У своїх нотатках Даумер на кожному кроці підкреслює величезні паранормальні схильності Хаузера. Знайда був надзвичайним телепатичним і магнітним медіумом, в тому числі він "зчитував", які жести робили за його спиною, відчував випромінювання схованих металів і мінералів, дивно впливав на тварин тощо. Я знав, що такі явища роблять пророчі малюнки, але це не просунуло мене ні на крок.

Ще була проблема двох слів на зворотному боці малюнка, який я бачив у своєму кошмарі. Спочатку я не надавав їм значення: Написи: YANKEE GO HOME! (Янкі геть! Докладно ж: Янкі, йдіть додому!) з'являються на стінах тих країн, які американці тиранізують. У країні з мого сну мені довелося бути сатрапом-маріонеткою, якого прислали США, і тому професор із задоволенням гаркнув мені: "Пшол вон!" – так я собі поясняв. Лише коли я натрапив на книгу Кшиштофа Боруня та Стефана Манчарського "Таємниці парапсихології", в якій я прочитав згадку про найвідомішого британського окультного медіума ХІХ століття, Даніела Дангласа Хоума, мене щось ткнуло.

Я звернувся до англійських першоджерел, щоб дізнатися, що Хоум творив справжні спіритичні чудеса, що, незважаючи на численні перевірки, він ніколи не ошукував, і що його життя та діяльність досі для науки є горіхом, який треба розгризти. Я також дізнався, що він подорожував Німеччиною. Але найбільш інтригуючим було те, що Хоум народився в рік смерті Хаузера (1833) і помер у рік смерті Людвіга (1886), через вісім днів після нього. Я зрозумів, що знак GO HOME означає "Йди до Хоума" (звернись до Хоума), але як я міг піти запитати того, хто помер сто років тому? Знання, що Хоум був тим, хто знав, було даремним. Я стояв там, переконаний, що між Хаузером і Віттельсбахом існує кривавий зв’язок, але не міг цього довести.

Я можу лише довести, що вони обидва належали до світу казки. Каспар опинився там ненавмисно, ставши героєм легенд завдяки ворогам і Фейєрбахові. Людвіг створив цей світ сам.

Він був сином Максиміліана II, короля, поета і філософа. Був Віттельсбахом, а Віттельсбахи були одним із найстаріших правлячих домів у Європі. Він був красивим - у нього було жіноче обличчя. Він народився 25 серпня 1845 року в мюнхенському палаці Німфенбург. Здобув ґрунтовну домашню освіту. Батько хотів віддати його в університет, але Людвіг Оттон Фридрих Вільгельм заперечував - він ненавидів штовханину. З дитинства він був мовчазним, чутливим, нервовим, поетичним, закоханим у середньовічні легенди та самотність. У віці вісімнадцяти років він був оголошений повнолітнім і в березні 1864 року посів трон, поклавши початок правлінню листом, який ад'ютант відвіз Вагнеру. Лист був закликом: Приїжджай!

Сьогодні Ріхард Вагнер є міцною колоною в храмі музики. Тоді це був лише дерев’яний стовпчик в огорожі, що оточувала цей собор; Вагнера ніхто не хотів. І не тому, що німецька поліція переслідувала його за участь у революційному русі Весни Народів, політичні переслідування лише прикрашають митця – вони не хотіли музики Вагнера. У Парижі його "Тангейзера" освистали. У Відні відмовилися від "Трістана та Ізольди" як від такої, яку не можливо виконати. Дно митця — не провал твору, а байдужість до його творчості. Вагнер опинився на дні... і почув стукіт знизу. Постукав невідомий йому вісімнадцятирічний коронований хлопець.

За кілька років до того Людвіг попросив батька взяти його на виставу "Лоенгрінв". Зала була розчарована, крім нього - він був зворушений до глибини душі. Тепер він пише Вагнеру: "Найдорожчий приятель", він привозить його до Мюнхена, дає йому палац, фінансує, ставить "Трістана та Ізольду", відкриває королівську школу для поширення ідей Вагнера в музиці. Реформа Вагнера (музична драма) починає набувати популярності завдяки захиснику, який, мов чаклун, вийняв його з небуття. Вагнер відбивається від дна: стовпчик з огорожі дістався нефу і росте. Можна заризикувати і сказати, що без Людвіга II не було б Вагнера. Одного цього достатньо, щоб виправдати захоплення, яке пізніші письменники та поети: Аполлінер, д'Аннунціо, Леметр, Пуйо, Баррес, Бйорнсон, Піранделло та Поль Верлен, висловлювали цьому правителю, який вигукував: "Вітаю тебе, єдиний король у цьому столітті жалюгідних монархів, Браво, сір!".

Немає троянди без шипів. Мюнхенський бюргер любив хороше пиво і хороших музикантів у пивній, кращих музикантів йому не було потрібно. У місті піднявся шалений протест проти марнотратства грошей на королівського музиканта. Щоправда, Людвіг сплачував за свою вагнеріаду з власного акту цивільного стану та власних боргів, але для любителів пива це було за одне: Wagner raus!

У розваги було повторення - ті ж люди в 1847 році кричали: Montes raus! проти танцівниці, красивої і дорогої коханки Людвіга I (дідуся Людвіга II), і вигнали її. Для обох Людвігів мюнхенський "vox populi" не був голосом Бога: Вагнер залишив Баварію так само, як Лола Монтес. Він отримає захист короля-чарівника здалеку і листуватиметься з ним. Любов Людвіга до музики ніколи не згасне, мабуть тому Гі де Пурталес вважав трьох символів романтизму: Ліста, Шопена та Людовика II, якого він назвав "королем Гамлетом".

Друге розчарування приносить йому політика. У 1866 році баварські війська є союзниками австрійців, які воюють проти пруссаків, чию ненажерливість бачать навіть сліпі. Молодий Віттельсбах, переодягнений лицарем Круглого столу, у блакитній туніці та чорному плащі, біжить, перевіряючи загони. Але битва під Садовою закінчується поразкою, і Пруссія швидко рухається до панування над Німеччиною. Людвіг пише Вагнеру: "Усюди запанував дух темряви. Я бачу лише брехню і зраду. Договори порушуються, клятви втрачають силу, але я не втрачаю надії, що з Божою допомогою зможу захистити незалежність Баварії". Шантажований Бісмарком, який погрожує відібрати незалежність баварців, Віттельсбах віддає своїх солдатів переможцям для війни з Францією (1870), а потім посилає листа королю Пруссії Вільгельму, пропонуючи йому імператорську корону від імені усі німці (фактично дослівно копіюючи те, що йому надиктував Бісмарк). У нагороду за цю ласку Баварія стає частиною Рейху зі своєю автономією. Чорні думки в улюбленому скиті Трояндового острова на озері Штарнберг. Вагнеру: "Ця жалюгідна імперія викликає в мене жаль, а події 1870-71 років отруїли моє існування".

Шипів зробилося більше, ніж троянд. Троянди були розтоптані пруссаками — він зненавидів пруссаків. Він мстить в стилі пригніченої мурашки: перестає залучати прусських артистів, які охоче приїжджають, бо Людвіг зробив Мюнхен столицею справжньої культури й мистецтва, він викидає зі своєї армії прусських музикантів і відмовляється від послуг великого прусського дантиста; прусацтво — це покидьки, яких він зневажає, а поважає лише Бісмарка, що я цілком розумію, хоч цей поляк підбурював росіян, які придушували визвольні рухи моєї батьківщини: "Бийте поляків, щоб їм розхотівалося жити; мені їх шкода, але якщо ми хочемо вижити, нам нічого не залишається, як їх винищити. Вовк теж не винен, його Бог створив таким, яким він є, і якщо хтось його дістає, то він його вбиває". Якби лелека з Бісмарком сів на дах польського дому, ми мали б кращу історію, але лелеки, що приносили державних мужів такого класу, Польщу тоді оминали.

"Події 1870-71 років" повністю відбили охоту Людвіга до війни і політики. Історичну прусську перемогу під Седаном він проігнорував у показній формі — навіть не хотів читати телеграму про це, і випадок став відомим на всю Європу. Він наказав розставити дивани для своїх солтат-охоронців, щоб вони не перевтомлювалися; він разом із війною стер зі своєї пам’яті воїнів-воїнів. Коли в Мюнхен приїжджали глави іноземних держав, він їхав у провінцію, щоб їх не бачити. Він відкинув політичне керівництво країни, залишивши уряд міністрам, з якими спілкувався листами. У Баварії він дбав про людей і мистецтво, але решту внутрішніх справ, а також міжнародну дипломатію вважав "персоною нон грата" свого життя. Як могло бути інакше, адже головним пристрастю баварських політиків того часу була запекла боротьба між прихильниками прусського "Kulturkampf" і так званими старокатоликами? Будь-яка нетерпимість і її похідні викликали у Людвіга огиду.

Йому просто набридла ця "mysterium iniquitatis", таємниця зла, яка проходить брудною ниткою через історію світу. Вбивство і поневіряння, жорстокість і зрада, насильство і підлість; війни, в яких люди не хочуть воювати, але їм доводиться в них гинути; політика, яка є шахрайством і яка видає себе за благодійність; революції, що пожирають революціонерів і викликають у людей смертельне розчарування; влада, яка замінює культуру і науку, одурманює і змушує можновладців погано чути заклики знизу. Варварська яма, де подібні до лемурів маріонетки нападають одна на одну та виконують огидний балет, який веде до самознищення. Що залишається, як не внутрішня пригода у фаталістичному космосі зла, про який говорив Бальзак: людство не вагається між добром і злом, а між злом і чимось ще гіршим. Людвіг Віттельсбах обрав добро, недосяжний ідеал, але інший мудрець, Г. Б. Шоу, вчить: "ідеали — як зірки. Ви не можете їх досягти, але ви можете зорієнтуватися по ним". Він скерував свій корабель до самотньої казкової зірки.

Самотність на "баварському морі", озері Хімзеє, у човні та перевдягнувшись в Лоенгріна. Самотність на його островах. Самотність на Трояндовому Острові. Самотність у лісових притулках. Самотність у порожніх замках, безкрайніх горах і селянських хатах. Королівський двір, що складається з секретаря, перукаря, дюжини слуг і тірольських горян, поки він спав на скелях, загорнувшись в плед. Довгі розмови з самим собою — він все рідше спілкувався з людьми, а з тими, хто взагалі нічого не знався ні в мистецтві, ні в музиці, ні в поезії, не хотів. Самотність у руїнах і бубнючі звуки "Персня Нібелунгів". Королівська меланхолія під час великих театральних і оперних вистав, за зачиненими дверима, без публіки, для одного глядача. Він сидів у своїй ложі над океаном порожніх крісел, а музиканти й актори грали лише для нього. Це було втіленням максим Тіберія ("Лише на самоті ти в компанії") та Ортеги-і-Гассета ("Лише в самотності людина є насправді собою").

Найулюбленіша, кришталева самотність ночі - розлад з різким світлом, що виявляє потворність життя - стає його залежністю. Він жив у ночі, яка пропонує притулок для інтровертів, Ельдорадо для внутрішніх авантюристів, розсудливість для побачень із багатомовними вустами мовчання; вночі, про що пише Антоній Кемпінський у "Ритмі життя":

"День — це панування розуму й реальності, ніч — панування таємних сил, диких пристрастей, екстазу, просвітлення й панічного страху. Людина не може жити тільки вдень, їй потрібна і ніч. Звідси його тяга до психозу, до іншого "бачення світу", відірваності від реальності".

Усе життя носив він в собі тугу по добру, що перемагає зло, до світу казки, який є вічним людським протестом проти неприємної буденності. І він матеріалізував це, будуючи замок із казки, в якому поціловані принцеси не перетворюються на жаб, мандрівні лицарі не ґвалтують Попелюшок, принцеси, які сплять із сімома гномами одночасно, не брешуть, що їхні синці від горошинки, що лежить під сьомою піриною, вовки не носять шапочок, золоті рибки – це не піраньї, Гамельнський флейтист не грає оглушливих гімнів, Вирвидуби не здирають пір’я з райських птахів, а Снігова Королева не топче своїм Коником-Горбокоником сади, де цвітуть троянди.

Після смерті Людвіга називали "будівничим замків зі сну". Але зі сну був лише один. Решта були відтворенням існуючих замків, що практикувалося з давніх часів: китайський імператор Ши-хуань-ті побудував 270 палаців, кожен з яких був копією палацу якогось ворога, якого він переміг; Халіф Гарун ар-Рашид, бажаючи вгамувати тугу грецької рабині, побудував для неї копію її рідного міста; багатий македонець у Ресені винагородив свого сина за завершення диплому копією замку Луари; Венеціанську площу Святого Петра відтворили в Епкоті, штат Флорида. Тавро з дзвоником; Іранський промисловець Хабіб Шабет побудував копію Малого Тріанону в Тегерані за 15 мільйонів доларів...

Людовик II мав не лише пастиш Тріанону (Ліндерхоф), але й квазікопію Версаля (Герреншімзеє) через заздрість до могутності Людовика XIV: через тугу за короною, яку не могло принизити вигнанням Лоли Монтес і Ріхарда Вагнера. І, мабуть, із цікавості, чи закрив "король-сонце" найпотворніше обличчя у Франції маскою з чорної тканини, яку легенда назвала залізною маскою, бо він сам наказував носити чорні маски своїм лакеям, чиї фізіономії суперечили його відчуттю краси. Такі самі маски, як та, що була на обличчі вбивці з парку Хофгартен. Або як та, яку міг носити той, хто хотів убити баварського короля - він міг без проблем наблизитися до нього, прикинувшись слугою в масці...