В работе [29] было показано, что ни князь Олег, ни русско-византийский договор 911 года не имели никакого отношения к только зарождавшемуся княжеству на маленьких полянских землях. У этого княжества еще нет ни названия (даже название Киев появится много позже), ни выхода к Черному морю (уличи, пороги и печенеги). Касаясь договора, отметим, что в нем нет даже упоминания киевского князя Игоря (много имен, но нет Игоря), что говорит об отсутствии какой-либо связи между ним и Олегом. Вот, что пишут историки относительно связи Олега и Игоря. Историк Е.А. Мельникова [23] отмечает, что изначально сказания об Олеге и об Игоре не были связаны между собой. А.Г. Кузьмин (1928–2004 гг.) в [19] писал, что Олег и Игорь соединены с Рюриком явно искусственно и довольно поздно (не ранее конца XI столетия).

Историк Д.И. Багалей (1857–1932 гг.) обращал внимание на то, что русские земли в договоре Олега с Византией рассматриваются как места возможной гибели греческих судов. [3]. Вполне естественно, что речь шла о побережье Черного и Азовского морей, где в этот время “господствовала” только флотилия россов.

Относительно происхождения россов-руссов существует несколько версий, перечислять которые нет необходимости. Подробно все версии рассмотрены историком Ю.Д. Акашевым в [1]. В заключение своего рассмотрения он делает вывод: “Ни одна из множества рассмотренных здесь точек зрения по вопросу о происхождении названия Русь, не представляется убедительной. Имя росов-русов будет оставаться для нас загадкой до тех пор, пока мы не откажемся от укоренившегося в академической науке представления о них как о народе сравнительно молодом, не имевшем своей истории древнего мира.”

Но Ю.Д. Акашев не стал рассматривать версию, высказанную М.В. Ломоносовым (1711–1765 гг.) в [20] о происхождение руссов. Возможно, это объясняется тем, что русский ученый высказал два несколько противоположных варианта:

— от пеласгов: “ … Основание города Трои тремя родами пеласгов. Отсюда и название Трои. Затем один из родов устремился на Крит, другой — на побережье Греции. Род русов (пеласгов), устремившийся на Крит и Кикладские острова, возглавлял Миней (Минос по-гречески). Третий род остался в колонии для строительства города”.

— от пруссов: “ … Приступая к показанию варягов-россов, кто они и какого народу были, прежде должно утвердить, что они с древними пруссами произошли от одного поколения. … Вышепоказанные пруссы были с варягами-россами одноплеменны …”.

Что характерно для указанных записей, русский ученый не делает различия между россами и руссами, т. е. отождествляет руссов и россов. На первый взгляд оба варианта никак не связаны между собой. Но в этом и заключается специфика этой версии: если росы-русы представляют род пеласгов, то тогда представители пеласгов должны оказаться среди варягов-россов и в итоге — среди пруссов.

Попытаемся найти свидетельства связи руссов-россов с пеласгами, а также с пруссами. При наличии таких свидетельств версия М.В. Ломоносова будет считаться доказанной, при отсутствии — увы, версия отклоняется.

Возможные источники М.В. Ломоносова — Гомер (IX–VIII вв. до н. э.), Геродот (484–425 гг. до н. э.), Фукидид (460–400 гг. до н. э.), Пиндар (517–437 гг. до н. э.), Аполлодор Афинский (180–120 гг. до н. э.), Диодор Сицилийский (90–30 гг. до н. э.), Вергилий (70–19 гг. до н. э.), Страбон (64/63 до н. э. — 23/24 гг. н. э.), Дионисий Галикарнасский (60 -7 гг. до н. э.), Тит Ливий (59 г. до н. э. — 17 г. н. э.), Плиний Старший (23–79 гг. н. э.), Плутарх (46-119 гг. н. э.), Павсаний (110–180 гг.) и др.

Начнем с Трои. Город-крепость Илион в Малой Азии на полуострове Троада у побережья Эгейского моря, на берегу лагуны у входа в пролив Дарданеллы (Геллеспонт). Археологи насчитывают 9 слоев древней Трои: Троя 0 — неолитическое поселение, существовавшее в окрестностях Трои. Троя I (3000–2600 гг. до н. э.): первое троянское поселение, диаметром 100 м. Археолог Д. Энтони связывает его с первой волной заселения Анатолии — предки хеттов, лувийцев и т. д. Троя II (2600–2300 гг. до н. э.): следующее поселение было для своего времени развитым и богатым. Его защищали мощные стены (снизу известняковые, сверху глинобитные) высотой в 5 м и шириной в 4 м, а также деревянное ограждение. Троя III–IV–V (2300–1900 гг. до н. э.): эти слои свидетельствуют о периоде упадка в истории древнего города. Троя VI (1900–1300 гг. до н. э.): верхний город увеличился в диаметре до 200 м, нижний — до 400 м; высота стен достигала 10 м. Нижний город окружал ров шириной в 4 м и глубиной в 2 м. Обнаружены следы системы водоснабжения. Поселение стало жертвой сильного землетрясения 1300 года до н. э. Троя VII-A (1300–1200 гг. до н. э.): к этому периоду, возможно, относится знаменитая Троянская война, которая положила конец поселению: на улицах нижнего города обнаружены незахороненные трупы, метательные снаряды пращников, наконечники эгейских стрел. Троя VII-B (1200-900 гг. до н. э.): полуразрушенная Троя была захвачена фригийцами. Троя VIII (900–350 гг. до н. э.): в это время город населяли алеанские греки. Троя IX (350 г. до н. э. — 400 г. н. э.): довольно крупный центр эллинистической эпохи.

Теперь о пеласгах. Согласно результатам археологических раскопок в Чатал Хююке (плато Конья, южная Анатолия), проведенных Дж. Меллаартом и Фр. Шахермейром [22], “пеласги мигрировали из Малой Азии в бассейн Эгейского моря в IV-ом тысячелетии до н. э.” По мнению И.М. Дьяконова, в Малой Азии наступило время продолжительной засухи при очень прогрессирующем росте населения Месопотамии. Это и послужило причинами миграции. Поиск новых мест проживания шел как на запад, так и на восток. Это и привело к миграции пеласгов на Балканы (если только пеласги относятся к хатто-хурритской языковой группе).

Вопрос: когда пеласги отправились от Трои на Крит (по тексту М.В. Ломоносова)? Древние историки датируют Миноса тремя поколениями до Троянской войны (ок. 1200 год до н. э.). Получается, что при 30 годах на поколение, это начало XIII вв. до н. э. По всей видимости, участие пеласгов в строительстве древней Трои надо датировать концом Трои VI — восстановление города после землетрясения. Раскопки показали, что это поселение унаследовало многое из того, что сохранилось от предшествующей эпохи. Части мощных крепостных стен были использованы снова, и отстроенная цитадель была обеспечена продовольствием и водой благодаря наличию больших ёмкостей для хранения твёрдых и жидких припасов.

Таким образом, пока текст М.В. Ломоносова имеет подтверждения: пеласги участвовали в восстановлении Трои в начале XIII в. до н. э. и отсюда направились на Крит.

Разные античные авторы по-разному описывают места обитания пеласгов. При сопоставлении разных известий можно выявить совпадающие (у двух и более авторов) места, в которых присутствие пеласгов в глубокой древности было бесспорным. Это Арголида и Аркадия на Пелопоннесе, Лемнос и ещё несколько островов в Эгейском море, Фессалия и Эпир. В Эпире, в Додоне, издревле находилось почитаемое в Элладе святилище Зевса Пеласгийского с оракулом. По свидетельству Геродота, в Аттике тоже жили пеласги, и предки афинян, до того, как стали говорить по-гречески, были пеласгами. Согласно сведениям античных авторов, пеласги нигде не составляли крупного этнического массива, а жили анклавами вперемежку с другими народами. Согласно Геродоту, пеласги составили этнический субстрат одного из древнегреческих племён — ионийского, ветвью которого были и афиняне: «Ионяне первоначально были пеласгийского происхождения».

По свидетельству Геродота, пеласги говорили на «варварском» языке, т. е. далёком от греческого. Отождествить это язык с каким-либо известным трудно, т. к. сохранился только один, возможно, памятник пеласгийского языка — стела на острове Лемнос с изображением воина (VI в. до н. э.). Но текст до сих пор не прочитан. Пеласги жили на Лемносе ещё в конце VI века до н. э. и были изгнаны оттуда в результате военно-морской экспансии Афин.

Странствования и переселения пеласгов на основе данных более древних историков описаны Дионисием Галикарнасским (Римские древности). Они мигрировали на Крит, Кикладские острова, острова Эвбею и Лесбос (Пеласния), расселились вдоль Геллеспонта (Дарданеллы), в окрестностях Додоны в Эпире. Будучи изгнанными из Додоны, часть переселилась в Италию (тогда называвшуюся Сатурнией). Часть из них поселились в Велии, другие с аборигенами захватили Умбрию, но были изгнаны тирренцами. По Геродоту, в его время пеласги населяли Крестон, жили в ими же основанных городах Плакия (Плаче) и Скиллак (Скуляче) на южном побережье Пропонтиды (Мраморное море).

Считается, что после себя пеласги оставили наследие в виде зданий и оборонительных стен. Академик Н.И. Веселовский в [5] писал: “… Остатки всех вековых зданий, воздвигнутых пеласгами, существуют и теперь под именем пеласгических или циклопических”. По поводу пеласгийской архитектуры. Львиные ворота в Микенах, которые упоминает Павсаний, единственный монумент пластического искусства, сохранившийся с доисторических времен. Туринские ворота похоже принадлежат той же эпохе. Они несут очень сильное сходство с тирено-пеласгическими развалинами в Италии — стены Косы, Сегны, Фиезолы. Похожие развалины находят в Малой Азии.

Надо заметить, что пеласги не представляли собой монолитное однородное племя. Это было сообщество родственных племен. Гомер в [Илиада 2.840] указывает на значительное число пеласгов, т. е. говорит не о племени, а о племенах и сообщает, что они обитали "в Ларисе". Перед Троянской войной это был район в Малой Азии. Гомер говорит так: «Гиппофоой предводил племена копьеборных пеласгов, Тех, что в Ларисе бугристой по тучным полям обитали; Гиппофоой предводил их и Пилей, Ареева отрасль, Оба сыны пеласгийского Лефа Тевтамидова сына.» Как заметила Е.И. Соломатина [40]: “Свое этническое наименование прибывавшие на новые места жительства поселенцы, собранные из разных мест, получали в зависимости от происхождения их предводителя (будущего или уже правящего царя) в соответствии с практикой, закрепленной в легендарной традиции”. Поэтому на новом месте племя могло иметь название, отличное от названия на предыдущем месте обитания. В это сообщество входили:

— энотры и дриопы (Гекатей Милетский — 550–490 гг. до н. э. — «Описание Земли»);

— ионийцы (Геродот: «Ионяне первоначально были пеласгического происхождения»);

— кавконы (Страбон — "География", кн. 12 гл. III): "5. Что касается кавконов, о которых рассказывают, что они жили на побережье непосредственно за мариандинами до реки Парфения (город у них был Тией), то одни считают их скифами, другие — каким-то македонским племенем, третьи — пеласгами… (17) Гомер говорит, что они прибыли в Трою как союзники троянцев; но поэт не сообщает, откуда; по-видимому, из Пафлагонии, ибо в Пафлагонии есть племя, называемое кавконитами …”);

— кротонийцы и плакиенцы (Дионисий Галикарнасский: “кротонийцы [жители г. Кротона в южной Италии] и плакиенцы [живущие в г. Плакия возле Геллеспонта] имеют общее наречие, но ведь оба народа в древности относились к пеласгам.”);

— зиги (зихи) (Дионисий Периегет (II в. н. э.) и Руф Фест Авиен (IV в. н. э.): “… вблизи [Понта] живёт суровое племя гениохов, затем зиги, которые некогда, покинув царства пеласгов, заняли ближайшие местности Понта.”).

Относительно зигов — зихов. Это были представители пеласгов в Причерноморье. Римляне отмечали, что зиги — отличные мореходы, что не характерно для черкесов, к которым пытаются относить зихов. Нередко они промышляли пиратством, «для чего имеют небольшие, узкие и легкие ладьи, вмещающие около 25 человек» и называющиеся «камары». Еще указывалось, что они (зихи) не кровожадные, а разбойничают только ради заработка и охотно отпускают пленников за выкуп. Покровительство им оказывали цари Боспора, снабжая всем необходимым и скупая награбленное и рабов.

Геродот упоминает пеласгийские города Плакия (Плаче) и Скиллак (Скуляче) в V в. до н. э. По его словам, их жители разговаривали на одном и том же диалекте, который отличался от диалектов их соседей. Вопрос о хронологии у него размыт. Более точно время миграции пеласгов в Малую Азию отражено в [38]: “ Однако локализация пеласгов Гомером на северо-западе Малой Азии свидетельствует в пользу глубокой древности традиции об их присутствии в этом районе. Кроме того, Конон из Кизика сообщает, что полуостров Кизик в Пропонтиде назван по имени царя пеласгов, которые бежали от эолийцев из Фессалии. Поскольку этот царь был убит Ясоном во время высадки аргонавтов в Кизике, то прибытие пеласгов в Пропонтиду должно было произойти еще до Троянской войны. Позднее, согласно Конону, пеласги покинули Кизик под давлением тирсенов, где последние и поселились (Lochner-Hüttenbach Fr. Die Pelasger. Wien, 1960: 55). Ясно, что основа предания о миграции пеласгов в Пропонтиду и заселении Кизика тирсенами должна относиться ко времени до 756 г. до н. э., когда в Кизике была создана милетская колония (Кулакова А. П. Милетская колонизация VIII–VII вв. до н. э. в районе Пропонтиды и Причерноморья. Канд. дис. СПб., 2001: 191; Лаптева М. Ю. У истоков древнегреческой колонизации. Иония XI–VI вв. до н. э. СПб., 2009:87). Для нас здесь важны два пункта: а) данные Конона о пеласгах и тирсенах на Кизике относятся ко временидо 8 в. до н. э. и перекликаются с сообщением Геродота об основании пеласгами городов Плакии и Скиллака на Геллеспонте; б) никаких причин намеренно создавать этиологические построения о связи Кизика с пеласгами и тирсенами указать нельзя”. Это свидетельствует о том, что часть пеласгов — плакиенцы — достаточно долго жили на побережье Пропонтиды. Кроме него, о городе Плакия упоминает Псевдо-Скилак (330 г. до н. э.). Город Скиллак — город на южном берегу Понта Евксинского, т. е. в то же время (IV в. до н. э.) еще одно племя пеласгов (м. б. скиллы) уже на побережье Черного моря.

Степи Северной Таврии и Крым принадлежали скифам, хотя полуостров скифские цари делили с Херсонесом и Боспором. Среди появившегося в Таврике нового населения оказались слабо эллинизованные оседлые земледельцы из Ольвии и Боспора. Они смешались с представителями таврского оседлого населения предгорий, которым принадлежали поселения кизил — кобинской культуры (ККК), обнаруженные в окрестностях Неаполя Скифского. Однако в поздних римских описаниях тавры уже сильно отличаются от тех дикарей и разбойников, какими их описал Геродот. В I-м веке н. э. Помпоний Мела (15–45 гг.) и Плиний Старший (23–79 гг.) [9] упоминается их укрепленный город Плакия, многочисленные порты и гавани: “ 84. От реки же Каркинита начинается Таврия [Крым], когда-то окруженная со всех сторон морями, в том числе и там, где ныне степи [соединяют ее с материком]. Дальше [этот перешеек], постепенно возвышаясь, переходит в обширные горы. На них живут 30 племен, из которых 23 в глубине горного массива, 6 — в городах [ближе к морю]. Это оргоцины, харакены, ассираны, стактары, акисалиты и калиорды. По гребню же гор живут скифотавры. С запада [область обитания этих 30 племен] замыкается Новым Херсонесом, с востока — [землями] скифов-сатавков. 85. На побережье, начиная от устья Каркинита, города: Тафры — на самом перешейке полуострова; затем Гераклея-Херсонес, получившая от римлян [статус] свободного города; раньше она называлась Мегарикой. Она окружена пятимильной стеной и сохраняет по сравнению со всей здешней областью наиболее утонченные греческие нравы. 86. За ней мыс Парфений, Плакия — город тавров, гавань Сюмбол; мыс Криуметопон [ «Бараний лоб»], выступающий на 170 миль в самую середину Понта Евксинского, напротив азиатского мыса Карамбикон. Собственно, это и придает [взморью Понта] форму скифского лука. Далее много [принадлежащих] таврам гаваней и озер, город Феодосия в 125 милях от Криуметопона, а от Херсонеса в 165 милях. Затем города: Кюты, Зефюрий, Акры, Нимфей, Дия.” Мыс Парфений близ Херсонеса. Поскольку текст, видимо, взят у Страбона, приведем его фрагмент (География, VII, 4, 2): «… и потом гавань с узким входом, где тавры обычно собирали свои разбойничьи банды, нападая на тех, кто спасался сюда бегством», под названием Симболон Лимен ("сигнальная гавань") …". Порт Симболон локализуется в районе Балаклавы (Таврида). Мыс Криу-Метапон — “бараний лоб” — название мыса и горы в Тавриде.

Археологические изыскания в округе г. Симферополь (Неаполь Скифский) позволили выявить два древних поселения. Оба поселения были основаны на скалистом мысу вдоль берега реки Салгир. [10]. Наиболее ранний археологический материал обнаружен в культурном слое, относящемся к кизил-кобинской культуре (ККК — археологическая культура IX–III вв. до н. э. в Крыму), которые принадлежат не скифам. По археологическим находкам одно поселение IX–VI вв. до н. э. и другое — конца IV- начала III в. до н. э. Были исследованы остатки четырёх зданий типа мегарон (тип др. греческого жилого дома периода крито-микенской культуры, распространённый на островах Эгейского моря, Крите, материковой Греции и Малой Азии). Практически сразу после этих событий фиксируются следы катастрофического пожара. С т. зр. археологов, события, связанные с катастрофой, неизвестны, и попытки её объяснения лишены убедительных доказательств. На мой взгляд, это было столкновение пеласгийских и местных племен с войском Митридата Евпатора, поскольку тавры хоть и зависели от Скифии, но сохраняли внутреннее самоуправление.

Не возникает никаких сомнений в том, что город с названием Плакия в Тавриде основали те же племена, что и город на южном побережье Мраморного моря. Т. е. Плакия в Тавриде — результат деятельности пеласгов (племя плакиенцев), что свидетельствует о присутствии пеласгов на полуострове.

Следует отметить, что и Помпоний Мела, как и многие другие римские авторы, не знал истинного положения в отношении этносов в Тавриде. Они просто переписывали сообщения предыдущих авторов, да еще придумывали всяких скифотавров. Источник у них был один — Геродот, который писал: «… Отсюда идет гористая страна, лежащая вдоль того же моря. Она выдается в Понт и населена племенем тавров вплоть до так называемого Херсонеса Скалистого». Херсонес Скалистый — не что иное, как Крымские горы. Под Таврией в то время понималась только южная часть Крыма (по тексту Геродота начинается от Керкинитиды — Евпатории). У Геродота переписывал Теофраст (372–287 гг. до н. э.), а у него — Плиний Старший. Плиний Старший тоже называет город Плакия — городом тавров. Нетрудно заметить, что название города повторяет название такого же города пеласгов на южном побережье Мраморного моря. Это свидетельствует о том, что его основали представители того же племени пеласгов, что и ранее. Но у Плиния в перечне племен, населяющих Тавриду, не фигурирует племя пеласгов. Из 30 племен названы только 6, т. е. римлянам известна только 1/5 часть населения Тавриды. А относительно 4/5 населения Тавриды Плинию, как и остальному западному миру того времени, ничего неизвестно!

Возникает необходимость сравнить все упоминаемые в истории Тавриды народы. Что характерно, римские авторы в Причерноморье перечисляют массу этнонимов мелких племен, проживавших по берегам — аксиаки, энкадии, кроббиги и др. Это требовалось для мореходства — знать, кто проживает в месте возможного причаливания. Но такая скрупулезность не относится к этносам Тавриды. В VIII в. до н. э. на Тавриде фиксируют киммерийцев. Геродот (История. Кн. 4 Мельпомена) упоминает скифов и тавров. Но тавры — не самоназвание племени (сообщества племен), а этноним, данный греками по занимаемой местности — Таврида.

Гай Юлий Солин (III в. н. э.), как и Плиний Старший (I в. н. э.), упоминает скифотавров. Это значит, что описываемые Солином события не имеют отношения к III веку. Даже позже — в сочинении «Речи против эллинов» архиепископа IV в. Афанасия Александрийского — продолжается пересказ текста Геродота о жертвоприношениях тавров. К такой же степени “достоверности” относится и сочинение Синесия (370–463 гг.) «Против Андроника». У тавров Аммиан Марцеллин (середина IV в.) указывал три якобы “таврских племени”: арихи, синхи и напеи. Относительно племени арихи — аррехи еще Страбон писал: “ К числу меотов принадлежат сами синды, дандарии, тореаты, агры, и аррехи, а также тарпеты, обидиакены, ситтакены, досхи и некоторые другие”. Т. е. никакого отношения к таврам. Под синхами, видимо, понимались синды, тоже не имеющие отношения к таврам. Вот такая “достоверность” сведений.

Напеи, по сообщению Плиния Старшего, были якобы поголовно истреблены вместе с танаитами вторгшимися скифскими племенами. Но это вновь не достоверная информация. Убить воина не значит истребить все племя. В Крыму и сейчас есть община народности напеи. Обитает в котловине у подножия Караби в селе Пчелиное (Белогорский р-н). Они жили и продолжают жить замкнуто и консервативно. Сохранились каменные памятники — дольмены, менгиры, кромлехи. Это и родовые усыпальницы, и древнейшие «астрономические инструменты» — их расположения четко указывают на некоторые созвездия и небесные светила. Священный 700-летний дуб, выросший из корней 1600-летнего дуба великана — тотем племени напеев. Здесь требуется комментарий. По преданию у каждого дерева есть душа — нимфа дриада, которая чаще всего в качестве своего дома выбирает раскидистый дуб. Дочь Дриопа и Полидоры по имени Дриопа превратилась в дерево (дриопа означает древолицая) и стала тотемом пеласгийского племени дриопов. Есть сообщение Гесиода относительно дуба для пеласгов: "Прибыл в Додону и к дубу, жилищу пеласгов".

Из “Всемирной истории” можно извлечь, что легендарными скифскими царями были: Таргитай; Агафирс; Гелон; Скиф — царь скифов, первым начал плавить медь; Саневн — царь скифов, впервые изготовил железное оружие; Пал — скифский царь, потомок Скифа, от него народ палов; Нап — потомок Скифа, брат Пала, от него племя напов. Можно было бы предположить, что напеи — это напы. Но обычай не позволяет сделать такой вывод. Поэтому есть основания полагать, что племя напеев — племя пеласгийское. Изменение в названии племени могло произойти по разным причинам: смена лидера племени плакиенцев и название по его имени, отделение части племени и также название отделившихся по имени лидера, искажение в названии при устной передаче через различных информаторов до римских авторов — “плакии трансформировалось в напеи”. А применение римлянами ко всей Тавриде общей ширмы — тавры вообще исключила необходимость упоминания пеласгов. В этом отношении интересен комментарий И.С. Пиоро [31]: “…Некоторые средневековые авторы, исходя, вероятно, из Страбоновского понимания Малой Скифии, называют Тавроскифией не только Крым, но и прочие места Северного Причерноморья, т. е. употребляют это название в качестве условного географического термина …”. Относительно свободолюбия этносов Тавриды примечательны следующие слова из [указ. ранее соч.]: “…По сообщению же Иосифа Флавия (вторая пол. I в.), тавры и другие народы, живущие «вокруг Понта и Меотиды… держатся в подчинении тремя тысячами гоплитов, и сорок военных кораблей поддерживают мир на несудоходном прежде и суровом море…» В труде Полиена «Военные хитрости» (162 г.) сохранилось свидетельство о мужестве, свободолюбии тавров, боровшихся за свою независимость вплоть до самопожертвования: «…тавры, предпринимая войну, всегда перекапывают дороги в тылу и, сделав их непроходимыми, вступают в бой; делают они это для того, чтобы, не имея возможности бежать, необходимо было победить или умереть». Как-то сразу вспоминаются слова “ни шагу назад, позади …”

Т. о., можем констатировать, что пеласги (по факту существования города Плакия и наличия племени плакиенцев — напеев) зафиксированы на черноморском побережье и в Тавриде в начале нашей эры. Но росчерком пера римлян они трансформированы в условно географический термин — тавры.

Позже в Тавриде были роксоланы, которые во II и III столетиях достигли южного побережья Тавриды. В III веке н. э. готы с боями прорвались в Тавриду. В то же столетие вместе с городищами и селищами прекращает функционирование целый ряд могильников Юго-Западного Крыма. Согласно И.С. Пиоро [указ. ранее соч.], “есть основание полагать, что они погибли в III в. от нашествия племен разноэтничного готского союза”. После готов — гунны, которые оттеснили готов к центральной части Крымского полуострова; но сами не остались надолго в Крыму. Они прошли через степи Тавриды и Перекопский перешеек. После смерти Аттилы — частичное обратное движение утигуров через Тавриду на Тамань. За ними — кутригуры, которые контролировали степи Северной Таврии и Крымского полуострова до Боспора. И все эти движения были связаны со смешиванием народностей. Но важно то, что в этой смеси сохранилось племя урожденных пеласгов.

Именно здесь в Тавриде в IX в. н. э. зафиксирован народ РОС. Но как давно появился он в данном регионе? Следы пребывания какого-либо народа остаются в топонимах. Имеется описание Эвксинского Понта, выполненное Флавием Аррианом во II в. н. э. [2]. Нас интересует описание юго-запада Тавриды: “ … Феодосии; и это был древний эллинский город, ионический, колония милетцев; упоминания о нем имеются во многих литературных памятниках. Отсюда двести стадиев до покинутого порта скифотавров [отождествляется с Афинеем на месте позднейшего Судака], а отсюда до Лампады [отождествляемый с современным Биюк Ламбатом] в Таврической земле шестьсот стадиев. От Лампады до порта Символа [отождествляется с позднейшей Балаклавой], также таврического, пятьсот двадцать стадиев. Отсюда сто восемьдесят стадиев до Херсонеса Таврической земли; от Херсонеса до Керкинитиды [на месте современной Евпатории] — шестьсот стадиев, а от Керкинитиды до Прекрасной Гавани, также скифской [локализуемой у Ак-Мечети], еще семьсот. 31 (20 H). От Прекрасной Гавани до Тамираки триста стадиев; внутри Тамираки есть небольшое озеро [идентифицировано с озером Бакал на западном побережье Крыма]. Отсюда еще триста до устья озера; от устья озера до Эионов [выступы Тендеровской косы — Ахиллова Бега] — триста восемьдесят стадиев, а отсюда до реки Борисфена [Арриан имеет в виду устье Бугско-Днепровского лимана] — сто пятьдесят.” Как ни странно, но нет в перечне маяка. Из описания Арриана следует, что указанный топоним не мог появиться ранее 2-ой половины II века.

Именно сюда была направлена в 860–861 гг. миссия Кирилла и Мефодия. Здесь братья обнаружили мощи святого Климента, папы Римского (конец I в. н. э.), по преданию, утопленного там, и привезли их впоследствии в Рим. Именно здесь они обнаружили Евангелие и Псалтирь, писанные «роуськими письмены». Согласно Д.И. Иловайскому [12], “По соседству с Корсунской страной лежала область Фульская, населенная каким-то племенем, хотя и принявшим уже христианскую веру, но все еще не покидавшим своих языческих обрядов и суеверий. Здесь стоял большой дуб, сросшийся с черешней; жители называли его Александром и совершали под его тенью свои языческие обряды; только женщинам было запрещено приближаться к заповедному дубу… “. Вновь видим язычество и священный дуб.

Учитывая, что название части племени (возможно, отделившейся от основной части) могло нести имя своего нового лидера (множество исторических примеров), допустимо полагать, что РОС — это название такой отделившейся части сохранившихся здесь пеласгов.

Но может быть народ РОС мигрировал вместе с плакиенцами — напеями? Тогда должны остаться следы в виде топонимов с корнем рос-рус. При поиске будем обращать внимание на историю поселения. Необходимость проверки исторического прошлого поселения диктуется тем, что во многих работах болгарский город Русе считают исконно русским. Историческая проверка показала, что он возник как античный поселок с названием Сексагинта Приста (шестьдесят кораблей). Слово "приста" обозначает определенный вид греческого речного сторожевого корабля. Поселок основан римским императором Веспасианом (69–79 гг.) Позже название поселка несколько изменяется: Пристис и Пристаполис. С последним названием он просуществовал до VI века, когда был разрушен аварами. Уже в эпоху средневековья возле развалин античного поселка появляется новое поселение, которое впервые упоминается в Брушском путеводителе ХIV века как Роси, а в султанском реестре с 1431 года и в мирном договоре между Османской империей и Мадьярским государством с 20 августа 1503 года — с именем Руси. В хрониках Ахмеда Нешри и в ряде старых карт город обозначен как единый поселок вместе с находящимся на противоположном берегу Дуная городом Гюргево (причем как по обе стороны Дуная называется Руси, так точно также называется и Гюргево). В начале ХVII века город получил имя Русчук (Малый Руси). Такие топонимы не будут учитываться. Дополнительно отметим, что термины и эпонимы с руск- (русконы, русковоны, этруски, русколаны и пр.) не рассматриваем, т. к. у них корень руск-, а не рус-. В [39] высказывает предположение, что название связано с этнонимом Руски и дает комментарий: “Руски — второе имя Сардонов Нарбонской Галлии. Форма этнонима РУСК известна в Европе уже с VII в., т. к. упоминается Исидором Севильским”. Исидор Севильский (560–636 гг.) в (История готов, гл. 61) писал (приводится по публикации 1970 г. и переводу 2002 г.): “ Сисебат (король вестготов 612–621 гг.) известен своими военными предприятиями и победами. … он победил Русконов, которые были защищены крутыми горами со всех сторон. … Свинтила (король вестготов 621–631 гг.) … будучи военачальником при короле Сисебате, он захватил Римские крепости и победил Русконов.” Относительно этрусков приведем комментарий Дионисия Галикарнасского: “римляне применяют к нему другие названия. Так по стране, в которой они когда-то жили, по имени Этрурия, они называют этих людей этрусками, а по опытности в богослужениях, в чем они отличаются от прочих, именуют тусками, — это ныне совсем непонятно, а раньше римляне точно знали их имя, как и эллины, и называли их "тюосками". Сами же они обозначают себя, по имени какого-то вождя Расенна, также расеннами”.

Прежде всего в самой Греции. При этом отметим, что в греческом языке в названиях городов используется окончание — ус или — ос: Орхомен — Орхоменос; Ставр (крест) — Ставрос; Константин — Константинос … Поэтому на территории Греции поиск с окончанием на рос- и рус- не имеет смысла. Только в корне. В Эвросе — самом восточном регионе Греции (Восточная Македония и Фракия) — в области Дидимотейхо есть населенный пункт Ρουσσα (Roussa; Роусса — Русса) в 58 км от г. Суфли. История этого района уходит корнями в очень далекие времена, о чем свидетельствуют мегалитические захоронения в виде "дольменов". Датируемые 900 годом до н. э., они были обнаружены в километре от Руссы вместе со скалой (датируемой между 1100 и 900 годами до н. э.), на которой были выгравированы эскизы людей, птиц и рептилий. Русса известен мегалитической гробницей. В Аркадии (центральная область Пелопоннеса), где исторически сохранялось до-греческое население, рядом с руинами древнего города Орхомен, находится населенный пункт Русис. Расположен на высоте 762 метра над уровнем моря в 4 км к северу от Левидиона. В той же Аркадии находится населенный пункт Периволия (ΠεριβόΛια), который до 1926 г. назывался Ρουσβάναγα (Роусванага — Русванага). В Мегариде (в северо-восточной части перешейка Истм, соединявшего области Средней Греции с Пелопоннесом) к северу от Мегары — город Ῥοῦς (Rhus — Рус), который полагают был основан в микенский период. Здесь же есть дерево Rhus coriaria, из плодов которого изготавливали пряность красновато-бордового цвета, а из коры — краску красновато-оранжевую. О том, что Мегарида была пеласгийской говорит аргосская генеалогия [37]. Мегарцы в 728 г. до н. э. основали Мегару Гиблейскую на Сицилии, около 660 г. до н. э. Халкедон и Византий на Босфоре, Гераклею Понтийскую (ок. 560 г. до н. э.) на южном побережье Черного моря. Известна местность с названием Эгирусса в Мегариде. Северо-восточнее в 253 км от Афин в регионе Северное Эгейское море находится населенный пункт Руссопулион (Roussopoulion). Западнее Афин находятся населенные пункты Руссис (Roussis — Русси) в 127 км, Руссон (Rousson — Руссо) — в 216 км и Русаика (Roussaiika — Русайка) — в 219 км.

В Болгарии. Село Росно (Rosno) — село в общине Златарица Велико-Тырновский район на северо-востоке страны. Находится на высоте 168 м. На северо-западе от села остатки позднеантичной и средневековой крепости, которая с востока ограничена рекой Каменица. Согласно [8], на расстоянии в 1,37 км к востоку от Росно находится крепость Каянлъ баир, а на расстоянии в 1.86 км к юго-востоку от Росно находится на одноименном хребте крепость Кота. Оборонительная линия была создана для защиты с севера. В области Добрич село Росица (Rositza) в муниципалитете Генерал Тошево. Село расположено в самой западной части Добричской области, между селами Красен и Лозница. В 5 км от села находится сухопутная граница Болгарии с Румынией. В 1913 г. деревня Росица вместе с территорией Добруджи переходит к Румынии, и название деревни меняется на Сараджа, а позже на Фондени. В 1941 г. деревня передана Болгарии и получила новое (нынешнее) название — Кузнецова.

Румыния. Деревня Roseti — Росеци (Росечи) в округе Калараш на юге Румынии на левом рукаве Дуная, недалеко от границы с Болгарией.

Таким образом, если последовательность топонимов отражает процесс миграции из Греции, то постулат М.В. Ломоносова — росы есть пеласги — имеет некоторое подтверждение. Дойдя до Дуная, далее пеласги по течению выходят в Черное море и по нему к Тавриде.

Теперь вернемся к той части версии ученого, в которой постулируется связь варягов-россов с пруссами. Посмотрим, что сообщает М.В. Ломоносов о варягах-россах [указ. ранее соч.]: “ Сие разумеется не о крыжаках или нынешних бранденбургцах, но о старожилах прусских, которые ещё и поныне живут рассеяны по некоторым селам в Пруссии и тем же языком говорят, который употребляют литва, жмудь, курландцы, ибо в городах живущие дворяне и мещане суть приезжие немцы, которые теми землями около тринадцатого столетия завладели по неправедному папскому благословению. … Что ж вышепоказанные пруссы были с варягами-россами одноплеменны, из следующих явствует. И, во-первых, снесение домашних наших летописцев подает уже повод думать о единоплеменстве сих двух народов, именем мало между собою разнящихся. Нестор предал на память, что Рурик призван на владение к славянам из варягов-россов. Новгородский летописец производит его от пруссов, в чём многие степенные книги согласуются. И, таким образом, россы и пруссы уже оказываются единым народом. Из внешних авторов Преторий [1635–1704 гг.] довольно знать дает свое мнение, совокупляя руссов и пруссов в одно племя. … Восточное плечо реки Немени, впадающее в Курской залив, называется Руса [точное название — Русне], которое имя, конечно, носит на себе по варягам-россам.”

Опираясь на Кромера (1512–1589 гг.), на близость обычая париться в бане и почитание Перкуна и Перуна (у обоих жрецы приносили ему в жертву огонь неугасимый) М.В. Ломоносов делает вывод, что россы и пруссы представлены единым народом. Более того, он еще вплетает сюда и алан: «По Гелмолдову свидетельству алане были смешаны с курландцами, единоплеменными варягам-россам.» Все, на что опирается Ломоносов, это созвучие в названиях, близость обычаев и сообщения предыдущих авторов XII–XVI вв. (сообщения Гельмольда — XII век, Претория — XVI век, Кромера — XVI век). И никаких более ранних свидетельств. При этом М.В. Ломоносов игнорирует тот факт, что Гельмольд считает пруссов славянами (не руссами), а прусский язык называет славянским. Поэтому ссылка на него не представляется убедительной. Сама идея происхождения первых русских князей из Пруссии также не принадлежала Ломоносову. Эта якобы «родословная» была выдвинута ещё царём Иваном Грозным в дипломатической переписке со шведским королем, где он писал, что московские государи произошли от римского императора Августа через некоего Пруса. Данная «гипотеза» вошла потом в Никоновскую летопись, но никакими свидетельствами указанная связь с Августами не подтверждается.

На что еще важно обратить внимание — термин варяги. Это термин хроникально появился в только в 40-х годах XI века и исчез в XII веке. Поэтому искать какие-либо связи пеласгов с литературными варягами не имеет никакого смысла. Более целесообразно искать представителей пеласгийских племен (содержащих названия с корнем рос- или рус-) на Балтике и, если такие обнаружатся, то их связь с прусскими племенами. Поиск начнем с вероятных миграций древних пеласгов.

Обратимся к Дионисию Галикарнасскому (I век до н. э.) [36], в частности, к истории переселения в Италию пеласгов.

Первой волной были энотры. Прежде всего вопрос — были ли энотры пеласгами? Гекатей Милетский (550–490 гг. до н. э.) в «Описание Земли» отмечал, что Девкалион правил в Фессалии, которая раньше называлась Пеласгия. Пеласг был сыном Зевса и Ниобы, Ликаон — его сыном, а Энотр был младшим сыном Ликаона. Т. е. Энотр — внук Пеласга. По Ферекиду (около 465 г. до н. э.), цитируемому Дионисием, с Энотром прибыл его брат Певкетий: «И Энотр, по которому именуются энотры, обитавшие в Италии, и Певкетий, по которому называются певкетии, живущие у Ионийского залива». Энотр и Певкетий были внуками Пеласга. Т. о., энотры, и певкеты — это родственные пеласгам племена с такими же обычаями и верованиями. Певкетий высадился на юго-востоке на полуострове Япигия, а Энотр — на юго-западе в Авзонийском заливе.

Энотрией (Oenotria) называлась область на юго-западе Италии от Мессинского пролива (отделяет Сицилию) до условной линии Скалея (прежнее название Лавиниум) — Требизачче. Это т. н. регион Калабрия. Земли, занятые племенем Певкетия, стали называться Пеукетия — Апулия. Согласно Страбону, “На языке страны все, что следует за территорией Калабрии, называется Апулией.“ Плиний Старший (23–79 гг. н. э.) упоминает, что "… напротив Велии находятся Понтия и Исасия, обе известные под именем Энотриды, что является доказательством того, что Италией ранее владели энотрийцы."

Произошло это переселение за 17 поколений (по Дионисию 30 лет на поколение — 540 лет) до Троянской войны. Т. е. для последующих переселений эти представители пеласгийских племен уже будут аборигенами — аборигинами (одно из значений этнонима Aborigines — скитания). Об этом же пишет Дионисий: «Если действительно племя аборигенов было эллинским, как уверяют Катон, Семпроний, а также многие другие, я лично, следуя этому, полагаю, что оно было потомком тех самых энотров …».

Вторая волна переселения была из Фессалии. Согласно Дионисию они отправились в Италию, которая тогда называлась Сатурнией (“Сатурнийской земле сикелов”), из Додона: “ … они бросили якорь у одного из протоков в устье Пада, называемого Спинетом” (р. Пада — совр. По; Спинет — один из ее рукавов). Согласно [26], это было пеласгийское племя тевты — тевтаны. Здесь они основали город с названием одноименным рукаву реки — Спина. Дионисий пишет: ”… Позднее, когда соседствующие варвары с огромным войском двинулись на них войной, пеласги покинули город Спину. … А те пеласги, которые продвинулись во внутреннюю область Италии, перевалили через хребет и прибыли в землю омбриков [умбры], граничащую с аборигинами … установив мир с пеласгами, аборигины выделяют им угодья из собственных земель … пеласги, убедив аборигинов сняться с места и отправиться вместе с ними, начинают войну против омбриков… Много городов пеласги начали заселять совместно с аборигинами …”. После трактовки оракула о десятине (надлежало отдать первинки всего, включая часть новорожденных людей,) последовало беспорядочное переселение пеласгов. “… первые, кто выселился из Италии, разбрелись по Элладе и по большей части варварских пределов. А после них и остальных постигла та же самая участь, и это происходило каждый год; так что произошло много выселений, и пеласгическое племя рассеялось по большей части земли.” Согласно Дионисию, пеласгическое племя начало испытывать напасти за два поколения до Троянской войны, но продолжались они и после нее. В результате численность пеласгов сократилась до крайности.

Из этого сюжета следует, что было возвращение части пеласгов в древнюю Грецию, а большей части — в “варварские пределы”. Варварскими пределами в то время могли быть земли не только ближайших соседей (омбриков, лигуров и др.), но и более отдаленных — кельтов (галлов) и народностей, живущих севернее Альп и по Дунаю. Согласно Геродоту (2-167) — “… фракийцев, скифов, персов, лидийцев и почти всех других варварских народов…”. Эти выселения могли быть уже не под названием пеласгов, а по имени нового лидера, ведущего с собой определенную часть племени. Согласно И.Л. Маяк [21], которая цитирует Дионисия, “среди населения [Альба Лонга] Дионисий (II, 2, 2) называет пеласгов, аркадян, эпеев”. Альба Лонга была основана Асканием Юлом, сыном троянца Энея. А Эней прибыл на полуостров, согласно Дионисию, на второй год после поражения Трои. В VII веке до н. э. Альба столкнулась с большими трудностями, в лице римлян. С начала Альба стала, по существу, вассалом Рима, а в последствии (в VII в. до н. э.) была полностью уничтожена Туллом Гостилием. Т. о., можем констатировать, что присутствие пеласгийских племен на Апеннинском полуострове — это факт.

Греческой колонизации подверглись Калабрия, Апулия и Сицилия. В период между VIII и VI вв. до н. э. греческие колонии часто основывались вдоль береговой линии. В результате пеласгийские энотры были вынуждены переселиться вглубь полуострова. Потеря портов — потеря морской торговли, а потеря части хорошей земли — ухудшение экономического положения. Это привело к длительной войне на истощение между энотрами и колонистами, на которых энотры не раз совершали набеги. Около V в. до н. э. энотры постепенно исчезли под давлением сабеллов (малые среднеиталийские племена). Но исчезло только упоминание о них, т. к. нигде нет сообщений об истреблении племени. Подобное давление сабеллов могло привести как к очередной миграции с полуострова, так и к очередной смене племенного имени. У Геродота имеются данные, что еще в конце VI в. до н. э. на Лемносе и Имбросе обитали пеласги. Но на рубеже VI–V вв. до н. э. остров был захвачен Мильтиадом, пеласги изгнаны и основано поселение афинян. Геродот же сообщает о пеласгах, которые в его время жили в городе Крестоне на Халкидике (не италийском!). Фукидид, описывая кампанию Брасида зимой 424–423 гг. до н. э., упоминает пеласгов среди народностей, живших на полуострове Акте в Эгейском море (на этом же полуострове святая гора Афон). Но в дальнейшем сами пеласги как-то исчезли. Это само по себе странно. На мой взгляд прав Б.Г. Нибур [27], который писал, что “если пеласги начали постепенно исчезать к периоду, когда исторические времена начались, то только потому, что они были трансформированы в другие народы”. И.Л. Маяк [указ. ранее соч.] отмечает следующее: “… позволительно присоединиться к Де Каре, считавшему, что под пеласгами скрываются балканские эмигранты негреческого происхождения, прибывшие в Италию в период бронзового века. Неясность их портрета не может служить основанием для исключения пеласгического элемента из состава древнейшего римского населения”.

От себя добавлю, что не только трансформированы (ассимилированы), но со сменой лидеров могло меняться и часто менялось название племени. Так могло появится племя пеласгов с названием, содержащим в корне РУС или РОС. Логично проверить по топонимам — есть ли таковые на итальянской земле?

Город Rossano — Россано (Старый Россано) — в регионе Калабрия и области Козенца на высоком холме в 3 км от побережья Ионического моря (залив Таранто). Ученые считают, что на этой территории проживало древнее пеласгийское племя энотры. Такое мнение позволяет видеть в них последующее изменение этнонима с рос. Здесь в V–VI вв. был найден древний манускрипт, написанный на греческом языке, содержащий текст Евангелия от Матфея и Марка. Полагают, что манускрипт происходит из Антиохии. Древний город Russelae — Русселае (Руселлы) — был связан с двенадцатью городами Этрусской конфедерации, но не был одним из них. Первые следы поселения относятся к концу VII — началу VI века до н. э. Просуществовал до Средневековья. В 935 г. н. э. город был разрушен сарацинами, не был восстановлен из-за эпидемии малярии и заброшен. В восточно-центральной части региона Умбрия город Ruscio — Русио, расположенный примерно в 92 км к северо-востоку от Рима. Были раскопки религиозного святилища бронзового века; в непосредственной близости были найдены римские останки, включая по крайней мере одну надпись, и именно в окрестностях Русио была обнаружена знаменитая этрусская колесница, которая сейчас находится в музее Метрополитен в Нью-Йорке. В 2019 г. состоялась конференция археологов по поводу новых открытий: гробниц в 2010 г. с костными ритуальными кроватями; древних скульптур людей как в полный рост, так и бюсты. Все это относится к римскому времени. Rustichino — Рустикино — деревня в Джано-дель-Умбрия, провинция Перуджа, Умбрия. Расположена в 35 км от Перуджа. В регионе Марши два города: Rustici — Рустичи и Rustico — Рустико. Рустичи — город в горах в провинции Бенедетто, примерно в 140 км к северо-востоку от Рима. Рустико — город в провинции ди Анкона, примерно в 192 км к северу от Рима. В регионе Эмилия — Романья имеем Russi — Русси, Rustighino — Рустигхино и Russo — Руссо. Русси (Русь) — в провинции Равенна в области Болонья. О 2000-летнем возрасте города свидетельствуют археологические раскопки. Рустигхино — в провинции ди Пиаценза в области Болонья, недалеко от Парма (около 50 км), примерно в 384 км к северо-западу от Рима. Руссо — в области Болонья, примерно в 300 км к северу от Рима. В регионе Ломбардия городок Rus — Русь — примерно в 537 км к северо-западу от Рима. Т. о., видим возможное направление перемещения в северном направлении.

Франция. Rousses (Руссес) — коммуна в округе Флорак, в департаменте Лозер, в регионе Лангедок-Руссильон — новый регион Окситания (юг Франции). Les Rousses (Ле-Руссес) — коммуна в кантоне Верхняя Бьенна, в департаменте Юра в Бургундия-Франш-Конте на востоке Франции, на швейцарской границе (восток Франции).

Испания. На юге Испании (Андалусия) есть деревня Rus (Рус), входящая в одноименный муниципалитет в провинции Хаэн. Подтверждено существование города Рус в 202 г. н. э. Около 1226 г. город Рус попал в руки Фернандо III Кастильского одновременно с остальной частью региона. Недалеко от Рус (в 4,5 км) есть город Ibros — Иброс, муниципалитет которого также входит в провинцию Хаэн. В Ибросе сохранились оборонительные (циклопические — пеласгийские) стены древнеримского времени. Название города близко по созвучию острову Имброс, где обитали пеласги до изгнания. Многочисленные археологические находки, найденные в муниципальном терме, свидетельствуют об интенсивной деятельности человека в римское время и в исламский период. После завоевания кастильцами город был разделен на две юрисдикции: Иброс-дель-Рей и Иброс-дель-Сеньорио.

Швейцария. Село Russo (Руссо) в провинции Локарно в италоязычном южном кантоне Тичино. Первоначальные обитатели этой местности были вытеснены или завоеваны галлами не позже IV в. до н. э. Поскольку это была территория “варваров”, то ранних письменных свидетельств нет. Первые упоминания относятся к временам римских завоеваний. Первая территория, завоеванная римлянами, находилась на юге Тичино и была захвачена римлянами после победы над кельтским племенем инсубров в 222 году до н. э. Первое письменное упоминание деревни Руссо относится к 1231 г. Россау — деревня в муниципалитете Меттменштеттен, провинция Аффольтерн, кантон Цюрих. Территория исторически была заселена гельветами, была завоевана римлянами в I в. до н. э. Это один из самых маленьких районов Швейцарии. Rosshorn (Фрайенбах — Херден Россхорн, чаще называемый Херден Россхорн или просто Россхорн. Россхорн — оконечность полуострова Херден в швейцарском кантоне Швиц, который вдается в Цюрихское озеро. Археологическая территория Россхорна занимает 4,32 га, а буферная зона — 20,10 га. Он простирается от моста в основном на юго-запад и включает северный берег озера Херден. Сохранились доисторические и исторические стоянки и мосты, которые были построены на мелководье Цюрихского озера. Есть несколько переправ через озеро, самая ранняя из которых относится к культуре Хорген. Было идентифицировано несколько этапов строительства раннего бронзового века, а также остатки культуры Гальштат и римской эпохи, содержащие дендрохронологические даты периодов, не известные другие места. Является одним из 111 объектов, внесенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО — доисторические свайные жилища вокруг Альп, 56 из которых расположены в Швейцарии.

Австрия. Историки считают, что первыми племенами, которые пришли сюда в VII–V вв. до н. э. были иллирийцы (Гальштаттская культура). Другая культура — это группа Мондзее — дома на сваях на альпийских озерах. В поздний железный век кельтская культура Ла Тен распространилась на Австрию. Но сведения носят фрагментарный характер, не позволяя точно установить родину иллирийцев, причины их исчезновения. Доказано, что в IV–III вв. до н. э. иллирийская общность стала распадаться, ее стали оттеснять из Европы на Балканы и Апеннинский полуостров фракийцы и кельты. Последние победили в противостояниях, изгнав иллирийцев на Балканы, где их в течение III–I вв. до н. э. ассимилировали римляне. Кельты стали переселяться на освобожденные земли на Дунае и его притоках, создав во II в. до н. э. первое прото-государство, известное по источникам как Королевство Норик. Запад был заселен племенами раэти. Местные племена в Норике — тавриски, амбидрави, амбизонтес. Возникают города Виндобона (Вена) — в провинции Паннония, Бриганций (Брегенц) — в области Реция, Ювавум (Зальцбург) — в Норике с центром в нынешнем Клагенфурте. После падения Западной Римской империи в 476 году на территории Норика сформировалось королевство ругов (Ругиланд), которое уже в 488 году было уничтожено Одоакром, а в 493 году было захвачено остготами. Часть провинций Норик и Реции стали составными частями государства остготов. В VI в. началось заселение этих мест баварами, которые, успешно сражаясь с агрессивным нашествием с востока славян и тюркоязычных аваров, осели на этой земле. Созданное Баварское герцогство в 788 г. было разбито Карлом Великим, и включено в состав франкской империи. Первые письменные упоминания о Вене датируются периодом Каролингов (IX век). О более мелких поселениях сведения совсем скудные. Россау — восточный район муниципалитета Инсбрук, в земле Тироль. Расположен на берегу р. Инн. Сохранившиеся доримские топонимы показывают, что этот район был заселен постоянно. Маршрут через перевал Бреннер в то время был важным транспортным и коммуникационным связующим звеном между севером и югом Европы и самым простым маршрутом через Альпы. Еще один Россау — муниципалитет в составе 9-го района Вены Альзергрунд (северо-восток Вены). Самые ранние раскопки относятся к римским временам. Сохранившиеся остатки этого периода включают остатки дороги, фундамент Липовой башни, остатки пригорода лагеря, а также некоторые вотивные камни и алтари.

Германия. Rossach — Россах — деревня в муниципалитете Шонталь, в регионе Хайльбронн-Франкен в Баден-Вюртемберге. Расположена на западе современной Германии. Первые известные жители — кельты, предшествовали приходу свебов, которые принадлежали к племени алеманнов, преобразованному в III веке. В I веке н. э. территория была оккупирована римлянами, которые построили укрепленную пограничную зону. Еще одна деревня Rossach — Россах (муниципалитет Гросхайрат) в округе Кобург в Баварии. Расположена на берегу реки Иц. Roßwein — Росвайн — город в Германии, в земле Саксония. История Саксонии началась с небольшого племени, жившего на берегу Северного моря между Эльбой и рекой Эйдер на территории нынешней Гольштейна. Название этого племени, саксы (латынь: саксоны), было впервые упомянуто греческим автором Птолемеем (II век). В III и IV веках саксы продвинулись на юг до гор Гарц и Айхсфельда, и в последующие столетия они поглотили большую часть Тюрингии. На востоке их власть сначала простиралась до рек Эльба и Заале. Все побережье Северного моря принадлежало саксам, за исключением части к западу от Везера, которую заселяли фризы. С VIII века саксы были разделены на четыре подразделения (gau): вестфальцы, между Рейном и Везером; энгерны или ангрийцы, по обе стороны Везера; истфальцы, между Везером и Эльбой; и трансальбингийцы, на территории нынешней Гольштейна. Единственное из этих сохранившихся названий — вестфальцы, позже данное жителям прусской провинции Вестфалия. Саксонские войны датируются 772–804 гг., а первое письменное упоминание о государственном образовании Саксонии датируется 968 годом. Город Росвайн подчинён административному округу Хемниц, района Дёбельн. Rossau — Россау — община в муниципалитете Хемниц, в составе района Средняя Саксония. Rosslau — Росслау — упразднённый город в Германии, в земле Саксония-Анхальт. С 1 июля 2007 года — округ города Дессау-Рослау. Первое письменное упоминание о населённом пункте относится к 1215 году (как и о самой Саксонии-Анхальт). Здесь могло произойти очередное разделение: одна часть переселенцев пошла на север, другая — на северо-восток. Северное направление — Rossau — Россау — деревня в бывшем муниципалитете Штендаль, в земле Саксония-Анхальт. С 1 июля 2009 года является частью города Остербург (Альтмарк). Расположена в северной части земли Саксония-Анхальт. Здесь вероятно было еще одно разделение: одна часть ушла в направлении на северо-запад (на Любек), другая — на север (на Росток), третья — на северо-восток (на Щецин). Северо-западное направление — Rossee — Россе — деревня в коммуне Гремерсдорф, район Ольденбург, провинция Остольштайн (восточный Гольштейн), земля Шлезвиг-Гольштейн (ШГ) на полуострове Вагрия. Это земли племени вагров-варов-варинов. Этимология имени варов или вагров до сих пор остаётся неясной, но эти земли были заселены первопоселенцами с V в. до н. э. Далее — Rossee, 1 — деревня в коммуне Баркельсби, района Рендсбург-Эккернфёрде, земля Шлезвиг-Гольштейн (ШГ); в средневековье (в период короля Вальдемара) область называлась Svanso. В направлении на север — Russow — Руссов — коммуна в районе Рерик, штат Росток, земля Мекленбург-Передняя Померания (МПП). Первое письменное упоминания деревни — 16 мая 1245 г. в документе было указано имя пастора Теодерикуса де Россове, в котором деревня упомянута как Rossowe — Россов. Фридрих Леш по нефу церкви считает, что она была заложена раньше, как минимум, на сто лет. В 1308 г. название у деревни уже Руссов (документ о продаже). Направление на северо-восток — Rossow — Россов — сейчас является частью города Витсток / Доссе в районе Остпринниц-Руппин на севере земли Бранденбург. Расположен на реке Доссе. Первое письменное упоминание населенного пункта Россов было в XII веке. К 1490 г. Россов принадлежал владению Руппин. Rossow — Россов — деревня в муниципалитете Штафен в округе Мекленбург- Стрелиц, земля МПП. Еще одна деревня с таким же названием Rossow — Россов — деревня в Грайфсвальд (первое упоминание в 1199 г.), Германия, в земле МПП. Подчиняется управлению Лёкниц-Пенкун. Согласно Тациту здесь были земли восточногерманского племени ругиев, которые ушли во время Великого переселения народов в V веке н. э.

Из географии топонимов видно, что переселение пеласгийских племен шло по разным направлениям. Если изложенное верно, то представители племени пеласгов, имеющие в корне названия племени рос- или рус-, могли добраться до побережья Северного и Балтийского морей, включая полуострова Ютландский и Вагрия.

Поскольку в одних источниках сообщается, что пеласгийские энотры (энотрийцы) к VI веку до н. э. были поглощены другими италийскими племенами, а в других (у Дионисия) — об их миграции с Апеннинского полуострова, в результате которой численность пеласгов сократилась до крайности, то логично предположить, что уже в VI–V вв. до н. э. переселение шло полным ходом.

Теперь обратимся к территории будущей Пруссии. Под Пруссией в узком значении этого слова принято понимать земли между нижними течениями Вислы и Немана, некогда населенные древними пруссами, а позднее (с XIII в.) принадлежавшие покорившему их Тевтонскому ордену (племя тевтонов не имеет никакого отношения к этому католическому ордену). В 1525 году в ходе Реформации орден был упразднен и на его территории, к тому времени уже достаточно германизированной, появилось светское государство — герцогство Пруссия. Для нас в данном исследовании представляет интерес именно первая часть — территория между Вислой и Неманом. Если посмотреть на карты Европы разного времени, то заметим, что с V вв. до н. э. по I в. н. э. на этих землях обитают балтские племена без какой-либо детализации.

Первые достоверные сообщения о населении юго-восточной Прибалтики находим у Корнелия Тацита (55–117 гг.): «Итак, правым берегом Свевского моря омывается земля племен эстиев, у которых обычаи и внешний вид как у свевов, а язык похож на британский. Они поклоняются матери богов и носят как символ своих верований изображения кабанов. Это у них, заменяющая оружие, — защита от всего, гарантирующая почитателю богини безопасность даже среди врагов. Они редко пользуются железным оружием, часто же дубинами. Над хлебом и другими плодами земли они трудятся с большим терпением, чем это соответствует обычной лености германцев. Они также обыскивают и море, и одни из всех на его отмелях и даже на самом берегу собирают янтарь, который сами называют «glaseum». Но какова его природа и откуда он берется, они, будучи варварами, не доискиваются и не имеют об этом точных сведений. Он даже долго валялся у них среди других отбросов моря, пока наша страсть к роскоши не создала ему славы. Сами же они его совсем не употребляют. Собирается он в грубом виде, приносится без всякой отделки, и они получают за него плату с удивлением». Привлекает внимание сообщение об изображении кабана. Это внимание основано на том, что кабан был типичным кельтским символом. Фигурки кабана, иногда в натуральную величину, изображения на монетах или украшения на гребнях шлема в виде кабана археологи находят по всему ареалу расселения кельтских племен. Вепрь, как символ мощи, олицетворял мужской принцип. Но он был более связан не с богами, а с богинями. В кельтской мифологии богиня Ардуинна изображалась сидящей на кабане. Самой известной наездницей на вепре была Фрейя. Символ кабана — вепря — двойственный, сочетающий две противоположности: плодородие (отданное со временем во власть домашней свинье) и боевая мощь, ярость. Зубы кабанов, оправленные в металл, носили как подвески знатные кельтские мужчины, и эти ожерелья клали в могилу. Наличие изображения кабана у эстиев может свидетельствовать о том, что здесь уже в начале I тысячелетия н. э. были кельтские представители.

Относительно янтаря здесь следует сделать дополнение. Первое письменное упоминание о янтаре относится к Х веку до н. э. «В морях полуденных ветров караваны ловили жемчуг, в морях, где полярная звезда в зените — янтарь». Это надпись, сделанная клинописью на ассирийском обелиске, хранится в Британском музее в Лондоне. Самым древним местом добычи янтаря было не юго-восточное побережье Прибалтики, а побережье Кимврского (Ютландского) полуострова. Об этом сообщает путешественник IV века до н. э. Пифей, который около 325 года до н. э. совершил путешествие вдоль берегов Северной Европы. Он описал Британию в виде треугольного острова, проплыл от Ла-Манша до территорий, на которых находились залежи янтаря. Вероятно, Пифей доплыл до устья реки Эйдер (р. Айдер — Ютландия — впадает в Северное море). «Германское племя гуйонов обитает на отмели моря, называемого Метуонис… Отсюда один день плавания на парусниках до острова Абалус. На этот остров волны весной выбрасывают янтарь. Жители применяют его в качестве топлива вместо дров и продают соседним им тевтонам…», — таковы воспоминания Пифея в пересказе Плиния Старшего. Тевтоны в то время жили именно на Ютландском полуострове. Самые ранние классические авторы (до Цезаря, Страбона и Петеркула) классифицировали тевтонов как кельтов. Таким же образом их классифицировал Плиний Старший, который указал, что они были среди ингевонов, связанных с кимврами и chauci. Торговый путь к Средиземноморью от Ютланда начинался от устья реки Эльба. Но к III в. до н. э. ресурсы янтаря на Ютландии истощились и место ютландского янтаря занял балтийский. Этот торговый путь уже имел название Вислянский. О том, что было два вида янтаря говорится в соответствующем исследовании [41].

С позиций современности можно констатировать, что термин “пруссы” — не самоназвание. Так никогда сами себя не называли ни пруссы в целом, ни одно из племён прусского сообщества. У каждого племени было собственное самоназвание, с идентификацией по территориям: сембы из Самбии (по-прусски «земля»), натанги из Натангии и т. д. Пруссы были племенным сообществом даже не родственных племен. О происхождении этнического названия пруссов pruss, prusai («прусс», «пруссы») и региона Prusa («Пруссия») среди исследователей до сих пор нет единого мнения. Согласно А.Ф. Гильфердингу [7], естественным центром этого сообщества является полуостров Самбия (совр. Калининградский полуостров). Формирование прусской культуры, согласно археологу В.И. Кулакову [14], начинается только во второй половине V века — в 450–475 гг.

Приведенная выше выдержка из Тацита показывает, что регион не был оторван от остального мира (миссия римского всадника Атилия Прима во второй половине I в. н. э.). Среди жителей восточного побережья Свевского (Балтийского) моря в I в. н. э., называемых эстиями, были кельтские представители. Этот вывод соответствует выводам В.И. Кулакова [указ. ранее соч.] о том, что “ … типологические различие в инвентаре фаз B1 и В2 Самбии и соседей с востока, специфика погребального обряда, реализованная наиболее полно на материалах Доллькайма, не позволяет причислить население Самбии начала нашей эры к западным балтам … уже в середине I в. н. э. не балтские племена составляли большинство на Самбии”. В. Вольф [6] пишет: “… вопрос этнической принадлежности эстиев гораздо сложнее, той картины, которую рисуют историки. Наблюдаем ли мы миграцию этноса или литературную традицию, в любом случае, говорить о принадлежности эстиев к какой-либо языковой группе еще рано. И велика вероятность, что под одним именем скрываются разные народы”. Возможно, что здесь же присутствуют и представители пеласгийских племен.

Кельтское присутствие на данной территории отражают погребения с конями. Эпона, богиня — покровительница лошадей у кельтов. Согласно В.И. Кулакову [указ. ранее соч.], “кельтский материал I в. до н. э. — I в. н. э. позволяет оставить приоритет создания оголовий с бронзовым цепе-образным поводом именно за кельтами. К I в. н. э. кельтский принцип устройства удил входит в состав снаряжения римской кавалерии. Не следует забывать, что уже с эпохи реформ Гая Мария (ок. 105 г. до н. э.) и вплоть до завоевания Дакии Траяном (101–107 гг. н. э.) союзная кавалерия Рима рекрутировались из "варваров" — кельтов и германцев.” Кельтские торговцы, теснимые в Подунавье своими римскими конкурентами, отправлялись на север обеспечивать коммерческое обслуживание янтарного пути. К последней фразе относится заключение археологов о том, что большинство на Самбии составляли “пришельцы из Подунавья, так называемые «блуждающие венеды», которых интересовала янтарная торговля, и которые по данным гидронимии и археологии в I и II веках расселились в западной части Самбии. Непонятный термин “блуждающие венеды” прокомментировал археолог М.Б. Щукин [43]: “… Я ничего не могу сказать о родстве или связях венетов адриатических и армориканских, комплексные исследования на этот счет мне неизвестны, но вот концентрация данных о венетах в Прибалтике и на Адриатике, на двух оконечностях янтарного пути, может оказаться и не случайной. К. Ламберг-Кроловский (Lamberg-Krolovski 1971) предположил в этой связи возможность переноса по янтарному пути самого названия… я склоняюсь к мысли, что подобный перенос, скорее, мог состояться, когда янтарный путь был возобновлен специальными дипломатическими усилиями Нерона”. Именно поэтому так сложно ученым дать точное определение и основные характеристики венедов — был просто перенос названия на живущих там людей, а не выяснение их реального этнонима.

Не вызывает сомнений, что на самом раннем этапе н. э., кроме “блуждающих венедов”, интерес к янтарной торговле имели кельты и германцы, о чем свидетельствуют Макроманские войны (вторая половина II в.) и нападение из восточного Ютланда на Самбию. Ранее рассмотренный маршрут миграции пеласгийских племен с корнем в названии рос- или рус- показал, что ничто не мешало обосноваться им на Ютландском полуострове и побережье Балтики. Никто и ничто не мешало им участвовать в нападении на Западную Самбию с кимврами и тевтонами во второй половине II в. и остаться здесь же. Согласно [15], еще до начала III века н. э. “ … значительная часть жителей Ютланда (кимвры и тевтоны) переселилась в Западную Самбию, а также в низовья р. Вислы. … Эти суровые воины вытеснили из Самбии не только многочисленных кельтских торговцев, но и заставили значительную часть местных жителей в большинстве своём мигрировать на восток, в поисках более спокойных мест обитания.”

Великое переселение народов, связанное с гуннским нашествием, привело в движение многие народности и племена. В гуннских войнах принимали участие не только готы, но и балты. В итоге территория полуострова оказалась малонаселенной. После завершения гуннских войн отряды вооруженных балтов к середине V века вернулись и вновь заселили малонаселенную территорию. Согласно В.И. Кулакову [указ. ранее соч.] “… Археологические находки позволяют восстановить внешний облик этих воинов, впоследствии получивших имя «пруссы». … На заре эпохи средневековья жители Пруссии … внешне не отличались от остальных обитателей Центральной Европы. Данные археологии позволяют предполагать участие в этой «балтской реконкисте» части судавов-ятвягов”. Кроме указанных этносов, в формировании прусской культуры принимали участие видиварии Иордана (VI в.), осевшие в устье р. Висла. Иордан так описывал видивариев: «… (они) собраны из различных племён словно в единое убежище…». В этом сборе племен были, кроме “блуждающих венедов”, остатки готов, гепидов и др., бежавших от нашествия гуннов. Вот как комментирует присутствие видивариев археолог В.И. Кулаков [указ. ранее соч.]: “Присутствие потомков видивариев в прусском ареале фиксируется еще на протяжении всего VI в.” Археологические изыскания показали полиэтничность видивариев на основе находок в их погребениях предметов, находящих параллели в древностях англосаксов. Данные археологии показывают, что деятельность видивариев, связанных своим происхождением преимущественно с о. Зеланд, фактически положила начало формированию прусской культуры. Согласно [16]: “Этникон vidivarii можно интерпретировать при помощи имени легендарного князя пруссов Видевута. Этот этникон переводится с готского как «люди Видьи» (т. е. — Видевута прусских легенд). Само же имя князя при помощи материалов готского языка переводится как «Мудрый/Вещий», причём в древнеанглийском эпосе «Видсид» он упоминается под именем «Видья» … реальная деятельность Видьи/Видевута относится к сер. V в.“

В числе тех, кто составлял общность видивариев могли быть и представители пеласгийских племен с запада. В 200 г. н. э. на Ютландский полуостров высадились датчане и заняли северные земли полуострова. Начиная с V века, датчане построили Даневирке, оборонительную стену, протянувшуюся от современного Шлезвига вглубь страны на половину полуострова Ютландия. Около 450 г. с Ютландии начинается переселение ютов и англов на запад — в Британию, в то время как другие племена (кимвры, тевтоны и, возможно, пеласгийские племена) на восток. Наиболее вероятно, что переселение было следствием активности данов, т. к. сражения с ними были наиболее крупными и кровавыми. Часть археологических находок говорит в пользу того, что было вторжение завоевателей с запада. Было основано святилище Ромове (Ромува) между двух рек, на месте при впадении реки Ауксине (река Голубая) в реку Преголю. В Ромове был культ священного дуба. Надо отметить, что подобный культ был у многих народов: кельтов, славян, литовцев, палестинцев, греков и италийцев. У кельтских жрецов, дуб олицетворял мировую ось и божественную мудрость. Но друиды считали более всего священной омелу, которая произрастает на дубе, хотя ни одного обряда не справляли без дубовых листьев. Относительно священного дуба у пеласгов уже упоминали ранее, при рассмотрении племени напеев.

Т. о., на рассматриваемой территории уже к VI веку смешались многие племена и народности. Это смешение еще более усилилось с нашествием авар за счет беженцев. Для восстановления поставок янтаря аварами были направлены в Мазурское Поозерье отряды лангобардов и гепидов. Пруссы откупились от авар данью, включающую и детей — мальчиков [35]. Это не единичный пример, когда победители забирают у побежденных детей на воспитание. Римляне отбирали мальчиков у знати покорённых ими племён и воспитывали их в своей культуре, на своём латинском наречии. Поэтому кельты в римской Галлии утратили свой язык и через несколько поколений стали говорить на ломаной латыни, которая ныне является французским языком. В конце VII — начале VIII веков прусское войско разбило соединенное войско мазур и авар, благодаря возвращению своих отданных ранее на воспитание детей, ставших умелыми воинами. С этого момента появляются “пруссы”, которые переняли от аварских воинов их внешний вид и любовь к лошадям. Белый конь становится священным у пруссов. “Военная победа не привела к узурпации власти военными вождями. Приписанная воле прусских богов, она дала в руки жреческого сословия бразды правления. Верховные жрецы получили священное культовое имя, передававшееся из поколения в поколение — Криве-Кривайтис”. В честь Перкунаса (бог грома — аналог русского Перуна) горели вечные огни, поддерживаемые древесиной определенных дубовых деревьев. В VIII веке в устье Ногаты (приток в устье Вислы) в районе современного Эльблонга основан первый в земле пруссов торгово-ремесленный центр с названием Трусо, через который в Пруссию стало поступать серебро от международной торговли. С Трусо начинался янтарный путь на юг. В начале IX века в Пруссии основан еще один торгово-ремесленный центр — Кауп (Моховое) юго-западнее современного Зеленоградска на берегу бухты Брокист Куршского залива. Кауп также был одним из пунктов Янтарного пути от Балтийского к Средиземному морю. Много позже в своих записях ал-Идриси (1100–1165 гг.) описывал некий город на побережье Балтики: “ Его жители укрываются от приходящих по ночам русов. Этот город не подчиняется ни одному правителю”. У него город называется Гинтийар, что по мнению Калининградских историков и археологов означает янтарь и соответствует местоположению Каупа. А в первой половине IX века пруссы в форме Bruzi уже появляются в Баварском Географе.

Где же искать представителей пеласгов? Они могли быть среди переселенцев с Ютландского полуострова и полуострова Вагрия, среди беженцев с Дуная от аварского нашествия, среди более поздних датских переселенцев. У нас нет прямых доказательств, что с ними были представители пеласгийских племен. Но также нет доказательств и того, что их там не было. Рассмотренные ранее маршруты миграции пеласгов показали, что они могли достигнуть датской земли (район Виндеби), вагрской (р-н Гремесдорф), мекленбургской (р-н Рерик — Росток), поморской (р-н Лёкниц).

Ареал вагров охватывал восток нынешней немецкой земли Шлезвиг-Гольштейн. Особых успехов вагры достигли в морском деле. По сообщению Прокопия Кесарийского, уже в VI в. они тревожили морскими набегами поселения франков и островных бриттов. Главным укреплением вагров был Старигард (Старград), где находилась княжеская резиденция и святилище. Первые следы заселения места будущей Старигардской крепости восходят ещё к доримскому периоду. Во второй половине VII века на 16 метровой возвышенности была возведена первая крепость округлой формы и отличавшаяся немалыми размерами — около 140 м в окружности — уже в первой фазе своего существования. Во второй половине VIII века сносится прилегающая к посаду часть крепостной стены, в то же время крепостными стенами обносится сам посад, так что в конечном итоге возникает новая крепость овальной формы вдвое больших размеров и протяжённостью около 260 м. Своими размерами и внутренним устройством первый княжеский двор в Старигарде вполне сопоставим с королевской резиденцией Карла Великого (ок. 777 года) в Падеборне. Г.В. Лейбниц в переписке с берлинским библиотекарем Матюреном-Весьер Ла-Крозу, написал: «Вагрия всегда была страной с обширною торговлею, даже до основания Любека, потому что страна эта лежит у входа в Ютландский полуостров и представляет возможность легкого сообщения с океаном». Начиная с X века вагры то попадают под власть немцев (Оттон I и др.), то путем восстаний освобождаются от нее. В Балтийском море вагры известны как пираты, нападающие подобно викингам на датские острова. Ряд историков-лингвистов считают их варягами, другие ученые — категорически с этим не согласны. К вагрской земле относился и остров Фемарн. Более ранние названия острова — Фемера, Фимбрия, Кимбрия парва и Имбра (у Адам Бременского он называется Фембре). Подобно викингам, они нападали на данов и саксов, воевали с другими германскими и славянскими племенами. Флот вагров базировался на острове Фембре и других мелких островах, в том числе и принадлежащих данам и шведам, откуда вагры, как пишет Гельмольд, совершали свои набеги, поскольку: «вплоть до недавнего времени этот разбойничий обычай был так у них распространен, что, совершенно пренебрегая выгодами земледелия, они свои всегда готовые к бою руки направляли на морские вылазки, единственную свою надежду, и все свои богатства полагая в кораблях».

Представляют интерес два сообщения. Одно сообщение арабского путешественника Ибрагима ибн Йа’куба (X в.), другое — сообщение “Повести временных лет” (ПВЛ — XI–XII вв.), но оба относящиеся к Х веку. Ибрагим ибн Йа’куб был в составе посольства Кордовы у императора Оттона I и у ободритов. Он сообщает: «Граничат с Мешко на востоке русы и на севере пруссы. Жилища пруссов у Окружающего моря…Нападают на них русы на кораблях с запада.» Но это не непосредственно записка Ибрагима, а текст ал-Бакри, который он поместил в "Книге путей и государств" и в качестве используемого источника указал труд Ибрагима. Дату путешествия ибн Йа’куба установили довольно точно, хотя в самом тексте она и не указана. Дело в том, что, по словам Ибрагима, он встретил при дворе императора Оттона I болгарское посольство. Из немецких летописей того периода известно, что такое посольство действительно было принято императором весной 973 г. в Кведлинбурге. В то время Оттон I после многолетнего отсутствия возвратился на север, в Германию (где и скончался 7 мая 973 г. в Мемлебене). Во времена Мешко I район Лёкниц находился внутри пределов Польши, поэтому к сообщению Ибрагима не имеет отношения. Русы с запада — это могут быть или те, что находятся в районе Виндеби (Дания), или те, что в вагрской земле (в р-не Гремесдорф). И в том, и в другом случае это уже представители племени пеласгов, которых мы ищем. Они могли не только нападать на пруссов, но и оставаться среди них жить.

Согласно ПВЛ, после известия о гибели Олега Святославича, Владимир «убояся, бежа за море» — в варяжские земли. Набрав там войско, он вернулся в Новгород. И это были не скандинавы. Такой вывод базируется на комментарии историка С.М. Соловьева, что при уходе в Константинополь они просили "покажи ны путь в Греки". Это означало, что пришедшие с Владимиром варяги не знали пути в Константинополь. В то же время согласно Е.А. Мельниковой [24], первым известным по имени скандинавом, посетившим Константинополь в 937–944 гг., был Торкилл Светлая Прядь; после него около 950 г. там побывал Эйвинд Бьярнарсон, а затем в 969–976 гг. — Финнбоги Сильный. Т. е., путь в Константинополь скандинавам был известен ещё до Владимира. Следовательно, варяги Владимира были не скандинавы. Вопрос — кто они (откуда)?

Излагались разные версии, но скандинавские сразу отклоняем (причина указана выше). Но если варяги Владимира не были скандинавами, то это еще не означает, что они были славянами. Остаются версии о ваграх (Ю.Ю. Звягин) и пруссах (В.И. Кулаков и В.Ф. Одяков). В версии Ю. Звягина [11] Владимир набрал дружину в Любеке, т. е. там, откуда был летописный Рюрик. Относительно пруссов приоритет за В.И. Кулаковым [17], но его аргументация не была принята в виду недостаточности обоснования — изображение “птицы”. В работе В.Ф Одякова [28] приводятся более убедительные обоснования, что “князь Владимир … отправился за дружинниками-варягами не в Скандинавию и не к западным славянам, а в Пруссию.”

Основное различие версий не столько в этносе варягов, сколько во времени и лингвистике. Согласно ПВЛ, Владимир провел за морем два года. Но А.Л Бертье-Делагард [4], Иаков мних [25], А. Поппэ [33] и Ал. Карпов [13] сообщают, что уже в 978 г. (6486 г. от "сотворения мира") князь Владимир вновь был на Руси. Т. е. Владимир был за морем не так долго, как сообщает ПВЛ (которая содержит достаточное количество несоответствий по хронике).

Гибель Олега Древлянского и бегство Владимира — 977 год. Уйти за море из Новгорода можно было только в период навигации на Волхове, Ладоге и Балтике. Значит бегство Владимира было не позднее осени 977 г. Для найма дружины нужны были средства. Значит бегству предшествовала некоторая подготовка, т. е. бегство было продуманным.

Согласно версии Ю. Звягина, Владимир направился в Любек. От Новгорода по воде до Волина (в устье Одера) расстояние около 1575 км, которое преодолевается за 28 дней [42]. До Любека еще 300 км по воде. Т. е. еще 6 дней. Итого при благоприятной погоде 34–35 дней плавания. С учетом изменчивости погоды плюс еще 7-10 дней. Значит через 45 дней после выхода из Новгорода Владимир мог прибыть в Любек. Обратный путь в эту же навигацию уже был невозможен. Следовательно, всю зиму Владимир и его спутники могли решать вопрос найма дружины. Против этой версии выступают исторических хроники. Суть в том, что в начале X века (в 916 г.) вагры были покорены Оттоном I, который сохранил у них собственных князей. В Старграде в 968 году было создано епископство. Восстание вагров последовало только в 983 году. Поэтому вызывает большие сомнения возможность изъять из борьбы за независимость местных бойцов. А уж содержать два года чье-то “посольство” с таких условиях еще более сомнительно.

Обратимся к версии В. Одякова. В ней ставится под сомнение длительное пребывание за морем, анализируются известные имена варягов на предмет определения возможного этноса владельцев имен и оценивается вероятный обратный путь Владимира в Новгород. Автор обосновывает, что не позже 978 г. Владимир уже вновь был на Руси. “По мнению Г. Прошина [34], поездка князя Владимира за рубеж не состоялась бы, если бы её не профинансировали заинтересованные в ней новгородцы. Выросшего в их среде юного князя Владимира они явно предпочитали киевскому князю Ярополку. Но если это так, то новгородцы, скорее всего, дали Владимиру средства лишь для кратковременной, но не для трёхгодичной поездки за рубеж. Итак, пребывание князя Владимира за границей было недолгим. Вероятнее всего, он провёл там осень, зиму и начало весны 977–978 гг. … Князь Владимир и его спутники, уплыв в 977 г. из Новгорода, доплыли до какого-то одного пункта на Балтийском море и там остались на зиму. … остаётся лишь единственное место в Прибалтике, куда в 977 г. мог направиться князь Владимир со спутниками и остаться там на зиму — это Кауп с его поселениями-спутниками. Рядом с Каупом находились более мелкие поселения Варгенава и Бильден (Сосновка), а также сторожевые пункты Гарбик, Гломзак, Фогелунд и остров Родан, служившие ориентирами при подходе к Каупу с моря. Такое расположение Каупа способствовало полиэтничности его населения. … О скандинавском присутствии в Каупе свидетельствуют особенности некоторых захоронений (например, трупосожжения в ладье, характерные именно для скандинавов). Поэтому в дружине князя Владимира, набранной из жителей (или гостей) Каупа, вполне мог оказаться кто-то из местных скандинавов…. Для плавания по малознакомому морю князю и его спутникам, очевидно, требовался весьма опытный провожатый, знавший путь в Пруссию. Очень вероятно, что таковым стал Сигурд Эйрикссон — дядя Олава Трюггвасона, живший в Новгороде примерно с 970 г. К тому же Сигурд вполне мог понимать скандинавов, живших в Пруссии, и тем самым послужить переводчиком для новгородцев. … Общая протяжённость речного пути из Новгорода вниз по Волхову, по Ладоге, вниз по Неве, а затем морского пути через Финский залив и т. д. в Кауп составляет около 1450 км. … Поэтому можно полагать, что новгородцы доплыли до Каупа за 25–27 дней, т. е. примерно за месяц. Поэтому в любом случае осенью 977 г. (может быть, даже поздней осенью) новгородцы были у своей цели — поселения Кауп в Пруссии. Пользуясь зимним затишьем, когда в Пруссии вряд ли кто-то куда-то плавал, и имея достаточно средств, новгородцы вполне могли завербовать в Каупе и его окрестностях необходимых им воинов-дружинников”. Автор учитывает, что Нева и Волхов вскрываются ото льда в апреле, а Ладожское озеро ещё позже — только в мае. Поэтому обратный путь проходил, по мнению автора, в 978 г. через шяуляйский водораздел. Западная Двина (Даугава) вскрывается ото льда примерно в середине-конце марта. Это на две-три недели раньше вскрытия Невы и более чем на месяц раньше вскрытия Ладожского озера. Шяуляйский водораздел (водораздел между реками Дубиса — правый приток Немана — и Кульпе) “ведёт в реку Лиелупе, которая одним рукавом впадает в Рижский залив, а вторым в Даугаву у самого её устья. Дальнейший путь новгородцев по Даугаве от её устья до Полоцка трудностей не представлял. Общий речной путь от устья Немана до Полоцка через этот водораздел составляет примерно 1030 км. Дальнейший путь новгородцев из Полоцка проходил через волок Усвяча-Ловать и далее вниз по Ловати, впадающей в озеро Ильмень”. Преодолеть этот волок можно было лишь с использованием небольших речных судов, а не морских кораблей. На востоке Пруссии (в районе Каупа и Куршского залива) были речные суда, способные на короткое время выходить в море. На этом пути два волока: первый — Дубиса-Кульпе, второй — Усвяча-Ловать. “Речной путь возвращения новгородцев через Неман, Западную Двину и Ловать с использованием двух волоков (Дубиса-Кульпе и Усвяча-Ловать) оправдывал себя только в том случае, если новгородцы набирали себе дружинников ("варягов") где-то вблизи устья Даугавы или Немана”. Столь необычный путь возвращения в Новгород сбивал с толку новгородского посадника Ярополка, который мог ожидать возвращения Владимира с Ладоги (с севера), но не с юга. А значит фактор неожиданности был на стороне Владимира. “На юго-западном берегу озера Ильмень есть село Коростынь, которое, как предполагается, было загородной резиденцией князя Владимира. Вероятно, основную часть варяжского войска князь оставил там, а в Новгороде он появился лишь с немногими сопровождающими. Это село было идеальным местом сосредоточения войск для задуманного Владимиром похода против Рогволода. В нём он, естественно, занялся сбором дружины для такого похода”.

Лингвистическое обоснование В. Одякова базируется на именах варягов, ставших известными позже, при осаде Корсуни — Жедьберн (или Ижберн) и Олег. Первое имя, по мнению В. Одякова, литовско-латышское, а второе — скандинавское. “А это свидетельствует о том, что варяжская дружина, которую князь Владимир набрал на Балтике, скорее всего, состояла из представителей разных племён”.

В пользу полиэтничности дружины Владимира может говорить и тот факт, что в пантеон, установленный князем Владимиром в Киеве, включены, как минимум, два достоверно иранских божества Хорс и Семарг. Следовательно, какая-то часть дружины (а возможно и местного населения, из которого набрана дружина) исповедовала их культ.

Вопрос относительно количества воинов, которые пошли с Владимиром, до сих пор не имеет решения. По оценке В.И. Кулакова [18], во всей Самбии в X в. насчитывалось не более 300 воинов. Согласно историку-слависту А.Л. Погодину (1872–1947 гг.) [32], было не менее 1000 человек. По словам Петра Дусбурга (1260–1326 гг.) в [30] Самбия могла выставить четыре тысячи только конных воинов, а Судавия — шесть тысяч. После решения своих проблем Владимир “выбрал из них мужей добрых, умных и храбрых и роздал им города; остальные же отправились в Царьград к грекам.”

Вероятно, что именно с этой прусской дружиной Владимира и могли прибыть на Русь какие-то представители пеласгийских племен с берегов Балтики.

В итоге рассмотрения второй части версии М.В. Ломоносова имеем, что ее подтверждение основывается на ряде допущений:

— участие в нападении на Западную Самбию с кимврами и тевтонами во второй половине II в.;

— присутствия на Самбии представителей пеласгийских племен после указанного нападения, в т. ч. среди видивариев;

— в нападениях руссов с запада на пруссов и последующего их присутствия в районе Каупа;

— присутствия в составе дружины, нанятой князем Владимиром.

Очевидно, что с увеличением числа допущений, вероятность события существенно уменьшается. Поэтому вторая часть версии М.В. Ломоносова — “варяги-росы одноплеменны пруссам” — не состоятельна.

Таким образом, при тех условиях, которые были приняты при рассмотрении, можем констатировать, что из двух постулатов М.В. Ломоносова имеет некоторые основания считаться корректным только постулат росы — суть пеласги. Второй постулат “росы одноплеменны пруссам” считается некорректным.

1. Акашев Ю.Д. Имя народа Рос. М. Алгоритм, 2013. 336 с.

2. Арриан Ф. Объезд Эвксинского Понта. Перев. П. И. Прозорова. ВДИ. № 1, 1948 г. с. 265–275

3. Багалей Д.И. История Северской земли до половины XIV ст. Киев, 1882. Киевские университетские известия, с. 24–25

4. Бертье-Делагард А.Л. Как Владимир осаждал Корсунь. СПб., 1909

5. Веселовский Н.И. Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию. М. 1853

6. Вольф В. Эстии — кто они были? Vk.com. 2020

7. Гильфердинг А..Ф. История балтийских славян, 1872 г.

8. Гърдев М. “Овчаров С. Т. Средневековые объекты в Великотърновско.” Велико Търново, 2001

9. Естественная история, кн. 4. Перевод Б.А. Старостина. Вопросы истории естествознания и техники, 2007, № 3

10. Зайцев Ю. П. Неаполь скифский (II в. до н. э. — III в. н. э.). Монография. Симферополь: Универсум, 2003. 212 с

11. Звягин Ю.Ю. Занимательные истории времен князя Владимира. Ломоносов, 2019 г. 248 с.

12. Иловайский Д.И. Начало Руси. Издательство «Вече», 2015

13. Карпов А.Ю. Владимир святой. М. 1997

14. Кулаков В.И. История Пруссии до 1283 года. М. Индрик, 2003. 432 с

15. Кулаков В.И. История миграций в юго-восточной Балтии. Пруссия — котёл культур. Научный альманах “Проблемы межрегиональных связей”, вып.13 Санкт-Петербург — Калининград — Клайпеда. 2018

16. Кулаков В.И. Видевут, Брутен и прусская археология начала эпохи Меровингов. ИА РАН. М. 2020

17. Кулаков В.И. Птица-хищник и птица-жертва в символах и эмблемах IX–XI вв. Советская археология. 1988. № 3

18. Кулаков В.И. Поселенческая ситуация в Самбии II–XIII вв. Проблемы изучения древних поселений в археологии. М., 1990

19. Кузьмин А.Г. Варяги и норманны на Руси и в Византии. 2004. с. 139 — 146

20. Ломоносов М.В. Древняя Российская История… до 1054 года. СПб. При импер. акад. наук. 1766

21. Маяк И.Л. Рим первых царей. Генезис римского полиса. 1983

22. Меллаарт Дж., Шахермейр Фр. Юго-Восточная Европа: Эгейское море и южные Балканы 1976.

23. Мельникова Е.А. Древняя Русь и Скандинавия. Избранные труды Рюрик и возникновение восточнославянской государственности в представлениях древнерусских летописцев XI — начала XII в. М. 2008. 692 с.

24. Мельникова Е.А., Петрухин В.Я. Скандинавы на Руси и в Византии. К истории названия варяг. Славяноведение. 1994. № 2

25. Милютенко Н.И. Память и похвала князю русскому Владимиру. Электронная библиотека ИРЛИ (Пушкинский Дом) РАН. 2006-2022

26. Немировский А.И. Этруски. От мифа к истории. М., 1983

27. Нибур Б.Г. Romische Geschichte. Берлин, 1811–1832; нов. изд. 1853 и 1873–1874 гг.

28. Одяков В.Ф. Варяги князя Владимира Святославича: откуда они? Сборник "Древнерусское духовное наследие в Сибири (1965–2005)" под ред. Е.И. Дергачевой-Скоп и В.Н. Алексеева. 2008

29. Паршин В.А. Русь в IX и X веках. Selfpub. 2024, 78 с.

30. Петр из Дусбурга. Хроника земли Прусской. М. Ладомир. 1997

31. Пиоро И.С. Крымская Готия. Киев. Лыбидь. 1990. 204 с

32. Погодин А.Л. Варяжский период в жизни князя Владимира. Владимирский сборник в память 950-летия крещения Руси. Белград, 1938

33. Поппэ А. Политический фон крещения Руси (Русско-византийские отношения в 968–989 годах). Как была крещена Русь. М., 1988]

34. Прошин Г. Второе крещение. Как была крещена Русь. М., 1988

35. Прусская хроника. 1526 г. Перевод В.И. Кулакова. Калининград. 1992.

36. Римские древности. Перевод с др. греческого. Отв. ред. И.Л. Маяк. М. 2005 г

37. Савельев А.Н. Афины и Аттика. Древняя история и культура. Selfpub. 2020. 10 с.

38. Сафронов А.В. Греческая традиция о пеласгах и тирсенах в Анатолии и ее египетские соответствия. Журнал Индоевропейское языкознание и классическая филология. 2015

39. Соловьев С. Ю. Происхождение и значение этнонима русь — рас и его значение. этнонимы рать и руск. Распространение этих этнонимов среди племен сардонов. Московский Гуманитарный университет. Синергия наук. М. 2021

40. Соломатина Е.И. Эолийцы, эолийская миграция: античная традиция и исторические реалии. Институт всеобщей истории РАН, Античный мир и археология. 2023. Вып. 21. С. 2–12

41. Тиандер К. Датско-русские исследования. Вып. III. Петроград. 1915.

42. Херрманн Й. Славяне в Германии. Берлин. 1986

43. Щукин М. Б. Рождение славян. СПб. 1997, 43 с.