Ничего нового мы не собираемся сказать здесь. Наша пропаганда была и будет повторением тех принципов, которые являются для нас путеводителем для нашей тактики и нашего отношения к различным вопросам жизни.

Слова и выражения, которые мы будем употреблять, могут быть различны от тех, которые уже давно говорили или писали об этом вопросе, но за то главная, основная мысль — та же самая: это изложение нашей старой революционной, анархистической программы.

Мы того мнения, что наибольшая часть всех существующих в настоящее время зол, от которых люди страдают, надо приписать к скверным организациям современного общества; и мы думаем, что люди, посредством своего сознания и воли могут уничтожить несправедливое общество, заменив его более лучшим и свободным.

Современное общество является результатом долгой человеческой борьбы, которую люди вели между собою в течение многих веков. Не понимая выгоды или пользы, вытекающей от солидарности и всеобщей поддержки, и видя в каждом человеке (исключая только близких и родных) своего конкурента, — люди захватили для себя много добра и преимуществ, нисколько не заботясь об интересах остальных. И понятно, что более сильные и хитрые из них стали притеснять и эксплуатировать менее сильных.

До тех пор, пока люди не были в состоянии производить больше того количества предметов, которое им необходимо было для жизни, — их притеснители или эксплуататоры то и делали, что отнимали у них все продукты, часто убивая даже и их самих.

Но понемногу, когда люди стали размножаться, поселяясь во многих местах, и обрабатывая землю, давшую возможность производить больше необходимого для жизни количества продуктов, — победители-эксплуататоры обратили своих людей в рабов, заставили их, под угрозой смерти, подчиниться своим интересам.

В последствии эксплуататоры поняли, что для них будет лучше и выгоднее, если они, так сказать, организуют эксплуатацию своих рабов, согласно одной определенной системе, чтобы, таким образом, пользоваться исключительным правом на землю и орудия производства. В результате этой новой системы люди, лишенные орудий и жизненных предметов, вынуждены были продавать свою силу свои «руки» нанимаясь за известное вознаграждение у своих эксплуататоров.

По такому пути, приблизительно, шло развитие современного капиталистического общества, образовавшегося, как в результатах длинного ряда столкновений, войн, преследований и борьбы между сильными и слабыми; из такого же состояния и зародился весь наш современный строй жизни, в котором маленькая кучка людей, привилегированное меньшинство пользуется всеми социальными благами, эксплуатируя широкие пролетарские массы.

Вот здесь скрыта причина всех несчастий: голода, нищеты, страданий, физических и умственных; темноты, невежества, нравственного падения, проституции и смерти.

Такое состояние в современном человеческом обществе породило в жизни новое сословие или класс людей (правительство), которое, имея в своих руках все материальные и духовные средства для общего притеснения, ставит себе главной задачей — защиту имущих и привилегированных классов, выступающих против интересов пролетариата. Мы замечаем так же и другое сословие людей, ставящих своей задачей усыплять ум и сознание рабочих, легко поддающихся глупой вере в бога, в загробную жизнь и т. д., чтобы таким образом держать их в покорности и рабстве. Этот класс людей, как и правительство, защищает интересы богатых, имущих, не забывая также и своих собственных интересов.

Современное положение породило так же и так называемую официальную «науку» которая, отрицая всякую правдивую науку, всегда защищает интересы светских и богатых людей; источником национальной вражды, войн и вооруженного мира, который еще хуже войны. Всеобщая конкуренция, соперничество людей, недоверие одного к другому; «любовь» мужа и жены, сделавшаяся для них несчастьем или «товаром», — все это является результатом современной общественной системы жизни.

Этот строй жизни мы и хотим изменить. И видя, что все несчастья являются результатом постоянной борьбы, которую люди ведут между собою в их погоне за счастьем и довольством, которых всякий из них, борясь против всех остальных, стремится добыть для себя, — мы ставим своей целью положить конец всем несчастьям: — вместо распространенной вражды среди людей, мы хотим создать возможность для развития среди них чувств любви и преданности одного к другому; вместо дикой конкуренции, мы требуем солидарности; вместо неустанной личной погони за счастьем, мы требуем взаимной братской поддержки и работы во имя всеобщего блага и всеобщего счастья; вместо эксплуатации и тирании, мы требуем свободы для всякого человека; вместо всех религиозных и фальшивых «научных» сказок, мы требуем правдивости и действительно научного воспитания.

Наши задачи следующие:

1) Уничтожение частной собственности на землю, сырые материалы и другие производства, чтобы, таким образом никто не имел возможности пользоваться, посредством эксплуатации, чужим трудом. Всякий будет обеспечен необходимыми средствами к жизни, вследствие чего впервые осуществится свобода и независимость личности, — и люди будут объединяться согласно своим влечениям, потребностям и интересам.

2) Уничтожение государства и власти, заставляющих людей подчиняться их законам, т. е. уничтожение всех монархий, республики, парламентов: распущение армии, полиции и других насильственных институтов.

3) Организация общественной жизни посредством свободного объединения производителей и потребителей, которые действуют или работают согласно воле и потребностям своих членов, и будучи свободны, считаются с опытом и научно-практическими нуждами.

4) Обеспечение детей и всех, неспособных к работе, средствами, необходимыми для жизни, воспитания и нормального развития.

5) Борьба против всех религий и лжеучений, если даже они скрываются под научной маской. Наука и и образование для всех людей на всех поприщах человеческого творчества.

6) Борьба против всех предрассудков патриотизма. Свободное открытие всех границ: братство всех народов.

7) Объединение супругов узами действительной любви, свободной от законных цепей, от всякого экономического и физического гнета и от всех религиозных предрассудков.

Все это является нашей целью, нашим великим идеалом.

Мы вкратце обрисовали нашу цель и идеал, за который мы боремся.

Но недостаточно только желать. Для того, чтобы достигнуть цели, необходимо употребить известные средства. И эти средства должны быть в согласии, не соответствии с преследуемой целью и обстоятельствами, при которых приходится вести борьбу. Если люди совершают ошибки в выборе своих средств, они не придут к достижению желанной цели, а всегда только к ее обратным результатам. Кто, совершая путешествие, делает ошибку в дороге, того дорога ведет по другому пути...

Необходимо, поэтому, поговорить здесь о тех средствах, при помощи которых мы хотим осуществить наши идеи.

Наш идеал не принадлежит к тем идеалам, которые могут быть осуществлены при помощи отдельных, индивидуальных актов людей. Весь вопрос заключается в изменении теперешней общественной жизни; в развитии чувств любви и солидарности среди людей и в достижении высокой степени материального, морального и интеллектуального развития не только для отдельного индивидуума или члена партии или класса, но для всех людей! Такая цель не достигается только насилием; она должна вытекать из внутренней убежденности людей и может осуществиться только с их вольного согласия.

Первая паша задача, значит, — убедить людей. Мы должны ознакомить их с причинами нашего несправедливого и жестокого строя, равно как с средствами для его уничтожения. Необходимо возбудить в них чувства сострадания и самопожертвования во имя всеобщего блага.

Всем страдающим от голода и холода мы должны показать, как легко можно удовлетворить всем материальным потребностям, если бы установился справедливый общественный строй. Всем униженным и подавленным мы должны показать, как хорошо и счастливо можно жить в свободном и равном обществе. Всем, преисполненным ненависти и презрения к людям или к жизни, мы должны указать путь к такому состоянию, в котором любовь, солидарность и взаимная помощь вселили бы успокоение и радость в их собственных сердцах.

И если нам удастся вызвать среди людей чувства преданности к нашему идеалу и готовность пожертвовать собою во имя его; если нам удастся убедить людей в необходимости коренного разрушения старого строя и создания нового, — мы сможем смело приступить к объединению всех недовольных и революционно настроенных элементов, дабы общими, объединенными силами осуществить свой великий идеал.

Мы уже сказали, что наши идеи, идеи свободы, любви и счастливой жизни, не могут быть осуществлены посредством одного только голого насилия людей. Нам следует всегда считаться с убеждениями и решениями людей, и остается только по казать им все выгоды, вытекающие при осуществлении наших идей. Но было бы ошибочно думать, что мы допустим над собою насилие со стороны тех, которые с нами не согласны. Нет, мы признаем свободу всякого человека, коль он не насилует свободу других.

Равные права и свобода для всех, пропагандирующих свои идеи и убеждения — вот основа всякой свободы.

Но только те, которые пользуются привилегиями и благами в современном обществе; те, которые имеют в своих руках всю власть над людьми, — они то и отрицают свободу для всех и часто употребляют насильственные средства...

Они, имущие и сильные мира сего, захватили все орудия производства, не допуская возможности к созданию новых форм общественной жизни, лишая в то же время рабочих права на произведенную ими работу. Отсюда — эксплуатация и угнетение.

В их руках находится все карательные и насильственные институты, весь государственный аппарат, защищающий их привилегии; они преследуют и наказывают всякого, выступающего против законов, ими же выработанных; сажают в тюрьмы всякого борца за хлеб, волю и правду.

Все богатые, привилегированные классы людей, в их испуге и боязни, перед нововведениями, потеряли всякую способность понять идеальные стремления нашего времени; их властолюбие убило в них возвышенные человеческие чувства. И было бы, поэтому, величайшей глупостью думать, что они сами, добровольно откажутся от своих богатств и власти и соединятся, как свободные члены, с их теперешними врагами.

История научила нас, что богатые классы добровольно не отказываются от своих привилегий, и до сих пор никакое государство не отказалось от власти, если оно не было принуждено к этому силой или насилием. Кроме того, современные исторические события показали нам, что буржуазия и государство всегда употребляют насильственный метод борьбы не только против всеобщей экспроприации богатств и земли, но даже против незначительных мелких требований со стороны рабочих.

И для трудящихся масс, если только они хотят окончательно освободиться, остается один путь — на насилие имущих классов ответить насилием же.

Наша задача ясная и определенная: мы должны употребить все усилия для того, чтобы вызвать у рабочих желание коренным образом изменить современный строй жизни; мы должны убедить их, что они победят, коль скоро они выступят на борьбу объединенными силами. Мы должны пропагандировать свои идеи, организовать и подготовить все свои моральные и материальные силы, необходимые в борьбе против общего врага. И, подготовив массу посредством своей пропаганды к социальной революции, мы сокрушим государственную власть, заберем в свои руки все богатства и орудия производства для всего общества, для всех людей и не дадим возможности зародиться новому государству или новому правительству, пожелающему стать во главе социальной революции.

Но, несмотря на все это, мы не должны забывать того, что нам придется считаться со многими препятствиями, вытекающими из морального воспитания и внутренних побуждений людей. Мы должны будем считаться с такими людьми, воспитанными в нашем испорченном, аморальном обществе. Было бы, поэтому, глупо думать, что одной только пропагандой возможно будет поднять людей на высшую степень духовного и морального развития, так необходимого для осуществления нашего идеала.

Среди многих людей и условий, их окружающих, возникают различные соотношения, влияющие друг на друга. Люди создают общество таким, каким оно является и общество делает людей такими, какими они сами являются — отсюда происходит эта длинная бесконечная цепь. Для того, чтобы пересоздать общество, нужно пересоздать людей и для того чтобы пересоздать людей, нужно пересоздать общество.

Нищета влияет на людей и делает из них зверей, но для того чтобы уничтожить нищету, необходимо воспитать сознательных людей, людей с сильной волей и энергией. Рабство воспитывает людей, как рабов, и для того чтобы люди покончили с рабством, необходимы силы, стремящихся или рвущиеся и именно к свободе. Невежество не дает людям возможности узнать причины их страданий и средства для своего освобождения, и для того чтобы покончить с невежеством, необходимо предоставить людям самое широкое образование.

Всякая государственная власть заставляет людей подчинятся законам, выработанным, якобы, для всего общества; и для того чтобы уничтожить власть, необходимо, чтобы люди убедились в ее незаконности и преступности вообще.

Но есть ли выход из такого заколдованного круга? К счастью, современное общество не возникло благодаря высокому, превосходному уму капиталистического класса, делающего людей покорным и слепым орудием для своих интересов. Наше общество — это результат многих внутренних войн и бурь, многих естественных человеческих факторов и потрясений, возникших без всякого определенного плана. Это и указывает нам на то важное обстоятельство, что в современном обществе нет резких разграничений между отдельными индивидуумами, группами и классами. Замечается, понятно, бесконечно много различий в материальных, моральных и духовных условиях людей, но эти различия не внутреннего, а скорее внешнего характера. Очень редко случается, чтобы положение людей, занимающих какое-нибудь место в обществе, было в соответствии с их способностями и нуждами. Часто случается, что некоторые люди, совершенно неспособные, достигают лучших ступеней в обществе, пользуясь многими преимуществами и благами. Бывает также и наоборот, что многие, действительно способные люди вынуждены страдать и влачить жалкое существование. Некоторой части пролетариата удалось вырваться из сословия постоянной нужды и голода. Не все рабочие находятся в положении абсолютного невежества, покорности и довольства своей судьбой... И даже в самой жизни и во многих существующих ныне институтах (как, на пример, в институте собственности пер. Л.), замечаются глубокие противоречия, указывающие на симптомы или призраки старого умирающего общества, уступающего свое место зарождающемуся, новому обществу.

Отсюда и возникает возможность прогресса, но эта возможность не будет результатом одной только пропаганды, долженствующей поднять людей на степень понимания и осуществления нашего идеала — анархии, но она будет результатом изменившихся уже условий.

Человеческий прогресс идет параллельно с развитием и прогрессом отдельных людей. Поэтому, мы должны использовать всякие удобные случаи, чтобы повлиять на людей в отношении их развития, сознательности и преданности к нашему идеалу. Мы должны приветствовать всякий шаг вперед и работать всегда в направлении дальнейшего прогресса.

Мы не должны ограничиваться одной только пропагандой и ждать того времени, когда мы сможем осуществить свой идеал. Если бы мы думали так поступать, то наша работа не увенчалась бы успехом. Те из нас, кто при теперешних условиях поняли бы нас, — согласились бы с нашими идеями, но за то дальнейшая пропаганда была бы выброшена. Тоже самое было бы, если бы мы все свои надежды возлагали на изменение жизненных условий, не стараясь подготовить массы к восприятию наших идей.

Наша задача — это повлиять на рабочий народ, по крайней мере, на некоторые части его, в таком духе, чтобы он сам посредством своей инициативы и солидарности добился улучшений и свобод и сумел их также защищать. И своей агитацией и пропагандой в пользу полного осуществления нашей программы, мы вызовем в народе желание требовать все больше и больше, а также и готовность борьбы за окончательное освобождение от всех форм современного рабства.

Одна из главных причин современного рабства, рабства материального и морального, — лежит в экономической эксплуатации рабочего класса со стороны всех капиталистов, монополистов, привилегированных и т. д. Для того, чтобы уничтожить современную форму рабства, для того, чтобы раз навсегда покончить с последним, вырвав его с корнем, — нужно убедить рабочих в том, что они имеют право пользоваться всеми орудиями производства и что всеобщая экспроприация, т. е. захват всех орудий производства и предметов потребления, является единственным по пути их окончательного освобождения.

Но возможно ли теперь, в данный момент, произвести экспроприацию всех богатств? Возможен ли теперь такой сильный гигантский прыжок из современного капиталистического ада в свободный социалистический или анархический рай?

Лучшим доказательством того, что рабочие массы еще не готовы для совершения этого важного социалистического акта, т. е. экспроприации, является существование капиталистического общества. Если бы рабочие были бы в действительности подготовлены для такой работы, то наше капиталистическое общество не просуществовало бы ни одного дня.

Наша задача, поэтому, заключается в том, чтобы подготовить духовно и морально рабочие массы для совершения необходимой экспроприации. Как только происходит в каком нибудь месте революционное событие, на пример, бунт, восстание или стачка рабочих, — мы должны быть на месте таких происшествий, принимая в них активное участие, и стараясь всеми силами повлиять на рабочих в духе наших революционных и свободных идей, в плоть до их полного практического осуществления.

Мы уже говорили, что на одной устной или печатной пропаганде своих идей, далеко не уедешь. Необходима практическая работа, практическое и революционное воспитание рабочих масс... Необходимо, именно, такое воспитание, которое развивает в рабочих не только их революционные чувства или стремления, но также готовность, решимость бороться за практическое осуществление своих требований и идей. И мы, рабочие, мы, как практические работники и как анархисты, должны всегда находиться в рядах рабочих, вместе с ними работать и бороться до конца...

Ставится теперь вопрос: может ли положение рабочих улучшиться в рамках существующего капиталистического режима? Если может, — то будет ли это улучшение помощью для рабочих в их борьбе за полное освобождение?

Не следует забывать того, что как бы мы и не значительны были практические результаты борьбы, как бы не значителен был бы самый «выигрыш» рабочих, — но польза, несомненная польза от этого заключается в факте самой борьбы! Посредством своих ежедневных и частных выступлений в борьбе за мелкие материальные требования, рабочие научаются защищать сознательно свои классовые интересы; они начинают сознавать ту истину, что интересы капиталистов и интересы рабочих противоположны, и что они никогда не добьются мелких улучшений или окончательного освобождения, если они не выступят на борьбу против капиталистов и их прислужников организованными, объединенными силами, силами, значительно превышающими силы врагов. Если рабочим удастся выиграть где нибудь, допустим, стачку, то польза от этого несомненна; они увеличили свою заработную плату и уменьшили рабочий день! В результате они получают больше времени и накопляют больше сил и энергии для успеха в дальнейшей борьбе. Но, если они не выигрывают в своей борьбе; если они вместо победы, терпят поражение, — они задумаются над этим и придут к заключению, что причиной их неудачи является их неорганизованность и непонимание своих классовых интересов. И тогда они, естественно, поймут необходимость: объединения, солидарности и общности интересов, и общими силами выступят против всей капиталистической системы и за полное свое освобождение!

Обратимся еще к одному вопросу; улучшается ли вообще положение рабочих при частичных победах его в капиталистическом обществе? На этот вопрос не так легко ответить, как на первый наш вопрос, ибо всякое улучшение зависит от многих сложившихся уже условий, обстоятельств и т. д.

Буржуазные ученные экономисты твердят, что существует закон (железный закон наемной платы), который определяет ценность или плату, полученную рабочим за его продукт труда; но такое утверждение ни на чем не основано. Такого закона вовсе нет, и если приходится что либо утвердить или определить, то следует принять за правило следующее: при нормальных условиях рабочий никогда не зарабатывает меньше того, сколько ему необходимо для поддержания жизни; при нормальных условиях его заработная плата не достигает той высокой степени, при которой капиталист лишается своей прибыли! Если бы так было в действительности, то, во-первых, все рабочие вымерли бы давным давно и, естественно, не получали бы вознаграждения за свой труд; и, во вторых, капиталисты лишили бы рабочих возможности производить на том только основании, что они сами, не имея средств, лишены возможности платить рабочим! Но между этими двумя крайностями заметно много промежуточных ступеней; ужасных условий в которых находятся городские или промышленные рабочие.

Наемная или заработная плата, рабочее время и другие условия являются результатом той постоянной, непрекращающейся борьбы, которая происходит между рабочими и капиталистами. Капиталист старается платить рабочим чем меньше, заставляет их работать длинные часы; рабочий стремится к увеличению своей заработной платы и к уменьшению сокращению рабочих часов. Там, где рабочие остаются своей судьбой; там где они не протестуют, не восстают против капиталистов —эксплуататоров, они будут скоро втянуты в ярмо подневольных рабов. Там же, наоборот, где наблюдается известное развитие, известное классовое самосознание среди рабочих, готовых организованными силами бороться за свои права на жизнь, — капиталисты не посмеют выступать против рабочих, и последние будут в силе отстоять свои требования и пользоваться, таким образом, плодами своей победы. И до известной степени мы можем принять за правило утверждение, что развитым и сознательным рабочим легче и лучше добиваться своих прав, нежели забитым, темным пролетариям. Понятно, что мы имеем в виду здесь не отдельных рабочих — индивидуумов, но весь рабочий класс в целом.

История борьбы рабочего класса полна примерами ожесточенных и кровавых столкновений между рабочими и капиталистами. Эти примеры показывают нам, что рабочие всегда терпели поражение, если не выказывали достаточно мужества и решимости в своей борьбе; но они всегда выигрывали и побеждали, коль скоро эти силы или факторы были в наличности.

Не следует, понятно, преувеличивать значение борьбы между капиталом и трудом, борьбы, проявляющейся исключительно на экономической почве. Капиталисты очень часто уступают рабочим в их борьбе за мелкие требования; но они никогда не поддаются, коль скоро речь идет об удовлетворении крупных требований... Но, если рабочие выступят на борьбу против капиталистов, предъявив им право на полный продукт труда и на всю капиталистическую прибыль, — то, несомненно, что капиталисты обратятся за защитой к государству, чтобы, таким образом насильно заставить рабочих согласиться работать на старых условиях. И теперь, чем рабочие предъявят свои неотъемлемые права капиталистам, придется признать, что одна только экономическая борьба не в состоянии улучшить материального положения рабочих.

Как известно, рабочие производят все необходимое для жизни, и, поэтому, может показаться, что достаточно им бросить работу, чтобы выиграть всегда победу. Но объединение всех, или только известной части, очень трудная задача, и помимо этого, приходится считаться с объединением капиталистов! Рабочие живут благодаря заработной плате, получаемой от капиталистов, но, если они не работают, они подвергаются голодной смерти... Капиталисты-же обеспечены; они не должны бояться голода, страшного только для рабочих... К тому же, изобретение новых машин лишает известную часть рабочих постоянной работы, увеличивая армию безработных, готовых продавать свою рабочую силу за минимальное вознаграждение. Эмиграция рабочих увеличивает и без того большую армию безработных... Все эти факты, являющиеся результатом всей капиталистической системы, делают иногда пропаганду наших идей среди рабочих очень трудной, почти невозможной.

Рабочие, стремятся к улучшению своего материального положения или к окончательному освобождению от ига капитализма, должны будут бороться также и против государства, этого верного слуги всех капиталистов, и эта борьба против государства может быть выражена только посредством насилия...

Экономическая борьба рабочих должна быть дополнена политической борьбой, — борьбой против правительства, защищающего посредством вооруженной силы «своих» солдат все преимущества и привилегии капиталистов.

Под политической борьбой мы уразумеем борьбу против государства. Государство, — это союз таких лиц, которые, имея силу в своих руках вырабатывают законы для народа. Государство — это логическое следствие современной тирании, основанной на насилии вооруженного меньшинства против беззащитного большинства.

Часто приходится слышать от сторонников власти, что государство, которое является прямым защитником капиталистической системы, потеряет с уничтожением последней все свое значение, умрет «естественной смертью». Но надо полагать, что капитализм будет уничтожен только тогда, когда рабочие — после того как они уничтожат весь механизм государства — сами экспроприируют все общественные богатства, организуют производство и потребление на общественных или коммунистических началах, не ожидая помощи со стороны какого нибудь правительства, которое, если бы оно было даже социалистическим или революционным, — не было бы в состоянии укрепить победу за всем народом!

Не надо забывать также и того, что, если бы нам удалось уничтожить капитализм, оставив нетронутым государство, то через короткое время возникли бы, благодаря факту существования власти, те же старые привилегии наших врагов — капиталистов, против которых мы подняли борьбу. Следует, поэтому, вести борьбу одновременно и против капитализма, и против государства. Весь вопрос заключается здесь не в борьбе против какой либо формы власти, но против всех институтов власти, против принципа власти или государства вообще. И в этом смысле, борьба против всякого государства не может вестись посредством одной только пропаганды наших идей, но посредством активно выступающих сил, посредством вооруженных сил народа, направленных на уничтожение государства.

Наша борьба против власти должна быть направлена против всех прислужников и сторонников ее; вместо власти мы должны установить полную свободу людей. Но необходимо, чтобы борьба за полную свободу велась самим народом, непосредственно заинтересованным в этом. Не должно быть «временного революционного» правительства или так называемой диктатуры пролетариата, долженствующего стоять на страже интересов или победы народа. Сам народ, освобождение которого есть его собственное дело, будет служить защитником добытой свободы!

Борьба против государства, в силу существующих условий, должна будет вылиться в вооруженную борьбу. Мы знаем, что государство вырабатывает законы и опирается на физическую силу (полиция, армия), для того, чтобы заставить людей подчинятся законам. Если бы не было вооруженной силы со стороны государства, то последнее не просуществовало бы ни одного дня. Но государство имеет эту вооруженную силу и пользуется ею в борьбе против всего освободительного рабочего движения. И, поэтому, грядущая борьба против государства должна по необходимости быть вооруженной и насильственной!

Власть и свобода — несовместимы. Государство и народ — силы враждебные борьба между ними неизбежна. И победа будет только на той стороне, чьи силы лучше всего подготовят себя физически и морально.

Вооруженное восстание народа является лучшим средством для его освобождения. Оно развивает ему руки, дает ему возможность освободиться от всех рабских цепей, экономических, политических и моральных. И понемногу, освобожденный народ достигает высокой степени культуры. Революция, таким образом, пойдет по пути эволюции, т. е. постепенного развития и совершенствования народных сил и способностей.

Понятно, что исход вооруженной борьбы или революции зависит вполне от противодействующей революционной силы народа. В былые времена, в прошлые революционные периоды народ не всегда понял действительное значение революционной борьбы; к тому же, его требования были мелки и незначительны; — и поэтому, он часто был обманут и сведен с правильного пути своими изменниками. Но теперь мы переживаем другое время... Как же рисуется нам грядущая борьба, грядущая социальная революция?

До известной степени это зависит от нашей пропаганды и силы, которую мы сможем выставить. Мы должны призывать массы к экспроприации всех богатств и к объявлению их общественной или коммунистической собственностью. Производство продуктов и их потребление должно быть организовано на равных, справедливых началах самым народом, без помощи какого нибудь «нового правительства». Необходимо раз на всегда покончить со всеми формами современного экономического, политического и морального рабства и подготовить, таким образом, почву для полного освобождения человечества.

Наша цель это — уничтожение всякой власти и эксплуатации. Мы хотим, чтобы люди жили свободно и пользовались всеми благами в жизни. Свободное общество людей будет лучшей человеческой организацией. В свободном обществе не будет недостатка в хлебе, в свободе и образовании; в нем все люди будут пользоваться на равных началах своими естественными человеческими правами.

Для того чтобы достигнуть всего этого, реализовать или практически осуществить свои идеи, которые должны сделаться действительностью или идеалом в нашей жизни, — необходима вооруженна борьба, не обходима социальная революция, которая одна только и сможет осуществить наш идеал, идеал свободы и довольства для всех!