Тайны еврейских мудрецов
Этот том я хотел бы посвятить замечательному человеку, коэну, заслуженному журналисту Украины, принимавшему участие в подготовке всех томов серии «Тайны еврейских мудрецов», – Владимиру (Реувену) Наумовичу Кацману.
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ
Еврейская библиотека
Объединенной Еврейской общины Украины
Киев
2012
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Составитель – Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена
еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© Всеукраинский Еврейский Конгресс, 2008
Этот том я хотел бы посвятить замечательному
человеку, Коэну, заслуженному журналисту Украины,
принимавшему участие в подготовке всех томов серии
«Тайны еврейских мудрецов», — Владимиру (Реувену)
КАЦМАНУ.
ЭПИГРАФ
Слова
Если нет мира, то ничего нет!
Печаль заслоняет Б-га от его слуги больше, чем грех.
Чем больше человек занят совершенствованием
мира, тем меньше у него шансов созидать самого себя.
Гнев — один из самых мощных возбудителей зла в человеке.
Уныние — это обида на Всевышнего, не вы- полняющего волю человека
(
Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми — нет в
этом ничего хорошего.
требуется больше величия и силы, чем для завоевания народов или накопления
огромных богатств в материальном мире.
Иудаизм, безусловно, верит, что ни один из народов не является от природы
менее развитым или способным, чем другие. Все люди — дети Б-га и имеют
возможность вести достойную счастливую жизнь.
Ты не должен беспокоиться, даже если в Небесах уже вынесено решение, что
ты всегда будешь унижен. Ты должен осознать, что и Небеса принадлежат Б-гу.
Он может изменить решение Небес, сделать чудеса, выходящие за рамки законов
природы. Пусть по законам истории ты должен пойти вниз, Он преодолеет эти
законы.
Взбивая молоко, получаем масло, взбивая слова Устной
законы. Под прессом заповедей рождается мудрость, а глупость — под прессом
лени. Беги от гнева, когда придавит сердце твое, чтобы не случилось беды. Когда
душа болит, рождается свет.
Всякая ложь дурна, а тем более та, с помощью которой должна быть
достигнута истина.
Помни! Тот, кто тебя обидел, в конце концов, несчастный человек, который
по своим грехам был избран служить орудием Святого, благословен Он. Твои
страдания относятся к твоим счетам со Всевышним, они посылаются за твои
собственные грехи. То, что эти страдания приходят через другого человека, — это
уже счеты Творца с этим человеком.
«Кто — еврей?» Ответ: «Тот, чьи внуки будут евреями».
Вникни в причину спора, каковы требования противоположной стороны, взвесь спокойно все доводы свои и его, а также последствия этого спора. Может
быть, ты не прав. А если прав, то насколько важно именно сейчас отстаивать свою
правоту? И не окончится ли ваш спор смертельной враждой?
Если нет веры — нет и поддержки свыше.
Твои собственные поступки создают тебе друзей или врагов.
Раби
человек, — не необходимость, а наказание. Это наказание является примером Б-
жественного принципа, согласно которому наказание должно соответствовать
проступку и представлять собой как бы оборотную сторону этого проступка.
Человек, согрешивший гордыней, должен быть наказан унижением. Согрешивший
жадностью, должен быть наказан нуждой. Если человек изменяет своему
назначению, отдавая свои способности погоне за земными благами, жертвует
своим умом для того, чтобы превзойти окружающих и ухватить лучший кусок, то
в наказание он будет еще глубже погружен в водоворот борьбы за существование.
Один из путей служения Творцу — забота о собственном здоровье; ведь
больному человеку труднее реализовать свое жизненное предназначение.
Подлинная любовь к Б-гу проверяется не только обращенными к Нему
заповедями почитания Его или
мире.
Раби Меир говорит: не по каждой грязной дороге следует путешествовать.
Если мы достаточно внимательны и разумны, то увидим грязь прежде, чем в ней
застрянем, и постараемся обойти сомнительную дорогу стороной. Этот совет
особенно хорош в отношении того, что мы говорим. Если прежде чем что-либо
сказать, мы обдумаем возможные последствия наших слов, то сумеем избежать
некоторых весьма неприятных ситуаций.
Какая разница между искусственно созданными величием и личностью по
милости Всевышнего? Первый старается выдвинуть себя и обратить внимание на
свое присутствие, а второй — излучает свет.
Прощать — это значит подражать Господу. Нянчить же свою обиду — значит
стать пленником собственной ненависти.
Раби
которой не было бы своего места». Таким образом, это означает, что и у каждого
человека есть свое место. Тогда почему же некоторые люди порой ощущают
такую тесноту и скученность?»
Раби ответил: «Это происходит потому, что каждый норовит занять место
другого человека».
Творец не просит человека делать то, что превышает его силы, но
«действовать посильно», в соответствии с той способностью, которую Он ему дал.
Хотя временами у человека есть искушение сказать, что задача, возложенная на
него, непосильна, и ему не вынести бремени этой космической задачи. Но Творец
лучше знает человека и его возможности.
Всевышний оправдывает надежды на Него настолько, насколько человек
полагается на Всевышнего.
Объясняет
человека» (
Когда мы находимся вблизи праведного человека,
думы, свет, излияние души; под его влиянием в нас пробуждается все лучшее, что
есть в нашей душе. Когда же мы общаемся с плохими, греховными людьми, происходит обратное. Под их влиянием нас одолевают злые, дурные мысли.
Мудрецы говорят, что главное предназначение человека — проверять и
исправлять свои действия, а иначе нет никакого оправдания его существованию.
Нужно каждый день предаваться уединенной молитве, проверяя, не вырвалось ли
у тебя слов лжи, злословия, гнева, ругани, угроз и так далее. Все это называется
еретическими речами, и они губят веру.
Учат: «Тот, кто осуждает, выказывает собственный порок».
Если человек дал обет пожертвовать определенную сумму денег на
благотворительность, он обязан выполнить свое обещание.
Говорят наши мудрецы, человек напоминает
Человек наделен свободной волей, способностью отличать хорошее от плохого, проявлять доброту и суровость. У растений и животных нет выбора, как себя
вести, а у человека есть. Быть ли праведным, зависит только от него самого.
Нельзя ставить себя в опасную ситуацию, нельзя без нужды рисковать и говорить
при этом: какое вам дело, я рискую, а не вы
Если я могу делать это сам, я не должен просить других (Ицхак Зильбер).
Каждое испытание, проблема, неприятность, которые неожиданно посылает
нам Творец, — это посев с потенциалом богатейшего урожая. «Сеющие в слезах, жать будут в радости» (
страдания не могут быть бесплодными, и таковы слезы, такова и радость.
Если твоя молитва не была принята — надейся еще (
Мудрецам не свойственно безделье.
Ты спрашиваешь, в чем тебе раскаиваться? Просто улыбнись! Это и есть то
раскаяние, которое тебе следует совершить. Обратиться к раскаянию и означает
улыбнуться. Почему? Потому что радость — это вера. Когда человек улыбается, он проявляет веру в то, что нет ничего, кроме Всевышнего, и сам он находится в
хороших руках — руках Всевышнего, который видит его, любит его и руководит
им. Даже падения и неудачи посланы Всевышним тебе во благо. Поэтому тот, кто
стремится обратиться к раскаянию, должен, прежде всего, улыбнуться и вверить
себя Творцу.
Важнейшее правило по любому жизненному поводу: нельзя требовать от
детей более строгого поведения, чем от их родителей.
Если человек не стучит громко и непрерывно
в ворота исповеди, то раскаяние для него невозможно.
Поскольку
перед слепым», а с другой стороны, — запрещает подозревать невиновных, то из
этого следует, что нельзя вводить людей в грех, давая им повод для напрасных
подозрений.
Когда Б-г открывает нам, насколько наивна наша вера в накопление
материальных благ, мы начинаем понимать, что все богатства принадлежат Ему и, как говорит
Предварительное условие для раскаяния — стыд и стеснение, которые
ощущает человек за свои поступки, ведь стыдящийся своих грехов уже находится
на пути к раскаянию, как говорят наши мудрецы (
своих грехов получает прощение всех своих проступков».
Рав Ицхак всегда учил: «Не обижайся… Не думай о себе больше, чем
положено. Умей прощать…»
Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он
намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности
продавца в лавочке — до самой большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо
сказано: «Ноги их бегут ко злу и спешат [эти люди] проливать кровь» (
Раби Моше из Кобрина говорил: «Когда ты произносишь слово, обращенное
к Б-гу, то войди в это слово всеми своими членами своего тела». Один из
присутствующих спросил раби: «А как же человек, при всем его росте, сможет
войти в маленькое слово?» На это
Нам заповедано не воображать, что наш успех есть прямой результат нашей
праведности и честности. Но нам следует верить и знать, что наш успех — от
милости Всевышнего и Его великой доброты.
Человеку необходимо искать, что еще он может сделать, чтобы умножить
Славу Творца.
Раби
ситуации сердиться не только разрешается, но предписывается: благородный гнев
здесь —
удостовериться, действительно ли заповедано в данном случае сердиться. Пока он
искал, что могло остаться от вспышки гнева?
«Честному бизнесмену нужно в два раза больше силы духа, чем честному
раввину. Но если у тебя столько сил, то зачем тратить их на бизнес?» (
— ученику, который считал, что недостоин быть раввином).
Рав писал: «Известно всем: врачам, мудрецам
постоянная забота, печаль и грусть — настоящий ад. И человек, здоровый телесно, но постоянно пребывающий в состоянии печали, хотя не чувствует изменений
вначале, постепенно слабеет — физически, духовно и умственно!» Поэтому столь
важна заповедь — радоваться жизни!
«Мой отец передал мне от имени
Шоуль, — что гнев, даже вызванный причиной, угодной Б-гу, — порыв чуждый, недостойный. Поэтому учил меня отец: когда чувствуешь, что готов разгневаться, необходимо взять себя в руки и закрыть рот».
Человек не может позволить себе не меняться. Он должен изменяться
постоянно.
Все зафиксированное в сознании человека не покоится там в пассивном виде, а оказывает влияние на жизнь этого индивидуума. Подсознательные ощущения
влияют на процесс мышления и определяют поступки человека. Установлено, что
следы прошлого обладают огромной силой влияния на поступки в будущем.
Долг человеколюбия обязывает нас навещать страдающего болезнью, оказывать ему сострадание и, по мере возможности, содействовать облегчению
его страданий.
Причина депрессии — иррациональная вера, представляющая излишества
необходимостью; тогда невозможность получить их переходит в отчаяние.
Вместе с верой в сотворение мира иудаизм приносит с собой убеждение, что
в сотворенном мире ничто не является Б-гом и, следовательно, ничему в мире
нельзя поклоняться.
Раби Моше-Лейб говорил: «Как легко бедняку зависеть от Б-га! От кого бы
ему еще зависеть? Но как трудно богачу зависеть от Б-га! Все, чем он обладает, постоянно твердит ему: «Ты должен зависеть от меня!»
Что касается заблуждений тех людей, действиями которых мы можем
руководить, то, по выражению Ралбага, каждый обязан наблюдать за поведением
своих подчиненных и вести их по прямому пути, так как их поведение зависит от
него, поскольку они ему подчинены.
Мы не умеем следить за своим языком, а он может за одну минуту превратить
богача в нищего. Мы даже себя не жалеем и ради красного словца открываем
другим такое, отчего сами же потом и страдаем.
Охотиться следует только с полезным целями, например, для получения мяса
и шкур или для уничтожения вредных животных. Охота для чистого удовольствия
— вещь отрицательная, и ее следует избегать.
Толкование Межеричского Магида учит нас, что для того, чтобы погасло
«нет», огонь должен быть постоянным: еврей непрерывно должен гореть
заповедями. Того, что когда-то или даже минуту назад он пылал страстью к
заповедям, недостаточно. Огонь должен гореть постоянно, потому что если
охладевает пусть даже на миг, в этот миг может проникнуть то самое «нет».
Раби Ноах из Ляховичей объяснил: «Человек — это маленький мир. Если его
«Я» рани мает весь мир, значит — он человек маленький. А если в своих глазах он
маленький, значит — это целый мир…»
Иногда приходится жертвовать одной шашкой, чтобы выиграть две. А чем
нужно пожертвовать, чтоб получить вдвойне? Раздувшимся эго. Если хочешь
любви другого человека, пожертвуй любовью к собственному «Я», поставь
ближнего прежде себя, и поймешь: напитав другого, насытишься сам.
Судья не может основывать свое мнение на мнении более авторитетного
судьи или большинства судей, утверждая: «Их решение, несомненно, справедливо». Судья обязан сам разобраться в деле и решить по совести, даже
если его решение не совпадает с решением большинства судей. Если большинство
не соглашается с его мнением, то он не несет ответственности за последствия.
Сказано нашими мудрецами, что любовь к ближнему доставляет большую
радость Владыке мира.
В «далеком будущем», когда человек получит полноценное религиозное
мировоззрение, он узнает, что в этом состоит главное определение Б-га: «Б-г —
это тот, который всегда прав».
Всякому, кто хотя бы немного сведущ в Учении иудаизма, известно, что, согласно этому Учению, человеческая жизнь в этом нашем мире является только
первой частью жизни человека, преддверием, коридором; после завершения
первой стадии мы поднимаемся на другие, более высокие ступени существования.
Это и есть вера в мир грядущий, вера в бессмертие души, в ад и в сад Эденский, в
воскресение из мертвых. Она является одним из основных принципов веры
Израиля.
Когда человек действует сам — это большое испытание верить, что не он, а
только Всевышний по-настоящему побеждает. Для этого необходимо научиться
постоянно видеть Творца, только так ты увидишь, что все от Него.
Даже если человек совершил тысячи ошибок, все равно каждый раз, когда он
хотя бы как-то пробуждается, чтобы вернуться к Всевышнему, то это уже не будет
потеряно, как написано в книге
пропало бы зря».
Все происходящее с человеком, не случайно и имеет глубокий смысл. И
рядовые события, и радости, и беды нашей земной, конечной жизни — это
одновременно урок и испытание, которое дает нам Всевышний. От того, как мы
воспринимаем и выдерживаем эти уроки, зависит наш духовный рост и наша
жизнь в бесконечном будущем мире.
Хаим Нахман Бялик (1873—1934) писал: «Каждый человек имеет столько
неба над головой, сколько своей земли имеет он под ногами».
Любое начало, даже кажущееся незначительным, представляет собой
важнейший этап всего процесса, ведь от него зависят все последствия и все
развитие событий.
Недопеченный хлеб не помогает здоровью — так же и
искреннего чувства, не всегда оказывает позитивное влияние на душу. Однако не
изучать ее совсем еще хуже, подобно тому, как совсем не есть пагубней, чем
съесть недопеченный хлеб.
Всевышний из всех путей всегда выбирает тот, который людям кажется
«естественным», т. е. понятным и объяснимым.
Детская комната — замечательное место для нахождения копилки для
Она должна находиться на самом заметном месте, чтобы приучать детей с ранних
лет давать
положению других людей и, по возможности, стараться помочь.
Ненавидящего людей — люди возненавидят. И тот, кто растит ненависть в
сердце своем, навлекает на себя беду.
Тот, кто хочет сохранить свое здоровье, должен следить за тем, чтобы съедать
не больше среднего количества пищи в соответствии с природой своего
организма, не слишком мало и не до полной сытости.
Сопротивляйтесь разочарованию! Прекратите чувствовать себя обделенным.
Что-то лучшее на подходе.
Необязательно заставлять человека переносить тяжкие мучения. Послав ему
лишь немного страданий, Всевышний может испытать его и, видя, что он не
поддается им, сразу освободить его от них. Но испытание все-таки нужно
выдержать!
Глупый человек всегда недоволен тем, что имеет — желает большего, еще и
еще. Он боится, что какие-то блага минуют его и готов спорить и драться за них.
Но тот, кто надеется на Б-га, спокоен. Те, которые надеются на Б-га, получают
пищу в свое время: «Дашь им — соберут они, откроешь руку Свою —насыщаются
благом (
То, что человек отдает, он от этого не теряет, «что отдал — то твое»; ведь это
— расширение, распространение его личностного, его индивидуальности, ибо это
дает ему почувствовать, что часть его самого — в его товарище, ему он дал ее. И в
этом та привязанность, та спайка между людьми, которую называют «любовью».
Неугасающий огонь должен был гореть на внешнем алтаре. Для еврея это
означает, что огонь его любви к Б-гу должен быть видимым, открытым и явным.
Это не частное имущество, чтобы хранить его подальше (в подсознании). Он
открыто должен показывать свое отношение к миру.
На двух колоннах покоится величественный храм раскаяния: на полном, без
оговорок и переадресовок, признаний своей вины и на безвозвратном преодолении
совершенного греха, на его окончательном оставлении.
Всевышний, как правило, зовет человека сразу же, когда видит, что тот
сбился с пути мудрости. Бывает, что зовет его намеком, бывает — зовет по-
настоящему, а бывает, что и бьет.
Если человек хочет тебе дать, возьми! Дай ему такую возможность, даже если
это тебе совершенно не нужно, но чтобы тому было приятно.
Спросили Ружинского раби:— Что значит, когда говорят о человеке, что в
нем «дух святости»? Ответил раби:— Если есть в человеке дух, и он не
оскверняет его, это и зовется духом святости.
Никогда нельзя полагаться на умственные «расчеты», ибо даже в том, что, согласно законам природы, рассчитано с величайшей точностью, Всевышний
способен совершить на глазах у всего человечества полную противоположность.
Согласно еврейскому подходу, каждый еврей приходит в этот мир в
соответствии с Высшим Замыслом для выполнения определенной миссии. Для
реализации этого Замысла и выполнения своей миссии человеку предстоит пройти
ряд уготованных по Высшей Мудрости жизненных ситуаций-испытаний, из
которых складывается неповторимая индивидуальная «линия жизни» и в которых
ему предоставляется возможность свободного выбора между добром и злом.
Человеку свойственно думать, что все, что он делает, — или правильно, или
оправданно (так как заставили либо люди, либо обстоятельства), или естественно, а значит, нормально. В этом ему помогает
всегда найдет разумное и даже логичное объяснение любому образу действий. В
День Суда Всевышний покажет каждому, к чему привели его поступки. «Путь
каждого глупца — прям в его глазах» (
из нас: каждый считает, что тот, кто праведнее его, — фанатик, а тот, кто, с его
точки зрения, недостаточно богобоязнен, — грешник. Самое сложное — быть
критичным по отношению к себе.
Цель сотворения человека — это вера, и Творец вселенной хочет, чтобы
каждый пришел к этой цели, Он посылает каждому человеку — мужчине или
женщине — упражнения и экзамены по вере в течение всей его жизни. Однако
основное испытание в вере происходит в семье, и это объясняет, почему часто
главные трудности подстерегают человека дома.
Если человек несет хорошее людям, но при этом не скрывает намерения, делает свои действия достоянием гласности, тогда, согласно
причислить к категории праведников. Из-за чего? В хорошем присутствует личное
начало, ему хочется, чтобы люди отметили его праведность. Тот, кто говорит о
себе мало, но делает много, устранил из действия эгоизм.
Правильный путь жизни — в соблюдении баланса между ответственностью
по отношению к самому себе и проявлением участия к другим.
Пока жив человек, пусть не медлит передать последующим поколениям
знания, полученные свыше, и знания, принятые от отцов. Такова передача
традиции.
Рано или поздно человек сознает, что он жизненно нуждается в том, чтобы
ему помог и его научил Тот, Кто создал и его, и весь окружающий мир, и Который
один знает доподлинно, в чем — добро, и в чем — противоположное добру.
Не бывает, чтобы человек ушел из мира, обладая даже половиной желаемого
им.
Нет на земле людей, не совершавших промахи, ты тоже не без этого. Не
прислушивайся к тому, что говорят о тебе, к словам оскорбительным или к словам
лести и похвалы, которыми тебя пытаются соблазнить. Станут прославлять, назовут праведником, в своих глазах всегда оставайся совершавшим промахи, проступки. Никто не знает обо всех твоих слабостях и ошибках лучше тебя.
Старость, как правило, приходит именно тогда, когда человек теряет
инициативу.
Я часто спрашиваю себя, почему в Судный день мы каемся, но не получаем
прощения. Стоило царю Давиду один раз сказать «Я согрешил», — и сразу в ответ
он услышал: «Господь очистил твой грех!» И вот я подумал, что когда Давид
говорил: «Я согрешил против Господа», в сердце своем он прошептал: «Поступай
со мной по своей воле, я все приму с любовью». Но когда мы говорим
«Согрешили мы», то ждем от Б-га прощения. И когда говорим: «Мы предали
тебя», мы ждем, что он отпустит грех и еще одарит множеством благ.
Верно сказали мудрецы: почет и в самом деле гонится только за тем, кто от
него убегает. Но тот, кто убегает от славы «понарошку», подобно Биламу, со
временем обнаруживает, что и слава гонится за ним не всерьез.
Религия — протест против восприятия всего сущего, как данности. Это
искусство жить удивляясь.
украшениях не уступает потребности в пище, крыше над головой и т. п. Поэтому
он должен отнести украшения к категории насущных расходов, а не к предметам
роскоши.
Мы ни в коем случае не должны подменять борьбу с идеями нападками на
тех, кто их выражает. Человек, придерживающийся неприемлемых для нас
взглядов, тем не менее, остается для нас ближним, таким же созданием
Всевышнего, как и мы сами, — даже если его философия в наших глазах ниже
всякой критики.
Не пристанет бранное слово к праведному и мудрому человеку.
Послушание Б-жественному Закону никогда
не может быть обусловлено человеческим одобрением.
«И известили
В
внезапно, нужно предупредить его, как предупредили
Наслаждение жизнью увеличивается, когда человек благословляет все: и то, что он в мире находит, и то, что его исторгает из мира.
Наша задача, говорит
реализации.
На человека сильно влияют его соседи и друзья. Пребывание в дурной
компании ослабит его преданность
сынами
Все, что с нами происходит, связанно с семенами, посеянными нами в нашем
прошлом. Время всего лишь заставляет нас забыть об этих наших действиях. Хаос
кажется неожиданным именно из-за того, что причина была отделена от следствия
временем.
Есть множество праведников, о которых человек в этом мире не может знать, что они действительно праведники и что души их поднимаются ввысь, как
сказано: «Потому что человек видит глаза, а Всевышний видит сердце» (
Вода, выпитая утром натощак, сжигает накопившиеся в организме жиры.
Искреннее раскаяние будет принято Им, как сказано: «Вернитесь, заблудшие, Я исцелю вас, когда вернетесь» (
Раби Мендл из Коцка спросил вскоре после смерти раби Моше одного из его
учеников: «Что было самым важным для твоего учителя?»Подумав, ученик
ответил: «То, чем он занимался именно в этот момент».
Бросание семян в землю — аналог выполнения мицвот.
Если бы у «верующих» вера не была так слаба, тогда не было бы и
«неверующих».
У евреев все решает личное поведение, а не призывы, которые человек
произносит.
Высокомерие само себе роет могилу.
Самые безупречные из нас помнят, как впервые совершили тот или иной
грех. Помнят чувство раскаяния и опустошенности, помнят свою решимость
никогда больше не повторять содеянного.Но, согрешив во второй раз, человек
испытывает иное чувство. Он пожимает плечами, невольно думает, что, в конце
концов, в его поступке не было ничего особенно ужасного. А в третий раз? То, что
когда-то считалось грехом, возводится в ранг допустимых поступков, и повторять
его становится едва ли не делом чести, ибо человек уже мысленно оправдал себя.
Богатство и даже власть можно унаследовать или внезапно получить — это от
Небес, но почета и уважения каждый добивается своим трудом. Это и есть
настоящий дар Всесильного.
«И когда встаешь от книги, тщательно проверь то, что ты учил: нет ли там
чего-либо такого, что можно применить в твоей жизни» (Письмо Рамбана).
Всем, кому Он дает жизнь, дает и задание,
выполнять в своей жизни. Кому властвовать, а кому быть рабом, кому быть
строителем, а кому воином, кому учителем, а кому палачом, кому пророком, а
кому судьей.
Согласно еврейской традиции, не стоит человеку фиксировать внимание на
своих опасениях. Также не следует предаваться дурным помыслам по отношению
к другому человеку — ни вслух, ни даже мысленно. В частности, нельзя
произносить проклятия.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон сказал: «Б-г сотворил мир как сложную
систему, где отдают и берут. Все наше существование основано на этой связи.
Так, например, растения нуждаются в той двуокиси углерода, которую выдыхает
человек, а людям необходим кислород, вырабатываемый растениями.
Благотворительность является одним из примеров этой модели — дающий и
принимающий нуждаются друг в друге. При этом «бедняк делает для богача
больше, чем богач для бедняка», — говорят наши мудрецы».
«Поскольку Всевышний — решительный судья, то в ближайшем окружении
его царят буря и опасения Его суда, ибо кто же предстанет безвинным пред судом
истины и выстоит перед Ним? И те, кто удостаивается быть приближенным к
Нему, обязаны быть безгрешны и по степени близости к Всевышнему — выше и
спрос с них, за каждую деталь…» (
Кама, 50 а).
Мнение наших мудрецов совершенно однозначно: несмотря на то, что
человеку отмерен определенный срок жизни, неподобающим поведением он
может преждевременно привести себя к болезням и смерти. И у него не только нет
хорошей «отговорки», но, напротив, он просто обязан следить за собой и
окружающими, оберегая себя от разного рода напастей, чтобы они не угрожали
его жизни. И Творец подчинил мир законам природы, которые чреваты
опасностью для жизни, если мы не будем тщательно следить за своим здоровьем.
Если
соответствующими
невеста запрещены в жены
выдающемуся знатоку
случаев разрешено сохранить или (если речь идет о невесте) даже создать, но
решать подобные вопросы правомочны только главы поколения, обладающие
высочайшим
Ни в коем случае не падай духом. У тебя тоже есть надежда.
Даже в самые тяжелые моменты у нас имеется выбор: позвать Господа в
нашу жизнь или изгнать Его.
Счастье в доме зависит от жены.
Город, в котором нет детского учителя, подлежит
«Вселенная сохраняется только благодаря безгрешному лепету младенцев в домах
учителей».
Праведник все время укрепляет и поддерживает, говоря всем и каждому:
«Если ты веришь, что можно испортить, поверь, что можно и исправить! В мире
нет места отчаянию! Оступился? Начни все с начала! Всевышний тебя любит!»
Чем толще слой поверхностного сходства, тем глубже коренное отличие.
Раби
основное, а духовное— второстепенное, не может быть истинных любви и
братства, у них может быть любовь, лишь пока есть то, чем она обусловлена».
Когда человек начинает сердиться, ему трудно любить, а когда он радостный, он может любить.
Раби Шимшон Рафаэль Гирш комментирует: «После грехопадения, когда
зарабатывать на жизнь пришлось тяжким трудом, женщины стали зависеть от
более сильных в физическом смысле мужчин. Однако соблюдение
восстанавливает ее прежний и подобающий ей статус — «венца своего мужа»
(
Согласно еврейской вере, не может быть такого, чтобы нечестивый человек
совершал святые дела.
Человек, который не выполняет принятого на себя и, сказав сегодня одно, назавтра передумывает и говорит другое, ведет себя крайне недостойно. И даже
тот, кто подобным образом проявляет какое-нибудь хорошее качество, не
удостаивается за это уважения со стороны других людей.
Посвятивший значительную сумму на милостыню не должен отдать все
одному бедному.
Любой грех, даже совершенный неумышленно,порождает страх в сердце. У
человека возникает ощущение, что он оставлен на произвол судьбы, ибо оказался
не достоин помощи свыше.
помогут ни палки, ни воинственные возгласы. Нужно зажечь свет — свечу
заповеди и огни
Человек должен стремиться к пониманию деяний Всевышнего.
Ребе
спасение для всякого.
Кошерный стол по своему значению приравнивается к жертвеннику (при
условии, что, как говорит
нуждающимися).
Всевышний по Своему желанию изменяет порядок мироздания в любой
момент, когда захочет, и делает знамения и чудеса в различных вещах по своему
желанию, как посчитает нужным для пользы Творения соответсвенно
обстоятельствам и времени (
Страдает нечестивец, из-за него страдает и его сосед; благоденствует
благочестивый, с ним вместе наслаждается и сосед его.
Даже в разрешенных, чисто мирских делах надо не руководствоваться
светскими понятиями, не вести себя по принципу «сам себе хозяин», но следовать
указаниям
Сказал раби Ицхак: «Вопль ко Всевышнему помогает перед приговором
(Высшего) Суда, и после него» (
«Человек всегда ответственен за свои поступки, и когда он спит, и когда он
бодрствует» (
Не смотри на лицо и на стройный стан, ибо неправильно видит человек, он
видит лишь наружность, а Б-г видит сердце.
Раби
человеческого тела: ходить, сидеть, стоять и облокачиваться. Каждому из них
соответствует определенный духовный аналог. Телу необходимо на что-то
опираться. Даже сидеть на стуле, не облокачиваясь, неудобно. На духовном
уровне человеку тоже необходима точка опоры. Одна из них — другой человек.
Умный человек — тот, кто делает то, что нужно, тогда, когда это нужно.
В последний день
почти не осталось цельных листов
«Знайте, — сказал ребе, — нет более цельного, чем разбитое».
Рав Штейнзальц дает определение праведника: это не тот, кто не делает
нарушений или все время молится; это человек, который обладает властью и не
использует ее для себя.
Это общее правило и жизненный принцип: муж не должен перекладывать на
жену заботу о пропитании и не должен посвящать ее в свои проблемы или
беспокоить ее. Все, что у него есть, пусть щедро дает ей, а если нет — пусть знает, что это его проблема, и старается ее решить!
Сказали мудрецы: «Праведники исправляются тем, чем согрешили». И еще
сказали мудрецы:«Если ты совершил охапку преступлений, соверши против них
охапку заповедей (
Каждый положительный поступок увлекает человека к совершению других
добрых дел.
Судьба еврейского народа по сути своей не связана с естественным ходом
событий и зависит не от законов природы, а от того, насколько народ исполняет
предписанное
Свободен тот, кто не стремится подражать образу жизни других, кто имеет
внутренний моральный компас.
Недопустимо судить того, кто в духовном плане стоит выше тебя. Сравнить
это можно с малым ребенком, который судит взрослых.
Всего существует семь свойств, правильное сочетание которых делает
человека венцом творения: милость, непреклонность и сдержанность, чувство
пропорции и красоты, стремление к достижению непреходящих ценностей, умение выразить свою духовную красоту, способность оставаться самим собой в
любых условиях и способность положительно влиять на мир. Каждый день недели
раскрывает одно из качеств души, а в субботу они проявляются все вместе.
Мы должны безоговорочно верить, что только Б-г управляет будущим, и если
мы слышим даже дурные предзнаменования из уст колдунов, наш ответ должен
быть таким: «Б-г — Всемогущ; Он может нарушить естественный ход событий в
соответствии со Своей Волей». Мы должны верить, что Б-г управляет нашей
судьбой.
Даже великие праведники совершают промахи и страдают за свои поступки.
Однако глупые чаще ошибаются, а мудрые реже, потому что мудрость
удерживает от промаха. Мудрец обдумывает все свои действия.
Наш Ребе говорит: «Я не собираюсь укорять вас тем, что было в прошлом —
потому что о прошлом не плачут. Исправить то, что можно исправить, начиная с
текущего момента, — в этом моя цель».
Раби из Коцка однажды сказал об одном известном раби: «Это
Ученики попросили раби пояснить смысл сказанного. «Зимой один человек
покупает шубу, — объяснил раби, — а другой — дрова. Какова же разница между
ними? Первый хочет согреться сам, а второй — еще и согреть других».
Все время, пока человек болен, он лишен полноты осознания окружающего
мира и чувственного восприятия; он не может вглядываться, вдумываться и
приходить к правильным умозаключениям. Писал
познавать своего Творца, пока он болен» (
Не доводи себя до состояния изнеможения беспорядочным образом жизни, не
порть и не уничтожай свое здоровье и не укорачивай свою жизнь— ведь этим ты
берешь суровую ответственность перед Творцом за кражу сил.
«Служителю, подносящему к столу разные лакомства и благовонные яства, должно давать вкушать из каждого блюда, чтобы он не томился алканием»
(
степенью вероятности можно дать позитивное объяснение, или даже чаша весов
склоняется в пользу негативной оценки, и все-таки позитивное толкование
возможно, в подобном случае следует говорить: хорошее было сделано».
Что бы ни делал человек, он должен постоянно иметь в виду, что стоит перед
Б-гом, Владыкой вселенной. Он должен помнить и понимать, что засчитывается
все, даже самое малое и незначительное.
Раби Ицхак однажды с похвалой отозвался о хозяине корчмы, который делал
все от него зависящее, чтобы удовлетворить пожелания каждого постояльца. «Как
ревностно этот человек выполняет заповедь гостеприимства», — заметил раби.
«Но ему за это платят», — возразил кто-то из присутствовавших. «Он берет
деньги, — ответил
заповедь».
дольше».
Слово «
отдает часть своего заработка, исполняет свою обязанность перед Б-гом быть
справедливым, потому что в его доходах находится некоторая часть для
бедных.Тот, кто не дает
Объясняет рав Гутнер. Наша основная сила, с помощью которой мы влияем
на Святого, благословен Он, заключена в принципе «мера за меру». На стих
«Всевышний — тень твоя, по правую руку твою» (
отражению): ты ей улыбаешься, и она тебе улыбается, если ты плачешь, она
плачет тебе в ответ. Если строишь ей суровую или грозную мину, она отвечает
тебе тем же. Так и Творец — твоя тень: как Ты с ним, так и Он с тобой». Это —
принцип «мера за меру».
Злодеи не любят смиренных, ведь смиренные склоняют голову не перед
ними, а перед Небесами (
Говорили наши мудрецы: «Кто почтен? Почитающий людей» (
Один дает пожертвование в тысячу шекелей, а другой — в один шекель, который может быть, ему не легче выкроить на эту цель из бюджета, чем другому
— тысячу. Перед Б-гом они равны.
Учили наши мудрецы: «Не следует пугать ребенка! Или наказывай его сразу, или молчи и не реагируй никак».
Б-г вознаграждает нас лишь за то, что, победив зло в себе, мы добровольно
выбираем добро. Если бы зла не существовало, или, говоря по-другому, преимущества добрых поступков были бы очевидны, человеку оставалось бы
лишь автоматически выбирать добро. Но за что же тогда Господь стал бы
вознаграждать праведных?
Чем вы более сердиты и подавлены, тем больше нужно стараться одобрять, а
не осуждать окружающих. Это нелегко. Но, победив примитивную потребность
«давать сдачи», вы получите взамен очень много.
Даже находясь на самой высокой ступени, следует стремиться подняться еще
выше. Никто не имеет права сказать, что ему достаточно того, что он сделал
раньше.
Общество, собравшееся во имя Неба, достигнет цели (устоит), а собравшиеся
не во имя Неба, цели не достигнут. Что это за общество во имя Неба? Например, общество Израиля пред город Синай. А не во имя Неба? Например, поколение
столпотворения.
«Знай же, что и твое тело, и твои силы, и то не долгое время, которое ты
находишься на этой земле, принадлежат не тебе… Они ведь были даны тебе
только с тем, чтобы ты использовал их как орудие и средство, чтобы с их
помощью выполнять свои обязанности. Поэтому ты обязан распоряжаться своим
телом подобно тому, как ты ведешь себя с другими своими дарами — только
согласно воле Творца и порядку, установленному Им, но уничтожать, губить, разрушать орудия… не дай Б-г, не дай Б-г такое делать!»
Разнообразные домашние обязанности не должны мешать женщине
приближаться к Всевышнему, молиться, работать над своими качествами и
всячески совершенствоваться.
Раби
удовлетворение от своего богатства».
Прежде чем просить о милости, нужно устранить последствия преступления.
одаряет нас Б-г благодаря нашей присоединенности к Нему. И в твоей власти
выбрать: если захочешь укрепить эту связь — сможешь, если захочешь понемногу
ослаблять ее, так что в конце концов она прервется, — сможешь».
Человек никогда не должен переустраивать мир прежде, чем воспитает себя.
Все слова
Вся тайна жизни: различать в каждой вещи, что в ней главное и что —
второстепенное, и всегда видеть в каждой вещи и в каждом деле ту возможность, которую они дают для достижения близости к Господу и единению с Ним.
Разум даруется человеку для надлежащего выбора между добром и злом.
Задача человека — постоянно двигаться вперед, не останавливаясь. Каждый
день, который дает ему Всевышний, он обязан исполнять свою миссию в мире.
В
Раскрою-ка я тебе секрет изречения из
«Ноах» означает «легкий», «удобный». Слово «Вот» связывает эту фразу с
изречением: «Вот Б-г твой, Израиль». Какая тут связь? Мы склонны делать идола
из легкости и предпочитаем молиться удобству, а не истине.
Каждый человек должен знать, что понятие «толщина волоска» необычайно
дорого и что он постоянно висит на волоске. И человек способен много испортить
«толщиной волоска», и тем более «толщиной волоска» он может многое
исправить! Ведь «мера милосердия больше меры суда» (
волосок» в сфере святости очень, очень дорог!
«
(
Наказание человеку — лечение его душе. А болезни постигают человека
потому, что «даны ему на благо: они удерживают его от греха и смиряют его
перед Б-гом и выпрямляют его пути».
Ребе из Коцка спрашивает: «Как можно сравнивать молитву с луком?» И
объясняет: «Чем ближе к сердцу ты натягиваешь тетиву, тем дальше полетит
стрела. Так же и с молитвой. Чем более искренне ты молишься, тем больше сил
имеет твоя молитва, чтобы проникнуть в небесные врата».
До того, как от полученного имущества отделена десятина, оно не
принадлежит владельцу в полной мере (Танхума яшан, Ваишлах).
Каждый человек на земле имеет особое предназначение, и испытания, посылаемые ему, обуславливаются этим предназначением.
Материальная обеспеченность и комфорт должны служить человеку, но не
наоборот. Все силы мы отдаем достижению духовного изобилия. Для этого мы
устанавливаем связь с Хозяином всех миров, Он делает нас богатыми. Связь
происходит с помощью заповедей, с помощью
возможный способ добиться полного счастья.
В изгнании «знамений наших не видели мы» — только потому, что привыкли
к изгнанию. Чудеса происходят постоянно, но тот, с кем происходит чудо, не
знает этого.
Вот ясное правило: всякое знание, о котором Его высшая воля позаботилась, чтобы человек знал его, обязательно является нужным человеку для его служения
своему Властелину.
Сказал Магид из Межерича: «Мера доброты Господней — это наша любовь к
Господу, а мера могущества Господня — это наш трепет перед Господом».
Ошибаются те, кто, находясь в дороге, не надевает в
— они «бредут в темноте» (ср.
почитать даже там, где никто не видит, и даже оставаясь в одиночестве перед Ним.
Когда с человеком, не дай Б-г, случается несчастье или беда, он должен знать, что перед тем, как обращаться к «дипломатическим связям» или именитым
лекарям, в первую очередь, он должен обратиться к Всевышнему. Первым шагом
его действий должна быть молитва, направленная к Создателю и Владыке мира с
прошением вывести его из теснин на свободу. И только после этого, конечно же, действовать по естественным законам, т. е. прибегать к помощи, которая приведет
его к успеху и благополучию.
Не отчаивайся, если не видишь результатов, все, что делаешь во имя Небес, в
конце концов, обрадует тебя.
Во всем видна рука Господа — таково одно из основных положений
еврейской веры.
Люди, которые понимают, что ничего не должно стоять между ними и
властью Б-га, как это бывает во время молитвы, только такие люди способны
установить Завет, чтобы исполнить Его волю и установить Царство Божие на
земле.
Господь говорит: «Кого помиловать — помилую» (
В Исходе из Египта мы видим, что слова «выведу вас из-под тягот Египта» и
«возьму вас Своим народом» стоят рядом. «Отпусти народ Мой, и будут они
служить Мне» — мотив, многократно повторяющихся в ходе событий, предшествовавших Исходу. Ни разу мы не встречаем требование «отпусти народ
Мой» без последующей фразы «…и будут они служить Мне». Любая попытка
разграничить эти два мотива в конечном счете неизбежно обречена на провал и
поражение.
Не сердись на Господа, если твои пути не складываются, как того ты
желаешь, ибо так ведет себя глупец.
Служение Всевышнему — молитву — нельзя превращать в привычку, она
всегда должна быть просьбой о «милосердии и милости, обращенной ко
Всевышнему», и наполнена теплым чувством.
Нередко отвергаемый Б-г до конца не отвергает отвергающих Его, предоставляя им один шанс за другим, после чего лишь ослиное упрямство губит
своего обладателя.
Муж, имевший от первого брака детей, не освобождается от выкупа
первородных от последующих браков.
В чем же заключена заповедь изучения
Чудо — это всегда испытание.
Сказано: «Прелюбодей бессердечен» (
вора, которому нужно лишь насытиться, поскольку он голоден. И сказали
мудрецы, что постоянно злословящий хуже их обоих, так как совершает великое
преступление без выгоды, как сказано: «Что даст тебе и что добавит язык
лживый?» (
В книге
пребывает вовеки». По
ушло, оно же вернется и будет пришедшим поколением. Подобную идею можно
найти и в десяти заповедях (
вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня». Это не следует
толковать, что Создатель настолько полон гнева и ярости, что не удовлетворяется
лишь наказанием виновного, а наказывает также его невинных внуков и
правнуков. Кто мог бы любить такого жестокого и мстительного Б-га и жить по
его законам?
поколение — те же души, которые возвращаются в образах потомков первого
поколения, чтобы исправить то, что в стихе
Хасиды говорят о трех облачениях души, благодаря которым Б-жественное
нисходит в мир. Мы воспринимаем эти облачения как мысль, слово и деяние.
Мысль влечет за собой слово, в свою очередь слово влечет за собой деяние.
Качество каждого из облачений зависит от чистоты того, что ему предшествует.
Таким образом, в конечном итоге все определяется качеством мысли.
Лучше бояться Б-га, чем людей. Б-г всегда выручит.
Сказано в Писании: «Служите Господу, и Он благословит ваш хлеб и вашу
воду и избавит вас от болезни».
Существует ли на самом деле такая вещь, как «внезапно»?
«нет»! Категорически нет! Каждому «внезапному» событию предшествует
скрытая, невидимая причина. Вы когда-нибудь, проснувшись поутру, видели за
вашим окном внезапно возникший столетний дуб? Естественно, нет. Когда-то в
прошлом в почву попало семя — желудь — либо был посажен черенок. Когда в
нашей жизни «внезапно» возникает проблема, лишая нас счастья исполнения
желаний, Кабала утверждает, что это не случайность, не простое хаотическое
стечение обстоятельств. Всему есть глубинная причина — где-то в прошлом было
заложено семя проблемы.
Каждый недельный раздел
самобытный, не повторяющийся облик. Но особо выделяется последняя неделя
месяца, когда в утренней молитве после чтения
церемонию благословения приходящего месяца. Как объясняется в учении
месяца. Вообще, как сказано в
недели, и в их числе также новомесячье, следующее за ней.
Когда человек проходит мимо того места, где с ним произошло чудо, благодаря которому он спасся, он должен произнести благословение.
Так как
реальности), как говорит нам
от застоев, очищение от вредных веществ, например, путем правильного питания
и образа жизни и т. д. должно сопровождаться «усилением»
свою очередь, выражаться в увеличении жизнеспособности, и, в том числе — в
повышении иммунитета и излечении от болезней.
Педагоги отмечают, что, занимаясь воспитанием, важно научить детей
чувству меры, чувству границы, что приведет к чувству безопасности и
защищенности. Поэтому Б-г дал Своим детям Свое наставление —
выступил как бы в роли родителя, который воспитывает своих детей, или в роли
учителя, который наставляет своих учеников.
Нет человека на земле, который способен спасти или навлечь на кого-то беду, если того не хочет Всевышний. Все те, кто оказывают нам милость или
причиняют какое-то зло, выполняют волю Всевышнего. Настоящая вера
заключается в том, что мы принимаем без всяких оговорок простую истину: все
дела этого мира вершит лишь Всевышний; Он — единственный, Кто может
изменять наши судьбы.
У евреев по их религиозным постановлениям не разрешается без особой на то
причины переносить могилы отдельных лиц с одного места на другое и тем
тревожить прах покойника (
Сказано: «Кто признается и оставляет преступление, будет помилован»
(
сожалеть о содеянном и исповедаться. А затем грешник навсегда оставляет
преступный путь.
Только в иудаизме коренится смысл существования еврейского народа.
Только иудаизм предотвращает скатывание «еврейскости» к бессмысленному
«национализму» и расистской иррациональной «еврейской гордости». Только
иудаизм, и ничто кроме него, дает евреям моральное право и обязанность
гордиться своей отдаленностью и гордо заявлять: «Я еврей!».
Когда раби
своего учителя, Магида из Межерича, друзья спросили:
— Ну, чему научился там?
Он ответил:
— Я научился, как можно понимать слова пасхальной Агады «Иди и
учись»…
«Иди» — надо уметь выйти из себя и увидеть свои недостатки. «Учись» —
надо учиться у других и научиться видеть их достоинства.
заявляет: нет! Ты хочешь справедливости? Добивайся ее справедливо. К
справедливости стремись, но справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы дать
пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить синагогу, и т.
п.
Тот, кто совершает мошенничество с помощью неправильных весов или мер, ненавистен в глазах
рожденных вне брака), так знаю о тех, кто бесчестен с весами и мерами, и накажу
их».
Иудаизм прежде всего учит нас понимать самих себя. В этом сложном мире, где столько проблем и сомнений, человек не в состоянии найти ответы на
основные вопросы бытия, не в силах сам себе установить объективные моральные
нормы. Заповеди
человеческой мудрости.
исполнения заповедей и в любви к Б-гу, Который заповедал их, — это великое
служение… И каждый, кто в этих случаях принижает себя и равняет свой
авторитет в глазах окружающих — велик и уважаем, ибо служит Все-вышнему из
любви».
Во время произнесения благословения пища, к которой оно относится, должна быть перед глазами, а еще лучше, если возможно, взять ее в правую руку
(а левша — в левую). Но произносить благословение, имея в виду пищу, которую
еще не подали на стол, нельзя.
Необходимо лишь долго ждать помощи Всевышнего, как сказано:
«Приходящему очиститься помогают и говорят: «Подожди!» (
Нужно много просить и умолять Всевышнего, но в этом также нельзя торопиться, желая, чтобы просьба исполнилась тут же, подобно высказыванию мудрецов: «Не
делай свою молитву требованием, но просьбой о милости и мольбой к Творцу
(
Мы Б-гоподобны не по своим физическим органам, которых у Б-га не может
быть, а по заложенному в нас бессмертию, по способности свободного выбора, по
пониманию добра и зла и абстрактному мышлению. Во всем остальном мы
уподоблены разным уровням Его творения, но не Ему самому.
в течение всей жизни, человек сможет воссоздать самого себя, а также обновить и
восполнить само творение.
Большинству людей, современников наших, праведники представляются
какими-то
сверх
существами,
рожденными
без
малейшего
изъяна,
добродетельными и всегда поступающими правильно. Однако царь Соломон учил
нас, что даже праведникам приходится бороться с собой, чтобы стать праведными.
У них тоже бывают взлеты и падения, успехи и неудачи. Они тоже могут пасть, однако благодаря своей неотступной целеустремленности после своего падения
всегда начинают все сначала — и так становятся праведниками.
Поведение в духе
выдержку, а с другой — воспитанность, внутреннюю и внешнюю красоту во всем, что мы делаем. И всем этим достигается мир, истинный мир, о котором сказано:
«Кроме мира, ничто не вместит благословения» (в конце трактата
В книге
Всевышнего, и мы обязаны показать, что хорошего мы в этот день сделали. То же
самое верно и по отношению к каждому часу, скрывающему в себе огромный
потенциал возможностей…
Одна из причин, объясняющих великую ясность ума и проникновенность
мысли прежних поколений, — это их зарок не притрагиваться к запрещенной
появляется время осознать, что происходит, и превратить обыденный акт в
возвышенное действие и переживание. Так можно увидеть новую глубину жизни.
А вместе с тем начать двигаться по иному, более достойному жизненному пути.
Это побуждает человека обратить внимание на себя, свои поступки, свою жизнь, спросить: «Почему я так делаю? Зачем я? В чем смысл моей жизни?»
Сколько раз случалась в вашей, читатель, жизни ситуация «Оно того не
стоило?» Цель, установленная самим человеком, либо недостижима, либо усилия
(деньги, здоровье, время), затраченные на ее достижение, заметно превосходят
удовольствие от достижения этой цели.
вами лежит кусок рыбы с чешуей, а плавников на этом куске не видно, рыбу смело
можно есть. Поистине удивительное утверждение! Сколько видов живых существ
насчитывается в океанах? Великое множество! Более того, каждый год ученые
обнаруживают новые и новые виды. Кто может дать гарантию, что не будет
обнаружено существо, которое послужит опровержением сказанного мудрецами?
Только Творец.
Больной должен уповать на Б-га и молиться неустанно, чтобы Он исцелил его
посредством врача, который есть посланник Б-жий. Никогда не следует
предоставлять больного одному действию природы, а следует полагаться на Б-га, что врач при опытности своей поможет ему, узнав болезнь и предписывая ему
соответствующую диету и лекарства.
Сказал рав: «Уважение к родителям — заповедь очень важная, для
исполнения которой необходимо приложить усилия. И продлеваются дни того, кто это делает!»
— Не беспокойся, — сказал ему раби. — Молись Б-гу от всего сердца, и
милосердный Б-г сжалится над тобой.— Но я не умею молиться от всего сердца,
— сказал
причина для беспокойства.
Если скажешь: «как он причинил мне вред, так и я его накажу», — месть твоя
обернется против тебя.
Конечное вознаграждение будет наградой за веру, игнорирующую сокрытие
Б-га, которое вызвано изгнанием. За веру, твердо хранящую убеждение в скором
приходе
сознания, а создающую внутреннюю уверенность и пронизывающую все сферы
жизни.
Еще никогда человек не становился нищим из-за того, что рожал много детей, и никогда еще человек не становился богатым из-за того, что уклонился от
рождения детей.
Все средства, которыми располагает человек, принадлежат Творцу. А
Всевышний дает нам все это для выполнения Его святой работы.
Говорит раби из Гур, что в Будущем мире покажут человеку: пускай он
действительно, объективно не мог достигнуть в земном мире уровней святости, но
если бы он этого желал, то чего только бы он не удостоился в Будущем мире!
Более того, кому-нибудь из его потомков — сыну, внуку или правнуку — дали бы
подняться на ступень, о которой просил он, глава рода.
Творец заменил одну заповедь другой и что отменено это учение, хотя оно и было
дано Господом. Каждый из этих троих не верит в
Человек, дающий
чешуйки плотно прилегают одна к другой, образуя одну большую кольчугу, так и
в заповеди
сумму». «Как кольчуга устроена так, чтобы чешуйки прикрывали собой тело
человека, не давая стрелам проникнуть в него, так и заповедь
человека от злых сил»
Жене поручены не только заботы о том, как накормить и ублажить мужа. Она
должна поддерживать его дух, когда он сломлен болезнями, денежными или
другими заботами; и, превыше всего остального, она должна поощрять его и
помогать ему в изучении
Молитва — это не просто помощь и укрепление мира в доме — без нее
невозможно установить в доме мир. Без молитвы никакие советы или ухищрения
не приведут к успеху.
«Если человек находится в нехорошем расположении духа и, вообще, если он
в данную минуту не в состоянии собраться с мыслями, чтобы молиться вполне
сознательно и искренно, то пусть лучше не молится» (
Если приходит какой-нибудь человек и говорит нечто прямо
противоположное
внук
воздвигли весь Дом Израиля, ему следует ответить так: у нас нет никого, кроме
нашего Отца в небесах.
Заповедь, выполняемая общиной евреев, предпочтительнее, чем заповедь, исполняемая одним евреем (
Знай, что тот, кто страшится слова Всевышнего,— не щадит сил, чтобы
исполнить в точности как «легкую» заповедь, так и «серьезную».
В своем знаменитом комментарии к
доказывает, что Письменная
ему записать письменный текст под диктовку.
Иерусалимский
настоящем несравнимо по малости своих усилий в отношении тех плодов, которое
оно принесет в будущем, человек обязан это усилие совершить, пусть даже
пройдет много времени, прежде чем это действие даст великие плоды.
Молитвы, произнесенные в течение шести будних дней, поднимаются на
небеса в субботу.
Стремление утолить малейшее желание плоти, ухватить побольше
жизненных благ, окружить себя всевоз можными удобствами и роскошью — вот
те силы, что скрывают Б-жественный свет, который таится в каж дом сердце.
Б-г любит кроткий и смиренный нрав. Он запрещает славиться богатством и
земными дарами, которые так непостоянны и скоротечны, и велит нам возвышать
ум и душу к Б-гу, стараться, насколько слабая и несовершенная натура наша
способна к этому.
сомнений…» Имеется в виду учитель Закона Б-жьего, который в состоянии
ответить на серьезные вопросы. Тот, кто не позаботится о таком учителе, будет
всегда во всем сомневаться.
Что такое
Ему с радостью. — Делать добро ближним в ущерб себе.
Рав Деслер приводит указание
девушке, предварительно не увидев ее; надо сделать свои чувства соучастниками
решения о выборе супруги, чтобы эти чувства не привели потом человека к
неприятным ощущениям к ней.
Раби Менахем бар Йоси говорил, что заповедь подобна свече — «…светит
человеку, пока горит, и защищает его в момент совершения действия. Но
свет, существующий вечно, и защищает человека всегда» (
Никакая братская любовь, никакие прекрасные чувства не могут оправдать
компромисс за счет
проблемы не всегда допускают простые решения, компромисс — не всегда
жизнеспособная сделка.
— мне, я — тебе». Результат, по временам, может быть весьма болезненный, но
он, увы, неизбежен.
доверием относиться к чувству боязни наказания и бояться его… чтобы боязнь
наказания присутствовала всегда» (
Самая большая опасность связана не с телесными наслаждениями, а с
духовным миром человека. Это гордость. Исполняющий заповеди становится
слишком уверенным в себе. Ему кажется, все его деяния угодны Б-гу. Он может
даже возомнить себя представителем Б-га на земле. Гордость —один из самых
ужасных пороков, особенно если человек уверен в своей непогрешимости. Отсюда
один шаг до того, чтобы силой навязывать свою «праведность» другим людям.
Я всегда говорю молодой паре в час их веселой свадьбы: «Я предупреждаю
вас, дорогие мои, о том, чтобы вы всегда стремились дать друг другу ту полноту
удовлетворения, которую вы чувствуете в себе в этот час; и знайте, что с той
минуты, когда начнете предъявлять друг другу требования — счастье ваше начнет
покидать вас».
Известно горькое наказание, постигающее того, кто воздерживается от
передачи знания
сравнивает с тем, кто «отказывает нуждающимся в пище» (
неурожая.
Некий
никак не получаю удовлетворения от трудов своих — в отличие от искусного
мастера, который после двадцати лет трудов видит достигнутые им результаты —
он работает или лучше прежнего, или более споро, чем прежде. Я же не вижу
ничего. Как я молился двадцать лет тому назад, точно так же я молюсь и сегодня».
На это
на себя, как вол ярмо или как осел поклажу». Вот посмотри: вола утром выводят
из стойла, ведут в поле, целый день он пашет, и вечером его отводят в стойло. Для
вола один день не отличается от другого, однако вспаханное поле дает урожай».
Существование Святого Храма зависит от соблюдения
объясняет параллель между Святым Храмом и Святым
был семисвечник (
Стол с Хлебами предложения — так же, как в
стол. В Святом Храме были одежды священников, а в
особые одежды. И так же, как в Святом Храме проявлялась
Присутствие), Она проявляется и в
В трактате
(без разрешения хозяина), поступает предосудительно, но еще хуже тот, кто
причиняет хозяину хлопоты и неудобства (Дерех эрец зута, гл. 8).
Все отрицательные черты, которые вы замечаете в других, — всего лишь
отражение ваших собственных негативных черт. Только приводя самого себя в
порядок, вы можете изменить других.
На каждом шагу человека встречают предупреждения об опасности от беды, которая случится, если он возомнит о себе, что он сам хозяин своей жизни. Но
человек закрывает глаза, чтобы не видеть, и уши, чтобы не слышать. Спасение для
него в том, чтобы не делать того, что запрещено Всевышним, и в том, чтобы
исполнять Его повелевающие заповеди.
В
подкрепляет сердце человека (иными словами, хлеб является основным продуктом
питания).
Добро совершается в дни, отмеченные заслугами, бедствия же приходятся на
дни наших проступков, — наших и наших отцов.
Супруги, наделенные верой, радуются своей участи. Муж рад жене со всеми
ее недостатками, а жена радуется мужу со всеми его изъянами. Ведь, как уже
говорилось, они верят, что Святой, благословен Он, опекает их и дает им самую
лучшую пару, соответствующую нужному им исправлению, и лишь благодаря
недостаткам своего супруга они могут исполнить свою миссию.
Раби из Ружина говорил: «Когда
с другим раби, они также начинают следовать их примеру. Но ведь только
Ведь не сказано же: между школой
имя неба может быть только между учителями, но никак не между их учениками.
У вдовы ничего нельзя брать в залог по выданной уже ссуде.
Двадцать лет — совершеннолетие в глазах Б-га.
Раби
удовлетворяет своей жажды в водах
В настоящее время, в
по роду «делай» для мужчин и 46 — для женщин. Также значительно
уменьшилось число заповедей по роду «не делай».
Человек, даже если он уже произвел на свет потомство, не имеет права
уклоняться от того, чтобы рождать других детей: ведь ему неизвестно, который из
его детей достигнет большего успеха, и, может быть, все это упование и веселье
подтвердятся именно в этом последнем ребенке?
Высокое искусство — искусство создания самого себя по законам
этом пути ты должен сломать плотную скорлупу, в которую тебя заключило
воспитание, привычки, общественные предрассудки, страх и многое другое. Все, чем наделила тебя жизнь, — это дар Творца. Он вручает тебе часть Своего
творения, чтобы ты поступил с ней согласно Его воле. Он хочет, чтобы ты вышел
из рабства на свободу, прорвал бесчисленные оболочки, замкнувшие в себе твое
истинное «Я», твою настоящую индивидуальность.
«
благословения возглашает «
«
Сказал раби Ханина: «Любой человек, который молится долго, — его
молитва не остается без ответа. И если человек видит, что он помолился, и его
просьба не была исполнена — пусть помолится снова, как сказано: «Надейся на
Господа, крепись и мужайся сердцем и надейся на Господа (
«Когда человек просит из всей глубины сердца, то душа его поднимается на
ступень «Большой милости», которая выше, чем ступень
молитва может вызвать
больной может выздороветь, а царь Хизкиягу — получить в подарок еще
пятнадцать лет жизни, хотя его душа уже готовилась покинуть этот мир…»
(
Как тяжело и как долго человек будет трудиться, зависит от того, что именно
он надеется заработать. Дешевые и не очень нужные вещи можно получить, почти
не прикладывая усилий. Чуть более дорогие вещи уже не получить без труда. А
изучение
быть, и требуют они огромной работы. Разумеется, эта работа все же в
человеческих силах: благословенный Б-г никогда не ставит нам задач, которые мы
не в силах решить, и не дает нам урока, который мы не в состоянии исполнить. Но
чтобы завершить эту работу, требуется собрать силы и мужество; необходимо
служить Б-гу не только в те моменты, когда появляется возможность исполнить ту
или иную заповедь, но все время числить себя на службе и никогда не проявлять
небрежности. Царь Шломо сказал: «Тот, кто небрежен в своей работе, — брат
разрушителя мира» (
Мир полон Б-гом. Б-г — самая сущность реальности. Он пребывает во всех
вещах, со всеми вещами и качестве всех вещей. Он присутствует в мире, как влага
в воде.
мертвой и сравнивает с погасшей свечой. Нельзя сказать, что ничего не осталось.
Тело есть, но безжизненное, свеча в наличии, но не светит.
Свинья считается
Даже если свинья только вылезла из реки и совершенно чиста, при виде ее
пятачка, которым она обычно роет нечистоты, запрещается произносить какие бы
то ни было слова
Сказал раби
законы, мы подтверждаем перед Творцом свое право на жизнь.
Мудрецы говорят, что
качеств характера в соответствии с требованиями
выполнения обязанностей как по отношению к себе, так и по отношению к
другим. Таким образом, самосовершенствование и обретение мудрости
оказываются двумя сторонами одного и того же процесса.
«Вот что сказал Всевышний Израилю: «Дети мои, чего я жду от вас? Я не жду
большего, чем любви к ближнему и готовности уважать друг друга» (
Роженица подобна больной, которая в опасности, и ради нее нарушают
«Пойдем мы с малолетними нашими и стариками нашими, и сыновьями
нашими, и дочерями нашими, и с овцами нашими, и с волами нашими пойдем: ибо
у нас праздник Господу!» Произнеся эти слова, Моше преподал человечеству
вечный урок. Служение Господу должно соединять сыновей и дочерей с
родителями и дедами.
Выполняя заповедь, мы как бы делаем свой ограниченный шаг к Творцу. При
всей незначительности этого шага как такового, он важен в глазах Б-га хотя бы
тем, что Его желание оказалось выполненным. И мы можем быть уверены, что в
ответ Он также делает «шаг» навстречу нам. Причем Его «шаг» оказывается уже
безграничным.
Подобно тому, как лук стреляет тем лучше, чем сильнее натянута тетива, —
человеческая молитва тем действенней, чем более она вдохновенна.
Человек, действительно, каждый день другой, не такой, каким был вчера, и
каким будет завтра. Каждый день он ищет себя, старается быть тем, кем он
должен быть: собой.
Горе тому, кто пристыдил бедняка. Каждый должен относиться к нему как
отец с состраданием, и утешать словом, как сказано: «Отец я бедным» (
Установлено, что Б-г поставил все действия и поступки человека — как
большие, так и малые —в зависимость от звезд. И в то же время наделил Он
человека мудростью, которая позволяет ему избегать влияния звезд и самому
делать выбор между добром и злом. (Раби Йосеф Б. Соловейчик,«О раскаянии»).
качества, устойчивость нрава и самокритичность.
Не следует молиться только мысленно, а должно произносить слова устами; однако должно говорить втихомолку и не следует возвышать голоса своего вблизи
других молящихся; молящийся же одиноко может говорить громко, если это
способствует сознательности и искренности его молитвы.
Сущность этического учения
знаменитый текст
Так говорит Господь» (
не силою крепок человек» (
Нерушимость запрета убивать обоснована логически. Один человек
обратился к Раве: «Хозяин долины сказал мне: «Убей этого еврея, а если не
убьешь, я убью тебя». Сказал Рава: «Пусть тебя убьют, но ты не убей. Разве твоя
кровь краснее его крови?»
чужой жизни. Вывод: жизнь другого человека неприкосновенна.
разврат убийству. Вывод: он так же недопустим, как убийство.
человека? — Любить человека, — ответил он, — потому что тогда вы любите
того, кого любит ваш Любимый.
Однажды раби Дов-Зеев Алеви, да отомстит Всевышний за его кровь, поехал
к Хафец-Хаиму в Радин. Хафец-Хаим спросил его о том, как он учится со своим
маленьким сыном, Барухом-Ицхаком. Отец ответил, что он его будит ранним
утром и учится с ним до молитвы. Хафец-Хаим ответил, что при такой учебе
минус перекроет плюс, потому что детский организм еще слаб, и так его
ненадолго хватит. До нас слова Хафец-Хаима дошли в следующей форме: «Чем
дольше он будет жить, тем больше он сможет учиться, и получится, что он выучит
больше
преуменьшенных дней» (по книге «Светоч Израиля»).
Шмуэль учил: «Сделайте так, чтобы детей бедняков учили
утверждает, что именно они станут по-настоящему учить
Десять евреев составляют общину. Решение общины приобретает особый
статус, новое качество. Отметим, что девять раввинов не заменяют десять
необразованных евреев. Десять евреев — это
быть составлен целиком из праведников. Раби Моше Вайнштейн сказал в одном
из своих комментариев, что иногда
соблюдающих, но их молитвы и решения обладают особой силой.
Нет света более ясного и яркого, чем свет простой веры, и когда этого света
недостает в душе человека, ему не хватает света, наиболее остро необходимого и
чистого, и на душе у него — печаль и неясность. И хотя сама душа не знает и не
понимает причины наполняющей ее тьмы, чувства ее отражают истину.
Обычный размер
излишнюю щедрость, отдавая больше 1/5 части, чтобы в результате самому не
оказаться в положении нуждающегося в помощи других. Однако умирающий
имеет право выделить на нужды
Морковный, свекольный, фруктовые соки не рекомендуются в связи с
высоким содержанием сахара в них. Предпочтительней съесть целый фрукт, хорошенько пережевывая, чем выжать из него соки выпить в такой форме. Если
уж вы пьете соки, желательно разбавлять их водой и пить медленно, подолгу
держа во рту для добавления слюны.
Если бы Б-г не желал, чтобы ты построил Храм, то эта мысль к тебе бы не
пришла.
Сказал Рав: «Когда начинаешь молиться, пусть возрадуется твое сердце от
того, что ты говоришь с Всевышним» (Мидраш Шохер Тов).
воскрешение из мертвых, попадает в особую категорию, и у него нет удела в
будущем мире. У пророков и в
Элиягу оживил ребенка (
(
Каждой женщине следует знать, что главная ее сила — это сила молитвы.
Единственный способ завоевать расположение людей — быть скромным. Об
этом сказал царь Шломо: «…смиренным дает милость» (в глазах людей) (
проявляет терпение к другим, и это помогает установить мир; — тот, кто держится
скромно, успокаивает тем гнев других, обращенный на него; — у скромного
человека много помощников.
единственно возможный для евреев жизненный путь. Именно поэтому нам
обещана награда за исполнение заповедей и наказание за их нарушение или
пренебрежение. Заповеди — желание Царя Царей, и мы обязаны их выполнять.
В
бен Яакову, считавшему, что
в случае, если
установлен по мнению раби Йоси, и ее не разводят с ним, и его потомки от нее —
кошерные коэны.
Наши мудрецы однозначно толкуют слова
супружеской близости» (
Раби Нахман бен Ицхак говорил: «Тот, у кого есть священные дары и кто
дает их
бы человек ни подарил
Как существенный критерий для того, чтобы удостоиться рая или ада, раби
Зера указывает не происхождение человека, а исполнение закона и добрые дела.
Творец ведет Себя по отношению к миру согласно принципам и законам
святой
отношение Всевышнего к нам. Объяснения раби Леви Ицхака стоит учить и
повторять хотя бы только для того, чтобы воспользоваться их силой и научиться
вызывать хорошее отношение к себе и другим евреям на Небесах.
Так мудрецы говорили: «Соизмеряй потери от заповеди с вознаграждением за
нее, а выигрыш от преступления — с его потерями» (
Насколько важна и значительна тема здоровья согласно Святой
видеть из того, что
сухой букве закона.
В книге
предстоящем потопе, он молчал и не просил за людей. Отсюда вывод: надо
просить Б-га даровать людям стремление исправиться и возможность сделать это.
Проявляя раскаяние и прощение, мы следуем по пути Бога, который прощает, чтобы люди могли раскаяться.
Мудрецы сравнивают молитву с птицей, крыльями которой является
(настрой) молящегося. Чем сильнее эти крылья, тем выше она может подняться.
Раби Буним учил: «Вот как нам следует понимать первые слова Писания: «В
начале сотворения Всесильным неба и земли» — что мир все еще пребывает в
состоянии сотворения. Когда мастер делает какую-то вещь, и заканчивает свою
работу над нею, то его усилия более не нужны. Но этого нельзя сказать про наш
мир! Каждый день, каждое мгновение нашему миру потребно возобновление силы
того изначального слова, которым он был создан, и если действие этой силы
прекратится хотя бы на мгновение, земля вновь станет «пуста и не стройна».
Раби Буним: «
ошибка».
—
зарезание
скота,
предназначенного
для
жертвоприношения, не названа среди работ, которые могут выполнять только
мужчины-
евреям, не принадлежащим к роду
б).
Тот, кого Всевышний одарил разумом, пусть же уразумеет, что Всевышний
послал его в этот мир, чтобы охранять
Все невзгоды одинаковы. Разлад в семье подобен войнам между народами.
Каждое лицо в доме подобно державе, а ссоры между людьми в доме — то же, что
войны между этими державами…Человек — это мир в миниатюре (раби
Раби из Кобрина учил: «Когда ты идешь по свежевспаханному полю, то
борозды чередуются с гребнями. Точно так же и твоя служба Господу. То вверх, то вниз, то дурное начало одерживает верх, то ты побеждаешь его. Тут главное, чтобы последнее слово осталось за тобой».
Утешится не только народ в целом, но также и каждый из его сынов. «Я
умерщвляю и оживляю, Я ранил и исцелю» (
исцеление в одном, так и жизнь и смерть в одном…(
умиротворен будет каждый отдельный человек. И утешение много- кратно
превзойдет размеры бедствия и несчастья.
Нельзя человеку настаивать на чем либо, т. е. нельзя ему в своей молитве
упрямиться и просить, чтобы Всевышний обязательно исполнил его просьбу, будь
это заработок, дети или другие потребности. Нужно лишь молиться перед Ним, Благословенным, прося милости и милосердия, если даст ему Всевышний — даст, не даст — не даст.
Проклятие «в поте лица будешь добывать хлеб» было дано Адаму не
навсегда. Приближение к концу истории человечества будет постепенно от-
менять силу проклятия, и люди будут избавляться от необходимости тяжелого
физического труда.
Тот, кто не учит ни Письменную
бездельничает, наверняка злодей и не может свидетельствовать по постановлению
мудрецов.
И в этом очень ошибаются многие из Б-гобоязненных людей. Когда видит
такой человек, что его одолевают вдруг плохие влечения, путаница и препятствия, то начинает казаться ему, что он упал со своей ступени. Потому что раньше эти
страсти и путаница не одолевали его так, и были немного спокойней, поэтому он и
считает, что упал, не дай Б-г. Но в действительности это вовсе не падение.
Напротив, причина в том, что человек должен подняться на следующую ступень, согласно его уровню. Из-за этого и одолевают его снова с невероятным
ожесточением все страсти и т. п. И каждый раз необходимо держаться изо всех
сил, и ни в коем случае не падать из-за этого духом, пока не преодолеет и не
сломит их заново.
Если еврей, несмотря на запрет
самым он демонстрирует свою веру в то, что выгода или ущерб в делах зависят от
естественного хода событий. Он не признает того факта, что чья-либо прибыль
или урон всегда определяются лишь промыслом Всемогущего.
Слова Билама: «С ним Господь Б-г, и радость Царя в его сердце».— Как же
ты понял эти слова? — спросил еврей. — Б-г, — сказал Мендель, — всегда с нами, где бы мы ни были и каковы бы мы ни были. Но рассвет его царства может
наступить в нас не раньше, чем мы образуем внутри себя место для него, чтобы
Он был среди нас.
можно раньше (
Если споришь — спорь во имя Небес, но удерживай свой язык от
несправедливых слов. Не унижай своего противника и не открывай другим его
тайный грех, который известен только тебе. Потому что нет искупления человеку, опозорившему другого. Всесильный не простит за него.
Что касается порядка назначения кантора на эту должность, то, являясь, таким образом, уполномоченным при богослужении от всех прихожан, он может
занять эту должность не иначе, как с согласия всех прихожан. Но в виду
затруднительности и даже невозможности в больших приходах достигнуть
единогласия при избрании кантора, известные раввинские авторитеты, во
избежание споров и столкновений между прихожанами посему поводу, признали
целесообразным, чтобы кандидаты на эту должность избирались большинством
прихожан, платящих в кассу
уполномоченными в числе 11-13 человек, исключительно для сего избираемыми
(Орах Хаим, 53; Маген Авраам; Шульхан арух Шнеерсона, ст. 23, гл. 53).
«квасное, по которому уже прошла Пасха». Такой
употреблять в пищу и извлекать из него какую бы то ни было пользу.
Разрешено погрузиться в воды
Евреи приняли определенные обязательства. На индивидуальном уровне это
означало: А) принять власть
Всемогущему Б-гу; Б) соблюдать 613
законов, сформулированные мудрецами.
После того, как пили молоко, ели сметану или простоквашу, мягкий творог
или другие молочные продукты, достаточно прополоскать рот, почистить зубы, вымыть руки, чтобы сразу после этого есть мясо, потому что молочная пища не
задерживается во рту после еды и вкус ее тоже быстро исчезает.
Раби Хаим Виталь в своем труде
сердится из-за того, что кто-то нарушает святую заповедь. В гневе человек
перестает быть самим собой, поступает не так, как поступил бы в спокойном
состоянии. Он может даже поднять руку на ближнего. На время его покидает
святая душа. Гнев — это временное самоубийство.
На вопрос еврея, с чего ему начать свое приближение к Всевышнему, ответ
очевиден: с субботы, с ее благодатного покоя.
Человека в грядущем мире судят в первую очередь по тому, как он занимался
Человек, видящий в
человека к Б-жественному началу. Эту дорогу прокладывает
занимается подобным делом, оправдывают сотворение мира. Человек в этом
случае не ждет никакой награды, не рассчитывает ни на какую выгоду и, тем не
менее, в результате обретает множество благ — вечных, непреходящих, но также
и конкретную пользу для текущего момента.
Сказали наши, благословенной памяти, учителя: «Каждый, совершивший
одно преступление (нарушив законы
преступлением. Сказал раби Эльазар (
В основу религии положен самоотказ человека, его самоумаление перед
величием Б-га и полное добровольное подчинение Его воле. Однако Б-г не
требует, чтобы человек стал бессознательным автоматом, бессмысленно
двигающим руками, ногами и губами. Наоборот, Б-г ожидает от живого человека
активных и самостоятельных действий, которые происходили бы из его
своеобразия.
Мы не знаем, что нам нельзя делать в жизни, чтобы не навредить себе в
будущем, но это знает наш Создатель. Это знание Он передал нам в
наших пророков и мудрецов. Поэтому все, что дал нам Творец и заповедала
— необходимые и единственно правильные нормы нашей жизни. Только так
человек будет счастлив в этом Мире и будет удостоен жизни в будущем, когда
придет эпоха воскрешения мертвых.
По учению
«уровни добра». Когда человек ведет себя хорошо, потенциальное зло становится
добром; его страсть и энтузиазм необходимы, чтобы делать добро хорошо в
полной мере. А когда человек поступает плохо, потенциальное зло становится
фактическим злом; и тогда эта энергия делает зло очень вредным и опасным.
«Особое значение имеет скоропостижная смерть только в возрасте до
восьмидесяти лет. После же этого, наоборот, внезапная кончина почитается
сладостной, как поцелуй от уст Господних» (Зога из Адиабена).
Наш Ребе говорит: «Каждый мужчина, женщина и даже ребенок должны
«прибавить» в своей работе, чтобы ускорить приход
праведней, или лучше знает, что делать. В «работе
ни на кого. Только ты отвечаешь за все, только твое усилие может оказаться
самым решающим…»
Всевышний Благословенный посылает в мир жизненную силу. А мы нашими
молитвами ограничиваем ее, придавая ту конкретную форму, которую пожелаем.
Рав Семен Зуховицкий любил рассказывать о мудреце
бен Акана
долголетие, отвечал, что он никогда не возвеличивался за счет унижения
ближнего, никогда над его кроватью не поднималось проклятие ближнему
(каждый день перед сном раби Нехунья бен Акана прощал всем обиды и посылал
обижавшим его благословения), и он был щедр по отношению к людям.
Из завещания реб Арье Левина: «Я самым тщательнейшим образом избегал
неблагодарности (упаси Б-г) по отношению к людям, оказавшим мне ту или иную
услугу. Как говорили мудрецы: «Тот, кто оказывается неблагодарным по
отношению к человеку, оказавшему ему услугу, неблагодарен как бы и по
отношению к Всевышнему, милосердному к нему» (
человека, тот обязан быть готов отдать за него свою жизнь».
Ибо все дела Всесильный рассмотрит на суде, включая все потаенное, будь то
хорошее или плохое (
Магараль так поясняет один
живущий в
делающий
Не можешь ты спрашивать: «Кто такой Б-г?» Это значит отрицать Его. Все, что ты можешь спросить, это «где Б-г?».
Для того, чтобы с честью служить Б-гу, человек должен хорошо знать свои
возможности, склонности, таланты, желания и даже слабости. Способности надо
развивать.
Человек, не заботящийся о своей телесной чистоте, не гнушающийся
прикосновения к нечисти во всяком ее виде, тушит в себе искру Б-жественной
святости и погрязает все глубже в нечистоте, которой он сам окружил себя.
Поскольку быть
обрезании двух братьев одному человеку дважды эту честь не оказывают.
должен сделать подарок младенцу, а также принять участие в расходах по
совершению обрезания.
«Я также заключил Мой завет с ними — Патриархами, — обещая дать им
землю Ханаан» (
им землю Ханаан. Обратите внимание, что не говорится «дать вам — детям
Израиля», — но вместо этого — «дать им — Патриархам». Намек состоит в том, что Праотцы сами должны унаследовать землю Ханаан. Так как они уже умерли, это обещание может быть выполнено только в будущем, когда Патриархи
воскреснут. Здесь, в
В одном из респонсов раби М. Файнштейна рассматривается случай, когда
замужняя женщина, у которой в течение десяти лет замужества не было детей из-
за неизлечимого дефекта семени ее мужа, амбулаторно совершила искусственное
оплодотворение семенем донора. Рав М. Файнштейн указал, что родившийся
ребенок является
запретной близостью». Но если семя донора было внесено искусственным путем, то «родившийся ребенок — не
родственника», запрещенного ей в качестве арайот, или семя мамзера (Игрот
Моше, Эвен а-эзер, 1:10).
Сострадание — неотъемлемая часть духовного наследия. Это —
обязательство, выполнять которое Б-г требует от тех, кто готовится ступить на
путь, указанный им.
«Надо человеку стараться жениться на дочери
мудреца) и выдать замуж дочь за
способами…» (
Любавичский Ребе в книге
по какой-либо причине не отделил
когда заработает, пусть этот долг возвратит».
По
смерти и похорон. Остальные же дни
момент дарования
постановление соблюдать траур семь дней и праздновать свадьбу семь дней.
В
царство станет еретическим, некому будет наставлять» (
будущем царство зла распространится по всему миру за 9 месяцев» (
Чем громче звучат самоуверенные слова человека: «Моя сила и труд моих
рук создали все, что я имею», тем в большей степени воля Всевышнего скрыта от
нас и тем слабее проявление Его власти в нашей жизни.
В состоянии Сокрытия Творца человек далек от Него и менее чувствителен к
серьезности грехов и к тому ущербу, который они причиняют его душе.
В тот момент, когда народ лишается Б-жественного присутствия, разрушение
уже произошло. Если народ потерпел духовное крушение, Храм по сути уже
разрушен. Что касается разрушения Храма, который построен из дерева и камня, то это лишь неизбежная развязка, видимый финал давно свершившейся драмы.
Все посты — скорбные дни, во время которых мы оставляем привычные
удовольствия. Мы осмысливаем трагическую историю своего народа, осмысливаем свою собственную жизнь и стараемся совершать добрые дела, благодаря которым перед нами открываются врата милосердия.
В
раздор между мужем и женой: идет к мужу и приукрашивает жену, идет к жене и
порочит мужа, так что между ними происходит раздор, — из-за этого возникают
трудности с заработком».
Отмечал рав
гу, но в иудаизме — Б-г протягивает руку человеку.
Зависть — страшное, всепоглощающе, всепожирающее, испепеляющие
чувство. В первую очередь, оно уничтожает личность самого завистника, который, переходя от зависти к ненависти, теряет контроль над своими поступками и, в
конце концов, самоуважение. А иногда готов сделать плохо объекту своей
ненависти даже за счет своего благополучия, здоровья и самой жизни. Так
египетские рабы, ненавидя семью потомков
увидеть свободы, только чтобы ненавистные им остались в рабстве.
Еврейство — это в первую очередь предназначение, а оно открыто для
каждого желающего. Поэтому евреем можно не только родиться, но и стать, существует упорядоченный процесс перехода в еврейство —
«Есть люди, совершающие благодеяния для всех, но не проявляющие
милосердия к своим домочадцам. Они думают, что когда попадут в лучший мир, пред ними раскроются райские врата, — горе им, и горе душам их, ибо не знают
они и не понимают, что их дела милосердия — ничто…» (рав Хаим Виталь).
Данные Творцом заповеди сыновей Ноя — основа духовной жизни человека.
Вот их список: Запрет поклонения идолам во всех его формах и запрет всего, что
связанно с верой в идолов и их культом. Запрет богохульства. Запрет убийства и
самоубийства. Запрет прелюбодеяния. Запрет воровства. Запрет употребления в
пищу мяса, отрезанного от живого животного. Обязанность создать справедливую
судебную систему.
Есть несколько заповедей, которые женщины все-таки обязаны выполнять, несмотря на то, что они являются «предписывающими заповедями, обусловленными временем». Таким исключением из правила служила, например, заповедь собираться в Храме по истечении каждого субботнего года, на второй
день праздника
распространяется и на женщин: «…по прошествии семилетия, в назначенную
пору… в праздник
народ, мужчин и женщин, и детей, и пришельца твоего, который во вратах твоих, чтобы слушали они и чтобы учились» (
Бесспорный закон, записанный в Кодексе законов, гласит: «Если опытный
врач, даже нееврей, устанавливает, что данному больному опасно поститься, то
больной обязан подчиниться и прервать пост. Если сам больной говорит, что не
может поститься, то слушай его, даже если сто врачей говорят противоположное.
День всепрощения отодвигается даже в случае, если в этом вопросе имеется
сомнение».
Особенно много сомнений (
скольких поколениях. В одном из своих респонсов Радваз рассматривает случай с
вернувшимся к соблюдению законов
поколении, который носил фамильное прозвище, характерное для
этом женился на разведенной. Радваз указывает, что по отношению к этому
человеку есть «двойное сомнение» (
его предки до обращения их в католичество
существует их письменной родословной. Но даже если они и были
в случае такого «двойного сомнения» к разводу не принуждают (
разрешили одному из
Хотя для
предпочтения есть несколько причин: а) оно хорошо впитывается в фитиль, б) его
огонь чистый и яркого цвета, в) чудо в Храме произошло с оливковым маслом.
Вопрос о наших правах на Святую Страну вообще не подлежит обсуждению: она принадлежит нам по Б-жественному праву!
«Существуют два момента, которые в сочетании создают святость Израиля и
его связь с Б-гом. Первый из них —
израильская душа получает в наследство от предков: «Будете Моим дражайшим
уделом из всех народов» (
понимании ее как комплекса обязанностей. Этот момент зависит от благих дел и
изучения
исключительность, имеющаяся в каждом, проявится лишь в той степени, в какой
ее появлению способствуют поступки самого человека» (рав Кук).
личности, и, как следствие, поступков человека; подобно этому, и завоевание
нашей Земли зависит от нашей победы над отрицательными чертами своего
характера.
Словам некоторых людей Всевышний дает особую силу.
Спасение зависит от нас, но не от нашей силы, а от раскаяния.
Спасение всего мира может прийти как следствие доброго дела, совершенного даже один раз, любым человеком, независимо от места…
Первые две недели месяца в духовном отношении выше следующих двух.
Раввин Тахлифа учил: все доходы будущего года человека определяются в
течение периода между
шабат и праздники и расходы по обучению детей
определяются заранее, так что тот, кто больше потратит на эти вещи, получит
больше, кто — меньше, получит меньше (Талмуд Бавли, Бейца, 16 а)
Праведники могут отменить приговор Небес и обратить зло в добро.
Каждое слово
Изобилие духовное тоже идет через Храм. В Первом Храме пророчество шло
через Ковчег Завета. Во Втором Храме духовное изобилие Устной
Не испытывай страха перед людьми, ведь если ты Ему доверяешься, Он
поддержит тебя.
Чудодейственное средство удостоится хороших и долгих лет жизни — это
давать
оттянуть приход ангела смерти, чем
Слово
Произнесение отрывка «и завершено было сотворение неба и земли…» имеет
большое значение. Наши, благословенной памяти, мудрецы говорили: «Когда
человек молится в вечер
неба и земли…», два ангела-служителя, сопровождающие его, возлагают свои
руки на его голову, говоря ему:«Твои грехи стерты и тебе даровано искупление
всех твоих проступков».
Участие в жизни общества не должно мешать еврею строго соблюдать Закон.
Раби Меир учит, что Адам был сотворен из праха, собранного со всех концов
земли, чтобы ни одна из наций не могла настаивать на своей исключительности
или превосходстве над остальным человечеством.
Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы
противодействия (
поражение в такой битве.
Дополнительная душа (
готовности с его стороны. В кабалистической книге Решит хохма указывается, что
«за шесть будних дней человек должен исправить свои дела, чтобы суметь
воспринять душу, приходящую в
Деслер пишет, что «дополнительной душой», в сущности, называется некое
дополнительное воздействие небесной святости, и если человек не ощущает
особой святости субботнего дня — это верный признак того, что у него нет этого
«дополнения» (
Всегда действует правило: «Тот, кто направляется исполнить заповедь, защищен» (
Никогда не бойся давать
тысячекратно. А когда становится туго, надо просто удвоить усилия. Если ты
будешь так поступать, Б-г благословит тебя.
Не было и нет выхода из еврейства. Это противоречит самому понятию
еврейства.
Тора считает, что в основном человеку и так становится известно все, что он
должен знать. Она не советует заглядывать в будущее по мелочам. «Непорочным
будь пред Господом, Б-гом твоим» (
Всевышнего, верь, что Он все делает к лучшему, — и будешь «с Господом, Б-гом
твоим».
Клясться опасно, из-за неосторожных клятв люди умирают. Но когда речь
идет о спасении души или о чем-то очень важном, то можно и поклясться.
Ребе рекомендовал спать с открытым окном, заметив, что в непроветренном
помещении душа задыхается.
Однажды раби
ученики дали разные ответы, но ни один из них не удовлетворил раби. «Понять
мы можем, — сказал он, — лишь осознавая, что больше мы не совершаем этот
грех».
Не спеши гневаться, ибо гнев выжидает за пазухой у глупцов (
Если ты смертельно болен, молись и ищи убедительные доводы для
продолжения жизни. Призови защитника — твою исполненную заповедь, чтобы
защищала тебя на Небесном Суде.
Есть люди, которые способствуют осуществлению снов.
Понимание приходит тогда, когда человек теряет богатство, близких, здоровье…
Любой твой шаг навстречу Всевышнему доставляет Ему настоящее
удовольствие. И чем больше этого удовольствия, тем выше твоя плата.
От заслуг праведников непосредственно зависит духовное и материальное
благополучие окружающих их людей и всего народа в целом (а в определенной
степени и всего мира).
Наши мудрецы сказали так: «Внешняя одежда воздействует на одежду
внутреннюю».
Любящий Б-га хочет, чтобы и другие люди разделили его привязанность ко
Всевышнему, постигли истину, которая открыта ему. Он ищет тех, кому нужна
духовная помощь, и — словом и делом —старается вернуть всех, кого можно, к
истине. Это тоже называется ревновать за Б-га.
О разрушении Храма сказано: «…и стала словно вдова, многолюдная
столица» (
которой уехал в далекие страны с намерением вернуться» (
совершенно ясно и несомненно.
Большинство страданий постигает тех, кто не следит за своей речью и
обижает людей. Об этом сказано: «Кто хранит уста свои и язык свой, тот хранит
от бед душу свою» (
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон считает, что человеческие деяния оставляют
свой отпечаток даже на неодушевленных вещах.
Наше благополучие полностью обусловлено тем, как мы относимся к
духовной составляющей нашей жизни.
Ты хочешь знать, в чем сила Моше и его последователей? В их устах. Когда
они взывают к Б-гу, Он исполняет все их просьбы, обращенные к Нему.
О тех, кто видел преступление и отворачивался, сказал Всевышний: «Придет
час, и Я поступлю с ними так же» (
«Глаз может увидеть только то, что ему позволено увидеть» (
не может сделать этого, пока нет разрешения с Небес.
Пусть человек задумается о многочисленных бедствиях в нашей жизни и
вспомнит о том, что установленное
отменен закон четырех смертей: человек приговорен к побиению камнями или (в
чем видят исполнение приговора) упал с крыши, или животное растерзало его (а в
наше время это может быть автомобильная или авиационная катастрофа и т. д.); человек приговорен к сожжению или упал в огонь, или его ужалила змея; человек
приговорен к убиению или выдан властям (иноверцам, и осуждениями), или
разбойники напали на него; человек приговорен к удушению или утонул в реке, или умер от удушья» (
за каждый грех, и от нее невозможно уклониться. Есть суд и есть Судья. Кара
может настичь в этом мире, но в основном ее место в мире грядущем, в мире
вечности, в мире воздаяния.
Возможно также объяснить в соответствии с толкованием
«первым браком» (
души жениха и невесты «впервые пришли в этот мир», — и тогда действительно
они предопределены друг для друга еще «за сорок дней до зачатия». Но если они
совершали грехи и затем для их исправления «возвращаются в этот мир еще раз»
— тогда их супружество называется «второй брак» (
подбираются друг для друга в соответствии с их поступками (
Наши мудрецы передали нам множество знаков, намекающих на приход
Мессии. В последней
признаки: опасающиеся грешить будут презренны; правда будет отсутствовать; подростки будут издеваться над стариками; старики будут стоять перед
молодыми; сын осквернит отца; дочь выступит против матери; невестка против
свекрови; лицо поколения — как собачье лицо: на кого нам опереться? На
Всевышнего.
Есть такое правило: Всевышний для того бережет имущество нечестивых, чтобы его могли унаследовать праведники.
Посмотри: когда люди спят и пробуют вкус смерти, и
вверх, она предстает там, где предстает. И проверяются и записываются в Книге
все ее поступки, которые были совершены днем. Почему? Потому что
поднимается вверх и свидетельствует о делах человека и о каждом слове, произнесенном его устами.
Необыкновенно велика награда тому, кто умеет смолчать.
сказал: «Каждый миг, когда человек смыкает уста, он удостаивается тайного
света, какого не вообразить никакому ангелу и никакому [земному] творению».
Изучение
духовную защиту.
Медикаменты лечат симптомы болезни, но не саму болезнь. Однако болезнь
— лишь материальный симптом некоего духовного нарушения.
Несмотря на то, что Храм разрушен, молитесь и изучайте законы
жертвоприношений, и вам это зачтется Б-гом, как если бы вы принесли сами
жертвы.
Книга
было дано обещание, что не пропадет еврейский народ в изгнании; как сказано: «В
поколениях их вечный союз» (
В те редкие минуты, когда мы чувствуем удовлетворение и
умиротворенность, в нас пробуждается вредная привычка считать, что «хорошо
долго не бывает». Мы беспокоимся о завтрашнем дне. И в этот момент, когда в
нас закрадываются сомнения, когда мы начинаем беспокоиться о том, как долго
продлится хорошее, Свет заканчивается. Мы теряем с ним связь.
тебя), рабыне (служащей тебе),
для всех людей на земле.
«Она несет здоровье телу твоему и мозг костям твоим» (
благотворно влияет на физическое здоровье (здоровье телу твоему), а также на
общую жизнеспособность и тонус человека (мозг костям твоим).
Любой урок, преподанный родителями, усваивается детьми, и они обретают
оба мира — и этот, и будущий.
Прощающий другим прощен будет.
Раби
И если у него есть глаза, он должен знать, что свет, горящий над его головой, нуждается в масле. Ибо тело человека — фитиль, на котором загорается свет.
Светильник над головой человека нуждается в масле, то есть в добрых делах».
Сказано о двух днях праздника
осуществляются» (
этих слов: когда годовщины особых событий вспоминаются так, как предписывает
события в самый первый раз.
Говорили об этом наши благословенной памяти мудрецы: «Человеку никогда
не следует стоять в опасном месте, говоря, что с ним случится чудо. А то вдруг
чуда не будет, а если и будет, то за счет его заслуг» и т. д.
Ничто так не предопределяет приговоры, как нытье и жалобы на то, что тебе
плохо, — это значит, что ты не замечаешь тех благ, которые Всевышний изливает
на тебя каждое мгновение, то есть проявляешь неблагодарность.
Известно, в чем заключается самое общее различие между
Молитва — это «лестница приставлена к земле, а верх ее достигает неба»
(
Если кто-то причинил тебе вред, не мсти и не держи зла на него, когда он в
беде поддержи его.
Если учитель идет по неблагородному пути, то, если даже он большой мудрец
и его знания нужны всем, у него нельзя учиться до тех пор, пока он не возвратится
на путь правды.
Случается, что попавшему в опасность следует пообещать дать деньги на
Б-жественный гнев успокаивается, когда че-
ловек так сильно страдает от того, что Храм не
отстроен при его жизни, будто он живет в дни
разрушения.
Истинная причина событий скрыта от нас. В
убивает, а грех». Конечно, человеку, созданному из плоти и крови, знающему
лишь простую взаимосвязь причин и следствий материального мира, неимоверно
трудно понять, что не яд змеи, которая его укусила, а яд греха — причина его
боли, страданий и смерти. Но именно этого требует от нас вера в Б-га. Ведь
известно, что не молоток вбивает гвоздь, а плотник.
Душа человека была создана не из праха, как его тело, и получил он ее не от
кого-то другого, кто сам в свою очередь был создан Б-гом. «Он (Б-г) вдохнул в
него душу живую». А поскольку Б-г вечен, то и душа человека тоже веч на.
Причем из-за того, что она вечна, ей придется отвечать за деяния, которые она
совершила за время, пока находилась в телесной оболочке. И в силу того, что
единственное, что имеет значение в человеке, что в нем бессмертно, это его душа
и то добро, которой Он творит, следуя ее велениям.
Чистая вера в Б-га, вера, что все — к добру, способна превратить угрозу
Обвинения в добро и благо.
Врач может знать только, как лечить, но он не может знать, кому сколько
суждено прожить — это только во власти Б-га.
Пусть твоя линия жизни соответствует позиции первосвященника во времена
Храма. По мере от-пущенных сил старайся соединить нижний мир с верхним.
По разлучении с телом и земным миром души умерших людей не перестают
жить сознательной жизнью. Они ясно сознают как прежде пережитые ими
состояния, так и окружающую их действительность.
Первое, что следует сделать всем разведенным супругам, — это полностью
простить друг другу все. Ведь пока в их сердцах остаются взаимные обиды или
неприязнь, а тем более ненависть и злоба, они не смогут заново построить свою
жизнь из-за тяжких обвинений, тяготеющих над ними.
чернилами в двадцати четырех книгах, составивших
Трудности воспитания молодого поколения в наше время часто возникают от
неправильного поведения родителей в прошлом.
Как-то раз сказал раби
мире, чтобы помолиться — как хорошо бы он молился! Изо всех сил!»
Сразу после разрушения Храма еврейский народ начал идти навстречу
спаситель Израиля.
На горе Синай Всевышний вложил в наши души способность исполнять
заповеди и с их помощью создавать в нас и в мире духовность, и эта сила
обновляется в нас каждый день и каждую минуту.
В мире существует сила большая, чем у человека. И человек через душу
имеет доступ к ней. Используя эти силы, человек может неограниченно увеличить
свои возможности и уменьшить свои страдания в жизни.
Ни один вождь не возглавлял общину, если это не было суждено ему свыше.
Ввиду того, что с соблюдением субботы приходит благословение и на другие
дни недели, то поэтому тот, кто стремится к этому благословению, прилагает
усилия к тому, чтобы соблюдать субботу, как положено по правилам
получить субботнее удовольствие, как это положено. И в результате такого
подхода приходит благословение и на другие дни недели.
Одно из объяснений смысла запрета определенных видов пищи состоит в
следующем. Поскольку все, что мы едим и пьем, преобразуется нашим
организмом в плоть и кровь,
нежелательные свойства.
В священной книге
испытывает нужды и беспокоится о будущем, вовсе не практичны, их мысли
направлены в неверном направлении.
Известно, что чем выше степень духовности, тем труднее ее сохранить, душа
обладает разными уровнями, и самые высокие из них покидают человека в тот
момент, когда он совершает проступок— и не имеет большого значения, произошло это случайно, по незнанию, по ошибке, вызванной неверной оценкой
ситуации, или было умышленным действием.
Сказал царь Шломо (
пусть беседой вытеснит его».
Алеви пишет: «беседа с другим вытеснит его личную беду». Поэтому стоит
делиться переживаниями с близкими людьми, и это — хороший совет.
«Существуют вещи, стоящие на самых вершинах мира» (
считал, что это относится к молитве.
Каждому человеку определено Свыше прожить в этом мире ровно столько
минут, дней, недель и лет, сколько необходимо для выполнения его миссии в этом
мире.
Случайно умерший на чужом поле должен быть погребен там же, и владелец
поля не может воспрепятствовать этому, т. е. случайно скончавшемуся
принадлежит то место, где он умер.
Согласно раби Хуне, каждая река получила приказ, к какому именно морю ей
течь.
Насколько же глупы те, кто в страшные дни Суда и вынесения Приговора
работает с утра до вечера, занимаясь обычными занятиями. И не знают они, чем
закончится Суд над ними, а следовало бы поразмыслить о своей судьбе в тот день, когда их судят.
Судье запрещается выслушивать доводы одной стороны, участвующей в
судебном деле, в отсутствии другой. Обе стороны должны присутствовать
одновременно.
Если еврей прибыл в Эрец Исраэль, он должен построить Храм.
Каждый, ненавидящий Израиль, ненавидит Того, по Чьему слову был создан
этот мир; как сказано (
же они? — Против Твоего народа втайне замышляют дурное».
Б-г часто делает в жизни так, что хороший человек, выдержав серьезное
испытание, получает большую награду.
Название этому месяцу —
месяцев. И из-за того, что в данный период произошло много несчастий, то
поэтому в этот же самый период в будущем, во время освобождения, ожидается
множество замечательных событий, как сказано: «Возрадуй нас, как в дни постов»
(
Правило таково: тот, кто рассчитывает на чудо,
не удостоится чуда, совершенного ради него.
Знай, что все зависит от двух дней
«Бесплодная утроба, земля, которая не насыщается водой» (
Почему рядом упомянуты могила и утроба матери? Семя погружается в утробу
матери, умершего погружают в утробу земли. Семя выйдет из утробы человеком, и от косточки
Зарождение человека приходит втайне, а через девять месяцев он приходит в мир
с большим шумом. Хороним человека с криком и плачем, а возродится он к жизни
в тишине.
КАБАЛА
Следует понимать, что связь мужа и жены чрезвычайно прочна и тесна, как
написано в
к жене своей; и станут они одной плотью» (
следует, что муж и жена неразделимы. Тем самым понятно, что каждый из
супругов непосредственно влияет на другого, точно так же, как один член тела
влияет на остальные. Поэтому, когда муж исправляется в каком-то аспекте, это
сразу же воздействует на жену, и, наоборот, когда исправляется жена, — это
влияет на мужа.
В этом, по сути, и заключается ход еврейской истории: когда мы подменяем
истинную веру в Б-га верой в другие силы, включая веру во всякого рода «измы»
и прочие пресловутые идеологии, на нас обрушиваются войны.
Без Его желания нет победы на войне. «Обратит Б-г врагов твоих в бегство; одним путем выступят они против тебя, а семью путями побегут от тебя» (
В книге
живой дух в исполнение
Многое можно узнать о человеке по тому, как он называет своего сына.
Особенность Земли Израиля определяется тем, что именно здесь обитал
первый человек — в том саду, куда он был помещен, чтобы хранить и развивать
творение и свой духовный потенциал.
Относительно
и стало традицией, что для того человека, который интеллектуально не способен
сосредоточиться на этих
неумения их запомнить), достаточно хранить в голове одну общую: «Пусть моя
молитва будет услышана Б-гом со всеми
Успех в деле не обязательно зависит от количества затраченного времени.
Народ, преследуемый несчастья ми, либо укрепляет пошатнувшиеся
нравственные устои, либо старается найти новые доводы в свое оправдание.
«Собирание диаспор так же важно, как день сотворения неба и земли»
(
Раби Элиэзер-Реувен менял перед
слышал от
мира в семье и доголетию детей.
Говорит
живыми навечно».
Когда наступает смерть праведника? Когда заканчивает он свои земные дела.
Как же отсрочить смерть?
случается, что свои дела праведник закончил, но толкутся у его двери евреи со
своими бедами и вопросами, поэтому нет у праведника ни времени, ни права
умирать.
Производящий на свет потомство приближает Освобождение, как сказал рав
Аси: «
небесной сокровищнице, побывают в этом мире» (
Если воочию видно, что, несмотря на прошествие длительного времени, энергия какого-либо создания не уменьшается, то это свидетельствует о
проявлении безграничного в ограниченном.
Когда человек умрет, оставит этот мир и придет в мир истины, перед ним
откроются все пройденные им в жизни пути во всей их истине, и узнает он все
множество совершенных им ошибок и величину грехов, которые он совершил за
все дни жизни своей.
Старость мудреца — это не только возраст, это огромная сумма накопленных
знаний
связана с
Хотя Творец Благословенный — великий и могучий Царь, которому служат
мириады ангелов, тем не менее, Ему важна каждая мельчайшая деталь нашего
мира.
Всякому, кто содеял доброе с одним из великих в Исраэле, в заслугу
вменяется, как если бы он милость содеял со всем Исраэлем.
Жизнь евреев не подчинена законам природы, она зависит только от
исполнения ими
«И рассеет тебя Господь меж всех народов от края земли и до края земли, и
ты будешь служить там божествам других, каких не знал ни ты, ни твои отцы, дереву и камню» (
Ребе, глава нашего поколения, напоминает: «Когда те, кто служат в армии, чтобы защищать евреев, начнут накладывать
неведомый страх. Они задрожат и рассеются полностью. И вы увидите, что
«сэкономили» целую войну…»
Раби Хананел бен Папа говорил: «Почему написано: «Слушайте, потому что
я буду говорить важное (буквально «княжеское») (
закона сравниваются с князем?» Этим говорится следующее: «Как князь имеет
силу умерщвлять и оставлять в живых, так и слово закона имеет силу умерщвлять
и делать живыми» (
выше даже молитвы и жертвоприношений (
производит в душе человека ряд последовательных актов, которые завершаются
воскресением мертвых (
Тайны еврейских мудрецов Встанут не все — не встанут те, которые при
жизни оскверняли имя Всемогущего, насмехались над
преднамеренно нарушали их. Не встанут те, которые давали евреям деньги под
проценты, и те, которые могли, но не возлагали
Пороги тысяч синагог во всем мире беззвучно произносят одно-единственное
слово: Вернись! Еврейские люди его слышат и возвращаются — каждый своим
путем.
Ученые
перевоплощений до тех пор, пока она не выполнит все
Раби из Цанза частенько говаривал: «Все
соответствии со своей ступенью, и тот, кто заявляет «Лишь мой раби —
праведник», теряет для себя оба мира».
Своим добрым поведением мы оправдываем отцов в мире душ, вознося их
ввысь. Обратным же образом жизни — обвиняем своих воспитателей и тащим их
души вниз... Живые чтением
ближних там, а те являются нашими заступниками перед престолом Всевышнего.
Такова еврейская связь между миром живых и миром мертвых — без запретного
вызывания душ.
Осквернение
духовный потенциал
предупреждает: «только если вы принимаете на себя соблюдение
войдете в
Из-за мрака изгнания может показаться, будто мир существует и управляется
сам по себе, а законы природы властны над «львом и царственным зверем». Чтобы
разрушить это заблуждение, Всевышний и во время изгнания время от времени
являет такие явные чудеса, что не остается сомнения, что «нет никого, кроме
Него».
Раби Йосе сказал: «Да будет доля моя среди тех, кого ложно подозревали в
чем-либо».
Существуют законы духовного наследования; в этой вселенной (но не в той) приобретенные свойства могут наследоваться при условии, что, будучи
приобретены, они глубоко укоренятся в душе, как бы «гравируя» в ней в пламени
проб, испытаний и преодолении искушений.
Все могущество дурного начала заключается в силе воображения, создающего пустые образы. Исправление воображения, водворение его на
подобающее место, заключается в вере, с помощью которой можно очистить силу
воображения.
Жила, которую ангел повредил
разрушения обоих Храмов. У человека в теле есть, по утверждению
жил, которые соответствуют 365 дням года. И ангел, повредив жилу, не убил этим
Рыбу можно варить и жарить и в молочной, и в мясной посуде, и можно
готовить ее со сливочным маслом. Однако нельзя добавлять к рыбе мясо или
мясной соус — так как это очень вредно для здоровья, а запрет из-за опасности
для здоровья сильнее, чем любой другой запрет.
Гнев царя — вестник смерти, но человек мудрый умилостивит Его.
Никакое колдовство не может создавать или уничтожать предметы, но
перемещение в пространстве возможно.
Желай, несмотря на то, что ты видишь, что не преуспеваешь, скатываешься
еще ниже, чем был первоначально. Несмотря на это, ни за что не оставляй
желание!
Человек, одаренный душою, исходящею от духа, может познать природу и
строй высшего мира и, хотя не ясно, но все-таки понимать Б-жество.
Есть правило: когда человек сомневается, делать ли ему что-либо или нет, он
должен оценить следующее: если, начиная, он чувствует ясность, просветленность
ума, это знак ему — пусть продолжает дальше.
МАГИЯ И КАБАЛА
Согласно учению
раскаяния.
Жалеющего пожалеют, как сказано: «И даст тебе [свойство] милосердия, и
помилует тебя, и размножит тебя, как клялся Он твоим отцам» (
Реальность этого мира определяется решением, которое выносит
Каждому из нас приходится иметь дело с последствиями собственных
негативных поступков. Через годы. Десятилетия. Даже, как говорят древние
Если человек произнесет пусть только один раз, но изо всей мочи: «Слушай, Израиль! Господь — наш Б-г! Господь Один!» — то злой дух навеки теряет
надежду приобрести такого человека.
Свершится все без исключения, вплоть до исполнения обещанного «мертвые
твои встанут».
Когда
других. За границей нет такого Б-жественного управления, как в Израиле.
Человек, проклинающий себя, причиняет себе зло в этом мире. Мы учили, что есть ангел с семьюдесятью подручными, которые берут слова человека, проклинающего себя, и говорят
человека. И этот ангел преследует того человека, пока не выполнится проклятие, произнесенное его устами.
В наши дни, произнося текст «Приготовление
удостаиваемся всех тех заслуг, которые были связаны с воскурением
вызываем те же мистические силы, которые приводились в действие при
воскурении в Храме.
персонажах развивался конфликт, начавшийся до того. Один из знаменитых
комментариев
евреев из Египта. Авель — перевоплотился в
перевоплотился в трех персонажей: Египтянина, Кораха и Итро.
Силы зла выбирают великие дни, те, в которых возможность добра больше, чем в других. Вот почему эти недобрые силы выбрали день 9
заключенное в этом дне еще полностью не раскрыто, а потому в будущем дню
Велика заповедь обрезания: только тот ребенок, который был обрезан, входит
в счет поколений (Мидраш Танхума, Вайера, 6).
При разрушении Храма уменьшилось воинство небесное, как говорят наши
мудрецы.
Нельзя обучать
постараться наставить его на путь добра и лишь затем привлекать к учению.
Существуют
тысячи
запротоколированных
и
миллионы
незапротоколированных свидетельств о жизни после смерти (клинической). В
одном из них абсолютно слепой человек описывал во всех красках и подробностях
происходившее вокруг него во время этой смерти. Есть люди, успевшие побывать
на Высшем Суде и возвратившиеся обратно. Там никого из них не спрашивали, разгадал ли он тайны мироздания. Спрашивали о совершенно других вещах, о его
поведении в этом мире, о его образе жизни и мышления.
Человек, измученный тяжелой болезнью, пожаловался раби из Ружина, что
страдания отвлекают его от учебы и молитвы. Раби положил ему руку на плечо со
словами: «Разве ты можешь знать, друг, что более угодно Господу — твоя учеба
или твои страдания?»
Наш Ребе сказал: «Если человек не использует полностью силы, данные ему
от Б-га, и также то, что досталось ему от предков, то души всех дедов и прадедов
начинают роптать и жаловаться на такое пренебрежение к их наследству. И самое
главное, в этом случае не исполняется воля Б-га, ради которой душа пришла в этот
мир.
Война Гога и Магога с Израилем, о которой говорят пророки, произойдет в
праздник
пророка Йехезкеля, где описывается эта война.
Этот (наш) мир разделяется на две части: верхнюю и нижнюю. Верхняя
называется «миром небесных сфер» (
«нижним миром». Вместе они составляют
один мир. Над этим миром находится мир ангелов, а над ним — мир Высших
(трансцендентных) сил — корней творений.
«Любая другая грязь делает нечистым только тело, но злость грязнит душу и
уничтожает всю святость, заставляя душу святую заменяться душой «с Другой
стороны», с нечестивой стороны» (
на долю злобного человека (
Говорят в
первосвященника-неуча».
Нужно, чтобы человек принимал все, что посылается ему Свыше, спокойно и
с радостью.
Предсказано, что наступит час, когда огромный черный огонь охватит
семьдесят народов и увлечет их за собой. Сам Господь будет вынужден бороться
против этого пламени, которое явится в образе человека. А зовут его —
страны
Землю Израильскую, в северные горы, и там он падет. Но уязвим он только для
руки, которая будет вооружена знаком Всемогущества, как говорят последние
слова
Страдания тела искупают душу. Только законченные грешники не получают
травмы в этом мире, они обречены на
выполняются здесь, в
болезнями и травмам, которые исправляют и очищают душу человека. Так готовят
душу для грядущего мира,
Если каждый из супругов молится за другого, их любовь никогда не угаснет, а будет лишь усиливаться, как сказано: «Если кто-то молится за ближнего, тот его
любит благодаря молитве» (Сефер а-мидот).
«Дары
«удостаиваются получать с высокого стола».
То, что человек может довести себя до преждевременной смерти, мы находим
и в книге
умирают они преждевременно».
В законах
указана максимальная высота стен — 10 м, минимальная ширина — около 60 см, а
максимальная ширина не указана. Свод законов не дает этому объяснения, но
намек на него мы находим в
сидеть в одной
мы все там вскоре встретились!
Раби Бархах пишет: «Мы видели в
можно доверять только в том случае, если он проведен без произвольного
вмешательства человека, ибо сказано: «За пазуху бросается жребий, но всякое
решение его от Б-га» (
проводится честно, Проведение решит вопрос, как написано: «И сказал
«…Дай честный жребий!» (
честно, он будет достоин вмешательства Всевышнего (См.
энциклопедию, т. 8, ст.
Когда Имя Господа в
Согласно хрестоматийной концепции, ангелы не должны проявлять излишней
активности. Но
самостоятельно. И если выполнят какое-то действие неправильно, могут быть
наказаны. Так, ангелы, которые спасли Лота из Сдома, были наказаны за то, что
сказали Лоту: «Мы уничтожаем это место» (19:13).
Всевышний смещает ангела, управляющего каким-либо народом, до того, как
наказывает сам народ (Рав Деслер).
С момента рождения
момента рождения
Раби
подчиняются заклинаниям и не являются в
Воскресшие тела будут иметь особые крылья, подобные орлиным, так что
будут в состоянии перелетать моря (
физиологических функций, то они будут сходны с функциями тела до
воскресения, так что воскресшие будут в состоянии не только есть и пить, а также
жениться и выходить замуж, подобно тому, как это было с воскресшими по слову
пророка Йехезкеля.
В своей молитве праведник-
выпросить, как можно больше благословений, с тем чтобы передать (протянуть) их другим; то есть «ключ» от благословений находится у него, в его руках.
Получается, что тот, кто ищет контакта с праведником, владельцем «ключа», —
выиграет.
Не должен человек смотреть на внутреннюю сторону пальцев во время
(Создающий свет огня), так как они считаются ступенью внутреннего Лика, о
котором сказано:«а Лик Мой не будет виден».
В соответствии с
формулировки
Когда создание делает все, что в его силах, то, несмотря на ограниченность
его деяний, Всевышний посылает ему не ограниченный ничем «огонь свыше».
Всякий раз, когда кто-то из евреев грешит, хотя бы и тайно, — он наносит
вред всему еврейскому народу.
Древние целители всегда рассматривали болезнь как следствие образа жизни
и привычек данного человека. Считается, что сила способная излечить болезнь, находится всегда только внутри самого пациента. Она проявится, как только будут
изменены вредные привычки и образ жизни.
Радость при исполнении заповеди способствует тому, что рождается мальчик.
Происходит это потому, что радость которую испытывает человек, исполняя
заповедь на земле, пробуждает радость на небесах.
В
хотели отвратить Израиль от служения Б-гу.
них все евреи возвратились к
служению через
прежде были обвинения на Небесах в этом отношении.
Смерть не приводит к фундаментальным переменам в личности человека.
Основные черты характера и склонности, приобретенные за годы жизни, сохраняются после смерти тела и остаются базой будущих впечатлений и
переживаний личности в духовном мире.
«Отец твой болен» (
Например, человек вдруг начал чихать, и после этого сразу умирал. Почему
именно чихать? Потому что при чихании человек выдыхал живую душу. Здесь мы
видим намек на обычай, который сохранился до наших дней. Если кто-нибудь
чихает, то следует сказать: «будь здоров». Потому что раньше чихание являлось
симптомом наступающей смерти. Так продолжалось до тех пор, пока не появился
смерти и послать ему болезнь, прежде чем Всевышний примет окончательное
решение удалить его из этого мира. И ответом на эту просьбу явилось то, что он
заболел, слег в постель, и его потомки поняли, что конец патриарха близок.
Если человек обижает других, то на Небесном суде ему уже ничто не сможет
помочь, кроме примирения с теми, кого он обидел. Ему придется переродиться, чтобы снова встретить тех, кого он обидел, и примириться с ними. И кто знает, сможет ли он выстоять в этом испытании в новом перерождении, или еще больше
все испортит.
Сказал раби Элиэзер: «Пусть человек всегда опередит беду — молитвой.
Рейш Лакиш сказал:«У того, кто внизу (в этом мире) старается много молиться, —
у него нет врагов наверху (на Высшем Суде)». Раби Йоханан сказал: «Пусть
человек всегда просит милости, чтобы все наверху поддерживали его, и чтобы не
было у него там врагов»,— объясняет
ему просить милосердия».
Брак, недостойный
народа.
Толкуя стих «Ибо
«Учение вечно будет оставаться неизменным. Первая книга Пятикнижия извечно
пребудет рассказом о начале начал, рассказом о том, что было с нашими
праотцами с того самого дня, когда Б-г сотворил мир. Существует, однако, нечто
скрытое от нас. Об этом и сказано в Книге Чисел: «В свое время сказано будет
мира».
Целеустремленная молитва и благодарение приводят в трепет все органы
тела, и они как бы хвалу воздают.
Объясняют мудрецы, что никакое богатство не спасет злодея от Небесного
суда, но милостыня,
от случайной смерти, другой — от наказания в аду. От случайной смерти только в
том случае, если не знаешь, кому дал, а тот, кто получил, не знает, кто ему дал.
Страдания — это благо из мира сокровения (Тания).
Гарантией вечности (нерушимости) восстановленного Йерушалаима является
то, что он будет отстроен непосредственно Всевышним.
Там, где присутствует святость, не появляются мухи.
Если человек думает, что кто-то мертв, а на самом деле он жив, то забвение
не наступает. Потому что только о мертвых говорится, что они забудутся, а не о
живых.
Храм был построен так, чтобы светом, зажженным в нем, освещать весь
окружающий мир. Источником этого света были светильники — души евреев. И
хотя каждая из душ уникальна и обладает своими особыми талантами, необходимыми для служения именно этого человека, все они объединены тем, что
являются источниками света.
Человек должен остерегаться, чтобы не срубить дерева преждевременно, поскольку это вредит выращиванию детей.
Сказали мудрецы: «Раби Яаков считает, что нет в
которой не зависело бы воскрешение мертвых».
Грусть и депрессия — удел не соблюдающих
этими типами раскрывается в слове
слово
(чума,
болезнь,
несчастье),
которое
является
полной
противоположностью
После того, как человек, поссорившийся с женой, решает с нею помириться, их любовь становится сильнее, чем прежде.
Раньше на лице каждого еврея появлялся знак того, что к нему пришла
субботняя душа. Причем появлялся этот знак сразу после пятничного погружения
в
Поэтому, чем ближе к закату, т. е. к наступлению
проявлялся знак дополнительной, субботней души.
Шестьсот тысяч — известно, что таково число основных душ Израиля, каждая из которых в свою очередь разделяется на шестьсот тысяч «искр», каждая
из которых тоже представляет собой душу, как сказано в книге
Вначале образовался мир
называется Высшей Мудростью. Термин
выделил (
первичного Желания Творца. Далее образуется мир
материи из ничего с помощью Десяти Речений. Это Высший
праведников и ангелы из стана Михаэля и стана Гавриэля. После этого образуется
мир
мира получают Свет и жизненную Силу каждый по своей величине и уровню. За
ним строится мир
Степень
миру
высших уровней души —
соответствует святости и заслуге мира
дополнительную степень сжатия, освещена светом, который тоже прошел эту
степень сжатия и уже не похож на свет из мира
ФИЛОСОФИЯ
Некоторые проникаются таким почтением к двери, что забывают в нее войти.
Весь смысл этого мира в том, что он — лишь передняя, коридор перед
грядущим миром, а не мир сам по себе.
Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон говорил: «Отличие жилища, дома от любого
временного места пребывания человека состоит в том, что в нем проявляется
внутренняя сущность хозяина».
В этом разделение между наукой и
внутреннее.
Многочисленны врата в стенах Храма веры, и к каждым из них — свой ключ.
Гремит и медная монета в пустой кружке.
Все, что делается по велению
по повелению
Легче освоить несколько языков и научиться на них говорить, чем суметь
вовремя смолчать.
Один известный физик повесил подкову на дверь лаборатории. Коллеги
удивились и стали спрашивать, неужели он верит, что подкова принесет ему удачу
в экспериментах. Физик ответил: «Нет, я не верю в подобные предрассудки. Но
мне сказали, что подкова приносит удачу, даже когда в это не веришь!»
Почему вместе с любовью к Всевышнему надо также испытывать и страх
перед Ним? Если в сердце будет только любовь, общение с Б-гом станет
привычным и обычным, перестанет волновать. Но если к этому добавить страх, то
каждый раз в сердце будет пробуждаться трепет и влечение, каждая встреча с
Творцом будет новой…
Согласно общему
человека не учитываются при истолковании его слов или действий.
Ни одно начинание не может иметь успех, если ему не предшествует
раскаяние.
Ты — это то, что ты говоришь.
Мы должны смотреть на самого человека, не на его отражение в чужих
глазах.
Говорили наши мудрецы: как человек мерит, так мерят ему самому.
В бегстве человека есть две стороны: он убегает от зла и стремится к добру.
Легкая жизнь не создает значительных людей.
Изначально Творец предусмотрел определенные моменты в историческом
развитии, когда
котором решалось, заслуживает ли народ избавления на тот момент. Оказывалось, что нет. И вот, остался только один из предусмотренных сроков, который нельзя
отодвинуть. Хотим мы этого или нет.
История учит, что благородные идеи — не гарантия добрых дел. Поскольку
Б-г дал человеку мир, в котором действия и благородные дела в гораздо большей
мере создают и преобразуют мир, то и ценятся именно дела человека. Ни одна
благородная
мысль никогда не изменила мир к лучшему, если не стала добрым делом.
Существует поговорка: «Разных людей и гладить надо по-разному».
Понятия «возможное» и «невозможное» порождены слепым человеческим
разумом.
Бывает, что тот, кто видит далеко, не видит, что происходит вблизи.
Истинная скромность не исключает знания о своих достоинствах, в том числе
и о таком достоинстве, как скромность.
Никогда нельзя недооценивать явления, которые кажутся нам маловажными, так как мы никогда не знаем, к чему, в конце концов, они могут привести.
Раби Мордехай из Лаховичей говорил: «Беспокоиться вовсе не следует.
Человек может беспокоиться только в том случае, если у него нет причин для
беспокойства».
Вечность — это настоящее, включающее в себя прошлое и будущее.
«
водопада начинает двигаться в противоположную сторону, поднимаясь вверх. Это
и есть —
Ради заповеди, которую некому выполнить, следует отвлечься от изучения
Всевышний создал одного человека — Адама, — чтобы человек знал, что его
удел — вечное одиночество.
Тот, кому вынесли приговор, подобен уже казненному, он не считается
живым.
Вполне возможно, что когда Вы придете к престолу Всевышнего, Вам заявят, что Вам не хватает нескольких (может десятков) лет наложения
возопите: «Как такое может быть? Когда это было?!» — «Да, — ответят Вам, —
Если бы Вы следили за своим здоровьем, у Вас было бы еще несколько лет в этом
мире, а за эти годы, сколько еще заповедей Вы смогли бы выполнить, но не
сделали этого…» Смотрите же, насколько веско требование следить за собой!
Раби Меир-Ехиел из Островца сказывал: «Я гражданин страны Израиль, но
из-за моих грехов я прогнан оттуда во время разрушения Второго Храма и живу
временно в Островце. С тех пор, как Б-г сказал
его отдает навечно страну Израиль, каждый член его потомства есть гражданин
страны Израиль».
Алтер Ребе повторял слова Баал-Шем-Това, что люди уподоблены
винограднику. В винограднике важны как плоды, так и листья, кроме того, листья
защищают виноград. Отсюда можно заключить, как велико значение листьев, ибо
защитник сильнее защищаемого.
Что мы видим в природе? Если разложить на солнце белую льняную одежду, под солнечным светом белый цвет станет еще ярче. Но если под солнцем одежда
из черного льна — она чернеет еще больше. Именно свет самой материи
определяет цвет, который придаст ей солнце.
От человека праведного мы учимся творить добро. От греховного же
человека мы можем и должны учиться, как не быть подобным ему, не делать зла.
Вот это и означает учиться у всех, в этом смысл слов «От всех меня учивших я
набрался ума». Все, что создано в мире, имеет целью научить чему-нибудь
человека.
Благодарность — это один из столпов иудаизма, на котором основана вся
наша вера! С того момента, когда мы просыпаемся утром, и до того часа, как
засыпаем вечером, мы обязаны возносить хвалу и благодарность Б-гу. Первыми
же нашими словами при утреннем пробуждении должна быть благодарность
Всевышнему за то, что он вернул нам наши души и дал нам увидеть еще один
день.
Один ребе сказал своему
близок к тебе».
Поскольку воля — это высшая сила души, повелевающая и распоряжающаяся
всеми другими силами и заставляющая их действовать согласно ее приказам, главное в служении — это пробудить в себе волю действовать и трудиться как по
отношению к себе, так и по отношению к другим.
Когда человек уходит от зависти, страстей и честолюбия, то есть изгоняет их
из себя, он исправляет свой мир, и этот его мир наполняется счастьем от края и до
края.
Если раб говорит господину: «Все, что ты прикажешь, я выполню, кроме
одного», — это значит, что раб сбросил с себя ярмо повиновения господину и
делает что захочет. И об этом сказано: «Проклят, кто не поставит над собой
Закон!» (
Закон, от начала до конца. И доказательство этому то, что написано «кто не
поставит над собой», а не «кто не исполняет его».
Однажды, после молитвы
около часа дня, он был голоден, открыл холодильник, достал все что там было —
восемь-десять продуктов — какие-то отрытые консервы, суп, я не помню уже
точно что — и сел кушать.
Он поел только одну-две вещи из всех и сразу стал говорить молитву после
еды.
Я дождался, когда он закончит, и спросил:— Дедушка, зачем надо было
доставать все? Все тарелки, все кастрюльки? Ты же почти ничего не ел? Он
ответил:— Чтобы
Когда люди не хотят что-то делать, им кажется, что они не могут…
Истинного подъема можно добиться, если идти под гору, — высочайшие
духовные победы одерживаются не в небесах, а на земле.
Бесконечные просторы вспыхнули пламенем. Б-г раздробил этот свет на атомы.
Мириады искр затерялись в нашем мире. Но не все мы можем их найти. Гордец, идущий на их поиски из тщеславия, не увидит ни одной. А смиренный и
скромный с опущенным взором их заметит. «Свет был посеян для праведников»!
Как стать лучше, продвигаясь по пути в еврейство? Если такой вопрос у вас
уже возник, значит, вы уже движетесь в правильном направлении. Вперед, и пусть
вас не смущает тот факт, что вы пока еще мало знаете о
жизни!
Стремитесь к тому, что бы сегодня знать больше, чем вчера, а завтра больше
чем сегодня. Помните, что стагнация вредит душе и что даже самый
благочестивый еврей деградирует, остановившись в своем движении ввысь, как
сказали об этом наши мудрецы: «Тот, кто не прибавляет (знаний
их» (
Когда из ситуации есть только плохие выходы, то из них надо выбрать
наименее болезненные.
Не следует гневаться, а особенно важно работать над достижением
довольства своей участью. Все проклятия вызваны ропотом на свою долю, как
сказано в
сердечным расположением…» (
Изгнание явилось результатом разобщенности и раздора. Единство приводит
к Избавлению.
Один из корифеев
цыпленка», — это не значит, что он любит цыпленка, — он любит себя. Если бы
он любил цыпленка, он не убивал бы его и не ел».
Правда не станет более истинной, если весь мир соглашается с ней, или менее
истинной, если весь мир не соглашается с ней.
Иудаизм не требует отрыва от мира. Напротив, все его законы — это
руководство для человека в реальной жизни в обществе. И так же как человек
нуждается в обществе, он нуждается, хотя бы в той же мере, во времени, когда он
останется наедине с собой, осмыслит свой путь, почувствует происходящее
внутри и накопит «духовное топливо» для обновленного и более зрелого подхода
к жизни.
В каждом человеке есть хорошее. И это хорошее, несмотря на то что его
немного очень, но есть в нем сила перевернуть человека. Хорошее, что есть в нем, есть в нем сила. Раби наш святой открыл, что есть в каждом, в каждом есть нечто
хорошее, такое, чего нет в его ближнем.
Следует знать, что хотя, безусловно, молитва имеет силу избавлять от
бесплодия, исцелять больных и открывать врата благословения и пропитания в
материальном аспекте и в духовном, и с ее помощью можно достичь всех благ, тем не менее, человек должен понимать, что все это — лишь приложение к
главному, к внутренней сути молитвы. Главное внутреннее достоинство молитвы
состоит в том, что с ее помощью человек может связаться и достичь единения с
Источником жизни, со Святым благословенным.
Раби Симха Зисл из Келема говорил: «Духовность не знает разобщенности и
раскола, а в материальности, наоборот, нет истинного единства, ибо материя
сложносоставна, и поэтому «прихоти ищет отдельно» (
Истинное богатство в том, чтобы целью жизни была радость, удовлетворенность тем малым, чем удостоил Творец, и понимание того, что
невыгодно иметь больше того, что дал Творец.
Наши мудрецы говорят: «Человек заботится о потере денег, но не заботится о
потере своих дней. Деньги не помогают ему, а дни не возвращаются…»
Молодой человек спросил старого раби: «Мы слышали, что в прошлом, в
старые золотые дни, люди, бывало, видели Б-га своими собственными глазами, люди, бывало, встречались с Б-гом. Б-г, бывало, ходил по земле. Б-г был очень
близко. Что же случилось теперь? Почему мы не можем видеть Его? Почему он
больше не поддерживает за руку людей, спотыкающихся во тьме? Раньше Он, бывало, делал это». Старый раби посмотрел на ученика и сказал: «Сын мой, Он и
сейчас там, где был, но люди забыли, как склоняться так низко, чтобы увидеть
Его».
Прежде чем учить морали человечество, мы обязаны следовать
научить этому наших детей.
Раби Буним объяснял: «Народ Израиля сказал на горе Синай: «Все, что
говорил Б-г, сделаем и будем слушать его слова». Разве не следовало сказать: «Я
сделаю и буду слушать», — поскольку каждый человек говорил сам за себя? Но
представьте себе, как множество народу сидит в тюрьме, умирая от жажды в
невыносимо жаркий день, и вдруг их спрашивают, не хотят ли они воды? И ведь
каждый тогда ответит: «Да, мы хотим воды!» Потому что каждый из них осознает, насколько все они изнемогают от жажды.
Так и на горе Синай они все жаждали получить
ощущал эту жажду всего народа, и, услышав слово Б-га, каждый из них крикнул
«Мы»!»
Материальные ценности этого мира — это взятка нашему злому началу.
И хирург, и разбойник режут человека ножом. От обоих требуется своя мера
жестокости. Они лишь используют ее в разных целях: один во благо, другой — во
зло.
Если деятельность некоего лица отличалась неморальным характером, неискренностью, невниманием к нуждам своей общины, и это способствовало
тому, что он ввел множество людей во грех, зло, причиненное им, очень велико.
Если отец хочет поделить между детьми блага, которые касаются жизни тела, а не жизни души, он не имеет права различать между ними, убавляя от одного и
прибавляя другому. Материальные блага для всех равны, и все одинаково
достойны получить их поровну. Даже если один из них умом и делами заслужил
больше других, нельзя выделять его, давая награду за праведность. Отец не имеет
права отмерять детям награду за их дела согласно тому, что видят глаза. Он обязан
только воспитывать их, — каждого по мере его возможности воспринимать
учение.
Если Он дал, то дал в милосердии Своем, а если взял, то и взял в милосердии
Своем (
Раби из Гур говаривал: «Часто слышишь, как люди говорят: «Да пропади он
пропадом, этот мир!» И хочется спросить такого человека: «Ты желаешь этому
миру пропасть — а разве это твой мир?»
Сказал царь Шломо: «Гнев обитает в груди глупцов» (
виду, что неразумный человек гневлив, поскольку не способен объективно
проанализировать ситуацию и сделать вывод, что управляет миром Всевышний и
такова Его воля. Но человек, знающий, что у мира есть Владыка и все происходит
по Его воле, не гневается и принимает все с пониманием. Тогда он остается в
мирных и дружеских отношениях даже с теми людьми, которые порой ему
досаждают.
Попробуем увидеть мир таким, каким видит его верующий, который радуется
всему, чем Творец одарил человека: цветку, звезде, плоду, испытывая при этом
чувство, что все это он получил из рук Творца. Каждый глоток воды в знойный
день, каждый кусок хлеба, утоляющий его голод, преисполняет его глубокой
благодарностью за доброту Того, Кто все это приготовил. Тот, кто умеет
благодарить своего Творца за наш прекрасный мир, усматривает в Творении
создание Б-га.
Даже если есть у человека хороший друг, не следует вверять ему своих тайн.
Сказали мудрецы наши: «Не говори того, что не должно быть услышано
(другими), ибо, в конце концов, будет услышано» (
Йона:«Следует остерегаться даже самой возможности разглашения».
Гарант оплачивает долг несостоятельного клиента. Так, когда вина народа
слишком велика, и грехов накапливается слишком много, то платят все в равной
мере.
Всесожжение любимее, нежели жертвы.
У человека достаточно трудностей в определении таких понятий, как
бесконечность и относительность — как можно надеяться полностью постичь Б-
га, который создал эти реалии?
В рассказе
животных в большем количестве, чем нечистых, Он тем самым намекнул
человеку, что первые из них отдаются ему в пищу, а вторые для пищи нехороши.
Поскольку Сам Творец назвал этих животных «чистыми», а других «нечистыми», в этом есть также намек на то, что когда мясо чистого животного поступает в тело
человека, он не лишается своей первоначальной чистоты, а мясо нечистых
животных, поступающее в тело человека, оскверняет его, и он лишается своей
чистоты.
Жил на свете золотых дел мастер по имени реб Шолом. Наставник
большой убыток. Так или иначе, кошелек его в тот день весил гораздо легче, чем
требовалось для сносного существования. Реб Шолом подсчитал сумму ущерба. И
отделил от этих денег
Домашние осторожно напомнили ему: — Но ведь десятину отделяют с того, что
есть в кармане, а не с того, чего там нет!.. Глава семьи ответил: —
наш, обещал Творцу: «Из всего, что Ты пошлешь нам, я дам Тебе десятую часть».
Всевышний послал мне убыток, ну так что? Уговор дороже денег…
Известно, что
обязан извлекать урок для служения Всевышнему.
Говорят, что раби
столько же служения, сколько от этой тысячи».
История поколения Потопа помогает нам осознать тот факт, что
материальное благополучие, если только человек не направит его на служение
высшей духовной цели, порождает разложение нравов. Сегодня мы яснее, чем
когда-либо видим, что общество изобилия и гармоничное общество — не всегда
одно и то же.
Люди воспринимают блага, даруемые Свыше, как нечто само собой
разумеющееся. К примеру, человек дышит, видит, двигается. Все части его
неимоверно сложного организма согласованно работают. Как правило, мы
считаем это естественным порядком вещей и лишь тогда, когда в системе
неожиданно появляются неполадки, обращаем на это внимание «со вздохами и
жалобами».
Нельзя оставлять еврейство — по случаю, под влиянием жизненных
обстоятельств. Поезд тронулся. Выходить из него слишком поздно.
Как правило, стремление к почестям влияет на сердце человека сильнее всех
остальных стремлений и желаний. Если бы не оно, человек был бы согласен есть
то, что ему доступно, одеваться в то, что только покроет его наготу, и жить в доме, который только защитит его от непогоды, и тогда было бы легко ему заработать на
жизнь и не было бы нужды изнурять себя в погоне за богатством. Только из-за
того, что он не может представить себя «униженным» по сравнению с другими, он
взваливает на себя самую тяжелую ношу и труды его делаются бесконечными.
Свободный человек должен иметь цель в жизни, иначе он снова станет рабом
— на сей раз рабом своих страстей.
«Если Я говорю грешнику: «Ты должен умереть», — а ты не предостерегаешь
и не убеждаешь его, чтобы отвратить грешника от его дурного пути и сделать так, чтобы он остался жив, — то он, грешник, умрет за свой грех, но у тебя Я
потребую отчета за кровь его» (Учение Йехезкеля о прощении и возмездии).
Следует оставить зависть и не желать чужого. Пусть человек думает, что
даже то, что есть у него, ему не принадлежит, ибо завтрашний день придет — и
нет человека. Какая же ему польза в чужом имуществе, в том, что ему не
принадлежит? И об этом сказано: «Ты не знаешь, чем чреват завтрашний день»
(
Подход человека к действительности отличается субъективностью. Во всем
происходящем с ним, в событии большом и малом он видит основу основ и центр
бытия. Когда человек смотрит на мир из окна движущегося вагона, ему кажется, что он не- подвижен, а все вокруг движется. Когда с ним происходит что-либо и
его жизнь испытывает легкое сотрясение, ему кажется, что весь мир рушится и
небо вот-вот упадет на землю. Однако на самом деле все остается на своих местах, сохраняет устойчивость, и только он, человек, растерян и потрясен.
Нытье и уныние — это следствие эгоизма, когда человек, подобно злодею
Аману, считает, что все ему должны. Поэтому каждый человек, который все еще
думает, что ему есть на что жаловаться, что у него есть причины пребывать в
грусти и отчаянии, пусть знает — это оттого, что он еще не искоренил в себе
неблагодарность.
Раби
двумя лошадьми, которым известен путь к виселице. Эти лошади зовутся День и
Ночь, и как скачут они, как скачут!»
Искажено первоначальное значение понятия «любовь к ближнему», сущность
которого заключается в том, чтобы давать ближнему, а не брать у него, делать ему
добро, а не пользоваться его добротой. На деле различные формы любви, существующие в современном мире, о которых все говорят, являются не чем
иным, как самовлюбленностью. Обостренный болезненный эгоизм истребляет
любовь к ближнему, изгоняет ее из отношений между людьми, между мужем и
женой, а также из отношения к Израилю и Стране Израиля. В большинстве
случаев мы любим ближнего, вдохновляемся любовью к Израилю и Стране
Израиля, получая от них пользу и удовлетворение. Но при столкновении
противоположных интересов, т. е. тогда, когда интерес якобы любимого нами не
совпадает с нашим личным интересом, любовь иссякает, исчезает бесследно.
Если ты видишь иллюзию как иллюзию, то она растворяется. Распознание
обмана — это его конец. Необходимым условием выживания иллюзии является
то, чтобы ты принял ее за реальность.
Если разум укрепляет силу человека, то мудрость дает могущество. Мудрец
сильнее «десяти правителей, бывших в городе» (
умом можно добиться победы там, где не справится хорошо вооруженная армия.
Разумный человек должен радоваться своей доле все дни своей суетной
жизни, не беспокоясь о мире, который все равно не его, не гнаться за
излишествами, а всегда пребывать в состоянии добродушия и умеренной радости.
Дело в том, что все это усиливает природное тепло тела, помогает процессу
пищеварения и выводу шлаков, укрепляет зрение и все чувства, а также работу
мозга.
В
остынет» (
ответственность на другого, он расслабляется и не старается выполнить свое
задание.
Человек не жаждет, не стремится только к тому, что недостает ему именно
сейчас, но жаждет из-за боязни, что чего-то не будет ему хватать в будущем.
Если ты хочешь соединить в одно два куска дерева, ты можешь сделать их
сначала абсолютно гладкими. Но можно иначе: если выступы на одном куске
войдут в зазоры другого и наоборот, то можно их не сглаживать. Такова истинная
общность.
Три человеческих проявления: действие, мысль и речь. Во всех трех
отношениях человек должен быть непорочным: чистым в поступках своих, и
ясным в сердце своем (в помыслах), и верным в своем речении.
Сказал Элиягу: «Запомни — если ты увидишь преуспевающего грешника, не
позволяй своему побуждению ко злу недоумевать, потому что это принесет только
вред. Если увидишь праведника в беде и нужде, усмири гнев. Не позволяй
побуждению ко злу усомниться в справедливости Создателя. Пусть в твоем сердце
и уме прочно укоренится мысль о том, что Он — праведен, Его суд — праведен, что Он надзирает над всеми людскими делами, и что ни одно человеческое
существо не смеет упрекнуть Его, сказав: «Что Ты делаешь?!»
Очень важно, чтобы руководитель не обладал рабской психологией, потому
что из раба очень трудно сделать свободного человека.
В
Служение Всевышнему должно быть проникнуто любовью к Нему и боязнью
Его. Причем служение из-за боязни должно предшествовать служению из-за
любви, как мы написали эти два слова — сначала «боязнь», а затем «любовь».
В книге
первого человека, и это проклятие распространяется на все его потомство: «В поте
лица твоего будешь есть хлеб» (
проклятием, а не его жена Хава. Отсюда видно, что Творец возложил
ответственность за пропитание на мужчину, а не на его жену.
Есть только одна возможность соединиться с Б-гом: это можно сделать, только если Он этого захочет! Только в Его силах построить «бесконечный мост», соединяющий ограниченное и безграничное. Что это за мост? Это избранные Им
Самим действия, речи и мысли, которые приводят ограниченное творение к
соединению с безграничным Б-гом.
Глупым человеком является тот, кто думает, что он знает все и полагает, что
то незначительное знание, которым он располагает, является знанием всего мира.
Видя в ком-либо явственно выраженный антагонизм к тому, что вы
понимаете под благом, следует понимать: это знак того, что в человеке заложен
равный антагонизму благой потенциал.
Рав Ицхак часто любил повторять рассказ о Реувене, который пошел
помолиться, когда братья продавали Йосефа и возвратился тогда, когда Йосеф уже
был продан… Эта история, рассказанная Равом, помогала понять: если ты видишь, что другой человек в опасности, то сразу беги и помогай ему. Не жди!
Обитель света — духовное начало, а материя поглощает или отражает свет.
«Ты обязан знать, что весь мир построен из духовной и материальной
составляющих, перемешанных и сплетенных друг с другом настолько, что одна
дает существование другой, подобно душе и телу живого существа (рабейну
Бехайе, Ховот а-левавот, 3).
Так же, как невозможно заполнить яму взятой из нее землей, так же не в
состоянии человек удовлетворить себя только тем, что находит в самом себе.
Высокомерный человек представляет себя великим, единственным и
неповторимым, и думает в сердце своем, что все остальные должны ему служить.
Он ходит медленно, говорит твердо, он всегда чем-то недоволен. Он позволяет
себе то, что не прощает другим и, не задумываясь, грешит.
Большинство людей учатся ценить что-либо только тогда, когда их этого
лишают.
Даже самые мудрые и праведные люди могут оказаться подвержены
заблуждениям, распространяющимся в обществе.
Поводом для гордости человека может быть лишь то, чего он достиг
собственным трудом, а не то, что досталось ему даром, например, знатное
происхождение.
Парадоксально, что величайшие откровения происходят не в размышлениях, учении или молитве, а в материальном мире, но только если вы предпочли бы
размышлять, учиться или молиться.
Ворота дома и титульный лист книги называются на иврите одним и тем же
словом
как бы входим в дом ее автора. А входя в дом, неплохо было бы познакомиться с
его хозяином.
Мудрецы открывают нам, что таков путь понимания сердцем: через вопрос и
ответ.
Получивший поручения от отца своего и от матери своей на исполнение в
одно и то же время двух различных дел должен предпочесть поручение отца, если
мать еще состоит его супругою, так как в данном случае она же сама должна
оказать уважение своему мужу; если же мать разведена с мужем, тогда она
пользуется равными с ним правами на услуги сына, которому посему, в данном
случае, дозволяется поступать по собственному своему желанию.
Раби из Кобрина учил: «Когда человек страдает, ему не следует говорить:
«Как мне плохо! Как мне плохо!» Не может быть плохим то, что ниспослано
Господом. Следует при этом говорить: «Мне горько!» Ведь существуют же
лекарства, сделанные из горьких трав».
Существует правило: тот, у кого есть хлеб в корзине (или он думает, что у
него есть), то есть тот, кто в любой момент может удовлетворить свое желание, не
считается голодным (
Если человек задумается над тем, что может быть написано в его некрологе
(неважно, останется ли память о нем в сердцах нескольких людей, знавших его, или этот некролог будет напечатан во всех газетах), он, возможно, захочет
пересмотреть свое поведение, прожить жизнь по-другому.
Мы все страдаем хромотой — если не телесной, то душевной. Каждому из
нас мешают ходить искаженные себялюбием представления. Ты — это идеи, которые носишь в уме, истории, которые о себе рассказываешь себе же, полученное воспитание, упования, надежды, цели. Нередко эти убеждения и
истории достаются по наследству. Изначально они не твои — просто ты слишком
часто слышал их, когда был особенно открыт и уязвим, и они стали частью тебя.
Это как если бы актер, чересчур вжившись в роль, напрочь забыл, что всего лишь
играет в пьесе.
Б-г запретил убивать. Но тот же самый Б-г заповедал и накладывать
Более того, об этом говорится в той же самой книге, которая содержит запрет
убивать. Если это не служит доказательством, что заповеди о
непонятны), то какие еще доказательства нужны?
События развиваются по своим собственным законам.
Как нам расценивать, по большому счету, поведение эгоистов, всех низких
людей, тем не менее называющих себя верующими? Ответ на это гласит, что
безнравственное по- ведение компрометирует только лишь их самих, но при этом
ни в коем случае не компрометируют повелений Господа Б-га. Такие люди, даже
когда они молятся, делают и это только исключительно ради самовозвеличивания.
Таких людей можно найти в любой общине, и, безусловно, они не вызывают
симпатии. Однако не они представляют пример поведения по законам
отнюдь не они представляются выполняющими заветы Б-га.
В настоящее время, время сокрытия, мы, однако, должны искать Б-га.
Совет и помощь достойного раввина вручает путевку в жизнь, подобно тому, как это делает отец. Более того, это стоит еще выше, т. к. отец вручает путевку в
эту жизнь, а раввин — в будущую.
Семь факторов обосновывают нашу уверенность в помощи Небес: 1. Господь
милостив и желает нам добра. 2. Он — Творец всего живого и лучше нас самих
знает нашу природу. 3. Господь всесилен, все подчинено только Ему, как сказано:
«Что захочет Б-г, то и сделает». 4. Всевышний в курсе людских дел, Он знает все о
каждом человеке до мельчайших подробностей, от Него ничего невозможно
скрыть. 5. Ничто в мире не произойдет без ведома Творца. Никто не нанесет
человеку ущерба против воли Господа. Тот, кто уповает на Б-га, никого не боится.
6. Любовь и милость Господа к людям безграничны. Он дает нам не только то, что
мы просим, но удовлетворяет те нужды, о которых мы, по неразумению своему, даже не подозреваем. 7. Все в мире гармонично. Попытка что-то менять по своему
усмотрению — следствие неуверенности в Б-жьем могуществе, недостаток веры.
Сказал царь Шломо: «Всему свое время под небесами. Время рождаться и время
умирать, время воевать и время заключать мир…» Помыслы Господни слишком
глубоки, и не нам судить о них, как сказано в Писании: «Как небеса выше земли, так Мои помыслы выше ваших…»
Мы думаем, что мир подобен пирогу, и, полагая, что его не хватит на всех, состязаемся с окружающими, пытаясь ухватить кусок пожирнее. Мы играем в
игру, в которой победитель получает все: если ты победишь, все остальные
проиграют. А что, если этот пирог бесконечно велик? Что, если его хватит на всех
— нужно только перестать толкать друг друга и прятать отхваченные куски?
Тогда нет смысла кого-то бояться и кому-то завидовать, считая, что он
преуспевает непременно за наш счет.
В жизни мы никогда не ждем 100-процентной гарантии. Мы доверяем
зубному врачу, считая его таковым, водителю такси, считая его таксистом, и
вручаем им свое здоровье, свою жизнь на призрачном основании. Но когда речь
заходит о простом хорошем деле, люди требуют доказательства того, что Б-г
действительно хочет от них этого.
И пусть человек не упадет духом ни из-за чего в мире, т. к. нет зла хуже
отчаяния, не дай Б-г. И так же каждый обязан поддерживать своего товарища, чтобы тот ни за что на свете не упал духом. И даже если человек знает о себе, что
он такой, какой есть, все равно пусть поддержит товарища, т. к. поддержать
товарища легче, чем себя, потому что «узник не освобождает самого себя»
(
душу человека, — тем самым может статься, что потом и он сам сможет
удостоиться вернуться к служению Всевышнему!
«Кто силен»? — не тот, кто создал мощную державу, подчинил себе
миллионы, изгонял и уничтожал и изменил карту мира, а тот, кто день за днем
борется с собой, овладевает ежедневно новыми духовными мирами, подавляет
дурные побуждения и подчиняет их себе.
В еврейской жизни нет места отчаянию, и ни от одного еврея не следует
отказываться как от безнадежного.
Человек не только имеет право принимать деньги благотворительности и
подарки ради того, чтобы получить возможность изучать
поступать. И он может также брать из денег благотворительности на пропитание и
обеспечение всем необходимым жены и детей, зависящих от него. И нет большего
освящения Имени Б-га и большего почитания
унизиться и жить на деньги благотворительности ради того, чтобы как следует
изучать Тору (Игрот Моше, Йорэ деа, 4:36 (3)).
Ребенок, родившийся в результате кесарева сечения, не считается с точки
зрения прав наследования первенцем. Откуда это следует? Из фразы «и они
рожают» (
Сказано: «Не делай свою молитву требованием…» (
говорит о состоянии, когда человек берет вещь (своей молитвой) силой, как бы
обирая (Всевышнего). Молиться же нужно, прося милости и милосердия.
Кто родился в самые дурные времена, тому времена не столь дурные уже
будут нравиться.
Нет сомнения, эта мысль лежит в основе мистической истории рождения
Хавы (Евы).
своим партнером по жизни, если они построены на власти и подавлении. Поэтому
Адам должен был воспринять свою жену во сне, то есть в состоянии бессилия, отказа от доминирования!
Чем большего раскрытия может достичь явление в целом, тем больше все его
части подчинены этому общему раскрытию, общей цели и лишены
самостоятельности. Самую низкую ступень раскрытия мы находим в неживой
природе, и там мы замечаем, что части предмета не подчинены общей задаче и
общей структуре, оставаясь независимыми. Расколи камень надвое — и ты не
увидишь, что каждая половина стремится к полноте, к воссоединению с другой.
Каждый кусок камня — это отдельный целый камень, ничем не отличающийся от
прежнего, просто меньший по размеру. Но уже у растений мы отчетливо видим, что любая часть, любой орган не самостоятельны, а подчинены задачам и
структуре целого. Если сорвать с дерева лист или отрезать ветвь, мы увидим, что
они не являются отдельными, цельными предметами, и это потому, что через
растения раскрывается более проявленная жизненная сила, и потому части
растения в большей степени подчинены единому предназначению. Но ветви
дерева еще в какой-то степени являются отдельным целым: ведь если ветку
посадить, из нее вырастет целое дерево. С животными же дело уже обстоит совсем
не так: если отделить от животного какую-то часть, она навсегда останется именно
частью, чем-то ущербным, и никогда не станет целым. Ведь через животных
проявляется еще больше жизненной силы, и поэтому члены живого существа в
такой степени предназначены для общей цели, что никакой частной цели у
отдельного органа уже совсем нет.
Если бы сразу после надевания
потому, что он действительно хочет служить Б-гу, но ради денег. Подобно тому, если бы у человека случался сердечный приступ каждый раз, когда он совершал
грех, он бы прекратил грешить, но не из страха перед Б-гом, а из боязни
сердечного приступа. Человек превратился бы в животное с условными
рефлексами, действующее, скорее, как робот, а не как свободное человеческое
существо. А это совсем не то, что имел в виду Всемогущий, создавая человека.
Следовательно, наказание и награда не могут быть автоматическими.
Ослабление веры и упования мы никогда не найдем у бедных, но только у
богатых, не в поколениях нищеты и голода, но в поколениях изобилия и богатства.
Когда люди живут в изобилии, они становятся жадными и скупыми, боясь, что
потеряют свое богатство. Не было поколения более богатого и сытого всеми
благами мира, чем поколение Потопа.
Люди, которые делают разделение между евреями внизу, наверху тоже не
могут быть вместе с ними. А так как в
Все созданные Творцом Миры переплетаются между собой и влияют друг на
друга.
Миром: солнцем, звездами, животными, растениями, их рождениями и смертью, управляют водой и огнем и тому подобное. Мы же своей жизнью, своими
поступками влияем на их Мир.
Чудеса устраняют ограничения этого мира и даже плотским глазам
становится видно, что у мира есть Хозяин.
Б-г — это Создатель, управляющий историей, а не Дед Мороз, который
только улыбается и раздает подарки детишкам. Мы не дети, но взрослые люди, от
которых ожидается, что они будут вести жизнь в согласии с представлениями о
добре, а если мы не будем ее так вести, нас ждет наказание. Как есть добродетель
и награда, точно так же есть грех и наказание.
«Должно остерегаться нанесения оскорбления лицу женского пола, более
чувствительному ко всякого рода обиде» (
Нашими ссорами и разногласиями мы усиливаем врагов, давая им
возможность «собраться» и «прорваться сквозь наши стены» — все равно как если
бы мы сами проломили их.
Всякий раз, когда человек восстает против
оправдать себя, строя целые башни из словесных упражнений, он совершает все
тот же старый грех сынов Израиля, которые обратились к идолам, чтобы
освободиться от законов нравственности.
То, что вызвано Б-гом к бытию, невозможно лишить существования.
Известно, что фактор, вызывающий к жизни какое-либо явление, выше
явления, которое он порождает. Особенно наглядно это видно на примере
заповеди
«Если евреев перестает объединять та кровь, что течет в жилах, то их, не дай
Б-г, начинает объединять та, что течет из жил» (Юлиан Тувим).
Сказано в
полотенце», ибо этого достаточно, чтобы повергнуть его в стыд (
Царствование портит человека.
— Рав Ицхак, почему среди религиозных людей встречается так много грязи?
Так много нехороших? Чистый взгляд Рава смотрел куда-то сквозь меня и
наполнялся болью. — Скажи, а меня ты тоже считаешь нехорошим человеком? —
тихо и почти наивно спросил равИцхак. — Вы? Что вы? Вы — цадик! —
инстинктивно вырвалось у меня. — А себя ты тоже считаешь нехорошим
человеком? — продолжил он. За считанные секунды у меня перед глазами
пронеслась вся моя жизнь. Говорят, такое бывает перед смертью. — Я… Я не
знаю.— Если так говоришь, значит, ты тоже хороший человек, — рав Ицхак
подвинулся ко мне и взял за руку.— Знай, для того ты и я в кипе, чтобы показать, что есть хорошие люди в кипе.
«Нет горше судьбы, чем неволя» (
Не узнает человек своего часа, подобно рыбам, попавшим в злую сеть, или
птицам — в силок; так же попадают в западню сыны человеческие в час беды, когда внезапно она настигает их (
Потрясающим является тот факт, что в мире есть только две вечные, неизменные идеи: еврейская и антисемитская! Все остальное приходит и уходит, рождается и умирает, сменяется чем-то другим. По сути, это неизменные свет и
тень. В основе еврейства заложена позитивная идея. В антисемитизме же нет
ничего, кроме негатива, «анти». Вечная ненависть к вечному народу — это
вневременная тень.
Если отец и сын конфликтуют всегда, когда они находятся вместе, то им
лучше вообще видеться пореже, как пишет об этом
Общий
ват ахат эйно («любые действия, которые неправомочны одно вслед за другим, и
одновременно тоже неправомочны») (
К сожалению, слишком долгий опыт распыленности в изгнании приручил нас
к индивидуальным заповедям как к единственно актуальным, и переориентировка
к тому, чтобы научиться заново быть полноценной нацией, да еще и носителем
высшей идеи, — очень и очень нелегка. Может быть, поэтому именно
ассимилированные евреи, перенимающие понятия других народов, оказались
более восприимчивым к идее еврейской государственности, чем религиозные, утратившие собственную соборную традицию. Однако еврейское государство без
еврейской идеи — пустой и переходящий звук, поэтому возрождение заповедей
еврейской соборности — самая актуальная задача современности.
Одними из последних слов Главного
Авраама-Ицхака Кука(1935), сказанные его врачу, доктору Зондеку, который не
был евреем, соблюдавшим иудаизм, были: «Я до сих пор надеюсь, что придет
день, когда великие люди еврейской национальности станут великими евреями».
Почему именно Йосеф называется Йосеф-праведник? Рав Штейнзальц дает
определение понятию «праведность». Праведник — это не тот, кто не допускает
нарушений и просчетов, а также не тот, кто все время молится. Это человек, обладающий властью, административной и духовной, и не использующий эту
власть в своих личных интересах. К Йосефу в этом смысле идеально подходит
определение праведника.
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Только в
возможно всепрощение, освобождение возможно только в
календарей могут поступать с датами по своему усмотрению, но неизменным и
неподвластным никаким изменениям остается Б-жественный порядок смены
времен…Каждый праздник несет с собой особую форму святости, и каждый
человек может постичь и ощутить ее, — конечно, в той мере, в какой душа его
приобщилась к величию Господа.
Раби Моше-Лейб говорил: «Человек, который не в состоянии каждый день
выделить для себя хотя бы один час времени, не может называться человеком».
Невозможно изъять
Исполнение заповеди уважать отца и мать продолжается после их смерти.
Совсем недостаточно поставить на могиле дорогой памятник. Дети могут помочь
родителям в Том Мире своими делами и поступками.
Нельзя мужчине быть без женщины, нельзя женщине быть без мужчины, нельзя им обоим быть без
Рав Ицеле Блазер, ученик рава
года человек думает, что он царь, управляющий всем миром. И только в
видит, что даже самим собой он не управляет».
Лишь одного признака
быть и второй признак: пережевывание жвачки. В переносном смысле это
означает, что когда собираются предпринять что-либо в сфере материального, надо предварительно «пережевать жвачку»: убедиться, действительно ли нужно
осуществлять задуманное и как именно это делать. Тем самым еврей показывает, что его животная душа — в самом деле «чистое животное».
Ни смерть, ни страдания не искупают вину человека, если он не раскаялся.
Молись, чтобы «Все-сильный Благословенный был долготерпелив, был милостив
в исполнении желаний твоего сердца, чтобы простил твои грехи» (
Жертва, принесенная без молитвы, не имеет силы.
Еврейский ответ на вопрос, с чего следует начинать поиски Истины, утверждает: с проверки инструментов, с помощью которых мы собираемся вести
свою исследовательскую работу. Проще, а способны ли мы вообще отличить
истину от лжи? Не фальшивы ли наши внутренние все оценивающие весы?
Когда человек говорит о своих планах, желательно упоминать, что он сделает
то-то и то-то «с Б-жьей помощью», чтобы помнить, что все зависит от Творца, и
следует также благодарить Всевышнего за свои успехи.
Вы сделали что-то воистину прекрасное, и все вами восхищаются. У вас
возникает искушение прокручивать эти похвалы у себя в голове снова и снова.
Сопротивляйтесь! Думайте о том, что вы еще можете сделать. Что дальше?
Мысленно переходите к следующему доброму деянию.
Один образованный, но невеликодушный человек обратился к раби Аврааму
из Стретина со словами: «Говорят, что ты делаешь людям какие-то
чудодейственные лекарства, и что они замечательно всем помогают. Дай мне чего-
нибудь для обретения страха Б-жьего». «Мне не известно лекарство для обретения
страха Б-жьего, — сказал раби Авраам, — но если хочешь, я могу дать тебе
лекарство для приобретения Б-жественной любви». «Еще лучше! — воскликнул
этот человек. — Так дай же мне такое лекарство». «Это лекарство — любовь к
ближнему», — ответил
Отцы
самом деле хуже животного, потому что животное не обладает знанием, как
желать лучшего, а только инстинктивно тянется удовлетворить свои потребности.
Человек же, обладающий знанием, имеющий возможность выбирать лучшее, если
он все же выбирает худшее и предается своим инстинктам, разумеется, хуже
животного.
Ревностные и энергичные поиски Б-га во всем, что мы знаем, чувствуем и
делаем, — это и есть истинное содержание завета «Возлюби Господа Б-га твоего
всем сердцем твоим, всей душой твоей, всем достоянием твоим» (
Искать Б-га, думать о Нем, пытаться обнаружить его реальность— в этом суть
религии в действии.
Посты помогают успокоиться и подумать о путях своих. Быть может, то, что
вы ищите, находится рядом, хранится в вашей душе?
И пусть ни в коем случае человек не впадает в плохую «старость», когда
кажется ему, что он уже как будто «состарился» в своих грехах и поступках, и
свыкся с ними до такой степени, что никак теперь не может их оставить, не дай Б-
г. Но в действительности необходимо знать и верить, что в любой час есть у
человека силы, чтобы обновиться и стать по-настоящему новым творением, потому что каждый день Всевышний создает творение заново, и нет часа, подобного предыдущему.
Иеремия, оставшийся в Палестине, в своем послании к народу требовал от
евреев самой энергичной деятельности на пользу страны, в которую их привели
эти печальные обстоятельства (Вавилонское пленение)… «И заботьтесь о
благосостоянии города, в который я переселил Вас… ибо при благосостоянии его
и вам будет мир».
царь у других народов — Невухаднецар. Шломо построил Храм и написал Песнь
песней — восхваление Всевышнего, а Невухаднецар сжег Храм и хулил все
святое. Б-г наделил огромным богатством еврейского царя Давида и царедворца
императора Ахашвероша не еврея
своему владыке десять тысяч талантов (около двухсот сорока тонн) серебра, чтобы
тот позволил ему уничтожить всех евреев в империи.
Всякий дар Всевышнего человек может обратить и к добру, и ко злу.
индивидуальный.
если это пустыня, будь она материальная или духовная — у него есть силы и
возможности воздвигнуть Храм для Б-га, внести в мир дух
Нужно только дать волю Б-жественной душе, тому огромному потенциалу, который заложен в нас с рождения, и развивать его в правильном направлении, освящая свой жизненный путь. И тогда рухнут все препятствия на пути к Храму.
Следует оказывать почести также и царям народов мира, как сказано в
«И говорил Господь Моше и Аарону, и давал им повеления [обращенные к]
народу [относительно] Паро, царя Египетского…» (
Глупо-демократический принцип состоит в том, что на выборах побеждает
истина, так как за нее голосуют больше людей. Мудрость в мире распределена по
принципу пирамиды. Чем умнее человек, тем меньше таких (более умных) людей
в мире.
И если большинство что-то решило, то вполне вероятно, что это большинство
находится в самом низу, т. е. они не самые умные, таким образом, большинство —
не право.
Мать и детеныша запрещено убивать в один и тот же день независимо от
того, предназначены ли они в жертву или для личного потребления. Однако этот
запрет распространяется лишь на домашний скот, но не на птиц и диких зверей.
Сказано в еврейском законе, что нужно кормить всех людей, евреев и
неевреев, особенно в голодное время.
В
целью является бытие, выражение его сути, присущих ему сил: в молитве, учении, еде, питье, пении, любви.
Когда в самом начале пророчества Моше Всевышний, посылая его в Египет, дал ему возможность произвести чудесные знамения, сказав: «…и они
послушаются тебя», — Моше знал, что в душе каждого, кто верит, благодаря
знамениям, возникают сомнения. Поэтому он отказывался идти в Египет и
переменил свое решение лишь после того, как Всевышний объяснил ему, что эти
знамения — временные, лишь до Исхода из Египта. После же Исхода, когда евреи
будут стоять у горы Синай, исчезнут у них все сомнения и раздумья, так как
Всевышний даст ему такое знамение, которое полностью убедит всех, что Моше
выполнял Его волю с самого начала. Вот что сказано об этом в
знак, что Я послал тебя: когда будешь выводить народ из Египта — будете
служить Всесильному на этой горе».
Женщины также обязаны выполнять заповедь «веселиться в праздники», ведь
в
семья твоя» (
Было сказано: «Если вы видите во сне оливковое масло, вы можете ожидать, что получите свет учения
принести… для тебя прозрачное масло…сделанное из оливок… которое было
использовано в
Женщина обязана снять кольца с пальцев для совершения
носит перстень с драгоценным камнем, который он оберегает от воды: тогда
Чем продиктован обычай покрывать салфеткой
столе в
уж потом
Правление светского царя может привести к национальной катастрофе, ибо
властолюбие человеческое не знает насыщения, и не всегда оно приносит добро.
Обманщик обещает что-то и собирается исполнить свое обещание, но потом
передумывает. Ложь — это обещание, которое человек изначально не собирается
исполнять, слово, которое изначально противоречит истине. Поэтому если ты уже
обещал, приложи все усилия, но выполни свое обещание. И впредь перед тем, как
обещать, взвесь, сможешь ли ты исполнить обещание, чтобы соблюсти то, что
написано в
Существует завет: кто трудится над учением в синагоге, не скоро забывает
изученное. Поэтому, если в городе нет
синагоге, где люди молятся, а не дома.
Мы должны вставать перед каждым человеком, достигшим семидесяти лет, и
оказывать ему почтение, ибо
Тот факт, что в первую эпоху первая из двух войн была с
вторая — с
же должно быть и во вторую эпоху. Первая война в дни
явного
поколении, к которому
скрытым
Раби Ицхака спросили: «Почему в
нибудь иначе, мы никогда не прекратили бы бить себя в грудь — потому что нет
конца нашим грехам и нет конца осознанию наших грехов, но все же есть конец
алфавиту».
Все науки — двери и врата к
Каждая женщина должна участвовать в духовной работе своего мужа, держаться на его уровне, быть его партнером, поддерживать и оберегать его, чтобы он смог пройти через все трудные испытания, выпадающие ему на пути.
Вопрос: почему сын был дарован Саре лишь в старости, после того как она
почти отчаялась иметь детей? Это должно было стать уроком на будущее, символом для всех грядущих поколений. Если кто-нибудь потеряет надежду на то, что Все-вышний восстановит Йерушалаим, то ему скажут: «Посмотри на
преклонные годы, дав ей сына, так Он поступит и с Йерушалаимом. Он устроит
так, что сверхъестественным образом Йерушалаим вернется к нам!»
Моше говорит: нельзя жить в Обетованной Стране как вздумается, не
выполняя законов
Тебе следует узнать, почему же нарушающий постановления мудрецов
карается смертью, и это нарушение посерьезнее нарушения заповедей. Вот
разъяснение тому: посмевший нарушить постановления мудрецов делает это не
потому, что его пересилило злое начало, а потому, что пренебрегает их словами, потому что не прозрел и не видит свет их слов, и не идет под сиянием веры, и не
подчиняется их установлениям, и не утруждает себя исполнением их велений, ссылаясь на то, что эти установления и веления не записаны в
иначе, чем нарушитель слов
тяжко оттого, что злое начало соблазнило его совершить преступление. Поэтому и
выносится смертный приговор тому, кто пренебрег и бросил на землю благие
постановления мудрецов. Он как бы объявляет: «Не будем им подчиняться!». Это
подобно сказанному о судье, восставшем против мудрецов: «И человек, который
поступит дерзко» (
Ноах, видевший первого человека, является пятым свидетелем Творения
(после Адама, Каина, Авеля и Шета), и он же — свидетель потопа;
видели Шема, свидетеля потопа;
современникам.
правильно» (
и делать все, чтобы научить раскрывать и реализовывать свой духовный
потенциал.
молитвой, а также перед зажиганием свечей в канун
Соблюдение
связывает нас с материальным миром в течение недели, а 39 святых заповедей
выступают в качестве противоположности 39 проклятиям Адама и Евы. В
говорится, что сущность
Творец дал нам жизнь, как ссуду в банке. Каждый из нас, из поколения в
поколение обязан возвращать Ему свой долг исполнением и соблюдением
Рассеяние не есть развод. Оно есть сокрытие любви. Вот почему, когда
рассеяние придет к концу и любовь вновь обнаружит себя, Б-гу и Израилю не
нужен будет новый Синай, новое бракосочетание. Ибо первый брак никогда не
кончался.
благодаря
Автор книги
мальчиком, когда спрятался под талес раби Леви Ицхака во время молитвы.
Над всеми корнеплодами — морковью, картофелем, репой, свеклой и т. п. —
произносят «Творящий плоды земли». Несмотря на то, что они не являются
плодом растения, но его корнем, произнесение этого благословения отражает тот
факт, что именно они являются самой ценной частью растения, ради которой его
сажают.
«В обращении со вдовами и сиротами должно соблюдать особую
снисходительность и тщательно остерегаться огорчать их, ибо, будучи удручены и
унылы, они более чувствительны, и малейшее оскорбление имеет на них
сильнейшее влияние. В этом отношении нет разницы между вдовствующими и
осиротелыми всех сословий и состояний, от беднейших и нижайших до самых
богатых и высокопоставленных. Должно говорить с ними ласково, оказывать им
особое почтение и щадить имущество их более, чем свое собственное» (
косяку
перестает быть нашим стражем, она привносит в наши сердца веру во
Всемогущего, в стража Израиля.
Намного лучше принимать волю Творца к исполнению, нежели противиться
ей. Но еще лучше, если следование расположениям
пониманием их смысла, осознанием места человека в творении.
Когда кто-то находит человеку оправдание и показывает, что у того есть
перед Всевышним заслуги, это приносит Ему удовлетворение.
Нет запрета посещать еврейские кладбища,где похоронены
праведники), обращаться к ним за помощью.
смерти. Они не умирают, как обычные люди, их тела не поддаются тлению, а
души сохраняют жизненную силу. Известно из книги
существует благодаря молитвам давно умерших праведников.
Согласно законам еврейской веры, все имущество молитвенного дома со
всеми его принадлежностями, к числу которых относятся, между прочим,
дома, то есть всех прихожан его в совокупности (
153-154).
Возвращение евреев на родину — совершенно беспрецедентное, невозможное и неожиданное событие. Ни одна из наций после двухтысячелетней
дороги погромов, ликвидаций и катастроф не вернулась на родину и не построила
столь успешно (в течение пятидесяти лет) современное государство (с технически
хорошо оснащенной армией и развитой наукой). Речь идет о неслыханном
явлении, нарушающем все правила, все общепринятые взгляды. Ему нет аналогов
в истории: для одних это стало величайшим разочарованием и поражением, для
других — праздником.
Ежедневное изучение
Достаточно хотя бы просто произнести текст дневного раздела. И, вынеся из него
хотя бы две идеи, провести с ними весь день. Данное правило относится как к
людям работающим, так и к тем, кто целый день изучает
Конечно, еврей должен изучать, анализировать и обдумывать
повеления. Есть ли в мире другая религия, которая делает такой же акцент на
изучении, как иудаизм? Однако такое изучение не подразумевает искажение
понятий иудаизма, чтобы привести их в согласие с собственными нормами или
подтвердить собственную правоту. Цель изучения — проанализировать и понять
повеления, однако даже если у нас не получается это сделать, мы все равно
обязаны им подчиняться. Мы склоняем голову, смягчаем сердце и принимаем
ярмо Неба.
Нам часто кажется, что мы продвигаем дело
действия, которые, хотя и противоречат мнению
верными. В действительности, такое поведение делу только вредит.
«Вот Он стоит за нашей стеной» (
объяснили, что речь идет о Стене плача, которая не будет разрушена никогда. Так
поклялся Творец.
— Часто спрашивают, — сказал Буним, — почему Десять заповедей
начинаются этими словами: «Я — Господь Б-г твой, создавший небо и землю».—
Потому, — ответил еврей, — что если бы это было иначе, то человек, без
сомнения, подумал бы: да, есть в вышних сферах Б-г, но какое ему дело до моей
ничтожной жизни? Ему нет дела до меня, и я не буду беспокоить его. Вот почему
Б-г выкрикнул человеку: «Я тот, кто вытащил тебя из грязи; обратись ко мне — и
я помогу тебе во всех бедах».
служения Ему на следующий день. Так, говорится: «Послеполуденная жертва
завершает все дневные подношения» (
очистится…» (
Чтобы сообщать человеку плохие и хорошие новости, его надо готовить.
Лишь замужняя женщина в результате половой связи с другим мужчиной
получает
Сказал раби Элазар бен Парта: «Если хочешь знать, сколько вреда от злого
языка, то посмотри, как пострадали наши отцы в пустыне Синай из-за
разведчиков. Разведчики плохо отзывались о стране… До этого наши предки
согрешили в пустыне девять раз, и все им простилось. А приговор вымереть в
пустыне был им вынесен только за злой язык» (
Разрешено заваривать в
порошок или гранулы уже прошли процесс варки при их изготовлении, но следует
устрожить и заваривать растворимый кофе только во «втором сосуде» (
пастеризованное молоко (
Иудейство не только не прорывало никаких пропастей между народом и
народом, человеком и человеком; не только не воздвигало между сынами разных
наций и религий преград; оно является первым активным разрушителем всяких
национальных, сословных и исповедных преград.
Для всех поколений рассказ о Творце записан чернилами на пергаменте, и
каждое прочтение или углубление в тайны слов и букв убирает еще одну завесу, отделяющую человека от Б-га. Но у подножия горы Синай рассказ, произнесенный на одном дыхании, сжатый в одном звуке, раскрыл людям Б-га в
одно мгновение.
Если бы от нас требовалось следовать только суждениям, самые умные
оказывались бы и самыми праведными. Но ведь естественные умственные
способности — врожденные, хотя их и можно в значительной степени развивать.
Это все равно, что давать человеку награду за цвет глаз...
«Раби Элазар сначала давал монету бедному, а потом уже молился»
(
Тот, кто не обладает разумом, свободен от соблюдения заповедей.
Обязанность соблюдения заповедей наступает, когда ребенок становится
рассудительным. В зависимости от уровня развития ребенка этот возраст
колеблется от 6 до 9 лет.
«Тот, кто выдает себя за глухого, к старости оглохнет. Тот, кто выдает себя за
слепого, к старости ослепнет. А тот, кто выдает себя за бедного, в старости будет
просить подаяние» (
Присоединиться к религиозной общине — дело непростое. Это означает
принятие на себя определенных обязательств. Еврей по рождению избран
Всевышним для того, чтобы вступить с Ним в союз — и он сам, и все его потомки.
И обращенный в иудаизм также принимает обязательство вступить в союз, причем
это обязательство сохраняется в силе и для всех его потомков.
Должно побуждать больного к приведению в порядок его дел на случай
кончины его, обращаясь к нему с успокоительными словами вроде следующих:
«Хотя тебе нечего бояться смерти, однако не лишне привести в порядок твои
денежные отношения с людьми».
Можно возвращаться в Египет по торговым делам или с целью заработать и
завоевывать другие земли; запрещено лишь располагаться в Египте надолго.
Однако телесное наказание по
в момент въезда человек не нарушает запрет, а тогда, когда он решит остаться там
и обосноваться надолго, он не совершает действия.
Пища влияет не только на организм человека, но и на его душевные качества.
Так, например, животное мясо впитывается в организм человека и образует его
мускулы и его кровь.
Нельзя принимать на веру то, что говорят, тем более, что говорят про других
людей. Иногда человек говорит очень уверенно про кого-то или про что-то. И
приводит какие-то доказательства, — а это неправда.
Такова природа духовной нечистоты: она спешит занять любую пустоту, образовавшуюся из-за недостатка святости. Так, например, когда человек умирает, его тело, теперь лишенное дарованной Всевышним жизненной силы, становится
источником духовной нечистоты.
Еврейская молитва — вещь непростая. С одной стороны, она требует
большой концентрации и вдохновения, с другой — точного произнесения слов, написанных людьми две тысячи лет назад. С одной стороны, для разговора с Б-гом
необходимо уединение. С другой стороны — есть обязанность молиться в общине
(
другому. И
требует интроспекции, углубления в себя и веры, преданного напряжения сил. Это
излияние сердца человека перед небесным Отцом; переживание величайшего
трепета, высочайшего подъема духа — огня в душе. Этого никто не может
описать. Словами ты трогаешь небо.
«Если ты ешь плоды твоих рук, счастлив ты, и хорошо тебе» — счастлив ты в
этом мире, и хорошо тебе в мире будущем, который весь — добро. Поэтому
обязан человек обучить своего сына какому-нибудь ремеслу, которое потом могло
бы его прокормить.
Человек, ставящий условие, обязан сказать, что произойдет как в случае его
выполнения, так и в случае невыполнения.
Раби Авира уточнил: «В Египте, когда женщины Израиля рожали, Б-г
посылал с небес ангела, который дарил младенцам две лепешки — одну из меда и
другую — из масла. Так как женщины хотели защитить своих младенцев от
египтян, они рожали тайно и не могли сделать какие-либо приготовления, поэтому
ангел кормил их: «Он позволил им вкусить мед из камня и масло из кремнистой
скалы!» (
Считается, что возведение Храма в Иерусалиме в период царствования
Шломо завершило исход из Египта, целью которого было не только избавить
народ от рабства, но и привести Б-жественное Присутствие в мир, сделав его
пребывание в среде сыновей Израиля постоянным (
Праздники должны внести элемент святости в грубо-материальную
обстановку будничной жизни. Человек, изнывающий под бременем материальных
забот, лишен возможности отдавать себе отчет в своих деяниях и заботиться о
своих душевных потребностях. В праздники же, свободный от всяких забот, он
более всего способен предаваться размышлениям о величии Б-га и Его вселенной, о собственной своей жизни и о тех путях, по которым должна направляться жизнь
верующего.
Всего в году существует шесть обязательных постов. Один пост заповедан
Когда рав входит в дом учения, не следует тут же подходить к нему с
вопросами; необходимо подождать, пока он соберется с мыслями (
Рав Кашер говорит, что во время благословения нельзя смотреть в лицо
благословляющему.
Не следует зажигать
самостоятельно.
Сказано в
Любой пост, в котором не участвует кто-нибудь из преступников Израиля, —
не пост.
Мудрецы относились к Писанию как святому тексту, который, в отличие от
любого другого текста, не является человеческим творением, а был дарован в
результате Б-жественного Откровения. Поскольку происхождение текста
необычно, толкователь, по мнению мудрецов, должен открывать в нем огромное, даже бесконечное число смыслов.
Если
доводы в пользу осужденного, или если он сам представил новые доводы в свою
защиту, то дело возобновляется, даже если приговоренного уж привели на место
казни. Дело будет пересматриваться столько раз, сколько будут появляться
существенные доводы.
История — один из важнейших каналов общения народа Израиля с
Есть уроки истории, которые мы не можем отвергнуть или не заметить.
Земля не выносит порядка, в основу которого положена жестокость, и
отказывается давать свои силы тем, кто истребил из души доброту и любовь и
единственную ценность жизни видит в обогащении и разврате.
безжизненное море и в покрытые солью берега в наказание за моральное падение
жителей Сдомской долины и возведение ее правителями жестокости в закон.
Нет большего стыда, чем стыд того, чьи предки и родственники — злодеи.
Если отец вор или грабитель, или совершил известные всем преступления, отвратительные в глазах общества, — все его потомки достойны порицания на
веки вечные. Ибо скажут: «Это потомки того злодея!»
Личный пример служит ключом ко всему, и если родители будут следовать
правилам, а затем объяснять детям причины своего поведения, то, как правило, —
и это доказано опытом — дети воспримут эти вещи и воплотят их в жизнь, порой
еще больше взрослых, поскольку известно, что у детей больше развито чувство
справедливости, и если они за что-то берутся, то они идут в этом до конца, не
пытаясь сгладить острые углы.
Всякий, кто воюет всем сердцем, без страха, и у него нет других намерений, кроме как освятить имя Всевышнего, обещано ему, что он не получит
повреждений, и не случится с ним ничего плохого. И построит тот прочный дом в
Израиле. И обретет он заслуги для себя и для детей на веки веков. И удостоится
жизни в будущем мире.
Запрещено прямым текстом
наказанию человека на основании его собственного признания. Наказывать можно
только на основании показаний двух свидетелей.
Если судьбой посланы вам испытания, твердите про себя: «
— «И это к лучшему!» Даже если вы и не совсем понимаете, почему страдаете, —
все равно взывайте к Господу, и Он поможет вам выдержать испытание.
Стоит поделить деньги, которые человек хочет дать на
несколькими бедняками, а не давать все деньги одному человеку (хотя, естественно, это зависит от суммы пожертвования). Но если речь идет о бедняках-
родственниках, например о родителях, человек может дать им все деньги, отделенные на
То время в течение дня, когда человек помнит о цели своей жизни, — это то
время, когда он действительно жив (помимо времени занятий святой
остальное время, когда он занят другими вещами и не помнит о Творце
благословенном, он подобен мертвому и нуждается в оживлении из мертвых в
каждый миг подобного существования, — в оживлении, суть которого в том, чтобы вспомнить, для чего он живет и какова его цель здесь, в этом мире. Также и
тогда, когда человек занят исполнением заповеди, он обязан помнить, что, как
сказано в святых книгах, цель заповедей (на иврите
однокоренным с ним словом
цель исполнения заповедей — быть вместе с Творцом, близким Ему. Без этого
выхолащивается вся внутренняя суть заповеди, и она становится подобной телу
без души.
Хотя праведник мог бы положиться на собственные силы, заслуги и молитвы, он всегда просит у Всевышнего подарка и милости, так как собственные
достижения всегда малы в его глазах.
Помимо проблемы с открыванием конверта, в
письма, в которых изложены коммерческие проблемы и сообщения о войнах. И
даже просмотреть такое письмо, не читая его вслух, запрещено. Но если человек
не знает, что там написано, тогда разрешено только просмотреть его.
понимание мудрецов школы
именно поэтому не было постигнуто большинством
прихода
именно это мнение получило поддержку большинства, и значит, человеческому
разуму оно доступно. Однако после прихода
поднимется на новую высоту. Тогда в восстановленном
самые великие мудрецы
пониманию большинства и потому превратится в законодательное решение.
Существует метод изучения
по нему пытается реконструировать соответствующий вопрос. Не случайно
«почему?», призванного удовлетворить обычное любопытство, и кончая
фундаментальным «как может быть, что?», направленным на самые основы
обсуждаемой проблемы.
Первый человек был разделен на два существа разного пола, как и все звери, но с одним принципиальным отличием: его изначальное, совершенное состояние
— бисексуально. А разделение указывает, что мужчина в отношениях с женщиной
надеется стать с ней единым и таким образом вернуться в изначальное
идеальное состояние. Это проливает новый свет на следующие слова
комментарии мудрецов. Когда после сотворения Хавы Создатель представляет ее
Адаму, тот говорит: «На этот раз — это кость от кости моей и плоть от плоти
моей; она будет называться жена (
(
оставит муж своего отца и мать, и прилепится к своей жене, и станут они одной
плотью» (
Чтобы наладить конструктивные взаимоотношения с миром, очисти свои
мысли от пристрастности; прекрати в своих действиях и реакциях опираться на
собственные ограниченные познания; остановись и без всякой предвзятости
позволь быть тому, что есть. Не исследуй, не думай — просто воспринимай. И
тогда ты узнаешь, как лучше ответить миру.
Каждый еврей имеет свою долю в
поведать другим.
Всего было семь женщин-пророчиц и сорок восемь пророков, пророчества
которых упоминаются в Танахе.
Желать — это ты можешь. Человек может стоять посреди рынка с лотком
овощей и фруктов, и при этом тосковать по Творцу Благословенному. Он может
обращаться к Нему: «Владыка Мира, дай мне удостоиться изучать Святую
бредишь? Ты не видишь, где ты находишься?» — он ответит: «Да, но я все равно
хочу!»
В
«Велика Его любовь к
приблизился пастись олень из степи, а вечером вошел в загон вместе с козами и
овцами, …и царь полюбил этого оленя больше всех своих стад. И царь сказал
своему пастуху: «Неужели мы не отплатим этому оленю добром за то, что он
оставил просторную степь, где бегают олени и серны, и пришел жить к нам». Так
и Всевышний говорит народу Израиля: «Великим добром я должен отплатить
повелеваю: «Любите
(
Он, рассеял сынов Израиля между народами только ради того, чтобы к ним
приобщились
Сказали: чистый скот мелкий рождает через пять месяцев, а крупный через
девять, нечистый скот крупный через двенадцать месяцев, однако, собака рождает
через пятьдесят дней, кошка — через пятьдесят два дня, свинья через шестьдесят
дней, лиса и все шерецы — через шесть месяцев, волк, лев, медведь, тигр, пантера, слон верблюд и еж — через три года, а змея через семь лет. Дельфины рождают и
питают, как человек (т. е. они млекопитающие), нечистая рыба рожает, чистая
рыба кладет яйца (мечет икру).
«Каков смысл стиха: «Как стадо, вел Ты Свой народ рукою Моше и Аарона»
(
своей следуя заповедям
подчиняется водительству своего пастуха» (
Вот вещи, которые запрещены человеку в трауре— в первый день траура по
виды работы, запрещенные в
положение свою кровать, обнажать голову, приветствовать других; всего
одиннадцать вещей.
Раби Моше, сын
масло, выжатое из маслин, для освещения — чтобы зажигать светильник». Нас
тоже надо жать, мять и давить, чтобы мы могли излучать свет».
Сказано: «приближал их к
«творениям», он не предлагал им
какие компромиссы и не разрешал запрещенное, а их, этих людей, приближал к
«Увидев своего Монарха, человек должен выразить свое благоговение перед
Ним следующим благословением: «Благословен Господь Б-г, уделивший от
величия Своего созданию Своему из плоти и крови» (
Таково общее правило: делать мужу замечание по какому-либо поводу — это
лучший рецепт для ссоры. Жена должна быть достаточно мудрой, чтобы
закрывать глаза на его недостатки, умножая молитвы, которые дадут им обоим
великую силу и помощь Небес.
Человек обычно избегает тишины. Она доставляет ему неудобство. Почему?
Он смутно подозревает, что услышанное придется ему не по нраву. И обычно его
подозрения обоснованы. Его «Я» возводит стену из слов, отгораживаясь ими от Б-
га. Нередко такой стеной становится сама религия. Освященные веками слова, сакральные гимны, велеречивые проповеди — религия словно гипнотизирует нас
разговорами о Б-ге, тогда как должна прежде обращать к Нему человека всем
слухом, всем вниманием. Хочешь услышать Б-га — слушай.
«Хороший хозяин не продаст животное жестокому человеку» (
или плохих людях, встречается цифра четыреста. Идет
человек. Евреи были в Египте 400 лет. А человека, у которого
землю, чтобы похоронить свою жену, звали Эфроном (
взял у
Бечевку, которой обвязывают горлышки сосудов, разрешено в
развязать или разрезать ножом. И также разрешено разрезать шнурки, чтобы
открыть бутылку с напитком.
Вот как
Правитель — это тот, кто захватил страну и властвует над ней, не спрашивая, хочет ли этого народ. Так вот, жених подобен царю, но не правителю. Жена
выбрала его, но, несомненно, не как тирана, а в качестве руководителя, оказывающего ей помощь и поддержку.
В иудаизме были и есть течения, пытавшиеся ранее и требующие сегодня
приспособить
по себе вечна, универсальна и неизменима.
«Четыре красивых женщины были в мире: Сара, Рахав, Авигайль и Эстер»
(
Принято приводить к новорожденному младенцу детей, изучающих
раздел «
И пусть человек развяжет свой пояс перед едой. И во время еды следует
сидеть на месте или возлежать, облокотившись налево. А после еды не надо много
двигаться, поскольку из-за этого пища покинет желудок до того, как успеет
перевариться, и причинит ему вред. Лучше пойти и немного отдохнуть. Не
следует ни гулять, ни тяжело трудиться после еды. И не ложиться спать, по
крайней два часа после приема пищи, чтобы пары, поднявшись в мозг, не
повредили ему.
Тот, кто не готов помочь ближнему и, занимаясь «общими вопросами», не
находит времени для человека, обращающегося к нему за помощью, не знает, что
означает на деле любовь к Израилю, и не причастен к ней. Метко говорит об этом
некогда распространенная пословица: «Тот, кто не знаком с реб Израилем, не
знаком также со всем Израилем».
Никто в мире не правомочен отменить
большинством козлу!» (
большинством противоречит Закону, нарушает предписания
Раби Исраэль-Меир а-Коэн написал целую книгу о том, как осторожно надо
обращаться со словом. Три ее главных принципа: не сплетничать, не слушать
сплетни и не доверять сплетням, если уж их услышал. Книга эта называется
Тот, кто хочет приблизиться ко Всевышнему, должен постоянно икать Его в
любом месте, где бы человек ни находился, и связывать понятие «место» с
понятием «выше места», т. е. со Всевышним, который Сам является местом, включающим в Себя мир.
Автор
контакте с женой в течение приблизительно тридцати минут после близости, чтобы показать ей, что их отношения были направлены на укрепление их
духовных уз и вовсе не ограничивались получением физического удовольствия»
(
Как говорит
Когда человек отбирает у своего товарища украденное (и отдает
обобранному), это засчитывается ему как подаяние, поскольку он спас товарища
(вора) от проступка.
Существует обычай не спать всю ночь
имел обыкновение изучать
вместе с ним: «Как счастлив твой жребий! Ты вводишь Невесту под свадебный
шатер. Всякий, кто в эту ночь украшает невесту и радует ее, заносится в
Памятную Книгу
Закон гласит: тот, кто принял на себя обязанность хранить бесплатно чью-
либо вещь, обязан выплатить ее владельцу компенсацию лишь в случае, когда
вещь пропала из-за преступной небрежности хранителя. Если вещь пропала или
была украдена по недосмотру хранителя, он освобождается от выплаты хозяину ее
стоимости.
Всегда есть какой-либо жизненный корень, который не умирает, который
ждет своего часа. Из него выбьется в будущем ключ жизни. Тело человека, попадая в землю, также не исчезает полностью. В верхней части нашего
позвоночника есть маленькая косточка
обстоятельствах. Она не горит в огне, не разлагается в воде, не боится ударов, она
обладает удивительной прочностью и живучестью. Именно из нее произойдет
воскрешение умерших тел.
Тот, кто говорит против
Если бы меня спросили, в чем смысл еврейской истории, я бы сказал, что Б-г
в течение всей еврейской истории как бы указывает евреям: не делайте ставку на
посредника. Между
к идее идолопоклонства,
Ковчег забрали. Был замечательный человек Моше-
неизвестно, где его могила.
И сказал Б-г Моше и Аарону: «Скажите сынам Израиля так: Вот животные, которых вам можно есть...» (
каждое животное, показывая его Израилю, и говорил: «Этого — ешьте, а этого —
нет» (Сифра, Шмини).
Б-г даровал человеку не только тело и конечности, но также дал ему
возможность наслаждения от восприятия мира. Многообразию удовольствий
соответствует многообразие благословений, которые все взаимосвязаны между
собой.
За ошибку Небесный Суд судит не так сурово, как за злостное преступление.
Когда мы читаем перед сном
ошибках, которые, возможно, совершили за день, — о тех, что заметили, и о тех, что не заметили. И надеемся на милосердие Всесильного.
Сара — единственная женщина, лета жизни которой указаны Библией.
Во всех общинах народа Израиля издавна сложился обычай совершать
посвящение кольцом — «чтобы оно всегда находилось на руке жены и служило
постоянным напоминанием о ее статусе» (
примечаниях к кодексу
сокровенные истоки этого обычая находятся в кабалистической книге Тикуней а-
Зоар (5, 19 б).Один из авторитетных знатоков сокровенного учения раби Яаков
Лифшиц пишет, что «это тайна закрытая и запечатанная».
Когда бобовые варятся вместе с углеводами, например, с рисом, содержание
белка в них увеличивается. Упомяну вскользь, что цельный рис содержит много
белков, жиров и углеводов, и желательно использовать именно его.
Наше поколение удостоилось быть седьмым по счету поколением от
основателя движения
избранное и любимое, и его задача — ниспустить Б-жественное присутствие в
наш материальный мир и привести истинное и вечное Избавление. Это может
произойти как следствие одного-единственного доброго поступка любого из нас…
Согласно современному комментарию, четыре сына в Пасхальной
представляют четыре этапа ассимиляции, отхода еврея от своей еврейской
сущности. Умный хочет продолжать традицию, постичь ее суть и исполнять все
законы.
отцов, не желая иметь отношение к служению, смыслу и цели существования
своего народа. Простодушный не видел
спрашивает: «Что это?» А последний, правнук, — даже не знает, что спросить, и
поэтому
Раби Менахем-Мендл из Коцка продолжал сидеть в
дождь, даже если он переходил в ливень. Ему робко говорили: — Ребе, ведь в
в сукке…
Цадик из Коцка отвечал:— Совершенно верно! Если человек, сидя в
поводу, ему в
Несмотря на патриархальность древнего иудаизма, раввины считали, что для
женщины половая разгрузка не менее важна, чем для мужчины. На самом деле
они полагали, что «страсть женская гораздо сильнее мужской» (
Нам говорят, уже «даны обещания». Совершенно абсурдный довод! Кто
может пообещать отдать то, что ему не принадлежит? Святая Страна — вся
целиком — принадлежит Всевышнему. Он отдал ее каждому еврею в отдельности
и всем нам вместе как Своему народу, но отдал Он ее нам на хранение— при
условии, что мы будем относиться к ней как к нашему вечному наследию. Кто же
может «обещать» отдать кому бы то ни было какую-то часть ее? Он не имеет на
это никакого права!
Овощи определяются для
Новый год — 15
Следует также остерегаться того, чтобы не навещать соседей сверх разумной
меры, ибо постоянное пребывание (даже в доме родных и любящих тебя) приводит к ненависти! Об этом сказал царь Шломо: «Удерживай свою ногу от
дома своего ближнего, не то он пресытится тобою и возненавидит тебя» (
О переселении душ, реинкарнации, Рав говорил только изредка и упомянул в
связи с кошкой, которая приходила слушать его уроки во дворе йешивы «Двар
Иерушалаим», где постоянным гостями были и два кролика, прискакавшие
неизвестно откуда, несколько голубей и постоянная слушательница — старая
почетная ворона…
Да, я признаюсь, что вернулся к Б-гу, как блудный сын… Может, меня
несчастье заставило? А может, причина и посерьезнее. Как бы то ни было, меня
одолевает тоска по Небу (Генрих Гейне).
ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ
9
Петах-Тикву. 9
Лецион. И тоже в день 9
Авив. Это было в 1909 году.
Среди поселений, заслуживающих названия «первых», мы находим: Микве
Израиль: первая земледельческая ферма, основана в 1870 году. Петах-Тиква: первая колония, основана в 1878 году. Гедера: первая билуйская колония, основана в 1884 году.
Тель-Авив: первый еврейский город, основан в 1909 году. Деганья: первый
земледельческий коллектив, основан в 1910 году. Нагалал: первый
в 1921 году. Эйн-Харод: первый
фронтах Шестидневной вой непревзошли все то, что предвидели и было
запланировано. В своем приветствии собранию благодарения в городе Тель-Авиве
командир Генерального штаба Ицхак Рабин писал: «От Б-га все это, оно чудесно
на наших глазах».
Слова папы Иоанна Павла II стали поворотным пунктом в отношениях между
христианством и иудаизмом. Папа официально объявил антисемитизм
«величайшим грехом против человечности». В документе под названием «Память
и примирение» Ватикан подверг переосмыслению все несправедливости, совершенные много веков назад, включая времена крестовых походов, инквизиции и, в более поздние время — Холокост. Он признал «ответственность
христиан за все зло, причиненное евреям в прошлом», и, используя слово
Одно из первых постановлений сталинского наркомата по делам
национальностей гласило: «Учитывая позорную политику, направленную на
затемнение классового сознания еврейских трудящихся масс… и вредное
антипролетарское воспитание… Центральное бюро еврейских общин и все его
отделы… закрыть навсегда. Все средства, а также живой и мертвый инвентарь
передать местным комиссариатам. Член коллегии — С. Агурский; Нарком по
делам национальностей — И. Сталин».
Часто на уроках рав Ицхак Зильбер говорил, что даже гонения греков были
легче, чем советская власть. Почему? Греческие гонения длились всего несколько
лет и завершились победой Хашмонаев. А советская власть продержалась 74 года.
Абсолютное большинство евреев Европы в период между двумя мировыми
войнами предприняло дерзкий эксперимент добровольного отказа от Завета.
Последствия оказались страшными. Жертвы животных изначально были заменой
человеческих жертв (
Принципиальный и коллективный отказ от них превратил свастику в
покатившееся назад колесо истории. Не случайны ли ее повернутые вспять по
сравнению с древним символом углы на флаге нацистов?
На третьем году существования Государства Израиль Кнессет принял закон
об упразднении наказания розгами. Вот его текст: Не бывать наказанию розгами в
Государстве Израиль. Подписались: Иосиф Шпринцак — Председатель Кнессета, и. о. президента страны; Давид Бен-Гурион — глава правительства; Пинхас Розен
— Министр юстиции. Свод законов №55. 18
Цивилизованный мир на Нюрнбергском процессе ужаснулся, узнав о
чудовищных экспериментах врачей-нацистов, проведенных на заключенных. И
суд уничтожил записи их находок, возмущенный тем, что человечество получит
пользу от такой бесчеловечности.
Евреи называются народом, соблюдающим субботу и освящающим седьмой
день недели. Первые христиане соблюдали законы субботы, как и евреи. На
соборе в Никосии в начале IV в. впервые днем молитвы (отдыха) был объявлен
первый день недели — «воскресенье».
Ян Козелевский: «Если речь идет о европейской части моей миссии, то она, как известно, потерпела неудачу. Шесть миллионов евреев погибли, и ни- кто не
оказал им эффективной помощи. Ни одно из правительств, ни один из народов, ни
Церковь. Помощь, героическую помощь оказывали лишь отдельные личности. Как
же относиться к раз- давшимся вдруг отовсюду голосам возмущения после
разоблачения страшных фактов? Как к лицемерию. Все, кто хотел узнать правду о
зверствах фашистов по отношению к евреям, могли знать ее, и не только от меня.
Но эта правда не могла «пробиться», и не только из-за злой воли. Ведь Холокост, систематическое уничтожение целого народа, происходил в истории впервые, и
человечество не было подготовлено к восприятию подобного. Отсюда, видимо, подсознательное отрицание самых страшных, хотя и достоверных, свидетельств.
Есть вещи, которые разум, сердце, совесть не хотят принимать к сведению».
Когда Ребе исполнилось семьдесят пять лет, …советники тогдашнего
президента Джимми Картера пытались пригласить Ребе на встречу с президентом
в Белом доме. Ответ Ребе удивил всех: он никак не может уделить время для этой
встречи. Более того, Ребе не нашел времени даже на то, чтобы выслушать
поздравления Картера по телефону.
Предсказание о гибели Наполеона основано раби
стихах 41—42 главы 32 книги
десница Моя возьмется за суд, то отомщу врагам Моим и ненавидящим Меня
воздам. Пою стрелы Мои кровью убитых и пленных, головами предводителей
врага»). Заключающиеся в этих двух стихах 96 еврейских букв путем
перемещения их скомбинированы им во фразу, гласящую в переводе: «Главари
французских мятежников вначале преуспеют, но потом будут посрамлены, ибо
истинный Царь воздаст им, зарубит их мечом и покорит, и погибнет муж
Бонапарт…»
В законе о запрете разводить свиней, который Кнессет принял на
четырнадцатом году создания государства, сказано: Запрещается разводить
свиней, держать их, и колоть их.
Подписались: Кадиш Луз — Председатель Кнессета, Заместитель президента
страны; Давид Бен Гурион — Глава правительства; Хаим Моше Шапир —
Министр внутренних дел. Свод законов №377. Второй день месяца
года от сотворения мира.
В 1215 году на четвертом римском соборе было принято решение, чтобы
евреи, в отличие от остального населения, носили особые знаки на одежде.
Раби Элиэзер бен Орканос (раби Элиэзер а-Гадоль) — один из выдающихся
мудрецов Израиля всех времен. Ученик раби
Муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни, объявляет восстание (1936-1939) против английской власти и против евреев… Муфтий, то есть человек, представляющий ислам, обещал своим единоверцам, участвующим в восстании, что после смерти они станут святыми. После этого англичане в могилу вместе с
телом мусульманина стали класть свиную голову, чтобы умерший не смог стать
святым в загробном мире. Все действия «святых» моментально прекратились, никто не хотел быть погребен со свиной головой. Никакие обещания муфтия не
могли привлечь арабов к активности против англичан, но не против евреев.
23 августа 1903 года на берегах Рейна, в Базеле, Теодор Герцль выступил на
VI сионистском конгрессе — для него последнем — и от имени английского
правительства предложил евреям территорию Уганды.
В настоящее время мало кто отдает себе отчет, что в первом веке нашей эры
около 10% населения Римской империи — семь миллионов из семидесяти —
следовали еврейским обычаям. Из этих семи миллионов лишь около четырех были
иудеями по праву исторического наследия. Остальные были обращенными
язычниками первого или второго поколения.
Французский министр иностранных дел Бартолом Сент Илер (1805—1895 гг.) так ответил на вопрос, надо ли евреям обратиться в другую веру: «Я тебе сразу же
отвечу: нет! Б-же упаси, чтобы евреи стали христианами! Если бы евреи перестали
быть теми, кем они являются в соответствии со своей верой, то в моих глазах это
было бы величайшим несчастьем для человеческого рода. Ни один народ в мире
не проявил столько силы и мужества в страданиях за свою веру, как народ
Израиля. Ни один народ не оказал такого продолжительного религиозного
влияния на человечество, как народ Израиля. Его Библия представляет собой
величайшую книгу среди священных писаний всех народов, и именно она
прославила Израиль. День, когда евреи станут (не дай Б-г!) христианами, достоин
быть назван днем непоправимого несчастья. Евреи должны навсегда остаться
такими, какие они есть. Они должны остаться верными Тому, за кого стра- дали
3000 лет и сила Которого сегодня не слабее, чем всегда. Если бы евреев уже не
осталось, то род человеческий в делах веры потерял бы учителя и руководителя, равных которому нет и не было».
За время своего существования Израиль принял более 800 000 еврейских
беженцев из арабских стран и, по крайней мере, столько же из Европы, и в то же
время призывы израильского правительства и общественности о финансовой
помощи арабским беженцам в секторе Газа, не говоря уже о принятии их
арабскими странами, не нашли практически никакого отклика.
Цэфо убедил кутов вступить в войну с Египтом и послал за помощью к царю
несметное, как песок в море, и расположилось в долине Патрос. Фараон
мобилизовал около 300 тысяч воинов из египтян, но из евреев взял лишь 150
человек, не веря в их силу, не зная, что она исходит от Всевышнего. Опасаясь
измены с их стороны, Фараон запретил евреям вступать в бой до тех пор, пока не
будет необходимости. Разгорелось сражение, и уже в его начале армия Фараона, не выдержав натиска противника, стала отступать. И тогда воззвали египтяне к
евреям с просьбой о помощи. И обратили 150 еврейских бойцов взоры к
Всемогущему с молитвой о помощи и спасении и бросились в бой. И услышал Он
молитву
Через короткий промежуток времени 150 еврейских бойцов уложили 4000
богатырей из воинства объединенных государств. Увидев ужасное побоище, египтяне, армия Фараона, испугались и бежали с поля боя. А Всевышний навел
страх на все воинство великое перед сынами Израиля. И погнались они за
пришельцами, и гнали их до самого Куша. Египтяне узнали о силе и доблести
евреев, устрашились и вострепетали перед ними. После этого собрались все
советники Фараона и старейшины Египта у него во дворе, поклонились ему и
сказали: «Вот,
силу и доблесть, когда 150 из них воевали с воинством как песка в море и
победили. Дай совет, как нам уничтожить их, пока не уничтожили нас они». И
отвечал Фараон: «Хитростью, но не силой мы истребим их».
В мае 1941 года в Ираке прогитлеровские элементы под руководством
премьер-министра Рашида аль-Гайлани подняли восстание. Из вишистских баз в
Сирии немцы оказали восставшим авиационную поддержку. После поражения
восстания в ноябре 1941 года его руководители, среди них Рашид аль-Гайлани и
муфтий Иерусалима Хадж Амин аль-Хусейни, до конца войны укрывались в
Германии. Аль-Хусейни и другие профашистские лидеры арабских стран
формировали арабские отряды СС, поддерживали Гитлера и Муссолини.
Если бы не перелом на девятый день войны, который изменил весь ход
событий, и за это надо долгие-долгие годы благодарить Ариэля Шарона, то полная
паника, царившая в Генеральном штабе, могла бы привести к трагедии. Министр
обороны Моше Даян считал, что это все — конец. Он так и говорил: «Это конец
Третьего Храма». Шарон на третий день войны предложил главе правительства
совершенно неожиданный для противника ход — перейти Суэцкий канал, уничтожить ракеты ПВО, дать возможность военно-воздушным силам создать
реальную угрозу вражеской столице и полностью изменить всю карту войны.
Вначале план Шарона не был принят, но на девятый день войны не стало другого
выхода. И это принесло свои плоды — египетская армия попала в окружение, «в
мешок». Израильская пехота остановилась в ста километрах от Каира.
Собрание депутатов занималось выборами из своей среды 25-ти членов-
мирян в состав Синедри- она (
ко всем евреям оповещения о созыве Синедриона, на еврейском, французском, немецком и итальянском языках, и другими подготовительными
действиями, а также рассмотрением проекта кон-систориального устройства
еврейского культа во Франции. Торжественное открытие Синедриона произошло
9 февраля 1807 года в зале Парижской ратуши.
Граф Теобальд приказал сжечь всех евреев блуаской общины. Когда их
отвели в деревянную башню, вокруг которой предполагали развести костры, тогда
священник начал уговаривать их обратиться для спасения жизни в христианство.
Но так как они оставались непоколебимы в вере, то сперва их пытали, а затем
потащили на костер. Первыми на очереди были двое учеников рамерюйских
учителей, Йехиэль бен Давид и Йекутиэль бен Иегуда, оба арониды, и вместе с
ними Йегуда бен Арон. Они были привязаны к столбу посреди костра, но огонь
уничтожил только их узы, так что они могли невредимыми покинуть костер; слуги
палача во второй и третий раз втолкнули их туда… Эти трое и остальные 31
мужчина и 17 женщин погибли в огне, при пении молитвы, содержащей в себе
исповедание единого Б-га (
В летний день 1926 года, гуляя по парижским улицам, где он жил на
положении беженца, Петлюра вдруг услышал голос, кричащий ему: «Убийца! Вот
тебе за убийство! Вот тебе за погромы!» И отголоски выстрелов из пистолета, которые убили его, были услышаны во всем мире. Шалом Шварцбурд, часовой
мастер из Украины, который отомстил за пролитую кровь своих братьев, отдался
полиции и был предан суду коллегии присяжных Парижа и оправдан ими. На
памятнике его отца в Украине — по просьбе сына — были написаны следующие
слова: «Твой сын Шалом отомстил за священную кровь святых братьев твоих и за
кровь мучеников всего еврейского народа».
Выдающийся египтолог Флиндрес Петри обнаружил в Неве-Амоне (Луксоре
— на юге Египта) «Стелу Израиля» (обелиск победы), воздвигнутую египетским
фараоном Мернептой (примерно в 1230 году до н. э.), на которой повествуется о
его победоносном походе против страны Ханаанской. Вот что там говорится:
«Ханаан и все его злодейское население покорены. Ашкелон взят, Гезер — в
наших руках, а Израиль совершенно уничтожен…» Это первый нееврейский
памятник, где Израиль назван по имени, и он свидетельствует о том, что еще в
1243 году до н. э., то есть в начале эпохи судей, Израиль был уже известным
народом, который давно проживал в Ханаане. Отправившись в поход против
ханаанских городов, Мернепта нанес удар и по Израилю, а дав ход необузданной
фантазии, объявил, что совершенно уничтожил Израиль.
В 1921 году Англия отделила Восточную Палестину, т. е. Восточный берег
реки Иордан, и создала там арабское государство Иорданию (Трансиорданию).
Таким образом, палестинские арабы имеют свое государство вот уже 70 лет.
Закончилось время изгнания, наступило время возвращения и примирения.
Для этого вернувшиеся в Иудею должны сделать первый шаг — приступить к
строительству Храма (по комм. Зэева Мешкова в книге «Пророки. Книга
двенадцати.Зхарья»).
В 1829 году, во время войны между Россией и Персией, в Орумии, к юго-
западу от Каспийского моря, был большой голод. В один день, во время сильного
ветра, вся поверхность земли покрылась слоем вещества, которое народ называл
«хлебом с неба». Овцы жадно ели его, и народ, никогда прежде не видевший его, стал собирать это вещество и, перемолов в муку, стал приготовлять хлеб, оказавшийся вкусным и питательным. Вещество это оказалось мучнистым, и так
как в то время народ был крайне истощен голодовками от не- урожаев, продолжавшихся в течение нескольких лет кряду, то он стал собирать это
вещество как манну и оно послужило значительным подспорьем в пропитании.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
К Ребе Цемах-Цедеку приехал его
раздражительный. Он стал жаловаться на
миньяну:
— Ребе, если б вы знали, сколько мне достается насмешек и неуважения! Я
им советую, я им подсказываю, я их учу, я у них прошу! А они, стараются сделать
все наоборот. И при этом ходят по мне, как по половой тряпке!..
— Ты, наверное, разлегся по всей синагоге. Вот люди ненароком и наступают
на тебя…
Отец любил играть со своим маленьким сыном, которого он обожал.
Однажды он принес ему прекрасное яблоко, но отдал ему не сразу. Когда
маленький мальчик протянул свою руку за яблоком, отец поспешно его убрал.
Мальчик попробовал снова, и яблоко снова оказалось для него недосягаемым. Так
повторялось много раз. Отец забавлялся с сыном, а мальчик действительно хотел
получить яблоко. Но мальчик оказался умным пареньком. Когда отец опять не дал
ему яблока, мальчик внезапно произнес благословение плода, которое он хорошо
знал, подобно всем хорошим детям. И у отца не оставалось никакого другого
выхода, как отдать яблоко сыну, в противном случае благословение было бы
сказано напрасно! Нечто подобное этому мы делаем на
Искупления, когда мы постимся и просим Господа простить наши грехи. В наших
молитвах этого дня мы произносим благословение, восхваляя Господа как «Царя, который милует и прощает наши грехи». Господь не допустит, чтобы мы говорили
напрасно благословение. Поэтому Он прощает нас, если только мы о том Его
просим. Но чтобы получить прощение Господа, мы должны чувствовать вину за
всякую содеянную нами провинность и дать обещание от всего сердца никогда не
делать ничего плохого.
Однажды раби Леви Ицхак был в дальней поездке. На ночь он остановился у
одного еврея, который его лично не знал. Угадав в госте человека важного, хозяин
спросил не
мясо, не мог бы он зарезать корову. Раби Леви Ицхак ответил, что согласен.
Утром он, в свою очередь, попросил хозяина одолжить ему некую сумму денег, чтобы купить себе что-то необходимое. Он обязательно возвратит, как только
вернется домой. Хозяин извинился и сказал: «Но я ведь вас, уважаемый, совсем не
знаю, как же я могу одолжить вам такую сумму?» Сказал ему раби Леви Ицхак:
«А почему в то, что я
проверяя? Почему, когда дела касаются кошелька, вы проявляете максимум
осторожности, а когда речь идет о душе, о
легкомыслие? Ведь на самом деле, все должно быть наоборот!»
Как-то, находясь в пути, раби Йегуда-Цви из Стретина узнал, что раби
Шимон из Ярослава едет той же дорогой, только в противоположном
направлении. Он вылез из своей кибитки и пошел ему навстречу. И раби Шимон, услышав, что едет раби Йегуда-Цви, тоже вылез из своей кибитки и пошел ему
навстречу. И они приветствовали друг друга, как братья. После чего раби Йегуда-
Цви сказал: «Теперь-то я понимаю, почему говорят: «Гора с горой не сходятся, а
человек с человеком встречаются». Когда человек полагает себя простым и
безгрешным и некто другой точно так же думает о себе, то они могут встретиться.
Но когда один считает себя неодолимой горой и другой мнит о себе то же самое, то им никогда не встретиться».
Человеку был послан легкий дорогостоящий предмет, но по ошибке он взял
тяжелый груз. Когда отправитель увидел, как получатель передвигается с трудом, едва не падая под тяжестью груза, он закричал: «Ты ошибся, друг мой, и взял не
ту ношу. Если ты прилагаешь такие усилия, это, несомненно, не тот груз, который
я послал тебе, ибо он легок». И таковы слова пророка от имени Господа: «Если ты, Израиль, утруждался для Меня, если для вас тяжки Мое Учение и иго заповедей
— это верный знак того, что вы ошиблись и взяли не ту ношу, ибо Мой груз легко
нести. «Святой ковчег несет несущих его». Бремя
желанное, радующее несущих его, дающее им силы и удовлетворение, и, разумеется, оно не тяжко для них. «Уповающие на Господа обновятся в силе, поднимут крылья, как орлы; побегут и не утомятся, пойдут и не устанут»
(
Мордехай из Нахшиза был не только ребе своей общины, но и
преуспевающим бизнесменом. После каждой удачной сделки некоторую часть
выручки он откладывал на помощь беднякам, а другую — на хороший
праздника
деньги и отправился в Броды. На въезде в Броды он увидел городского водовоза.
Тот стоял и громко плакал. Ребе остановился и спросил, что его так опечалило.—
Видишь вот там мою повозку? Хорошая, крепкая повозка. Если нагрузить ее
бочками с водой, да впрячь сильную и верную лошадку, за день я заработаю денег
не только для своей семьи, но и для бедняков, живущих по соседству.— Так в чем
же проблема?— Бочки у меня есть, — стал загибать пальцы водовоз. — Где воду
брать, знаю. Да и повозка, — вот она.— И еще нужна лошадка, — тихо подсказал
ребе Мордехай.— Вот-вот: лошадка. Умерла моя лошадка. Сегодня утром ее не
стало, а вместе с нею и заработка.— Жди здесь, — сказал ребе, — я скоро. Он
отыскал в городе торговца лошадьми и за деньги, отложенные на
молодую сильную кобылку. Затем вернулся к водовозу и подарил ему новую
помощницу.— Я приехал в Броды приобрести
лошадь. Конечно, Господь заповедал нам иметь на праздник
заповедал и помогать нуждающимся. Что ж, мой друг, пусть другие произносят
благословение над плодами земли, я же благословлю твою новую лошадку.
Несколько путников, гревшихся у огня придорожной гостиницы, хвалили
каждый своего раввина. Один из них рассказал, что в течение пятнадцати лет у
него с женой не было детей, и только благодаря благословению раввина меньше
года назад родилась дочь. Другой поведал о том, что благословение раввина
вернуло домой непокорного сына. Третий сообщил, что раввин благословил его
рискованную сделку, он вложил в нее большую сумму денег, но потерял
абсолютно все.— А в чем же заключается чудо? — спросили слушатели третьего
путника.— Чудо в том, — ответил тот, что я сохранил веру в Б-га и в своего
раввина.
Однажды в пятницу, уже после полудня, раби Давид был в дороге, и вдруг
лошадь остановилась и отказалась двигаться дальше. Кучер огрел было ее кнутом, но
суббота уже почти наступила». «В этом ты прав, — согласился раби Давид, — но
надо сделать так, чтобы лошади стало понятно. А иначе настанет день, когда ты
предстанешь перед небесным судом, и решение будет в пользу лошади».
Человек пришел к раввину и спросил: разрешается ли на
молоко для пасхального
вино молоком?» — спросил раввин. «Потому что вино мне не по карману!» —
пояснил тот человек. Услышав это, раввин дал ему серебряный кубок. «Продайте
его и купите себе вино», — сказал он. Позже жена раввина, которая слышала
разговор, проявила недовольство. «Ни к чему быть таким щедрым, — попеняла
она мужу. — Кубок ведь стоит дороже, чем бутылка
вина!» «Если этот человек спрашивает, разрешается ли употребить молоко
вместо вина на
уверена в том, что курицы у него тоже нет!..»
Как-то раз еврейский пьянчуга в грязных лохмотьях постучался в дверь
святого раби из Сасова и протянул руку лодочкой:— Гиб мир а недове!
ему приличное подаяние, и нищий, радуясь везению, тут же отправился в
ближайший трактир, где купил водки и закусил ее пивом… Сказал кто-то из
У Всевышнего. Он тоже не занимается долгими расчетами и посылает все
необходимое даже та, кому никчемному человеку, как я…
ЭПИЛОГ
Все вокруг — Б-г, который говорит с вами. Слушайте внимательно.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
или праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными
веществами и свечой.
вечный союз (
входящая в Галаху. Агада включает притчи, легенды, нравоучения, исторические
и другие популярные материалы. Пасхальная агада— сказания, читаемые за
пасхальной вечерней трапезой.
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
речи вместо него используется слово
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела
к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть
память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
над хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше
Храма; в настоящее время он остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда
был спрятан еще в период Первого Храма.
шкаф в синагоге, в котором хранятся свитки
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
потомки. К
Европы, США.
особенностями в трактовании
в быту языка
включенные в Мишну, отредактированы учениками раби Йегуды а-Наси
общину. С этого возраста человек считается совершеннолетним, обязанным
соблюдать все заповеди
также законодательный орган.
на горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй Храм
был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из
вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н. э. Третий Храм, согласно традиции, будет построен во времена
синагоге, на котором раскладывают свитки
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
Моше (Моисея).
специалистом (
еврейского народа с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
гражданскую жизнь евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся в
также каждый из этих законов (
отсутствие Храма.
так называемой «эпохи
выдающегося ученого Торы.
праздники и посты после чтения
содержанию с той главой
мирах после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом материальном
мире.
изложенного в
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу кабалистов, впервые стал достоянием
общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной
принципах мироздания. Основа
Моше
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и возвышения в
потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение некоторых
заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя
затем Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
или предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
Аарона, брата Моше
Храме; также и в настоящее время исполняется ряд особых заповедей, относящихся к
котором сказано в
образе крылатого существа с лицом ребенка.
на внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
описывается приготовление смеси
обязательства мужа в отношении жены.
автор книги
его душа достигла наивысшей ступени святости и единения с Всевышним.
Законы, связанные с этим днем, окутаны глубокой тайной, связанной с
величайшими тайнами мироздания.
приносящее ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
значит «добрый», «хороший») — популярное приветствие или пожелание по
случаю какого-либо радостного события.
созданы, чтобы служить посланниками Всевышнего. Каждый из них создан и
определен для действия в своей сфере.
крупу, «хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
будет послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
мудрецов, комментирующих Танах.
ритуального омовения, которое, согласно
Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой). Естественные
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная молитва.
для произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13 лет.
Соломона), часть
повелению Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через
пустыню после исхода из Египта.
Липкин из Саланта (
себя, работая над чертами своего характера.
совершали в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
Торе. Дополнительная молитва, которую читают в те же дни после утренней
молитвы.
времени не пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из
него изготовлено).
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
силы человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
праздника Песах сжинали
жертвы.
В видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
память о выходе евреев из египетского рабства, и название жертвоприношения, совершение которого, согласно
различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении еврейского народа от угрозы полного физического
уничтожения, которое замыслил
в. до н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
целью угадать, на какой из дней года назначить исполнение своего замысла.
иудаизма.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению к нему, если
только передача этой информации не служит конструктивным целям.
месяца
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит решение о
его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника — слушать
трубные звуки
характера (
человека между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в
сердце.
горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и материальной
жизни народа Израиля.
во время
уважаемому и богобоязненному человеку.
пророка
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
ночи 15
исходе из Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало собирательным для
евреев Востока: Африки, Ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней
Азии. В прошлом
ежегодного цикла чтения
пределами Израиля 23
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
семи дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
Десять первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и
т. д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
праздниками
недель), начиная со дня принесения омера и до праздника
преданию написанный праотцем
специальными кистями (
частности, ее происхождение из текста Письменной
(
состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37 трактатов.
систематизировавшие Устную
кодекса
частей: пять книг
в основном царем Давидом, а также Адамом,
другими.
см.
душе плохими поступками человека.
день, включая разрушение Первого и Второго Храмов.
II — III в. н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной
традиции. В узком смысле слова
смысле — и Письменной и Устной.
законов
его кончины.
коробочки кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на
которых написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
самим собой в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство
глубокого сожаления о содеянном, а также исправление последствий проступка; твердое решение больше никогда не совершать подобных проступков.
(«Разум»),
уделяется глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
заповедей, осмыслению цели человеческой жизни.
еврей, ведущий и координирующий общественную молитву.
праздника
месяца
руководством братьев Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении
Иерусалимского Храма после разгрома и изгнания греко-сирийских войск, и в
память о чуде, которое произошло со светильником в Храме.
в иудаизме, основанное
в Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное сознание своей
сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых сотворен мир.
точности так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
как кара за
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от одной
десятой до одной пятой) часть своего дохода.
трансформацию Б-жественного света, при котором сокращается до минимума
мощность света и исчезает из восприятия созданиями его Б-жественность.
четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
плодов, день дарования
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена двенадцати
колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь
камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным орудием.
Согласно заповеди
на нужды Храма половину
тишрей, за пределами Израиля — и 23
наступающий сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
богослужении, состоящей из восемнадцати благословений.
еврейским законом.
еврейского закона, составленный раби
более поздними галахическими решениями и разъяснениями.
веке раби Шломо Ганцфридом.
мирах. Когда говорят о присутствии
виду более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в состоянии
существовать без незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
четырех видах растений в
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
в Бавеле (Вавилоне). Полемика между ним и
тонкого и хорошо аргументированного спора и — шире — всей
системы ведения дискуссии.
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был пастухом у
одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба Савуа. До сорока лет
был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он
согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства.
Раби
упорных занятий раби
Браке; число его учеников достигло 24 000 человек, многие из них стали
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления восстания Бар-
Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде излагает
свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был признан
выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима.
После семи лет медитаций на одном из островов Нила
(1570 г.), где получил известность как кабалист. Его учения известны от его
учеников, в основном от раби Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая
обл.), приверженец лурианской школы
Вильно (Литва). Величайший знаток
глубочайших комментариев к
пути изучения
тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из
ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая пропитание.
Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он
пришел в
времени и был избран
еврейского народа вместе с главой
династии
толкования. Ему также принадлежит ряд постановлений, направленных на
облегчение жизни беднейших слоев населения.
40 лет прожил в Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода и
знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового перевода
Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в молитвенники.
поколению танаев, живших после разрушения Второго Храма. Глава Сангедрина, потомок Гилеля (шестое поколение), составитель Мишны.
периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в сохранении
как основы существования еврейского народа. Во время осады Йерушалаима ему
удалось спасти мудрецов
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле
Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Проповедника (
Обладал глубокими и обширными знаниями в области
религиозный мыслитель современности. Был основателем Главного раввината
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе (Италия). С детства считался гением.
Его главное произведение —
ярких фигур еврейства Восточной Европы, был раввином в нескольких крупных
еврейских общинах; комментатор
реформы иудаизма и ассимиляции. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
раби
жизни провел в изгнании. Похоронен в Тверии.
из направлений в
матери приходился
необычайном»). Главный труд раби
основополагающей книгой брацлавского
возрасте 38 лет, его могила находится в Украине, в городе Умани. Верующие со
всего мира едут туда молиться, особенно в канун
при римлянах (конец I — начало II в. н. э.), был свидетелем разрушения Второго
Храма. Автор классического перевода
традиции
Величайший учитель
мнению
Один из величайших комментаторов
комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и грамматическим
формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был лич ным врачом султана. Автор капитальных трудов Сефер а-
мицвот, Море невухим, а также Яд хазака, или
классифицированы
авторитет в
среди еврейских общин всего мира. К концу жизни поселился на Земле Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
пояснения к
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
движения
Вильно
классический
комментарий
к
часто
цитируется
позднейшими
комментаторами.
авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
1953 году.
вместе с
школы
противоположными. Как правило, к исполнению принимались законы в
соответствии с мнением школы
большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и углубляясь
в сокровенные тайны
(«Книга Сияния») — основы всей
могилу в Мероне ежегодно посещают многие тысячи евреев.
гг.), духовный лидер
и США.
университетах Берлина и Сорбонны. Зарекомендовал себя гениальным знатоком
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
Содержание
ЭПИГРАФ
4
ЖИЗНЬ
5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
46
КАБАЛА
101
МАГИЯ И КАБАЛА
130
ФИЛОСОФИЯ
146
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
186
ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ
229
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
242
ЭПИЛОГ
249
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
250
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
270
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Наталья РАДЧУК
Компьютерный набор
Анна Мария БАСАУРИ ЗЮЗИНА,
Ольга БАРД
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 17.10.2012 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова, 18)