Привязанные слова

СООЩУЩЕНИЕ. Воплощение. Ценность. Верность. Брать женщину – к счастью.

31 | ПС Толкование Чэн И

СООЩУЩЕНИЕ – это чувства. Но в отличие от просто чувств в понятии «СООЩУЩЕНИЕ» присутствует также значение всеобщности. Мужчина и женщина, вступая в отношения, переживают чувства, проявления их чувств сильны: никто так не сопереживает в чувствах, как мужчина и женщина. Но для молодых людей эти отношения еще более значимы. Когда государь и слуга вступают во взаимодействие, то они вызывают к жизни 10 000 сущностей. Так же и Небо с Землей создают пространство для жизни 10 000 сущностей. Во всех случаях это есть Путь выстраивания отношений или СООЩУЩЕНИЯ. Когда сущности устанавливают взаимное переживание чувств, то возникает Путь постижения и Воплощения. Когда государь и слуга способны сопереживать друг другу, тогда возникает проникновение или постижение Пути государя и слуги. Когда верхи и низы способны друг другу сопереживать, тогда происходит сообщение волевых усилий верхов и низов. Что касается отца и сына, мужа и жены, родственников по мужу и по жене, друзей и товарищей, то все они сопереживают друг другу, и тем самым возникают следование и Послушность в слаженности и равновесии, так Путь семьи может быть Воплощен. Как видим, в знаке СООЩУЩЕНИЕ обязательно содержится закон Воплощения.

Выражение «Ценность. Верность» проясняет Путь взаимного переживания, СООЩУЩЕНИЯ. Ценность состоит в правде. Если не будет правды, правильности, тогда попадешь в область зла. Если мужчина и женщина строят отношения в пороке и разврате, тогда государь и слуга начинают проявлять внешнюю ревность и зависть, между верхами и низами возникают искривление и ложь – все это происходит, когда в переживании чувств нет приверженности правде. Выражение «брать женщину – к счастью» указывает на построение знака: мягкость располагается наверху, а твердость – внизу. Эти 2 Силы дыхания созвучны друг другу, в Остановке приходит Радость, мужчина находится прежде женщины. Именно в таком осознании следует брать женщину в жены, тогда обретаются правда и счастье.

31 | ОУ / 1 Сводные толкования

Лю Му говорит:

«Знак называется словом „СООЩУЩЕНИЕ“, а в „Объяснении устройства знака“ это значение поясняется словом „чувство“.

Различие между словами „СООЩУЩЕНИЕ“ и „чувство” в китайском языке состоит в том, что в слове „чувство“ есть часть, которая называется „сердце“, а в слове „СООЩУЩЕНИЕ“ – нет. Таково тонкое замечание мудреца, что в чувствовании вещей нет собственного „я“».

31 | БО Толкование Чэн И

Природа Водоема – увлажнять, устремляясь вниз. Природа Почвы – принимать увлажнение. Водоем находится на Горе, и он в постоянном увлажнении проникает в Почву до самого низа, и Силы дыхания этих 2 сущностей ощущают друг друга и проникают друг в друга. Благородный государь созерцает образ того, как сообщаются Гора и Водоем с помощью проникновения своих Сил дыхания. Проникновение становится возможным из-за того, что в другом есть пустота и эта пустота внутри способна принимать других людей. Внутренняя пустота в человеке способна принимать, а полнота не способна, ведь когда есть полнота, невозможно проникнуть. Пустота внутри означает отсутствие «я», «нет-я», когда нет корыстных намерений и личностных предпочтений. Таким образом, для проникновения чувств не остается препятствий. Гора обладает пустотой, поэтому, создавая восприимчивость, она соединяется с Водоемом. Если ты не совершенномудрый человек и обладаешь чувствами, то обязательно должен идти по Пути СООЩУЩЕНИЯ, проникновения для совершенствования себя.

31 | НШ Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится на нижнем уровне нижнего знака. Она находится в состоянии СООЩУЩЕНИЯ с четвертым уровнем и, будучи маленькой, находится в самом начале. Это означает, что переживание еще неглубокое. Разве способно оно привести в движение человека? Поэтому уровень говорит о подобии движению больших пальцев ног в человеке: оно не означает продвижения вперед. Взаимное сопереживание может быть и глубоким, и мелким, и легким, и тяжелым. В этом случае следует понимать силу времени, пребывая без движения на своем месте и не совершая ошибок в том, что должно делать

31 | НШ. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Выражение „воля находится вовне“ указывает на четвертый уровень»

31 | Ш2 Толкование Чэн И

Двойка иньская находится внизу, с Пятеркой устанавливает созвучие, поэтому здесь и возникает запрет на СООЩУЩЕНИЕ в икрах. При ходьбе прежде всего приходят в движение икры, после чего поднимается стопа. Но внутреннее, невидимое движение начинается именно от стопы, не может быть так, чтобы икры приходили в движение без участия стопы. Если Двойка не способна удерживать Путь, тогда происходит бестолковая спешка в движении и сама собой происходит ошибка, поэтому и говорится о несчастье. Когда пребываешь на своем месте в покое и ждешь приказа сверху, тогда постигаешь Путь продвижения и отступления и обретаешь счастье. Двойка – это человек с равновесием и правдой. Находясь в обстоятельствах СООЩУЩЕНИЯ в созвучии с Пятеркой, он и получает это предостережение, запрет Еще говорится: «Пребывание на месте – к счастью». Если ты спокоен в переживаниях своей доли и сам не приходишь в движение, тогда обретаешь счастье.

31 | Ш2.МО Сводные толкования

Э Сяндэ говорит:

«Несмотря на какие-то плохие обстоятельства, пребывание на месте в покое приведет к счастью, так как уровень способен следовать, подчиняться закону в осуществлении СООЩУЩЕНИЯ. Не следует действовать торопливо, от этого будет вред. Выражение „пребываешь на месте” не означает созерцательность и высокое сосредоточение, а означает отсутствие бестолковых движений, этого достаточно».

31 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья янская пребывает на твердом положении и обладает твердым янским веществом. Она одновременно является главой внутреннего знака, находится на верхнем положении нижнего знака и также должна обретать Радость в правильном Пути сопереживания вещам. Она находится в созвучии с Верхней Шестеркой, это значит, что ян склонен к движению вверх и Радуется инь, находясь наверху, конечно же, ощущает предельную Радость, поэтому Тройка переживает и следует за Верхним уровнем

Бедро относится к нижней части туловища и находится над стопами и голенью, оно не обладает ответственностью в движении и не руководит само собой, оно приходит в движение, следуя замыслу головы, поэтому и возникает данный образ. Говорится о том, что Девятка третья не способна быть сама себе хозяином, она приходит в движение, следуя за вещами, подобно бедру, поэтому говорится, что необходимо сдерживать следование вещам. Твердость и янская природа этого уровня в переживаниях Радуются и следуют Если таким образом уходишь и движешься следом за кем-то, то можешь навлечь стыд и досаду.

31 | Д3. МО Толкование Чэн И

«Малый образ» всегда содержит слова к уровням, и их значения соответствуют друг другу. Здесь слово «также» указывает на то, что «Малый образ» к Тройке продолжает смысл предыдущих «Малых образов», где говорится: «В СООЩУЩЕНИИ своих больших пальцев ног воля находится вовне» и «хотя несчастье, но пребывать на месте – к счастью, потому что в послушности нет вреда». «Малый образ» к Тройке говорит, что не находишься на месте. 2 предыдущих иньских уровня обладают чувством к движению, а третий уровень является янским, это и означает, что «также не находишь места», и это указывает на то, что он приходит в движение. Он обладает природой твердого ян и не способен управлять собой. Его воля обращается назад к тому, чтобы следовать за другим, и то, за что держится, находится очень глубоко внизу, в приниженном состоянии.

31 | Д4 Толкование Чэн И

Сопереживание, чувство – это то, что движет человеком. Поэтому везде возникают образы человеческого тела. Большие пальцы ног соответствуют Начальному уровню, и это есть самое начало движения. Затем приходят в движение икры, и уже за ними следуют бедра. Девятке четвертой нечего взять во внешнем движении. На этом уровне говорится непосредственно о Пути переживания чувства, не говорится о СООЩУЩЕНИИ в своем сердце, потому что СООЩУЩЕНИЕ – это и есть сердце.

Четверка находится на средине и пребывает в верхнем знаке, ей соответствует положение сердца, поэтому ее переживание является главным во всем знаке. Если на Пути переживания есть Верность и правда, тогда будет счастье и исчезнут сожаления. Если же переживание не следует правде, тогда будут сожаления. Кроме того, Четверка находится в теле Радости знака Водоем, пребывает на иньском положении и созвучна Начальному уровню. Тем самым подчеркивается необходимость хранить Верность на Пути сопереживания. Однако если есть какие-то частные привязанности, то это, конечно же, повредит сообщению в переживании, и тогда, конечно же, возникнут сожаления

Мудрый человек переживает в сердце Поднебесной, подобно тому как в Поднебесной сочетаются холод и жара, дождь и ясность, – нет ничего, что бы не переживалось, нет ничего, что не было бы в созвучии. Здесь необходимо хранить Верность, и этого достаточно. Верность – это пустота внутри, которая сохраняет равновесие, и отсутствие личного «я». Если же «Тревожно-тревожно в уходе и приходе. Друзья подчиняются твоим мыслям», то в Верности правде не будет ничего, что не поддавалось твоему вниманию. Это подобно тому, как в приходе и уходе действуешь с настороженностью и осторожностью.

Если же ты стремишься в сердце своем достичь чего-то, значит, способен переживать и приходить в движение, а если не достигаешь желаемого, значит, твое сопереживание было неверным. Так же и друзей ты способен воодушевлять на следование тебе. Если же есть у тебя привязанности корыстного сердца, тогда сможешь управлять только какой-то одной стороной происходящего и не будешь иметь способность быть открытым для широкого постижения всего, что происходит вокруг тебя. В «Толковании Привязанных слов» об этом говорится: «Какие могут быть помыслы в Поднебесной, какие замыслы предпочтений?» Поднебесная развивается по разным путям, но основывается на общем, и в единое сходятся сотни замыслов и предпочтений. Какие могут быть в Поднебесной замыслы, какие могут быть предпочтения?

Конфуций говорит, что сопереживание чему-то одному, доведенное до предела, означает чувства и мысли корыстного сердца и такое сопереживание является узким. 10 000 сущностей Поднебесной претерпевают 10 000 изменений, но они объединяются единым законом, которому невозможно противоречить. В этом и заключается смысл Верности – быть Верным единому закону, который не может переживаться и не сообщаться. Потому и говорится: какие могут быть помыслы и предпочтения в Поднебесной?

Конфуций в толкованиях говорит об этом: «Солнце уходит, тогда приходит луна. Луна уходит, тогда приходит солнце. Солнце и луна друг друга подталкивают, так рождается свет Холод уходит, и приходит жара. Жара уходит, и приходит холод. Холод и жара друг друга толкают, и создается годовой цикл. Уход – это сгибание, а приход – это растяжение, так рождается вера. Сгибание и растяжение друг другу сопереживают, и рождается Ценность». Тем самым в приходе и уходе, сгибании и растяжении проясняется закон переживания и созвучия. Сгибание приводит к наличию растяжения, а растяжение приводит к наличию сгибания – это и есть сопереживание в созвучии.

Переживание – это движение, и если есть переживание, обязательно есть созвучие. Когда есть движение, всегда есть сопереживание. Сопереживание, таким образом, обязательно обладает наличием созвучия. То, что созвучно, обязательно ощущается, переживается, и то, что сопереживается, обязательно имеет созвучие, поэтому оно и не прекращается. «Дождевой червь сжимается, после чего ищет распрямления. Дракон и змея впадают в зимнюю спячку и тем самым сберегают тепло». Когда вещество ощущений, то есть природная сила, проникает в область Духа, тогда применение сущности становится возможным. Ценность применения становится возможной через успокоение тела, и тем самым восхваляется качество Силы духа. Если в своем действии проходишь дальше этого, пролетаешь мимо, следуя своей личной пользе, тогда происходит уход. Если только приближаешься к этому, тогда познаешь его

Этот закон описывает то, как движение и отдых друг друга сменяют, это подобно действию сжатия и растяжения. Благородный человек сохраняет, сберегает в своем сердце тончайшие переживания смыслов, поэтому входит в таинственное постижение Духа и тем самым становится способен осуществить свое предназначение. Он накапливает в своем сердце тончайшие переживания и применяет их во время действия. Накопление и действие – это также пример сжатия и растяжения.

Ценность применяется через успокоение тела, так восхваляется качество силы. Таким образом, используешь Ценность в действии, в отдыхе успокаиваешь тело, и тем самым восхваляется качество силы твоего предприятия. Соответствие закону делает правильными дела и успокаивает тело, поэтому и говорится: «Если проходишь через это, то будет уход, а если не достигаешь этого, то можешь и познать». Исчерпывая, то есть используя Силу духа, осознаешь суть преобразований – в этом полнота качества силы. Это и есть тайна предельного выражения, полного исчерпания и постижения Духа. Это есть Путь питания познания, это есть полнота выражения качества силы, и к этому ничего не добавить.

31 | Д4 МО

Сводные толкования

Лу Сюаньлан говорит:

«Девятка четвертая знака СООЩУЩЕНИЕ – это единственный уровень, который мудрые люди ставят в соответствие с положением сердца. Этот уровень является предельным выражением сообщения, сочувствия, и о нем говорится: „Верность – к счастью. Сожаления исчезают“ Но „Образ“ указывает на то, что нет еще чувства вреда, который происходит из-за корыстных чувств. Изначально сердце человека является чистым, но различные обстоятельства приводят к отклонениям, вызванным корыстными побуждениями. Если таковые появляются, то СООЩУЩЕНИЕ становится неправильным. Об этом и говорится: „Тревожно-тревожно в приходе и уходе, друзья подчиняются твоим мыслям“ „Образ“ считает, что в этом нет еще величия света.

Выражение „страхи и тревоги – в приходе и уходе“ описывает корыстное сердце (сознание), чувства которого неизбежно являются узкими Если следуешь таким чувствам, то вынужден ограничиваться общением со своими друзьями, и только, а друзья – это и есть образ частных, корыстных помыслов. Мудрый человек, очищая сердце, удаляет из него лишнее, а выражение „страхи и тревоги – в приходе и уходе“ – это корысть. Разве может она сохранить правду природной, исходной целостности? В этом состоянии нет света, нет Ясности, поэтому отступаешь в укрытие, где учишься быть в общности с народом, не впадая в однобокость суждений»

31 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка находится на положении власти, следовательно, должна быть предельно искренней в переживании Поднебесной. Она находится в правильном созвучии с Двойкой и в близости с Верхней Шестеркой. Если она привязывается к Двойке, тогда она отклоняется в сторону корыстных движений и мелкой узости переживания. Это не есть Путь государя человеческого. Разве может она сопереживать Поднебесной? Выражение «мышцы спины» указывает на нечто, что находится напротив сердца. Речь идет о том, что если способен отвернуться, повернуться спиной к своему корыстному сердцу, тогда обретешь правильность и правду государева переживания Поднебесной, в котором отсутствуют сожаления.

31 | Д5.МО Толкование Чэн И

Упоминание о спине означает, что поворачиваешься спиной к своему сердцу и находишься в СООЩУЩЕНИИ с мышцами спины. Следовательно, не погружаешься в сердце, а останавливаешься на поверхности. При этом должен следовать СООЩУЩЕНИЮ с Двойкой, а радуешься Верхней Шестерке, в этом и есть корыстные предпочтения.

31 | ВШ Толкование Чэн И

Верхний мягкий уровень в теле Радости является хозяином знака Водоем и, кроме того, находится на пределе СООЩУЩЕНИЯ. Это говорит о том, что стремишься к пределу переживания вещей, но не способен в предельной искренности переживать вещам, а просто выражаешь это в облике и речи. Постоянное положение маленького человека и женщины как раз таково. Разве способны они привести в движение настоящего благородного человека? Не говорится: «рот», а перечисляется: «челюсти, щеки и язык», потому что челюсти, щеки и язык используют как образное название речи

31 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Только предельная искренность способна трогать чувства людей Таким образом, мягкое выражение Радости знака Водоем выходит при помощи рта и языка в речах и словах. Если это не так, то разве можно тронуть сердца людей?

И Фу говорит:

«СООЩУЩЕНИЕ – это переживание, в нем сердце является главным, оно находится в центре тела, что говорит о целостности переживания. На Начальном уровне говорится: „СООЩУЩЕНИЕ в больших пальцах ног”, на втором: „СООЩУЩЕНИЕ в икрах“, на третьем: „СООЩУЩЕНИЕ в бедрах“, на уровне Пятерки говорится: „СООЩУЩЕНИЕ в мышцах спины“, на Верхнем уровне: „СООЩУЩЕНИЕ в своих челюстях, щеках и языке“, все они переживают какой-то частью тела. И только на четвертом уровне не говорится о сердце, поскольку его роль в переживании очевидна, СООЩУЩЕНИЕ происходит из сердца. Кроме того, на уровне Девятки четвертой нет слова „СООЩУЩЕНИЕ“, а говорится только о самом Пути переживания».

ВОПРОС. Некий оптовый торговец приехал на север провинции Гуаньдун, чтобы получить оплату по долгосрочному векселю на 80 000 юаней. Однако банк отказал в выплате, поэтому торговец срочно написал партнеру, выдавшему этот вексель, письмо с требованием в кратчайшие сроки либо погасить этот вексель, либо выдать другой, соответствующий условиям банка. Но от партнера не было никакого ответа: ни слуху ни духу. Торговец обратился к гадателю с просьбой прояснить ситуацию.

В результате гадания получился знак СООЩУЩЕНИЕ, составленный образами Водоема и Горы, со вторым переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, составленный образами Водоема и Ветра.

Переменный уровень

Шестерка вторая

СООЩУЩЕНИЕ в своих икрах. Несчастье. Пребывание на месте – к счастью.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель вынес следующее суждение: вне зависимости от того, каким образом ты себя поведешь, противная сторона не сможет удовлетворить претензии по этому счету в кратчайшие сроки. Так как, с точки зрения противной стороны, знак СООЩУЩЕНИЕ, перевернувшись, превращается в знак ПОСТОЯНСТВО, 32, составленный образами Грома и Ветра, что говорит о невозможности быстрого разрешения конфликта. Если же поменять внешний и внутренний знаки местами, то получится знак УБАВЛЕНИЕ, 41, что говорит о поведении противной стороны: рот ее не направлен в твою сторону.

Кроме того, в знаке СООЩУЩЕНИЕ внутреннюю позицию занимает знак Гора, Остановка, и это означает, что задающему вопрос человеку не стоит никуда двигаться. Переменный знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра, говорит о том, что необходимо применить чрезвычайные средства, только в этом случае можно получить хороший результат.

Что касается уровня Шестерки второй в знаке СООЩУЩЕНИЕ, составленном образами Водоема и Горы, то говорится, что «пребывание на месте – к счастью». Что это означает? Не значит ли это, что не нужно ехать и требовать возмещения и со временем все образуется само собой? Конечно же, нет. Напротив, ехать не стоит, но нужно предпринимать другие действия, тогда можно добиться счастливого исхода.

Поэтому совет гадателя состоял в следующем: нужно срочно поручить адвокату заняться блокированием счета, что повлияет на должника и ускорит процесс оплаты векселя.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование внутреннего и внешнего знаков, перевернутого знака, обратного знака и преобразованного знака, а также слов к переменному уровню знака.

РАЗБОР. Знак СООЩУЩЕНИЕ, переворачиваясь, превращается в знак ПОСТОЯНСТВО, что говорит о желании противоположной стороны затянуть процесс.

Кроме того, внешний знак Водоем в знаке УБАВЛЕНИЕ уходит на внутреннюю позицию. Это значит, что противоположная сторона отворачивает рот от тебя, то есть не отвечает на твои требования.

Что же можно предпринять в этой ситуации? На этот вопрос как раз и отвечает переменный знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, составленный образами Водоема и Ветра. Он дает указания, что нужно применить чрезмерные, необычные средства: например, поручить юристу осуществить действия по блокированию счета.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, противоположная сторона тут же обналичила вексель и выплатила все деньги по требованию.

Гадание на исполнение желания

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XIX век.

ВОПРОС. Как-то к гадателю пришел человек и попросил его построить знак, чтобы определить, сбудутся ли его желания.

Был получен знак СООЩУЩЕНИЕ, составленный образами Водоема и Горы, с переменным шестым уровнем, превращающийся в знак УХОД, 33, составленный образами Неба и Горы.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель заключил, что желания человека не могут осуществиться, лучше всего в сложившихся обстоятельствах отступить. Услышав такие речи, этот человек, уже сильно пожилой, тут же изменился в лице, помрачнел, но ничего не сказал, так и сидел, печальный, молча, как бы что-то очень внимательно рассматривая у себя в уме, думая о чем-то важном для себя.

Случилось так, что рядом шел другой мастер прогнозов. Посмотрев на полученный знак, он предположил, что дело касается женитьбы сына этого человека. Старик ответил, что это действительно так. Второй гадатель вынес суждение, что это желание несомненно сбудется, лучшее время для этого – после первого месяца следующего года, то есть на полгода позже.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Первый гадатель опирался на то, что знак Водоем превращается в знак Небо, и следовательно, получается знак УХОД, это похоже на то, как в водоеме перекрывают выход или у человека закрывается, заклеивается рот. Это значит, что невозможно получить отклик на свои выраженные желания.

Второй гадатель предположил, что речь идет о браке, так как знак СООЩУЩЕНИЕ указывает на отношения между мужчиной и женщиной. В вопросах брака этот знак является счастливым. Дата определяется по положению переменного уровня, шестой уровень соответствует 6 месяцам.

СБЫВАЕМОСТЬ. Случилось так, как сказал второй гадатель: через полгода сын этого старика женился.

Привязанные слова

ПОСТОЯНСТВО¹. Воплощение. Отсутствие неприятностей. Ценность – в Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

32 | ПС Толкование Чэн И

ПОСТОЯНСТВО – это длительность ПОСТОЯНСТВА, а Путь ПОСТОЯНСТВА способен проводить Воплощение. ПОСТОЯНСТВО невозможно без способности Воплощения. Воплощение приводит к отсутствию неприятностей. Если нет способности Воплощения, то не будет и ПОСТОЯНСТВА, в таком случае будут неприятности. Если государь действует на Пути ПОСТОЯНСТВА, то он делает постоянным добро. Если маленький человек действует на Пути ПОСТОЯНСТВА, то он начинает воплощать зло, и Путь ПОСТОЯНСТВА заканчивается. Получается, что ПОСТОЯНСТВО способно к Воплощению, если в его основе лежит Верность правде, поэтому и говорится: «Ценность – в Верности». ПОСТОЯНСТВО долгого основывается на постоянном движении, а не на попытке удержать нечто в неподвижности, потому и говорится о Ценности в том, чтобы иметь куда отправиться. В ПОСТОЯНСТВЕ движение обязательно. Если же действуешь, настаивая на чем-то одном, то не будешь способен к ПОСТОЯНСТВУ Кроме того, на Пути ПОСТОЯНСТВА, дления любое осознанное действие принесет Ценность.

32 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Знак ПОСТОЯНСТВО имеет значение длительности. Это значение в наиболее полной мере проявляется на четвертом уровне. Выражение «твердость наверху, а мягкость внизу» говорит о том, что Начальный уровень знака Небо уходит наверх и занимает четвертый уровень. А Начальный инь знака Земля, то есть Четверка, приходит вниз и занимает Начальный уровень. Твердый уровень наверху, а мягкий уровень внизу: 2 уровня меняются местами, и образуются знаки Гром и Ветер.

Гром наверху, а Ветер внизу также означают твердость наверху, а мягкость внизу. Когда твердость располагается наверху, а мягкость внизу, тогда и осуществляется Путь ПОСТОЯНСТВА. «Гром и Ветер друг с другом соединяются» означает, что раскаты Грома звучат и поднимается сильный Ветер – они обуславливают друг друга, усиливают друг друга, поэтому и говорится: «Друг с другом соединяются» – таково их постоянное взаимодействие. Проникновение и Подвижность, Движение – это гибкая Послушность внизу и быстрое Движение наверху. Таким образом, через Проникновение происходит Движение.

Небо и Земля в долгом ПОСТОЯНСТВЕ преобразования и созидания не прекращают свои действия, в Послушном Движении совершая их. Если в Движении не будет Послушности, то откуда же взяться ПОСТОЯНСТВУ? На всех 6 уровнях знака есть правильное созвучие твердости и мягкости. Твердость и мягкость во взаимном созвучии – таково ПОСТОЯНСТВО закона. Это созвучие и создает Путь ПОСТОЯНСТВА.

32 | БО Замечание Ли Гуанди

Гром и Ветер – это изменения Неба и Земли, которые не теряют своего ПОСТОЯНСТВА Выражение «устанавливает и не меняет сторон» подразумевает, что благородный государь в своей грозности удерживает 10 000 изменений и не теряет своего ПОСТОЯНСТВА. Волнами приходящий Гром – это Сила дыхания возбуждения и движения Неба и Земли. Благородный господин в страхе и осмотрительности исправляет и исследует себя – таково осознание возбуждения Грома и Проникновения Ветра.

32 | НШ Толкование Чэн И

Начальная Шестерка находится внизу, Четверка состоит с ней в правильном отклике. Это образ мягкого и омраченного человека, которому мягкость дает способность удерживать ПОСТОЯНСТВО, но которого омраченность лишает способности правильно оценивать обстановку. Воля Четверки в теле знака Гром, янской и высокой, направлена вверх, но не вниз. Кроме того, Двойка и Тройка препятствуют отношениям Начального и четвертого уровней. Конечно же, так возникает потеря ПОСТОЯНСТВА.

Четверка между тем имеет сильные устремления вверх, тем самым она осознает ПОСТОЯНСТВО, но не осознает перемен. Выражение «ПОСТОЯНСТВО в глубине» говорит о том, что ищешь этой длительности, в глубине души стремишься к длительности, удерживая преданность ПОСТОЯНСТВУ, но в этом состоянии не можешь оценить обстановку и осуществить свои желания, поэтому крепость удержания приводит на Путь несчастья. Если ты настолько негибок, то куда бы ты ни отправился, ниоткуда не будет Ценности. Таково описание ПОСТОЯНСТВА в глубине.

Если воля в верхнем знаке стремится к глубине, значит, она теряет способность длить спокойное пребывание на своем месте. Если на Начальном уровне мягкость не способна проявить себя в спокойствии ПОСТОЯНСТВА, то это означает Путь, который приводит к несчастью. В знаках Книги Перемен Начальная и Верхняя черты всегда обозначают мелкое и глубокое, не проявленное и переполненное соответственно. Здесь Начальная Шестерка означает, что ищешь глубины, но не знаешь времени

32 | НШ. МО Сводные толкования

Чжу Чжэнь говорит:

«Начальный уровень находится внизу знака Ветер, поэтому, используя качество Проникновения, он проникает глубоко на дно ПОСТОЯНСТВА. Верхняя черта пребывает на пределе знака Ветер и в Движении осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Если, находясь в начале, стремишься попасть в глубину, а находясь наверху, любишь Движение, то таков Путь несчастья».

32 | Д2 Толкование Чэн И

Значение знака ПОСТОЯНСТВО проявляется, когда черта пребывает на правильном положении, тогда это Путь ПОСТОЯНСТВА. Девятка – янский уровень – располагается на иньском положении, и здесь, конечно же, нет закона ПОСТОЯНСТВА. Когда не достигаешь ПОСТОЯНСТВА, появляется сожаление. Но Девятка вторая, обладая Силой духа равновесия, находится в созвучии с Пятеркой, которая также обладает равновесием и правильным созвучием, поэтому тоже пребывает в покое внутри знака Движение.

Поэтому Девятка вторая способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии. Если же способна в ПОСТОЯНСТВЕ пребывать в равновесии, то не потеряет правды. Равновесие предпочтительнее правильного соответствия положению, равновесие становится правдой. Девятка вторая, обладая твердым Духом равновесия, находится в созвучии с равновесным уровнем. Это значит, что ее Сила духа сильна, поэтому она способна избавиться от сожалений. Если человек способен правильно оценивать важное и неважное, тогда можно говорить о Переменах.

32 | Д2.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Девятка вторая осуществляет свое ПОСТОЯНСТВО через твердость и средину, поэтому сожаления исчезают».

32 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка на янском уровне обретает верное положение, это ее постоянное место. Ее воля подчиняется Верхней Шестерке, и в этом случае есть не только взаимное созвучие инь и ян, но Ветер подчиняется Грому. Таково качество ПОСТОЯНСТВА. В поведении уровня должно быть постоянство, но он устремляется вверх и не может длить, поэтому говорится о том, что Сила духа не способна удержать ПОСТОЯНСТВО. Таким образом, стыд и позор могут прийти отовсюду. Выражение «от кого угодно примешь» означает, что обязательно однажды наступит время стыда. Если крепко удерживаешь это не-ПОСТОЯНСТВО, выдавая его за ПОСТОЯНСТВО, разве не будет тебе стыдно за это?

32 | Д3. МО Замечание Ли Гуанди

Слова «нечем вмещать» совпадают со словами к Четверке знака СВЯЗНОСТЬ, 30. В обоих случаях говорится, что в действии Силы духа отсутствует постоянная мера. Если у тебя нет места, которое может вместить тебя, значит, не люди тебя ограничивают, а у тебя нет достаточной свободы, чтобы вмещать.

32 | Д4 Толкование Чэн И

Ян пребывает на иньском положении, находится не там, где нужно. Даже если есть ПОСТОЯНСТВО, какая от этого может быть Ценность? Когда человек обретает свой Путь, то в делах своих достигает успеха. Но если не обретает свой Путь, откуда будут Ценность и прибыль, даже если есть ПОСТОЯНСТВО? Правильный Путь сравнивается с полем и охотой: янская Девятка, находясь на четвертом уровне, хотя и стремится к ПОСТОЯНСТВУ, подобно охотнику, стремящемуся к добыче, но не получает никакой Ценности, поскольку «В поле – отсутствие дичи». Просто зря тратишь силы, и все.

32 | Д4.МО Сводные толкования

Ван Би говорит:

«Если ПОСТОЯНСТВО не на своем месте, то, даже если будешь очень стараться, не добудешь плодов».

32 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка в созвучии с Двойкой – иньская мягкость пребывает в созвучии с янской твердостью, пребывает в равновесии, и их созвучие также равновесно, поэтому есть ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа, и это есть Верность. Пятерка через Послушность и следование осуществляет ПОСТОЯНСТВО. Это Путь жены, и для жены, конечно же, Верность приведет к счастью. Если муж послушен и следует людям, осуществляя ПОСТОЯНСТВО, тогда он теряет правду твердости ян и призывает несчастье Пятерка – это положение государя в знаке, но здесь не говорится о Пути государя. Здесь достаточно слов о том, что зрелому мужу будет несчастье, что уж говорить о Пути государя человеческого?

Когда Шестерка пятая находится в созвучии с твердостью, тогда нет ошибки, а в обстоятельствах ПОСТОЯНСТВА тем более не будет ошибок. Что касается Пути государя, то разве можно осуществлять ПОСТОЯНСТВО управления с помощью мягкой Послушности?

32 | Ш5.МО Сводные толкования

Ян Цисинь говорит:

«В словах к уровню говорится только о жене и о счастье, а в „Толковании Образов” добавляется слово „Верность”. Объясняется, что Ценность ПОСТОЯНСТВА заключается в ПОСТОЯНСТВЕ своей Силы духа, а Верность – это Сила духа женщины».

32 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка пребывает на пределе ПОСТОЯНСТВА, находится в конце знака Гром. Предел ПОСТОЯНСТВА приводит к потере ПОСТОЯНСТВА. Окончание знака Гром – это предельная Подвижность. Инь находится наверху, к тому же ему не на что опереться, поскольку внизу также мягкость инь. Кроме того, иньская мягкость не способна крепко удерживать. Все это признаки отсутствия ПОСТОЯНСТВА, и поэтому появляется возбуждение в осуществлении ПОСТОЯНСТВА. Возбуждение – это ускорение в движении, и если появляются движения, которые не знают меры, то, конечно же, будет несчастье.

32 | ВШ. МО Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Знак заканчивается Движением Грома, поэтому ПОСТОЯНСТВО осуществляется в Движении. Это противоречиво, и это может принести большой вред, поскольку, кроме того, находишься выше всех сущностей».

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с вопросом о возможном лечении его болезни, от которой он не мог вылечиться в течение долгого времени. В результате выпал знак ПОСТОЯНСТВО с пятым переменным уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка пятая

ПОСТОЯНСТВО своей Силы духа. Верность женщины – к счастью. Мужчине – несчастье.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель посоветовал больному обратиться к другому врачу.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование соотношения инь и ян в знаках, традиционное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Название самого знака ПОСТОЯНСТВО говорит о том, что болезнь длится долгое время. А знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ имеет значение какой-то ошибки или препятствия. В данном контексте это указывает на то, что все предыдущие методы лечения были ошибочными. 2 этих знака вместе наводят на мысль, что состояние больного со временем только ухудшалось из-за неправильных методов лечения, поскольку Шестерка пятая знака ПОСТОЯНСТВО меняется в янский уровень, то есть нарушается равновесие инь и ян, когда в знаке ПОСТОЯНСТВО было 3 янских уровня и 3 иньских, а в знаке БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ стало 4 янских уровня и 2 иньских. Любое нарушение равновесия в случае болезни свидетельствует об ухудшении состояния. Если продолжать лечение в том же духе, то наступит день, когда уже ничего не сможет помочь.

Слова к пятому уровню знака ПОСТОЯНСТВО говорят: «Мужчине – несчастье». Отсюда вывод: сменить методы лечения и, желательно, самого врача, допустившего ошибку.

Гадание на успех в коммерческом деле

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Некий торговец обратился к гадателю с вопросом об успехе коммерческого предприятия.

Выпал знак ПОСТОЯНСТВО с переменным пятым уровнем, превращающийся в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Шестерка пятая. Малый образ

Жене Верность – к счастью. Следуешь единому и доходишь до конца. Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье.

СУЖДЕНИЕ. В задуманном деле не следует поддаваться влиянию жены и родственников, которые не обладают всей полнотой видения. Нужно выработать собственный план и твердо следовать ему.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование положения и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В знаке ПОСТОЯНСТВО пятый уровень является хозяином знака Гром. Знак Гром имеет значение подчинения, Послушности. Об этом в «Малом образе» говорится: «Муж определяет справедливость, если следует за женой, то будет несчастье». Это значит, что в коммерческой деятельности следует быть хозяином своего дела, не обращая внимания на советы так называемых маленьких людей, поскольку они либо преследуют свои мелкие цели, либо не видят перспектив развития дела в общем.

Мягкость уровня на положении государя свидетельствует о том, что глава предприятия занял позицию, которая не соответствует его уровню, и склонен поддаваться влиянию нижестоящих людей. Возможно, у гадающего нет собственного мнения, что приводит к нерешительности и метаниям. Это плохо для дела. Для успеха предприятия необходимо обладать собственным видением на протяжении долгого времени, составить большой план и четко следовать ему. Не нужно с легкостью доверять словам женщины и маленьких людей.

ЗАМЕЧАНИЕ. Если этот знак с пятым переменным уровнем выпадает женщине, которая является хозяином предприятия, тогда предсказание считается счастливым. Возможно, что ей не следует перепоручать дела своим заместителям-мужчинам.

Привязанные слова

В УХОДЕ – проводимость в малом. Ценность – в Верности.

Объяснение устройства знака

/1/ В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь.

/2/ В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет.

/3/ Воистину велико есть значение времени УХОДА!

33 | ПС Толкование Чэн И

В знаке УХОД инь нарастает, а ян убывает Это время уходить и прятаться благородному человеку Так он сможет продлить свой Путь. В знаке УХОД через возможность благородному человеку отступить как раз и осуществляется проводимость Получается, что и дела делаются в УХОДЕ, поскольку такова проводимость дел. Несмотря на то что Путь маленького человека нарастает, благородный человек знает время, когда нужно отступить, поэтому он правит добром. Однако в их делах есть неравновесие. Иньская мягкость только начинает расти и еще не достигла своего расцвета. У благородного человека еще есть возможность помедлить с применением силы. Поэтому говорится о Ценности Верности в малом.

33 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

В это время растет Путь маленького человека Государь отступает и уходит Именно так на его Пути происходит Воплощение. Государь уходит в укрытие и тем самым продвигает Путь. Здесь говорится о пребывании на Пути УХОДА От слов «твердость занимает правильное положение и имеет созвучие» и дальше Конфуций объясняет время и качество знака. Слово «Воплощение» говорит о том, что можно действовать. Несмотря на то что знак называется «УХОД», еще не обязательно уходить. Пятерка обладает Силой духа твердого ян, находится в месте равновесия и правды и с Шестеркой второй пребывает в созвучии.

Инь растет, но при этом знак с такими качествами говорит о том, что необходимо соответствовать повторению кругов роста и убывания. Если в таких обстоятельствах государь сохраняет предельную искренность, до конца себя выкладывая и поддерживая этот Путь, то ему не обязательно уходить от действия. Поэтому и говорится, что «в соединении со временем действуешь».

33 | БО Исходный смысл

Тело Неба неистощимо, Гора высока, но имеет границы, она уходит от Неба в границы своего тела – таков образ УХОДА. Строгость государя состоит в том, что он находится в постоянстве сдерживания себя, и в этом случае маленький человек не способен к нему приблизиться.

33 | НШ Толкование Чэн И

В других знаках Перемен нижний уровень – это начало. Что касается знака УХОД, то он описывает движение от наблюдателя, и получается, что наблюдатель движется за хвостом. Хвост – это то, что находится позади. Если наблюдатель движется в самом хвосте, значит, ему может угрожать опасность. Начальная мягкость справляется с небольшим движением, но уже находится позади. Поэтому ей не следует продвигаться вперед, в УХОДЕ будет опасность. Мельчайшее⁴ указывает на то, что Перемены еще не видны, сокрыты, поэтому может быть опасность. Лучше не уходить, тогда не будет беды.

33 | НШ. МО Замечание Ли Гуанди

Чэн И объясняет возможность избежать беды в отсутствии УХОДА, и Чжу Си также говорит о том, как избежать беды через пребывание в темном месте и через отсутствие действий.

33 | Ш2 Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в отношениях правильного отклика. Несмотря на то что Двойка лишена качества Движения, ее уравновешенность, правильность и Послушность Пятерке позволяют ей проявить свои положительные качества. Так же и Пятерка через срединное равновесие соединяется с Двойкой, управляя ею. Таким образом, их связь прочна, будто соединена ремнями из желтой кожи. Желтый – это цвет середины. Корова – это Послушная сущность. Кожа – это крепкий материал.

Следовательно, Двойка и Пятерка соединяются друг с другом через равновесие, правильность и Послушность Пути. Выражение «никто не сможет развязать» говорит о прочности связи.

33 | Ш2.МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Двойка находится в правильном созвучии со знатным хозяином наверху. Ее воля состоит в том, чтобы поддерживать эти обстоятельства, следовать за верхом, а не сохранять в одиночестве срединность и прямоту. Твердость подобна кожаным ремням. Удержание – это воля, направленная на соединение. Такую связь никто не может развязать».

33 | Д3 Толкование Чэн И

Янская воля третьего уровня освобождает иньскую связанность. Третий и второй уровни связаны между собой. Если возникает необходимость разрыва, то больше всего ценится способность уйти быстро. Если же есть привязанность, то разрыв вызовет недуг В привязанности не сможешь убежать быстро. Поэтому говорится об угрозе по отношению к УХОДУ, бегству. Если в УХОДЕ не будет скорости, то возникнет опасность.

Слуги и наложницы – это маленькие люди, которые могут быть благодарны, но не знают долга и справедливости. Если любить и ценить их, то они проявят свое высшее качество – преданность. Если же они не чувствуют любви, тогда начинают связывать и обременять благородного человека. Поэтому когда ты питаешь, воспитываешь слуг и женщин, когда ты заботишься о домочадцах, тогда ты обретаешь их сердце и это приносит счастье. Однако для благородного человека это не может быть устремлениями воли. Третий уровень не должен тянуться ко второму вниз, поэтому и возникает для благородного человека недуг, неправильная родственность. Следует правильно понимать внутренний долг

33 | Д3. МО Сводные толкования

Чжан Цинцзы говорит:

«Необходимо уходить, двигаться вверх, но тебя останавливают привязанности и внутренние обязательства, поэтому говорится о наличии недуга и угрозы, которая приведет к утомлению. Этому твердому уровню нужно заботиться о 2 мягких уровнях ниже него, поэтому говорится о воспитании слуг и наложниц. Это занятие будет успешным, но большие дела здесь невозможны»

Выражение «нельзя делать большие дела» указывает на то, что невозможно воплощать свою волю, свой замысел, поскольку можешь допустить опасные речи и опасные дела. В «Объяснении устройства знака» об этом говорится: «В малом – Ценность в удержании Верности», а в «Большом образе» говорится: «Не испытывая зла, проявляй строгость». Здесь выражен один и тот же смысл.

33 | Д4 Толкование Чэн И

Четвертый и Начальный уровни находятся в отношениях правильного отклика. Это указывает на любовь и расположение. Благородный человек потому и является благородным, что в случае необходимости может уйти от своих привязанностей без сомнений Эта способность понимается как преодоление себя и возврат к обрядовой сути, когда с помощью Пути управляешь своими желаниями. Так приходишь к счастью. Маленький человек не способен использовать вещи, предметы осмысленно. Он привязывается к ним, забывает о совести и долге, предпочитая питать свою корысть. Даже если эта привязанность навлекает на него опасность и позор, он не в состоянии отказаться от нее

На четвертом уровне тело знака Небо проявляет способность твердо решать, будто рубить. Это образ того, как мудрый человек разбирается с иньскими привязанностями. Он дает запреты и предостережения маленькому человеку, беспокоясь о том, что тот потеряет приверженность правде.

33 | Д4.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В словах к уровню говорится: „Хороший УХОД. Благородному человеку – счастье. Маленькому человеку – несогласованность“ В „Образе“ не используется слово „счастье“, поскольку главным является осознанность благородного государя, который способен уйти от привязанности, от любви, а маленький человек не способен уйти от привязанностей. Если способен уйти от собственных склонностей, тогда УХОД приведет к Воплощению и счастье будет не просто голословным».

33 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая, срединная, правильная выражает красоту УХОДА. Это образ срединного и правильного Пути. Когда приходит время – останавливаешься, когда нужно действовать – действуешь. Так определяется красота, когда Верность правде приносит счастье. Девятка пятая обязательно имеет созвучие с тем, с чем она связана. При этом и Пятерка, и Двойка могут сами справляться с собой, поскольку обе являются уравновешенными и правильными. Получается, что их устремления сердца выражаются в уместных движениях и остановках, независимых от личных предпочтений. Об этом и говорят слова «красота», «прекрасный». В «Объяснении устройства знака» есть такое выражение: «В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности».

Этот уровень в наибольшей степени передает смысл всего знака УХОД, который дошел до пятого уровня, то есть приближается к своему пределу, поэтому и говорится, что справиться с УХОДОМ можно только через равновесие и правильность. УХОД – это не есть дело государя, государь должен оставаться с народом, поэтому не говорится о государе. Однако если государь попадает в обстоятельства освобождения от привязанностей, он должен действовать вышеуказанным образом: применяя твердость, равновесие и правильность.

33 | Д5.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Уровень пребывает на правильном месте, в равновесии, способен к правде в движениях воли, поэтому обретает счастье в Верности».

33 | ВД Толкование Чэн И

Слово «жир» имеет значение чего-то большого, изобильного, щедрого. Изобильный УХОД получает смысл свободного, ничем не сдерживаемого удаления, беспрепятственного движения вдаль. Это положительное значение. Верхняя Девятка в теле знака Небо означает предельную твердость решения уйти, удалиться, поскольку не имеет сдерживающих ее связей внизу. Следовательно, уровень описывает УХОД вдаль и отсутствие обременений. Свободный человек легко может расстаться со всем, что является лишним. В целом УХОД – это время лишений и отключения от источников питания. Если способен выполнить его легко, свободно, то это и будет УХОДОМ от изобилия. Если уходишь таким образом, разве может быть отсутствие Ценности?

33 | ВД. МО Сводные толкования

Хоу Синго говорит:

«Уровень находится на пределе выхода из знака и у него отсутствует созвучие, поэтому в сердце нет привязанностей, а значит, нет сомнений. Он может выйти за пределы мирского, располагаясь высоко. И у него нет огорчений, поэтому он способен уйти от тучного богатства, но при этом нет ничего, в чем не было бы Ценности для него».

ВОПРОС. Председатель одной деревни ушел на пенсию. На его место пришел другой человек, который был в давней вражде со старым председателем. Эта напряженность привела к тому, что в один прекрасный день бывший председатель затеял драку с младшим братом нового председателя и сильно избил его. Новый председатель решил пожаловаться в местные органы самоуправления, но их руководство было в дружеских отношениях с бывшим председателем, и поэтому заявление не было принято и работники самоуправления уговаривали не доводить дело до судебного разбирательства. Новый председатель не желал так просто оставить этот вопрос и намеревался вместе с пострадавшим братом обратиться в народный суд. Но перед этим решил посоветоваться с гадателем.

В результате был получен знак УХОД с переменными Начальным, четвертым и Верхним уровнями, который превратился в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, 63.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель посоветовал решить дело миром и не обращаться в суд.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков, толкование обратного знака.

РАЗБОР. УХОД означает отступление. Это указывает на то, что гадающий желает «уйти», покинуть родную деревню и поехать в суд. Но мы видим, что произошло изменение в знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ, которое можно истолковать как указание не делать резких движений, закончить дело. Не следует неуклонно придерживаться своих взглядов, лучше уступить, и тогда будет счастье.

Попробуем рассмотреть знак с точки зрения противной стороны. Для этого 2 тела знака УХОД нужно поменять местами: Гора наверху и Небо внизу. Получится знак БОЛЬШОЕ НАКОПЛЕНИЕ, 26, который означает способность держать ситуацию в своих руках и нежелание отступить от своих позиций. Все это говорит о том, что старый председатель имеет связи и может оказывать давление на развитие ситуации.

При этом переменный знак УЖЕ СПРАВИЛИСЬ указывает на возможность положительного завершения конфликта без обострения.

В любом случае не нужно обращаться в суд и начинать дело.

СБЫВАЕМОСТЬ. В результате младший брат нового председателя послушал совета гадателя и не довел дело до суда, остался дома и разрешил конфликт мирным путем. После этого отношения между двумя председателями наладились, поскольку старый председатель чувствовал благодарность за то, что его простили.

Гадание на искренность ухода в отшельничество

ГАДАТЕЛЬ. Чжан Юдао, китайский гадатель, династия Южная Ци (420–580).

ВОПРОС. Чжан Юдао, владевший техникой прогнозов по Книге Перемен, услышал, что чиновник Юань Сяосюй собирается уйти с должности и отправиться в отшельничество. Чжан Юдао не поверил в искренность его намерений и предложил ему погадать на палочках тысячелистника. Когда гадатель получил уже 5 уровней, он сказал, что получится знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, это образ чувства, но не знак, восхваляющий затвор и отшельничество. Юань Сяосюй возразил, что последний уровень может быть янским, и действительно, был получен знак УХОД.

Слова к знаку

Объяснение устройства знака

В УХОДЕ – Воплощение. Твердость занимает правильное положение и имеет созвучие. В соединении со временем действуешь. В малом – Ценность в удержании Верности. Постепенно продвигается и растет. Воистину велико есть значение времени УХОДА!

СУЖДЕНИЕ. Образ знака соответствует намерениям уйти в отшельничество, Юань Сяосюй сказал, что хотя гадание дало знак УХОД, однако Верхняя Девятка не пришла в движение. Это говорит о том, что Путь роста уже исчерпан и необходимо уходить в полный затвор.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака и устройства знака.

РАЗБОР. В этом примере суждение делается на основании «Объяснения устройства знака» и образа знака, которые прямо указывают на величие решения ухода в затвор.

Гром, Подвижность Небо, Напряженность

34 | ПС Толкование Чэн И

Путь БОЛЬШОЙ МОЩИ полностью описывается словами: «Ценность – в Верности», то есть в Верности правде. Если нет приверженности правде, то БОЛЬШАЯ МОЩЬ приведет к бесчинству, к ярости, к мощным неблаговидным поступкам. Это не Путь благородного человека

34 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Говорится, что БОЛЬШОЕ – это и есть МОЩЬ. Инь – это малое, а ян – это великое. Ян растет, поэтому великое набирает МОЩЬ. Внизу Твердость, наверху Движение, предельная Напряженность ян переходит в резкое Движение, поэтому и возникает БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Действие великого есть МОЩЬ, и вместе с МОЩЬЮ это велико.

34 | БО Толкование Чэн И

Возбуждение Грома на Небе – это великое и сильное действие. Благородный государь взирает на образ БОЛЬШОЙ МОЩИ и подобным образом действует в применении этой силы. Благородный государь в своей великой силе преодолевает себя и восстанавливает обряд. Древние люди говорили: «Преодолеть себя означает быть сильным». А в трактате «Срединность и неотклоняемость» говорится: «Быть в ладу и не растекаться потоком. Стоять посредине и не прислоняться». Это есть пояснение того, что значит «быть сильным», стоять прямо. Даже приближаясь к обжигающему огню или ступая по острому лезвию, способен справиться с нападением вооруженных воинов, если преодолеваешь свой страх и восстанавливаешь в сердце обряд. Если у тебя нет БОЛЬШОЙ МОЩИ, подобной МОЩИ благородного государя, то не сможешь этого сделать. Это и есть то, о чем говорится, что благородный государь не ступает туда, где нет соответствия обряду

34 | НД Толкование Чэн И

Начальный ян находится в теле твердости знака Небо, его мощность выражается в продвижении. Находишься внизу, но стремишься применить силу, поэтому и говорится о МОЩИ больших пальцев ног. Большие пальцы ног находятся внизу, но в ступне выдвигаются вперед. Девятка Начальная использует мощность, но не обладает ни равновесием, ни созвучием с четвертым уровнем, поэтому ее МОЩЬ чрезмерно тверда. С такими качествами даже и наверху нельзя двигаться, а что уж говорить о том, кто находится внизу. Поэтому исправительный поход из-за чрезмерной твердости приводит к несчастью. Качество доверия предполагает наличие мягкости, Послушности. Это то, что необходимо этому уровню для избегания несчастья.

34 | НД. МО Толкование Чэн И

Уровень находится в самом низу и использует МОЩЬ, чтобы двигаться. Эта сила слишком велика для Начального уровня, это может привести к истощению веры и несчастью.

34 | Д2 Толкование Чэн И

Янская твердость Двойки находится в обстоятельствах БОЛЬШОЙ МОЩИ. Хотя она располагается на мягком уровне, но пребывает в середине, удерживая равновесие. Таким образом, и твердость, и мягкость проявляют себя, поэтому избыточности в силе нет. Если при этом удерживать Верность правде, то обязательно будет счастье. Смысл уровней знаков складывается из того, что в них действует сильнее всего. На втором уровне большее значение имеет равновесие. Поэтому Девятка вторая не может быть неправильной. Следовательно, Верность не может быть советом, предостережением для Девятки второй. Если бы не было равновесия, например, для ян четвертого уровня, тогда слово «Верность» могло бы быть предостережением от неправильности. Так следует изучать Перемены.

34 | Д2.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Пребывает в равновесии средины, поэтому ступает скромно, в своих движениях, поступках, не делает ничего против обряда, так обретает правду и достигает счастья».

34 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья пребывает на твердом положении, тем самым решает дела мощно, с помощью усиления. Одновременно она представляет собой окончание тела знака Небо – таково предельное развитие мощности. Маленький человек ценит силу, поэтому будет стремиться применить МОЩЬ. Благородный человек будет осознанно не применять МОЩЬ, поскольку для него важнее воля Отсутствие, исчезновение подобно облакам

Только что их не было, и вот они уже есть. Благородный человек, находясь на пределе твердости, ни за что не цепляется. О благородном человеке и о маленьком человеке говорится с точки зрения дел Земли. Если благородный человек не применяет отсутствие, тогда он будет склоняться к мятежу. Когда же твердость и мягкость уравновешивают друг друга, тогда ничто не ломается и ничто не гнется. Наоборот, все даруется Поднебесной, каждый обретает то, что должно. Если же твердость избыточна в своей чрезмерности, тогда Сила духа страдает из-за отсутствия лада и послушности, всему наносится вред и не делается хорошего.

Удержание от излишней МОЩИ, отсутствие применения МОЩИ – это сложный Путь, потому что сущностям свойственно использовать свою силу, кусать зубами, бодать рогами, лягать копытами. Молодой баран любит бодаться. Поэтому и возникает этот образ. Баран любит бодать изгородь, и изгородь находится впереди него, поэтому он ее и бодает Барану нравится применять свою МОЩЬ, из-за чего он обязательно повредит рога. Так же и человек, если он ценит МОЩЬ и силу, то обязательно попытается их применять и обязательно навредит себе. Кроме того, действие на третьем уровне, на границе между внутренним и внешним знаками, часто воспринимается как ощущение опасности, поэтому говорится об угрозе.

34 | Д3. МО Толкование Чэн И

Маленький человек применяет силу своей крепкой МОЩИ, а благородный господин осуществляет применение не МОЩИ, а сети, то есть чего-то тонкого и неуловимого В любом случае воля – твердая и сильная, поэтому ни маленький человек, ни благородный человек ни на что не смотрят со страхом.

34 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая означает, что твердость, возрастание МОЩИ уже перешли через середину. Это указывает на очень большое развитие МОЩИ. Однако янская твердость находится на четвертом, иньском, месте, что не является правильным. Но Путь благородного человека продолжает возрастать, поскольку и янская Сила дыхания возрастает. Благородный человек не может действовать неправильно. Поэтому ему дается предостережение о необходимости соблюдать Верность правде, тогда он обретет счастье и сожаления исчезнут

Изгородь – это преграда, граница. Если говорится о пробитой изгороди, это значит, что больше нет преград для развития МОЩИ. О том же говорит и образ большой колесницы с мощной осью: Ценность от ее движения очевидна. Ось – это наиболее важная часть колеса. Разрушение колесницы происходит, когда ломается ось. Если ось – крепкая, то и повозка мощная. Поэтому крепкая ось обеспечивает мощное продвижение.

34 | Д4.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Девятка четвертая, будучи твердой, пребывает на мягком уровне, поэтому она способна обладать внутренней правдой и у нее нет сожаления о чрезмерной твердости. Слова к уровню „В Верности – счастье. Сожаления исчезают“ полностью выражают это значение. Еще говорится, что изгородь пробита, но нет повреждения, и что есть МОЩЬ в большой колеснице. Упоминание о колеснице подтверждает, что продвижение не останавливается на четвертом уровне, поэтому мудрец говорит, что уход поощряется».

34 | Ш5 Толкование Чэн И

Баран любит подвижность и любит бодаться. Таким образом, 4 янских уровня подобны стаду баранов, которое продвигается вперед Мягкая Пятерка находится наверху В этом есть следующее сообщение: если силой пытаться остановить стадо, то не справишься и будут сожаления. Если же слаженно и легко действовать в обращении со стадом, то множество ян не смогут применить свою твердость и потеряют свою МОЩЬ. Тогда будет отсутствие сожалений. Пятерка по своему положению срединная, значит, может управлять слаженно и легко. Такова ее Сила духа.

34 | Ш5. МО Сводные толкования

Ван Аньши говорит:

«Твердость и мягкость – это то, с помощью чего устанавливается основа управления. Изменение и проникновение – это то, с помощью чего осуществляется движение в правильном направлении. Бывает такое время, когда лучше применять несвойственную правителю мягкость. Именно поэтому во время БОЛЬШОЙ МОЩИ обретение середины и пребывание на ней в мягкости дает способность к устранению избыточности».

34 | ВШ Толкование Чэн И

На Верхнем уровне знак Гром доходит до конца. Это соответствует пределу выражения МОЩИ. Совершенно точно, это избыточность силы. Если молодой баран бодает изгородь, то он загонит свои рога глубоко и запутается, застрянет, не сможет двигаться ни назад, ни вперед. По своим качествам он иньский и мягкий, поэтому не может справиться с собой и действовать осмысленно. Так же и человек, если он мягкий по своим качествам, податливый, то не сможет справиться с обстоятельствами окончания применения силы, несмотря на то что она у него есть. На этом уровне ему следует остановиться, прекратить, но он все еще стремится вперед и не может управлять этим, поэтому запутывается, теряет Путь. Если человек так себя ведет, то куда бы он ни двинулся, нигде ему не будет Ценности.

Когда иньская мягкость пытается применять МОЩЬ, она не способна быть твердой в своей Верности. Это говорит о трудностях и истощении силы. А вот когда потеряешь МОЩЬ, тогда и обретешь необходимую мягкую и Послушную судьбу. Таким образом, через трудности обретешь счастье. Применение мощности, следовательно, неблагоприятно на этом уровне, а познание трудностей и пребывание в мягкости дают счастье. Конец пребывания в БОЛЬШОЙ МОЩИ также имеет смысл наличия изменений

34 | ВШ МО Сводные толкования

Ху Бинвэнь говорит:

«В Шестерке третьей знака НАДЗОР, 19, и в Верхней Шестерке БОЛЬШОЙ МОЩИ говорится, что отсутствует, откуда не было бы Ценности, и объясняется, что не будут длиться неприятности, так как Шестерка третья обладает преимуществом в положении перед Верхней Шестеркой, которая знаменует собой выход из обстоятельств и потому часто сталкивается с затруднениями. Но на Пути ценится не отсутствие, а исправление ошибок».

ВОПРОС. Некий торговец закупил товар, который приобрел не подумав, без предварительного планирования. И только после покупки задумался: сможет ли он получить прибыль от продажи этого товара? Будучи в растерянности, он обратился к гадателю.

В результате был построен знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ с пятым переменным уровнем, переходящий в знак ПРОРЫВ, 43.

Переменный уровень

Шестерка пятая

Теряешь барана в Переменах. Отсутствие сожаления.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что будет сложно реализовать этот товар, и посоветовал быть осторожнее во избежание убытков.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. БОЛЬШАЯ МОЩЬ – это знак, в котором Гром движется над Небом, то есть янская Сила дыхания в нем должна быть насыщенной, яркой. Однако переменная Шестерка пятая свидетельствует о том, что пик янской активности уже прошел, что образно можно уподобить состоянию после мощного урагана. Поэтому ожидать прибыли не приходится. Слова к уровню: «Теряешь барана в Переменах» свидетельствуют о возможных убытках. Хотя этот знак и имеет значение подъема и МОЩИ, но на уровне Девятки четвертой амплитуда роста достигает предела, а на уровне Шестерки пятой следует ожидать упадка.

СБЫВАЕМОСТЬ. Текущее положение дел в торговле было неустойчивым. Человек закупил товар в надежде перепродать его после повышения цен. Однако цены не только не поднялись, но вопреки ожиданию резко начали падать.

Гадание на состояние здоровья

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Сестре гадателя был 7! год, когда он получил письмо из дома, в котором сообщалось о резком ухудшении ее здоровья: она не могла ни есть, ни разговаривать. Гадатель расстроился и тут же построил знак.

Получился знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, составленный образами Грома и Неба, без переменных уровней.

СУЖДЕНИЕ. Через несколько дней обязательно начнется изменение состояния в сторону улучшения².

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника «Уроки Вэнь-вана».

РАЗБОР. Знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ является знаком шести пробоев³, что говорит о заболевании с острым характером, которое, попав под пробой⁴, отступит. Действующий дух⁵ этого знака – Почва знака Чэнь на уровне Братьев. В эту декаду ветви Чэнь и Сы попадают в пустоту. Существует правило: если заболевание попадает в пустоту по декаде, то больной непременно пойдет на поправку.

Почва знака Чэнь в качестве Действующего духа во внутреннем знаке на уровне Братьев указывает на братьев и сестер, а во внешнем знаке указывает на друзей. Уровень со знаком Инь на уровне Чиновников-бесов и уровень со знаком Чэнь пробивают друг друга, что указывает на ухудшение состояния по болезни⁶. Однако день со знаком Инь также может

пробудить, привести к активности Металла знака Шэнь на уровне Детей и внуков, которые в свою очередь смогут обуздать Дерево знака Инь на уровне Чиновников-бесов. Это принесет спасение. Кроме того, через 2 дня знак Чэнь войдет в свой сезон, поскольку начнется календарный месяц под знаком Чэнь, поэтому Чиновники-бесы не смогут одолеть Почву Чэнь и больной выздоровеет.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, через несколько дней гадатель вновь получил письмо из дома, в котором сообщалось о выздоровлении сестры.

Привязанные слова

ВОСХОЖДЕНИЕ¹. Умиротворенные князья применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в 3 захода.

Объяснение устройства знака

/1/ ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение.

/2/ Свет всходит над Землей, Послушность и Ясность дают великий свет. Мягкость продвигается и действует наверху. Тем самым умиротворяют князей и используют дарение лошадей во множестве, в дневное время 3 раза принимают.

Большой образ

Свет всходит над Землей – ВОСХОЖДЕНИЕ. Благородный государь, просвещая себя, достигает Ясности в своей Силе духа.

35 | ПС Исходный смысл

ВОСХОЖДЕНИЕ – это продвижение. Выражение «умиротворенные князья» указывает на спокойную обстановку в стране Выражение «применяют многочисленные дарования лошадей. В течение светлой части дня принимают в 3 захода» означает, что используются большие дары в обрядах гостеприимства и почитания. Знак Огонь наверху и знак Земля внизу создают образ солнца, восходящего над Землей, который означает Послушность и Силу духа великой Ясности. Знак происходит из знака ОБЗОР, 20, в котором мягкость Шестерки четвертой продвигается вверх на пятый уровень. Пятерка означает, что гадающему будут оказаны благорасположение, честь.

35 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«ВОСХОЖДЕНИЕ говорит о продвижении солнца вперед. Но продвижение это отличается от знака РОСТ, 46, в котором действует постепенность Дерева знака Ветер. Солнце всходит над Землей, и его свет нарастает в продвижении. В знаке РОСТ также есть значение продвижения, но нет образа нарастания света»

35 | ОУ/2 Исходный смысл

Эти слова объясняют образы, Силу духа и изменения знака.

35 | БО Толкование Чэн И

«Просвещать» значит «давать Ясность». В толкованиях об этом говорится: «Просвещаешь, светлой Силой духа воздействуешь на непроходимость и противоречия, потому что достигаешь Ясности в точных оценках меры». Благородный государь, глядя на то, что свет восходит над Землей, использует этот образ наполнения света для того, чтобы просветить самого себя с помощью Силы духа Ясности. Он удаляется, избавляется от ветхого и приходит к знанию о Силе духа Ясности в самом себе, и тем самым освещает Поднебесную вовне. Но самое главное, что он освещает Силой духа Ясности самого себя

35 | НШ Толкование Чэн И

Этот уровень – самое начало ВОСХОЖДЕНИЯ, ВОСХОЖДЕНИЕ уже наметилось, но его еще не видно, поэтому говорится о подобии ВОСХОЖДЕНИЮ. Слова «столкновению подобно» говорят о наличии преграды, то есть о принуждении к остановке Наличие преграды заставляет напрягать силы в самом начале и добиваться правды, это приведет к счастью. Выражение «без доверия» указывает на то, что ты находишься внизу и только начинаешь продвигаться, поэтому еще не способен правильно оценить веру, узнать смысл доверия.

Если еще не видно доверия, то лучше сохранять спокойствие, сдерживать себя, быть открытым, щедрым. Если же будешь настаивать в этих попытках укрепить доверие в сердце своем, то не справишься и потеряешь свое положение, и таким образом повредишь справедливости. Это приведет к неприятностям. Для тебя в щедрости и открытости – отсутствие неприятностей. Благородный человек так решает задачи в начале Пути ВОСХОЖДЕНИЯ.

35 | НШ. МО Толкование Чэн И

Отсутствует давление снизу, движение исходит только от тебя самого, сам движешься по правильному Пути, в одиночестве. Поэтому и говорится, что в широте и щедрости отсутствуют неприятности. Стремишься продвигаться, но нет еще соответствующей силы. Благородный государь в продвижении и отступлении может медлить, а может ускоряться, и делает он это только в соответствии с осознанностью, при этом невозможно, чтобы у него не было щедрости.

Конфуций опасался того, что слова о щедрости и изобилии на Начальном уровне не будут поняты, так как это место лишено положения в обществе. Поэтому Учитель намеренно отметил, что на уровне Начальной Шестерки щедрость и великодушие не принесут неприятностей. В начале продвижения еще не обрел повеления судьбы. Однако нельзя охватить все развитие событий в одном высказывании, долгое и быстрое зависят от времени, поэтому здесь дается намек на то, как будут развиваться возможные действия.

35 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится внизу. Наверху у нее отсутствуют отклик и поддержка, но действует она Силой духа правды и мягкости, не стараясь продвинуться с помощью твердости. Это указывает на то, что есть трудности в продвижении вперед, поэтому огорчения и печаль. Однако удержание в себе веры и правды позволит обрести счастье. Поэтому и говорится: «ВОСХОЖДЕНИЮ подобно, печали подобно».

Выражение «мать правителя» указывает на самое почтенное положение инь, на Шестерку пятую. Двойка является срединной, равновесной и правильной, поэтому способна удерживать себя. Сверху отсутствует поддержка, не может сама продвигаться вперед. Однако, обладая Силой духа равновесия и правды, через какое-то время обязательно проявит свои способности и человек высокопоставленный сам окажет эту поддержку. Ведь Шестерка пятая – это положение величия власти, просвещенности, с которым у Шестерки второй есть общность качества Духа. Шестерка пятая наделяет богатством, поэтому говорится: «Получишь богатство от матери правителя».

35 | Ш2.МО Сводные толкования

Ян Ши говорит:

«Шестерка вторая через мягкость и Послушность пребывает ровно посередине множества инь, и только у нее одной отсутствует созвучие, поэтому ее не видят и не слышат, ее сила не проявляется. Поэтому слова к уровню говорят: „Печали подобно“ Однако Конфуций в „Малом образе“ уточняет, что пребывание в равновесии и удержание правды приносят богатство. В стихах „Книги песен“ говорится: „Спокойно стоишь на этом месте и любишь только правду и прямоту. Боги слушают это и дают тебе богатство и счастье“ Речь здесь идет именно об этом».

35 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка находится на третьем месте, в ней нет ни срединности, ни равновесия, ни правильности. Конечно же, возникнут сожаления и неприятности. Однако уровень находится на верхнем положении тела Послушности, это предельная Послушность. Среди 3 инь знака Земля Тройка является самой Послушной. Это означает, что у нее единая воля со всем народом. Поэтому сожаления исчезают Если есть воля Послушности верху и устремление к свету, то это благоприятные обстоятельства, которые обретаются не равновесием и правдой, а единением с массами. Разве это не хорошо?

Когда народ доверяет тебе, это говорит о соответствии. Если при этом есть просветление, понимание, подчинение старшим, разве это не Путь добра? Поэтому и говорится, что сожаления исчезают. Таким образом, исчезают ошибки, связанные с отсутствием срединности и правильности. Мудрецы древности говорили: если народ подчиняется замыслу, это говорит о соединении воли народа с Небесным сердцем

35 | Ш3. МО Сводные толкования

Ли Го говорит:

«На Начальном уровне говорится, что нет еще приятия велений судьбы, когда множество людей еще не допускают доверия. На втором уровне говорится: „Печали подобно“. На третьем уровне Сила духа объединяет множество людей, поэтому обретаешь то, что желаешь, и сожаления исчезают».

35 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка находится на четвертом месте – это не ее положение. Если ты занимаешь не свое положение, обязательно появятся желающие занять его. Если кто-то алчет оказаться на твоем месте, то не будет тебе покоя. 3 инь находятся под тобой, внизу.

Качество ян толкает тебя на то, чтобы продвигаться наверх, поэтому в сердце твоем есть страхи и опасения. Качества алчности, страха и боязни людей порождают образ большой крысы. Поэтому говорится: «Подобно продвижению большой крысы». Если алчешь попасть туда, где нет опоры (из-за 3 мягких уровней внизу), тогда сохраняешь сердце в страхе и сдерживаешь свои проявления. Очевидно, что отовсюду чувствуешь угрозу.

35 | Д4.МО Сводные толкования

Лу Сишэн говорит:

«Поведение этого уровня не соответствует месту, но при этом есть блага и высокое положение – такова воля крысы, крадущей еду из-за жадности».

35 | Ш5 Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на почтенном пятом положении. По определению должны возникать сожаления. Но она обладает величием Ясности. Внизу все подчиняются ей, поэтому эти сожаления должны исчезнуть. Те, кто находится ниже, имеют общность с Силой духа Пятерки, с радостью подчиняются и следуют ей. Нужно продвигать искренних людей, давать им поручения и пользоваться их способностями, тогда возможно будет соединиться с волеустремлениями Поднебесной. Нельзя полагаться только на свою Ясность и сожалеть о потерях и обретениях. Если будешь двигаться так, тогда будет счастье и не будет ничего, в чем нет Ценности.

Шестерка пятая является хозяином большой Ясности. Она страдает только от того, что применяет свет слишком избыточно. Если это приводит к тому, что Пятерка начинает слишком сильно вглядываться, то ВОСХОЖДЕНИЕ замедляется и она теряет способность давать поручения и управлять делами. Поэтому дается предостережение, чтобы в приобретениях и потерях не было жадности и сожалений. Если в делах руководствоваться личными интересами, то обязательно будут искривления, что приведет к потерям.

35 | ВД Толкование Чэн И

Рога – это предмет, который тверд и находится наверху. Смысл Верхней Девятки образуется из того, что она занимает предельное положение в развитии знака. Это передается с помощью образа рогов. Ян находится наверху, это предельное выражение твердости

Высшая точка ВОСХОЖДЕНИЯ – это предел продвижения. Когда твердость на пределе, обязательно будет ошибка из-за чрезмерной жестокости. ВОСХОЖДЕНИЕ на пределе твердости есть потеря, выражающаяся в торопливости и необдуманности. Если доходить до предела ВОСХОЖДЕНИЯ с помощью твердости, то равновесие будет потеряно и ничего нельзя будет сделать положительного. Остается только применение наказаний и завоеваний окраин. В этом случае, несмотря на угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Если ты подчиняешь себе дальние страны, это значит, что ты управляешь внешним. Если ты подчиняешь собственные предместья, это значит, что ты управляешь внутренним. Поэтому выражение «Вынужден использовать наказание предместья» означает наведение порядка в себе.

Когда же человек с предельной твердостью наводит порядок в себе, то тем сильнее становится его Путь. Так, дойдя до крайней точки ВОСХОЖДЕНИЯ, он меняется в лучшую сторону. Тогда, несмотря на обострение и угрозу, будет счастье и отсутствие неприятностей. Наведение порядка предполагает, что было отклонение от Пути, но оно же приносит свои плоды. Поэтому повторно говорится: «В Верности – стыд», для того чтобы полностью передать смысл Верхнего уровня. Находясь на пределе ВОСХОЖДЕНИЯ с качеством твердости, теряешь равновесие и лад, несмотря на то что управляешь собой и наводишь порядок. Поэтому может быть стыд, досада. Призыв к Верности означает призыв к удержанию равновесия и правильности.

35 | ВД. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«На Пути еще нет света, это проявляется в излишней твердости, когда ты, исполняя свои Замыслы, завоевываешь селения. Это место и его обстоятельства тяжелые, поэтому и есть подозрение, что стремишься к совершению подвигов: тебя привлекают почести и награды и ты теряешь волю, желание двигаться в одиночестве. Поэтому обязательно нужно справляться со своей корыстью. Если справишься, тогда, пребывая высоко, не будет опасности и избежишь сожаления от гордыни. В знаке ПРОРЫВ, 43, также говорится о том, что в равновесии еще нет света».

Чжао Жутэн говорит:

«Три нижних уровня, мягкие, Послушные, составляют тело знака Земля. Поэтому на Начальном и на втором уровнях говорится о счастье, а на третьем – об исчезновении сожалений. Ян четвертого уровня не совпадает с мягкостью положения, поэтому есть угроза и стыд. И только на пятом, мягком, просвещенном, уровне правителя говорится, что твои усилия приведут к счастью и нет ничего, в чем не было бы Ценности»

ВОПРОС. Некий торговец решил погадать, сможет ли он приобрести товар одной крупной компании.

Выпал знак ВОСХОЖДЕНИЕ с третьим переменным уровнем, который изменился в знак СТРАНСТВИЯ, 56.

Переменный уровень

Шестерка третья

Множество людей много позволяют. Сожаления исчезают.

СУЖДЕНИЕ. Не будет никаких преград. Можно смело покупать товар.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак состоит из Послушности внизу и Ясности наверху, что свидетельствует об отсутствии обмана и о получении желаемого. Третий переменный уровень знака говорит о том, что стремление приобрести товар появилось на Начальном уровне, но не могло быть воплощено. Второй уровень указывает на то же стремление приобрести товар, но еще до конца не определенное. А на третьем уровне мы видим «позволение от множества людей», которое приведет к тому, что «сожаление исчезает». Поэтому ни в сделке по покупке, ни в реализации товара не будет никаких преград и сожалений.

Гадание на исполнение желания

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Некий человек решил погадать, сбудется ли его заветное желание².

Выпал знак ВОСХОЖДЕНИЕ с первым переменным уровнем, переходящий в знак ПРОКУСЫВАНИЕ, 21.

Переменный уровень

Начальная шестерка

ВОСХОЖДЕНИЮ подобно. Столкновению подобно. В Верности – счастье. И без доверия в щедрости – отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. В данный момент трудно выполнить задуманное. Можно попробовать через 4 месяца.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Первый уровень – это начало ВОСХОЖДЕНИЯ. Слова «столкновению подобно» означают неудачу в стремлении к продвижению. Продвижение правильное, но в нем нет доверия. Следовательно, несмотря на положительные качества задающего вопрос, ему не доверяют окружающие, что и служит препятствием на Пути продвижения.

Начальный уровень созвучен с четвертым, но четвертый не помогает Начальному в ВОСХОЖДЕНИИ, а, наоборот, препятствует ему. Это указывает на то, что человек, которому было поручено некое задание, не в состоянии его выполнить, помощи от него ждать не приходится, напротив, это взаимодействие может привести к неприятностям, поэтому на данный момент трудно прогнозировать воплощение желаемого. Через 4 месяца следует ожидать счастливых изменений. Четвертый уровень, твердое препятствие, находится в отклике с первым, поэтому через 4 месяца препятствие будет пройдено.

СБЫВАЕМОСТЬ. У человека, задавшего вопрос, было с собой рекомендательное письмо, с которым он хотел попасть на прием в некое государственное ведомство и решить важный для него вопрос. Поэтому он не послушался совета гадателя и отправился к ведомству. Но охранник не только не пустил его внутрь, но даже пару раз огрел дубинкой.

Привязанные слова

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ¹. Ценность – в Верности в трудностях.

Объяснение устройства знака

/1/ Ясность входит внутрь Земли – ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. /2/ Внутри Ясность явленных знаков, а вовне мягкая Послушность. Тем самым принимаешь на себя великие трудности. Вэнь-ван действовал так.

/3/ Ценность – в Верности в трудностях. Затемнение своей Ясности. Внутри трудность, но способен правильно направлять свою волю – так действовал Цзи-цзы.

Большой образ

Ясность входит в средину Земли – таково ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Благородный государь устанавливает отношения со множеством людей, применяя затемнение и сохраняя Ясность.

36 | ПС Толкование Чэн И

Благородный человек во время ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ получает Ценность от того, что он знает про наступление трудного времени и при этом не теряет своей верности истине. Если в эти мрачные, темные времена способен не терять приверженности к истине, значит, сможешь стать просветленным, благородным человеком

36 | ОУ/ 1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Имя знака объясняется с помощью образов 2 тел знака, как и в знаке ВОСХОЖДЕНИЕ, 35».

36 | ОУ/2 Исходный смысл

Смысл знака объясняется через Силу духа знака. Выражение «принимаешь на себя великие трудности» содержит намек на то, что Вэнь-ван был заточен в тюрьму во времена правления тирана Чжоу.

36 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«У древних правителей были головные уборы, впереди у которых свешивались ниточки с бусинами, прикрывавшие глаза, а по бокам были ленточки, которые закрывали уши. Этот головной убор затемнял облик правителя, чтобы его глаза не были полностью видны. Если же этот поток, поступающий через глаза и уши, несколько ограничен, то, в конце концов, это приводит к тому, что подданные не допускают обмана.

Если же правитель проявлял свою крайнюю осведомленность, чуткость слуха и Ясность зрения, то подданные не могли вынести такого накала света и уходили от столь насыщенного созерцания, и в народе рождались измены и обман. Если применять разумность и прятать Ясность, то это как раз и есть способ обретения и сохранения Ясности».

36 | НД Толкование Чэн И

Начальная Девятка в теле Ясности находится на Начальном уровне ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ. Это начало разрушения. Девятка – янский свет, стремящийся вверх, поэтому появляется образ полета. Омраченная тьма находится наверху, она разрушает Ясность, препятствуя продвижению вверх. Поэтому говорится, что в полете повреждаются и опускаются крылья. Когда маленький человек вредит благородному человеку, то разрушается то, с помощью чего благородный человек может двигаться, об этом говорят слова: «Благородный господин в продвижении 3 дня не ест».

Благородный человек озаряет окружающих своим светом и видит тонкости происходящих событий. Обстоятельства разрушения уже начались, но еще не проявились вовне. Тем не менее благородный человек способен их увидеть, поэтому он действует, чтобы избежать их. Это означает, что благородный человек находится в движении – он уходит с места, где получает жалованье, и отступает в укрытие

Выражение «3 дня не ест» указывает на крайнюю степень бедности и лишений. Такая крайность еще не проявила себя, но уже начались трудности. Если ты не видишь, что Ясность начинает разрушаться, то не сможешь справиться с лишениями Способность видеть мелочи, тонкие вещи есть только у благородного человека, простые люди не сильны в этом. Поэтому в самом начале ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ он видит еще не проявленные признаки поражения и удаляется от дел, а люди в миру, конечно, удивляются этому и начинают обсуждать это. Об этом говорится: «Хозяину людей – наличие речей»

Еще говорится: «Разрушение доходит до того, что опускаются крылья». Это означает, что разрушается то, с помощью чего можно лететь, двигаться, но в самом деле разрушение еще не проявлено. Благородный человек видит мелочи, поэтому стремится уйти, а люди в миру не способны видеть, поэтому отстраняются от него и осуждают его. Лучше для благородного человека будет подвергнуться испытаниям в уходе, чем подвергать опасностям свою жизнь.

36 | НД. МО Толкование Чэн И

Благородный государь уходит в укрытие и оказывается в стесненных, затрудненных обстоятельствах. Его жизнь становится обусловленной внешними обстоятельствами. Но он пребывает в них спокойно, в нем нет огорчения, и он может обходиться без еды.

36 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая является хозяином Ясности, она уравновешенная, правильная и Послушная по своему иньскому качеству Будучи Послушной, сама справляется с собой, следовательно, находится в сердце предельного добра. Несмотря на то что благородный человек обладает качеством добра, ему невозможно избежать разрушения в то время, когда омраченные маленькие люди наносят вред Ясности.

И все же благородный человек, умея управлять собой, не может получить серьезные повреждения, поскольку способен уйти от них. Ноги – это то, что идет Бедро находится над стопой и голенью, в ходьбе оно не является наиболее важным органом. Кроме того, речь идет о левом бедре, которое еще менее значимо, чем правое, которое является толчковым и служит опорой. Следовательно, выражение «поражение в левом бедре» говорит о вреде, но не очень глубоком

Тем не менее необходимо искать Путь к спасению, для которого лучше использовать мощную лошадь, тогда можно быстро уехать от опасности и обрести счастье. Если же помощь, поддержка не имеет силы, тогда повреждение будет глубоким, поэтому и говорится, что сила лошади приведет к счастью. Поскольку уровень обладает мягкостью инь и находится на мягком положении, то слово «счастье» означает, что просто избежишь повреждения, но не значит, что в это время можно активно действовать.

36 | Ш2.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«В нижнем знаке ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ только Шестерка вторая обладает искренней Послушностью. В верхнем знаке только Шестерка пятая обладает намерением не уходить отсюда. Поэтому Двойка – это и есть те слуги, которые послушны и уравновешенны».

36 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится наверху знака Огонь, на пределе Ясности, кроме того, продвигается, пребывая в твердости. Верхняя Шестерка наверху знака Земля – это предел омраченности, мрака. Получается, что Девятка третья представляет собой предельную Ясность и устремлена в своем движении вверх, где и оказывается в обстоятельствах крайнего истощения. Эти уровни, противоположные по своему значению и предназначению, находятся в созвучии: свет стремится устранить мрак. Об этом же говорят и слова «на южной охоте». Юг находится впереди, это светлая сторона. Охота – это дело устранения вреда. Южная охота, следовательно, означает продвижение вперед и искоренение вреда, когда охотник должен быть готовым получить добычу – большую голову. «Его большая голова» – это голова владыки мрака, Верхней Шестерки

Третий и Верхний уровни находятся в состоянии взаимного отклика. Это означает, что предельная Ясность справляется с предельной тьмой. Выражение «Невозможен недуг в Верности» означает, что в деле преодоления мрака нельзя действовать резко и быстро, необходимо применять постепенность. Если же преобразовывать торопливо, тогда напугаешь и утратишь покой. Поэтому нужно постепенно воздействовать на нравы, воспитывая добро. Верхняя Шестерка не находится на положении государя, тем не менее она является управителем мрака, будучи на самом верху мрака, и поэтому называется «большой головой».

36 | Ш4 Толкование Чэн И

Шестерка четвертая – это инь, который располагается на иньском положении и находится в теле полноты инь. Кроме того, он занимает уровень, близкой к государю. Здесь инь представляет собой заблуждающегося, злого, мелкого человека на высокой должности, который с мягкой порочностью следует за государем. Шестерка пятая – это положение государя в ПОРАЖЕНИИ ЯСНОСТИ, то есть это – хозяин разрушения Ясности. Четверка, Послушная, но порочная, подчиняется ему и укрепляет связь с ним. При этом он действует не открыто и ясно, а с помощью тайных уловок и скрытых вещей. Правая сторона – это область ян, место ясное и открытое. Левая сторона – это область инь, область всего тайного и темного. Правые рука и нога преимущественно действуют в теле человека. А левые являются вспомогательными или даже затрудняющими движение.

Четверка на Пути тайн и затруднений проникает в доверие к государю, поэтому и говорится: «Вхождение в левую часть живота». Выражение «войти, проникнуть в живот» означает установить глубокую связь, и глубина этой связи такова, что можно овладеть сердцем. Когда порочные и распутные люди входят в доверие к государю, то они овладевают его сердцем. Слова «выйдешь через ворота со двора» говорят о том, что доверие начинается в сердце, а потом распространяется вовне Порочный слуга служит омраченному государю, для этого он сначала должен отравить его сердце, «овладеть его сознанием», а потом уже действовать.

36 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка – это уровень государя, это уровень постоянства. Однако значение уровня в разных знаках образуется по-разному Верхняя Шестерка наверху знака Земля – это предел ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, когда Ясность предельно поражена. Пятый уровень находится рядом с верхним, совсем близко к главарю, который разрушает Ясность. Если в таких обстоятельствах проявить свою Ясность, тогда безусловно подвергнешь себя вреду и разрушению.

Образом этого является мудрец Цзи-цзы, который был близким родственником тирана династии Шан по имени Чжоу. Из-за близкого родства мудрец Цзи-цзы не мог противостоять тирану, но не мог и мириться с его методами правления. Поэтому он прикинулся сумасшедшим, что и называется «ПОРАЖЕНИЕМ ЯСНОСТИ мудреца Цзи-цзы», которое помогло ему избежать беды. Несмотря на то что он скрыл свою Ясность, свет своего ума, он сохранил свою внутреннюю правду, которая направляла его волю. Что касается мудреца Цзи-цзы, то можно сказать, что он сохранил Верность, выдержку

Мягкость пятого уровня требует предостережения: Ценность – в Верности. Это означает, что нужно быть таким же уверенным в правоте, как Цзи-цзы. Так же и государь, управляя людьми во времена омраченности, должен затемнять свою Ясность вовне, а внутри укреплять свою волю.

36 | Ш5.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Шестерка пятая не обладает достаточной силой и твердостью воли, чтобы открыто противостоять злу и отклонению, но ее совесть не позволяет ей бездействовать и оставаться безучастной. В этом – самый трудный выбор. Поэтому мудрец Цзи-цзы предпочел затемнить Ясность своего сознания и притвориться умалишенным. Тело его было в позоре, но в его Ясности не было прерывания».

36 | ВШ Толкование Чэн И

Этот уровень является хозяином знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Кроме того, это предел развития разрушения Ясности. Верхний уровень по своему предназначению должен озарять весь знак, но Ясность здесь поражена и разрушена, поэтому, наоборот, возникают омрачение и затемнение света. Изначально находишься на высокой позиции, поэтому говорится, что «вначале поднимаешься на Небо». Но и на Небе по-прежнему разрушаешь свой свет, создаешь омраченность, об этом говорится: «Входишь внутрь Земли». Шестерка Верхняя – это не только предел ПОРАЖЕНИЯ ЯСНОСТИ, но и предельный инь в знаке Земля. Это означает, что Ясность разрушена до предела.

36 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Говорится о том, что в начале поднимаешься высоко на Небо и озаряешь все 4 стороны, достигая всего своим светом. Но когда происходят поражение и омраченность, то входишь внутрь Земли и теряешь Путь Ясности. На это и указывают слова «теряешь образцы».

ВОПРОС. Некий человек занимался производством керамической посуды. Однако это дело приносило ему одни убытки, и он решил поменять сферу деятельности, перед этим пришел погадать.

Выпал знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ с первым и четвертым переменными уровнями, который изменился в знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 62.

СУЖДЕНИЕ. Не стоит отказываться от предыдущих наработок и прекращать гончарное производство.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знаков.

РАЗБОР. Земля и Огонь знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ – это образ заходящего солнца, что указывает на разбитые надежды в данных обстоятельствах.

Далее, внешний знак Земля указывает на глину, на гончарное ремесло, на керамику, а внутренний знак Огонь указывает на огонь в печи, на обжиг глины. Вплетенный знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, 40, составленный образами Грома и Воды, говорит о том, что гадающий желает освободиться от этого ремесла.

Однако тьма знака ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ рано или поздно рассеется дневным светом. С наступлением утра лучи солнца озарят все вокруг, и тогда возникнут новый день и новая надежда. Поэтому не следует отступать и закрывать дело. Пусть в настоящее время приходится несладко, но нужно набраться терпения и дождаться улучшения.

Переменный знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ может указывать на новую деятельность. Гадающий надеялся работать в органах самоуправления в своем округе. Но, видимо, это желание было «несколько чрезмерным», поскольку другой вариант названия – это МАЛАЯ ЧРЕЗМЕРНОСТЬ.

Кроме того, знак МАЛОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ в целом похож на «большой» знак Вода, каждый уровень которого удвоен и который означает Опасность.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек решил продолжать свое дело. Вскоре спрос на керамические изделия значительно возрос, увеличился объем экспорта, и дела пошли в гору.

Гадание на удачу в торговле

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. В 1 6-й год эпохи Мэйдзи к Такасиме обратился торговец с просьбой погадать на удачу в его деле.

Выпал знак ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ, который изменился в знак ВОЗВРАТ, 24, на третьем уровне.

Переменный уровень

Девятка третья

ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности.

СУЖДЕНИЕ. Можно отправиться на южные острова, чтобы приобрести товар, который принесет прибыль, но не следует отправляться туда повторно.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В этом знаке свет погружается в Землю, знак Огонь, солнце, находится ниже знака Земля. Ясность получает повреждение, поэтому и называется ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ. Для гадания на удачу в этом знаке нет особого благоприятствования.

Однако торговец обратился к гадателю зимой. Слова к уровню «ПОРАЖЕНИЕ ЯСНОСТИ на южной охоте. Получишь его большую голову. Невозможен недуг в Верности» указывают на то, что, несмотря на неблагоприятную ситуацию на рынке, можно охотиться в темноте, отправившись на юг для закупок, после чего получишь неплохую прибыль. Слова «невозможен недуг в Верности» означают, что купленный товар не следует сразу же продавать, а следует следить за изменениями на рынке, то есть «за оздоровлением», и тогда прибыль будет немалой. Кроме того, третий уровень говорит об одноразовом успехе, об одной «добыче на охоте».

Привязанные слова

Ценность – в Верности женщины.

Объяснение устройства знака

/1/ Правильное положение для женщины – это внутреннее, правильное положение для мужчины – это внешнее. Когда мужчина и женщина правильные, то возникает великий смысл Неба и Земли.

/2/ СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК описывает наличие строгого государя. Этим определяются понятия отца и матери.

/3/ Отцу – отцово, сыну – сыново, старшему брату – старшебратово, младшему брату – младшебратово, мужу – мужнино, жене – женино. Такова правильность семьи. Когда правильная семья, тогда в Поднебесной будут определенность и мир.

Большой образ

Ветер выходит из Огня – СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК. Благородный государь в речах обязательно владеет предметом, а в действиях обладает постоянством.

37 | ПС Толкование Чэн И

Знак описывает Путь людей в семье. Слова «Ценность – в Верности женщины» означают, что если женщина правильная, тогда вся семья будет правильной. Также следует обратить внимание на то, что Верность женщины говорит о Пути всей семьи, а Верность мужчины означает только правильность отдельной личности. Если женщина правильно ведет себя, тогда и мужчина будет правильно вести себя естественным образом.

37 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

«Объяснение устройства знака» говорит с точки зрения состава знака. Ян находится на пятом уровне вовне, а инь находится на втором внутри. И мужчина, и женщина обретают свое правильное место. Возвышенное и низкое, внутреннее и внешнее имеют правильный Путь. Это соответствует великому значению инь и ян, Неба и Земли.

37 | БО Толкование Чэн И

Корень исправления семьи лежит в исправлении своей личности. Путь исправления личности – это движение в одном направлении, в котором нельзя допускать легкости, изменчивости. Благородный государь взирает на образ того, как Ветер выходит из Огня, и осознает, что суть дела находится внутри. Поэтому в том, что он говорит, обязательно есть предмет и в том, как он действует, обязательно есть постоянство. «Предмет» указывает на действительное событие, а «постоянство» указывает на образцы для подражания, в которых есть постоянство меры и соизмерения. Дело, усилие Силы духа проявляется вовне настолько, насколько внутри есть усердие. Если в речах есть осмотрительность, а в действиях есть совершенствование, тогда личность будет правильной, а в семье будет порядок.

37 | НД Толкование Чэн И

Начальный уровень – это начало Пути семьи. Праздность означает способы воспитания трудолюбия в семье. Установление порядка в семье дает возможность предотвратить ненужную праздность, тогда не возникнут сожаления

Ведь наведение порядка в семье – это наведение порядка среди многих людей. Если не управлять ими с помощью установленных правил и образцов, то чувства станут неуправляемыми, и это обязательно приведет к сожалению. Потеряется порядок между старшими и младшими, возникнет смута между мужчиной и женщиной – это разрушит основу благодарности друг другу, поломает устройство моральных и нравственных установлений, в этом случае разрушение обязательно коснется всего. Если сможешь предотвратить это с помощью правил и законов, тогда сожаления исчезнут

Девятка обладает качеством твердой ясности, поэтому она способна навести порядок в семье. Ведь когда множество людей пребывают вместе, обязательно будут сожаления, и справиться с ними можно только с помощью правильных действий.

37 | НД. МО Толкование Чэн И

Начальный уровень описывает отдых в семье, то есть укрытие в собственном доме. Ведь Замысел СЕМЕЙНОГО ЧЕЛОВЕКА рождается в то время, когда он пребывает внутри семьи. Это время предшествует внешним делам. Здесь направление твоей воли имеет первичную целостность, поэтому ты избегаешь вреда от внешних влияний и сам не наносишь вреда своим благодетелям. Ты не теряешь совесть и пребываешь в добродетели в семье. Таким образом, сожаления исчезают Если же допустишь изменение направлений своей воли, то это внесет неразбериху и вред, и тогда будет сожаление.

37 | Ш2 Толкование Чэн И

Часто в семье, в отношениях между родственниками, побеждает чувство, а обряд отходит на задний план. Только человек, у которого есть твердые убеждения, способен не утратить разумности из-за личных привязанностей. Поэтому смысл знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК в том, что твердость становится основой добра. Таковы янские уровни Начальный, третий и Верхний.

Шестерка вторая обладает качеством иньской мягкости, она не способна наводить порядок в семье, поэтому и продвигаться ей некуда, нет никакой возможности действовать. Если некто обладает качествами героя, но его чувства захвачены слепой любовью и он не может управлять собой, то в таком случае чем он отличается от человека мягкого и слабого? Разве может он победить чувства в своей жене?

Поэтому Путь женщины в семье становится наиболее важным: для женщины правильно в мягкой Послушности сохранять равновесие. Это и есть Путь женщины. Равновесие питает ее и всю семью, поэтому говорится о яствах: так обретаешь свою правду и получаешь счастье. Женщина пребывает в середине, в равновесии и управляет питанием, поэтому и говорится: «Посредине яства. В Верности – счастье».

37 | Замечание Ли Гуанди

Шестерка вторая и Шестерка четвертая представляют собой одинаковое качество Послушности, и эта Послушность есть Верность женщины. Положение Четверки – высокое, поэтому говорится о месте Послушности. Двойка пребывает внизу, и поэтому говорится, что Послушность осуществляется с помощью мягкого Проникновения.

37 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится на верхнем уровне внутреннего знака. Она является главой в наведении внутреннего порядка. Ян находится на уровне твердости и не обладает равновесием. Несмотря на то что это правильное положение, избыточная твердость склонна управлять строго и резко, поэтому возникают понукания и окрики, а с другой стороны – жалобы и сетования.

Слишком строгие правила внутри семьи обязательно наносят вред семье. Конечно же, когда чрезмерная строгость порождает сожаление вместо чувства благодарности и признательности, возникнут сожаления и жалобы. Но, с другой стороны, строгость в семье должна быть: трепет и уважение внутри семьи и составляют ее счастье.

Что же касается «хиханек и хаханек у женщин и детей», то это говорит об отсутствии страха и в конечном счете приводит к стыду. Если в поведении нет меры, то распущенность обязательно нанесет ущерб семье. Чрезмерное веселье вызывает избыточную строгость. Так разумное устройство семьи восстанавливается, чувства приходят в норму и осознанная благодарность устанавливается в отношениях.

Ван Би говорит:

«Здесь ян пребывает на янском уровне, значит, есть твердость и строгость. Находится на пределе нижнего тела, и это указывает на старшего в семье. Если его домочадцы в действиях слишком медлительны, то лучше им уделить особое внимание почтительности, если же в действиях они слишком резки, лучше применять к ним особую строгость. Тем самым СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК сетует и жалуется, применяет строгость и твердость, но, несмотря на это, он удерживает свой Путь. Если жены и дети все время хохочут и смеются, это значит, что старший в семье теряет меру воздействия, ограничения».

37 | Ш4 Толкование Чэн И

Шестерка находится в теле проводимости знака Ветер, на четвертом уровне – это ее правильное положение. Она пребывает в покое и обретает свою правду – это означает спокойное, мирное существование. Если в делах опираешься на праведный Путь и послушно следуешь ему, тогда будешь обладать богатством. Если на Пути семьи способен сохранять благосостояние, то это приводит к возможности обретения большого счастья

Четверка находится на высоком положении, только она говорит о большом счастье в знаке, который объясняет Путь семьи. Четверка – это высшая позиция в семье. Если правильно осуществляешь свое предназначение и обретаешь богатство, разве может быть большее счастье, чем это?

37 | Ш4.МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«В тексте „Действия обрядов” говорится: „Отцу и сыну – искренность взаимодействия, старшему и младшему братьям – мир, мужу и жене – лад. Таково изобилие в семье” Может ли счастье зависеть от большого богатства? Если послушно пребываешь в этом состоянии и сохраняешь почтительность, тогда наполняешь, но богатство не переливается через край и не создает неприятностей, так можешь сохранять свою семью в течение долгого времени, удерживая ее богатство. Разве счастье в миру может быть больше?»

37 | Д5 Толкование Чэн И

Пятый уровень, твердый и равновесный, представляет собой мужчину, который находится вовне и спокойно пребывает на высоком положении ян, сохраняя правильное соответствие уровню. Кроме того, он находится в созвучии с Послушной правильностью нижнего знака. Это, конечно же, предельно правильное и доброе положение в деле управления семьей. Слово «приближение» указывает на то, что правитель совершенствует себя с тем, чтобы правильно устроить семью, тогда в Поднебесной установится порядок. Мудрые правители именно в семье видят основу и корень внешних действий.

Таким образом, этот уровень говорит о том, что Путь наличия семьи уже устойчив. Это значит, что не надо тревожиться: в Поднебесной будут порядок и счастье и не будет огорчений. Пятерка почтительна вовне, а Двойка управляет семьей внутри. И внутри, и вовне присутствует общая Сила духа. Можно сказать, что это и есть предельное выражение Пути семьи.

37 | Д5.МО Толкование Чэн И

«Правитель приближается к обладанию семьей». На этом Пути он не только способен заставить слушаться и следовать за собой, но неизбежно все сердца вокруг него преобразуются и создают искреннее согласие. Муж любит через внутреннюю поддержку, а жена любит через наказание, и в их соединении есть взаимная любовь и взаимное дополнение. Если благородный человек понимает установления для совершенствования себя, но семья не имеет для него значения, значит, он еще не обрел Путь приближения к обладанию семьей.

37 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень – это завершение Пути семьи, поэтому в наибольшей мере выражает основы управления семьей. Путь управления семьей невозможен без предельной искренности, поэтому обязательно должны быть доверие и вера, тогда семья будет длиться постоянно, а поколения во множестве будут сменять друг друга. Если добро не основывается на предельной искренности, то невозможно будет долго его удерживать, что уж говорить об управлении другими людьми!

Таким образом, в управлении семьей наличие доверия является основой всего. Если в семье преобладают чувства и избыточная милость, то отсутствует строгость, если преобладает доброта, то разрушается осознанность. Поэтому беда семьи заключается в том, что обряды совершаются не в полной мере, что приводит к нерадивости и глупости, потере почтительности и учтивости, и в конце концов исчезает Послушность и обязательно рождается смута. В основе семьи обязательно должна быть строгость – тогда можешь закончить счастьем. Сохранение семьи до самого конца состоит в наличии доверия и силе. Эти 2 качества являются достаточными, поэтому о них говорится на Верхнем уровне.

37 | ВД. МО Толкование Чэн И

На Пути наведения порядка в семье корнем является исправление самого себя, своего тела, поэтому говорится: «Так определяется обращение к собственной личности». Для наведения порядка в семье необходимо иметь внушительную строгость, и Конфуций повторно предостерегает о том, что необходимо сначала обрести строгость в самом себе. Если старший человек в семье не будет осуществлять строгость и внушение, тогда люди будут роптать и не подчиняться, поэтому говорится, что только в подобной строгости будет счастье. Ты способен будешь это сделать только тогда, когда способен будешь обратиться к своему собственному телу.

ВОПРОС. Женщина лет 30-ти не могла забеременеть, что было причиной серьезных беспокойств в ее семье. Она попросила одного гадателя по Книге Перемен сделать предсказание, будут ли у нее дети.

В результате гадания был получен знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, который изменился в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13, на четвертом уровне.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал следующий вывод: «У вас непременно будут дети, и первенцем будет сын».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Одним из смыслов знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК является наследование детьми и внуками семейного дела. Далее этот знак изменяется в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, что указывает на внешнее сходство двух сущностей. Это означает, что будут дети и внуки – наследники семейного дела.

Кроме того, глядя на тело знака СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК, можно представить, будто внутри знака НЕБО заключен знак Вода. Знак Вода относится к мужскому роду и указывает на сына. Он также может обозначать околоплодную жидкость и плод. Это еще раз подтверждает, что родится мальчик.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, через 3 года эта женщина родила мальчика.

Гадание на открытие предприятия

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Один человек решил открыть совместное предприятие со своим товарищем и обратился к гадателю с вопросом об успехе своей затеи.

В результате выпал знак СЕМЕЙНЫЙ ЧЕЛОВЕК с четвертым переменным уровнем, переходящий в знак ОБЩЕЕ В ЧЕЛОВЕКЕ, 13.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Богатство в семье. Большое счастье.

СУЖДЕНИЕ. Предприятие будет успешным.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. В этом деле внутренний знак Огонь относится к задающему вопрос, внешний знак Ветер – к его приятелю. Расположение обоих знаков указывает на взаимность и общность намерений и духа. Второй и четвертый уровни являются управляющими в верхнем и нижнем знаках. Это означает, что если каждый из них будет руководить своим направлением, то дело будет успешно развиваться. Шестерка четвертая расположена в знаке Ветер, образами которого являются торговля, прибыль. Это образ большого счастья в союзе торговцев, поэтому слова к уровню и говорят: «Богатство в семье. Большое счастье».

СБЫВАЕМОСТЬ. Получив суждение, человек незамедлительно приступил к открытию предприятия и в скором времени получил прибыль.

Привязанные слова

РАЗЛАД\ В малых делах – счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково. /2/ Радость и связность в Ясности. Мягкость продвигается и действует наверху, обретает равновесие и созвучна твердости, поэтому в малых делах счастье.

/3/ Небо и Земля в РАЗЛАДЕ, а дела их общие. Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются. 10 000 сущностей в РАЗЛАДЕ, а их дела располагаются по родам. Велико воистину применение времени РАЗЛАДА!

Большой образ

Наверху Огонь, внизу Водоем – РАЗЛАД. Благородный государь использует рознь, чтобы прийти к общности.

38 | ПС Толкование Чэн И

Наступило время РАЗЛАДА и разобщенности. Это несчастливый Путь. Но так как по своей сути знак воплощает добро, в малых делах может быть счастье.

38 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

В «Объяснении устройства знака» сначала говорится о качествах знака, а потом объясняется смысл знака. В конце говорится о соединении с Путем РАЗЛАДА и о том, что время применения его велико. Природа Огня – двигаться вверх, природа Водоема – двигаться вниз. 2 сущности по природе своей движутся в разные стороны, так возникает значение РАЗЛАДА. Средняя и младшая дочери – это 2 женщины, которые пребывают в одном месте. Тем не менее воли их направлены на разные цели, и это также создает значение РАЗЛАДА. Младшая женщина пребывает вместе со старшей, и каждая из них исходит из своего желания. Слово «РАЗЛАД» означает, что изначально до его наступления было нечто общее. Если нет изначальной общности, тогда не может быть и РАЗЛАДА.

«Две женщины пребывают вместе» – эти обстоятельства присутствуют довольно во многих знаках. При этом только в знаках РАЗЛАД и ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, 49, особо говорится об этом, потому что в обоих случаях действуют не старшие женщины. Когда в семье есть старшая жена, она объединяет всех и выносит суждения. Если же нет той сущности, которая объединяет, то у женщин в доме нет взаимодействия и общей воли, поэтому они приходят к РАЗЛАДУ, к различиям. Если нет старшей жены, тогда нет определенных ролей и четкого предназначения

38 | ОУ/2 Исходный смысл

Через качества знака, изменения знака и тело знака объясняются слова к знаку

38 | БО Толкование Чэн И

Наверху Огонь, внизу Водоем. 2 предмета по природе своей противоречат и противоборствуют друг с другом, их устремления направлены в противоположные стороны. Потому появляется образ разлада и расхождения. Благородный господин созерцает образ РАЗЛАДА и, пребывая в великом единении общности, знает, чем обусловлена эта рознь. Мудрый правитель, пребывая в постоянстве человеческого закона, осознает, что нет ничего более великого, чем этот закон, и этот закон как раз и создает великое единение. При этом то, что объединяет людей, временами и создает различия в их нравах. Люди, принимая жертвенные сосуды (то есть совершая обряды), объединяются, а из-за ошибок в мирских нравах разделяются, и возникает рознь.

Люди, которые не понимают этого закона и настаивают на своих ошибках, сеют смуту в постоянстве и противоречат законам устройства мира. И напротив, тот человек, который не допускает отдельности и не понимает природы розни среди людей, отрицает возможность проявления нравов и привычек человеческого мира. Если же стремишься пребывать в общности, но способен к розни, к различию, это то, что в «Срединности и неотклоняемости» определяется как «быть в ладу и не растекаться».

38 | НД Исходный смысл

Нет правильного созвучия с четвертым уровнем, потому есть сожаление. Но в обстоятельствах РАЗЛАДА одинаковые Силы духа друг другу откликаются, стараются объединить усилия. Поэтому сожаление исчезает Таким образом, появляется образ утраченной лошади, которую не нужно преследовать – она сама вернется. Встреча плохого человека и последующее отсутствие неприятностей еще раз подтверждают эти слова.

38 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка и Пятерка находятся в правильном отклике, поэтому они соединяются друг с другом. Однако в обстоятельствах РАЗЛАДА Путь созвучия инь и ян приходит в упадок и побеждает склонность к взаимному унижению твердости и мягкости. Изучающий Перемены знает это и поэтому способен действовать сообразно с качеством времени Двойка и Пятерка должны действовать тонко и гибко, чтобы помочь происходящему выйти из РАЗЛАДА. Двойка в силе Духа твердости и равновесия пребывает внизу. Наверху она устанавливает правильное созвучие с мягким государем. В этом есть усилие объединения воли, когда можно совершить подвиг преодоления РАЗЛАДА.

Однако во время РАЗЛАДА и разобщенности связь эта не очень крепка. Двойка должна стремиться достичь соединения, желать встречи, искать возможности объединения, примирения, то есть должна искать своего хозяина. Об этом и говорится: «Встретишь хозяина в переулке». Это должно привести к отсутствию неприятностей. Когда государь и слуга попадают в состояние РАЗЛАДА, то это большая неприятность. Слово «переулок» указывает на извилистую дорожку. Это означает гибкость, изворотливость в поиске встречи. В таком случае сможешь достичь соединения. Гибкость и изворотливость указывают на способность оборачиваться, гнуться, поворачивать в поисках слаженности. Это не значит, что прогибаешь себя и свой Путь.

38 | Д2.МО Толкование Чэн И

Во время РАЗЛАДА сердце государя подвержено сомнениям. Но у него есть одаренные слуги, которые находятся внизу – как раз на уровне Девятки второй. Они проявляют предельную искренность и почтительно ждут, когда государь обратит на них свое доверие. Предельная искренность трогает чувства, а полное напряжение сил, самоотдача поддерживают и помогают Помощь одаренных слуг и осознанность приводят к тому, что сомнения в сердце государя прекращаются и оно обретает целостность. Этот Путь складывается из многочисленных ответвлений, поворотов и закоулков, о чем и говорит слово «переулок». Стремишься достичь единства, но вначале петляешь. Поэтому Конфуций особенно подчеркивает, что слова «встретишь хозяина в переулке» означают, что, хотя и поплутал, но Путь еще не потерял.

38 | Ш3 Толкование Чэн И

Иньская мягкость и в мирное время не способна быть устойчивой, что уж говорить о времени РАЗЛАДА и разобщенности!

Тройка находится между 2 твердыми уровнями, в таком напряженном окружении она не способна найти то, что ее успокоит Она будто бы увязла в чем-то твердом, и ее нужно тащить, поскольку Тройка находится в правильном созвучии с верхом и стремится с Верхним уровнем соединить свою волю. Но Четверка препятствует ей впереди, и Двойка сдерживает ее сзади. Так и появляется образ неподвижной телеги.

Кроме того, такое положение, когда стремишься к движению, а продвинуться не можешь, приводит к разрушению, поэтому появляется образ ран и наказания, которые наносит Девятка четвертая. Тройка подчиняется правильному отклику, но Четверка встает преградой, препятствуя ей. Тройка, обладая качеством мягкости, находится на твердом уровне, поэтому она, хоть и с усилием, но продвигается, входит в противоречие с Четверкой, во вражду, поэтому и получает раны.

Слова «клеймо» и «обрезанный нос» говорят о том, что эти раны большие. Тройка не стремится к соединению ни с Двойкой, ни с Четверкой, и во времена РАЗЛАДА она не способна к установлению лада. Если Тройка будет следовать правильному отклику, тогда на уровне Верхней Девятки РАЗЛАД достигнет своего предела и закономерно кончится слаженностью. Вначале 2 ян мешают соединению, об этом и говорится: «Нет начала». Но в конце обязательно обретешь лад, поэтому – «есть конец».

38 | Ш3. МО Сводные толкования

Ху Юань говорит:

«Выражение „в отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью“ говорит, что Начальная черта сталкивается с сомнениями Верхней. Однако сможешь закончить и будешь знать, что такое искренность и созвучие с ней. Таким образом, Шестерка третья сталкивается с твердостью просвещенного человека».

38 | Д4 Исходный смысл

Выражение «в РАЗЛАДЕ одинок» указывает на отсутствие отклика с Начальной Девяткой. Выражение «встретишь изначального мужа» также говорит о Начальной Девятке. Слова «в соединении – доверие» говорят об общности Силы духа и взаимной вере. В обстоятельствах РАЗЛАДА их встреча происходит с ощущением угрозы, но обязательно закончится отсутствием неприятностей.

38 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая, мягкая и срединная, занимает наиболее почтенное положение, но обстоятельства РАЗЛАДА обязательно вызовут у нее сожаления. Однако внизу у нее есть созвучие с Девяткой второй – это дарование янской твердости, и в соединении с ней есть поддержка, поэтому и произойдет исчезновение сожалений. «Прокусывание кожи» означает, что станешь приверженцем предка, старца, тогда сможешь справиться с РАЗЛАДОМ. Выражение «прокусывание кожи» означает также глубокое проникновение в плоть. Это естественно, ведь во времена РАЗЛАДА, только проникнув глубоко, можно установить соединение

38 | Ш5.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Для Двойки Пятерка является хозяином. Двойка обретает хозяина, поплутав в изгибах и поворотах. Встретив хозяина в переулке, она идет дальше по правильному Пути и не допускает порочных действий. Пятерка рассматривает Двойку как патриарха, как старшего, и испытывает к ней родственные чувства. Двойка и Пятерка находятся в созвучии друг с другом на Пути равновесия. РАЗЛАД означает, что между ними есть препятствие, поэтому в их Пути объединения происходят маленькие изменения. Образ кожи используется, потому что она мягка, ее можно прокусить и проникнуть внутрь Разве в этом будет только отсутствие неприятностей? Будет еще и наличие радости, поскольку Двойка и Пятерка, инь и ян, находятся в правильном созвучии».

38 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень пребывает на пределе развития РАЗЛАДА. Янская твердость находится наверху – такова предельная твердость. Находишься наверху знака Огонь – это применение предельной Ясности. РАЗЛАД, дошедший до предела, означает открытую ссору и оскорбления В таких обстоятельствах трудно достичь единства, но легко быть жестоким. В таких обстоятельствах нет ничего, что предвещало бы добро. Когда Ясность доходит до предела в РАЗЛАДЕ, значит, уже перестал вглядываться в причины РАЗЛАДА. При этом Верхняя Девятка имеет правильный отклик с Шестеркой третьей. Это значит, что одиночества не должно быть, но природа твоя такова, что сам по себе создаешь одиночество в РАЗЛАДЕ. Это подобно человеку, у которого есть родственники и преданные ему люди, но он слишком много сомневается, подозревает всех, ведет себя бестолково и тем самым порождает распри и в конце концов оказывается в одиночестве.

Подобные подозрения и сомнения как раз и выглядят как грязь на спине свиньи, свинство. Об этом же говорят и слова о телеге, полной бесов: здесь зло развилось до крайней степени и проявляется в образе множества бесов. Но у бесов изначально нет телесного облика. Если человек видит их, значит, он несуществующее принимает за существующее. Это предельное выражение заблуждений.

Если сущность достигает предела в развитии, то становится своей противоположностью. Это подобно человеку, который в поисках света направляется на восток, но в какой-то момент оказывается, что он уже движется на запад. Так же и со знаком РАЗЛАД: если он достигает предела, обязательно будет возвращение к законам правды. Поэтому сначала Верхний уровень и третий подозревают друг друга, и РАЗЛАД между ними достигает предела. Начинают с подозрений, а заканчивают соединением. Сначала они натягивают свои луки, целясь друг в друга, но потом у них зарождается сомнение в правильности своей ненависти, и они опускают луки. Разве заблуждение может быть постоянным? Поэтому в конечном счете все должно вернуться к правильности.

На самом деле в Тройке нет зла, поэтому отказ от стрельбы из лука становится возможным, поэтому нет возвращения к общению с разбойником, а можно сочетаться браком. В этом отличие смысла этих слов от слов в других знаках. Когда инь и ян в соединении, тогда они действуют слаженно, без напряжения, и тогда происходит развязка и начинается дождь. Поэтому и говорится: «В уходе встретишь дождь, тогда будет счастье». Общий смысл состоит в том, что уже достигнуто единение, но нужно еще добавить слаженности, и тогда будет счастье.

38 | ВД. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Множество сомнений исчезает Уровень соединяется с Тройкой. Это подобно ладу, который вызывает дождь. Идешь в этом направлении и по дороге видишь свинью, видишь бесов, изогнутый лук. Все это есть образы сомнения⁵. Они исчезают и растворяются. Поэтому и говорится, что множество сомнений исчезает».

У Юэфэн говорит:

«Образы всех 6 уровней строятся на понимании того, что вначале есть РАЗЛАД, а потом наступает соединение. На Начальном уровне – утрата лошади, которая сама вернется. На четвертом – РАЗЛАД в одиночестве и встреча доброго мужа. На втором уровне встретишь хозяина в переулке, а на пятом в прокусывании соединишься с предками. На третьем не будет начала, но будет хорошее завершение, а на Верхнем уровне опустишь лук и встретишь дождь. Везде говорится о соединении на Пути исправления РАЗЛАДА. Везде пребывают в искренности и держатся правильного Пути. В гибкости и извилистости сохраняют широту, принимают обстоятельства, не имея корыстных устремлений, освобождаются от подозрительности и сомнений. Поэтому даже в РАЗЛАДЕ способны приходить к соединению».

СУЖДЕНИЕ. Данное дело связано с молодой женщиной. Вначале будут трудности. Но в конце концов все образуется.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование слов к знаку и переменному уровню, толкование «Малого образа».

РАЗБОР. «Объяснение устройства знака» гласит: «РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем опускается вниз». Это говорит о том, что верхи и низы отступают друг от друга. Но при этом в отступлении есть единство, что выражается в словах: «Мужчина и женщина в РАЗЛАДЕ, а их воли сообщаются». Это указывает на то, что в семье между супругами бывают и ссоры, и примирения.

Слова к третьему уровню гласят: «Увидишь увязшую колесницу, ее тащат быки. Человек на ней с клеймом и обрезанным носом. Нет начала, но есть конец». Это указывает на наличие противоречий в самом начале задуманного дела, поскольку в этих словах есть указание на ошибки. Но в конце концов все будет благополучно.

В знаке РАЗЛАД внутренним знаком является знак Водоем, что указывает на младшую женщину. На этом основании был сделан вывод, что дело, о котором идет речь, связано с женщиной.

В словах к «Малому образу» Шестерки третьей говорится: «В отсутствии начала и в наличии конца сталкиваешься с твердостью». Это значит, что в начале будут препятствия, но в конце концов все получится. Под «твердостью» имеется в виду прямой и твердый человек, который может выступить посредником в деле, и тогда все пройдет успешно.

СБЫВАЕМОСТЬ. Впоследствии оказалось, что речь шла о наложнице, которую начальник этого человека хотел взять в свой дом. При этом были ссоры и разногласия с женой, но в конце концов она согласилась. И при посредничестве этого человека дело было улажено.

Гадание на открытие клуба

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Владельцы одного из развлекательных клубов решили провести ряд рекламных мероприятий для развития деятельности клуба и внедрения некоторых проектов, требующих инвестиций. Руководитель этого клуба обратился к гадателю с просьбой сделать предсказание на деятельность заведения.

Был получен знак РАЗЛАД с Начальным переменным уровнем, переходящий в знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ, 64.

Переменный уровень

Начальная девятка

Сожаление исчезает. Утратишь лошадь, без преследования сама вернется. Увидишь плохого человека. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Предприятие не будет успешным.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака, слов к знаку и переменному уровню.

РАЗБОР. В «Объяснении устройства знака» говорится: «РАЗЛАД. Огонь движется вверх, Водоем движется вниз. 2 женщины пребывают вместе, и воли их действуют не одинаково». Кроме того, сам знак ЕЩЕ НЕ СПРАВИЛИСЬ говорит о наличии беспокойства и неустойчивости.

Кроме того, слова к уровню гласят: «Утратишь лошадь, без преследования сама вернется», что указывает на провал в предполагаемом мероприятии, на возможное возникновение противоречий и отсутствие правильных решений.

Однако высшее руководство уже приняло решение об инвестировании, и руководитель клуба не смог воспрепятствовать этому.

СБЫВАЕМОСТЬ. В дальнейшем все случилось, как и было предсказано: участники предприятия начали делить прибыль и бороться за власть, возникли распри и противоречия, в результате произошел раскол внутри организации и клуб прекратил свою деятельность.

Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

Объяснение устройства знака

/1/ НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность. Опасность находится перед тобой. Видишь Опасность и способен Остановиться – это есть знание.

/2/ В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность – на юго-западе, в уходе обретаешь равновесие. Нет Ценности на северо-востоке, потому что это истощение на Пути. Ценность – в появлении большого человека. В уходе – наличие заслуг. Положение соответствует. В Верности – счастье, тем самым направляешь страны. Время применения НЕПРОХОДИМОСТИ воистину велико есть!

Большой образ

На Горе есть Вода – НЕПРОХОДИМОСТЬ. Благородный человек тем самым обращается к своему телу и совершенствует Силу духа.

39 | ПС Толкование Чэн И

Юго-запад – это направление знака Земля². Тело Земли – послушное и переменчивое. Северо-восток – это направление знака Гора. Тело Горы незыблемое и тяжелое. Во время НЕПРОХОДИМОСТИ лучше пребывать в Послушности на ровной и спокойной Земле. Не нужно задерживаться в Опасности. Если ты в Послушности принимаешь спокойные решения, тогда трудности можно разрешить и навести порядок в делах

Если задерживаешься в Опасности, тогда трудно извлечь Ценность. Во времена НЕПРОХОДИМОСТИ очень хорошо встретить мудрого человека, который поможет разгрести трудные обстоятельства. Поэтому говорится о Ценности в появлении большого человека. С другой стороны, сам человек в трудностях должен держаться великой правды и не отступать от этого Пути, поэтому говорится о Верности, которая приведет к счастью. Всегда, когда проходишь через трудные времена, необходимо быть в состоянии удержания веры и правды, не терять правильной Силы духа, и тогда будет счастье. Если не удержишь правды, то попадешь в область искажений и несдержанности. Будешь пытаться справиться с ними, но силу злого духа непросто побороть. Поэтому необходимо твердо помнить про совесть и судьбу и не соблазняться искажающими влияниями.

39 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

НЕПРОХОДИМОСТЬ – это затруднение. НЕПРОХОДИМОСТЬ означает наличие трудности, точно так же как знак Небо означает наличие Напряженности Но в определении этого недостаточно того, что легкость противопоставляется трудности.

НЕПРОХОДИМОСТЬ имеет значение Опасного препятствия впереди, при этом знаки ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и ИСТОЩЕНИЕ, 47, также описывают трудность. Но их значения различаются: знак ЗАТРУДНЕНИЕ описывает трудность в самом начале рождения сущности, знак ИСТОЩЕНИЕ – это растрата сил, отключение от источника сил, а знак НЕПРОХОДИМОСТЬ – это трудность при столкновении с Опасным препятствием

Выражение «Опасность находится впереди» означает, что Опасность знака Вода занимает верхнее положение, а внизу находится Остановка знака Гора. В этих обстоятельствах ты не можешь продвинуться вперед, поэтому и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Слова «видишь Опасность и способен остановиться» говорят с точки зрения качества знака. В этом решение на Пути НЕПРОХОДИМОСТИ: наверху Опасность, а внизу Остановка. Если же будешь продвигаться вперед, несмотря на Опасность, тогда будут сожаления и неприятности. Поэтому здесь особенно цениться способность остановиться, которая и считается знанием.

Во время трудности и НЕПРОХОДИМОСТИ способность остановиться является превосходным качеством. Поэтому на всех уровнях, кроме пятого и второго, уход (движение вперед) приносит ошибку, а приход (движение назад) дает достижение.

39 | БО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«На Горе есть Вода. Для движения Воды это неблагоприятно. Гора создает препятствие для движения Воды, поэтому и НЕПРОХОДИМОСТЬ. Вода движется вниз – туда, где она обретет свою землю Так же и благородный человек в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ погружается внутрь себя, а не ищет причин во внешних людях. Он обращается к самому себе и ищет в себе. Благородный человек, любя людей, обращается к своей человечности. В управлении людьми он обращается к своему знанию В обряде он обращается к своей почтительности»

39 | НШ Толкование Чэн И

В начале НЕПРОХОДИМОСТИ находится мягкая Шестерка. Продвижение означает приближение к Опасности, то есть усиление НЕПРОХОДИМОСТИ. Выражение «в уходе – НЕПРОХОДИМОСТЬ» означает, что иньская мягкость Шестерки не имеет поддержки от четвертого уровня, так и возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение, противоположное уходу. В остановке нет продвижения. Таким образом, похвала возникает тому, кто вглядывается в мельчайшее и может вовремя узнать наступление времени НЕПРОХОДИМОСТИ, поэтому в приходе есть похвала, поощрение

39 | НШ. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Уходишь и попадаешь в область Опасности. Лучше пребывать в спокойствии и ожидать того, что должно быть»

39 | Ш2.МО Толкование Чэн И

В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ твоя воля направлена на то, чтобы помочь государю. Хотя еще не можешь достичь успеха, закончишь отсутствием ошибок и огорчений. Для мудрых людей, создававших Книгу Перемен, устремление воли является более важным, чем пребывание в трудностях, поэтому отсутствуют огорчения. Мудрецы через это побуждали к сохранению Верности до самого конца.

39 | Д3 Толкование Чэн И

Девятка третья, будучи твердой, занимает соответствующий янский уровень и находится в верхней части нижнего знака В обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ с нижними мягкими уровнями полагаешься только на Тройку Нижние уровни примыкают к ней. Третий и Верхний уровни находятся в правильном созвучии. Верхняя черта обладает иньской мягкостью, но у нее нет значимого положения, поэтому она не способна помочь. Из этого следует, что, уходя наверх, встречаешь НЕПРОХОДИМОСТЬ. Приход – это движение вниз, а возврат – это движение обратно. Тройка для нижних 2 инь несет радость, поэтому приход означает возврат на свое место, в область небольшого покоя

39 | Д3. МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Во внутреннем знаке только Девятка третья обладает твердостью ян. Она пребывает над 2 инь, которые зависят от нее. Поэтому говорится: „Внутри радость“».

39 | Ш4 Толкование Чэн И

В уходе усиливается глубина проникновения в область Опасности знака Вода. Именно поэтому в уходе возникает НЕПРОХОДИМОСТЬ. Связность означает, что вместе справляешься с Опасностью, поскольку есть объединение волеустремлений четвертого и третьего уровней. Это единство, общность правильных позиций. Это означает, что есть общность воли, которой подчиняются массы. Поэтому и говорится: «В приходе – связность». Приход означает, что соединяешься и устанавливаешь связь с народом внизу. А если способен обрести соединение с массами, то находишь и выход из НЕПРОХОДИМОСТИ.

39 | Ш4.МО Сводные толкования

Сюнь Шуан говорит:

«Пребываешь в правде, принимаешь ян, поэтому и говорится: „Соответствуешь действительности места”».

39 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка пребывает на положении государя и находится в трудностях НЕПРОХОДИМОСТИ. Это великая трудность Поднебесной, всей страны, которая появляется в обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ, к тому же внутри Опасности. При этом Двойка в нижнем знаке, обладая срединностью и правильностью, откликается навстречу тебе – это и есть приход друзей на помощь. В опасных для страны обстоятельствах НЕПРОХОДИМОСТИ поддержка слуг, обладающих равновесием и правдой, не может быть малой для государя. Но в приходе друзей не говорится о счастье – почему это так? Потому что этого недостаточно для того, чтобы справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Если государь, обладающий твердой янской срединностью и правдой, не обретает поддержку слуг, обладающих твердой янской срединностью и правдой, то он не сможет справиться с большими трудностями в Поднебесной.

Мудрые правители древности в преодолении трудностей НЕПРОХОДИМОСТИ всегда получали поддержку от одаренных слуг и подчиненных. Тогда можно говорить о счастье. Если у просвещенного государя нет таких помощников, то он не сможет справиться с трудностями Поднебесной. Поэтому всегда, когда Шестерка пребывает на пятом уровне, а Девятка на втором, тогда говорится о великих делах. Когда Девятка обретается на пятом уровне, а Шестерка находится на втором, в большинстве случаев этой силы недостаточно, и такие отношения встречаются в знаках ЗАТРУДНЕНИЕ, 3, и НЕСОГЛАСОВАННОСТЬ, 12. Ведь если слуга более одарен, чем государь, то он помогает государю в том, в чем государь не может справиться. А когда слуга менее одарен, чем государь, то он просто оказывает свою помощь, но не может достичь великого подвига.

39 | Д5.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Обретаешь положение в равновесии, не меняя меры своей сдержанности. Поэтому к тебе и приходят те, кто может помочь».

39 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка, будучи мягкой, находится на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ. Это указывает на крайний риск и Опасность, из которой она пытается двигаться дальше, но попадает в еще большую НЕПРОХОДИМОСТЬ. Нет ухода, а есть приход. Сначала спускаешься к Пятерке, далее от Пятерки устремляешься к Тройке, где обретаешь помощь твердого янского уровня и через это получаешь большое счастье. На этом уровне НЕПРОХОДИМОСТИ истощаешь свои силы до конца.

Слово «большое» указывает на широту и щедрость. Это значит, что в приходе осуществляешь великое и щедрое. Тем самым справляешься с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Находишься на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ и обладаешь Путем выхода из НЕПРОХОДИМОСТИ. Но при этом Верхняя Шестерка, обладающая иньской мягкостью, не можешь выбраться самостоятельно без поддержки янской твердости Тройки. Когда же она получает эту поддержку, то наступает большое счастье

«Ценность – в появлении большого человека» – это очень важное указание. Ведь если в предельной точке НЕПРОХОДИМОСТИ встречаешь человека, обладающего большой Силой духа, тогда справишься с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Слова «большой человек» указывают на пятый уровень, который близок к верхнему и помогает ему развить эту возможность. Пятерка твердая, янская, срединная, уравновешенная и правильная, находится на положении государя – таков великий человек

На уровне Пятерки не говорится о ее заслугах в борьбе с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ, но на уровне Верхней Шестерки говорится о Ценности встречи с ней. Пятерка находится внутри Опасности знака Вода, и в ней нет помощи от твердости ян снизу, потому и не упоминается, что она не справляется с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Шестерка являет собой предел НЕПРОХОДИМОСТИ, и появление человека, обладающего большой Силой духа, обязательно поможет справиться с НЕПРОХОДИМОСТЬЮ. Потому и говорится о Ценности.

Каждый уровень имеет свой смысл и несет свою правду, но на других уровнях не говорится о счастье, только на уровне Верхней Шестерки, потому что ни один уровень, кроме Верхнего, не имеет возможности выйти из НЕПРОХОДИМОСТИ, преодолеть трудность. Только Верхний уровень на пределе НЕПРОХОДИМОСТИ добивается величия, и поэтому говорится о счастье.

39 | ВШ. МО Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка находится в созвучии с Тройкой и подчиняется Пятерке, ее воля находится внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ здесь уже достигла предела, и у Шестерки есть поддержка. Тем самым получается великое счастье. Шестой уровень, будучи мягким, соответствует пределу НЕПРОХОДИМОСТИ. Он очень близко стоит к твердому, срединному и правильному государю. Естественно, его воля следует за государем и подчиняется, чтобы осуществить приход и справиться самому. Поэтому говорится о Ценности в появлении великого человека и о том, что в подчинении нужно следовать за знатностью Девятки пятой. Учитель опасался, что не будет понятно, кто такой великий человек, и дал особое указание на Пятерку.

ВОПРОС. Дэ Ай, знаменитый полководец царства Вэй, собирался напасть на царство Шу. Перед началом похода ему приснился сон, будто он сидит на вершине горы, на которой много текущих вод. Проснувшись, он попросил растолковать этот сон одного из офицеров по имени Шао Юань. Тот дал следующее объяснение: «На Горе Вода – это знак НЕПРОХОДИМОСТЬ».

Слова к знаку

Привязанные слова

НЕПРОХОДИМОСТЬ. Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке. Ценность – в том, чтобы увидеть большого человека. В Верности – счастье.

СУЖДЕНИЕ. Слова к знаку гласят: «Ценность – на юго-западе. Нет Ценности на северо-востоке». В толковании слов к знаку также говорится: «В НЕПРОХОДИМОСТИ Ценность ~ на юго-западе». Если пойдешь в этом направлении, то нападение на царство Шу будет успешным. Но в словах «нет Ценности на северо-востоке» есть указание на то, что не будет пути назад.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к знаку.

СБЫВАЕМОСТЬ. Произошло так, как было предсказано. Этот случай очень подробно описан в романе «Троецарствие»⁸.

Гадание на определение пола ребенка

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель.

ВОПРОС. Женщина «в положении» пришла узнать пол будущего ребенка у гадателя.

Выпал знак НЕПРОХОДИМОСТЬ, который изменился в знак СКРОМНОСТЬ, 15, на пятом уровне.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сказал, что женщина сейчас на пятом месяце беременности и родит девочку.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкование внешнего образа тела знака с учетом переменного уровня.

РАЗБОР. В животе знака Земля (первый, второй и Верхний уровни) содержится знак Огонь (третий, четвертый и пятый уровни). Огонь относится к женским знакам ~ это 1 иньская черта между 2 ян. На этом основании гадатель предположил, что будет девочка. Изменения произошли на пятом уровне, где янская черта становится иньской. Это также указывает на девочку. Кроме того, гадатель добавил, что женщина, возможно, на пятом месяце беременности.

СБЫВАЕМОСТЬ. И срок, и пол ребенка были определены точно. Женщина своевременно родила девочку.

Привязанные слова

ОСВОБОЖДЕНИЕ¹. Ценность – на юго-западе. Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье. Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей.

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ. /2/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Ценность – на юго-западе. В уходе – обретение множества людей. В приходе – возврат. Счастье. Таким образом, обретаешь равновесие. Кроме того, есть куда отправиться. Раннее счастье. В уходе – наличие заслуги. /3/ Небо и Земля освобождают, и тогда Гром и дождь действуют. Гром и дождь действуют, и тогда 100 плодов, трав и деревьев разбивают свою скорлупу. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ воистину велико есть!

Большой образ

Гром и дождь действуют – ОСВОБОЖДЕНИЕ. Благородный государь тем самым прощает ошибки и смягчает вину.

40 | ПС Толкование Чэн И

Юго-запад – это область знака Земля. Качество знака Земля – это широта великого и легкость ровного. Как только человек освобождается от трудностей и страданий, ему следует осознать, что нельзя управлять людьми с помощью тяжелых, строгих и суровых мер. Необходимо наводить порядок с помощью щедрых, легких, простых действий – вот то, что нужно в данных обстоятельствах. Если будешь так управлять народом, то сердца людские будут преданы тебе и спокойны. Об этом говорят слова: «Ценность – на юго-западе».

Слова «Никуда не уходишь, а приходишь к себе, восстанавливаясь. Счастье» говорят о том, что в Поднебесной уже произошло ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей, больше не надо предпринимать усилий, можно возвращаться к себе. Выражение «есть куда отправиться» означает, что в стране есть еще дела, которые требуют внимания, потому что система установлений, законов и правил Поднебесной пришла в упадок. Чтобы избавиться от этих трудностей, мудрые люди древности сохраняли покой и тем самым приходили к отсутствию неприятностей. Таков Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ. Он предполагает, что нужно восстанавливать правду в законах Поднебесной, тогда будет счастье

В деле исправления смуты мудрецы древности начинали с того, что не делали резких, необдуманных движений. Действия должны быть длительными и спокойными, тогда можно продолжать наведение порядка. Если доброе правление не удается государю, значит, он не знает, каким образом происходит восстановление

Выражение «Есть куда отправиться. Чем раньше, тем счастливей» поясняет, что есть еще дела по ОСВОБОЖДЕНИЮ и чем раньше ты начнешь их делать, тем лучше. Если ОСВОБОЖДЕНИЕ еще не закончено, если не стараешься восстановить изобилие, тогда трудности возникнут снова. Следует как можно раньше позаботиться об этом, о чем и говорится: «Чем раньше, тем счастливей».

40 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Опасность знака Вода, Движение знака Гром – это Опасность в Движении. Если нет Опасности, значит, нет трудностей. Если есть Опасность, значит, нужно двигаться, чтобы уйти из трудности. Движешься и выходишь за пределы Опасности, тем самым избегая трудностей. Так проявляется значение ОСВОБОЖДЕНИЯ.

40 | БО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Слово „прощать” означает „отпускать на волю” Слово „ошибки” указывает на небольшие прегрешения. Глагол „смягчать” указывает на мягкость доброты. Слово „вина” указывает на противозаконные действия. Следовательно, если прегрешение легкое, то уместно прощение, а если преступление тяжелое, то возможно смягчение. Все слова указывают на значение ОСВОБОЖДЕНИЯ и послабления»

40 | НШ Толкование Чэн И

Шестерка находится в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ. Это время, когда ОСВОБОЖДЕНИЕ только-только начинает проявлять себя. Мягкость пребывает на твердом положении, при этом инь созвучен с ян, поэтому, будучи мягким, способен быть твердым – таково значения данного уровня. Следует разбираться с собственной природой и достигать правильного соотношения твердости и мягкости внутри. НЕПРОХОДИМОСТЬ, 39, осталась позади, поэтому, пребывая в покое, разбираешься с самим собой и добиваешься должного, поэтому говорится об отсутствии неприятностей. Этих слов достаточно для передачи смысла данного уровня

40 | НШ. МО Сводные толкования

Цай Юань говорит:

«Мягкость пребывает в начале ОСВОБОЖДЕНИЯ и находится в созвучии с твердостью. Таким образом, она обретает должное через соприкосновение с твердостью. После этого происходит ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудности, поэтому и говорится об отсутствии неприятностей».

40 | Д2 Толкование Чэн И

Девятка вторая в твердости обладает качеством сохранения равновесия. Наверху она находится в отношениях отклика с государем Шестерки пятой. Именно это качество является наиболее ценным для применения в изменчивости времени. Маленьким людям свойственно сбиваться в массы, над которыми должен располагаться твердый и просвещенный государь, потому что его Ясности достаточно для просвещения масс, его силы достаточно для устрашения масс, его твердости достаточно для вынесения верных суждений. Поэтому маленькие люди не осмеливаются проявлять свою природу, но сохраняют бдительность и сдержанность, видят препятствие и исправляют вред

Шестерка пятая – мягкая, иньская, находится на почетном месте. Ясность ее немного затемнена, омрачена, поэтому и силе ее легче противостоять. Она действует нерешительно и легко впадает в сомнения. Что уж говорить о времени, когда только освободился от трудностей и находишься в начале наведения порядка! Несовершенство может проявиться с легкостью. Поэтому нужно использовать твердость Двойки для того, чтобы держать в строгости маленьких людей. При таком развитии событий сердце государя не утратит твердости и равновесия.

Слово «охотиться» означает выслеживание и избавление от неприятных дел. Лис – это сущность, которая вводит в смущение и наводит чары. Выражение «3 лиса» указывает на 3 инь в данном знаке, это маленькие люди во время ОСВОБОЖДЕНИЯ. Слово «добыть» указывает на то, что можно произвести изменения и избавиться от искажений, то есть добыть свой Путь срединности и прямоты. Об этом говорится: «В Верности – правда», она приносит счастье. Желтый – это срединный цвет, стрела указывает на срединность и прямоту. Когда все зло искоренено, в сердце государя приходит понимание единства, тогда незачем ему идти куда-то дальше. Это указание на то, что следует трижды обдумать подробности дела, перед тем как выступать в поход и применять войско

40 | Д2.МО Замечание Ли Гуанди

Желтое – это средина. Стрела – это прямота, это Путь человеческого слуги. Однако если в прямоте не будет равновесия середины, то появятся зависть и злость. Таким образом, будут образовываться смуты и беды во множестве. Обретение срединного Пути объясняется через понятие желтой стрелы, и это правильно.

40 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка третья, иньская мягкость, находится на нижней черте верхнего знака. Третий янский уровень – это неуместное для нее положение. Все это говорит о маленьком человеке, который, находясь внизу, должен нести поклажу пешком, но он едет на колеснице, это не его место. Поэтому он обязательно привлечет к себе разбойников, которые ограбят его. Даже если будешь стараться удержать правду, то есть свое добро, все равно будет стыд от необразованности и неуместности положения. Получается, что маленький человек незаконно занял высокое место. Несмотря на то что он старается делать правильные дела, Силы его дыхания не хватает для этого положения, ведь его природа соответствует низу. Он изначально не должен находиться наверху, поэтому закончит стыдом.

Великая правда не способна осуществляться иньской мягкостью. Шестерка третья – это иньский, мягкий, маленький человек, он должен находиться внизу, а здесь он обращает больше внимания на то, что занимает верхнюю черту в нижнем знаке. Это образ старосты деревни, который возомнил себя богатым вельможей и забрался на колесницу. Конечно же, разбойники захотят ограбить его, поскольку у него нет должной охраны. Время ОСВОБОЖДЕНИЯ от трудностей наступило, и маленький человек обманом захватывает положение, повторно привлекая к себе разбойников, от которых и пострадает

40 | Ш3.МО Сводные толкования

Лэй Сы говорит:

«Должен нести, а едешь. Это значит, что маленький человек считает себя прославившимся, а благородный государь стыдит его. Поэтому и говорится, что это может быть некрасиво. Маленький разбойник ограничивается воровством, а большой осуществляет вооруженное нападение. Он осознанно принимает на себя участь неправедного человека и применяет ОСВОБОЖДЕНИЕ, превращая его в НЕПРОХОДИМОСТЬ. Так в Поднебесной возникают мятежи и восстания».

40 | Д4 Толкование Чэн И

Девятка четвертая с качеством янской твердости располагается на положении, где на нее опирается государь – Шестерка пятая. Это великий сановник. Внизу она связана с Начальной Шестеркой, с которой находится в состоянии отклика. Большие пальцы находятся внизу, они маленькие, что указывает на Начальный уровень. Когда занимаешь высокое положение, но следуешь интересам маленьких людей, тогда одаренные, настоящие мужи удаляются от тебя.

Если избавляешься от связи с маленьким человеком, тогда государь со своими соратниками приходит к тебе, тогда воцаряются доверие и искренность. Если же не можешь избавиться от маленького человека, то тебе не будет никакого доверия и между тобой и государем не будет искренности. Как же ты сможешь получить доверие от других людей? Начальная Шестерка находится в отклике, поэтому и говорится: «Освобождайся от своих пальцев ног».

40 | Д4.МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Четверка разбирается сама с собой, потому что не соответствует месту. Ей приходится зависеть от маленького человека и прибегать к нему Но ей необходимо освободиться от маленького человека, после этого возникнет доверие друзей. Друзья – это черты, которые обладают янской твердостью. Большие пальцы ног – это инь, поскольку они находятся внизу».

40 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая находится на почтенной позиции, она является хозяином ОСВОБОЖДЕНИЯ и означает ОСВОБОЖДЕНИЕ государя. Благородный человек, государь сообщает об этом в своих речах, которые обращены к тем, кто находится рядом с ним, это также должны быть благородные люди. Избавляться необходимо от маленьких людей, поэтому благородный человек получает ОСВОБОЖДЕНИЕ от того, что его связывает, от пут, и тогда обретает счастье.

Если маленький человек отступает, тогда благородный человек продвигается. Это также имеет отношение и к внутреннему выбору личности. Когда маленькие люди уходят, тогда государь продвигается естественным образом и сам движется по правильному Пути, и в Поднебесной не нужно наводить порядок. Разве может быть большее счастье?

40 | Ш5.МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Благородный государь способен обрести ОСВОБОЖДЕНИЕ, когда маленький человек отступает. Если маленький человек еще не отступил, тогда благородный государь не способен освободиться. Через отступление маленького человека сбывается ОСВОБОЖДЕНИЕ благородного государя. Слова „наличие ОСВОБОЖДЕНИЯ“ означают отступление маленького человека.

40 | ВШ Толкование Чэн И

Верхняя Шестерка – это почтенное и возвышенное место, но это не место государя, поэтому и говорится «князь». Стрела на веревке – это предмет, предназначенный для нанесения ран и вреда, поэтому она служит образом для обозначения маленького человека. Вал – это стена, насыпь, которая отделяет внутреннее от внешнего Если вред наносится внутри, значит, ОСВОБОЖДЕНИЯ еще не произошло. Если он изгоняется за пределы стены, это значит, что он уже покинул внутреннее. То, что князь стоит как раз на границе между внутренним и внешним, указывает на его готовность изгнать вредоносное влияние окончательно и бесповоротно Слово «высокий» означает, что князь строго следит за тем, что может произойти.

Нахождение на Верхнем положении в принципе означает предел ОСВОБОЖДЕНИЯ, но только еще нет полного ОСВОБОЖДЕНИЯ, поэтому и появляется образ крепкой силы, которая необходима для противостояния вреду. Уровень находится наверху, на пределе развития обстоятельств ОСВОБОЖДЕНИЯ, следовательно, Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ уже достиг своего конца и действие по ОСВОБОЖДЕНИЮ уже завершено. Поэтому правитель может добыть дичь на охоте, то есть завершить действие, и избавиться от того, что наносит вред Поднебесной. Конечно же, в конце ОСВОБОЖДЕНИЯ во всем будет только Ценность.

И Конфуций в тексте «Толкования Привязанных слов» развивает эту мысль: «Сокол – это дичь. Лук и стрелы – это орудие. Выстрел производит человек. Благородный муж, государь хранит применение орудия в себе, ожидает нужного времени и приходит в движение. Разве может быть что-то, откуда нет Ценности?» Правитель приходит в движение, но охватывает не все, поэтому выходит вовне и добывает дичь. Так возникает образ того, что князь стреляет в дичь, которая наносит вред, стоя на вершине стены Если бы у него не было лука и стрел и если бы он не дождался нужного времени, чтобы выстрелить, разве смог бы он добыть дичь?

Следовательно, Путь ОСВОБОЖДЕНИЯ – это орудие. И самая важная часть этого орудия – время. Если в своем движении будешь осознавать это, тогда не будет никаких узлов напряженности, которые будут сдерживать тебя: выстрелишь – и добудешь Ценность. Мудрецы прошлого передали смысл того, что в применении орудий необходимо использовать правильный момент времени Ведь если все силы своей личности устремляешь на действия в Поднебесной, но при этом у тебя нет нужного орудия и ты выбираешь неправильный момент времени, тогда можешь встретиться с препятствиями в небольших делах, а в больших – потерпишь поражение. Причина неуспеха всегда кроется в этом

40 | ВШ. МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Трудности в Поднебесной возникают из-за действий маленьких людей. Множество людей соединяются, подобно пальцам на ногах. Искажения и подозрения возникают повсюду и морочат головы, как лисы-оборотни. Государь стреляет в то, что несет вред, стоя на высоком валу Это подобно тому, что он освобождает пальцы и добывает лису Таким образом, основной смысл знака ОСВОБОЖДЕНИЕ состоит в избавлении от маленьких людей».

ВОПРОС. При вступлении в должность новый мэр одного города щедро отблагодарил помощника предыдущего мэра за помощь в организации банкета и первых днях работы и передал помощнику красный конверт с деньгами. По возращении домой помощник мэра обнаружил, что конверт пропал, и обратился к гадателю.

В результате выпал знак ОСВОБОЖДЕНИЕ, который изменился в знак ВОСХОЖДЕНИЕ, 35, на втором и шестом уровнях.

СУЖДЕНИЕ. Красный конверт с деньгами не был украден, а был передан кому-то по невнимательности или рассеянности.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. У знака ОСВОБОЖДЕНИЕ есть значение невнимательности, потери бдительности. А знак ВОСХОЖДЕНИЕ обозначает солнечный свет, который ярко распространяется над Землей. Значит, конверт может быть найден.

Внутренний знак ОСВОБОЖДЕНИЯ – это Вода, Опасность. Второй уровень знака Вода приходит в движение, и он превращается в знак Земля, что указывает на то, что по своей вине оказался в таком положении. Вода может означать жидкость, алкоголь или состояние опьянения, в котором передавали конверт.

Знак Гром, возбуждение, в знаке ОСВОБОЖДЕНИЕ указывает на мужчину старшего возраста. Этот знак меняется в знак Огонь, который указывает на среднюю дочь. Скорее всего, конверт по невнимательности был передан женщине среднего возраста.

Следовательно, можно сделать предположение о том, что человек, будучи в состоянии алкогольного опьянения, по невнимательности передал конверт женщине среднего возраста.

СБЫВАЕМОСТЬ. Позже выяснилось, что после банкета в честь нового мэра помощник заехал к знакомой женщине, где и оставил конверт. Вернувшись домой, он уснул, а проснувшись, не обнаружил конверта.

Гадание на развитие бизнеса

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один крестьянин решил закупить большую партию бобов и перепродать их в рестораны большого города. Из этих бобов делают закуски для спиртных напитков, поэтому они пользуются большим спросом. Этот человек надеялся получить хорошую прибыль, но перед этим решил погадать.

Выпал знак ОСВОБОЖДЕНИЕ без переменных уровней.

Слова к знаку

Объяснение устройства знака

/1/ ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ.

СУЖДЕНИЕ. Не стоит заниматься этим делом, оно не принесет прибыли.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и устройства знака.

РАЗБОР. Казалось бы, смысл этого знака в освобождении от опасности внутреннего знака Вода, о чем говорится: «ОСВОБОЖДЕНИЕ. Через Опасность – в Движении. В Движении уходишь из Опасности – ОСВОБОЖДЕНИЕ». Это хорошее предсказание для человека, который уже находится в затруднительном положении. В этом случае знак предвещает ОСВОБОЖДЕНИЕ от трудностей, для чего необходимо действовать активно и не стоять на месте. Однако если у гадающего изначально все шло хорошо, а потом появились новые проекты, то в этом случае знак ОСВОБОЖДЕНИЕ говорит о том, что следует искоренить этот план, иначе попадешь в затруднительное положение, поскольку слово «освобождение», или «искоренение», обладает отрицательным значением для подписания контрактов и заключения договоров.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек внял словам гадателя и решил не заниматься задуманным делом. В тот год урожай бобовых не выдался, цены выросли, и стало невыгодно заниматься перепродажей этого товара.

Привязанные слова

/1/ УБАВЛЕНИЕ¹. Наличие доверия. В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей. Возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться.

/2/ Как это использовать? 2 плошки можно использовать для обрядового приношения.

Объяснение устройства знака

/1/ УБАВЛЕНИЕ. Убавляют внизу, прибавляют наверху. Так осуществляется Путь продвижения наверх.

/2/ В УБАВЛЕНИИ – наличие доверия. В Замысле – счастье, отсутствие неприятностей, возможность Верности. Ценность – в том, чтобы иметь куда отправиться. Зачем это использовать? 2 плошки могут быть использованы для приношения. 2 плошки – это есть созвучие с наличием времени. Убавляешь твердость и прибавляешь мягкость в наличии времени. Убавляешь-прибавляешь, наполняешь-опустошаешь – так двигаешься в согласии со временем.

Большой образ

Под Горой есть Водоем – УБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым сдерживает гнев и останавливает желания.

41 | ПС/1 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это уменьшение Когда убавляешь и принижаешь свою избыточность, тем самым усиливаешь осмысленную

разумность – таков Путь УБАВЛЕНИЯ. На этом Пути обязательно есть доверие и искренность, и эта предельная искренность подчиняется разумному осмыслению. Если убавляешь себя и послушен разумному устройству, тогда и возникают большое добро и счастье. В УБАВЛЕНИИ отсутствуют избыточность и ошибочность, неравномерность. Если возможна Верность, тогда действуешь и движешься постоянно, значит, есть Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Если же в УБАВЛЕНИИ не будет доверия, если будут опасения, тогда не будет счастья, только неприятности, поскольку это не соответствует правильному закону Если не будет Верности, тогда не сможешь удержать этот Путь до самого конца.

41 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ потому и становится УБАВЛЕНИЕМ, что убавляют внизу и прибавляют наверху. Берут внизу для того, чтобы прибавить наверху, об этом и говорится, что это Путь продвижения наверх… Если же убавляют наверху и прибавляют внизу, тогда получается ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. Если же убавляют от основания для того, чтобы создать что-либо выше, то разве можно это назвать ПРИБАВЛЕНИЕМ?

41 | БО Толкование Чэн И

Под Горой есть Водоем. Сила дыхания знака достигает вершины Горы и получает питание от глубины Водоема. Тем самым она увеличивает силу верха. Этот образ указывает на УБАВЛЕНИЕ внизу. Благородный государь взирает на него и совершает УБАВЛЕНИЕ в себе. На Пути исправления себя он осуществляет УБАВЛЕНИЕ, сдерживая свои желания. Он справляется со своим гневом и раздражением и перекрывает действие своих помыслов и желаний.

41 | НД Толкование Чэн И

Значение УБАВЛЕНИЯ – это убавлять у твердости и добавлять мягкости, убавлять внизу и добавлять вверху

41 | НД. МО Толкование Чэн И

Слово «ценятся» означает движение вверх. В этих обстоятельствах лучше всего применять высокую оценку: если есть то, чему придается ценность, тогда все дело поднимается вверх Это значит, что воля низов соединяется с верхами. Четверка опирается на Начальную черту, а Начальная прибавляет к Четверке и с Верхней чертой соединяет свою волю.

41 | Д2 Толкование Чэн И

Двойка обладает твердой срединностью и пребывает в теле знака Водоем, что означает Радость выражения. Наверху с ней в отклике Шестерка пятая – иньский мягкий государь. Радуясь мягкости, откликаешься созвучию с верхом и тем самым теряешь свою Силу духа твердой срединности и уравновешенности, поэтому есть предостережение о том, что Ценность будет в сохранении правильности, в удержании. Слова «исправительный поход» указывают на движение, уход от середины и потерю равновесия, что обязательно приведет к несчастью. А удержание своей средины – это как раз и есть Верность, вера. Выражение «не убавляя, прибавляй» означает, что, если не убавляешь у себя в Верности твердости, тогда можешь прибавить наверху. Если же теряешь свою Верность в твердости, а используешь мягкие выражения Радости, чувства, то будет только УБАВЛЕНИЕ, и все. Послушность верху, Верность позволяет тебе не убавлять у себя и одновременно прибавлять наверху.

41 | Д2.МО Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Девятка вторая способна пребывать на месте и удерживать Верность и поэтому сохраняет, не убавляя, а прибавляя верху. Образ Горы еще раз говорит о равновесии. Девятка вторая с помощью сохранения равновесия осуществляет устремления своей воли. Поэтому и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, и УБАВЛЕНИЕ в равной степени получают то, что им положено по мере их».

41 | Ш3 Толкование Чэн И

УБАВЛЕНИЕ – это убавление избытков. ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, – это прибавление к недостатку. Слова «3 человека» указывают на 3 ян внизу. 3 ян движутся вместе, тогда убавляется Девятка третья, чтобы добавиться наверх. Если 3 инь движутся вместе, тогда убавляется Верхняя Шестерка и переходит на третий уровень. 3 человека движутся, и поэтому убавляется 1 человек. Наверху мягкость меняется на твердость, и это называется УБАВЛЕНИЕ.

Начальная черта и Двойка – это 2 ян, четвертый и пятый – это 2 инь. Одинаковые качества Духа притягиваются друг к другу. При этом третий и Верхний уровни находятся в отношениях отклика. Таким образом, все пары друг с другом соединяются, их воли сосредотачиваются и каждая из них обретает себе друга. Но третий и Верхний уровни находятся в разных телах, поэтому они не могут идти вместе. Поэтому и говорится: «3 человека выступают – тогда убавится 1 человек. 1 человек выступает – тогда обретет себе друга.». Рождение в Поднебесной происходит, когда 2 сущности взаимодействуют друг с другом – и это есть основа рождения. Третья сущность избыточна, поэтому от нее должно произойти избавление. Это и есть великий смысл УБАВЛЕНИЯ и ПРИБАВЛЕНИЯ.

Конфуций в «Толковании Привязанных слов» исчерпывающе передает его: «Небо и Земля накапливают и бродят, и 10 000 сущностей, преобразуясь, взаимодействуют Мужчина и женщина соединяются по своей сути, и 10 000 сущностей, преображаясь, рождаются»

Слова о брожении и накапливании передают образ тесного соединения. Силы дыхания Неба и Земли соединяются и смешиваются, поэтому 10 000 сущностей становятся способны к рождению и преобразованию. Мужчина и женщина соединяют свои Силы дыхания, таким образом происходит преображение и рождение 10 000 сущностей. Их семена соединяются: 1 инь и 1 ян, и поэтому рождение становится возможным.

Поэтому третья сущность обязательно приходит к УБАВЛЕНИЮ. Самое важное значение этого уровня в том, что все стремится к единству, так между Небом и Землей происходит УБАВЛЕНИЕ и ПРИБАВЛЕНИЕ, и это воистину великое дело. Нет ничего больше этого.

41 | Ш3. МО Замечание Ли Гуанди

Двойка лучше всего выражает смысл всего знака. Дело не в том, что есть 1 человек или 3, а в том, что есть недостаток и есть избыток.

41 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка, иньская мягкость, находится в состоянии взаимного отклика с твердостью Начального уровня. Это говорит о том, что способен убавлять у себя, подчиняясь твердости ян, убавлять от недоброго и подчиняться доброму, поэтому и говорится: «Убавляй свои недуги». Болезни означают не-добро. Если убавляешь от недоброго и не медлишь с этим, а движешься со скоростью, тогда будет радость и отсутствие неприятностей. Если действовать быстро, тогда изменения не достигнут глубоких ошибок, и в этом случае будет радость

41 | Ш4.МО Сводные толкования

Сян Аньши говорит:

«Если способен не стыдиться собственной болезни, то убавляешь от себя, смиренно принимая ее. Тем самым успокаиваешь свою волю и обретаешь действие Верности. Разве это не радостное событие?»

41 | Ш5 Толкование Чэн И

Шестерка пятая во время УБАВЛЕНИЯ обладает равновесием, Послушностью и пребывает на почетном месте, сохраняет пустоту в своем равновесии и откликается янской твердости Двойки. Это значит, что повелитель людей способен, опустошаясь внутри, убавлять у самого себя и послушно следовать одаренным людям, которые находятся под ним. Если способен к этому, то разве кто-то в Поднебесной не убавит от себя, чтобы добавить тебе? «10» означает множество. Черепаха – это предмет, с помощью которого разрешают дела, связанные с правдой и неправдой, удачей и неудачей. Множество людей вместе обсуждают их и тем самым соединяются в правильном подходе, поэтому можно сказать, что будет счастье от великого добра. Древние люди говорили: «Если в Замыслах следуешь множеству, то соединяешься с сердцем Небес».

41 | Ш5.МО Замечание Ли Гуанди

Выражение «помощь свыше» может указывать на счастливый исход гадания, то есть на помощь от черепахи и тысячелистника, поскольку в знаке ПРИБАВЛЕНИЕ дважды говорится о связке черепашьих панцирей, которые не противодействуют тебе. Что касается жертвоприношения предку, то именно Владыка, хозяин сотни богов, приносит счастье. Поэтому и говорится: «Помощь свыше»

41 | ВД Толкование Чэн И

Знак УБАВЛЕНИЕ обладает определенным набором значений: во-первых, это есть УБАВЛЕНИЕ у себя и ПРИБАВЛЕНИЕ, 42, другим людям. Следующий шаг – это УБАВЛЕНИЕ у себя и следование людям, для чего нужно обладать справедливостью и совестью. Каждое из этих УБАВЛЕНИЙ применяется в свое время. Если говорить об уровнях знака, то четвертый и пятый уровни передают значение УБАВЛЕНИЯ у себя, следуя другим людям. 3 уровня нижнего знака передают значение УБАВЛЕНИЯ себя через ПРИБАВЛЕНИЕ людям – таково движение на Пути УБАВЛЕНИЯ. При этом Верхняя Девятка обладает значением, что не нужно применять УБАВЛЕНИЕ, поскольку она находится на конечном отрезке Пути УБАВЛЕНИЯ. УБАВЛЕНИЕ достигает здесь своего предела и должно измениться. Здесь ян не может убавлять свою твердость, иначе он не сможет довести дело УБАВЛЕНИЯ до конца.

Если же сохранишь свою твердость, тогда закончишь УБАВЛЕНИЕ, и изменение произойдет, тогда внизу прибавится само собой. Тогда будет отсутствие неприятностей, и при этом обретешь правду, которая принесет счастье, удачу. Таким образом, будет куда отправиться, а если отправишься, то будет и ПРИБАВЛЕНИЕ. Если будешь способен не убавлять у низа, а прибавлять ему, разве кто-то в Поднебесной не последует за тобой? Поэтому говорится: «Обретешь слугу. Отсутствие семьи». Это выражение означает, что обретешь сердца людей, которые будут подчиняться тебе искренне. Выражение «отсутствие семьи» означает, что не будет никаких сдерживающих ограничений ни в далеком, ни в близком, ни внутри, ни вовне

Цзюй Вэй говорит:

«Верхняя Девятка обладает Силой духа твердости, поэтому к ней сходятся все сущности. Хотя и обретешь слуг, но семьей тебе будут 4 моря и 9 областей».

ВОПРОС. Некий человек был увлечен изобретениями, на которые получал патенты. За несколько лет до обращения с вопросом к гадателю он исследовал измерительный прибор для нужд строительства, который должен быть удобным и простым в употреблении. После успешных испытаний постепенно начали налаживать производство. Впоследствии был проведен ряд мероприятий по техническим доработкам, после чего качество стало заметно улучшаться. Однако рынок сбыта новейшей продукции не был исследован, и капитала на развитие не хватало, поэтому изобретатель начал подумывать о временном прекращении производства и даже о перепродаже проекта. Он обратился к гадателю.

Выпал знак УБАВЛЕНИЕ, который изменился в знак НАДЗОР, 19, на Верхнем уровне.

СУЖДЕНИЕ. Следует довести дело до конца, поскольку оно должно принести прибыль.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и последовательности знаков.

РАЗБОР. Знак УБАВЛЕНИЕ имеет такой скрытый смысл, что после УБАВЛЕНИЯ вначале следует ПРИБАВЛЕНИЕ, 42. В прошлом было потрачено немало усилий на проведение ряда исследований, которые в будущем непременно принесут плоды, и будет получено соответствующее вознаграждение. Так как изменился Верхний уровень, то это говорит о том, что изначально убыточная ситуация превратится в прибыльную. На это также указывает знак НАДЗОР, 19. Впоследствии 2 янских уровня знака НАДЗОР постепенно обретут силу и мощь, что указывает на возрастающую ценность прибора, что в будущем принесет заслуженное признание. События могут развиваться весьма многообещающе, и поэтому мысль о перепродаже проекта и депрессивное состояние – это неправильный подход к делу. Изобретатель внял совету гадателя и продолжил свои усилия.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, изобретение быстро принесло прибыль.

Гадание на болезнь

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Такасима получил телеграмму, в которой сообщалось, что управляющий одной из префектур Японии внезапно слег с тяжелым недугом.

Гадатель сделал прогноз по Книге Перемен и построил знак УБАВЛЕНИЕ, который изменился в знак РАЗЛАД, 38, на четвертом уровне.

Переменный уровень

Шестерка четвертая

Убавляй свои болезни, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Слова к уровню указывают на тяжелую болезнь. Следует пригласить хорошего врача в самые кратчайшие сроки, тогда излечение еще возможно. Если промедлить, то даже хороший врач не поможет. Ведь сказано: «Убавляй свои болезни, приводи к ускорению. Наличие радости, отсутствие неприятностей».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

СБЫВАЕМОСТЬ. К сожалению, врач не смог приехать вовремя из-за сильнейшей пурги, и в результате больной скоропостижно скончался.

Привязанные слова

ПРИБАВЛЕНИЕ¹. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. Ценность – в переправе через большой поток.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРИБАВЛЕНИЕ. Убавляешь вверху – прибавляешь внизу, народ радуется безгранично. Движешься сверху ниже низкого. Путь этот огромный и светлый.

/2/ Ценность – в наличии куда отправиться. Равновесие и правда – наличие радости. Ценность – в переправе через большой поток. Таким образом действует Путь Дерева.

/3/ ПРИБАВЛЕНИЕ от Движения к Плавности, продвижение солнца не ограничено. Небо дарует, Земля рождает. Поэтому в ПРИБАВЛЕНИИ нет сторон. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ действуешь в согласии со временем.

Большой образ

Ветер и Гром – ПРИБАВЛЕНИЕ. Благородный государь тем самым, видя добро, приходит к изменениям и, имея прегрешения, исправляет ошибки.

42 | ПС Толкование Чэн И

ПРИБАВЛЕНИЕ – это Путь возрастания в Поднебесной. Поэтому Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться. На Пути ПРИБАВЛЕНИЯ можно справляться с трудностями и опасностями. Поэтому Ценность – в переправе через большой поток.

42 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Значение имени знака определяет и сами качества знака. ПРИБАВЛЕНИЕ получается потому, что убавляют наверху и прибавляют внизу. Когда убавляют вверху и прибавляют внизу, то народ радуется этому. Слово «безгранично» говорит о том, что вверху нет предела истощению, поэтому опускаешься вниз и оказываешься ниже низкого – так проявляется свет великого Пути. Ян идет вниз на Начальный уровень, инь идет вверх на четвертый уровень. Об этом и говорится: «Опускаешься ниже низкого».

42 | ОУ/2 Исходный смысл

Образы и качества знака (2 Дерева) поясняются через слова к знаку

42 | ОУ / 3 Толкование Чэн И

Качества знака описываются как Движение внизу и Проникновение наверху. Через Движение и Проникновение действует Путь ПРИБАВЛЕНИЯ: в Движении получаешь способность проникнуть, если послушен закону. Так ПРИБАВЛЕНИЕ продвигается день ото дня Его широта и величие не имеют ограничений. Если же в твоем Движении не будет послушности закону, то великое ПРИБАВЛЕНИЕ будет невозможно. Величие Пути ПРИБАВЛЕНИЯ описывается через подвиг Неба и Земли. Мудрые люди понимают это и тем самым прибавляют в Поднебесной. Путь Неба дает начало, а Путь Земли рождает вещи. Небо дарует, а Земля рождает. Преобразуя и питая 10 000 сущностей, каждый из них направляет природу и судьбу, и поэтому можно сказать, что в ПРИБАВЛЕНИИ нет ограничения сторон Когда у явления нет сторон, тогда отсутствуют пределы его величия, и его нельзя исчерпать Небо и Земля прибавляют 10 000 сущностей. Разве может быть граница этой деятельности? Ценность деятельности Неба и Земли неисчерпаема. Таков закон. Мудрые люди осуществляют Ценность и прибавляют в Поднебесной, действуя в созвучии со временем, следуя закону и соединяясь с Небом и Землей

42 | БО Толкование Чэн И

Когда Ветер дует яростно, то и Гром разносится дальше. Если Гром звучит резко, то и Ветер выглядит гневным. 2 эти сущности прибавляют друг другу силы. Благородный государь взирает на то, как образы Ветра и Грома прибавляют друг другу сил, и в себе воспитывает ПРИБАВЛЕНИЕ. Путь осуществления ПРИБАВЛЕНИЯ не бывает другим, как только, видя добро, менять себя и, видя ошибки, исправлять их в себе. Если, видя добро, способен меняться, тогда можешь исчерпать все добро Поднебесной. Если, имея ошибки, можешь исправить их, тогда и не будет ошибок. В деле создания Ценностей для людей не бывает ничего большего, чем это.

42 | НД Толкование Чэн И

Начальная Девятка является хозяином движения знака Гром. Твердый ян обладает большой силой и полнотой на первом уровне. В обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ этого качества достаточно, чтобы прибавлять другим сущностям. Хотя находишься в самом низу, однако наверху устанавливаешь правильное созвучие с великим сановником – Шестеркой четвертой, которая является хозяином плавности знака Ветер. Поэтому наверху она способна быть Послушной, а внизу способна проявлять качество одаренного человека

Начальная Девятка действует тогда, когда получает отклик сверху и следует ему, помогая верху в его Замыслах. Эти действия приносят большое ПРИБАВЛЕНИЕ всей Поднебесной и понимаются как Ценность того, чтобы осуществлять большое делание. Находишься внизу, а получаешь возможность применять свои дарования наверху и осуществляешь свои устремления воли. В таких обстоятельствах, конечно же, будешь делать большое добро и обретешь счастье. Следовательно, в таком делании не будет ошибок и неприятностей.

Если же не способен осуществлять добро, то создашь неприятности не только самому себе, но и тем, кто наверху, и это есть высший уровень неприятностей. Поэтому Начальная Девятка берет на себя большую ответственность, с которой нельзя справиться с помощью малого добра, поэтому обязательно должно быть в большом добре счастье, и только тогда будет отсутствие неприятностей.

42 | НД. МО Толкование Чэн И

Начальному уровню внизу не нужно брать на себя важные дела. Тем, кто наверху, нужно делать великие дела и справляться с большими задачами. Начальный уровень может ограничиваться Замыслами, тогда не будет неприятностей. Если способен замышлять что-то благое, будучи внизу, тогда тот, кто наверху, примет на себя исполнение этих дел. В противном случае и верхам, и низам будут неприятности

Изречения по родам Чжу Си

Ценность – в применении великих деяний. «Образ» гласит: «Внизу нет дел, связанных с мощностью». Получается, что во всех случаях нижний уровень не подходит для совершения великих дел, подобно тому, как ребенок у отца, слуга у государя, мелкий чиновник в подчинении у большого чиновника не могут выйти за пределы своей участи и возвыситься над своим положением. На этом уровне необходимо быть устремленным к предельному Воплощению добра, только в этом случае можно избежать ошибок. Поэтому дается предсказание: «В Замысле – счастье. Отсутствие неприятностей».

42 | Ш2 Толкование Чэн И

Шестерка вторая находится на положении уравновешенном и правильном. Тело у нее – мягкое и Послушное, поэтому возникает образ пустоты и равновесия. Когда человек находится на Пути равновесия и правильности, опустошает себя внутри, стремится к ПРИБАВЛЕНИЮ и при этом способен быть послушным, то в Поднебесной никто не выступит против него.

Мэн-цзы говорит: «Если муж склонен к добру, то внутри 4 морей все сущности придут и возвестят о его добре на тысячи ли вокруг». Ибо если ты переполнен, то не можешь ничего в себя принять, а если способен опустошаться, тогда к тебе приходят сущности, таков естественный закон взаимодействия. Поэтому если появляются дела, где может быть ПРИБАВЛЕНИЕ, тогда множество друзей придут помогать и прибавлять тебе.

Число «10» означает полноту множества. Черепаха – это сущность, с помощью которой гадают о счастье и несчастье и различают правду и неправду. Дух черепахи предельно правдив, он не может противоречить правде. Выражение «в вечной Верности – счастье» указывает на характер Шестерки второй: срединная, правильная, пустая и равновесная, она способна получить ПРИБАВЛЕНИЕ от множества людей. Но, поскольку изначально этот знак иньский и мягкий, делается предостережение о необходимости постоянно быть правдивым и крепким в своих убеждениях, тогда будет счастье.

На Пути поиска ПРИБАВЛЕНИЯ разве сможешь ты удержать его, если нет у тебя вечной Верности? На уровне Шестерки пятой знака УБАВЛЕНИЕ, 41, говорится о 10 парных связках, которые приносят добро и счастье. Поскольку находишься на срединном положении и в правильном созвучии с наиболее почитаемым уровнем, значит, будучи мягким, пребываешь в твердости, мягкость означает принятие пустотой, а твердость – это удержание крепостью. Следовательно, поиск ПРИБАВЛЕНИЯ будет предельно добрым, поэтому и в добром Замысле будет счастье. В этом смысл предостережения «в вечной Верности – счастье»: если сможешь быть постоянным в удержании истины, тогда будет счастье.

Что касается слов «правитель применяет приношение Верховному владыке, счастье», то они означают, что пустоту, уравновешенность и вечную Верность Двойки следует применять для приношения Верховному владыке, и тогда получишь счастье. Если будешь обладать подобными качествами, то не будет противоречия в том, чтобы стремиться получить Ценность от людей. Высокие обряды и почитание Неба – это дело Сына Неба, поэтому и говорится: «Правитель применяет».

42 | Ш2.МО Толкование Чэн И

Если равновесие и правда в тебе находятся в пустоте, тогда сможешь принять добро Поднебесной и крепко его удерживать, и тогда будет дело ПРИБАВЛЕНИЯ. Множество людей приходят к тебе извне и прибавляют тебе. При этом слово «извне» указывает на пятый уровень. Если Двойка находится в равновесии и правде пустоты и срединности, разве будет кто-либо в Поднебесной, кто не захочет прибавить ей?

Пятерка представляет собой правильное созвучие и, конечно же, приходит к ней.

42 | Ш3 Толкование Чэн И

Девятка третья находится на Верхнем уровне нижнего тела, находится над народом, но и в его среде, поэтому она проводит приказы сверху Пребывая на янском положении, она созвучна твердости. Находится на пределе Движения знака Гром, поэтому, будучи над народом, обладает твердой решительностью в обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ. Если подобную решительность применяешь в несчастливых делах, тогда будет отсутствие неприятностей. Несчастливые дела – это чрезвычайные обстоятельства, связанные со страданиями и трудностями. Тройка находится наверху низа и внизу должна принимать все от верха, разве может она самопроизвольно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ?

Только в делах, связанных со страданиями и трудностями, она может проявлять себя, соизмерять внешние действия и внутренние состояния, рваться вперед, не оглядываясь на себя, и всеми силами помогать своему народу, тогда будет отсутствие неприятностей. Несмотря на опасности и трудности, она действует с помощью совести и справедливости, при этом обязательно должна воспитывать в себе искренность и доверие, и действия ее должны соответствовать срединному Пути. Тогда эти искренность и правдивость будут соответствовать воле верха, и верхние правители будут верить тебе. В таких обстоятельствах нельзя действовать в отсутствие предельной искренности, уравновешенности и любви к народу.

Гномон, скипетр – это вещь, которая применяется в обрядах и соответствует особому состоянию сознания. В «Книге обрядов» говорится: «Сановник держит скипетр, отдавая приказы, тем самым проводит веру, распространяет веру. Во всех случаях, когда делают приношения и обряды по поручению двора, применяют нефритовый скипетр и тем самым сообщают и проводят искреннюю веру». Если есть искренняя вера, то Путь будет осуществляться сам собой, и все будет соответствовать своему устройству, поэтому говорится о важности наличия веры и равновесия в действиях.

Тройка обладает качеством иньской мягкости, разве может она с твердой решительностью принимать на себя ответственность в делах? При этом она находится на янском положении, поэтому воля ее пребывает в твердости, ведь у нее есть правильное созвучие с твердостью. Она находится на предельной стадии развития Движения Грома, поэтому может быть решительна в своих действиях.

В Переменах слова к уровням часто указывают на то, чего недостает в данных обстоятельствах, и умалчивают о том, что свойственно уровню изначально по его природе. Не нужно забывать об этом

42 | Ш3. МО Толкование Чэн И

Шестерка третья способна действовать в одиночестве в несчастливых делах и получать ПРИБАВЛЕНИЕ именно потому, что она твердо владеет этим, то есть единолично берет на себя ответственность в деле. Пребывает внизу, а принимает и берет сверху, таким образом, сосредоточена на ответственности за дело, поэтому она может спасти народ от беды и помочь во время самых сложных трудностей, и тогда будет все хорошо. Поэтому в словах к уровню говорится: «Отсутствие неприятностей». Но такое поведение не подходит для обычного времени, когда нет трудностей

42 | Ш4 Толкование Чэн И

В обстоятельствах ПРИБАВЛЕНИЯ Четверка находится на положении, близком к государю. Ее качество мягкости соответствует занимаемому положению. Кроме того, ей помогает мягкость знака Ветер. Но на этом месте нет срединности, нет равновесия, и отклик приходит от Начального уровня, который также не владеет равновесием. Поэтому здесь сложно быть уравновешенным. Поэтому особо оговаривается, что если действуешь, обретая срединный Путь, тогда сможешь прибавлять Ценности государю и стране, сможешь получить доверие и дозволение.

Так как качество знака Ветер – мягкое и плавное и в нем нет избыточности твердости, то говорится о Ценности применения переноса столицы государства для опоры соседних государств Слова «для опоры» указывают на желание опереться на того, кто наверху, на правителя. Когда полагаешься, опираешься на твердого, равновесного государя, то приносишь ему ПРИБАВЛЕНИЕ. При этом подчиняешься твердости янского качества внизу и делаешь его дела Ценность от применения этого очевидна В древности существовал обычай переносить столицу, если народ страны чувствовал себя неспокойно. Поэтому перенос столицы страны – это движение, которое осуществляется в следовании воли низов.

42 | Ш4.МО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Шестерка четвертая следует за княжьим возвещением, тем самым проявляет волевое усилие быть Ценной для народа, поэтому и появляются слова „следовать“, „подчиняться”».

42 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка твердая, янская, срединная, правильная находится на возвышенном положении государя. Кроме того, она устанавливает правильное созвучие с Шестеркой второй, так она в ПРИБАВЛЕНИИ и достигает Ценности. Если янская правда, наполненность находится внутри, в сердцевине, то это образ наличия доверия

Девятка пятая воплощает Силу духа, качество твердости и уместность положения, поэтому можно сказать, что ее уравновешенность сердца предельно искренняя и она в состоянии осуществлять благо для всех сущностей, прибавляя им. И это есть великое счастье предельного добра. Можно и не спрашивать об этом, поскольку это и так известно. Поэтому говорится: «Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье». В таких обстоятельствах Поднебесная обретает от государя великое богатство. Это не пустые слова. Наличие доверия происходит из «доброты моей Силы духа», то есть из Силы духа государя. Государь в предельной искренности несет Ценность ПРИБАВЛЕНИЯ Поднебесной, поэтому люди Поднебесной все как один искренне доверяют ему, и Сила духа государя питается их благодарностью добра.

42 | Д5.МО Сводные толкования

Цай Цин говорит:

«Находясь наверху ПРИБАВЛЕНИЯ, мыслишь о том, чтобы убавлять у себя и прибавлять вниз. Доверие и доброта твоего сердца доходят до низа, но в конце не говорится о проявлении твоих заслуг, поэтому и говорится: „Применяй наличие доверия в благожелательности сердца, потому и не спрашивай об этом“. Слово „спрашивать“ – это то же самое, что и „говорить“ Благожелательность твоей Силы духа сама делает так, что внизу все доверяют тебе, поэтому и говорится: „Доброта – в моей Силе духа“ Так, государь не говорит, но люди наполняются добротой его Силы духа, и тогда проявляются величие воли, намерения».

42 | ВД Толкование Чэн И

Верхний уровень – это положение в той области, где положения нет Здесь невозможно осуществлять ПРИБАВЛЕНИЕ для других людей. В твердости пребываешь на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому слишком сильно ждешь этого ПРИБАВЛЕНИЯ, ищешь его. Устанавливаешь созвучие с иньским уровнем, что говорит о мелочности твоих желаний, поэтому здесь нельзя прибавлять самому себе, уповая на добро. Таков образ человека, который сосредоточен на ПРИБАВЛЕНИИ себе, от этого может быть только великий вред, омрачение и отказ от разумности. Так на пределе ПРИБАВЛЕНИЯ ты силой забираешь себе и тем самым вызываешь вражду и обиду. Люди мудрости предостерегали против такой омраченности.

Девятка – это твердость, которая находится на пределе стремления к ПРИБАВЛЕНИЮ. Обычно люди не любят такого поведения, поэтому не может быть ему ПРИБАВЛЕНИЯ. Напротив, он даже может подвергнуться нападению. Слова «В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью» предостерегают от того, чтобы в сердце твоем не было постоянного сосредоточения на выгоде, поэтому говорится «нельзя быть постоянным», ибо это принесет несчастье, нужно стараться исправиться, изменить свое отношение

42 | ВД. МО Толкование Чэн И

Закон разума состоит в том, что Поднебесная предельно справедлива, и Ценность – это то, к чему стремятся множество сущностей. Если есть справедливость в твоем сердце и ты не теряешь закона разумной правды, тогда вместе со множеством людей получаешь общую выгоду и не вторгаешься в область выгоды других людей, и люди, в свою очередь, естественным образом делятся с тобой

Если же слишком сильно стремишься к выгоде и тем самым обретаешь неразумность из-за избыточной корысти, если стремишься прибавлять только себе, а у других людей убавлять, тогда люди тоже начинают соперничать с тобой и меряться силами. Таким образом, не получишь Ценности, а получишь только удар, и об этом говорится: «Никто не прибавит к этому»

Если же ты свое «я» убираешь в сторону и соединяешься с Путем справедливости, тогда люди прибавляют тебе, и тогда кто же нанесет удар? Если стремишься прибавлять, убавляя от других, и не знаешь в этом меры, тогда встретишься с противодействием и ненавистью. Таким образом, удар приходит извне. Если человек осуществляет добро, тогда он получает созвучие на 1000 ли вовне.

Шестерка вторая – это срединность, правда и пустота в себе, и если она прибавляет, тогда извне приходит правда, если же делает недоброе, тогда на 1000 ли вовне получает противодействие. Верхняя Девятка стремится к пределу ПРИБАВЛЕНИЯ, поэтому получает удар извне. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Благородный государь успокаивает свое тело, а потом совершает движение, достигает легкости в своем сердце, а потом выражает в слова, определяет свои связи, отношения, а потом уже помогает». Благородный государь совершенствует себя в этих 3 направлениях и потому обретает целостность. Если в опасности совершаешь движения, то народ не будет с тобой делиться Если в страхе выражаешь себя в речах, то народ не будет в созвучии. Если, не имея отношений, ищешь помощи, то народ ее не даст Тем самым ты можешь пострадать очень сильно. Слова к уровню говорят: «Нельзя прибавить к этому. Может быть и удар по этому. В установлении сердца – отсутствие постоянства. К несчастью». Благородный государь в речах и в движениях стремится давать, и все руководствуются его Путем, таким образом, это совершенное добро. В противном случае он навлечет на себя разрушения и несчастья.

ВОПРОС. Буржуазное правительство Японии обратилось к гадателю с вопросом о возможных путях развития отношений между Японией и Китаем последней династии Цин.

В результате был получен знак ПРИБАВЛЕНИЕ, составленный образами Ветра и Грома, который на пятом уровне изменился в знак ПИТАНИЕ, 27.

Переменный уровень

Девятка пятая

В наличии доверия – доброта сердца. Нельзя спрашивать. В Замысле добра – счастье. Наличие доверия. Доброта моей Силы духа.

СУЖДЕНИЕ. Я пония получит многие блага от этих отношений.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Толкова ние образов внешнего и внутреннего знаков, толкование переменного и созвучного уровней.

РАЗБОР. Внутренний знак – Гром, которому свойственно Движение. Внешний знак – Ветер, качества которого – Проникновение и Послушность. Внутренний знак представляет собой «мою» сторону, внешний – империю Цин. При этом и Гром, и Дерево относятся к Движению Дерева, что говорит о равноправных отношениях. Однако Движение и Послушность указывают на наступательные действия Японии и «покорность» Цинской империи.

Название знака ПРИБАВЛЕНИЕ говорит о том, что оба государства обязательно получат свою прибыль. Девятка пятая созвучна с Шестеркой второй. Второй уровень – внутри, пятый – снаружи. Это говорит о том, что второй уровень представляет Японию, а пятый – Китай. Слова ко второму уровню гласят: «Можно и прибавить к этому 10 двойных связок черепах. Нельзя справиться с движением противотока. В вечной Верности – счастье. Правитель применяет жертвоприношения Верховному владыке, счастье». Это значит, что Япония, внутренняя сторона, обретет прибыль в 10 раковин – это контрибуция империи Цин. Слова «в вечной Верности – счастье» говорят о том, что счастье будет долгим, а не кратковременным. Слова к пятому уровню говорят о том, что в отношениях Японии и Цин после заключения договора счастливое положение будет очевидно и без вопросов. Европейские государства стремятся заполучить Китай, принеся ему УБАВЛЕНИЕ, 41, а себе – ПРИБАВЛЕНИЕ.

При этом изменение знака ПРИБАВЛЕНИЕ на знак ПИТАНИЕ, 27, привело к тому, что внешний знак поменялся с Ветра на Гору. Внутренний знак, представляющий Японию в образе Дерева знака Гром, преодолевает внешний знак – Почву знака Гора, представляющий Китай, что говорит об агрессивных намерениях Японии по отношению к ослабевшему Китаю.

СБЫВАЕМОСТЬ. Такасима исходил из интересов японского правительства, согласно представлениям которого выплата контрибуции – это выражение благодарности за оказанную Японией помощь Китаю. В 1894 году был подписан неравноправный Магуаньский договор, согласно которому Японии отходил Ляодунский полуостров, остров Тайвань, Пэнху, освобождение торговых судов от всех пошлин, а также контрибуция в размере 200 000 000 лян.

Гадание о слухах о пожаре

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный китайский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Когда-то некий ученый беседовал с мастером прогнозов по Книге Перемен, в разговоре они коснулись мест поблизости от их дома. Некоторые люди говорили, что видели странное и это предвестник пожара. Гадатель решил построить знак, чтобы разобраться в этом вопросе. Был получен знак ПРИБАВЛЕНИЕ, составленный образами Ветра и Грома, с переменным вторым уровнем, превращающийся в знак ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, составленный образами Ветра и Водоема.

СУЖДЕНИЕ. Все это пустые слухи и сплетни, однако в течение 20 дней они широко распространятся.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. В знаке ПРИБАВЛЕНИЕ знак Гром и знак Ветер – это вещи, у которых есть голос, но нет облика. Во вторичном знаке ДОВЕРИЕ К ВНУТРЕННЕМУ, 61, есть образ 2 ртов, которые друг с другом беседуют: это знак Водоем, которые имеет образ рта, и знак Ветер, который получается переворачиванием знака Водоем.

Знак Водоем представляет собой изречение пустых слов, и это говорит о том, что люди не увидели истинного облика и просто сплетничают. Единица становится десяткой, десятка – сотней, так распространяется ложь. Так как в движение пришел второй уровень, говорят о 20 днях.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, слух широко распространился в тех местах, и все говорили о пожаре.

Привязанные слова

ПРОРЫВ¹. Продвижение при дворе правителя, призыв к доверию, наличие угрозы. Возвещение из своего предместья. Нет Ценности в применении оружия. Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться.

Объяснение устройства знака

/1/ ПРОРЫВ – это пробивание воды. Твердость пробивает мягкость. От Напряженности – к Радости. ПРОРЫВ – и достигается лад.

/2/ Продвижение при дворе правителя. Мягкость едет верхом на 5 твердых. Призывы к доверию, наличие угрозы, так как опасность проявит свет. Сообщаешь из своего селения: нет Ценности в применении оружия. Если ценить это, тогда будет истощение. Ценность – в наличии куда отправиться. Твердость растет и приводит к окончанию.

Большой образ

Над Небом есть Водоем. ПРОРЫВ. Благородный государь дарует жалованье, давая его всей Поднебесной. Если пребывает в Силе духа, тогда осуществляет воздержание, запрет.

43 | ПС Толкование Чэн И

Когда маленький человек только-только обрел силу, благородный человек не может его победить. Разве можно в открытом противостоянии с помощью правильного Пути пытаться справиться с маленьким человеком? Поэтому нужно в это время затаить свой свет и ждать подходящего момента. Когда маленький человек начинает постепенно ослабевать, Путь благородного человека усиливается.

Тогда ему можно проявить себя, чтобы действовать при дворе правителя и заставить людей понять, что такое добро и зло. Поэтому и говорится: «Продвижение при дворе правителя». Слово «доверие» указывает на сохранение веры и искренность намерения. «Призыв» – это слова, приказы, обращенные к массам.

Путь благородного человека возрастает, усиливается, но при этом нельзя позволять себе забыть о предостережении и бдительности. Поэтому взывать к массам нужно в предельной искренности, чтобы они отдавали себе отчет в том, что впереди еще будет опасность. Если легкомысленно отнестись к этому важному моменту пробоя и не подготовиться, то обязательно возникнут сожаления, а после этого и отсутствие радостных действий. Обязательно нужно предупреждать об опасности и действовать с осторожностью в сердце, и тогда не будет трудностей и бед. Мудрые люди древности дали эти предостережения, вложив в них глубокий смысл.

Благородный человек, исправляя маленьких людей, охваченных недобрыми побуждениями, обязательно должен пребывать на Пути добра, для того чтобы преобразовывать и побеждать. Поэтому мудрые люди порицают мятежность Духа и говорят, что сначала нужно исправить себя. На это указывает слово «предместье», то есть свое селение. Выражение «возвещение из своего предместья» означает, что нужно начинать с исправления себя. С помощью силы множества ян нужно пробить 1 инь, но в этой силе, конечно же, есть избыток. Поэтому нельзя доводить до предела свою твердость, делать ее чрезмерной. Излишняя чрезмерность подобна действию разбойника Верхней Девятки знака НЕЗРЕЛОСТЬ, 4.

Слова «применение оружия» относятся к делам, связанным с применением военной силы. Выражение «нет Ценности в применении оружия» говорит о том, что не следует еще более усиливать и укреплять себя. Подчиняться силе оружия означает продвигать войну. Выражение «Ценность в том, чтобы иметь куда отправиться» означает действие янской Силы дыхания. Несмотря на то что ян силен, он еще не достигает предела Верхнего уровня. Инь хотя и слаб, но еще не исчез совсем. Таким образом, маленький человек еще существует, а Путь благородного человека еще не достиг предела, поэтому нужно продолжать двигаться дальше. При этом твердость оружия не поощряется на Пути, таково качество добра в ПРОРЫВЕ.

43 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

ПРОРЫВ означает пробивание затора, решение запутанной задачи. 5 ян пробивают наверху 1 инь. Напряженность и Радость означают ПРОРЫВ, в результате которого достигается лад. 2 тела говорят о качестве знака: внизу Напряженность, наверху Радость выражения. Напряжение способно приводить к Радости, когда поступаешь решительно и достигаешь лада. Таково предельно доброе решение. Здесь Радость знака Водоем достигает лада.

43 | БО Толкование Чэн И

Водоем – это собрание воды. Он находится на предельно высоком месте – выше Неба, поэтому и возникает образ ПРОРЫВА. Благородный государь созерцает то, как Водоем получает пробоину на самом верху и начинает орошать все внизу, и руководствуется в действиях тем, что дарует жалованье, направляя его вниз. Говорится, что тем самым дарует благо, дарует жалованье и питание, и оно достигает всех внизу, подобно ливню с Небес. Созерцая этот образ ПРОРЫВА, он пребывает в неподвижности Силы духа и понимает значение запретов и ограничений «Пребывание в Силе духа» указывает на то, что он пребывает в спокойствии и сохраняет свою Силу духа непоколебимой.

Слово «запрет» подразумевает договор. А слово «воздержание» – это есть ограничение. Пребывая в Силе духа, таким образом, сдерживаешь нечто приходящее из будущего. Речь идет о том, что договариваешься об устойчивом положении и тем самым сдерживаешь приходящий поток, защищая обстоятельства с упреждением, заранее. Если есть защитные приемы сдерживания, тогда позже не будет рассеяния Силы духа. Таково понимание сдерживания. Не говорится, что Водоем находится на Небе, а говорится, что Водоем сверху Неба, и это выражение указывает на то, что нет покоя, а есть обстоятельства пробоя и ПРОРЫВА.

43 | НД Толкование Чэн И

Девятка – янский уровень в теле знака Небо. Тебе свойственны твердость и силовое преобладание над сущностями, но при этом ты находишься в самом низу. ПРОРЫВ означает мощь продвижения вперед. Уровень описывает человека, который решил рвануть вперед, он действует как должно, и таким образом решение ПРОРЫВА принято правильно. Но ошибка происходит из-за чрезмерной твердости, когда твердая черта занимает твердый уровень. Поэтому уходишь, но не справишься с этим и тем самым создашь неприятности. Девятка находится на Начальном уровне и имеет мощь для продвижения вперед, но она действует нетерпеливо и не возвещает о своем продвижении, поэтому есть предостережение о том, что не справишься, потому что неправильно оцениваешь противника.

43 | НД. МО Сводные толкования

Ван Шэньцзы говорит:

«Неприятности возникают не оттого, что ты продолжаешь движение, а из-за того, что ты не способен заранее оценить свои возможности справиться с делом и продолжаешь движение, вот поэтому и возникают неприятности».

43 | Д2 Толкование Чэн И

ПРОРЫВ – это обстоятельства, когда ян пробивает инь. Благородный человек в это время пробивает маленького человека. Нельзя забывать о бдительности и осторожности. Ян растет и скоро достигнет своего предела, но Двойка находится на середине в мягкой позиции, она не может быть избыточно твердой. Если помнишь о постоянной угрозе и сохраняешь бдительность, значит, способен сохранять наиболее подходящее состояние для ПРОРЫВА. Даже в темное время суток держи войско в готовности, вот тогда не будет сожалений и неприятностей.

43 | Д2.МО Сводные толкования

Чжан Ши говорит:

«Если способен обрести Путь равновесия средины, тогда и в твердости не будешь жесток».

43 | Д3 Толкование Чэн И

Слова к уровню довольно запутанны. Но понятно одно наверняка: действие ПРОРЫВА требует твердости и силы. Тройка находится в Верхней части нижнего тела. Кроме того, находится на пределе Напряженности знака Небо. Это говорит о человеке, который твердо и решительно устремился на ПРОРЫВ. Челюсти – это то, что находится наверху, но еще не достигло предела. Тройка пребывает наверху нижнего тела: хоть и наверху, но не самом верху. Когда сам на себя берешь ответственное решение, это соответствует силе в твоих челюстях, это Путь наличия несчастья. Один идешь навстречу дождю. Тройка с Верхним уровнем находятся в правильном созвучии. Множество ян вместе пробивают 1 инь. И в это время ты сам как будто бы соотносишься с корыстным откликом, поэтому и движешься вместе с множеством, а идешь один, находясь с Верхней Шестеркой в сговоре, то есть в соединении инь и ян, поэтому и говорится: «Встречает дождь». Ведь в Книге Перемен слова о дожде всегда означают соединение инь и ян. Путь благородного человека усиливается, поэтому наступает время избавления от маленького человека. Только благородный человек может в этих обстоятельствах совершать ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. Это означает, что он «прорывает» свой ПРОРЫВ, то есть решительно разрубает корыстную привязанность. Конечно, досада и негодование неизбежны, но только так можно избежать больших неприятностей, избыточных ошибок. Таково поучительное значение этого уровня.

43 | Д4 Сводные толкования

Фан Инъян говорит:

«Чтобы заставить барана идти вперед, нужно заставить его следовать за теми, кто впереди, ведь баран – это образ стадного животного. Кроме того, природа барана такова, что он любит бодаться Он будет идти вперед до тех пор, пока не встретит препятствие, которое можно бодать. Мудрец же говорит, что самому нужно тянуть барана, чтобы преодолеть его упрямство, тогда можно прийти к тому, что сожаления исчезнут. Это такой же смысл, как и в словах „сила в челюстях, наличие несчастья”».

43 | Д4.МО Замечание Ли Гуанди

Четверка от Верхнего инь отделена Пятеркой, у нее еще нет плотного примыкания с местом ПРОРЫВА – это и называется «несоответствие месту». Четверка стремится выполнять обязанности, которые накладывает на нее это дело, но не обладает должной уверенностью в себе. Поэтому она стремится делать остановки для отдыха, поэтому она не подходит для мощного продвижения.

43 | Д5 Толкование Чэн И

Пятерка – твердая, срединная и правильная – находится на почетном месте, но при этом очень близко к единственному инь. Верхняя Шестерка действует в теле Радости знака Водоем. На Пятерке лежит самая большая ответственность в ПРОБОЕ инь, поэтому и неприятности здесь могут быть большие. Поэтому необходимо ПРОРВАТЬ свой ПРОБОЙ, что подобно движению в густой высокой траве. Единственное, что может спасти от неприятностей, – уравновешенное движение и такое же качество Силы духа. Срединное движение – это срединный Путь. Густая трава настолько плотная и непроходимая, что даже при засухе сохнет трудно, потому что у нее высока способность принимать иньскую Силу дыхания, темную и влажную. Но при этом она нежная, и ее легко смять. Качество Пятерки подобно этой густой траве. В этих обстоятельствах только через срединное движение ты избежишь ошибок, ведущих к неприятностям.

43 | Д5.МО Толкование Чэн И

В словах к уровню говорится: «ПРОРЫВ за ПРОРЫВОМ. В уравновешенном движении – отсутствие неприятностей». В «Образах» вновь объясняется это значение и говорится при этом, что в равновесии еще нет света. Это означает, что человеческое сердце еще не достигло полноты света, но стремится к ней. Если оно пребывает в искренности правильных помыслов, тогда способно до предела постичь Путь равновесия и правды и осуществить Путь света и славы своей жизни. Человеческому сердцу всегда есть к чему тянуться, стремиться. Если даже у тебя нет способности принять правильное решение, но при этом ты не теряешь своего осознания, срединности и правды, тогда можешь прийти к отсутствию неприятностей. Если говорится, что еще не достиг величия света, значит, человеческое сердце еще охвачено желаниями, которые уводят от Пути. Мудрец Конфуций показывает глубину этого смысла.

43 | ВШ Толкование Чэн И

Ян возрос до предела, а инь полностью истощился. Верхняя Шестерка – это область предельного истощения инь. Когда множество благородных людей действуют в нужное время, они справляются со множеством маленьких людей в упадке. В этом действии нужно доходить до конца. Поэтому говорится, что не нужно ограничиваться призывами и громкими криками, потому что в таком случае окончишь наличием несчастья

Гун Хуань говорит:

«Знак ПРОРЫВ похож на знак БОЛЬШАЯ МОЩЬ, 34, поэтому на всех уровнях есть сходство с уровнями знака БОЛЬШАЯ МОЩЬ. Например, на Начальном уровне – сила в больших пальцах ног, на третьем уровне – сила в челюстях. В знаке ПРОРЫВ 5 ян пробивают 1 инь, сила ян велика. Люди мудрости рассматривают эти обстоятельства с точки зрения возможных ошибок и просчетов, поэтому везде даются предостережения и призывы к бдительности, особенно когда ян находится на янском положении – здесь нужно быть предельно осторожным, ведь это говорит об особом действии благородного человека. В этом случае необходимо особое внимание уделять способности сохранять равновесие, быть в средине»

ВОПРОС. Некий человек обратился к гадателю с вопросом об успехе задуманного предприятия. Получился знак ПРОРЫВ, который изменился в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, на Начальном уровне.

Переменный уровень

Начальная девятка

Сила в передней части больших пальцев ног. В уходе не справишься, создашь неприятности.

СУЖДЕНИЕ. Человек не сможет самостоятельно справиться с задуманным, необходимо обратиться за помощью и сотрудничеством к вышестоящим людям.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак ПРОРЫВ означает прорыв воды. Твердость прорывает мягкость и управляет ею. Слова к Начальному уровню говорят: «В уходе не справишься, создашь неприятности». Это означает, что нельзя действовать прямо. Начальный уровень расположен в самом низу. Согласно словам к уровню, если уйдешь, то есть будешь действовать, то точно не справишься.

Расположение Начального уровня, помимо всего прочего, указывает на невысокое положение в обществе человека, задающего вопрос. Иньская черта на Верхнем уровне говорит о том, что этому человеку нужно обратиться к вышестоящему начальству с просьбой о сотрудничестве, иначе успех в деле невозможен.

Слова к Начальному уровню также намекают на то, что, несмотря на крепкие пальцы на ногах, быстрее лошади не побежишь. Если же продолжишь двигаться с намерением достичь успеха, то ничего не получится, поскольку переоцениваешь свои силы.

СБЫВАЕМОСТЬ. Человек не поверил предсказанию и продолжил задуманное. В результате дело его не получилось, и вдобавок ему пришлось вытерпеть насмешки и унижение.

Гадание о причине телеграммы от отца

ГАДАТЕЛЬ. Неизвестный тайваньский гадатель, XX век.

ВОПРОС. Один человек, который жил за границей, получил от отца, живущего дома в Китае, телеграмму, в которой тот просил сына скорее вернуться домой.

Сын был обеспокоен этим, он знал, что отец не был болен, но не мог понять, отчего тогда тот может просить его срочно вернуться. Чтобы лучше спланировать поездку и сроки возвращения, молодой человек обратился к гадателю с вопросом о причине вызова домой.

Был получен знак ПРОРЫВ, составленный образами Водоема и Неба, превращающийся в знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, составленный образами Водоема и Горы.

СУЖДЕНИЕ. Гадатель сделал вывод, что отец здоров, но хочет вызвать сына к себе по поводу завещания, так как беспокоится о делах после своей смерти.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака.

РАЗБОР. Ян – это Сила дыхания, инь – это плоть. В знаке ПРОРЫВ янская Сила дыхания обдирает и мучает иньскую плоть, Сила дыхания постепенно преобладает, плоть постепенно ослабевает, однако с точки зрения тела пожилого человека это обычное явление, и содержание телеграммы не может быть связано с болезнью.

Переменный знак – это СООЩУЩЕНИЕ, 31, знак созвучия и резонанса мужчины и женщины, взаимного влечения. Возможно предположить, что отец зовет сына по вопросам брака или установления родственных связей. Однако, по словам господина, у него уже была семья, и невозможно, чтобы телеграмма касалась вопросов брака.

В «Структурном комментарии» объясняется, что знак ПРОРЫВ есть бумаги и договоры, однако этот знак отличается от знака Огонь, также соответствующего бумагам и письмам. ПРОРЫВ принадлежит к бумагам, связанным с регистрацией, – это прописка или наследство.

Знак ПРОРЫВ с переменным Начальным уровнем превращается в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28, составленный образами Водоема и Ветра, это образ похорон и мертвого человека. А образ знака СООЩУЩЕНИЕ – это образ человека, спокойно лежащего на кровати.

Поэтому предполагается, что отец беспокоится о делах, которые будут после его смерти, и хочет сделать завещание.

СБЫВАЕМОСТЬ. Этот человек как можно скорее сделал все свои дела и отправился домой. Через 3 недели гадателю пришло письмо от этого молодого человека, в котором тот сообщал, что предсказание было точным.

Привязанные слова

СТОЛКНОВЕНИЕ¹. Сила женщины. Не нужно применять взятие женщины.

Объяснение устройства знака

/1/ СТОЛКНОВЕНИЕ. Мягкость сталкивается с твердостью. /2/ Не нужно брать женщину. Нельзя вместе с ней взращивать, длить долго.

/3/ Небо и Земля друг с другом сталкиваются, вещи по родам в соощущении проявляют свой узор.

/4/ Твердость сталкивается в равновесии и правде. Это есть великое действие осуществления в Поднебесной. /5/ Воистину велико есть значение времени СТОЛКНОВЕНИЯ!

Большой образ

Под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ. Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все 4 стороны.

44 | ПС Толкование Чэн И

Один инь начинает рождаться. Рост начинается снизу и постепенно усиливается. Это значит, что женщина будет наращивать свою силу Инь растет, и ян, следовательно, убывает И если женщина усиливается, значит, мужчина ослабевает. Поэтому и предостережение: не нужно брать в семью такую женщину. Естество женщины – мягкость и слабость. Если же ты берешь сильную женщину, то тем самым разрушаешь Путь семьи. В слове «столкновение» есть предостережение: несмотря на то что инь мал и незначителен, он стремится к возрастанию

44 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Значение знака СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Знак описывает СТОЛКНОВЕНИЕ, потому что мягкость сталкивается с твердостью 1 инь рождается и в самом начале сталкивается с ян

44 | БО Сводные толкования

Гун Хуань говорит:

«Знаки „под Небом есть Ветер – СТОЛКНОВЕНИЕ“ и „Ветер движется над Землей – ОБЗОР“ похожи между собой. В СТОЛКНОВЕНИИ говорится: „Правитель дарует повеления и указы и возвещает их на все 4 стороны“, а в знаке ОБЗОР, 20, говорится: „Правители древности тем самым проверяли стороны государства, взирали на народ и устанавливали учения“ Слова „даровать“ и „возвещать“ описывают действие, которое производится сверху вниз, и его выражает образ Ветра, который находится под Небом. Слова „проверять“ и „взирать“ описывают действие наиболее широкого обзора, и его выражает образ Ветра, который движется над Землей».

44 | НШ Толкование Чэн И

В знаке СТОЛКНОВЕНИЕ инь рождается и растет. Если инь растет, то ян убывает. Это говорит о том, что Путь маленького человека возрастает Для благородного человека – это время, когда нужно преодолевать маленького, корыстного человека, ведь он еще слаб. Тормоз – это то, чем останавливается повозка, чем сдерживается движение. Его делают из очень прочного металла. Если остановить инь с помощью этого приспособления и еще к тому же связать его, то продвижение инь наверняка будет остановлено. Тогда ян на Пути твердой Верности и правды будет счастьем. Если же инь будет двигаться вперед, тогда постепенно усилится и нанесет вред ян, таким образом, будет несчастье.

Выражение «порченый кабан доверчиво прыгает туда-сюда» – это серьезное предостережение, которое говорит о том, что, хотя инь мал и слаб, нельзя им пренебрегать, не обращать на него внимания Несмотря на то что кабан лишен силы, в своем сердце он продолжает метаться и прыгать туда-сюда. Так же и инь: в самом начале он слаб и бессилен, однако в сердце своем постоянно нацелен на то, чтобы ослабить ян. У благородного человека и маленького человека разные Пути. Маленький человек стремится нанести вред благородному человеку, а благородный человек стремится сдержать его, чтобы он не смог действовать.

44 | НШ. МО Толкование Чэн И

«Тянуть» означает «тащить за собой вперед». Инь начинает рождаться и постепенно продвигается. Начальный уровень вступает на Путь мягкости, потому и говорится: «Тянешь». Железная пружина останавливает продвижение инь вперед, поэтому слова к уровню говорят: «В Верности – счастье».

44 | Д2 Толкование Чэн И

СТОЛКНОВЕНИЕ – это встреча. Второй и Начальный уровни находятся в тесной близости, отношения между ними описываются как встреча. В других знаках Начальный уровень обычно находится в отношениях с четвертым, но именно в знаке СТОЛКНОВЕНИЕ он становится сильным через встречу со вторым уровнем

Второй уровень – твердый и уравновешенный и, конечно же, осуществляет встречу через искренность. Однако Начальный уровень – иньский и мягкий, воля его устремляется вверх – туда, где у него есть правильное созвучие. Качество иньской мягкости вряд ли может справиться с настоящей крепостью. Поэтому Двойка не может добиться ответной искренности от Начальной. Поэтому, приходя на встречу, она может встретить противоречие и разлад. Плетенка – это сумка из травы. Рыба воплощает собой красоту иньской, то есть водной, сущности. Ян радуется его красоте, красоте инь, поэтому берется образ рыбы.

Если Двойка способна вмещать в себя качество первого иньского уровня, если способна удерживать его, это подобно тому, как в плетенке из травы есть рыба. Таким образом, Двойка получает отсутствие неприятностей. Гость – это тот, кто приходит извне. Выражение «неблагоприятно для гостей» означает, что рыба в плетенке не достанется гостю. Смысл этого в том, что на Пути встречи необходимо со всей искренностью сосредоточиться на одном, и если будет два, тогда не хватит сил и будут сложности.

44 | Д2.МО Сводные толкования

У Юэфэн говорит:

«Девятка вторая выражает смысл предварительного ограничения. И смысл этого уровня в том, что не нужно идти на встречу с гостем. Если не ограничивать, не сдерживать, тогда можно потерять осознанность».

44 | Д3 Толкование Чэн И

Двойка и Начальная черта встретились друг с другом. Тройка испытывает притяжение к Начальной, но встречает препятствие в виде Двойки. От этого ей неспокойно. Двойка испытывает ревность и нетерпение, и это подобно тому, как на ягодицах отсутствует кожа². Если в пребывании нет покоя, нужно уходить.

Когда находишься в обстоятельствах СТОЛКНОВЕНИЯ, воля твоя стремится к встрече. 1 инь находится внизу, и к нему устремлено желание. Пытаешься двигаться навстречу ему, но встречаешь лишь препятствие и останавливаешься. Так возникает образ трудностей и угрозы: стремишься уйти с этого места, но не можешь.

Однако у Тройки есть положительные качества: она твердая, занимает правильное место и пребывает в знаке Ветер, Проникновение. Это означает, что она не будет блуждать до самого конца. И если помнить о качествах инь, сохранять бдительность, тогда можно избежать больших неприятностей. Ведь если знаешь об опасности и останавливаешься, значит, не придешь к большим неприятностям.

44 | Д3. МО Сводные толкования

Го Юн говорит:

«Отсутствие кожи и остановки, о которых идет речь в словах к уровню, означают, что не было никакого усилия, не было тяги, поэтому движение было необдуманным и привело к угрозе».

44 | Д4 Толкование Чэн И

Четверка и Начальная черта находятся в отношениях правильного отклика, и, по сути, они должны встретиться. Но Начальный уровень уже встретился со вторым, следовательно, четвертый уровень потерял возможность этой встречи, и об этом говорится: «В плетенке нет рыбы». Четверка в условиях СТОЛКНОВЕНИЯ находится на высоком положении и теряет то, что должно прийти к ней снизу. Это происходит потому, что она сама теряет Силу духа из-за отсутствия срединности и правильности, что, в свою очередь, приводит к потере своего народа и мятежу, поэтому и говорится о несчастье. Четверка не может сохранить то, что внизу, потому что утратила Путь.

44 | Д4.МО Толкование Чэн И

Выражение «отдаляешься от народа» означает, что ты, будучи наверху, сам отдаляешься от народа, от нижнего знака

44 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая не имеет отклика с Двойкой, и у нее ни с кем нет встречи, СТОЛКНОВЕНИЯ. Однако на Пути встречи она обязательно закончит наличием встречи Потому что и наверху, и внизу есть те, кто ищет встречи. Ива – это высокое дерево с большими листьями, которое устремляется вверх и может вмещать в себя разные живые сущности. А красивые плоды, которые находятся внизу, – это тыквы. Красота, которая находится внизу, – это образ одаренного человека из народа. Девятка пятая находится на почтенном месте государя и ищет внизу одаренных помощников. Дойдя до верха, она стремится добраться до низа. Это подобно тому, как листья ивы окружают тыквы, спускаясь к ним. Кроме того, слова о спрятанных тыквах указывают на срединную, правильную Силу духа, на красоту внутри

Правитель людей таков, он способен достичь того, к чему стремится. Правителю следует накапливать красоту внутренней упорядоченности, копить внутри предельную искренность, не проявляя ее, тогда будет ему дар с Небес. Слова «падение с Небес» означают подарок с Неба, который не ждешь. Правители древности отличались предельной искренностью и гибкостью в поведении, что помогало им спускаться к людям и искать среди них одаренных. Например, Вэнь-ван встретил своего главного советника во время рыбалки, потому что воплощал Путь Пятерки⁴.

44 | Д5.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Инь растет и выдавливает ян – такова есть Небесная воля. Ее можно преодолеть только усилием воли человека. Благородный государь справляется не с помощью приказов, а с помощью Силы духа равновесия и срединности Девятки пятой, поэтому обязательно обретет нечто упавшее с Неба. Смысл этого в том, что когда человек достигает такого уровня, то даже Небо не способно противостоять ему»

44 | ВД Толкование Чэн И

Предельно твердая сущность, которая находится на самом верху, – это рога. Девятка, будучи твердой, находится наверху, поэтому возникает образ рогов. Если люди стремятся к встрече, они должны прислушиваться друг к другу и следовать друг за другом, должны принимать друг друга в слаженности и Послушности, тогда соединение становится возможным между ними. Что касается Верхней Девятки, то она занеслась высоко, и качество ее – предельная твердость Кто же будет с ней общаться? Если в таком состоянии ты стремишься к встрече, то, конечно же, испытаешь досаду, стыд. Никто не будет общаться с тобой, поэтому неприятности не придут извне. Если и навлечешь на себя неприятности, то только из-за себя

ВОПРОС. Однажды зимним вечером, когда Шао Юн со своим сыном грелись у огня в доме, в дверь кто-то постучал: сначала 1 раз, а потом после короткой паузы снова раздался стук -5 раз. Через дверь гость попросил одолжить ему домашний инструмент.

Как раз в то время Шао Юн передавал сыну знания Книги Перемен и, чтобы практически закрепить знания, попросил сына составить прогноз по его методу «Числа сливы Мэй Хуа» и узнать, какой инструмент нужен гостю.

Его сын составил по стуку в дверь знак СТОЛКНОВЕНИЕ, который, изменившись на четвертом уровне, превратился в знак ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57.

СУЖДЕНИЕ. Сын Шао Юна сделал следующий вывод: «Этот инструмент состоит из длинного Дерева и короткого Металла. Скорее всего, это кирка». Шао Юн, взглянув на знак, сказал: «Ты ошибся, сын. Это топор».

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Техника составления знака «Числа сливы Мэй Хуа», толкование по соответствию знаков и Пяти движений.

РАЗБОР. Цифра 1, на которую указывает первый единичный стук, соответствует трехчленному знаку Небо согласно схеме Прежнего неба (1 – Небо, 2 – Водоем и т. д.). Следующие 5 ударов соответствуют знаку Ветер. Эти 2 знака вместе составляют знак СТОЛКНОВЕНИЕ. Человек постучал к ним в час Ю. Ю – это 10, тогда составляем формулу переменного уровня: 1 + 5 + 10 = 16. Если 16 делить на 6, то получим в остатке 4. Следовательно, четвертый уровень будет переменным.

Знак Небо соответствует движению Металла, а Ветер – движению Дерева. При этом знак изменился на четвертом уровне в знак Ветер, ПРОНИКНОВЕНИЕ, 57, знак двойного Дерева. Все это указывает на предмет, где больше дерева и меньше металла: деревянная часть должна быть длинной, а металлическая часть короткой. Поэтому сын Шао Юна и сделал вывод о том, что это предмет с длинным Деревом и коротким Металлом. Однако когда его отец взглянул на знак, он поправил сына, сказав, что это топор. Как он узнал об этом? И кирка, и топор, в сущности, относятся к одной категории предметов. Шао Юн при анализе учел время просьбы: в зимний вечер человеку скорее понадобится топор для добычи хвороста, чтобы согреться, нежели кирка для вспахивания земли.

СБЫВАЕМОСТЬ. Гость действительно попросил топор.

Гадание на отношения с женщиной

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К гадателю обратился человек, который был обеспокоен тем, что его знакомая, вернувшись из Америки, вдруг резко поменяла к нему отношение. Если раньше их отношения были очень близкими, то теперь настало время отчужденности. Человек хотел узнать причину этого и потому обратился за советом.

Выпал знак СТОЛКНОВЕНИЕ с Верхним переменным уровнем, переходящий в знак БОЛЬШОЕ ПРЕОБЛАДАНИЕ, 28.

Переменный уровень

Верхняя девятка

СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей.

СУЖДЕНИЕ. Эти слова означают, что не следует слушать совета женщины, которая слишком много судит о правильном и неправильном.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традицион ное толкование слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Слова к переменному уровню «СТОЛКНОВЕНИЕ рогами. Досада. Стыд. Отсутствие неприятностей» указывают на то, что у них произошло разногласие в каком-то важном вопросе, что и послужило причиной охлаждения. Следует просто подождать какое-то время, не предпринимая специальных шагов, и отношения сами собой восстановятся.

Привязанные слова

СОБИРАНИЕ \ Воплощение. Правитель подходит к наличию храма предков. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Ценность – в Верности. Приносить в жертву большого быка – к счастью. Ценность – в наличии куда уйти.

Объяснение устройства знака

/1/ СОБИРАНИЕ – это скопление. Через Послушность – к Радости, Проводимости. Твердость является правильной и обладает созвучием, поэтому скопление.

/2/ Правитель приближается к наличию храма предков, с почтением совершает приношение духам. Ценность – в появлении большого человека. Воплощение. Собирают с помощью правды, применяют большие жертвы. Счастье. Ценно иметь куда отправиться. Послушен Небесной воле. /3/ Взираешь на то, как происходит СОБИРАНИЕ, и можешь увидеть состояния 10 000 вещей между Небом и Землей.

Большой образ

Водоем Водоем возвышается над Землей – СОБИРАНИЕ. Благородный государь тем самым упраздняет оружие и запрещает нерадостное.

45 | ПС Толкование Чэн И

Правитель – это тот, кто собирает и накапливает Путь Поднебесной. На этом Пути он подходит вплотную к владению алтарем предков, высшим святилищем. Поэтому множество людей приходят к правителю в почтении. Если правитель способен проявлять искреннюю почтительность в своем сердце, то духи и боги не смогут не общаться с тобой. Если ты способен прийти к этому уровню, то людские сердца Поднебесной объединяются вокруг тебя, поскольку ты стоишь возле храма предков. Нет более великого, чем алтарь предков, поэтому правитель – это тот, кто на Пути СОБИРАНИЯ, сплочения Поднебесной приходит к обладанию алтарем. Таково предельное выражение Пути СОБИРАНИЯ.

В человеческом сердце есть изначальная потребность в обрядовых действиях и представление о достижении награды за почитание. Мудрецы древности создавали обряды для того, чтобы достичь совершенства Силы духа. Поэтому в знаке СОБИРАНИЕ первый иероглиф «Воплощение» указывает на саму суть знака, а второй иероглиф, возможно, является следствием ошибки. В знаке РАССЕЯНИЕ, 59, мы видим такой же текст: сначала идет главное слово «Воплощение», а затем слова поясняющего образа: «Правитель подходит к наличию храма предков»

Слово «Воплощение» в самом начале указывает на крайне важный аспект: для того чтобы высший Замысел смог воплотиться в жизнь, чтобы в Поднебесной произошло накопление, СОБИРАНИЕ Силы духа, необходимо, чтобы был великий человек, который навел бы порядок и сплотил бы народ вокруг себя. Если люди собираются вместе без вождя, обязательно возникнет смута. Если собирается несколько важных сущностей, обязательно возникнет соперничество. Когда накапливаются дела, обязательно возникнет беспорядок и путаница

Во всех этих делах должен быть большой человек, который наведет порядок во всем этом. Если же такой человек не будет обладать правдой, тогда люди будут объединяться неправильно, насильно. Когда богатства накапливаются неправедно, то внутренние противоречия приведут к потере богатства. Разве может быть в этом Воплощение? Потому особо говорится о Ценности Верности правде СОБИРАНИЕ – это время большого богатства, больших возможностей, нужно уметь его применить, и для этого следует быть крайне взвешенным и уравновешенным, для чего и нужно приносить в жертву большого быка. В достижении целостности Духа нет более важного, чем обрядовое моление и принесение жертв. Когда наверху соединяешься с духами и богами, внизу сообщаешься с людьми и сущностями Если обладаешь такими качествами, у тебя не будет ошибок ни в каком действии. В условиях СОБИРАНИЯ объединяешься со всеми сущностями через щедрость, делаешь богатые приношения и обретаешь счастье. В Поднебесной нет ничего, что могло бы сравниться с подобным счастьем. Если же проявишь скупость, то твои жертвоприношения и обряды будут бедными и неправильными. В Поднебесной не может быть большего стыда, чем от этого.

Поэтому необходимо вести себя в соответствии с запросами времени. Нужно поступать, будучи послушным закономерностям разума. Потому и говорится: «Подчиняйся Небесной воле». Если же великий муж не способен делать это, значит, у него недостаточно силы. Во времена СОБИРАНИЯ говорится о «Ценности иметь куда отправиться», это означает, что нужно делать работы, создавать и творить. СОБИРАНИЕ – это время, когда ценится созидание. Собираешь, а потом применяешь – это значит, что сначала действуешь, а потом получаешь наличие изобилия. Таков небесный закон и следование ему

45 | ОУ / 1 Замечание Ли Гуанди

Послушность и Радость, твердость в равновесии и в созвучии – это не есть полное объяснение имени знака. Следует добавить: если правитель действует через Послушность к Проводимости, это означает, что, будучи Послушным, он чувствует ограничение и поэтому начинает приближаться к храму предков для приношения. Если же твердость находится в равновесии и созвучии, то это указывает на высокую Силу духа правителя, которой созвучен народ внизу Отсюда проистекает смысл выражений «Ценность – в появлении большого человека» и «Ценность – в наличии куда отправиться».

45 | ОУ/2 Исходный смысл

Здесь объясняются слова к знаку

45 | БО Толкование Чэн И

Водоем наверху в Земле – это образ СОБИРАНИЯ и накопления. Благородный государь применяет образ СОБИРАНИЯ для наведения порядка в вооружении и применяет запреты против нерадостных событий, то есть заранее предпринимает шаги против несчастья в своей бдительности. Ведь СОБИРАНИЕ предполагает наличие нерадостных дел, поскольку среди сущностей, собравшихся во множестве, возникает соперничество, попытка завладеть чем-то чужим. Именно это является целью большинства случаев большого СОБИРАНИЯ. Поэтому благородный государь, взирая на образ знака СОБИРАНИЕ, помнит об этом предостережении. Глагол «упразднять» указывает на наведение порядка в простоте, когда убирают глупое и злое, очищая его, поэтому и предостерегают от всего нерадостного.

45 | НШ Толкование Чэн И

Начальный и четвертый уровни находятся в отношениях правильного соответствия. Они обладают изначальным доверием, поэтому подчиняются друг другу. Однако 3 инь собираются вместе, и мягкость не может удержать дисциплину Верности правде. Если отказаться от правильного отклика и последовать за своими родственниками, тогда будет наличие доверия, но отсутствие окончания, завершения. Кроме того, такое поведение приведет к смуте и к смущению сердца. Так происходит, когда собираешься вместе с похожими на тебя иньскими сущностями.

Если же Начальная черта удерживает преданность правде и не следует родственности инь, если она призывает к действию, стремясь к правильному отклику, тогда они все вместе одновременно засмеются. Если способен не жалеть и продолжаешь следовать твердости ян в правильном отклике, тогда не будет неприятностей и ошибок. В противном случае войдешь в стаю маленьких людей.

45 | НШ. МО Сводные толкования

Ли Цзянь говорит:

«Если воля не подчинена твердости веры, тогда сомнения приводят к смуте, а смута вызывает к жизни закон СОБИРАНИЯ. Такова естественная закономерность»

Притягиваешь счастье. Отсутствие неприятностей. Доверие приводит к тому, что появляется Ценность от обряда жертвоприношений.

45 | Ш2.МО Сводные толкования

Ян Ваньли говорит:

«Говорится, что в равновесии еще нет изменения, потому что Шестерка вторая удерживает Путь равновесия и Тройка вверху ее не притягивает»

45 | Ш3 Толкование Чэн И

Тройка мягкая, неправильная, неравновесная указывает на качества такого человека. Она стремится к объединению с другими людьми, к СОБИРАНИЮ, но никто не входит в отношения с ней. Тройка стремится к твердой Четверке, а та не имеет с ней правильного отклика. Четверка отказывается от нее. Она стремится к Двойке, но та, будучи срединной и правильной, находится в созвучии с Пятеркой, ей не интересны другие отношения. По этой же причине и Пятерка не вступает во взаимодействие с Тройкой. Поэтому говорится: «Как будто и собираешься».

Когда люди отказываются от отношения с тобой, возникает сожаление, и об этом говорится: «Как будто сетуешь», в этом проявляется малая досада. Если вверху и внизу нет связи, то ниоткуда и не будет Ценности. Только если уходишь и устремляешься к Верхней Шестерке, можешь достичь объединения с ней, после чего будет отсутствие неприятностей. Третья и Верхняя Шестерки не имеют правильного созвучия инь и ян, однако в условиях СОБИРАНИЯ могут сотрудничать друг с другом. Ведь по причине того, что мягкая Шестерка находится на Верхнем уровне, с ней также никто не вступает во взаимодействие

При этом Верхняя Шестерка оказывается на предельном уровне Радостного Послушания знака Водоем. Поэтому говорится об отсутствии неприятностей. В Переменах все время говорится об изменениях, в которых нет постоянства. Малая досада возникает из-за того, что Тройка хочет объединиться с Четверкой и Двойкой, но это у нее не получается, поэтому она следует за Верхней Шестеркой. В конце концов она обретает желаемое, тем не менее возникает некоторая досада, пусть и небольшая

45 | Ш3. МО Сводные толкования

Юй Фань говорит:

«Тройка приближается к подвижности четвертого уровня, поэтому и говорится: „Наверху знак Ветер, Проникновение“».

45 | Д4 Толкование Чэн И

В условиях СОБИРАНИЯ Четверка близка к государю Девятки пятой. Так происходит объединение усилий государя и чиновников. Внизу она близка ко множеству инь нижнего тела знака Земля. Поэтому у нее есть способности для объединения с народом Так она получает объединение и с верхом, и с низом Можно сказать, что это хорошо. Однако Четверка, будучи янской, находится на иньском положении – это неправильно. Поэтому говорится, что сначала для тебя должно быть большое счастье, то есть какая-то большая удача, а уж потом избавишься от беды и придешь к отсутствию неприятностей

Слово «большое» означает «всеобщее», такое, которое охватывает всех. Большое счастье ведет к отсутствию неприятностей, ибо происходит объединение с верхом и с низом, пусть и достигается неправильным способом. В древности происходили такие случаи, когда человек, не имеющий от рождения Пути правителя, становился государем. Так происходит, когда, даже не зная Пути правителя, получаешь поддержку народа. Таким образом, мы видим, что Девятка четвертая способна к большому счастью, которое обязательно приведет к отсутствию неприятностей.

45 | Д4.МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Ян находится на положении инь, то есть не на своем месте, но при этом он обладает властью, необходимой для СОБИРАНИЯ вещей. В этом случае если не будет большой удачи, тогда будут неприятности».

45 | Д5 Толкование Чэн И

Девятка пятая находится на положении власти в Поднебесной. Она объединяет людей. Место государя должно быть правильным. Здесь он совершенствует свою Силу духа посредством янской твердости и уравновешивает свое положение. Если он достигает равновесия и правды на Пути, тогда не будет ошибок и неприятностей. Если же народ не проявил доверия к тебе и не пришел, тогда вернись к самому себе, чтобы совершенствовать свою Силу духа в вечной Верности великому Замыслу. Тогда тебе даже не нужно будет думать о власти и подчинении, сожаления исчезнут сами собой, и ни с чем не нужно будет справляться

Выражение «в Замысле – вечная Верность» говорит о Силе духа государя, к которому стекаются люди. Поэтому Путь знака СБЛИЖЕНИЕ, 8, и Путь знака СОБИРАНИЕ касаются этих 3 понятий: Замысел, начало, вечность и Верность. Если правитель обретает свое положение и проявляет Силу духа через срединность, правду и отсутствие ошибок, тогда в Поднебесной не будет никого, кто не поверил и не подчинился бы ему Если же на этом Пути у правителя нет Ясности, это значит, что он еще не дошел до постижения Пути вечной Верности великому Замыслу

Владыка, таким образом, повсюду распространяет Дух Ясности и просвещенности, которая доходит до крайних границ Поднебесной. Но между далеким и близким, темным и просвещенным есть различие, поэтому есть те, кто приходят раньше, а есть те, кто позже. И если кто-то еще не пришел к тебе, необходимо продолжать совершенствовать Силу духа.

Сила духа – это Путь, который начинается из вечной Верности великому Замыслу Великий Замысел – это глава, поэтому Сила духа государя способна порождать жизнь множества сущностей. Это качество привлекает к нему высшее и всеобщее почтение. Именно в этом основа объединения, СОБИРАНИЯ всех. И постоянная, вечная вера приводит к постижению Ясности и просвещает во всех 4 морях. В таком случае все подчиняются государю с желанием, по своей воле. И если воля не освещена светом Ясности, то в сердце не будет Верности.

45 | Д5.МО Толкование Чэн И

«Образы» часто повторяют первое выражение из слов к уровню. Затем дается толкование Конфуция. Здесь Конфуций говорит об усилии воли того, кто является правителем. Этот человек обязательно должен стремиться к искренности и вере, к тому, чтобы они проявляли себя в Поднебесной. Если у правителя есть это чувство, оно должно сообщаться, передаваться всем живым существам, так чтобы все могли прийти и собраться вокруг него. Если же говорится о том, что нет доверия, это означает, что в усилии воли правителя еще нет просветления. В этом кроется очень глубокий смысл.

45 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка является хозяином знака Водоем, Радость. Иньская мягкость – маленький человек радуется тому, что занимает высокое место. Но разве кто-нибудь будет стремиться к общению с ним? Поэтому он жаждет объединения, но не получает его. Это истощает его и приводит к охам-вздохам и слезам. Охи-вздохи – это сетования, и люди отвергают их. Это по-настоящему состояние маленького человека

45 | ВШ.МО Сводные толкования

Чжао Гуанда говорит:

«Уровень предполагает наличие опасности и страха, когда не осмеливаешься спокойно расположиться наверху. В сердце есть беспокойство и ожидание возможных неприятностей. Разве можно в таком состоянии быть спокойным?»

СУЖДЕНИЕ. Такасима сделал вывод, что дворецкий пытается узурпировать права хозяина в доме. Такасима сказал задающему вопрос человеку, что его положение напрямую зависит от положения хозяина: если хозяин будет в силе, в расцвете, то будет большое счастье и отсутствие неприятностей для дворецкого. Но если у хозяина будут проблемы, то это скажется в первую очередь на дворецком, поскольку он склонен брать на себя излишнюю ответственность, что не соответствует его положению.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образов знака и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Знак СОБИРАНИЕ говорит о сосредоточении, о собирании вместе. Однако это действие предполагает некий порядок, то есть сохранение иерархии. Поэтому в знаке СОБИРАНИЕ смотрят на правильное, уместное расположение черт на уровнях. Четвертый уровень – иньский, на нем расположена янская черта, что указывает на неправильное место. Отсюда Такасима и делает свой вывод.

Гадание на работу

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. Приятель Такасимы попросил сделать прогноз на перспективы работы.

Выпал знак СОБИРАНИЕ, составленный образами Водоема и Земли, который изменился в знак СООЩУЩЕНИЕ, 31, на третьем уровне.

Переменный уровень

Шестерка третья

Как будто и собираешься, как будто сетуешь. Ниоткуда нет Ценности. В уходе – отсутствие неприятностей. Малая досада.

СУЖДЕНИЕ. Следует не вступать в противоречия с начальством, послушно выполнять указания, и тогда постепенно все наладится.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование слов к переменному уровню и положения переменного уровня.

РАЗБОР. Верхний знак Водоем символизирует радость, нижний знак Земля – покорность, простых людей. Это образ собрания, во время которого народ слушает лидера. Нижний знак питает, поддерживает верхний. Верхний знак – правитель – испытывает радость. В этом и заключается сила сцепления знака СОБИРАНИЕ.

Если третий уровень приходит в движение, это значит, что мы можем услышать причитания, жалобы. Руководитель будет недоволен этим, об этом и говорится: «Ниоткуда нет Ценности». Из слов к уровню можно сделать вывод, что гадающий – заместитель начальника и обладает статусом подчиненного, на что указывает нахождение переменного уровня в нижнем знаке. Причитания и жалобы могут привести к разногласиям с начальством, а сам гадающий не получит признания у других людей.

Третий уровень пришел в движение. Положение третьего уровня – янское, но в данном знаке его занимает иньская черта, значит, положение не соответствует реальности, речи не идут гладко. Все это указывает на то, что заместитель должен трезво оценить ситуацию, занять правильную позицию, содействовать начальнику в работе (то есть сотрудничать с Девяткой четвертой), и тогда все наладится.

Привязанные слова

РОСТ¹. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью.

Объяснение устройства знака

/1/ Мягкость во времени поднимается вверх, растет.

/2/ От Проникновения – к Послушности. Твердость в равновесии и в созвучии, тем самым великое Воплощение.

/3/ Применяй появление большого человека, нельзя сожалеть. Наличие Радости. Исправительный поход на юг – к счастью. Действие воли.

Большой образ

Внутри Земли растет Дерево – РОСТ. Благородный государь тем самым в Послушности своей Силы духа накапливает помалу, достигая высокого и великого.

46 | ПС Толкование Чэн И

РОСТ – это продвижение вперед и наверх. РОСТ с продвижением вперед приводит к тому, что обязательно возникает смысл Проводимости как способности воплотить задуманное. Качество этого знака в том, что он обладает способностью создавать добро, поэтому говорится: «Замысел. Воплощение». Применение этого на Пути привлечет появление великого человека. И это не приводит к огорчениям и сожалениям, напротив, продвижение вперед дает счастье. Исправительный поход на юг – это продвижение вперед.

46 | ОУ/1 Сводные толкования

Кун Инда говорит:

«Значение знака РОСТ – это подъем снизу вверх, поэтому эти слова относятся к Шестерке пятой, которая располагается на положении власти: мягкость инь с Начального уровня доходит до пятого. Так появляется значение РОСТА».

46 | БО Толкование Чэн И

Дерево родится внутри Земли, растет и поднимается вверх – это и есть образ РОСТА. Благородный государь взирает на этот образ и с его помощью совершенствует свою Силу духа послушно обстоятельствам. Он накапливает понимание мельчайшего и так доходит до высокого и великого. Он послушно следует возможности продвижения, а отступает перед движением против потока. 10 000 сущностей, продвигаясь, руководствуются Путем Послушности, подобно Дереву, растущему из Земли. Если не накапливать доброту, то не сможешь создать себе благое имя. В деле обучения и наполнения Путь и Сила духа возвеличиваются – это накопление происходит мало-помалу, постепенно Накапливаешь помалу и тем самым делаешь великие дела. В этом значение РОСТА.

46 | НШ Толкование Чэн И

Начальный уровень, будучи мягким, пребывает внизу тела знака Ветер, Проникновение. Он является хозяином знака Ветер. Сверху на него опирается Девятка вторая с ее твердостью. Девятка вторая – это и есть цель Проникновения. Двойка, будучи твердой и уравновешенной в Силе духа, наверху откликается уровню государя. Это подразумевает, что она принимает на себя ответственность за РОСТ. Слово «позволение» означает доверие в следовании. Начальный уровень, будучи мягким и Послушным, доверяет твердой Двойке и следует за ней, вместе осуществляя этот РОСТ. Поэтому и происходит большое счастье.

Двойка с точки зрения силы, качества Духа твердая и уравновешенная, у нее есть возможность справиться с этой задачей. Начальная Шестерка, будучи иньской и мягкой, не имеет отклика и поддержки и не способна сама подниматься наверх. Поэтому она следует за одаренной сущностью, обладающей твердостью и срединностью в своем продвижении, и таким образом идет по Пути твердости и срединности. Разве может быть большее счастье?

46 | НШ. МО Сводные толкования

Люй Далинь говорит:

«Начальная Шестерка, будучи мягкой, пребывает внизу, это значит, что, когда нужно расти, именно мягкость продвигается вверх Несмотря на то что она находится предельно низко, ее воля поддерживается 2 родственными ей инь, растущими вверх. Это говорит о согласии, одобрении народов. В этих обстоятельствах все приносит Ценность, поэтому в словах к уровню говорится: „Позволение РОСТА. Большое счастье“».

46 | Д2 Толкование Чэн И

Второй уровень, будучи янским и твердым, находится внизу. Пятый иньский уровень в мягкости находится наверху Поэтому твердость служит мягкости, и ян следует за инь. Хотя и есть следование, но это не есть Верность Пути. Если мрак опирается на свет и твердость служит мягкости, это подобно тому, что чиновник старается делать дела, но не проявляет искренности. Если в отношениях между верхом и низом нет искренности, разве могут они продлиться долго? Пятерка, несмотря на то что является иньской, находится на месте властителя. Двойка, хотя твердая и янская, должна служить верхам. Когда внутри сохраняется предельная искренность, тогда не нужно добавлять украшений вовне.

Искренность должна накапливаться внутри, и тогда вовне не будет нужды в излишнем старании. Потому говорится: «Ценность – в применении простых обрядов». В совершении обряда больше всего ценится искреннее почтение. Бывает так, что слуга, обладающий твердостью и силой, при мягком и слабом государе возгордится и будет кичиться, превознося себя. Речь идет о том, что если у слуги есть доверие, то нужно сосредоточиться на том, что происходит наверху. Таким образом сможешь избежать неприятностей. Иначе сильный слуга при мягком государе сможет так возрасти и возгордиться, что не избежит беды.

46 | Д3 Толкование Чэн И

Тройка обладает качеством янской твердости, она занимает правильное положение и при этом обладает качеством Проникновения знака Ветер. 3 верхних уровня подчиняются ей. Кроме того, есть отклик с Верхней Шестеркой, тем самым она осуществляет РОСТ Это подобно тому, как входишь в город без людей.

46 | Д3. МО Сводные толкования

Су Ши говорит:

«Девятка третья янская и действует по-янски, поэтому РОСТ идет быстро и решительно. Таков „РОСТ в пустом селении”. Не в чем сомневаться, никто не мешает продвижению. Не говорится о счастье, потому что еще неизвестно, будет беда или счастье. Здесь главное – не сбиваться с Пути РОСТА»

46 | Ш4 Толкование Чэн И

Четверка, обладая качеством мягкости и Послушности, Послушна РОСТУ государя наверху и осуществляет продвижение Послушного, мягкого уровня внизу. Следовательно, останавливаешься на своем месте. Будучи иньским, пребываешь на мягкости и сохраняешь неподвижность.

Так же и мудрец Вэнь-ван, совершая обряды в Разветвляющихся горах, стремился привести государя на Путь совершенства. Одновременно он прислушивался к одаренным людям Поднебесной и желал их продвижения на Пути. Вэнь-ван сам обладал мягкой Послушностью и скромной учтивостью, оставаясь на своем месте, обладал высшим выражением Силы духа, которую использовал для применения во благо династии Чжоу.

Четверка обладает этими качествами, поэтому говорится о Проводимости, которая приводит к счастью, удаче и далее к отсутствию неприятностей. Качества Четверки сами по себе очень хорошие. Зачем же опять говорить об отсутствии неприятностей? Отвечаю: несмотря на то что по своим качествам Четверка очень хороша, ей необходимо предостережение.

Находясь на положении, приближенном к государю в условиях РОСТА, ей нужно удержаться от излишнего возрастания. РОСТ, очевидно, может привести к несчастью, неприятностям. Поэтому говорится, что если будешь действовать как Вэнь-ван, чье имя означает «правитель узора» или «правитель культуры», тогда будет счастье и отсутствие неприятностей.

Когда находишься на Пути РОСТА ради государя, а внизу взращиваешь одаренных помощников, сам должен оставаться на своем месте. И хотя внешне остаешься в неподвижности, твоя Сила духа продвигается и возрастает Так возникает Проводимость, успех. Разве может кто-то исчерпывающе постичь этот Путь, кроме Вэнь-вана?

46 | Ш4.МО Толкование Чэн И

Четверка пребывает на месте, близком к государю. РОСТ предполагает Послушность обстоятельствам. Если обладаешь таким качеством, получаешь счастье и отсутствие неприятностей, потому что Послушность питает Силу духа. Если в мягкости пребываешь в знаке Земля, то это предельная Послушность. Вэнь-ван, чье имя переводится как «правитель узора», совершая обряды в Разветвляющихся горах, проявлял Послушное следование времени, таково было его основное достижение. Когда Послушен верхам и Послушен низам, когда Послушен себе, своей совести, то это называется «Послушность в делах».

Правитель применяет одаренных людей в обрядовых действиях, и это дает ему Ясность Духа, поэтому он проявляет осознанную, ясную Послушность и с ее помощью осуществляет свое служение.

46 | Ш5 Толкование Чэн И

Пятерка устанавливает правильное созвучие с низом, поэтому способна, пребывая на положении власти, быть счастливой, добиваться успеха. Но, будучи изначально иньской и мягкой, она должна удерживать крепкую веру и Верность Пути, тогда она способна обрести это счастье. Если же она не способна удерживать веру, тогда и ей не будут искренне служить одаренные сановники, и в исполнении заданий они не будут идти до конца. Разве можно в этом случае говорить о РОСТЕ как будто по ступеням? Одаренные люди, твердые и уравновешенные, поддерживают тебя в твоем РОСТЕ, выполняя твои приказания. Это подобно тому, как ты продвигаешься ступень за ступенью, то есть с легкостью. Поэтому Девятка вторая, будучи одаренным слугой, который находится внизу, может быть применена как опора, как эта ступень в условиях РОСТА.

46 | Ш5.МО Сводные толкования

Хэ Кай говорит:

«Когда в „Объяснении устройства знака” говорится о наличии Радости, то имеется в виду именно поддержка одаренных и преданных помощников».

46 | ВШ Толкование Чэн И

Шестерка, будучи мягкой, пребывает на предельной точке РОСТА, это РОСТ во тьме и мраке. Знаешь, как продвигаться, но не знаешь, как остановиться. И это есть крайнее выражение отсутствия Ясности. Однако в сердце своем непрестанно стремишься к РОСТУ Если способен применять Верность и правду, для чего ты должен непрерывно работать, тогда сможешь продвигаться и расти. Благородный человек на Пути Верности Силе духа правды «до конца дня собран, напряжен»⁵, «напрягает себя без устали». В этом нужно видеть призыв к тому, чтобы на уровне Верхней Шестерки не переставать делать усилия, и тогда тебе будет Ценность. Если говорить о маленьком человеке, который в жадности стремится к достижению цели, но действует в состоянии иньской омраченности, то разве это может принести ему добро?

46 | ВШ. МО Сводные толкования

Ху Юнь говорит:

«Верхняя Шестерка не способна постичь тонкости закона сохранения и погибели, поэтому, дойдя до этого места, подвергается опустошению и убавлению. Единственным спасением здесь может быть сохранение Верности так, чтобы не было в ней ни капли сомнений и ни мгновения перерыва В этом случае, даже не являясь почтенным человеком, тем не менее, сможешь прийти к богатству и полноте».

СУЖДЕНИЕ. Гадатель предположил, что женщину держат где-то помимо ее воли. На образ «темницы» указывает Дерево, находящееся в Земле. Но в скором времени она сможет вырваться на свободу и вернуться домой. Это должно произойти в течение недели.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование устройства знака и слов к знаку.

РАЗБОР. В знаке РОСТ верхний знак – это Земля, Послушность, нижний – Дерево, Проникновение. Это означает, что рост Дерева начинается внутри Земли. Знак Земля указывает на старую женщину, а знак Дерево – на старшую дочь. В целом знак РОСТ передает смысл постепенного подъема и обладает благоприятным значением.

Слова к знаку говорят: «РОСТ. Замысел. Воплощение. Ценность – в появлении большого человека. Нельзя жалеть. Исправительный поход на юг – к счастью». Эти слова указывают на счастливое разрешение вопроса.

Знак РОСТ подразумевает, что со временем Дерево поднимется из-под Земли. Знак Ветер означает Дерево, но также указывает на старшую дочь, которая должна освободиться из плена.

Предположение о сроке в 1 неделю основывается на том, что в знаке нет переменных уровней, то есть должно пройти действие всех 6 уровней, а на 7-й день ситуация должна разрешиться.

СБЫВАЕМОСТЬ. Действительно, женщина попала в руки мошенницы, которая обманом завлекла ее в дом одного состоятельного человека. После того как ее продержали там несколько дней, она была выпущена на свободу.

Гадание на продвижение по службе

ГАДАТЕЛЬ. Такасима, известный японский гадатель, эпоха Мэйдзи (1868–1912).

ВОПРОС. К гадателю обратился человек с просьбой погадать о перспективах продвижения по службе.

Выпал знак РОСТ, который изменился в знак СКРОМНОСТЬ, 15, на втором уровне.

Переменный уровень

Девятка вторая

Доверие позволяет получить Ценность от применения обрядов. Отсутствие неприятностей.

Девятка вторая. Малый образ

Доверие в Девятке второй. Наличие радости.

СУЖДЕНИЕ. Постепенно этот человек добьется заслуженного повышения.

СПОСОБ ТОЛКОВАНИЯ. Традиционное толкование образа знака, образа переменного уровня и слов к переменному уровню.

РАЗБОР. Знак РОСТ – это образ движения с самого низа вверх через мягкость и Послушность. Второй уровень расположен во внутреннем знаке на срединной позиции. Это указывает на то, что человек уравновешен и искренен, в делах придерживается справедливости.

«Малый образ» гласит: «Доверие в Девятке второй. Наличие радости». Все это указывает на то, что гадающий обладает высокими качествами и ему не требуется слишком хлопотать для того, чтобы добиться повышения, которое очевидно. Постепенно он добьется достойного высокого положения.

Привязанные слова

ИСТОЩЕНИЕ '. Воплощение. Верность. Большому человеку– счастье. Отсутствие неприятностей. А будут речи – так не верь.

Объяснение устройства знака

/1/ ИСТОЩЕНИЕ. Твердость подавляется.

/2/ От Опасности – к Радости. В ИСТОЩЕНИИ не теряешь своего места. В Воплощении способен на это только государь. В Верности великому человеку – счастье, так как твердость находится в равновесии. Будут слова – не верь. Если ценишь род, тогда все истощится.

Большой образ

В Водоеме отсутствует Вода – ИСТОЩЕНИЕ. Благородный человек использует этот образ для приятия судьбы и удержания волеустремлений.

47 | ПС Толкование Чэн И

Самое главное качество этого знака – это то, что в ИСТОЩЕНИИ способен к Воплощению и при этом можешь сохранять Верность правде. Таков Путь большого человека, который попадает в обстоятельства обездоленности, но способен достичь счастья и отсутствия неприятностей. Большой человек, справляясь с ИСТОЩЕНИЕМ, не только достигает счастья для себя, но продолжает радоваться воле Неба и сохранять спокойствие по поводу своей судьбы. Что уж говорить о том, что, следуя за перипетиями времени, пребывает в добре и снова достигает широты. Слова «будут речи – не верь» означают, что когда человек говорит, находясь в ИСТОЩЕНИИ, то обычно его речам не верят

47 | ОУ/ 1 Толкование Чэн И

Этот знак потому и является ИСТОЩЕНИЕМ, что твердость подавляется и перекрывается мягкостью Опасность знака Вода находится внизу, сверху на нее давят 2 ян знака Водоем, Вода уходит из сосуда, так происходит ИСТОЩЕНИЕ. Твердый янский государь находится под давлением маленьких людей, его сила перекрывается. Так Путь государя истощается в это время.

47 | ОУ/2 Исходный смысл

Сила духа знака и тело знака объясняют слова к знаку

47 | БО Толкование Чэн И

В Водоеме нет Воды – таков образ ИСТОЩЕНИЯ и недостатка в источниках питания. В обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ благородный государь полностью выражает Путь предусмотрительного продумывания, понимая, что невозможно избежать того, что предначертано, то есть судьбы. Если благородный человек понимает веления судьбы, принимая их, тогда он начинает действовать в соответствии со своим пониманием и продвигает ее, тогда он как раз и познает судьбу Если так, то он способен пройти через беду и разрушения и оставить при этом свое сердце непоколебимым, просто и честно выполняя свой долг.

Если же не приемлешь судьбу, тогда будешь бояться опасностей и трудностей, поэтому и попадешь под действие ИСТОЩЕНИЯ, надорвав сердце. Если ты не можешь удержать и упускаешь из рук, разве сможешь осуществить свою волю к добру?

47 | НШ Толкование Чэн И

Мягкая Шестерка находится на предельно низком положении, кроме того, в начале Опасности знака Вода. Она не может сама справиться с ИСТОЩЕНИЕМ, поэтому ищет поддержки людей, находящихся наверху, обладающих твердостью и Ясностью. Это значит, что Начальная Шестерка находится в отношениях правильного отклика с твердой Четверкой.

Однако Девятка четвертая не обладает равновесием и пребывает на иньской позиции, это неправильно, поэтому она теряет свою твердость. Кроме того, она сама находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Как же она сможет справиться с ИСТОЩЕНИЕМ и помочь другому человеку? Образом этого является то, что мелкие кусты не смогут укрыть тебя, а только еще и исцарапают

Ягодицы – это то, на чем ты сидишь, опора. Выражение «ИСТОЩЕНИЕ ягодиц» означает, что у тебя нет защиты, укрытия, поэтому ты чувствуешь себя беспокойно на этом месте. Если же сидишь и пребываешь в покое, значит, у тебя нет ИСТОЩЕНИЯ.

Выражение «входишь в темную долину» говорит об иньском качестве мягкого человека, который не способен сохранять спокойствие в данных обстоятельствах, поэтому он не способен избежать ИСТОЩЕНИЯ. Напротив, он еще больше заблуждается, совершает бестолковые движения, что его еще больше истощает. Это означает, что ты не можешь выбраться сам из этой темной долины. Поэтому и говорится, что 3 года не выберешься, 3 года тебя не увидят. Эти слова означают, что не получишь того, что даст тебе возможность воплотить желаемое, что даст Проводимость.

47 | Д2 Толкование Чэн И

Вино и пища – это то, чего хотят люди, и то, с помощью чего совершается благодеяние. Благородный человек довольствуется тем, что есть, и потому тяготы и лишения, опасности и трудности не могут изменить его сердца, поэтому он не жалеет о том, что находится в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Ведь ИСТОЩЕНИЕ в первую очередь возникает от безудержных желаний.

Желания благородного человека – принести благо народу Поднебесной и помочь справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Двойка раздаривает блага и приходит к ИСТОЩЕНИЮ в вине и кушаньях. Поэтому она должна обрести поддержку государя, обладающего Путем, Двойка, будучи твердой и срединной, истощена внизу.

Наверху Девятка пятая – это твердый и срединный государь. Двойка и Пятерка обладают одинаковым качеством Силы духа, поэтому они смогут помочь друг другу Поэтому и говорится: «Красные наколенники как раз прибыли». Красные наколенники – это облачение, которое жалует правитель своим доверенным помощникам

«Ценность – в применении жертвенных обрядов и молений» – это то, что помогает с помощью искренности обрести Проводимость Ясности Духа. Таким образом, мы видим, что во время ИСТОЩЕНИЯ предельная искренность может принести настоящую Ценность. Предельная искренность – это обрядовое состояние. Если в своей Силе духа сохраняешь искренность, то, конечно, будешь способен достичь сопереживания со стороны правителя. Издревле одаренные люди, истощенные в неизвестности, проявляли такую Силу духа, что о них становилось известно, и правитель призывал их к действию. Это происходило, потому что они сдерживали себя и достигали предельной искренности

Выражение «Исправительный поход – к несчастью. Отсутствие неприятностей» предупреждает против необдуманного движения куда-то. Это приведет к трудностям и несчастью. Таким образом, сам навлекаешь их на себя. Откуда тебе ждать неприятностей? Сам не рассчитал время и отправился, вместо того чтобы сохранять спокойствие и оставаться на месте в обстоятельствах ИСТОЩЕНИЯ. Если потерял свою Силу духа твердой срединности и тем самым навлек на себя несчастья и сожаления, то какие могут быть претензии к внешним событиям?

Во всех знаках Книги Перемен взаимное созвучие между Двойкой и Пятеркой является счастливым признаком Однако в знаке ИСТОЩЕНИЕ ян находится под гнетом инь, поэтому здесь Ценностью является общее янское качество Двойки и Пятерки, поскольку они способны помогать друг другу.

47 | Ш3 Толкование Чэн И

Шестерка третья, будучи иньской и мягкой, обладает качеством, в котором нет ни срединности, ни правды. Находясь на пределе Опасности знака Вода и занимая янский уровень, она применяет твердость. Получается, что она не способна справиться с ИСТОЩЕНИЕМ. Образом этого служит камень – вещь крепкая и тяжелая, которую трудно поднять. Колючий куст с иголками – это предмет, который кажется твердым. Но на него нельзя опереться. Если попытаешься опереться – только поранишься. 2 ян находятся выше Тройки, и у нее не хватает своих сил, чтобы справиться, и твердости, чтобы преодолеть. В ней нет Силы духа добра. Она располагается над Девяткой второй, твердой и срединной, поэтому она неспокойна, как будто сидит на колючках. Отсюда образ «опереться на колючий куст». И продвижение, и отступление только прибавляют ИСТОЩЕНИЯ. Она хочет оставаться на своем месте, поэтому появляется образ дворца как того места, где можно успокоиться и отдохнуть.

Жена – это хозяйка успокоения. Но поскольку с Верхним уровнем нет правильного созвучия, говорится: «Не увидишь своей жены». Значит, не знаешь, ни как продвинуться, ни как отступить, хочешь спокойно находиться на своем месте, но теряешь то, что управляет успокоением этого места. Так что понятно, откуда возникает несчастье. В толковании «Привязанных слов» говорится: «Кажется, нечему истощаться, а истощаешься. Имя будет обязательно опозорено. Не на что опереться, а опираешься. Тело твое попадет в опасность. Уже есть позор и опасность, а скоро наступит и срок смерти. Как же сможешь увидеть свою жену?»

С 2 ян наверху невозможно справиться на этом уровне, только истощишь себя. Поэтому и не хочешь истощиться, а истощаешься. Имя будет опозорено, потому что дела плохие. Тройка находится над Двойкой, как будто опираясь на нее. Если бы она смогла с помощью скромности и мягкостью поставить себя ниже нее, тогда бы не было вреда. Но в твердости и опасности она оказывается над ней, поэтому не получает покоя, а только ИСТОЩЕНИЕ, и образом этого служит колючий куст Конечно же, так только приблизишься к смерти, но не встретишь того, кто управляет покоем

47 | Ш3. МО Сводные толкования

Чжэн Жусе говорит:

«Если движешься вперед, то сталкиваешься с Девяткой четвертой, поэтому в словах к уровню говорится о твердости камня Если отступаешь назад, то натыкаешься на Девятку вторую, поэтому говорится о колючем кусте. Входишь в свой дворец, но у мягкой Тройки есть отклик от мягкой Верхней Шестерки. Когда мягкость взаимодействует с мягкостью, это означает, что нет супруга, достойного спутника. Таким образом, находясь в ИСТОЩЕНИИ, Тройка получает недобрый, неблагоприятный знак».