Тайны еврейских мудрецов
Эта книга, завершающая первую часть серии «Тайны еврейских мудрецов», издана к 60-летию президента Всеукраинского Еврейского Конгресса (ВЕК), сопредседателя Европейского еврейского парламента (EJP) Вадима Зиновьевича Рабиновича.
ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ПЯТНАДЦАТЫЙ
Еврейская библиотека
Объединенной Еврейской общины Украины
Киев
2013
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских
мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© Всеукраинский Еврейский Конгресс, 2013
ISBN
Эта книга, завершающая первую часть серии
«Тайны еврейских мудрецов», издана к 60-летию
президента Всеукраинского Еврейского Конгресса
(ВЕК), сопредседателя Европейского еврейского
парламента (EJP)
Вадима Зиновьевича РАБИНОВИЧА
ЭПИГРАФ
Мудрость направит человека на дорогу истины и
справедливости, а нравоучение убережет от влияния
нечестивых людей.
ЖИЗНЬ
Сказанное в
будущие события.
Слова бывают приятными на слух, а бывают — горькими. Иногда
приходится пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы
излечиться от опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова
правды, чтобы излечить свою душу.
Думай хорошо — и будет хорошо!
Отношение еврейской традиции к богатству: оно всегда рассматривается
как испытание человека, в ходе которого он должен доказать, что богатство
не привело к очерствению его души, забвению им тех высоких принципов
Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми —
нет в этом ничего хорошего.
Отчаяние приводит к проступкам, к которым не приводят и самые
греховные желания. Вот почему нам заповедано пребывать в радости, которая отдаляет от греха.
Нам дан дар жизни как возможность проходить испытания и расти, проходя их. Мы приняли эти условия до того, как вошли в этот мир.
Подлинный лидер должен быть не целеустремленным фанатиком, но
человеком, способным толерантно относиться ко всему спектру имеющихся
в обществе взглядов и мнений.
Все блага мира и добрые качества человеческой души не делают
человека счастливым, если вместе с ними он не приобретает упования, т. е.
умения ждать и надеяться, и веселья. Эти два свойства — упование и веселье
— неразрывно связаны и сплетены воедино, они дополняют друг друга, и ни
одно из них не может существовать без другого.
От Б-га не убежишь…
Раби Нафтали Цви из польского местечка Ропчице предупреждал
учеников: «Есть два способа подняться над своим соседом: возвыситься
самому или унизить его. Никогда не следуйте вторым путем. Вместо того, чтобы копать яму другому, употребите эти силы на то, чтобы насыпать холм
для самого себя».
«Кто сильнее всех? Тот, кто превращает врага в друга» (
Безмятежность порождает нерешительность.
Надо быть всегда приветливым, даже в самую трудную пору своей
жизни. И не срывать зло на другом человеке, даже будучи обиженным.
Не требовать платы за добрые дела и не обижаться, если не оценили
наши усилия.
Если вы порицаете своего брата, а он вас не слушает, виноваты в этом
вы: слова от сердца входят в сердце.
Сказали мудрецы: у кого есть еда на сегодня, а он опасается, будет ли у
него на завтра, у того вера мала и слаба. «Завтра» даст ответ на вопрос, что
будет завтра.
Праведные вступают в спор, стоя твердо, а заканчивают его
дружелюбно.
Так уж заведено в мире, что человек любит любящих его и ненавидит
ненавидящих его.
Не бывает ситуации, когда человек мог бы сказать: «Согрешил я, мне
уже не подняться». Чем больше провал — тем больше подъем. Возникает
новый человек, и
отчаиваться!
Лучшая форма служения Всевышнему — служение сердцем. Под этим я
подразумеваю постоянную внутреннюю работу над собой. Человек должен
уметь взглянуть на себя со стороны, чтобы оценить свои достоинства и
недостатки.
Где царит «я», нет места Б-жественному присутствию. «Я и он не можем
сосуществовать вместе», — говорится в трактате
Без нормального получения удовольствий от жизни нормальное
изучение
изучение
такое, которое гармонирует с этой природой.
Б-г помогает человеку служить Ему, Он учит, по какой дороге идти, и
спасает от всего дурного. Но тем, у кого есть силы и разум молиться, Он
ничего не дает до тех пор, пока они не попросят Его о еде, защите и успехе.
«Язык глупого — беда его, и уста — ловушка души его» (
Человек не должен ставить себе в заслугу те блага, которые он получает, и тем более — заноситься из-за них.
Некий человек пришел к раби
опровергает известную поговорку насчет того, что слава стремится за теми, кто от нее убегает, и бежит от тех, кто к ней стремится. Дело в том, что я
стараюсь как могу, чтобы убежать от нее, но она вовсе не собирается
следовать за мною».
«По всей видимости, — ответил раби, — она заметила, что ты, убегая, постоянно оглядываешься на нее, и потому потеряла к тебе всякий интерес».
Не следует делать что-либо, предварительно не взвесив задуманное на
весах добра и зла.
Всевышний сотворил мир. Он им правит. Он властвует над всеми
силами природы. По Своему желанию и разумению Он может вмешиваться в
их ход. Примером тому десять казней, рассечение Красного моря и т. п. Но за
человечеством — выбор: принимать Его как тирана-правителя и при каждой
возможности уклоняться от выполнения Его воли или принять Его
царствование с радостью.
Таково общее правило: пока ты не рад самому себе, не следует делать
ничего, кроме поиска в себе хороших сторон. Именно в этом заключается
раскаяние на данном этапе, и в этом состоит работа, которой ждет от тебя
Всевышний.
Оглядывая вечером свой день в поиске добрых дел, человек приучает
себя к тому, что это важнейшая, неотъемлемая часть дня.
Слова
человек создан для служения своему Творцу, то, очевидно, когда он слышит
или видит что-либо, то в этом есть определенная цель — приблизить его к
более полному выполнению своего служения Всевышнему — либо в плане
активной деятельности, либо в плане воздержания от нарушения закона.
Согласно еврейской традиции, праведные поступки ведут к
правильному, истинному мышлению. Действия формируют ментальность: убийство порождает мышление убийцы, наклонность убивать, а
благотворительность рождает желание помочь ближнему. И также
определенные поступки могут дать человеку силу идти по жизни, осознавая
чудо человеческого существования.
Говорили мудрецы Израиля: «Пока мы способны терпеть изгнание, избавление не настанет». Добавил к этому Любавичский Ребе: «Плен
начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик».
Кого считать евреем? Не того, кто может похвастаться соответствующей
генеалогией, а того, кто может с уверенностью сказать, что его внуки
вырастут евреями.
человеческой жизни, чтобы объяснить все множество законов, действующих
в ней».
С обещаний открывается глупость.
В этом тайна избавления от страха. Нужно посмотреть на проблему во
всей ее полноте, представить все ее последствия и понять: что бы ни
произошло, происходит по воле Всевышнего и для нашего же блага.
Всякий, кто укорачивает жизнь человека даже на одну минуту, —
убийца. Ведь каждая минута жизни чрезвычайно важна — за одну минуту
человек может изменить весь смысл своей жизни; он может раскаяться в
своих деяниях и признать Творца мира.
Быстрое решение не всегда правильно и гениально, каким может
показаться. Его следует доказать и подтвердить, а это требует спокойного, терпеливого и внимательного размышления.
Согласно еврейскому подходу, каждый еврей приходит в этот мир в
соответствии с Высшим Замыслом для выполнения определенной миссии.
Для реализации этого Замысла и выполнения своей миссии человеку
предстоит пройти ряд уготованных по Высшей Мудрости жизненных
ситуаций-испытаний,
из
которых
складывается
неповторимая
индивидуальная «линия жизни» и в которых ему предоставляется
возможность свободного выбора между добром и злом.
В
Господа негодует сердце его» (
портит свою жизнь, а потом сердится на
«Мы часто забывает, что порою даже Б-гу приходится сказать «нет». Мы
взываем к нашему небесному Отцу, который, как и мудрые земные отцы, должен часто нам отказывать. Б-г отвергает наши желания не из коварства
или каприза, но из мудрости и любви к нам. Ему открыто будущее, и Он
лучше знает, что именно в наших интересах.
Тот, кто в чужую ссору вмешивается — хватает собаку за уши»
(
обернется против него.
Каждое десятилетие является новым этапом в человеческой жизни.
Было время, когда люди, в первую очередь, старались привить своим
детям веру, идеалы, добрые нравы, и затем уже думали о материальном
достатке. Сейчас многие делают наоборот: главная их забота — обеспечить
себя и детей материально, о нравах они беспокоятся меньше всего. Но жить
надо, как сказал Моше: строить города для детей, а потом — загоны для
скота.
Сама попытка человека присвоить чужое и получить от этого какую-то
пользу свидетельствует о неверии, ведь человек получает от Всевышнего то, что ему положено, и никакие хитрости и тем более преступления не помогут
ему получить больше.
Человек должен помнить: во-первых, что он сам выпрашивает свое
пропитание у Б-га, а посему, желая, чтобы Б-г услышал мольбы его, он со
своей стороны должен внимать просьбам бедных; а во-вторых, что судьба —
вращающееся колесо, и весьма может быть, что он сам или потомки его
впоследствии будут нуждаться, а пользоваться благодеяниями других
достоин лишь тот, кто, будучи богатым, сам благодетельствует.
от крайностей в проявлениях своих душевных качеств. Например, он не
должен, с одной стороны, легко приходить в гнев, — но, с другой стороны, он также не должен уподобляться бесчувственному мертвецу; он должен
найти средний путь, «золотую середину», как это подробно объясняет
Избегай пустых разговоров, лжи, лести, хвальбы. «Хорошо молчание
для мудрецов, а о глупых и говорить нечего» (
Только милосердный к другим может рассчитывать на милосердие
Всевышнего.
Гаари говорит, что если человек не понимает свою душу и душу
женщины, которую он любит, и если любовь эта не основана на понимании
перевоплощения душ и глубоком взаимопонимании, то у такого брака нет
прочного основания. Человек должен по-настоящему понять, почему он
живет именно с этой женщиной.
Всевышнего, ведь невозможно понять или узнать какую-нибудь Б-
жественную мудрость в больном состоянии, человек должен отдаляться от
того, что причиняет вред его организму, и приучить себя к тем вещам, которые обеспечивают ему здоровье и выздоровление».
лени.
Объясняет
мир каждого из нас. Это наш общий мир. И цель мира тоже общая. Поэтому
один человек может с помощью своей духовной работы (а молитва, по сути, и есть эта работа) менять что-то как во всем мире, так и в отдельном человеке
(
Человек, правильно осознающий свое место в мире и то, что от него
требует Всевышний, надежно защищен от мелочных обид. Он знает, что
настоящая ценность человека не в его богатстве, силе или уме, а в том, что
Всевышний дал ему святую душу, а вместе с ней — то высокое
предназначение, от исполнения которого зависит исправление всего
мироздания.
Проверка мудрости человека — успех в делах. Если человек искренне и
самоотверженно стремится к духовности, его дела бывают удачны.
как к действиям, имеющим значение для всего мироздания.
Всевышний посылает бедняка, как посылают подарок, чтобы увеличить
заслуги того, кто поможет бедному.
Если дети живут вдали от своих родителей, обязаны регулярно сообщать
о себе, чтобы успокоить их. Дети, живущие вдали от своих родителей, обязаны спрашивать и беспокоиться о здоровье и о благополучии своих
родителей и регулярно навещать их.
Всевышний может ответить нам и пощадить нас даже в самой, казалось
бы, безнадежной ситуации.
Муж прежде всего должен научиться принимать недостатки своей
супруги. Пусть всегда видит как ее недостатки, так и то хорошее, что в ней
есть, понимая, что изъяны пренебрежимо малы по сравнению с
достоинствами. Из этого следует простой вывод: нужно любить жену такой, какая она есть, великой любовью.
Никогда — никогда! — не вините в своих проблемах других людей или
внешнюю среду.
Сказано: «Люби говорить: «Может быть…?» и ненавидь говорить: «Что
в этом такого?» (
вещах, в которых нет полной ясности, как об известных наверняка
(оправдывая это словами «Что в этом такого?»).
другой воспользуется заработком или положением, которые были суждены
ему Небесами. Никто не теряет свою работу из-за другого, потому что никто
не может прикоснуться к тому, что было предназначено другому».
Сказал великий раби Хия: «Написано: «Надейся на Господа, укрепляй и
усиливай твое сердце и надейся на Господа» (
снова молись, и есть время, когда тебе дадут» (
Прежде чем судить других, человек должен сначала подвергнуть
беспристрастному суду себя самого.
Мы не должны замыкаться на том, что нам нужно, и на том, что мы не
получили или недополучили за весь прошлый год, а благодарить за то, что
мы таки получили! Мы получили целый год жизни, целый год, на
протяжении которого могли выполнять заповеди и жить по
всего, мы должны выразить свою любовь к Тому, кто нам все это дал.
«Правда тяжела, поэтому немногие ее выдерживают» (
Раби Довид, цадик из Сохачева: «Настоящий
ясно видит, что можно хорошо заработать, находясь в рабстве».
Дай разуму время исследовать все твои замыслы и все намерения, и он
убережет тебя от беды.
Раби Мендл из Коцка говорил своим ученикам: «Души спускаются из
небесного предела на землю по лестнице. Затем эту лестницу убирают. А
потом призывают души вернуться в небо. Есть души, которые при этом даже
не двигаются с места, ибо разве можно подняться на небо без лестницы?
Другие начинают подпрыгивать, но падают и после нескольких неудач
оставляют всяческие попытки. Но есть и такие, кто понимают тщету своих
усилий, но все же не оставляют стараний, раз за разом, пока Б-г не
протягивает им руку, помогая подняться».
Умный человек — это тот, кто делает в нужный момент то, что нужно
делать. Слова
Человек должен внимательно смотреть и вникать в то, что происходит возле
него.
«Раби Йегошуа бен Карха сказал, что можно вполне справедливо
уладить дело к взаимному удовлетворению обеих сторон, ибо сказано: «По
истине и по справедливости для мира судите во вратах ваших» (
мирного решения, а при мирном решении не может быть абсолютной
справедливости. Каким образом можно объединить оба принципа? Только
компромиссным решением, удовлетворяющим обе стороны» (
«В руках человека добро, и в толк он того не возьмет». Человек, по
обыкновению, не знает и не ведает кто он и что он. Вечно куда-то спеша, он
сам лишает себя возможности задуматься о фундаментальных ценностях, о
тех «аксиомах», что определяют и мерят собственную его сущность и
предназначение его жизни.
Творец посеял в нас вечную жизнь, невероятные силы. Стоит только
отказаться от эгоизма и гордыни (
от своего желания ради Его желания», сказано в
расцветут и вырастут.
Человек должен стремиться к тому, чтобы осмысление праведных дел
наших праотцов и Б-жественной заботы об обездоленных делало его
гуманнее. Тот, кто изучил закон в теории, но чье поведение в обществе
достойно порицания, не может считаться знатоком
живым воплощением того, что он изучает.
Пить воду чрезвычайно важно — и для работы почек, и для
пищеварения, и для профилактики общих заболеваний, и для профилактики
инсультов.
Если ты хочешь попросить о чем-либо ближнего своего, взвесь на
точных весах, достигнешь ли желаемого, и не говори: что произойдет, если я
попрошу его и просьба не будет удовлетворена? Знай, что ты много теряешь
в этом деле, ибо ты сам не можешь быть уверен, что в твоем сердце не
пробудится гнев в ответ на его отказ. И также в сердце ближнего
закрадывается мысль о том, что ты на него обижен. И вот, ты возвел преграду
между братьями и умножил напрасную ненависть. И тот, кто легкомыслен в
своих речах и привычен к тому, чтобы обращаться с просьбами, ненавидит
сам и ненавистен другим.
Всевышний посылает помощь, когда человек прилагает усилия, чтобы
справиться с бедой.
Злодеи не любят смиренных, ведь смиренные склоняют голову не перед
ними, а перед Небесами (
влияют друзья и соседи, живущие согласно обычаям их страны. Поэтому
человек должен всегда быть связан с праведниками, жить рядом с
мудрецами, чтобы учиться у них, как себя вести. И держаться подальше от
тех, кто поступает плохо и бредет во тьме, чтобы не научиться у них»
(
Если человек не боится и не уважает своих родителей, то и сам не
заслуживает уважения и доброго отношения к себе.
Суровость, с которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой мы относимся к поступкам других людей.
самого себя. Человек, поднимающийся по ступеням совершенства, помогает
многим».
В соответствии с правилами
возможности оповестить хозяина или хозяйку о своем предстоящем
прибытии, чтобы дать им возможность подготовиться к этому. Точно так же
гость должен сообщить о времени своего предполагаемого отъезда.
отраве и отсюда все болезни. Большинство болезней обрушиваются на
человека из-за плохих продуктов. И об этом сказал мудрейший царь Шломо:
«Тот, кто следит за своим ртом и языком, оберегает свою душу от бед». То
есть следит за своим ртом, чтобы не есть ничего плохого или не переесть, и
за своим языком, чтобы говорить только по делу» (
С точки зрения
полезности обществу. Человек сотворен по подобию Б-жьему, и в этом
качестве все люди равны между собой. Невозможно определить, кто из
людей выше.
Хатам Софер научил нас важному правилу: о духовном аспекте жизни,
касается материального, здесь надо верить и надеяться, что нечего
беспокоиться — скоро придет
мог вспомнить каждый день, указать на его уникальность и свои достижения
в нем. Более того, каждый день жизни
возвышением по отношению к предыдущему.
дети были совершенно лишены наследства, — он не может обделить их в
пользу более дальних родственников и уж тем более тех, кто ему таковыми
не приходится.
Вежливость требует, чтобы человек проводил своего гостя, ибо это
завершает благое дело.
В любой ситуации и в любом деле человек (не переставая надеяться на
то, что Б-жественное Проведение придет на помощь тому, кто исполняет
заповедь) должен прикладывать собственные усилия для достижения
задуманного. Но, если поставленные задачи не могут быть выполнены, пока
не произойдет открытое чудо, следует оставить бесполезные попытки решить
проблему своими силами и обратиться к изучению
Осознание того, сколь незначительны заслуги и достоинства любого
пред бесконечностью величия и могущества Б-га, и знание о том, что
непреодолимая пропасть разделяет Творца и человека, пробуждают в
человеке смирение. Взгляд в свое прошлое и здравая самооценка пресекут
всякую гордыню и суетность в отношении собрата.
«Человек должен любить свою жену, как самого себя, а уважать больше, чем самого себя» (
Жена должна видеть достоинства своего мужа и заботиться о нем — как
о своем друге, как о своем ребенке и как о своем господине.
Нет одного пути. Никто не может сказать другому, какой путь ему надо
избрать. Для одного — это путь учения, для другого — молитвы. Для
третьего это могут быть милосердные деяния, четвертый может поститься, а
пятый — есть, и все эти пути ведут к Б-гу. Каждый должен узнать, к какому
пути склонно его сердце, и тогда уже стараться изо всех сил следовать
избранному.
Единственное, что будет у нас на том свете, — это то, что мы отдали на
этом: «И пойдет впереди тебя добродетель твоя» (
Так говорят мудрецы в
основным занятием, а ремесло — второстепенным. При этом сохранялось и
то и другое. В последующих поколениях
ремесло — постоянным. Но ни то ни другое не имеет успеха».
Просыпаясь утром, ты должен благодарить Творца за то, что Он вернул
тебе твою душу. Сон называют одной шестидесятой смерти. Нередко бывает
— вечером лег, а утром не встал.
Человеку всегда следует выглядеть опрятно. Одежда не должна иметь
дурного запаха или содержать грязных пятен. Это полезно как с
эстетической, так и с гигиенической точек зрения. Вообще серьезное
отношение к одежде вызвано, прежде всего, тем, что именно одежда и ее
состояние свидетельствуют, по крайней мере, с первого взгляда, о степени
уважения человека к обществу и самому себе.
К раву приходят не рассказать, а спросить.
Никто не грешит, не находя себе оправданий.
«Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все
обстоятельства человеческой жизни, как лучшие, так и худшие, ставят его
перед испытаниями» (
стремление человека к святости, тем больше препятствий ставит перед ним
Всевышний.
Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного
образа жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и корчатся от физических и душевных мук.
— в нем также в глубине таится жизнь, если заглянуть в эту глубину. В
каждом атоме, в самой мельчайшей частице, а уж тем более в каждом
предмете, имеющем сложную структуру; и в еще большей степени это верно
для любого организма, растения или животного».
Большая радость приводит за собой горе и печаль. Плоды беспечной
радости — огорчения.
Искреннее раскаяние будет принято Им, как сказано: «Вернитесь, заблудшие, Я исцелю вас, когда вернетесь» (
Телесные недуги могут воспрепятствовать полноценному служению
Творцу. Как правило, здоровый человек имеет больше возможностей
познания Всевышнего и выполнения Его предписаний. Понятно поэтому, что
поддержание телесного здоровья, включающее профилактику и лечение
заболеваний, заслуживает серьезного внимания. Неудивительно, что
объявляет заботу человека о своем здоровье особой заповедью.
Чем меньше говорит человек, тем реже он ошибается.
В молитве мы — словно нищие, у которых нет прав что-либо требовать, а только просить и вымаливать.
Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми
добрыми чувствами. Даже если в его распоряжении имеются сотни слуг и
служанок, тем не менее, надо, чтоб он сам постарался ради своих гостей.
Говорится в
том, в чем он сам не безгрешен» (
Каждое существо создано Б-гом и каждому дано место во вселенной в
соответствии с Б-жественной целью. Б-г просит лишь одного: чтобы каждый
выполнял данную ему задачу — и не более того.
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Тот, кто оставил Б-га, потерял защиту.
Чудо — это всегда испытание.
Мудрецы подчеркивают, что молитва является необходимым условием
получения благ этого мира и как бы «лицензией» на право пользования
этими благами. Молитву можно назвать своего рода духовной пищей для Б-
жественной души человека.
На иврите молитву называют также
судилище». Это, видимо, потому, что, когда мы молимся и стоим перед
Господом Б-гом, мы занимаемся самоанализом. Именно так по сути и
происходит, и это переживание очищает нас от самолюбования, от гордыни.
Иудаизм — это не формальный кодекс законов, он прежде всего тебя
воспитывает, и каждое действие, каждая заповедь должны тебя изменить.
Магараль объяснял в книге «
вера. «Праведник верой своей будет жить» (
ты не живешь! Это не наказание, а следствие.
Ребе:
— Без лестницы не выберешься из низости и не заберешься на высоту. Я
расскажу про две первых ступеньки. Вот одна: когда берешь в руки любую
вещь, в которой ты нуждаешься, подумай сначала, какой в ней смысл, зачем
ее создал Всевышний, и как ты будешь пользоваться ею. Постарайся, чтоб
одно с другим совпадало…
Теперь вторая ступенька: пусть каждый твой день будет подчинен
определенному порядку. В этот порядок должно входить размышление на
темы
Б-г не внедряет веру в наш ум и сердце насильно. Он помещает нас в
мир, где Он скрыт от нас. Б-г ждет, что мы сами найдем путь к истине, ибо
Он дал нам все, чтобы найти истину. Конечно, если мы действительно хотим
ее найти.
«Бренная жизнь» является не противоположностью вечности, а ее
частью.
Объяснил
считает, что сердиться плохо? Потому что принцип еврейской этики —
поступай, как Всевышний. Он посещает больных, и ты посещай. Всевышний
не сердится, так как тот, кто сердится, теряет над собой контроль, а
Всевышний никогда не теряет над собой контроль.
Хотя желание духовного покоя вполне понятно, но этот мир не для
спокойствия. Любая трудность в этой жизни хорошо спланирована и
является необходимой частью прохождения
нельзя избежать.
Есть много способов призвать Господа в свою жизнь. Для одних это
длительный процесс, для других — молниеносное откровение. Третьи
должны оказаться в западне, прежде чем они возьмут на себя обязательство.
Четвертые не верят слову, а проверяют его по
неопровержима.
Раби Шмуэль бен Нахмани сказал от имени раби Йонатана: «Велико
значение раскаяния, потому что оно продлевает жизнь человека, ибо сказано:
«А если нечестивец отвратится от беззакония его… ими он будет жить»
(
Рав Соловейчик говорит, что
предназначение, нечто важное, что он должен сделать в жизни. К сожалению, мы не знаем, в чем именно наше предназначение. Может быть, оно еще
впереди, а может быть, уже позади. Может быть, у нас несколько
предназначений.
Рав Ицхак Зильбер сказал: «Почти все плохое, что случается с
человеком, почти всегда — происходит в результате споров с другими
людьми, из-за напряженности, из-за
спорить».
Наша проблема в том, что мы не сознаем, какие колоссальные силы
даны каждому из нас.
Б-га нельзя познать, если Его не искать.
Господь управляет судьбами в соответствии с деяниями. Вот почему
мудрецы всегда говорили: «Если беда обрушивается на человека, пусть
исследует он свои дела».
Один из еврейских мудрецов задавался вопросом, почему молитва
меняет приговор Всевышнего, уготовленный человеку? Ведь если человеку
предначертаны определенные страдания — это для его же пользы, в
частности, для искупления грехов? И если он не испытает этих страданий, ему будет недоставать духовного совершенства? На это он отвечает: молитва
возвышает человека на новую духовную ступень, и такому человеку уже не
нужны страдания.
Не следует думать, что вечность — это вещь противоположная (или тем
более «враждебная») бренности. Наоборот, когда человек связан с
вечностью, тогда он продвигается лучше и в области бренности.
Лишь перерыв [
будней, заряжает нас энергией, необходимой для совершенствования нашей
жизни.
мысли, пробудить в памяти давно забытые события, не дать вдуматься в
слова молитвы. Чтобы победить их, необходимо готовиться к молитве, как к
бою, — планировать тактику, выбирать оружие и учиться эффективно его
использовать.
Праведник способен склонить отношение Творца от Суда к
Милосердию.
Не спотыкайся глазами своими, ибо только глаза подводят нас (в нашей
дороге).
О самопожертвовании Ребе мой тесть говорил:
— Самопожертвование состоит не в том, чтобы взобраться на крышу и
броситься вниз, упаси Б-г! Самопожертвование совершается без шума, потому что «не в землетрясении Б-г». Самопожертвование должно наполнять
самые повседневные дела — надо затыкать уши, чтобы не слышать того, что
не следует слушать, закрывать глаза, чтобы не видеть того, что не следует
видеть. Даже в изучении
Человек не может быть индифферентным, не должен быть
равнодушным. Когда случаются хорошие события, человек обязан
благодарить Б-га.
Наши мудрецы сказали: «Печать Святого, благословен Он, — истина!»
(
Его печатью, то насколько же отвратительна Ему ее противоположность!
исчезновение всего исчезающего в существовании земном. И тем более
душа, происходящая из высших сфер, не может прекратить свое
существование и исчезнуть бесследно… Душа возносится и приобщается к
высшим подобно тому, как все претерпевает изменения и возвращается
вновь».
Богатство
является
прежде
всего
следствием
благословения
Всевышнего, проявлением Его воли в судьбе человека. И потому каждый
богач, каждый более-менее обеспеченный человек должен сознавать, что
своей комфортной и сытой жизнью он обязан не столько своему уму, деловой
хватке, трудолюбию и удачливости, сколько Б-гу, Творцу Вселенной, управляющему судьбой всего мира в целом и судьбой каждого из живущих в
нем в частности. Если же богач заявляет, что он добился своего богатства
сам, без всякого вмешательства Всевышнего, он проявляет черную
неблагодарность по отношению к Б-гу и будет наказан.
Пути Господа, которыми идут люди, всегда сложны и извилисты. Но, видимо, таков извечный удел всех достойных личностей, всех тех, кто
прокладывает путь среди зла с тем, чтобы найти и высвободить из-под его
оболочки добро.
Как показывает история, есть только один выбор для того, кто хочет
сохранить благословение, которым обладает. — Посмотреть на человека, который пришел к его двери или стоит на улице и подумать: «Чем я могу ему
помочь?» И потом это сделать.
Один Всевышний знает, как наградить Свои создания по
справедливости, человек не может этого знать. Истинная награда — это та, что дается за муки и страдания в глубине сердца, а не за таланты и
способности, которые видны всем, даже не за множество совершаемых
добрых дел. Один человек совершает много дел, вкладывая в это мало труда, а другой — мало, затрачивая на это очень много труда, и только его сердце
знает об этом. Тот, Кто проверяет все сердца и которому известно все, что
лежит на совести людей, только Он знает это.
Вера состоит не в том, чтобы только верить, но и в том, чтобы понимать: Б-г повернет ситуацию к лучшему так, что она явственно предстанет перед
человеком как благая. Человек должен доверяться Б-гу даже тогда, когда
ситуация предстает в самом мрачном свете, полностью подавляя и лишая
человека каких бы то ни было поводов для оптимизма. Человек верит: необходимая помощь будет ниспослана от Б-га, Он окажет поддержку, ибо
нет силы, которая не была бы подчинена Ему.
В каком-то смысле пророк — это религиозный учитель истории; или, более точно, пророк — это человек, который увещевает народ и учит его
видеть религиозный смысл происходящей истории. Именно в этом
заключается основная его функция.
Деяния, слова и мысли, называемые тремя облачениями души, — три
основных способа проявления сознания в человеческом мире. Душа чиста и
едина с Б-гом, но ее облачения запятнаны эгоизмом. Очистись, и ты ясно
узришь свое единство во Всем.
зачастую склонны к грубым (материальным) удовольствиям, вследствие чего
душа человека погружается во тьму, и сама приходит в уныние от
собственной деградации».
Человек — не просто животное; он даже не просто человек. Он —
творение Б-га, и не может окончательно стать самим собою, покуда разумное
начало в нем не возобладает над животным и покуда оба этих начала в
человеке не осознают своей принадлежности к Б-жественному.
О гордости предостерегает
забудешь Всевышнего» (
ведут человека к преступлению. Он считает себя великим или особенным, жаждет почета, явно или тайно, в душе своей возносится над другими.
Чтобы удовлетворить свое тщеславие, становится лжецом, извращает
истину и даже убийство может совершить.
благословением человек остановится на несколько мгновений, чтобы ясно
представить себе суть молитвы, с которой он хочет обратиться к
Всевышнему, и только затем произнесет ее.
Любовь — это корень всех 613 заповедей
Человек, в отличие от других существ, пользуется свободой выбора и
действует по собственной воле, совершая преступления или подвиг. «В
результате у людей есть дополнительная особенность, которой не обладают
другие виды, а именно: за человеческие поступки следует воздаяние, мера за
меру» (
Мы должны сами отыскать Б-га во всех перипетиях нашего опыта и
поведения.
человек». Так, если он стеснен в средствах для поддержания жизни, то, согласно
Происходящее с человеком соответствует его поведению.
«Нет ремесла, которое не могло бы привести как к бедности, так и к
богатству», — и человек может разбогатеть от легкой и необременительной
работы точно так же, как и от тяжелой и отнимающей много времени.
Каждый поступок, мысль, эмоция, слово — все накладывает отпечаток и
является свидетелем — на костях, на мышцах, на коже — каждая
морщинка… Ничто не скрыто от Всевышнего.
Религия учит понимаю того, что такое Б-г, что такое Б-жественное
откровение, что такое нравственность, какое поведение человека этично, в
чем предназначение человека, что происходит с его душой после смерти и т.
д., и только тогда она дает объяснение и определение всем этим понятиям.
Глагол «слушать» на иврите обозначает не только восприятие звуков, но
также — и, может быть, даже в первую очередь — «понимание», приобретение знаний, интеллектуальное постижение — как, например, в
возгласе «
постигни!»
Мы должны благодарить Всевышнего за все — не только за хорошее, но
за плохое. Потому что только Он ведает, что для нас благо. Никому из
смертных этого знать не дано. Нам, непонимающим Его замыслов, остается
одно: благодарить Его за постигшие нас неприятности. Завтра невзгоды
могут обернуться добром. Всевышний милосерден и не хочет нам зла
(
Способность проявлять свой выбор — отличительная черта человека, ставящая его выше животных. Мы не осуждаем животных за их природу и
наклонности, так как понимаем, что они не выбирают, например, быть им
хищниками или травоядными — это их естественные свойства, и вести себя
по-другому они просто не способны. Человек же, напротив, осуждается за
злонамеренные поступки, потому что он пошел на них в результате
свободного выбора.
Ученые
Когда человек просит что-либо у Творца Благословенного, главное, что
ему нужно иметь в виду, это не свою личную пользу, а то, что в результате
ему будет легче служить Б-гу.
Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к
имуществу.
Человек, пытающийся обойтись без молитвы, хочет обойтись без
Святого, благословен Он. Ведь когда человек делает что-то без молитвы, он
как бы заявляет, что ему не нужен Б-г. А разве может человек в чем-то
преуспеть без Всевышнего? Поэтому следует молиться о всяком, даже о
самом малом деле, а тем более о важном.
Мы не ведаем ни того, что такое сама молитва, ни того, каким
могуществом она обладает. Сила, заключенная в ней, столь велика, что с
молитвой нет ничего невозможного; без нее — все, что мы делаем, лишено
нетленного смысла. Сила эта столь проста, что применить ее способен и
ребенок; для этого требуется меньше усилий, чем для размышлений.
Несмотря на свою простоту, сила эта в состоянии двигать горы, исцелять
больных, покорять мир — и даже творить чудеса!
Все события, которые каждый день происходят с человеком, и
ежедневное усиление путаницы и неразберихи в его сознании, приводят к
тому, что каждый раз ему кажется, будто в этот день он никак не может
служить Всевышнему, и он хочет отложить свое служение с одного дня на
другой. Но делать это строжайше запрещено, поскольку человек должен
стараться каждый день ломать преграды и препятствия, мешающие ему
служить Всевышнему, и находить то добро, которое есть именно в этом дне.
Мудрецы учат: «Человек, с которым произошло чудо, нередко не
подозревает об этом чуде». В частности, события, которые могут казаться
нам неудачей или несчастьем, несут в себе добро и, таким образом, являются
скрытым чудом.
«У всякого, кто удостоился милости Всевышнего, есть боязнь
Всевышнего» (
Этот мир создан Б-гом, и даже в самых нижних его слоях, как бы ни
были они испорчены и искривлены, есть пути, переулки и туннели, ведущие
к Создателю и Господину этого мира. Проблема не в мире, а в человеке, когда он использует мир не для блага, а для зла. Стих говорит: «Глупость
человека извратит его путь, а сердце его будет гневаться на Б-га» (
Учитель наш, раби Хаим Виталь, писал: «Говорили наши мудрецы:
«Всякий гневающийся как будто служит идолам, поскольку он не верит, что
все происходящее — от Святого, благословен Он. Ведь если бы он верил, то
не гневался бы, а значит, он подобен идолопоклоннику».
Б-г предостерегает человека раз, два или три, если же тот не
раскаивается, запечатывает его сердце, лишая отныне способности к
покаянию, дабы взыскать с него за все грехи.
Верующий видит Б-жественное Провидение во всем, что случается с
ним в жизни, а также в жизни народов и в мировых событиях. Он также
помнит о предостережении
руководства миром — «жестокость, приводящая к бедам для ныне живущих»
Рав Зутра бар Тувья цитировал
Надо просить Творца не об исполнении конкретного желания, которое
может оказаться ловушкой, но: «Сделай мне хорошо». Оставляя детали того, что такое хорошо и что такое плохо, на Его усмотрение. Ибо лишь Он может
в точности знать, что для меня хорошо.
Судья, действующий необдуманно, который спешит вынести
безапелляционное решение прежде, чем хорошенько взвесит все факты, так
чтобы дело стало ему ясным как день, — это ненормальный и
самонадеянный злодей.
Мы живем в этом мире, чтобы служить Творцу и исполнять Его
заповеди. Если человек чувствует, что у него есть свои интересы, он должен
пожертвовать ими. Суть
часть себя, человека, Творцу.
Наши собственные рассуждения часто могут отклоняться от точки
зрения
собственное мнение по некоторому вопросу более правильно, чем
предписываемая
личными взглядами и принять установления
Раби
праведных») предупреждает: «Можно заметить, насколько опасной может
быть насмешка и насколько она разрушает человеческую личность; так же, как стрелы скользят по смазанному жиром щиту и падают на землю из-за
того, что он не дает им коснуться человеческого тела, так и насмешка
поступает с критикой и осуждением. Одной только насмешкой можно
нейтрализовать побуждения сердца к раскаянию»
Исправление мира начинается с… исправления самого себя, поэтому
обязал их Б-г соблюдать 613 заповедей, включающих 365 запретов и 248
повелений.
Неумолимая точность исполнения пророчеств поразительна, и мы
лишний раз убеждаемся: есть над нами Судья праведный, Вершитель судеб
мира, слово Которого, однажды изреченное, сбывалось всегда — будь то в
награду или в наказание…
Человек воспринимает мир через зрение, слух, осязание, обоняние и
вкус. Говорит человек: «Это мне нравится, а это — нет, это я буду есть, а это
— горчит». Но Творец наделил его еще одним замечательным свойством: воспринимать этот мир умом и сердцем. Чтобы служил Ему и телом своим и
душой.
Мы бы давно построили царство Б-жье на земле, если бы не только
слабый, но и сильный человек подчинялся Всевышнему.
Рав Соловейчик написал, что
именем
следствие глобального запрета: запрета воровства. Проблема воровства
вплотную примыкает к понятию «хозяин, господин,
нарушает субботу, — это воровство у Б-га. Убийство — воровство чужой
жизни, чужая жена — воровство жены у мужа.
В
на горе Синай». Мудрецы объясняют это так. Когда дед учит внука
приходится отвечать на вопросы мальчика, который, конечно, мыслит иначе
чем представитель старшего поколения. Поэтому объясняя, взрослый
обновляет свой подход к религиозно-философским проблемами.
это не пророчество, и те, которые видят ангелов и говорят с ними, не
относятся к числу пророков» (
Каждый раз, когда мы что-либо получаем и у нас возникает намерение
поделиться с другими, мы как бы отвергаем свою часть и таким образом
создаем сопротивление. Оно, в свою очередь, создает сосуд, через который
проявляется энергия души.
Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать
десятую часть от своих доходов для изучающих
«
поверхностным и не поддаваться порывам восторга и воодушевления, захватывающим улицу. У нас есть наш собственный путь, и это — путь
мнение общества. Если по закону
ему нет оправдания, если даже оно окажется успешным, — точно так же, как
запрещается проходить под наклонной стеной; ведь если даже кто-то прошел
благополучно, это не является мудрым поступком. Успех в каком-то деле не
говорит о мудрости; истинная мудрость — в том, что установлено законом»
(
Ребе объяснил, что хотя воля — это лишь одна из сил нашей души, а не
ее сущность, но она может развернуть саму душу и заставить ее раскрыть
сокровища, спрятанные внутри. Особенно это относится к разуму и чувствам, которые стоят ниже воли, поэтому она может отдавать им приказы. Когда
человек желает чего-то по-настоящему, то даже его способности
вырастают…
Если уж человек приступил к исполнению заповеди, он должен
поторопиться завершить ее, но не искать себе при этом облегчений, — не как
тот, кто жаждет избавиться от своей ноши, но как тот, кто боится, что не
удостоится закончить исполнение заповеди.
Некоторые народы возлагают ответственность за безопасность своей
страны на одного правителя (монархия), некоторые — на небольшое
количество правителей (олигархия), некоторые — на весь народ
(демократия). Моше, наш учитель, учил нас не доверять ни одной из
названных форм власти. Он учил нас подчиняться власти Б-га, одного Б-га.
Он считал Б-га царем и властителем. Он учил людей всегда возлагать
надежды на Б-га, ибо Он источник всякого добра как для человечества в
целом, так и для каждого человека в отдельности.
По словам
из религий, и даже под самой грубой оболочкой (
глубине спрятана искра добра».
Установлено, что следы прошлого обладают огромной силой влияния на
поступки в будущем. Если это следы отрицательных поступков, то они будут
направлять человека на ложные, опасные дела. И наоборот — в случае
положительных отпечатков прошлого. «Одно доброе дело ведет к другому, один грех порождает другой» (
Шимон сказал своим слушателям: «Я молю вас, не позволяйте исходить
из ваших уст ни одному слову, в котором вы не уверены».
«Сказал раби Танхум бен Ханилай: «Никогда не следует нарушать
местного обычая. Когда Моше поднимался на гору Синай (во время
Дарования
землю, они ели, как люди» (
Лучший вид служения Всевышнему — всегда сознавать свое
несовершенство и страстно желать подняться еще выше. Эту мысль я слышал
от имени
просил у Господа, об этом и буду молить: находиться в Доме Господа все дни
жизни моей, созерцая доброту Господа…» (
так. Одно и то же я буду просить у Творца: знать, что есть ступень выше
моей, та, которой я еще не достиг, и именно ее я и прошу увидеть, —
«созерцать доброту Господа». Так
каждый раз он понимает, что еще далек от совершенства.
компромиссы, но… никак и никоим образом не быть гибким в основах
иудаизма.
существования всего народа, тут не может быть никаких компромиссов.
Если пообещал, но не исполнил, Всесильный взыщет обещанное в
другое время.
Никакими усилиями человеку величия не добиться, ибо оно от Б-га
благословенного, как сказано: «Б-г — Судья: этого Он унизит, а того
возвысит».
Тому, кто действительно служит Творцу Благословенному, каждый
день, каждый раз, когда он постигает что-либо новое, нужно знать, что есть
ступень еще выше, и ее он еще не достиг. А когда достигнет и ее, он увидит, что есть что-то более высокое, чего он пока не знает. И так до бесконечности.
В момент достижения новой ступени должен человек твердо знать, что он
далек еще от совершенства и что многого ему еще не хватает. Как говорит
раби Элиягу: «Нет того, кто познал бы Тебя».
Добавочная буква «
стихе «И создал
символизируют двойное творение человека: материальное — тело, созданное
из праха земли, и духовное — добавочная душа, «подобие Б-га».
Не следует заставлять ребенка исполнять заповеди, надо научить его
исполнять их с радостью, и пусть поймет, что они даны для его блага. За
выполненную заповедь следует хвалить.
ограниченности интеллекта, когда он не может взглянуть как на единое целое
на великую обобщающую истину, которая самодостаточна и независима».
«Господь — мой свет и мое спасение!» (
«светом», потому что бедствие подобно тьме, а спасение от него — свет.
Каждый человек может решать сам, как ему жить. Он может быть
судьею самому себе, подчиняясь законам жестокой и беспощадной совести, которая будет истязать его огненной плетью вины, — либо он признает
своим судьей Б-га, милосердного и сострадательного, нескорого на гнев и
исполненного снисхождения. Быть самому себе судьей означает жить без
надежды на прощение, в то время, как признавая судьею Б-га, мы открываем
перед собою врата помилования и прощения, возможность начать все
сызнова, сбросив с души груз прежних ошибок и прегрешений.
На горе Синай мы получили бесконечный источник мудрости и знаний, необходимых человеку, чтобы каждый мог найти свое место в жизни, чтобы
исправить испорченное Первым человеком, чтобы исполнить цель творения, чтобы выдержать испытание жизнью и заслужить воскрешение из мертвых, удостоиться жизни в Будущем мире.
«Человек должен всегда быть связан с праведниками, жить рядом с
мудрецами, чтобы учиться у них, как себя вести. И держаться подальше от
тех, кто поступают плохо и бредут во тьме, чтобы не научиться у них»
(
В нашем мире высшее начинается внизу, духовное познается в
материальном. В
Закону. И еще сказано: «Кто не сострадает ближнему, исключают себя из
человечества». Из всего этого мы учим, что материальная помощь людям не
менее важна, чем духовная деятельность. И предпочитающий одни заповеди
в ущерб другим в конце концов пожалеет. Это отразится на его духовном
облике.
«В грехах общества повинны его предводители» (
В Писании сказано: «Ведущий дружбу с глупцами испортится»
(
необходимость служения и осторожности, человек пренебрегает какими-то
их аспектами и деталями, чтобы друзья не смеялись над ним или ради того, чтобы остаться в их обществе.
Написал раби Хаим из Воложина в своей книге
«Большое дело и чудесное средство не принимать близко к сердцу все
приговоры и желания других, чтобы они не имели над нами власти и не
производили на нас вообще никакого впечатления. Когда человек решает в
сердце: Ведь Всевышний — истинный Б-г, и кроме Него нет в мире и во всех
мирах никакой силы, и все полно лишь Его простым единством».
В
родителям, говорит Святой, благословен Он: «Это будет зачтено им, как если
бы Я обитал среди них и был почтен ими».
Трое участвуют в создании человека: муж, жена его и Святой, благословен Он.
И сказал раби Йегошуа:
— Точно так же: Небеса, Земля и Святой, благословен Он.
Сказал раби Шимон:
— Небеса соответствуют мужу, Земля — жене его, и всегда с ними
Святой, благословен Он. И поэтому говорится: «Сделаем человека», —
выражение, указывающее на совместную работу. И ни с каким иным
существом, кроме человека, не объединяется Святой, благословен Он.
Тот, кто не хочет обманывать себя и смотрит на истину, чтобы не
потерять свой Вечный мир, обязательно вернется к Всевышнему, где бы он
ни находился, «… ибо истина Господа вовеки».
Рав Э. Деслер учит, что «образное действие пророка», связанное с
предопределением Небес, переносит это «будущее» событие из высших
миров в нижний — в «мир действия» (
Ваша душа пребывает в плену, если вы знаете, как надо, но позволяете
миру остановить вас.
Богатство и бедность — испытания, говорит
легко увидеть — лишения и страдания проверяют веру и силу человека. Кто
проходит испытание и не жалуется, ничего не теряет в Будущем мире.
Испытание богатством более тонкое, потому что обычно воспринимается как
благословение. Проверка богатого — открыть руку бедному. Заботой о
бедных он обретает право на деньги и радость им в этом мире, но главный
доход его ждет в Будущем мире.
Грех, который символизирует вкушение плода с древа познания добра и
зла, выражает не намерение человека следовать по пути Б-га, но нечто прямо
противоположное этому намерению, а именно — попытку человека сыграть
роль Б-га, присвоить себе значение Б-га как законодателя и стать законом для
самого себя.
Благотворительность не приведет человека к бедности, к беде и убытку, как сказано: «Результатом благотворительности будет мир (
(При условии, что человек дает на то, на что надо, и столько, сколько надо
дать).
является
подходящей
подготовкой
перед
служением
Всевышнему, поэтому очень хорошо давать
утренней и дневной молитвой. В рукописях же великого еврейского мудреца
и каббалиста Аризаля приводится обычай давать
молитвы, когда читают отрывок «И благословил Давид» (во время
произнесения слов «И богатство, и почет от Тебя, и Ты властвуешь над
всем»).
Человек создан не ради того, чтобы пребывать в том состоянии, в
котором он находится в этом мире, а ради того, в каком он будет в мире
Будущем, однако его состояние в этом мире является средством
приобретения того, что он получит в мире Будущем, которое и есть его цель.
Перед молитвой следует присесть и собраться с мыслями. Надо
задуматься о бесконечном величии Творца и мимолетности человеческого
бытия. Очень важно, чтобы обращение к Хозяину мира не было рутинным и
не рассматривалось как повинность. Оно должно быть «служением сердцем»
и наполнено чувствами смирения перед Небесным Отцом и воодушевления
от сознания значимости встречи с Ним.
Запрещено пользоваться одеждой, в которой есть нити из льна и овечьей
шерсти, даже если они не сотканы вместе, а прошиты хотя бы двумя
стежками. Такое совмещение называется
Нелегко человеку признавать свои пороки. Он нередко называет свои
грехи слабостью и сам себя прощает за них. А когда случается с ним
неприятность, возмущению его нет предела: «Как это так? — говорит он, —
почему законченные злодеи живут в свое удовольствие, а праведники (то
есть он сам!) страдают?»
Родители должны приучать детей слушаться их и вообще старших, чтобы дети не нарушали порядок, говоря: «Мы играем». Так сказал Шломо в
мудрости своей: «Жалеющий розгу ненавидит
Хазарский царь как-то спросил одного из еврейских мудрецов, для чего
нужны жертвоприношения. Прежде чем привести философское объяснение, муд рец ответил просто. Когда еврей шел в Храм, он ви дел, как в награду за
соблюдение им заповедей Господь принимает его жертву, видел облачный
столп, покрывавший Святая Святых, и ему, как и всякому, кто стремился к
святости, неизбежно открывалось присутствие Б-га. Каждый, кто приносил
жертву и своими глазами видел, как Господь берет ее, воспринимал это
своим сердцем, так что не было в нем со мнений, необходимо ли то, что он
делает, — это было очевидным. Но мы с вами, люди, живущие сейчас, не
видим подтверждения Б-жественного присутствия — отсюда наши сомнения.
«Опираясь на рациональную человеческую логику, невозможно постичь
сущность Земли Израиля — ее святость…» (Рав А. Кук «Орот», Земля
Израиля, 1).
Сначала, когда человек рождается, он как будто окутан грубыми
одеждами и в его разуме и поведении есть муть, которую следует отделить, как отделяют пустую породу от драгоценных камней. После отделения мути
зажигается в человеке свет его души, и он выполняет свою задачу в жизни, для которой и явился этот человек на землю.
запрещенном в пищу. Не только мы сами — даже лекари могут не знать о
пагубном характере этих продуктов, но истинный Целитель мудрее нас. А
тот, кто сам решает, что является благим, а что — вредным, безрассуден и
глуп!
В условиях изгнания, когда Б-жественное не проявляется явно, и
наказание, и освобождение облачаются в естественные формы. Но истинные
причины их прихода остаются теми же: плохое или хорошее исполнение