с
нездоровым климатом влияет, в частности, на
жизни.
Мудрецы сказали: «По трем вещам познается человек, и одно из этих — гнев
его» (
пересиливает разум и в состоянии гнева человек совершает поступки, не проверяя
их разумом, — в этом познается его гнев. Если же разум пересилит гнев, и человек
не скажет и не сделает в гневе ничего более того, что сказал бы и сделал без гнева,
— в этом познается его мудрость.
Выбирать жизнь — такова основа любой духовной практики. Определи путь, ведущий к жизни, и действуй соответственно. Замедли свой шаг, чтобы не
пропустить саму развилку.
«Нельзя обещать ребенку что-нибудь, а потом не делать этого, так как в
результате ребенок научится лгать» (
Человеку не стоит запутывать себя мыслями о завтрашнем дне: ведь откуда
ему знать, насколько великим может оказаться новое спасение, которое
Всевышний пошлет ему сегодня.
«То, что человек страшится, свидетельствует о том, что он не цельно
совершенный и подобен поврежденному и неустойчивому сосуду» (
Ни в коем случае не следует отдаваться состоянию безнадежности и впадать в
уныние. В этом кроется величайшая ошибка совершивших прегрешение.
Посадите росток и наблюдайте за тем, как он растет. Сейте добрые дела и
созерцайте чудеса, которые за этим последуют.
Раби Шолом говорил: «Не в одно изгнание отправил нас Всевышний, а в три.
Мы все в изгнании среди народов мира, каждый из нас — в своем народе, а
каждая душа — в теле».
Радость (
отсутствия беды. Человек всегда рад, если добивается желаемого и с ним не
случается ничего огорчительного. Светится лицо человека, который всегда
радостен, от него исходит свет, здорово тело его, и старость не приходит к нему
быстро, как сказано: «Радостное сердце освещает мир» (
В основе благочестия лежит правильное отношение к любой деятельности
независимо от того, связана она с людьми или со служением Б-гу. Этот принцип
лучше всего выражен словами: «Пусть все твои деяния совершаются во имя
Господа» (
Мудрец, отравленный лестью, становится безрассудным и близок к
совершению преступления. Лесть закрывает все каналы, связывающие человека с
Творцом, и тогда сердце теряет драгоценный дар мудрости. Поэтому было
сказано: «Лучше выслушать порицание мудреца, чем быть человеком, слушающим песню глупцов» (
Человек должен сам найти правильный путь. Никто не сделает этого за него, никто не решит, какой выбор сделать. Только сам человек.
Исследуй путь своего сердца. Отметь, когда оно возгорается страстью к Б-гу
и праведности, а затем отдайся этому делу всей душой и всем своим
помышлением, — напутствовал Хозе ученика.
Всякий раз, когда требуется выполнить какую-то важную заповедь или
сделать что-либо для других людей, оказать им помощь в духовном возвышении, и есть опасение, что этому могут помешать, — следует мудро планировать все
свои действия и не оповещать широко о своих намерениях.
Раби Симха Зисл из Келема говорил: «Первоосновой в жизни человека
является укрепление в его сердце любви к людям, какого бы вероисповедания они
ни были, потому что все люди — компаньоны: один шьет другому башмаки, а тот
шьет ему платье; один строит для другого дом, а тот сажает для него виноградник; один готовит пищу для другого, а тот готовит для него напитки. И вот, если
компаньоны хотят добиться успеха, то каждый должен трудиться на совесть, ибо
если он будет делать работу для товарища недобросовестно, тот ответит ему тем
же. Поэтому, если ты хочешь получить от товарища хорошую работу, позаботься
о том, чтобы работа, выполненная тобою для него, также была хорошей. А это
означает: воздавать друг другу добром. И поэтому бен-Зома хотел укрепить в
своем сердце истинную любовь к человеку как таковому, ко всякому человеку, будь то еврей или иноверец. Все сотворены партнерами».
Не рассказывай глупому о сокровенном, и даже другому не говори, если
глупый слышит.
Есть очень хорошее правило: в конце каждого дня мысленно вспомнить все
сделанное за день и спросить себя о том, что могло бы быть сделано лучше. Если
что-то из сделанного вами вызывает у вас недовольство, то ни в коем случае не
нужно порицать себя, а просто попытайтесь понять, как это действие можно было
бы сделать по-другому, чтобы получить лучший результат.
Человек никогда не отходит от Б-га настолько, чтобы нельзя ему было
вернуться.
«Участие в похоронах есть богоугодное дело, для чего можно даже прервать
занятия законоучением. А посему встречающий похоронное шествие должен
непременно присоединиться к нему» (
Пока дурное желание не искоренено из сердца, человек ищет оправдание
своим неприглядным поступкам. И только «приготовив свое сердце Б-гу», он
может дать правильную оценку себе и раскаяться во всем плохом, что совершил.
Б-г жаждет молитв праведных. Он приостанавливает свою милость для того, чтобы праведники молились Ему о получении Его благословения (
Всегда нужно слушать то, что говорят мудрецы поколения.
Пусть человек считает свои скорби только тогда, когда он их уже победил.
Не смотрит Б-г на мешковину, которую надевает человек в дни поста, и не
смотрит на то, что люди отказываются от пищи, а смотрит Он на дела людей, как
сказано: «И увидел Всесильный дела их, ибо оставили они пути свои дурные»
(
Отсутствие душевного спокойствия — таково проклятие, карающее нас за то, что мы утратили устойчивость в служении
терпения на изучение
влачить жизнь, полную физического и нравственного беспокойства.
Всевышний, желая рассказать нам о праведности
качеств указал лишь на одно: «…Он близок мне, поскольку наставляет своих
сыновей и свой дом после себя, и они будут хранить путь Б-га…» (
В статье
основной принцип еврейской этики: «Общее правило таково: то, что человек
отдает другому, он не теряет, ведь это — расширение его личности, это дает ему
возможность ощутить в другом себя самого, и в этом заключается та
привязанность, та связь между людьми, которую называют «любовью».
Истина непрерывна. То, что прерывается, не является истинным. Реки, пересыхающие даже очень редко,
это то, что существует вечно.
«Поддерживать ближнего ссудою еще важнее, чем помогать подаянием»
(
Каждый может ошибиться, но урок от ошибки извлечет только мудрый
человек.
Раби
само по себе хорошо».
Неумный человек увлечен только материальным миром. Он борется за успех, он считает, что, приобретя много вещей, достигнет счастья. Но он ошибается, ибо
все его накопления после смерти останутся на земле и получится, что он пришел в
лучший мир нищим.
Если человек видит, что его ближний (духовно) пал, он должен ему помочь. И
пусть не говорит: «Это кара с Небес, но приложит все силы, чтобы его поднять»,
— учил рав Яаков Ицхак, «святой еврей» из Пшисхи (1775—1813).
Неправильная оценка поступающей информации — это гарантированная
ложность окончательного вывода. Фальшь во внутренних весах, взвешивающих
поступающую через органы чувств информацию, отбирает у нас возможность
движения в сторону Истины.
Разумный совет дороже золота. Мудрые слова, сказанные вовремя, возвращают отчаявшихся к жизни. Мудрое слово полезно для двоих — для того, кто сказал, и для того, кто услышал (
Мудрый человек видит то, что показывает ему разум, а глупый — то, что
показывает ему его желание. Видит только то, что желает видеть, и потому
блуждает во тьме.
Тому, кто задумал доброе, Пресвятой вменяет, как если бы он добро содеял.
Раби Хаим Воложин считал, что действия человека на земле находят резонанс
в невидимой части творения. «Как все движения и реакции органов тела
обусловлены проявлениями в нем живой
или разрушение, их движение — все соответствует делам человека на земле»
(
Нельзя насмехаться над товарищем даже в форме невинной шутки, говоря:
«Он ведь друг мне и не обидится», ибо таким путем из любви произрастет
ненависть (
Служение Творцу не должно быть бременем, но только радостью и
умиротворением.
Если человек не ценит самого себя, то как он оценит ближнего?
Знаменитое изречение
Злодей не может примириться с существованием праведника, он силой ищет
повод для конфликта, поскольку праведник — живой укор ему, нелицеприятное
зеркало. Материальные поводы — это лишь зацепки, суть же заключается в
несовместимости духовных уровней.
Чтобы служить Б-гу, надо иметь не только здоровую душу, но и здоровое
тело. Как можно мыслить, молиться или учиться, пренебрегая здоровым
состоянием тела? Заботьтесь о своем теле, чтобы душа могла преуспевать в
служении Б-гу.
Наши мудрецы говорили, что дом человека — это (на самом деле) его жена
(
Сознание постоянной духовной близости Творца очень важно для человека, особенно в состоянии упадка.
Наша жизнь — реальность, не игра на сцене. Наши мысли, разговоры, поступки записываются и запоминаются. Ничто не пропадает без следа. Человек
находится под постоянным контролем Творца. Придет время и нужно будет
отвечать за прожитую жизнь. От Его суда не скроешься.
«Признак любви — забвение. Если человек забывает себя и помнит о другом
— значит, он любит» (раби Леви-Ицхак из Бердичева).
«Следует хвалить друга и беречь его добро, как бережешь свое богатство»
(
Человек не должен наслаждаться дарами земли, если он не внес какой-то
вклад в ее процветание (
дурное влечение и не согрешил, хотя имел для этого все возможности» (
Сорок лет учились евреи верить в то, что Б-г «даст день, даст и пищу». Для
нас это значит: надо трудиться честно, сколько можешь, надо работать, чтобы
прожить. Но там, где кончаются твои возможности, неожиданно является помощь
свыше. Такое отношение к жизни называется
Б-га. Нельзя быть лентяем, бездельником. Но если ты сделал все, что в твоих
силах и что должен сделать по закону, ты можешь рассчитывать на помощь
свыше.
Велика сила искреннего раскаяния, ибо, как говорится в книге
(80а): «Всевышнему сердце нужно. И благая воля человека важнее для Него всех
жертвоприношений всего мира. И если человек обратит волю свою к раскаянию
— нет таких врат в небесах, которые не открываются для него».
Младенец рождается со сжатыми кулачками. Он эгоист и хочет прибрать себе
весь мир. Когда же человек умирает, он простирает руки, как бы говоря:
«Смотрите, я ничего не забираю из этого мира».
Следует распределить свое время так, чтобы на сон уходило не более одной
трети жизни, то есть спать не больше 8 часов в сутки. Одну треть пусть занимает
работа, которая дает заработок для жизни, и одна треть — на постижение
мудрости (
Человек не только обязан соблюдать все постановления и исполнять все
распоряжения Верховной власти приютившего его государства, но даже до такой
степени должен быть предан ей, чтобы постоянно молиться Б-гу за ее
благополучие.
На человека возлагается обязанность укоренить в себе самую простую веру:
«У мира есть Творец, и Он меня создал!»
Раби из Коцка после смерти раби Моше из Кобрина спросил одного из
учеников умершего, что было наиболее важным для его наставника. Ученик
ответил: «Всегда то, чем он был занят в данный момент».
Не ищи опору в том, кто занял высокое место, а своим трудом создай себе
место в творении. Оно даст тебе поддержку.
Запрет
другому. Нельзя выпрашивать у другого какую-либо понравившуюся вещь, нельзя
вынуждать хозяина отдать или продать ее. Нельзя стремиться к чужим благам.
Радуйся тому, что есть, и отвечай Ему за это добрыми делами. Трудись тяжко
и созидай, но не разрушай. Награда за труд — сам труд. Счастлив тот, кто
получает удовольствие от своего труда.
Так выглядит пророк. «Пророчества удостаивается лишь тот, кто мудр, силен
и богат» (
рад своей участи и вполне доволен тем, что у него есть. Кто силен? Тот, кто
обуздывает свои страсти, тот, кто побеждает себя» (
еще, что дух пророчества не осенит того, кто ленится или грустит, а только того, кто пребывает в радости (
Для воцарения мира в семейном доме необходимо поддерживать атмосферу
взаимного уважения. И потому супруги должны поддерживать ее, и они должны
быть опорой друг другу, подобно перилам.
Часть видов благотворительности называется одним общим именем «дары
бедным». Несмотря на то, что еврейский закон обязывает к соблюдению их только
в Палестине, но
функционирование на все страны, где еврей будет обрабатывать свое поле, и на
все времена. Бедный, где бы он ни был, к какому народу он ни принадлежал бы, должен всегда найти на поле еврея свою долю хлеба.
Закон говорит: после того как истекло время выражения соболезнований
скорбящему, утешать его запрещено. Когда период острой боли остался позади, слова утешения могут вновь разбередить рану и причинить новую боль, ибо
утешение не прекращает боль, но лишь уменьшает ее.
Сказали мудрецы: если совершивший преступление постоянно укоряет себя
за это в сердце своем и страшится, и трепещет, Всевышний прощает ему.
Наша молитва (да и вся наша жизнь) является значимой в меру того, насколько осмысленно мы живем. Сказано мудрецами: «Если нет разума, то
откуда возьмется молитва?» Как может глупец, который разбрасывает то, что ему
дали, рассчитывать на удовлетворение его дальнейших просьб?
Любовь к почестям — это очень дурное свойство! Поэтому изо всех сил
следует отдалиться от почестей. И если человек старается отдалиться от двух
вещей — от почестей и от получения выгоды от других — он близок ко всем
добрым качествам.
Для того, чтобы явление этого мира можно было вознести в святость, требуется время от времени подниматься в своем служении выше этого мира.
Именно тогда, даже возвращаясь в мир, человек не дает связанным с ним
интересам поглотить себя.
По первым словам человека можно судить, кто он такой.
Нельзя себе справлять сюртук, когда у бедного нет хлеба; себе — мебель, когда у другого нет сюртука и т. д.
Сказал мудрый царь Шломо: «Голос глупца слышен во множестве слов»
(
Мы очень скоро готовы обвинять других в поступках, которые мы совершаем
сами.
Раби
изучает
Первосвященнику? Из фразы «которые должен выполнять человек» (
израильтяне», но «человек». Это показывает, что даже не еврей, который изучает
Награда, которая полагается человеку за исполнение заповедей, может быть
аннулирована, если он сошел с пути истинного и начал грешить, тем самым «гася
и отменяя награду за заповеди». Это, однако, не касается награды за заповедь
получит награду, причитающуюся за исполнение этой заповеди, в полном объеме,
— «и ее получение не сможет задержать никакой грех».
Безграничное мужество — первое условие для судьи!
Указано в трактате
— своим… мужчины — вином, а женщины — праздничными нарядами»
(
Жажда богатства превращает человека в пожизненного узника и впрягает его
в ярмо тяжкого труда, как сказано: «Любящий деньги — не насытится деньгами»
(
С точки зрения ребенка, наказание представляет собой зло. С точки зрения
отца, оно должно пойти сыну во благо. Наша цель — смотреть на историю
глазами Б-га. Тогда мы сможем превратить скрытую снисходительность Б-га в
явное Его милосердие, а мрак изгнания — в свет Грядущих Времен.
Автор книги
должен быть общителен, радоваться радостью общества, печалиться его печалью; не смеяться среди плачущих и не плакать среди смеющихся; не быть
бодрствующим среди спящих и не спать среди бодрствующих; не стоять среди
сидящих и не сидеть среди стоящих — вообще, вести себя, как все люди».
За один ход перемещаешься лишь на шаг вперед. Невозможно ускорить
течение жизни, какой бы она ни была — длинной или короткой, радостной или
унылой.
Небом» (3:1). Не плачь, когда время смеяться, и не собирай камни, когда время их
разбрасывать. Старайся познать тайное предназначение каждого мгновения — и
позволь всему идти своим чередом.
День смерти человека сокрыт от него. «Семь вещей, — говорится в
— сокрыты от людей, каковы суть: день смерти, день утешения, течение суда; человек не знает, что в сердце ближнего, он не знает, от чего он получит пользу, не знает, когда наступит царство дома Давидова и когда падет царство греховное»
(
В конце концов, из всего труда и дел человека в этом мире не останется
ничего, кроме того, что он иногда исполнял какие-то заповеди и делал добрые
дела.
Следует твердо усвоить — женщина должна чувствовать, что рядом с ней
есть близкий друг, который для нее и отец, и мать, и лучшая подруга. Она должна
ощущать полную уверенность, что кто-то выслушает ее, поймет и оправдает, несмотря ни на что. Не следует уподобляться мужьям, которые, когда жена
изливает им душу, ведут себя как прокурор, нападают, возлагая на нее вину, и
даже унижают, вместо того, чтобы в любой ситуации оправдать ее и быть с ней
рядом.
Видеть истинную ценность каждого вовсе не означает закрывать глаза на
недостатки. Совсем наоборот: их нужно отчетливо осознавать, и все же находить в
человеке то доброе, за что он достоин уважения.
С точки зрения еврейского вероучения показания, данные перед судом как
под присягой, так и без присяги, одинаково святы, а ложные показания в обоих
случаях одинаково составляют грех перед Б-гом.
Во благо человека и для исправления его путей должны быть у него товарищи
и друзья. Сказал царь Шломо: «Двое лучше одного» (
начинать не следует.
Высокомерие — извращение человеческой силы мысли, когда человек
воображает, что он важнее, чем есть на самом деле.
Наше собственное состояние и поведение определяют меру страданий, которую нам доведется испить между двумя ступенями царства…
Ухо наше должно привыкнуть слышать лишь то, что нам разрешено слышать.
Иначе оно будет забито всякими злыми суждениями, и в нем не останется места
для правды!
Небесный суд в некоторых случаях может переложить ответственность за
чужие грехи на мудрецов и праведников, так как тем, кто достиг высокого
духовного уровня, даются силы, позволяющие влиять на других людей, и они в
значительной степени отвечают за все происходящее вокруг них.
Человек умный с уважением относится к мудрости других, его вовсе не
пугает тот факт, что кто-то может быть умнее его, и вместо этого он готов
слушать другого. Такой человек не перебивает чужую речь и не считает, что
настал конец света, если, собираясь что-то сказать, ты скажешь это не сразу.
Каждый человек имеет в себе два «Я». Одно из них стремится помочь
ближнему,
обязывает
человека
действовать,
стыдиться,
радоваться,
скромничать… Другое стремится ухватить побольше себе, бездельничать, плохо
относиться к другим… Эти два «Я» в одном человеке —
начало), его источник — душа, и
Именно они спорят между собой внутри нас.
Рассказывают о благословенной памяти
богатом человеке), который поставил своей жене условие не готовить для гостей
каких-то особых кушаний. Он опасался, что, в противном случае, она откажется
принимать гостей, если по какой-то причине ей не удастся приготовить для них
щедрого и изысканного угощения. И всякий мудрый человек должен наблюдать за
происходящим вокруг и предвидеть последствия всех своих шагов.
Слова бывают приятными на слух, а бывают горькими. Иногда приходится
пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы излечиться от
опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова правды, чтобы излечить
свою душу.
Подковка духа воина важнее подковки его оружия.
Даже если «отец — нечестивец и грешник, сын обязан почитать его и
трепетать перед ним» (
Грешно мучить животных, томить их голодом и т. п., а посему скотину, работающую при съестных произведениях, не должно удерживать от
удовлетворения своего аппетита заграждением рта, пуганием и т. п.
Рав Бен-Цион Аба-Шауль, блаженной памяти, писал: «Некоторые молодые
люди видят, что их жены ведут себя не так, как им хочется, и считают, что нужно
преподать им все уроки, услышанные в
эти уроки».
«Человек, у которого нет часа в день для своей души, — мертвец» (раби
Если взрослые хотят приучить ребенка к исполнению заповеди давать
Никчемно все золото и серебро пред лицом гнева Всевышнего.
Богатство — понятие относительное.
счастлив своей долей. Если он вполне удовлетворен своим доходом, нет чувства, что надо больше — правильно считать его богатым.
Нужно помнить главное правило: во всех бедах, постигающих человека из-за
других людей, лишь вера есть единственное утешение! Знай, что нет ничего, помимо Господа, пробудись немедленно и осознай, какие намеки содержатся в
происходящем с тобой.
Укрепиться в служении Всевышнему можно, если человек будет четко знать, что у него есть только лишь то время и то мгновение, где он находится сейчас, и
пусть не откладывает с одного часа на другой.
Нет такого движения, вздоха, крика и стремления к святости, которые
пропали бы понапрасну — «ибо не бросит Господь навеки»
милость и милосердие бесконечно велики.
Поскольку человек — носитель образа Божьего, убийство человека сходно с
покушением на самого Б-га.
В речи отражается душа человека. Пустые слова, бездумная болтовня ведут к
беспорядку в мыслях. Если хочешь изменить мысли, измени слова.
Таков принцип веры в любой жизненной ситуации: что было — то было, и
это мы оставляем позади, нам важно только то, что будет дальше, как с этого
момента можно продолжать жизненный путь с верой, по воле Творца.
Основа набожности и корень истинного служения — показать человеку, в чем
заключается его долг в этом мире и на что ему надо обращаться внимание во всех
своих делах.
Жизнь подобна скоропреходящей тени, и даже не от крепкой башни, а от
пролетающей птицы: исчезла птица, исчезла и тень.
Чем более велик человек, тем большее совершенство от него ожидается.
Сказано в
бедности. Следует оберегать себя, насколько возможно, от этого испытания и не
ждать до последней минуты, когда положение станет нестерпимым.
Следует сделать предпочтение сироте девочке перед сиротой мальчиком, потому что мальчик может ходить по домам, выпрашивать на пропитание, а
девочке это сделать неудобно, стыдно. Точно так же и в вопросе женитьбы: предпочтительнее выдать замуж девушку-сиротку раньше, чем юношу-сироту, потому что стыд женщины больше стыда мужчины (
В принципе, постоянная погруженность мыслей и действий в вопросы личной
прибыли, выгоды, расчет и ставка на приобретенное — по сути своей
идолопоклонство.
Один человек не может судить другого человека. Двое, споткнувшиеся на
одном и том же, в Верхнем Суде судятся по-разному. При вынесении вердикта
необходимо учесть все факторы, сопутствующие поступку, а также, что
происходило в сердце человека в этот момент. Надо учесть степень соблазна, на
который все же поддался. Полезно понять предпосылки, толкнувшие на плохое.
Бывает, что причина кроется в предыдущем рождении или поведении предков.
Правда тяжела, поэтому не многие ее выдерживают (
Стремление к почестям портит людей.
Животный дух человека покоряется в результате поста — такое смирение
животного духа является жертвоприношением и искупляет грехи. Кто
пересиливает свой характер, тому откроют дверь молитвы, того услышат Наверху.
Никто не имеет права указать посвящающему, кому из священников отдать
свое приношение.
Одно из поучений рава Зильбера: «Задались наши мудрецы, благословенна их
память, вопросом, почему нет в
И нашли ответ: чтобы в каждом поколении не встал кто-нибудь и не сказал, что вот были тогда учителя и мудрецы, более великие, чем в нынешнем
поколении.
Потому что всегда решает мнение нынешних учителей».
Мудрость сама по себе мало значит, если она не действует. Мудрый человек
обязан обучать других, помогать им исполнять заповеди Творца и просить для них
милосердия (
Раввинская Комиссия 1893 года высказала заключение, что по еврейскому
брачному праву требуется согласие не обоих родителей, а лишь отца и только на
вступление в брак несовершеннолетних дочерей, во всех же прочих случаях
такового согласия не требуется.
Победа над нашими врагами должна способствовать укреплению нашей веры
в Б-га и Его Провидение, а не в силу и мощь простых смертных.
Даже находясь в самом жалком положении, на самой низкой ступени, нельзя
отчаиваться! Потому что, приложив усилия, проявив настойчивость, всегда можно
выйти из состояния, в котором сейчас находишься, и подняться на самую высокую
ступень.
Если человек сторонится дурного пути, но добра не делает, его счастливым
нельзя назвать.
Если человек сокращает сон ради
духовная пища для него имеет приоритет по сравнению с наслаждениями этого
мира.
Каждому человеку следует оценить свои физические и материальные
возможности: каким путем он сможет лучше продвигаться в служении Б-гу и в
соблюдении Его заповедей — «ведь в этом весь человек» (
Сказали мудрецы: «Расторопные стараются как можно раньше начать
исполнение заповедей» (
На горе Синай Б-г передал нам Себя Самого. И поэтому первая из десяти
заповедей начинается именно со слов: «Я, Всевышний, Б-г твой».
объясняет, что первое слово «Я» («
прочитано, как аббревиатура выражения «
Душу написал и передал вам»).
нисходит в мир. Мы воспринимаем эти облачения как мысль, слово и деяние.
Мысль влечет за собой слово, в свою очередь слово влечет за собой деяние.
Качество каждого из облачений зависит от чистоты того, что ему предшествует.
Таким образом, в конечном итоге все определяется качеством мысли.
Бессмысленно жаловаться на Творца, на отсутствие помощи, на болезни и
несчастья. Причину всех бед надо искать в себе!
Если человек чего-то очень хочет, и его желание соответствует Небесам, в
итоге это получается. Ибо ни одна молитва не уходит в пустую…
К себе нужно относиться более критично, чем к другим людям, как сказано:
«Обуздай свое сердце, ибо много тягот оно может принести тебе в жизни».
Человек не может жить без веры. Но одной только веры недостаточно; необходимо, кроме того, чтобы человек совершал действия, претворяющие эту
веру в жизнь. Эта мысль повторяется в
Раби Папа предостерегает судей, чтобы они не решали дела тех, кого они
любят или ненавидят: «Если человек любит кого-то, он не видит его вины, если
ненавидит кого-то, то не видит его заслуг».
Если с самого начала строят воспитание на правильных основах, можно быть
совершенно уверенным, что добьются больших успехов и увидят плоды своих
усилий.
Своим добрым поведением мы оправдываем отцов в мире душ, вознося их
ввысь. Обратным же образом жизни — обвиняем своих воспитателей и тащим их
души вниз… Живые чтением
ближних там, а те являются нашими заступниками перед престолом Всевышнего.
Такова еврейская связь между миром живых и миром мертвых — без запретного
вызывания душ.
Праведников прославляют праведники, а злодеев — злодеи.
Супруги должны знать, что, если у них что-то не ладится между собой, появляются проблемы в отношениях с детьми или другими родственниками, не
удается найти достойный заработок и т. д., на самом деле они сдают экзамен по
вере. Следует также хорошо понимать, что в решении жизненных проблем может
быть только один совет: идти путем веры со смирением и раскаянием, умножая
молитвы.
Сказали мудрецы: «Тот, в чьем городе есть
не бывает там — наказуем».
Если мы хотим быть ближе с кем-то, ближе друг с другом, то полезно
выработать общий взгляд и умение смотреть и видеть глазами другого… Это
касается не только совместного бытия с Б-гом, но и обычной жизни.
Условие исправления человека находится в нем самом, в совершенствовании
его свойств, в очищении его сердца. Прежде всего человек должен овладеть самим
собой, своими побуждениями и слабостями и укоренить, укрепить в себе добро.
Раби из Гура говорил: «Ты поступил дурно? Уравновесь злой поступок
добрым деянием».
Если спасение еще не пришло, если в любую минуту еще может возникнуть
угроза уничтожения, это значит, что мы своими поступками препятствуем
конечному Избавлению.
Тот, кто Господу доверяется и понимает, что кроме Него нет опоры, такой
должен возвратиться от своих грехов и преодолеть то, что ему мешает. Он должен
осознать, что и хорошее, и плохое ниспослано ему Б-гом в соответствии с его
поступками, и уповать на Него одного.
Нарушение запрета идолопоклонства происходит раньше, чем человек
склоняется перед каменным изваянием, приносит жертвы силам природы или
возливает вино в их честь. Как только он решает, что воля Б-га ограничена какой-
то силой, способной действовать по своему желанию, совершается преступление.
И с этого момента его молитвы и исполнение заповедей теряют всякий смысл
(
Назидание того, в ком нет любви, не назидание (
Всякое действие — слово или поступок — оставляет неизгладимый след в
душе человека. «Все деяния твои в книгу записываются» (
сам человек является этой книгой. Ничто не проходит бесследно, все фиксируется, если не в сознании человека, то где-то в подсознательной сфере. Человек как бы
постоянно находится перед съемочной камерой, которая регистрирует все его
высказывания и поступки, а затем демонстрирует все дни его жизни до
мельчайших подробностей.
Нельзя входить внезапно в дом товарища, ибо, возможно, в доме сейчас
происходит что-то такое, что принято скрывать от посторонних глаз, и хозяева
будут смущены вторжением (
Говорит мудрец
перед Тобою, что мы только того и желаем, чтобы исполнить волю Твою! Но что
нам мешает? — Закваска, вызывающая брожение в тесте…» (
Заботясь о будущем наших детей и внуков, мы должны искать гарантии
прежде всего в вопросах духовных.
Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все обстоятельства
человеческой жизни как лучше, так и худшие, ставят его перед испы
(
Для проведения полевых работ запрещается употребление двух неравных
типов животных, физическое развитие которых резко отличает одно от другого.
Несмотря на то, что такое поведение нам заповедано, не должен человек
отягощать сыновей ярмом почтения к себе и требовать оного во всех деталях, чтобы не ввести их в грех, но должен прощать и не замечать мелких
погрешностей, ведь отец имеет право прощать за недостаточное почитание.
Говорите «Здравствуйте» или «Доброе утро», это создает теплые отношения
между людьми.
«В трех вещах познается человек: в рюмке, в кармане и в гневе. В рюмке —
потеряет ли рассудок, когда выпил; в кармане — ведет ли он свои дела честно; в
гневе — не теряет ли он самообладания» (
Знай, что в этом мире человек должен перейти через очень узкий мост. И
главное — это ни в коем случае не бояться!
Отлучение от человеческого общества равносильно смерти.
После еды физическое напряжение вредно. Спать после еды рекомендуется
не раньше, чем часа через два.
Есть два типа людей, стремящихся к наживе. Одни любят деньги — для них
важно их количество. Копят и экономят, и не покупают для себя даже самое
необходимое. Другие любят вещи — все, что зарабатывают, тратят на обилие
вещей. И те и другие свою жизнь растрачивают на ветер, все дела их — ничто.
С еврейской точки зрения, существуют два признака «
Человеком следует считать того, кто обладает способностью говорить (выражать
внутреннее снаружи) и идти (меняться).
Когда человек приучает себя к мысли, что все дозволено, и не ограничивает
себя в своих желаниях, тогда он «вовлекается в несправедливость, обман и
грабеж». И тогда
Когда придешь в
места, а сядь куда попало, хотя на невидное место, потому что это честь твоя. Не
стой, где все сидят, и не садись, где все стоят.
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Молитвой можно добиться всего.
Когда человек избавляется от беспокойства о своем ложном престиже, в его
сердце открывается место для познания Истины. Так учат мудрецы: «Гордость и
поиск славы закупоривают сердце».
Мудрецы говорили: «Нельзя приблизиться к Всевышнему, можно лишь
увеличить Его в своих глазах».
Стремиться к правде следует только правдой. В иудаизме цель не
оправдывает средства.
Когда приходится заниматься средствами к существованию и собственными
нуждами, даже прежде, чем мы поймем, в каком направлении идти, где повернуть
и что делать, мы должны поднять глаза к Небу в простой вере.
Раби
будто праведник не может ошибиться; вторая — будто, совершая ошибку, он
теряет свое величие».
Помышлявший пожертвовать что-нибудь с благотворительной целью, хотя
еще не произнес обещания, должен исполнить свое намерение.
Взбивая молоко, получаем масло, взбивая слова Устной
законы. Под прессом заповедей рождается мудрость, а глупость — под прессом
лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твое, чтобы не случилось беды. Когда
душа болит, рождается свет.
Когда человек не считается ни с какими ограничениями разума и здравого
смысла, Всевышний обращается с ним таким образом, который тоже выше всех
ограничений природы. Это и означают слова: «Я — Б-г, Всесильный ваш, Который вывел вас из Страны Египетской» — из страны, откуда согласно законам
природы, рабу даже в одиночку никогда не удавалось уйти.
Если ты вообще не обращаешь внимания, когда тебе делают доброе дело, как
же ты увидишь Того, кто посылает эти блага, и как поблагодаришь Его за это?
Другими словами: если ты не видишь посланца, как же различишь Посылающего?
Поясняет Магараль: «Жизнь для всего мира — масло. Это неотъемлемая
часть множества яств, лекарств, созидательной деятельности, оно также служит
человеку для растирания его тела». Несмотря на то, что масло является важным
элементом жизни человека, тем не менее, «сама жизнь человека не зависит от
него», можно преспокойно прожить и без масла. В этом его отличие от хлеба, «без
которого не может обойтись человек» (
Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к имуществу.
Сказал раби
сказать о себе, что он служит Всевышнему Благословенному… И даже ангелы и
в служении — это стремление».
Если с нами случается что-то плохое — это знак Свыше, чтобы мы исправили
то, что испортили из-за своего неправильного поведения.
Только полное доверие к Творцу успокоит душу человека.
Молитва выражена в словах, но суть ее — в чувствах. И если человек
обращается к Б-гу без надлежащей духовной подготовки, слова его останутся
мертвы, как тело без души. Поэтому сказали наши мудрецы: «Нельзя молиться, если человек не может полностью сосредоточиться на произносимых им словах».
«
за помощью, а вы говорите: «Б-г подаст!», вы поступаете против Господа, ибо он
послал вас, чтобы помочь нуждающемуся, а вы отправляете бедняка обратно к
Всевышнему» (цитировано по книге Лионел Блюм, Дж. Магомет, «Путеводитель
Блюма по миру нашему и грядущему»).
Служение Б-гу означает чтение молитвы, и об этом в
«Когда ты молишься, пусть молитва твоя будет не повинностью, но искренней
просьбой о милосердии и мольбой, обращенными к Всевышнему» (
Нам надлежит смиренно признать правоту Творца во всем, что с нами
происходит. И это отнюдь не исключает обязанности сострадать людям, попавшим в беду, и возможности молиться Всевышнему об избавлении от
невзгод.
Кайся каждый день своей жизни, спрашивай себя, правильно ли ты прожил
сегодняшний день, для того чтобы завтрашний сделать лучше.
В предисловии к книге
объясняет: «
начинаешь раздувать их своим дыханием, огонь, заключенный в них, начинает
разгораться. Но то же самое происходит с твоей душой».
Нельзя изо дня в день откладывать начало служения Господу, говоря: «Я
начну с завтрашнего дня. Завтра я стану молиться надлежащим образом» и т. д.
Все, что есть у человека — это один день и один миг. «Завтра» — это совсем
другой мир.
Человек по натуре забывчив, значит, должен был помнить все свои обещания
и постоянно вспоминать, чтобы не забыть, как сказано: «Ищи свои обеты»
(
«Не давай устам твоим привести тебя к преступлению и не говори перед
посланцем Всевышнего: «Это ошибка!» (
Рав Зильбер часто отвечал на наши вопросы так: «Думайте, что для Б-га
лучше».
К Б-гу можно приблизиться, только исполняя Им Самим заповеданное. Ибо
Он знает меру, значение, время и место, и все, что нужно принять, чтобы
исполнить Его желание и стать приверженным Ему.
Всесильный дал этот мир человеку, чтобы тот стал соучастником Творения и
завершил его. Поэтому, если человек отстраняется от работы, отстраняется от
Творца, гибнет мир и гибнет человек. А если приближается к Творцу, служит Ему, возрождается мир, и земля дает плоды.
И пусть человек вечно тревожится: а вдруг он недостаточно постарался в деле
раскаяния и не исполнил его меру. И пусть тревожится: а вдруг злое начало
пересилит его, как сказали мудрецы: «Не верь в самого себя до самой своей
смерти» (
Святость не любит суеты.
Надругательство над святыней тождественно кровопролитию.
Да поймет каждый, как важно решать проблемы, пока они еще невелики.
Пусть человек основательно исправит каждый изъян мира в доме.
Читаем в
предусмотрен «механизм», переносящий действие физического мира в сферу
духовную, расположенную выше материи.
В
соблазном, «получает награду как за выполненную заповедь», хотя, на взгляд
постороннего наблюдателя, он просто сидел на месте и не совершал никакого
поступка (
Мудрецы
послужили слова
есть, и насытишься» (
животных. Основание для этого правила также содержится в
говорит Элиэзеру: «Пей!.. И для верблюдов твоих начерпаю — пока не напьются
вдоволь» (
человека, и лишь потом — о животных.
Человек, постоянно изучающий
мире, однако часть награды, которую он заслужил, живя на земле, перейдет к тем, кто его поддерживал.
На основании
образом всяким евреем, даже и в отсутствии раввина и его помощника и без
всякой регистрации, — считается действительным.
Молитва во многих отношениях является общественным действием. Когда
евреи объединяются для общественной молитвы, недостатки входящих в общину
индивидуумов как бы устраняются. Благодаря этому сила общественной молитвы
существенно превосходит «суммарную силу» личных индивидуумов. Мудрецы
говорят, что «молитва общины никогда не отвергается Небесами».
«Даже мудрецы и пророки, увлекшись гневом, лишаются своей мудрости и
дара пророчества. Посему человек должен всячески удерживаться от гнева и не
предаваться его порыву даже ввиду самых возмутительных и оскорбительных
поступков. Таково поведение праведников: будучи оскорбляемы — не
оскорбляют, слыша поношение — не отвечают» (
атрибутов Всевышнего.
Жизнь на земле сложится лишь тогда, когда она ориентирована на Небеса. На
материальную сферу надо смотреть сверху. Иначе по-настоящему не поймешь.
Если человек желает пробудить ступени в высших мирах поступком либо
словом, его поступки и слова должны быть сделаны и произнесены с должным
намерением, а если намерение не определено, то ничего не пробуждается. Все
люди мира ходят в
умеет это делать.
Раби Ацриэль Гурвиц спросил Раби Яакова-Ицхака из Люблина: «Как
получилось, что вокруг тебя собралась такая толпа? Я гораздо ученей тебя, а ко
мне никто не приходит».
послушать из моих уст слово Б-жье, а к тебе, чья ученость превосходит
высочайшие горы, они не идут. Возможно, причина вот в чем: они приходят ко
мне, потому что я все время удивляюсь, что они ко мне приходят, а к тебе не
приходят, потому что ты все время удивляешься, что они к тебе не приходят».
Бен-Иш-Хай писал: «Есть люди, придерживающиеся обычая ежегодно
превращать свой день рождения в праздник, и это — прекрасное знамение для
них, и так принято в нашем доме тоже».
Люди, которые побывали в состоянии клинической смерти и вернулись к
жизни, рассказывают, что, когда они были вне тела, им задавали два вопроса: 1.
Насколько они помогали своим ближним, какие добрые дела делали? 2. Сколько
они учились? Это значит, что необходимо умножать мудрость и знание, чтобы
лучше познавать величие Творца и наши обязанности по отношению к Нему.
Истина должна быть во всем, что мы думаем, говорим и делаем. Мы должны
быть «такими же внутри, как снаружи». «Слова должны соответствовать мыслям».
красть и наши собственные мысли. Мы должны говорить правду, когда общаемся
с Творцом в молитве.
Тот, кто не верит в воскресение из мертвых, далек от религии Израиля:
«Говорящий, что воскресение из мертвых не от
грядущем» (
Наши предки как бы оставили завет для ныне живущих: мы ведомы словом
Всевышнего и должны исполнять Его повеления даже в тех случаях, когда их
смысл для нас непостижим.
евреями, чтобы способствовать мирным отношениям между евреями и не
евреями».
Не должно отрывать детей от учения, даже для постройки храма.
В
исправить? Следует смотреть на дом другого человека как на свой собственный: так же как свой собственный дом каждый хочет видеть в мире и благополучии, так
и для другого должен желать того же».
Сама молитва (ее сила) является средством излечения. Следовательно, есть
все основания полагать, что, молясь концентрированно, всей душой, дают молитве
силу излечивать болезни. Ввиду этого обстоятельства, она и является
универсальным средством лечения.
Шмуэль назвал раскаяние и исправление дел не приближением к Б-гу, а
возвращением к Нему.
Все следует делать с радостью. Даже каяться можно радостно.
Широко известно сказанное в святой книге
заповедей — это шестьсот тринадцать советов человеку. Советов, о чем? О том, каким образом он может достичь единения со своим Творцом! Другими словами, вся суть заповедей в том, что они не являются чем-то самостоятельным, а как бы
дорожной картой, указателем, помогающим человеку достичь единения с
Творцом.
Раби Хама бен Ханина говорил: «Высокомерный человек подобен тому, кто
вовлечен в запрещенные отношения. Поэтому о таком человеке говорится:
«Каждый высокомерный человек — это мерзость для Б-га» (
касается запрещенных отношений, то об этом говорится: «Люди делали все эти
мерзости». И высокомерие, и запрещенные сексуальные отношения
характеризуются как мерзости» (
которую Он позволяет нам войти к Нему.
Некоторые проникаются таким почтением к двери, что забывают в нее войти.
Ощущение Б-га в Субботу усиливается, отношение к Нему более искренно.
Благодеяние, которое человек оказывает другому, — лучшее украшение для
него. Сказали мудрецы, что Небеса будут милосердны к тому, кто милосерден к
людям.
Все наши страхи перед угрозами этого мира являются безосновательными. Их
место должны занять страх и трепет перед «Грозным» Царем всех царей.
Терпеливый и выдержанный человек погасит ссору в самом начале. А
вспыльчивый лишается разума и не успокоится, пока не осрамится (
Нет доверия тому, кто не боится Б-га, и не доверяют тому, кто не считает себя
обязанным обществу. «Подобно тому как у человека есть обязанности перед
Всевышним, у него есть обязанности перед людьми» (
Ищи настоящих друзей, которые не бросят в трудную минуту, и дорожи ими.
Не доверяйся случайным людям, как сказано: «Многие будут справляться о тебе, но только одному из тысячи открой секрет свой».
Говорят, что «Всевышний отвернул лицо», сокрыл лицо. Но, может быть, это
мы отворачиваем свое лицо от Него?..
Сущность иудаизма сконцентрирована в тринадцати догматах веры по
все и правит всем сотворенным, что Он Один совершал, совершает и будет
совершать все деяния. 2. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя
Его!) един, что нет единства, подобного единству Его, ни в каком отношении, и
что Он Один Б-г наш — был, есть и будет.
3. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) бестелесен, что
Его не определяют свойства телесные, и что Ему нет вообще никакого подобия.
4. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) — Он первый и
Он последний.
5. Верую полной верой, что одному только Творцу (благословенно Имя Его!) следует молиться, и что никому, кроме Него, не следует молиться.
6. Верую полной верой, что все слова пророков истинны.
7. Верую полной верой, что пророчество Моше, учителя нашего (да пребудет
он в мире!), было истинно и что он был отцом пророков, предшествовавших ему и
последовавших за ним.
8. Верую полной верой, что вся
это
9. Верую полной верой, что
10. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) знает все
деяния сынов человеческих и все помыслы их, как сказано: «Он Тот, Который
создал все сердца их, постигающий все деяния их».
11. Верую полной верой, что Творец (благословенно Имя Его!) воздает
добром соблюдающим заповеди Его и карает преступающих заповеди Его.
12. Верую полной верой в пришествие
том буду надеяться каждый день, что придет.
13. Верую полной верой, что произойдет воскресение мертвых в то время, когда будет на то воля Творца (благословенно Имя Его и да превозносима будет
память о Нем всегда и вовеки веков!).
«Бояться греха — значит бояться именно греха, а не наказания» (раби
Менахем-Мендл из Коцка).
Суд Всевышнего учитывает и то, что было до рождения, и продолжение
после смерти.
Можно исполниться духовного рвения и тогда, когда во всей
предшествующей жизни ничто к этому не предрасполагало.
Шесть вещей было заповедано первому человеку: запрет поклоняться идолам, запрет проклинать Б-га, запрет убийства, запрет прелюбодеяния, запрет грабежа и
повеление поставить справедливый суд.
Когда человек получает в
него посредником до
приобрести его в собственность только
строгости, предпочтительно скрывать их от окружающих и исполнять то, о чем
просит хозяин.
праведности сердца моего…» (и где же?) «…внутри дома моего» (но не в чужом
доме)!
Даже самый ученый мудрец
наставляет других поступать против решения большинства.
Знай, что венец человеческого разума — владеть своим гневом. Как сказано:
«Разум человека делает его долготерпеливым» (
Очень распространенный обычай среди евреев разных стран и поколений: увековечить память покойного путем писания свитка
возвышению души покойного.
Ни одна молитва не остается без ответа. И даже если человек не получает
того, о чем он просил, само по себе обращение к Б-гу улучшает мир.
Даже приняв достойное для себя решение, не следует хвастаться; нужно
сохранить смиренность духа перед всеми людьми. Даже если ты совершил
правильный поступок, это еще не дает тебе права провозглашать об этом повсюду
и чувствовать себя выше остальных людей, у которых могут быть совсем иные
обстоятельства.
К чувству стыда и даже позора нередко приводит неоправданное полагание
на других людей. Эти люди могут оказаться ненадежными или недостаточно
деловыми партнерами, некомпетентными специалистами, не слишком
разборчивыми в средствах деятелями или просто необязательными личностями. В
отличие от этого, уповая на Всевышнего, мы можем быть уверены, что нам не
придется стыдиться своих поступков ни в этом мире, ни в мире Грядущем.
Каждый день следует стремиться исполнить еще одну заповедь — ибо вдруг
наступит срок смерти, и этих заповедей будет недоставать. И сказали мудрецы:
«Кто исполнил одну заповедь перед смертью — как бы исполнил все заповеди
заповеди».
Возможность увидеть свои ошибки и раскаяться предоставляется не всегда и
не всем. Все зависит от поведения человека. Каждое новое преступление
притупляет способность различать между хорошим и плохим, правильным и
неправильным.
Каковы минимальные требования для достижения доли в вечной жизни?
Согласно
жизни.
Сказали мудрецы, что пренебрегающий праздниками как бы поклоняется
идолам, как сказано: «Праздник
литых не делай себе» (
Человек должен знать, что каждое изученное им слово
исполненная им заповедь меняют судьбу всего сущего, ослабляя власть «Египта»
— власть материального в этом мире.
Иудаизм верен главному своему принципу: определяющим фактором
является духовное, и лишь только после того, как вопрос решается Вверху, в мире
духовном — как следствие этого здесь, внизу, проявляется и воплощается в
материальной действительности победа одной из сторон в физической борьбе.
Гаага, 12 марта 1908 год. «Я разъясняю на основании личного опыта, что
резка скота предпочтительный способ убоя, потому что: 1) при этом животное
ощущает меньше и во всяком случае не более страданий, сколько при других
способах убоя; 2) животное быстро (максимум 30 секунд) теряет сознание и
возможно полнее истекает кровью; 3) мясо при резке, в сравнении с другими
способами убоя, лучше сохраняется» (директор официальной скотобойни А. фон
Гарревельт).
Стих
обычным вещам. Когда же необходимо пресечь клевету и злословие глупца или в
отношении слов
Заповедь возвышается, если ее исполняет вся община, ибо «слава Царя — во
множестве народа».
Даже если ты делаешь немного, но ради Всевышнего, это лучше, чем
совершать великие подвиги, но не во имя Б-га.
Каждая из заповедей
совершенству.
Высказывание
(
есть Выше, все это от тебя» (
есть Наверху, зависит от духовного служения человека в этом мире.
«И соблюдай Его законы и Его заповеди, которые я заповедую тебе сегодня, что даст благо тебе и твоим сынам после тебя, и чтобы продлил ты дни на земле, которую Господь, Б-г твой, дает тебе на все дни» (
«Два этапа Избавления: вывести евреев из
(раби Мордехай из Гуры).
В одном из респонсов, написанных в 5721 (1961) году, раби М. Файнштейн
рассматривает случай с
соблюдавшего законы
такого отца нельзя положиться, и поэтому его сын — не
не должен давать
Когда на человека сваливается несчастье или трагедия, у него, помимо
душевных мук и страданий, часто подрывается вера. Тот, кто приходит к нему со
словами утешения, не только поддерживает и укрепляет его дух, деля с ним горе, он возвращает ему также веру и надежду.
Тот, кто оставил Б-га, потерял защиту.
«Еврейское понимание богатства подразумевает человека, довольного своей
участью. Это означает довольство своей частью в
Шапиро).
Раби
Всевышнему состоит в том, что служение надо начинать в тот же день, «ныне»…
потому что когда иной человек хочет приступить к этому служению, ему кажется, что оно — великое бремя и что нести это бремя ему не под силу. Но когда он
думает, что у него в запасе только один этот день, он не почувствует вообще
тяжести этого бремени. У человека в его мире не остается ничего, кроме того дня
и того часа, в котором он ныне, ибо следующий день — это уже совершенно иной
мир».
Невозможно услышать собеседника, если сам говоришь без умолку.
Невозможно услышать Б-га, если голова забита вечной болтовней собственного
«Я».
«Грешно красть даже в шутку или с намерением подразнить или проучить
владельца, дабы он впредь был осторожнее в хранении своих вещей»
арух
Обращаться с просьбой имеет смысл лишь к тому, кто способен ее исполнить.
Это значит, что нужно быть уверенным, что тот, к кому обращаются с просьбой, во-первых, не подвержен изменениям, во-вторых, не нуждается ни в чьей помощи
для исполнения этой просьбы, в-третьих, обладает возможностями исполнять
просьбы, диаметрально противоположные одна другой, и, в-четвертых, никто не
может помешать ему сделать то, о чем его просят.
Совершенно очевидно, что все эти условия соединяются вместе только лишь
во Всевышнем Одном. Поэтому не должно молиться никому, кроме Него, ибо это
противно здравому смыслу.
Разве можно отменить то, что уже предрешено? Нельзя. Но можно вывернуть
зло наизнанку. Иногда для этого достаточно поменять местами буквы в слове, чтобы получилась дорога к спасению. Например, из слова
можно сделать слово
сделать
В
«Даже обычные слова человека могут иногда считаться мошенничеством.
Нельзя спрашивать у продавца: «Сколько это стоит?», не собираясь покупать»
(
Все записано в договоре между нами и Творцом, заключенном на горе
около 3300 лет тому назад. Договор подписан обеими сторонами и размножен на
множество экземпляров. Во многих еврейских домах есть такой экземпляр. Это —
Во время чтения
необходимости. К тому, кто так поступает, наши мудрецы относят слова
«Ибо слово Б-га презрел он» (
одного отрывка и началом другого, когда к
Если человек молится, прося для своего товарища, тогда как ему самому
нужна та же самая вещь, — он получит ее первым.
Нужно сохранять спокойствие и верить, что нет такой беды, от которой не
спасала бы молитва. Ведь если постоянно, ежедневно молиться, можно добиться
отмены любого приговора, обрести спасение и помочь другим.
сил. Это трудно для самолюбия. И это невозможно понять извне. Только когда
начинаешь что-то исполнять сам, приходит правильное понимание. Происходит
понимание всеобщей связи. Все постепенно проясняется.
Закон учит нас, что страждущий совершает преступление, если позволяет
себе страдать «зря», то есть без какого бы то ни было нравственного урока. Муки
должны принести искупление, избавить грешника от нечистоты, низменности, надменности. Он обязан выйти из горнила страданий одухотворенным и
очищенным: «Это час бедствия для
Процесс обучения, как и выполнение заповедей, никогда не может
завершиться.
Единственный способ бороться с низким человеком — не отвечать ему. Так
ты не только одержишь победу, но и обратишь против него его же оружие (
Всякий раз необходимо очень большое укрепление, каждый день и каждый
час, и надо постоянно жалеть себя и думать о своей святой цели и конце. Ведь что
будет с ним в конце концов (если не бороться)?! И будет что будет, человек обязан
вести во имя Всевышнего везде, где только сможет. Ибо сами усилия, которые
человек совершает каждый раз, трудясь и стараясь, чтобы выбраться и подняться
со своей низкой ступени, — это также необычайно дорого в глазах Всевышнего.
Если вы выдаете свою дочь замуж за ученика
от имени ученика
Писанию, считаетесь тем человеком, который как бы прикрепился к
(
Тиферет Цион (
благополучие человека, тем значительнее грозящая ему духовная опасность.
Поэтому Шломо, самый мудрый человек на земле, учил нас молиться: «Не давай
мне богатства, дабы я не отрекся от Б-га». Богатство отдаляет человека от Б-га, так
как тот:
а) начинает думать, что «может легко обойтись без
удовольствиями, доступными ему, которые забирают силы и время, необходимые
для духовных поисков.
Наше поколение, благословенное материальным достатком, должно хорошо
призадуматься над этим.
От спокойного и углубленного размышления перед молитвой до чуда — один
шаг.
«И да будут слова, которые Я заповедую тебе ныне, на сердце твоем». Здесь
не сказано «в сердце твоем», ибо есть моменты, когда сердце закрыто. Но слова
ложатся на сердце, и когда в святые часы сердце раскрывается, слова спускаются
глубоко внутрь.
Если ты постоянно чего-то желаешь и постоянно о чем-то молишься, твои
молитвы отнюдь не теряются бесследно — ими ты притягиваешь к себе свет и
святость, и одного этого должно быть тебе достаточно.
Главная мысль, которая должна быть в голове у человека, когда он встает, —
это очень простая мысль о том, что у мира есть Творец!
Написано: «Тот, с кем происходит чудо, его не замечает». Оно не всегда
очевидно, но ежедневно «Всевышний спасает нас от их руки».
«Каждый человек обязан изучать и помнить могущие касаться его законы
государства и распоряжения правительства, точно соблюдать и исполнять их, не
осмеливаясь подвергать справедливость или целесообразность их собственному
обсуждению» (
Главная причина любого греха заключается в себялюбии. Именно потому, что
человек почитает и ценит превыше всего себя, он не замечает границы, не видит
разницы между «можно» и «нельзя». Такой человек способен нарушить любой
запрет. Мало того, что он не испытывает страха перед Небом, он превращается в
настоящего хищника, готового отнять и завладеть любой вещью, к которой
тяготеет его сердце.
После того как Б-г открыл нам факт Своего существования, Он дал нам
главную заповедь: верить, что Он единственный.
Искоренение желания совершать преступление Творец засчитывает как
искоренение этого преступления из мира, будто оно не было совершено вообще.
Себе самому я объяснил это на таком примере. Это можно сравнить с
монтажом фильма. По указанию режиссера монтажер может вырезать из фильма
целые сцены. Пока человек жив, «фильм» можно перемонтировать. Когда же он
уходит из этого мира, — выключают свет и начинается «просмотр».
Для исполнения заповеданного нам, мы должны выяснить, что говорит
— «что», а не «почему». Ибо «исследованием ли найдешь ты Б-га? Можешь ли до
конца постичь Вседержителя?» (
«Не поможет богатство в день гнева, но пожертвование избавит от смерти»
(
Вера касается неизвестного; виденье — известного. Если ты видишь
приближающийся автобус, ты не говоришь «Я верю, что сейчас сюда подъедет
автобус»; ты говоришь: «Смотри, подъезжает автобус». Нем смысла верить в то, что знаешь. Вера имеет смысл только в отношении неизвестного.
Человек, одержимый гневом, не может вести молитву.
Для Хавы Б-г и Адам были родителями. Для Адама — только Б-г. И все
плохое, что было сделано в истории с первым грехом, было сделано по
отношению к родителям. Быть может, также в связи с этим в десяти заповедях, запечатленных на скрижалях, данных на Синае, в связи с почитанием родителей
говорится и обещается «продление дней на земле» — по принципу «мера за
меру»? Ведь первое непочитание родителей, которое произошло во время первого
греха, «укоротило» до этого бывшую бессмертной жизнь людей.
Во всей живой природе: в животных, зверях, птицах, рыбах — во всех
проявляются правая и левая линии. Разрешено есть все, что относится к правой
линии. И запрещено есть все, что относится к левой линии, потому что это
ступень нечистоты, и все они нечисты.
Не числом прочитанных страниц определяются достижения в
важнее, насколько глубоко она проникает внутрь.
По принятому еврейским законом общему правилу: «закон государственный
для евреев обязателен» (Трактат
государственным законом правила, в том числе и о присяге, на каком бы языке
таковая ни была произнесена, должны быть свято исполняемы, а потому
принимаемая евреями по распоряжению судебных и других государственных
учреждений присяга, почитается согласно еврейскому религиозному закону, святой и ненарушимой (
Ты должен управлять языком, а не язык тобой. Чем меньше слов, тем сильнее
будет твоя молитва.
Когда человек уезжает в долгое, возможно опасное путешествие, его родные
и друзья дают ему деньги, которые он должен раздать бедным в пункте
назначения. Евреи называют эту традицию
посланника на выполнение заповеди). В основе этого обычая лежит уверенность, что Б-г защитит человека, когда он на пути к выполнению такой важной заповеди.
Согласно
субботы — чрезвычайно важная заповедь. Эта трапеза носит название
свечах.
Высшая степень смирения, которая обязательно происходит от раскаяния, —
чтобы человек осознавал насколько велико и огромно служение пред Всевышним
и ничего не ставил себе в заслугу. Да будет все малым в его глазах по сравнению с
тем, что он обязан в служении Всевышнему.
Порядки и границы и есть заповеди Всевышнего: предписывающие и
запрещающие. Каждая из них направлена на приобретение человеком и усиление
в нем одной из ступеней истинного превосходства и на устранение одного из
аспектов тьмы и недостатков. Это происходит с помощью выполнения
определенной предписывающей заповеди или воздержания от нарушения
запрещающей заповеди.
Когда Б-г вдувает душу в тело, та сопротивляется, не хочет соединяться с
чужим ей материальным началом. Для духовной сути души это страшная
деградация, снижение, ограничение, тюрьма, если не похороны, подобные
захоронению зерна в земле. Но, преодолевая сопротивление материального, подчиняя его себе, душа увлекает тело за собой и приобретает вместе с ним такую
инерцию взлета, которая намного перехлестывает ее первоначальный уровень до
погружения в материю. В этом смысл воскрешения из мертвых!
Если Б-г хочет, чтобы кто-нибудь выполнил
своими молитвами в Его глазах благоволение, Б-г посылает ему воодушевление.
Истина существует — иначе быть не может! Ее нужно лишь найти; ее можно
найти, если искать вдумчиво и беспристрастно, если мысли будут чисты, а
желания естественны.
Давая
жественное. Вот на это и намекает избрание горы Синай: она ниже всех гор, но
все-таки она — гора. Таким образом, Синай сочетает в себе низкое и высокое.
Сказано в
происходит не по численному большинству, а «в соответствии с их значимостью»: бывает заслуга, которая уравновешивает много грехов, а бывает грех, который
перетягивает множество заслуг, — и «это взвешивание осуществляется Б-гом…
ведь только Он знает, как оцениваются заслуги по отношению к прегрешениям»
(
Тому, кто по нечаянности увидел нечто непристойное, но не позволил себе
глядеть на это, уготована особая награда. О таком человеке сказано: «Тот… кто
закрывает свои глаза, чтобы не видеть зла… твои глаза увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную» (
Объяснили в
следует о них помнить. Но пусть не упоминают их словесно. Еще объяснили в
Иерусалимском
относись к этому так, что ты их совершил и был прощен» (
Для связи с Б-гом не нужно быть «профессором физики». Достаточно просто
«набрать номер». Какой номер? Если вы хотите связаться с Б-гом, то 613. Ведь
существует только один путь объединиться с Ним — выполнить одно из 613 Его
повелений. И потому каждая секунда выполнения заповеди — это секунда
единения с Б-гом, а каждая секунда, свободная от заповеди, — это секунда
разъединения с Ним.
Для того, чтобы человек не заблудился и не впал в отчаяние, ему дарована
Всякий жаждет отыскать систему, которая гарантировала бы достижение
Истины. Каждому хочется знать формулу, которая даст возможность постичь Б-га.
Даже если человек и не думает идти указанным путем, ему очень комфортно от
осознания того, что такой путь существует. Ведь именно этого хочет человек: комфорта. Ему очень нужен
Раби Йоси бен Йегуда говорил: «Откуда мы знаем, что спасение жизни
важнее соблюдения
исключить те ситуации, когда нужно спасать человеку жизнь. Эта необходимость
аннулирует запреты
В
остеречься, чтобы после окончания игры не сортировать фигуры, фишки или
карты по цвету или по значимости, потому что при этом нарушается запрет
«перебирать» (
же в них играть, — это разрешено (
Важно отметить, что перечисленные в данном комментарии законы относятся
в первую очередь к детям, еще не достигшим возраста
Однако взрослым безусловно лучше воздержаться от игр в
день дарован народу Израиля для духовного наслаждения и по своей святости
подобен Грядущему миру, — и награда тому, кто воздерживается в этот день от
будничных занятий, неизмерима (
Существует обычай, по которому женщины воздерживаются от работы в
Тот, кто хочет служить Творцу совершенным служением, должен заниматься
всеми частями
участие в исправлении всего Творения.
Сказано в
больше они знали, тем больше находили у себя грехов.
В
отзываться пренебрежительно о нееврее в присутствии
вплоть до десятого поколения, ибо это причиняет им боль (
«Когда человек питается, он выполняет материальную обязанность. Когда же
он заботится, чтобы и его товарищ имел чем питаться, он уже выполняет
моральную обязанность» (Раби
Нехорошо тому, кто не учил законов
Торопится он действовать, но каждый поступок его — или ошибка, или
преступление.
«И образовал Господь Б-г человека — прах из земли…» (
Создавая человека, Господь собрал прах со всех четырех концов земли, чтобы она
приняла его тело для погребения везде, где бы ему ни пришлось умереть (
Мы должны заботиться о просветлении каждого, как бы низко он ни пал и
сколь бы чуждым для нас ни было его поведение.
Даже если человек совершил проступок, надо снисходительно к нему
относиться. Может быть, это была лишь минутная слабость. Или
атаковал его с такой силой или хитростью, что устоять было невозможно.
Возможно, он не подозревал, что совершает
было кормить семью и т. д. и т. п.
В каждом еврейском доме должна быть коробочка для
находиться на самом заметном месте, чтобы каждый раз, увидев ее, люди
вспоминали, что необходимо давать
день (каждый человек — по своим возможностям), а увидев бедных людей, можно
дать им деньги из копилки для
Если просите у товарища о каком-то одолжении, скажите вначале в его адрес
какую-нибудь похвалу, что-либо умиротворяющее. Подобным образом мы
поступаем в молитве
вначале сказать в адрес Всевышнего восхваления, а затем уже молиться» (то есть
излагать свои просьбы) (
Новолетие, второй — после смерти человека, третий — день Великого Суда, перед которым человек предстанет после воскресения из мертвых.
состоянии помочь нам понять мир ангелов, тем более описать систему управления
этим миром.
них.
Раби Танхум говорит от имени Раби Йегошуа бен Леви: «Верующим не
разрешается покидать
говорил: «Агина объяснил мне, что это базируется на стихе «Идите за Б-гом
вашим Господом» (
Б-г говорит: «Бедняк — это тоже народ Мой! — поэтому ты обязан проявлять
к нему уважение, а не высокомерие и надменность».
Человек должен тщательно беречь вверенную ему тайну и не давать ей
никогда срываться с уст его, также свою собственную тайну не следует сообщать
никому и не посвящать в нее даже друга своего, как гласит народная поговорка: тайна, которой не вверяешь недругу, не вверяй и другу.
Посредством молитвы человек совершенствует и обновляет свою душу, готовит ее к новому восприятию действительности и очищает саму
действительность для восприятия высоких Б-жественных даров.
Раби
«Нельзя терять надежду. Ни об одном еврее нельзя сказать, что он уже оторвался
от еврейства, что все пропало».
По обычаю, в помещение, где будет проводиться обрезание, ребенка вносит
подруга жены и там передает его своему мужу. Эта супружеская пара называется
предоставляют честь быть
бездетной паре, чтобы эта миссия была засчитана той в заслугу и она удостоилась
родить ребенка.
Один из
городов, где ему предлагали работу. Ребе дал однозначный совет.
тут с огорчением вспомнил, что самое главное достоинство одного из городов он
забыл упомянуть. «Надо вернуться и сказать — ребе наверняка переменит
мнение», — подумал он. Когда староста
вернулся, тот велел передать ему: «Спрашивающий спрашивает то, что вложил
ему в уста Всевышний. Отвечающий отвечает то, что вложил в его уста
Всевышний. Не надо ничего менять!»
Бейт Шмуэль пишет, что нельзя писать в конце письма «передайте привет
супруге», но можно начать письмо словами «такому-то и его супруге». Бах
уточняет, что в этом случае следует писать именно «супруге», не указывая ее
имени.
Этот мир — «перевернутый мир»: человек может воображать, что он выше
другого и делать расчеты, что ему не подобает отдавать слишком много тому, другому. Будущий же мир — «ясный мир», и там может оказаться, что в
действительности дело обстоит как раз наоборот.
В сущности, любая заповедь
интерпретацией мудрецами – поскольку «на их усмотрение (
Молитва со слезами принимается.
В день рождения есть особая, «прямая» связь со Всевышним. В книге
сказано: «Ты — сын Мой, Я сегодня тебя произвел на свет», и сразу же после
этого: «Проси у Меня» (
«произвел на свет, проси» — и Он удовлетворит твою просьбу.
Нелегко человеку признавать свои пороки. Он нередко называет свои грехи
слабостью и сам себя прощает за них. А когда случается с ним неприятность, возмущению его нет предела: «Как это так, — говорит он, — почему законченные
злодеи живут в свое удовольствие, а праведники (то есть он сам!) страдают?»
Сказали мудрецы: «Тому, кто дважды совершил преступление, в дальнейшем, даже если он лишь решил совершить преступление, но у него не получилось, —
его злой замысел считается как действие. И о нем сказано: «Вот Я наведу на народ
этот бедствие — плод замыслов их» (
Праведный человек не торопится с ответом, подумает, прежде чем ответит.
Каждое слово его взвешено и не может быть другого. А нечестивый говорит
быстро, путается в собственных словах, сам себе противоречит.
«Не должно заключать займа без свидетелей, а лучше всего написать
вексель» (
Наш долг в этот решающий период, возобновить связь народа с Учением
истинным, приобщить народ к жизни
отцов и привести его к ведению Б-га.
Тьма будет причиной света, — вот на что надлежит надеяться тому, кто
уповает на Всевышнего, когда приходит время худшей напасти, как написано: «Не
радуйся, враг мой, хотя упал я, но встану; хотя сижу во мраке, Всевышний — свет
для меня» (
день беды постараться понять это и поститься с раскаянием и молитвой.
Особенно предостерегают наши мудрецы мужей: нельзя причинять жене
огорчение злыми словами, обманывать ее или заставлять страдать от резких
выражений. Женщина мягка и слаба по природе, и малейшее переживание может
вызвать у нее слезы. А Всевышний чувствителен к слезам и всегда
прислушивается к жалобам обиженных. Как говорит
Небесные врата для приема молитв иногда закрываются, «однако Врата слез не
закрываются никогда».
Деньги на свадьбу, которые отец дает своему сыну или дочери, если они
считаются бедными, являются деньгами, которые дают на
Смысл прекращения работ, связанных с обработкой земли, дающей хлеб, от
которого главным образом зависит жизнь человека, — это такой же уход от мира, как и в день субботний.
Как сообщает нам
гом и с нашей духовной природой, с душой (см.
верит в «скрытые» вещи, не верит и в то, что открыто». Ибо «скрытое» и
«открытое» взаимосвязаны, представляют единство.
Даже великие люди отстраняются от участия в суде, если получили хотя бы
малейшую пользу от участников тяжбы, хотя на их уровне это, казалось бы, не
имеет никакого значения (
сбалансирована, что малейший импульс может ее сместить.
Высокое, опускаясь в творение, меняет его, и, прежде всего, место
соединения с ним. Творение в нем обладает большей ценностью по сравнению с
другими частями, и, соответственно, славой —
от животного и формой, и возвышенностью, ибо в нем поселилась
смысле? — Восприимчивее к
Если все дома в городе (или большинство из них) — с покрытым полом, и тем
более, если дом был подметен в канун
можно подмести дом в
деревянный, но и каменный пол тоже считается «покрытым полом» — и если
полы в большинстве домов в городе выложены каменными плитками, то
разрешено подметать (
«Если ты хочешь молиться — не делай это напоказ, чтобы все видели. Это
должно быть глубоко. Внутренне» (Ицхак Зильбер).
Пока человек занят всем, кроме изучения
спячке. Когда же он прикасается к
начинает меняться, то есть рождается заново.
другую пищу, обмакивая ее в соль, предварительно следует совершить
Б-г сказал Моше: «У меня в Моей сокровищнице есть чудесный дар, и он
называется
избраны для того, чтобы получить этот дар». Отсюда мы знаем, что, если вы
дарите другу подарок, вы должны сообщить ему, что именно вы ему подарили
(
Повелевающие постановления мудрецов — навещать больных, посещать
скорбящих, устраивать похоронную процессию, устраивать свадьбу, провожать
гостей, заниматься всем необходимым для похорон, нести носилки с покойным на
плечах, сопровождать похоронную процессию, участвовать в поминках, копать
могилу, закапывать могилу; а также — веселить жениха и невесту и помогать им
всем необходимым.
Радость, которую мы испытываем, совершая добрые дела, — часть
приближения к Творцу.
Знай же и разумей, что наказания Всевышнего, которыми Он наказывает
человека, — к благу человека, дабы оказать ему добро вдвойне. Во-первых, чтобы
искупить его грехи, как сказано: «Посмотри на страдание мое и тяготы мои и
прости все грехи мои» (
вернуть с дурных путей, как сказано: «Будешь страшиться Меня, примешь
назидание» (
Магараль из Праги отмечает, что, хотя Земля имеет форму шара и любая
точка на поверхности шара может быть рассмотрена как его «верхушка», тем не
менее, в качестве вершины Земли следует рассматривать именно Землю Израиля, потому что она обладает большей степенью святости, чем все остальные страны.
И в этом смысле Земля Израиля возвышается над всей планетой — ведь то, что
лишено святости, называется «низменным», «приземленным», а все святое
называют «возвышенным». И поэтому, когда человек направляется в Землю
Израиля, говорят, что он «поднимается». Но особенно значительным
восхождением является посещение Храма, как сказано: «…встань и поднимись на
место, которое изберет Господь, твой Б-г» (
(
В
«Сказал Святой, благословен Он, народу Израиля: «Несмотря на то, что Храм
будет разрушен и невозможно станет приносить жертвы, не забывайте законов
жертвоприношений, но старайтесь изучать их; и если вы будете изучать их, Я
засчитаю вам это, будто вы приносите те жертвы, изучением которых вы
занимаетесь».
Тому, кто видит в себе только грешника, может оказаться легче скатиться к
действительно греховной жизни.
В заповеди о проказе есть намек, дающий человеку великую надежду. Ведь
бывает, что именно в то время, когда человек доходит до самого большого
падения — тогда он и удостаивается получить очищение и исправление своей
души и вернуться к Всевышнему, подобно сказанному: «Проказа размеров с
крупинку — не чист, распространилась по всему человеку — чист»
«Не только тот, кто рубит деревья, но и тот, кто (целенаправленно и
внезапно) бьет посуду, рвет одежду, рушит здание, засыпает ручей или портит
еду, нарушает заповедь: «Не разрушай» (
царях», 6:10).
Если человек опасается невидимой руки в этом мире и после смерти, это
говорит, что вещи духовные для него — не пустой звук.
Вступление мужчины во второй брак до расторжения первого, будучи
нарушением постановления известных раввинских авторитетов, именуемого
запретом раби Гершона, все-таки является действительным.
Если, не дай Б-г, возникает опасность для жизни, а тот, кто мог бы помочь, начинает обсуждать, что дозволено сделать, а что нет, он «проливает кровь».
То, к чему мудрец приходит путем вглядывания и размышлений, простой
человек обретает с помощью веры.
Человек, который скромничает для того, чтобы услышать себе хвалу, грешен
в грубейшей форме гордыни.
Считается, что перемена места жительства помогает избавиться от зла.
Поэтому говорится: «Б-г сказал
стихе говорится: «Я сделаю тебя великим народом» (
а).
Принципиально важна позиция, отношение к делу: не время, свободное от
работы, — для
перерыв в изучении
Когда встречаешь человека печального, то не проходи мимо него, не спросив
о причине его грусти; если не сможешь совсем устранить его печаль, то, по
крайней мере, развлечешь его своею беседою.
При раскаянии путем очищения человек возрождается, получает новое
сердце, обновленный дух, другой взгляд на жизнь, перед ним открываются новые
горизонты. В
другой. Грешник превращается в праведника. Не напрасно наши мудрецы
указывали, что изменение имени особенно пристало кающемуся.
душевный подъем зажег в тебе искру святости — ищи в себе недостатки и
уничтожай их, пока она не погасла.
Не бывало такого, чтобы кто-то намеревался исполнить заповедь, а Он не дал
ему возможности. Кто готов был совершить обрезание сыну до того, как он
родился. Кто сделал ограждение прежде, чем Он дал ему дом. Не бывало такого, чтобы кто-то намеревался в душе исполнить заповедь, но не смог, а Он не зачел
ему это как исполненную заповедь (
Раби Менахем-Мендл из Ворки говорил: «
обедая, и уединиться в толпе».
Разрешено в
растительное масло или уксус, ослабляющие воздействие соли (
Опорой для доказательства происхождения
частях (
и будь там; и дам тебе скрижали каменные, и закон, и заповеди, которые Я
написал для научения их» (
Симона, сына Лакиша, по поводу этих слов спрашивает: «Что значит стих: «И дам
тебе скрижали каменные и закон, и заповеди, которые Я написал для научения
их»?» И сам же отвечает: «Скрижали» — это десятисловие, «закон» — это
Писание; «заповедь» — это
агиографы; «для научения их» — это
все это дано Моисею с Синая (
садиться на надгробные плиты, нельзя на кладбище есть и пить алкогольные
напитки. Не принято приходить на кладбище с цветами.
строго воспрещен.
Согласно еврейской эсхатологической концепции, катастрофа должна вести к
спасению, если, к несчастью, оно не пришло раньше. Магараль из Праги (1525—
1609), знаменитый мистик, современник
Леб (Лев!), развивал еврейскую мессианскую идею Библии и
которой всякому радостному событию, рождению чего-то хорошего, должны
предшествовать «родовые муки».
В прошлом веке известный путешественник и исследователь Кох получил
задание от правительства Англии выяснить, существует ли на земном шаре хотя
бы еще одно животное с единственным признаком
копыта. Никаких дополнений к списку, данному в
А ведь Моше не мог обследовать весь земной шар! Как сказано в книге
«Пусть поразмыслят над этим те, кто говорит, что
Только Создатель судит верно о праведности человека, все Ему известно — и
дела, и мысли. «Даже то, что было сказано между мужем и женой, предъявляется
человеку во время Суда» (
«Я буду помнить Мой завет с
буду помнить Мой завет с
показать нам, что дети
Это целое искусство — оказывать благотворительность с мудростью, не
ввергая в смущение человека, вынужденного принимать ее.
Над бананами, папайей, ананасом произносят «Творящий плоды земли», но
если сказали: «Творящий плод дерева», то постфактум долг свой исполнили. Над
плодами кактуса (
Тот дает много, кто и малое дает от чистого сердца.
изучение законов принесения жертв, приведенных в конце недельной главы
это чудодейственное средство, испытанное и надежное для того, у кого есть тяжба
или конфликт — читая указанные законы жертвоприношений, такой человек
может избавиться от преследований.
Человеку следует приучиться произносить
Всевышнему) немедленно после пробуждения, «благодаря чему он вспомнит
Всевышнего, Который стоит над ним, и встанет без промедления» (
Человек, пока жив, считает свой мир единственно возможной реальностью, но его ждет нечто более грандиозное и великолепное.
Цель трепета — обретение радости, а не наоборот.
Спасение и радость приходят от Б-га в мгновение ока.
Человеческий ум не в состоянии понять приговор Высшего Суда. Высшая
Мудрость решает участь души каждого человека, когда и как ей войти в этот мир
и уйти из этого мира, и никому не рассказывает свои секреты.
В
(
человек исповедуется и раскаивается в своих грехах, обещая больше их не
повторять, за них его не судят Небесным судом.
Вы никогда не должны допускать, что какую-либо задачу невозможно
выполнить.
Силой молитвы человек может отвратить вынесенный ему приговор. Каждый
приговор обусловлен определенным состоянием внутреннего мира человека.
Меняя этот мир с помощью молитвы, человек меняет свою судьбу.
В
жизни, наличие детей и достаток зависят не от заслуг (человека), а от его судьбы»
(
Тому, кто уступает, — прощаются все его преступления.
строго определенное количество слов. После того, как все слова сказаны, человек
умирает. Представь себе, что это действительно так. Каждое произнесенное слово
приближает твою смерть. В следующий раз, когда ты соберешься что-то сказать, спроси себя, стоит ли это того, чтобы за него умереть?
Приговор после смерти человека не является окончательным. Действительно, после смерти выносится приговор согласно состоянию заслуг и грехов, но
развитие последствий дел и плодов жизни в этом мире может вызвать
существенные изменения в конечном итоге, а это в свою очередь приведет к
изменению приговора.
«Страдание уносит грехи» (
В книге
степени, чем при жизни. Но в то время, пока праведник жил и находился на земле, характеристики его души — богобоязненность, вера, любовь — были связаны с
телом (сосуд).
Именно в местах очень низких и далеких от Творца скрывается очень высокая
жизненная сила, относящая к тайнам
дай Б-г, должен знать, что именно из того места, где он находится, можно
максимально приблизиться к Всевышнему, так как именно там скрыта очень
высокая жизненная сила.
Тело — инструмент души, здоровье тела зависит от душевного состояния
человека, от того, насколько он удален от зла.
Совершая поступок, мы порождаем ангела определенного уровня. Если кто-
то из нас совершает поступок, нарушающий закон
(ангел-защитник). Представьте себе, сколько
свою жизнь!
Те, кто посвящает себя изучению
Зло «сосет» из человека жизненную энергию не только во время совершения
греха, но и позже — все то время, пока человек искренне и до конца не раскаялся
и всем сердцем не «вернулся» к Б-гу.
Где бы человек ни жил, он живет там не случайно. Ему может казаться, что
он живет не там, где следует, но это не так — «шаги мужей направляет
Всевышний». Каждого человека Б-г направляет туда, где ему наиболее
целесообразно быть.
Проклинать нельзя никого. И самого себя в том числе.
Недостаточный заработок — это напоминание человеку о необходимости
отделить
У каждого есть определенное задание на земле, имеющее особое отношение
именно к его душе. Поэтому ему не надо огорчаться, если он не в состоянии
понять, в чем состоит его задание. Наоборот, если он видит, что в каких-то
определенных случаях его
серьезные препятствия, значит, тут-то и скрывается его основное дело. Значит, это
дело имеет к его душе особое отношение, и именно его он должен исполнять
наиболее тщательно, так как в результате все остальные его дела получат
наибольший подъем.
«Чтобы прийти к верному решению, человек должен иметь поддержку Неба»
(
Благословляющий от души сам получает благословения.
Когда человек умирает, не берет он с собой ни серебра, ни золота, ни
драгоценных камней, ни жемчугов — только
что сказано: «Когда ты будешь идти, она поведет тебя, когда ты ляжешь, она
присмотрит за тобой, когда ты проснешься, она побеседует с тобой» (
ляжешь, она присмотрит за тобой», — в могиле; «Когда ты проснешься, она
побеседует с тобой», — в грядущем мире.
благо не только тому, кто это делает, но и душам его жены, детей и всех
домочадцев.
Раби Авраам Ицхак Кук как-то сказал: «Поверь мне, за все дни моей жизни я
ни разу не сорвал бесцельно ни цветка, ни травинки, давая им возможность расти
и цвести. Вспомни наставление наших мудрецов о том, что каждая травинка здесь, внизу, на земле имеет собственного небесного защитника (или ангела) наверху, на
небесах, который говорит ей: «Расти!» Каждый побег и лист травы имеют особое
значение и смысл. Каждый камень несет какую-то важную тайную весть в
тишине. Всякая сотворенная вещь поет свою песню во славу Творца».
Раби
«Когда на Небесах видят, что человек проявил милосердие, то принимают
решение проявить милосердие к нему».
Магараль из города Праги сказал: «У
найдешь ни у кого в мире — у него нет отчества, так как не может быть связан
свет с тьмою».
именно в конечном» (
Имя, которое дается ребенку, родители (неосознанно) получают сверху.
Кто может сказать, что случится с человеком после того, как он дал
обещание? Именно после того, как глупые люди дают обещание, с ними
происходят несчастные случаи, травмы или они внезапно заболевают. Когда мы
даем обещания или клянемся — вызываем на себя силы противодействия (
На чашу весов кладутся прежде всего поступки, хорошие и плохие, и это
подводит — позитивный или негативный — итог прожитой жизни.
Если сон повторяется дважды, на него следует обратить особое внимание
(
«Малое количество чистого — это много, а многочисленное, но не чистое —
это мало» (
Когда обвиняешь грешника и выносишь ему приговор, утверждая, что он
заслуживает того или иного наказания, — ты выносишь приговор самому себе.
Никакая другая пища не подкрепляет сердце так, как хлеб. И так же сказано:
«И возьму ломоть хлеба, и подкрепите ваше сердце (
Раби
есть последствия. Небольшое движение в человеке может вызвать движение
многих вещей, верхних и нижних, материальных и духовных».
Знай, что если человек увидел, что кто-либо втайне преступил Закон, и
раскрыл это преступление на людях, — он виновен, так как, возможно, что тот
раскаялся и скорбит в душе, и сердце его знает свою горечь. Значит, неправильно
открывать происшедшее никому другому, а только лишь скромному мудрецу, который не расскажет об этом людям, а станет лишь избегать общества
преступника, пока не узнает, что тот раскаялся и сошел с дурного пути.
случайным и бессмысленным оно ни казалось, предназначено специально для
твоих ушей.
Тот, кого не обрезали в детстве, обязан позаботиться о собственном
обрезании, когда вырастет. Если не исполнил этой заповеди, его душа будет
изъята из народа.
В поучениях раби
свои (взять на себя ответственность) и стать кормильцем, давать пропитание
зависящим от него, тот должен быть мужественным человеком, а не
слабовольным недотепой. Ему должна быть присуща определенная властность, поскольку способность добывать пропитание простирается от
(«Царство»)».
Два качества характера являются корнем провала: гордыня и низкие страсти.
И на это намекает
Разбухающее квасное тесто символизирует гордыню, а сладкий мед — страсти.
Оба эти качества являются препятствием как в служении Творцу, так и для
конструктивной и плодотворной жизни человека.
Возьмите за правило каждый день без исключения изучать хотя бы
небольшой отрывок из
колебаний в вере, от духовных и физических недугов.
Все страдания, которые не приводят к гибели души человека, завершаются
покоем, а приносимое ими зло ограничено по времени (
Никто не в силах понять ни себя, ни другого человека. А если скажет, что
понял, так на самом деле это он только увидел цвет оболочки, но не содержимое
под ней.
Существует три различных вида благословений: со стороны
(беспричинной милости и благорасположения Всевышнего), со стороны
(установленного порядка и правосудия Его) и со стороны
расположения и милосердия к нам).
«Если огонь выйдет из-под контроля… тот, кто устроил пожар, должен
заплатить компенсацию» (
пожар, который я устроил. Именно Я устроил пожар в Сионе, поскольку
говорится: «Он устроил пожар в Сионе, и пожар поглотил его основания» («Книга
Плачей», 4:1); и именно Я однажды восстановлю Сион с помощью огня, ибо
сказано: «Я окружу Иерусалим стеной огня и ради славы буду Я в середине него»
(
Каждый грех является тяжелым преступлением, поскольку грешник нарушает
Волю Создателя и привносит в мир реальное зло и разрушение. Естественно, что в
соответствии с законом Справедливости грешник подлежит наказанию. Кроме
того, грех обладает свойством осквернения. Человек, совершивший грех, становится «нечистым».
Расходы, которые несет еврей в честь
обучения своих детей
Когда жена счастлива и радостна, ее душа расширяется, и оттуда к мужу
приходит изобилие заработка. Поэтому нет большей ошибки, чем ограничивать
женщину, спорить с ней по поводу ее расходов, лишать ее тех или иных вещей и
вообще создавать у нее ощущение, что она не может тратить деньги как хочет, покупать то, что ей нужно, и т. п. Ведь как только она почувствует себя
стесненной, свет ее души оскудеет, и, соответственно, оскудеет и заработок.
Согласно устной традиции, война Гога и Магога произойдет в будни
праздника
выйдем в ней победителями, благодаря заслуге заповеди о
четырех видах растений: о пальме, мирте и иве, образующих
злом (
Каждая заповедь содержит в себе особые свойства, очищающие душу.
«Кто затыкает уши перед стенаньями бедного,тот сам будет звать, но никто
ему не ответит» (
У более значительного человека его ангел-искуситель тоже более значителен.
К человеку перед смертью являются три ангела. Один подсчитывает
количество мгновений в его жизни и как он их использовал. Другой подсчитывает
количество нарушений
обучал его
воспроизвести в памяти при жизни, в каком объеме. Сделав полный отчет,
человек наказывается.
Ангел есть никем и ничем неодолимый исполнитель воли Господней.
«Господь Воинств с нами, наш оплот — Б-г
(
жественное Провидение — в непрерывный контроль Небес над жизнью каждого
человека (
эти стихи никогда не должны сходить с уст человека, поскольку они напоминают, что в любых, самых трудных, обстоятельствах жизни ему следует полагаться на
поддержку Всевышнего.
произноситься в завершение текста «Приготовление
«Если человек решил в своем сердце сделать кому-то что-то хорошее, ему
следует выполнить свое мысленное решение» (
страдание, какое может испытывать душа человека, — это муки его после смерти, когда он видит то, чего мог бы достичь, пока пребывал живым в этом мире, но не
достиг; из-за этого душа его страдает более всего.
В
такого-то предназначена такому-то» (
комментирует: «После того, как из уст Всевышнего вышло: дочь такого-то
предназначается такому-то, — у них нет выбора» (
И сказали мудрецы: «Сказал раби Йошиягу: «Из-за трех вещей Всевышний
долготерпелив к злодеям в этом мире — может быть, они раскаются или
совершили добрые дела, исполнили заповеди, за которые Всевышний воздает им в
этом мире. Или у них родятся праведные дети».
Кто со злым лицом дает милостыню бедным, тот теряет свою награду, даже
если дает много.
Постановлением Всевышнего могут быть не допущены к реализации
результаты естественных процессов.
Каждая отдельная душа творится в тот момент, когда зародыш достигает
полной формы развития. Душа имеет свое жилище в сердце человека. Ее существо
составляет световая материя, тонкая и прозрачная, наподобие материи небесных
сфер, только несравненно тоньше этой. Материя последних остается всегда
телесною и земной, поэтому ни одна из небесных сфер не может мыслить и
говорить, напротив, для души это возможно. Способность мыслить и познавать
приходит из существа души; сами органы восприятия достигают способности
ощущения только благодаря душе. Для выражения своей деятельности душа
должна иметь тело, так как каждое сотворенное существо для своей деятельности
нуждается в каком-либо органе. Через соединение с телом в душе становятся
действующими три силы: сила познавательная, сила стремительная и сила
желательная. Душа и тело вместе образуют одну действующую единицу. Смерть
есть разлучение души от тела. Смерть производится особым ангелом смерти, который является умирающему с обнаженным мечом, в таком страшном виде, что
душа при виде его отрешается и удаляется из тела.
Чудо сотворено с небес, но каждое чудо — уменьшает награду.
Если Израиль пренебрегает силой единства, она передается его врагам, а если
дорожит ею, то тем самым ослабляет и разобщает своих врагов.
В День Страшного Суда человека спросят: «Занимался ли ты своими делами с
верой?» (
«По милосердию Всевышнего, если человек намеревался выполнить
заповедь, но не сумел, а затем выполнил какую-то другую заповедь механически и
неосознанно, они объединяются, и душа, созданная намерением сделать заповедь, вселяется во внешнюю оболочку, созданную при механическом выполнении
второй заповеди, — и поэтому в
присоединяется к делу», а не просто «засчитывается как дело» (
Достойно просить
парнаса Господина, а установлено, что сначала ест Король, а только после этого
— его рабы.
Если ты ожесточишь сердце, сожмешь руку, не будешь относиться к бедняку
как к брату, то смотри, как бы тебе не стать его собратом по несчастью.
Радость — это необходимый элемент служения Всевышнему. Как писал
любви к Б-гу, давшему их, — это великое служение, и каждый устраняющийся от
этой радости достоин наказания Свыше, как сказано: «За то, что не служил Б-гу
Всевышнему в радости, искренним сердцем… и будешь служить врагу твоему»
(
В книге
пропорцию компонентов
поля — сад» («Песнь песней», 4:13). Числовое значение слова
орошаемые поля) — 368, и в благовонной смеси, приготовляемой на год, так же
было 368
— брали по 70 манэ, всего 280 манэ; и числовое значение первой половины слова
и шафрана — в состав
значение второй половины слова
Пока все еще существовал
антитеза, и пророчество, и были явные и не скрытые чудеса в нашем народе. «Это
— против этого» создал Творец, ибо всегда и во всем есть равновесие между
силами «
достигается осязаемо-очевидная вера — знание, существовали в мире и силы
Сказано в святой книге
«встряхивают», и тогда входит в него этот свет» (
словами, причина слабости и неясности желаний у человека — в чрезмерной его
материальности и властвовании тела над душой; поэтому нужно «встряхнуть» и
очистить тело.
В исполнении заповедей очень важна чистота намерений.
Человек, дающий
Мудрецы сказали: «
соблюдает
Пусть человек в беде выделит постоянное время для молитвы, полчаса в день, и просит о решении своей проблемы. А помимо этого, весь день пусть пребывает в
радости и тем самым обеспечит себе продолжение нормальной жизни и спасение, которое ему так необходимо.
В
жизни вечной. В них — путь к совершенствованию человека и исправлению его
души, к обузданию его инстинктов и исправлению его свойств; в них —
удивительные воздействия на все миры, как уже многократно указывали на это
мудрецы тайного учения и
долга перед Творцом, как это установлено мудростью Благословенного.
Соблюдение субботы свидетельствует о том, что мы верим в сотворение мира
из ничего и укрепляет нашу связь с Всевышним, усиливая в нас сознание того, что
Он сотворил мир и постоянно управляет им.
Брак по расчету делает несчастным не только богатого партнера, наивно
считающего, что он любим, но и его нещепетильного супруга. Как любил
говорить в конце жизни раби Больфе Кельман: «Кто женится на деньгах, в конце
концов сам за это платит».
Рождение — всегда величайшее чудо, сравнимое с воскрешением мертвых.
Как сказано: «Три ключа не переданы в руку ни одному посланнику, а всегда
остаются в руках Б-га: ключ от дождей, ключ рождения, ключ воскрешения
мертвых» (
Всякое создание — это пример одного из образов правления Всевышнего. А
человек, со всеми его органами и качествами, является аналогом всей
совокупности образов правления Всевышнего, т. к. он (человек) — весь мир в
миниатюре.
Известно, что все происходящее на земле предопределяется происходящим в
духовном мире.
Каждый день повторяйте по меньшей мере десять псалмов. Любые десять
псалмов обладают большой силой. Взгляните на себя и ваши дела через их слова.
Подсознательно каждый человек чувствует, что смерть — это не конец, что
есть какое-то продолжение. Еще при жизни люди покупают себе места на
кладбище, оговаривают в завещании гранитные памятники, хотят чтобы их имя
звучало и после смерти. Зачем это мертвым? Это — подсознательное чувство, что
после смерти тела жизнь человека не прекращается.
От четырех вещей человек вкушает плоды в сем мире, а воздаяние отлагается
до мира грядущего, а именно: от почитания родителей, благотворительности, водворения мира среди людей и изучения закона, которое равносильно всему
этому, вместе взятому. За четыре греха с человека взыскивают и в этом мире, и в
будущем, а именно: за идолопоклонство, за разврат, за человекоубийство и за
клевету, которая паче всего этого.
Трудности с заработком не только не должны повлиять на уменьшение
пожертвований, но, наоборот, именно они должны побудить нас больше помогать
другим. Даже находясь в тяжелом финансовом положении, нужно принимать
только хорошие решения на будущее, и это ниспошлет на нас изобилие
благословений Всевышнего как в материальном, так и в духовном аспектах.
Нападение на сынов Б-жьих равносильно нападению на их Отца.
«Вечерняя молитва смягчает суровые суждения, дает нам силы быть
стойкими, вопреки упадку духа, печали и другим препятствиям, ибо «Он всегда
хранит народ Израильский» (
Если вы что-то искренне делаете во имя Б-га, Небо поможет вам найти
истину.
Говорят наши мудрецы, что Всевышний никогда не приближает к Себе того, кто стал причиной наказания другого.
Изучай
сердца, совершай хорошее не когда представится случай, но всегда ищи, что
сейчас можно улучшить. Соединение всего этого преобразует тебя в сосуд, годный для благословения Творца.
Даже в деле, связанном с исполнением заповеди, необходимо остерегаться
причинения стыда, и ради этого можно пожертвовать ее исполнением путем
«Что бы кто ни получал, это идет с Небес. Никто не может ни на волосок
коснуться того, что предназначено для кого-то другого» (
Когда человек видит, что хаос одолевает его и его молитва, и служение
Творцу очень малы, — именно тогда он должен еще больше собираться с силами
и изо всех сил заставлять себя раз за разом начинать заново укрепляться в молитве
и служении Всевышнему, чтобы у него посредством этого было как можно
больше «связок» точек добра.
Уклонение от навещания больного равносильно содействию кровопролитию
(
Вырастивший праведного сына словно обрел бессмертие (
Дающий
неисполнение, готовит для него
понимают этого и клянутся на каждом шагу. Уста приводят к гибели.
Это вечная истина: все бесчисленные посредники и бесчисленные случаи, а
также люди — не более чем палка в руке Господа благословенного. Человек
должен понять, кто его бьет, палка или Святой, будь Он благословен. Эта палка
иногда предстает перед нами как камень, иногда — как вода, а иногда — в образе
человека. Однако у них всех, в каком бы виде они ни появились, есть только один
общий адрес по всем вопросам, и это — Святой Благословенный.
Молитву можно назвать своего рода духовной пищей для Б-жественной души
человека.
В день рождения необходимо дать больше
рождения — в субботу или праздник, дать
него — совсем хорошо).
Чем дольше задерживается исправление души, тем больше усиливается злое
начало, и тем труднее будет человеку исправить себя, как написано о поле
ленивого: «И вот, заросло оно колючками» (
Царь Давид утверждал, что только искренняя молитва находит отклик на
Небесах: «Близок Б-г ко всем, взывающим к Нему, если взывают они к Нему
искренне» (
Следует начать исполнять заповеди, защищающие от страданий. Это
милостыня, она спасает даже от смерти, как сказано: «И милостыня спасет от
смерти» (
восхваляет бедного и станет для него глашатаем, просящим других оказать благо
бедняку.
Б-г определяет период правления каждого вождя с точностью до доли
секунды.
«В
Сколько будет жить, а сколько умрет.
Кто проживет остаток своих дней, а кто — нет.
Кто погибнет от огня, а кто — от воды.
Кто — от меча, а кто — от диких зверей.
Кто — от голода, а кто — от жажды.
Кто — от землетрясений, а кто — от чумы.
Кто будет повешен, а кто — забит камнями.
Кто будет отдыхать, а кто — скитаться.
Кто будет жить в мире, а кто — мучиться.
Кто будет унижен, а кто — возвышен.
Кто будет беден, а кто — богат.
Но раскаяние, молитвы и добрые дела могут смягчить суровость приговора».
Так сказано в
«Ушибы, раны — лекарство от зла, что проникает в самую душу» (
Кто корректен в выполнении заповеди
посторонних разговоров, когда они на нем — удлиняет жизнь.
попадании внутрь организма.
Ивритские слова
одних и тех же букв. Поэтому в годовщину смерти учат
души.
Раби
шепотом…»
Когда кому-то необходима настоящая помощь, благословение, то ищут того, идут к тому, кто им действительно обладает.
Вернувшись из Вавилонского изгнания, евреи обнаружили, что среди них вновь
возникают поползновения к идолопоклонству, и тогда члены Великого
(которому в то время принадлежала и духовная, и политическая власть) собрались «и
возопили великим гласом к Б-гу их Всесильному» (
спрашивает
Храм и сожжена Святая Святых, и было убито столько праведников, и был изгнан
Израиль со своей земли — вот он все еще скачет среди нас! (Перечисляя все это, они
пробуждали Б-жье милосердие, чтобы
дал Ты нам его только ради награды за него (чтобы подавлять его в себе и получать за
это награду) — не хотим мы ни его, ни награды за него не хотим!» Три дня сидели они и
постились, и молили о милосердии. Упала им записка с небес, в которой было написано:
«Истина». (То есть Всевышний сообщил им: «Я согласен с вами, что следует это
исправить, и хорошо, если это вообще исчезнет».) Сказал раби Ханина: «Отсюда мы
учим, что печать Всевышнего — «Истина».
Устранение
восстановления утраченного былого равновесия сил, — вызвало и устранение
пророчества из среды Израиля, как разъяснили учителя наши. Чтобы равновесие
гарантирующее равные возможности для выбора, сохранилось, с уничтожением
столь мощной отрицательной силы у евреев забрали и столь мощную
утвердительную силу.
В книге
разъяснено: «Всевышний, зная, какой из
годится для храмового служения, сделал его увечным, чтобы тот не смог
приносить жертвы. И об этом сказано в
подходит» (
есть увечье, это знак, что ему нельзя нести храмовое служение, потому что его
душа для этого непригодна»
Мы уже чувствует время, когда зло превратится в добро, а те, кто находится
«за станом», станут праведниками. Свет пробивается через стену, которая
отдаляет нас от грядущего мира, — свет времени, когда «ночь будет сиять, как
день» (
Моше
Твои, и побегут Твои ненавистники от лица Твоего» (
комментарии на этот стих объясняет, что всякий, кто ненавидит евреев, ненавидит
Того, по Чьему слову был сотворен мир. Ненависть к евреям и ненависть к
Всевышнему — одно и то же.
Запрещено в субботу гневаться, грустить, обсуждать трагические ситуации, говорить будничные вещи, чтобы не изгнать дополнительную душу.
«благочестивым
соплеменником»,
участвующим
наравне
с
благочестивыми израильтянами в вечном блаженстве» (
Лицо (
видно, что у него на душе. Как написано в книге Нехемьи: «И сказал мне царь:
«Почему ты выглядишь печальным, ведь ты не болен. Не иначе как зло на сердце
[у тебя]» (
Не взламывай ограду, за которой змея, чтобы не укусила тебя. То есть ограду
закона, установленную мудрецами. Тот, кто ее разрушает, не удержится от
преступления и будет наказан.
Даже наш учитель Моше не избежал наказания, когда из-за дорожных
трудностей не сделал вовремя обрезание своему сыну. «И случилось на ночном
привале, что Господь собрался его [Моше] убить…» (
Есть особое время для молитвы и особое время, когда нельзя просить о
милосердии. Раби Йосеф бар Хия говорил: «Не следует человеку в одиночку
читать
часов дня
принята Судом». Всему свое время и свой срок всякой вещи под небесами
(
Раби Хаим Йосеф Давид Азулай (Хида) писал, со слов раби Авраама Ицхака, что солнце восходит над землей ради праведников и уходит за горизонт из-за
злодеев (Хида, «Иов», 3). И есть здесь скрытый смысл, который проясняет
для человека, подготовленного к принятию мудрости.
Все еврейские абсолютные праведники родились и умерли в один (по
еврейскому календарю) день.
Б-г знает, что результаты этого вредны».
— ученых людей».
Ни за один грех не взыскивает Б-г так сурово, как за ложную клятву. За все
другие грехи Он взыскивает с виновника, с неправедных членов его семьи и с
грешников всего мира, а за ложную клятву — с провинившегося, с его семьи и со
всего мира, в том числе и с праведников.
Фундаментальный тезис
внутренний момент, «искра». Она оживляет эту вещь и представляет жизненную
силу, которой наделил ее Творец, постоянно вдыхающий в нее «жизнь».
и т. д.
Человек не может весь год пребывать на том уровне, которого он достиг в
стремлением к Б-гу и той святостью, которые обрел в эти праздники, если не
будет строго придерживаться всех тех обетов, которые дал в это время, если
сойдет с пути, открывшегося перед ним в Облаке Славы Всевышнего в
темной яме окажется не только весь его следующий год, Б-же упаси, но и сами
пережитые им праздники, та небольшая порция света, которой он удостоился.
по законам
положено там жить. Если же евреи будут судить по законам других народов —
английским, римским и другим, — то многие государственные деятели станут
говорить: это не их страна, им там нечего делать. Заложено это в словах «чтобы
ты жил и унаследовал страну, которую… Б-г… дает тебе». На каком основании ты
хочешь жить в этой стране? Если ты веришь в то, что она тебе обещана Б-гом, почему же ты не хочешь судить по Его законам? Одно место
другие — нет?
Мир в доме — вне законов природы! Наши мудрецы, блаженной памяти, говорили: «Сочетать людей браком столь же трудно, сколь рассечь море Суф
(
сушу есть сверхъестественное явление, так и брак — это чудо, неподвластное
законам природы. Ведь все супруги — абсолютные противоположности, и для
того чтобы соединить их в истинном и устойчивом союзе, требуется чудесное
изменение природы. А для изменения природы нужна молитва, как говорит раби
изменяет природу» (
Тот, кто начинает строить здание, должен упомянуть устами, что он строит
его ради работы для Всевышнего.
Память о том, что Б-г охраняет человека — лучшее средство от сглаза.
Тот, кто, попав в беду, хулит Господа, совершает великий грех.
«Тот, кто чувствует себя уверенно в этом мире, — чужак на Небесах. И
наоборот» (раби Йехиэл-Михл из Злочева).
Итог делам человека не подводится, пока существует этот мир, ибо поступки
человека и их последствия пребывают в мире и после его смерти. Жизнь
человеческая не исчезает. Даже голос человека продолжает существовать. Жизнь
человеческая оставляет после себя следы; следствия поступков и следствия их
последствий вызывают различные события, ответные реакции. Нет ни меры, ни
пределов у цепной реакции, вызванной одним добрым или дурным поступком.
Каждый оскорбляющий мудреца, отторгнута будет душа его в грядущем
мире… И потому человек должен очень остерегаться, чтобы не оскорблять и не
стыдить мудрецов, а бояться их и относиться уважительно, дабы не обжечься об
угли.
Кровь человека, у которого насильно отнята жизнь, не успокаивается до тех
пор, пока не будет отомщена.
Раби Хаим Виталь пишет, что наш порядок вопросов на
последовательности миров снизу-вверх:
Тому, кто женился на вдове, запрещено вступать с ней в первую близость в
приобретают не
В момент уничтожения первых Скрижалей на Небесах было постановлено, что с этого времени Израиль будет изучать
изгнании. Но за усилия держаться
евреев будет удвоена и утроена во времена
Можно сказать, что сила нашей молитвы впрямую зависит от того, насколько
мы верим в ее реальность и уповаем на милосердие Творца.
Раби Анан говорил: «Любой, кто похоронен в Земле Израиля, как будто бы
похоронен под алтарем, поскольку относительно алтаря говорится: «Сделайте для
Меня земляной (
(
вся территория Земли Израиля имеет ту же самую власть даровать искупление, что и алтарь, который является символом искупления (
Наши мудрецы говорят, что Израиль находится в
только для того, чтобы к ним присоединились
Известно, что пока в сердце одного из супругов живет боль, гнев или
душевная мука, ни он, ни второй супруг не смогут жить спокойно. Тому, кто
переживает, не будет покоя из-за гнева и ненависти, бурлящих в нем, а тот, на
кого держат обиду, не найдет себе покоя из-за приговоров, тяготеющих над ним за
эту обиду. Получается, что раздор между ними не даст им спокойно жить, пока
они не примирятся. Какая же польза была в их разводе? Теперь, после развода, бывшим супругам придется сделать именно то, что они должны были сделать в
браке, — примириться и простить друг другу обиды.
и нравственных ценностей, из которого сотни поколений черпали надежду на
избавление, высокие идеи и великое знание. Человек, изучающий
иным — мудрым и нравственным. При соблюдении ее законов нам обеспечено не
только духовное и нравственное оздоровление, но оздоровление и нашего тела.
Человек, живущий согласно законам
соблазняется запрещенными яствами и умеет ценить отдых по субботам и
праздникам.
Душа подобна трубке, наполненной кровью, и имеет маленькие трубочки, распространяющиеся по всему телу. Ангел смерти берет за вершину трубки и
вытягивает ее оттуда.
Если человек видит, что в исполнении какой-то определенной заповеди он
встречает особые трудности, значит, именно она имеет особое отношение к его
душе.
Три испытания должен пройти каждый человек: День Суда,
смерти, ибо велик ужас перед ангелом смерти. (
Великий еврейский мудрец Бен-Иш-Хай писал: «Необходимо давать
стоя, и в этом обычае заключена тайна: так делают для того, чтобы поднять
«падающий шатер Давида».
Гостеприимство — центральный принцип иудаизма: «Да будут двери твоего
дома широко распахнуты, и относись к бедняку как к своим домашним» (
«плоды которых вкусишь в этом мире и последствия которых скажутся в мире
грядущем» (
«Раби Яаков говорит: «Этот мир похож на переднюю, за которой находится
мир грядущий. Приведи себя в порядок в передней так, чтобы ты был готов войти
в банкетный зал» (
Чтобы любовь супругов никогда не угасала, каждый из них должен молиться
за другого. Тогда их любовь будет лишь усиливаться, как сказано: «Если кто-то
молится за ближнего, тот его любит благодаря молитве» (
«Любовь», 5).
Раби Йегошуа бен Леви рассказывал: «Три вещи сообщил мне ангел смерти: не бери утром рубашки из рук слуги, чтобы надеть ее; не умывай своих рук через
посредство того, кто не вымыл своих рук, и не стой пред женщинами в тот
момент, когда они возвращаются от мертвеца».
Ибо устроил Он различные суды духовных существ на известных уровнях и в
известных порядках, перед которыми будут представлены все вопросы, подлежащие суду; их постановлениями будет определяться все происходящее. Как
сказал Даниэль: «Дело это принято по решению ангелов и по желанию святых»
(
Если, совершив что-либо, человек стыдится своего проступка, он будет
прощен.
Важнейшие начало возращения к Б-гу в том, что человек молчит, когда его
стыдят, чем покоряется кровь, находящаяся на левом клапане сердца.
«Посещающий больного забирает у него одну шестидесятую часть болезни»
(
Мудрецы наши предупреждали, что за нарушение заповеди о
расплачиваются наши малолетние дети.
Мудрецы учат (
община (
будет отвергнута».
Не бойся ангела-искусителя, даже если он кажется всесильным. И тогда ты
увидишь его слабость и его падение.
Наши мудрецы говорят, что иногда «дождь идет для одного человека или для
одной травинки». Что это значит? Это значит, что сейчас решается судьба этого
человека или что эта травинка должна спасти кого-то от смертельного голода.
Человек может себя испытать. Пусть в канун
приобрел в сердце подлинную богобоязненность и его дела угодны Творцу, он
наверняка ощутит, что ему добавилась дополнительная душа.
Из приведенных нами высказываний ясно, что счет заслуг и грехов остается
открытым после смерти человека. Покидая этот мир, человек лишается
возможности исполнять заповеди и совершать поступки, но есть последствия его
поступков и плоды его дел. Человек умер и завершил свою земную жизнь, но
плоды этой жизни существуют в мире, действуют и оказывают воздействие.
Человек оставил после себя сыновей или учеников, в свое время он помогал в
создании школ
кого-то благотворное воздействие, способствовал возвращению на путь истины, спас человека от духовной или физической опасности и т. д. Все это продолжает
существовать и действовать в мире, и человек причастен ко всему, что будет
вызвано совершенным им при жизни. Эти посмертные добрые плоды дел человека
заносятся на его счет. Учитываются также все отрицательные последствия дел и
жизни, возникшие после смерти человека.
Установленный порядок укрепляет мир. Не нарушай установленные границы
между дозволенным и недозволенным, чтобы не разрушить мир.
Тому, кто с любовью и дружески обращается с людьми, — великая польза в
этом мире и в мире будущем.
Говорят, от имени выдающегося праведника раби Элиягу Лопиана, блаженной памяти: «Человеку посылается пара в соответствии с делами его во
время сватовства, а не по делам его в прежние годы и не по поступкам, предстоящим в будущем. Но дают человеку пару в соответствии с делами его на
тот момент, в котором он сейчас пребывает».
«Имеешь фальшивые стандарты мер и весов — начни беспокоиться о
нападении врага (
от того, кто не занимается
ним: отойдите от этого человека, он не заботится о Чести своего Господина.
Есть определенный уровень злодейства, за которым человек или народ
полностью поглощаются им, и единственным шансом на изменение к лучшему
остается искоренение, чтобы переселение душ в другую среду вывело их на иную
тенденцию. Иногда скальпель хирурга — последний шанс… Таковы потоп и
гибель Содома, прообраза хананеев.
Смерти не придается статус окончания существования. Для человека, заслужившего долю в Грядущем мире, смерть не является уходом в небытие, подобно тому как уничтожение зерна, посаженного в почву, дает новую жизнь.
Сказано в священных книгах наших: «Всем простится. Только тем, кто
пролил невинную кровь, не простится никогда!..»
«Приклоните ваше ухо и идите ко Мне, слушайте, и жива будет ваша душа, и
заключу Я с вами вечный завет» (
Устная
позиции можно видеть
Б-жественное Провидение заботится о сыновьях Израиля и никогда не
оставляет их без человека, чьи молитвы и заслуги смогут защитить их.
Если отец при жизни не изучал
вытащить его из
это он привел к жизни праведника, значит, благодаря ему прославляется имя
Творца.
Каждый раз на исходе
количество воды из Колодца Мириам, поэтому обычно женщины набирают воду
после завершения
Иудаизм учит: ни одна слеза не упадет напрасно в реки крови. Ни один стон
не исчезнет бесследно в безднах страданий. У всего есть свое назначение. Все
пришло по суду, и все предстанет пред судом, за все отплатится и отмстится. В
этом кроется утешение, облегчение страданий. Страшна глубина суда: «Уставы
его — бездна великая», есть суд и есть Судья, есть смысл у всех страданий.
Если в течение двадцати четырех часов, то есть дня и ночи, не похоронить
мертвеца, — это ослабляет Органы Колесницы, намеком на которую является
человек, и задерживается осуществление деяний Творца. Ведь возможно, что
Всевышний вынес приговор: сразу, в тот же день, как человек умер, должен
перейти в другое перевоплощение — для его добра. Но пока тело не похоронено,
следующее перевоплощение, потому что пока не похоронено одно тело, не дают
ей другое.
Вместе с телом мудрых не умирает душа и не пропадает надежда. А
безраздельно этот мир любящие пропадают вместе со своей душой, и для них
надежды нет после смерти. К этому относится сказанное: «и надежда нечестивых
сгинет» (
Щедрость физического мира соответствует росту духовности еврейского
народа. Чем выше его достоинства, тем богаче материальные благословения, изливающиеся в Творение.
Что бы ни совершил в прошлом — прошлого нет, и главное — это с
настоящего момента не делать зла!
Велика заповедь
«Каждый, у кого сделан
Не спорь с Всемогущим, не укоряй. Того, кто Б-гу доказывает, к ответу
призовут.
Святая
жену в первый год совместной жизни, зависит вся их дальнейшая жизнь вместе.
Отмечает
[Земли] и от которого он расширялся и увеличивался (т. е. гора Мория в
Иерусалиме), и является подлинной вершиной шара». И именно через эту точку
Земля черпает свою жизненную силу из высших миров, подобно тому, как плод
яблони получает все необходимые ему питательные вещества через черенок, расположенный на его вершине. И об этой центральной точке земного шара
написано: «Это врата Небес» (
этому месту, и со всех сторон земного шара к нему именно «поднимаются»
(
Воскурение — радость вверху и внизу, узел веры и исчезновение гнева.
Мидраш (
четыре стороны света с источниками тех или иных сил природы: С востока излучается свет, ибо там восходит солнце. Оттуда исходит также
восточный ветер, самый вредоносный из всех ветров.
С запада приходят снег, град, зной, мороз и ливни. Юг — источник
благословенной росы и дождя.
С севера посылаются в мир «тьма» и вредоносные силы.
Сказал раби Леви, что Создатель, благословен Он, держит тело под землей до
полного разложения, и тогда выйдет из него вся мерзость и нечистота. А
праведная душа поднимается «наверх» и окутывается высшим светом, пока не
вернется с этим светом в тело в будущем мире (
Спит человек, лень ему исполнять заповеди Творца, но спросят с него за
каждый погубленный час жизни как со злодея.
В зависимости от достоинств души ее вселяют в
животное; и бывают вселения в пресмыкающихся, деревья, листья деревьев, камень, скалу, а также и другие вселения. А вселение души в тело человека —
привилегия, в корне отличающаяся от остальных вселений.
У женщины бывают особые периоды, когда ей угрожают приговоры Небес,
— время месячных и родов.
такими же, как вошли в могилу, — если вошли хромыми или слепыми, то выйдут
хромыми или слепыми, чтобы не сказали, что воскрес совсем другой человек». Но
затем «Святой, благословен Он, исцелит их, и они обретут перед Ним
совершенство, и вместе с ними вся Вселенная обретет полное совершенство: «В
тот день будет Господь един [для всех], и Имя Его едино» (
Семь дней после смерти
от могилы до места прежнего пребывания человека. Потом начинается ее подъем
в высшие сферы.
Продвижение по пути избавления направляется Провидением. Святой, благословен Он, устанавливает события в мире, а люди являются посланцами или
орудиями в руках Провидения. Но имеются сферы, предоставленные человеку, т.
е. смертному дано здесь право принимать решения. Это сферы нашего поведения, наших действий в кругу, начертанном для нас Провидением, это сферы
исполнения
воздействие на приближение или отдаление избавления.
Тот, кто честно смотрит на время, видит, что время проходит и летит, и что
нет у человека даже мгновения покоя. Потому что в действительности время
вообще не существует, и лишь из-за ограниченности нашего сознания нам
кажется, будто есть такое понятие, как время. И это подобно человеку, который
спит и в течение четверти часа видит сон. И во сне ему кажется, как будто он
прожил 70 лет, и все — лишь из-за ограниченности его сознания во время сна.
Ведь сразу же после того, как человек просыпается, он видит собственными
глазами, что прошла всего лишь четверть часа! И, подобно этому, человеку
кажется, будто бы есть такое понятие, как время, на самом же деле никакого
времени не существует.
Раввины
от двадцати лет и далее, суду в гробу подвергаются все — даже праведники, грудные младенцы и даже выкидыши. По учению раввинов, от него
освобождается лишь тот, кто, проживая в земле израильской, умер здесь в вечер
субботний, прежде заката солнца, и будет погребен в момент трубления в трубу в
вечер субботний. Равным образом от него освобождается тот, кто любит правду
обличения, милостыни, странноприимство и совершает свою молитву
установленным порядком, хотя бы он умер и вне земли израильской. Такой, по
мнению раввинов, освобождается и от суда геенского.
Когда Всемогущий наделил праведников способностью совершать чудеса, Он
одновременно наделил человечество способностью заниматься колдовством и
помощью сил нечистоты. При этом у людей была свобода выбора между светом и
тьмой. Занятие колдовством считается мятежом и отрицанием власти Неба.
Нарушение запрета
поколениях.
С помощью глубокого обдумывания тайн
тому, чтобы бездетные женщины рожали, и к исцелению от сильной болезни.
Подземный ход ведет от могилы Моше к пещере Махпела, где похоронены
праотцы.
Рабейну Йона пишет: «Должен каждый человек заботиться о благе своего
народа и трудиться неустанно ради исправления ближнего, будь он беден или
богат. И это относится к числу важнейших вещей, за которые с человека особенно
строго спрашивается» (
Душа, которая не выполнила свою миссию на земле, может быть послана
повторно и даже несколько раз для исправления. Иногда провинившиеся души
воплощают в тела животных (собаки, кошки…) или даже птиц и насекомых. Об
этом мало известно.
Сила
способна противостоять силам нечистоты и зла, борющимся со святостью.
Сказано в Законе: «Следует молиться, когда угрожает опасность», когда
человек оказался в крайней нужде.
В тридцать седьмом году по христианскому летосчислению на римский
престол вступил Кай Калигула, или, полным именем, Кай Цезарь Август
Германик…
Кай потребовал, чтобы ему служили как богу. Он приказал ставить свои
статуи во всех храмах подчиненных Риму народов, потребовал поклонения своей
статуе и принесения ей жертв…
В сороковом году Кай издал приказ водворить в Святая Святых
Иерусалимского Храма свое большое изваяние и назвать Храм «Храмом Зевса».
Приказ этот должен был привести в исполнение Петроний, незадолго перед тем
назначенный наместником Сирии…
Главы еврейского народа обратились к Петронию:
— Не воевать собрались мы, ибо кто может устоять против всемогущего
цезаря? — Но есть только две возможности: или отменить цезарский приказ, или
же — истребить весь народ иудейский, всех евреев до единого. И потому, если ты
решил во что бы то ни стало поставить идола в Храме, — истреби раньше нас
всех, а затем сделаешь все, что тебе угодно. Ибо пока мы не испустили последнего
дыхания, мы не можем допустить поступка, противного нашей
безумцы, чтобы восстать против нашего римского владыки. Вот наши шеи —
режь! К чему тебе войско? Мы сами будет священнослужителями, которым дано
заколоть эти праведные жертвы: наших жен мы зарежем раньше — и будем
женоубийцами; потом зарежем наших братьев и сестер — и будем
братоубийцами; затем зарежем наших детей — и будем детоубийцами и, наконец, мы покончим с самими собою, чтобы наша кровь смешалась с пролитой кровью
наших близких. И тогда, когда ни один из нас не останется в живых, — ты
исполнишь волю цезаря.
Так говорили представители иудеев от имени собравшегося народа римскому
наместнику и его воинам.
В этот момент был брошен жребий еврейской нации: отныне все на свете
бессильно в борьбе с нею…
Всесильный навел потоп на землю во времена Ноаха через созвездие Кимы —
созвездие Плеяды (
дней (Раби Ханина бар Папа).
«Два
«Каждому, кто сумеет устоять против него, Я засчитываю, как если бы он устоял
против обоих» (
рассказывается, что, воспользовавшись Б-жьей милостью, члены Великог
отдан им в руки. Через три дня одному больному понадобилось свежее яйцо.
Искали, искали его и не смогли найти. Тогда мудрецы убедились, что без этого
уже бессилен по отношению к мужчинам и женщинам, которые находятся между
собой в близкой степени родства. Мы не хотим развивать далее эту обширную
тему — каждый, кто задумается об этом, сумеет ярко представить себе положение
дел.
Во время процедуры
предшествующее благословению после еды) следует омыть кончики пальцев и, пока они еще влажные, провести ими по губам.
Известно, что шестьсот тысяч — это число основных душ Израиля, каждая из
которых в свою очередь разделяется на шестьсот тысяч «искр», каждая из которых
тоже представляет собой душу, как сказано в книге
Сказали мудрецы: «Желающий разбогатеть — обратится к северу» (
соответствует левой стороне, оттуда и обогащение, т. е. увеличение имущества.
Следует знать, что человека каждый день судят в Небесном суде за все его
мысли, слова и поступки. Это означает, что суду подлежит каждое отдельное
действие, совершенное им в этот день, каждое слово и каждый помысел.
«Выполняя каждую заповедь, — пишет автор
создает ангела-заступника, имеющего душу и внешнюю оболочку, и если внешняя
оболочка возникает при выполнении самой заповеди, то душа создается
намерением, с которым человек выполняет заповедь. Но если человек лишь
задумал выполнить заповедь, он тем самым создает только душу ангела, но не
ангела; и точно так же, если человек выполняет заповедь механически, без
должного душевного намерения, он не создает целого ангела, а лишь его
внешнюю оболочку — без души».
После времени пришествия Мессии, после того, как в процессе рождения
людей истощится весь запас душ, находящихся в
рождение людей фактически станет невозможным, последует воскресение
мертвых, т. е. воссоединение душ умерших с их телами.
ФИЛОСОФИЯ
Человек в ответе за последствия своих поступков.
Говорит пророк Ишайя: «Эй, глухие, — слушайте, слепые, — смотрите!»
Спросили ученики раби Менахема-Мендла из Коцка: — Как можно приказать
слепому видеть, а глухому слышать?! Ответил раби: — Слова пророка говорят о
духе, а не о материи. В духовной сфере нет болезней и увечий, приходящих к
человеку извне. Каждый выбирает сам, быть ли ему зрячим или слепым, слышать
или затворить уши.
Сказал Шломо: «Живет тот, кто связан с жизнью других людей».
Гнев — это внезапное сумасшествие.
«Раби Меир говорит: «Смотри не на кувшин, а на его содержимое. Новый
кувшин может быть наполнен выдержанным вином, а в старом может не быть
даже молодого вина» (
Жизнь — не приятная прогулка, не интересная экскурсия в незнакомый мир, когда человек может повернуть и приблизиться к любому заинтересовавшему его
явлению. У человека есть определенное предназначение, которое он обязан
исполнить, у него есть цель, которой он обязан достигнуть.
Человек страшится вещей, которые не могут нанести ему вреда, — и он знает
об этом. Человек страстно желает того, что не поможет ему, — и он осознает это.
Но в действительности, в самом человеке заключено нечто, чего он боится, и
нечто, чего он страстно желает.
Говорил раби Ханох-Генех из Александрова: «Когда я был ребенком, мне
казалось, что нет ученей синагогального
всем указывает, что надо делать во время молитвы. Я думал, что нет философа
мудрее могильщика: он изо дня в день видит смерть и тщету этого мира. Я думал, что нет человека чище, чем банщик. Со временем я понял, что все не так просто».
Существенно не то, где вы стоите, а куда и с какой силой двигаетесь.
Есть люди, которые, подойдя к концу своего длинного существования, могут
насчитать в нем только два года подлинной жизни, а есть и такие, счет у которых
идет даже не на годы, а на дни.
Мудрецы говорили, что язык — один из немногих органов тела, который
постоянно находится в лежачем положении. Это учит нас, что не следует пускать
его в ход безрассудно, а, наоборот, необходимо тщательно контролировать его
использование.
Достоинства человека можно узнать по тому, что он хвалит: если он хвалит
добрые дела и мудрецов, и праведных, — знай же и разумей, что в нем много
доброго, и в нем находится корень праведности. Ибо невозможно лишь хвалить
доброе и праведных всеми своими словами и порицать преступления и позорить
грешников, без того, чтобы и самому не презирать их, избирая добро. Возможно, у
человека есть скрытые преступления, но он — из любящих праведность, и есть в
нем корень праведности, который он может выбрать, и он из тех людей, кто
почитает Всевышнего. А тот, кто хвалит гнусные дела или прославляет злодеев, —
есть законченный злодей.
Жизнь — это величайший дар, благодаря которому мы можем выполнить
свою миссию в этом мире, достичь значительных духовных высот, и, самое
главное, — заслужить близость к Творцу в этом мире и в мире Грядущем. Ни
личные взлеты и падения, ни общественные катаклизмы (войны, стихийные
бедствия и т. д.) не могут затмить величие дара жизни. Осознание этого должно
стать источником благодарности и радости.
Один
дурные страсти, и это ввергает его в тоску. Сказал ему раби: — Больше всего
остерегайся тоски, ибо она хуже и опаснее греха. Злая сила будит в человеке
страсти не за тем, чтобы ввести его в грех, а затем, чтобы охватила его тоска.
Может ли быть, что нет наказания за преступления и нет награды за подвиг?
Может ли быть такое, что добро и зло несущественны в глазах Творца?
Наш наставник раби
пуговице, оторвавшейся от рубашки. Человек должен молиться по любому
поводу, великому или малому, и лишь затем действовать.
Слово есть не то, что сказал говорящий: слово есть то, что слыхали
слушатели.
Никогда нельзя довольствоваться тем, чего достиг сегодня!
Рав Папа повторял народную поговорку: «Часто бывает, что старые
верблюды нагружены кожами молодых верблюдов».
Ничто так не мешает увидеть истину, как сомнение.
Не в красноречии, слезах и вздохах, не в вознесении взоров, не в движениях и
не в речах, за которыми не следуют действия, познается закон Б-га, а в чистоте
намерений, которая проявляется в действии, ибо по природе своей человеку
действовать тяжело, и все же он действует, движимый желанием или любовью.
изначально в ней заложено.
По еврейскому закону присяги для свидетелей не полагается. Правило это
объясняется тем, что свидетели должны быть достоверными настолько, чтобы им
можно было верить на слово; если же для достоверности их показаний
необходимо прибегнуть к присяге, то показания таких свидетелей не почитаются
заслуживающими доверия (
Всеобщая закономерность: откровение после сокрытия.
Стремления и усилия человека в большинстве своем направлены на то, чего у
него нет, на то, чего он не достигнет никогда. Всякая материальная ценность, к
которой мы стремимся и думаем, что обретя ее, мы будем счастливы, существует
только в нашем воображении и до того момента, как мы получаем ее во владение.
Получив ее, мы понимаем ничтожность этой «ценности» и испытываем
разочарование, но вместе с тем наш аппетит проявляется с еще большей силой.
Если бы человек был создан как целостный объект и нес в себе недостатки, действительно возникла бы проблема: как бы он смог восполнить собственные
недостатки. Но поскольку человек есть соединение совершенного и
несовершенного объектов, то задача совершенной части (души) — восполнить
часть несовершенную (тело).
Даже в глубине моря жизни, которое норовит утопить человека, подобно
волнам настоящего моря, — как сказано: «И бросил Ты меня в бездну, сердце
морей» (
вернуться к Нему, Благословенному, благодаря понятию: «Как поднимусь в небеса
— Ты там, спущусь в преисподнюю — вот Ты».
О своих тайнах говори только в отрытом поле, советы же давай на высокой
горе.
каждого на его уровне, для каждого Единственным и личным. Ведь только очень
великий может услышать самый тихий шепот.
Каких бы высот ни достиг человек на духовном пути, он всегда будет
испытывать нужду в наставнике, который открыл бы ему новые горизонты.
Мудрый человек ценит то, что имеет, а глупому далекое и чужое кажется
лучше своего.
«Сказали мудрецы: «Молчание — ограда для мудрости». Забор — это очень
важно. Но важно и то, что за забором» (раби Авром из Слонима).
Никто не знает день, когда его призовут к ответу. Нечестивый думает, что не
скоро. А мудрый человек в конце дня подводит итог своим делам и очищает себя
перед сном: может быть, утром ему уже не проснуться.
Сказал раби Элиэзер: «Покайся за день до смерти». Спросили ученики:
«Разве знает человек, когда умрет, чтобы совершить
«Поэтому сказал — сегодня, чтобы завтра не было поздно» (
Даже если это твой враг и он заслужил воздаяния, даже если ответственность
за его моральное и духовное падение всецело лежит на нем самом, — помни, что
его падение не случайно произошло на твоих глазах. Тебе, свидетелю падения, дается понять: и у тебя есть те же отрицательные черты, пусть не столь резко
выраженные.
При взаимодействии людей друг с другом между ними непроизвольно или
произвольно идет, никогда не прекращаясь, взаимообмен жизнью. При всяком
общении и в каждое мгновение кто-то и нас отдает другому частичку энергии
своей жизни, а кто-то получает от другого или других жизнь в себя; или отдает на
одном уровне жизни, получая для себя энергию на уровне ином.
Если осел оступается под тяжелым грузом, у человека хватит сил одному
поправить груз на его спине, чтобы он мог идти дальше. Но если осел упал в
изнеможении, то тогда даже пятеро крепких мужчин не смогут поставить его на
ноги.
Человек в этом мире подобен пришельцу на чужой земле, переходящему с
места на место, ибо он в этом мире лишен устойчивости и долговечности, и
всякий день он отправляется в путь, не зная своего дня (последнего).
Многие люди просят слишком много, но есть и такие, кто просит слишком
мало.
Сказали наши мудрецы: «Укрепляют лишь укрепившихся, и подбадривают
лишь сохраняющих
Нет большей радости, чем устранение сомнений.
Не подобает разумному человеку терять присутствие духа в несчастье: ведь
он не знает, что это принесет ему в будущем.
Внешняя несвобода бывает обманчивой: если некто принял решение
запереться в комнате по собственной воле, его нельзя всерьез назвать узником. Он
может попросту встать и выйти, но, и сядя за запертой дверью, он остается
свободным, коль скоро помнит, что ключи — у него в кармане (
Каждый принимает выписанное ему лекарство, не проверяя и не исследуя, а
полагаясь на врача, такого же смертного, как он. Как же смертный откажется
принять целебное средство жизни от Б-га? Он, Благословенный, говорит нам о
жизни мира грядущего, о бессмертии души, об аде и саде Эденском, о
воскресении из мертвых. И мы верим в это верою искренней.
Руководители должны думать не только о правильности своих поступков, но
и о том, как они выглядят в глазах людей, и остерегаться давать повод для каких
бы то ни было подозрений.
До тех пор, пока жизнь течет, как обычно, то может человек подумать, что
все идет само по себе, в соответствии с природой. Но когда раздается резкий
гудок, когда «поезд» останавливается, тогда все понимают, что есть Машинист у
этого поезда, — знают, что Творец направляет и управляет жизнью!
Всевышний не вмешивается в действия человека. Он не принуждает его ни
поклоняться Себе, ни бунтовать против Себя (РаСаГ,
Наше Учение считает, что потенциал религиозности генетически заключен в
каждом человеке. Этот потенциал неискореним и неизменен, он переходит от
поколения к поколению по законам наследственности. Только у одних эта
глубинная религиозность так и остается в потенциале, а у других переходит в
движение и неизбежно прорывается наружу.
Откуда берется необузданное материальное вожделение? Когда засоряются
каналы получения духовного изобилия, открываются компенсирующие
потребности снизу, но они уже неадекватны характеру потребляемого товара, они
требуют несуществующей материальной бесконечности!
Власть меняет людей.
Подчинение — самостоятельное качество, оно проявляется независимо от
понимания. Но если раб не просто принимает величие господина, а глубоко
осознает его, он по-настоящему высок в его глазах. Желание подчиниться из
обязанности перерастает во внутреннюю потребность.
Великодушие — очень важная составляющая духовной жизни, ибо оно
является отражением в нашем сознании взаимосвязи всех живых существ.
Люди восстают против Творца, отказываясь выполнять Его заповеди, поскольку они не вписываются в их представления о жизни и морали. И этот грех
гораздо тяжелее провинностей, совершенных из-за стремления к удовольствиям.
Это — бунт по существу.
Человек всегда теснее связан с тем, что он заработал, чем с тем, что ему было
просто дано.
Если человек не ощущает истину, лжет сам себе, он никогда не сможет
назвать себя верующим. То же самое, когда наш внутренний мир противоречит
нашим поступкам.
Человек не должен погружаться в дела, видя лишь внешнюю сторону их; вместо этого он должен удостоиться того, чтобы в каждом деле — как
материальном, так и духовном — найти возможность приблизиться через него к
Творцу.
Если человек так упорно трудится ради тленного тела своего, — как же
должен он трудиться ради души своей, которая существует вечно!
Пока мы живы — пока горит свеча — мы еще можем что-то исправить.
«Город разрушенный, лишенный защитной стены, — человек, потерявший
власть над собой» (
Когда требуется вынести свое суждение, надлежит судить о ближнем
милосердно. Суд не должен быть казенным. Видя человека, недостаточно
удачливого, недостаточно ученого, следует предположить, что имеются
обстоятельства, объясняющие эти очевидные недостатки. Если ты знаешь о
подобных недостатках другого и относишься к нему доброжелательно, ты, скорее, будешь полезен, чтобы наставить ближнего на праведный путь.
Решение Господа таково, что мы никогда не будем в состоянии увидеть руку
Его. Ему приятно видеть, что мы узнаем его в сокрытии и знаем, что сокрытие
идет от Него. Таким образом миры высшие будут объединены с низшими, Б-
жественное предопределение — с нашей свободной волей и Б-жественное
предвидение — с законом природы.
Всякий раз, когда мы хотим попросить товарища о каком-то одолжении, повлиять на него или высказать ему порицание, вначале следует вглядеться в его
душевное состояние, чтобы определить, будут ли приняты наши слова.
«Где я?» Согласно учению иудаизма, этот экзистенциальный вопрос лежит в
основе всякого человеческого опыта. Заметим: не «кто я?», а «где я?». Между
этими двумя вопросами — принципиальная разница.
Взвешивайте слова ваши, прежде чем они срываются с уст ваших, ибо лишь
только слово за устами, его уже не воротишь, подобно тому, как стрелок, пустив
стрелу из лука, не в состоянии более удержать ее.
«Не относись с презрением ни к кому и не преувеличивай значимости ничего, ибо нет такого человека, которому ни разу не сопутствовала бы удача, и нет в
реальности ничего, что не обладало бы своим местом» (
Именно самопожертвование ставило его несоизмеримо выше всех, кто был до
него, а его идею делало непобедимой.
Стремись к тому, чтобы другому была польза от общения с тобой, но не
стремись сам извлекать выгоду из других.
Раби
этом. Только никто не осмеливается это признать».
Имеем ли мы право порицать и судить, не имея способности узнавать, что
происходит в сердце ближнего, которого мы только знаем по наружному?
Где источник страха? Некоторые говорят, что мы боимся неизвестного, но это
бессмыслица. Если что-то по-настоящему неизвестно, как мы можем этого
бояться? Нет, мы боимся собственных проекций. Мы пробуждаем в своем
воображении самые большие ужасы из прошлого, проецируем их на события и
действуем соответственно. То есть мы реагируем не на то, что происходит в
действительности, а на то, что мы себе вообразили.
В своей жизни я понял ту истину, что если стремишься занять какое-то
положение, не стоит пытаться ускорять события. Когда придет время, вас вызовут, вы займете свое место и вам воздадут по заслугам.
Мы рождаемся с закрытыми глазами и покидаем мир с закрытыми глазами, не
видя и не зная, откуда мы пришли и куда мы уходим. Что и кто мы, с какой целью
мы пришли сюда, каково наше назначение, что мы должны совершить и улучшить
в мире?
Мудрый — он мудр потому, что его природа приводит его к этому. Если бы
тот, кто сейчас не так мудр, обладал такими же разумом и природой, он был бы
точно так же мудр. А если так, то нет причины для заносчивости и гордыни!
Навыки души гораздо сложнее простых физических действий; поэтому их
обретение требует намного более серьезной подготовки. Не случайно некоторые
еврейские мудрецы отмечали, что в иврите слова
«тренировка» имеют общий корень.
Ребе Исраэль напоминает: несмотря на любые предосторожности, человек, случается, так или иначе увязает в грязи. И значит, нужно иметь силы в таких
случаях выбраться на сухое место. Особенно это касается финансовых вопросов.
Нельзя вести себя в жизни подобно слепому, бредущему во тьме; напротив, человек должен в полной мере пользоваться своим разумом.
Лес и деревья. Один и множество — суть проявления Единого Б-га.
В определенных ситуациях Б-г ждет только прямого обращения к Нему.
Милосердие понимается иудаизмом не как сантимент, дешевая
чувствительность. Это не минутное умиление, завершающееся равнодушной
подачкой. Суть милосердия — в слиянии со страданиями ближнего, это
ответственность за его судьбу.
Если хочешь познать Б-га, начни в своих действиях подражать Ему, сообразуя их с Б-жественными справедливостью и милосердием.
Если вы готовы допустить, что существует всего один процент вероятности
того, что в
изучению этого вопроса?
Если можете уступить, уступайте. Что касается того, в чем уступить вы не
можете, то избегайте превращения этого в главный предмет спора.
Каждая вещь или действие человека, которые не свидетельствуют о том, что
«нет ничего, кроме Б-га», относятся к негативной стороне, поскольку фактически
скрывают истину.
Хава Куперман, дочь Ицхака Зильбера: «Он терпеть не мог принципиальных
людей, — это была для него одна из самых сложных вещей. Есть люди, которые
говорят: «Я туда не пойду, я этого делать не буду принципиально!» Папа так
никогда не говорил. Он не любил людей с принципами, и с ними ему было очень
тяжело».
Люди чаще всего несправедливы. Не только те, кто ненавидит тебя, но даже
друзья и близкие твои. Молчи, словно не слышишь, даже когда твой слуга
проклинает тебя среди своих собратьев.
Говорил раби Симха-Бунем: «В служении Всевышнему нет правил. И это
правило — тоже не правило».
Сказали мудрецы: «Благословен знающий истинного Судью и справедливого
Вершителя судеб!
Положение человека в мире во многом обусловлено ощущением, что мы
изгнаны Б-гом. Но это ощущение ложное, обманчивое. Оно основано на
неправильном понимании природы Б-га и творения. Мы вообразили будто Б-г
отделен от творения, как гончар отделен от своих изделий. Но Б-г бесконечен и
безграничен, потому не может отделиться от чего-то и быть иным по отношение к
чему-то. Б-г — это все сразу и каждая вещь в отдельности; ибо Он обладает
бесконечным творческим потенциалом. Все, что ни есть в бытии, — уникально.
Как не существует двух совершенно идентичных волн, но каждая волна есть
проявление одного и того же океана, так не существует и двух абсолютно
одинаковых людей, и однако в каждом из нас Б-г являет Себя.
Мудрецы сказали: «В будущем человек ответит перед судом Всевышнего за
все, что видели его глаза, а он не захотел этого есть, хотя оно было разрешено ему
и была у него возможность» (
й главы), и это опирается на стих Писания: «И ни от чего, о чем просили глаза
мои, я не отдалялся» (
Даже если вы желаете совершить праведное дело, но еще недостойны, не
очистились от порока, по воле Небес все обернется так, что вы не сможете
осуществить задуманного. Посторонняя мысль войдет в вашу голову и отвлечет от
праведного дела, как бы сильно вы к нему ни стремились. И это произойдет не
потому, что Небо запрещает, что Господь хочет мести, — это проявление Его
безграничной любви к вам.
В книге
прегрешения малы…» (
В 1893 году тайный советник фон Грюцнер высказал следующее: «
только наилучший и наивернейший способ убоя скота, но, благодаря своей
несложности, также и наименее мучительный для животных».
Горе тем, что прячут решение свое от Творца, совершают во тьме свои дела, говоря: кто нас видит, кто знает?
Умный человек просчитывает все свои шаги наперед и ошибается. Но только
мудрое решение окажется верным. Поэтому принято спрашивать совета у мудреца
Шломо воскликнул: «Ноги человека несут его в то место, которое
предназначено ему Небесами!»
Не покупай ничего, если тебе нечем уплатить.
Нельзя вызвать у человека чувство благодарности, не заслужив ее на самом
деле. Зная заранее, что данный человек не пойдет к столу, нельзя приглашать его, так как этим мы преднамеренно вызываем у него состояние мысли, нам
благоприятное. Предвидя заранее, что человек не может принять наших услуг, мы
крадем у него чувство благодарности, если предлагаем ему нашу помощь. Во всех
подобных случаях мы крадем у человека то или иное состояние его сознания.
Одно из правил, которое полезно учитывать при изучении
следуют. Теоретически мы не против, даже за, но вот на практике…
«Уважайте стариков, которые забыли все, чему учились, не по своей вине, ибо мы знаем, что обломки старых скрижалей (Десяти Заповедей, которые разбил
Моисей) были положены в ковчег Завета вместе с новыми скрижалями»
(
Человеку следует приниматься за вещи, которые на первый взгляд кажутся
невозможными, и не стыдиться тех, кто над ним при этом насмехается, если это
необходимо для служения Всевышнему или для исправления мира. И тогда он
удостоится помощи Неба.
Не следует просить гостя сказать слова
есть что сказать. Точно так же не следует просить его петь в
неизвестно, умеет ли гость петь, и тем более, если у хозяина есть маленькие дети, которые могут начать смеяться и тем осрамят гостя.
Вот курица и свинья. Курица дает маленький доход — кладет яйцо, а хозяйка
ее пускает в дом; а вот свинью, которая дает хозяину большой доход, мясо и сало, никто в дом не пускает. Почему это? А потому, что курица хоть и дает мало, но
ежедневно, а свинья, хоть дает и много, но только один раз, да и то после смерти.
Что есть величие человеческое! Ведь он недолговечен, словно пар изо рта.
Разрушение не способно уничтожить добро, но может только повредить ему, затем же разрушение исчезает, а добро возвращается в прежнее состояние. Даже
смерть, самое глубокое из всех разрушений в мире, не является окончательной, ведь существует воскрешение мертвых.
Никто не может утверждать, что ему безразлично его состояние после смерти.
На это есть две причины. Первая состоит в том, что после физической смерти
человек не умирает, умирает его тело, а душа продолжает жить. Вторая причина в
том, что скоро наступит эпоха
души получат обновленные тела.
Сегодня, из-за многочисленных наших грехов, есть немало людей с длинным
и нечистым языком, выставляющих себя праведниками и жалящих ближнего
исподтишка, распускающих о людях слухи, под которыми нет никаких оснований.
И этим людям верят, как сказано: «Завет заключен со злоязычием, что будет оно
принято» (приводится в комментариях Альшиха на
пророчески наши мудрецы, что в эпоху «перед приходом
исчезнет (
Брискер или раби Акива Эйгер, прислушается. Поймет ли он или не поймет, что
там учат? Его это
так неужели товар будет у другого».
Чтобы искоренить из желающих соблазниться сердец мысль о том, что
Всевышний, благословен Он, не приведет в суде незначительные проступки и не
взыщет за них, напомним правило: «Всякий кто говорит, что Святой, благословен
Он, уступчив (оставляет без наказания), — простится с жизнью из-за грехов»
(
Магараль говорил: «Всякий вынужденно существующий несовершенен по
сравнению с вынуждающей его существование причиной».
Поскольку субъективность лежит «вне» материи, как тонкой, так и грубой, то, по крайней мере, с точки зрения последней, она как бы не существует, является
ничем, «пустотой». Но вспомним, что похожим образом говорится и про Б-га: именно по этой причине говорится, что Б-г создал мир из небытия, пустоты, из
ничего. Хотя на самом деле, «до» творения существовала сущность Б-га.
Самый красноречивый ответ мудреца на брань глупца — это молчание.
Всевышний сначала намекает человеку тонко, а если тот не пробуждается, намеки становятся все более прозрачными. Если же человек не пробуждается и
тогда, Всевышний бьет его еще больнее и т. д.
Дело не в том, что мы должны быть освобождены, а в том, что изгнание
следует из нас извлечь.
Учитель не должен сидеть на стуле и преподавать ученикам, сидящим на
полу. Он должен наравне с ними сидеть на полу или же — все на стульях.
Мы не только слуги и рабы Создателя, мы — его дети. Есть разница во
взаимоотношениях царя с принцем и царя с рабом.
Человек должен доверяться Б-гу даже тогда, когда ситуация предстает в
самом мрачном свете, полностью подавляя и лишая человека каких бы то ни было
поводов для оптимизма. Еврей верит: необходимая помощь будет ниспослана от
Б-га, Он окажет поддержку, ибо нет силы, которая не была бы подчинена Ему.
Раби Яаков-Ицхак из Люблина говорил: «Если скажут тебе великие мужи
Израиля, что ты праведник, — не верь. Даже если явится тебе
к добру, и ангел небесный и скажут тебе, что ты праведник, — не верь. И даже
если Сам Бесконечный, Благословен Он и Имя Его, скажут тебе, что ты
праведник, — имей в виду, что это относится только к данному моменту, но не к
следующему».
Если мы понимаем самоубийство как сведение счетов с жизнью, следует
иметь в виду, что можно совершить самоубийство, убить себя физически, но
можно и убивать свое время. Тем самым, пренебрегая драгоценной возможностью, которая была в его распоряжении, человек как бы совершает самоубийство
поэтапно.
Остерегайся мести, которая происходит из жестокости. А если ты желаешь
отомстить врагам, прибавь себе добрых качеств и иди по путям праведных — этим
ты отомстишь ненавистнику, ибо станет он сожалеть, что ты обладаешь добрыми
качествами и добрым именем, и станет горевать, слыша доброе о тебе.
Современный цивилизованный человек не даст «морочить себя
религиозными россказнями». Он, разбрасывающий девяносто сотых своего
времени на исполнение ритуала общественной и государственной жизни, не
позволит кому бы то ни было занять пять минут его внимания «бесполезными
мудрствованиями» о бытии, о сущности. Он, привычно просиживающий два-три
часа в какой-нибудь приемной, с сожалением и ухмылкой смотрит на человека, отдающего полчаса в день молитве.
Бывает, и мудрый человек совершает глупости, словно смешивает доброе
вино с водой. Уживаются в человеке стремление к добру и стремление ко злу, даже мудрый человек способен совершить ошибку.
Поговорка гласит: «Если моя корова сломает ногу, это пойдет мне на пользу».
Смысл ее в том, что каждое несчастье может обернуться благом.
Следует помнить: источник восполнения всех нужд человека — это Б-г, Который превыше законов природы.
Говорит Соломон: «С умножением потребителей умножается и имущество»
(
В процессе
не входит в компетенцию человека — хотя это и происходит благодаря
определенным человеческим действиям» (
Его руке» — не в руках ее владельца, но только в руках Творца.
Как вышел нагим из утробы матери своей, так и уйдет, таким же, каким
пришел, ничего не унесет он в руках своих из плодов своего труда (
Сказал раби Ицхак: «И взошло солнце, и зашло солнце…» Мы учили и
объясняли, что это предложение говорит о душе человека. Когда она присутствует
с человеком в этом мире, — это считается восходом солнца. И заходит, когда
человек выходит из этого мира.
Далеко не всякий обнаруживает явное вмешательство Творца в свою жизнь.
А если и случается нечто неожиданное, что не укладывается в привычные рамки, то редко. Тем не менее есть полное основание считать, что Он постоянно влияет
на нашу жизнь. И вот почему: мы постоянно имеем дело с законами творения, а
они — Его воля и Его качества. Понимание этого позволяет по-новому посмотреть
на мир.
Радость приходит лишь после грусти, так возвышение возможно лишь после
унижения. Мы видим в
Египте все унижения и гонения, Всевышний послал ему спасение и возвышение.
Он это раскрыл Моше, сначала сказав: «Увидел Я бедствие народа Моего, который в Египте, и услышал вопль его…» — и затем: «…И решил Я: выведу вас
из нужды египетской» (
Покаяние — это прежде всего ревностное исполнение заповедей. Существует
несколько причин, по которым человек перестает подчиняться Б-жьей воле: неверие, поверхностное знание иудаизма, происки ангела-искусителя и
ослабление силы духа, влияние дурного общества.
Яд лени незаметно распространяется по телу человека. До самой смерти
ленивый человек не осознает своего несчастья.
Когда Давид вернулся со своего поединка с Голиафом победителем, вышли
ему навстречу дочери Израиля с песнями и танцами и осыпали его золотом и
серебром. Это золото и серебро Давид собрал и отложил для постройки храма.
Когда же после этого наступили три голодных года, ему предложили отдать часть
денег на помощь голодающим, но он не согласился. За это Б-г разгневался на него
и сказал: «Ты, Давид, не захотел помочь голодающим твоим золотом, за эту
жестокость не ты построишь Мне храм, а сын твой Соломон» (
И в аду можно найти Б-га.
Раби Элимелек из Лиженска говорил: «Маги всегда знают, что и как они
собираются делать. То, что они делают, — чудо не для них, а для всех остальных.
Но кто действует потому, что Б-г дает ему силу делать это, не знает, как, почему и
что он делает, и чудо, которое возникает из его деяний, удивляет и его самого».
«Любовь разлита повсюду и смешивается со всем. Поэтому в ней есть
изрядная примесь лжи» (раби Арье-Лейб из Гуры).
«Человек не должен обращать внимания на то, какое место ему отвели в
собрании, в молитвенном доме и т. п. Даже если его поместили ниже, а другого, менее достойного, — выше, то все-таки негодовать ему не следует» («Книга
благочестивых», 72).
Все еврейскиие источники, от
ту мысль, что ни один смертный не может достичь совершенства, присущего лишь
Б-гу (д-р Вайс-Розмарин, «Различия между иудаизмом и христианством»).
Пост, изнурение плоти — не для нашего поколения. Не только потому, что
мы слишком хрупки, чтобы еще ослаблять свое тело, и не только потому, что
слабость от голода помешает совершать добро, а главное, — потому, что настало
время вести духовную жизнь вместе с телом, а не против него.
Ребе
утверждал,
что
примирение
противоположностей возможно.
Человек, умеющий быть благодарным, вызывает желание делать ему добро
снова и снова.
Хотя человек способен влиять на собственные мысли, полностью управлять
ими он не может. Мысли намного проворнее, чем «я», которое силится делать вид, будто именно оно их «думает».
Сделай вот что. Напиши своему товарищу письмо, и в нем перечисли все те
гнусности, которые думает о нем тот змей, который свил себе гнездо в твоем
сердце. Не отсылай его, но припрячь у себя. А через несколько дней перечитай его
вслух, представляя себе, как ты стоишь напротив него и высказываешь ему все это
в лицо. Мы уверяем тебя, что через несколько дней злоба исчезнет из твоего
сердца.
Всегда, когда зреет добро, зреет оно в сокрытии глубокого замысла, и
поэтому сначала приходит страдание.
Человек, рожденный женщиной, скуден днями и скорбью пресыщен.
Для иудаизма соблюдение обрядов состоит скорее в бездействии, нежели в
действии, это скорее отказ от движения, чем резкий скачок вперед.
Следует знать важный принцип ведения дома: душевные качества и характер
женщины сущностно иные, чем качества и характер мужчины.
этом так: женщины — это другой народ. Мы уже убедились, что их желания, стремления и душевное устройство отличаются от мужских. Многие мужчины не
научились видеть эту реальность и относятся к своим женам как к мужчинам, что
приводит к спорам и раздорам в семье.
Афоризм «своя рубашка ближе к телу» имеется и в еврейском, причем очень
древнем варианте — «ближе всего к человеку он сам» (
Оплакивайте утратившего, а не утраченного; так как он отходит к вечному
покою, с нами же горе остается.
Раби Йамай говорил: «Вы всегда должны с уважением относиться к
правящему монарху, поэтому говорится: «Моше сказал фараону: «Все твои
сановники придут сюда и поклонятся мне», но он не говорит это о самом фараоне.
Из уважения к самому институту монархии Моше не сказал фараону: «Ты
придешь и поклонишься мне» (
Спросил
нравиться поступки злодеев?!» И сам объяснил: «Поступки злодеев» — это не
обязательно тяжелые преступления. Иногда это обжорство, питье или смех по
пустякам. А «поступками праведников» могут оказаться пост или слезы. Бывает, из-за грусти и страданий душа наша наполняется черной желчью, и человек
просто заболевает. Тогда ему надо воспользоваться «ремеслом злодея»: есть, пить, веселиться.
А иногда наоборот: дурное начало начинает одолевать нас. В этом случае
стоит заняться «ремеслом праведника»: одеться в черное и пробудить в душе
грусть.
«Берегись всего дурного» (
— не думать о дурном днем, чтобы не прийти к нечистоте ночью.
Три основных положения человеческого тела — стоять, сидеть и лежать —
образно выражают суть трех миров: этого, следующего и мира Награды. По-
другому, суть шести тысяч лет, седьмого тысячелетия и следующего за ним
восьмого.
Главная функция этого мира — ходьба — единственно соответствует образу
коридора.
Приемная, где, сидя в очереди к Самому, выверяют основные положения
отчета о проделанной работе, соответствует следующему миру.
А «лежачая позиция» — прямой намек на абсолютную духовность «встречи»
с Творцом мира — восьмого тысячелетия.
Те, кто выдумал некое «право на счастье», воображает себе мир рудником
удовольствий. Мыже посланы во вселенную на работу, на службу ее Создателю, причем для нашего же блага.
Можем ли мы дерзнуть осуждать тех, которые, может быть, гораздо менее
порочны и несовершенны, нежели мы сами?
Звезды светят с небес ночами. Вернее, мы явно видим их свет только во тьме.
Но ведь и днем они на том же небосклоне и так же светят, только нам не видны.
Так же мудрецы и праведники. Мы их видим при жизни, и не видим, когда они
уходят от нас. Но они продолжают светить нам.
Мы подобны человеку с поврежденным зрением, который не способен
увидеть свет, и должны полагаться на зрячих, которые были до нас и способны
были его видеть.
Бывают ситуации, когда вожди поколения молчат и не дают никаких
указаний, но это отнюдь не всегда является доказательством, что делать ничего не
следует и нечего даже пытаться найти выход из сложного положения. Если ты
видишь, что можешь что-то предпринять, — действуй.
Есть люди, которые временно отдаляются от
материальных благ: денег, почестей или социального положения. Они оставляют в
стороне Б-га и Его Закон, чтобы в настоящий момент им это не мешало, и следуют
современным законам искаженного мира, гласящим, что правила существуют для
того, чтоб их нарушать, традиции — чтобы пренебрегать ими ради ускользающего
«духа времени». Такие люди готовы на время продать Б-га и свои души за
эфемерное положение в обществе или за деньги, которые (поскольку они
приходят не в результате Б-жественного благословения) утекают от них на оплату
врачей и психоаналитиков.
Подобные колебания, раздвоение личности хуже идолопоклонства.
Раби
души. Есть люди, которые служат Б-гу своими любовью и добротой (
синтезирует и то и другое (
призванию. Но общее у всех этих путей одно: все они исполнены огня
них пламя любви и свет правды, которые освещают Святилище изнутри и оттуда
озаряют весь мир.
Один из великих
зла, которое подстрекает человека к мученичеству, чтобы расслабить его волю и
захватить его окончательно в минуту слабости.
«Когда на нас поднимется очередной
Вассерман, — нас следует понимать, что этот
Сказал однажды раби Лейви-Ицхак:
— Перевернулся мир! Наши святые предки говорили правду на улицах
города и на ярмарке и лгали в
— Как можно сказать такое о наших святых предках?! — испугались ученики
ребе.
— Наши предки шли по пути правды, поэтому, когда произносили они: «Мы
грешили, изменяли, грабили, клеветали…» (начало покаянной молитвы), — и
были слова их ложью. Зато когда мы в
грешили, изменяли, грабили, клеветали…», — наша молитвы — чистая правда!
Наши мудрецы говорят, что наш мир подобен подземной пещере в пустынной
местности. Живущий в ней уверен, что помимо этой пещеры ничего нет, хотя, выйдя наружу, увидел бы и небо, и солнце, и звезды ночью, он пришел бы к морю
и посетил бы другие страны, если бы мог.
«Ужаленного скорпионом можно заговаривать, хотя это, конечно, ничего не
помогает, однако допускается в видах успокоения находящегося в опасности, иначе отчаяние может довести его до умопомешательства» (
Человек по своей природе вовсе не склонен к чувству благодарности и его
выражению. Возникновению этого чувства, в частности, препятствует то, что
благодарность обычно подразумевает признание определенной зависимости от
дающего. Поэтому сравнительно легко благодарить людей, оказавших нам мелкие
услуги. Куда сложнее почувствовать подобающую благодарность к тем, с кем мы
тесно связаны (например, семейными узами), и от кого мы действительно в
некотором отношении зависим.
Природа человека такова, что каждому хочется ощущать себя независимым.
И тому, кто работает под началом других, тяжело ощущать на себе их власть: каждое новое распоряжение задевает чувство собственного достоинства и
порождает в сердце чувство протеста.
Даже когда человек сознает свою ограниченность, свои недостатки и
некомпетентность в тех или иных областях, ему тяжело бывает слышать об этом
от других.
Человек не может передать во владение другому вещь, которая еще не
явилась в мир.
Распорядитель Каменицкой
как из-за Хавы Адама постигло самое тяжкое наказание — осуждение на смерть и
проклятье «В поте лица твоего будешь есть хлеб», он мог бы в гневе обрушиться
на нее с ругательствами. Адам же делает нечто совершенно противоположное, как
написано дальше: «И нарек имя жене своей Хава, ибо она была матерью всех
живущих» (
Ведь приговор уже вынесен, и вернуть ничего нельзя. По крайней мере поищу в
жене что-то хорошее. Правда, она принесла человечеству смерть, но кому? Тем
же, кому она принесла жизнь, поскольку была матерью всех живущих. Поэтому
наши мудрецы говорили: первый человек был великим праведником. Несмотря на
страдания, которым подвергла его Хава, он не назвал ее Смертью за то, что она
привела смерть в мир, но дал ей им Хава, поскольку она же привела жизнь. И за
это он был вознагражден: «И сделал Господь Б-г Адаму и жене его одежды
кожаные (
Суть греха, связанного с Древом познания добра и зла, как известно, — в
ощущениях, в чувстве. Как сказано: «И увидела женщина, что [плоды] дерева
этого хороши для еды и что услада оно для глаз» (
согрешили тогда из-за того, что почувствовали, насколько приятным может быть
запрещенное.
Следовательно,
исправление
этого
греха
состоит
в
противоположном, в «труде, совершающемся самим собой». Вместо чувства
удовольствия должен быть труд, основа которого — принятие на себя ига Небес; вместо уверенности в том, что «сила моя, крепость руки моей создали это добро»,
— работа должна совершаться сама собой.
Печень, например, и прочие подобные органы — самые грубо-материальные
и могут принять лишь самый малый объем души. И потому она в них предстает
как
чистый орган, способно воспринять больше Б-жественного света, а потому в нем
душа превращается в
принять больше всего, и в нем душа предстает как
святое. Но на самом деле вся душа, от начала и до конца — как одна большая
воронка, и главная ее часть остается сверху и не входит в тело. И она-то и
называется словами
них слишком много света и святости, а три нижние части, достаточно сжавшиеся, входят в него.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Единственный пробный камень, который есть у нас для чего бы то ни было,
— это
«Нехорошо человеку быть одному» (
одному»? — забыть, что есть Б-г, не ощущать, забыть, что есть «Я», — духовное
«я» человека. То есть отойти от истинного положения вещей и отождествиться с
«мертвой» материей.
Человек должен приучать себя изначально, во все дни своей жизни: не делать
важных дел без предварительных размышлений, в основе которых — вера.
Назначение
человеческого общества в систему, достойную Творца.
«Суббота есть завершение процесса творения, — подчеркивает Магараль из
Праги, — поэтому она имеет отличный от будней ритм. Этот ритм необходим для
того, чтобы не разрушалась целостность и гармония жизни».
Зависть проистекает от несовершенства души. Кто завидует красоте ближнего
или его силе, или его богатству, — тот недоволен тем, что присудил ему
Создатель.
В день рождения очень рекомендуется читать
больше.
Воспитание еврейских детей в духе
еврейского народа и залог его вечного будущего.
Движение — только вперед. Прошлое позади. Сделанного не воротишь. Нет
репетиций, нет повторных ходов. Прошлое — прекрасный учитель, и заново его
не переписать. Снова и снова воспроизводя в уме прошлое, получаешь один и тот
же результат, упуская тем самым неповторимый шанс — Настоящее.
Мир стоит на трех основах: отношении Б-га к человеку, отношении людей к
Б-гу и отношении людей друг к другу. Стремление слить эти три вида отношений
воедино лежит в основе движения к прогрессу.
Способности, врученные человеку Свыше, переданы ему не только для
духовного самосовершенствования, но для воздействия на окружающих. И здесь
нет места скромности — подобно тому, как бездействие в ответ на крик
утопающего нельзя оправдать скромностью и нежеланием раскрывать всем свое
превосходное умение плавать.
О том же говорит и
не следует обиженному молчать, затаив ненависть, как это делают злодеи: «И не
говорил Авшалом с Амноном ни по-плохому, ни похорошему, ибо возненавидел
его» (
спросить: «Зачем ты сделал мне это?», как сказано в
своего» (
и возможности усовершенствовать и исправить. Зла же при этом надо уметь
сторониться — там, где тебе его исправить не дано, — с тем, чтобы оно не
повлияло и не проникло в твою жизнь.
Раз Всевышний послал тебе дело, для исполнения которого требуется
самопожертвование, значит, Он уже дал тебе силы для этого. И даже возможно, что в этот момент к твоей душе присоединяется «искра» того, кто не является
«рожденным женщиной».
Сказали мудрецы, что тому, кто портит семейную репутацию, нет искупления
навеки.
Человек сотворен Б-гом, и он не вечен. Существуют границы, которые он не
может самостоятельно преодолеть. Его деяния ограничены временем. Чтобы они
стали вечными, необходимо вмешательство Б-жественного.
Независимо от того, какую форму принимает слово, — письменных знаков, устного высказывания или, скажем, просто песни, — оно обладает силой исцелять
или приносить вред.
Отдалению смерти, по словам раби Йегуды, сына Селума, говорившего от
имени раби Элиэзера, способствуют: молитва, покаяние и милостыня, а по словам
раби Гуны, сына Йосе, — также перемена имени и добрые дела (
любовь к Б-гу всегда осуществляется через любовь к человеку».
Рейш Лакиш указывает, что отказ от
дисбалансу. Применительно к человеку: неподчинение еврея законам
приводит к внутренним болезням.
В респонсах раби Иезекииля Ландау из Праги (1713—1793) сказано:
«Согласно
нападают на человеческие поселения. Но преследовать их в лесах, где они живут, абсолютно запрещено. Совершая такое, человек просто следует помыслам своего
сердца» (раби Ландау, судя по всему, ссылается на пассаж «помысел сердца
человека зол от юности его» (
убиваем скот и рыбу для своих нужд… Но тот, кто охотится без нужды, поступает
жестоко».
Уважение к родителям не кончается с их смертью. Каждый добрый поступок, совершенный детьми, засчитывается в заслугу родителям.
Еврейство — это в первую очередь предназначение, а оно открыто для
каждого желающего. Поэтому евреем можно не только родиться, но и стать, существует упорядоченный процесс перехода в еврейство —
мы делаем вывод, что человек, который имеет все основания не поститься в
общественный день поста, не должен показывать, что он сыт, для того чтобы не
вызывать раздражения у тех людей, которые постятся (
Нет в иудаизме абсолютных истин, — учил меня иерусалимский раввин
Ицхак Зильбер, — все стоит на человеческой ответственности и на необходимости
давать ответ за все свои дела. На иврите мы зовем это
Если
найдутся более интересные сказки, и таким образом, мы могли бы сочинить новую
секретна.
Хозяин дома начинает есть первым.
Взгляд
последствия — вот о чем должен думать человек, когда он намерен разоблачить
несправедливость, от самой маленькой — нечестности продавца в лавчонке — до
самой большой: «эксплуатации класса классом».
Существовала разница между Храмом и
носили за собой по пустыне. Места, в которых устанавливался
становились сами собой навечно святыми. Переносили
святость. Но место, где стоял Храм, остается священным даже после разрушения
двух Храмов. И в
которой стоял Храм.
Не выносят судебное решение на основании показаний одного свидетеля ни в
каком деле — ни в делах о казни, ни в имущественных спорах, как сказано: «Да не
встанет один свидетель против человека о любом преступлении и о любом грехе»
(
Надо стараться приближать к
достоинство заключается в том, что они — творения Всевышнего.
Как все люди, имея одно и то же количество одних и тех же органов, все же
разительно отличаются друг от друга, так же и способ восприятия Б-жественного
света у каждого свой, хотя бы все и следовали одному пути и одинаково
рассуждали.
потребностей тела, не призывает их подавлять, а хочет придать им направление и
смысл, что поднимет их над природой.
природы.
Знай, что ухищрения дурного начала проявляются прежде всего в замечаниях.
Оно подталкивает супругов делать замечания, а это проверенный способ
разрушить мир в доме.
Больной, которому разрешено есть в
необходимо. И делать это надо понемногу, с перерывами, не доставляя себе
удовольствия. Если жизнь человека в опасности, мы делаем все, что нужно для ее
спасения, даже в субботу, но не более необходимого. А если приходится солгать, то закон требует от нас сказать хоть одним словом лжи меньше.
В книге
своих затруднениях домочадцам, поскольку они не могут тебя поддержать». Это
означает, что ответственность лежит на муже, он поддерживает жену, а не
наоборот. Поэтому он должен выслушивать ее жалобы, ободрять и поощрять ее, и
таково устройство его души.
В любом свидетельстве, от которого человек может получить пользу, он не
имеет права свидетельствовать, ведь это то же самое, как быть свидетелем, самому
себе.
Еврей, укравший у еврея, нарушил библейское запрещение красть, но это —
его личный грех. Но когда еврей крадет у нееврея, он портит репутацию иудаизма
и еврейского народа, и его грех более тяжек.
Почему новорожденный плачет? Потому, что дают ему эту жизнь без его
согласия — насильно, так же, как и забирают. Почему плачет умирающий?
Причина этому — показ умирающему всей его жизни от момента рождения до его
смерти. Перед его глазами прокручивают, как видеофильм, всю его жизнь.
Умирающий видит все события и все ошибки, нехорошие поступки, которые
он совершил в своей жизни. Ему становится больно, что жизнь больше не
вернешь, значит, исправить ничего невозможно.
гомосексуализм. Но когда люди стали поговаривать, что смешно, мол, молчать о
том, что делается повсеместно, и легализовали извращение, — Б-г навел на них
потоп.
Слово «Храм» всегда пишется с большой буквы, так как обозначает только
иерусалимский
Есть время, особенно чреватое раздорами. Как писал Хида (раби Хаим-
Йосеф-Давид Азулай), блаженной памяти: «В пятницу после полудня перед
наступлением субботы — опасное время для отношений между мужем и женой и
между слугами. «Другая сторона» очень старается посеять разлад в это время.
Богобоязненный человек смирит свое дурное начало, чтобы не возникло никаких
размолвок или обид, и, наоборот, будет особенно стремиться к миру».
Нужна умеренность участия в мирских делах, которые, быть может, весьма
важны, однако не могут сравниться с познанием
Придет время, когда встанет царь-помазанник, и царствование вернется к
дому Давида, правившему прежде. Этот царь построит Храм и соберет еврейскую
диаспору со всех концов мира. В его дни вернутся к действию все законы, как
прежде: будут приносить жертвы, будут соблюдать все законы Седьмого и
Пятидесятого года, по всем правилам, описанным в
«Подозревать кого-либо в чем-нибудь считается обидой для подозреваемого, а посему, убедившись в его невинности, подозревавший должен извиниться перед
ним и, прощаясь, выразить ему искреннее свое уважение и благожелание»
(
счетом ничего не значит, — едино с Б-гом и
человек в данный конкретный момент относится к соблюдению заповедей.
Не следует спать одному в закрытом темном помещении — надо зажечь
ночник или приоткрыть дверь в ту комнату, где есть другие люди. (Для спящего
днем этого ограничения нет.)
Тайна еврейского календаря — это часть
строительстве здания: Всевышний «смотрел в
о точном расчете времени даже старше сотворенного мира!
Лучше быть последним из львов, чем первым из лисиц.
Все дела Всесильный рассмотрит на суде, включая все потаенное, будь то
хорошее или плохое. Осудит не только за явные преступления, но и за те, о
которых знаешь только ты, и даже за неумышленные. Например, небрежно дал
милостыню и унизил бедного человека. Сказали мудрецы, что даже за боль, причиненную животным, и даже за обломанную ветку дерева ответит человек.
ответит за нечаянную провинность и получит награду за нечаянно исполненную
Мы должны помнить, что мы не только имеем право на помощь, но и
обязанность просить о ней, когда в этом действительно есть необходимость.
Плачьте перед Б-гом в раскаянии за все дурное, что вы сделали. Скажите Б-гу
все. Откройте ему свое сердце, молите Его о самой жизни вашей. Просите Его
помочь вам приблизиться к святой цели. Отношение Господа к человеку — одно
из величайших Его чудес. Его понимание нас и наших нужд совершенно.
Христиане, как монотеисты, по еврейскому закону, не считаются
язычниками.
Среди того, в чем нуждается человек, вода наиболее доступна после воздуха, подобно тому, как она наиболее необходима после воздуха. Мера наличия
соответствует мере потребности. Также и слова
существуют для всех и для каждого в отдельности. Наши, благословенной памяти, мудрецы говорили: «Почему слова
человека, так и слова
вода безвозмездно дается всем людям, так и слова
воде» (
Если у судьи складывается впечатление, что свидетели лгут, но он не может
этого доказать, ему надо покинуть судебное заседание, но не утверждать
приговор. Пусть он не говорит: «Я за это не отвечаю, вина падает на свидетелей».
Сказали наши мудрецы, благословенна их память: «Здесь сон — через ангела, а здесь — через
испорченных образов самого воображения, и об этом сказали наши мудрецы так:
«Не бывает сна без пустых вещей» (
сны — сны пророческие.
Страдания, которые являются уделом многих, предназначены, чтобы
пробудить людей, подвинуть на путь покаяния и «поставить» их перед Творцом.
Как-то рав Моше Шапиро спросил у одного
он пришел к
чудо.
— Вот это и есть единственный правдивый ответ, — заключил рав Моше.
Заслуга жены — успехи мужа в
Если человек идет за своими страстями, то каким бы мудрецом он ни был, даже обладай он
свои действия, речь, мысли воле Творца и через это наследует
Человек, возвышающий свой голос во время молитвы, не осознает, что Б-г
присутствует повсюду и слышит его. Только ведущему общественную молитву
разрешается говорить громко, чтобы все молящиеся с ним могли слышать его и
отвечать
Сказано в
зависит
пути» (
стремись познать Всевышнего и приблизиться к Нему. А в «
(17:7) учили: «Все дела твои да будут во имя неба — во имя
«На всех дорогах твоих знай Его».
В
суббота и праздники сами по себе являются знаком. Значит, в
руку и на голову повязывать… сам
источнику, и поэтому
субботы, а в праздники — из праздников.
Создатель предостерегает: «Если вы отстранитесь от языческих народов, то
будете Моими, но если вы переймете их образ жизни, то перестанете быть Моими.
Я предам вас в руки деспотов, таких, как Нэвухаднэцар, Адриан,
прочие, — и вы падете жертвой их страшных замыслов. Мое Присутствие станет
обитать в вашей среде и охранять вас, только если вы будете стремиться обрести
имя СВЯТОГО НАРОДА».
Если человек обладает чем-то столь редкостным, чему нет замены в целом
мире, он должен быть готов отдать это, чтобы помочь ближнему, даже если этот
ближний — грешник, даже если приносимый дар безымянен, и тот, кому он отдан, ничего не ведает о дарителе. Более того, подобную возможность помочь
ближнему следует принимать с глубочайшей радостью и видеть в ней счастливый
шанс. Радость, которая в этом случае охватывает дарителя, должна быть столь
велика, что в память об этом он устанавливает особый
Воздержаться же в субботу от спасения жизни хоть бы только что
родившегося ребенка, от обеспечения своих сограждан от опасности войны или от
пожара богословы
«День Всепрощения»).
Пророк сказал: «И почти ее (субботу) отказом от путей своих, от занятий
делами своими и от разговоров о делах» (
всему, что запрещено делать в субботу, прибавляются также запреты
прикладывать любое старание в этом направлении и упоминать об этом вслух.
Поэтому запрещено осматривать имущество для того, чтобы решить, что нужно
назавтра сделать, или идти к выходу из города с тем, чтобы сразу по истечении
субботы выйти за его пределы. И запрещено говорить: «Так и так сделаю завтра!»
или «Такой-то товар куплю завтра!» и тому подобное.
Рассказывают о раве Менахеме Реканати, что до восьмидесяти лет он был
совершенно простым человеком, и никакое изучение
Однако с пятилетнего возраста на протяжении семидесяти пяти лет он не
прекращал желать и стремиться, и молиться о том, чтобы удостоиться мудрости
восьмидесяти лет. Семьдесят пять лет молитвы, просьбы, мольбы, плача и
причитаний — пока Творец Мира не сжалился над ним и не дал ему то, о чем он
просил.
Обыденные атрибуты нашей жизни, к которым мы привыкли и которые мы не
замечаем, являются не «само собой разумеющимися данностями», а
драгоценными подарками, проявлениями отцовской заботы Создателя, заслуживающими восхищения и благодарности.
Даже если разбил чужие вещи во сне или упал с крыши (не от обычного
сильного и неожиданного порыва ветра или другой подобной причины, от которой
невозможно уберечь себя) и причинил другому человеку ущерб своим падением,
— должен оплатить его, даже если самому себе нанес гораздо больший ущерб
(
Человек не отбрасывает возложенную на него заповедь, чтобы заниматься
заповедью, которая на него не возложена.
Многословие при скудности содержания — признак глупости.
Если человек желает совершить
может принять обет, чтобы подкрепить свое решение. Например, если он обжора, то может дать обет в течение некоторого времени воздерживаться от еды; если
пьяница — воздерживаться от алкоголя; если он жаден — отказываться от
подарков и т. д.
Раби Хаим говорил: «Многие страдают в этой жизни и, смиренно потупив
глаза, говорят: «Все эти беды постигли меня за мои грехи». Вы думаете, это от
скромности и смирения? Нет, истинно скромный и смиренный скажет: «Если бы
Всевышний послал мне наказание, равное грехам моим, от меня бы и горстки
праха не осталось. Всевышний, очевидно, наказывает меня за грехи праведников
поколения, потому я и жив».
О необходимости любить соседа (то есть ближнего)
раз (
постороннему, незнакомцу! Почему? Гостеприимство подразумевает выход за
пределы дуалистического мышления (я — другие, мы — они). Ты открываешь
дверь лишь после того, как раскроешь свое сердце. Таким образом, гостеприимство есть отражение твоего духовного мира.
Раби Яаков-Ицхак из Люблина говорил: «Всякий, кто начинает чувствовать, будто становится святым, перестает уже быть таковым».
«Раби Симеон бен Гамлиэль говорил: «Если человек запрещает жене
работать, он должен с ней развестись и заплатить ей
брачном контракте в случае развода), так как леность ведет к безумию» (
Запрещено выходить из помещения, в котором молится
этого там останется меньше десяти молящихся. В книге пророка Йешаягу сказано:
«А оставляющие Господа исчезнут» (
Написано: «Человек гневливый сеет раздор, и у вспыльчивого много
преступлений» (
которого он воюет, и пусть не боится и не думает ни о жене своей, ни о детях
своих, а только о самой войне. И пусть знает, что если он не воевал как следует, то
он способствовал пролитию крови всех других».
Замужняя женщина не имеет возможности в полной мере заниматься уходом
за родителями, поскольку она «пребывает под властью мужа» и «должна
находиться в доме мужа, а не в доме родителей» (
Постоянство законов природы выглядит более прочным и постоянным
основанием для углубления веры, чем чудеса. Если единство природы —
прекрасно, то чудеса нарушают эту красоту. Хотя чудеса играли важную роль в
иудаизме для демонстрации откровения Б-га, их значение никогда не было
центральным, как может показаться на первый взгляд.
Древо
Египта и составили народ Израиля; по ним же была разделена Земля Израиля. А
все пришедшие после них считаются деталями и порождениями этих главных
ветвей. Именно им (600 000) была дана
созревшим.
Речение, которым некое животное или предмет посвящается Всевышнему, равносильно передаче подобного товара от продавца к человеку.
Не молчи, если дорог тебе человек. Когда видишь, что грешит, объясни ему
последствия проступка. Научи его и, если не сейчас, так потом, он будет тебе
благодарен.
Погружайтесь в
греховности, избавлению от порока. Вы сможете достигнуть истинной близости к
Б-жественному и освободиться от всех бед, физических и моральных. Ибо «Б-г —
надежда Израиля, Спаситель его во время скорби» (
Радуга в облачном небе, касающаяся своими конечностями краев горизонта
земли, картинно выставляется как знак мира между небом и землею.
Изделия из небольших кусочков хлеба и хлебных крошек, размоченных в
супе, молоке или меде и потерявших свой первоначальный внешний вид, не
считаются хлебом.
Раби Гершон, под председательством которого в 1020 году состоялся съезд
еврейских ученых богословов в Вормсе, оставил небольшую «лазейку» в законах о
браке. На съезде этом было принято важное постановление о запрещении
двоеженства у евреев, но допущено, однако в виде исключения, иметь более одной
жены, «при условии наличности серьезного момента и с разрешения 100
раввинов», а как видно из дальнейших разъяснений авторитетных раввинов, Гершон имел в данном случае в виду душевнобольную жену.
Раввины учили: «Вы должны заставлять своих детей и всех ваших
домочадцев радоваться на
на вашем празднике вместе с вашими сыном и дочерью» (
заставляете их веселиться? Мужчин — вином, а женщин — новыми нарядами»
(
Свидетельство человека, относящегося к одной из этих категорий, не
имеющих права свидетельствовать, не рассматривается — это женщины, рабы, малолетние, сумасшедшие, глухонемые, слепые, злодеи, презренные, близкие
родственники, те, кто заинтересован в результатах своего свидетельства: всего
десять.
Если умирает праведник, то вся община становится на место родственников.
Можно селиться в любой части мира, кроме Египта: от Средиземного моря к
центру Африки и напротив пустыни, в квадрате четыреста фарсангов на четыреста
фарсангов (один фарсанг равен примерно четырем километрам) запрещено
селиться.
В приглашении на «великую свадьбу», породнившую детей
раби Леви-Ицхака из Бердичева, было написано: «Свадьба состоится, с Б-жьей
помощью, в святом городе Иерусалиме, да будет он отстроен вскоре. Если же, не
дай Б-г,
счастливой звездой, в городе Жлобин».
В
работать! Не пытайся научить жену вере за ее же счет, вера — это твоя
обязанность! Ты должен научиться вере и уповать на Всевышнего, чтобы Он
помог тебе добывать для жены пропитание, а ей ты должен приносить зарплату, а
не проповеди об уповании… Если бы мудрецы хотели, чтобы женщина
укреплялась в вере и уповании, они не мужу велели бы подписаться под
обещанием обеспечивать жену пропитанием, а жене предписали бы обязаться
уповать на Всевышнего, избавив мужа от своих упреков…
Только использование жизни как средства, а не как цели, достойно
называться духовным продвижением.
Если человек оказывает милость, то имя, которое он дает, — останется, поэтому перед тем, как человек дает имя младенцу, пусть окажет милость и
благодаря этому имя сохранится.
«В каждом городе должна быть благотворительная касса и каждый, проживший в сем городе один месяц, должен участвовать в ней посильными
взносами» (
Заключение Одесского духовного раввина Абрама Абельсона о том, что для
расторжения брака с мятежной женой не требуется согласия 100 еврейских
богословов, а достаточно постановления
Написано в праведных книгах, что во время изучения
человеку нужно представить, будто он находится в
святые души
В одном из своих писем реб Арье Левин писал: «Души наших святых
мучеников не обретут покоя, пока Всевышний не отомстит за пролитую кровь
Своих детей и Его земля не будет возвращена Его народу. И тогда мы станем
свидетелями полного искупления и полного избавления; и будет сказано в Сионе:
«Твой Б-г стал здесь властелином».
Человек должен приобрести для праздника
соответствии с максимумом своих возможностей. Если он может позволить себе
серебряную
«Венец стариков — дети детей, а гордость детей — их родители» (
Самым первым, а вместе с тем и самым крайним запрещением, как
нарушения субботы, является повеление «Да не выйдет человек с места своего в
день седьмой».
Не завидуй тому, кто выше тебя по положению: склоняй свою голову перед
уважаемыми людьми.
Если в
сказали «виновен», преступник не наказывается; смертный приговор выносится
только тогда, когда некоторые из судей оправдывают подсудимого, аргументируя
оправдание, но осуждающих больше.
евреи. Благодаря
покидаем его, мы сталкиваемся с Именем Творца, Б-га Исраэля, который любит и
хранит нас — всегда и вечно!
Пророчество дается только тому человеку, который счастлив и спокоен.
Излишняя нервозность в погоне за новостями — явный признак того, что
душа опустошена и пустоту нечем заполнить. Это признак внутренней нищеты.
Тот, у кого источник внутреннего обновления, тесно связанного с жизнью, находится в душе, не испытывает жажды к собиранию внешних новостей. Когда
душа лишена необходимой ей пищи и не живет своей естественной жизнью, жажда и душевная буря не дают покоя человеку, и он ищет перемен, ждет
коренных изменений в жизни и стремится к ним, надеясь найти успокоение и
удовлетворение, спасение от мучительной пустоты.
Раби Ханина насыщался едва достаточным минимумом, поскольку он верил и
полагал, что все от Б-га. Тот, кто полностью принимает это, может насытиться чем
угодно.
«Родители и наставники должны внушать малолетним детям страх перед
клятвою, смотреть за тем, чтобы они не обращались с нею легкомысленно, а
главное — научить их говорить правду без клятвы» (
Раби Гершом Маор Хагола, которому в 1960 году исполнилось бы тысяча лет, родился в Германии. Он прославился многочисленными поправками. Особенно
часто его поправки и указы касаются вопросов защиты прав женщин. Среди
введенных им указов следующие: запрещается иметь более одной жены; нельзя
дать жене развод без ее на то согласия; запрещено открывать и читать закрытые
письма, адресованные другому лицу; нельзя дразнить раскаивающегося грешника.
Тот, кто настойчиво стремится к цели, в конце концов, достигнет ее. А когда
случаются падения, то встают на ноги и продолжают движение дальше. И если
они повторяются, то мобилизуют все силы и опять устремляются вперед.
Остановок по сути не должно быть, так как в общем это означает движение назад.
Делая выводы и корректировки, дабы уберечься от просчетов, продолжают
дальнейшее движение.
Раби
ступени сердца при молитве, нужно избрать особое время для того, чтобы
стараться осознать свое ничтожество и продумывать всю свою жизнь».
Даже в исполнении заповедей нельзя объединяться со злодеями, как сказано:
«Не завидуй грабителю и не избирай путей его» (
мудрецы в «
заповедей».
Выполнение заповеди выкупа пленных стоит выше выполнения заповеди
помощи просто бедным.
Твое тело и твоя душа — это дворец Бесконечного Б-га (
созданы специально для того, чтобы Он там пребывал. А царский враг — это злое
начало, чуждый бог, который обманом пробрался в твое сердце и угнездился там.
И как ужасен будет гнев Царя мира, если он увидит, как ты, управитель этого
дворца, не просто позволяешь врагу жить в чертогах твоей души, но еще и
заключил мир с ним, подчинился ему и исполняешь его требования! В ярости
обрушится Он на тебя и так скажет тебе: «Изменник и предатель! Да как ты
смеешь теперь говорить: «Благословен Ты, Б-г, наш Господь!»?!» Поэтому
поторопись очистить свою душу, исправить свои душевные качества, чтобы
перестать быть похожим на помойную яму. Исследуй все уголки сердца и освяти
их.
Нельзя не только использовать их в делах, но даже просто держать в доме.
Раби Моисей Тейтельбаум сказал: «Не святые в раю, но рай в святых».
Хороший обычай завели наши предки в диаспоре: лакомиться фруктами из
страны Израиля в день 15
тело. Они возбуждали тоску и страстное желание вернуться в страну отцов и жить
каждый под своим виноградником и каждый под своей смоковницей.
Женщина, поведение которой заставляет ее мужа заподозрить ее в
неверности, отвратилась от путей еврейского народа.
Стрельба из лука в
Молитва, когда человек молится кантором, с мелодией, также является
обретения детей.
Традиция называет молитву служением.
Если больному в течение нескольких дней проводили курс лечения
(например, делали серию уколов) и врач считает, что его не следует прерывать
даже на один день, лечение продолжают и в субботу.
Тот, кто в
живое существо (кроме живых существ, представляющих опасность для жизни
человека), — даже блоху или паука, — ответственен по закону
«Никто ни к кому из родственников по плоти не приближайтесь» (
женщины. А ты спросишь, где написано, что Закон запрещает дотрагиваться до
руки замужней женщины и тем самым ставит ограду, препятствие перед
преступлением. Мы ответим тебе: вот в заповеди о
запретом является лишь запрет пить вино, чтобы из-за этого не забыть
Законодателя или не сбиться с пути под ветром распутства, — Закон запрещает
Если человека мучили дурные сны, пусть придет в
простирают руки, и скажет: «Хозяин мира! Я и мои сыны принадлежим Тебе…»
Почему? В это время все миры наполнены милосердием, и если человек
помолится о своей беде, суды обернутся милосердием.
Мы находим, что
мелкую монету бедняку и возвращался к молитве» (
Не говори злого о людях.
Великой мудростью Своей Творец установил размеры земли, ее форму, объем
воды и воздуха, температуру и необходимое количество солнечного света, а также
меру влияния звезд и луны в ночное время на живую и неживую природу земли.
Пришел
— Жители города смеются за моей спиной над ошибками, которые я делаю. Я
боюсь их, смущаюсь, теряюсь — и делаю новые и новые ошибки. А ведь у меня
нет иной профессии и другого источника пропитания. Что делать?
— Если вместо того, чтобы молиться перед общиной, ты станешь молиться
пред Всевышним, а вместо страха перед публикой будешь испытывать трепет
пред Б-гом, — наверняка убережешься от ошибок, и семья твоя не останется
голодной, — ответил ребе.
В день принесения жертвы человеку запрещалось работать.
У кого жены нет, у того ничего хорошего нет: нет радости и благословения Б-
жьего, нет опоры и покоя.
Есть два вида веры. Люди верят в себя либо во внешние силы. В первом
случае человек исходит из того, что спасение (искупление, освобождение, самореализация и т. д.) зависит от него самого. Во втором случае он полагает, что
спасение — акт милости со стороны высших сил и мы не в состоянии достичь его
самостоятельно.
Что ближе к истине? Ребе Шломо Лейб склоняется к первому мнению, ребе
Менахем Мендл — ко второму, а ребе Иаков Давид просто улыбается. Как
главный судья, он научился понимать обе спорящие стороны, а в данном случае
правы и ребе Шломо Лейб, и ребе Менахем Мендл. В конечном итоге, пробуждение — дар, однако получить этот дар нельзя без подготовки. Такая
подготовка называется
обратиться к добру (
силами. И тогда вступает в игру Высшая сила. Когда человек принимает решение
измениться, Б-г дарует ему перемены.
Рамо сказал: высказывание «не оказывают знаков почитания в пути»
относится к случайной встрече, когда каждый идет своим путем. Но когда идут
вместе, то оказываются все положенные знаки уважения (
Приглашение на определенный срок или без срока, а также и удаление
кантора находятся в ведении большинства прихожан-плательщиков или
избранных ими на сей предмет уполномоченных.
В субботу, предшествующую дню рождения, необходимо постараться
получить в
самый день рождения.
если они растут и повторяются. Человек никогда не является пленником своих
преступлений, потому что, обладая свободой воли, дарованной свыше, всегда
может превратить «нечистые желания» в «чистые желания».
Есть время, наиболее благоприятное для исполнения заповеди
некоторые люди в эти дни дают
праздников, канун
месяца
беднякам в подготовке к празднику
— для подготовки
Для женщины считается неприличным пить вино или другие алкогольные
напитки даже в собственном доме, если ее муж не присутствует на трапезе.
«Согласно нашему обычаю, — писал выдающийся галахический авторитет
нашего времени раби Моше Файнштейн, — женщины выполняют заповеди
«слушать звук
благословения на выполнение этих заповедей» (
Еврей — тот, кого Всевышний обязал исполнять заповеди
это долгом, от которого не может освободиться ни один человек, рожденный
матерью еврейкой или совершивший переход в иудаизм согласно Закону.
Раби Леви-Ицхак скончался в Бердичеве в 1810 году. На его могиле
воздвигли каменный шатер без всякой надписи — все и так знали, кто там
похоронен. «И по сей день, — пишет Ф. Кандель, — идут к этой могиле евреи, когда у них беда или горе, и молят его заступиться перед Всевышним. Недаром
говорили в прошлом: «Когда вспоминают бердичевского раввина, смягчается
строгость Небесного Суда».
Сказал Менаше: «Даже с какого места нужно начинать есть хлеб в «
«Научи меня этому, а завтра я смогу этому обучить — от твоего имени —
учеников». Ответил ему Менаше: «Начинают с того места, где началось запекание
теста и где хлеб выпечен лучше всего» (
этого начинается
Нежелательно, чтобы в
вообще запрещено. Женщине нежелательно ходить на кладбище, а во время ее
нечистоты приходить на кладбище запрещается.
безоговорочно. Отсюда следует, что если что-либо в
противоречащим этому положению, оно должно быть истолковано в переносном
смысле.
Если кто-то хочет соблазнить еврея отказаться от веры отцов и ты знаешь, что
можешь этому еврею помочь, то тебе разрешено ради его спасения даже нарушить
субботу.
Иногда приговоры Небес тяготеют над человеком и угрожают истощить его
душевные силы, так что он уже не может справляться с повседневной жизнью.
Бывают и более тяжелые ситуации — например, когда человек болен или залез в
долги, у него возникли проблемы на работе, конфликты и ссоры. В такие периоды
супруга должна стать ему поддержкой и опорой, проявив особое терпение. В пору
подобных невзгод проверяется, насколько жена верна своему мужу. Это также
время испытания веры супругов. Когда над человеком тяготеют приговоры, подвергается проверке его вера в то, что все к лучшему. Он должен укрепиться в
радости, в вере, в молитве, совершить раскаяние. Его супругу в это время Небеса
проверяют на милосердие, доброту и терпение. Как написано о Моше, учителе
нашем: «Он присматривался к тяжким работам их» (
объясняет это: «Обратил к ним свои глаза и сердце, чтобы скорбеть о них».
Сказал раби Ицхак: тот, кто изучает законы
У каждого из нас свой личный путь к Б-гу, — ответил ребе. — Кто-то идет к
Нему самоуглублением, кто-то через физический труд, кто-то через науку. И нам
всегда кажется, будто чужой труд легче нашего, поскольку мы не знаем всех
трудностей, которые он сулит. Но если ты променяешь свой путь на другой, то
обнаружишь, что заблудился, поскольку сам путь незаметно подменил для тебя
цель.
Нельзя перемещать вещи, которыми не пользуются, в субботний день. В
особенности не следует перемещать крайне неприглядные вещи, ибо они
оскверняют честь субботы.
Мудрецы говорят: «Если ты видел, что ученый совершил ночью нечто
недостойное, не думай о нем плохо утром, ибо он уже раскаялся в содеянном».
Берлин, 4 декабря 1907 г. «Способ убоя скота посредством
(перерезание шеи) заслуживает предпочтение перед остальными способами убоя, как в интересах гигиены, так и в интересах защиты животных» (профессор доктор
Т. В. Энгельман, директор физиологического института при Берлинском
университете).
При перемещении старых могил с одного места еврейского кладбища на
другое следует стараться по возможности, чтобы останки каждого покойника
были помещены особо. Если же по местным условиям, помещение их в отдельных
могилах представляется невозможным, то в таком случае предаются земле
несколько покойников в одной могиле, которая должна быть подразделена
кирпичами на клетки (соблюдая правила гл. 364
могил, так, чтобы кости каждого покойника передавались земле в особую клетку
(
совершено установленное заупокойное богослужение. Родственники же покойных
обязаны соблюдать в тот день траур по установлению.
Люди, которые постоянно конфликтуют и ссорятся с окружающими, часто
обладают «изъянами» в родословной.
их труда. И чернорабочий — сам себе хозяин во время
еженедельному отдыху в определенный день чернорабочий становится ровней
своему хозяину.
еврейские массы. На протяжении Средних веков они, по сути дела, жили как рабы.
Однако требуется только зажечь субботнюю свечу — и вот уже еврей из гетто
забывает обо всех своих повседневных заботах и трудностях, избавляется от
своего позорного рабства и унижения. Каждый седьмой день
в его нищий дом не только Б-жью любовь, но и человеческие права.
Согласно одной точке зрения,
совершенствовании.
Что касается расторжения брака по требованию жены, то даже при
абсолютной невозможности сожительства супругов, при условии, что
единственным виновником является муж, жена ни в коем случае не может быть
признана разведенной до тех пор, пока не получит разводной грамоты или не
овдовеет (
Каждый должен очень остерегаться, чтобы не впасть в отчаяние из-за всех
недобрых дней и плохих времен, выпадающих на его долю. Напротив — чем
сильнее поднимаются против него «плохие времена» — а это дурные качества
характера и тому подобное — тем больше пусть старается искать в них скрытые
буквы
В каждом акте рождения душа посылается в зародыш и посевается в нем
(
По представлениям одних
зачатии, по представлениям других — сорок дней спустя после этого, а по
представлениям третьих — только при самом рождении младенца (
а).
Еврей не должен пренебрегать своими «духовными делами». Например, логично ли тратить время и деньги на покупку роскошного ковра для жилой
комнаты, не соблюдая в то же время на кухне даже самых элементарных норм
себе «первоклассные» вещи, то нам, несомненно, следует приложить усилия ради
«первоклассной»
Как можно понять из разных мест
Почему? Когда он пришел в дом, он же не пришел с едой. Даже если он
миллионер, когда он сел за мой стол, он стесняется говорить все, что хочет, стесняется делать все, что хочет. Когда ему что-то надо, он спрашивает у хозяина, можно ли это взять, можно ли это сделать, и так далее. Значит, в этом смысле
любой гость стеснен, а значит — бедный.
Какова должна быть любовь к своим детям? Пусть подумает, как вести детей
своих путями справедливости и учить их делу служения Всевышнему. И
наказывать своим детям после себя служить Всевышнему, как сказано: «И
оповестит отец сыновей о Твоей истине» (
Не стоит жить по соседству с человеком хотя и праведным, но
невежественным в
их деталях, и праведность его далека от совершенства, в то время как люди
смотрят на него и учатся тому, что он делает (
На истинном пути невозможно срезать углы и нет смысла фантазировать —
нужно всего достигать в свое время и должным образом. А лучшим критерием
того, находишься ли ты на истинном пути, служит мир, что видно из множества
стихов Писания, где «истина» и «мир» связаны, например: «Правду и мир
любите» (
Известно, что события, произошедшие в какой-либо день, повторяются в этот
день каждый год снова. Так, каждого 15-го
каждый праздник
Перворожденный сын пользовался особыми привилегиями в отношении
наследства. Ему по закону следовало после смерти главы семейства двойная доля
от оставшегося отцовского имущества. Право на двойную часть наследства
оставалось за первородным сыном и в тех случаях, когда отец при жизни пытался
путем устного распоряжения завещать свое имущество другому сыну.
Почему мы качаемся во время молитвы? Потому, что, стоя у горы Синай при
даровании Торы, мы убегали, а потом вновь возвращались к ней. Так пламя свечи: все время в движении, все время покачивается. И потому любой еврей, начинавший свой путь возвращения к Творцу, подобен ребенку, учащемуся
ходить, и это покачивание во время молитвы и учебы появляется у него
естественно, как голос крови. Он возвращается туда, к горе Синай, где он стоял
среди других в трепете и страхе и в то же время в радости. Он хотел бы
отодвинуться, чтобы не обжигал его этот огонь. Но, с другой стороны, он тянется
ближе к Тому, Кто и есть Жизнь.
«Добрый совет для неученого еврея, чтобы заслужить часть в будущем мире.
Выдать дочь замуж за
заработком» (
У евреев не принято стричь мальчику волосы в течение первых трех лет его
жизни. Их впервые остригают, когда ему исполняется три года: обычно, устроив
праздничную трапезу. Эта церемония на идиш называется «
Учитель, который кричит и оскорбляет своего ученика, недостоин быть
учителем. Нельзя кричать, объясняя слова
В святой книге
заключены все ее тайны — и тот, кто соблюдает
всю
Предсказания
подобного им в мире не было и нет. В еврейских пророчествах нет ничего
туманного и неопределенного, они изложены четко, однозначно, точным и ясным
языком. У нас, у народа Израиля, чья история насчитывает более трех
тысячелетий, у народа-свидетеля, народа-очевидца, нет сомнений, что древние
пророчества
Идеальным временем для примирения супругов реб Арье Левин считал день
накануне
мысленно просят прощения за свои дурные поступки и грехи, а сердца их
становятся мягче и восприимчивее.
Праздник
достижений — и наша способность отказаться от них и вернуться к состоянию
преданности только Всевышнему.
За последнее пятидесятилетие наш народ трижды слышал поступь Мессии.
Первый раз — во время объявления декларации Бальфура по окончании
Первой мировой войны и назначения еврея лорда Герберта Самюэля первым
Верховным наместником правительства Великобритании в Израиле. Когда
Герберт Семюэль поднялся к
городе Иерусалима, и читал в благословении
будет сидеть чужой» — его глаза наполнились слезами. Этот период был отмечен
нашими еврейскими учеными как «росток освобождения».
Второй раз — во время принятия Ассамблеей Организации Объединенных
Наций 29 ноября 1947 года резолюции о создании еврейского государства в
Израиле. Ученые видели в этом
Третий раз — во время Шестидневной войны. Открытые чудеса, замечательные победы, сплочение всего народа в стране и в странах рассеяния
наглядно показывают осуществление слов пророка по поводу путей
освобождения.
Человек, который живет только для себя, не заботясь о других, может
считаться
Принято в ночь перед обрезанием собираться в доме ребенка и заниматься
обязательной по закону, поскольку это просто народный обычай.
Весь этот мир не более чем точка опоры для внутреннего переворота —
переориентации, позволяющей лицезреть Создателя!
«Два пророка никогда не проявляют своего пророчества одинаково, даже при
полной тождественности содержания» (
Многие не клянутся — даже, чтобы подтвердить чистую правду, и готовы
заплатить — только, чтобы не клясться.
В наше время, когда мы пребываем в изгнании, разрешено гасить пожар в
распространяется на каждого, кто рожден в народе Израиля, даже если ты никогда
с ним не встречался. Насколько же велико выполнение этой заповеди по
отношению к любому члену еврейской общины, в которой ты живешь — к
мужчине или женщине, принадлежащим к твоей общине».
Люди,
принявшие
иудаизм,
называются
«праведными
(пришельцами).
«Видели ли вы когда-нибудь осла или верблюда в конвульсиях из-за колик в
животе? Люди и животные, потребляющие простую пищу, скорее сохранят
здоровье» (
Произнесение траурной речи в молитвенном доме допускается только над
знатным лицом, когда торжественно собирается многочисленная публика.
Единственное, что нужно во время молитвы — это изо всех сил думать о Б-ге
и о том, что Он наполняет Своей славой всю землю.
Когда два ссорящихся еврея идут судиться к вельможе-идолопоклоннику, Всевышний наводит на них удар, которому нет исцеления.
Когда приглашают гостя (субботу), то занимаются им, а не чем-то другим.
Чтобы познать
мудрецам, безропотность в страданиях… (
По еврейскому закону грех прелюбодеяния может совершить только
замужняя женщина. Незамужняя девушка не может быть признана виновной.
Отсюда и фраза «Если чья-либо жена уклонится». Дело в том, что весь еврейский
народ уподоблен «жене» Всевышнего. Отношения, установленные между ним и
Всевышним на горе Синай, были своего рода брачным союзом. И каждый раз, совершая даже самый незначительный грех, еврей нарушает свои обязательства,
«брачный контракт» с Б-гом. Он виноват в нравственной измене, неверности
своему Б-жественному партнеру.
Само собой разумеется, что надо соблюдать все запреты
том, что полностью разрешено, надо освятить себя.
Три условия, названных раби
угодна Всевышнему: 1) не насмехаться над другим человеком; 2) не быть
пошлым; 3) шутить не ради достижения каких-то личных целей (расположения
общества и т. п.), а ради того, чтобы прийти к радости, угодной Творцу.
Если
месяца, не дожидаясь прихода свидетелей: «Чтобы слышимое не было важнее
видимого» (
Встаньте, дабы оплакать разрушение Храма и сокрытие света Истинной
Праведности. Оплачьте ваши собственные грехи и недостатки, которые
отодвигают восстановление Храма. Проверьте себя и свою жизнь в свете слов
всего еврейского народа, просите защитить душу вашу от дурных наклонностей, которым она подвержена. Время для
наступления ночи независимо от времени года и продолжается два часа (
Рав Моше Соловейчик сказал раву Шимону Бранду: «Помощь
Москве — это, как
Ведь все они, русские евреи, выросли в плену, выкупить их — означает
приблизить к
Всегда должен человек остерегаться, чтобы не дать повода для подозрения
его в чем-либо плохом.
самого праведного, сторожем двора, в котором живут одни женщины, если даже
он стоит все время снаружи, потому что никто не может быть гарантом в половых
делах.
Специфические проблемы возникают в
таких плодов, как банан и авокадо. Согласно мнению
банана совершается работа «молоть» (
размельчение производится перед самой едой, поскольку растирание (
обычным способом употребления его в пищу (
как придание этой пище иной формы (
этого, большинство законоучителей запрещают намазывать на хлеб мякоть банана
или авокадо, так как при этом происходит их растирание (
плода и потянуть ее, осталь- ная часть не потянется вслед за ней, — разрешено
намазать такую мякоть на хлеб, поскольку она считается как бы уже измельченной
и перемолотой (
(
Но, даже с точки зрения
измененным способом — например, ручкой вилки или ножа (
Файнштейн, хотя и не видит в растирании банана нарушения запрета «молоть», тем не менее, считает, что изначально следует устрожить в соответствии с
мнением
Всякий, занимающийся работой и не облекающийся в траурное одеяние в
день 9
В
считается последним чудом, ибо чудо
записанное начинает существовать самостоятельно.
Родители, лишенные возможности опекать своих детей, о которых плохо
заботится другой родитель, хотя их беспокойство и мучения оправданы, должны
решить так: я буду делать все, что в моих силах, чтобы помочь детям деньгами, вниманием и заботой, и буду, насколько это выполнимо, поддерживать с ними
нормальные отношения. Но более того, что я смогу делать, не теряя душевного
здоровья, без чрезмерных эмоций и уныния, я делать не буду, — помимо молитвы.
Следует выделить для этого время и каждый день молиться хотя бы десять минут
за благополучие детей, а все остальное вообще выкинуть из головы. Конечно же, не нужно вести войну, вовлекать адвокатов и т. п., так как все лишь пострадают от
этого.
Сказали мудрецы: «Женщиной, которая наряжается, будучи
недовольны».
Не соблюдают траур по выкидышу. Выкидышем считается ребенок, не
проживший тридцати дней после рождения; даже если умер на тридцатый день, не
устраивают по нему траур. Если же точно известно, что ребенок родился после
полных девяти месяцев беременности, устраивают по нему траур, даже если он
умер в тот же день, когда родился.
«Не следует человеку быть жестоким к своей прислуге, оставляя ее в болезни, а следует, по мере сил, заботиться об ее исцелении и подкреплении» (
На основании законов еврейской веры вступление мужчины во второй брак
до расторжения первого воспрещается, но самый брак все-таки считается
действительным.
В книге Притчи Соломона, 12, сказано: «Знает праведный душу своей
скотины». Автор книги
рожать. Если собака, не кусающаяся, напала на тебя, прогоняй ее маленькой
палочкой, не обливай ее кипятком. Едешь верхом на лошади, не лягай ее своими
сапогами.
Согласно религиозным узаконениям евреев подсудность дел определяется по
месту жительства ответчика, и потому раввин не имеет права по одностороннему
желанию истца вызывать, а тем более требовать к своему суду, под угрозой
заочного решения или штрафа, ответчика, проживающего вне пределов его
округа.
Если
желудка запрещается употреблять в пищу, если же
молоко
заключено во внутренностях.
Сотворение мира как такового произошло 25-го
Всевышний 1-го
Всякий, отделяющий в
живую рыбу из сосуда с водой, согласно некоторым мнениям, подлежит
наказанию за нарушение запрета «жать».
Говорили наши мудрецы: «Два народа в чреве твоем…» (
это Раби и Антонинос, со стола которых не исчезали хрен, кабачки и редька ни
летом, ни зимой» (
простой смысл стиха — «два народа в чреве твоем», то его скрытый смысл —
«двое великих в чреве твоем»: Раби — потомок
братом» и другом Раби.
пищеварению, а мудрецы
нет, но их наличие свидетельствует о богатстве стола.
Следует благодарить Всевышнего за добруювесть (
Сказано в
оттянуть суд до месяца
произошло в
Сталинградом были окончательно разбиты к первому дню месяца
объявил этот день траурным. Кстати, недавняя война в Персидском заливе тоже
прекратилась в
конца.
Три имени еврейского народа:
Если гостей несколько, хозяин должен предоставить право первым сделать
повозрасту (по
Важно знать, что Творец создал помимо нашего Мира еще множество других, один из них — Мир
материальным телом. Их мир наибольший среди всех.
Говорят мудрецы: «Всякое место (
отражающим неприятности».
Следует остерегаться дурных приятелей, и тем более — нечестивых (
а), и стараться избегать соседства с подобными людьми. И об этом сказали наши
мудрецы: «Горе злодею и горе его соседу».
Ночь — лучшее время для изучения
Недопустимо лизать пальцы во время еды.
Глупый человек, получив наказание, стенает и возмущается, но все его беды
от глупости. Гнев и зависть разрушают печень, и человек умирает, не
состарившись
Евреи бедствовали в Египте, но после исхода, когда их положение
упрочилось, они стали предаваться излишествам. Уровень святости сразу же упал, интеллект нации ослаб. Пророки бичевали грехи народа и призывали к покаянию.
Так повторялось во всех поколениях. Чем ближе к нашему времени, тем больше
требовалось воздержания, чтобы сохранить духовность. Это происходит потому, что мы не живем той чистой и гармоничной жизнью, которую вели наши праотцы.
На памятнике не должно быть скульптурных изображений человека или
животного, а также портрета умершего. Не должно быть излишних восхвалений
умершего, но принято писать, что покойный (покойная) много страдал.
Связь между устойчивостью творения и изучением
образом нашла отражение в своде законов. «На охрану города, например: городскую стену, сторожевые башни, плату стражникам —
обязаны давать деньги, поскольку не нуждаются в охране, ибо их
их» (
Сохранилось удивительное предсказание одного из ближайших учеников
центры европейского еврейства будут разрушены, а
будут восстановлены в далекой Америке». И это предсказание передавалось из уст
в уста на протяжении
Как мы приходим к выводу, что огонь для зажигания
берется у наружного алтаря? Из следующей фразы: «На алтаре должен быть
постоянный огонь» (
тебе, имея в виду
зажженной» (
алтаря (
Слово «постоянный» в отношении
ними.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
В бизнесе не всегда бывает гладко. Бывает иногда хорошо, иногда бывает
плохо. Неизвестно, чего больше.
Один раз был момент, когда было очень плохо. Я пришел к раву Ицхак
Зильберу, говорю:
— Так и так, и так… Что мне делать?
Он сделал паузу, посмотрел на меня и спрашивает:
— Жена здорова? Дети здоровы?
Я не понял, я ему рассказываю нормальные вещи, спрашиваю нормального
совета, а он: «Дети здоровы?»
Еще раз рассказываю. Он опять сделал паузу и говорит:
— Жена здорова? Дети здоровы? Прыгай до потолка! Радуйся! Прыгай до
потолка! (Давид Мацкин).
Лошадиная логика
Однажды к ребе Меиру из Перемышля пришел за советом мужчина. Он
пожаловался, что в городе у него появился конкурент, который может спокойно
пустить его по миру.
— Обращал ли ты когда-нибудь внимание на то, что конь, подходя к
водопою, бьет копытом по берегу?
Мужчина, раздосадованный тем, что ребе, очевидно, совсем не понял его
жалобы, изумленно на него воззрился.
— Я тебе объясню, — продолжал ребе Меир. — Когда конь склоняет голову к
воде, чтобы пить, он видит собственное отражение. Ему кажется, будто это другой
конь, и он начинает стучать копытом, чтобы отпугнуть соперника и сохранить
воду для себя. Нам с тобой такое поведение кажется глупым. Мы знаем, что
страхи коня необоснованны и воды в реке хватит на всех.
— Но какое отношение к моему ремеслу и моему конкуренту имеет дурацкий
конь?
— Друг мой, ты и есть этот конь. Ты вообразил, будто реки Б-жьей щедрости
может не хватить, если из нее будешь пить не только ты, но и еще кто-нибудь, и
топаешь копытами по берегу, чтобы отпугнуть воображаемого конкурента.
— Воображаемого? — переспросил мужчина.
— Б-г дает богатство каждому из нас, и никто, кроме Него, не может отнять
то, что тебе предназначено. Старайся вести свое дело мудро и помни: все, что к
тебе приходит, дается свыше. Все твои конкуренты — лишь отражения тебя
самого, которые ты видишь в реке.
Александр Македонский дошел до края земли и осадил большую крепость, где были только женщины и ни одного мужчины. Пришли к нему оттуда
посланницы и говорят:
— Не воюй с нами, потому что, если победишь, скажут, что воевал с
женщинами и победил. А если мы победим, скажут, что женщины тебя победили: и так и так позорно для тебя.
Засмеялся великий полководец и снял осаду с города. Не устыдился он
услышать мудрый совет.
Раби Менахем-Мендл из Коцка спросил как-то у одного
— Видел ли ты когда-нибудь волка?
— Да, — ответил
— Боялся ли ты его?
— Да.
— Думал ли ты в это время о том, что боишься?
— Нет, просто боялся.
— Именно таким должен быть страх перед Всевышним, — сказал раби.
Как не замараться
Ребе Меир из Перемышля и ребе Исраэль из Ружина были закадычными
друзьями. При этом трудно было представить себе людей более разных. Меир жил
в бедности. Он никогда не позволял лишней копейке переночевать в его доме, —
немедленно бежал делиться с бедняками. А ребе Исраэль жил по-царски.
И вот однажды друзья увиделись в некоем постоялом дворе. Оба собирались
пуститься в путь. Ребе Меир сидел в простой повозке, запряженной одной тощей
кобылой. Ребе Исраэль расположился в большом лакированном экипаже с
четверкой крепких жеребцов.
Исраэль спешился, подошел к лошадке Меира и стал рассматривать ее с
деланным сочувствием. Затем обернулся к своему другу и, едва скрывая
насмешку, сказал:
— Я всегда путешествую с четверкой сильных лошадей. Поэтому когда мой
экипаж попадает в грязь, они его без труда вытаскивают. А твоя кобылка, как я
вижу, едва способна тащить тебя и твою повозку даже по сухой хорошо
утоптанной дороге. А ведь в пути неизбежно встречается грязь. Зачем ты так
рискуешь?
Ребе Меир сошел с повозки и подошел к другу, который все еще стоял около
его лошадки. Затем он обнял старую любимую кобылку за шею и сказал мягко:
— Я думаю, что рискуешь ты. Путешествуя с этой лошадкой, которая
заведомо не в силах вытащить повозку из грязи, я очень внимательно слежу за
дорогой и объезжаю сомнительные места. А ты, мой друг, уверен, что сможешь
выбраться из любой трясины, и потому не смотришь, куда едешь.
Проходя однажды мимо помещичьего фольварка и видя, что помещику
подают дорожный плащ и хлыст, Гершеле остановился поглядеть, каков из
помещика наездник.
Вывели из конюшни коня, помещик сел в седло, но конь был норовистый и
сбросил всадника. Гершеле вздохнул и покачал головой. Помещик обиделся.
— Ты чего головой качаешь?
— Видите ли, ваше благородие, я бы с коня не
упал.
— Ты такой хороший наездник?
— Я? Что вы!
— Тогда почему же?
— А я бы и не сел на него…
Раби Пинхас Пели рассказал следующий анекдот.
Мужчина собирался подняться на холм, когда заметил неподалеку старика.
Он спросил его: «Долго подниматься на холм?»
Старик не ответил.
Человек задал вопрос опять, на этот раз громче.
Снова старик ничего не ответил.
Решив, что старик был или глухим, или слабоумным, человек начал
восхождение. Он прошел несколько метров и услышал: «Где-то двадцать минут».
Человек повернулся: «Почему ты не ответил, когда я спрашивал?»
Старик сказал: «Пока я не увидел, как быстро ты ходишь, как я мог сказать, сколько ты будешь подниматься на холм?»
Когда исполнилось
свою
набекрень ермолке.
— Сколько листов
— спросил Магид.
— Шесть, — ответил ученик.
— После шести листов ты сдвинул ермолку на ухо, сколько же тебе надо
выучить, чтобы вовсе сбросить ее? Говорят, что в тот день забыл
навсегда вкус гордыни.
Ехал однажды магнат в роскошной карете, которую везла шестерка
породистых лошадей, купленных в разных странах. Карета завязла в трясине, и
сколько кучер ни стегал лошадей, они не могли сдвинуться с места. Но тут
появился крестьянин на телеге, которую везла пара лошадок, и с легкостью
проехал через самую трясину.
Магнат изумился и спросил крестьянина: «В чем сила твоих лошадей?» И тот
сказал ему: «Ваши лошади хоть и сильны в отдельности, но все они разной
породы, и нет между ними никакой связи. Каждая считает себя породистее другой
и клонит в свою сторону: стегнешь одну, а другая этому только радуется. А у меня
лошадки простые, одной масти — кобыла со своим жеребенком. Чуть пригрозишь
кнутом одной из них, так другая все силы прикладывает, чтобы помочь той, что
рядом».
В одном доме жили два еврея: один из них был ученым, а второй был бедным
работником. Пришло время, и они оба умерли. Позвали ученого в Высший суд
отчитаться в своих поступках. Спрашивают: «Чем ты занимался в своей жизни?»
«Благословен Господь, — ответил он с гордостью, — всю жизнь мою я
служил Б-гу, много учил
его обвинитель, — он всегда относился с презрением к своему соседу, бедному
труженику». Принесли весы: на одну чашу весов положили всю ту
он изучил, и все молитвы, а на другую чашу — все те легкие усмешки, которые
появлялись на его устах, когда он встречался со своим соседом, и оказалось, что
эти легкие усмешки перевесили, и он оказался виновным.
Привели на Высший суд бедного труженика и спросили его: «Чем ты
занимался в своей жизни?» — «Всю мою жизнь, — ответил бедняк, — я тяжко
работал, чтобы прокормить свою семью; но не было у меня времени молиться с
народом и
вздыхал всегда при встрече со своим соседом-ученым, потому что чувствовал
свою неполноценность». Принесли весы и оказалось, что вздохи бедного
работника перевесили, и он оказался правым.
Любовь, ограниченная условием, сравнима с «любовью к рыбам». Мы
говорим: «Я люблю рыбу». Но если бы человек действительно любил рыб, он не
ел бы их, а возвращал туда, откуда они были выловлены. В действительности же
человек любит не рыбу, а себя самого. Но потому что рыба вкусна и
удовлетворяет его потребности, ему кажется, что он «любит» рыбу.
И пусть этот пример не вызовет у читателя улыбку, ибо сказанное относится
к многочисленным проявлениям любви среди нас. Обычно мы любим то, что
удовлетворяет наши потребности, доставляет нам удовольствие. Мы любим не
объект как таковой, а то, что мы добываем и получаем от него. Когда
определенный предмет полезен или приятен нам, мы заинтересованы в нем, привязаны к нему и любим его. С исчезновением полезности и приятности
исчезает любовь. Об этом сказано: «Всякая любовь, связанная с условием, кончается с исчезновением условия» (
Рассказывали
— Ворона, — сказал один.
— Кошка, — возразил другой.
— Бросим в нее камень, — предложил первый.
— Полетит — значит, ворона. Побежит — значит, кошка.
Так и сделали. Полетела.
— Я же говорил — ворона, — подытожил спор
первый.
— Если бы не видел своими глазами, — пробормотал второй, — ни за что не
поверил бы, что кошки умеют летать.
Однажды зимой к ребе из Ведислава, отцу пятилетнего Симхи Бунима, пришла целая делегация ученых раввинов. Ребе подал гостям пищу, усадил их за
стол, и когда они начали трапезу, обратился к сыну:
— Симха, пойди-ка подыщи новое толкование законов гостеприимства.
Мальчик встал из-за стола и вышел в соседнюю комнату. Несколько минут
спустя он вернулся. Гостей изумило его возращение.
— Итак, сынок, ты нашел новое толкование Торы
Симха сказал, что да, нашел, и что он с удовольствием поделится им после
того, как гости закончат трапезу. Когда все насытились, ребе опять повернулся к
сыну.
— Мне нечего сказать, папа, — произнес мальчик, — но я хотел бы кое-что
вам показать. Пойдемте же, и я вам все покажу.
Собравшиеся отправились вслед за ним в соседнюю комнату. И там
действительно увидели его интерпретацию гостеприимства: мальчик застелил
каждому из гостей постель; на кроватях лежали взбитые подушки и аккуратно
свернутые одеяла.
— И что же нового в твоем толковании, малыш? — спросил один из гостей.
— При всем своем уважении к вам, Учитель, — ответил Симха Бунем, —
если бы я обеспечил вас просто новыми словами, вы бы отдохнули только в своем
воображении.
— Реб Гершеле, почему вы носите такой рваный кафтан? Разве у вас нет
другого?
— Есть, конечно.
— Почему бы вам его не надеть?
— Потому что он еще больше рваный.
Учись быть добрым и учи других добру, и станешь мудрым и праведным
человеком.
К одному человеку, у которого болел живот и пропал аппетит, пригласили
врача. Врач посмотрел на него и выписал лекарство. Сказал больной: «Ничего не
приму, если не пообещаешь, что меня не заставят есть». — «Хорошо, — ответил
врач, — пей, что я тебе выписал, и этого достаточно». Удивились родственники
больного — разве можно оставить человека без еды? А врач говорит: «Не
беспокойтесь, выздоровеет, сам попросит!»
Так и
жизни.
Великий праведник раби Леви-Ицхак из Бердичева при каждом удобном
случае старался говорить что-то хорошее о евреях. Убеждая Всевышнего в День
очищения милостиво отнестись к евреям, раби Леви-Ицхак говорил:
«Взгляни, Владыка мира, как праведен Израиль! Ни одному другому народу
не сказано, что еда и питье в какой-то определенный день засчитываются ему как
пост. Несмотря на это, у всех народов достаточно пиров, застолий и пьянства.
Если бы какому-нибудь из них, упаси Б-г, было сказано, что в такой-то день
еда зачтется ему как благое дело, как пост, не сомневаюсь — пьяные валялись бы
на улицах и в этот день, и долгое время спустя.
А евреи! Все они знают, что большая
пьяным
А если не сумеешь показать мне такого, то будь добр дать нам счастливый
год!»
До самого конца
Однажды ребе Симха Буним из Пшисхи пришел к своему ребе, Иакову
Ицхаку, которого все звали Святой Еврей. Но не успел он даже раскрыть рот для
слов приветствия, как ребе Иаков Ицхак сразу велел:
— Прочти на память какой хочешь стих из
Тогда Симха Буним выпалил:
— «И изрек Моисей в уши своего народа Израиля слова песни сей до их
завершения (
—
Симха Буним так восхитился этим толкованием, что пошел рассказывать о
нем своему другу, ребе Ханох Генеху из Александра.
— Но ведь тебе ребе всего-навсего повторил последние слова текста, —
удивился тот. — Не понимаю, что тебя так радует?
— Ты ведь умный человек! — стал подзадоривать своего друга Симха Буним.
— Ну-ка, постарайся понять, о чем речь!
— Ладно, — нахмурился ребе Ханох, — давай посмотрим. «И изрек Моисей в
уши своего народа Израиля слова песни сей до их завершения». Тактак. Все дело в
грамматике. Если бы речь шла о том, что Моисей изрек все слова песни до конца, стояло бы «до ее (песни) завершения». А тут использовано множественное число, значит, речь-то не о песне, а о самом народе. Хм? Ага! До их завершения! До
нашего завершения! До обретения нами совершенства!
гом будет вновь и вновь звучать в ухо каждому из нас, пока не достигнет сердца.
Создатель никогда нас не покинет! Никогда в нас не разочаруется и будет
непрестанно наставлять, пока мы не обретем ту праведность, которую призваны
воплощать!
— Воистину! — воскликнул Симха Буним, и друзья заплясали от радости.
ЭПИЛОГ
Помни — ты имеешь дело с
нечеловеческое, не то, что подмечено в этом мире в
результате наблюдений.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
или праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными веществами и свечой.
вечный союз
входящая в
сказания, читаемые за пасхальной вечерней трапезой.
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего
(тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
Шем.
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому
привела к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их
враждебности и «стереть память об этом народе».
прототипом всех антисемитов.
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
над хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше-
Синай. Арон находился в Святая Святых сначала
Иерусалимского Храма; в настоящее время он остается в тайнике в
недрах Храмовой горы, куда был спрятан еще в период Первого Храма.
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
трактовании
идиш и особым укладом жизни.
общину. С этого возраста человек считается совершеннолетним, обязанным
соблюдать все заповеди
законодательный орган.
религиозной жизни.
Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо (Соломоном, IХ
в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй Храм был построен
через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из вавилонского
плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н. э. Третий Храм, согласно традиции, будет построен во времена
котором раскладывают свитки
внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
множества деталей.
(Моисея).
(
гом, заключенный
наиболее выдающихся знатоков
иудаизма, регламентирующая религиозную, семейную и гражданскую жизнь
евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в
законов (
Храма.
называемой «эпохи
ученого
праздники и посты после чтения
содержанию с той главой
после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом материальном
мире.
в
глубинного исследования
равны, имеют между собой внутреннюю связь.
Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под руководством
царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
религиозную этику еврея.
произведение
мистическими вопросами. Сотни лет
узком кругу
воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему полной свободы
выбора поведения.
отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
молитв, день прощения и искупления. В этот день ставится печать на решении, принятом в
смысл Письменной
мироздания. Основа
читают, в частности, в дни траура ради очищения и возвышения в потустороннем
мире души покойного.
Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение некоторых заповедей
Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя халами) благословений, в которых говорится о святости дня.
Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в это
помещение имел право только первосвященник и только в
предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
Моше-
настоящее время исполняется ряд особых заповедей, относящихся к коэнам: в
частности, они благословляют народ Благословением, о котором сказано в
крылатого существа с лицом ребенка.
внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
описывается приготовление смеси
мужа в отношении жены.
праздник по двум причинам: в этот день прекратилась эпидемия, унесшая жизнь
десятков тысяч учеников раби
достигла наивысшей ступени святости и единения с Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны глубокой тайной, связанной с величайшими
тайнами мироздания.
сообщение о каком-либо человеке.
существования Храма
настоящее время исполняются ряд заповедей, относящихся к
тело в день воскрешения из мертвых.
приветствие или пожелание по случаю какого-либо радостного события.
служить посланниками Всевышнего. Каждый из них создан и определен для
действия в своей сфере.
небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний по пустыне
после Исхода из Египта.
соблюдением ряда предосторожностей во избежание его естественного скисания.
Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он должен собрать
всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский Храм, привести весь
Народ Израиля к исполнению законов
вере в единого Творца Вселенной.
самых святых предметов утвари Храма.
омовения, которое, согласно
водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой). Естественные миквы: моря, реки, озера, родники.
произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13 лет.
Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через пустыню после
исхода из Египта.
Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
Дополнительная молитва, которую читают в те же дни после утренней молитвы.
пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из него
изготовлено).
человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она сконцентрирована в
печени.
черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину…
Считается, что в теле человека она сконцентрирована в мозге.
видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
выходе евреев из египетского рабства, и название жертвоприношения, совершение
которого, согласно
различным религиозным и этическим вопросам.
избавлении еврейского народа от угрозы полного физического уничтожения, которое замыслил
Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
угадать, на какой из дней года назначить исполнение своего замысла.
иудаизма.
основные принципы иудаизма.
плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению к нему, если только
передача этой информации не служит конструктивным целям.
первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда Всевышний
рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит решение о его судьбе на
следующий год. Главная заповедь этого праздника — слушать трубные звуки
чувства, желания и стремления человека, а также за черты его характера (
и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в сердце.
составе 71 мудреца заседал в Иерусалиме на территории Храмовой горы и был
высшим авторитетом во всех вопросах духовной и материальной жизни народа
Израиля.
богобоязненному человеку.
Йешаягу
праздника, занятий и т. д.; пасхальная церемония в первой половине ночи 15
Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
и порядке молитв у
написанный праотцем
чтения
23
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
заповеди в
этого праздника
мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли Всевышнего, а
также исполнять заповедь о четырех видах растений.
первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и т. д.), с
помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
принесения
специальными кистями (
происхождение из текста Письменной
трактатов, Вавилонский
(Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37 трактатов.
систематизировавшие Устную
кодекса
книг
гимны (псалмы), прославляющие Всевышнего, и молитвы, созданные, в основном, царем Давидом, а также Адамом,
плохими поступками человека.
покаяние, совершаемые в полночь.
Всевышним народу Израиля. Есть Письменная
н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной традиции. В узком
смысле слова
Всевышнего, являющееся основой всей
и Устной.
кончины.
кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на которых
написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
Его заповедей.
в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство глубокого
сожаления о содеянном, а также исправление последствий проступка; твердое
решение больше никогда не совершать подобных проступков.
глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
на стол в
праздника
руководством братьев Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении
Иерусалимского Храма после разгрома и изгнания грекосирийских войск и в
память о чуде, которое произошло со светильником в Храме.
иудаизме, основанное
Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное сознание своей
сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых сотворен мир.
между началом и концом таких праздников, как
повелел ему Б-г.
домашний кров.
за
воинств небесных).
—
справедливость
(
бескорыстная
помощь
нуждающимся,
благотворительность, согласно иудаизму — одна из главнейших этических
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от одной
десятой до одной пятой) часть своего дохода.
трансформацию Б-жественного света, при котором сокращается до минимума
мощность света и исчезает из восприятия созданиями его Б-жественность.
четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена двенадцати колен
еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь камни для
постройки Первого Храма, не пользуясь железным орудием.
между материальным и духовным мирами.
заповеди
Храма половину
ежедневно утром и вечером; символ еврейской веры, возвещающий о единстве Б-
га.
пределами Израиля — и 23
связанный с праздником
сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
законом.
на исходе
раби
вариант
говорят о присутствии
менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в
действительности, ни одна частица сотворенного мира не в состоянии
существовать без незримого присутствия в ней
Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
видах растений в
двенадцати колен еврейского народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
в Бавеле (Вавилоне). Полемика между ним и
тонкого и хорошо аргументированного спора и — шире — всей
системы ведения дискуссии.
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был пастухом у
одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба Савуа. До сорока лет
был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он
согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства.
Раби
упорных занятий раби
Браке; число его учеников достигло 24 000 человек, многие из них стали
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления восстания Бар-
Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде излагает
свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был признан
выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима.
После семи лет медитаций на одном из островов Нила
(1570 г.), где получил известность как
учеников, в основном от раби Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая
обл.), приверженец лурианской школы
Вильно (Литва). Величайший знаток
глубочайших комментариев к
пути изучения
тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из
ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая пропитание.
Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он
пришел в
времени и был избран
еврейского народа вместе с главой
династии
толкования. Ему также принадлежит ряд постановлений, направленных на
облегчение жизни беднейших слоев населения.
40 лет прожил в Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода и
знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового перевода
Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в молитвенники.
поколению
периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в сохранении
как основы существования еврейского народа. Во время осады Йерушалаима ему
удалось спасти мудрецов
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле
Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Проповедника (
Обладал глубокими и обширными знаниями в области
религиозный мыслитель современности. Был основателем Главного раввината
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе (Италия). С детства считался гением.
Его главное произведение —
ярких фигур еврейства Восточной Европы, был раввином в нескольких крупных
еврейских общинах; комментатор
реформы иудаизма и ассимиляции. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
раби
жизни провел в изгнании. Похоронен в Тверии.
из направлений в
матери приходился
необычайном»).
основополагающей книгой брацлавского
возрасте 38 лет, его могила находится в Украине, в городе Умани. Верующие со
всего мира едут туда молиться, особенно в канун
при римлянах (конец I — начало II в. н. э.), был свидетелем разрушения Второго
Храма. Автор классического перевода
традиции
Величайший учитель
мнению
Один из величайших комментаторов
комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и грамматическим
формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был личным врачом султана. Автор капитальных трудов Сефер а-
мицвот
классифицированы
авторитет в
среди еврейских общин всего мира. К концу жизни поселился на Земле Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
пояснения к
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
движения
Вильно
классический
комментарий
к
часто
цитируется
позднейшими
комментаторами.
авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
1953 году.
вместе с
школы
противоположными. Как правило, к исполнению принимались законы в
соответствии с мнением школы
большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и углубляясь
в сокровенные тайны
(«Книга Сияния») — основы всей
могилу в Мероне ежегодно посещают многие тысячи евреев.
гг.), духовный лидер
и США.
университетах Берлина и Сорбонны. Зарекомендовал себя гениальным знатоком
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
Оглавление
ЭПИГРАФ ..................................................................... 4
ЖИЗНЬ .......................................................................... 5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ.................................................... 51
КАБАЛА ....................................................................... 109
МАГИЯ И КАБАЛА .................................................... 147
ФИЛОСОФИЯ .............................................................. 165
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ .......................................... 207
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ ................................................ 267
ЭПИЛОГ ........................................................................ 279
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ .................................................. 280
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ................................ 300
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Наталья РАДЧУК
Компьютерный набор
Анна Мария БАСАУРИ ЗЮЗИНА,
Ольга БАРД
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 16.07.2010 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова, 18)